讀后感是在讀書(shū)的過(guò)程中通過(guò)思考和理解形成的自己對(duì)書(shū)中內(nèi)容的觀點(diǎn)。那么我們應(yīng)該如何運(yùn)用合適的邏輯和結(jié)構(gòu)來(lái)組織讀后感的寫(xiě)作？以下是小編為大家收集的幾篇讀后感范文，供大家參考。在這些范文中，作者們通過(guò)自己深入的思考和獨(dú)特的觀點(diǎn)，向我們展示了對(duì)不同書(shū)籍的理解和感悟。閱讀這些范文，可以幫助我們擴(kuò)展思維，從不同角度看待和思考書(shū)中的故事和主題。讓我們一起來(lái)看看這些精彩的讀后感吧！
與眾不同的心理學(xué)讀后感篇一
篇一：一只狗的遺囑。
讀后感。
在這個(gè)世界上，一個(gè)人的好友可能和他作對(duì)，變成敵人;他用慈愛(ài)培養(yǎng)起來(lái)的兒女也可能變得忤逆不孝;那些我們最感密切和親近的人，那些我們用全部幸福和名譽(yù)所持新的人，都可能會(huì)舍棄忠臣而背叛。
在這個(gè)世界上，一個(gè)人唯一不自私，不拋棄他的朋友，就是他的狗。不管主人則么樣，他的狗都會(huì)伴著他。讀了,一只狗的遺囑這本書(shū)真的會(huì)有所體會(huì)。
其中《木木》讓我印象深刻。木木適宜條件來(lái)的小狗他的它的主人是一個(gè)啞巴，木木與他的關(guān)系特別好!
我們常說(shuō)，狗是人類最好的朋友，可真正善待狗狗，把狗狗當(dāng)成好朋友的又有幾個(gè)?
狗狗是人類的朋友我們一定要善待它們，對(duì)他們友善一些，多多關(guān)心他們!
這本書(shū)是有許許多多的小故事匯集而成的。每個(gè)故事都含帶著各種感情，將狗們描寫(xiě)的淋漓盡致。它將狗們從心里發(fā)出的哀怨都生動(dòng)地描寫(xiě)了出來(lái)，它還將狗的悲慘事跡像國(guó)家重大事件一般寫(xiě)了出來(lái)。讀后令人不禁讓人淌下淚水。
特別是下面這份“遺囑”，文章的核心，把狗對(duì)主人的忠心不二以及戀戀不舍表達(dá)的淋漓盡致。我很愛(ài)狗，我也衷心希望所有的狗主人都能對(duì)自己身邊的小生命能多一份愛(ài)護(hù)與包容，也許有時(shí)它會(huì)因?yàn)闊o(wú)知而觸怒主人，但它一定是無(wú)心的，請(qǐng)一定不要遺棄它們。雖然遺棄后你可以再買一只，但是它卻永遠(yuǎn)是你心理依靠的唯一。奉勸那些打算養(yǎng)狗的人們，如果你們沒(méi)有足夠把握能夠愛(ài)護(hù)它們一輩子，那就放棄吧，很多被遺棄的小狗就是在主人新鮮感消失后產(chǎn)生的，如果你真的愛(ài)它們，就負(fù)起你的責(zé)任，這才是我們身為人類應(yīng)該做的。
我認(rèn)為，世間所有的事物都是有感情的。不要以為木頭，鐵塊他們就沒(méi)有感情。當(dāng)你面對(duì)他們的時(shí)候，你可以把他們一腳踢開(kāi)。但你有沒(méi)有想過(guò)試著將他們輕輕的拿起，并把他們放在他們應(yīng)該待的地方。
無(wú)論是狗還是人，只有真心對(duì)待、富有愛(ài)心;同樣你也會(huì)獲得豐厚的回報(bào)的。如果世上每個(gè)人都可以如此，那么我們將擁有的是一個(gè)更加和-諧的世界。
這本書(shū)是有許許多多的小故事匯集而成的。每個(gè)故事都含帶著各種感情，將狗們描寫(xiě)的淋漓盡致。它將狗們從心里發(fā)出的哀怨都生動(dòng)地描寫(xiě)了出來(lái)，它還將狗的悲慘事跡像國(guó)家重大事件一般寫(xiě)了出來(lái)。讀后令人不禁讓人淌下淚水。
特別是下面這份“遺囑”，文章的核心，把狗對(duì)主人的忠心不二以及戀戀不舍表達(dá)的淋漓盡致。我很愛(ài)狗，我也衷心希望所有的狗主人都能對(duì)自己身邊的小生命能多一份愛(ài)護(hù)與包容，也許有時(shí)它會(huì)因?yàn)闊o(wú)知而觸怒主人，但它一定是無(wú)心的，請(qǐng)一定不要遺棄它們。雖然遺棄后你可以再買一只，但是它卻永遠(yuǎn)是你心理依靠的唯一。奉勸那些打算養(yǎng)狗的人們，如果你們沒(méi)有足夠把握能夠愛(ài)護(hù)它們一輩子，那就放棄吧，很多被遺棄的小狗就是在主人新鮮感消失后產(chǎn)生的，如果你真的愛(ài)它們，就負(fù)起你的責(zé)任，這才是我們身為人類應(yīng)該做的。
我認(rèn)為，世間所有的事物都是有感情的。不要以為木頭，鐵塊他們就沒(méi)有感情。當(dāng)你面對(duì)他們的時(shí)候，你可以把他們一腳踢開(kāi)。但你有沒(méi)有想過(guò)試著將他們輕輕的拿起，并把他們放在他們應(yīng)該待的地方。
無(wú)論是狗還是人，只有真心對(duì)待、富有愛(ài)心;同樣你也會(huì)獲得豐厚的回報(bào)的。如果世上每個(gè)人都可以如此，那么我們將擁有的是一個(gè)更加和-諧的世界。
當(dāng)我看見(jiàn)這本書(shū)的題目時(shí)，我知道一定是有一只狗死了，但它的心愿未了。
這本書(shū)中有個(gè)故事主要講了一只叫伯萊明的狗，它一生做過(guò)獵狗、寵物狗、明星狗等，它曾經(jīng)潦倒到流浪，也曾經(jīng)風(fēng)光一時(shí)。最后它衰老了，即將死去。臨死之前，這只狗想對(duì)它的主人說(shuō)：”以前我在世的時(shí)候給你們帶來(lái)了很多歡樂(lè)，但一想到我的死會(huì)給你們帶來(lái)悲傷，這讓我痛苦不已?！八Ｍ院笏闹魅四苷乙粋€(gè)比它還要好的狗。
這是一只多么好的狗啊！在所有的動(dòng)物中，狗是與人類關(guān)系最親密的，同時(shí)它又是最有靈性的。狗和我們?nèi)祟愐粯樱际堑厍虻囊徊糠?。雖然我們沒(méi)有相同的血緣，但卻有著相似的生活習(xí)性和豐富的情感。狗兒是我們最忠誠(chéng)的仆人，最可信的朋友，為了鞏固狗和人類之間的感情，它們委曲求全，忍受了太多太多的痛苦，臨死還在感激著我們?nèi)祟惖氖震B(yǎng)，這所有的一切都是狗兒對(duì)人類寬容的心態(tài)。讀懂了狗兒的心，便洞悉了這個(gè)世界上被我們忘卻了的忠誠(chéng)和仁愛(ài)，便也學(xué)會(huì)了接受別人或被別人接受。
讓我們愛(ài)護(hù)小狗吧，不要再傷害它，它是我們最忠誠(chéng)的朋友。
狗是人類最好的朋友。
當(dāng)我讀尤金奧尼爾的小說(shuō)《一只狗的遺囑》的時(shí)候，覺(jué)得林子大真的什么人都有。狗把我們?nèi)水?dāng)做好朋友時(shí)，而身為人的我們又對(duì)狗做了什么，也許有人認(rèn)為它很兇，但事實(shí)并不是這樣的。它也許不懂得語(yǔ)言，但它懂得發(fā)音，懂的表達(dá)自己的感情，它們是有感情的，它們也會(huì)哭也會(huì)笑的。
子不嫌母丑，狗不嫌家貧。狗是我們的好朋友，因?yàn)樗鼈儾粫?huì)因?yàn)槲覀兊臉s華富貴或貧困潦倒，而離開(kāi)我們，相信有人聽(tīng)過(guò)狗救人的故事吧，它們即使知道會(huì)死，但它們依然對(duì)它們的主人至死不渝的忠誠(chéng)，是不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流逝而消失的。而我們有些人卻把狗當(dāng)成禮物送人，讓我覺(jué)得汗顏的。
當(dāng)讀到屠格涅夫的小說(shuō)《木木》，小說(shuō)中一個(gè)啞奴和一只狗的生死相依，無(wú)言而又至深的交流，使我在那一刻確信，狗不再是一個(gè)人類的寵物了，它也不僅是看家護(hù)院的惡犬或貴婦膝上的寵物，它同樣可以是窮人和奴隸的朋友，毫無(wú)勢(shì)利的義士，甚至是上帝的的信使。它們的忠臣、勤勞，但求付出不求回報(bào)。但在某些世俗的人身上，這些品德已經(jīng)逐漸消失殆盡了。狗性中深具超凡的神性，而人性中卻潛藏著可恥的獸、性。
是啊，除了狗還有誰(shuí)呢？
狗的要求最簡(jiǎn)單不過(guò)了——只求溫飽而已。它雖然無(wú)法與人交談，卻懂得察顏觀色，不管什么時(shí)候它都會(huì)與你同在。同時(shí)又是最具有靈性的尤物，它始終是人類忠誠(chéng)的朋友，義無(wú)反顧地追隨著人類的腳步，似乎永遠(yuǎn)不會(huì)背叛人的感情。
所以《一只狗的遺囑》中，蘊(yùn)藏了無(wú)盡的知識(shí)和哲思。通過(guò)一只瀕死的狗的。
寄語(yǔ)。
我仿佛看到另一個(gè)沉默的族類如影隨形地追隨著人類的腳步用它們特有的原始而豐富的肢體語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)著對(duì)人類深刻而真切的情感而這一卻全是我們所無(wú)暇顧及或根本無(wú)視的狗的心理。它們委屈求全忍受了太多太多的痛苦的和哀傷臨死還在感激著我們的收養(yǎng)。
曾經(jīng)有過(guò)狗走進(jìn)你的生活嗎？你給了他一個(gè)什么樣的命運(yùn)？面對(duì)一雙雙渴望的眼神，你我可以選擇自己成為一個(gè)愛(ài)狗的人或加入愛(ài)狗族，自己當(dāng)成另一個(gè)柏來(lái)明的主人——只要你愿意。
我讀的這本書(shū)里，正好有這樣兩個(gè)小故事。故事一是這樣的：從前有一個(gè)人，他和一位視錢如命的人成了朋友。后來(lái)他買了一只狗，過(guò)了不久，他朋友成了遠(yuǎn)近聞名的大富翁，這位朋友開(kāi)始對(duì)他不理不睬，更嚴(yán)重的是這位朋友不僅想方設(shè)法想害死他而且還向那只狗拋出許多肉骨頭，想讓那只狗拋棄自己的主人成為自己的寵物?？梢庀氩坏降氖掳l(fā)生了，那只狗看都不看一眼，就去找主人了,你看那只狗是多么忠實(shí)。
故事二：還是兩個(gè)人一只狗，那兩個(gè)人開(kāi)始都是貧民。后來(lái)一個(gè)人成了富翁，另一個(gè)成了窮光蛋。這兩人之間的關(guān)系就因此斷絕了。窮光蛋變成流浪漢，可小狗不離不棄，繼續(xù)跟著主人，也成了流浪狗，伴隨主人一輩子。不用說(shuō)也會(huì)知道，狗到死也會(huì)跟著主人的。
狗是世界上最忠實(shí)的朋友，為什么有很多人還去傷害它？我們開(kāi)始吧，開(kāi)始保護(hù)狗吧！
與眾不同的心理學(xué)讀后感篇二
這本書(shū)很棒，篇幅不長(zhǎng)內(nèi)容豐富！它需要反復(fù)閱讀然后在生活和工作中一一觀察和實(shí)踐！如果這輩子能和哈里。巴爾肯這樣的老師溝通和談話，更或者是學(xué)習(xí)應(yīng)該是多么幸運(yùn)的事！一直喜歡心理學(xué)，但沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)和從事這方面的`工作很是遺憾！我覺(jué)得心理學(xué)像一種特異功能，神奇而且具有一直無(wú)形的力量很是強(qiáng)大！
與眾不同的心理學(xué)讀后感篇三
讀了這篇文章，我想起了我家的小狗大黃。
有一天，爸爸送給了我一直小哈巴狗，爸爸說(shuō)讓我給這個(gè)小狗娶一個(gè)名字，我看看他的毛。我說(shuō)：“給它取個(gè)名字叫大黃?！卑职终f(shuō)：“為什么？”我說(shuō)：“因?yàn)樗拿屈S色的額，所以我就叫它大黃。”
可是，它總喜歡在家隨地大小便，我們決定把它送到爺爺家。爺爺對(duì)它可好了，有時(shí)候給它肉吃，有時(shí)候給它骨頭吃。每一次我來(lái)看它，它總是對(duì)我搖尾巴，好像它要把我當(dāng)成它的小主人，每一次我?guī)?lái)火腿腸，它總是搖著尾巴跟著我。
有一天，爺爺打電話說(shuō)大黃生了幾只狗寶寶，我來(lái)到爺爺家一看，咦，怎么是小黑狗呢？不管那么多了。給他們?nèi)∶职?，叫大黑、二黑、三黑、四黑?？粗麄儬?zhēng)先恐后的吃奶，真希望他們快點(diǎn)長(zhǎng)大，這樣我可以和更多的小狗玩了。
現(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)有好多人小狗，尤其是我們這里的人特別愛(ài)吃狗肉，想到這里我就害怕大黃它們不要有這樣的遭遇。希望大家不要忘記狗是人類最忠實(shí)的朋友，永遠(yuǎn)不要傷害它們。
在這個(gè)世界上，一個(gè)人唯一不自私，不拋棄他的朋友，就是他的狗。不管主人則么樣，他的狗都會(huì)伴著他。讀了,一只狗的遺囑這本書(shū)真的會(huì)有所體會(huì)。其中《木木》讓我印象深刻。木木適宜條件來(lái)的小狗他的它的主人是一個(gè)啞巴，木木與他的關(guān)系特別好!這本書(shū)是有許許多多的小故事匯集而成的。每個(gè)故事都含帶著各種感情，將狗們描寫(xiě)的淋漓盡致。它將狗們從心里發(fā)出的哀怨都生動(dòng)地描寫(xiě)了出來(lái)，它還將狗的悲慘事跡像國(guó)家重大事件一般寫(xiě)了出來(lái)。讀后令人不禁讓人淌下淚水。特別是下面這份“遺囑”，文章的核心，把狗對(duì)主人的忠心不二以及戀戀不舍表達(dá)的淋漓盡致。我很愛(ài)狗，我也衷心希望所有的狗主人都能對(duì)自己身邊的小生命能多一份愛(ài)護(hù)與包容，也許有時(shí)它會(huì)因?yàn)闊o(wú)知而觸怒主人，但它一定是無(wú)心的，請(qǐng)一定不要遺棄它們。雖然遺棄后你可以再買一只，但是它卻永遠(yuǎn)是你心理依靠的唯一。奉勸那些打算養(yǎng)狗的人們，如果你們沒(méi)有足夠把握能夠愛(ài)護(hù)它們一輩子，那就放棄吧，很多被遺棄的小狗就是在主人新鮮感消失后產(chǎn)生的，如果你真的愛(ài)它們，就負(fù)起你的責(zé)任，這才是我們身為人類應(yīng)該做的。無(wú)論是狗還是人，只有真心對(duì)待、富有愛(ài)心;同樣你也會(huì)獲得豐厚的回報(bào)的。如果世上每個(gè)人都可以如此，那么我們將擁有的是一個(gè)更加和諧的世界。
我讀的這本書(shū)里，正好有這樣兩個(gè)小故事。故事一是這樣的：從前有一個(gè)人，他和一位視錢如命的人成了朋友。后來(lái)他買了一只狗，過(guò)了不久，他朋友成了遠(yuǎn)近聞名的大富翁，這位朋友開(kāi)始對(duì)他不理不睬，更嚴(yán)重的是這位朋友不僅想方設(shè)法想害死他而且還向那只狗拋出許多肉骨頭，想讓那只狗拋棄自己的主人成為自己的寵物。可意想不到的事發(fā)生了，那只狗看都不看一眼，就去找主人了,你看那只狗是多么忠實(shí)。
故事二：還是兩個(gè)人一只狗，那兩個(gè)人開(kāi)始都是貧民。后來(lái)一個(gè)人成了富翁，另一個(gè)成了窮光蛋。這兩人之間的關(guān)系就因此斷絕了。窮光蛋變成流浪漢，可小狗不離不棄，繼續(xù)跟著主人，也成了流浪狗，伴隨主人一輩子。不用說(shuō)也會(huì)知道，狗到死也會(huì)跟著主人的。
狗是世界上最忠實(shí)的朋友，為什么有很多人還去傷害它？我們開(kāi)始吧，開(kāi)始保護(hù)狗吧！
在現(xiàn)在的社會(huì)中，最忠誠(chéng)的朋友也就是狗了。或許當(dāng)你富有的時(shí)候，他會(huì)與你一起享受，但是當(dāng)你身無(wú)分文，流落街頭的時(shí)候，他也會(huì)不離不棄，一直陪伴著你走過(guò)難關(guān)。
當(dāng)我讀到《木木》這篇時(shí)，我的眼淚情不自禁的流了下來(lái)，一個(gè)自私，盲目無(wú)人的貴婦與一個(gè)對(duì)小動(dòng)物悉心照顧的殘疾人形成了鮮明的對(duì)比。在木木被賣掉之后，蓋拉辛那焦急的表情，那束手無(wú)策的樣子，不禁使人揪了一次心。而當(dāng)木木經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦回來(lái)的時(shí)候，蓋拉辛那激動(dòng)地心情，那燦爛的笑容，也使人為其開(kāi)心。主人與動(dòng)物之間濃濃的感情，深深地打動(dòng)了我，但是不幸的是還是發(fā)生了，木木被貴婦發(fā)現(xiàn)了，他也就難能逃脫死亡的命運(yùn)。而蓋拉辛也不得不擔(dān)當(dāng)著屠夫的角色，知道最后一刻，木木也是一無(wú)所知的情況下，安靜的，開(kāi)心的永遠(yuǎn)的離開(kāi)了他心愛(ài)的主人，這也許是他最好的結(jié)局了吧！
正是這一篇文章，讓我感受到了狗的忠誠(chéng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們表面和諧，而內(nèi)心卻在勾心斗角。在這個(gè)混亂，險(xiǎn)惡的社會(huì)中，只有動(dòng)物有著純潔的心靈，他只會(huì)忠心耿耿陪伴著你，任由你指使，但是大部分人只把他當(dāng)做牲畜，并不能真心對(duì)待他，狗也是有感情，有自己的思想，希望人們能夠?qū)愤M(jìn)一步的了解和愛(ài)護(hù)，好好對(duì)待你“最忠實(shí)的朋友”吧！
在這里，我也呼吁下大家，好好的對(duì)待這周圍其他的動(dòng)物，與他們成為知心朋友，只有這樣，大自然才會(huì)變得更加美麗，更加和諧，大家一起行動(dòng)起來(lái)吧！
這本書(shū)是有許許多多的小故事匯集而成的。每個(gè)故事都含帶著各種感情，將狗們描寫(xiě)的淋漓盡致。它將狗們從心里發(fā)出的哀怨都生動(dòng)地描寫(xiě)了出來(lái)，它還將狗的悲慘事跡像國(guó)家重大事件一般寫(xiě)了出來(lái)。讀后令人不禁讓人淌下淚水。
特別是下面這份“遺囑”，文章的核心，把狗對(duì)主人的忠心不二以及戀戀不舍表達(dá)的淋漓盡致。我很愛(ài)狗，我也衷心希望所有的狗主人都能對(duì)自己身邊的小生命能多一份愛(ài)護(hù)與包容，也許有時(shí)它會(huì)因?yàn)闊o(wú)知而觸怒主人，但它一定是無(wú)心的，請(qǐng)一定不要遺棄它們。雖然遺棄后你可以再買一只，但是它卻永遠(yuǎn)是你心理依靠的唯一。奉勸那些打算養(yǎng)狗的人們，如果你們沒(méi)有足夠把握能夠愛(ài)護(hù)它們一輩子，那就放棄吧，很多被遺棄的小狗就是在主人新鮮感消失后產(chǎn)生的，如果你真的愛(ài)它們，就負(fù)起你的責(zé)任，這才是我們身為人類應(yīng)該做的。
我認(rèn)為，世間所有的事物都是有感情的。不要以為木頭，鐵塊他們就沒(méi)有感情。當(dāng)你面對(duì)他們的時(shí)候，你可以把他們一腳踢開(kāi)。但你有沒(méi)有想過(guò)試著將他們輕輕的拿起，并把他們放在他們應(yīng)該待的地方。
無(wú)論是狗還是人，只有真心對(duì)待、富有愛(ài)心；同樣你也會(huì)獲得豐厚的回報(bào)的。如果世上每個(gè)人都可以如此，那么我們將擁有的是一個(gè)更加和諧的世界。
“不管我睡得有多沉，依舊能聽(tīng)到你們的呼喚，死神也無(wú)法阻止我，對(duì)你們歡快搖尾巴的心意?！碑?dāng)我看到封面上的這句話時(shí)，我不禁有種想要落淚的沖動(dòng)，在距離我家苔帝離開(kāi)了我3個(gè)月的這天，我看到了這本書(shū)——《一只狗的遺囑》。
幾乎不需要任何的理由，它就吸引了我的目光，而它封面的那一句話，則直接讓我想到了我的苔帝那個(gè)陪伴了我之久的家庭成員，那個(gè)因?yàn)樾呐K衰竭而不得不離開(kāi)我的狗。
很多人可能無(wú)法理解這種感情，就像我的室友，當(dāng)我因思念苔帝而流淚的時(shí)候，她們卻完全不相信這便是我哭的原因。但我不得不說(shuō)，這種感情是濃烈的，我的狗的離去所帶給我的傷痛，并不比任何一個(gè)親人的離去所帶來(lái)的要小，我將他看成是我的弟弟，一個(gè)從小看著長(zhǎng)大的弟弟。這種感情我無(wú)法很好的用語(yǔ)言描述，但它確實(shí)存在。
《一只狗的遺囑》這本書(shū)我看得很緩慢，不是因?yàn)闆](méi)有時(shí)間，而是因?yàn)檫@里面有著太多觸動(dòng)我心弦的話語(yǔ)，讓我不得不放下這本書(shū)來(lái)穩(wěn)定我的情緒。書(shū)的第一篇文章，叫做《狗的禮贊》，這是一篇辯護(hù)詞，為了一只名叫“老鼓”，被鄰居不幸開(kāi)槍打中的狗的。陪審團(tuán)的法官們被這篇千古難尋的奇文深深的感動(dòng)，最終宣判狗的主人——波登勝訴，以被告賠償500美元而結(jié)案。而這篇《狗的禮贊》則把狗對(duì)主人最樸素﹑最純真的感情表達(dá)了出來(lái)，成為了全體養(yǎng)狗愛(ài)好者喜愛(ài)的經(jīng)典篇章。
在漫長(zhǎng)的寒假里，我讀了一本感人又令我十分震憾的書(shū)——《一只狗的遺囑》，里面不僅向我介紹了許許多多的狗狗，還向我展示了也一個(gè)個(gè)感人的故事。
席爾維丹·安伯倫·歐尼爾，一只年老的達(dá)爾馬提亞狗，歲月把它摧殘地又瞎又聾又跛，甚至連昔日的嗅覺(jué)也已經(jīng)蕩然無(wú)存的狗寫(xiě)的遺囑。在這個(gè)世界上，一個(gè)人的朋友與它作對(duì)，變成敵人；它用慈愛(ài)培養(yǎng)的兒女也可能變得叛逆不孝；我們那些最親密和親近的人，那些用我們的汗水和勞動(dòng)所維持的人，都可能會(huì)舍棄忠貞而背叛。
在這個(gè)世界上，一個(gè)人唯一不自私，不拋棄他的朋友，就是他的狗，不管主人怎么樣，他的狗都會(huì)陪伴著他：“就算全世界都背叛了你，我也會(huì)站在你身邊，背叛全世界！”
斑斕的都市生活背后，是浮躁的日復(fù)一日乏味情節(jié)，下班后的公寓中，一只狗像一個(gè)溫暖的靈魂伴侶，它注視著你的表情，感受著你脈搏的跳動(dòng)，它的眼神和內(nèi)心深處，是對(duì)你持久的愛(ài)魚(yú)忠貞的守候。
最近，我看了一本叫《一只狗的遺囑》的'書(shū)。這本書(shū)由許許多多小故事構(gòu)成，講述了一只只小狗被主人拋棄后的悲慘遭遇。讀后，我對(duì)“在這個(gè)世界上，一個(gè)人唯一不自私，不拋棄他的朋友，就是它的狗”這句話有了深刻體會(huì)。
我覺(jué)得那里面的每只狗都很善良，其中一只狗的遺囑寫(xiě)得是：“主人，希望我死后你不要太傷心......”可是主人對(duì)他心狠手辣,小狗對(duì)他卻如此得好。
記得有一次，主人對(duì)它進(jìn)行特訓(xùn)。主人用手?jǐn)r住它，小狗還以為主人叫它不要?jiǎng)?，于是它就趴在那里，主人的意思是叫它沖出去，主人看它一動(dòng)不動(dòng)就以為它沒(méi)用了，狠心的主人把它抱到車上，把香腸扔進(jìn)樹(shù)林，于是小狗就瘋狂地跑著，可是它卻沒(méi)看到香腸，它迷路了。它走啊，走啊，終于走到了大街上，可是它只能四處流浪......
在現(xiàn)實(shí)生活中，我也時(shí)常看到那些因生病、殘疾或主人對(duì)它沒(méi)有新鮮感而被拋棄的小狗，它們的眼神是那么的無(wú)助......
我要呼吁所有養(yǎng)狗的，沒(méi)有養(yǎng)的，或養(yǎng)其它寵物的人，都來(lái)讀讀這本書(shū)，它告訴我們無(wú)論狗還是其它動(dòng)物，和人類一樣是有感情的，它們也有思想，也會(huì)生氣、難過(guò)。它們像襁褓里的嬰兒一樣，需要你的呵護(hù)，如果我們每個(gè)人真心對(duì)待，富有愛(ài)心，它們會(huì)成為人類的知心朋友，那我們將擁有一個(gè)和諧的世界。
讀完《一只狗的遺囑》之后，我深有感觸。它使我看到的并不是一只狗在面臨死亡時(shí)的悲傷和無(wú)助，而是堅(jiān)強(qiáng)和樂(lè)觀。它想像死后可以升入天堂，它以為那兒就是它美好的歸宿。它有著美好的期望，就像它年輕時(shí)一樣美好。狗的生命并不像我們?nèi)艘粯娱L(zhǎng)久，可它依然可以令它那短暫的生命散發(fā)出光彩。它的·不懼令我傾佩。死亡并不可怕，可怕的是明知死亡卻無(wú)力挽回，而它卻能坦然面對(duì)。如果是我，我可能不會(huì)，更不會(huì)去想主人以后好不好。在死亡前，每個(gè)生物都想一只螞蟻，如此卑微，可回想起以前，有沒(méi)有做過(guò)令自己會(huì)后悔的是，是否可以死后進(jìn)入天堂。
故事中的狗它是會(huì)進(jìn)入天堂的，它的一生，都在做好自己的本職，沒(méi)有逾越，沒(méi)有后悔，有的只是擔(dān)心，擔(dān)心自己的死亡會(huì)給自己的主人帶來(lái)傷痛。其實(shí)我們也都應(yīng)該向它一樣，一生盡心盡力，在死前回憶起來(lái)才不會(huì)后悔。我們現(xiàn)在已經(jīng)起跑了，在以后，路還長(zhǎng)，能不能成功要靠自己，在終老時(shí)會(huì)明白，到底值得不值得。我們應(yīng)該對(duì)小動(dòng)物們好一些，它們其實(shí)很可愛(ài)，那怕金魚(yú)只有三秒鐘的記憶，那在這三秒里，一定有你對(duì)它的好。它們的一生也許比我們還要有價(jià)值，我們真的不應(yīng)該歧視它們。你的一生，比它有價(jià)值嗎？我只能說(shuō)，我會(huì)努力。
當(dāng)我看見(jiàn)這本書(shū)的題目時(shí)，我知道一定是有一只狗死了，但它的心愿未了。
這本書(shū)中有個(gè)故事主要講了一只叫伯萊明的狗，它一生做過(guò)獵狗、寵物狗、明星狗等，它曾經(jīng)潦倒到流浪，也曾經(jīng)風(fēng)光一時(shí)。最后它衰老了，即將死去。臨死之前，這只狗想對(duì)它的主人說(shuō)：”以前我在世的時(shí)候給你們帶來(lái)了很多歡樂(lè)，但一想到我的死會(huì)給你們帶來(lái)悲傷，這讓我痛苦不已?！八Ｍ院笏闹魅四苷乙粋€(gè)比它還要好的狗。
這是一只多么好的狗??！在所有的動(dòng)物中，狗是與人類關(guān)系最親密的，同時(shí)它又是最有靈性的。狗和我們?nèi)祟愐粯?，都是地球的一部分。雖然我們沒(méi)有相同的血緣，但卻有著相似的生活習(xí)性和豐富的情感。狗兒是我們最忠誠(chéng)的仆人，最可信的朋友，為了鞏固狗和人類之間的感情，它們委曲求全，忍受了太多太多的痛苦，臨死還在感激著我們?nèi)祟惖氖震B(yǎng)，這所有的一切都是狗兒對(duì)人類寬容的心態(tài)。讀懂了狗兒的心，便洞悉了這個(gè)世界上被我們忘卻了的忠誠(chéng)和仁愛(ài)，便也學(xué)會(huì)了接受別人或被別人接受。
讓我們愛(ài)護(hù)小狗吧，不要再傷害它，它是我們最忠誠(chéng)的朋友。
與眾不同的心理學(xué)讀后感篇四
這篇文章寫(xiě)得很有趣，把品牌上的一些理念，利用有趣的狗有趣的表達(dá)出來(lái)，很容易讓人接受和理解?，F(xiàn)在有很多關(guān)于品牌、cis等方面的文章，看過(guò)后總是感覺(jué)理論性太強(qiáng)，一是看不懂，二是感覺(jué)這樣的理論能實(shí)踐嗎，總是在懷疑，這就很影響學(xué)習(xí)的效果，所以我很傾向于閱讀既有實(shí)踐而又在實(shí)踐中貫穿理論的文章，市場(chǎng)是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”這句話最好的檢驗(yàn)場(chǎng)所。這篇文章就是這種理論聯(lián)系實(shí)踐的幻想幽默品牌cis小說(shuō)，我很喜歡讀，其中的理論讓我接受的也很快，而且我認(rèn)為這篇文章給我最好的啟迪是：思維——無(wú)所不能！
書(shū)的大概內(nèi)容：著名科學(xué)家阿道比先生做了一個(gè)離奇實(shí)驗(yàn)，他將狗的基因與人的基因重組，研制出1000個(gè)外貌像狗，其實(shí)是人的新物種。這些狗人絕對(duì)聰明，并且好色。阿道比先生故意露出破綻，讓助手魯魯帶著一只狗人從實(shí)驗(yàn)室逃跑，看看它在人世間如何生存。這只披著狗皮的人名叫波比，修了上百個(gè)博士學(xué)位。它和魯魯在人世間過(guò)了一段顛沛流離生活之后，在某地soho起來(lái)，專門為企業(yè)家提供品牌咨詢服務(wù)。波比只會(huì)說(shuō)“汪”，或者“汪汪”，企業(yè)家來(lái)咨詢時(shí)，懂狗語(yǔ)的魯魯總要聽(tīng)聽(tīng)波比的見(jiàn)解，客戶自然只能聽(tīng)到狗叫，令這對(duì)狗人看起來(lái)像十足的江湖騙子。但老點(diǎn)心師張師傅對(duì)波比深信不疑。他要注冊(cè)一家糕點(diǎn)公司，用什么品牌好呢？點(diǎn)心師向波比請(qǐng)教，波比說(shuō)“汪汪”。點(diǎn)心師說(shuō)太妙了，我的品牌就叫“汪汪”。汪汪公司迅速發(fā)展壯大，波比成了著名的品牌專家，到處發(fā)表自己的品牌見(jiàn)解。女模特李麗麗也來(lái)向波比咨詢，她有好幾家服裝廠。她問(wèn)波比，自己的產(chǎn)品質(zhì)量不比外國(guó)品牌差，為什么總是賣不過(guò)人家？波比用狗語(yǔ)答道：“好產(chǎn)品斗不過(guò)好品牌！”好色的波比愛(ài)上了美貌的女模特，魯魯愛(ài)上自己的秘書(shū)珍珍小姐，他們都不可能回實(shí)驗(yàn)室去了。阿道比先生非常害怕，他擔(dān)心自己違反人倫、狗倫的實(shí)驗(yàn)曝光，決定將波比和魯魯人道毀滅。但聰明的波比反而救出了實(shí)驗(yàn)室中的1000只狗人，成立了狗法庭，對(duì)阿道比先生進(jìn)行了公開(kāi)的審判??1000只狗人后來(lái)成立一個(gè)公司，這是一家“以狗為中心”而不是“以人為中心”的企業(yè)，并且成功地在美國(guó)上市，波比成了ceo。該書(shū)是中國(guó)第一部品牌寓言。作者鐘健夫是中國(guó)著名的ci與品牌營(yíng)銷專家，書(shū)中許多精彩的品牌見(jiàn)解，其實(shí)是鐘健夫自己的見(jiàn)解，是他多年市場(chǎng)實(shí)戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。其中有好的品牌見(jiàn)解：品牌認(rèn)同的最高境界是顧客的生理認(rèn)同；品牌是一種霸權(quán)。在所有同類和同質(zhì)化的產(chǎn)品中，有品牌的產(chǎn)品，名牌的產(chǎn)品必然享受銷售的優(yōu)先權(quán)；不能識(shí)別的不是品牌，可以識(shí)別卻不能認(rèn)同的，是失敗的品牌！
這部小說(shuō)的內(nèi)容很多，我從兩個(gè)方面講下我的感想！
一、品牌的霸權(quán)意識(shí)。
品牌是一種霸權(quán)。在所有同類和同質(zhì)化的產(chǎn)品中，有品牌的產(chǎn)品，名牌的產(chǎn)品必然享受銷售的優(yōu)先權(quán)。不能識(shí)別就不是品牌，可以識(shí)別，也不一定是成功的品牌。地球上的霸權(quán)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的霸權(quán)用拳頭說(shuō)話，經(jīng)濟(jì)世界的霸權(quán)用品牌說(shuō)話。誰(shuí)是強(qiáng)勢(shì)的品牌，誰(shuí)有雄厚的資本，誰(shuí)就是業(yè)界老大，誰(shuí)就有權(quán)利有力量有實(shí)力去壟斷一個(gè)行業(yè)。
新浪網(wǎng)上民調(diào)反對(duì)聲達(dá)80%以上，但就形勢(shì)來(lái)看，基本上匯源的大限到了，中國(guó)果汁界的大限到了。這次的的收購(gòu)匯源案貼切的體現(xiàn)出了品牌霸權(quán)、品牌侵略。
雖然可口可樂(lè)的收購(gòu)案還需商務(wù)部進(jìn)行反壟斷審查，雖然新浪網(wǎng)上民調(diào)反對(duì)聲達(dá)80%以上，但就形勢(shì)來(lái)看，基本上匯源的大限到了，中國(guó)果汁界的大限到了。這次的的收購(gòu)匯源案貼切的體現(xiàn)出了品牌霸權(quán)、品牌侵略。
而在純凈水界，可口可樂(lè)也憑借著品牌霸權(quán)，借北京奧運(yùn)之勢(shì)，給自己的家族成員“冰露”純凈水打了一場(chǎng)提升品牌美譽(yù)和地位的漂亮仗。可知道北京奧運(yùn)會(huì)，主席臺(tái)，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人及國(guó)際外賓的桌子上擺放的小藍(lán)瓶純凈水是“冰露”，可口可樂(lè)的產(chǎn)品，和康師傅因水源門而潰敗的所謂“礦泉水”形成了鮮明的對(duì)比，一個(gè)是外國(guó)品牌響當(dāng)當(dāng)?shù)姆旁谥袊?guó)及世界高層建筑面前供其暢飲，這就是資本的勝利，霸權(quán)品牌的勝利，這就是名牌的權(quán)利。
而這次三鹿嬰童奶粉致上千嬰兒得腎結(jié)石一案，更是給國(guó)產(chǎn)嬰童奶粉行業(yè)以致命的打擊，這里有幾個(gè)問(wèn)題，一是危機(jī)處理意識(shí)不及時(shí)；二是管理監(jiān)管不善；三是不以誠(chéng)信為根本。如果說(shuō)可口可樂(lè)收購(gòu)匯源是給中國(guó)人的第一次震驚，那這次毒三鹿給與中國(guó)人的震驚則更為猛烈，教訓(xùn)更為慘重，尤其是把年輕的父母?jìng)冋鸬冒l(fā)顫??這次事件可不是什么強(qiáng)勢(shì)國(guó)外品牌的強(qiáng)勢(shì)打壓了，完全是三鹿自作孽不可活，其根本就是不知“誠(chéng)信”二字怎么寫(xiě)，怎么去有效執(zhí)行監(jiān)管?？催^(guò)報(bào)道，三鹿在辯解，說(shuō)是奶農(nóng)私自加三聚氰胺，而且已抓獲多名嫌犯，真希望，這次奶粉危機(jī)過(guò)后，整個(gè)國(guó)內(nèi)奶粉行業(yè)重新洗牌后，國(guó)家在重新制定奶品行業(yè)檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，為了民生，永遠(yuǎn)的刪除飲食行業(yè)的“國(guó)家免檢”這道免死金牌。
真希望，民族品牌重新振興，在下一個(gè)三十年讓洋牌子體會(huì)一下中國(guó)品牌的霸權(quán)。
品牌不是產(chǎn)品，而是一種商標(biāo)，不僅標(biāo)出了其名下產(chǎn)品和服務(wù)的價(jià)格，同時(shí)告訴你誰(shuí)有權(quán)這樣標(biāo)價(jià)。品牌是一種霸權(quán)。在所有同類和同質(zhì)化的產(chǎn)品中，有品牌的產(chǎn)品，名牌的產(chǎn)品必然享受銷售的優(yōu)先權(quán)。
二、對(duì)品牌的識(shí)別。
不能識(shí)別的不是品牌，可以識(shí)別的卻不能認(rèn)同的，是失敗的品牌！
而且，在奧運(yùn)武術(shù)比賽間隙，我還看了一期cctv關(guān)于武術(shù)為什么不能成為奧運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目的節(jié)目，嘉賓是李連杰，還有幾個(gè)人，忘了是誰(shuí)了。聽(tīng)他們雜亂的談著，我也在思考著為什么，其實(shí)他們說(shuō)了那么多，我看就李連杰一句話說(shuō)得很準(zhǔn)，那就是“中國(guó)武術(shù)缺乏標(biāo)準(zhǔn)性”，李連杰能看得這么準(zhǔn)，這跟他具有的國(guó)際思維有關(guān)系。
人嘛，跆拳道不就是看誰(shuí)能把誰(shuí)踹個(gè)跟頭嘛，拳擊不就是看誰(shuí)能用拳頭把對(duì)手腦袋上打的包多嘛?？纯?，特點(diǎn)多清晰，規(guī)則多清晰。而好品牌的特性之一就是清晰具有差異性的清晰。
但是要說(shuō)武術(shù)有什么特點(diǎn)？恐怕就是中國(guó)人來(lái)說(shuō)，都會(huì)發(fā)懵，一時(shí)啞口無(wú)言，說(shuō)不出什么來(lái)，可能最后還是說(shuō)那句話：武術(shù)的特點(diǎn)就是博大精深呀。一提起中國(guó)武術(shù)就別提“識(shí)別”兩字了，保準(zhǔn)教你“眼花”。也許有不了解中國(guó)武術(shù)的外國(guó)人迷路走到武術(shù)比賽場(chǎng)地，看到武術(shù)比賽后，很是納悶的問(wèn)自己：哎，不對(duì)啊，體操項(xiàng)目比賽不是結(jié)束了嗎，怎么又開(kāi)始比了？一頭霧水??進(jìn)不了奧運(yùn)的正式比賽其根本原因就是武術(shù)不具備識(shí)別性，中國(guó)武術(shù)是成也博大精深，敗也博大精深。佛說(shuō)：萬(wàn)千法門攻其一門，然后才能大成。
不能識(shí)別的反義詞是什么？不就是模糊嗎。其實(shí)中國(guó)武術(shù)走入這么個(gè)不可識(shí)別的誤區(qū)根本原因在于，推廣人把武術(shù)這個(gè)一個(gè)行業(yè)的屬性給弄錯(cuò)了，把一個(gè)行業(yè)當(dāng)成一個(gè)品牌去申請(qǐng)奧運(yùn)席位了，再加之推廣手段非常原始不科學(xué)，不懂得用科學(xué)的品牌學(xué)營(yíng)銷學(xué)去管理，最終導(dǎo)致武術(shù)被關(guān)在奧運(yùn)大家庭的門外。
武術(shù)是一個(gè)行業(yè)，并不是一個(gè)品牌，能成為武術(shù)行業(yè)中品牌的只能是各個(gè)拳種，這就象我們想喝飲料，去小賣店買，你總不能告訴售貨員，我要喝飲料吧，你肯定得說(shuō)你想喝哪個(gè)牌子的飲料，匯源or果粒橙？就是你不說(shuō)，售貨員也得問(wèn)你喝那個(gè)牌子，否則一個(gè)勁的對(duì)售貨員要飲料喝而又遲遲不說(shuō)牌子，有可能被人疑是神經(jīng)病。
每個(gè)營(yíng)銷企業(yè)都有自己的核心產(chǎn)品或拳頭產(chǎn)品，去征戰(zhàn)天下，就靠這個(gè)核心產(chǎn)品去拼銷售拼業(yè)績(jī)，沒(méi)有企業(yè)說(shuō)我們產(chǎn)品多，要攻山頭就一窩蜂的上，結(jié)果最后可能啥也沒(méi)撈著，業(yè)績(jī)到一個(gè)勁的往下滑。這樣的企業(yè)是弱智企業(yè)。
武術(shù)缺乏競(jìng)技評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)性，各個(gè)拳種沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)可談，沒(méi)有推廣簡(jiǎn)單易理解的，以供觀眾評(píng)判的規(guī)則，往往是一個(gè)拳一個(gè)樣，除非你練過(guò)武術(shù)才能看個(gè)大概，中國(guó)人看得都迷糊呢，就別說(shuō)外國(guó)人迷糊了。標(biāo)準(zhǔn)化是成功的營(yíng)銷企業(yè)最基本的條件，否則就品牌形象來(lái)說(shuō)，一個(gè)商場(chǎng)終端一個(gè)樣，沒(méi)有整體性沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)性，其品牌也就沒(méi)有可識(shí)別性了，其品牌旗下產(chǎn)品的下場(chǎng)可想而知，而標(biāo)準(zhǔn)化是要靠強(qiáng)勢(shì)的執(zhí)行才能保證得了的，否則，執(zhí)行力就是空話，就是逗你玩的閑話了。
我覺(jué)得確立一個(gè)好的品牌就應(yīng)該這樣想！
與眾不同的心理學(xué)讀后感篇五
書(shū)中許多觀點(diǎn)，都讓我開(kāi)始對(duì)我們的教育方式進(jìn)行反思。確實(shí)，不管教育到底是怎么一回事，最后還都要靠“人”來(lái)實(shí)現(xiàn)。所以教育問(wèn)題就是人的問(wèn)題，要解決教育問(wèn)題，就要解決人的問(wèn)題。我們教師是教育過(guò)程中的重要人物，要提高我們的教育質(zhì)量，就要提高教師的專業(yè)地位，那么老師的專業(yè)地位就僅僅是學(xué)科知識(shí)嗎？我想，教師的專業(yè)地位更加體現(xiàn)在教師對(duì)教育心理方面知識(shí)的理解和運(yùn)用。
所以從現(xiàn)在開(kāi)始我不僅要加強(qiáng)學(xué)科知識(shí)的提升，更要加強(qiáng)教育心理知識(shí)的鉆研，讓我成為一位真正的好教師。
與眾不同的心理學(xué)讀后感篇六
早些年我也混跡過(guò)幾個(gè)心理或精分的論壇及聊天群，里頭有些人討論問(wèn)題粗脖子紅臉時(shí)，卻甚少謾罵，只是一本正經(jīng)的互相分析對(duì)方兒童期如何如何有創(chuàng)傷父母如何如何關(guān)愛(ài)不夠，真是夠陰的，學(xué)過(guò)精分的玩起這套來(lái)更是不得了。還記得有次我給友人支招，吵架時(shí)不要去對(duì)罵，一臉悲憫的看著對(duì)方，目光透著憐惜和深情，等對(duì)方罵累了，喘氣的間歇便輕聲的對(duì)他說(shuō)：我能體會(huì)到你現(xiàn)在的痛苦，這不怨你，這是你童年期的創(chuàng)傷造成的，現(xiàn)在去治療還來(lái)得及。然后默默的遞給他一張名片，上寫(xiě)著“精神科醫(yī)生×××”。
每個(gè)人都存在著一定的心理問(wèn)題，輕重緩急而已，影響到生活了便要及時(shí)去找心理咨詢師或精神醫(yī)生等專業(yè)人士解決，當(dāng)然有大量所謂的專業(yè)人士用他們似是而非的專業(yè)能力可能更會(huì)把你整偏了，所以先期了解一下各種心理問(wèn)題給自己打個(gè)底也是一種方法，本書(shū)便是個(gè)途徑，文筆雖一般，還有些故作風(fēng)趣，但勝在的輕松，作者專業(yè)知識(shí)扎實(shí)，涉獵較廣，推薦一讀。
與眾不同的心理學(xué)讀后感篇七
給大家推薦一本書(shū)，《與眾不同的心理學(xué)》，今年年初時(shí)讀到這本書(shū)，當(dāng)時(shí)相當(dāng)興奮，因?yàn)楹荛L(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有讀到這樣睿智的讀物，頓感醍醐灌頂，相見(jiàn)恨晚。聽(tīng)聞在國(guó)內(nèi)外許多高校，本書(shū)都被作為心理系學(xué)生的必選讀物，這點(diǎn)足夠證明本書(shū)的分量，但也不用因此產(chǎn)生畏懼，書(shū)中引入了各種有趣的故事例證說(shuō)明，將道理解釋得深入淺出，通俗易懂，借此機(jī)會(huì)推薦給大家。
本書(shū)適合各類讀者，如果你對(duì)心理學(xué)充滿好奇，對(duì)心理學(xué)家都在做什么感興趣，從書(shū)里你能找到答案；如果你準(zhǔn)備或者正在進(jìn)行心理學(xué)研究，這本書(shū)有助你對(duì)心理學(xué)研究的系統(tǒng)性有宏觀的理解；如果你認(rèn)為弗洛伊德就是心理學(xué)，你對(duì)媒體上出現(xiàn)的比算命師傅還厲害的心理咨詢師無(wú)比崇拜，你必須看看這本書(shū)，掌握一些判斷真知識(shí)和偽科學(xué)的工具。
本書(shū)都講了哪些精彩內(nèi)容，這兒先給大家露露。
1現(xiàn)代心理學(xué)現(xiàn)狀介紹
在說(shuō)明現(xiàn)代心理學(xué)現(xiàn)狀之前，必須說(shuō)明“聲名遐邇”的弗洛伊德，深遠(yuǎn)地影響了人們對(duì)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)，加之各種媒體對(duì)通俗心理學(xué)的渲染，導(dǎo)致了人們對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)的許多曲解。實(shí)際上，現(xiàn)代心理學(xué)研究的種種研究的論題、數(shù)據(jù)和理論中，弗洛伊德的精神分析只是滄海一粟，在美國(guó)心理協(xié)會(huì)和美國(guó)心理系學(xué)會(huì)這兩個(gè)學(xué)術(shù)組織成員中，關(guān)注弗洛伊德精神分析學(xué)派的心理學(xué)家加在一起，分別只占10%和5%。
當(dāng)代心理學(xué)包含了各種多樣的內(nèi)容和層面，跨越了教育、社會(huì)、工業(yè)、法律、臨床等多個(gè)領(lǐng)域。美國(guó)心理學(xué)會(huì)（apa）就包含了多達(dá)53個(gè)分支，每個(gè)分支代表一個(gè)特定的研究領(lǐng)域。看看心理學(xué)研究的應(yīng)用成果可能對(duì)它會(huì)有更加直觀的概念：古典和操作條件反射的基本行為原理，通過(guò)辨認(rèn)外界刺激與行為之間的關(guān)系，成功應(yīng)用于對(duì)兒童自閉癥的治療、大量數(shù)字材料的教訓(xùn)，酗酒、肥胖的治療，恐怖癥的治療；有關(guān)知覺(jué)過(guò)程的研究成果，應(yīng)用于雷達(dá)監(jiān)視、接到照明和飛行駕駛員座艙的設(shè)計(jì)；處理和記憶信息的方式也積累了大量可被反復(fù)驗(yàn)證的研究結(jié)果，例如衰老對(duì)認(rèn)識(shí)效果的影響，幫助設(shè)計(jì)對(duì)認(rèn)知喪失者進(jìn)行恢復(fù)訓(xùn)練的方案。
初學(xué)者可能會(huì)產(chǎn)生迷惑，心理學(xué)知識(shí)怎么是零散的？這種疑惑可能來(lái)自于我們所接受的物理學(xué)、化學(xué)學(xué)科教育經(jīng)歷，這些學(xué)科都有一套統(tǒng)一又完整的理論，而心理學(xué)沒(méi)有一個(gè)套理論可以用來(lái)解釋人類意識(shí)和行為的所有方面。其實(shí)這種現(xiàn)象在物理學(xué)和化學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域曾經(jīng)同樣存在，20世紀(jì)早期物理學(xué)就處于分裂狀態(tài)，本科教學(xué)也是同時(shí)講授不同的觀點(diǎn)，直到出現(xiàn)了更高抽象水平的數(shù)理學(xué)理論后才實(shí)現(xiàn)了整合。當(dāng)代心理學(xué)更像是醫(yī)學(xué)，被分為很多分支，具有統(tǒng)一或整合性的部分是科學(xué)的研究方法。
2心理學(xué)的研究方法
心理學(xué)的研究方法中有兩個(gè)重要的部分，操作化定義和控制，這兩部分保證了心理學(xué)研究的的科學(xué)性。
提到操作定義大家都能理解，既用一些方法來(lái)測(cè)量要研究的東西，使用直接的或者間接的方法。但需要注意，心理學(xué)的操作定義可能與每個(gè)人心中形成的有關(guān)人格和個(gè)人行為的理論有較大的差異。我們可能難以想象“對(duì)大樣本的認(rèn)知任務(wù)進(jìn)行因素分析所得到的第一主成分因子”是“智力”這一心理術(shù)語(yǔ)的操作性定義的一部分。而我們常說(shuō)的“抑郁”的操作定義在《心理障礙診斷和統(tǒng)計(jì)手冊(cè)》中共占了12也的篇幅，與我們所說(shuō)的“某種陷入低谷的感覺(jué)”完全不是一回事。
控制是指通過(guò)一定的方法，在研究一種變量是否對(duì)結(jié)果有影響時(shí)，平衡或者去除其他變量的影響，我們來(lái)看看書(shū)中對(duì)母嬰依戀這一現(xiàn)象研究的舉例。之前對(duì)此現(xiàn)象的流行假設(shè)是：母嬰依戀是由于母親是嬰兒食物的來(lái)源。然而細(xì)致分析，我們發(fā)現(xiàn)母親能提供的當(dāng)然不只是食物而已，還有舒適、溫暖、愛(ài)撫、刺激等等，也可能這些原因造成了依戀。心理學(xué)家選用猴子來(lái)進(jìn)行研究，并設(shè)計(jì)了人工情景，在每一個(gè)情景中除了一個(gè)可能造成母嬰依戀的原因起作用外，其他變量都受到了控制。心理學(xué)家讓近乎在隔離環(huán)境中成長(zhǎng)的嬰猴選擇一個(gè)人造母猴一起生活，并觀察他的行為，他發(fā)現(xiàn)，有絨線做成的人造母猴給于的觸摸舒適遠(yuǎn)勝于鐵絲網(wǎng)做成的母猴，在兩周大時(shí)，嬰猴更愿意接觸冰涼的絨線母猴，而不是溫暖的電線網(wǎng)做成的母猴，說(shuō)明由觸摸所帶來(lái)的舒適感遠(yuǎn)比溫暖感更重要，而當(dāng)嬰猴的食物完全由電線網(wǎng)做的母猴提供時(shí)，它仍然選擇絨線母猴，這足以證明，依戀僅歸于母親能提供食物的假說(shuō)是錯(cuò)誤的。這個(gè)結(jié)論的得出來(lái)源于心理學(xué)家把現(xiàn)實(shí)世界中同時(shí)變化的變量通過(guò)控制分離開(kāi)來(lái)。
3不只是心理學(xué)
除去心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，書(shū)中也指出了我們認(rèn)知中經(jīng)常出現(xiàn)的一些誤區(qū)，例如人們總是對(duì)那些更為神乎，沒(méi)有精確限定的理論或?qū)W說(shuō)著迷；對(duì)于很多事情的解釋，大部分人傾向依靠直覺(jué)，因此概率問(wèn)題往往是人們的死穴，大家可以來(lái)用下面的例子自測(cè)一下，看看自己的統(tǒng)計(jì)學(xué)得怎樣：
這里就不多劇透了，更加詳細(xì)的內(nèi)容請(qǐng)大家翻看“真經(jīng)”。
本文來(lái)自：/?p=1855
與眾不同的心理學(xué)讀后感篇八
第一次看到這本書(shū)覺(jué)得標(biāo)題很吸引我，就借過(guò)來(lái)讀一讀。可是看過(guò)以后，我愛(ài)不釋手，把它再讀一遍，感觸頗深。
這本書(shū)主要解決學(xué)生學(xué)習(xí)的十大困惑，對(duì)一線教師在日常教學(xué)過(guò)程中有很大的啟發(fā)。十大主題分別是“學(xué)生很聰明為什么不愛(ài)學(xué)習(xí)”、“換了老師學(xué)生怎么對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)興趣了”、“成績(jī)不好的學(xué)生還會(huì)有出息嗎”、“學(xué)生很勤奮為什么成績(jī)上不去”、“還有比學(xué)習(xí)成績(jī)更重要的嗎”、“習(xí)慣可以決定命運(yùn)嗎”、“要不要給孩子報(bào)課外班”、“該獎(jiǎng)還是該罰”、“孩子會(huì)輸在起跑線上嗎”、“什么樣的課堂能夠吸引學(xué)生”。各個(gè)主題分別從許多實(shí)例中一一剖析，讓人看后感覺(jué)非常折服。在十大主題中我最喜歡的就是“學(xué)生很聰明為什么不愛(ài)學(xué)習(xí)”、“成績(jī)不好的學(xué)生還會(huì)有出息嗎”、“該獎(jiǎng)還是該罰”、“什么樣的課堂能夠吸引學(xué)生”。下面我主要從這四個(gè)方面來(lái)剖析。
“學(xué)生很聰明為什么不愛(ài)學(xué)習(xí)”。學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)，個(gè)體的差異性十分明顯。對(duì)不同學(xué)科也是如此。在生活中，當(dāng)聊起學(xué)生時(shí)，往往有許多感慨，有的學(xué)生聰明，但就是不愛(ài)學(xué)習(xí)。書(shū)上通過(guò)一位班長(zhǎng)的事例來(lái)剖析，決定學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的5大因素分別為偏好、負(fù)荷力、學(xué)習(xí)效能感、責(zé)任心、可塑性。個(gè)體偏好在教育上來(lái)講就是要因材施教。孔子在2500年前就提出這樣的觀點(diǎn)，本質(zhì)就是讓教育適合不同的學(xué)生。同時(shí)也是提升學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的方面。要認(rèn)識(shí)到不愛(ài)學(xué)習(xí)的學(xué)生，不是他們故意作對(duì)，要幫助他們提高學(xué)習(xí)動(dòng)力而不是強(qiáng)迫或斥責(zé)。
“成績(jī)不好的學(xué)生還會(huì)有出息嗎”。俞敏洪認(rèn)為孩子是有區(qū)別的，只要能正常走進(jìn)教室，就能做出大事情的。學(xué)校教育只能決定人生的一部分，不能決定一切。1959年霍普金斯大學(xué)心理學(xué)教授霍蘭德提出“人業(yè)互擇理論”——社會(huì)型、企業(yè)型、常規(guī)型、操作型、研究型、藝術(shù)型。學(xué)習(xí)成績(jī)只能代表一方面。素質(zhì)教育是培養(yǎng)社會(huì)公民，不是培養(yǎng)智慧考試的機(jī)器。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“從我手里經(jīng)過(guò)的學(xué)生成千上萬(wàn)，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無(wú)可挑剔的模范生，而是別具特點(diǎn)、與眾不同的孩子?！痹诮虒W(xué)過(guò)程中，不能拿統(tǒng)一的標(biāo)尺來(lái)衡量學(xué)生。
“該獎(jiǎng)還是該罰”。這個(gè)主要是如何有效利用獎(jiǎng)罰來(lái)保證常規(guī)教學(xué)呢，懲罰或者表?yè)P(yáng)不是目的，是促進(jìn)教學(xué)包括德育的手段，在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中留下正面或者反面的印象。正確實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)有4大原則——獎(jiǎng)勵(lì)要調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)、獎(jiǎng)勵(lì)要投入真感情、獎(jiǎng)勵(lì)要提升學(xué)生的自尊和自我效能感、獎(jiǎng)勵(lì)要針對(duì)不同個(gè)體有特性性。在教學(xué)中正確應(yīng)用獎(jiǎng)懲，針對(duì)不同學(xué)生不同需求，采用不同方法，多嘗試一些手段，可能老師講課生動(dòng)有趣，深入淺出，也可能成為學(xué)生積極學(xué)習(xí)的強(qiáng)化因素。關(guān)于懲罰，能不用的盡量不用。書(shū)中虎媽的例子，述說(shuō)虎媽采用很多方法對(duì)付女兒，但是要注意幾點(diǎn)：一是孩子的承受能力，要清楚孩子的承受力，一定在承受能力的范圍之內(nèi)。二是要對(duì)孩子的發(fā)展有利，通常懲罰會(huì)壓制孩子的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)。三是要和孩子建立愛(ài)的紐帶對(duì)孩子嚴(yán)厲是因?yàn)槔蠋煇?ài)孩子。四是引導(dǎo)孩子主動(dòng)改變，這種改變是學(xué)生理解、認(rèn)可懲罰行為的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤后愿意改變。五是懲罰要公正體面，不可粗魯。需要事先確定的、明確的規(guī)則是實(shí)施懲罰的前提，也是學(xué)生認(rèn)可的。這樣懲罰師出有名，學(xué)生心服口服。六是要對(duì)孩子表現(xiàn)高期望。懲罰學(xué)生不忘我們的初衷——讓學(xué)生變得更好。七是懲罰因人而異，有時(shí)懲罰與獎(jiǎng)勵(lì)雙管齊下。
“什么樣的課堂能夠吸引學(xué)生”。這也是我一直在糾結(jié)的事情，畢竟教學(xué)是教師的基本技能，要呈現(xiàn)什么樣的課堂，才是讓學(xué)生最歡迎最喜歡呢？我們一直提倡優(yōu)質(zhì)課堂，提高課堂的有效性，主要的目的就是讓學(xué)生喜歡課堂。那什么是優(yōu)質(zhì)課堂呢？國(guó)外學(xué)者提出三點(diǎn)：安全與規(guī)矩、期望與高標(biāo)準(zhǔn)、高效有趣、情感互動(dòng)與歸屬感。這22字能夠做到非常不容易。安全與規(guī)矩，主要是學(xué)生不會(huì)身體情感上受威脅或攻擊，不會(huì)被同伴嘲笑，學(xué)生自己表達(dá)自己的想法，每個(gè)學(xué)生都有犯錯(cuò)的權(quán)利，坦誠(chéng)自己的弱勢(shì)。只有這樣，才能形成良好的學(xué)風(fēng)和班風(fēng)。期望與高標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)孩子都是一個(gè)家庭的希望。高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求的目的就是給學(xué)生傳達(dá)這樣的信息——我相信你能做到，你能做得更好。高效有趣的課依賴以下幾個(gè)因素：深厚的學(xué)科素養(yǎng)、符合學(xué)生認(rèn)知水平和興趣特點(diǎn)的方式授課、幽默感、有意識(shí)的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、教學(xué)方式豐富又靈活。課堂充滿師生間情感互動(dòng)，關(guān)注情感因素，讓課堂變得安全又溫馨，讓學(xué)生產(chǎn)生歸屬感。
通過(guò)學(xué)習(xí)，感到自己在教學(xué)過(guò)程中，還有很多方面需要學(xué)習(xí)，這本書(shū)在自己教學(xué)過(guò)程中，很大程度上，把教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，通過(guò)實(shí)例的方式一一呈現(xiàn)，有助于今后教學(xué)。這本書(shū)也是特別符合素質(zhì)教育的理念。
與眾不同的心理學(xué)讀后感篇九
《thedesignofeverydaythings》的中文翻譯書(shū)名為《設(shè)計(jì)心理學(xué)》，更直白的英文翻譯實(shí)際上應(yīng)該是《日常用品的設(shè)計(jì)原則》，但是譯者為什么要翻譯成《設(shè)計(jì)心理學(xué)》呢?這里面和心理學(xué)有什么關(guān)系呢?其實(shí)也很好理解，在我們?nèi)粘５纳钪?，我們隨時(shí)隨地都會(huì)接觸各種各樣的日用品，比如門、電燈開(kāi)關(guān)、電話、手機(jī)、冰箱、微波爐等，這些產(chǎn)品有的設(shè)計(jì)得好，有的設(shè)計(jì)的很糟糕，但是評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是什么?究竟一件產(chǎn)品怎么樣設(shè)計(jì)就算是好，怎么就算不好呢?這就涉及到心理學(xué)方面的知識(shí)了，因?yàn)槿魏我粋€(gè)用品都是要被人所運(yùn)用的，無(wú)論是直接使用還是間接使用，總之最終都是要和人產(chǎn)生一定的互動(dòng)作用，如果用更專業(yè)一點(diǎn)的詞匯，就叫做“交互作用”。一件設(shè)計(jì)很好的產(chǎn)品一定與使用者在既有的心理模式上相一致，而設(shè)計(jì)很糟糕的產(chǎn)品正好相反，它不僅不能幫助用戶解決問(wèn)題，還會(huì)給用戶造成麻煩，會(huì)讓用戶不知所措，甚至抓狂?！对O(shè)計(jì)心理學(xué)》這本書(shū)的作者致力于通過(guò)此書(shū)向人們解釋，一個(gè)好的產(chǎn)品通常會(huì)具備哪些設(shè)計(jì)原則，而只有遵守了這些原則，才能設(shè)計(jì)出好的產(chǎn)品。
本書(shū)的第一篇推薦序言，名字叫“設(shè)計(jì)是無(wú)言的服務(wù)”，總結(jié)得很精辟。在解釋什么是“無(wú)言的服務(wù)”時(shí)，應(yīng)該先弄懂什么是“有言的服務(wù)”。所謂“有言的服務(wù)”實(shí)際上也很好理解，就是需要有人親自在現(xiàn)場(chǎng)為用戶提供一種無(wú)形的幫助，比如接待人員、客戶中心的工作人員、禮儀小姐等是最常見(jiàn)的“有言的服務(wù)”，而“無(wú)言的服務(wù)”即產(chǎn)品或服務(wù)的使用者不需要在別人的幫助下完成對(duì)產(chǎn)品的使用，一件產(chǎn)品設(shè)計(jì)得好與壞，不需要讓現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)人員或者設(shè)計(jì)人員告訴使用者怎么做，而是由使用者自己體驗(yàn)完成對(duì)產(chǎn)品的使用。“設(shè)計(jì)”可以產(chǎn)品實(shí)物為載體為使用者提供好的、方便的服務(wù)，也可以通過(guò)拙劣的產(chǎn)品使用方法為使用者提供糟糕的服務(wù)。這就是我認(rèn)為的“設(shè)計(jì)是無(wú)言的服務(wù)”。
在作者的新版序言中，介紹了本書(shū)自出版以來(lái)所產(chǎn)生的巨大影響力，不斷地幫助設(shè)計(jì)人員改進(jìn)產(chǎn)品的使用，通過(guò)幾個(gè)簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)原則就把最本質(zhì)的道理說(shuō)了出來(lái)。雖然這本書(shū)出版較早，里面有些產(chǎn)品已經(jīng)在現(xiàn)在過(guò)時(shí)了，但是產(chǎn)品的設(shè)計(jì)歷程中，那些有用的思考方式卻仍然值得借鑒，而且，雖然這本書(shū)討論的主要還是日常生活中的那些日用品，更偏向于“實(shí)體”，但是隨著信息社會(huì)的到來(lái)，計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)大大地改變了我們的生活方式。新的高科技產(chǎn)品每天都在陸陸續(xù)續(xù)地被人們發(fā)明出來(lái)，有些產(chǎn)品的的確確為我們的生活增添了不少色彩，讓我們的生活更加舒適和便利，甚至有人預(yù)言，“未來(lái)之屋”這種全程自動(dòng)化控制系統(tǒng)就在不久的將來(lái)得到普及。手機(jī)客戶端中的各種應(yīng)用程序、iphone4、微博、微信等這些新的玩意也正在改變我們獲取信息的方式。
本書(shū)最重要的3個(gè)重點(diǎn)：
1、不是你的錯(cuò)：這是對(duì)用戶說(shuō)的話。即當(dāng)你不能很好的使用一件產(chǎn)品的時(shí)候，不能就認(rèn)為自比較愚蠢，而應(yīng)該把這種錯(cuò)誤歸罪給產(chǎn)品的設(shè)計(jì)人員。
2、設(shè)計(jì)原則：書(shū)中最有價(jià)值的論點(diǎn)——概念模式、可視性、匹配原則、反饋原則、限制因素、預(yù)設(shè)用途。
3、觀察力：通過(guò)本書(shū)可以學(xué)會(huì)如何觀察自己、觀察別人。同時(shí)在觀察的基礎(chǔ)之上要學(xué)會(huì)進(jìn)行角色扮演(persona)。尤其是做產(chǎn)品的同學(xué)，要學(xué)會(huì)站在用戶的角度上看產(chǎn)品、設(shè)計(jì)產(chǎn)品。
這些新的高科技產(chǎn)品依然遵循著《設(shè)計(jì)心理學(xué)》這本書(shū)中所說(shuō)的幾個(gè)原則，為什么?因?yàn)闊o(wú)論一件產(chǎn)品所用到的技術(shù)多么先進(jìn)、多么高深，它終歸是要被用戶所使用的，如果一件產(chǎn)品不能實(shí)質(zhì)性地解決用戶的問(wèn)題，那么及時(shí)是再好的外觀設(shè)計(jì)和技術(shù)水平也無(wú)濟(jì)于事。產(chǎn)品的外觀在變，但是用戶的本質(zhì)需求不變，而人們的需求來(lái)源于心理學(xué)中的馬斯洛理論，技術(shù)在變，但是人不變。技術(shù)是一種知識(shí)，而心理學(xué)是屬于跨領(lǐng)域的學(xué)科，是用來(lái)結(jié)識(shí)知識(shí)的知識(shí)，因此是一種更高級(jí)的、更貼近理性、更接近事物本質(zhì)的一門學(xué)科，數(shù)學(xué)也是如此。這種幫助掌握知識(shí)的知識(shí)，更值得研究。心理學(xué)不僅是方法論(告訴你如何解決一些現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際問(wèn)題)的學(xué)科，而且也是認(rèn)識(shí)論(幫會(huì)你更好地認(rèn)識(shí)你周圍的世界)的學(xué)科，因此它是一門讓人變得聰明的學(xué)科，就像哲學(xué)一樣。所以這本書(shū)叫做《設(shè)計(jì)心理學(xué)》會(huì)更好，因?yàn)樵O(shè)計(jì)本身也是一門很跨學(xué)科的東西，是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，這種各樣的設(shè)計(jì)理念也在不斷的更新，但終歸都是為人服務(wù)，所以研究透徹人的心理模式是做好產(chǎn)品最重要的能力和素質(zhì)。
個(gè)人小總結(jié)：
研究產(chǎn)品最基本的步驟：舉例、抽象、類比、總結(jié)、實(shí)戰(zhàn)
具體到某一款產(chǎn)品上時(shí)：
第一，應(yīng)該知道它是做什么的，主要功能是什么，也就是先舉例說(shuō)明一款產(chǎn)品;
第二，畫(huà)出這款產(chǎn)品的工作流程圖，抽象化得流程圖便于理解產(chǎn)品的各個(gè)模塊的工作原理，圖總是能比文字表達(dá)的更直觀、更清晰。這一步對(duì)應(yīng)的就是抽象。
第三，之后就是類比，即競(jìng)品分析，找一找與該款產(chǎn)品提供類似更能或者滿足相同用戶需求的產(chǎn)品有哪些。通過(guò)幾個(gè)維度，例如本質(zhì)需求、功能點(diǎn)、易用性、可行性、成本、美觀度等一一做對(duì)比，從而發(fā)現(xiàn)為滿足的需求，對(duì)產(chǎn)品做以改進(jìn)，彌補(bǔ)設(shè)計(jì)漏洞。這一步就是類比。
第四，通過(guò)競(jìng)品分析，總結(jié)出需要保持的優(yōu)勢(shì)，更重要的是更夠從別人的優(yōu)點(diǎn)中學(xué)到可以copy的東西(這里的抄襲不是簡(jiǎn)單的表層性的、功能性的抄襲，而是概念性的抄襲)，總結(jié)出有價(jià)值的，可以商業(yè)化的(或者說(shuō)商業(yè)可行性)的東西。
第五，最后就是實(shí)踐，即做款獨(dú)具特色(pod)，又保持原有的同類產(chǎn)品基本功能(pop)，做一款綜合水平上超過(guò)群毆他競(jìng)品的好產(chǎn)品來(lái)，從而為用戶創(chuàng)造價(jià)值。這就是實(shí)踐，做產(chǎn)品最需要的也是這個(gè)。
以上是我總結(jié)的做產(chǎn)品研究的基本步驟，還很菜呢。如果用更為簡(jiǎn)練的表達(dá)來(lái)說(shuō)明一款成功產(chǎn)品需要具備的哪幾個(gè)條件的話，那就是為用戶創(chuàng)造價(jià)值、技術(shù)上具備可行性、產(chǎn)品上具備可用性(摘自《啟示錄：打造用戶喜愛(ài)的產(chǎn)品》中的一句話)。
與眾不同的心理學(xué)讀后感篇十
中華民族是最早具有飛天夢(mèng)想的民族。固然，在現(xiàn)代航天事業(yè)中，我們成了厥后者，但不甘落后的中國(guó)航天人用一連串的跨越式步伐，縮短了與世界航天大國(guó)的差距。隨著中國(guó)行將成為世界上第三個(gè)能夠獨(dú)立開(kāi)展出艙行走的國(guó)家，我們已經(jīng)可以揣測(cè)下一步神舟飛行的`交會(huì)對(duì)接實(shí)驗(yàn)和不遠(yuǎn)的將來(lái)將出現(xiàn)的具有一定使用規(guī)模的短期有人照料、長(zhǎng)期在軌自主飛行的空間實(shí)驗(yàn)室。
與眾不同的心理學(xué)讀后感篇十一
在讀《拖延心理學(xué)》之前，我一直認(rèn)為，拖延是每個(gè)人身上都有的毛病。有些人經(jīng)常為不易改掉的.習(xí)慣懊惱，有些人為在最后一秒的靈感迸發(fā)而沾沾自喜，這似乎是生活常態(tài)。
當(dāng)我讀了這本書(shū)，對(duì)拖延行為進(jìn)行深入了解后，看法有了改觀。雖然只讀到一半，但是對(duì)我有兩個(gè)幫助：
1.認(rèn)清現(xiàn)實(shí)和自己，接受自己；
2.指導(dǎo)自己在育兒過(guò)程中，如何有效避免孩子拖延習(xí)慣的養(yǎng)成。
表面上看，拖延是個(gè)人的時(shí)間管理問(wèn)題，或者對(duì)所處理的事情責(zé)任感不強(qiáng)而逃避的方式。事實(shí)上，研究發(fā)現(xiàn)，拖延是一個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題。不僅僅涉及個(gè)人的心理、行為和情緒問(wèn)題，還涉及社會(huì)、文化等方面。即使我們意識(shí)到拖延的存在，已經(jīng)耽誤了事情，卻無(wú)法停止這種行為。
與眾不同的心理學(xué)讀后感篇十二
《溝通心理學(xué)》這本書(shū)主要講了溝通具備兩個(gè)條件、堅(jiān)守三個(gè)原則，做好四個(gè)結(jié)合、發(fā)揮五種效應(yīng)、應(yīng)用六種戰(zhàn)術(shù)、掌握七類技巧、營(yíng)造三種氛圍等等，其中有好多的道理和故事值得我去深思。
“說(shuō)服者是發(fā)出信息的人，一個(gè)有效的說(shuō)服者必須具備兩個(gè)條件：一是威信，二是魅力。”我對(duì)這句話深有體會(huì)，它讓我想起了我高中時(shí)代的班主任，她很好地詮釋了這句話。她是一位很漂亮，很有魅力的女人，做事有自己的原則，說(shuō)話非常有威信，每次在班上教育學(xué)生都是憑借自己的個(gè)人魅力和準(zhǔn)則去影響學(xué)生，從不跟學(xué)生羅哩羅嗦。那時(shí)作為學(xué)生的我們都很佩服她，潛意識(shí)里向她學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在的我走上了教師這個(gè)崗位，應(yīng)不斷地提高自己的威信和魅力?！镑攘τ址Q吸引力，包括外表和心靈兩個(gè)重要因素。身材容貌，服裝打扮等外在因素看似不重要，但人們還是有意無(wú)意地會(huì)受其暈輪效應(yīng)的影響。”是的，愛(ài)美之心人皆有之，學(xué)生也比較喜歡漂亮的老師。因此，教師的打扮要得體，符合教師這個(gè)角色。
教師這個(gè)職業(yè)是個(gè)特殊的職業(yè)，平時(shí)的工作過(guò)程中要教書(shū)育人。育人過(guò)程中要說(shuō)服人，社會(huì)心理學(xué)研究表明，要想說(shuō)服別人，必須堅(jiān)守自信尊人，實(shí)事求是，不謀私利等這三個(gè)原則?！白孕耪哒f(shuō)話有底氣，做事堅(jiān)決果斷，自然容易取信于人。比如，你為別人帶路，如果你猶猶豫豫、含糊其詞、左顧右盼、走走停停，對(duì)方就會(huì)對(duì)你失去信任；如果你言辭肯定、毫不猶豫，即使帶錯(cuò)了方向?qū)Ψ揭矔?huì)堅(jiān)定地跟著你走?！弊孕诺娜擞掠趽?dān)當(dāng)，容易取得別人的信任。作為教師，要充滿自信地教好學(xué)生，但不能教錯(cuò)的知識(shí)給學(xué)生，應(yīng)盡量避免講沒(méi)有把握的知識(shí)點(diǎn)，以免誤人子弟。
中國(guó)人比較謙虛謹(jǐn)慎，講人情，好面子，這與外國(guó)人有點(diǎn)不同。就比如，文中提到的一個(gè)小情景：作者每次請(qǐng)外國(guó)朋友吃飯，常常自謙地說(shuō)：“不好意思，很簡(jiǎn)單，隨便吃一點(diǎn)?！彼麄兟熳R(shí)后，他的朋友竟然天真地問(wèn)他：“你們的正餐吃什么？”弄得作者哭笑不得，告訴他“我們給你吃的是最好、最豐盛的大餐，我們平時(shí)吃的才真的很簡(jiǎn)單”。外國(guó)朋友聽(tīng)后說(shuō)：“那你應(yīng)該告訴我，否則我還以為你沒(méi)把我當(dāng)vip，你的好東西是留給更重要的客人吃的?！边@個(gè)情景闡述了不必要的客氣導(dǎo)致了誤解，我們中國(guó)人比較謙虛。生活中，我們可以不必要過(guò)分的謙虛，過(guò)分的謙虛會(huì)引起自卑的心理。與人溝通交流的過(guò)程中，我們可以掌握溝通的技巧，分辨事情的隱私程度，能夠坦白地跟對(duì)方溝通交流時(shí)可以坦白地交流，愉悅的溝通可以增進(jìn)彼此的感情，互相取得信任。平時(shí)，我們每個(gè)人內(nèi)心里面都想得到別人的肯定和表?yè)P(yáng)，但有時(shí)身邊的人對(duì)我們表?yè)P(yáng)時(shí)，我們卻會(huì)表現(xiàn)出很謙虛的樣子，以各種話語(yǔ)來(lái)推卸掉別人對(duì)我們的贊揚(yáng)。其實(shí)我們可以適當(dāng)?shù)靥谷唤邮軇e人的贊賞，接受別人的鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)不但是對(duì)自己的一種肯定，增強(qiáng)自己的自信心，而且也可以增強(qiáng)自己在對(duì)方心目中的地位。自信的人經(jīng)得起別人的批評(píng)和表?yè)P(yáng)，敢做敢當(dāng)。
自信不是孤芳自賞，更不是盛氣凌人。我們?cè)谙嘈抛约旱耐瑫r(shí)還要尊重別人。這本書(shū)中作者講了一個(gè)他所見(jiàn)所聞的生活情景，這個(gè)情景充滿了正能量，讓我很難忘。一位婦女抱著一個(gè)兩歲左右的孩子找不到座位，女售票員走過(guò)來(lái)，一手拉著孩子的小手，另一只手輕拍一個(gè)小伙子的肩膀，邊拍著邊笑說(shuō)：“小朋友，快謝謝這位叔叔，叔叔給你讓座了！”小伙子立即不必要的客氣站起來(lái)，把座位讓給了這對(duì)母子。這就是尊重的力量。如果售票員繃著臉喊：“那個(gè)年輕的，給抱小孩的讓個(gè)座！”小伙子可能望著窗外不理他，或裝沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。如果她用手拍小伙子肩膀說(shuō)：“沒(méi)看見(jiàn)嗎？給讓個(gè)座！”小伙子可能說(shuō)：“動(dòng)什么手？我有票！”弄不好還會(huì)打起來(lái)。但這個(gè)售票員所用的方法，百分之百有效，哪怕就是個(gè)地痞流氓也會(huì)站起來(lái)讓個(gè)座。這就是尊重的力量，每個(gè)人都需要得到別人的尊重。日常中，時(shí)不時(shí)就有新聞報(bào)道公交車上不肯給老人讓座導(dǎo)致惡劣事件發(fā)生。給有需要的人讓座是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，年輕一代人要懂禮貌，有素養(yǎng)！但年輕一代人也需要?jiǎng)e人的尊重，因此，如果我們每人都能彼此尊重，公交車上的惡劣事件也不會(huì)再發(fā)生。
作者還講述了一個(gè)另我深思的情景，情景中講到，早晨上班高峰時(shí)段，公交車十分擁擠，經(jīng)常有扒手趁機(jī)作案。倘若有乘客錢包被偷，通常的做法是，將全體乘客帶到終點(diǎn)站，由安保人員或警察上車處理，這樣做會(huì)耽誤乘客上班并影響有急事者，常常遭到乘客反對(duì)。有位司機(jī)遇到這種情況后，大聲對(duì)乘客說(shuō)：“為了節(jié)省時(shí)間，請(qǐng)大家閉上眼睛一分鐘，若過(guò)一會(huì)兒錢包能找到，我們就不用勞警察大駕了！”一份鐘后果然有人在地上發(fā)現(xiàn)了錢包。乘客皆大歡喜，稱贊司機(jī)聰明。這位司機(jī)的做法確實(shí)很高明，在教育中，老師肯定會(huì)遇到各種各樣的教育現(xiàn)象，畢竟學(xué)生之間具有互異性。當(dāng)需處理一些問(wèn)題時(shí)，我們要尊重學(xué)生，保護(hù)學(xué)生的自尊心，盡量能想出絕妙的解決方法，以柔克剛，以理服人。
與眾不同的心理學(xué)讀后感篇十三
德等國(guó)關(guān)于美的論述都是他最早翻譯過(guò)來(lái)的。其實(shí)粗讀一篇，我真沒(méi)有弄明白到底什么是美。雖然他通篇都在介紹什么是美，從心理學(xué)角度、從哲學(xué)角度、從自然科學(xué)角度去研究、論證美的本質(zhì)意義。但是我讀的還是一頭霧水，因?yàn)橹煜壬乃枷胧悄敲吹纳铄?；眼光是那么犀利；觀點(diǎn)是那么獨(dú)到。都說(shuō)讀書(shū)就是讀者和作者心與心的交流，我只覺(jué)得朱先生穿著一身長(zhǎng)馬褂，在某個(gè)黃昏的清風(fēng)中，向我娓娓道來(lái)，像一切得道智者一樣，他持才并不傲物，從容淡泊，虛懷若谷。對(duì)我而言，朱先生只能用“高山仰止，景行行止”來(lái)形容了。
那么，到底是什么美？
什么是美？朱光潛先生并沒(méi)有給出明確的定義。對(duì)于一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究者或者說(shuō)是理論研究者，簡(jiǎn)單草率地定義某種事物，總不免會(huì)把讀者引入歧途甚至?xí)Υ蠓?。偉人如柏拉圖也曾犯下把人定義成沒(méi)有羽毛動(dòng)物的錯(cuò)誤，留下了千古笑柄。美不完全是事物的屬性，不能科學(xué)定性地定義。譬如我們說(shuō)水，這是可以嚴(yán)格定義的，凡是由2個(gè)氫原子和1個(gè)氧原子化合而成的物質(zhì)就是水，這個(gè)不會(huì)因?yàn)椴煌擞胁煌捶ǘ淖?。然而我們很多人?duì)美的定義其實(shí)都是成為美的條件，我們說(shuō)腳長(zhǎng)的女人比腳短的女人要美，對(duì)稱的比散亂的要美，但這都是成為美的條件，但具備這些條件的不一定就是美。正如空氣含有水分是雨的條件，但空氣中的水分卻不是雨。因此有人問(wèn)圣·奧古斯?。骸笆裁词菚r(shí)間？”，他回答：“你不問(wèn)我，我本來(lái)很清楚地知道他是什么，你問(wèn)我，我倒覺(jué)得茫然了”。
那么，為什么要研究美？
現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人都攀登過(guò)山，游玩過(guò)水，欣賞過(guò)畫(huà)，背頌過(guò)詩(shī)文，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)某處景色讓我們心情愉悅時(shí)，我們會(huì)說(shuō)，這里真美；當(dāng)我們讀到某處詩(shī)文讓我們身臨其近時(shí)，我們會(huì)說(shuō)這首詩(shī)真美；當(dāng)我們讀到某篇文章讓我們長(zhǎng)期心靈的桎梏、精神的困頓豁然開(kāi)朗的時(shí)候，我們會(huì)說(shuō)這篇文章真美。我們?cè)谡f(shuō)美的時(shí)候，其實(shí)都只是一個(gè)隨性的判斷，靠得是自己粗疏的經(jīng)驗(yàn)，至于為什么會(huì)覺(jué)得美，我們都沒(méi)有意識(shí)進(jìn)行仔細(xì)的考量。我們要欣賞、判斷美，其實(shí)是不能離開(kāi)理論支撐的。如果我們沒(méi)有決定怎么才是美，就沒(méi)有理由說(shuō)這幅畫(huà)比那幅畫(huà)更美；如果我們沒(méi)有明白藝術(shù)的本質(zhì)，就沒(méi)有理由說(shuō)這件是藝術(shù)品，那件作品不是藝術(shù)品。只有當(dāng)我們明白美的本質(zhì)的時(shí)候，才能使欣賞和創(chuàng)造的過(guò)程得著更準(zhǔn)確的力量（朱自清語(yǔ)）。
對(duì)于讀這本講哲學(xué)，講心理學(xué)的理論書(shū)籍，讀起來(lái)非常費(fèi)力。要來(lái)只是想了解一下，但是被作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，一以貫之的努力精神所感染，覺(jué)得不認(rèn)真讀完都是對(duì)不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。作者在整篇文章中，每論到一個(gè)觀點(diǎn)，都列舉了十幾個(gè)思想流派的主流觀點(diǎn)，然后自己不輕易的判斷某種觀點(diǎn)的對(duì)錯(cuò)，也不輕易接受某種觀點(diǎn)。在以過(guò)自己認(rèn)真思索、艱苦探索的之后，提出自己的見(jiàn)解。因此，他在《談美》中說(shuō)到寫(xiě)此書(shū)時(shí)“要先看幾十部書(shū)才敢下筆寫(xiě)一章”。這讓我想起，他在這本書(shū)附錄《作者自傳》中提到的一件事情，在作者年近花甲的時(shí)候，還努力去學(xué)習(xí)俄文，并且可以達(dá)到讀寫(xiě)的程度。前些年，我在某本書(shū)上看到北大王選在60多歲的時(shí)候，再去學(xué)計(jì)算機(jī)程序語(yǔ)言，并成功開(kāi)發(fā)出漢字排版軟件，打破了國(guó)外對(duì)漢字排版領(lǐng)域多年的壟斷，被譽(yù)為“當(dāng)代畢昇”。在這里不是想說(shuō)他們“老驥伏櫪，志在千里”的故事，而是覺(jué)得我現(xiàn)在還很年輕，悲觀、懶惰的情緒時(shí)常在纏繞著我。每當(dāng)一看到《文藝心理學(xué)》擺在我面前時(shí)，自不覺(jué)汗流夾背。
與眾不同的心理學(xué)讀后感篇十四
我用成長(zhǎng)的腳步編織著七色童年，七色童年也在助力我的成長(zhǎng)，見(jiàn)證我的成長(zhǎng)。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，我經(jīng)歷過(guò)許多難以忘懷的事情。運(yùn)動(dòng)會(huì)的經(jīng)歷，讓我品嘗到了失敗的滋味，明白了只有全力以赴，努力拼搏才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，才不會(huì)留下遺憾。大隊(duì)委競(jìng)選，讓我明白了怎樣向別人展示自己，獲得別人的支持，知道了自己的不足和今后努力的方向。小記者活動(dòng)，讓我學(xué)會(huì)了與別人交流，懂得抓住每一個(gè)自我鍛煉和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
成長(zhǎng)路上的每一個(gè)經(jīng)歷都是一筆財(cái)富，每一次進(jìn)步都承載了童年的美好記憶。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，有一件事給我的觸動(dòng)至今讓我記憶深刻。今年暑假的時(shí)候，媽媽要參加黨員活動(dòng)，黨員活動(dòng)不允許帶孩子，爸爸在外地上班，我只好一個(gè)人獨(dú)自在家。第一次獨(dú)自在家呆上一整天，對(duì)我來(lái)說(shuō)真是一種挑戰(zhàn)，我心里很是害怕和擔(dān)憂。腦海中總是不由自主地想起一些不好的事情，比如：陌生人敲門啊，煤氣泄露啊，入室搶劫啊……總之，新聞里看到的那些可怕的事情，莫名其妙地出現(xiàn)在了頭腦中。
后來(lái)，為了戰(zhàn)勝內(nèi)心的恐懼，我逼迫自己冷靜，逼迫自己勇敢，我開(kāi)始專注地做自己的事情。我首先按計(jì)劃認(rèn)認(rèn)真真地完成了作業(yè)，然后拿出《淘氣包馬小跳》用心的讀起來(lái)，累的時(shí)候就到陽(yáng)臺(tái)休息會(huì)兒，最后還看了會(huì)兒電視。就這樣，不知不覺(jué)中已經(jīng)到了中午，我肚子餓了，我把事先準(zhǔn)備好的兩桶泡面都吃了個(gè)精光，連湯汁都沒(méi)剩下，第一次這么暢快的吃泡面，感覺(jué)真是好極了。簡(jiǎn)單的午餐過(guò)后，我又在床上小睡了一會(huì)兒。一天的時(shí)間，就這樣輕易的被我打發(fā)完了，媽媽也回來(lái)了。
第一次獨(dú)自在家，我是如何克服恐懼的呢？我總結(jié)了兩點(diǎn)：一是，讓自己忙起來(lái)，充實(shí)的生活會(huì)讓人忘記時(shí)間，忘記恐懼；二是，反復(fù)告訴自己獨(dú)自在家的好處，比如：能吃方便面啊，能看電視啊，不受約束啊……獨(dú)自一人在家的經(jīng)歷，教會(huì)了我勇敢獨(dú)立，讓我學(xué)會(huì)了獨(dú)自面對(duì)困難。
每個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中都會(huì)有歡樂(lè)、憂傷，有笑和淚，有得與失……不過(guò)，我們正是在這樣的成長(zhǎng)足跡中，慢慢描繪著屬于我們自己的七彩童年！
與眾不同的心理學(xué)讀后感篇十五
初次得知要讀的書(shū)是關(guān)于拖延的，我打心底沒(méi)有感到像聽(tīng)到共讀的第一本書(shū)（《把時(shí)間當(dāng)做朋友》）的書(shū)名時(shí)那么有歸屬感，那么亢奮，仿佛自己正需要這種正能量，仿佛生命會(huì)因?yàn)檫@部書(shū)而更加完滿……因?yàn)槲覐膩?lái)不認(rèn)為自己是一個(gè)“正經(jīng)八百”的拖延者，我從來(lái)不無(wú)故不拖延約會(huì)，老師布置的任務(wù)，家務(wù)……只是簡(jiǎn)單的把自己所有延后完成的事情或因時(shí)間期限已過(guò)而不能做的事情歸結(jié)到自己的懶惰上。
但是，讀到第二章，我便驚訝的發(fā)現(xiàn)，作者分析的案例分明就影射著我自己。為了不讓自己的朋友因?yàn)樽约禾珒?yōu)秀而疏遠(yuǎn)自己，或者不愿意取得成功后面臨更大的退步的空間，就故意拖延自己的前進(jìn)――這聽(tīng)起來(lái)好像恰恰和我想要獲得進(jìn)步的目標(biāo)背道而馳，但這無(wú)疑是真的。雖然我從來(lái)沒(méi)有在心里總結(jié)出這句話，但是只憑“自己取得較好成績(jī)時(shí)感到的焦慮甚至超過(guò)了取得很差成績(jī)的所感到的焦慮”這一點(diǎn)，我就斷定：我是一個(gè)拖延大亨，一個(gè)不自知的隱性拖延者。因?yàn)槲业耐涎釉谖覝喨徊恢芯乖谖业拇竽X里自動(dòng)生成了一個(gè)框架，目的竟然還是保護(hù)自己――用一種近乎傷害自己的方式。
讀完書(shū)已經(jīng)有一段時(shí)間了，而且我知道，它已經(jīng)逐漸被我接受，并且逐漸被我實(shí)踐到具體生活中了。
今天中午，拎著暖瓶，穿著大出兩個(gè)碼的綠膠鞋，有氣無(wú)力地走在樓梯上，正是腦袋一片空白的時(shí)候。隨著我“啊”了一聲，暖瓶跌破了，我呈狗熊裝趴在了樓梯上，手按在了壺膽的碎片上，血流出來(lái)了。我的第一反應(yīng)是：上樓，拎著我剛剛犧牲的暖瓶，讓舍友看看我流著血的手，安慰我一下。但是又轉(zhuǎn)念一想：現(xiàn)在上樓，拖著不去買暖瓶，中午洗刷沒(méi)有熱水；而且即便是有了舍友的安慰，木已成舟。于是我沒(méi)有拖延，而是做了自己該做的事，也發(fā)現(xiàn)了一個(gè)不一樣的、我更喜歡的自己。
正像作者說(shuō)的那樣，導(dǎo)致拖延的原因有各種，這些令人討厭而我們卻不得不依賴的拖延行為，大都發(fā)源于自己的錯(cuò)誤認(rèn)知；且治愈拖延的方式也有很多種，重在對(duì)自己有一個(gè)清醒的認(rèn)知；但是改善自己的拖延行為只有一個(gè)結(jié)果――優(yōu)化我們的生活。
與眾不同的心理學(xué)讀后感篇十六
中華民族是最早具有飛天夢(mèng)想的民族。固然,在現(xiàn)代航天事業(yè)中,我們成了厥后者,但不甘落后的中國(guó)航天人用一連串的跨越式步伐,縮短了與世界航天大國(guó)的差距。隨著中國(guó)行將成為世界上第三個(gè)能夠獨(dú)立開(kāi)展出艙行走的國(guó)家,我們已經(jīng)可以揣測(cè)下一步神舟飛行的`交會(huì)對(duì)接實(shí)驗(yàn)和不遠(yuǎn)的將來(lái)將出現(xiàn)的具有一定使用規(guī)模的短期有人照料、長(zhǎng)期在軌自主飛行的空間實(shí)驗(yàn)室。
與眾不同的心理學(xué)讀后感篇十七
有用的：這是一本結(jié)構(gòu)感較強(qiáng)的書(shū)，一層層加高、一層層深入，所以，給我感觸比較深和最值得引用與借鑒的自然就是最后第七章的內(nèi)容了。
以用戶為中心的設(shè)計(jì)
在設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)考慮到以下幾個(gè)方面：
保證用戶能夠隨時(shí)看出哪些是可行的操作（利用各類限制性因素）；
注意產(chǎn)品的可視性，包括系統(tǒng)的概念模型、可供選擇的操作和操作的結(jié)果；
便于用戶評(píng)估系統(tǒng)的工作狀態(tài)；
在用戶意圖和所需操作之間、操作與結(jié)果之間、可見(jiàn)信息與對(duì)系統(tǒng)狀態(tài)的評(píng)估之間建立自然匹配關(guān)系。
用戶能夠弄明白操作方法；
用戶能夠看出系統(tǒng)的工作狀態(tài)。
將任務(wù)化繁為簡(jiǎn)的七個(gè)原則；
應(yīng)用儲(chǔ)存于外部異界和頭腦中的知識(shí)。
三種概念模式/心理模式：設(shè)計(jì)模型(designmodel)、用戶模型(user’smodel)、系統(tǒng)表象。
簡(jiǎn)化任務(wù)的結(jié)構(gòu)。
不改變?nèi)蝿?wù)結(jié)構(gòu)，提供心理輔助手段；利用新技術(shù)，把原本看不見(jiàn)的部位顯現(xiàn)出來(lái)，改善反饋機(jī)制，增強(qiáng)控制能力；自動(dòng)化，但不改變?nèi)蝿?wù)的性質(zhì)；改變?nèi)蝿?wù)的性質(zhì)。
注重可視性，消除執(zhí)行階段和評(píng)估階段的鴻溝。
建立正確的匹配關(guān)系。
電腦資料
利用自然和人為的限制性因素。
利用形狀的匹配或顏色指示等自然因素，人為地造成唯一匹配關(guān)系。
考慮可能出現(xiàn)的人為差錯(cuò)。
設(shè)想用戶試圖要做對(duì)每一項(xiàng)操作；支持用戶的操作，而不是去打擊用戶在對(duì)話中作出的回應(yīng)；要讓用戶發(fā)現(xiàn)差錯(cuò)可能造成的負(fù)面影響，并使用戶能夠比較容易地取消錯(cuò)誤操作；還要有意增加那些無(wú)法逆轉(zhuǎn)的操作的難度。
若無(wú)法做到以上各點(diǎn)，就采用標(biāo)準(zhǔn)化。
標(biāo)準(zhǔn)化：每個(gè)人只需要學(xué)習(xí)一次，就知道如何使用所有經(jīng)過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化的物品。
有意思的：這本書(shū)是上個(gè)世紀(jì)70年代完成初版，作者在書(shū)中對(duì)未來(lái)的產(chǎn)品進(jìn)行了許多的預(yù)測(cè)，而且總是在現(xiàn)代得到了證實(shí)?？萍嫉陌l(fā)展和產(chǎn)品的更替似乎都遵循著一定的規(guī)律，而作為科學(xué)家和心理學(xué)家的作者正好就在摸索規(guī)律這方面體現(xiàn)了他的智慧。擁有這種智慧是可欽可敬的，也是可以勉勵(lì)自己的。
來(lái)自：/ue/?p=250
與眾不同的心理學(xué)讀后感篇十八
假期里，我瀏覽了與本人工作中相關(guān)的書(shū)籍——《教育心理學(xué)》，感到很有播種，對(duì)自己今后的教育教學(xué)工作很有幫助。下面是我對(duì)書(shū)中內(nèi)容的接收和思考：
我在書(shū)中不找到作者對(duì)教育心理學(xué)的明白定義，而是通過(guò)先容教學(xué)過(guò)程，通過(guò)與附近學(xué)科的比較向我們展現(xiàn)教育心理學(xué)的性質(zhì)作用和意思。
對(duì)教學(xué)過(guò)程，我是深入的領(lǐng)會(huì)到教與學(xué)這是兩個(gè)彼此影響和促進(jìn)的過(guò)程，我認(rèn)識(shí)到教學(xué)它是一個(gè)完全的過(guò)程，而在每一個(gè)過(guò)程都應(yīng)該有準(zhǔn)確的理論去領(lǐng)導(dǎo)，這樣才干更好地促進(jìn)教學(xué)。
教導(dǎo)心理學(xué)與教育學(xué)不同：教育學(xué)研究的是教育過(guò)程的一些基礎(chǔ)規(guī)律，而絕對(duì)應(yīng)的，教育心理學(xué)則研討在教育教學(xué)前提下學(xué)生心理運(yùn)動(dòng)的法則及利用。這兩個(gè)學(xué)科比擬好辨別，我的意識(shí)是教育學(xué)更多的是重宏觀的角度去研究咱們的教育教養(yǎng)，而教學(xué)心理學(xué)已經(jīng)進(jìn)入到了我們的教學(xué)過(guò)程。教育心理學(xué)和一般心理學(xué)、兒童心理學(xué)的關(guān)聯(lián)能夠說(shuō)是非常親密。教育心理學(xué)是以它們?yōu)閷W(xué)科基本的，卻不好說(shuō)誰(shuí)包括了誰(shuí)，誰(shuí)附屬于誰(shuí)。教育心理學(xué)更好的輔助了我對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)程和學(xué)習(xí)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、應(yīng)用、治理跟評(píng)估的實(shí)踐和實(shí)際。
在通讀這本書(shū)后，我對(duì)教育心理學(xué)的內(nèi)容宗旨，研究方向，起因及研究方式有了一定的懂得，另外關(guān)于書(shū)中波及的普通心理學(xué)及兒童心理學(xué)方面的常識(shí)，對(duì)我在懂得教育心理學(xué)方面的內(nèi)容也有很大的贊助。
首先，關(guān)于教育心理學(xué)的研究方向。心理學(xué)作為研究人的心理景象，揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，其內(nèi)容是豐盛多樣的。教育心理學(xué)，是心理學(xué)系統(tǒng)中與教育工作關(guān)系最密切的一個(gè)分支，要想曉得它是研究什么的，就須要對(duì)它的對(duì)象，性質(zhì)，內(nèi)容，范圍和任務(wù)做全面的考核和了解。
這本書(shū)談到教育心理學(xué)的對(duì)象，是因?yàn)槭芙逃w質(zhì)發(fā)展和心理發(fā)展是嚴(yán)密相干的，所以教育心理學(xué)也要接洽到體質(zhì)發(fā)展方面的有關(guān)問(wèn)題。此外，教育過(guò)程也可以說(shuō)是師生協(xié)同活動(dòng)的過(guò)程，而且先生在這種活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用，因而，對(duì)于老師的心理學(xué)識(shí)題，也是教育心理學(xué)應(yīng)該研究的一個(gè)特別范疇。而教育心理學(xué)的性質(zhì)應(yīng)當(dāng)是由它的研究對(duì)象決議的，即“教育心理學(xué)是兼有社會(huì)科學(xué)和天然科學(xué)兩種性質(zhì)，而且是以前者為主的一門邊沿迷信”。不同社會(huì)軌制國(guó)度的教育，對(duì)心理學(xué)的要求也獨(dú)特點(diǎn)和不同點(diǎn)，這在必定水平上就影響了教育心理學(xué)的內(nèi)容和規(guī)模。依據(jù)我國(guó)的教育方針和目的，我們的教育心理學(xué)的內(nèi)容和范疇是完整適應(yīng)于我國(guó)的社會(huì)主義制度的請(qǐng)求的。教育心理學(xué)的義務(wù)就是揭示教育實(shí)踐過(guò)程中的心理活動(dòng)的規(guī)律和增進(jìn)全部心理科學(xué)的發(fā)展。由此可見(jiàn)，教育心理學(xué)是以教育對(duì)心理學(xué)的要求為起點(diǎn)，以解決教育實(shí)踐中的心理知識(shí)題為目標(biāo)的。
教師為什么必需學(xué)習(xí)教育心理學(xué)呢？
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