匯總和整理個(gè)人心得體會(huì)可以讓我們更好地梳理思路、加深記憶并增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。寫心得體會(huì)時(shí)，要注意提煉主題，突出重點(diǎn)，言之有用。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，供大家參考。
屈原端午心得體會(huì)篇一
端午節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日之一，也是全民歡慶的日子。這個(gè)節(jié)日讓我想起了古代偉大的詩(shī)人屈原，他的故事讓人感受到了忠誠(chéng)與愛(ài)國(guó)的情懷。在這個(gè)特殊的節(jié)日，我深深地體會(huì)到了屈原的精神，他的忠誠(chéng)和出色的才華讓我深受啟發(fā)。通過(guò)了解屈原的故事，我認(rèn)識(shí)到了追求真理和堅(jiān)守信仰的重要性，以及如何面對(duì)逆境和挫折。
首先，屈原的故事給了我很大的啟發(fā)。屈原是一個(gè)愛(ài)國(guó)的詩(shī)人，他將自己的才華和智慧奉獻(xiàn)給祖國(guó)，為國(guó)家的繁榮與富強(qiáng)傾盡了心力。他的忠誠(chéng)精神給了我反思自己的內(nèi)心，希望自己也能為國(guó)家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。無(wú)論是在學(xué)習(xí)上還是工作中，都要像屈原一樣心懷對(duì)祖國(guó)的深情，為國(guó)家的繁榮和人民的幸福而努力。忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)的精神是屈原給我的最大啟示，也是我在日常生活中需要不斷堅(jiān)持和提升的品質(zhì)。
其次，屈原在受到政治壓力后選擇了自己的信仰，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，忠誠(chéng)于心中的正義和價(jià)值觀比任何政治權(quán)力都重要。他寧愿放棄高官厚祿，也不愿妥協(xié)自己的原則和信仰。這種堅(jiān)守信仰的精神給了我很大的觸動(dòng)，讓我明白自己在面對(duì)困難和誘惑時(shí)應(yīng)該有堅(jiān)定的立場(chǎng)，不被外界因素左右，保持對(duì)真理和正義的追求。屈原為了守護(hù)自己的信仰最終走上了絕路，但他的堅(jiān)持和勇敢讓他成為了歷史上的傳奇，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富。
屈原的故事也給我上了一堂生活中堅(jiān)持信念的課程。生活中我們難免會(huì)遇到一些困難、挫折和誘惑，但我們不能因此而放棄自己的信念和追求。正如屈原舍棄了權(quán)勢(shì)和榮華，堅(jiān)定地選擇了忠誠(chéng)于心中的信仰，我們也應(yīng)該保持對(duì)自己內(nèi)心的堅(jiān)持和守護(hù)。只有腳踏實(shí)地，堅(jiān)持信念和原則，才能在逆境中堅(jiān)持到底，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和理想，為自己樹(shù)立起堅(jiān)不可摧的精神力量。
最后，屈原的故事也告訴我堅(jiān)持信念雖然艱難，但始終值得。生活中的每一次選擇都意味著放棄和付出，但只有堅(jiān)定信念和勇敢前行，才能追求到真正的幸福和成就。屈原為了自己的理想和信仰舍棄了許多，最終走上了絕路，但他的精神卻被人們長(zhǎng)久銘記。他的故事告訴我們，只要堅(jiān)持自己內(nèi)心最真實(shí)的聲音，始終追隨真理和正義，無(wú)論遭受多大的困難和磨難，最終都會(huì)得到應(yīng)有的回報(bào)。
通過(guò)學(xué)習(xí)和了解屈原的故事，我對(duì)忠誠(chéng)、信仰和追求有了更深入的認(rèn)識(shí)和思考。屈原的故事是我們民族文化的瑰寶，是代代相傳的精神財(cái)富。在這個(gè)特殊的傳統(tǒng)節(jié)日中，我們不僅要品嘗粽子、賽龍舟，更要深入思考屈原的故事給我們帶來(lái)的啟示。只有通過(guò)對(duì)自己忠誠(chéng)和信念的追求，我們才能真正成為一個(gè)有勇氣和智慧的人，為社會(huì)的繁榮和國(guó)家的富強(qiáng)做出貢獻(xiàn)。
屈原端午心得體會(huì)篇二
時(shí)臨仲夏，歲至端午。2200余年過(guò)去，端午節(jié)日與端午文化綿延不絕。習(xí)近平總書記曾在不同場(chǎng)合多次提到屈原，稱贊其心憂家國(guó)、情牽百姓、勇于探索、清正高潔的人格魅力和思想精髓。黨員干部當(dāng)以屈原為標(biāo)桿，莫忘“四思”而行、“四省吾身”，用行動(dòng)傳承屈原精神。
思愛(ài)國(guó)，守初心?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔”，體現(xiàn)了屈原追求國(guó)家富強(qiáng)、堅(jiān)持高潔品行而不怕千難萬(wàn)險(xiǎn)、縱死不悔的家國(guó)情懷。愛(ài)國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本。黨員干部要深入了解中華民族歷史，秉承中華文化基因，有民族自豪感和文化自信心?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！秉h員干部要在這大有作為的時(shí)代永葆愛(ài)國(guó)愛(ài)黨的赤誠(chéng)本色，不遺余力地為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)而不懈奮斗。
思憂民，重實(shí)干?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！睙o(wú)論身處何境，屈原情系蒼生、心系百姓的悲民情懷始終如一?！扒嗄挈h員干部的腳一定要踩在地上”?；仡櫫?xí)近平總書記的足跡，從大漠戈壁到邊關(guān)海島，從改革前沿到老少邊窮，從街頭巷尾到田間地頭，每到一處，他都要詳細(xì)了解當(dāng)?shù)厝罕娛杖肭闆r生活狀況，是否吃得飽、穿得暖，是否看得起病、上得起學(xué)。特別是每逢春節(jié)將至，他都要到中國(guó)最貧困的角落去，體察民情傾聽(tīng)民意，用自己的雙腳為全黨作出了榜樣。作為一名新時(shí)代的黨員干部特別是組織工作者，要牢記總書記的要求，練就過(guò)硬“腳力”，深入基層一線，準(zhǔn)確了解群眾所思所盼，才能講出群眾喜歡聽(tīng)的話，才能幫助群眾解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
思廉潔，守規(guī)矩?！办杞x與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！鼻鲝垖?duì)內(nèi)舉賢任能，變法圖強(qiáng)，對(duì)外聯(lián)齊抗秦，振興楚國(guó)。因不愿隨波逐流、與小人同流合污遭到貴族的誣陷，被疏遠(yuǎn)流放，最終石沉汨羅江。司馬遷盛贊他：“其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也?！睂?duì)黨員干部而言，清廉不是最高要求，卻是最后的紅線。要守住廉潔的底線，不逾越紀(jì)律規(guī)矩。要做到無(wú)人之時(shí)常自律，細(xì)微之處常自省，小事小節(jié)上加強(qiáng)修養(yǎng)，一點(diǎn)一滴中完善自我，決不抱僥幸之心，決不陷入“一次守不住，次次做讓步”的泥淖。
思創(chuàng)新，勇探索?！八旃胖酰l(shuí)傳道之？上下未形，何由考之？”屈原這種為了夢(mèng)想敢于探索的勇氣，在歷史演進(jìn)中得到永生，成為中華民族不斷進(jìn)步與發(fā)展的精神內(nèi)核。習(xí)近平總書記指出，“惟改革者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟改革創(chuàng)新者勝”。黨員干部在本職崗位上必須要有創(chuàng)新的思維、想法、方法，要敢于打破傳統(tǒng)觀念的束縛，破除慣性思維，把創(chuàng)新和日常工作有效融合，讓創(chuàng)新真正成為推動(dòng)工作的主動(dòng)力，才能干出創(chuàng)新的工作成果，從而不斷開(kāi)創(chuàng)工作新局面。
屈原端午心得體會(huì)篇三
學(xué)習(xí)是最好的繼承，繼承是最好的紀(jì)念。黨員干部唯有從“屈原”精神中體悟踐行從政之道，才干保持一股勁氣干出一番業(yè)績(jī)守住一份清白，才干真正贏得廣大人民群眾的信任和擁護(hù)。
以“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”為鏡，堅(jiān)定信念跟黨走?！熬又?，莫大乎以忠誠(chéng)為天下倡。”屈原一生忠君愛(ài)國(guó)，縱死不悔。他始終懷著為國(guó)盡忠的信念，為了追求國(guó)家富強(qiáng)而殫精竭慮，即使屢遭離間屢遭流放仍不改其志，直至投身汨羅江，以身許國(guó)。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。黨員干部要以屈原為鏡，補(bǔ)足精神之“鈣”，筑牢思想之“魂”，始終保持信念堅(jiān)定對(duì)黨忠誠(chéng)，堅(jiān)固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，在大是大非面前旗幟鮮亮，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無(wú)所畏懼，做到“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”。
以“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”為鏡，人民至上暖民心。人民是歷史的創(chuàng)新者，人民是真正的英雄。屈原對(duì)百姓充滿深厚感情，他以民為本，為民請(qǐng)命，不惜觸犯貴族壟斷集團(tuán)利益，這在封建社會(huì)難能可貴，但最終以失敗告終，令人嗟嘆。為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本問(wèn)題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“必須堅(jiān)持人民至上緊緊依靠人民不斷造福人民牢牢植根人民?！秉h員干部要把人民至上落實(shí)到“六穩(wěn)”“六?！泵撠毠?jiān)疫情防控等具體工作中，努力干出能夠獲得人民認(rèn)可經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的業(yè)績(jī)。
以“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”為鏡，清正廉潔作表率。為官先為人，修為先修身。屈原所處的楚國(guó)朝廷腐敗奸臣當(dāng)?shù)?，他“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，始終堅(jiān)守高貴節(jié)操秉持清醒自重，不與世俗同流合污。列寧在十月革命前，以天空為屋頂，以草地為地板，以樹(shù)樁為椅子，在拉茲里夫湖畔最簡(jiǎn)陋最樸素的“辦公室”寫出了偉大著作[國(guó)家與革命]，有力指導(dǎo)了俄國(guó)革命。黨員干部要始終牢記“從善如登，從惡如崩”的古訓(xùn)，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷敬畏之心，“經(jīng)濟(jì)上不伸手生活上不丟丑”，練就“百毒不侵”的金剛不壞之身。
斯人已去，風(fēng)范猶存。黨員干部惟獨(dú)忠誠(chéng)于黨和人民的事業(yè)，恪盡職守，兩袖清風(fēng)，才干真正“聲”傳山野間“影”留群眾心。
屈原端午心得體會(huì)篇四
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。源于古時(shí)候，楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕去拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。
端午節(jié)我們是要吃粽子的，這是中國(guó)人民的傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽米中摻雜、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
可見(jiàn)，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來(lái)又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
一直到今天，每年五月初，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。
屈原端午心得體會(huì)篇五
毛澤東同志曾言：“可能有這樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過(guò)的，他們?cè)谶@些敵人面前不愧為英雄的稱號(hào);但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們?cè)谔且屡趶椕媲耙驍≌?。我們必須預(yù)防這種情況”。樸實(shí)的話語(yǔ)卻蘊(yùn)含著深刻的道理?？v觀近年來(lái)的一些反腐案例，我們不難發(fā)明，每逢重大節(jié)假日，中央紀(jì)委始終堅(jiān)持點(diǎn)名道姓通報(bào)曝光典型問(wèn)題，釋放持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)的強(qiáng)烈信號(hào)。
此刻端午節(jié)來(lái)臨，身為黨員干部更是應(yīng)該給自己敲響警鐘，不能讓“粽心”攻陷“忠心”，讓“節(jié)點(diǎn)”變“劫點(diǎn)”，讓節(jié)日成為“四風(fēng)”的高發(fā)期。
莫讓“貪欲粽”攻陷廉政“忠心”。有一句俗語(yǔ)說(shuō)得好，“貪如火，不遏則燎原;欲如水，不遏則自溺。”雖然在節(jié)日里，走親訪友是節(jié)日的習(xí)俗，但是假如借著“習(xí)俗”而行“俗事”大搞“權(quán)錢交易”，那么就使得節(jié)日變味，使得自身“變節(jié)”，蒙蔽了黨員干部廉政為民的“忠心”，讓貪欲玷污了節(jié)日本該有的韻味。黨員干部應(yīng)該常思“廉潔”之道，莫享貪欲之樂(lè)。
莫想“名利粽”，攻陷信念“忠心”。撥開(kāi)香甜的粽子，就能看到被包在里面鮮紅的“棗子”，這是粽子的“紅心”，那么黨員干部的“紅心”呢，就是身為黨員干部堅(jiān)定不移的信念。有道是，理想信念動(dòng)搖是最兇險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最兇險(xiǎn)的滑坡。所以，黨員干部要堅(jiān)定理想信念，深入學(xué)黨章黨規(guī)學(xué)系列講話，真正學(xué)到腦子里融入血液中，內(nèi)化于心外化于行。惟獨(dú)堅(jiān)定信仰，才干不為誘惑所動(dòng)，才干不讓“糖衣炮彈”攻陷!
莫思“放縱粽”攻陷律己“忠心”。但凡包過(guò)粽子的人都知道，之所以粽子香甜可口，餡不外漏，是因?yàn)轸兆羽W和粽子葉用一根線緊緊包裹著，而同樣身為黨員干部要想合格，就應(yīng)該時(shí)刻繃緊“紀(jì)律”這根“弦”。有道是打鐵還需自身硬，外部的監(jiān)管與約束只是“鎮(zhèn)痛劑”，祛病良藥還得靠自律。智者不為非其事，廉者不為非其有，黨員干部要不斷提高自我修養(yǎng)，時(shí)刻保持清醒頭腦，方能不為利益誘惑所動(dòng)。
端午過(guò)節(jié)，粽子非清香無(wú)以高端，端午自律，唯清廉無(wú)以致遠(yuǎn)。本來(lái)只是傳統(tǒng)習(xí)俗節(jié)日，莫讓節(jié)日變“劫點(diǎn)”讓自己“變節(jié)”，作為新時(shí)期的黨員干部要嚴(yán)格按黨章黨規(guī)和對(duì)黨員先進(jìn)性清純性的要求，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，樹(shù)牢“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，穿上“防彈衣”，莫讓“粽心”攻陷身為黨員干部的“忠心”。
屈原端午心得體會(huì)篇六
段一：介紹端午節(jié)及屈原
端午節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，時(shí)間在農(nóng)歷五月初五。這個(gè)節(jié)日有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。與端午節(jié)緊密相關(guān)的是屈原這位偉大的詩(shī)人。屈原是中國(guó)歷史上的一位愛(ài)國(guó)人士和文學(xué)家，他的詩(shī)歌作品對(duì)于后世影響深遠(yuǎn)。屈原對(duì)于端午節(jié)的意義與傳統(tǒng)習(xí)俗融為一體，讓人們?cè)谶@個(gè)節(jié)日感受到深深的文化底蘊(yùn)。
段二：屈原的悲劇遭遇
屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的政治家和文學(xué)家，他為了救國(guó)而付出了一生的努力。然而，他的忠誠(chéng)和正直卻遭到了貴族的排擠和詆毀，最終導(dǎo)致了他被貶謫和流放。面對(duì)政治的黑暗和背叛，屈原感到沮喪和孤獨(dú)，他將心中的悲憤和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)化作了詩(shī)歌和賦文，表達(dá)了他的憂國(guó)憂民之情。
段三：屈原的自殺和屈原祭龍傳說(shuō)
在楚國(guó)被占領(lǐng)后，屈原深感失望和絕望，最終選擇了自殺。有傳說(shuō)稱他在五月初五那天投江自盡，人們?yōu)榱思o(jì)念他，在每年的這個(gè)日子舉行劃龍舟和吃粽子的活動(dòng)。屈原祭龍的傳說(shuō)，以及人們對(duì)于屈原的紀(jì)念，成為了端午節(jié)的靈魂和重要的活動(dòng)內(nèi)容。通過(guò)這些活動(dòng)，人們向屈原致敬，也表達(dá)了對(duì)他的敬愛(ài)和對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。
段四：屈原精神對(duì)現(xiàn)代人的啟示
屈原的一生充滿了悲劇和苦難，他的忠誠(chéng)和愛(ài)國(guó)精神是無(wú)可比擬的。他為了救國(guó)而不顧自己的安危，最終用自己的生命譜寫了一曲愛(ài)國(guó)主義的凱歌。屈原的精神給現(xiàn)代人們一個(gè)重要的啟示，那就是愛(ài)國(guó)精神的偉大和忠誠(chéng)的力量。只有肩負(fù)起對(duì)祖國(guó)的責(zé)任和使命，才能擁有自己的堅(jiān)強(qiáng)和勇氣，才能在逆境中迎難而上。
段五：端午節(jié)的新時(shí)代內(nèi)涵
隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，端午節(jié)的意義也在不斷發(fā)展和拓展。現(xiàn)代的人們?cè)谶^(guò)端午節(jié)的同時(shí)，更加注重的是對(duì)屈原精神的追思和紀(jì)念。端午節(jié)成為了一個(gè)承載著文化和情感的重要節(jié)日，讓人們更加關(guān)注自己對(duì)祖國(guó)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。同時(shí)，端午節(jié)也被賦予了新的內(nèi)涵，成為了傳遞愛(ài)與關(guān)懷的一個(gè)載體，讓人們?cè)诿β档默F(xiàn)代生活中回歸傳統(tǒng)與親情。
總結(jié)：端午憶屈原，讓人們瞻仰的不僅是屈原的悲劇遭遇和忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)的精神，更是對(duì)于中華文化千年傳統(tǒng)的傳承和弘揚(yáng)。通過(guò)端午節(jié)的慶祝和活動(dòng)，我們能更加深刻地理解和領(lǐng)悟到這個(gè)節(jié)日的深刻意義。讓我們牢記屈原的精神，傳承和弘揚(yáng)中華文化的重要組成部分。在新的時(shí)代中，將屈原精神轉(zhuǎn)化為我們堅(jiān)定的信念和追求，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
屈原端午心得體會(huì)篇七
我的家鄉(xiāng)在太谷，家鄉(xiāng)的端午節(jié)從農(nóng)歷四月二十八日就拉開(kāi)序幕了。
四月二十八日，是太谷城的廟會(huì)，又叫“粽葉會(huì)”。這次廟會(huì)的主打商品就是粽葉、棗、糯米這些包粽子的材料。廟會(huì)上大車小輛拉的全是粽葉，所以這天街上飄的全是粽葉味。
端午節(jié)前夕，太奶奶、太姥姥這些老人的主要工作就是給小孩子們做香囊。用各色的布料做成“心形”、“三角形”、“元寶形”的樣子，里面裝上五谷雜糧、艾草、中草藥材等，然后用五色線給孩子們拴在手上，掛在衣服上。媽媽說(shuō)，那可以避瘟疫，所以，端午節(jié)前后孩子們身上也散發(fā)著一種淡淡的艾草味。
端午節(jié)前夕，街上會(huì)出現(xiàn)許多小地?cái)?，主要賣各種剪紙，有“剪刀”、有“叼著小蟲(chóng)的雞”、有“?！?……紅紅的剪紙襯上黃黃的底子，顯得格外搶眼。說(shuō)是貼在門口可以消災(zāi)避禍。
端午節(jié)前夕，街上也會(huì)出現(xiàn)賣艾草的小商販。但更多的是親朋好友在農(nóng)村或其他地方采上的相互送。他們把艾草插在大門口、放在電梯里、掛在樓梯扶手上、立在房門后、站在房門上。據(jù)電腦博士說(shuō)這些艾草也能避邪。所以，一進(jìn)門就能聞見(jiàn)一股艾草味，真爽。
端午節(jié)正日，每家都會(huì)吃一頓豐盛的午飯，飯菜各不相同，但都少不了一種主食，那就是——粽子。每年端午節(jié)，姥姥都會(huì)做好多的粽子吃，吃不完的還會(huì)送給親朋好友。有的小朋友還會(huì)帶幾個(gè)粽子到學(xué)校和老師同學(xué)共享，所以端午節(jié)前后連教室里也彌漫著一股粽子的香味。
家鄉(xiāng)的端午節(jié)，雖然沒(méi)有龍舟賽，不喝雄黃酒。但多少年傳承下來(lái)的各種風(fēng)俗豐富了人們的生活，增進(jìn)了人們的情誼。所以，這些寶貴民俗文化是值得我們好好珍惜的!
屈原端午心得體會(huì)篇八
一年一度的端午節(jié)即將來(lái)臨，相信全體黨員干部已經(jīng)迫不及待地想回去和家人團(tuán)聚，品嘗可口的粽子。新鮮美味的“三德”牌粽子已包好，望全體黨員干部及時(shí)品嘗。
第一款粽子“明大德”，包含了愛(ài)國(guó)為民情懷。要鑄牢理想信念、錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性，在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無(wú)所畏懼，在各種誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定，弘揚(yáng)“位卑未敢忘憂國(guó)”的愛(ài)國(guó)主義精神，自覺(jué)增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。堅(jiān)定跟黨走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念，忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民，將人民群眾裝在心里、記在腦里，時(shí)刻想百姓之所難，解百姓之所困，努力做到“俯首甘為孺子?！?。
第二款粽子“守公德”，融入了為民服務(wù)宗旨。黨員干部是人民公仆，全心全意為人民服務(wù)是基本公德要求，守公德就要強(qiáng)化宗旨意識(shí)，正確看待和運(yùn)用手中的權(quán)力，始終以黨和人民的事業(yè)為重，為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，用人民賦予的權(quán)力服務(wù)于人民、造福于人民，絕不以權(quán)謀私。要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，俯下身子踐行人民對(duì)美好生活的向往就是我們對(duì)奮斗目標(biāo)的莊嚴(yán)承諾，擺正自己同人民群眾的位置，只有把人民群眾的冷暖安危掛在心上，才能把自己的根扎進(jìn)群眾的土壤里，才能在一言一行中守好公德，建立不可動(dòng)搖的根基。
第三款粽子“嚴(yán)私德”，蘊(yùn)含了律己修身的習(xí)慣。一輪明月掛長(zhǎng)空，萬(wàn)家燈火印心尖。每一位執(zhí)政者都想干成事、不出事?？此坪?jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾個(gè)字，要做到卻不是那么容易。年輕公務(wù)員從一開(kāi)始就要戒貪止欲、克己奉公，切實(shí)把人民賦予的權(quán)力用來(lái)造福于人民。有些黨員干部，看著身邊的朋友一夜暴富，看著工程老板豪車往來(lái)，心里邊就不平衡、不自在?？v觀各地查處的貪官，很多都是心里邊的不平衡在作祟，在朋友交往中抵制不住糖衣炮彈的攻擊，在工作往來(lái)中堅(jiān)守不了“立黨為公，執(zhí)政為民”的理念，沒(méi)有管住自己的手、家人的手、下屬的手，手亂伸、事亂做、人亂為，最終只會(huì)鋃鐺入獄喪失自由。因此，保守清廉、嚴(yán)守私德是每一位年輕公務(wù)員的緊箍咒，只有常念叨、常提醒、常敲打，才能走對(duì)正路、少走歪路、正氣直行，才能做到心底無(wú)私天地寬。
屈原端午心得體會(huì)篇九
端午節(jié)是中國(guó)古老的傳統(tǒng)節(jié)日，也是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。公歷每年的農(nóng)歷五月初五，人們熱鬧慶祝端午節(jié)。但是很少有人真正明白端午節(jié)的來(lái)歷和意義，即使知道屈原與端午節(jié)有關(guān)，也很少人深入思考其中的道理。而我在研讀屈原的相關(guān)資料后，對(duì)于屈原的心情和其背后的故事有了更深的體會(huì)。下面就是我對(duì)端午節(jié)與屈原的心得體會(huì)。
第一段：了解端午節(jié)的來(lái)歷和意義。
端午節(jié)起源于中國(guó)古代，主要是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。屈原是春秋時(shí)期的楚國(guó)政治家和文學(xué)家，提出了愛(ài)國(guó)思想和忘我的理念。他為了楚國(guó)的未來(lái)，用心良苦，忍辱負(fù)重，但最終卻遭到了背叛，并投河自盡。為了紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)者，人們?cè)诙宋绻?jié)時(shí)，會(huì)賽龍舟、吃粽子等，在江河湖海中撒下粽子，以示紀(jì)念。
第二段：屈原的忠誠(chéng)與憂國(guó)憂民的精神。
屈原是中國(guó)歷史上的一個(gè)傳世人物，他對(duì)于國(guó)家和人民有著深深的憂慮和思考。面對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的亂世，他提出了“屈原憂國(guó)憂民”的忠誠(chéng)思想。他用自己的詩(shī)篇宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神，號(hào)召楚國(guó)君民團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同抵抗外敵。他的憂國(guó)憂民之心，讓人們看到了一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者。
第三段：屈原的自我犧牲和追求理想的精神。
屈原為了楚國(guó)的前途和人民的利益，付出了一切。他義憤填膺，對(duì)于外敵的侵略積極抵抗，并提出國(guó)家建設(shè)的方案。但是，由于他的思想過(guò)于先進(jìn)，引來(lái)了權(quán)貴們的不滿和嫉妒，最終被貶斥并免職。屈原不甘心這樣的命運(yùn)，為國(guó)家和人民的痛苦悲傷，最終選擇了投江自殺。他的自我犧牲和對(duì)于理想的追求，讓人深思。
第四段：端午節(jié)的傳承與民俗習(xí)慣。
端午節(jié)不僅僅是為了紀(jì)念屈原，也是中國(guó)人勇敢頑強(qiáng)的象征。在這一天，人們會(huì)舉行賽龍舟活動(dòng)，每條龍舟飄揚(yáng)著國(guó)旗，代表著我們的民族精神。同時(shí)，也是為了紀(jì)念屈原投江自盡，人們會(huì)吃粽子。粽子是用糯米和各種餡料包裹而成的，寓意著屈原遺體的投入江中，也寓意著消災(zāi)驅(qū)邪，保佑平安。
第五段：屈原精神的當(dāng)代意義與反思。
屈原的思想和精神在當(dāng)代依然有檢視和思考的價(jià)值。他的愛(ài)國(guó)情懷告訴我們，熱愛(ài)國(guó)家、憂國(guó)憂民是每個(gè)公民應(yīng)有的責(zé)任。他的自我犧牲和對(duì)于理想的追求告訴我們，追求人生的價(jià)值和意義，應(yīng)該不拘一格，勇敢追求。而端午節(jié)則提醒我們，傳統(tǒng)文化是我們的根，要傳承與發(fā)揚(yáng)。
總結(jié)：
通過(guò)對(duì)屈原與端午節(jié)的了解和思考，我深切感受到了屈原的忠誠(chéng)和憂國(guó)憂民的精神，他的自我犧牲和追求理想的勇氣。端午節(jié)不僅僅是一個(gè)節(jié)日，更是我們傳統(tǒng)文化中重要的一環(huán)。而對(duì)于屈原的紀(jì)念，則提醒著我們，每個(gè)人都應(yīng)該以屈原為榜樣，愛(ài)國(guó)、憂國(guó)，為了國(guó)家和人民的幸福，勇敢追求夢(mèng)想。
屈原端午心得體會(huì)篇十
端午節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的重要節(jié)日之一，也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在這個(gè)節(jié)日里，人們不僅可以品味美食，觀看龍舟賽，還能感受到屈原精神的力量。屈原是中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他的精神在端午節(jié)中體現(xiàn)得淋漓盡致。在我參與端午節(jié)的過(guò)程中，我深深體會(huì)到了屈原精神的深刻內(nèi)涵，同時(shí)也感悟到了愛(ài)國(guó)情懷和自強(qiáng)不息的重要性。
首先，屈原精神使我意識(shí)到愛(ài)國(guó)情懷的重要性。屈原是中國(guó)古代的一位偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他痛惜祖國(guó)的淪亡，為國(guó)家的興衰而憂傷。在他的詩(shī)作中，常常表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的深深思念，用詩(shī)詞表達(dá)自己的憂傷之情。在端午節(jié)的時(shí)候，我感受到了屈原對(duì)祖國(guó)的深深眷戀之情，這讓我深深地觸動(dòng)到了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。無(wú)論我們身在何方，都應(yīng)該牢記自己的祖國(guó)，牢記自己的深厚文化和歷史，用行動(dòng)來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)之情。
其次，屈原精神使我意識(shí)到了自強(qiáng)不息的重要性。屈原在歷史上是一位志士，他雖然經(jīng)歷了沉淪和磨難，但他從未放棄。端午節(jié)正是源自于屈原的悲痛和自強(qiáng)精神，他用自己的生命詮釋了自強(qiáng)不息的精神。這種自強(qiáng)不息的精神在現(xiàn)實(shí)生活中也同樣重要。無(wú)論我們?cè)诤螘r(shí)何地遇到困難和挫折，都不能放棄努力和奮斗的信心。屈原的一生給我們樹(shù)立了榜樣和激勵(lì)，他的精神將永遠(yuǎn)鼓舞著我們。
此外，屈原精神還使我理解到了團(tuán)結(jié)的力量。屈原的精神代表著中華民族的傳統(tǒng)思想，而端午節(jié)正是通過(guò)龍舟比賽這一傳統(tǒng)活動(dòng)來(lái)表達(dá)團(tuán)結(jié)的力量。龍舟比賽不僅是一種體育競(jìng)技，更是一種團(tuán)結(jié)合作的象征。無(wú)論是龍頭還是舵手，都需要團(tuán)結(jié)一致的配合才能取得勝利。這正是屈原精神所倡導(dǎo)的團(tuán)結(jié)合作的精神，只有團(tuán)結(jié)一致，我們才能戰(zhàn)勝一切困難。
最后，屈原精神給予我勇敢面對(duì)困難的信心。屈原生活在一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，他不僅面對(duì)政治的陰謀和權(quán)力的壓迫，還要應(yīng)對(duì)個(gè)人的苦難和離散。然而，他卻堅(jiān)守自己的信仰和初心，勇敢地面對(duì)困難。這種勇氣和堅(jiān)定的信念令我深感敬佩。我相信，在人生的道路上，我們也會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，但只要我們保持勇敢和堅(jiān)定的信心，相信自己的力量，就沒(méi)有什么能把我們打倒。
總結(jié)起來(lái)，端午節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要節(jié)日之一，也體現(xiàn)了屈原精神的內(nèi)涵。我在參與端午節(jié)的過(guò)程中，深刻體會(huì)到了屈原精神對(duì)我們的啟示和激勵(lì)。愛(ài)國(guó)情懷、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)合作和勇敢面對(duì)困難的信心，這些都是我們從屈原精神中得到的寶貴財(cái)富。在未來(lái)的生活中，我將更加珍惜自己的國(guó)家和文化，勇敢面對(duì)困難，用自己的努力實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。同時(shí)，我也期待通過(guò)傳承和弘揚(yáng)屈原精神，將這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶給更多的人。
屈原端午心得體會(huì)篇十一
歐陽(yáng)修在《漁家傲·五月榴花妖艷烘》中寫道“綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳”，描寫的就是一幅人們用五彩的絲線包扎多角形的粽子，煮熟了盛進(jìn)鍍金的盤子里，送給閨中女子的景象，情景生動(dòng)、情意滿滿。端午來(lái)臨之際，菖蒲飄香，情思幽幽，作為組工干部，我也借這一米一葉一線，寄予我的一網(wǎng)深情。
一米團(tuán)糯，“粽”意那風(fēng)雨同舟、眾志成城的團(tuán)結(jié)之情。今年春節(jié)，新冠疫情席卷而來(lái)，面對(duì)突如其來(lái)、來(lái)勢(shì)洶洶的疫情，我們堅(jiān)信，唯有團(tuán)結(jié)才能最終打贏這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。廣大醫(yī)護(hù)人員披甲逆行，用勇氣、汗水甚至生命打響武漢保衛(wèi)戰(zhàn)，用生命拯救生命；廣大社區(qū)工作者和志愿者，夜以繼日?qǐng)?jiān)守疫情防控一線，構(gòu)筑起守護(hù)人民群眾生命健康安全的嚴(yán)密防線；廣大共產(chǎn)黨員，勇挑重?fù)?dān)，沖鋒在前，彰顯黨員本色，踐行使命初心；廣大群眾，識(shí)大體、顧大局，自覺(jué)遵守疫情防控各項(xiàng)規(guī)定，維護(hù)社會(huì)秩序。一方有難，八方支援。全國(guó)一盤棋，上下一條心，從共產(chǎn)黨員到普通市民，大家用各自不同的方式抗擊疫情。幾個(gè)月來(lái)，全國(guó)人民空前團(tuán)結(jié)，空前凝聚，如那一米團(tuán)糯，分割不開(kāi)?？箵粢咔橹姓宫F(xiàn)出的“中國(guó)力量”再一次向世界證明，唯有團(tuán)結(jié)一心、眾志成城、守望相助、共克時(shí)艱，才是守護(hù)人民群眾生命健康安全的重要法寶，是打贏疫情阻擊戰(zhàn)的必勝力量！
一葉關(guān)懷，“粽”意那設(shè)身處地、體貼入微的魚(yú)水之情。為人民謀幸福是黨永遠(yuǎn)的初心和使命，中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)，就把人民對(duì)美好生活的向往作為自己的奮斗目標(biāo)，始終把人民放在心中最高位置，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而不懈奮斗。習(xí)近平總書記在去年重慶考察時(shí)說(shuō)：“脫貧攻堅(jiān)是我心里最牽掛的一件大事”?？倳浢康揭坏兀桶讶嗣袢罕姷睦渑参７旁谛纳?，一句“糧食夠不夠吃，過(guò)冬的棉被有沒(méi)有，取暖的煤炭夠不夠……”親切備至。在甘肅，他指出“民生為上、治水為要”;在內(nèi)蒙古，他提醒“只要還有一家一戶乃至一個(gè)人沒(méi)有解決基本生活問(wèn)題，我們就不能安之若素”;在陜西，他囑咐“在根上還是要把教育抓好，不要讓孩子輸在起跑線上”等等?！皣?guó)以民為本，社稷亦為民而立?！痹诿撠毠?jiān)關(guān)鍵期，九千多萬(wàn)共產(chǎn)黨員對(duì)人民群眾的關(guān)懷必將轉(zhuǎn)化為億萬(wàn)人只爭(zhēng)朝夕、不負(fù)韶華的偉志和斗志，轉(zhuǎn)化為廣大黨員檢視初心、踐行使命的動(dòng)力、活力與毅力！
一線牽掛，“粽”意那情真意切、忠貞不渝的大愛(ài)之情。黨的最大執(zhí)政優(yōu)勢(shì)就是密切聯(lián)系群眾，黨的最大執(zhí)政危險(xiǎn)就是脫離群眾。同時(shí)，習(xí)近平總書記的系列重要講話中，講得最多的是人民，傾注最深的是民生，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“我們黨的根基在人民，力量在人民，興衰成敗在人民”。這都提醒我們要時(shí)刻對(duì)人民傾注以忠貞不渝、情真意切的大愛(ài)之情。身為一名基層黨員干部，群眾滿意不滿意、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)都是我們最應(yīng)掛心和思考的事情。面對(duì)基層工作涉及面廣、形式較復(fù)雜，只有真正當(dāng)好黨和人民群眾的牽“線”人，堅(jiān)持與人民群眾心連心同甘苦共患難，才能更好將黨和國(guó)家的政策貫徹好，為人民群眾辦事服務(wù)好。我們要深入基層、深入實(shí)際、深入群眾，在改革發(fā)展的主戰(zhàn)場(chǎng)、維護(hù)穩(wěn)定的第一線、在服務(wù)群眾的最前沿砥礪品質(zhì)、提高本領(lǐng)，要積極響應(yīng)上級(jí)號(hào)召，認(rèn)真貫徹落實(shí)相關(guān)政策，耐心引導(dǎo)群眾、了解民情、體恤民意，以小愛(ài)傾注一人，大愛(ài)服務(wù)一生，用最美“服務(wù)”線繡好未來(lái)宏偉藍(lán)圖！
屈原端午心得體會(huì)篇十二
昨夜子規(guī)聲啼催,今朝汨羅帶淚歸.
《離騷》一曲哀民生,誰(shuí)人誦之不含悲.
屈原,這位本欲厲治革新的偉大詩(shī)人,因小人諂害,終未被重用,且橫遭流放,眼見(jiàn)國(guó)破民苦而無(wú)力回天,痛不欲生,投了汨羅江.
"長(zhǎng)太息以掩啼兮,哀民生之多艱."人民的流離失所,撕扯著他的心肺,空懷著滿腔的報(bào)國(guó)志而無(wú)法施展,他的苦悶可以想見(jiàn),投江,成了他解除痛苦的唯一選擇.
人民為紀(jì)念他,因之有了粽子,有了賽龍舟,有了端午節(jié).
兩千多年過(guò)去了,如今的農(nóng)民,不僅免去了農(nóng)業(yè)稅,還有了糧食補(bǔ)帖.從農(nóng)民的笑臉中,我們似乎可以想象偉大的詩(shī)人屈原若在,見(jiàn)人盡其才,才盡其用,政治昌明,祖國(guó)昌盛,一定會(huì)重寫《離騷》將其詩(shī)句改為:"長(zhǎng)欣喜以歡呼兮,興民生之多光."
每到端午節(jié),偉大的詩(shī)人屈原,留給我們的是更多的`歷史反思.
昨夜子規(guī)聲啼催,今朝汨羅帶淚歸.
《離騷》一曲哀民生,誰(shuí)人誦之不含悲.
屈原,這位本欲厲治革新的偉大詩(shī)人,因小人諂害,終未被重用,且橫遭流放,眼見(jiàn)國(guó)破民苦而無(wú)力回天,痛不欲生,投了汨羅江.
"長(zhǎng)太息以掩啼兮,哀民生之多艱."人民的流離失所,撕扯著他的心肺,空懷著滿腔的報(bào)國(guó)志而無(wú)法施展,他的苦悶可以想見(jiàn),投江,成了他解除痛苦的唯一選擇.
人民為紀(jì)念他,因之有了粽子,有了賽龍舟,有了端午節(jié).
兩千多年過(guò)去了,如今的農(nóng)民,不僅免去了農(nóng)業(yè)稅,還有了糧食補(bǔ)帖.從農(nóng)民的笑臉中,我們似乎可以想象偉大的詩(shī)人屈原若在,見(jiàn)人盡其才,才盡其用,政治昌明,祖國(guó)昌盛,一定會(huì)重寫《離騷》將其詩(shī)句改為:"長(zhǎng)欣喜以歡呼兮,興民生之多光."
每到端午節(jié),偉大的詩(shī)人屈原,留給我們的是更多的歷史反思.
屈原端午心得體會(huì)篇十三
又是一個(gè)端午節(jié)，不由得想起了楚國(guó)的忠臣、悲憤的詩(shī)人——―屈原。
在淡淡的江霧中，我仿佛看見(jiàn)屈大夫在一片青翠的橘園獨(dú)行。
一身白色長(zhǎng)袍，他的臉，那么消瘦，剛毅的神情映著手上沉重的鐵鐐，但他脊背堅(jiān)挺著。
清晨，天漸亮，走進(jìn)這片橘園，屈原內(nèi)心一片安寧與平靜。
他踏過(guò)草上的珠水，撥過(guò)枝頭的綠葉，突而嗅到了一絲絲的清香，在這滿是污濁無(wú)息的天地中散發(fā)著橘園獨(dú)有的清氣。他駐足細(xì)品，只覺(jué)那縷香氣時(shí)有時(shí)無(wú)，仿佛是受著什么東西的阻礙和壓迫，但它卻在使勁地反抗，使勁地掙脫。那清幽的氣息，流過(guò)他的丹田，流遍他的全身，將他戰(zhàn)斗時(shí)身心的疲勞仿佛都攝去了，給他注入了一種新的活力。他繼續(xù)向前探尋著，草地上散落了星星點(diǎn)點(diǎn)的落花，一小簇花被片片綠葉藏在中間，挺立的花瓣，線條秀美，花蕊依然散發(fā)陣陣襲人的幽香。
他沉重的步伐一步一步地踏向高坡。天已烏沉沉的，仿佛在向下壓擠著，讓人動(dòng)彈不得，讓人喘不過(guò)氣來(lái)。
他面色冷峻，眼中出現(xiàn)的幾絲血絲，仿佛那熊熊燃燒的火焰，要將世上的一切毀滅，他的嘴干枯而沒(méi)有血色。他那樣無(wú)助地站在高坡上，眼睜睜地看著弟子被押進(jìn)了龍門，他的眼中充滿了絕望，自己奮斗了一生，卻連弟子的性命都保不住了。他看見(jiàn)楚國(guó)的百姓在苦難中的身影，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，繼而，一股不可阻攔的怒濤在心底激蕩，寒風(fēng)在他耳邊呼號(hào)，他閉上眼盡情在風(fēng)中怒吼！
他多想化為怒吼的雷，化為霹靂的閃電，化為摧毀一切的風(fēng)！……
江水滔滔，無(wú)邊的黑暗仍在延續(xù)，屈原留下了生命的絕唱——―《離騷》，毅然懷石赴江。
屈原端午心得體會(huì)篇十四
3.仙宮長(zhǎng)命縷，端午降殊私?！]叔向《端午日恩賜百索》。
4.重午佳辰獨(dú)掩門。——李之儀《南鄉(xiāng)子·端午》。
5.明詔始端午，初筵當(dāng)履霜?！獌?chǔ)光羲《大t得長(zhǎng)字韻時(shí)任安宜尉》。
6.裁縫云霧成御衣，拜跪題封向端午?！鸥Α断e行》。
7.幽尋未云畢，墟落生晚煙?！K軾《端午遍游諸寺得禪字》。
8.謾說(shuō)投詩(shī)贈(zèng)汨羅，身今且樂(lè)奈渠何。——趙蕃《端午三首》。
9.端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)?！盥』抖宋纭?。
10.不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平?！髨蚍抖宋缛铡?。
11.屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。——邊貢《午日觀競(jìng)渡》。
12.彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。——蘇軾《浣溪沙·端午》。
13.高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆?！惻c義《臨江仙·高詠楚詞酬午日》。
14.正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。——?dú)W陽(yáng)修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》。
15.誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。——舒e《小重山·端午》。
16.阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟?！獜埧删谩顿u花聲·懷古》。
17.碧艾香蒲處處忙?！鎒《小重山·端午》。
18.年年端午風(fēng)兼雨，似為屈原陳昔冤?！w蕃《端午三首》。
19.良辰當(dāng)五日，偕老祝千年?！獧?quán)德輿《端午日禮部》。
20.菖蒲酒美清尊共?！?dú)W陽(yáng)修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》。
屈原端午心得體會(huì)篇十五
粽葉香飄，情濃人間;江河水滿，龍舟競(jìng)渡。五月端午，人們?cè)谶@樣一個(gè)既世俗又帶有幾分憂傷的日子里，為自己和家人過(guò)一個(gè)輕松的節(jié)，同時(shí)也是在為那個(gè)幾千年來(lái)依然活在無(wú)數(shù)人們心中的先賢過(guò)一個(gè)有點(diǎn)憂傷的節(jié)。
端午時(shí)節(jié)，在各種媒體空間，我們看到最多的就是關(guān)于端午節(jié)的習(xí)俗由來(lái)和紀(jì)念緬懷屈子大夫的詩(shī)文圖畫。一個(gè)歷史人物能讓一個(gè)國(guó)度的人們長(zhǎng)久地記在心上，這是一種什么樣的神奇力量在支撐著人們的精神信念?“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”世世代代的人們自發(fā)地去傳播一個(gè)人的感人事跡，去弘揚(yáng)他的偉大精神，這是一個(gè)奇跡，奇跡發(fā)生的背后自有其合理的歷史邏輯。
翻開(kāi)塵封已久的歷史書籍，我們不難發(fā)現(xiàn)，楚國(guó)政權(quán)在一幫昏君佞臣的糟踏折騰之下，早已千瘡百孔、元?dú)獯髠鵁o(wú)法站立。一種混亂不堪的政治局面無(wú)可避免地出現(xiàn)在楚國(guó)人民面前，結(jié)果呢?滿朝的文武百官都在醉生夢(mèng)死，唯獨(dú)一個(gè)清醒的詩(shī)人士大夫屈原在為楚國(guó)的命運(yùn)奔走吶喊?可惜楚國(guó)朝廷的許多顢頇官員卻麻木不仁，或裝聾作啞而渾然不覺(jué)。釜底火旺，釜水漸溫而游魚(yú)不知，可悲啊，可悲!
屈原參與楚國(guó)政治的前后幾十年里，先有心害其能的上官大夫爭(zhēng)寵于國(guó)君面前，后有妖言惑君的鄭袖亂政，繼有胸懷狹窄的懷王稚子令尹子蘭胡亂謀劃。這些奸佞權(quán)臣在國(guó)君面前屢進(jìn)讒言，百般陷害屈原，屈原縱然有天大本事，也無(wú)力革新楚國(guó)腐敗朝政。懷王和頃襄王皆昏庸無(wú)能之君，加之手下佞臣弄權(quán)作法，一個(gè)強(qiáng)大的好端端的楚國(guó)就這樣被這幫君臣?xì)Я恕?/p>
屈原確實(shí)有著卓越的政治才能，他“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”。然而，他又太理想化了，滿朝都是顢頇朽木之官，楚國(guó)政權(quán)江河日下，岌岌可危，面對(duì)這樣的可怕局面，屈原憂心如焚，可想而知。
屈原最寶貴的品質(zhì)就是“知其不可為而為之”的執(zhí)著求索精神，以及視國(guó)家利益高于一切的愛(ài)國(guó)之志和體察百姓疾苦的憂民之心?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，屈原把他對(duì)理想的追求之志，把他對(duì)楚國(guó)的摯愛(ài)之心，把他對(duì)民瘼的體恤之情全部化為了杜鵑啼血般的詩(shī)句，他為國(guó)為民而日夜呼號(hào)的心曲兩千多年來(lái)一直縈繞在人民心中。
“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，這是何等的痛苦。被疏遠(yuǎn)流放之后，“屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，這是何等的窘迫。“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放”，這是何等的清白和清醒。
漁父曾開(kāi)導(dǎo)屈原說(shuō)：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為?”屈原卻毫不含糊地回答：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎?寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎?”，這是何等的痛楚和絕望!屈原只有以死殉國(guó)，才能把他心中對(duì)楚國(guó)及其人民的千般之憂萬(wàn)般之愛(ài)顯示天地之間。屈原最后抱石投江以死這一決絕勇毅舉動(dòng)就這樣定格在楚國(guó)走向衰亡的悲劇歷史上，就這樣閃耀出長(zhǎng)虹般的萬(wàn)丈光芒而永留在中華歷史的長(zhǎng)天之中。
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！鼻瓐?zhí)著追求真理，最后以死殉國(guó)。他的壯烈之死沒(méi)能喚醒楚國(guó)昏君佞臣，但必將可以喚醒后世無(wú)數(shù)的為國(guó)執(zhí)政者。君子不立危墻之下，屈原本來(lái)也可以和其他渾渾噩噩的朝中大夫一樣，可以不死，但他死了，這就是屈原的偉大所在。
幾千年來(lái)，文學(xué)政治才華都卓異非凡者沒(méi)有幾人;幾千年來(lái)，中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日與一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)志士有關(guān)，也只有屈原一人;幾千年來(lái)，一直受到無(wú)數(shù)人們無(wú)限敬仰愛(ài)戴的歷史人物也可能只有屈原一人。
“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也?！鼻?，他以他卓越的文學(xué)政治才華、崇高的精神品質(zhì)、獻(xiàn)身真理的勇氣為中華民族鑄就了一座高高的歷史豐碑，她將永遠(yuǎn)矗立在華夏兒女的心中，與天地比壽!
屈原端午心得體會(huì)篇十六
屈原故里秭歸民間端午習(xí)俗神奇而獨(dú)特，當(dāng)?shù)孛癖姀霓r(nóng)歷四月底就開(kāi)始籌備過(guò)端午節(jié)，而每年的五月，當(dāng)?shù)厝艘^(guò)三次端午節(jié)。
在農(nóng)歷五月初五過(guò)“頭端午”；五月十五過(guò)“大端午”；五月二十五再過(guò)“末端午”，整個(gè)五月都飄滿粽子和艾葉的清香。
2、躲端陽(yáng)
“端午比年大，姑娘回娘家?！币鸦榕訋е煞蚝妥优氐侥锛疫^(guò)端午，是端午節(jié)的另一項(xiàng)重要習(xí)俗，民間稱之為“躲端陽(yáng)”――五月五日為惡月惡日，諸事多需避忌，因而有接女歸家躲端午之俗。
“躲端午”的起源在秭歸有另一個(gè)版本，原本民間女子出嫁后很難再返娘家，屈原被放逐歸鄉(xiāng)后，其姊返鄉(xiāng)勸慰屈原，“屈原有賢姊，聞原放逐，亦來(lái)歸，因名曰姊歸”，同鄉(xiāng)已婚女子紛紛效仿屈姊回娘家，此后這一習(xí)俗也被保留至今。
3、“騷壇”詩(shī)會(huì)
在詩(shī)人屈原的出生地――樂(lè)平里，這里起于明清時(shí)期的農(nóng)民詩(shī)社――“騷壇”延續(xù)至今?！膀}壇”詩(shī)社是一個(gè)民間詩(shī)歌組織，詩(shī)歌內(nèi)容以憑吊屈原、謳歌時(shí)代為主題，社員以愛(ài)好詩(shī)歌的農(nóng)民為主，素有“中國(guó)第一農(nóng)民詩(shī)社”之美譽(yù)。
每年在艾粽飄香的五月端午，樂(lè)平里總要舉辦一次詩(shī)會(huì)。騷壇詩(shī)社的農(nóng)民詩(shī)人們相聚屈原廟，比文賽詩(shī)，他們用屈原故里的土腔土調(diào)吟唱著自己的詩(shī)作，以騷體詩(shī)憑吊屈原。這種文化習(xí)俗代代沿襲，成為樂(lè)平里獨(dú)特的人文傳統(tǒng)和景觀。
4、游江招魂
在端午節(jié)里，很多地方劃龍舟，但在劃龍舟前舉行游江和招魂儀式，卻是屈原故里所獨(dú)有。相傳詩(shī)人屈原聽(tīng)到秦軍攻破楚國(guó)都城的消息后，悲憤交加，抱石投江，以身殉國(guó)，消息傳到屈鄉(xiāng)，鄉(xiāng)親們紛紛引舟競(jìng)渡前去打撈，沿水招魂，演變?yōu)楝F(xiàn)在的游江招魂。
臨江祭祀屈原，龍舟是最為重要的，幾天前就將龍船打磨好，擦上油漆，到祭祀時(shí)，首先將龍頭安插到龍船上，由德高望重的老人為龍點(diǎn)睛。殺雞宰羊?qū)⒀谷胪胫?，一飲而盡，將碗重重的摔倒地上，告示，賽龍船開(kāi)始。然后在鞭炮聲中龍船緩緩出水。白龍作為孝龍?jiān)谇?，其它龍船隨后，在哀婉的招魂曲中，開(kāi)始游江招魂。儀式結(jié)束，才開(kāi)始正式比賽。
5、向江中拋?zhàn)刈?/p>
在端午節(jié)包棕子吃棕子，是很多地方的習(xí)俗，但在屈原故里還有一個(gè)在游江時(shí)向江中拋?zhàn)刈拥牧?xí)俗。相傳鄉(xiāng)親們?cè)诖驌魄w的時(shí)候，將粽子紛紛投入江中，讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽，以免魚(yú)蝦蠶食屈原的身體。
在秭歸，粽子則寄托了父老鄉(xiāng)親對(duì)屈原的思念和崇敬。青色葉子寓意屈原萬(wàn)古長(zhǎng)青，雪白糯米表示屈原純潔如玉，分明棱角表示屈原剛正不阿。一顆紅棗，代表屈原愛(ài)國(guó)丹心。
6、喝雄黃酒、稻場(chǎng)娛樂(lè)
喝酒是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里的習(xí)慣，但喝雄黃酒卻是屈原故里獨(dú)有的習(xí)俗。相傳在鄉(xiāng)親們找尋屈原時(shí)，一位老醫(yī)師想到蛟龍水獸怕雄黃，便拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免蛟龍水獸傷害屈原大夫。
五月二十五“末端午”，秭歸當(dāng)?shù)貢?huì)有稻場(chǎng)娛樂(lè)。末端午夜，家人團(tuán)聚，親友云集，同時(shí)喜慶夏收，由一家或數(shù)家牽頭，邀請(qǐng)全村鄉(xiāng)親鄰里自?shī)首詷?lè)，跳花鼓戲，唱山民歌，吹打樂(lè)合奏，劃旱龍船，玩獅子等，往往通宵達(dá)旦。同時(shí)，末端午還有“送神船”活動(dòng)。至此，秭歸的端午節(jié)才算正式結(jié)束。
7、公祭屈原
從南北朝開(kāi)始秭歸就有了由官府出面組織端午祭祀屈原的歷史，為區(qū)別于民間祭祀而稱為“公祭”。在婉轉(zhuǎn)凄切的鼓樂(lè)簫聲之中，主祭如歌如吟地讀著歌頌屈原美德的祭文，百姓則依次向屈原牌位（或塑像）叩首焚香，祈求當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。
除此之外，端午習(xí)俗還有懸掛艾蒿、菖蒲，消疾病、驅(qū)鬼邪、避晦氣；飲雄黃酒，免受蟲(chóng)蛇傷害；懸鐘馗像，消災(zāi)避難；寫符念咒，避邪驅(qū)鬼；掛荷包和拴五色絲線，保安康等等。
屈原端午心得體會(huì)篇十七
1、風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂?！毒鸥琛?/p>
2、指九天以為正兮，夫惟靈修之故也?！峨x騷》
3、吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮?！毒耪隆ど娼?/p>
4、與天地兮同壽，與日月兮齊光?！毒耪隆ど娼?/p>
5、乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也?！峨x騷》
6、曾不知路之曲直兮，南指月與列星?！毒耪隆こ樗肌?/p>
7、日月忽其不淹兮，春與秋其代序。——《離騷》
8、吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜?！峨x騷》
9、心郁郁之憂思兮，獨(dú)永嘆乎增傷?！毒耪隆こ樗肌?/p>
10、裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！毒鸥琛?/p>
11、余處幽篁兮終不見(jiàn)天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)。——《九歌》
12、時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留？——《離騷》
13、何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同！——《九章·抽思》
14、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——《離騷》
15、茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？——《九章·涉江》
16、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身?！毒耪隆ど娼?/p>
17、青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼?！毒鸥琛?/p>
18、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。——《離騷》
19、乘龍兮轔轔，高馳兮沖天?！毒鸥琛?/p>
20、春蘭兮秋菊，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古?！毒鸥琛?/p>
21、世溷濁莫吾知，人心不可謂兮?！毒耪隆焉场?/p>
22、雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷！——《離騷》
23、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。——《離騷》
24、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！稘O父》
25、沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言?！毒鸥琛?/p>
26、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄?！秶?guó)殤》
27、誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌?！秶?guó)殤》
28、出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。——屈原《國(guó)殤》
29、帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲?！秶?guó)殤》
30、操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接?！秶?guó)殤》
屈原
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屈原端午心得體會(huì)篇十八
五月初五，烏云密布，狂風(fēng)大作，汩羅江邊，徘徊的你內(nèi)心充滿矛盾與無(wú)奈。憶當(dāng)年你如此為國(guó)為民，想拯救在水深火熱中的楚國(guó)，毅然于朝堂之上公然頂撞楚王，力主聯(lián)齊抗秦，楚王卻聽(tīng)信饞言，將你趕出都城，流放至此。而如今大好河山已毀于一旦，看著秦國(guó)大軍的鐵蹄一步步在國(guó)土上踐踏，國(guó)土一寸寸地淪陷，痛兮、哀兮。此時(shí)此刻心中的悲痛無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)，只有那狂風(fēng)暴雨懂你心知你情。
江水洶涌，拍打岸邊，唯有《懷沙》是你的心聲，“……世渾濁莫吾知，人心不可謂兮。知死不可讓，愿勿愛(ài)兮。明告君子，吾將以為類兮?！?/p>
你就這樣以身殉國(guó)，縱身一躍，就此離開(kāi)了我們，去尋找你心中的光明公正之地，去實(shí)現(xiàn)沒(méi)有完成的抱負(fù)。
你就這樣離開(kāi)了，你可知道我們有多么的傷心嗎？多少人在汩羅江邊為你流淚，多少人在汩羅江中尋找你的身影，為了讓你不被魚(yú)兒打擾，人們?cè)诮锿斗畔嘛垐F(tuán)。你的《離騷》、《懷沙》等也成了驚世之絕作。
你就這樣離我們遠(yuǎn)去了。不管過(guò)了多少年，只要每逢五月初五端午之際，飄香的粽子和江上的龍舟寄托了我們對(duì)你的思念，而張耒的《和端午》“競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間?！备屛覀?yōu)槟銗?ài)國(guó)之情而感到無(wú)比自豪。也為你在黑暗時(shí)沒(méi)有尋求到伯樂(lè)而感到惋惜。
屈原端午心得體會(huì)篇十九
上了一年級(jí)后，我慢慢地知道了為什么要吃粽子。“節(jié)前端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原”，原來(lái)是為了紀(jì)念一個(gè)叫屈原的人。他為了他的國(guó)家，希望能用他的生命給別人提醒，他選擇了投江，老百姓們很感動(dòng)，為了紀(jì)念他，每年在他投江的日子里，大家就包了粽子投進(jìn)江里，讓江里的動(dòng)物們因?yàn)槌粤唆兆泳筒灰俪运纳眢w了。這樣的人實(shí)在是太偉大了，為了別人，他寧可犧牲自己的生命，難怪這么多人要紀(jì)念他。
后來(lái)大人們還告訴我，在我們國(guó)家的歷史中，像屈原這樣的熱愛(ài)國(guó)家的人還很多，個(gè)個(gè)都非常了不起。我以后要好好學(xué)習(xí)，熱愛(ài)祖國(guó)，用我的本領(lǐng)來(lái)報(bào)答我們的國(guó)家。
屈原端午心得體會(huì)篇二十
“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！泵慨?dāng)端午節(jié)吟起這首詩(shī)，就勾起了我對(duì)屈原的思念之情。
屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是楚武王熊通之子屈暇的后代。
早年的屈原深受楚懷王的信任，被任左徒、三閭大夫，常與懷王共同商議國(guó)事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。提倡“美政”。在屈原的努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但是，由于他性格耿直，在修訂法規(guī)的時(shí)候，不愿聽(tīng)從上官大夫與之同流合污，使得他們有所嫉妒。同時(shí)，楚懷王之子子蘭、上官靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受秦國(guó)使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見(jiàn)，還使懷王疏遠(yuǎn)了屈原。后來(lái)，楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟，屈原雖然極力反對(duì)，但是楚國(guó)還是投入了秦國(guó)的懷抱。屈原也枉遭放逐。
公元前278年，秦國(guó)大將白起帶兵南下，攻破楚國(guó)國(guó)都。屈原的理想破滅，絕望無(wú)比，雖有心報(bào)國(guó)，卻無(wú)力回天，只得以死明志，便在五月五日投汨羅江自殺。
百姓聞?dòng)嵑?，馬上劃船撈救。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，后來(lái)就逐漸發(fā)展成了龍舟競(jìng)賽。百姓們又怕魚(yú)蝦會(huì)糟蹋屈原的尸體，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，便有了如今吃粽子的習(xí)俗。
屈原端午心得體會(huì)篇二十一
屈原故里秭歸端午習(xí)俗，歷史悠久，有其獨(dú)特的文化空間和表現(xiàn)形式。農(nóng)歷五月初五為小端陽(yáng)，五月十五為大端陽(yáng)，五月二十五為末端陽(yáng)，一個(gè)端午三次過(guò)，主要為紀(jì)念生于秭歸樂(lè)平里的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)三閭大夫屈原。今年端午期間，該地推出的禮俗及文化元素十分豐富，主要有：
1、祭奠屈原。在五月五日上午，眾人聚集屈原廟、屈原祠或長(zhǎng)江岸邊，設(shè)祭壇，拜祭屈原。祭奠設(shè)主祭、嚴(yán)祭，敬香上供，恭誦祭文，跪拜燒紙。今年端午節(jié)的祭祀活動(dòng)，更是別具一格。不僅有參加活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)祭祀屈原，還有海峽兩岸的著名詩(shī)人祭祀屈原，以及海峽兩岸的屈原后裔祭祀屈原、當(dāng)?shù)氐娜罕娂漓肭?。尤其是海峽兩岸的屈原后裔在屈原故里祭祀屈原，這在歷史上還是首次。
2、游江招魂。五月初五或五月十五黎明，龍舟下水前，劃手們隨“站頭”叩拜天地，飲雞血酒，隆重地將長(zhǎng)塊紅布掛上龍舟，即“龍舟披紅”。禮畢，眾齊到江邊安龍頭下水，同時(shí)，龍舟中的擊鼓人扮屈原之妹屈幺姑，呼喚：“我哥回，我哥回――”然后，“站頭”吹哨舞橈片點(diǎn)標(biāo)，龍舟開(kāi)始游動(dòng)，唱《起槳曲》。不久舟至江心，便接唱《招魂曲》，呼喚屈子魂歸：安安然然回故鄉(xiāng)，好和鄉(xiāng)親過(guò)端陽(yáng)。唱《招魂曲》、游江的過(guò)程中，岸邊的人和龍舟上的隊(duì)員向江中拋撒用彩線纏繞的粽子。唱完《招魂曲》，龍舟的游江也隨之在水面上劃了一圈。此時(shí)，便準(zhǔn)備正式競(jìng)渡比賽。今年端午節(jié)，湖北省外及港澳臺(tái)龍舟代表隊(duì)、湖北省內(nèi)龍舟代表隊(duì)30多支，將在中國(guó)龍舟訓(xùn)練基地――秭歸縣徐家沖港灣“游江招魂”。
3、龍舟競(jìng)渡。參加比賽的龍舟顏色各異，有黃龍、白龍、紅龍等，劃船的人數(shù)不等，船尾一人掌艄把握方向，船腰一人擊鼓喊號(hào)子，各條龍舟爭(zhēng)相前進(jìn)，場(chǎng)面十分壯觀，成為融民族性、競(jìng)爭(zhēng)性、娛樂(lè)性于一體的文化體育活動(dòng)，一種新的節(jié)日民俗。
4、吃粽子、蒸饃饃。三個(gè)端午（陽(yáng)）都吃粽子（高山不產(chǎn)糯米的地方是吃粑粑，即蒸饃饃），初五、十五、二十五都會(huì)全家齊動(dòng)員，用蓼竹葉包糯米，包出三角棱形、中間有紅棗的、綠油油的粽子，或用剛收割的麥子磨出的麥面蒸出又大又軟的粑粑（饃饃），還特意請(qǐng)回出嫁的女兒一起過(guò)端午。端午節(jié)前夕，全國(guó)85家廠商，在屈原故里秭歸展出2000多種粽子及其他節(jié)令食品。這些商家來(lái)自廣東、江蘇、浙江、湖北等地。
5、喝雄黃酒。端午這天，將雄黃研成粉末倒入酒中，喝少許，涂于小孩額前耳后，可防蟲(chóng)咬，防毒，灑于房前屋后、床角墻根，防毒蛇、毒蟲(chóng)。
6、掛艾蒿菖蒲。端午節(jié)當(dāng)天清晨，露水未干時(shí)，上山采割艾蒿、菖蒲，回家用彩帶扎上，懸掛大門兩旁（三個(gè)端午都如此），避邪祛風(fēng)。采來(lái)的艾蒿除了當(dāng)天應(yīng)節(jié)外，一年中，不論何時(shí)有什么痛癢時(shí)，隨時(shí)可摘取幾枝配以大蒜梗（也可不配），用水煎煮，洗擦患處或泡腳，可止癢祛風(fēng)消炎。小孩消化不良，也可用艾葉煮雞蛋，將熱蛋在孩子肚子上來(lái)回滾動(dòng)，即可去滯。
7、扎香袋（包）。將艾蒿、雄黃、陳大蒜梗、松、柏或花椒、胡椒、白果、核桃、瓜子或五種中藥材裝入布中，以五彩線纏繞，佩戴胸前，祛邪防病。
8、農(nóng)民騷壇詩(shī)社。騷壇詩(shī)社成立于明清時(shí)期，延續(xù)至今，是秭歸一個(gè)民間詩(shī)歌組織。其詩(shī)歌內(nèi)容以憑吊屈原、謳歌時(shí)代為主題，社員以愛(ài)好詩(shī)歌的農(nóng)民為主，素有“中國(guó)第一農(nóng)民詩(shī)社”之美譽(yù)。騷壇詩(shī)社在全國(guó)的影響很大，與上海白社、東坡詩(shī)社等全國(guó)有名的詩(shī)社都有交往。目前，社員已達(dá)60人，范圍擴(kuò)展至秭歸縣各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。1949年后詩(shī)社曾一度中斷，1982年由農(nóng)民詩(shī)人譚光沛倡導(dǎo)恢復(fù)，至今仍年年堅(jiān)持開(kāi)展活動(dòng)。騷壇詩(shī)社保存下來(lái)的明清時(shí)期詩(shī)稿約x00首，自1982年恢復(fù)騷壇后，社員共寫詩(shī)填詞約4500多首，出版《吊屈原專集》等騷壇專集x本。其中，78歲的李國(guó)杰老人寫詩(shī)達(dá)x00多首，老社長(zhǎng)、農(nóng)民詩(shī)人譚光沛公開(kāi)發(fā)表詩(shī)作x0多首。
9、稻場(chǎng)娛樂(lè)。末端午夜，家人團(tuán)聚，親友云集，同時(shí)喜慶夏收，由一家或數(shù)家作東，邀請(qǐng)全村鄉(xiāng)親鄰里自?shī)首詷?lè)，跳當(dāng)?shù)氐慕|花鼓戲，唱山民歌，吹打樂(lè)合奏，劃旱龍船，玩獅子等，往往通宵達(dá)旦。同時(shí)，末端午還“送瘟船”，有的叫“送神船”。至此，端午節(jié)過(guò)完。
x、世界最長(zhǎng)龍舟亮相屈原故里。一艘世界上首次帶輔助動(dòng)力裝置、設(shè)計(jì)全長(zhǎng)為62米的最長(zhǎng)鋼制龍舟，將于今年端午節(jié)期間亮相當(dāng)20x屈原故里端午文化節(jié)活動(dòng)。這艘龍舟寬2.4米、型深0.6米、設(shè)計(jì)吃水0.4米，可容納120人同時(shí)乘劃，擬將申請(qǐng)大世界吉尼斯。建成后的巨型龍舟全長(zhǎng)62米，以紀(jì)念屈原62壽歲。
[淺談屈原故里十大特色端午習(xí)俗原汁原味展現(xiàn)]
屈原端午心得體會(huì)篇二十二
我國(guó)人民為紀(jì)念偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，每年農(nóng)歷五月初五都要過(guò)端午節(jié)，這個(gè)風(fēng)俗后來(lái)傳到了朝鮮、日本、緬甸、越南、馬來(lái)西亞等國(guó)。
屈原，生活在兩千三百多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，年輕時(shí)就胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，表現(xiàn)出驚人的才能，得到了楚懷王信任，官至“左徒”，據(jù)司馬遷《史記》記載，他內(nèi)“與王圖議國(guó)事”，外“接遇賓客，應(yīng)付諸侯”，是掌管內(nèi)政、外交的大臣。
戰(zhàn)國(guó)本是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭(zhēng)霸的混亂時(shí)期，秦國(guó)任用商鞅變法后日益強(qiáng)大，常對(duì)六國(guó)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。當(dāng)時(shí)只有楚國(guó)和齊國(guó)能與之抗衡。鑒于當(dāng)時(shí)形勢(shì)，屈原主張改良內(nèi)政，對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦，因而侵害了上層統(tǒng)治階級(jí)的利益，遭到了那些受秦國(guó)賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。
糊涂的懷王聽(tīng)信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，把他放逐到漢北，結(jié)果楚懷王被秦國(guó)騙去當(dāng)了三年階下囚，死在異國(guó)。
屈原看到這一切，極端氣憤。他堅(jiān)決反對(duì)向秦國(guó)屈辱投降，這遭到政敵們更嚴(yán)重的迫害。新即位的楚襄王比他父親更昏庸，把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方。
在長(zhǎng)期的流放生活中，屈原沒(méi)有屈服。他堅(jiān)持自己的政治主張，決不隨波逐流。拿起筆抒寫自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，指斥“群小”誤國(guó)，為后人留下了千古不朽的詩(shī)篇。
屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)最偉大、最杰出的浪漫主義詩(shī)人，后人稱他的作品為“楚辭”。代表作是《離騷》，這是屈原作品中最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，共三百七十三句，兩千七百七十七個(gè)字，詩(shī)中敘述了詩(shī)人為實(shí)行自己的政治主張所遭受的打擊和迫害，深刻表達(dá)自己內(nèi)心的痛苦、對(duì)人民和對(duì)祖國(guó)忠貞不渝的感情。
屈原在長(zhǎng)期的流放跋涉中，精神和生活上所受的摧殘和痛苦是可想而知的。一天他正在江畔行吟，遇到一個(gè)打漁的隱者，隱者見(jiàn)他面色憔悴形容枯槁，就勸他“不要拘泥”、“隨和一些”，和權(quán)貴們同流合污。屈原道：“寧赴湘流葬于江魚(yú)之腹中;安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”(意思是：我寧肯跳進(jìn)江水中去，葬身在魚(yú)肚里，哪能使自己潔白的品質(zhì)蒙受世俗的灰塵?)。
公元二七八年，楚國(guó)的都城被秦兵攻破，詩(shī)人精神上受到了極大的打擊，眼看國(guó)破之難，卻又無(wú)法施展自己的力量，他憂心如焚，在極端失望和痛苦中，詩(shī)人來(lái)到了長(zhǎng)江東邊的汨羅江，抱石自沉。他死時(shí)大約六十二歲，正是農(nóng)歷五月初五。
兩千多年的歲月，這在歷史的長(zhǎng)河中不能算短短的一瞬了，可是盡管大江東去，暮往朝來(lái)，詩(shī)人屈原的形象卻依然留在人們心間。如今，每到端午節(jié)那天，人們?nèi)砸诮永飫濤堉?，把粽子系上五彩絲線來(lái)紀(jì)念偉大的詩(shī)人屈原，可見(jiàn)詩(shī)人的作品和精神是永存的了!
屈原端午心得體會(huì)篇二十三
農(nóng)歷5月初五的端午節(jié)馬上就要到了，今年端午不同于往年，蘇州將借“伍子胥起源說(shuō)”的蘇州端午節(jié)進(jìn)入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的東風(fēng)，端午節(jié)這天將正式舉行伍子胥大型祭祀活動(dòng)。對(duì)此，專家表示，端午姓“伍”姓“屈”不是關(guān)鍵，中國(guó)民俗的“文化共享”才是最重要的。
端午姓甚名誰(shuí)，專家看來(lái)不是關(guān)鍵，但當(dāng)端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的認(rèn)識(shí)已經(jīng)深入人心且被國(guó)人普遍接受的情況下，再來(lái)顛覆此種共識(shí)難免遭致非議。作為一種民俗，端午節(jié)自產(chǎn)生以來(lái)的二千多年間已經(jīng)在國(guó)人心目中定格成一種文化符號(hào)，因?yàn)榕c屈原結(jié)緣，人們習(xí)慣上就將其稱為詩(shī)人節(jié)。人們?cè)诙宋绻?jié)這天紀(jì)念屈原，不僅是為了緬懷屈原的愛(ài)國(guó)情懷，也是在表達(dá)對(duì)他為中國(guó)文化作出的杰出貢獻(xiàn)的追思念想。每到端午，國(guó)人就會(huì)記起我國(guó)第一位偉大的'愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，他是聯(lián)合國(guó)確認(rèn)的中國(guó)歷史上最偉大的世界文化名人之一，并由此追懷他高尚的人格：不愿與世俗同流合污的高潔情懷?“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”；對(duì)百姓懷抱的深切同情??“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；對(duì)理想的不懈追尋??“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
端午節(jié)是詩(shī)人節(jié)，也就是文化節(jié)，只有屈原這樣的文化巨人堪當(dāng)此任??享有萬(wàn)民紀(jì)念，伍子胥算哪門子文化名人，硬要說(shuō)他也代表了某種文化的話，那就是復(fù)仇文化，所謂君子報(bào)仇十年未晚?？涩F(xiàn)代社會(huì)需要弘揚(yáng)這種復(fù)仇文化嗎？我們正在建的是和諧社會(huì)，提倡依法治國(guó)，以德治國(guó)，我們需要的是寬容，人道，忠恕和友愛(ài)，而不是仇恨，像伍子胥那樣，一旦大仇得報(bào)，整個(gè)人就似失去了往日的精力一般，再也燃燒不起那一道無(wú)堅(jiān)不摧的火焰。將端午節(jié)的紀(jì)念對(duì)象置換成伍子胥的危險(xiǎn)就在于此。
撇開(kāi)端午節(jié)紀(jì)念誰(shuí)背后的利益盤算，單從“文化共享”這點(diǎn)而論，我以為端午姓“伍”姓“屈”不是關(guān)鍵的專家論點(diǎn)是站不住腳的。從上述分析中可知，讓一個(gè)復(fù)仇狂替代一位大詩(shī)人成為端午節(jié)的主角，標(biāo)榜的是全然不同的文化價(jià)值觀，與建設(shè)和諧社會(huì)的宗旨相悖，不可取。
端午節(jié)“屈伍之爭(zhēng)”不是關(guān)鍵
今年年初，“伍子胥起源說(shuō)”的蘇州端午節(jié)進(jìn)入了首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，而今年端午，蘇州將正式舉行伍子胥大型祭祀活動(dòng)，此次大型公祭又一次把端午節(jié)的“伍子胥”與“屈原”之爭(zhēng)推進(jìn)人們視線。
其實(shí)，端午節(jié)“屈伍之爭(zhēng)”，無(wú)論最后花落誰(shuí)家，都不能是以一方放棄端午節(jié)而告終的，因?yàn)槎宋绻?jié)早已從當(dāng)初一個(gè)地域性的節(jié)日演變成為今天民族性的盛節(jié)。
正如專家所言，這次蘇州公祭對(duì)于全國(guó)過(guò)端午節(jié)其實(shí)都是一個(gè)啟示和提醒，告訴國(guó)人別忘記自己的傳統(tǒng)節(jié)日和先人留下的寶貴民族精神。須知，傳統(tǒng)節(jié)日的形成是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀的過(guò)程。端午節(jié)姓“屈”還是姓“伍”其實(shí)不是關(guān)鍵，關(guān)鍵在于傳統(tǒng)節(jié)日離我們漸行漸遠(yuǎn)的今天，我們?cè)撊绾巍皬?fù)興”這道沉甸甸的文化課題。
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