教案不僅包含了教學(xué)的內(nèi)容和方法，還包括了教學(xué)時(shí)長、教學(xué)資源的準(zhǔn)備等方面的考慮。教案的步驟要清晰明確，內(nèi)容要全面詳細(xì)，確保教學(xué)過程的順利進(jìn)行。教案是教師備課的重要組成部分，它是教學(xué)計(jì)劃的具體體現(xiàn)。通過編寫教案，教師可以更好地掌握教學(xué)步驟和教學(xué)重點(diǎn)。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的教案呢？以下是小編為大家收集的教案范文，僅供參考，大家一起來借鑒學(xué)習(xí)吧。
小學(xué)民風(fēng)民俗教案篇一
我的家鄉(xiāng)是永康市外幾十里的一個(gè)小村。早些年，村里的許多房屋是茅草做的.頂兒，所以得了“茅鼓隆”村名。
要問咱們小孩子最喜歡的節(jié)日是哪個(gè)?十有八九會(huì)告訴你“茅鼓節(jié)”了!茅鼓節(jié)算得上是村里的特色節(jié)日，更是孩子們的節(jié)日。
每年立秋左右，快到“茅鼓節(jié)”的前一天，家家戶戶的孩子們都會(huì)爭先恐后地跑去收茅草。茅草可是這活動(dòng)必不可少的原料!剛收的茅草油亮亮的，怎么看都像是打了蠟似的。茅草摸上去滑溜溜的，可有韌性了!任憑你怎么折，怎么彎，都不會(huì)斷掉。茅鼓節(jié)最重要的工作就是把茅草編成鼓的形狀。因?yàn)樵诶先藗兛磥?，鼓就代表著團(tuán)圓、平安。
用茅草編鼓可是有難度的，村里的大人，尤其是老人最會(huì)編了，孩子們要想?yún)⒓踊顒?dòng)，就得自己學(xué)著編。編鼓要訣就是要環(huán)環(huán)相扣，扣緊了，鼓才不會(huì)散。成形的鼓是扁扁的，厚約五至十厘米，鼓面為圓形，直徑約二十至三十厘米。鼓面摸上去光滑，有格子狀的斑紋。茅草的穿法也十分講究，一根在上，一根在下，還有一根得在中間固定、支撐。
鼓編完了，就可以往鼓里裝上大把的糖了!鄉(xiāng)下可沒有那些好吃又好看的水果糖、橡皮糖，卻有孩子們最愛吃的麥芽糖和皮筋糖。皮筋糖實(shí)際上是跟皮筋相像的“硬糖”。糖的外面有一層硬硬的殼，里面卻是柔軟的“夾心”，是孩子們的最愛。把糖裝好，孩子們的工作就完成了。此時(shí)，大人們正在搭“舞臺(tái)”，布置活動(dòng)場(chǎng)地。
到了立秋當(dāng)天，孩子們一早就抱著糖鼓出門了。來到村頭的臺(tái)子上，大家就開始搶奪“領(lǐng)地”了。爭到了好位置，接到的糖也會(huì)越多。
日上竿頭時(shí)分，活動(dòng)正式開始了。孩子們拿起小木鼓錘在鼓上猛敲一陣。糖果就從鼓縫里往外掉。無數(shù)的糖果隨著一陣陣鼓聲落下，真是令人興奮的一場(chǎng)“糖果雨”啊!
你瞧，孩子們嘴里含著兩三顆糖，手里捏著兩把糖，全身上下的口袋全塞滿了。大一些的孩子們利用自己身高優(yōu)勢(shì)跳起蹲下，不時(shí)還高興地大聲嚷嚷;年齡小的只能跑到臺(tái)前撿別人掉下的;個(gè)別調(diào)皮的，直接躺在茅草堆邊，張著嘴，等糖自動(dòng)掉進(jìn)嘴巴里!
這真是一場(chǎng)歡樂的糖果盛宴!
難怪咱家鄉(xiāng)的孩子都愛茅鼓節(jié)，都愛這個(gè)名叫茅鼓隆的小村子!
小學(xué)民風(fēng)民俗教案篇二
民間“吹糖人”的藝人，他們將飴糖加熱到適溫時(shí)，揪下一團(tuán)，揉成圓球，用食指沾上少量淀粉壓一個(gè)深坑，收緊外口，快速拉出，拉到一定的`細(xì)度時(shí)，猛地折斷糖棒，此時(shí)，糖棒猶如細(xì)管，立即用嘴吹氣造型。整個(gè)操作過程必須經(jīng)過苦練，手法要準(zhǔn)確、造型要簡潔生動(dòng)。吹糖人的關(guān)鍵技術(shù)在吹和捏的功夫上。制糖人先將一小塊飴糖放在手心壓扁，然后握起拳頭，用另一只手的手指從手心穿過，把糖塊堆成管狀，在把管的最上端咬掉后就可以吹了。制糖人鼓起腮幫子，不一會(huì)兒就吹成薄皮中空的扁圓球狀，再用靈巧多變的手法，捏出造型各異的花鳥魚蟲、人物百態(tài)等，有的還圖上花花綠綠的顏色。
剪紙。
在中華民族的搖籃里，孕育發(fā)展了博大精深的民族文化，剪紙俗稱窗花，是民族文化的內(nèi)容之一。剪紙作為一種有著悠久歷史的民間藝術(shù)形式，為中華各民族人民所喜愛，其中陜北剪紙猶為引人注目。陜北剪紙包含秦、漢之風(fēng)，風(fēng)格既纖細(xì)秀美，又粗獷大方，粗中見巧工，土中觀美感，曾連續(xù)數(shù)年分別在西安、北京等地展出，獲得好評(píng)。
鳳翔木版年畫。
據(jù)史料所考，迄今已有476年歷史。按從事其業(yè)的一個(gè)家族一幅祖宗檔案記載，明正德二年(1507)肖里村邰氏家族已有八戶從事年畫副業(yè)生產(chǎn)；清乾隆五十五年(1790)前，邰氏已開辦早期年畫“畫局”，以后一直延續(xù)六代人190多年。鳳翔木版年畫從小到大，由粗到精，經(jīng)過了多次起落、興衰，成為中國西北地區(qū)首屈一指的民間年畫勝地。邰氏《世興畫局》在近兩個(gè)世紀(jì)的進(jìn)程中，立足鳳翔，面向全國，打向國外，起到了較大的促進(jìn)作用。
小學(xué)民風(fēng)民俗教案篇三
1.巧妙地運(yùn)用擬人手法，使文中的物像具備了人的行為特征人的思想情感，使之從側(cè)面體現(xiàn)文中主人公的心靈歷程。
2.選材過于通俗，不具一定的`代表性，老題材老思想，平淡無奇。
3.雖然選擇了生活中具有一定敘寫價(jià)值的事件，但由于分析不透徹，挖掘不深，事件潛含的道理未能深刻地體現(xiàn)。
4.選材平淡無奇，過于老舊粗俗簡單幼稚，不具新意，難于深刻地反映生活的時(shí)代性真實(shí)性。
5.未能通過小事情反映大道理，“以小見大”的表現(xiàn)手法運(yùn)用還不夠嫻熟。
6.對(duì)人物形象缺乏多角度的刻畫，只是選取了某一狹窄的題材，片面地顯現(xiàn)了人物某一方面的性格特征。
7.能夠選擇生活中具有典型意義的題材，事件的代表性較強(qiáng)。
8.選材新穎獨(dú)特，不附平庸，一掃迂俗之氣，令人耳目一新。
9.雖述平常事，但分析透徹合理，理性挖掘較深，凸現(xiàn)了事件的本質(zhì)。
10.事件雖小，但反映出較深刻的道理，具有一定的普遍性。
小學(xué)民風(fēng)民俗教案篇四
清明時(shí)節(jié)人們最重要的'民風(fēng)民俗主要是兩種，一為掃墓，二為踏青。
清明節(jié)大約始于周代，在我國有二千五百多年的長久歷史?！翱鬃釉?jīng)說，‘國之大事，在祀與戎’，意思是說，國家的大事，在于祭祀和戰(zhàn)斗這兩件事。由此可見祭祀的主要性?！?/p>
在古代清明前一日為寒食節(jié)，所以在寫清明的詩中常涌現(xiàn)“寒食”，因兩節(jié)相近，民間逐步將兩節(jié)合二而一，清明節(jié)承載了原寒食節(jié)吊唁介子推“割股充饑”構(gòu)成掃墓祭祖的習(xí)俗，始終連續(xù)至今。
然而人們對(duì)“清明”的器重更在農(nóng)事之外，能夠從一些古詩詞中領(lǐng)會(huì)到。
自20xx年國務(wù)院宣布《對(duì)于更改〈全國年節(jié)及留念日放假措施〉的決議》后，清明節(jié)和端午、中秋等這些民族傳統(tǒng)節(jié)日都被定為法定假日，可見清明節(jié)在國人心中的地位。
“青餅”還有“青餅”稱“麻糍”之分。實(shí)在“青餅”和“麻糍”原料一樣，做法也一樣，只是形狀有差別。做“青餅”和“麻糍”原料都是經(jīng)由浸泡蒸熟的糯米，和一種叫做“青”的艾草嫩芽、葉在一起搗，充足混和后做成不同的外形，青餅為圓形小孩手掌大小，青餅因而也叫“艾餅”、“艾青餅”；“麻糍”只是把原料攤成一厘米厚的薄片后，用刀切成菱形而已，糍個(gè)別都是用糯米制作的糕點(diǎn)，還說得從前，而“麻”應(yīng)該指芝麻，原料中不芝麻何來“麻糍”名稱，想起小時(shí)候是青餅麻糍一起喊的，還有同類的青團(tuán)子，青年糕的食品，我料想可能是青餅做成了麻糍樣子罷了，是后來把“青餅”兩字省略了?！扒囡灐逼胀]有餡，也可以有餡，而“麻糍”是沒有餡的。艾草野生在山坡地上，小時(shí)候常去采摘?！鞍唷贝嬖诳咕?、抗病毒和加強(qiáng)免疫力等保健功能，應(yīng)當(dāng)屬于綠色保健食物。在洋溢著艾青特有幽香的制造青餅的處所，老是圍著一大群孩子、白叟、婦女，熱烈而溫馨。
杜牧在《清明》首句即刻畫了春雨綿延的清明時(shí)令特色，襯托回鄉(xiāng)祭掃逝去先祖、親人的行人紛紛壓制的心情，接著直言行人祭祀懷念親人的心境，“欲斷魂”寥寥三字，掃墓人對(duì)故去親人的哀痛愁緒躍然紙面。“何以解愁，唯有杜康”，行人想到借酒澆愁，于是呈現(xiàn)行人“借問酒家何處有？”，“牧童遙指杏花村”有趣的一幕，平添無窮識(shí)詩趣和遐思。
南宋后期詩人吳惟信的《蘇堤清明即事》寫出了清明時(shí)節(jié)的另一面：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城”。為不辜負(fù)梨花清風(fēng)，“惜春長怕花開早”（辛棄疾《摸魚兒》）。所以人們尤其年青人趁著清明時(shí)節(jié)春景明媚傾城結(jié)伴遠(yuǎn)足踏青，縱情消遣游樂，“日暮笙歌收拾去”才舍得讓“萬株楊柳屬流鶯”。
在咱們故鄉(xiāng)――浙江東部沿海一帶，清明節(jié)除跟各地一樣要掃墓、踏青外，還有一些奇特的風(fēng)俗。
清明節(jié)這一天，過去家門口也插枝柳條，但不知為什么。有人說是為了紀(jì)念“教民稼穡”的神農(nóng)氏；有人說企求吉利，因?yàn)榱κ蔷瓤嗑入y的觀世音用它揮拂清水播福四方的吉祥物；最有可能和已經(jīng)湮逝的“寒食節(jié)”有關(guān)，是紀(jì)念介子推的。唐代大詩人杜牧在他的千古絕唱《清明》詩中寫道：
清明季節(jié)雨紛紜，路上行人欲銷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
由于“青”諧了“親”的音，祭祀，掃墓都在思念逝去的親人，所以“青餅”或“麻糍”，無論是清明祭奠俗稱清明羹飯，仍是外出掃墓都是必備的供品。掃墓俗稱上墳，掃墓時(shí)要為祖墳墳頭插上白色長條紙錢讓它在風(fēng)中飄曳，不是燒的一種，而后焚香、掃除、除草，培土，這一天是可以動(dòng)土的，平時(shí)日子“太歲頭上不能動(dòng)土”。傳下來打掃完了還在墳頭撒一些拌了米飯的螺絲，當(dāng)初想起來，可能有向先人期求五谷豐收的意思，也是用“螺”諧“籮”，意思是籮裝米飯，吃用不盡。
小學(xué)民風(fēng)民俗教案篇五
過，伴隨著一陣陣香氣，伴隨著一張張幸福的笑臉。什么東西令他們?nèi)绱诵腋?？早點(diǎn)。
孝感早點(diǎn)并沒有上海那樣食物美味，又不如重慶那邊辣得有特色，也沒有國外那邊滿街的芝士味。我們孝感的早點(diǎn)雖然不是最好的，但也是最淳樸的。
孝感米酒，應(yīng)當(dāng)屬于最出名了，由于它選才考究，制法獨(dú)特，孝感米酒白如玉液，清香襲人，甜潤爽口，濃而不沾，稀而不流，又聞著有種隱隱的酒香，卻怎么也喝不醉，食用后生津暖胃，回味深長.品種也很多：枸杞米酒，槐花米酒，桂花米酒，櫻桃米酒，銀耳米酒......，種類繁多，但樣樣都十分美味。
老人帶著小孩去吃熱干面，老人呢，在旁邊點(diǎn)壺龍井品茶，小孩就在旁邊吃著，吃完抬起頭來，滿嘴都是芝麻醬，用小手一擦，卻越擦越臟，熱干面不同于涼面，又不同于湯面，面條事先煮熟后，再淋上芝麻醬，香油，香醋，蔥等配料，更具特色.吃起來面條纖細(xì)爽滑，有筋道，醬汁香濃味美，色澤黃而油潤，有種很爽口的`辣味。
中午,吃早點(diǎn)的人們都散了，但賣早點(diǎn)的人們又忙了起來，準(zhǔn)備著第二天要賣的早點(diǎn)。
小學(xué)民風(fēng)民俗教案篇六
在我的家鄉(xiāng)——常德，有著十分獨(dú)特的民風(fēng)民俗。
在我的家鄉(xiāng)有著一種獨(dú)特的`美食——魚糕。每逢佳節(jié)，大家總會(huì)拿出魚糕來品嘗。它在家鄉(xiāng)人民的眼中有著無可替代的重要地位，是一種象征。
家鄉(xiāng)還有一個(gè)與眾不同的特色，就是在每年的十月份，村民們都會(huì)齊聚在一起，開一個(gè)小型的“跳蚤市場(chǎng)”，大家可以隨意采購別人的農(nóng)產(chǎn)品。整個(gè)集市活動(dòng)要開展近十天左右，在此期間，大家都會(huì)舉行隆重的祭祀活動(dòng)，希望來年的時(shí)候能有個(gè)好收成。
在這幾天的時(shí)間里，大家也都沒有在干農(nóng)活了，全村人都會(huì)用這樣獨(dú)特的方式來慶祝今年有了個(gè)好收成。
一年又一年，家鄉(xiāng)變了模樣，但在游子們的心中，“家鄉(xiāng)”的情是永遠(yuǎn)也不會(huì)變的。
一年四季，四時(shí)八節(jié)，都有約定俗成的風(fēng)氣。別的不多說，先來重點(diǎn)說說春節(jié)的風(fēng)俗吧。
除夕之夜，燃放鞭炮、吃團(tuán)圓飯，同各地一樣，但又有講究。一是給家中的豬、牛、羊圈和雞籠鴨塒貼張紅紙，點(diǎn)根蠟燭；給房前屋后的桃、李、梅、桔等果樹和松、竹等也貼張紅紙，祈求來年六畜興旺、果實(shí)豐收、林木茂盛。二是要先祭拜祖宗。在祖宗的牌位前點(diǎn)燃香燭，擺上貢飯貢酒和三鮮（指鮮魚、鮮肉、鮮雞，當(dāng)然都是蒸熟的，而且是熱氣騰騰的）。從家中最年長的開始，依次按輩分給祖宗跪拜。接著才是全家上桌吃團(tuán)圓飯。飯后，一家老小圍爐烤火守歲。小孩向長輩辭年，長輩拿出事先準(zhǔn)備好的紅包給小孩發(fā)壓歲錢。
小學(xué)民風(fēng)民俗教案篇七
1．認(rèn)識(shí)到獨(dú)特的地理環(huán)境、氣候條件和文化生活背景孕育出了異彩紛呈、姿態(tài)萬千的飲食習(xí)俗、民居習(xí)俗和文化活動(dòng)習(xí)俗。知道家鄉(xiāng)的民風(fēng)、民俗在人們生活中所發(fā)揮的重要作用。
2．能通過搜集資料、采訪親友師長、同學(xué)交流共享等方式，從飲食、民居和文化活動(dòng)習(xí)俗中發(fā)現(xiàn)民風(fēng)民俗與人們的生活環(huán)境和文化傳統(tǒng)之間的關(guān)系。
3．珍視祖國的文化傳統(tǒng)，愿意學(xué)習(xí)了解和探究民風(fēng)民俗的起源和文化意蘊(yùn)。
了解民風(fēng)、民俗來源于生活。
探究民風(fēng)、民俗與人們所處的自然環(huán)境、社會(huì)人文環(huán)境之間的密切聯(lián)系；了解民風(fēng)民俗在人們的生活中發(fā)揮著的紐帶、規(guī)則等重要作用。
二課時(shí)
學(xué)生自學(xué)教師補(bǔ)充、修改
1、將教材中所涉及的飲食習(xí)俗、民居習(xí)俗制作成課件，并準(zhǔn)備一些相關(guān)資料；因地制宜，創(chuàng)建民風(fēng)、民俗活動(dòng)情境。
2、查找與課文內(nèi)容相關(guān)的資料，主要是富有地域特色民族特色的飲食風(fēng)俗、民居特點(diǎn)、穿著習(xí)慣，以及相關(guān)民風(fēng)民俗形成的原因；查找與“趕集”相關(guān)的資料。
師生互動(dòng)教師補(bǔ)充、修改
教師：通過前兩堂課，我們出色地完成了參觀民風(fēng)、民俗大觀的任務(wù)。
預(yù)期：節(jié)日、飲食、穿戴、活動(dòng)……
教師：是的。民風(fēng)民俗是一種思維方式和行為習(xí)慣，它體現(xiàn)在地方人們的穿著打扮中，飲食內(nèi)容和禮儀中，地方民居建筑風(fēng)格中，還有各種地方特色文化活動(dòng)中。今天，我們要一起來研究、探討每個(gè)地方的民風(fēng)、民俗與當(dāng)?shù)厝藗兩畹淖匀画h(huán)境、文化背景之間的淵源關(guān)系，了解民風(fēng)、民俗在人們的生活中發(fā)揮著的作用。
教師：為了更好地探究民風(fēng)、民俗與當(dāng)?shù)厝藗兩畹淖匀画h(huán)境、文化背景之間的淵源關(guān)系，我們首先來一起研究一個(gè)歷史悠久，曾經(jīng)非常興旺，現(xiàn)在又開始興旺起來的一種風(fēng)俗活動(dòng)，它的名字叫“趕集市”。（出示“趕集市”圖片）
教師：你知道什么叫“集”什么叫“市”嗎？在你的心目中，“集”和“市”是怎么樣的？
預(yù)期：集市是一種買賣，是市場(chǎng)。農(nóng)村的市場(chǎng)稱為“集”，城市的市場(chǎng)稱為“市”，趕集市就是到市場(chǎng)里去做買賣。
教師：那么，“集”和“市”到底是不是這樣的？它們之間有什么區(qū)別？請(qǐng)你結(jié)合教材32頁和自己搜集的材料進(jìn)行研究歸納。
“趕集趕市”對(duì)比表
研究對(duì)象
對(duì)比項(xiàng)目
趕集
趕市
買賣的地點(diǎn)鄉(xiāng)村城市
備注：對(duì)比項(xiàng)目可以是“買賣的時(shí)間、主要的.商品、人們的心情心態(tài)”等（僅供參考），每個(gè)小組至少要思考填空兩項(xiàng)對(duì)比項(xiàng)目，不夠自己添畫格子。
研究對(duì)象
對(duì)比項(xiàng)目
趕集
趕市
地點(diǎn)鄉(xiāng)村城市
買賣的時(shí)間一般有固定的日期，相隔一段時(shí)間。形成相對(duì)集中的有一定規(guī)模的商業(yè)區(qū)域，一般會(huì)持續(xù)進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)。
主要的商品以農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)副產(chǎn)品、日用品為主。一般以某一類商品為特色經(jīng)營內(nèi)容，比如“服裝市場(chǎng)”等。
人們的心情比城市里趕市的人更興奮，像過節(jié)一樣，買東西的目標(biāo)不太明確，比較隨意。心態(tài)比趕集的農(nóng)人平和一些，買東西的目標(biāo)比較明確。
相關(guān)的活動(dòng)不多，以娛樂活動(dòng)為主。商業(yè)氛圍相對(duì)比較濃厚，廣告促銷活動(dòng)比較多。
教師：（出示，要求一起念）百官(武林)門外魚擔(dān)兒，壩子(艮山)門外絲籃兒，正陽(鳳山)門外跑馬兒，螺螄(清泰)門外鹽擔(dān)兒，草橋(望江)門外菜擔(dān)兒，候潮門外酒壇兒，清波門外柴擔(dān)兒，涌金門外劃船兒，錢塘門外香籃兒，太平(慶春)門外糞擔(dān)兒（關(guān)于杭州十大城門的民謠）。
預(yù)期：形成了一個(gè)個(gè)的市，也可能是形成了一個(gè)貨物中轉(zhuǎn)的點(diǎn)，貨物通過這些點(diǎn)流通到了杭州各個(gè)繁華的“市”里面。
教師：再來看看“集”?！敝捌卟试掝}”之“采風(fēng)路上”之“《貴州行之趕集篇》”。屏顯幻燈，讓學(xué)生通過簡潔的文字直觀的圖片感受“集”。）與“市”比較，“集”的什么特點(diǎn)很鮮明？三．總結(jié)提升，布置任務(wù)。
預(yù)期：富有地方特色，熱鬧有趣，豐富多彩，是休閑、購物、玩耍、交友交流、長見識(shí)的好去處。
預(yù)期：合作共享、對(duì)比聯(lián)系、研讀材料、討論爭辯……
教師：剛才我們的探究性學(xué)習(xí)還只是我們的熱身運(yùn)動(dòng)，今天回家以后，要把學(xué)到的本領(lǐng)、增長的經(jīng)驗(yàn)用到接下去的研究性學(xué)習(xí)任務(wù)完成之中。請(qǐng)根據(jù)課文36－44頁內(nèi)容，根據(jù)老師提供的“探究性學(xué)習(xí)任務(wù)表格”，小組確定選擇其中的三格內(nèi)容，繼續(xù)搜集資料，請(qǐng)教親友，下一節(jié)課，我們將通過自學(xué)探究和小組的合作共享，體會(huì)民風(fēng)民俗和我們的生活之間的密切關(guān)系。
小學(xué)民風(fēng)民俗教案篇八
1.立足語言教學(xué)，品味語句，積累語言；
2.適當(dāng)擴(kuò)展教學(xué)范圍；
3.積極開發(fā)地方課程資源。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”。這代表了現(xiàn)階段對(duì)語文課程性質(zhì)的最新認(rèn)識(shí)，也充分地表現(xiàn)了新課標(biāo)對(duì)語文學(xué)科文化內(nèi)涵、人文精神的重視程度。
本單元以民間文化為主題，所選文章涉及趣味盎然生動(dòng)豐富的民風(fēng)民俗以及民間藝人軼事，或?qū)懜鞯氐墓?jié)日風(fēng)俗，或講述民間藝人軼事，或描繪街頭商販的吆喝，文筆生動(dòng)，妙趣橫生，一幅幅有聲有色的民俗風(fēng)情畫卷，體現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵，突出的人文精神。學(xué)習(xí)本單元可以結(jié)合“民間采風(fēng)”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，去關(guān)注我們身邊的民風(fēng)民情，探尋日常生活背后的“學(xué)問”。
本單元的綜合性學(xué)習(xí)，以“家鄉(xiāng)風(fēng)情”為主題，設(shè)計(jì)各種活動(dòng)方式，全面培養(yǎng)學(xué)生的能力?；顒?dòng)應(yīng)該有計(jì)劃，有評(píng)價(jià)。計(jì)劃應(yīng)詳盡，形式應(yīng)多樣，評(píng)價(jià)既重結(jié)果更重過程、態(tài)度，力求使學(xué)生在活動(dòng)中鞏固所學(xué)知識(shí)，同時(shí)增加社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)多種能力。
1.要從文章出發(fā)，以語言為教學(xué)立足點(diǎn)。在教學(xué)中，應(yīng)該為學(xué)生示范并引導(dǎo)學(xué)生揣摩品味文中重要的詞語句子，注意語言的感悟和積累，加強(qiáng)朗讀教學(xué)，使學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)文中的思想情感。
2.教學(xué)范圍可以適當(dāng)擴(kuò)展。由于本單元課文內(nèi)容學(xué)生普遍較為陌生，教師可以借助音像資料，適當(dāng)增加學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備與體驗(yàn)，但不能喧賓奪主把語文課上成“民風(fēng)民俗”的知識(shí)介紹課。
3.本單元教學(xué)還應(yīng)該充分體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)“注意開發(fā)利用課程資源”的精神。教師應(yīng)注意利用當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗，引導(dǎo)學(xué)生從教室走向社會(huì)，從課內(nèi)走向課外，使語文教學(xué)更加鮮活，更加有趣。
《云南的歌會(huì)》
1.文中寫了幾個(gè)場(chǎng)合中唱歌的情景？
提示：本文是一篇極富情趣的散文。在“歌會(huì)”的大標(biāo)題下，描繪了“山野對(duì)歌”、“山路漫歌”、“村寨傳歌”三個(gè)場(chǎng)合中唱歌的情景，字里行間洋溢著對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)藝術(shù)的品味與贊賞。
2.欣賞文中“山野對(duì)歌”這一部分的人物描寫。
提示：山野對(duì)歌”這一部分的人物描寫以工筆描繪為主，刻畫細(xì)膩真實(shí)，如同一幅人物肖像畫：寫面容、寫牙齒、寫服飾，筆筆細(xì)致，如在目前。而作者的態(tài)度卻又隱含在字里行間。
3.“山路漫歌”一部分是怎樣描寫美好有情的歌聲的？
提示：“山路漫歌”部分著力描寫唱歌人所處的優(yōu)美環(huán)境：天如此之藍(lán)，花如此之美，悠悠鳥鳴如此婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，而在這樣美好環(huán)境中長大的女孩子，自然是歌聲動(dòng)人、情韻動(dòng)人。這是以優(yōu)美環(huán)境映襯優(yōu)美人物優(yōu)美的歌。
4.欣賞《云南的歌會(huì)》一文中“村寨傳歌”這部分的場(chǎng)面描寫。
提示：“村寨傳歌”這部分的場(chǎng)面描寫，有全局的描繪，有細(xì)部的刻畫，有“面”有“點(diǎn)”，宛若電影畫面中的.全景與特寫。生動(dòng)地展現(xiàn)了規(guī)模宏偉、氣勢(shì)壯觀的“村寨傳歌”的動(dòng)人場(chǎng)面。表達(dá)了作者由衷的贊美之情。
《端午的鴨蛋》
1.文中為什么要花很多篇幅寫端午的風(fēng)俗？
提示：本文是按照“端午風(fēng)俗――家鄉(xiāng)的鴨蛋――端午的鴨蛋”這一總體框架來進(jìn)行構(gòu)思的，行文自然，毫無雕鑿的痕跡。
2.作者為什么要寫“鴨蛋”這樣一個(gè)不起眼的東西，和吃鴨蛋這樣小事呢？
提示：文章通過對(duì)家鄉(xiāng)的鴨蛋的富有情趣的介紹，流露出了對(duì)兒時(shí)生活的懷想和對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛之情。
3.作者是如何寫出生活中無窮的情趣的？
提示：汪曾祺憑著對(duì)事物的獨(dú)到的穎悟和審美發(fā)現(xiàn)，從小的視角楔入，運(yùn)用聯(lián)想和想象，細(xì)細(xì)地咀嚼生活中的細(xì)節(jié)，展示了生活的本質(zhì)，創(chuàng)造了真境界，傳達(dá)了真感情，引導(dǎo)人們從生活中的去發(fā)現(xiàn)美，去體驗(yàn)人生的樂趣。
4.汪曾祺是一位非常講究語言藝術(shù)的作家，他的語言風(fēng)格在本文中是如何體現(xiàn)的？
提示：汪曾祺的語言，熔書面語與口語于一爐，將古漢語與現(xiàn)代漢語完美地結(jié)合在一起，在平實(shí)、自然之中又時(shí)時(shí)流露出典雅雍容。語言有很強(qiáng)的形象性，能抓住事物的特色神韻一字傳神，于平淡中透出無窮的韻味。
《吆喝》
1.作者介紹這些吆喝時(shí)遵循了怎樣的思路呢？
提示：本文在結(jié)構(gòu)安排上，頗有獨(dú)到之處。全文從兩個(gè)方面人手寫“吆喝”：一是“從早到晚”，一是“一年四季”。最后，又介紹了各種吆喝的主要內(nèi)容、聲調(diào)變化、音韻節(jié)奏，使讀者對(duì)這吆喝有了較為全面深入的理解。文章的思路十分清晰。
2.吆喝是中國常見的一種古老鄉(xiāng)土文化，本文中作者是如何品味分析這種文化的呢？
提示：文章以平易而又不乏生動(dòng)幽默的語言介紹了舊北京街市上動(dòng)人的一景，緩緩的追憶語調(diào)中流露出的是愉悅和懷想，讓人不由自主地品味到生活中蘊(yùn)涵的濃郁的情趣。
3.文章給了我們哪些啟發(fā)？
提示：啟示一：做一個(gè)生活的有心人，一個(gè)情趣的人，去體驗(yàn)生活，品味人生。啟示二：要有目的、有計(jì)劃、有步驟的去觀察生活，去發(fā)現(xiàn)生活中的美，大膽地表現(xiàn)生活中的美。
《春酒》
提示：思鄉(xiāng)，是本文一大主旨。故鄉(xiāng)的一切與兒時(shí)的印象疊印在一起，輝映成一片快樂而感傷的迷濛。春酒、會(huì)酒。醉了母親，醉了“我”，也醉了無數(shù)讀者，“我”的天真可愛，母親的善良能干，鄉(xiāng)人的淳樸厚道，在“春酒”“會(huì)酒”席上不斷氤氳起來，彌漫成濃濃的人情民俗之美。
2.品味文中對(duì)母親這一形象的精彩描寫。
提示：琦君筆下的母親是一位勤勞能干的、慈愛溫柔、靈性很強(qiáng)的農(nóng)村婦女。她善良大度、充滿美德。母親的一言一行給人留下了難以磨滅的美好印象。
3.品味《春酒》中是所展現(xiàn)的生活美。
提示《春酒》是一篇優(yōu)美的散文，作者以中國傳統(tǒng)溫柔敦厚的情懷，以細(xì)膩溫婉的筆致，將新年、童年、鄉(xiāng)鄰、母親營造成了一個(gè)藝術(shù)世界。為我們展現(xiàn)了家鄉(xiāng)的民風(fēng)之美和人情之美。表達(dá)了對(duì)童年、對(duì)故鄉(xiāng)的無限眷戀之情。
《俗世奇人》
1.《刷子李》一文中的敘事有何特點(diǎn)？
提示：《刷子李》一文中先用了對(duì)比的手法為人物預(yù)設(shè)了一個(gè)極其不同尋常的背景，一波三折地?cái)⑹隽怂⒆永畹钠婷罱^活，使刷子李的“奇”得到了一次次的渲染。表達(dá)了作者對(duì)刷子李這個(gè)具有超凡技藝的“奇人”由衷的贊嘆和肯定。
2.《泥人張》與《刷子李》在敘事上有什么不同？
提示：《刷子李》一文先設(shè)下一個(gè)謎團(tuán)，然后慢慢揭開謎底，所以在敘事時(shí)，對(duì)刷子李的神奇大加渲染，以此來突出刷子李的“奇”。《泥人張》則是把泥人張放到與海張五的較量中來表現(xiàn)他的“神奇”。所以，寫“泥人張”時(shí)，用單刀直入法切入正題，敘事中又設(shè)置懸念，將簡單的故事情節(jié)安排得曲折有致，生動(dòng)地寫出了“泥人張”超凡的技藝，和獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)格。
3.《俗世奇人》在語言上有何獨(dú)到之處？
提示：首先，文章吸取了天津方言中的精華，具有濃郁的“天津”風(fēng)味；其次，本文的語言極具造型能力，生動(dòng)地寫出了世俗風(fēng)情、傳神地刻畫出人物的動(dòng)作和神態(tài)。此外，全文語句短小精粹，活潑幽默，大有單口相聲的風(fēng)味。
4.怎樣從品讀《俗世奇人》這篇小文章中獲取經(jīng)驗(yàn)，去品讀我們的現(xiàn)實(shí)生活這篇大文章？
提示：《俗世奇人》塑造了兩位有著獨(dú)特技藝、個(gè)性鮮明的民間高人的形象。從一個(gè)小角度切入，一人僅寫一事，卻寫得形神兼?zhèn)洌攘葞坠P就勾畫出人物的神韻。我們要關(guān)注生活，學(xué)會(huì)觀察身邊的一人一事，要善于發(fā)現(xiàn)身邊人物的個(gè)性美，這樣，我們就會(huì)更加理解生活，更加熱愛生活了。
小學(xué)民風(fēng)民俗教案篇九
殺年豬是我們當(dāng)?shù)氐?一種民間風(fēng)俗，在農(nóng)村吃年豬飯相當(dāng)于過年的預(yù)演，親戚間相互請(qǐng)吃殺豬飯，主要是為了加強(qiáng)聯(lián)絡(luò)感情、也是一種表示慶賀，下面我們就帶大家去看看這個(gè)喜慶的民間節(jié)日。
每到這樣的殺年豬季節(jié)，不論是親戚還是朋友，認(rèn)識(shí)的還是不認(rèn)識(shí)的，只要你走進(jìn)村寨，都會(huì)受到熱情的邀請(qǐng)。在殺年豬時(shí)，只要主刀者一聲令下，所有人便全力以赴奔赴豬圈，將選好的豬團(tuán)團(tuán)圍住，這時(shí)大家七手八腳，拽耳朵的拽耳朵，拽腿的拽腿，共同用力將豬按倒，把豬的四腿綁到一起，然后將一個(gè)木頭杠子插在四腿中間，大家齊心合力放到架起的案板或桌子上，殺豬是個(gè)技術(shù)活，主刀者憑經(jīng)驗(yàn)和感覺，要一刀斃命。豬停止呼吸后，開始不停地往豬身上澆開水，待把豬身上的毛都澆透后，開始開剝刮洗。在這樣喜慶的殺豬客里，主人家都會(huì)把剛殺好的新鮮豬肉，分割切成小塊，用焦炭烤熟后招待客人，客人們吃著美味可口的烤豬肉，互相勸著自釀的“苞谷酒”或是苦膽酒，真是猶如過大年一般。在年豬席上，都是一些用豬肉烹制出來的菜系，有酥肉、粉貞、豬血湯等等，都是一些可口的農(nóng)家菜。按照習(xí)慣剩下的豬肉和腸肚，每家每戶還要淹制一些臘肉、香腸以備來年食用。
雖然殺年豬只是一種民間風(fēng)俗習(xí)慣，但它以成為農(nóng)村中每家每戶，一年到頭最喜慶、最熱鬧的節(jié)日，也是農(nóng)民群眾一年到頭大豐收的重要標(biāo)志。
小學(xué)民風(fēng)民俗教案篇十
我的'家鄉(xiāng)是永康市外幾十里的一個(gè)小村。早些年，村里的許多房屋是茅草做的頂兒，所以得了“茅鼓隆”村名。
要問咱們小孩子最喜歡的節(jié)日是哪個(gè)?十有八九會(huì)告訴你“茅鼓節(jié)”了!茅鼓節(jié)算得上是村里的特色節(jié)日，更是孩子們的節(jié)日。
每年立秋左右，快到“茅鼓節(jié)”的前一天，家家戶戶的孩子們都會(huì)爭先恐后地跑去收茅草。茅草可是這活動(dòng)必不可少的原料!剛收的茅草油亮亮的，怎么看都像是打了蠟似的。茅草摸上去滑溜溜的，可有韌性了!任憑你怎么折，怎么彎，都不會(huì)斷掉。茅鼓節(jié)最重要的工作就是把茅草編成鼓的形狀。因?yàn)樵诶先藗兛磥?，鼓就代表著團(tuán)圓、平安。
用茅草編鼓可是有難度的，村里的大人，尤其是老人最會(huì)編了，孩子們要想?yún)⒓踊顒?dòng)，就得自己學(xué)著編。編鼓要訣就是要環(huán)環(huán)相扣，扣緊了，鼓才不會(huì)散。成形的鼓是扁扁的，厚約五至十厘米，鼓面為圓形，直徑約二十至三十厘米。鼓面摸上去光滑，有格子狀的斑紋。茅草的穿法也十分講究，一根在上，一根在下，還有一根得在中間固定、支撐。
鼓編完了，就可以往鼓里裝上大把的糖了!鄉(xiāng)下可沒有那些好吃又好看的水果糖、橡皮糖，卻有孩子們最愛吃的麥芽糖和皮筋糖。皮筋糖實(shí)際上是跟皮筋相像的“硬糖”。糖的外面有一層硬硬的殼，里面卻是柔軟的“夾心”，是孩子們的最愛。把糖裝好，孩子們的工作就完成了。此時(shí)，大人們正在搭“舞臺(tái)”，布置活動(dòng)場(chǎng)地。
到了立秋當(dāng)天，孩子們一早就抱著糖鼓出門了。來到村頭的臺(tái)子上，大家就開始搶奪“領(lǐng)地”了。爭到了好位置，接到的糖也會(huì)越多。
日上竿頭時(shí)分，活動(dòng)正式開始了。孩子們拿起小木鼓錘在鼓上猛敲一陣。糖果就從鼓縫里往外掉。無數(shù)的糖果隨著一陣陣鼓聲落下，真是令人興奮的一場(chǎng)“糖果雨”啊!
你瞧，孩子們嘴里含著兩三顆糖，手里捏著兩把糖，全身上下的口袋全塞滿了。大一些的孩子們利用自己身高優(yōu)勢(shì)跳起蹲下，不時(shí)還高興地大聲嚷嚷;年齡小的只能跑到臺(tái)前撿別人掉下的;個(gè)別調(diào)皮的，直接躺在茅草堆邊，張著嘴，等糖自動(dòng)掉進(jìn)嘴巴里!
這真是一場(chǎng)歡樂的糖果盛宴!
難怪咱家鄉(xiāng)的孩子都愛茅鼓節(jié)，都愛這個(gè)名叫茅鼓隆的小村子!
小學(xué)民風(fēng)民俗教案篇十一
我的家鄉(xiāng)是永康市外幾十里的一個(gè)小村。早些年，村里的許多房屋是茅草做的頂兒，所以得了“茅鼓隆”村名。
要問咱們小孩子最喜歡的節(jié)日是哪個(gè)?十有八九會(huì)告訴你“茅鼓節(jié)”了!茅鼓節(jié)算得上是村里的特色節(jié)日，更是孩子們的節(jié)日。
每年立秋左右，快到“茅鼓節(jié)”的前一天，家家戶戶的孩子們都會(huì)爭先恐后地跑去收茅草。茅草可是這活動(dòng)必不可少的原料!剛收的茅草油亮亮的，怎么看都像是打了蠟似的。茅草摸上去滑溜溜的，可有韌性了!任憑你怎么折，怎么彎，都不會(huì)斷掉。茅鼓節(jié)最重要的工作就是把茅草編成鼓的形狀。因?yàn)樵诶先藗兛磥?，鼓就代表著團(tuán)圓、平安。
用茅草編鼓可是有難度的，村里的大人，尤其是老人最會(huì)編了，孩子們要想?yún)⒓踊顒?dòng)，就得自己學(xué)著編。編鼓要訣就是要環(huán)環(huán)相扣，扣緊了，鼓才不會(huì)散。成形的鼓是扁扁的，厚約五至十厘米，鼓面為圓形，直徑約二十至三十厘米。鼓面摸上去光滑，有格子狀的斑紋。茅草的穿法也十分講究，一根在上，一根在下，還有一根得在中間固定、支撐。
鼓編完了，就可以往鼓里裝上大把的糖了!鄉(xiāng)下可沒有那些好吃又好看的水果糖、橡皮糖，卻有孩子們最愛吃的麥芽糖和皮筋糖。皮筋糖實(shí)際上是跟皮筋相像的“硬糖”。糖的外面有一層硬硬的殼，里面卻是柔軟的“夾心”，是孩子們的最愛。把糖裝好，孩子們的工作就完成了。此時(shí)，大人們正在搭“舞臺(tái)”，布置活動(dòng)場(chǎng)地。
到了立秋當(dāng)天，孩子們一早就抱著糖鼓出門了。來到村頭的臺(tái)子上，大家就開始搶奪“領(lǐng)地”了。爭到了好位置，接到的糖也會(huì)越多。
日上竿頭時(shí)分，活動(dòng)正式開始了。孩子們拿起小木鼓錘在鼓上猛敲一陣。糖果就從鼓縫里往外掉。無數(shù)的糖果隨著一陣陣鼓聲落下，真是令人興奮的一場(chǎng)“糖果雨”啊!
你瞧，孩子們嘴里含著兩三顆糖，手里捏著兩把糖，全身上下的口袋全塞滿了。大一些的孩子們利用自己身高優(yōu)勢(shì)跳起蹲下，不時(shí)還高興地大聲嚷嚷;年齡小的只能跑到臺(tái)前撿別人掉下的;個(gè)別調(diào)皮的，直接躺在茅草堆邊，張著嘴，等糖自動(dòng)掉進(jìn)嘴巴里!
這真是一場(chǎng)歡樂的糖果盛宴!
難怪咱家鄉(xiāng)的'孩子都愛茅鼓節(jié)，都愛這個(gè)名叫茅鼓隆的小村子!
小學(xué)民風(fēng)民俗教案篇十二
1.巧妙地運(yùn)用擬人手法，使文中的物像具備了人的行為特征人的思想情感，使之從側(cè)面體現(xiàn)文中主人公的心靈歷程。
2.選材過于通俗，不具一定的代表性，老題材老思想，平淡無奇。
3.雖然選擇了生活中具有一定敘寫價(jià)值的事件，但由于分析不透徹，挖掘不深，事件潛含的道理未能深刻地體現(xiàn)。
4.選材平淡無奇，過于老舊粗俗簡單幼稚，不具新意，難于深刻地反映生活的時(shí)代性真實(shí)性。
5.未能通過小事情反映大道理，“以小見大”的表現(xiàn)手法運(yùn)用還不夠嫻熟。
6.對(duì)人物形象缺乏多角度的刻畫，只是選取了某一狹窄的題材，片面地顯現(xiàn)了人物某一方面的性格特征。
7.能夠選擇生活中具有典型意義的題材，事件的代表性較強(qiáng)。
8.選材新穎獨(dú)特，不附平庸，一掃迂俗之氣，令人耳目一新。
9.雖述平常事，但分析透徹合理，理性挖掘較深，凸現(xiàn)了事件的本質(zhì)。
10.事件雖小，但反映出較深刻的'道理，具有一定的普遍性。
小學(xué)民風(fēng)民俗教案篇十三
殺年豬是我們當(dāng)?shù)氐囊环N民間風(fēng)俗，在農(nóng)村吃年豬飯相當(dāng)于過年的預(yù)演，親戚間相互請(qǐng)吃殺豬飯，主要是為了加強(qiáng)聯(lián)絡(luò)感情、也是一種表示慶賀，下面我們就帶大家去看看這個(gè)喜慶的民間節(jié)日。
每到這樣的殺年豬季節(jié)，不論是親戚還是朋友，認(rèn)識(shí)的還是不認(rèn)識(shí)的，只要你走進(jìn)村寨，都會(huì)受到熱情的邀請(qǐng)。在殺年豬時(shí)，只要主刀者一聲令下，所有人便全力以赴奔赴豬圈，將選好的豬團(tuán)團(tuán)圍住，這時(shí)大家七手八腳，拽耳朵的拽耳朵，拽腿的拽腿，共同用力將豬按倒，把豬的四腿綁到一起，然后將一個(gè)木頭杠子插在四腿中間，大家齊心合力放到架起的案板或桌子上，殺豬是個(gè)技術(shù)活，主刀者憑經(jīng)驗(yàn)和感覺，要一刀斃命。豬停止呼吸后，開始不停地往豬身上澆開水，待把豬身上的毛都澆透后，開始開剝刮洗。在這樣喜慶的殺豬客里，主人家都會(huì)把剛殺好的新鮮豬肉，分割切成小塊，用焦炭烤熟后招待客人，客人們吃著美味可口的烤豬肉，互相勸著自釀的“苞谷酒”或是苦膽酒，真是猶如過大年一般。在年豬席上，都是一些用豬肉烹制出來的菜系，有酥肉、粉貞、豬血湯等等，都是一些可口的農(nóng)家菜。按照習(xí)慣剩下的豬肉和腸肚，每家每戶還要淹制一些臘肉、香腸以備來年食用。
雖然殺年豬只是一種民間風(fēng)俗習(xí)慣，但它以成為農(nóng)村中每家每戶，一年到頭最喜慶、最熱鬧的.節(jié)日，也是農(nóng)民群眾一年到頭大豐收的重要標(biāo)志。
小學(xué)民風(fēng)民俗教案篇十四
我國幅員遼闊，有著各種各樣的民風(fēng)民俗，如長陽的巴山舞，蒙古族的賽馬……但我最感興趣的要數(shù)北京的了。
想必去過北京的人肯定都吃過北京烤鴨吧！“不到長城非好漢，不吃烤鴨真遺憾?！北本┛绝営小疤煜碌谝幻朗场敝Q，又有外國人的“到北京，兩件事，游長城，吃烤鴨”之說，可見北京烤鴨是舉世聞名的。吃烤鴨的最佳去處是王井府的“全聚德烤鴨店?！边@家店創(chuàng)于130年前。北京城還有一個(gè)大店子，便是位于崇文門外的便宜坊。便宜坊開業(yè)于1885年，比全聚德還早9年。全聚德烤鴨店以掛爐烤鴨聞名，便宜坊以燜爐烤鴨聞名。盡管兩者風(fēng)味大不一樣，但是都在“烤”字上下功夫，所以被叫做北京烤鴨。
北京還有一個(gè)風(fēng)俗，那便是滿漢全席。夏天的北海公園里，35價(jià)中外游者身著皇、后、妃和朝臣的服裝，依次進(jìn)入彷膳飯莊。他們是這家御膳館成立70年來的第五批品嘗滿漢全席的客人。重禮儀，講排場(chǎng)的皇家氣氛在身邊繚繞。擺上桌面的共有130道，客人們分三個(gè)晚宴和一個(gè)午宴才能吃完。滿漢全席最多可以達(dá)到134道熱菜和34道冷葷，分六次才能吃完。滿漢全席取材之廣泛可謂是登峰造極。具體包括“山八珍”、“水八珍”、“陸八珍”三種?！吧桨苏洹笔切苷?、猴頭、罕達(dá)堪、飛龍、虎腎、麋鹿、人參等；“陸八珍”為什蟆、駝峰、口蘑、玉皇蘑、鳳爪蘑、玉米珍、沙豐雞、松雞等；“海八珍”即鯊魚翅、刺參、鮮貝、紫鮑、烏魚蛋、鱉肚、魚皮等。從材料上來看，不僅廣泛，而且珍貴，其中許多在今天已經(jīng)成為保護(hù)動(dòng)物，永遠(yuǎn)也吃不到了。滿漢全席無疑是中華民族文化，在世界上可謂是獨(dú)一無二的了。當(dāng)然，除了滿漢全席之外，仿膳也是宮廷菜肴。
春節(jié)是中國的頭等重要的節(jié)日。被稱為“中國人的圣誕節(jié)”，一般在每年的公歷一、二月份左右。如同圣誕節(jié)一樣熱鬧。在北京，商店張燈結(jié)彩，延長營業(yè)時(shí)間，供應(yīng)大量年貨。最具代表性的是彩燈和各種食品。1993年，為了保障安全，北京市人民政府正式頒布了禁放煙花爆竹的法規(guī)，使放爆竹這一傳統(tǒng)習(xí)俗成為歷史。
我真想去一次北京，去吃吃那里的'北京烤鴨，在那里過一個(gè)快樂的新年。
小學(xué)民風(fēng)民俗教案篇十五
農(nóng)歷正月半稱元宵節(jié)，又名燈節(jié)、上元節(jié)。
舊時(shí)每逢元宵節(jié)，各家多吃米粉圓子。小粒無陷者為“糖圓”，大顆有陷如白果、棗泥、油水的稱“元宵”。
晚間家宴后，外出賞月觀燈。
入夜，火樹銀花，城門大開，大街小巷到處彩燈游動(dòng)，處處敲鑼打鼓。
當(dāng)時(shí)有首兒歌描述常州元宵節(jié)燈市的盛況：“甘棠橋，對(duì)鼓橋，鼓樓對(duì)著廟門口，鏜鏜鏜！燈來哩！燈來哩！什么燈？一團(tuán)和氣燈，二龍戲珠燈，三元及第燈，四面如意燈，五子奪魁燈，六角風(fēng)菱燈，七子八婿燈，八仙過海燈，九蓮燈，十面芙蓉?zé)簦M鏜鏜，燈來哩！后面還有一條老龍燈。
據(jù)說在太平軍攻克常州后，每逢元宵節(jié)，“圣兵”敲起“太平軍鑼鼓”歡慶新春。青云坊兩側(cè)樓上，太平軍男女“圣兵”化妝演唱灘簧，軍民同樂，往往通宵達(dá)旦。這天，街頭巷尾常有五七人一起，手提鑼鼓，邊敲邊行，俗稱“浪街元宵”。婦女夜間結(jié)伴到郊外或村外走三座橋，來回路線不能重復(fù)，稱“走三橋”；有的途中摘一把初出夜的菜，拭衣領(lǐng)，稱為“解發(fā)膩”；鄉(xiāng)間姑娘還把掃帚、竹枝等用麻莖扎成一丈高的蘆炬，在田間焚燒，謂“照田財(cái)”，以占卜干旱和雨水的情況。
現(xiàn)在呢？每逢元宵節(jié)我們還得保留晚上吃“糖圓”或“元宵”的習(xí)慣，吃過晚飯，還會(huì)去街上參加元宵節(jié)燈會(huì)，猜燈謎?；丶疫€能看元宵晚會(huì)呢！
小學(xué)民風(fēng)民俗教案篇十六
大家好！我的名字叫xxx。最近，我特別喜歡收集一些民俗節(jié)日的資料?？吹梦艺媸切睦锇W癢，想要與大家好好的分享。這不，我已經(jīng)都整理好，做成“大盤點(diǎn)”了。什么？你們不服氣？好，那我現(xiàn)在就給你們好好地介紹一下吧！
每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化和生活習(xí)慣，在漫長的歷史中，也擁有了特殊的節(jié)日。在德昂族，這些特殊的節(jié)日不足為奇，竟然在特殊的節(jié)日中還包含著更加特殊的民風(fēng)民俗呢！
歷史悠久的德昂族，每逢節(jié)日，相互宴請(qǐng)成風(fēng)俗，不論酒席上菜肴有多少，都要用新鮮的蔬菜做一碗沒有味道的素菜，然后再端一小蝶辣椒水，蘸著辣椒水吃。聽著聽著，愛吃辣的我，口水都流下來了。這樣吃，別具風(fēng)味，真是讓人流連忘返??！
彝族是一個(gè)古老而又熱情的民族。彝族的火把節(jié)也在全國頗負(fù)盛名，是所有彝族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日。它流行于云南、貴州、四川等彝族地區(qū)。連白族、納西族、基諾族等都過火把節(jié)呢！
各民族的民風(fēng)民俗使我領(lǐng)略了許多民族氣息，也讓我更加對(duì)生活充滿了美好的憧憬！
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