在生活中，有許多我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的事情，這也是我們需要關(guān)注的議題。如何有效地管理金錢(qián)，實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由和穩(wěn)定的生活？無(wú)論你是新手還是有經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)動(dòng)員，以下的文章都可能對(duì)你有所幫助。
文學(xué)名著讀書(shū)心得篇一
暑假期間，我讀了蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基教育選集。在書(shū)中，他從多角度談了教師、家庭、社會(huì)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的多方面影響。既有對(duì)成功做法的贊揚(yáng)鼓勵(lì)，也有對(duì)學(xué)校和社會(huì)錯(cuò)誤行為的嚴(yán)厲批判。
讀了這本書(shū)，就好象有一股清泉不斷沖擊著我的頭腦，讓我的思想在不斷的撞擊中反復(fù)錘煉，去腐存新。在讀書(shū)時(shí)，我常常情不自禁地掩卷沉思，對(duì)照書(shū)中的例子，反思自己平時(shí)的教育行為，在不斷的對(duì)比與學(xué)習(xí)中，我常常為蘇霍姆林斯基為了學(xué)生成長(zhǎng)不惜余力的精神而感動(dòng)，也為自己在教育活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的毛躁與教育方法的粗糙深感羞愧。讀完全書(shū)后，我對(duì)蘇霍姆林斯基談到的這幾方面內(nèi)容深有體會(huì)：
一、教師是學(xué)生的引路人。
蘇霍姆林斯基之所以能立志從教，并取得了如此偉大的成就得益于他的啟蒙教師安娜·薩莫伊洛英娜。這位女教師在教育工作中，不僅是孩子們的老師，也是孩子們親密的伙伴。她講課時(shí)學(xué)生們都有濃厚的興趣，所教的知識(shí)常被學(xué)生銘刻在記憶之中。她常帶孩子們到大自然中去，引導(dǎo)學(xué)生思考許多問(wèn)題，學(xué)習(xí)了不少東西，明白了許多道理……這使幼小的蘇霍姆林斯基不僅愛(ài)上了書(shū)本，愛(ài)上了同伴，愛(ài)上了大自然，而且他更尊敬這位老師。
他向往著自己的知識(shí)能同老師一樣淵博，向往能象老師一樣。從這時(shí)起，蘇霍姆林斯基逐步樹(shù)立了從事教師這一神圣職業(yè)的志向。因此在七年制學(xué)校畢業(yè)時(shí)，他毅然決定報(bào)考師范院校，后來(lái)一步一個(gè)腳印，從一個(gè)普通的教師成長(zhǎng)為一名偉大的教育家。教師是學(xué)生的良師益友，是學(xué)生健康成長(zhǎng)直接的指導(dǎo)者和引路人。教師良好的師德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生的影響、發(fā)展作用極大。把熱愛(ài)事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生相結(jié)合，對(duì)他們的教育做到“愛(ài)心、耐心、恒心”，直到他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣為止。
二、保護(hù)好學(xué)生的自尊心。
蘇霍姆林斯基在《寄語(yǔ)后來(lái)人》一文中，對(duì)后輩的教育同行們寄予了無(wú)限厚望，他把自己對(duì)教育未來(lái)的期望整理成八條教育遺囑，對(duì)影響學(xué)生發(fā)展的各個(gè)方面都進(jìn)行了細(xì)致地囑咐。其中有一條，蘇霍姆林斯基特別講到要保護(hù)好學(xué)生的自尊心。他說(shuō)，要當(dāng)作最寶貴的珍寶一般，保護(hù)兒童的信賴這朵最嬌柔的鮮花。它是很容易折損，憔悴和被不信賴的毒汁毒死的。作為一名教師，很少有人不愛(ài)自己的學(xué)生；作為學(xué)生的家長(zhǎng)，也極少有人不愛(ài)自己的孩子。但是，在教育下一代時(shí)，盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L(zhǎng)付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果。
為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢？有一個(gè)重要的原因就是我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候，沒(méi)有把他當(dāng)做一個(gè)活生生的人來(lái)對(duì)待，其實(shí)孩子也有自尊心，而且一點(diǎn)也不比大人小。作為一名教師，只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時(shí)，教導(dǎo)才能成為教育，就本質(zhì)而言，教育的核心就是關(guān)懷學(xué)生，讓他經(jīng)常具有作為智力勞動(dòng)者的自尊感，作為公民的自尊感，作為自己父母兒女的自尊感，作為因自己崇高的意向、激情和成績(jī)而變得美好起來(lái)的個(gè)人的自尊感。我們要讓學(xué)生經(jīng)?？吹阶约旱某晒Γ屗麄兏械矫恳惶於疾话踪M(fèi)力氣，每一天自己都有新的收獲。
三、反思造就了成長(zhǎng)。
蘇霍姆林斯基在他的教育實(shí)踐中也曾有過(guò)這樣的失誤。那時(shí)，他剛參加工作，一個(gè)名叫斯捷帕的男孩，由于過(guò)分活潑、頑皮，在一次玩耍中無(wú)意把教室里放著的一盆全班十分珍愛(ài)的玫瑰花給碰斷了。對(duì)此，蘇霍姆林斯基大聲斥責(zé)了這個(gè)學(xué)生，并竭力使這個(gè)闖禍的孩子觸及靈魂，吸取教訓(xùn)。事后班上孩子們又拿來(lái)了三盆這樣的花，蘇霍姆林斯基讓孩子們用心輪留看護(hù)，唯獨(dú)斯捷帕沒(méi)有獲準(zhǔn)參加這項(xiàng)集體活動(dòng)。不久這個(gè)學(xué)生變得話少了，也不那么淘氣了。
年輕的蘇霍姆林斯基當(dāng)時(shí)想，這倒也好，說(shuō)明自己的申斥對(duì)這個(gè)學(xué)生起了作用。可是不愉快的事件在他斥責(zé)這位學(xué)生的幾周之后的一天發(fā)生了。這天放學(xué)后，蘇霍姆林斯基因事未了，還留在教室里，斯捷帕也在這里，他準(zhǔn)備把作業(yè)做完回家。當(dāng)發(fā)現(xiàn)教室里只有老師和他倆人時(shí)，斯捷帕便覺(jué)得很窘，急忙準(zhǔn)備回家。蘇霍姆林斯基沒(méi)有注意到這種情況，無(wú)意中叫斯捷帕跟自己一起到草地上去采花。這時(shí)斯捷帕表情迅速變化，先苦笑了一下；接著眼淚直滾了下來(lái)，隨后在蘇霍姆林斯基面前跑著回家了……這件事對(duì)蘇霍姆林斯基觸動(dòng)很大。此時(shí)，他才明白了，這孩子對(duì)于責(zé)罰，心里是多么難受。他開(kāi)始意識(shí)到自己以前的做法，是不自覺(jué)地對(duì)孩子的一種疏遠(yuǎn)，使孩子感到了委屈。因?yàn)楹⒆优獢嗷ㄖκ菬o(wú)意的，而且對(duì)自己的行為感到后悔，愿意做些好事來(lái)補(bǔ)償自己的過(guò)失，而自己卻粗暴地拒絕了他這種意愿。對(duì)這種真誠(chéng)的、兒童般的懊悔，報(bào)之于發(fā)泄怒氣的教育影響，這無(wú)疑是對(duì)孩子的當(dāng)頭一棒。
此后，蘇霍姆林斯基吸取了這一教訓(xùn)，在以后的工作中很少使用責(zé)罰。通常，他對(duì)由于無(wú)知而做出不良行為后果的兒童，采取寬恕態(tài)度。他認(rèn)為，寬恕能觸及學(xué)生自尊心最敏感的角落。
把教育失誤，變成教育財(cái)富。在不斷的反思中成長(zhǎng)自己，造就自己，完善自己。這正是做教師的應(yīng)該具有的基本素質(zhì)。讓反思成為教師成長(zhǎng)中的好習(xí)慣。
讀了這本書(shū)后，我不但對(duì)蘇霍姆林斯基書(shū)中講述的教育理論有了更深的理解和感悟，對(duì)蘇霍姆林斯基的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠(chéng)的心、火熱的血、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、辛勤的汗水，在人們心中樹(shù)起了一座不朽的豐碑，讓我們每一個(gè)教育工作者時(shí)時(shí)不忘己任，努力完善自己的教育方法，時(shí)時(shí)不忘貼近學(xué)生的心靈，給他們發(fā)展的空間，最大限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和他們的熱情，讓每一個(gè)學(xué)生都能成為有用的人才。
文學(xué)名著讀書(shū)心得篇二
笛卡爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話?！边€有一句話，“聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)?！彼晕艺J(rèn)為，在一個(gè)人的成長(zhǎng)中，離不開(kāi)好書(shū)的閱讀，但在關(guān)鍵的時(shí)候，還需要有高人為我們指點(diǎn)迷津，這兩者好比鳥(niǎo)兒的兩只翅膀。如果一個(gè)孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中擁有了這兩只翅膀，他就會(huì)在幸福的天空飛得更高、更遠(yuǎn)。《愛(ài)的教育》里面的主人公安利柯就是這樣一個(gè)幸運(yùn)的小男孩。他擁有一個(gè)快樂(lè)的童年，可以自由自在地讀自己喜歡的書(shū)，還有一個(gè)幸福的家庭，有通情達(dá)理的父親和善良的母親，最重要的是后來(lái)他遇到了睿智而偉大的舅父，他教會(huì)他許多書(shū)本上學(xué)不到的人生哲理。
安利柯是幸運(yùn)的，我也是幸運(yùn)的。我有幸通過(guò)上網(wǎng)讀到《愛(ài)的教育》這本書(shū)，更有幸在這本書(shū)的續(xù)集里認(rèn)識(shí)了舅父這位平凡而偉大的人物。從他的身上，我學(xué)到很多，但給我印象最深的是他的“日行三善”的做法。
縱觀舅父的“日行三善”，其實(shí)就是告訴我們：多做實(shí)事，少說(shuō)空話;多做有益于自己身體、思想、情感的好事，每天積累自己的健康、德行和知識(shí)，使自己生活得健康、充實(shí)和快樂(lè)。由此我想到了古人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的兩句話：“吾日三省吾身”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”我又想到了陶行知的“每天四問(wèn)”：第一問(wèn)："自己的健康有沒(méi)有進(jìn)步?有，進(jìn)步了多少?”第二問(wèn)："自己的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步?有，進(jìn)步了多少?第三問(wèn)：“自己擔(dān)任的工作有沒(méi)有進(jìn)步?有，進(jìn)步了多少?”第四問(wèn)："自己的道德有沒(méi)有進(jìn)步?有，進(jìn)步了多少?"我還想到了奧斯特洛夫斯基說(shuō)過(guò)的一段話：“人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次。一個(gè)人的一生應(yīng)該這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞恥;這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)’。”所有這些，都是告訴我們：要做一個(gè)有目標(biāo)且腳踏實(shí)地的人，認(rèn)認(rèn)真真地做事，一步一個(gè)腳印地走完人生之路。
聯(lián)系自己的實(shí)際，我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我已經(jīng)在無(wú)意中踐行著舅父的“日行三善”。比如，我曾在日記中這樣寫(xiě)道：今天我很高興，因?yàn)樵缟衔覉?jiān)持跑操了;今天我很高興，因?yàn)槲疑暇W(wǎng)觀看了魏書(shū)生關(guān)于“教育與人生”的講座視頻;今天我很高興，因?yàn)槲規(guī)推牌鸥苫盍恕m然我做的不夠完善，堅(jiān)持得也不夠好，但通過(guò)自己斷斷續(xù)續(xù)、有意無(wú)意的親歷行為，我還是感受到了這種做法給我?guī)?lái)的好處。它讓我的生活充實(shí)了，少了一些無(wú)聊空虛;它讓我更自信、快樂(lè)了，讓我感受到自己存在的價(jià)值，體會(huì)到了自己的進(jìn)步以及幫助別人所帶來(lái)的快樂(lè)……所以我決心將“日行三善”進(jìn)行到底，真正有意識(shí)地用它來(lái)指點(diǎn)人生，指導(dǎo)和約束自己的行為，讓我的生活更健康、更充實(shí)、更快樂(lè)，讓我的人生更有意義!
朋友們，讓我們一起來(lái)踐行“日行三善”，讓我們的生活從此變得充實(shí)快樂(lè)起來(lái)吧!
文學(xué)名著讀書(shū)心得篇三
品讀朱永新教授的《新教育之夢(mèng)》，字里行間感覺(jué)似有一股甘甜清冽的涓涓細(xì)流，我順溪而下展現(xiàn)在我眼前的是無(wú)限廣闊、無(wú)限美好的教育伊甸園。在這教育的伊甸園里我看到了五個(gè)光芒閃耀的花環(huán)懸掛在高高的蘋(píng)果樹(shù)上，它們的名字叫作德、智、體、美、勞。我看到了理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長(zhǎng)、理想的學(xué)生、理想的父母和一片和諧向上的愛(ài)的海洋。
那位老師突發(fā)奇想：把這些本子重新發(fā)到同學(xué)們手中，讓他們看看現(xiàn)在的自己是否實(shí)現(xiàn)了50年前的夢(mèng)想。他在報(bào)紙上刊登了一則啟事，不久，一封封回信送到了布羅迪的手中，他們中有功成名就的學(xué)者、企業(yè)家、官員，更多的是平平凡凡的普通人。一年過(guò)去了，布羅迪手中只剩下盲童戴維的作文本。他寫(xiě)在作文本上的夢(mèng)想是當(dāng)一名內(nèi)閣大臣，他認(rèn)為，在英國(guó)歷史上還沒(méi)有盲人進(jìn)入內(nèi)閣的先例，他要?jiǎng)?chuàng)造歷史。正當(dāng)布羅迪猜測(cè)著各種可能，滿懷遺憾地準(zhǔn)備把作文本送進(jìn)一家私人博物館時(shí)，他意外收到英國(guó)教育大臣的來(lái)信，信中的內(nèi)容讓他大吃一驚，同時(shí)也感動(dòng)萬(wàn)分。
信中說(shuō)：那個(gè)叫戴維的就是我，感謝您還為我保存著兒時(shí)的夢(mèng)想。不過(guò)，我已不需要那個(gè)本子，因?yàn)閺哪菚r(shí)起，我的夢(mèng)想一直就存在我的腦子里，沒(méi)有一天放棄過(guò)。50年過(guò)去了，可以說(shuō)，我已實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初的夢(mèng)想。今天，我還想通過(guò)這封信告訴我其他的30位同學(xué)，只要不讓年輕時(shí)美麗的夢(mèng)想隨歲月飄逝，成功總有一天會(huì)出現(xiàn)在你的面前。戴維的行動(dòng)使朱永新教授獲得啟迪：誰(shuí)在保持夢(mèng)想，誰(shuí)就能夢(mèng)想成真；誰(shuí)能不懈地追尋理想，誰(shuí)就能不斷地實(shí)現(xiàn)理想。
我感到很榮幸，因?yàn)槲野葑x了朱教授的理想，找到了教育的伊甸園里屬于自己的那棵蘋(píng)果樹(shù)。因?yàn)槲乙彩且幻逃ぷ髡撸矣袡?quán)利和責(zé)任分享朱教授愛(ài)的教育、理想教育的夢(mèng)想，并用它提醒和改寫(xiě)自己從今往后的實(shí)踐和追求。因?yàn)槲乙灿幸活w充滿理想和激情的跳躍的心。如果你要問(wèn)我的夢(mèng)想是什么？那就是我愿我的青春永駐蘋(píng)果樹(shù)下！
教書(shū)數(shù)年曾經(jīng)黯然氣餒過(guò)，失意灰心過(guò)，作一名幼兒教師有什么意義？要替一群孩子梳小辮、擦屁股，穿衣、擦鼻涕，還要教他們知識(shí)技能、品德習(xí)慣、鍛煉體能，既要接受家長(zhǎng)苛刻的好壞評(píng)價(jià)，還有隨時(shí)接受幼兒園領(lǐng)導(dǎo)嚴(yán)格周密的檢查，而在外行人看來(lái)干得再優(yōu)秀也只不過(guò)是個(gè)高級(jí)保姆。
今天，我終于在《新教育之夢(mèng)》一書(shū)中找到了追尋已久的答案。朱永新教授告訴我們：“要挖掘你生活中、職業(yè)中的內(nèi)在魅力?！苯處?，作為幼兒教師這一職業(yè)可能永遠(yuǎn)達(dá)不到職業(yè)排名榜的最前列，但是我相信，一個(gè)優(yōu)秀的、理想的教師，一定會(huì)在自己的內(nèi)心把它排在最前列！是啊！細(xì)想一下，不當(dāng)幼兒教師我們照樣會(huì)老，正因?yàn)樽饔變航處熚覀兊耐獗矶急葘?shí)際年齡要年輕亮麗很多，我們的心態(tài)一般都比同齡人要有活力很多，這是我們的職業(yè)，我們的孩子給予我們的美麗，是孩子們影響著我們，帶動(dòng)著我們，年輕著我們，使我們的青春延續(xù)再延續(xù)。
拜讀了《新教育之夢(mèng)》一書(shū)之后，我不再怕自己老了怎么辦？不再問(wèn)自己還要教多少年書(shū)？還可以跳、唱多久？因?yàn)槲抑懒恕耙粋€(gè)教師不在于他教了多少年書(shū)，而在于他用心教了多少年書(shū)”。朱教授說(shuō)“一些人，他教了一年，然后重復(fù)了五年，十年，及至一輩子；有些人，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的人，與一個(gè)教了一年卻重復(fù)了一輩子的人，他們的成就是不一樣的?！币虼?，我追求作一個(gè)實(shí)實(shí)在在的教師：一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的老師；一個(gè)自信、自強(qiáng)、勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我，不斷挑戰(zhàn)自我的老師；一個(gè)善于合作，堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰，關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感，具有人格魅力的老師；一個(gè)充滿愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的老師；一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的老師，我相信那必將是一個(gè)永遠(yuǎn)年輕老師。
花兒不會(huì)因?yàn)槲窇值蛑x而后悔綻放，小溪不會(huì)因?yàn)槲窇指珊远艞壛魈?，自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物都有它生命中最精彩的“一陣子”，它們都知道抓住每個(gè)最精彩的“一陣子”去贏取一輩子的生存價(jià)值。作為幼兒教師，或許我們的絢麗也只有一陣子，但只要認(rèn)真把握好這“一陣子”，使它發(fā)揮生命真正的價(jià)值，那便是最自然，最從容的生存蘊(yùn)意。我愿自己生命中最美麗的一陣子時(shí)光留給蘋(píng)果樹(shù)下的孩子們，和他們快樂(lè)的學(xué)習(xí)、游戲。愿每一位幼教工作者都懷著“新教育之夢(mèng)”譜寫(xiě)自己輝煌的“一輩子”！
文學(xué)名著讀書(shū)心得篇四
《駱駝祥子》以祥子買(mǎi)車(chē)又賣(mài)車(chē)的三起三落為線索展開(kāi)故事情節(jié)，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單而縝密情節(jié)安排得錯(cuò)落有致，絲絲入扣?！恶橊勏樽印纷屛覀兟?tīng)到文學(xué)吶喊的聲音，看到舊社會(huì)扭曲的面孔，對(duì)封建社會(huì)黑暗的批判。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“中外文學(xué)名著讀書(shū)心得”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫(xiě)文參考！
一部書(shū)在兩千五百年前編撰而成，現(xiàn)存二十篇，四百七十余章。它主要集中反映了某位圣賢的思想，成為了儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，對(duì)古代中國(guó)社會(huì)和現(xiàn)在中國(guó)都產(chǎn)生了巨大的影響。它就是《論語(yǔ)》，這位圣賢就是孔子。
自古有言讀書(shū)要“知人論世”，現(xiàn)在讀《論語(yǔ)》就必須要了解孔圣人?？鬃?，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，三歲喪父，家境貧寒，但“志于學(xué)”，好學(xué)上進(jìn)，“三十而立”，創(chuàng)立了我國(guó)有史以來(lái)第一家私塾，收徒講學(xué)，傳經(jīng)授藝。50歲左右事政，頗有政績(jī)，而后因不滿魯國(guó)國(guó)君的昏庸，帶領(lǐng)顏回等弟子周游列國(guó)，顛沛流離十四年并一路宣傳他的“仁禮”主張。之后回到魯國(guó)專心于教育工作，收授弟子3000人，其中賢者72人?？鬃右簧鸀檎虒W(xué)貢獻(xiàn)都很大，有人神化孔子，稱“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜”，這句話雖不實(shí)且夸張，但也道出了孔子的思想和論著對(duì)中國(guó)幾千年的文化和歷史的影響。
《論語(yǔ)》是孔子思想的主要載體，這本自古被譽(yù)為“四書(shū)”之一的經(jīng)典，飽含了無(wú)數(shù)的道理。自古也有無(wú)數(shù)人不斷地閱讀和研究，但想要弄懂和看透它，絕非易事。今天，我只是在這里寫(xiě)下我所想到的和得到的一些啟迪。
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞Α钡取＜纯鬃诱f(shuō)：“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。 “三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝??！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。
就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
《論語(yǔ)》集合了一位偉大的古代圣人的思想，實(shí)在是博大精深，每一次閱讀都會(huì)有不同的收獲的。
西班牙語(yǔ)為世界奉獻(xiàn)了兩部偉大不朽的巨著——塞萬(wàn)提斯的《堂吉柯德》和這部《百年孤獨(dú)》，穿越三百五十年的光陰，隔著那曾被哥倫布征服過(guò)的茫茫大西洋遙遙對(duì)峙。作者虛構(gòu)了一個(gè)叫做馬孔多的小鎮(zhèn)，描繪了在這個(gè)奇特的地方生活的布恩蒂亞家族百年的盛衰史。他把讀者引入到這個(gè)不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的生活之中，不僅讓你感受許多血淋淋的現(xiàn)實(shí)和荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)，也讓你體會(huì)到最深刻的人性和最令人震驚的情感。正如最初楊修向我推薦這本書(shū)所言，書(shū)中的每一個(gè)人物都是深刻得讓你覺(jué)得害怕的，而書(shū)是本很具親和力的書(shū)。
全書(shū)的脈絡(luò)非常的清晰。一口氣讀下去，讀到奧雷連諾上校冷靜對(duì)準(zhǔn)備起義的自由黨人說(shuō)“你們不是戰(zhàn)士，只是屠夫”，讀到憂郁的意大利樂(lè)手克列斯比在瘋狂的彈了一夜的大提琴后割腕自殺，讀到阿瑪蘭塔變態(tài)無(wú)恥的茍且活著，只是為了給自己的姐姐也是自己的情敵編織殮衣，讀到第十七個(gè)小奧雷連諾躲過(guò)數(shù)十年的追殺，卻被家人拒之門(mén)外，最終逃不掉額頭被釘死的宿命，讀到那裝滿了兩百節(jié)車(chē)廂的死尸被倒入大?！瓡?huì)悚然驚覺(jué)，經(jīng)過(guò)了開(kāi)頭幾節(jié)的艱深滯澀，寫(xiě)到這里已經(jīng)是酣暢淋漓，仿佛馬爾克斯十八年的悄沒(méi)聲息的創(chuàng)作磨練將所有的情節(jié)渾然一體，所有的情感在這一瞬厚積薄發(fā)不可抑制。我感覺(jué)自己似乎身處一個(gè)黑暗的隧道，面前是一個(gè)似乎無(wú)所不知的老太婆，說(shuō)著自己的往事，那么多驚心動(dòng)魄的故事在平靜的語(yǔ)調(diào)中娓娓道來(lái)。
你被每一個(gè)情節(jié)震撼，但是你能隱隱約約的清楚其實(shí)所有的事情都已注定，似乎每個(gè)人都被一個(gè)線牽引著無(wú)法偏離軌道。她偶爾會(huì)透露一些宿命的跡象，比如皮拉?苔列娜用來(lái)算命的紙牌，奧雷連諾上校對(duì)死亡的預(yù)感，羊皮紙上的梵語(yǔ)密文;但是，這些宿命的暗示卻被那些自認(rèn)為清醒的人們當(dāng)作瘋子的澹語(yǔ)和夢(mèng)囈，而那些真正清醒的人從中得到的卻是更加無(wú)邊無(wú)際的絕望和痛苦――發(fā)現(xiàn)自己的孤獨(dú)和苦難是不可避免，無(wú)論你是否努力去抗?fàn)幎紨[脫不了的絕望和痛苦。讀著讀著，你會(huì)被這種悲觀的念頭擊潰，會(huì)傻傻的想人生就是這樣，一切的命運(yùn)都沒(méi)法改變，難道這樣就不要活了嗎?人生的意義何在?如何才能擺脫這宿命的孤獨(dú)?當(dāng)我終于讀完這本書(shū)，合上之后唯一的念頭就是走出門(mén)外呼吸一下新鮮的空氣;我需要面對(duì)陽(yáng)光來(lái)證明自己其實(shí)剛才只是做了一場(chǎng)惡夢(mèng)。雖然走出去之后，我看著屋外的天空，怎么也想不起到底是上午還是下午，但仍然覺(jué)得很幸運(yùn)，真的是一種解脫，從惡夢(mèng)里驚醒的感覺(jué)，一種逃離死境的慶幸，一種劫后余生的喜悅。
《百年孤獨(dú)》里給人印象最深的是布恩蒂亞家族的孤獨(dú)者們。
烏蘇娜是第一種孤獨(dú)者——天使。她勤勞善良，是母親的化身。她的孤獨(dú)是因不能與人分享智慧的快樂(lè)而獨(dú)自寂寞。如果是《百年孤獨(dú)》這作品還有一絲亮色，讓我對(duì)世界不曾完全絕望的話，就是發(fā)現(xiàn)了這個(gè)老媽媽身上閃光的品質(zhì)。她沒(méi)有什么文化，也沒(méi)有什么深刻的思想，但是卻有著質(zhì)樸的本色，無(wú)論什么境遇。她一直活到自己的第六代出生，并且在暮年完全變瞎之后仍掩飾這一點(diǎn)，繼續(xù)自己的操勞和回憶。她可以用皮鞭抽打暴戾的孫子，打得他滿街亂竄;也能夠去牢獄中探望造反的兒子，雖然對(duì)他的革命毫不理解，卻毅然偷偷捎給他一把手槍。她招待兒子的死敵，一位政府的將軍在她家里吃飯，因?yàn)樗X(jué)得這將軍人品好，為窮人做了許多好事;她痛罵奧雷連諾上校忘記了自己的承諾，驕傲的宣稱只要他敢殺害自己的朋友，就把他拖出來(lái)親手打死。我非常喜歡這個(gè)總習(xí)慣于一個(gè)人獨(dú)處、一個(gè)人回憶的老人，因?yàn)樗嬲鋵?shí)獨(dú)立。她是偉大的母親，更是偉大的孤獨(dú)者。
烏蘇娜的大兒子霍.卡迪奧是第二種孤獨(dú)者——野獸。他的孤獨(dú)是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異和隔膜。他的身上野性表現(xiàn)得極為明顯，感情也最為熾熱。當(dāng)他的弟弟奧雷連諾上校問(wèn)他――當(dāng)時(shí)他們都只有十來(lái)歲――愛(ài)情的奧妙到底是什么，他毫不遲疑的回答：象地震!他得不到理解，在和父親的對(duì)抗中選擇了隨同吉普賽人的逃亡。然而，數(shù)年之后，他結(jié)束了流亡歲月，重新回到了家中，重新蟄伏在他憎恨的孤獨(dú)之中。當(dāng)孤獨(dú)變成一種與生俱來(lái)的氣質(zhì)時(shí)，當(dāng)孤獨(dú)已經(jīng)滲入他的血液時(shí)，他竟然無(wú)法離開(kāi)這種孤獨(dú)了!
奧雷連諾上校血液中流淌著堅(jiān)強(qiáng)不屈的因子，也許由于孤獨(dú)把他同紛繁的世俗生活拉開(kāi)了距離，他獲得了一種看待世界和人生的新的、完全獨(dú)立的眼光。他的岳父是保守黨人，想拉攏完全不懂政治的他加入政府，但是奧雷連諾堅(jiān)定的說(shuō)：如果一定要選擇，他寧愿選擇自由黨，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)保守黨人是騙子，操縱選舉;他的朋友是自由黨，為了發(fā)動(dòng)暴力革命決定采取暗殺行動(dòng)，準(zhǔn)備殺掉他身為鎮(zhèn)長(zhǎng)的岳父，奧雷連諾便天天拿著火槍守在岳父的門(mén)口保護(hù)，因?yàn)樗麍?jiān)信“這是屠殺，不是革命”。在他看似簡(jiǎn)單的行為中蘊(yùn)藏著巨大的力量和堅(jiān)定的信仰。
奧雷連諾上校血液也流淌著桀驁不遜的因子。當(dāng)政府軍開(kāi)始?xì)垰o(wú)辜時(shí)，他主動(dòng)糾集了21個(gè)年輕人發(fā)起了暴動(dòng)。許多所謂的評(píng)論家評(píng)論說(shuō)奧雷連諾是魯莽的發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)，但在我看來(lái)這樣的爆發(fā)絕對(duì)是必然。因?yàn)楣陋?dú)的宿命只有三種，第一種是烏蘇娜那種在孤獨(dú)中自得其樂(lè)，對(duì)她而言孤獨(dú)是一種具有形而上意味的人生境遇和體驗(yàn);第二種是象阿瑪蘭塔那樣生活在孤獨(dú)的陰影里不能自拔，在郁悶中可恥的墮落和變態(tài);最后一種就是象奧雷連諾上校這樣充分的燃燒，為了不變質(zhì)而毅然燃燒。其實(shí)他何嘗不明白自己的宿命，何嘗不懂得人生的沒(méi)有意義，在他和朋友馬克斯上校交談時(shí)就悲嘆過(guò)自己在革命里沒(méi)有信仰，但是他就是不能容忍一個(gè)沒(méi)有意義的人生，寧愿去尋找一個(gè)假想來(lái)讓欺騙自己。這個(gè)假想，對(duì)尼采來(lái)說(shuō)，是美學(xué)和藝術(shù)，是希臘悲劇里的酒神，對(duì)奧雷連諾上校來(lái)說(shuō)，是戰(zhàn)斗，是推翻政府，是讓工人過(guò)上更好的日子。
他的結(jié)局如同上天注定一樣走向毀滅。奧雷連諾上校最終遠(yuǎn)離塵囂，又躲入了小屋，度過(guò)了后來(lái)無(wú)用的數(shù)年歲月。仿佛是經(jīng)歷了一次否定之否定，他被一只看不見(jiàn)的黑手又從偏離的軌道上強(qiáng)行拉了回來(lái)。然而，這個(gè)時(shí)候他的重新孤獨(dú)，和早年的孤獨(dú)卻有了極大的改變。早年的那份孤獨(dú)，有一種特別的力量，當(dāng)一切喧囂靜息下來(lái)后，它仍然在工作著，穿透可見(jiàn)或不可見(jiàn)的間隔，直達(dá)人心的最深處;如今的這份孤獨(dú)，是絕望者最后的尊嚴(yán)，在最深重的苦難中沒(méi)有呻吟沒(méi)有哭泣，是復(fù)仇者最高的輕蔑，在最可怕的屈辱中沒(méi)有詛咒沒(méi)有嘆息。
但是我自己的閱讀時(shí)的樸素感受告訴我自己，有許多孤獨(dú)者，并不是不懂得愛(ài)情。那個(gè)意大利樂(lè)手，為失去而孤獨(dú)，而自殺，他難道是不懂得愛(ài)情嗎?在這個(gè)家族情欲淹沒(méi)一切的漩渦里，他是一個(gè)異數(shù)。他的死那么美，“手腕上的靜脈已給刀子割斷，兩只手都放在盛滿安息樹(shù)膠的洗手盤(pán)”，連馬爾克斯都被他的自殺而感動(dòng)，寫(xiě)下這么美麗的自殺場(chǎng)景。其實(shí)奧雷連諾上校也不能說(shuō)不懂得愛(ài)情，他對(duì)雷麥黛絲的愛(ài)，那么深沉，“使他經(jīng)常感到痛苦。這是肉體上的感覺(jué)，幾乎妨礙他走路，仿佛一塊石子掉進(jìn)了他的鞋里”。
在閱讀之后，我所能夠得到的印象仍然是片斷，依然不太清晰究竟是什么力量使得愛(ài)情如此偉大，最終戰(zhàn)勝了一個(gè)在家族中延續(xù)了百年的莫名的孤獨(dú)感。“一種休戚與共的感情”，這是作者留給我們的些微的一些線索。從這個(gè)意義上說(shuō)，孤獨(dú)感原來(lái)產(chǎn)生于忘卻，如果我們忘卻了自己與他人共同的命運(yùn)之后，我們就會(huì)感到孤獨(dú)。
從這個(gè)意義上說(shuō)，孤獨(dú)感原來(lái)產(chǎn)生于忘卻，如果我們忘卻了自己與他人共同的命運(yùn)之后，我們就會(huì)感到孤獨(dú)。從這個(gè)意義上，也僅僅是從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)彌漫著的孤獨(dú)感是可以戰(zhàn)勝的，這需要我們每一個(gè)人對(duì)記憶的忠誠(chéng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，記住我們大家生死與共的命運(yùn)，記住這個(gè)世紀(jì)來(lái)無(wú)數(shù)加在我們和祖輩身上的災(zāi)難，唯有記憶才能讓我們大家團(tuán)結(jié)起來(lái)，因?yàn)橹挥羞@樣，永不孤獨(dú)的傳說(shuō)才成為一種可能。
馬爾克斯是樂(lè)觀的，在刻骨銘心地寫(xiě)就了布恩蒂亞這個(gè)百年孤獨(dú)的家族后，他仍舊滿懷信心地認(rèn)定團(tuán)結(jié)的可能性，愛(ài)情的可能性，他讓馬孔多這個(gè)孤獨(dú)的小鎮(zhèn)最終從地球上消失：“羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，往定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了。”
后來(lái)馬爾克斯憑借這部作品獲得了1982年度的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為“拉美文學(xué)風(fēng)暴”中的代表人物。魔幻現(xiàn)實(shí)主義也借此書(shū)開(kāi)山立派。
《百年孤獨(dú)》一部不可不讀的好書(shū)，我們打開(kāi)它吧，讓它對(duì)我們?cè)V說(shuō)神奇的世界和人生的喜怒哀樂(lè)。
蘇聯(lián)著名教育家的著作《給教師的建議》提出了很多教育觀點(diǎn)讓我感受頗深，要求我們教師應(yīng)多讀書(shū)，讀好書(shū)，提高教師自身的素養(yǎng)。落實(shí)到學(xué)生上面，作為一名老師應(yīng)當(dāng)怎樣做? 學(xué)高為師、身正為范。藤野先生那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，公正無(wú)私的師德深深地影響著魯迅先生，時(shí)刻激勵(lì)著他去英勇斗爭(zhēng);陶行知先生一生為師，注意表率，良好的師德風(fēng)范給世人留下了深刻印象，因此被人們譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，成為世人學(xué)習(xí)的典范。我們要以前輩為楷模，并向身邊的優(yōu)秀教育工作者學(xué)習(xí)，建立起以教為榮，以教為樂(lè)的專業(yè)思想情感。面對(duì)著不成熟的少年兒童，面對(duì)著正處于動(dòng)態(tài)發(fā)展中的他們，我們要注意言行舉止。俗話說(shuō)：“教育無(wú)小事，事事是教育;教育無(wú)小節(jié)，節(jié)節(jié)是楷模?！睘槿藥煴?，身教重于言傳。我們要以《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)》規(guī)范自己的言行，用自己豐富的知識(shí)，風(fēng)趣的談吐來(lái)征服學(xué)生的心;用自己端莊的儀表，得體的舉止感化學(xué)生的行為;用自己高尚的師德，真誠(chéng)的師愛(ài)塑造學(xué)生的靈魂，真正負(fù)起為師之責(zé)。 熱愛(ài)學(xué)生。教育學(xué)生是個(gè)艱巨的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類靈魂的工程師，在培養(yǎng)教育學(xué)生的過(guò)程中，應(yīng)該像蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們”，也應(yīng)該像斯大林所說(shuō)：“要小心翼翼地培養(yǎng)人，就要像園丁栽培心愛(ài)的花木一樣。”十多年的教育教學(xué)工作實(shí)踐，使我認(rèn)識(shí)到：真誠(chéng)的師愛(ài)是促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力。曾經(jīng)有一位學(xué)生，因父母工作均在外地，無(wú)暇照顧他，成為一名留守兒童，他便自我放縱，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，作業(yè)不做，和同學(xué)打架。當(dāng)了解到這情況后，我立即向他伸出關(guān)愛(ài)之手，找機(jī)會(huì)與他談心，時(shí)常撫摸著他的小腦袋問(wèn)寒問(wèn)暖，鼓勵(lì)他學(xué)習(xí)。慢慢的，他對(duì)學(xué)習(xí)不再馬馬虎虎了，一天天進(jìn)步起來(lái)。
讀了一些教育名著讓我深刻的感受到教學(xué)既是一門(mén)科學(xué)，也是一門(mén)藝術(shù)。他們很值得我學(xué)習(xí)。
書(shū)中寫(xiě)了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。第一個(gè)是德國(guó)作曲家：貝多芬;另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開(kāi)朗基羅;最后一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
《名人傳》又能給予我們什么呢?在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對(duì)貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。在《米開(kāi)朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說(shuō)，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說(shuō)普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們?cè)倩氐饺松膹V原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對(duì)于我們的時(shí)代，這實(shí)才是真言?！睹藗鳌酚∽C了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之.貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒一些。
《愛(ài)的教育》這本書(shū)是一部流傳世界各地的著作,它是以一個(gè)小孩的日記方式來(lái)寫(xiě)的,雖然每篇的篇幅不長(zhǎng),但都有一個(gè)感人的故事."愛(ài)",一個(gè)多么閃亮,多么令人鐘愛(ài)的字眼.人們追求愛(ài),也希望能擁有愛(ài),愛(ài)能使人與人之間變得更加美好.我們要完全的擁有它,就必須去充實(shí)它,讓我們攜手,共創(chuàng)出人世間最美好的愛(ài).這本書(shū)里也正是想表達(dá)這一點(diǎn).
在這本書(shū)里其中我最喜歡的是《賣(mài)炭者與紳士》還有《義快的行為》這兩節(jié),第一節(jié)寫(xiě)了一個(gè)父親對(duì)他兒子諾琵斯的愛(ài),諾琵斯罵培諦的父親是個(gè)"叫花子",諾琵斯的父親知道后,非要諾琵斯向培諦和他父親道歉,雖然培諦的父親一再拒絕,可諾琵斯的父親還是堅(jiān)持要讓諾琵斯道歉,從這里可以知道,諾琵斯的父親是一個(gè)多么正直的人啊,他用他的愛(ài)來(lái)熏陶他的兒子,讓他的兒子也變成一個(gè)關(guān)心別人,不取笑他人的人.第二節(jié)寫(xiě)的是一個(gè)墨盒砸到老師的事件,原因是克洛西被人凌辱,最后忍受不了了,就拿起墨盒向那些人扔去,沒(méi)想到扔到了剛從門(mén)外進(jìn)來(lái)的老師,最后卡隆要幫他頂罪,但老師知道不是他,讓肇事者站起來(lái),并沒(méi)給他處罰,聽(tīng)他講完事實(shí)后把那些人抓了起來(lái),但卡隆跟老師說(shuō)了些話,老師就不處罰他們了.這里就表現(xiàn)了卡隆他關(guān)心他人的一種高尚的精神,并且得饒人過(guò)且饒人,這是難得的一種為人處事.
讀到這里,我想在這個(gè)以經(jīng)濟(jì)利益為主的社會(huì)上,使同學(xué)之間自私自利,以我為主,嫉妒打擊,怕得罪人,惡意競(jìng)爭(zhēng)等不良作風(fēng)日益生成,那種關(guān)愛(ài)他人的精神已經(jīng)漸漸淡漠,在社會(huì)加強(qiáng)精神建設(shè)的同時(shí),我們也應(yīng)該在學(xué)校家庭上學(xué)習(xí)這關(guān)愛(ài)他人,讓自己以身作則,用自己的愛(ài)心來(lái)熏陶別人,讓愛(ài)在人們心中永駐.
文學(xué)名著讀書(shū)心得篇五
與學(xué)生共讀了《格列佛游記》，受益匪淺。這本書(shū)是美國(guó)做家斯威夫特一自己的名義寫(xiě)的，書(shū)中的主人公格列佛游歷了許多地方，好多地方是人們不曾到達(dá)的，他也以自己的真誠(chéng)善良贏得了當(dāng)?shù)卦S多人的愛(ài)戴和擁護(hù).
他曾經(jīng)經(jīng)歷了神奇的小人國(guó)，那里的人們開(kāi)始把他當(dāng)做怪物看待，但最后由于自己的真誠(chéng)而成為了好朋友，他周游世界，到過(guò)慧銦國(guó)，經(jīng)歷了許多不可思議的事情，他對(duì)發(fā)生的任何事情都是積極樂(lè)觀的態(tài)度，以自己堅(jiān)強(qiáng)的意志度過(guò)了一個(gè)又一個(gè)的困難.
學(xué)生很喜歡這本書(shū)，可以從書(shū)中找到許多做人的道理，學(xué)到許多知識(shí)，開(kāi)闊自己的眼界，我真想和格列佛一樣的周游世界，探詢?nèi)藗儾恢赖拿孛?，我告訴學(xué)生只有學(xué)好知識(shí)才能達(dá)到自己的目的，教育他們一定要好好學(xué)習(xí).在書(shū)中我非常喜歡作者的一段話，那也是他的人生所得，值得我們?nèi)ンw會(huì)，我也會(huì)把這段話當(dāng)做我的做人標(biāo)準(zhǔn).
“人人都能擁有真誠(chéng)，公正，克制自己等等美德.如果人人都能實(shí)現(xiàn)這些美德，再加上經(jīng)驗(yàn)和善本之心，人人就能為國(guó)家盡義務(wù)，只不過(guò)還需要學(xué)習(xí)一段時(shí)間罷了.如果一個(gè)人缺少德行，即使他具有卓越的才能也于事無(wú)補(bǔ)……?！?/p>
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)2
文學(xué)是比鳥(niǎo)飛得還遠(yuǎn)的夢(mèng)想、比花開(kāi)得還美的情感，比性閃得還亮的智慧，是我們到了一百歲還忘不了的信念。
就像這段話一樣，文學(xué)名著在當(dāng)今社會(huì)上已占有了高大的地位，是我們青少年必讀的書(shū)集，它將為我們帶來(lái)巨大的影響。
前不久我剛看完了一本名著《歐也妮·葛朗臺(tái)》是由法國(guó)作家巴爾扎克創(chuàng)作的，同時(shí)也是諷刺作品中活力的一部力作。
讀完了這部小說(shuō)，使我知道了：葛朗臺(tái)他是個(gè)貪婪、狡猾、吝嗇的人，金錢(qián)是他崇拜的上帝，獨(dú)自觀摩金子成了他的癖好，為了錢(qián)，他可以六親不認(rèn)：克扣妻子的費(fèi)用;要女兒吃請(qǐng)水面包;弟弟破產(chǎn)無(wú)動(dòng)于衷;侄兒求他置之不理。直到他知道可以花費(fèi)小筆資金解決弟弟破產(chǎn)的事情，同時(shí)提高自己的知名度后，才肯出這筆錢(qián)，甚至臨終前也不忘吩咐女兒看住他的錢(qián)。雖然，他是個(gè)守財(cái)奴卻與別人不相同。他不僅熱衷守財(cái)，還善于發(fā)財(cái)，精明計(jì)算，平時(shí)不動(dòng)聲色，看準(zhǔn)時(shí)機(jī)果斷出擊。索漠城里，都嘗過(guò)他的厲害，反倒佩服他，把他當(dāng)成索漠城的光榮。
通過(guò)葛朗臺(tái)使我明白了：金錢(qián)在當(dāng)時(shí)社會(huì)具有無(wú)邊的影響力，同時(shí)也揭露了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)活動(dòng)中赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系。
而歐也妮，葛朗臺(tái)的女兒，天真美麗的她喜歡上了破產(chǎn)的表弟夏爾，為了資助夏爾，她把父親給的金幣贈(zèng)給他，這樣的舉動(dòng)激怒了愛(ài)財(cái)如命的葛郎臺(tái)，父女發(fā)生激烈的沖突，而她的母親卻因此一病不起，但最終歐也妮等到的卻是個(gè)發(fā)了財(cái)?shù)呢?fù)心漢。與此同時(shí)，在她的身邊圍繞著許多金錢(qián)的奴隸。為了得到她的錢(qián)，拼命地在她的身邊包圍著。
使我同情她，為什么生活在這樣的社會(huì)，“金錢(qián)”這東西的怨恨是那么深，那么重。
每個(gè)人都覺(jué)得她是一個(gè)吝嗇鬼，因?yàn)樗母赣H一樣省吃儉用，精打細(xì)算。但是，一個(gè)個(gè)虔誠(chéng)的機(jī)構(gòu)，一所養(yǎng)老院，幾所教會(huì)小學(xué)……卻給了責(zé)備她愛(ài)財(cái)?shù)娜艘挥浻辛Φ亩狻?/p>
文學(xué)名著永遠(yuǎn)是全世界人民的無(wú)價(jià)之寶，它不僅豐富了我們知識(shí)還陶冶了我們的情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，使我們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上充滿陽(yáng)光與滋潤(rùn)心靈的雨露。
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)3
今天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心(或是痛苦)的能力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。
愛(ài)是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神，教育在線中的朱永新教授高舉的愛(ài)的旗幟的新教育實(shí)驗(yàn);李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育，似乎無(wú)不凝聚著愛(ài)的核心。
反思自我的成長(zhǎng)經(jīng)歷，尤其是在多年的教育實(shí)踐中，所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎?
記得，我還是學(xué)生的時(shí)候，我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人。我要用我的善良感染周?chē)拿恳粋€(gè)人。那時(shí)候，我在學(xué)校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因?yàn)?，我?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：無(wú)論是誰(shuí)，只要有事求我，我就必須答應(yīng)他;既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個(gè)有困難的人。那時(shí)，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省，可是只要有同學(xué)跟我借錢(qián)，只要我兜里還有錢(qián)我就一定會(huì)借。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每天我都會(huì)有無(wú)窮的快樂(lè)，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子。
再后來(lái)，我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué)中，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。關(guān)愛(ài)他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己的人，才能把我融入到使周?chē)娜硕伎鞓?lè)的大我之中，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相幫助，相互提高。學(xué)會(huì)幫助他人，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)自己。我給他們講了這樣一個(gè)故事，充分說(shuō)明了關(guān)愛(ài)與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢?原來(lái)，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝，勺柄太長(zhǎng)，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。
在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗;在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài)，在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良。你愛(ài)他們，他們也愛(ài)你。愛(ài)孩子們吧，即使他暫時(shí)不能理解你，終有一天，他會(huì)明白你的愛(ài)。愛(ài)是永恒的!為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài)，請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧!師愛(ài)是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可取代的教育力量。愛(ài)是陽(yáng)光，能融化冰雪;愛(ài)是春雨，能滋生萬(wàn)物;愛(ài)是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛(ài)，師生之間就能以誠(chéng)相見(jiàn)，心心相印，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)4
名著閱讀能力的培養(yǎng)在中學(xué)教學(xué)中至關(guān)重要，它為中考名著閱讀和現(xiàn)代文和作文作準(zhǔn)備的，沒(méi)有較高的閱讀能力，就不可能有較高的寫(xiě)作能力，可見(jiàn)培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力是不容忽視的。那么如何培養(yǎng)小學(xué)生的閱讀能力呢?我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面去探討：
一、鼓勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生產(chǎn)生閱讀興趣。
興趣是的老師，小學(xué)生的閱讀興趣直接影響著閱讀能力的提高。如果學(xué)生有了閱讀興趣，才能從內(nèi)心深處產(chǎn)生閱讀的主動(dòng)性。因此，教師要想方設(shè)法誘發(fā)、培養(yǎng)孩子的閱讀興趣，是訓(xùn)練小學(xué)生閱讀能力的第一要義。人總是喜歡聽(tīng)好話的，小學(xué)生也是如此。要多鼓勵(lì)小學(xué)生閱讀，及時(shí)肯定小學(xué)生在閱讀中的點(diǎn)滴進(jìn)步，讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣，讓孩子快樂(lè)地閱讀，快樂(lè)地接受自己想要學(xué)習(xí)的語(yǔ)文知識(shí)。
二、引導(dǎo)學(xué)生閱讀的方法。
授之以魚(yú)，不如授之以漁。教給學(xué)生學(xué)會(huì)靈活多變的、科學(xué)合理的閱讀方法，主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。
1、略讀法。這種方法就是根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)或?qū)懽魃闲枰羞x擇性地閱讀相關(guān)篇章或相關(guān)部分，以便學(xué)以致用。
2、精讀法。精讀法就是對(duì)文章上的某些重點(diǎn)文章集中精力，逐字逐句精思熟讀的閱讀方法。它是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力最主要最基本的手段。對(duì)語(yǔ)言雋永，情節(jié)生動(dòng)的文章，教師可以這些文章為依據(jù)指導(dǎo)學(xué)生精讀，要求學(xué)生全身心投入，調(diào)動(dòng)多種感官，做到口到、眼到、心到、手到，邊讀、邊想、邊批注，逐漸養(yǎng)成認(rèn)真讀書(shū)的好習(xí)慣。
3、默讀法。默讀法就是對(duì)所讀的文章不發(fā)音地快速地讀。這就要求學(xué)生在快速的瀏覽中，要集中注意力，作出快速的信息處理和消化。默讀法能用最少的時(shí)間獲取較多的信息。
4、摘抄評(píng)價(jià)法。這種閱讀法就是在閱讀過(guò)程中根據(jù)自己的需要將美的詞、優(yōu)美的句和段摘錄下來(lái)，或?qū)﹂喿x的重點(diǎn)、難點(diǎn)部分劃記號(hào)，作注釋，寫(xiě)評(píng)語(yǔ)。平時(shí)要求學(xué)生不拿筆不讀書(shū)，不動(dòng)筆不讀書(shū)。還可以在報(bào)刊雜志上，將其中好的文章剪裁下來(lái)，粘貼到自己的讀書(shū)筆記中。
三、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的閱讀環(huán)境。
為了提高學(xué)生的閱讀能力，教師要多做一些服務(wù)性工作，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)課外閱讀的條件，讓學(xué)生在幽雅的環(huán)境中舒舒服服地進(jìn)行課外閱讀。
1、學(xué)校辦好圖書(shū)室。圖書(shū)室是學(xué)生閱讀的主要來(lái)源，有了圖書(shū)室我們就可以組織學(xué)生上課外閱讀指導(dǎo)課，這樣讓學(xué)生感受到圖書(shū)室是一個(gè)學(xué)習(xí)的樂(lè)園，是遨游知識(shí)的的好場(chǎng)所。
2、班級(jí)辦圖書(shū)角。為了彌補(bǔ)學(xué)生書(shū)源的不足，教師可以動(dòng)員學(xué)生把個(gè)人的圖書(shū)暫時(shí)存放在班里，組織學(xué)生自己管理借閱。圖書(shū)角設(shè)在教室一角，課間課余隨時(shí)借還，十分方便。也可采用“流動(dòng)圖書(shū)箱”的辦法，由各班干部輪流負(fù)責(zé)圖書(shū)的保管、借閱工作。為了介紹圖書(shū)，也可以組織學(xué)生舉辦圖書(shū)展覽，把被介紹的圖書(shū)陳列出來(lái)，同時(shí)展出學(xué)生整理編寫(xiě)的宣傳圖書(shū)的資料。資料可包括圖書(shū)內(nèi)容提要，作者簡(jiǎn)介，時(shí)代背景等，這樣就為學(xué)生創(chuàng)造了良好的閱讀條件。
3、給學(xué)生充足的閱讀時(shí)間。教師根據(jù)教學(xué)的需要，及時(shí)推薦合適的讀物或文章，同時(shí)減少書(shū)面練習(xí)，增加閱讀作業(yè)，為學(xué)生課外閱讀提供空間和時(shí)間。
四、學(xué)會(huì)靈活多變的、科學(xué)合理的閱讀方法。
我要求學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)或?qū)懽魃闲枰?，有選擇性地閱讀相關(guān)篇章或相關(guān)部分，以便學(xué)以致用。對(duì)文章上的某些重點(diǎn)文章集中精力，逐字逐句精思熟讀。對(duì)語(yǔ)言雋永，情節(jié)生動(dòng)的文章，我就指導(dǎo)學(xué)生精細(xì)地讀，要求學(xué)生全身心投入，做到口到、眼到、心到、手到，邊讀、邊想、邊批注，慢慢地一大部分學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成了認(rèn)真讀書(shū)的好習(xí)慣。
總之，名著閱讀是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，我們要持之以恒地閱讀，堅(jiān)持不懈地訓(xùn)練，只有這樣才能不斷提高小學(xué)生的閱讀能力。
經(jīng)典文學(xué)名著讀書(shū)心得體會(huì)5
手握《青春之歌》，我的心卻不由的飛向我的“青春”，回憶起我的“青春”來(lái)，嘴角間也不由哼起這首越哼越讓我感嘆我逝水年華的“青春之歌”。青春叫人無(wú)限的追憶又叫人痛苦的無(wú)奈，青春應(yīng)該倍加珍視卻又被我們無(wú)情的揮霍，我們不自知的就已寫(xiě)下一行行所有的青春詩(shī)句，卻在再次讀到時(shí)潸然淚下。我們不自覺(jué)間肆意揮灑著自己的青春，是那么的“瀟灑”、那么的“大度”。我們還有多少個(gè)青春、還有多少個(gè)年華去讓我們“瀟灑”、讓我們“大度”?我不由痛苦的去思考問(wèn)題，思考這個(gè)明了而又故意去糊涂的答案。暮然回首，青春只留給我們一串串伸向我們不能退卻的腳印。此時(shí)的我們，站在這青春最后的尾巴上茫然四顧，是否更應(yīng)該好好的活，更應(yīng)有意義的過(guò)?只為這可愛(ài)又可惜的青春畫(huà)一個(gè)完美的句點(diǎn)，讓我們堅(jiān)定前行。
林道靜，我以一個(gè)大男子的角度去思考，她就是一個(gè)弱小的女子，弱小到放到只有她一個(gè)人的廣場(chǎng)上，你也無(wú)法去想象她有什么特別之處。恰恰相反，林道靜，青春洋溢著激情，揮灑著希望，蘊(yùn)含著力量，年輕的聲音唱響的是一曲鏗鏘嘹亮的青春之歌，沖破黎明前可怕的黑暗，懷著堅(jiān)強(qiáng)不屈的靈魂迎接初升的太陽(yáng)。是那么的美，是那么的感人，那種青年特有的熱情力量，那種為實(shí)現(xiàn)真理而不顧一切的勇氣，那種為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而不懈奮斗精神，無(wú)不展現(xiàn)她特有的美感。
就是這種力量、勇氣和不屈的精神，鍛鑄了一個(gè)使人景仰的“女戰(zhàn)士”。我們的女主角的人生又是波瀾壯闊、歷盡滄桑的，壯闊到讓很多男子漢萌生再世為人的念頭，滄桑到讓世界都改變了顏色。如果說(shuō)她代表了中國(guó)革命時(shí)期的熱血青年，書(shū)中的青年們，如同一個(gè)個(gè)動(dòng)人的音符，在中國(guó)大地上譜出一曲動(dòng)人、激昂的青春樂(lè)曲，在20世紀(jì)上半世紀(jì)青春躁動(dòng)的中國(guó)，他們將自己與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，為中華之崛起而讀書(shū)，為新中國(guó)的未來(lái)而奮斗。他們?yōu)樗麄兡强蓯?ài)又可惜的青春畫(huà)了一個(gè)完美的句點(diǎn)。他們?yōu)樗麄儫o(wú)怨無(wú)悔的青春而堅(jiān)定前行。
我們青年人是需要一點(diǎn)精神的。書(shū)中那個(gè)時(shí)代離我們并不遙遠(yuǎn)，可是那個(gè)時(shí)代的精神卻與我們相隔的太遠(yuǎn)。也許現(xiàn)在，尤其改革開(kāi)放后，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)理想喪失的年代，也許有個(gè)人理想，但更多的是從身邊耳濡目染的拜金主義、享樂(lè)主義。我們失去了社會(huì)理想，只剩下生存的需要、金錢(qián)的追求、權(quán)利的追逐，我們不為此而感到悲哀么?哪怕只有那么一點(diǎn)點(diǎn)。我們不去苛求能像林道靜一樣的偉大，但也讓我們的精神看起來(lái)更像是一種“精神”。多一點(diǎn)奉獻(xiàn)、少一點(diǎn)索取，多一點(diǎn)勤儉、少一點(diǎn)浪費(fèi)，多一點(diǎn)美好、少一點(diǎn)丑惡。古語(yǔ)云：“有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè);無(wú)履立者，自茲墮慢，便為凡人。”青春真的好似一首歌，有前奏，有高潮，有尾聲。我們所要做的就是奏響青春的每一個(gè)音符，讓青春之歌響徹命運(yùn)的每個(gè)章節(jié)。
對(duì)于我們現(xiàn)在已參加工作的青年來(lái)說(shuō)，在學(xué)校，為自己的理想而奮斗，而今作為煤礦人——新集煤礦的一份子，踐行新集精神，把我們的礦上建設(shè)的更加美好，除了為理想而奮斗外，我們肩負(fù)著更多的是使命感和責(zé)任感，我們不應(yīng)該將目光拘于狹小的個(gè)人天地，這樣的生活是蒼白沒(méi)有意義的，只有緊緊靠攏于企業(yè)的組織領(lǐng)導(dǎo)下，做好本職工作，鼓足干勁，為國(guó)家，為企業(yè)，為人民奉獻(xiàn)個(gè)人的綿薄之力，才能更好的實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，才能體現(xiàn)出我們激情的青春。讓我們青春擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹扒啻簾o(wú)悔”這四個(gè)字，當(dāng)我們回首我們的青春，我們能夠自豪而又驕傲的說(shuō)“青春無(wú)悔”。
我們青年人是需要一點(diǎn)信仰的。林道靜的成長(zhǎng)與一年多的監(jiān)獄生活有著密不可分的關(guān)系，思想上更是有了一個(gè)質(zhì)的飛躍，用書(shū)中的話說(shuō)是：“把我們抓來(lái)不是讓我們蹲監(jiān)獄，而是讓我們上了馬克思主義大學(xué)”。信仰像一盞明燈照亮了陰暗的牢房，更照亮了前方曲折坎坷的道路。30年經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)富了，但是人們也發(fā)現(xiàn)社會(huì)變了，社會(huì)矛盾激化，價(jià)值觀裂變，出現(xiàn)了道德的迷失和信仰的錯(cuò)位。作為新一代青年人，我們要樹(shù)立起我們的信仰，保持“君子以天下為己任”的情懷，踐行“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的方式，由個(gè)人而家庭，由家庭而社會(huì)，由社會(huì)而國(guó)家，由國(guó)家而天下，把個(gè)人的追求與整體的核心價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，作如是觀，作如是，照亮我們前行的道路，指引我們前進(jìn)步伐。那青春之歌和著義勇軍進(jìn)行曲顯得更加渾厚動(dòng)聽(tīng)，那青春的熱血映著鮮艷的五星紅旗更顯耀眼奪目。
“青春”對(duì)于我們每個(gè)人都是那么的公平，一生只給予我們一次機(jī)會(huì)。轉(zhuǎn)瞬即逝、彌足而珍貴。但是每個(gè)人卻將這僅有的一次“青春”的機(jī)會(huì)演繹各不相同。
文學(xué)名著讀書(shū)心得篇六
《圍城》是我認(rèn)為我有史以來(lái)度的最快的一本書(shū)了。但，這其中的原因有很多：它的人物性格和很鮮明，它的內(nèi)容很和我的胃口(可能含有貶義，不知是否有人會(huì)罵我早熟之類的)，甚至主人公方鴻漸的一些經(jīng)歷和我頗有相似之處(關(guān)于這一點(diǎn)，我會(huì)在文章中向大家慢慢道來(lái))。
我一開(kāi)始，只是把這書(shū)當(dāng)作一本普通的小說(shuō)來(lái)看的，只是為了圖個(gè)樂(lè)子，也并沒(méi)想寫(xiě)什么讀后感。于是，我迷迷糊糊地，一口氣地讀到了本書(shū)的200多頁(yè)(全書(shū)共有335頁(yè))。這時(shí)，我十分納悶——我一般讀小說(shuō)，200多頁(yè)會(huì)讀上近半個(gè)月。于是，我詫異地頓了頓，把書(shū)合了起來(lái)。
這時(shí)，我看到了本書(shū)的題目——《圍城》。我驚呆了。當(dāng)時(shí)，我憑題目感覺(jué)《圍城》這本書(shū)應(yīng)是寫(xiě)一些抗戰(zhàn)時(shí)期的事情——“圍城”嗎!即八路軍把日本鬼子圍在一座孤城里無(wú)路可逃，被迫投降一類的事。但是，內(nèi)容和我先前的所思所想根本對(duì)不上號(hào)。它倒是講了一個(gè)上海的青年，出國(guó)留學(xué)后騙來(lái)了個(gè)博士學(xué)位，回國(guó)時(shí)候和回國(guó)后發(fā)生的事情。
我不由得再次不信任地看了看書(shū)，并懷疑這書(shū)是否印錯(cuò)了，是不是誤打誤撞地把一個(gè)別的作家的什么別的著作給印過(guò)來(lái)了。但事實(shí)證明，書(shū)是對(duì)的。
我無(wú)奈，小憩后，繼續(xù)看下去。
我這人有一個(gè)很大的毛病，就是書(shū)看到一半，就總想知道結(jié)尾。一番內(nèi)心中的激戰(zhàn)后，良心逐漸敗下陣來(lái)，好奇心漸漸占了上風(fēng)。以是余便翻經(jīng)至其末，以觀其后果。但，此“后果”使余大失所望——這書(shū)的末尾不是結(jié)尾，而是什么錢(qián)夫人寫(xiě)的“附錄——記錢(qián)鐘書(shū)與《圍城》!”
我看了下去，還沒(méi)看到一半，便猛地把書(shū)合上，萬(wàn)千的思緒戛然而止，學(xué)著趙辛楣罵孫柔嘉的架勢(shì)嗔道：“damn楊絳這個(gè)家伙，沒(méi)事寫(xiě)這個(gè)干甚!這下可好，文章不用讀了，內(nèi)容不用捉摸了，我成受害者，冤大頭了!”
但是，冤大頭還是幾乎一口氣地把這本書(shū)讀完了——它的內(nèi)容太精彩了!
從那次經(jīng)歷后，我終于明白了這大學(xué)生的平常生活和艷遇等事件與“圍城”二字有什么關(guān)系。
不過(guò)，在說(shuō)“圍城”二字之前，還是先來(lái)說(shuō)說(shuō)這本書(shū)，這對(duì)理解有好處。
作者錢(qián)鐘書(shū)的夫人楊絳說(shuō)：“這書(shū)寫(xiě)的正是作者本人的故事?！币苍S正是這樣，作者才寫(xiě)出了本書(shū)。
其實(shí)，“圍城”所講述的正是主人公方鴻漸(即作者本人)身陷“圍城”的情況。楊絳在寫(xiě)“錢(qián)鐘書(shū)與《圍城》”時(shí)，曾提到了“方鴻漸結(jié)婚后處境如身陷圍城”.
的確，方鴻漸在訂婚前，甚至是婚前，和孫柔嘉的關(guān)系還算比較好(不能說(shuō)是十分親密——也許柔嘉說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，鴻漸根本就沒(méi)真正愛(ài)過(guò)她)。但婚后二人動(dòng)不動(dòng)就吵嘴，甚至大打出手，柔嘉也開(kāi)始吃了她以前說(shuō)過(guò)不會(huì)吃的“陳醋”(即蘇文紈與唐曉芙)。而且，用人李媽，柔嘉的auntie,鴻漸家的兩個(gè)弟媳和一些其他的人也唯恐天下不亂，幫他們添油加醋。但在最后的爭(zhēng)吵后，二人都以深刻反省，他們雖不可能永遠(yuǎn)不吵嘴，但我衷心希望他們能夠有所收斂，使身陷得狀況好轉(zhuǎn)一些。
但我認(rèn)為，主人公身陷圍城的狀態(tài)并不光單是這一點(diǎn)就造就了的，也不光單是這一點(diǎn)就造就得了的。
例如，在眾人初到三閭大學(xué)時(shí)，才知道自己受到了校長(zhǎng)高松年的“欺騙”,也許這個(gè)騙局不是高松年刻意設(shè)下的，但這也是身不由己。但，鴻漸認(rèn)為，這是。而且，孫柔嘉也受到了那些“狗男生”的欺負(fù)。
于是，我運(yùn)用我超常的聯(lián)想能力后，便想到了我自己。我小學(xué)時(shí)，我因?qū)W習(xí)成績(jī)頗受大家的好評(píng)。但，升入初中后，這一切只是“父母在夸孩子的假博士學(xué)位”罷了。
于是，我整天擔(dān)驚受怕，怕被別人恥笑。但，我的老師，家長(zhǎng)對(duì)待我就像當(dāng)時(shí)蘇文紈對(duì)方鴻漸一樣。不過(guò)，我的心里想著玩就像方鴻漸在想唐曉芙。
我于是暗下決心：無(wú)論做每件事，都要像鴻漸最初對(duì)待唐曉芙一樣對(duì)待它們。不知我是否做到了，也不知我是否能做到，但，然我立下了決心，就盡最大力來(lái)將它實(shí)現(xiàn)吧。
我也知道，任何一件事中，都有一個(gè)“孫柔嘉”,不管“她”是好是壞，我們都要接受“她”.千萬(wàn)不要與“她”合不來(lái)，過(guò)不去，否則，下場(chǎng)是會(huì)很慘的。
另外，我身邊還有一點(diǎn)像小說(shuō)里面的，就是緋聞鬧得很厲害。這一點(diǎn)是我要“批斗”的。
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文學(xué)名著讀書(shū)心得篇七
加西亞·馬爾克斯是世界文壇公認(rèn)的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義大師”。當(dāng)我第一次閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí)，就被敘述開(kāi)始時(shí)那一行迷人的句子吸引住了：“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！睆哪莻€(gè)遙遠(yuǎn)的下午到許多年之后的今天，這是一個(gè)充滿了巨大誘惑的時(shí)間與空間。從將來(lái)的角度回憶過(guò)去的倒敘手法，一下子造成了藝術(shù)上的懸念，令人無(wú)法釋卷。以這樣的開(kāi)始進(jìn)行敘述，成為世界小說(shuō)史上的經(jīng)典之作。相比之下，馬爾克斯的另一部小說(shuō)《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》的開(kāi)始就顯得平淡了，沒(méi)有巨大的吸引力。
《百年孤獨(dú)》讓我一直保持著閱讀的興奮。在整部小說(shuō)中，馬爾克斯的敘述出神入化，使我深深著迷。如小說(shuō)的第七章，在寫(xiě)到霍塞·阿卡迪奧自殺后，他對(duì)那股鮮血的流向作了全過(guò)程的擬人化追蹤敘述，寫(xiě)了近兩百字。讀來(lái)真是獨(dú)具趣味、令人耳目一新。而在小說(shuō)中出現(xiàn)的俏姑娘雷梅苔絲白日升天、阿瑪蘭塔與死神交談等等情節(jié)，光怪陸離的傳說(shuō)成為一種現(xiàn)實(shí)的映照。
現(xiàn)實(shí)與幻想、傳說(shuō)與神話、直描與隱喻馬爾克斯以極其新穎而獨(dú)到的敘述藝術(shù)，不可思議地創(chuàng)造了一個(gè)“變幻想為現(xiàn)實(shí)而又不失為真”的神話世界，使我們不僅看到了哥倫比亞乃至整個(gè)拉美大陸的歷史演變與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更看到了一個(gè)小說(shuō)大師無(wú)限廣闊的心靈世界。
川端康成：《伊豆的舞女》
“道路變得曲曲折折的，眼看著就要到天城山的山頂了。正在這么想的時(shí)候，陣
雨已經(jīng)把叢密的杉樹(shù)林籠罩成白花花的一片，以驚人的速度從山腳下向我追
來(lái)?！钡谝淮巫x《伊豆的舞女》時(shí)，我就感到了川端康成文字的力量，他幾乎不由分說(shuō)地帶著我穿過(guò)山道和雨水，來(lái)到了那個(gè)舞女的面前?！澳俏枧瓷先ゴ蠹s十七歲。她頭上盤(pán)著大得出奇的舊式發(fā)髻，這使她嚴(yán)肅的鵝蛋臉顯得非常小，可是又美又調(diào)和”。這是一個(gè)美麗的舞女，令川端康成眷戀不已。在追隨著舞女旅行于伊豆山水間的日子里，我像川端康成一樣變得憂傷而又多情。然而，相聚是緣，離別總是難免的。“我的頭腦變成一弘清水，嘀嘀嗒嗒的流出來(lái)，以后什么也沒(méi)留下，只感覺(jué)甜蜜的愉快?！迸c舞女分別后、躺在船上的川端康成的淚水讓我同樣無(wú)以自制，那一瞬間，如煙往事中飄逝而去的友情或者愛(ài)情紛至沓來(lái)。《伊豆的舞女》在川端康成的小說(shuō)中，不是最著名的。他是以《雪國(guó)》、《古都》、《千只鶴》三部小說(shuō)代表作獲了1968年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的。但是，這篇我最早讀到的川端康成的小說(shuō)，給了我深刻的影像，不能忘懷。由此我感到，閱讀的第一感覺(jué)總是猶如初戀一般固執(zhí)而難忘的。而事實(shí)上，從《伊豆的舞女》開(kāi)始，川端康成形成了他的寫(xiě)作風(fēng)格。那種感傷、精致、淡雅而又優(yōu)美的藝術(shù)特色同樣是這三部小說(shuō)的藝術(shù)特色。
百年孤獨(dú)讀后感
“若干年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！奔游鱽啞ゑR爾克斯在魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作《百年孤獨(dú)》的開(kāi)篇這樣寫(xiě)道。布恩地亞上校的記憶猶如一滴墨水墜落在宣紙上，無(wú)法停止地渲染開(kāi)來(lái)。
恰如《百年孤獨(dú)》這個(gè)題目給人的感覺(jué)一樣，開(kāi)篇這段話，馬爾克斯將時(shí)間和空間拉長(zhǎng)延展，給讀者以脫離現(xiàn)實(shí)時(shí)間的魔幻般的感受。
1965年馬爾克斯開(kāi)始創(chuàng)作《百年孤獨(dú)》，1967年6月29日小說(shuō)發(fā)表。1982年諾被爾文學(xué)獎(jiǎng)授予馬爾克斯。馬爾克斯曾言：“活著為了講述生活，生活并非一個(gè)人的經(jīng)歷，而是他的記憶?！薄栋倌旯陋?dú)》里描述的那樣一個(gè)幾乎神話般的世界，那里有馬爾克斯童年眼中拉美國(guó)家真實(shí)歷史的影射，有近代拉美社會(huì)百年變遷的縮影和拉美人民的精神意識(shí)，同時(shí)也融入了人類百年生存的斗爭(zhēng)歷史和凝聚的經(jīng)驗(yàn)和精神，同時(shí)還提出了對(duì)現(xiàn)代人和社會(huì)命運(yùn)發(fā)展前途的思索和探討。所有這一切的內(nèi)涵意義使《百年孤獨(dú)》成為一部具有史詩(shī)意義的作品。
了一百年前吉普賽人用梵語(yǔ)在羊皮紙上寫(xiě)下的密碼，而這個(gè)密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾·布恩地亞上校自己。這個(gè)無(wú)疑充滿了諷刺的意味。而這個(gè)帶尾的女?huà)?，被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后，小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。
小說(shuō)的架構(gòu)是一個(gè)往復(fù)循環(huán)的結(jié)構(gòu)，不管是情節(jié)或者是時(shí)間，甚至是人物的名字。馬爾克斯將布恩地亞家族和讀者拖入一個(gè)循環(huán)的時(shí)空中，讓布恩地亞家族去經(jīng)歷循環(huán)的命運(yùn)，讓讀者去感受布恩地亞家族的榮辱興衰。作品自身的奇幻還不足以實(shí)現(xiàn)魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一風(fēng)格的完整性，同時(shí)讀者在作品閱讀過(guò)程中的鑲嵌也是不可或缺的一部分。
文學(xué)名著讀書(shū)心得篇八
司湯達(dá)的《紅與黑》，寫(xiě)的是法國(guó)青年于連的故事。于連是一個(gè)有才華，有野心，有自尊，也有良心的人。許多評(píng)價(jià)把于連說(shuō)成是一味向上爬的野心家。但我個(gè)人而言，我覺(jué)得他們都忽略了一點(diǎn)，就是于連良心的一面?；蛘哒f(shuō)忽略了站在故事背后的作者進(jìn)行的精神思考。
生活著的我們得以本質(zhì)般活著，沒(méi)有必要為任何目的去討好任何人，當(dāng)然，若為實(shí)言則可言之，我們沒(méi)有必要為討好其他人為達(dá)到某種目的因此違背自己內(nèi)心說(shuō)話，便成了口不對(duì)心的人。由此可得，我們應(yīng)腳踏實(shí)地并句句發(fā)自肺腑，當(dāng)一個(gè)“真心真意”的人。
——“這就是拿破侖的命運(yùn)。日后，也會(huì)是他的命運(yùn)嗎?”
于連在連打兩個(gè)“勝仗”后，獨(dú)自挺立在峭崖上，仰望晴空。他一直崇拜拿破侖，卻不得不將崇拜之情藏于心底，他把拿破侖的的頭像藏在睡床處，每每情緒激動(dòng)時(shí)便在頭像背處寫(xiě)下感言并著上日期。他特別崇拜拿破倫，因?yàn)樵谀闷苽惖臅r(shí)代，一個(gè)平民出身的子弟有著在戰(zhàn)爭(zhēng)中迅速升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)。但是于連卻是生活在貴族、僧侶統(tǒng)治下的復(fù)辟時(shí)期。在這個(gè)等級(jí)制度森嚴(yán)的社會(huì)中，沒(méi)有爵位和財(cái)產(chǎn)的人，受著更大的壓抑和鄙視;即使象于連這樣有才能的人，也無(wú)處施展他的“抱負(fù)”。這種情況就造成了于連對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的不滿和反抗。
在一個(gè)痛恨篡位稱帝的瑞那先生家里，其是痛恨此人的。他仰瞰著腳下的維璃葉城，心情激越，思緒飛揚(yáng)，空中盤(pán)旋的雄鷹吸引了于連的目光，他渴望雄鷹搏擊長(zhǎng)空的力量，孤高的境界，由此可知于連為什么如此崇拜拿破侖，整個(gè)場(chǎng)景暗喻了于連的征服野心。
，——“小說(shuō)，是一面鏡子，鑒以照之，一路行去?！?/p>
-圣留阿爾
小說(shuō)，是異于自身的另一種生活，對(duì)異于自體的文體寫(xiě)照，我們的生活或許與書(shū)中相同又或許不同，這是可能事件不是必然事件，它是一面鏡子，照出另一樣姿態(tài)生活的故事和人物，艷麗又或黯淡，使我們能從中收益良多，從而讓我們自己能在人生之路上取之借鑒，讓這條路能走得更平穩(wěn)，順當(dāng)。照己像的鏡子是鑒別的鏡子，因?yàn)殓R子的鑒別的作用，人們往往這樣的映照能讓我們看到自我真實(shí)的形象 ，從而能起到提醒我們或者警告我們的作用。
——“日常發(fā)生的事，其奇奇怪怪的一面，往往掩蓋了激-情造成的真正不幸?！?/p>
女主人與于連之間仆主的戀情繼續(xù)升溫，他在她身邊，并不是一個(gè)身兼情人的仆人。“擔(dān)憂一去，墮入愛(ài)的瘋狂，連帶這又產(chǎn)生致命的懷疑?！痹趷?ài)戀，悔恨，歡愉的交疊中，日子過(guò)得如閃電一樣快。兩人便渾渾噩噩地，雙方都想承擔(dān)惡果或者說(shuō)是力爭(zhēng)于報(bào)應(yīng)。女主人感慨嘆息這男人非她的丈夫，便不會(huì)發(fā)生如此多的事了。他們片刻的愉悅，有時(shí)也是令人不愉悅的，心里總有種道不出的滋味。
文學(xué)名著讀書(shū)心得篇九
奧斯汀的《傲慢與偏見(jiàn)》，正如她自己所說(shuō)，是在兩寸象牙上細(xì)細(xì)的雕刻，它是奧斯汀的代表作。這部反映婚姻問(wèn)題的小說(shuō)是作者作品中最受歡迎的一部，也是她本人最喜歡的作品。作品生動(dòng)的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。其社會(huì)風(fēng)情畫(huà)似的小說(shuō)不僅在當(dāng)時(shí)吸引著廣大的讀者，實(shí)至今日，仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受。
她是第一個(gè)現(xiàn)實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說(shuō)家，在英國(guó)小說(shuō)史上起了承上啟下的作用。整部作品沒(méi)有滂沱的氣勢(shì)，沒(méi)有曲折跌宕的情節(jié)，但就是這種簡(jiǎn)單，精致深深地吸引著我們。奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國(guó)的鄉(xiāng)間度過(guò)的，也許就是周?chē)鷺闼?，寧?kù)o的氛圍孕育了她淡然的氣質(zhì)。并不能因?yàn)闆](méi)有豐富的經(jīng)歷，就對(duì)她的對(duì)于事物的分析能力有所懷疑，讀過(guò)《傲慢與偏見(jiàn)》的人一定會(huì)為她細(xì)膩，敏銳的情感所折服。在寫(xiě)《傲慢與偏見(jiàn)》時(shí)，她只是一個(gè)十幾歲的女孩，難道這不是一種天賦么？她的確很少接觸外界，但思想存在，想象存在，這一切的存在就足夠讀《永別了武器》一個(gè)告別了武器的人，不是敵人的俘虜，就是愛(ài)的俘虜。我不是不善于自我保護(hù)，實(shí)在是一個(gè)放棄自我保護(hù)的人。
就如同生命的數(shù)據(jù)庫(kù)，已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼，隨時(shí)都可以打開(kāi)全部程序，可以讀出全部的文件。我說(shuō)的俘虜，就是這個(gè)意義上的俘虜。當(dāng)我把自我放到陽(yáng)光下的時(shí)侯，我明白從此不能有所偽裝，隱蔽的日子一想起就令人不安。當(dāng)我意識(shí)到抗拒的無(wú)奈，有多少時(shí)間無(wú)可挽回，有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出。說(shuō)到底，俘虜就是一個(gè)不能抵擋傷害的人，就是要有足夠的勇氣放棄希望，必須承受生存的全部壓力。本來(lái)，在屬于個(gè)人的空間，可以沉浸于獨(dú)自的幻想，可以從塵埃里開(kāi)出虛擬的花朵。而一個(gè)放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能，只有不斷地凈化內(nèi)心世界。莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作。這本書(shū)在表面情節(jié)上與歷史的傳說(shuō)并沒(méi)有多大的區(qū)別，講的還是丹麥王子為父報(bào)仇的故事，其中充滿了血腥暴力和死亡。
正如劇中人霍拉旭所說(shuō)：你們可以聽(tīng)到奸淫殘殺，反常修理的行為，冥冥中的判決，意外的屠戮，借手殺人的狡計(jì)，以及陷入自害的結(jié)局。曲折選宕的情節(jié)，緊緊圍繞著復(fù)仇而展開(kāi)。哈姆雷特從德國(guó)的威登堡匆匆趕回國(guó)內(nèi)，是來(lái)參加他父親的葬禮的，使他不能接受的是，他未趕上父親的葬禮，卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮，這已使哈姆萊特疑竇在心，加之夜晚在王宮城堡的露臺(tái)上與父親的亡魂相見(jiàn)，亡魂哀訴，這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為，并要他為父報(bào)仇。至此，他開(kāi)始了艱難的復(fù)仇歷程，與克勞迪斯展開(kāi)了你死我活的較量。最終，向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍。
哈姆雷特愛(ài)也徹底，恨也徹底。報(bào)恩也徹底，復(fù)仇也徹底。這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受。中國(guó)有句俗語(yǔ)叫做君子報(bào)仇，十年不晚，報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的，并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動(dòng)的。而基督山伯爵，則是最具體的用自己的行動(dòng)闡釋了這句俗語(yǔ)的。在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后，他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人，曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人。
在確認(rèn)了所要尋找的人以后，他并沒(méi)有如我們?cè)谖鋫b小說(shuō)里所見(jiàn)的那樣，于恩人抱拳云赴湯蹈火，再所不惜，于仇人一劍刺死。他選擇了他自己的方式。對(duì)曾經(jīng)有恩于自己的船主一家，他竭其所能，默默地支持著，以各種各樣的`方式，卻從來(lái)不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來(lái)。如果說(shuō)他的報(bào)恩令人感動(dòng)，那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致，在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚?！夺寜?mèng)》讀后感弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學(xué)家，精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。
他的著作橫跨半個(gè)世紀(jì)，對(duì)文學(xué)，哲學(xué)，神學(xué)，倫理學(xué)，美學(xué)，政治科學(xué)，社會(huì)學(xué)和大眾心理產(chǎn)生了廣泛而深入的影響，如果以影響的范圍作為衡量偉大的標(biāo)準(zhǔn)，那么弗洛伊德無(wú)疑是最偉大的心理學(xué)家。弗洛伊德發(fā)動(dòng)了人類思想史上又一次哥白尼式革命，他指出人類的無(wú)意識(shí)是無(wú)法被意識(shí)所控制，人類的潛意識(shí)中蘊(yùn)含了巨大的心理內(nèi)容，他以最理性的聲音訴說(shuō)了人類的無(wú)理性?！夺寜?mèng)》是弗洛伊德支柱性的學(xué)術(shù)著作。通過(guò)對(duì)夢(mèng)的研究極大地拓展了人類對(duì)自身的探究的幅度，對(duì)我們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
《紅與黑》讀后感作家筆下展現(xiàn)的，首先是整個(gè)法蘭西社會(huì)的一個(gè)典型的窗口小小的維里埃爾城的政治格局。貴族出生的德瑞那市長(zhǎng)是復(fù)辟王朝在這里的最高代表，把維護(hù)復(fù)辟政權(quán)，防止資產(chǎn)階級(jí)自由黨人在政治上得勢(shì)視為天職。貧民收容所所長(zhǎng)瓦爾諾原是小市民，由于投靠天主教會(huì)的秘密組織圣會(huì)而獲得現(xiàn)在的肥差，從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起。副本堂神父瑪斯隆是教會(huì)派來(lái)的間諜，一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下，在這王座與祭壇互相支撐的時(shí)代，是個(gè)炙手可熱的人。這三個(gè)人構(gòu)成的三頭政治”，反映了復(fù)辟勢(shì)力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面。而他們的對(duì)立面，是為數(shù)甚重，擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級(jí)自由黨人。司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道，一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論：握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級(jí)，在政治上也定將是最后的勝者。
《紅與黑》成書(shū)于一八三零年七月革命以前，司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動(dòng)的這一必然趨向。《西游記》是我國(guó)古代文學(xué)百花園中一朵怒放的齊葩。自問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，風(fēng)靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知，雅俗共賞。如此之宏著怎一個(gè)夢(mèng)字解決呢？不錯(cuò)，《西游記》它的藝術(shù)成就，人物塑造，思想內(nèi)容等是多方面，多角度的。而在這兒，我只從弗洛伊德的夢(mèng)論入手，用精神分析的方法來(lái)解析《西游記》。為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢(mèng)聯(lián)系上，我們先來(lái)看一下弗洛伊德的精神分析法。
弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)創(chuàng)立初期，由于他得天獨(dú)厚的文學(xué)素養(yǎng)，他選擇了與語(yǔ)言有密切聯(lián)系的談療法”來(lái)救治他的精神病人。在他看來(lái)，精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙，可以經(jīng)由語(yǔ)言交談而得以宣泄或凈化?？梢?jiàn)，精神分析學(xué)說(shuō)在初期階段就與文學(xué)理論結(jié)下了不解之緣。從重視，考察病人的語(yǔ)言反應(yīng)到對(duì)正常人在日常生活中發(fā)生的語(yǔ)誤，筆誤，讀誤的心里分析，在向前跨出一步，就與作家的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了。這種聯(lián)系實(shí)際上在標(biāo)志著精神分析學(xué)說(shuō)《夢(mèng)的解析》的誕生。
弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學(xué)創(chuàng)作上來(lái)的一個(gè)重要前提就是：將作家與精神病患者聯(lián)系在一起，而這一聯(lián)系的橋梁就是夢(mèng)。弗洛伊德認(rèn)為，作家的寫(xiě)作也是在做夢(mèng)，只不過(guò)是在非睡夢(mèng)狀態(tài)下作夢(mèng)，因而他的作品也是他內(nèi)心無(wú)意識(shí)本能的變形顯現(xiàn)，欲望的替代滿足。我們往往會(huì)說(shuō)自己作的夢(mèng)是混亂，荒謬的，完全是一種變了形的東西。
文學(xué)名著讀書(shū)心得篇十
俗話說(shuō)，江山容易，守江山難。徐樂(lè)認(rèn)為，國(guó)家的危險(xiǎn)主要在于土崩和瓦解。土崩是廣大農(nóng)民以旗幟為旗幟進(jìn)行的大規(guī)模起義，瓦解是諸侯王的叛亂。在他看來(lái)，土崩是最重要的.。雖然農(nóng)民無(wú)良馬強(qiáng)卒，但他們往往在被迫無(wú)助的情況下做出憤怒的舉動(dòng)。建議君主從一個(gè)方面體貼民生。從文章中我們可以看出，人民的力量是無(wú)限的。
無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，人民繁榮，人民死亡，我們現(xiàn)在最重要的是把人民的利益放在首位，讓人民的利益不是小事，為人民做實(shí)際的事情，只有這樣，社會(huì)和諧發(fā)展，政治穩(wěn)定，徐樂(lè)文章在封建社會(huì)不是王權(quán)，民生到一定高度，有先進(jìn)的一面。
文學(xué)名著讀書(shū)心得篇十一
父母呼,應(yīng)勿緩;這句話的意思是:父母呼叫你，應(yīng)及時(shí)回答，不要慢吞吞的很久才應(yīng)答;父母命,應(yīng)勿懶:父母有事交代，要立刻動(dòng)身去做，不可拖延或偷懶;父母教,須敬聽(tīng):父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬的聆聽(tīng);父母責(zé),須順承:做錯(cuò)了事，父母責(zé)備教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，讓爸爸媽媽生氣。
從這段話中我知道了:父母讓我們做什么事情,都要按照父母的話去做,不要不聽(tīng)爸爸媽媽的.建議,也不要懶洋洋的去做,要很快的去執(zhí)行命令.做一名聽(tīng)話的好孩子。
文學(xué)名著讀書(shū)心得篇十二
前幾天讀完了馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，一直打算寫(xiě)篇讀后感，苦于無(wú)從下筆。一方面是對(duì)作品本身有一知半解之感，一方面想的太凌亂以至于理不出頭緒。
對(duì)我而言，單從讀《百年孤獨(dú)》的直觀感覺(jué)來(lái)說(shuō)，是非常的微妙且有意思的。與以往容易入書(shū)入戲的我不同，百年孤獨(dú)里的悲歡離合、跌宕起伏、生離死別似乎和我之間隔了一層下雨中的玻璃墻。也許是因?yàn)樽髡呖傄詰蛑o的口吻描述類似神話的種種場(chǎng)景，也許是因?yàn)闀?shū)中人物狂野的孤獨(dú)離世俗的自己太過(guò)遙遠(yuǎn)。
《百年孤獨(dú)》的敘事結(jié)構(gòu)不同一般，馬爾克斯采用了連環(huán)、環(huán)環(huán)相套、循環(huán)往復(fù)的敘事結(jié)構(gòu)來(lái)展現(xiàn)小鎮(zhèn)馬孔多的歷史。仿佛一個(gè)循環(huán)向上的氣流。這種環(huán)環(huán)相套的結(jié)構(gòu)恰如其分地表現(xiàn)了小說(shuō)的一個(gè)主題：人的孤獨(dú)、封閉以及由孤獨(dú)封閉而造成的落后、消亡。作者對(duì)“孤獨(dú)”這一具有民族特性的問(wèn)題作了深刻的揭示。
馬爾克斯在談及作品中人物孤獨(dú)性時(shí)，他說(shuō)過(guò)：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)。”這是以這個(gè)家族的命運(yùn)來(lái)反映整個(gè)拉丁美洲的命運(yùn)，他希望于整個(gè)民族的團(tuán)結(jié)?！安级鞯貋喖易宥疾欢異?ài)情，不通人道，就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密”，他們的孤獨(dú)并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的快樂(lè)而孤獨(dú)寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨(dú)竟可以將一個(gè)昔日曾經(jīng)繁華的小鎮(zhèn)最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)是一種毫無(wú)意義的生存哲學(xué)，它意味著冷漠、消極的態(tài)度去對(duì)待生活，事實(shí)上，你以怎樣的態(tài)度去對(duì)待生活，生活同樣會(huì)以怎樣的態(tài)度來(lái)回報(bào)你，一個(gè)陷入孤獨(dú)的民族是沒(méi)有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。
整本書(shū)中，每個(gè)人都是一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體。從家族第一個(gè)何賽阿爾卡蒂奧布恩迪亞，到最后一個(gè)具有家族明顯特征的奧雷里亞諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷里亞諾上校到精力充沛平凡而偉大的烏爾蘇拉老媽媽，從純潔如天使的俏姑娘雷梅黛絲到喜歡熱鬧的奧雷里亞諾第二。
這些人，從出生開(kāi)始就是孤獨(dú)的，逐漸的，有人在孤獨(dú)中失去自我，比如何賽阿爾卡蒂奧布恩迪亞、梅梅;有人在對(duì)抗孤獨(dú)中失去自我，比如麗貝卡;有人清醒的知道自己的孤獨(dú)，可卻無(wú)能為力，比如阿蘭瑪坦;有人孤獨(dú)一生卻不自知，比如烏爾蘇拉，比如俏姑娘雷梅黛絲;還有人在生命的最后幡然悔悟，可惜為時(shí)已晚，比如上校奧雷里亞諾。
一部繁雜龐大的百年家族史，一部脈絡(luò)清晰的地方興衰史。在時(shí)間的洪流中，個(gè)人在大背景的起伏中顯得那樣無(wú)力。羸弱嬌小的被奪去生命，孤獨(dú)執(zhí)著著的留下悲傷的痕跡。無(wú)端去世的雷梅黛絲的蘿莉像被作為祖母的形象保存，到最后仍然在咬手指的麗貝卡執(zhí)著的不肯死去。經(jīng)歷奪走3000人生命的阿爾卡蒂奧得不到任何人的相信。他們都是人群的異子，孤獨(dú)的極端。
總的來(lái)說(shuō)本書(shū)的基調(diào)還是黑色的，結(jié)尾那句話“遭受百年孤獨(dú)的家庭，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了”。我的理解與書(shū)中的簡(jiǎn)介不同，書(shū)前面的簡(jiǎn)介說(shuō)這句話代表的是積極，黑暗總會(huì)過(guò)去，光明即將來(lái)臨，我卻覺(jué)得這句話是為這個(gè)悲劇魔幻的家族100年的孤獨(dú)歷史畫(huà)上句號(hào)。并不預(yù)示著以后的家庭就不孤獨(dú)，而孤獨(dú)其實(shí)是揮之不去的，誰(shuí)也逃不掉的。書(shū)中的人物都是孤獨(dú)的，但每個(gè)人面對(duì)的方式有所不同，奧雷里亞諾上校采取的方式是戰(zhàn)爭(zhēng)，永無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)排遣孤獨(dú)，但戰(zhàn)爭(zhēng)只讓他更加寂寞，梅梅用的是愛(ài)情，可惜他的愛(ài)情不被母親允許，寂寞也就依然如影相隨。
叔本華的哲學(xué)認(rèn)為，人生注定是無(wú)聊的，如果實(shí)現(xiàn)了理想，那么就會(huì)覺(jué)得無(wú)趣，如果無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想，又很挫折，總是就是很郁悶無(wú)聊。解決方法有兩個(gè)，一個(gè)是在宗教中尋求解脫，另一個(gè)是通過(guò)欣賞高雅藝術(shù)。
人與人之間并不是一旦遇到悲涼的心境就需要有人出來(lái)安慰，因?yàn)槟泱w會(huì)不到他的孤獨(dú)，你那善意的勸解反而更加刺痛他孤獨(dú)的感傷，使他倍感孤獨(dú)，適宜的離開(kāi)也是一種默默的關(guān)懷。也許他需要一首悲傷的樂(lè)曲，也許他需要一段文字，他需要的無(wú)非就是將他的孤獨(dú)表達(dá)出來(lái)的藝術(shù)，而這期間只有他自己明白。
孤獨(dú)希望與安靜和黑暗為伍，但人卻要面向陽(yáng)光，否在會(huì)在無(wú)限的孤獨(dú)里被黑洞吞噬。
如果你和我、和大多數(shù)人一樣，周期性的抑郁，不妨看看這本書(shū)，讓書(shū)中孤獨(dú)人的魯莽激起你無(wú)畏抗?fàn)幍挠職狻Ｒ苍S，我們可以活得更高大，至少在別人眼中。奧雷里亞諾上校死去的時(shí)候，我心中一陣痛楚，就是這么想的。
我相信，這本書(shū)能給我的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。
文學(xué)名著讀書(shū)心得篇十三
《二十四孝圖》從當(dāng)時(shí)的兒童讀物談起，憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。
作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。
作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的'傾向予以了尖銳的抨擊。
文學(xué)名著讀書(shū)心得篇十四
“啊，終于看完了！”我伸了一個(gè)懶腰，準(zhǔn)備把書(shū)放近書(shū)柜。突然，在旁邊寫(xiě)著功課的哥哥開(kāi)口了：“把書(shū)拿來(lái)，我看看你是不是認(rèn)真的讀完的?！睙o(wú)奈，我只能聽(tīng)從指揮。哥哥翻了翻書(shū)，問(wèn)道：“書(shū)的主人公是誰(shuí)？有什么特點(diǎn)？”我呆呆地站了許久，老半天還沒(méi)想出來(lái)。哥哥等得不耐煩了，就判定我沒(méi)認(rèn)真地讀，命令我再讀一遍，還警告我：“再問(wèn)你，你還不知道的話就再讀，一直讀到你知道為止?！蔽肄抢X袋，但又自覺(jué)理虧只能重新閱讀。后來(lái)，哥哥出的所有問(wèn)題我都答對(duì)了。
如今，我讀5年級(jí)了，也長(zhǎng)大了許多，尤其是學(xué)了第一單元“我愛(ài)閱讀”后，更加深刻地懂得了：書(shū)，不僅僅要用眼睛看，還要用心去感受，去體會(huì)。有一天，我閑著無(wú)聊就找來(lái)很多有關(guān)讀書(shū)的.名人名言，其中老舍先生的那句話，深深地印在了我的心中：我們都會(huì)說(shuō)話，就讓我們說(shuō)自己的話吧。是呀，學(xué)習(xí)別人的文章是很有必要的，但如果搜集別人漂亮的字眼，硬來(lái)裝飾自己的文字，那樣，一不留神，反倒弄得詞不達(dá)意。如《我的“長(zhǎng)生果”》一課中告訴我們的那樣：作文，寫(xiě)出真情實(shí)感最重要。真正能打動(dòng)人心的東西是自己嘔心瀝血的創(chuàng)造。
大家一定要多看看，多學(xué)學(xué)名人的學(xué)習(xí)方法，更要多寫(xiě)寫(xiě)自己的東西，有可能你就是未來(lái)的作家，科學(xué)家，哲學(xué)家。
文學(xué)名著讀書(shū)心得篇十五
只要你讀一篇文章，你就能寫(xiě)出閱讀后的感覺(jué)。狼來(lái)的故事是我不小心看到的'，有一些閱讀后的感覺(jué)。這個(gè)故事實(shí)際上非常深刻，它不僅教孩子們不要撒謊，不取笑別人，而且還提到了誠(chéng)實(shí)。
這個(gè)故事中的孩子，因?yàn)閼蚺赡耆耍粌H被狼吃光了，還讓成年人有了孩子說(shuō)話不可信的想法。即使是真相，孩子說(shuō)出來(lái)也會(huì)變得不可信。他們會(huì)認(rèn)為你很好玩，或者他們也在和他們玩，用各種理由解釋你說(shuō)的話有多不可信。這就是撒謊后的代價(jià)。就像商家在買(mǎi)東西一樣，如果你去超市買(mǎi)東西吃，結(jié)果食物中毒生病了，你還會(huì)再去那里買(mǎi)東西吃嗎？而其他顧客也會(huì)因?yàn)槭澄镏卸径僖膊蝗ツ羌页辛?，畢竟沒(méi)有人愿意被欺騙，這也是商家一直強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信為民的原因。
昨天，我把這個(gè)故事告訴了我4歲的侄子，他告訴我他讀完后的感覺(jué)——故事中的小男孩真的很愚蠢。我驚呆了，問(wèn)他為什么覺(jué)得這個(gè)小男孩很愚蠢，他一眼就說(shuō)：想玩成年人，多么簡(jiǎn)單啊，這個(gè)男孩需要用這么愚蠢的方法。他如此自信地說(shuō)，我不知道如何反駁他。
想想看，畢竟，只是一個(gè)孩子，惡作劇是可以的，但無(wú)論年齡如何，一旦觸及原則問(wèn)題，就不能用惡作劇來(lái)解決。
文學(xué)名著讀書(shū)心得篇十六
讀書(shū)立德,文化熏陶,道德修養(yǎng)諸方面會(huì)自然而然地涌透在吟誦和體會(huì)之中。下面是本站為大家?guī)?lái)的名著讀書(shū)心得1200字左右，希望可以幫助大家。
在讀這本書(shū)時(shí)，我甚至可以看到那些昆蟲(chóng)活動(dòng)嬉戲時(shí)的畫(huà)面。文字一字一句，無(wú)不體現(xiàn)了作者的愛(ài)昆蟲(chóng)情感，同時(shí)也極力展現(xiàn)了的每個(gè)昆蟲(chóng)獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性。從此，眼前從此不再是那些令人枯燥，想睡覺(jué)的文字。而是那渴望發(fā)現(xiàn)又如此神秘的大自然。一幅幅昆蟲(chóng)的圖畫(huà)，一次次展現(xiàn)在我的眼前。譬如：天牛像個(gè)吝嗇鬼，身穿著一件似乎缺了布料的短身燕尾服;小甲蟲(chóng)為它的后代作出無(wú)私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心;而被蜘蛛咬傷的小麻雀，也會(huì)愉快地進(jìn)食，哪怕我們喂食的動(dòng)作慢了一秒，它甚至?xí)駤雰阂话憧摁[。
說(shuō)實(shí)話，在這些故事中，我對(duì)《狼蛛》這一文最感興趣，也是感觸最深的。說(shuō)是每個(gè)動(dòng)物都會(huì)有自己的殺手锏，而狼蛛的殺手锏則是它的兩顆又細(xì)又長(zhǎng)毒牙，看起來(lái)十分兇猛的樣子，可以馬上致它的獵物于死地。它的腹部長(zhǎng)著黑色的絨毛和褐色的條紋，腿部有一圈圈灰色和白色的斑紋，長(zhǎng)著四只可怕的眼睛，最喜歡住在長(zhǎng)著百里香的干燥沙地上，每天都會(huì)吃新鮮的食物，它殺敵的方法就是撲在敵人身上，將毒牙刺入敵人致命的地方才能將它徹底殺死，成為自己豐盛的晚餐。這便是人們懼怕它的原因。但他自己說(shuō)了，一只昆蟲(chóng)和人差別極大，殺死一只昆蟲(chóng)它可以輕而易舉，但它殺死一只比自己大數(shù)百倍的生物人，卻是難上加難，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是不可能。他還說(shuō)了，它的一咬還沒(méi)有蚊子的一叮要命，其實(shí)他也很可愛(ài)，只是很少人注意它，觀察它而以。
其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，有時(shí)候，一個(gè)人，或許還比不上一只昆蟲(chóng)，這并不奇怪。有的昆蟲(chóng)在這世界上生活的時(shí)間比人長(zhǎng)得多，不要因?yàn)橐恢幌x(chóng)子爬到了你的身上而尖叫不已。我們何曾有仔細(xì)的觀察這些弱小的生命。是他們太過(guò)渺小，還是我們根本連觀察過(guò)他們想法都沒(méi)有?來(lái)!翻開(kāi)那本美妙的《昆蟲(chóng)記》，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們是如此的可愛(ài)，在這里你就可以仔細(xì)的觸摸它們，感受它們的內(nèi)心。來(lái)吧!
看了很多遍的紅樓，以前總是覺(jué)得林黛玉的一生是那么的凄涼，總也不忍看后幾回中的黛玉焚稿，寶玉成親。覺(jué)得那么殘忍的結(jié)局，知道就夠了，不想一遍遍去復(fù)習(xí)那種傷心。
前些日子看了一本清代人作的紅樓續(xù)補(bǔ)，以前對(duì)于這種書(shū)，我總是排斥的。覺(jué)得那些人搞出一個(gè)個(gè)大團(tuán)圓，或死而復(fù)生或仙境重逢之類的結(jié)局，實(shí)在是沒(méi)有意義。這么粗劣的改續(xù)，無(wú)聊的緊。不過(guò)這次去圖書(shū)館，見(jiàn)到書(shū)架上好幾個(gè)版本的這種書(shū)，抽出一本，粗略的翻了一下，卻使我萌動(dòng)了重讀紅樓結(jié)尾幾章的想法。
以前的我，是很討厭薛的。從蜂腰橋撲蝶到最后的成親，我一直都覺(jué)得她是一個(gè)既冷酷又自私的人?？墒乾F(xiàn)在，我竟然不由不同情她了。其實(shí)細(xì)想起來(lái)，她的悲劇也許比林的更令人嘆惋。
薛寶釵家境富足，從小飽讀詩(shī)書(shū)。接受的是極為全面而正統(tǒng)的教育。賈母總是夸她“沉靜寬厚”。沒(méi)錯(cuò)，這正是她從小被教育過(guò)的為人方式，也是古代女子應(yīng)有的美德。甚至悲喜都不應(yīng)形于顏色，否則就是“不尊重。”綜觀全書(shū)她的舉止，幾乎從未超出這些束縛。只有一次寶玉將她比做楊妃令她大怒，可也只是冷冷的用一句話反諷過(guò)去。以前最恨她在蜂腰橋下陷害林的一段?，F(xiàn)在想來(lái)，其實(shí)也并不是完全不可以理解的惡毒舉動(dòng)。她從小生長(zhǎng)在皇商家庭，這種“趨吉避兇”的法門(mén)應(yīng)該是早就深深的印在心中了吧。雖然她的做法很自私，但在她，也許認(rèn)為人理所應(yīng)當(dāng)就該這樣應(yīng)對(duì)。其實(shí)她才是最可悲的人，一生都被別人的看法和所受的教育支配著。從來(lái)都不知道自己想要的是什么，沒(méi)有開(kāi)心也沒(méi)有不開(kāi)心，只是按照理所當(dāng)然的道路走下去。從未得到過(guò)全心全意的愛(ài)情，也沒(méi)有誰(shuí)真正的關(guān)心過(guò)她。而她，也就認(rèn)為世界本就如此。認(rèn)為夫妻間有的不是真誠(chéng)的感情而是“舉案齊眉”的尊重;認(rèn)為母女間有的不是血濃于水的親情而是服從的孝道。這樣冷酷的綱常，竟是她遵守了一生的原則，而且還毫無(wú)知覺(jué)的麻木著。
她的作為，其實(shí)并沒(méi)有多少是自由的選擇。她只是一個(gè)典型的循規(guī)蹈矩的服從者。她是聰慧有才的，卻被教育著認(rèn)為女子讀書(shū)也是無(wú)用，香菱和湘云談詩(shī)她說(shuō)道“一個(gè)女孩兒家，只管拿著詩(shī)作正經(jīng)事講起來(lái)，叫有學(xué)問(wèn)的人聽(tīng)了，反笑話說(shuō)不守本分的”;她也熟悉劇作戲曲，卻認(rèn)為這些淫詞巧句是不能為端莊淑女所知的，因而委婉的批評(píng)寶琴的詠古詩(shī);她像任何人一樣希望有美好的生活，但當(dāng)母親為了賈府的權(quán)勢(shì)而把她嫁給癡癡傻傻的寶玉時(shí)，因?yàn)槟赣H告訴說(shuō)她已經(jīng)應(yīng)承了，也就只有流淚接受。直到最后寶玉出家，她的悲劇達(dá)到高潮。即使在這時(shí)，她依然是不能由著本性而為的。王夫人說(shuō)“看著寶釵雖是痛哭，他端莊樣兒一點(diǎn)不走，卻倒來(lái)勸我，這是真真難得的!”可想想寶釵如此人物，又這樣年輕，此時(shí)想起自己的一生將如何結(jié)束，她的痛苦其實(shí)并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制著，這是她的“尊重”!
與林相比，他的一生也許更為可悲，林至少還追求了自己的幸福，而且得到了一份真誠(chéng)的感情，最終一死解脫了所有的痛苦。而寶釵一生“愚昧而不自知”而且依她的性格，終其一生，也只能是任由生活這把鈍刀一點(diǎn)一點(diǎn)割掉生命吧!
“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”這幾句判詞，注定了薛是紅樓數(shù)場(chǎng)悲劇中的一個(gè)。對(duì)于她的一生，作者曹雪芹應(yīng)該也是嘆惋的吧!
《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛(ài)外國(guó)文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛(ài)》。如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫(xiě)這段纏綿的愛(ài)情而寫(xiě)《簡(jiǎn)愛(ài)》。我想錯(cuò)了。作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開(kāi)始。而在《簡(jiǎn)愛(ài)》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識(shí)。讓我們?cè)囅胍幌?，如果?jiǎn)愛(ài)的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;如果她沒(méi)有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開(kāi)始有金錢(qián)，有地位的新生活;如果她沒(méi)有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛(ài)》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。所以，為什么《簡(jiǎn)愛(ài)》讓我們感動(dòng)，愛(ài)不釋手——就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。
這本書(shū)塑造了一個(gè)體現(xiàn)新興階級(jí)的某些要求的女性形象，刻畫(huà)了工業(yè)革命時(shí)期的時(shí)代精神，對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)，我有的是欣賞和贊美。她追求獨(dú)立的人格，追求男女之間精神的平等。雖經(jīng)歷不幸卻熱愛(ài)生活，并把愛(ài)帶給每個(gè)需要她的人。為了自己的愛(ài)的信念，平等的真實(shí)純粹的愛(ài)，甚至毅然放棄渴望以久的唾手可得的愛(ài)情，并最終與自己的愛(ài)人實(shí)現(xiàn)了精神上的平等，簡(jiǎn)愛(ài)的一生，雖談不上轟轟烈烈，但卻是平凡而不平庸。在我心中，簡(jiǎn)愛(ài)就像一個(gè)充滿智慧、充滿愛(ài)心并努力使自己生命得到最大張揚(yáng)的精靈。她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。
人，不因?yàn)槊利惗蓯?ài)，卻因?yàn)榭蓯?ài)而美麗。喜歡《簡(jiǎn)·愛(ài)》，最主要是喜歡書(shū)中對(duì)愛(ài)情描寫(xiě)。沒(méi)有任何露骨、低俗、色情的刻畫(huà)，呈現(xiàn)在讀者面前的是一種動(dòng)人心弦、至高無(wú)上的愛(ài)。
她一直以為自己姿色平平，地位低下，貧窮，微不足道，只配過(guò)一種平淡，清苦的生活，象野花野草那樣無(wú)人欣賞，無(wú)人攀摘，自生自滅。可沒(méi)想到她和主人之間燃起了烈焰般的愛(ài)情。一開(kāi)始她把愛(ài)深深地埋藏在心底。在喝茶、吃午餐和傍晚的散步，她盡可能地若無(wú)其事，平靜處之，但在獨(dú)自一人的時(shí)候，她打開(kāi)記憶的閘門(mén)，他們相處的一幕幕清楚的再現(xiàn)，陶醉在深深的幸福之中。她多次試探羅切斯特先生和英格拉姆小姐的婚事，羅切斯特先生也佯裝與英格拉姆小姐親密。他們相互之間試探，相互審視著對(duì)方，其實(shí)他們?cè)缫言谛撵`上合為一體了。
這是一個(gè)老套的愛(ài)情故事，可在我看來(lái)，仍常讀常新。也正是被故事所深深打動(dòng)，使我在對(duì)待生活，對(duì)待環(huán)境，待人處事和對(duì)待感情方面引為自鑒。在這個(gè)什么都和金錢(qián)相關(guān)聯(lián)，人情比紙薄，人稱之沒(méi)有愛(ài)情的年代里?！逗?jiǎn)·愛(ài)》的故事的確讓人感到一絲溫馥和慰藉，讓人明白愛(ài)的真諦。也特別適合從小生活在物資充裕，被愛(ài)包圍的獨(dú)生子女們來(lái)讀，來(lái)領(lǐng)略簡(jiǎn)那自尊、自強(qiáng)、自立、平和寬容和充滿憐憫愛(ài)心的精神世界。
愛(ài)情、親情和憐愛(ài)之心是人類最豐厚也是最重要的精神財(cái)富。缺了它，等于白活一世。學(xué)會(huì)愛(ài)人，感恩很重要。
文學(xué)名著讀書(shū)心得篇十七
“霽月難逢，彩云易散，心比天高，身為**。風(fēng)流靈巧惹人怨。壽夭多因**生，多情公子空牽念?！?/p>
曹雪芹先生對(duì)晴雯的態(tài)度可以由這首詞看出來(lái)，曹雪芹先生認(rèn)為她是霽月在天，她的人品很是難得，光明磊落，她會(huì)壽夭是因?yàn)橹車(chē)h(huán)境的黑暗，可見(jiàn)曹雪芹對(duì)她的基本態(tài)度還是肯定的。
但是我卻要反過(guò)來(lái)說(shuō)一說(shuō)，因?yàn)椴苎┣巯壬鷮?xiě)這部書(shū)時(shí)，常是照著本來(lái)的面貌還原生活，所以他即使偏向這個(gè)有傲骨的奴才，但在寫(xiě)作中仍是寫(xiě)出了她眾多的毛病，其中當(dāng)然也有很多是她致死的原因。
首先，很多書(shū)里為了表?yè)P(yáng)這個(gè)擁有反抗思想的奴才就會(huì)將她描寫(xiě)成一個(gè)先進(jìn)的戰(zhàn)士，其實(shí)呢？她真的有大家說(shuō)的那么有思想嗎？錯(cuò)，她充其量也就是和寶玉一樣，一方面，她認(rèn)識(shí)到這種看似舒適的生活其實(shí)就有著對(duì)她們這樣人的壓迫，但另一方面，她卻是離不開(kāi)這種生活的，她只能依附于這種生活，離開(kāi)這種生活回到貧困的家中，她也就象剛開(kāi)的劍蘭送入豬窩一樣，夭折了。
其次，她是不是真的就是個(gè)奴才呢？當(dāng)然不全是。雖然她身份低微，她是沒(méi)有父母被賣(mài)入賈府的，但是她卻被老太太收在身邊，而且還可以將自己的哥哥也介紹進(jìn)府，后來(lái)跟了寶玉，也是房里數(shù)一數(shù)二的大丫頭，在賈府的金字塔結(jié)構(gòu)中，這種大丫頭其實(shí)就是僅次于主子的二主子。什么是奴才呢？在大觀園中有比她身份更低微的人，婆子，老媽子，即使就在一個(gè)怡紅院，其中也有一干小丫頭是聽(tīng)她們差遣的。這種大丫頭有時(shí)權(quán)利很大，可以代主子管教小丫頭，如果說(shuō)主人欺負(fù)奴才是封建社會(huì)的一種無(wú)奈的話，那奴才之間互相比大小，互相爭(zhēng)斗就是可悲，在有一回中，晴雯處罰偷東西的.小丫頭墜兒時(shí)，先掐先打還拿簪子戳，最后就一句話將她趕出去，還讓別人無(wú)可辯駁，這中間，小丫頭有錯(cuò)，但是晴雯也確實(shí)是有倚勢(shì)壓人的嫌疑，而且那狠辣的態(tài)度，也很有鳳姐遺風(fēng)。
第三，晴雯是不是真的不愛(ài)寶玉呢？我個(gè)人意見(jiàn)，她是愛(ài)的。請(qǐng)看，她總是與襲人拌嘴，雖然這有很大一部分是她看不慣襲人，但是其中就沒(méi)有一點(diǎn)嫉妒嗎？襲人說(shuō)了句“我們”，就被她抓住把柄大加諷刺。她還諷刺麝月，看不得麝月得了兩件太太給的衣服就喜笑顏開(kāi)，但是后幾回，她卻搶著送東西說(shuō)也要去“顯個(gè)好”，寶玉給麝月梳頭時(shí)，她躲在門(mén)口偷聽(tīng)，她其實(shí)很多時(shí)候都在注意這寶玉，注意著和寶玉接近的丫頭，例如小紅和寶玉略有交集，就被她粗暴打斷。她曾笑著說(shuō)“沒(méi)什么我不知道的”就是因?yàn)樗龝r(shí)時(shí)在注意！但是晴雯是有骨頭的奴才，她不愿卑微的愛(ài)一個(gè)人，她總想要和寶玉站的平等一點(diǎn)，她不能象襲人那樣謙卑的愛(ài)一個(gè)人，她有她的特點(diǎn)，有點(diǎn)象野蠻女友，漂亮卻不溫柔，襲人曾笑寶玉“每天不挨她兩句硬話襯你，是再也過(guò)不去的”，可見(jiàn)，晴雯這種欲擒故縱，以退為進(jìn)的手段還是有用的。
第四，晴雯的志向，晴雯能有什么志向呢？她反抗性再?gòu)?qiáng)，她能知道反抗什么嗎？她茫然的斗爭(zhēng)著，其實(shí)都不知道斗爭(zhēng)什么，她期望得到的是什么呢？平等？怎樣的平等？她一個(gè)從小生活在富貴鄉(xiāng)中的女孩，也算是嬌生慣養(yǎng)的了，她離開(kāi)這個(gè)富貴錦繡地，她能做什么？她的苦惱有很大程度上是不知道該怨什么該爭(zhēng)取什么，她明白自己身份卑微，是無(wú)法和寶玉站在同一高度的，但是她卻想能那樣，她的最高目標(biāo)，也不過(guò)就是可以成為小姐與寶玉談個(gè)平等的戀愛(ài)。她的悲劇就是因?yàn)橄Ｍ谋鹊玫降亩?，她的心太高，所以永遠(yuǎn)無(wú)法和襲人一樣隨遇而安，于是總是痛苦著。
文學(xué)名著讀書(shū)心得篇十八
比爾蓋茨并不是出生在一個(gè)富有的家庭，他的家十分平凡。但他從小就十分聰明，熱愛(ài)讀書(shū)。
有一次，學(xué)校決定舉行為期一周的50英里徒步行軍，比爾蓋茨和愛(ài)德蒙站在隊(duì)伍的前面，昂著頭，挺著胸，覺(jué)得自己像一個(gè)準(zhǔn)備奔赴前線的小戰(zhàn)士。老師們?yōu)榱丝简?yàn)同學(xué)們，所以挑了一條最難走的路。隊(duì)伍出發(fā)了，但是比爾蓋茨的新筒靴不太合腳，走路的時(shí)候，腳被磨得很疼，靴子就像長(zhǎng)了牙齒一樣，每走一步，就向他的.腳咬一口。他不得不慢下來(lái)，一瘸一拐地走著。第一天，它們按計(jì)劃走完了8英里，老師就給小蓋茨做了檢查，發(fā)現(xiàn)，他腳上的兩個(gè)水泡都磨破了，靴子里沾滿了斑斑血跡，連腳趾上都磨起了不少水泡?！澳軋?jiān)持住嗎？小伙子?！毙”葼枅?jiān)定地回答：“能！”最后，他又走了一段路，可是他的傷口發(fā)炎了，才不得不回家去。
看了《比爾蓋茨》，我學(xué)會(huì)了一個(gè)道理：我們要像比爾蓋茨那堅(jiān)定不移、堅(jiān)持到底的精神值得我們學(xué)習(xí)。
成語(yǔ)毫不動(dòng)搖：絲毫也不會(huì)改變意志。如：毛澤東《愚公移山》：“愚公批駁了智叟的錯(cuò)誤思想，毫不動(dòng)搖，每天挖山不止?！庇秩纾好鎸?duì)豐厚的物質(zhì)誘惑，她的心毫不動(dòng)搖。
文學(xué)名著讀書(shū)心得篇十九
這個(gè)星期我用了五天的時(shí)間讀完了《愛(ài)的教育》這本書(shū)，當(dāng)我讀完這本教育人們?cè)鯓幼鋈说暮脮?shū)，我深有所感?！稅?ài)的教育》的書(shū)名使我思考，在這紛紜的世界里，愛(ài)究竟是什么帶著這個(gè)思考，我與這個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉，去探尋一個(gè)未知的答案。一個(gè)四年級(jí)小學(xué)生在一個(gè)學(xué)年十個(gè)月中所記的日記，包含了同學(xué)之間的愛(ài)，姐弟之間的愛(ài)，子女與父母間的愛(ài)，師生之間的愛(ài)，對(duì)祖國(guó)的愛(ài)使人讀之，尤如在愛(ài)的懷抱中成長(zhǎng)。
這本書(shū)是意大利作家亞米契斯寫(xiě)的，《愛(ài)的教育》這本書(shū)是通過(guò)一個(gè)小學(xué)生的日記的形式反映了社會(huì)各階層的人以及他們之間的關(guān)系，他們的生活狀況已以及他們對(duì)各種事物不同的態(tài)度，不同的情感與不同的處置方法，它是通過(guò)對(duì)生活的樸素的描寫(xiě)，使人感到人類多么需要相互幫助，相互關(guān)心，相互理解！
里面有許多作者的小伙伴，他們是可愛(ài)講道理的孩子雖然有的貧窮，有的富有，有的殘疾，有的學(xué)習(xí)落后，但作者他從不計(jì)較，與他們玩得開(kāi)心，學(xué)得快樂(lè)，并從開(kāi)心和快樂(lè)中得到了教育，《愛(ài)的教育》這本書(shū)塑造出一個(gè)個(gè)貌似渺小卻并不平凡的人物：小石匠，小鐵匠，賣(mài)炭人的兒子，少年鼓手等等，這些平凡的人物在許多感人事件，在我的心中激起了一陣陣強(qiáng)烈的感情。
《愛(ài)的教育》，我是一口氣讀完的，雖然我沒(méi)有流淚，可是我認(rèn)為這是一本洗滌心靈的書(shū)籍。吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高，而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來(lái)的近乎完美的親子之愛(ài)，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國(guó)之戀。。。。。。這部處處洋溢著愛(ài)的小說(shuō)所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大?！稅?ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育，而教育使愛(ài)在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會(huì)從《愛(ài)的教育》中，體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類似的情感，可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同。它讓我感動(dòng)的同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)于愛(ài)的一些思索。
愛(ài)，像空氣，每天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì)被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛(ài)，恩里科有本與父母共同讀寫(xiě)的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài)，很多人都無(wú)法感受到。愛(ài)之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。《愛(ài)的教育》一書(shū)中描寫(xiě)了一群充滿活力，積極要求上進(jìn)，如陽(yáng)光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對(duì)自己的祖國(guó)意大利的深深的愛(ài)，對(duì)親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群少年聽(tīng)的"精神講話。
這一個(gè)個(gè)小故事，不僅使書(shū)中的人物受到熏陶，同樣讓我這個(gè)外國(guó)讀者也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼。而面對(duì)我們的教育，愛(ài)應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。夏丐尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話："教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。"愛(ài)是一次沒(méi)有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會(huì)很輕松，每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛(ài)，一種對(duì)于生活的愛(ài)。我，一個(gè)泛泛之輩，有許多朋友，但真正的好朋友屈指可數(shù)，我也不知道怎么回事，但讀完《愛(ài)的教育》后我懂得了我的好朋友為什么很少的原因了，要做一對(duì)好朋友不應(yīng)該分貧窮貴賤，更不能因?yàn)樽约号笥训膶W(xué)習(xí)差了而認(rèn)為他不是你的朋友，而作為真正的好朋友應(yīng)該在朋友困難是幫助自己的好朋友，這樣才算是好朋友。正如我們班的張晟他助人為樂(lè)，經(jīng)常幫助同學(xué)，因此他有那么多的好朋友，我真感到羨慕。我要向他學(xué)習(xí)。
這本書(shū)還教育了許多做人的道理。我毫不后悔用我寒假里的五天時(shí)間來(lái)讀完這本書(shū)，因?yàn)檫@本書(shū)令我收益匪淺，使我懂得了做人的道理。
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