在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷。寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。以下是小編精心整理得探尋悲劇的原因【精選8篇】，希望能夠幫助到大家。
探尋悲劇的原因【精選8篇】一
偉大的悲劇
讀了斯科特給英國公眾寫下的一封絕命書后，我就被他那堅強勇敢的精神深深地感染著……
課文里，我知道了斯科特一行人在痛苦的打擊下，繼續(xù)向南極沖鋒。但由于南極的寒冷、絕望的心情、貧乏的資源和無力的身體使他們長眠于白雪之下……我心里產(chǎn)生了震撼，但我讀了斯科特寫的信后，這震撼就愈加強烈。
信里描寫的重重困難震動人心；克服困難的勇氣令人敬畏；克服后的歡喜令文字都活躍起來；失敗后的挫敗仿佛令書面都抹上一層灰塵，卻將他們的大無畏的精神反襯的爍爍發(fā)光！
我突然發(fā)現(xiàn)這種精神無法用文字來表達，所以，我只能將自己的心里話說出來。
我很遺憾，也很無奈。為什么這樣忠誠、勇敢、堅強的人不能活久點，讓他們繼續(xù)貢獻國家？為什么上天這么嫉妒這些有才能的人？而我的疑問顯得那么無力，我無法知道答案。我也為不能對這些英雄表
達我的敬仰之情而感到遺憾。
所以，我們要在心里銘記這些英雄。銘記他們的精神，銘記他們的貢獻……
偉大的悲劇
偉大的悲劇
不以成敗論英雄。
——題記
你們不是第一個到達南極洲的，但是是把自己生命留在南極，獻給科學事業(yè)的人。
假如我是鋼琴家，我要用黑白的琴鍵，表達你們的英雄氣概。贊揚你們?yōu)榭茖W現(xiàn)身的精神。
假如我是個畫家，我會用黑白灰三種顏色，來讓你們更加耀眼，讓你們的誠信精神，永遠保留在人間。
假如我是個雕刻家，我就要用最好的玉石，模擬出你們的身姿，讓你們隨處可見，永遠活在人們心中。
斯科特，你是整個去南極洲的隊長，你在整個途中都沒有放棄寫日記，你面對這辜負了你雄心壯志、美好心愿的南極點，你不后悔，有的只是悲慘與無奈。并且，你還甘愿阿蒙森的業(yè)績作證，而且這一事業(yè)正是你們所熱烈追求的。你到最后給你所愛的一切人寫了書信，你的真誠和無私的愛，深深震撼了我。
威爾遜，你是一個偉大的科學家，你們隊里最能體現(xiàn)出英雄氣概的就是你，你在離死神還有幾步之遙的時候，還在繼續(xù)進行著自己的科學觀察。你的雪橇上，除了一些必要的載重外，還拖著16公斤的珍貴巖石樣品。
有句話說的好，“死亡只是生命的終止，而是生命的升華”。這已經(jīng)表現(xiàn)了他們?yōu)槭聵I(yè)而獻身的精神是無比崇高的。悲劇，是偉大的……
探尋悲劇的原因【精選8篇】二
【篇一：讀《偉大的悲劇》有感】
一個月的差距，注定了一個成功，一個失敗。“對人類來說，第一個到達者擁有一切，第二個到達者什么也不是。”如此殘酷的現(xiàn)實，必須接受的現(xiàn)實。不僅如此，斯科特還要在世界面前為另一個人完成的業(yè)績作證，而這一事業(yè)還是他所熱烈追求的。他的誠信，令人敬佩的紳士風度，這時充分的顯示出來。
而當他們在歸途中與死亡抗爭，一個個倒斃時，沒有一個孬種，都是響當當?shù)臐h子，活得明白，死得悲壯。
強烈的集體主義精神，無私的愛，在那一刻，暴露無遺。
“力拔山河兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?！碑斈觏椨饠×?，后人卻冠以英雄二字。因為他至情至性，當?shù)闷疬@二字。今日斯科特一行人敗了，我們?nèi)苑Q之英雄。他們的品質(zhì)，令人折服。
一個人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運的搏擊中毀滅了自己，但他的心靈卻變得無比高尚。所有這些在一切時代都是最偉大的悲劇。
【篇二：偉大的悲劇讀后感】
悲劇，總會悄然出現(xiàn)在我們的面前。有時，如一只攔路虎，堵著你不敢向前；有時，如一座山，咬緊牙關(guān)，翻過山，迎接你的，又將是一片廣闊大地。
《偉大的悲劇》一文中，斯科特一行人代表英國向南極發(fā)起了挑戰(zhàn)，但由阿蒙森帶領(lǐng)的挪威人早已與他們之前來到了這里，斯科特一行人十分沮喪失望，一開始的滿腔激情早已消逝。在返回的途中，天氣十分的惡劣，人類的勇氣被大自然所侵蝕，斯科特一行人抵擋不住大自然的威力，全部長眠于這一片凈土之上。
從文中，我深刻的體會到了人類所具有的偉大精神。奧茨的腳凍壞后大大影響了行進速度，他認為自己已經(jīng)成了大家的負擔，于是，他為了集體，主動要求丟下自己，這從分體現(xiàn)了奧茨舍己為人，為他人著想的精神；隊員們不放棄他，是對同伴的關(guān)愛、關(guān)心之情；威爾遜博士死前還不丟棄珍貴的巖石樣本，繼續(xù)自己的科學觀察，是為科學獻身，“鞠躬盡瘁，死而后已”這句話用在他身上最好不過……可惜上天不公，竟讓這樣一個個善良、友愛的人死去，這才是真正地“悲劇”！
有一句話令我深受感動“一個人雖然在不可戰(zhàn)勝的厄運的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚?！边@表現(xiàn)了他們?yōu)槭聵I(yè)獻身的精神是無比高尚的。
雖然他們?nèi)ナ蓝嗄辏蚁嘈?，他們的高尚精神永遠活在人們的心里，永遠不會被人們放棄或遺忘。悲劇，是偉大的……
【篇三：讀《偉大的悲劇》有感作文】
1911年底，挪威探險家阿蒙森和英國探險家斯科特，在南極展開了一場富有戲劇性的角逐。《偉大的悲劇》寫的就是斯科特這位失敗的英雄在歸途中悲壯覆沒的故事。
有這樣一個細節(jié)感人至深：斯科特在挪威人插的旗桿下面發(fā)現(xiàn)了一封信，挪威人請他把信帶給挪威的哈康國王，斯科特忠實地接受了這個任務(wù)。
斯科特盡管十分沮喪于他不是到達南極的第一人。但他仍然“在世界面前為另一個人完成的業(yè)績作證，而這一事業(yè)正是他自己所追求的?！睆乃纳砩衔铱吹搅吮瘔训母矝]，但也看到了人性的光輝。
忠誠，這是一個多么平常的品質(zhì)，但在南極時，它發(fā)出了埋沒已久的不朽的光芒。它如一面鏡子，照亮了每一個人的內(nèi)心深處，使每一個人在崇高的面前感到羞愧，并為之進步。
【篇四：《偉大的悲劇》讀后感】
《偉大的悲劇》講述的是英國探險家斯科特與挪威探險家阿蒙森在南極的角逐。由于阿蒙森早于斯科特到達南極極點，一個多月后，當斯科特一行五人到達時，已失去了第一個到達南極點的榮譽。第二天，當他們心情低落地踏上歸途的時候，南極的冬天提前來臨了。嚴寒、風雪，從四面八方襲來，似乎要在南極開一次大會，使他們的歸途變得更加險惡。薄薄的帳篷無法抵住寒冷，煤油快用完了。一個接一個的貯藏點，只帶給他們一個又一個的絕望，煤油十分缺少。埃文斯瘋了，一天后死去。雙腳腳趾都凍掉了的奧茨，為了不拖累朋友們，在一天早晨，獨自走出了帳蓬，“像一個英雄似的向死神走去”。剩下的三個人在3月21日那天，徹底被大雪擋在了距“一噸營”11公里的地方。在忍受了八天的寒冷和饑餓之后，他們于1912年3月29日，全部殉難。
這些偉大的人，為了造福人類這個信念，為了探索南極的奧秘，他們義無返顧地踏上了艱險的路程；在前方，是他們醉心的夢想，是必赴的使命。他們雖然死去，但靈魂卻飄在南極上空，成為永恒。當南極的寒風一次又一次吹過他們墓頂?shù)氖旨軙r，英國的人民，南極的冰峰，皚皚的白雪以及遇見過他們的海豹、企鵝一定都會想念他們，想念他們的英勇頑強。
斯科特一行五人所表現(xiàn)出來的人類對未知領(lǐng)域的不懈探索，以及在探險行動中的堅毅、勇于為事業(yè)獻身的精神，不能不讓人欽佩！他們悲壯的南極之旅折射出的人類的勇氣，將超越時代而永存。正如文章最后一段的意思：斯科特、奧茨、埃文斯、鮑爾斯、威爾遜五位英雄，雖然在與大自然的搏斗中失敗了，肉體倒下了，但是他們的心靈經(jīng)受住了考驗，變得無比崇高。有價值的、美的毀滅對于任何時代的人類都是一個最偉大的悲劇。
無論是極地、海洋、宇宙空間，只要是奧秘所在，人類就想把自己的足跡踏上去，任何艱險都不能抑制人類探索奧秘的激情。
在那白雪皚皚的南極大陸，那一場令人心酸的角逐，吟誦的是人類探求自然未知的史詩，演奏出一曲挑戰(zhàn)自我生命極限的絕唱。
【篇五：偉大的悲劇讀后感】
你們不是第一個到達南極洲的，但是是把自己生命留在南極，獻給科學事業(yè)的人。
假如我是鋼琴家，我要用黑白的琴鍵，表達你們的英雄氣概。贊揚你們?yōu)榭茖W現(xiàn)身的精神。
假如我是個畫家，我會用黑白灰三種顏色，來讓你們更加耀眼，讓你們的誠信精神，永遠保留在人間。
假如我是個雕刻家，我就要用最好的玉石，模擬出你們的身姿，讓你們隨處可見，永遠活在人們心中。
斯科特，你是整個去南極洲的隊長，你在整個途中都沒有放棄寫日記，你面對這辜負了你雄心壯志、美好心愿的南極點，你不后悔，有的只是悲慘與無奈。并且，你還甘愿阿蒙森的業(yè)績作證，而且這一事業(yè)正是你們所熱烈追求的。你到最后給你所愛的一切人寫了書信，你的真誠和無私的愛，深深震撼了我。
威爾遜，你是一個偉大的科學家，你們隊里最能體現(xiàn)出英雄氣概的就是你，你在離死神還有幾步之遙的時候，還在繼續(xù)進行著自己的科學觀察。你的雪橇上，除了一些必要的載重外，還拖著16公斤的珍貴巖石樣品。
有句話說的好，“死亡只是生命的終止，而是生命的升華”。這已經(jīng)表現(xiàn)了他們?yōu)槭聵I(yè)而獻身的精神是無比崇高的。悲劇，是偉大的……
【篇六：《偉大的悲劇》讀后感】
自然是我們的朋友，我們應(yīng)該尊重自然，使自然得到最大的利用?！}記
1912年的3月，南極的一個帳篷里，斯科特和他的伙伴們勇敢地走向死亡。而他們的對手阿蒙森，則意氣風發(fā)的回航。對于這次探險的失敗，茨威格是這樣評價他們的：“所用這些在一切時代都是最偉大的悲劇”，但悲劇的發(fā)生總是有原因的，通過查閱大量的資料，我發(fā)現(xiàn)了……
斯科特隊伍里，有大量西伯利亞矮種馬和少量愛斯基摩狗；阿蒙森的隊伍里則全是愛斯基摩狗。狗能和人吃同樣的食物，而馬不可以。由于兩支探險隊的食物都是靠外界供給的，所以都出現(xiàn)了糧食危機。阿蒙森在到達南極點后，果斷的殺掉了22只狗作為糧食，駕著僅剩18只狗的雪橇返回。而斯科特的雪地狗們因為饑餓襲擊了他的馬群，再加上南極的極地氣候凍死、餓死了不少馬，所以最后只剩斯科特五人自己拉著雪橇前進。
西伯利亞矮種馬不能抵擋南極的奇寒，而愛斯基摩狗在零下50度的天氣里也能行走自如，一天走28公里輕而易舉。因此阿蒙森一行人一路優(yōu)哉游哉的駕著狗拉雪橇養(yǎng)精蓄神，每逢休息日還照常休息。斯科特的矮種馬總是出現(xiàn)狀況，有時還要用人來拉雪橇，自然行進的路程要比阿蒙森慢了許多。
綜上所述，我發(fā)現(xiàn)在什么樣的地方要用適應(yīng)那種環(huán)境的動物，才能做到事半功倍。例如在戈壁灘上最好的工具是“沙漠之舟”——駱駝。它們千百年來已經(jīng)適應(yīng)了那種干旱的氣候，可以為人類做許多事；而在森林，我們可以騎一些馴良的大象，它們是最可靠的坐騎和保鏢；在大海上，聰明的海豚可以幫我們渡過難關(guān)。所有的動物都有特殊的本領(lǐng)，但施展這些本領(lǐng)需要相應(yīng)的地方。西伯利亞矮種馬最適應(yīng)的地方是西伯利亞平原地帶，把它強帶進南極，難免會失敗。
讓所有的生物都有利用的價值吧！
探尋悲劇的原因【精選8篇】三
“五年級的一位男同學從樓梯上摔傷……”聽著廣播里蒼白的聲音，我的心情異常沉重，因為廣播里說的這個男生，就是我們班的。
說來話長，上完第四節(jié)書法課，大家都饑腸轆轆，偏偏有人喊了一句“今天吃雞柳”，大家立刻炸開了，幾個男孩子流星般地向樓下沖去——“急性子”李金鍇沖在第一個!我和幾個對雞柳沒什么興趣的女生走在后面。但是等我趕到時，危險已經(jīng)發(fā)生了。
李金鍇因為著急而一腳踏空，跌下了三個臺階，摔傷了腿，被連攙帶扶地送到了衛(wèi)生室。聽說那時校長、副校長、王主任和大隊輔導員，還有姜老師、門老師都到了，校長還叫了車給李金鍇送去醫(yī)院。
經(jīng)過這件事后，我思考良久，總結(jié)出幾點：一、李金鍇不應(yīng)該著急，下樓猛沖，不該被美食沖暈了頭腦;這倒應(yīng)了一句話：心急吃不了熱豆腐!二、老師十分重視安全，把學生的安全放在第一位。
是啊，在人生的道路上有多少個“雞柳”在誘惑著我們，但不是每個“雞柳”出現(xiàn)時都會遇到“老師”。我們要從自立開始，學會：耐心、安全!
探尋悲劇的原因【精選8篇】四
《偉大的悲劇》讀后感
我讀了偉大的悲劇后，我知道要勇敢面對自己，他們在冰雪覆蓋的南極有人敢去探險，這種勇敢的力量在他們的心中。我們學習他們的精神，他們的悲劇是偉大的。
他們有勇敢面對問題的精神，斯科特這位失敗的英雄和他的隊員的歸途中的悲壯覆沒。在寒冷的地方能勝到極點，真是真正的英雄，不怕千辛萬苦，勇于挑戰(zhàn)的精神。
他的遭遇真是不幸，但他對這次探險毫無愧色，因為它顯示出英國人能吃苦耐勞，互相幫助，并一如既往，能以堅忍不拔的偉大毅力去面對死亡的精神。他們明明知道有風險，但還不怕風險的去做。
我讀了偉大的悲劇后，我知道要勇敢面對自己，他們在冰雪覆蓋的南極有人敢去探險，這種勇敢的力量在他們的心中。我們學習他們的精神，他們的悲劇是偉大的。
他們有勇敢面對問題的精神，斯科特這位失敗的英雄和他的隊員的歸途中的悲壯覆沒。在寒冷的地方能勝到極點，真是真正的英雄，不怕千辛萬苦，勇于挑戰(zhàn)的精神。
他的遭遇真是不幸，但他對這次探險毫無愧色，,因為它顯示出英國人能吃苦耐勞，互相幫助，并一如既往，能以堅忍不拔的偉大毅力去面對死亡的精神。他們明明知道有風險，但還不怕風險的去做。
《偉大的悲劇》讀后感
我讀了《偉大的悲劇》這篇文章，我寫這篇讀后感。我覺得這篇文章里面的內(nèi)容真的很好，我很佩服斯科特，因為他在1月16日這一天，他起得非常早，沒想到是為了早一點看到無比美麗的秘密，這五個人真的、實在是太偉大了。
我最喜歡這一段了：一個人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚，所有這些在一切時代都是最偉大的了吧！
因為我覺得這段特別的感人，到了最后不管在路途中多么遙遠，中間死了幾個人，可是比起他們的速度，還是慢了一點，他們比斯科特的速度快，他們第一個到達，知道秘密的斯科特他們不服氣，還是證明了是他們贏，我很佩服斯科特他們的寬容和偉大。
《偉大的悲劇》讀后感300字
南緯90度，冰雪覆蓋的南極點，神秘而又美麗。它吸引了一批批為之瘋狂且勇敢的探險家，而他們不是知難而退就是葬身冰原，一度成為駭人聽聞的“死亡地帶”。
但在1911年底，挪威探險家阿蒙森與英國探險家斯科特一行人為了國家的榮譽，在南極展開了一場富有戲劇性的角逐。但由于阿蒙森首先出發(fā)，且斯科特準備不足最終還是被阿蒙森捷足先登。
斯科特面對這辜負了他雄心壯志、美好心愿的南極點，他們毫不后悔，有的只是悲愴與無奈，并且斯科特甘心為對手阿蒙森坐業(yè)績作證，且這一事業(yè)正是他所熱烈追求的。
他那誠信的紳士風度與坦然面對成功與失敗的無比高尚的人格，贏得無數(shù)人之敬佩。
斯科特在與大自然的搏斗中雖然失敗了，但是他的心靈禁受了考驗，變得無比崇高，是有價值的美。正應(yīng)如此他才被人們銘記在心，甚至作為自己的榜樣，他雖然離開了人世間，但他永遠活在我們的心中！
探尋悲劇的原因【精選8篇】五
不知為何，最近總能遇見他，每天放學回家，總能和他一同時間走進電梯。雖然他在六樓，而我在十樓，可相遇卻總是如此巧合。
今天也一如既往，又看見他拿著拐杖，一步步艱難地踏上臺階。我小心地跟在他身后，靜靜地觀察他，只見他倚仗腋下的木拐杖，緩緩抬起抬起木棍似的右腿，右腿像根筷子落在地上，我似乎聽到“嘎達”一聲，也許那并不是真腿，是一只假肢，我暗暗想著。他又抬起左腿……我趕緊超過了他，他卻對著我微微一笑，不緊不慢地問我：“放學了？”聲音溫柔低沉，像熟悉的親人。我微笑著點點頭，和他一起走進電梯，他的雙鬢有些斑白，顯出飽經(jīng)風霜的樣子。我忍不住好奇，鼓起勇氣問了句：“伯伯，你這腿？”他的頭低了下來，說：“車撞的，‘砰’的一聲，我的一生就改變了……”他就這么輕描淡寫地一句話，可是……電梯門開了，他又慢慢地走了出去。
到家后，我有些后悔，讓他回想到那痛苦的往事。我走到窗戶邊，看著馬路上飛馳的汽車，不禁陷入沉思：人類這偉大的發(fā)明，不知讓多少美好的生命瞬間離開，每當一聲響徹云霄的“砰”，又會伴隨著多少親人的哭泣。這可怕的“馬路殺手”，在給人們帶來許多方便的同時，又充滿了隱患。仔細想想，他還算幸運的了，那次車禍并沒有終結(jié)他的生命，終結(jié)他生活的勇氣，他終究通過他的勇敢而堅強地站了起來，這時，我想起他淡淡的微笑，是的，經(jīng)歷人生的苦痛，他最終選擇了笑對，這樣的人，值得人們敬佩。
后來每次遇見，我總是用敬佩和贊美的目光注視著他，看著他越來越熟練地走上臺階，我知道他已擺脫拐杖的束縛，在生命的道路上站了起來。
探尋悲劇的原因【精選8篇】六
時光飛逝，又是一輪考試過，在這期間有了不少收獲。在不堪上次220名的重壓下，終于有所突破，前進了116名成為了年級104名。但是，雖然進步了，在考試中暴露出來的問題依舊有很多，不足的地方仍然要改進。
數(shù)學：主要問題暴露在基礎(chǔ)知識不牢固，不能熟練應(yīng)用上，選擇題和填空題失分過多，失誤也很多。所以以后要認真聽講，抓牢基礎(chǔ)，不該丟的分一定不能丟。
語文：同樣的原因，基礎(chǔ)知識丟了10分，對閱讀的答題技巧和理解不到位，對題目的分析不夠準確。以后要多注意字音，字形的積累，加強對句子和閱讀的聯(lián)系。
英語：只有多聽、多看、多記、多練，英語是一個積少成多的學科，不能急于求成，只有日常多積累、多練習。
物理、化學：發(fā)揮正常，以后在上課中多注意聽課的效率，多做題。
歷史、政治：就是背誦的科目，要牢記知識點，并注意靈活應(yīng)用，注意題目中的隱含條件，充分分析題意后再答題。
地理：這是我本次考試中發(fā)揮最不佳的科目，嚴重影響了總成績，總結(jié)來說就是基礎(chǔ)不牢，沒有認真看書，知識點模糊不清，所以以后更要多背多記，以爭取更好的成績。
探尋悲劇的原因【精選8篇】七
《悲劇的誕生》
一、赫拉克利特：人間智者
人居世間如扁舟行于滄海，時刻面臨著孤獨與虛無的恐懼，然而恰恰是為了克服這樣的恐懼，“偉大者必須永恒”卻成了人類發(fā)自肺腑的執(zhí)著呼喚。似乎，惟有借自己的成就與名聲方可超越時間與死亡，永遠被后代銘記，惟有偉大者的永恒能夠使生存顯得可以理解，惟有“不朽”可以給予人生一個合理的明證。對永生的渴望，銘刻在滄遠的人類文明史之畫冊。
在追尋永恒的隊伍之中，哲學家是最勇敢的騎士。稟賦卓異的哲學家驕傲地輕視當下，略過一切瞬間即逝之物，將所有厚望寄托于永恒的真理，修建起固若金湯的自足的城墻，獨自朝拜通向不朽之途。
赫拉克里特，真理追求者中最后一位最光彩奪目的人間智者。這位孤獨的隱士深刻地洞察了世界變化與毀滅的無常，因而不僅對別人的真理和真理探詢不感興趣，更截然不同于別的哲學家對名聲的熱衷，他像一個失去大氣的星體，面對眾人時只會厭惡地轉(zhuǎn)身而去。然而赫拉克里特鄙視名望，卻并不否定他自己的永恒真理?！罢J識自我”乃是一種必須，自我所認識到的真理以及那個認識真理的自己依然是人類智慧的頂峰所依然推崇的固守。
二、奧林匹斯諸神：縱樂的眾相
希臘神話里首先浮現(xiàn)的神邸是奧林匹斯神巍峨壯美的形象，是諸神與泰坦巨神的戰(zhàn)爭。奧林匹斯神完全不具備宗教神的高尚、圣德、悲憫或愛憐，而渾然是人自身的升華?？鞓?、自信、意氣昂揚的諸神翻泰坦帝國、殺死巨怪。如同從荊棘叢中長出玫瑰花那樣，由于阿波羅的美的沖動，原始泰坦諸神的恐怖體系經(jīng)過幾個漸進的過渡階段，演化成奧林匹斯諸神的狂歡體系。
尼采稱阿波羅為“眾神之父”，荷馬的阿波羅、奧林匹斯神的孔武有力與阿波羅理性的法則是希臘神話提供的第一種面對苦難人生的智慧生存，同時提供了一種“神正論”式的證明生存的方式：阿波羅以其崇高莊嚴的姿態(tài)向我們表明，人們多么需要這整個痛苦世界，它促使個體人產(chǎn)生得到解救的幻覺。強烈的幻覺和樂觀的幻想，樸素而壯美，為荷馬式的人提供了想象性的救贖。
眾神自己過了人的生活，從而為人生作了辯護。阿波羅與奧林匹斯諸神的確能夠解釋人生的苦難與生存的正當性：希臘人證明生存和世界正當?shù)姆绞骄褪亲屪约旱拿恳环N生存方式都可以在神的世界中找到對應(yīng)的神的生存方式。荷馬所構(gòu)筑的這一體系使希臘人得以在神邸的明媚陽光下生活，連嘆息也成了生存的頌歌。然而，原初泰坦的精神雖然暫時被壓制和掩蓋，卻并沒有被徹底消滅，阿波羅/奧林匹亞諸神的勝利僅僅是暫時的和局部的，只有在多立克國家和多立克藝術(shù)之中，在對泰坦的、野蠻的本性的不斷抗拒之下，才形成了阿波羅神真正的“永久軍營”。然而泰坦只是在安詳莊重的阿波羅的體內(nèi)作暫時的喘息，力量積蓄充分之時，阿波羅神已然潰不成軍。
三、普羅米修斯：叛逆之神
如果說奧林匹斯神打敗泰坦巨怪的神話依然是阿波羅智慧的集中體現(xiàn)，那么在普羅米修斯的故事里，充滿張力的精神沖突已經(jīng)凸顯，奧林匹斯的神山本身亦已開始悄然坍塌。普羅米修斯為人間盜來火種，火作為一種新興文化的守護神，同樣是智慧的象喻，然而對人類滿懷偉大的愛的普羅米修斯卻被宙斯縛于山崖，普羅米修斯的神話，一方面集中表現(xiàn)了“勇敢的個人的無限的痛苦”，另一方面則表達了“神的困境”，乃至“對諸神末日的預感”。普羅米修斯是一位叛逆的神，他雖然屬于“阿波羅的父系”，卻又是“狄俄尼索斯的面具”。
而對于人類而言，火點燃了蒙昧的世間，卻被視為對自然與神靈的侵犯，于是在轉(zhuǎn)身回首的那一瞬間，人洞見了這智慧中飽含的罪惡，同時卻又是充滿尊嚴的罪惡。這是一種類似于原罪式的原始褻瀆，或不可消泯的原始矛盾。普羅米修斯的神話因此包含了一個無比苦澀的思想：事物本質(zhì)之中蘊涵著不幸，世界內(nèi)心充滿矛盾，因為泰坦般奮發(fā)向上的個體必然褻瀆神靈。而普羅米修斯的智慧給人生的啟示在于，他同時為人類的過錯、以及由此產(chǎn)生的苦難作辯護。人類的不幸在普羅米修斯的神話里交匯成深重的悲劇精神，而交錯混雜的種種矛盾與痛苦最終凝結(jié)成一句話：“這就是你的世界！這就叫世界！”
四、西勒尼：你的智慧在于死亡
西勒尼的智慧沖著莊重的奧林匹斯諸神喊道：“啊，滾開！滾開！”，他冷笑著感嘆“可憐的浮生啊，命運多舛的孩子啊，你為什么要逼我說出你最好不要聽到的話呢？那最好的東西是你根本無法得到的，這就是不要降生，不要存在，歸于烏有。不過，對你來說，等而次之的東西是——立刻就死。”
如果說阿波羅的精神是原始希臘人沉浸于夢與幻覺之后想象的救贖，對苦難人生的恐懼甚至變成了神邸光環(huán)籠罩下渴望生存的強烈意志；普羅米修斯的神話卻交織了覺醒后的所有的矛盾與痛苦，并最終得出“一切存在既公正又不公正，在兩種情況下都同樣合理”的概念化結(jié)論語；那么西勒尼那一聲尖銳的嗤笑則是駱駝背上的最后一根草，最深刻也最悲觀的智慧，最終壓垮了“希臘達觀”與淺薄樂觀主義。作為狄俄尼索斯的養(yǎng)育者和老師，西勒尼所具備的是截然不同于阿波羅的智慧，如果普通人是過于陰沉而嚴肅地看待了這一生命歷程，有些人則明白在通向不朽的旅途中怎樣超然地付之一笑，或者至少是高尚的蔑視，他們常常帶著反諷爬向墳墓。
《悲劇的誕生》
“那世間最好的東西，就是不要降生，不要存在，成為虛無。不過還有次好的東西——立刻就死。”這是來自希臘的古老神話，是古希臘人的民間智慧，是大哲筆下希臘悲劇的民間來源。
悲劇如尼采所云，是一種個體生命的本質(zhì)，是對再偉大的個體也終將歷經(jīng)苦難而結(jié)束其生命歷程的一聲悲嘆；但它同時也是一種快感，而這悲劇的快感正是從那種認識到生命意志的虛幻性的聽天由命感中產(chǎn)生的。因為聽天由命，因為極早地知道了結(jié)局，才會擁有放手一搏的勇氣，才會在有限的人生之中將生命的欲望與強度肆意發(fā)揮到無窮，在世間萬物的本質(zhì)——音樂的驅(qū)駛下把靈魂唱出，竟也壓制住了那駭人的悲嘆，澎湃出了悲劇的主旋律。每當個體在瞬間的毀滅中涅槃成為太一世界萬物眾生的一部分，悲劇也便從此刻升華了。
這古老的悲劇，正是日神與酒神兩位大神的產(chǎn)物，日神沉湎于壯麗的夢境，外觀的幻覺，認為這可以令個體在苦難中忘記苦難，在黑暗里發(fā)現(xiàn)光亮。酒神卻總是醉醺醺，瘋癲癲，胡言亂語間便已道破世間一切真理，帶領(lǐng)其追隨者在真理間大醉酩酊，在黑暗中以自己為尺度前進向已注定的終點。兩位大神，兩名性格迥異的畫家，終是無法背離音樂的本質(zhì)約束，便在音樂的畫板上各自揮灑。兩種性格雖有爭端卻也在千百年中相互促進，于是希臘悲劇便擁有了酒神的本質(zhì)，日神的語言與形象，以及太初所賦予的音樂靈魂。
這究竟是上蒼所賜予古希臘人的還是他們民間智慧的歷久沉積？沒有人知道該怎么說，就像沒有人分得清古希臘人與悲劇而言到底是什么關(guān)系一般。他們是觀眾，是演員，是服從于悲劇的歌隊，也是悲劇所述的英雄。也許世界上本沒有看戲與演戲之分，每個人都需在人生的舞臺生表演一出希臘悲劇，區(qū)別只在于有的人不知道，有的人因知道而狂妄，有的人因知道而退縮，因為他們不是古希臘人。只有古希臘人才能把悲劇演繹出日神與酒神的影子，才能在悲劇中窺見宇宙的深處。
只是古希臘人已不再，酒醒日墜，悲劇已死。
【貳】
在那個年代，唯一可以和酒神精神相對立的靈物，人謂蘇格拉底精神?！熬拖裨谏衩刂髁x者身上直覺與智慧過度發(fā)達一樣，在這位天才的身上只允許邏輯天性過度負荷”，尼采如此評價道。這邏輯驅(qū)使他對希臘悲劇愈看愈不順眼，怎么會有靠本能與直覺便可以成名的詩人與戲劇家？怎么會有如此“非理性”的藝術(shù)形式？他還在執(zhí)念于自己的三個樂觀主義公式：“知識即美德；罪惡僅僅源于無知；有德者即幸福者。”古希臘悲劇正是在他們的逼迫下跳入歷史的洪流，背上缺少真知，充滿幻覺，荒唐腐敗的罪名。
蘇格拉底雖是邏輯天才，但他身上的邏輯沖動卻對自己絲毫不講邏輯，如奔騰的浪般不羈。于是他四處講學，于是他觸怒權(quán)貴，于是他不屈于傳統(tǒng)宗教勢力，于是他在雅典的法庭上受審。面對著死刑，他卻顯得格外寧靜，光明磊落而從容赴死，迎著曙光被毒酒醉倒在宴席上。他最終還是脫離了作為表象的個體軀殼，在太一的母體中獲得永生。
他的一生已然是一出不折不扣的悲劇：雖知自己的下場卻依舊昂首高歌逆之而行，那生命的強度與升華直叫人看得如癡如醉。這是一位可敬的對手，他所追求的樂觀主義與求知欲乃是為了挽救他本以為真理缺乏的世界，雖然在人生悲劇的本質(zhì)面前他的堅持是錯的。反悲劇的蘇格拉底在本性與意志，也就是他一直抨擊的酒神的雕琢下，成為了悲劇的蘇格拉底并為薩提兒的歌隊與狂歡者所傳頌?？墒呛笫浪膫魅藗冞€是像這樣，本著祖師爺?shù)睦硐肱c初衷在不知不覺中把自己的人生雕刻成悲劇么？
現(xiàn)代的科學界應(yīng)該認識到蘇格拉底在創(chuàng)造所謂科學與知識這一概念時是為了造福眾生，在不改這個世界本質(zhì)的前提下為宣揚真理，而不是那些貪得無厭的樂觀主義者手中用來謀私利的低劣工具。與那些自以為經(jīng)綸滿腹的學者一并，這些人懂得真理的目的不在于維護秩序，而在于改變規(guī)矩，他們狂妄的認為這些工具可以讓他們脫離千萬年延續(xù)的悲劇，跳出人的圈子而成為神。殊不知這樣卻帶來了更多的流血與廝殺，以致人的求生本能降低，生命的強度減弱，悲劇的主旋律自是噤若寒蟬；個體意識的空前暴漲，更是促使了原始生靈母體的消瘦，悲劇的升華又如何延續(xù)？
這些人終其一生卻無法成為悲劇，所謂褒貶，僅此一句。
【叁】
音樂已死。這宇宙與世界的底色調(diào)早在世人的漠然中為雜色所染。他本是酒神的靈魂，是這眾生是這世界是這宇宙的靈魂，可從文藝復興時期的歌劇開始，靈魂就不斷被更深地褻瀆；他本是宇宙大爆炸的伴奏，有了他才會孕育出現(xiàn)實，之后才是對于現(xiàn)實的描述，模仿與概念，而他們，那些所謂的藝術(shù)家，竟用音樂去模仿濫俗的情感，去模仿蒼白的文字，去帶上諂媚的嘴臉刻意營造空洞渙散的娛樂效果！音樂本是這世間的神，而無知而自大的人卻令神去模仿自己。在過去的近百年中，巴赫猶能窺見神的一角，貝多芬用苦難與靈魂譜出的音符恍若千年前希臘的神諭，但百年以后的今天呢？貝多芬已死，巴赫已死，,音樂已死，灰也不剩。
詩已死。這基于“音樂情緒”的情感釋放，文字只不過是承擔的載體以及使情感含蓄的通道。那些源自本性的原始呼喊，那些日神光影下的夢境形象，卻被這些當代詩人張牙舞爪的筆，矯揉做作的字符(已不配稱為文字)，牢牢地釘在冰冷的紙上。屈子行吟于澤畔，唱的是不屈的調(diào)子；太白斗酒詩百篇，書的是靈魂的交響。他們自是人生的英雄，是希臘式悲劇的主角，而那些詩篇正是他們在臺上用生命吼出的唱詞，是人生悲劇的表達與模仿。而屈原投江，詩仙捉月，詩也便追隨去了水月之間，因為人間再無詩人，因為人間已是符號的天下。
藝術(shù)已死。當人世間的審美者得意洋洋地認為藝術(shù)是在自己手上誕生時，是否便意味著人世間已無人懂得藝術(shù)的真正面貌？我們只不過也是真正創(chuàng)作者的另一件藝術(shù)品罷了，而一件不懂得站在正確角度欣賞自己的藝術(shù)品，終究只有被砸爛的下場。
此時，作為最高形式藝術(shù)的希臘悲劇，那日神與酒神執(zhí)筆共同揮灑出的悲劇，那詩與音樂編織交響而成的悲劇，又怎能茍活于這不懂本質(zhì)，沒有靈魂，任憑欲望、自大、個體意識肆虐的瘋狂的人世間？！
所以悲劇已死。
而在不見帷幕的戲臺上，在迷霧重重的人世間，我們又將何去何從？
《悲劇的誕生》
從來沒有這樣的感覺，認為自己已經(jīng)和悲傷說永別了。實質(zhì)上在表面看來是這樣的，我已經(jīng)沒有悲傷的理由了，也沒有時間去悲傷了。六級、考研、司考……以后還得工作賺錢疼老婆樣孩子，再次還得享受生活。悲傷對于一個正常的人來說是一個奢侈品，當然包括我在內(nèi)。世界如此美妙、如此多彩、怎么說也不能單用悲傷的眼光去看待，所有美好的東西對與生活積極的我來說都充滿了吸引力。曾幾何時我似乎說過我的好奇新比一般人都要強，對太多的東西都過于渴望了解。不認為這是什么錯誤，但我想了解了之后如果是不盡的悲傷，那還是閉上眼睛為好，因為那悲傷的眼神不能讓你得到什么值得珍惜可以珍惜的東西，包括所謂的什么和什么以及什么和什么。
以下是我暑假在家的幾天寫下的：
自己對愛情和文學的雙重愛好，但卻不得不承認它們有沖突。愛情和文學都高深莫測，讓人難以捉摸。但是愛情必須學會珍惜，而文學你可以去踐踏，當你踐踏文學沒有超過道德底線沒有讓眾人覺得有什么不合適時，你同樣可以不受干涉的熱愛屬于你自己的文學。于是我發(fā)現(xiàn)了愛情和文學之間最大的差別，愛情是兩個人共同擁有的而文學在你沒有成名成家之前只屬于你自己。我總是喜歡懷疑自己，有時候我認為自己對文學和愛情的雙重喜好必有一種是假的。因為它們一個是給自己享受的，一個是給別人享受的。這樣我就要對自己這兩中愛好進行判斷取舍，當然取舍不是我一個人的事，所以在這里免談。如果愛情和文學必有一假的話，那只可能是愛情。因為我的性格是缺乏安全感的，于是我更不知道珍惜。所以愛情對我來說就像是別人的藝術(shù)品，是我生活中的奢侈品。而文學則不一樣，他需要懷疑的態(tài)度。中國歷來有很多文人都曾嘗試過做一個愛情和文學雙重愛好的人，但在我看來，他們無一幸免。他們都成了犧牲品，世俗的愛情的犧牲品。在這里我并沒有詆毀愛情的純潔性意思，只是說當愛情和別的東西掛鉤，任何東西包括純潔的文學，就會變質(zhì)，變得一文不名。我很愚蠢但我不會再去做這方面的嘗試。所以我對愛情和文學的愛好都一樣的話，那只可能是一樣的假。人總是善于表演，就算我很世故依然不會在表演天賦上輸給任何人。我想當愛情和文學都成了我生活中的奢侈品時，我的生活將會是什么樣子。
我的生活不會是充滿了悲傷吧？……無法想象不敢想象毋須想象……仔細想想當然不會是悲傷，因為悲傷在我的觀念里已經(jīng)過時。我早就發(fā)現(xiàn)自己是一個積極的人，悲傷會從何而來呢。計算機二級沒過，我無所謂；四級可能過了可能沒過，我也無所謂；以后的考試什么的會不會順利我都無所謂。我到底在乎什么呢？什么都無所謂是不是表明什么都有所謂呢，后來發(fā)覺不是的，A≠非￣A。例如：我不是人才≠人才不是我。(把“才”字去掉也一樣)還是有所謂，比如我怕死怕活得不開心所以一直以來玩命的追求那種感覺。在今年春夏之交的某個下午，我在一個荒田里感受到了。短暫也很永恒，如同煙花一樣的愛情。了解之后應(yīng)該是無盡的歡樂，愛情理應(yīng)也是一樣，所以我現(xiàn)在沒有悲傷的理由了。說到現(xiàn)在，似乎我的悲傷是在追求愛情的過程慢慢體會到的。但事實并非這樣，在悲傷中我也一直在感受著歡樂，也將是永恒的歡樂。那么，所有的悲傷都應(yīng)該歸結(jié)于歡樂的副產(chǎn)品。
我真的發(fā)現(xiàn)了悲傷的起源了嗎？如果是那我以后就不會悲傷了，因為人是有理性的，可以盡量避免悲傷，至少可以將悲傷降至最低限度。但要是沒了悲傷，那歡樂的副產(chǎn)品將會是什么替代品呢？我又得探索，還的悲傷……但如果，我以上說的都不對，也就是說我還沒有真正發(fā)現(xiàn)悲傷的起源，那我還得悲傷，因為我很好奇，渴望對悲傷的品質(zhì)做徹底的了解。我還得繼續(xù)悲傷。于是我覺得發(fā)現(xiàn)一點意義也沒有，徒增煩惱……
高中時看尼采的《悲劇的誕生》，沒有弄懂，到現(xiàn)在還是有很多不明白。認同的只有一點：悲傷是一種矛盾引起的。至于酒神和日神這樣的事物亦或稱之為詞語是可以替代的。尼采認為悲劇是“肯定人生的最高藝術(shù)”。但他自己也承認悲劇能給人以快感，這樣悲劇就讓我有所懷疑了。在我看來，悲劇要么是一切事物的起源，要么就根本不存在，只是作為一種虛擬茍存于人們的心間。悲劇很有可能只是一種假象，迷惑了所有人包括聰慧的哲學家們。能引起悲傷的只能是人的靈魂，那虛擬的靈魂，難以捉摸的靈魂，缺乏安全感的靈魂。實質(zhì)上，很多人不懼怕也根本不排斥悲劇，只是害怕悲劇發(fā)生在他們身上。
可能說得過于絕對，但我想我自己身上所有的悲劇，已經(jīng)發(fā)生正在發(fā)生和將要發(fā)生的，都是我那脆弱的靈魂導致的。如何讓我自己的靈魂強大起來才是我最大的悲劇。所有的悲傷都源于對悲傷的恐懼，但有相當多的悲劇是人所不能避免的，這也更是增加了悲劇存在于人那脆弱的靈魂的可能性。
對于我來說，暑假已經(jīng)是結(jié)束了。其實我給了自己太長的假期，總是對自己很松懈。今天是七夕，據(jù)說是牛郎織女相會的日子。美麗的傳說總是和恐怖的歷史一樣讓人銘記，但我依然相信這美麗的傳說。相信又怎么樣，我沒看到星星，甚至一直也沒有人告訴我哪顆星是“牛郎”哪顆是“織女”。新的學期馬上就要開始了，我的為了戰(zhàn)斗而靈魂付體了。我要是到了書簽了的這句話的境界，我想我大概就沒有悲傷了——“世界很遠很遠，我眼中只有你，我的孩子。”
探尋悲劇的原因【精選8篇】八
我于1962年6月22日出生，歷經(jīng)50余年的風雨人生，薄有微名。一直以來，我的作品都是以輕喜劇的方式，詮釋著一個小人物怎樣經(jīng)過努力奮斗，最終獲得成功。這種表演習慣，一直持續(xù)到我的電影《長江七號》，才告一段落。
在《長江七號》中，我一直都是一個普普通通的建筑工人，我也很努力，努力奮斗卻沒有成功，因為，知識和勤奮才是當代社會真正的力量。所以，我才將我的兒子送到最好的學校去念書。我不相信什么神奇的外來力量，即使在七仔的超能力幫助下，獲得再生的機會，我也清楚，自己依然是一個普普通通、努力賺錢卻連家都養(yǎng)不起的建筑工人。就是在拍攝《長江七號》這部作品時，我才真正認清了自己，我就是一個普普通通的人，有著普通人的生活，喜怒哀樂，悲歡離合。當我真正認識到這一點的時候，我真的很幸福。盡管還是一名建筑工，但是因為我擁有善良、真實、人性、執(zhí)著和我所愛的人，所以這樣子的我“真的很帥”。
許多人都認為我一定很幸福，有無數(shù)的名譽、金錢、朋友和崇拜者。其實我一直都不怎么快樂！第一次表達這種心情，是在我的作品《喜劇之王》中。我曾經(jīng)也用認真和執(zhí)著的態(tài)度堅持著我的夢想，但始終都沒有人來欣賞。那時，我生活在社會的最底層，每天都要和各色的底層人物一起生活，一起奮斗。當然，盡管那時的生活很坎坷，卻也不妨礙我尋找自己的生活和追尋自己的夢想，不妨礙我和大家之間發(fā)生的那些情與愛。
但真正訴說我的不快樂，是在那部被大家稱為經(jīng)典的《大話西游》中。這部經(jīng)典的喜劇，也是我對多年來人生的無奈和感慨的集中提煉。舉個其中的例子，大家也許就會看清楚我當時拍這部劇時，是怎樣的一種心情。
還記得那段劇情嗎？至尊寶在老牛的婚禮上，去尋找紫霞，想勸說她騙取老牛的信任，拿到月光寶盒，然后讓至尊寶好去找他的至愛“晶晶姑娘”。沒想到，紫霞用她的七星寶劍抵住至尊寶的喉嚨，在這生死攸關(guān)的時候，我只有急中生智，編造了那個我人生中最大的謊言。一炷香的時間之后，紫霞徹底地愛上了我。剛搞定紫霞，鐵扇公主和牛魔王又進來了，我只能將謊話一直這樣編下去。當時，盡管我欺騙了所有的人，但大家對我的表現(xiàn)只能用兩個詞來表達：“高興”、“感激”。在這個謊言里，沒有人去計較后果，所以才會有后來的那段血案。這樣的劇情在此片中還有許多。
現(xiàn)實就是這樣，當你還沒有成功的時候，沒有人會來欣賞你的真實。好些時候，我都在違背自己的初衷，把悲劇用喜劇的形式表達出來，大家笑得最開心的時候，都是我最不快樂的時候。我自己曾經(jīng)也模糊了我的初衷，不再計較謊言與真實誰更重要。
這種心情一直伴我多年，直到遇到了《長江七號》，我才找回了那個久違的我。所以，現(xiàn)在的我“真的很帥”。我找到了自己，一個屬于我自己的真相：我就是一個演員。
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