論證是通過(guò)提出一系列的理由、證據(jù)和觀點(diǎn)，來(lái)證明或支持某一立場(chǎng)或觀點(diǎn)?？偨Y(jié)要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和流暢性，使讀者容易理解。掌握好總結(jié)的技巧和方法，我們可以寫(xiě)出更加出色的總結(jié)作品。
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇一
如果家長(zhǎng)通過(guò)羞辱或冷淡孩子來(lái)糾正孩子的行為，孩子會(huì)變得刻板、教條。家長(zhǎng)采用溫和的、間接的方式管束孩子，孩子的道德觀念會(huì)更成熟。家長(zhǎng)的榜樣作用最能有效地幫助孩子內(nèi)化規(guī)則，學(xué)會(huì)自我控制。
如果孩子看到別人不遵守規(guī)則可以不受懲罰，他們就更容易違反規(guī)則。如果家長(zhǎng)能向孩子解釋他受懲罰的原因，更有助于孩子接受規(guī)則的約束。當(dāng)孩子理解行為的理由，他們就會(huì)采取自覺(jué)的行動(dòng)。比如，孩子明白早一點(diǎn)睡覺(jué)第二天精神更好，他就會(huì)乖乖地按時(shí)上床。大多數(shù)的孩子都會(huì)為自己違反規(guī)定感到羞愧，為自己能夠管住自己感到自豪。所以，家長(zhǎng)要盡量幫助孩子達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)階段，家長(zhǎng)和孩子的“舞蹈”應(yīng)該從家長(zhǎng)“領(lǐng)舞”過(guò)渡到孩子“領(lǐng)舞”，讓孩子自己把握自己的行為，家長(zhǎng)則在必要時(shí)調(diào)節(jié)方向和節(jié)奏。
同伴關(guān)系
7～12歲的學(xué)齡兒童大約40%的時(shí)間都是和同伴一起度過(guò)的。住得近的同齡、同性別的孩子經(jīng)常在一起玩，在游戲、活動(dòng)方面興趣一致的孩子很容易成為朋友。長(zhǎng)得漂亮、外向、愛(ài)幫助人的小朋友最受歡迎。一般來(lái)說(shuō)，平均每個(gè)學(xué)齡兒童有5個(gè)朋友。
3～7歲孩子還沒(méi)有形成友誼的概念。兒童之間的關(guān)系只是短暫的游戲同伴關(guān)系。這個(gè)階段的友誼還很不穩(wěn)定。
4～9歲的兒童要求朋友能夠服從自己的愿望和要求。如果順從自己就是朋友，否則就不是朋友。
6～12歲的兒童對(duì)友誼的互助性有了一定了解，能互相幫助，但不能共患難，有很明顯的功利性。這個(gè)階段的友誼強(qiáng)調(diào)平等、互相給予、步調(diào)一致。孩子建立和維持友誼的能力受家庭的影響。善于交際的'孩子的家長(zhǎng)往往也是熱情、寬容、樂(lè)于助人的。
家庭環(huán)境的變化，比如，搬家、父母離異，打亂了孩子的生活秩序，會(huì)使孩子的同伴關(guān)系受到影響。這階段的孩子還開(kāi)始參加集體活動(dòng)，加入一些團(tuán)隊(duì)或組織。在集體活動(dòng)中，孩子逐漸學(xué)會(huì)使自己的行為符合特定的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會(huì)服從或發(fā)布指令，配合、組織或領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的進(jìn)行。
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇二
摘要：留守兒童已成為當(dāng)今社會(huì)的一種熱點(diǎn)現(xiàn)象，青少年時(shí)期是一個(gè)人身體心理各方面發(fā)展成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，關(guān)心留守兒童以及關(guān)心留守兒童的心理問(wèn)題成為當(dāng)前一個(gè)刻不容緩的主題。本文針對(duì)“留守兒童”的心理問(wèn)題進(jìn)行了分析，找出其中的原因并提出合理有效的解決措施。
關(guān)鍵詞：留守兒童；心理問(wèn)題；原因；策略
留守兒童已成為當(dāng)今社會(huì)的一種熱點(diǎn)現(xiàn)象，特別是其心理方面的問(wèn)題。他們長(zhǎng)期缺乏來(lái)自父母的關(guān)愛(ài)和教育，內(nèi)心孤獨(dú)寂寞，長(zhǎng)此以往可能會(huì)產(chǎn)生各種心理問(wèn)題，如內(nèi)心封閉、自卑懦弱、缺乏交流的主動(dòng)性等，以上心理問(wèn)題嚴(yán)重影響兒童身心的健康發(fā)展、危害社會(huì)穩(wěn)定。
一、留守兒童心理問(wèn)題的表現(xiàn)
1、自卑心理普遍
所謂自卑，即低估自己的能力認(rèn)為自己各方面都不如其他人，是一種異常消極的情緒體現(xiàn)。留守兒童在父母離開(kāi)后經(jīng)?？吹酵g小朋友對(duì)爸媽撒嬌，而自己卻沒(méi)有依靠，他們就會(huì)生出自己不受父母喜愛(ài)、處處不如人的念頭，自卑心理就會(huì)悄然生出并逐漸增強(qiáng)。他們不敢嘗試新事物、面對(duì)挑戰(zhàn)停滯不前，不敢與同學(xué)老師交流。這種心理無(wú)形之中給自己設(shè)定了一系列不該存在的障礙，本來(lái)經(jīng)過(guò)努力可以達(dá)到的目標(biāo)也會(huì)認(rèn)為“我不行”而放棄追求，自卑的孩子看不到人生的希望、領(lǐng)略不到生活的樂(lè)趣。
2、自我封閉
自我封閉是一種隨所處境遇自然產(chǎn)生的對(duì)環(huán)境的心理防御機(jī)制。父母是孩子最好的吐露心聲的對(duì)象,但是他們?cè)诤⒆幽暧讜r(shí)就外出長(zhǎng)期分開(kāi)，孩子缺少親情的滋潤(rùn)，從而缺乏安全感和歸屬感，孤獨(dú)寂寞成為他們的心聲。他們沒(méi)有感情依靠，性格內(nèi)向，久而久之就把自己與外界隔離開(kāi)來(lái)。除了必要的生活和學(xué)習(xí)，大部分時(shí)間都待在家里或一個(gè)人獨(dú)處，不和他人來(lái)往封閉自己的內(nèi)心。長(zhǎng)期的寡言、焦慮和緊張，使兒童在人際溝通時(shí)會(huì)顯得不知所措，缺乏獨(dú)立自主的能力。
3、逆反心理
祖輩過(guò)度溺愛(ài)致使孩子養(yǎng)成一系列不良習(xí)性，把家長(zhǎng)話語(yǔ)當(dāng)耳旁風(fēng)，滋生逆反心理。他們常常不按常理做事，對(duì)不良傾向持認(rèn)同情感，對(duì)思想教育會(huì)抵制蔑視對(duì)抗。他們攻擊性很強(qiáng)，頂撞老師和家長(zhǎng)，與人交流時(shí)也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的敵意。長(zhǎng)時(shí)間下來(lái)，他們會(huì)結(jié)交一些不良人群，慢慢地走上彎路，對(duì)自己和社會(huì)都會(huì)造成危害。
4、認(rèn)知偏差
留守兒童正處于人生觀、價(jià)值觀認(rèn)知形成的關(guān)鍵時(shí)期，需要父母的關(guān)注和引導(dǎo)。但是父母外出打工，這些兒童無(wú)法得到父母思想認(rèn)識(shí)及人生價(jià)值觀上的引導(dǎo)與幫助，導(dǎo)致認(rèn)知偏差。這種偏差主要表現(xiàn)在自我認(rèn)知和價(jià)值觀上，自信心不足和享樂(lè)功利思想嚴(yán)重。同時(shí)受社會(huì)上各種不良風(fēng)氣的影響，不少留守兒童的人生觀和價(jià)值觀偏離正確方向，不能很好的分辨真假、美丑與善惡，學(xué)習(xí)缺乏興趣沒(méi)有目標(biāo)，甚至對(duì)父母產(chǎn)生怨恨情感冷漠。
二、留守兒童心理問(wèn)題產(chǎn)生的原因
留守兒童的心理問(wèn)題并不單是一個(gè)由父母長(zhǎng)期外出打工常年離家所引起的情感缺失和心態(tài)異常的`問(wèn)題，而是家庭、學(xué)校、社會(huì)以及留守兒童自身等交互作用的結(jié)果。
1、家庭教育缺乏，親子教育方式不當(dāng)
家庭教育的缺乏，親情關(guān)愛(ài)的缺失，是導(dǎo)致孩子產(chǎn)生心理問(wèn)題的直接原因。1）父母的教育方式留守兒童的父母認(rèn)為孩子在家只要有吃有喝就行了，給與孩子一切物質(zhì)上的滿(mǎn)足；個(gè)別父母把孩子送去寄宿制學(xué)校，對(duì)家庭和學(xué)校教育職責(zé)認(rèn)識(shí)不清。他們由于長(zhǎng)期不能和孩子在一起而存在“補(bǔ)償心理”，通過(guò)金錢(qián)來(lái)滿(mǎn)足孩子物質(zhì)上的要求作為補(bǔ)償，使孩子養(yǎng)成了浪費(fèi)的習(xí)慣。他們不明白孩子需要的是精神心靈上的而非物質(zhì)。2）監(jiān)護(hù)人的教育方式祖輩文化程度低、思想觀念陳舊、自身健康有限能力不足，所以他們對(duì)兒童采用溺愛(ài)的方式，過(guò)分的寬容放任孩子。而親朋好友以及老師等對(duì)不是自己的孩子會(huì)有很大顧慮，不會(huì)過(guò)分的管教，慢慢地使兒童缺乏自我約束力，養(yǎng)成刁蠻任性的不良行為習(xí)慣。
2、學(xué)校教育缺失
家庭生活的不完善需要學(xué)校更多的幫助與關(guān)心來(lái)彌補(bǔ)。由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)薄弱、教育觀念陳舊及教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)低下使學(xué)校無(wú)法彌補(bǔ)家庭教育的缺失。1）教育基礎(chǔ)設(shè)施不完善學(xué)?；A(chǔ)建設(shè)不能滿(mǎn)足學(xué)生需求，不利于兒童身心健康發(fā)展。首先，學(xué)校沒(méi)有一定的教學(xué)輔助設(shè)備，如教學(xué)多媒體、計(jì)算機(jī)教室等，無(wú)法開(kāi)闊學(xué)生的視野。其次，學(xué)校也無(wú)大型圖書(shū)館，讓學(xué)生不能從書(shū)中認(rèn)識(shí)世界。最后，學(xué)校還沒(méi)有足夠的體育設(shè)施讓學(xué)生能夠鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)，更好的促進(jìn)兒童身心健康發(fā)展。2）缺乏專(zhuān)業(yè)的心理咨詢(xún)師農(nóng)村學(xué)校缺乏專(zhuān)業(yè)的心理咨詢(xún)師、也沒(méi)開(kāi)設(shè)心理健康教育方面的課程，以至于孩子在遇到一些心理方面的問(wèn)題時(shí)不能及時(shí)得到解決。老師有時(shí)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行微弱的輔導(dǎo)，但起不到解決問(wèn)題的效果。資金、人員配備限制不能組織一些大規(guī)模心理健康教育活動(dòng)，不能及時(shí)的對(duì)孩子進(jìn)行心理健康輔導(dǎo)。3）教師缺乏職業(yè)素養(yǎng)農(nóng)村學(xué)校老師學(xué)歷整體偏低、專(zhuān)業(yè)化程度低下、甚至缺少職業(yè)道德。老師只會(huì)關(guān)心學(xué)習(xí)好聽(tīng)話的學(xué)生，根本就不會(huì)關(guān)心差生。留守兒童學(xué)習(xí)生活條件比同齡兒童差很多，老師也就不能給與他們所需要的關(guān)愛(ài)。所以他們會(huì)逐漸性格孤僻，產(chǎn)生心理問(wèn)題。很多老師缺乏個(gè)人素養(yǎng)，認(rèn)為孩子是別人的自己沒(méi)必要特別關(guān)心他們，只要保證學(xué)生在校不出事故就行，由此留守兒童的心理問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重。
3、社會(huì)的不良環(huán)境
1）社會(huì)上各種不健康信息腐蝕留守兒童心靈社會(huì)上存在大量不良青年整天坑蒙拐騙、打架斗毆造成很大負(fù)面影響；留守兒童缺少父母關(guān)愛(ài)、無(wú)人管教引導(dǎo)，同時(shí)正處于青春叛逆期易受不良分子的引誘，最終誤入歧途；其次，各種信息化水平提高，出現(xiàn)眾多不良場(chǎng)所比如網(wǎng)吧；祖輩過(guò)分溺愛(ài)導(dǎo)致其經(jīng)常逃學(xué)去上網(wǎng)。2）政府及社會(huì)各界對(duì)留守兒童關(guān)愛(ài)不夠農(nóng)村基層組織監(jiān)管不力，沒(méi)有對(duì)色情暴力文化市場(chǎng)進(jìn)行整治。并且農(nóng)村個(gè)人對(duì)留守兒童發(fā)展認(rèn)識(shí)淡薄，意識(shí)不到為兒童的心理發(fā)展制定一些措施。社會(huì)各界也無(wú)專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)來(lái)對(duì)留守兒童進(jìn)行心理的教育，使其心理出現(xiàn)偏差。
三、留守兒童心理問(wèn)題的應(yīng)對(duì)策略
1、家庭教育層面
家庭是留守兒童的精神支持和動(dòng)力源泉，為了促進(jìn)留守兒童心理健康發(fā)展我們就要從家庭角度出發(fā)，加強(qiáng)家庭教育。1）外出務(wù)工父母要加強(qiáng)與留守兒童的溝通外出父母應(yīng)盡自身最大努力加強(qiáng)與孩子的溝通交流。打電話、寫(xiě)信、甚至網(wǎng)絡(luò)視頻等多種方式經(jīng)常性的與子女交流，多向孩子表達(dá)對(duì)其關(guān)愛(ài)思念之情；多了解一下現(xiàn)代的流行趨勢(shì)，增加與孩子的共同語(yǔ)言；父母還應(yīng)經(jīng)常與班主任聯(lián)系了解孩子學(xué)習(xí)情況及在校表現(xiàn)，向監(jiān)護(hù)人了解其生活狀況及心理情況，以便及時(shí)予以正確的指導(dǎo)和幫助。2）留守監(jiān)護(hù)人要多關(guān)注留守兒童動(dòng)態(tài)作為留守兒童的監(jiān)護(hù)人，要經(jīng)常與留守兒童溝通交流，細(xì)心的觀察及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子的不良行為，給予必要的正確教育和指導(dǎo)；也可以在家中建立一種自由、民主的和諧家庭氛圍，讓孩子能夠輕松自由的生活。最重要的是，監(jiān)護(hù)人要隨時(shí)向留守兒童的父母反饋其情況，和學(xué)校三方面共同合作，給予留守兒童更多的人文關(guān)懷，讓留守兒童的心理得到健康發(fā)展。
2、學(xué)校教育層面
學(xué)校作為學(xué)生成長(zhǎng)的搖籃，是留守兒童受教育的主要場(chǎng)所。學(xué)校應(yīng)有針對(duì)性地面對(duì)這一特殊群體廣泛開(kāi)展工作，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。1）創(chuàng)建留守兒童與其外出務(wù)工父母檔案留守兒童心理問(wèn)題關(guān)系重大，學(xué)校應(yīng)該給予足夠重視。學(xué)校要與有關(guān)部門(mén)密切聯(lián)系，清楚了解本校留守兒童數(shù)量并適時(shí)登記建立檔案。以班級(jí)為單位，學(xué)校應(yīng)詳細(xì)調(diào)查當(dāng)?shù)亓羰貎和屯獬鰟?wù)工父母的具體情況，詳細(xì)記錄其情況，及時(shí)把留守兒童的學(xué)習(xí)情況、思想表現(xiàn)等告知其父母抑或監(jiān)護(hù)人。如留守兒童發(fā)生異常情況，學(xué)校也可聯(lián)系家長(zhǎng)，雙方共同協(xié)商幫助留守兒童健康發(fā)展。2）引進(jìn)專(zhuān)業(yè)人才，促進(jìn)學(xué)校心理健康教育學(xué)校要建立心理咨詢(xún)室，聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)的心理老師，定期的對(duì)老師及學(xué)生開(kāi)展心理健康講座；開(kāi)設(shè)心理輔導(dǎo)課程，由心理老師專(zhuān)門(mén)講授或班主任偶爾輔導(dǎo)；定期請(qǐng)具有影響力的心理咨詢(xún)師來(lái)校開(kāi)設(shè)心理健康講座，普及心理健康教育知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的心理健康意識(shí)；最后，學(xué)校應(yīng)對(duì)留守兒童進(jìn)行必要的心理健康測(cè)試，并建立心理健康檔案，從中進(jìn)行分析研究，促進(jìn)心理健康發(fā)展。3）提高教師自身素質(zhì)加強(qiáng)教師的素質(zhì)培訓(xùn)，使老師能夠公平的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，讓留守兒童享有與其他同齡兒童同等的待遇。教師本身就是行勝于言，要提高自身素質(zhì)，給孩子提供一個(gè)好的榜樣，進(jìn)而成為孩子心中心理健康的表率，引導(dǎo)學(xué)生身心健康發(fā)展。
3、社會(huì)環(huán)境層面
留守兒童心理問(wèn)題事關(guān)學(xué)校、家庭和社會(huì)等各方面，不僅需要家庭教育和學(xué)校及老師的相互合作，同時(shí)還應(yīng)該有社會(huì)的參與。1）優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，加強(qiáng)正面教育近些年新聞側(cè)重于宣傳“問(wèn)題兒童”，不利于其心理健康，因此媒介應(yīng)調(diào)整報(bào)道角度，反映問(wèn)題的同時(shí)大力宣揚(yáng)其中自強(qiáng)不息的優(yōu)秀典型，激發(fā)他們的自信；對(duì)社會(huì)各界關(guān)愛(ài)留守兒童給予積極報(bào)道并呼吁更多力量加入到關(guān)愛(ài)行列中來(lái)，大力整治校園周邊環(huán)境，打擊違法經(jīng)營(yíng)的網(wǎng)吧、電子游戲室；凈化網(wǎng)絡(luò)及媒體上不良信息的充斥，為兒童創(chuàng)設(shè)一個(gè)文明美好的社會(huì)，有效解決留守兒童的心理問(wèn)題。2）開(kāi)展心理健康宣傳活動(dòng)開(kāi)展大型心理健康宣傳活動(dòng)，讓人們了解心理健康的基本知識(shí)；利用每年的“5.25”心理健康宣傳日，大力普及心理健康教育；聯(lián)合各大媒體進(jìn)行宣傳，還可以墻繪一些心理方面的漫畫(huà)，進(jìn)行滲透的心理健康教育；請(qǐng)知名心理專(zhuān)家定期開(kāi)展心理講座，電視上增添心理方面的節(jié)目。
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［2］吳威雄.淺析農(nóng)村留守兒童的心理問(wèn)題及應(yīng)對(duì)策略［j］.教育探究，04期
［3］刑一.淺析農(nóng)村留守兒童的心理問(wèn)題發(fā)展成因［j］.滾動(dòng)快訊，2003期
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇三
[論文摘要]瑞吉?dú)W教育方式在中國(guó)走過(guò)十年的推介之后，如若真正成為改革中國(guó)幼兒教育發(fā)展的他山之石，必須注重教師這一教育發(fā)展過(guò)程中關(guān)鍵的中介因素。文章旨在通過(guò)瑞吉?dú)W式幼兒教育與中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育中教師角色的比較分析，為構(gòu)建“中國(guó)式瑞吉?dú)W”教育方法中教師群體的角色而努力。
[論文關(guān)鍵詞]瑞吉?dú)W中國(guó)化教師角色
瑞吉?dú)W幼兒教育方式發(fā)端于第二次世界大戰(zhàn)后意大利民眾自力更生建立的家長(zhǎng)團(tuán)體自行運(yùn)作的學(xué)校。學(xué)校的開(kāi)放性、學(xué)生教育的公正、民主性是自始有之，經(jīng)過(guò)20世紀(jì)六七十年代的探索，到80年代理論構(gòu)建和實(shí)踐模式初具規(guī)模并具有一定的世界影響。在隨后的發(fā)展中，不但國(guó)際反響日漸聲隆，自身的研究也日臻完善。
到90年代，瑞吉?dú)W幼兒教育方式就其理論自身而言是較為完善的。但是在中國(guó)的幼兒教育界，在引入和推廣的過(guò)程中，一直是“叫好不叫座”。6月28～29日，華東師范大學(xué)朱家雄教授與韓國(guó)漢陽(yáng)女子大學(xué)金恩姬教授共同組織了“中韓幼兒教育領(lǐng)域瑞吉?dú)W教育方案的應(yīng)用與轉(zhuǎn)化”國(guó)際研討會(huì)，提出了“向瑞吉?dú)W學(xué)習(xí)什么？”“學(xué)習(xí)并挑戰(zhàn)瑞吉?dú)W”的會(huì)議主題。朱家雄在報(bào)告中提道：“不管瑞吉?dú)W教育系統(tǒng)本身怎么理想，也不管有多少人把它捧得多高，它只屬于意大利瑞吉?dú)W這一特定環(huán)境，沒(méi)有人能把它原封不動(dòng)地搬到中國(guó)內(nèi)地來(lái)，若一定要這樣做，等待他的可能是失敗?！?/p>
這不僅表明了瑞吉?dú)W教育方式的學(xué)習(xí)不能機(jī)械模仿，也提出了一個(gè)深遠(yuǎn)的文化和理論命題，即不同文化的借鑒的實(shí)質(zhì)必須也只能源于創(chuàng)新，就瑞吉?dú)W教育方式而言，專(zhuān)家們坦言要“瑞吉?dú)W中國(guó)化”，而不應(yīng)追求“中國(guó)式瑞吉?dú)W”。在諸多影響瑞吉?dú)W中國(guó)化的因素中，本文主要探討教師的角色塑造問(wèn)題。
一、瑞吉?dú)W教育方式中教師角色的分析
關(guān)于教師角色的理論研究，國(guó)外起步較早，到20世紀(jì)50年代，已從初期重視教師的角色品質(zhì)研究過(guò)渡到大批關(guān)于教師期望的研究。教師角色理論引入中國(guó)后，我們的研究是兩者的結(jié)合，即在社會(huì)期望基礎(chǔ)上的角色品質(zhì)研究，以期新時(shí)期的教師能夠從應(yīng)然走向必然。綜合瑞吉?dú)W教學(xué)方式的研究，其教育教學(xué)過(guò)程中教師的角色有以下特點(diǎn)：
1、教師是兒童活動(dòng)的策劃者。教師工作的核心在于對(duì)兒童活動(dòng)目標(biāo)的理性認(rèn)知、活動(dòng)方式的謹(jǐn)慎篩選、活動(dòng)過(guò)程的縝密預(yù)期和活動(dòng)結(jié)果的深切反思。項(xiàng)目教學(xué)是對(duì)教師此項(xiàng)要求的最后詮釋。兒童成長(zhǎng)階段的最大特點(diǎn)就是活動(dòng)。活動(dòng)在通常情況下就是兒童存在的方式，成人對(duì)兒童的認(rèn)知和參與方式是幼兒教育活動(dòng)的關(guān)鍵，瑞吉?dú)W在這方面的探索是具有啟發(fā)性的。
2、教師是兒童生活的倡導(dǎo)者。生活是人存在的實(shí)質(zhì)。兒童的生活很簡(jiǎn)單，但這絕非是單調(diào)而是單純，兒童的生活即是個(gè)體的自我生發(fā)過(guò)程，也是成人參與下的生成過(guò)程，所以倡導(dǎo)者的實(shí)質(zhì)即在于要倡而不是要控，要疏而不是要堵，要揚(yáng)而不是要抑，要成而不是要?dú)?。成人要理性地融入孩子的生活?/p>
3、教師是兒童成長(zhǎng)的引導(dǎo)者。成長(zhǎng)是兒童活動(dòng)、學(xué)習(xí)、生活的目標(biāo)。引導(dǎo)者要引其所去，為其所能，導(dǎo)其所欲，成其所成。
二、當(dāng)下中國(guó)幼兒教師的角色分析
1、教師是兒童活動(dòng)的組織者。通常情況下，幼兒教師是兼有策劃者和組織者的`雙重特點(diǎn)的，但主要是以組織者的身份出現(xiàn)的。而所謂活動(dòng)的組織者在一般情況下就是活動(dòng)的發(fā)起者、控制者、結(jié)束者和評(píng)判者，是主動(dòng)參與的。因此，兒童的活動(dòng)不再是兒童的而是教師的，所以才有了“兒童游戲”成為“游戲兒童”。
三、中國(guó)瑞吉?dú)W式教師角色塑造
角色塑造是職業(yè)范疇的用語(yǔ)，是自然人通過(guò)一系列的活動(dòng)和過(guò)程走向職業(yè)人的歷程。角色塑造會(huì)經(jīng)歷以下三個(gè)階段：
1、要有角色認(rèn)知。就教師的社會(huì)職能而言，既有其一貫的傳統(tǒng)內(nèi)涵，又深具一定的時(shí)代內(nèi)涵。所以，當(dāng)今的教師角色要以不變應(yīng)萬(wàn)變，又要以變應(yīng)變。朱家雄教授曾說(shuō)，瑞吉?dú)W幼兒教育方式的成功主要在于它順應(yīng)當(dāng)今世界幼教改革的潮流。那么“潮流”的內(nèi)容是什么？即發(fā)揮潛能，具有獨(dú)立思考能力和批判精神的全面發(fā)展兒童的培養(yǎng)，而在這一過(guò)程中，尊重與民主是尤為重要的。我們?cè)谖杖鸺獨(dú)W幼兒教育方式過(guò)程的關(guān)鍵在于教師的角色認(rèn)識(shí)在瑞吉?dú)W式教師角色認(rèn)知過(guò)程中，由于文化背景有差距，文化傳統(tǒng)也不同，我們絕不能簡(jiǎn)單地角色模仿，機(jī)械移植，而要從表象看本質(zhì)。盡管目標(biāo)相同，但是達(dá)到目標(biāo)的方式和步驟是可以不同的，也即所謂的“民族的才是世界的”。
2、要經(jīng)由角色分析。如果角色認(rèn)知解決的是共性問(wèn)題，那么角色分析就要解決個(gè)性問(wèn)題。如果前者是機(jī)構(gòu)到集體行為，那么后者就是個(gè)體行為。瑞吉?dú)W教育方式在中國(guó)推行十年中的上熱下冷現(xiàn)象，盡管有諸多影響因素，但有一條是不能或缺的，即幼兒教師的低調(diào)態(tài)度。當(dāng)然，教師角色的轉(zhuǎn)變不能依靠個(gè)體的自我轉(zhuǎn)變，但沒(méi)有個(gè)體的努力也就沒(méi)有集體的效果呈現(xiàn)，職業(yè)生涯設(shè)計(jì)對(duì)于幼兒教師同樣不可或缺。
3、角色努力。有目標(biāo)不等于有結(jié)果。目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是知、情、意、行的和諧統(tǒng)一。其中情、意尤為關(guān)鍵。成功的角色塑造絕非一朝一夕之事，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的艱苦努力。教師的角色努力更需要在實(shí)踐中不斷反思與提高。不管是群體塑造還是個(gè)體努力，態(tài)度都很重要。某種程度上，態(tài)度決定了結(jié)果。
在中國(guó)瑞吉?dú)W式教師的培養(yǎng)過(guò)程中，一定會(huì)有諸多挑戰(zhàn)，還需要注意以下幾方面的問(wèn)題：第一，切忌模仿?！皷|施效顰”的古語(yǔ)猶在，參觀也好，研究案例也罷，在現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)場(chǎng)景，教師是有血有肉的人，成功的教師絕不是“像誰(shuí)”，而是在“是誰(shuí)”中成為自己。第二，重在創(chuàng)新?！爸袊?guó)瑞吉?dú)W式”而非“瑞吉?dú)W式中國(guó)”立意即在于此。成功不在于重復(fù)而在于摸索出屬于我們自己的方式。第三，貴在持久。教育事業(yè)是不可能畢其功于一役的?！笆陿?shù)木，百年樹(shù)人”不獨(dú)指學(xué)生培養(yǎng)，教師的改造何嘗不是如此，甚或更難更久。當(dāng)然，時(shí)不待我，必須只爭(zhēng)朝夕。但要清楚事情的發(fā)展是要有一個(gè)過(guò)程的，差別是過(guò)程的長(zhǎng)短。
狹義的中國(guó)瑞吉?dú)W式教師角色塑造已是挑戰(zhàn)，廣義的教師群體――家長(zhǎng)、社會(huì)中的成年人的角色塑造更是難上之難。不管怎樣，開(kāi)始就好。
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇四
伴隨著思維能力的整體發(fā)展，2~6歲的學(xué)前期兒童正處于特殊的游戲發(fā)展階段，皮亞杰將這一階段命名為象征性游戲或假裝游戲階段。假裝游戲開(kāi)始于兒童幼年的客體替代(如將香蕉假裝為電話)，進(jìn)而發(fā)展為復(fù)雜的角色扮演或假想伙伴玩耍。在整體上，假裝游戲是指一種有意識(shí)、但不含欺騙目的的游戲形式。行為者在準(zhǔn)確地感知到實(shí)際情況的條件下，有意想象出非真實(shí)的情境，并根據(jù)這種想法有意公開(kāi)作出非真實(shí)的行為。盡管不同形式的假裝游戲在本質(zhì)上存在著一定的聯(lián)系，但是仍然呈現(xiàn)出差異化的特征和功能，值得深入探究。作為學(xué)前期兒童假裝游戲的重要表現(xiàn)形式之一，假想伙伴(imaginarycompanion)指的是在與他人對(duì)話和直接游戲的一段時(shí)間內(nèi)，兒童所命名和指向的一個(gè)客觀實(shí)物或看不見(jiàn)的角色。
一、假想伙伴與兒童認(rèn)知發(fā)展之間的關(guān)系
從年齡階段上來(lái)看，假想伙伴對(duì)于個(gè)體想象力發(fā)展的影響不僅貫穿于整個(gè)嬰幼兒階段，在成年期似乎依然會(huì)以某種變式存在著。在嬰兒階段，艾可多羅(acredolo)等研究者提出，之后創(chuàng)造出假想伙伴的嬰兒在此時(shí)就顯示出一種對(duì)于想象性玩具特別的喜愛(ài)。在幼兒階段，有假想伙伴的兒童更傾向于將神話融入到他們的游戲當(dāng)中，并且將此類(lèi)事件解釋得更加神奇，或者進(jìn)行更加富有想象力的玩耍。在青少年和成人階段，這種想象力差異會(huì)隨著個(gè)體發(fā)展和時(shí)間的推移而變得更加突出。迪爾克(dierker)等人在一項(xiàng)針對(duì)大學(xué)生的回溯性研究中發(fā)現(xiàn)，童年期有假想伙伴的大學(xué)生，和童年期沒(méi)有假想伙伴的.大學(xué)生相比，在想象卷入度上存在著差異，比如他們會(huì)更為頻繁地使用想象;對(duì)假想伙伴回憶生動(dòng)程度不同的女性大學(xué)生在想象力上存在著更為顯著的差異。此外，一些青少年在兒童時(shí)期會(huì)進(jìn)行假想伙伴玩耍，而這一行為在之后會(huì)以白日夢(mèng)的形式表現(xiàn)出來(lái)。
二、假想伙伴與兒童人格發(fā)展之間的關(guān)系
有關(guān)于假想伙伴和兒童自我意識(shí)發(fā)展之間的關(guān)系，學(xué)術(shù)界主要存在兩種觀點(diǎn)：早期的研究者認(rèn)為假想伙伴的存在是兒童在現(xiàn)實(shí)生活中缺乏社會(huì)技巧和社交機(jī)會(huì)的結(jié)果。與假想伙伴之間的互動(dòng)有助于兒童進(jìn)行自我控制，明確和宣泄原本難以理解的負(fù)性情緒。而新近的研究者則認(rèn)為，兒童在與假想伙伴互動(dòng)的過(guò)程中會(huì)逐漸意識(shí)到他人是看不見(jiàn)他們的假想伙伴的。只有通過(guò)他們的言語(yǔ)和行為，同伴和成人才能夠了解他們的假想伙伴。
因此，有假想伙伴的兒童更有可能形成這樣的觀念：一個(gè)人的感覺(jué)和思想是私密的，只有個(gè)體本身才是內(nèi)部自我意識(shí)的主導(dǎo)者。實(shí)際上以上兩種觀點(diǎn)都認(rèn)為，假想伙伴有利于兒童加深對(duì)內(nèi)部感受和狀態(tài)的理解，為兒童區(qū)分自己和他人的心理狀態(tài)提供機(jī)會(huì)，從而有助于促進(jìn)兒童自我意識(shí)的發(fā)展。大量研究結(jié)果也證實(shí)了這一點(diǎn)，斯萊夫-克蘭克(seiffge-krenke)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造一個(gè)日志型假想伙伴預(yù)示著更為積極的自我概念，特別是更高的自尊心。
三、假想伙伴與兒童社會(huì)性發(fā)展之間的關(guān)系
早期假想伙伴研究者將兒童與假想伙伴之間的關(guān)系概化為現(xiàn)實(shí)與幻想間的關(guān)系，研究主要圍繞檢驗(yàn)兒童區(qū)分想象與現(xiàn)實(shí)的能力展開(kāi)，忽視了這兩者之間的互動(dòng)關(guān)系。實(shí)際上，兒童與假想伙伴間不僅存在著大量的日?；?dòng)，而且在這種互動(dòng)中還存在著使用協(xié)商來(lái)解決紛爭(zhēng)、遷移和運(yùn)用社會(huì)技能等過(guò)程，這意味著兒童需要對(duì)假想伙伴的內(nèi)部心理狀態(tài)進(jìn)行猜測(cè)和了解，因而假想伙伴與兒童心理理論(theoryofmind)發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)性就成為新近研究者關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題。泰勒(taylor)和卡爾森(carlson)的研究發(fā)現(xiàn)，在4歲組兒童中，有假想伙伴兒童在心理理論任務(wù)上的表現(xiàn)要顯著好于其同伴，并據(jù)此提出心理理論發(fā)展和假想伙伴玩耍之間存在著緊密的聯(lián)系。
羅奕高和高華對(duì)33名5~6歲兒童的進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，有假想伙伴的兒童和沒(méi)有假想伙伴的兒童相比，在二級(jí)錯(cuò)誤信念任務(wù)上的表現(xiàn)存在著顯著差異。
戴維斯等人的后續(xù)研究表明，有假想伙伴的兒童會(huì)更多注意和考察身邊好朋友的心理品質(zhì)，這有利于他們深入?yún)^(qū)別他人與自我，了解他人的心理狀態(tài)。但也有研究指出，假想伙伴和兒童心理理論發(fā)展之間沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)。這需要今后的研究予以進(jìn)一步澄清。
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇五
[論文關(guān)鍵詞]心理社會(huì)性發(fā)展瑞吉?dú)W課程
[論文摘要]本文通過(guò)對(duì)意大利瑞吉?dú)W課程的研究,在心理發(fā)展整體觀的基礎(chǔ)上談兒童社會(huì)性發(fā)展的重要性,探討影響兒童社會(huì)性發(fā)展的整體環(huán)境。
所謂社會(huì)性發(fā)展,是指兒童在與他人關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的行為模式、情感態(tài)度和觀念,以及這些方面隨年齡而發(fā)生的與社會(huì)相適應(yīng)的變化。[1](p.489)兒童社會(huì)性的發(fā)展主要有兩種基本途徑。首先,家庭是兒童社會(huì)性發(fā)展的最基本途徑,父母對(duì)兒童的一般能力、社會(huì)交往能力、親社會(huì)行為的形成具有重要作用。其次,隨著身體和心理的自然成熟,兒童進(jìn)入同伴中,學(xué)前教育機(jī)構(gòu)成為他們社會(huì)化的第二個(gè)重要場(chǎng)所。作為“以促進(jìn)幼兒全面和諧發(fā)展為宗旨的有目的有計(jì)劃地引導(dǎo)幼兒獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的多種活動(dòng)的總和”[2](p.6)的學(xué)前教育課程,在幼兒園教育活動(dòng)中占有重要地位。它是在綜合考察兒童、社會(huì)、學(xué)科等多方面發(fā)展需要的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的,是實(shí)現(xiàn)兒童社會(huì)性發(fā)展的重要中介環(huán)節(jié)。在幼兒園教育環(huán)境中,課程怎樣促進(jìn)兒童的發(fā)展,尤其是促進(jìn)兒童的社會(huì)性發(fā)展,許多教育工作者都做了研究,并取得了一定的成果,這其中就有意大利瑞吉?dú)W學(xué)校的教師。本文試就瑞吉?dú)W課程對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展的影響做出一些分析,希望從中得到借鑒與啟發(fā)。
一、瑞吉?dú)W課程的特點(diǎn)
現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為,人的心理發(fā)展是一種整體的發(fā)展。這種整體觀影響著兒童社會(huì)性發(fā)展的本質(zhì)。在整體觀的影響下,我們認(rèn)為影響兒童社會(huì)性發(fā)展的諸因素也是相互作用的整體,它們是認(rèn)知、情感與行為,生物因素與環(huán)境因素,個(gè)性與情境,兒童的社會(huì)互動(dòng),個(gè)人與社會(huì)系統(tǒng)。意大利瑞吉?dú)W課程是以?xún)和睦戆l(fā)展整體觀為基礎(chǔ)的一種生成性課程,以人本主義的價(jià)值觀為核心價(jià)值,綜合當(dāng)代先進(jìn)的教育理念,同時(shí)又滲透了自己本民族的文化傳統(tǒng),因而體現(xiàn)出許多特色:
1.師生共同制定目標(biāo)計(jì)劃。瑞吉?dú)W課程把課程設(shè)計(jì)視為一個(gè)高度動(dòng)態(tài)、靈活和開(kāi)放的過(guò)程,相對(duì)于傳統(tǒng)教育預(yù)定的固定性行為目標(biāo),其課程目標(biāo)是預(yù)定目標(biāo)與生成性目標(biāo)、表現(xiàn)性目標(biāo)的結(jié)合。生成性目標(biāo)是指“在教育情境中隨著教育過(guò)程的展開(kāi)而自然生成的課程目標(biāo)”。[3](p.174)它是教育情境的產(chǎn)物。
在這里,學(xué)習(xí)什么,怎么學(xué)習(xí),何時(shí)是學(xué)習(xí)的間歇和結(jié)束等都依靠?jī)和?、教師與文本之間不斷碰撞與協(xié)調(diào),而不是由教師的預(yù)先設(shè)定來(lái)決定。表現(xiàn)性目標(biāo)是指“每一個(gè)兒童在與具體教育情境的種種‘際遇’中所產(chǎn)生的個(gè)性化表現(xiàn)”。[3](p.174)可見(jiàn),表現(xiàn)性目標(biāo)是喚起性的、非統(tǒng)一性的,它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性和主體性,強(qiáng)調(diào)兒童有權(quán)利而且也有能力運(yùn)用多種方式如口頭言語(yǔ)、文字言語(yǔ)以及用各種材料去認(rèn)識(shí)他周?chē)氖澜?表達(dá)自己的思想感情。
2.課程在師生共同的活動(dòng)中建構(gòu)。瑞吉?dú)W課程中每個(gè)主題的生成與發(fā)展都是在師生共同的協(xié)商中進(jìn)行的,這樣的課程和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系更緊密,也更易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
3.以“項(xiàng)目活動(dòng)”為課程和教學(xué)的主要形式,以小組為基本活動(dòng)單位?！绊?xiàng)目”(project)也譯作“方案”、“計(jì)劃”、“設(shè)計(jì)”。這種教學(xué)形式主張兒童在自己設(shè)計(jì)、負(fù)責(zé)的單元活動(dòng)中獲得知識(shí)并發(fā)展能力,是一種兒童自主學(xué)習(xí)的形式。瑞吉?dú)W人在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)師生的互動(dòng),教師是兒童的伙伴、傾聽(tīng)者,是活動(dòng)的支持者、引導(dǎo)者,知識(shí)不是由教師簡(jiǎn)單地告訴兒童,而是由兒童自己通過(guò)活動(dòng)來(lái)獲得,這既培養(yǎng)了兒童的學(xué)習(xí)能力,又有利于兒童形成與他人合作與分享的品質(zhì)。項(xiàng)目活動(dòng)小組一般是3人—5人,有時(shí)兩個(gè)人。小組內(nèi)的活動(dòng)最后也可能發(fā)散到更大的集體中,但小組活動(dòng)是基本活動(dòng)形式。
4.幫助兒童在真實(shí)生活中尋找問(wèn)題。真實(shí)的生活問(wèn)題永遠(yuǎn)是瑞吉?dú)W課程中的第一要素,教師幫助學(xué)生去尋找自己的切身感受,教育教學(xué)就在學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)上展開(kāi)。瑞吉?dú)W人用兒童的多種象征來(lái)表達(dá)自己的生活方式,用課程成果展的名稱(chēng)即“兒童的100種語(yǔ)言”來(lái)命名。這種課程既來(lái)源于學(xué)生生活,又服務(wù)于學(xué)生生活,同時(shí)又貫穿于學(xué)生的生活。
5.講究長(zhǎng)期的專(zhuān)題研究。瑞吉?dú)W課程可以根據(jù)兒童的興趣及認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)決定每一個(gè)主題的學(xué)習(xí)時(shí)間。由于兒童興趣的不穩(wěn)定性與主題自身一些特點(diǎn)的影響,有些主題會(huì)歷時(shí)很長(zhǎng)。
6.工作中重視兒童檔案的建立。瑞吉?dú)W的教師們特別注意收集、保存兒童學(xué)習(xí)過(guò)程和師生共同工作過(guò)程中的有關(guān)資料,有助于幫助教師形成對(duì)學(xué)生準(zhǔn)確、全面的分析和評(píng)價(jià),它具體包括文字記錄、錄音、錄像、照片及幼兒的作業(yè)等。
7.螺旋式的課程循環(huán)。瑞吉?dú)W的課程是一個(gè)螺旋體。學(xué)習(xí)過(guò)的內(nèi)容在更高的程度上進(jìn)行重復(fù),它是一種旨在促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的重復(fù)。
二、瑞吉?dú)W課程設(shè)計(jì)中幾種關(guān)系的分析
瑞吉?dú)W課程既重視社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感與社會(huì)行為技能的關(guān)系,又重視生物因素與環(huán)境因素(尤其是社會(huì)環(huán)境因素)對(duì)兒童社會(huì)性品質(zhì)發(fā)展的作用,既考慮兒童社會(huì)性發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)因,又考慮兒童社會(huì)性發(fā)展的外部作用機(jī)制。
1.社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感與社會(huì)性行為的聯(lián)系。認(rèn)知、情感與行為是社會(huì)性發(fā)展的3個(gè)方面。社會(huì)認(rèn)知主要指兒童對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)環(huán)境和社會(huì)活動(dòng)的認(rèn)知,以及對(duì)社會(huì)行為規(guī)范和社會(huì)文化的認(rèn)知;社會(huì)情感是兒童在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)或在進(jìn)行社會(huì)認(rèn)知時(shí)表現(xiàn)出的依戀感、自尊心、同情心、羞愧感、是非感、愛(ài)憎感等;社會(huì)性行為是指兒童的分享、合作、助人等方面行為方式及相關(guān)的技能。瑞吉?dú)W人認(rèn)為在兒童的社會(huì)性發(fā)展領(lǐng)域里,認(rèn)知與情感終將在行為中表現(xiàn)出來(lái),行為不僅受認(rèn)知的支配調(diào)節(jié),也受情感中介影響,三者相互聯(lián)系共同構(gòu)成一個(gè)整體。
基于這樣的認(rèn)識(shí),瑞吉?dú)W人設(shè)計(jì)了“人群”方案:教師在兒童暑假結(jié)束后回到幼兒園談?wù)摰挠嘘P(guān)旅行話題中捕捉到幼兒感興趣的話題,并在此基礎(chǔ)上確定主題后放射到兒童的各個(gè)活動(dòng)之中,形成主題網(wǎng)絡(luò)。這一過(guò)程是通過(guò)“對(duì)人群的口頭報(bào)告”、“用圖畫(huà)來(lái)呈現(xiàn)對(duì)人群的回顧”、“用一個(gè)真人來(lái)研究人群”、“從人群中看人群”、“從高處看人群”、“用黏土做人群”等活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的?；顒?dòng)之初,兒童對(duì)“人群”這一概念的認(rèn)識(shí)是不全面的甚至是錯(cuò)誤的,如孩子在口頭報(bào)告中有“人群是一個(gè)裝滿(mǎn)人而且全部都擠在一起的袋子”;在圖畫(huà)中把“人群”畫(huà)成了往一個(gè)方向走的群體等。當(dāng)認(rèn)知是錯(cuò)誤或不全面時(shí),情緒情感雖是興奮的,卻是泛化的、不穩(wěn)定的,我們期待的社會(huì)行為就缺乏必要的基礎(chǔ)。因此,教師引導(dǎo)幼兒一起重溫、分享活動(dòng)過(guò)程,通過(guò)回憶,與同伴比較、對(duì)話,進(jìn)一步從現(xiàn)實(shí)生活人群中觀察人群,通過(guò)表征、反思,逐漸形成對(duì)“人群”概念的全面認(rèn)識(shí)。
這類(lèi)方案活動(dòng)不同于以前的分科教學(xué),認(rèn)知、情感、行為是互相聯(lián)系并互相促進(jìn)的,兒童通過(guò)這種活動(dòng)形成的認(rèn)知是全面的,情感是深刻的,行為是穩(wěn)定的。教育只有兼顧了這三者的協(xié)調(diào)一致,兒童的社會(huì)性發(fā)展才是全面的。
2.個(gè)體與情境的聯(lián)系。我們經(jīng)常聽(tīng)到一些家長(zhǎng)抱怨孩子在幼兒園與在家時(shí)不一樣,在幼兒園與在小學(xué)時(shí)不一樣,這其實(shí)涉及到了兒童社會(huì)性行為的跨時(shí)間的穩(wěn)定性問(wèn)題和跨情境的一致性問(wèn)題。人格特質(zhì)理論認(rèn)為,人的行為受人的人格特質(zhì)引導(dǎo),而人格特質(zhì)是穩(wěn)定的,行為也是穩(wěn)定的,因此許多心理學(xué)家都熱衷于尋找和培養(yǎng)各種人格特質(zhì),期望通過(guò)找到或培養(yǎng)某種人格特質(zhì)來(lái)操控人的某些行為。與此相反,社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,個(gè)體行為是由環(huán)境中的刺激以及刺激的強(qiáng)化或替代強(qiáng)化決定的。這兩種理論對(duì)兒童社會(huì)性的'穩(wěn)定性與一致性的解釋都有失偏頗。瑞吉?dú)W人信奉個(gè)體的社會(huì)性行為是由相對(duì)穩(wěn)定的人格特質(zhì)和情境特點(diǎn)之間的交互作用決定的,期待幼兒的親社會(huì)性行為,既要培養(yǎng)健全人格,又要提供有效的教育情境。
瑞吉?dú)W課程要培養(yǎng)兒童“更健康、更聰明、更具潛力、更愿學(xué)習(xí)、更好奇、更敏感、更具隨機(jī)應(yīng)變的適應(yīng)能力,對(duì)象征語(yǔ)言更感興趣、更能反省自己、更渴望友誼”。為達(dá)成個(gè)性與社會(huì)性相協(xié)調(diào)的目標(biāo),眾多的方案提供多樣的情境,把孩子帶進(jìn)豐富多彩的世界,從而為他們提供自主學(xué)習(xí)的廣闊天空。在這里,孩子可以發(fā)揮多種智能,豐富生活經(jīng)驗(yàn),感受理解他人的情感,并在此基礎(chǔ)上發(fā)展道德,形成新的生活態(tài)度和價(jià)值觀。其中,小組工作模式又為他們營(yíng)造同伴間相互支持、相互學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)的團(tuán)體文化氛圍。但由于每個(gè)孩子的人格特質(zhì)不一樣,所以同質(zhì)的社會(huì)行為不一定有相同的表現(xiàn)方式,這點(diǎn)我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到。比如,瑞吉?dú)W的兩位幼兒做值日安排座位時(shí),同樣有責(zé)任心樂(lè)意幫助同伴的孩子,甲男生是用詢(xún)問(wèn)告訴的方法叫發(fā)脾氣的女孩坐下,乙男生則是盡量多詢(xún)問(wèn)女孩的要求,并把她帶到座位上。
3.兒童與社會(huì)環(huán)境的聯(lián)系。美國(guó)心理學(xué)家布朗芬·布倫納提出了“人類(lèi)發(fā)展生態(tài)學(xué)模型”,他強(qiáng)調(diào)研究人在“環(huán)境中的發(fā)展”。“生態(tài)”在這里是指有機(jī)體正經(jīng)歷著的、對(duì)個(gè)體有著直接或間接影響的環(huán)境。因此,他把兒童的生活環(huán)境從微觀到宏觀依次分為4個(gè)系統(tǒng):微系統(tǒng)(家庭、學(xué)校)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)。第一水平的微系統(tǒng)之一是家庭,另一個(gè)微系統(tǒng)是學(xué)校。第二水平的中間系統(tǒng),指兒童微系統(tǒng)之間的聯(lián)系與影響,即家庭與學(xué)校之間的聯(lián)系與影響。第三水平的外層系統(tǒng),指那些兒童并未直接參與卻對(duì)個(gè)人有影響的環(huán)境,比如父母的職業(yè)等。最后一個(gè)水平的宏觀系統(tǒng),指兒童所處的社會(huì)或文化中的社會(huì)機(jī)構(gòu)的組織或意識(shí)形態(tài)。通常我們最重視微觀系統(tǒng)對(duì)兒童的影響,然而,最外層的宏觀系統(tǒng)也對(duì)兒童有影響。兒童正是在這樣的環(huán)境中,與其中各個(gè)因素作社會(huì)性相互作用,使其社會(huì)性發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)?？紤]兒童的社會(huì)性發(fā)展,就要考慮環(huán)境的多樣性和聯(lián)系性,正確協(xié)調(diào)各環(huán)境因素的關(guān)系。
基于以上理論,瑞吉?dú)W在課程設(shè)計(jì)中“摒棄絕對(duì)的兒童中心、教師中心,強(qiáng)調(diào)團(tuán)體中心、關(guān)系中心,構(gòu)建孩子與教師、成人一起游戲、工作、說(shuō)話、思考、發(fā)明的課程模式”。[4](p.60)這種課程設(shè)計(jì)旨在把兒童培養(yǎng)成既有個(gè)性又有合群性、社會(huì)性的新一代。在具體的教育實(shí)踐活動(dòng)中,瑞吉?dú)W人除了把教師、幼兒、材料看作是教育系統(tǒng)中的重要因素之外,還把空間、環(huán)境、家長(zhǎng)、社區(qū)等因素作為構(gòu)成教育的重要因素。
在微系統(tǒng)與中間系統(tǒng)方面,首先,以小組活動(dòng)形式建立生生互動(dòng)、師生互動(dòng)。其次,通過(guò)活動(dòng)成果展示的“工作坊”通過(guò)檔案式的“教學(xué)記錄”,通過(guò)家長(zhǎng)參與的“親子活動(dòng)”,建立家長(zhǎng)與幼兒、家長(zhǎng)與教師、教師與兒童的互動(dòng)。這些互動(dòng)的建立遠(yuǎn)比傳統(tǒng)的家園聯(lián)系更全面、更有實(shí)效。正如馬拉古奇所說(shuō),它將實(shí)質(zhì)地改變家長(zhǎng)們的期望,“讓他們重新檢討為人父母角色的假設(shè)以及對(duì)孩子生活經(jīng)驗(yàn)的看法,并以一個(gè)全新、更具好奇心的方式來(lái)看待整個(gè)學(xué)校經(jīng)驗(yàn)。”[4](p.35)兒童將在教室中所學(xué)的內(nèi)容,在駐校藝術(shù)教師的協(xié)助下,到“工作坊”,用各種手段表現(xiàn)出來(lái),這是瑞吉?dú)W師生互動(dòng)的特色。
在外層系統(tǒng)與宏觀系統(tǒng)中,瑞吉?dú)W課程折射出意大利的社會(huì)文化特征。每一所瑞吉?dú)W學(xué)校都有自己獨(dú)特的文化。它源自每一個(gè)幼兒、每一個(gè)家庭的生活經(jīng)驗(yàn)及家長(zhǎng)參與學(xué)校事務(wù)的方式。它給我們這樣的啟示:園本課程是否有利于兒童的發(fā)展,要看它是否根植于本民族文化,是否源于兒童的需要。
每個(gè)社會(huì)都會(huì)按照關(guān)于人的基本價(jià)值的概念及其對(duì)每個(gè)公民的義務(wù)的基本設(shè)想去教育培養(yǎng)兒童,各種文化背景下的兒童都必須習(xí)得本民族文化許可的基本價(jià)值觀念系統(tǒng)作為他們一般發(fā)展的一部分,人們研究?jī)和纳鐣?huì)性發(fā)展正是基于以上這種信念。當(dāng)然,我們?cè)谄谕骷?jí)各類(lèi)教育機(jī)構(gòu)成為個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)控制的一種基地時(shí),又必須盡量擴(kuò)大個(gè)人的發(fā)展和個(gè)人的個(gè)性化,教育的一個(gè)很重要的問(wèn)題就在于找到一個(gè)這兩個(gè)方面的平衡點(diǎn)。我們認(rèn)為瑞吉?dú)W課程在這方面做出了很好的嘗試,為我們積累了經(jīng)驗(yàn),更為我們做出了示范。
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[4]屠美如.向瑞吉?dú)W學(xué)什么[z].北京:教育科學(xué)出版社,2002.
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇六
依戀是兒童早期社會(huì)關(guān)系的重要內(nèi)容,廣義上的依戀是指嬰幼兒與養(yǎng)護(hù)者在感情上的紐帶關(guān)系以及行為上的親密尋求的結(jié)合[1]。最初對(duì)依戀進(jìn)行研究的是鮑爾比,在其經(jīng)典的三部曲《依戀與失落》中,提出了依戀的生物學(xué)理論,闡明了親密關(guān)系的焦慮緩沖功能和身體保護(hù)功能以及人際交往經(jīng)驗(yàn)作為個(gè)體一生中情緒調(diào)節(jié)源泉的重要意義[2]。在鮑爾比理論的臨床研究的基礎(chǔ)上,艾斯沃斯總結(jié)了依戀風(fēng)格的研究界定了并驗(yàn)證了三種依戀關(guān)系的類(lèi)型:安全依戀,回避型依戀和矛盾型依戀。根據(jù)他們的研究,當(dāng)嬰兒能夠獲得依戀人物時(shí),安全依戀型的個(gè)體能體驗(yàn)到親密感、情緒和身體的安全型,能夠與主要照顧者建立更加積極的互動(dòng)關(guān)系,在母親離開(kāi)時(shí)焦慮表現(xiàn)較少。安全依戀促進(jìn)個(gè)體形成整體的自我價(jià)值觀和歸屬感,進(jìn)一步促進(jìn)兒童情緒和社會(huì)性的發(fā)展;而不安全依戀(回避型和矛盾型)會(huì)妨礙個(gè)體自我的發(fā)展,傷害兒童與他人交往的能力,給個(gè)體帶來(lái)長(zhǎng)期的消極心理后果[3][4]。
1依戀對(duì)兒童情緒調(diào)節(jié)能力的發(fā)展的影響
情緒調(diào)節(jié)是個(gè)體通過(guò)一定的策略或機(jī)制管理和改變自己情緒的過(guò)程。它是個(gè)體早期社會(huì)性發(fā)展的重要方面,也是常態(tài)和病態(tài)心理發(fā)展的關(guān)鍵機(jī)制。在艾斯沃斯的類(lèi)型說(shuō)之后,人們開(kāi)始從多方面來(lái)研究依戀,一些學(xué)者開(kāi)始研究依戀關(guān)系和情緒調(diào)節(jié)的關(guān)系,他們指出,依戀策略是個(gè)體情緒調(diào)節(jié)的指標(biāo),個(gè)體采取何種情緒調(diào)節(jié)策略受其依戀關(guān)系的影響。在安全依戀感區(qū)域內(nèi)的個(gè)體,策劃年高位安全風(fēng)格,個(gè)體焦慮和回避低,對(duì)親密和相互依賴(lài)感到舒服;安全依戀的個(gè)體認(rèn)為自己的情緒反應(yīng)會(huì)得到重要他人的積極反響,從而在壓力面前會(huì)采取尋求他人支持的情緒調(diào)節(jié)策略或其他有建設(shè)意義的策略。我國(guó)的學(xué)者從親子依戀對(duì)新入園幼兒社會(huì)性發(fā)展的影響及對(duì)策方面做出結(jié)論,在親子依戀適中的家庭中,新入幼兒園的孩子情緒方面的焦慮情緒較低,并且隨著入園時(shí)間的增加焦慮反應(yīng)越來(lái)越低趨近消失[5],這說(shuō)明依戀關(guān)系的確從某些方面影響到幼兒的情緒調(diào)節(jié)。
1.1依戀對(duì)象是兒童情緒的“外部組織者”
由于嬰幼兒情緒調(diào)節(jié)能力的限制,他們的情緒調(diào)節(jié)過(guò)程經(jīng)常需要來(lái)自看護(hù)者的外部支持,依戀對(duì)象由此像是兒童情緒的“外部組織者”。年幼兒童父母的首要任務(wù)是用多種策略,包括直接干預(yù)、榜樣、選擇性強(qiáng)化、控制環(huán)境和言語(yǔ)說(shuō)明等管理和指導(dǎo)他們孩子的情緒經(jīng)驗(yàn)。嬰幼兒依戀對(duì)象的交互作用經(jīng)常在相對(duì)自然、非結(jié)構(gòu)化的情境中進(jìn)行,依戀對(duì)象的幫助幼兒調(diào)節(jié)情緒時(shí)就決定了兒童的自我調(diào)節(jié)方式。
1.2兒童在與依戀對(duì)象交互作用中學(xué)會(huì)情緒調(diào)節(jié)
對(duì)嬰幼兒來(lái)說(shuō),撫養(yǎng)著的分別或者離開(kāi)與他們的失望和焦慮緊密相關(guān),撫養(yǎng)者的出現(xiàn)也會(huì)帶來(lái)安全和快樂(lè)。養(yǎng)護(hù)者幫助嬰幼兒發(fā)展重要的情緒調(diào)節(jié)機(jī)能來(lái)應(yīng)對(duì)不同類(lèi)型的情境。首先,觀察學(xué)習(xí)是兒童重要的學(xué)習(xí)方式,學(xué)齡前兒童在與依戀對(duì)象的交互作用中通過(guò)觀察成人控制自己感情的過(guò)程,逐漸形成自己的調(diào)節(jié)情緒的策略。其次,成人—兒童之間的交談為兒童情緒調(diào)節(jié)提供了技巧。在兒童與父母的交談中,父母經(jīng)常地要求孩子描述自己的愿望和遇到的困難,表達(dá)自己遇到的消極情緒,父母也相對(duì)應(yīng)的給孩子傳授解決相關(guān)問(wèn)題的策略方法,有利于兒童逐漸掌握簡(jiǎn)單的情緒調(diào)節(jié)方法。
1.3依戀對(duì)象能提供身體和情感的安全依賴(lài)
依戀對(duì)象與兒童積極的情感交流時(shí)兒童獲得更多的心理支持。依戀對(duì)象的存在時(shí)情感調(diào)節(jié)策略變臉的重要來(lái)源。依戀對(duì)象是親密維持的目標(biāo),任何年齡的人在需要時(shí)都傾向依戀對(duì)象尋求親近,并且在與依戀對(duì)象分離時(shí)產(chǎn)生焦慮。依戀對(duì)象提供身體和情緒的安全“天堂”,嬰幼兒在產(chǎn)生消極情緒時(shí)可以尋求依戀對(duì)象身體的呵護(hù),獲得身體的舒適和心理的支持。依戀對(duì)象提供安全基地,嬰幼兒可以利用它探索和學(xué)習(xí)這個(gè)世界,并且發(fā)展自己的能力和人格。
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇七
論文摘要:社會(huì)性發(fā)展是幼兒心里發(fā)展的重要方面，它對(duì)一個(gè)人的人格、心理健康、學(xué)習(xí)、智力發(fā)展等具有重要影響。然而，很多孩子在社會(huì)性發(fā)展方面存在肴嚴(yán)重的問(wèn)題，例如:沒(méi)有同情心、缺乏責(zé)任感……。要解決這些問(wèn)題，主要從兩方面入手:一方面，家長(zhǎng)要更新觀念，加強(qiáng)對(duì)幼兒的品德教育;另一方面要努力促進(jìn)對(duì)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。因此只有家、園共同努力，才能使幼兒全面發(fā)展，健康成長(zhǎng)。
社會(huì)性發(fā)展是幼兒心發(fā)展的重要方面，它對(duì)一個(gè)人的人格、心理健康、學(xué)習(xí)、智力發(fā)展等具有重要影響?，F(xiàn)代社會(huì)所需要的人才，不僅應(yīng)當(dāng)具有健康的身體、聰明的智慧、豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，而且更應(yīng)具有良好的人格、個(gè)性品質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)能力。
然而，很多孩子在社會(huì)性發(fā)展方面存在著嚴(yán)重的問(wèn)題。尤其是幼兒在同情心、責(zé)任感、自制力、交往主動(dòng)性、自信心、獨(dú)立自主性，以及面對(duì)困難和挫折的勇氣等方面，問(wèn)題相當(dāng)普遍、突出。在我?guī)О嗟陌四曛校?jīng)觀察發(fā)現(xiàn)，在看到別人摔倒時(shí)，大多數(shù)孩子只是旁觀，或若無(wú)其事地走開(kāi);有的幼兒對(duì)教師和伙伴態(tài)度冷淡，不愿參加集體活動(dòng);有的幼兒以自我為中心，在集體活動(dòng)中，事事按自己意愿辦，不懂得謙讓和與小朋友平等相處;很多孩子不知道自己的事情應(yīng)當(dāng)自己做，而認(rèn)為應(yīng)當(dāng)父母幫他做;自己出了差錯(cuò)也把貴任往家長(zhǎng)身上推;上幼兒園忘了帶物品，怪爸爸、媽媽沒(méi)幫他放在書(shū)包里，等等?！皢?wèn)題表現(xiàn)在孩子身上，但根源卻應(yīng)當(dāng)從環(huán)境、教育上找。
首先，家長(zhǎng)要更新觀念，加強(qiáng)對(duì)幼兒的品德教育。做為家長(zhǎng)，不能滿(mǎn)足于自己的孩子認(rèn)識(shí)很多字，能計(jì)算復(fù)雜的數(shù)學(xué)題，會(huì)識(shí)譜、彈琴、唱歌、跳舞，在許多場(chǎng)合能給父母撐面子。而應(yīng)告訴孩子，你可以少識(shí)字，但你不能撒謊;你可以不會(huì)吟詩(shī)作畫(huà)，但你不能沒(méi)有禮貌。
家長(zhǎng)還應(yīng)改變教育孩子的方法:。
第一，對(duì)孩子不僅要關(guān)愛(ài)有加，還要加強(qiáng)行為要求，教育孩子學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)控制自己的情緒。例如:對(duì)于剛剛學(xué)走路的孩子，當(dāng)他對(duì)某件玩具感興趣時(shí)，家長(zhǎng)可用那件玩具引導(dǎo)他學(xué)習(xí)獨(dú)立行走，讓他在付出一定辛苦和努力后，才能得到喜歡的東西。
第二，不能一味地給孩子愛(ài)，更要教孩子主動(dòng)去愛(ài)別人。例如:鄰居家的小伙伴有了傷痛，要教育孩子在情感上、行動(dòng)上表示關(guān)心與同情。家長(zhǎng)還應(yīng)鼓勵(lì)孩子多與同伴交往，在交往中引導(dǎo)孩子從“自我中心”的“殼”中解脫出來(lái)。了解自己與同伴的差距，學(xué)習(xí)同伴的長(zhǎng)處。與同伴分享玩具和食品，建立良好的朋友關(guān)系，體驗(yàn)交往的樂(lè)趣，培養(yǎng)互相精神，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)友愛(ài)的意識(shí)。
第三，改變事無(wú)巨細(xì)，為孩子包辦代替的作法。家長(zhǎng)要?jiǎng)?chuàng)造一些條件讓孩子做力所能及的事情，使其從中體會(huì)成功的快樂(lè)，增強(qiáng)成就感、自信心，逐步形成“我行”、“我能做到”的心理意識(shí)。有意識(shí)地在孩子成長(zhǎng)的路上設(shè)置一定的障礙，讓孩子做一些有困難的事情，過(guò)一段艱苦的生活，受一點(diǎn)失敗或挫折，并教育孩子學(xué)會(huì)正視困難、失敗等挫折，勇敢地承擔(dān)一切后果，并迅速地從沮喪、低落的情緒中走出來(lái)，幫助孩子分析失敗的原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，鼓勵(lì)孩子振作精神再?lài)L試一次，并給予方法上的指導(dǎo)，讓孩子明白失敗一次并不要緊，只要能吃苦耐勞，具有堅(jiān)強(qiáng)的意志、克服困難的精神，方法適當(dāng)，總會(huì)取得成功的。其次，教師要重視幼兒的社會(huì)性發(fā)展。長(zhǎng)期以來(lái)，我們更多進(jìn)行的是認(rèn)知教育，在幼兒能力培養(yǎng)、智力開(kāi)發(fā)上投人大量的時(shí)間和精力，對(duì)如何促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展卻重視不夠。要改變這種現(xiàn)狀:。
第一，教師要從自身做起，成為幼兒學(xué)習(xí)的榜樣。
從家庭到幼兒園是幼兒生活中第一次大轉(zhuǎn)折。幼兒離開(kāi)自己的父母來(lái)到陌生的環(huán)境，難免有一種不安全感，不知這個(gè)新環(huán)境對(duì)自己意味著什么，不知自己該如何行事。如果教師能以父母般的愛(ài)心和態(tài)度對(duì)待他們，及時(shí)提供各種幫助，使他們很快習(xí)慣并喜歡上幼兒園的集體生活，那么，這次轉(zhuǎn)折就會(huì)給幼兒一個(gè)十分有益的經(jīng)驗(yàn):“原來(lái)家庭之外的世界也是美好的!原來(lái)我有能力應(yīng)付新局面!”這種自信將使幼jl勇敢地面對(duì)今后的各種挑戰(zhàn)。教師是幼兒心目中的權(quán)威，我們希望教育出來(lái)的孩子有禮貌，懂得尊重和關(guān)心他人，那我們自己首先要做到滿(mǎn)懷熱情和愛(ài)心對(duì)待每一個(gè)孩子、每一位家長(zhǎng)和身邊所有的人;如果我們想引起幼兒對(duì)社會(huì)生活的關(guān)注，自己就應(yīng)對(duì)此表現(xiàn)出濃厚的興趣來(lái)。
第二，密切結(jié)合幼兒的生活實(shí)際對(duì)幼兒進(jìn)行教育。
教師所選的教育內(nèi)容要貼近幼兒的生活，更重要的是要把握好現(xiàn)實(shí)生活中的教育時(shí)機(jī)，為他們提供獲得真情實(shí)感的機(jī)會(huì)和實(shí)際鍛煉的機(jī)會(huì)。例如:在“學(xué)雷鋒活動(dòng)日”這一天，帶孩子到學(xué)雷鋒一條街上去走走看看，去體驗(yàn)?zāi)欠N愛(ài)心，那種助人為樂(lè)的情感。幼兒在認(rèn)識(shí)四季美景時(shí)，在品嘗各種水果的香甜時(shí)，在欣賞民族歌舞時(shí)，在初步感受漢語(yǔ)豐富的表現(xiàn)力時(shí)，可適時(shí)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。在排隊(duì)練操時(shí)，在學(xué)習(xí)走過(guò)“獨(dú)木橋”時(shí)，可培養(yǎng)幼兒的組織紀(jì)律性和進(jìn)行勇敢精神的教育……。
第三，積極爭(zhēng)取家長(zhǎng)的配合，保持家、園教育的一致性。
社會(huì)行為的學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的連續(xù)過(guò)程。只有教師和家長(zhǎng)一致要求，共同培養(yǎng)，才能取得較好的教育效果。教師可通過(guò)“家長(zhǎng)園地”向家長(zhǎng)介紹一些促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展的方法。使家長(zhǎng)了解到用正確方法適時(shí)地強(qiáng)化幼兒的良好行為，有效地促進(jìn)幼兒積極行為的鞏固。同時(shí)，也可通過(guò)“家長(zhǎng)園地”溝通家園聯(lián)系，使幼兒在幼兒園學(xué)習(xí)的內(nèi)容得以在家庭活動(dòng)中延伸。例如:“3·8”婦女節(jié)，在幼兒園開(kāi)展了一系列夸媽媽、愛(ài)媽媽活動(dòng)，教師可通過(guò)“家長(zhǎng)園地”，使家長(zhǎng)了解幼兒的當(dāng)日活動(dòng)內(nèi)容，并進(jìn)行活動(dòng)延伸:回家后讓幼兒幫助媽媽做力所能及的事情，用實(shí)際行動(dòng)回報(bào)媽媽。
總之，要想使孩子的人生快樂(lè)、幸福和成功，我們一定要努力促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。這是時(shí)代與社會(huì)賦予我們的使命，是幼兒成長(zhǎng)發(fā)展的需要。
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇八
[論文關(guān)鍵詞]心理社會(huì)性發(fā)展瑞吉?dú)W課程
[論文摘要]本文通過(guò)對(duì)意大利瑞吉?dú)W課程的研究,在心理發(fā)展整體觀的基礎(chǔ)上談兒童社會(huì)性發(fā)展的重要性,探討影響兒童社會(huì)性發(fā)展的整體環(huán)境。
所謂社會(huì)性發(fā)展,是指兒童在與他人關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的行為模式、情感態(tài)度和觀念,以及這些方面隨年齡而發(fā)生的與社會(huì)相適應(yīng)的變化。[1](p.489)兒童社會(huì)性的發(fā)展主要有兩種基本途徑。
首先,家庭是兒童社會(huì)性發(fā)展的最基本途徑,父母對(duì)兒童的一般能力、社會(huì)交往能力、親社會(huì)行為的形成具有重要作用。
其次,隨著身體和心理的自然成熟,兒童進(jìn)入同伴中,學(xué)前教育機(jī)構(gòu)成為他們社會(huì)化的第二個(gè)重要場(chǎng)所。
作為“以促進(jìn)幼兒全面和諧發(fā)展為宗旨的有目的有計(jì)劃地引導(dǎo)幼兒獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的多種活動(dòng)的總和”[2](p.6)的學(xué)前教育課程,在幼兒園教育活動(dòng)中占有重要地位。它是在綜合考察兒童、社會(huì)、學(xué)科等多方面發(fā)展需要的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的,是實(shí)現(xiàn)兒童社會(huì)性發(fā)展的重要中介環(huán)節(jié)。在幼兒園教育環(huán)境中,課程怎樣促進(jìn)兒童的發(fā)展,尤其是促進(jìn)兒童的社會(huì)性發(fā)展,許多教育工作者都做了研究,并取得了一定的成果,這其中就有意大利瑞吉?dú)W學(xué)校的教師。本文試就瑞吉?dú)W課程對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展的影響做出一些分析,希望從中得到借鑒與啟發(fā)。
一、瑞吉?dú)W課程的特點(diǎn)
現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為,人的心理發(fā)展是一種整體的發(fā)展。這種整體觀影響著兒童社會(huì)性發(fā)展的本質(zhì)。在整體觀的影響下,我們認(rèn)為影響兒童社會(huì)性發(fā)展的諸因素也是相互作用的整體,它們是認(rèn)知、情感與行為,生物因素與環(huán)境因素,個(gè)性與情境,兒童的社會(huì)互動(dòng),個(gè)人與社會(huì)系統(tǒng)。意大利瑞吉?dú)W課程是以?xún)和睦戆l(fā)展整體觀為基礎(chǔ)的一種生成性課程,以人本主義的價(jià)值觀為核心價(jià)值,綜合當(dāng)代先進(jìn)的教育理念,同時(shí)又滲透了自己本民族的文化傳統(tǒng),因而體現(xiàn)出許多特色:
1.師生共同制定目標(biāo)計(jì)劃。瑞吉?dú)W課程把課程設(shè)計(jì)視為一個(gè)高度動(dòng)態(tài)、靈活和開(kāi)放的過(guò)程,相對(duì)于傳統(tǒng)教育預(yù)定的固定性行為目標(biāo),其課程目標(biāo)是預(yù)定目標(biāo)與生成性目標(biāo)、表現(xiàn)性目標(biāo)的結(jié)合。生成性目標(biāo)是指“在教育情境中隨著教育過(guò)程的展開(kāi)而自然生成的課程目標(biāo)”。[3](p.174)它是教育情境的產(chǎn)物。
在這里,學(xué)習(xí)什么,怎么學(xué)習(xí),何時(shí)是學(xué)習(xí)的間歇和結(jié)束等都依靠?jī)和?、教師與文本之間不斷碰撞與協(xié)調(diào),而不是由教師的預(yù)先設(shè)定來(lái)決定。表現(xiàn)性目標(biāo)是指“每一個(gè)兒童在與具體教育情境的種種‘際遇’中所產(chǎn)生的個(gè)性化表現(xiàn)”。[3](p.174)可見(jiàn),表現(xiàn)性目標(biāo)是喚起性的、非統(tǒng)一性的,它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性和主體性,強(qiáng)調(diào)兒童有權(quán)利而且也有能力運(yùn)用多種方式如口頭言語(yǔ)、文字言語(yǔ)以及用各種材料去認(rèn)識(shí)他周?chē)氖澜?表達(dá)自己的思想感情。
2.課程在師生共同的活動(dòng)中建構(gòu)。瑞吉?dú)W課程中每個(gè)主題的生成與發(fā)展都是在師生共同的協(xié)商中進(jìn)行的,這樣的課程和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系更緊密,也更易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
3.以“項(xiàng)目活動(dòng)”為課程和教學(xué)的主要形式,以小組為基本活動(dòng)單位?！绊?xiàng)目”(project)也譯作“方案”、“計(jì)劃”、“設(shè)計(jì)”。這種教學(xué)形式主張兒童在自己設(shè)計(jì)、負(fù)責(zé)的單元活動(dòng)中獲得知識(shí)并發(fā)展能力,是一種兒童自主學(xué)習(xí)的形式。瑞吉?dú)W人在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)師生的互動(dòng),教師是兒童的伙伴、傾聽(tīng)者,是活動(dòng)的支持者、引導(dǎo)者,知識(shí)不是由教師簡(jiǎn)單地告訴兒童,而是由兒童自己通過(guò)活動(dòng)來(lái)獲得,這既培養(yǎng)了兒童的學(xué)習(xí)能力,又有利于兒童形成與他人合作與分享的品質(zhì)。項(xiàng)目活動(dòng)小組一般是3人―5人,有時(shí)兩個(gè)人。小組內(nèi)的活動(dòng)最后也可能發(fā)散到更大的集體中,但小組活動(dòng)是基本活動(dòng)形式。
4.幫助兒童在真實(shí)生活中尋找問(wèn)題。真實(shí)的生活問(wèn)題永遠(yuǎn)是瑞吉?dú)W課程中的第一要素,教師幫助學(xué)生去尋找自己的切身感受,教育教學(xué)就在學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)上展開(kāi)。瑞吉?dú)W人用兒童的多種象征來(lái)表達(dá)自己的生活方式,用課程成果展的名稱(chēng)即“兒童的100種語(yǔ)言”來(lái)命名。這種課程既來(lái)源于學(xué)生生活,又服務(wù)于學(xué)生生活,同時(shí)又貫穿于學(xué)生的生活。
5.講究長(zhǎng)期的.專(zhuān)題研究。瑞吉?dú)W課程可以根據(jù)兒童的興趣及認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)決定每一個(gè)主題的學(xué)習(xí)時(shí)間。由于兒童興趣的不穩(wěn)定性與主題自身一些特點(diǎn)的影響,有些主題會(huì)歷時(shí)很長(zhǎng)。
6.工作中重視兒童檔案的建立。瑞吉?dú)W的教師們特別注意收集、保存兒童學(xué)習(xí)過(guò)程和師生共同工作過(guò)程中的有關(guān)資料,有助于幫助教師形成對(duì)學(xué)生準(zhǔn)確、全面的分析和評(píng)價(jià),它具體包括文字記錄、錄音、錄像、照片及幼兒的作業(yè)等。
7.螺旋式的課程循環(huán)。瑞吉?dú)W的課程是一個(gè)螺旋體。學(xué)習(xí)過(guò)的內(nèi)容在更高的程度上進(jìn)行重復(fù),它是一種旨在促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的重復(fù)。
二、瑞吉?dú)W課程設(shè)計(jì)中幾種關(guān)系的分析
瑞吉?dú)W課程既重視社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感與社會(huì)行為技能的關(guān)系,又重視生物因素與環(huán)境因素(尤其是社會(huì)環(huán)境因素)對(duì)兒童社會(huì)性品質(zhì)發(fā)展的作用,既考慮兒童社會(huì)性發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)因,又考慮兒童社會(huì)性發(fā)展的外部作用機(jī)制。
1.社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感與社會(huì)性行為的聯(lián)系。認(rèn)知、情感與行為是社會(huì)性發(fā)展的3個(gè)方面。社會(huì)認(rèn)知主要指兒童對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)環(huán)境和社會(huì)活動(dòng)的認(rèn)知,以及對(duì)社會(huì)行為規(guī)范和社會(huì)文化的認(rèn)知;社會(huì)情感是兒童在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)或在進(jìn)行社會(huì)認(rèn)知時(shí)表現(xiàn)出的依戀感、自尊心、同情心、羞愧感、是非感、愛(ài)憎感等;社會(huì)性行為是指兒童的分享、合作、助人等方面行為方式及相關(guān)的技能。瑞吉?dú)W人認(rèn)為在兒童的社會(huì)性發(fā)展領(lǐng)域里,認(rèn)知與情感終將在行為中表現(xiàn)出來(lái),行為不僅受認(rèn)知的支配調(diào)節(jié),也受情感中介影響,三者相互聯(lián)系共同構(gòu)成一個(gè)整體。
基于這樣的認(rèn)識(shí),瑞吉?dú)W人設(shè)計(jì)了“人群”方案:教師在兒童暑假結(jié)束后回到幼兒園談?wù)摰挠嘘P(guān)旅行話題中捕捉到幼兒感興趣的話題,并在此基礎(chǔ)上確定主題后放射到兒童的各個(gè)活動(dòng)之中,形成主題網(wǎng)絡(luò)。這一過(guò)程是通過(guò)“對(duì)人群的口頭報(bào)告”、“用圖畫(huà)來(lái)呈現(xiàn)對(duì)人群的回顧”、“用一個(gè)真人來(lái)研究人群”、“從人群中看人群”、“從高處看人群”、“用黏土做人群”等活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的?；顒?dòng)之初,兒童對(duì)“人群”這一概念的認(rèn)識(shí)是不全面的甚至是錯(cuò)誤的,如孩子在口頭報(bào)告中有“人群是一個(gè)裝滿(mǎn)人而且全部都擠在一起的袋子”;在圖畫(huà)中把“人群”畫(huà)成了往一個(gè)方向走的群體等。當(dāng)認(rèn)知是錯(cuò)誤或不全面時(shí),情緒情感雖是興奮的,卻是泛化的、不穩(wěn)定的,我們期待的社會(huì)行為就缺乏必要的基礎(chǔ)。因此,教師引導(dǎo)幼兒一起重溫、分享活動(dòng)過(guò)程,通過(guò)回憶,與同伴比較、對(duì)話,進(jìn)一步從現(xiàn)實(shí)生活人群中觀察人群,通過(guò)表征、反思,逐漸形成對(duì)“人群”概念的全面認(rèn)識(shí)。
這類(lèi)方案活動(dòng)不同于以前的分科教學(xué),認(rèn)知、情感、行為是互相聯(lián)系并互相促進(jìn)的,兒童通過(guò)這種活動(dòng)形成的認(rèn)知是全面的,情感是深刻的,行為是穩(wěn)定的。教育只有兼顧了這三者的協(xié)調(diào)一致,兒童的社會(huì)性發(fā)展才是全面的。
2.個(gè)體與情境的聯(lián)系。我們經(jīng)常聽(tīng)到一些家長(zhǎng)抱怨孩子在幼兒園與在家時(shí)不一樣,在幼兒園與在小學(xué)時(shí)不一樣,這其實(shí)涉及到了兒童社會(huì)性行為的跨時(shí)間的穩(wěn)定性問(wèn)題和跨情境的一致性問(wèn)題。人格特質(zhì)理論認(rèn)為,人的行為受人的人格特質(zhì)引導(dǎo),而人格特質(zhì)是穩(wěn)定的,行為也是穩(wěn)定的,因此許多心理學(xué)家都熱衷于尋找和培養(yǎng)各種人格特質(zhì),期望通過(guò)找到或培養(yǎng)某種人格特質(zhì)來(lái)操控人的某些行為。與此相反,社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,個(gè)體行為是由環(huán)境中的刺激以及刺激的強(qiáng)化或替代強(qiáng)化決定的。這兩種理論對(duì)兒童社會(huì)性的穩(wěn)定性與一致性的解釋都有失偏頗。瑞吉?dú)W人信奉個(gè)體的社會(huì)性行為是由相對(duì)穩(wěn)定的人格特質(zhì)和情境特點(diǎn)之間的交互作用決定的,期待幼兒的親社會(huì)性行為,既要培養(yǎng)健全人格,又要提供有效的教育情境。瑞吉?dú)W課程要培養(yǎng)兒童“更健康、更聰明、更具潛力、更愿學(xué)習(xí)、更好奇、更敏感、更具隨機(jī)應(yīng)變的適應(yīng)能力,對(duì)象征語(yǔ)言更感興趣、更能反省自己、更渴望友誼”。為達(dá)成個(gè)性與社會(huì)性相協(xié)調(diào)的目標(biāo),眾多的方案提供多樣的情境,把孩子帶進(jìn)豐富多彩的世界,從而為他們提供自主學(xué)習(xí)的廣闊天空。在這里,孩子可以發(fā)揮多種智能,豐富生活經(jīng)驗(yàn),感受理解他人的情感,并在此基礎(chǔ)上發(fā)展道德,形成新的生活態(tài)度和價(jià)值觀。其中,小組工作模式又為他們營(yíng)造同伴間相互支持、相互學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)的團(tuán)體文化氛圍。但由于每個(gè)孩子的人格特質(zhì)不一樣,所以同質(zhì)的社會(huì)行為不一定有相同的表現(xiàn)方式,這點(diǎn)我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到。比如,瑞吉?dú)W的兩位幼兒做值日安排座位時(shí),同樣有責(zé)任心樂(lè)意幫助同伴的孩子,甲男生是用詢(xún)問(wèn)告訴的方法叫發(fā)脾氣的女孩坐下,乙男生則是盡量多詢(xún)問(wèn)女孩的要求,并把她帶到座位上。
3.兒童與社會(huì)環(huán)境的聯(lián)系。美國(guó)心理學(xué)家布朗芬?布倫納提出了“人類(lèi)發(fā)展生態(tài)學(xué)模型”,他強(qiáng)調(diào)研究人在“環(huán)境中的發(fā)展”。“生態(tài)”在這里是指有機(jī)體正經(jīng)歷著的、對(duì)個(gè)體有著直接或間接影響的環(huán)境。因此,他把兒童的生活環(huán)境從微觀到宏觀依次分為4個(gè)系統(tǒng):微系統(tǒng)(家庭、學(xué)校)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)。第一水平的微系統(tǒng)之一是家庭,另一個(gè)微系統(tǒng)是學(xué)校。第二水平的中間系統(tǒng),指兒童微系統(tǒng)之間的聯(lián)系與影響,即家庭與學(xué)校之間的聯(lián)系與影響。第三水平的外層系統(tǒng),指那些兒童并未直接參與卻對(duì)個(gè)人有影響的環(huán)境,比如父母的職業(yè)等。最后一個(gè)水平的宏觀系統(tǒng),指兒童所處的社會(huì)或文化中的社會(huì)機(jī)構(gòu)的組織或意識(shí)形態(tài)。通常我們最重視微觀系統(tǒng)對(duì)兒童的影響,然而,最外層的宏觀系統(tǒng)也對(duì)兒童有影響。兒童正是在這樣的環(huán)境中,與其中各個(gè)因素作社會(huì)性相互作用,使其社會(huì)性發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)?？紤]兒童的社會(huì)性發(fā)展,就要考慮環(huán)境的多樣性和聯(lián)系性,正確協(xié)調(diào)各環(huán)境因素的關(guān)系。
基于以上理論,瑞吉?dú)W在課程設(shè)計(jì)中“摒棄絕對(duì)的兒童中心、教師中心,強(qiáng)調(diào)團(tuán)體中心、關(guān)系中心,構(gòu)建孩子與教師、成人一起游戲、工作、說(shuō)話、思考、發(fā)明的課程模式”。[4](p.60)這種課程設(shè)計(jì)旨在把兒童培養(yǎng)成既有個(gè)性又有合群性、社會(huì)性的新一代。在具體的教育實(shí)踐活動(dòng)中,瑞吉?dú)W人除了把教師、幼兒、材料看作是教育系統(tǒng)中的重要因素之外,還把空間、環(huán)境、家長(zhǎng)、社區(qū)等因素作為構(gòu)成教育的重要因素。
在微系統(tǒng)與中間系統(tǒng)方面,首先,以小組活動(dòng)形式建立生生互動(dòng)、師生互動(dòng)。其次,通過(guò)活動(dòng)成果展示的“工作坊”通過(guò)檔案式的“教學(xué)記錄”,通過(guò)家長(zhǎng)參與的“親子活動(dòng)”,建立家長(zhǎng)與幼兒、家長(zhǎng)與教師、教師與兒童的互動(dòng)。這些互動(dòng)的建立遠(yuǎn)比傳統(tǒng)的家園聯(lián)系更全面、更有實(shí)效。正如馬拉古奇所說(shuō),它將實(shí)質(zhì)地改變家長(zhǎng)們的期望,“讓他們重新檢討為人父母角色的假設(shè)以及對(duì)孩子生活經(jīng)驗(yàn)的看法,并以一個(gè)全新、更具好奇心的方式來(lái)看待整個(gè)學(xué)校經(jīng)驗(yàn)?！盵4](p.35)兒童將在教室中所學(xué)的內(nèi)容,在駐校藝術(shù)教師的協(xié)助下,到“工作坊”,用各種手段表現(xiàn)出來(lái),這是瑞吉?dú)W師生互動(dòng)的特色。
在外層系統(tǒng)與宏觀系統(tǒng)中,瑞吉?dú)W課程折射出意大利的社會(huì)文化特征。每一所瑞吉?dú)W學(xué)校都有自己獨(dú)特的文化。它源自每一個(gè)幼兒、每一個(gè)家庭的生活經(jīng)驗(yàn)及家長(zhǎng)參與學(xué)校事務(wù)的方式。它給我們這樣的啟示:園本課程是否有利于兒童的發(fā)展,要看它是否根植于本民族文化,是否源于兒童的需要。
每個(gè)社會(huì)都會(huì)按照關(guān)于人的基本價(jià)值的概念及其對(duì)每個(gè)公民的義務(wù)的基本設(shè)想去教育培養(yǎng)兒童,各種文化背景下的兒童都必須習(xí)得本民族文化許可的基本價(jià)值觀念系統(tǒng)作為他們一般發(fā)展的一部分,人們研究?jī)和纳鐣?huì)性發(fā)展正是基于以上這種信念。當(dāng)然,我們?cè)谄谕骷?jí)各類(lèi)教育機(jī)構(gòu)成為個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)控制的一種基地時(shí),又必須盡量擴(kuò)大個(gè)人的發(fā)展和個(gè)人的個(gè)性化,教育的一個(gè)很重要的問(wèn)題就在于找到一個(gè)這兩個(gè)方面的平衡點(diǎn)。我們認(rèn)為瑞吉?dú)W課程在這方面做出了很好的嘗試,為我們積累了經(jīng)驗(yàn),更為我們做出了示范。
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兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇九
5～11歲的兒童通過(guò)做各種事情并取得成績(jī)培養(yǎng)出勤奮感和成就感。他們?nèi)W(xué)校上課、學(xué)習(xí)讀書(shū)寫(xiě)字、發(fā)展業(yè)余愛(ài)好、結(jié)交朋友，十分忙碌，他們通過(guò)這些活動(dòng)不斷拓展自己的能力。如果經(jīng)常體驗(yàn)到成功的喜悅，他們會(huì)對(duì)自己充滿(mǎn)自信；反之，則會(huì)感到自卑，會(huì)覺(jué)得自己無(wú)用，常常會(huì)失敗。
情感發(fā)展
孩子對(duì)感情的理解在增進(jìn)。他們認(rèn)識(shí)到感情不是對(duì)某個(gè)事件的自然反應(yīng)，而是取決于事件發(fā)生的.原因和對(duì)事件的解釋。比如，6～7歲的孩子對(duì)成功總是感到開(kāi)心，不管成功的取得是因?yàn)閮e幸還是靠自身努力。但9～10歲的孩子只會(huì)為自己努力所獲得的成就而感到高興。
孩子還認(rèn)識(shí)到對(duì)一件事或一個(gè)人，可以有相反的情感。和某個(gè)人相處的記憶引發(fā)一系列對(duì)他的情感，和他現(xiàn)在的相處又引發(fā)另一些情感。直到10歲左右，孩子才真正認(rèn)識(shí)到對(duì)一個(gè)人可以產(chǎn)生又愛(ài)又恨的感情。
這個(gè)階段的孩子分辨感情的外在表現(xiàn)和內(nèi)在真實(shí)情感的能力也提高了。當(dāng)別人說(shuō)“我很高興”，但實(shí)際上毫無(wú)興奮的表情時(shí)，孩子知道他并不高興。6歲時(shí)，孩子就能夠用語(yǔ)言掩飾自己的情感。這多半是家長(zhǎng)教育的結(jié)果。比如，孩子得到一個(gè)他并不喜歡的禮物時(shí)，卻說(shuō)“我很喜歡”，這樣的時(shí)候，孩子的面部表情更能準(zhǔn)確反應(yīng)他們的感受。
在什么情況下，孩子最愿意表達(dá)自己內(nèi)心真實(shí)的感受呢？只有當(dāng)孩子獨(dú)自一人時(shí)，或者相信他們的表現(xiàn)會(huì)得到理解和認(rèn)同時(shí)，孩子才會(huì)流露真實(shí)的情感。不幸的是，隨著孩子的長(zhǎng)大，他們總是越來(lái)越多地認(rèn)為自己得不到別人的積極反饋。男孩尤其如此，因而大一些的男孩往往不愛(ài)表達(dá)自己的感情。
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇十
現(xiàn)代保育觀認(rèn)為：幼兒園的保育工作已不再僅僅是對(duì)幼兒日常生活的安排和護(hù)理、身體的保健和養(yǎng)育以及生長(zhǎng)發(fā)育指標(biāo)的達(dá)成，保育工作更關(guān)注如何提高幼兒的生活質(zhì)量，包括創(chuàng)設(shè)和提供增進(jìn)幼兒健康的物質(zhì)生活環(huán)境條件和寬松、和諧的人際心理環(huán)境，更重視關(guān)注幼兒的情緒和需要,養(yǎng)成幼兒健康的行為習(xí)慣，形成積極、合理的生活態(tài)度和生活方式，促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展。保育的整體意識(shí)不斷增強(qiáng)，保育工作的實(shí)施已逐步滲透到幼兒園一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。提高幼兒生活質(zhì)量與改善幼兒園生活環(huán)境密切相關(guān)。創(chuàng)設(shè)有利于幼兒身心健康的保教環(huán)境，促使幼兒積極、主動(dòng)地發(fā)展正是我園近年來(lái)探索的主要課題之一。
以前，在幼兒園保育環(huán)境創(chuàng)設(shè)，幼兒在園活動(dòng)時(shí)間安排方面，較多的是從便于教師、保育員管理操作角度規(guī)劃安排，在幼兒日常生活中，也常常是成人”提要求、管、幫、替代“的多，考慮幼兒發(fā)展需求少，幼兒處于被動(dòng)受保育的狀態(tài)，而成人的”關(guān)心“、”苦心“并沒(méi)給幼兒帶來(lái)應(yīng)有的效果，引來(lái)的反而是幼兒的情緒抵觸、等待依賴(lài)、習(xí)慣不良等問(wèn)題。我們認(rèn)識(shí)到，幼兒是一個(gè)主動(dòng)發(fā)展著的個(gè)體，要使幼兒形成健康生活的情緒、態(tài)度和良好的行為習(xí)慣，沒(méi)有幼兒主動(dòng)積極的參與是難以實(shí)現(xiàn)的。因此我們嘗試創(chuàng)設(shè)適宜幼兒身心健康，有助于幼兒充分自主活動(dòng)的保教物質(zhì)環(huán)境，建立寬松、愉悅、尊重幼兒需求的心理氛圍，使幼兒在自主的活動(dòng)過(guò)程中，滿(mǎn)足生理和心理需要，激發(fā)其內(nèi)驅(qū)力，達(dá)到促進(jìn)幼兒積極主動(dòng)發(fā)展的目的。
創(chuàng)設(shè)安全的、開(kāi)放的、豐富的、滿(mǎn)足幼兒需求的物質(zhì)環(huán)境，激發(fā)幼兒充分自主地活動(dòng)，促進(jìn)幼兒發(fā)展。環(huán)境中的設(shè)施、設(shè)備首先應(yīng)該是安全的，幼兒有安全感，才”會(huì)放開(kāi)手腳，放大膽子去活動(dòng)；幼兒處于開(kāi)放的、豐富的生活活動(dòng)環(huán)境中，他才能自由地選擇，自主地進(jìn)入，主動(dòng)地和環(huán)境中的事物相互作用；我們創(chuàng)設(shè)的環(huán)境若是符合幼兒年齡特點(diǎn)和發(fā)展需要，活動(dòng)形式寬松，富有童趣，幼兒才會(huì)喜歡幼兒園，在活動(dòng)中才能產(chǎn)生積極的行為。
小班幼兒運(yùn)動(dòng)時(shí)常因平衡性差，動(dòng)作不夠靈活協(xié)調(diào)而摔倒。成人們從安全的角度出發(fā)，常常提醒的是“不要奔，慢點(diǎn)！”進(jìn)行的是消極防護(hù)。孰不知孩子正是在奔跑中學(xué)會(huì)保持身體的平衡，從無(wú)數(shù)次的摔倒--爬起中增強(qiáng)四肢的靈活協(xié)調(diào)，更是從“不怕摔”中形成了勇敢向前的精神，從“自己爬起來(lái)”中形成抗挫的心理素質(zhì)。
我們應(yīng)該從現(xiàn)代人的素質(zhì)奠基高度來(lái)考慮滿(mǎn)足幼兒的這種天性和需要。我們?yōu)橛變捍蠹∪膺\(yùn)動(dòng)的場(chǎng)地上鋪上了軟性地磚，鼓勵(lì)幼兒放大膽子去奔、跑、跳、爬，改變了以往小班幼兒戶(hù)外運(yùn)動(dòng)不放手，幼兒摔倒了等待大人扶的狀況，提高幼兒運(yùn)動(dòng)能力和心理素質(zhì)。
我們?cè)诳紤]小班幼兒使用的水籠頭開(kāi)關(guān)，教室門(mén)把手等設(shè)施時(shí)都從適合幼兒的年齡特點(diǎn)和實(shí)際能力出發(fā)，采用單柄式開(kāi)關(guān)和把手，便于幼兒自己開(kāi)啟，增加他們?cè)谏钪凶岳頇C(jī)會(huì)，增強(qiáng)自主性和自信我們將娃娃餐廳的環(huán)境和餐桌椅設(shè)計(jì)成快餐廳的式樣，使得一些怕吃飯的幼兒也高興他說(shuō)：“要到象肯德基一樣的餐廳里吃飯去”，環(huán)境誘發(fā)了幼兒的食欲，改變了幼兒的行為。我們還改革了集中劃一地喝豆?jié){的做法，把吃點(diǎn)心這個(gè)生活環(huán)節(jié)和來(lái)園的自選游戲活動(dòng)自然結(jié)合，幼兒在娃娃自選餐廳中吃點(diǎn)心，將生活活動(dòng)融入于游戲情境之中，在游戲情境中滲透生活學(xué)習(xí)的內(nèi)容。這樣的改革體現(xiàn)了尊重幼兒的個(gè)體需要，尊重幼兒選擇權(quán)自己決定吃點(diǎn)心時(shí)間的先后，決定進(jìn)點(diǎn)數(shù)量的多少，選擇自己喜愛(ài)的餅干（有甜咸不同、形狀不同、大小不同），在進(jìn)點(diǎn)過(guò)程中，提高了幼兒認(rèn)知的興趣，增進(jìn)了食欲，鍛煉了自理能力，培養(yǎng)了文明進(jìn)點(diǎn)的習(xí)慣。由于豆?jié){餅干是幼兒根據(jù)自己需要和愛(ài)好自取的，進(jìn)點(diǎn)環(huán)境氣氛又非常寬松富有游戲性，幼兒成了自己生活的小主人，所以，以往一些幼兒不愿喝悄悄倒掉的現(xiàn)象再也沒(méi)出現(xiàn)過(guò)。
我們將活動(dòng)室和臥室的布局改變?yōu)殚_(kāi)放的幼兒游戲活動(dòng)室和操作活動(dòng)室（午睡小床設(shè)計(jì)成翻板活動(dòng)床，又可作為操作活動(dòng)室的分隔櫥）。同時(shí)改變了由原來(lái)二位教師輪流組織一個(gè)班25～30名幼兒的帶班方式，嘗試進(jìn)行分組分室的教育，二個(gè)活動(dòng)室同時(shí)開(kāi)放，二位教師同時(shí)進(jìn)班，分別組織12～15名幼兒活動(dòng)，幼兒游戲活動(dòng)空間擴(kuò)展了，選擇的內(nèi)容更豐富了，活動(dòng)和交往的機(jī)會(huì)也增加了，分組分室的教育為教師觀察、了解、個(gè)別指導(dǎo)幼兒提供了更多的時(shí)間保證。
分部的戶(hù)外運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地較小，我們?yōu)槿齻€(gè)班級(jí)制定了輪流進(jìn)行戶(hù)外運(yùn)動(dòng)的三套活動(dòng)時(shí)間表，減少了幼兒的組織等待，避免了因活動(dòng)空間和玩具的不足而產(chǎn)生的矛盾，使幼兒在有限的物質(zhì)資源條件下，得到充分的運(yùn)動(dòng)空間、時(shí)間和密度。
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇十一
一、朋輩心理互助輔導(dǎo)有利于發(fā)揮學(xué)生心理健康教育的主體性
人本主義心理學(xué)的代表人物羅杰斯認(rèn)為，他人的真誠(chéng)、接納和同理心可以使我們獲得成長(zhǎng)。因?yàn)椋?dāng)人們被接納和獲得獎(jiǎng)賞時(shí)，他們就會(huì)以一種更關(guān)愛(ài)的態(tài)度對(duì)待自己。當(dāng)人們以同理心傾聽(tīng)時(shí)，他們就更有可能傾聽(tīng)對(duì)方內(nèi)心的感受。那些關(guān)注他人的個(gè)體更能體驗(yàn)到社會(huì)的支持，更能享受生命并有效應(yīng)對(duì)壓力。朋輩心理輔導(dǎo)在實(shí)施中是以真誠(chéng)、關(guān)注、尊重為基礎(chǔ)的，因此受過(guò)訓(xùn)練的朋輩心理輔導(dǎo)員能給對(duì)方帶來(lái)真誠(chéng)、關(guān)注和接納。羅杰斯通過(guò)經(jīng)驗(yàn)還發(fā)現(xiàn)，人的本質(zhì)是積極的、向前發(fā)展的、建設(shè)性的、現(xiàn)實(shí)的、值得信賴(lài)的。人之所以能夠擁有這些特性，是因?yàn)槿说膬?nèi)部存在一種要向完美發(fā)展的先天性?xún)A向性，羅杰斯稱(chēng)這種傾向性為實(shí)現(xiàn)傾向性。每個(gè)有氣息的有機(jī)體內(nèi)部都有這種實(shí)現(xiàn)傾向性。柳圣愛(ài)認(rèn)為，這種實(shí)現(xiàn)傾向性存在于個(gè)體的內(nèi)部，它促進(jìn)個(gè)體不斷地?cái)U(kuò)張、延伸、發(fā)展、成熟、奮發(fā)。因?yàn)樗膭?dòng)力來(lái)源于自身內(nèi)部的動(dòng)機(jī)，因此，它不僅可以增強(qiáng)自己的自律能力和自主能力，而且最終可以實(shí)現(xiàn)自我。因此，朋輩心理互助輔導(dǎo)從根本上調(diào)動(dòng)了學(xué)生進(jìn)行自我心理健康教育的主觀能動(dòng)性。
二、朋輩心理互助輔導(dǎo)發(fā)揮學(xué)生心理健康教育主體性的體現(xiàn)
朋輩心理互助輔導(dǎo)在助人自助的同時(shí)使學(xué)生彼此間開(kāi)始關(guān)注自我心理健康，增強(qiáng)了他們應(yīng)對(duì)挫折、解決問(wèn)題和適應(yīng)生活環(huán)境的能力，避免了各類(lèi)心身疾病和危害校園安全事件的發(fā)生。美國(guó)學(xué)者的一系列研究結(jié)果也表明，朋輩心理互助輔導(dǎo)雖然提供了一種非專(zhuān)業(yè)的輔導(dǎo)服務(wù)，不能取代有資質(zhì)證書(shū)的專(zhuān)業(yè)咨詢(xún)與輔導(dǎo)，但卻是美國(guó)學(xué)校教育嘗試的最有效的策略之一。
(一)朋輩心理互助輔導(dǎo)調(diào)動(dòng)了學(xué)生自我反思的積極性
增強(qiáng)學(xué)生的自我反思能力、實(shí)現(xiàn)自我的身心成長(zhǎng)是減少學(xué)校心理危機(jī)事件發(fā)生的根本保證。因?yàn)橛鋹偟男睦須夥?，團(tuán)結(jié)、向上、積極的'學(xué)習(xí)環(huán)境可以促使學(xué)生樂(lè)觀、寬容和具有創(chuàng)造性，從而能夠愉快地面對(duì)學(xué)習(xí)與生活中的種種不適。朋輩心理互助輔導(dǎo)成員在活動(dòng)組織、開(kāi)展與心理咨詢(xún)的過(guò)程中，作為組織者、參與者和咨詢(xún)者，既需要大家互相協(xié)助和學(xué)習(xí)，又需要不斷地總結(jié)和反思活動(dòng)與咨詢(xún)的優(yōu)勢(shì)與不足，進(jìn)而逐漸調(diào)整、確定整個(gè)活動(dòng)計(jì)劃的實(shí)施和確保咨詢(xún)的效果。對(duì)于朋輩心理互助成員，在督導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，他們更需要通過(guò)對(duì)自我進(jìn)行不斷地反思，用強(qiáng)有力的自身感受、體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)去幫助其他同輩同學(xué)調(diào)整行為，驅(qū)散心靈的霧霾。實(shí)際上，人的自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)就是個(gè)體的心理體驗(yàn)過(guò)程。朋輩心理互助輔導(dǎo)既調(diào)動(dòng)了自己和同伴的自我反思能力，提高了心理自助互助的能力，又突出了他們?cè)谛睦斫逃械闹黧w地位，幫助每一位同伴強(qiáng)健了抗壓力，最終減少校園危機(jī)事件的產(chǎn)生。
(二)朋輩心理互助輔導(dǎo)增強(qiáng)了學(xué)生的心理品質(zhì)
朋輩心理互助輔導(dǎo)始終以人本主義的每個(gè)個(gè)體都有實(shí)現(xiàn)自我潛能的要求為指導(dǎo)，積極關(guān)注學(xué)生的積極心理因素為宗旨。越來(lái)越多的心理研究證明，人的積極心理因素是人賴(lài)以生存和發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，它能使人對(duì)自己形成客觀的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的能力擁有自信，給予自己積極的自我評(píng)價(jià)，并引導(dǎo)自己身心健康發(fā)展。關(guān)注人的積極心理因素來(lái)源于美國(guó)心理學(xué)家m．賽利格曼(m．seligman)提出的積極心理學(xué)的理念。它認(rèn)為每個(gè)人都蘊(yùn)藏著積極力量與潛能，要著重關(guān)心人積極的心理品質(zhì)(見(jiàn)表1)，它還提供了積極的教育理念，引導(dǎo)學(xué)生滿(mǎn)意地對(duì)待過(guò)去、幸福地感受現(xiàn)在、樂(lè)觀地面對(duì)未來(lái)。另外，它一直在為每個(gè)人的終身幸福而努力，引導(dǎo)人們用發(fā)展、辯證的眼光去看待各種心理問(wèn)題。因此，重視關(guān)注人的積極心理因素，能夠使人更好地調(diào)控情緒，有意識(shí)地提高自我的幸福基線水平，增強(qiáng)生活的目標(biāo)感、價(jià)值感和效能感，增強(qiáng)心理品質(zhì)。
(三)朋輩心理互助輔導(dǎo)強(qiáng)化了學(xué)生主動(dòng)應(yīng)對(duì)危機(jī)的能力
危機(jī)應(yīng)對(duì)能力是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的一項(xiàng)必要錘煉，它需要學(xué)生自覺(jué)地、主動(dòng)地意識(shí)到關(guān)愛(ài)自我，滿(mǎn)足自我的需要，習(xí)得積極情緒體驗(yàn)對(duì)自我身心健康保持的必要性。朋輩心理互助輔導(dǎo)是在以人為本的理念下，促使同伴積極地去認(rèn)識(shí)、客觀評(píng)價(jià)自我，接納自我，最終實(shí)現(xiàn)自我的身心成長(zhǎng)。實(shí)踐顯示，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)狀況，學(xué)生們?cè)趹?yīng)對(duì)心理危機(jī)時(shí)，必須利用內(nèi)部積極力量和外界無(wú)私支持的雙向危機(jī)干預(yù)機(jī)制，才能增強(qiáng)他們自身在心理危機(jī)干預(yù)中的主體性。據(jù)調(diào)查，在眾多心理問(wèn)題產(chǎn)生的原因中，人的認(rèn)知偏差是其根源之一，此時(shí)若只采用純粹的外界干預(yù)，其效果實(shí)際上并不理想，因?yàn)樾睦韱?wèn)題的最終解決歸根結(jié)底是要依靠學(xué)生自己去完成的，所以加強(qiáng)朋輩心理互助輔導(dǎo)有利于強(qiáng)化他們主動(dòng)應(yīng)對(duì)危機(jī)的能力。
三、如何借朋輩心理互助輔導(dǎo)發(fā)揮學(xué)生在心理教育中的主體性
(一)在學(xué)生的日常生活中實(shí)施朋輩心理互助輔導(dǎo)
朋輩心理互助輔導(dǎo)成員來(lái)自同學(xué)中間，他們處在心理健康教育管理工作的基層，生活、學(xué)習(xí)在學(xué)生中間，宣傳心理健康知識(shí)最方便，也最容易發(fā)現(xiàn)周?chē)瑢W(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題。在日常生活中，這些成員在心理健康教師的指導(dǎo)下可以利用自身的便利性，編輯不同心理健康知識(shí)主題的宣傳報(bào)紙、網(wǎng)頁(yè)等進(jìn)行宣傳，也可以利用宣傳展板、漫畫(huà)展等營(yíng)造有利于心理健康發(fā)展的校園環(huán)境，可以在班級(jí)、宿舍組織開(kāi)展以心理教育為主題的心理訓(xùn)練活動(dòng)，還可以根據(jù)周?chē)l(fā)現(xiàn)的心理問(wèn)題編寫(xiě)、排演校園心理情景劇等，擴(kuò)大心理影響的效能。
(二)在大學(xué)生心理健康教育課程中實(shí)施朋輩心理互助輔導(dǎo)
大學(xué)生心理健康教育課程是系統(tǒng)傳授心理健康知識(shí)，提升學(xué)生心理素養(yǎng)的一個(gè)途徑。在該課程中實(shí)施朋輩心理輔導(dǎo)就是讓學(xué)生成為課堂的局內(nèi)人，真正調(diào)動(dòng)學(xué)生上課的主觀能動(dòng)性。鑒于心理輔導(dǎo)咨詢(xún)的保密性原則，在課堂中實(shí)施朋輩心理輔導(dǎo)主要集中在心理危機(jī)識(shí)別與預(yù)防、心理健康常識(shí)、自我成長(zhǎng)等方面。針對(duì)大學(xué)生心理健康課程大班授課的特點(diǎn)，事先選擇高一年級(jí)的朋輩輔導(dǎo)人員2～3人作為課堂上的團(tuán)體和實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)的實(shí)施人，經(jīng)反饋，效果很好。這一措施的實(shí)施不僅加強(qiáng)了課堂的學(xué)習(xí)效果，而且使朋輩心理輔導(dǎo)人員得到進(jìn)一步的內(nèi)心體驗(yàn)，雙方的實(shí)踐目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)。
(三)在大學(xué)新生入學(xué)教育中實(shí)施朋輩心理互助輔導(dǎo)
剛進(jìn)入大學(xué)的新生滿(mǎn)懷各種憧憬，對(duì)新環(huán)境既新奇又陌生，為了幫助他們盡快熟悉學(xué)校環(huán)境和班級(jí)環(huán)境，幫助他們完成角色轉(zhuǎn)變，盡快融入班級(jí)集體，在新生入學(xué)教育中進(jìn)行朋輩心理互助輔導(dǎo)可以使他們順利適應(yīng)新生活，推動(dòng)整個(gè)班級(jí)學(xué)生群體形成互助、關(guān)懷和支持的氛圍。據(jù)反饋，新生在朋輩心理輔導(dǎo)過(guò)程中，可以感受到平等、安全和信任，在這種氛圍里，他們能夠盡快熟悉和表達(dá)自己的情感，他們對(duì)自我的接納程度變高了，并開(kāi)始為未來(lái)的職業(yè)生涯制訂合理的目標(biāo)。研究結(jié)果也表明，朋輩心理輔導(dǎo)對(duì)于提升新生的人際關(guān)系適應(yīng)、學(xué)習(xí)適應(yīng)、校園生活適應(yīng)、擇業(yè)適應(yīng)、情緒適應(yīng)、自我適應(yīng)、滿(mǎn)意度等方面都有顯著效果。
四、結(jié)論
朋輩心理互助輔導(dǎo)抓住了人的本質(zhì)是積極的、向前發(fā)展的、建設(shè)性的、現(xiàn)實(shí)的、值得信賴(lài)的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)無(wú)不顯示出任何個(gè)人都有改善和提升自己的愿望和潛能。在朋輩心理輔導(dǎo)與咨詢(xún)過(guò)程中，朋輩成員通過(guò)活動(dòng)的策劃、組織、實(shí)施及疏導(dǎo)、排解同學(xué)心中的不良情緒，既實(shí)施了關(guān)注自身、成熟向上的自我心理教育，又使他們得到彼此的情感支持和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，他們的自我認(rèn)同感和歸屬感隨之形成。朋輩心理互助輔導(dǎo)是學(xué)生樂(lè)于接受、覆蓋面廣的體現(xiàn)學(xué)生心理健康教育主體性的一種輔導(dǎo)方式，它的實(shí)施和推廣既增強(qiáng)了學(xué)生心理互助、自助和心理危機(jī)應(yīng)對(duì)的能力，又提高了周?chē)鷮W(xué)生的心理素養(yǎng)，加固了學(xué)校心理安全穩(wěn)定的屏障，因?yàn)樵谂筝呅睦磔o導(dǎo)過(guò)程中不僅心理輔導(dǎo)員們能真正體驗(yàn)到自助成長(zhǎng)的心理快感，被輔導(dǎo)的學(xué)生也能感受到互助的快樂(lè)，從根本上成為自我心理教育的主體。
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇十二
音樂(lè)教育建立在音樂(lè)藝術(shù)基礎(chǔ)上，是在幼兒參與音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行的，與其它科目的教育一樣，有能力、有責(zé)任促進(jìn)幼兒在體、智、德、美諸方面得到發(fā)展。各個(gè)科目的教育又有各自的科目特點(diǎn)，把握科目特點(diǎn)施教，是獲得教育成效的關(guān)鍵。同時(shí)，各個(gè)科目的教育隨著科目特點(diǎn)之不同，其教育功能也有所側(cè)重。比如：音樂(lè)教育建立在音樂(lè)藝術(shù)基礎(chǔ)上，音樂(lè)教育則具有音樂(lè)藝術(shù)的特點(diǎn)；語(yǔ)言教育建立在語(yǔ)言基礎(chǔ)上，語(yǔ)言教育則具有語(yǔ)言文學(xué)的特點(diǎn)；數(shù)學(xué)教育建立在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)上，數(shù)學(xué)教育則具有數(shù)學(xué)計(jì)算的特點(diǎn)。各個(gè)科目的教育必須在科目的教育活動(dòng)中進(jìn)行。因此，音樂(lè)教育必須引導(dǎo)幼兒參與唱歌、欣賞、音樂(lè)游戲、舞蹈、奏樂(lè)等音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中對(duì)幼兒進(jìn)行教育。
幼兒是成長(zhǎng)發(fā)展中的個(gè)體，在音樂(lè)活動(dòng)中有素質(zhì)能力上的差異。教師要細(xì)心地、反復(fù)地觀察幼兒在音樂(lè)活動(dòng)中的表現(xiàn)，了解幼兒接受音樂(lè)教育時(shí)的一些特點(diǎn)，把握這些特點(diǎn)做好教育工作。因此，要使音樂(lè)教育完成促進(jìn)幼兒發(fā)展的任務(wù)，教師應(yīng)當(dāng)熟悉幼兒教育的原理、原則、方法，把握幼兒教育的特點(diǎn)，還必須熟悉和把握音樂(lè)藝術(shù)的特殊性和音樂(lè)教育的特點(diǎn)，即音樂(lè)教育是音樂(lè)藝術(shù)與幼兒教育的交融，是具有音樂(lè)藝術(shù)特色的教育。
音樂(lè)藝術(shù)與教育二者不可偏廢，也不可脫節(jié)而形成互不相干的“兩張皮”。如果只是在形式上教音樂(lè)，忽視教育的要求，或者只重視從歌詞和語(yǔ)言講述上進(jìn)行教育，忽視音樂(lè)藝術(shù)激勵(lì)人的感情，觸及心靈，使人獲得審美感受從而受到教育的特有教育功能，如果教幼兒學(xué)習(xí)音樂(lè)與進(jìn)行教育脫節(jié)，這樣的音樂(lè)活動(dòng)就不可能發(fā)揮音樂(lè)教育應(yīng)有的教育功能。只有把握音樂(lè)藝術(shù)教育的功能和特點(diǎn)，結(jié)合幼兒接受音樂(lè)教育的能力和特點(diǎn)，從培養(yǎng)幼兒的音樂(lè)能力，提高幼兒的音樂(lè)素質(zhì)入手，切合音樂(lè)教育實(shí)際需要向幼兒進(jìn)行教育，才能有效地發(fā)揮音樂(lè)藝術(shù)教育特有的教育功能，逐步完成音樂(lè)藝術(shù)教育促進(jìn)幼兒發(fā)展的.任務(wù)。當(dāng)然，要做到這一切，離不開(kāi)幼兒教育部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)音樂(lè)教育的正確認(rèn)識(shí)、關(guān)心和指導(dǎo)，離不開(kāi)幼兒教師正確的音樂(lè)教育指導(dǎo)思想和音樂(lè)教育業(yè)務(wù)能力，這是不言而喻的，無(wú)須贅述。
一、培養(yǎng)幼兒音樂(lè)節(jié)奏感不能僅僅滿(mǎn)足于拍節(jié)奏。
最近，我有幸觀摩了幾個(gè)幼兒園的音樂(lè)教育活動(dòng)，看到老師們注意到了培養(yǎng)幼兒的音樂(lè)素質(zhì)能力，重視了引導(dǎo)幼兒積極參與音樂(lè)活動(dòng)，力求把活動(dòng)組織得生動(dòng)活潑。這些都是使音樂(lè)教育真正促進(jìn)幼兒發(fā)展的重要條件。因?yàn)橛變褐挥性趨⑴c音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中獲得能力，受到教育，才能得到發(fā)展。
近幾年我國(guó)舉辦過(guò)多種外國(guó)音樂(lè)教育理論與實(shí)踐的培訓(xùn)班，如奧爾夫教學(xué)法、柯達(dá)依教學(xué)法、達(dá)爾柯羅茲體態(tài)律動(dòng)學(xué)、綜合音樂(lè)感等培訓(xùn)，幫助我們了解國(guó)外音樂(lè)教育動(dòng)態(tài)，開(kāi)闊了眼界。許多老師熱心、認(rèn)真地參加了學(xué)習(xí)，并力求學(xué)以致用，把學(xué)習(xí)的收獲、體會(huì)運(yùn)用到教育活動(dòng)中去，以提高教育質(zhì)量，這是老師們熱愛(ài)音樂(lè)教育的具體表現(xiàn)。近幾年舉辦最多的要數(shù)奧爾夫教學(xué)法培訓(xùn)了。我看到的幾個(gè)音樂(lè)教育活動(dòng)都比較重視幼兒的節(jié)奏訓(xùn)練，采用奧爾夫教學(xué)法的聲勢(shì)、語(yǔ)言節(jié)奏，利用節(jié)奏樂(lè)器等對(duì)幼兒進(jìn)行節(jié)奏訓(xùn)練，這是老師們參加了奧爾夫教學(xué)法培訓(xùn)班，把學(xué)習(xí)與教學(xué)結(jié)合起來(lái)，勇于實(shí)踐的結(jié)果。節(jié)奏是音樂(lè)構(gòu)成的三大要素之一，是音樂(lè)藝術(shù)的重要表現(xiàn)手段；節(jié)奏感是音樂(lè)能力的重要組成部分。對(duì)幼兒進(jìn)行節(jié)奏訓(xùn)練，培養(yǎng)節(jié)奏感是十分必要的。拍節(jié)奏是幼兒節(jié)奏入門(mén)訓(xùn)練最常見(jiàn)的、適合幼兒接受能力的方法。進(jìn)行節(jié)奏訓(xùn)練為的是培養(yǎng)節(jié)奏感，因此，在節(jié)奏訓(xùn)練的過(guò)程中，不僅要使幼兒動(dòng)作協(xié)周、合拍、整齊地拍節(jié)奏，更要在節(jié)奏性活動(dòng)中引導(dǎo)幼兒從運(yùn)動(dòng)神經(jīng)上獲得節(jié)奏感覺(jué)，這是形成節(jié)奏感不可忽視的條件。節(jié)奏感是以運(yùn)動(dòng)性為基礎(chǔ)的，是在節(jié)奏性活動(dòng)中逐步形成的，可分為一般節(jié)奏感和音樂(lè)節(jié)奏感。
什么是音樂(lè)節(jié)奏感呢？前蘇聯(lián)音樂(lè)心理學(xué)家捷普洛夫有這樣的解釋?zhuān)骸耙魳?lè)節(jié)奏感可以說(shuō)是一種積極體驗(yàn)音樂(lè)的、從而正確感知音樂(lè)運(yùn)動(dòng)時(shí)間進(jìn)程的情緒表現(xiàn)力的能力。音樂(lè)節(jié)奏感不僅具有運(yùn)動(dòng)性，而且也具有情緒性，作為其基礎(chǔ)的是音樂(lè)表現(xiàn)力的知覺(jué)，因此如果脫離開(kāi)音樂(lè)，則既不能覺(jué)醒，也行能發(fā)展?！痹谝魳?lè)教育中主要是培養(yǎng)音樂(lè)節(jié)奏感，如果只是用拍節(jié)奏來(lái)培養(yǎng)音樂(lè)節(jié)奏感就會(huì)感到不足了。在幼兒園培養(yǎng)音樂(lè)節(jié)奏感的最佳方式是在音樂(lè)伴隨下活動(dòng)，在律動(dòng)、音樂(lè)游戲、舞蹈等音樂(lè)與動(dòng)作相結(jié)合的活動(dòng)中，培養(yǎng)節(jié)奏感；在引導(dǎo)幼兒感知節(jié)拍節(jié)奏的強(qiáng)弱關(guān)系，感受音樂(lè)節(jié)奏韻律美的活動(dòng)中，培養(yǎng)節(jié)奏感；引導(dǎo)幼兒準(zhǔn)確地再現(xiàn)音樂(lè)的節(jié)奏，在用美的節(jié)奏性動(dòng)作表現(xiàn)音樂(lè)情緒情感的活動(dòng)中，培養(yǎng)節(jié)奏感。
與此同時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到在音樂(lè)教育促進(jìn)幼兒發(fā)展的工作中，培養(yǎng)節(jié)奏感只是一方面，另外，還需要結(jié)合多種教材，從多方面培養(yǎng)幼兒音樂(lè)能力，提高音樂(lè)素質(zhì)，使他們有能力參與各種音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，有能力在活動(dòng)中受到教育。
二、音樂(lè)能力是具體體現(xiàn)在幼兒各項(xiàng)音樂(lè)活動(dòng)中的綜合能力。
音樂(lè)能力是多種能力的綜合。幼兒參與各種音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，不同的實(shí)踐活動(dòng)需要不同的實(shí)踐能力。比如唱歌，需要唱得音調(diào)準(zhǔn)確，節(jié)奏正確，吐字清楚，這就要培養(yǎng)唱歌技能；不僅要有動(dòng)聽(tīng)的歌聲，還要運(yùn)用唱歌技能做到會(huì)用歌聲的變化表達(dá)感情，因此需要培養(yǎng)有聲、有情、有表現(xiàn)力的唱歌能力。比如，欣賞音樂(lè)需要用聽(tīng)覺(jué)感受音樂(lè)的情緒情感，感知節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度等音樂(lè)表現(xiàn)手段的表情作用，需要從情感體驗(yàn)中領(lǐng)悟音樂(lè)的內(nèi)涵，需要會(huì)聽(tīng)辨人聲和樂(lè)器的音色，感受音樂(lè)美，這就需要培養(yǎng)音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)能力、音樂(lè)感受能力、音樂(lè)領(lǐng)悟能力、音樂(lè)審美能力等一系列欣賞音樂(lè)的能力。再比如，在音樂(lè)伴隨下的活動(dòng)需要能感知音樂(lè)的節(jié)拍、節(jié)奏和音樂(lè)的變化，感受音樂(lè)的情緒表現(xiàn)，能記憶音樂(lè)并能隨音樂(lè)合拍地做動(dòng)作，隨音樂(lè)的變化交換動(dòng)作，隨音樂(lè)的情緒變化用動(dòng)作表達(dá)感情，這就需要培養(yǎng)音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)能力、音樂(lè)感受能力、音樂(lè)記憶能力、節(jié)奏感等一系列隨音樂(lè)做動(dòng)作的能力。
關(guān)聯(lián)、相輔相成的。兒童掌握必要的音樂(lè)知識(shí)技能，將促進(jìn)音樂(lè)能力的發(fā)揮與發(fā)展，反之，兒童具有一定的音樂(lè)能力，又將促進(jìn)音樂(lè)知識(shí)技能的運(yùn)用與掌握。
音樂(lè)力雖然涉及的面廣，是表現(xiàn)在聽(tīng)的、唱的、動(dòng)的、奏的等多個(gè)方面的多種能力，但它不是抽象的，而是具體體現(xiàn)在幼兒各項(xiàng)音樂(lè)活動(dòng)之中的。我所觀摩的幾個(gè)音樂(lè)活動(dòng)都表現(xiàn)出孩子們具有了一定的音樂(lè)能力。我相信，只要老師們能遵循幼兒音樂(lè)教育的規(guī)律和特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)剡x用教材，細(xì)心地研究教材，從中挖掘有助于培養(yǎng)能力的教育因素，切合幼兒實(shí)際情況進(jìn)行音樂(lè)教育，兒童就能得到音樂(lè)能力的培養(yǎng)和提高。兒童有了一定的音樂(lè)能力之后，再結(jié)合與教材相關(guān)的知識(shí)技能和生活體驗(yàn)，引導(dǎo)幼兒感受和領(lǐng)悟音樂(lè)的情緒情感和教育內(nèi)涵，這樣就能促進(jìn)幼兒多方面的發(fā)展。當(dāng)然，幼兒音樂(lè)能力的形成、音樂(lè)教育的成功不可能是一蹴而就的，而是在一個(gè)一個(gè)音樂(lè)教育活動(dòng)中，通過(guò)音樂(lè)教材，一點(diǎn)一滴地培養(yǎng)起來(lái)的。如果老師能有意識(shí)有目的地安排培養(yǎng)和教育的計(jì)劃，踏實(shí)認(rèn)真地組織好每一個(gè)音樂(lè)教育活動(dòng)，關(guān)心照顧班上每一個(gè)兒童，使他們都能在原有基礎(chǔ)上得到發(fā)展，就一定能使音樂(lè)教育促進(jìn)幼兒發(fā)展落到實(shí)處。
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇十三
加強(qiáng)對(duì)兒童早期美術(shù)教育重要性的分析，對(duì)于后續(xù)工作的開(kāi)展有著重大且積極地影響，所以應(yīng)當(dāng)引起高度的重視。一個(gè)成年人眼中做不到的事，兒童眼里就能做得到，因?yàn)樗麄兊乃枷胩幱谠鷳B(tài)，沒(méi)有束縛。而成年人，受到各種教育、宗教、政治等社會(huì)上的各種干擾與困惑，禁錮在各式各樣的牢籠里。孩子的心底寬闊，天馬行空，只有了解孩子的這些天性，才可以和孩子一起學(xué)習(xí)美術(shù)，必須有和孩子平等甚至低下的思維方式尚可談及幼兒教育。孩子眼里美的人和物便是人間最美的東西，和孩子探討這些美好東西將是成年人永遠(yuǎn)的美好的回憶。成年人和孩子學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是繪畫(huà)，了解合作對(duì)象又不能以自己為師，只有乞求孩子接受你，方能進(jìn)入到孩子們?nèi)f花筒般的思想世界。
2兒童早期美術(shù)教育對(duì)兒童成長(zhǎng)的影響
根據(jù)上文針對(duì)我國(guó)當(dāng)前兒童早期美術(shù)教育的重大意義和深遠(yuǎn)的價(jià)值等進(jìn)行綜合性的分析，可以明確到工作的內(nèi)涵所在。下文將針對(duì)兒童早期美術(shù)教育對(duì)于兒童所產(chǎn)生的重大影響等進(jìn)行深層次的研究，旨在更好地促進(jìn)教學(xué)思想和教學(xué)方式理念的改進(jìn)。對(duì)于兒童早期美術(shù)教育，應(yīng)當(dāng)從顏色的`層面著手，由于不同年齡階段的兒童對(duì)于事物的認(rèn)知也有著一定的差別，所以應(yīng)當(dāng)注重教學(xué)和教育方式的差異性。在一般的情況之下，兒童對(duì)于藍(lán)色以及綠色等顏色的反應(yīng)相對(duì)而言較為平淡，而對(duì)于橙色以及紅色等較為鮮艷的顏色表現(xiàn)則相當(dāng)?shù)膹?qiáng)烈，對(duì)于顏色所呈現(xiàn)出來(lái)的物質(zhì)變化等反應(yīng)敏感程度也有著巨大的差別，所以在實(shí)踐的兒童早期美術(shù)教育過(guò)程之中還應(yīng)當(dāng)重視上述的情況。但是需要注意的是，不同年齡階段的兒童對(duì)于顏色的敏感程度不一樣，處于嬰兒階段的兒童應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)其使用嘴以及手等，感受不同物體的形狀，另外，顏色對(duì)于嬰兒所產(chǎn)生的刺激可謂是相當(dāng)強(qiáng)烈，所以，對(duì)于此階段的兒童采取恰當(dāng)?shù)膬和缙诿佬g(shù)教育，有著重大的意義。在實(shí)踐的教育過(guò)程之中監(jiān)護(hù)人還抱著孩子，仰望天空，引導(dǎo)其對(duì)天空之中的蝴蝶、鳥(niǎo)等進(jìn)行觀察，同時(shí)引導(dǎo)幼兒觀察身邊的花草和植物等等，在這樣多重顏色的刺激之下，兒童對(duì)于顏色的認(rèn)知也必將有著巨大的提升。在實(shí)踐的教育過(guò)程之中還應(yīng)當(dāng)注重的是對(duì)于兒童的表?yè)P(yáng)，恰當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)可以全面地提升兒童的信心，這一點(diǎn)對(duì)于其今后的成長(zhǎng)以及個(gè)人發(fā)展有著巨大的意義，在表?yè)P(yáng)的過(guò)程之中還應(yīng)當(dāng)注重對(duì)兒童積極性的提升，以增強(qiáng)兒童進(jìn)行繪畫(huà)等的興趣。因此，早期美術(shù)教育應(yīng)是不斷探索、不斷改變現(xiàn)狀，因人、因地、因時(shí)靈活的教育方式，不可用成人的目光抱著功利的目的實(shí)施教育。恰當(dāng)?shù)慕逃绞?，?duì)于兒童的個(gè)人成長(zhǎng)也必將起到深遠(yuǎn)且積極的影響。
3結(jié)束語(yǔ)
采取恰當(dāng)?shù)膬和缙诿佬g(shù)教育方式，可以形成兒童較為高尚的道德情感，且實(shí)現(xiàn)對(duì)兒童思維方式的提升，為其今后的成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)，正如上文所分析到的，兒童的思維方式對(duì)于美術(shù)教育的發(fā)展也有著一定的影響，兒童的一些天真并且簡(jiǎn)單的思想，可以采用美術(shù)教育來(lái)進(jìn)行塑造，同時(shí)由于兒童有著較為豐富的想象力，所以采取恰當(dāng)?shù)膬和缙诿佬g(shù)教育，對(duì)于其后期的發(fā)展以及個(gè)人成長(zhǎng)也有著關(guān)鍵性的影響。綜上所述，根據(jù)對(duì)當(dāng)前兒童早期美術(shù)教育教學(xué)過(guò)程之中需要注意的問(wèn)題以及教育工作開(kāi)展的重難點(diǎn)等進(jìn)行集中性的分析，從實(shí)際的角度出發(fā)，深入且細(xì)致的對(duì)教學(xué)工作的開(kāi)展方式以及開(kāi)展的相關(guān)核心理念等進(jìn)行了綜合性的探討，旨在以此為基礎(chǔ)，為相關(guān)教育教學(xué)工作的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)為更好地促進(jìn)兒童的健康成長(zhǎng)而做出積極貢獻(xiàn)。從本質(zhì)上進(jìn)行分析，開(kāi)展科學(xué)化的兒童早期美術(shù)教育對(duì)于兒童的成長(zhǎng)必然有著關(guān)鍵性的影響，所以應(yīng)當(dāng)對(duì)相關(guān)教育工作產(chǎn)生深刻的重視，且不斷地完善教學(xué)的理念和教育工作的思想，為后期兒童的健康成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)條件。
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇十四
有的時(shí)候比照個(gè)人經(jīng)驗(yàn)覺(jué)得這些理論真的是很有道理的，并非故弄玄虛，也更加感受了心理學(xué)的魅力。蔡老師的課堂整個(gè)過(guò)程基本上都在笑，感覺(jué)整個(gè)人輕松了不少，不僅緩解了我們?cè)谏贤陮?zhuān)業(yè)課后的壓抑，還學(xué)到了不少東西。
經(jīng)過(guò)對(duì)心理學(xué)與生活課程的學(xué)習(xí)之后，我漸漸發(fā)覺(jué)想要了解自己其實(shí)并不難，除了要做一個(gè)冷靜的現(xiàn)實(shí)主義者，更重要的是要學(xué)會(huì)如何調(diào)整自己的心態(tài)。在慢慢了解自己之后，我發(fā)覺(jué)自己以前總是在怨天尤人，不僅如此，還喜愛(ài)把一件小事考慮的很困難。但是現(xiàn)在我發(fā)覺(jué)所學(xué)習(xí)的心理學(xué)與生活的學(xué)問(wèn)在我腦中結(jié)成了一張大網(wǎng)，活生生的經(jīng)驗(yàn)時(shí)時(shí)接受著理論的檢驗(yàn)。我了解了，我不怨了。我學(xué)會(huì)了忍耐，學(xué)會(huì)了寬容。
通過(guò)心理學(xué)與生活的學(xué)習(xí)，我的性格、為人處事的方式，甚至價(jià)值觀都發(fā)生了很大的改變。起先學(xué)會(huì)如何去關(guān)切他人，處理事情時(shí)起先考慮的周到了些。漸漸起先視察、理解摯友的心理，心情上的改變，并力所能及的賜予一些心理上的疏導(dǎo)，和言語(yǔ)上的勸慰，以緩解輕度的心理上的問(wèn)題，或許這些“微乎其微的事”不值得一提，但從小的行為的變更，可以看到心理學(xué)與生活課程對(duì)我的影響?？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)心理學(xué)的學(xué)習(xí)使我無(wú)論從文化學(xué)問(wèn)上，還是從自身修養(yǎng)上我都進(jìn)步了不少，在這個(gè)過(guò)程中，我也在不斷地成長(zhǎng)著。心理學(xué)與生活不僅讓我了解了很多心理特點(diǎn)，也讓我駕馭了如何正確對(duì)待四周的摯友，但最重要的是我學(xué)會(huì)了自我調(diào)整，失意的時(shí)候，哀痛的時(shí)候，我會(huì)不經(jīng)意地想起在課堂上為我們講催眠術(shù)的`蔡老師，使我最終明白了“歡樂(lè)其實(shí)很簡(jiǎn)潔”。只要我們放開(kāi)胸襟，包涵這個(gè)世界，我們的生活會(huì)很超然，勝利也會(huì)不求而遇的。
雖然心理學(xué)與生活的課程已經(jīng)結(jié)束了，它帶給我的收獲真的許多，但我還是覺(jué)得還有許多許多的東西想去了解和領(lǐng)悟。如前，起先有點(diǎn)小懊悔為什么當(dāng)時(shí)沒(méi)有選擇心理學(xué)專(zhuān)業(yè)。假如有機(jī)會(huì)的話我想多點(diǎn)了解一些關(guān)于心理學(xué)的專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)，深化學(xué)習(xí)現(xiàn)代心理學(xué)，了解心理學(xué)的發(fā)展史，學(xué)習(xí)一些團(tuán)體活動(dòng)的學(xué)問(wèn)，通過(guò)在參與活動(dòng)課的過(guò)程中體會(huì)人生的學(xué)問(wèn)。我想駕馭更多的心理學(xué)方法，相識(shí)自己和他人，提高自己和幫助他人的實(shí)力。希望老師能在心理學(xué)與生活的課程中多講一些關(guān)于心理詢(xún)問(wèn)與心理治療的學(xué)問(wèn)。當(dāng)今社會(huì)，在物質(zhì)得到滿(mǎn)意的狀況下，如何讓自己浮躁的心態(tài)，歸于安靜，如何放松自己，找尋心理的健康與和諧，已成為現(xiàn)代社會(huì)重要的新課題。
有人說(shuō)，歡樂(lè)，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，已成為遙不行及的夢(mèng)。其實(shí)不然，一個(gè)人要?dú)g樂(lè)是誰(shuí)也阻擋不了的，歡樂(lè)的因子是每一個(gè)人都有的，關(guān)鍵在于你自己想不想歡樂(lè)，當(dāng)遇到心煩的事時(shí)候，樂(lè)觀一點(diǎn)，英勇一點(diǎn)，博學(xué)一點(diǎn)，那歡樂(lè)就在你身邊。因?yàn)樾睦韺W(xué)與生活的價(jià)值就是讓世界充溢歡樂(lè)！
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兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇十五
隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康、高速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程逐步加快，我國(guó)的航海教育取得了巨大的成就，各種層次的航海類(lèi)院校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)蓬勃發(fā)展。我國(guó)現(xiàn)有各類(lèi)從事航海人才教育與培訓(xùn)的機(jī)構(gòu)104所，其中本科院校12所，專(zhuān)科學(xué)校(含高職)17所，中專(zhuān)(中職)25所，海員培訓(xùn)規(guī)模每年高達(dá)4.6萬(wàn)人。以山東省為例，現(xiàn)山東省從事航海教育的院校有15所，其中有13所是最近4年內(nèi)批準(zhǔn)的。山東轄區(qū)中專(zhuān)層次在校生數(shù)為零，增長(zhǎng)為790人，和中專(zhuān)層次海上專(zhuān)業(yè)在校生數(shù)每年突飛猛進(jìn)至近萬(wàn)人。大專(zhuān)及以上層次在校生數(shù)量也在逐年遞增，20航海專(zhuān)業(yè)新生入學(xué)1.3萬(wàn)人。截至5月底，航海專(zhuān)業(yè)在校生達(dá)2.8萬(wàn)人，山東省航海院校數(shù)量和在校生數(shù)量均占全國(guó)總量的近1／4。
隨著我國(guó)航運(yùn)市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大，船員數(shù)量也在激增，普通船員基本滿(mǎn)足現(xiàn)在的需求，但高級(jí)船員缺口非常大，甚至出現(xiàn)緊缺現(xiàn)象。普通船員具有一定的航海經(jīng)驗(yàn)，熟悉基本航海知識(shí)，通過(guò)適當(dāng)?shù)慕逃嘤?xùn)，提高其學(xué)歷水平，就可以轉(zhuǎn)化為高級(jí)船員，緩解高級(jí)船員短缺的矛盾。為提高船員素質(zhì)，促進(jìn)船員隊(duì)伍發(fā)展，落實(shí)“服務(wù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展全局，服務(wù)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，服務(wù)人民群眾安全便捷出行”的要求，為解決船員隊(duì)伍發(fā)展的突出問(wèn)題，交通部于203月27日發(fā)布了《關(guān)于實(shí)施加快船員隊(duì)伍發(fā)展十大措施的通知》(交海發(fā)[]141號(hào))，通知的第六條涉及規(guī)范函授培養(yǎng)模式，具體內(nèi)容為：“參加航海類(lèi)專(zhuān)業(yè)函授教育，必須是現(xiàn)職船員，且在校面授和實(shí)操訓(xùn)練的時(shí)間累計(jì)不少于1年。本通知實(shí)施前已經(jīng)在航海院校參加或者完成航海類(lèi)專(zhuān)業(yè)函授教育的學(xué)生，可以申請(qǐng)參加海船船員適任考試、評(píng)估?！边@就為普通船員晉升建立了渠道，鼓勵(lì)普通船員在崗成才，延長(zhǎng)其職業(yè)生命。自交通部發(fā)布《關(guān)于實(shí)施加快船員隊(duì)伍發(fā)展十大措施的通知》以來(lái)，越來(lái)越多的普通船員和將來(lái)想從事這一行業(yè)的人員開(kāi)始關(guān)注函授這一學(xué)歷教育，并且希望通過(guò)參加成人高考來(lái)進(jìn)行航海類(lèi)專(zhuān)業(yè)函授學(xué)習(xí)，以期獲得大專(zhuān)學(xué)歷，為以后職務(wù)晉升和陸地再擇業(yè)做好鋪墊。
二、新形勢(shì)下航海函授教育面臨的問(wèn)題。
1.學(xué)員學(xué)習(xí)目的不明確。
航海類(lèi)專(zhuān)業(yè)函授學(xué)員通常在入學(xué)前已經(jīng)通過(guò)各種專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)和了解了相關(guān)航海知識(shí)，通過(guò)上船獲得了相應(yīng)的職業(yè)技能，在函授知識(shí)學(xué)習(xí)上存在一定的優(yōu)越感。因而多數(shù)學(xué)員進(jìn)行函授學(xué)習(xí)的目的不是為了獲得更多的知識(shí)和技能，僅是為了獲取學(xué)歷文憑?；ㄥX(qián)拿證的不良思想仍在部分函授學(xué)員頭腦中作祟，這種思想狀態(tài)必然造成其學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性大大降低。投機(jī)取巧、混成績(jī)的人不在少數(shù)。上課不到考試即來(lái)、到處托關(guān)系找門(mén)路的學(xué)員在一定程度上制約著航海函授教育管理的正常進(jìn)行。
2.學(xué)員工學(xué)矛盾突出。
海上專(zhuān)業(yè)函授不同于其他專(zhuān)業(yè)，工學(xué)矛盾顯得尤為突出。航海類(lèi)專(zhuān)業(yè)函授學(xué)員大多為在職船員，由于船員職業(yè)的特點(diǎn)，受所在船靠港靠岸時(shí)間的制約，其參加面授的時(shí)間通常無(wú)法得到保證，因而不能在指定的時(shí)間內(nèi)到校學(xué)習(xí)，這就造成了集中面授時(shí)到校函授學(xué)員數(shù)量少，函授任課教師難以正常組織課堂教學(xué)的困境。這種狀況在冬季顯得尤為突出，甚至?xí)霈F(xiàn)一個(gè)年級(jí)只有十幾名學(xué)員到校上課的情況，這就為任課教師的教學(xué)組織造成了一定的困擾，同時(shí)也在一定程度上增加了教學(xué)成本，浪費(fèi)了教學(xué)資源。
3.教材體系缺乏適用性。
現(xiàn)行航海函授教育體系中所使用的教材，大多平移自同級(jí)同類(lèi)全日制普通院校。這類(lèi)教材的編寫(xiě)通常是以沒(méi)有任何職業(yè)背景和職業(yè)技能的普通高校在校生為授課對(duì)象，而航海類(lèi)專(zhuān)業(yè)函授學(xué)員本身已具備一定的航海知識(shí)，有相關(guān)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐技能，因而這種簡(jiǎn)單的教材平移不適用于已有相關(guān)知識(shí)結(jié)構(gòu)和航海資歷的航海類(lèi)函授學(xué)員。當(dāng)前，航海函授教育中所使用的包含教材、習(xí)題集等教材體系均沒(méi)有結(jié)合并體現(xiàn)航海類(lèi)函授學(xué)員自身的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，不具備針對(duì)性和適用性。
4.課程講授缺乏針對(duì)性。
部分函授任課教師對(duì)函授面授教學(xué)不夠重視，認(rèn)為學(xué)員函授的目的只是為了拿到學(xué)歷證明，因此就順?biāo)浦圩隼虾萌?，僅就部分要考試的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單講解，為考而講，為使函授學(xué)員考試分?jǐn)?shù)達(dá)及格線而講，而不是將課程的重點(diǎn)、難點(diǎn)以及學(xué)員在實(shí)際應(yīng)用中的疑點(diǎn)作為重點(diǎn)講授的內(nèi)容，這種授課狀態(tài)不利于學(xué)員的學(xué)習(xí)，影響著航海函授的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)員知識(shí)的接納。函授任課教師授課內(nèi)容以促使大多數(shù)函授學(xué)員通過(guò)考試為目的、就考而講，學(xué)與不學(xué)都能過(guò)關(guān)，這在不同程度上影響著學(xué)員自學(xué)的積極性和主動(dòng)性，制約著學(xué)員自主學(xué)習(xí)的質(zhì)量。
5.函授教育手段落后。
函授教育主要是運(yùn)用通信方式進(jìn)行的一種遠(yuǎn)程教育，在學(xué)員自學(xué)、作業(yè)、答疑輔導(dǎo)等環(huán)節(jié)中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)現(xiàn)代信息技術(shù)交互的過(guò)程。但是到目前為止，在航海函授教育的這些環(huán)節(jié)中并未體現(xiàn)出現(xiàn)代教育技術(shù)的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)代教育技術(shù)在函授教育自學(xué)環(huán)節(jié)及答疑輔導(dǎo)過(guò)程中的缺失，使目前的函授教育變質(zhì)為短期集中培訓(xùn)，無(wú)法體現(xiàn)出函授教育特有的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)既定的培養(yǎng)目標(biāo)。
1.結(jié)合函授學(xué)員實(shí)際，建立適用的教材體系。
航海函授教育應(yīng)在充分了解和分析學(xué)習(xí)對(duì)象職業(yè)特點(diǎn)和固有知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，針對(duì)學(xué)員固有的特性，考慮學(xué)員的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)能力，結(jié)合實(shí)際選取或自行組織編寫(xiě)一套針對(duì)性強(qiáng)、實(shí)用性高、符合航海函授學(xué)員自身學(xué)習(xí)規(guī)律和特點(diǎn)的函授教材，并建立起包括自學(xué)指導(dǎo)書(shū)、習(xí)題集等相配套的教材體系，確保學(xué)員能夠及時(shí)獲得難度適宜的自學(xué)教材，避免因教材要求過(guò)高或難度過(guò)大致使學(xué)員放棄主動(dòng)學(xué)習(xí)。在編制教材時(shí)，首先應(yīng)在教材中體現(xiàn)大綱的要求，使學(xué)員明了各章節(jié)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，并對(duì)重點(diǎn)難點(diǎn)進(jìn)行解析，便于學(xué)員自學(xué)理解；其次，要注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)員在工作中邊實(shí)踐邊學(xué)習(xí)，達(dá)到事半功倍的效果。
2.加大檢查力度，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。
航海函授教育應(yīng)加強(qiáng)全過(guò)程質(zhì)量監(jiān)控，尤其要加大學(xué)員自學(xué)環(huán)節(jié)的檢查力度，通過(guò)采取一定的措施充分調(diào)動(dòng)函授學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和自覺(jué)性。函授學(xué)員應(yīng)按自學(xué)指導(dǎo)書(shū)中學(xué)習(xí)計(jì)劃的要求，對(duì)照教學(xué)大綱通學(xué)教材，完成既定作業(yè)，定期向指導(dǎo)教師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和自學(xué)進(jìn)度。函授學(xué)員每門(mén)課程的總評(píng)成績(jī)可以按照自學(xué)情況、課程考試成績(jī)、上課考勤各占一定的百分比進(jìn)行加權(quán)匯總得出，在一定程度上促進(jìn)函授學(xué)員自學(xué)主動(dòng)性，提高課堂出勤率。函授指導(dǎo)教師應(yīng)定期檢查學(xué)員的作業(yè)，并針對(duì)函授學(xué)員自學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生的疑問(wèn)及時(shí)進(jìn)行解釋?zhuān)_保有惑得解、學(xué)有所得，確保函授學(xué)員的自學(xué)質(zhì)量，為函授集中面授教學(xué)的順利實(shí)施奠定良好的基礎(chǔ)。同樣在函授面授過(guò)程中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)任課教師的監(jiān)督檢查力度，可通過(guò)學(xué)員和函授管理人員雙重監(jiān)督，提高課堂授課質(zhì)量，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)。
3.提倡因材施教，實(shí)施彈性教學(xué)。
由于函授學(xué)員中船員和接受過(guò)相關(guān)航海教育的學(xué)員占絕大多數(shù)，這就要求任課教師在按教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱進(jìn)行備課的同時(shí)，還應(yīng)充分地“備學(xué)生”，在教授課程時(shí)充分結(jié)合學(xué)員的特點(diǎn)，因材施教，實(shí)行彈性教學(xué)。“彈性教學(xué)”是活的教學(xué)，它不對(duì)教學(xué)方式、練習(xí)作業(yè)、教材教法做固定的要求，而是因?qū)W生實(shí)際定教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)要求，因?qū)W生實(shí)際不同而定不同的教學(xué)方式。它不以教師主觀想法施教而是以學(xué)生為本、以學(xué)生發(fā)展為本施教。在這種教學(xué)模式中，教學(xué)目標(biāo)是分層分類(lèi)的，學(xué)習(xí)材料是多維、開(kāi)放的，教學(xué)手段形式多樣，評(píng)價(jià)方式多元復(fù)合。這種彈性教學(xué)的方式恰恰適合海上專(zhuān)業(yè)的函授教學(xué)，在充分結(jié)合函授學(xué)員已有的航海知識(shí)和航海經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)多變的課堂組織形式和考核方式，實(shí)現(xiàn)既定的培養(yǎng)目標(biāo)。
4.緩解工學(xué)矛盾，實(shí)施彈性學(xué)制。
在職人員尤其是船員常會(huì)遇到無(wú)法固定船期進(jìn)行集中學(xué)習(xí)的情況，在規(guī)定的修業(yè)期限內(nèi)往往無(wú)法完成教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的課程，而函授面授時(shí)間通常較固定，也無(wú)法對(duì)學(xué)員進(jìn)行單獨(dú)教學(xué)，對(duì)此，航海類(lèi)專(zhuān)業(yè)函授教育可以有針對(duì)性地實(shí)行彈性學(xué)制，考慮在職船員的職業(yè)特點(diǎn)適當(dāng)延長(zhǎng)修業(yè)期限，取消“學(xué)籍”限制，允許其隨低年級(jí)修讀，為因在航、生病等特殊原因無(wú)法正常參加集中面授學(xué)習(xí)的函授學(xué)員提供一定的便利，做到以人為本。函授學(xué)員中有部分為高級(jí)船員，他們?cè)谌雽W(xué)前已經(jīng)參加過(guò)甲類(lèi)海船船員適任評(píng)估與考試，對(duì)這部分高級(jí)船員可以采取課程免修制度，對(duì)那些評(píng)估考試成績(jī)合格者允許其免修相關(guān)的課程，但要按規(guī)定提供適任證書(shū)原件、成績(jī)單等有效證明。另外，免修科目的數(shù)量應(yīng)控制在一定范圍之內(nèi)，以確保函授教學(xué)秩序的穩(wěn)定。
5.借助現(xiàn)代教育技術(shù)，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)。
現(xiàn)代教育技術(shù)靈活多樣，教學(xué)資源豐富多彩，航海函授教育可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搭建學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)，可以通過(guò)電子郵件、qq群、校友錄等進(jìn)行相互交流與溝通，有條件的院?？梢源罱ㄟh(yuǎn)程教育平臺(tái)，將優(yōu)秀課件、教學(xué)視頻等教學(xué)資源加載其中，通過(guò)改變傳統(tǒng)教育模式，靈活授課，靈活學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代教育技術(shù)和教育手段的開(kāi)發(fā)和利用，不僅為函授學(xué)員帶來(lái)便利、促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)，也給航海函授教育管理帶來(lái)極大的轉(zhuǎn)變，并促使其不斷向高深層次發(fā)展。
兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇十六
長(zhǎng)期以來(lái),受傳統(tǒng)教育思想的束縛,在學(xué)前教育中還或多或少地存在一些壓抑幼兒創(chuàng)造性思維的做法。作為一名幼兒教師,要想發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性思維首先要從轉(zhuǎn)變自身的觀念開(kāi)始。為此,我們要突破傳統(tǒng)的兒童觀和幼兒教育觀,踐行現(xiàn)代幼兒教育理論所倡導(dǎo)的“蹲下來(lái)看兒童”的教育理念。在日常的教學(xué)活動(dòng)中,要為幼兒營(yíng)造安全、自由、寬松、民主、活躍的心理環(huán)境,激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)新活動(dòng)的積極性。凡是創(chuàng)造意識(shí)較強(qiáng)的幼兒大多具有頑皮、淘氣的特點(diǎn),他們的所作所為經(jīng)常讓教師感到不知所措。在這種情況下,教育者就面臨著一個(gè)轉(zhuǎn)變觀念的問(wèn)題。你不能對(duì)積極好動(dòng)的、喜歡追根究底的幼兒滿(mǎn)懷討厭之心,應(yīng)該看到他們?cè)陬B皮甚至越軌的行為中也可能蘊(yùn)藏著一定的創(chuàng)造力。如:當(dāng)他們把“自然角”里養(yǎng)的小金魚(yú)拿出來(lái)曬太陽(yáng)的時(shí)候,也許他們只是想小金魚(yú)在水里呆得時(shí)間太長(zhǎng)了,應(yīng)該到外面曬曬太陽(yáng)、玩一玩啦,而這些都是幼兒創(chuàng)造性地反映現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)。因此,教師只有不斷更新觀念,才能啟迪幼兒的創(chuàng)造意識(shí),才能激發(fā)幼兒的創(chuàng)造靈感,才能發(fā)展幼兒的創(chuàng)造思維。
二、運(yùn)用多種不同形式,不斷豐富幼兒的創(chuàng)新知識(shí)結(jié)構(gòu)。
首先,要選擇適合幼兒創(chuàng)新思維發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容。我們要在幼兒的已知和未知之間選擇那些具有挑戰(zhàn)特點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容,使其既符合幼兒經(jīng)驗(yàn)水平和最近發(fā)展區(qū)又給他們留有創(chuàng)造的空間。其次,要選擇適合幼兒創(chuàng)新思維發(fā)展的教學(xué)方式。我們要通過(guò)豐富多彩的活動(dòng),引導(dǎo)幼兒親近自然、走進(jìn)社會(huì),引導(dǎo)他們?nèi)ビ^察、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造。另外,在教學(xué)活動(dòng)中要巧妙運(yùn)用多媒體教學(xué)手段,以其音、形、色、光等方面的優(yōu)勢(shì)直接刺激幼兒的感觀,吸引他們的注意力,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,充分調(diào)動(dòng)他們參與活動(dòng)的主動(dòng)性和積極性。實(shí)踐證明,只有開(kāi)闊了幼兒的視野,才能豐富他們的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn),從而才能使他們的創(chuàng)新知識(shí)結(jié)構(gòu)不斷豐富、不斷完善。
三、讓幼兒成為活動(dòng)的主體,發(fā)展幼兒的創(chuàng)新意識(shí)。
主動(dòng)思維能力的重要性。
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