優(yōu)秀社交焦慮讀后感（通用19篇）

在讀后感中，我們可以表達對作品的喜愛、對作者的認同，或者對其中的思想和觀點的贊同與否。寫讀后感時要注意文字流暢、連貫，形成自己的語言風格和表達風格。以下是一些讀者對這本書的評論，他們對書中的情節(jié)和主題有著獨到的見解。

社交焦慮讀后感篇一

你是否在走廊里遇見自己的老板，就會感到緊張不安?在接任一項新的工作任務后，你會不會擔心自己可能無法勝任，因此每日茶飯不思，輾轉反側。甚至沒有任何事情發(fā)生，但你還覺得隱隱的焦慮，會忍不住猜想接下來會發(fā)生什么事，自己能不能解決？如果你有這樣的“癥狀”，那么你焦慮了。心理學研究表明，95%以上的人存在典型的焦慮癥狀，將近40%的人被嚴重的焦慮困擾，到底出現(xiàn)了什么問題？讓如此的多人開始焦慮，一部分人甚至陷入了集體性焦慮。《焦慮心理學》這本書對現(xiàn)代人所產(chǎn)生的普遍性焦慮進行了深入的剖析和研究，并結合多名心理學家的治療經(jīng)驗和大量臨床案例，得出很多簡單、實用、有效的戰(zhàn)勝焦慮的方法，讓你在閱讀和實踐的過程中，循序漸進地擺脫焦慮困擾。
與抑郁、傷痛、憤怒等單一化的負面情緒不同，焦慮相對更微妙、更復雜，甚至更難以形容，其實，適當?shù)膿鷳n是正常的，畢竟生活也不是一帆風順，但過度焦慮影響了生活和工作這就有些病態(tài)了，這樣的你需要找到自己焦慮的根本原因。書中提到了焦慮的多個誘因，歸納起來，重點有以下幾種。
一是認同危機。即別人眼中的你，從小到大，我們難免被家長拿來和別人家的孩子比較，那個家長口中別人家的孩子，會讓你有落差感，然而這種落差并沒有隨著你的成長而消失，工作后，別人家的孩子依舊圍繞著你，讓你覺得自己挫敗感越來越強，此時你已經(jīng)出現(xiàn)了較為嚴重的低自尊感，你非常依賴外界的肯定，這就是我們所謂的認同危機。
二是失敗恐懼。每個人都會經(jīng)歷失敗，這在我們的人生中都只不過是一個瞬間的記錄，但有些人，卻因為這瞬間的變化而沮喪、緊張、焦慮以至絕望，有些極端的人，選擇了更為極端的方式來逃避失敗。失敗并不可怕，失敗之后產(chǎn)生焦慮情緒也很正常，但我們要學會自覺質(zhì)疑和辯論，告訴自己，失敗只是提醒我，下次做的更好。
三是完美主義。你希望所有的事情都達到你預期的結果，你必須保證你的聚會完美無缺，你的工作必須完全符合你的心意，你的伴侶必須是最好的那一個，等等，然而這個世界大多數(shù)事情都不會輕易對你俯首聽命，他們不會事事順著你，此刻的你非常脆弱，你會痛苦，你會異常焦慮、沮喪的壓抑。事實上，你之所以覺得世界不完美，是應為你各種不切實際的期待，如果你能不再過于堅持執(zhí)念，你會變得強大、自由。
四是自我貶低。我們每個人都會有不同程度的自我貶低心理，知識程度輕重不同，心理學對自我貶低的定義是，當一個人面對他無法對付的問題時，他表現(xiàn)出來的就是自卑和無助。
了解了焦慮的誘因，我們就可以在生活中斬斷焦慮的思維，打破自我折磨的死循環(huán)。莎士比亞說：事情沒有好壞，全在于你怎么看。同樣的困境，對于不同的人，會產(chǎn)生完全不同的效果，一顆強大的內(nèi)心，是你戰(zhàn)勝焦慮的最好武器。培養(yǎng)積極的情緒，保持內(nèi)心的寧靜，讓我們一起趕走焦慮，讓生活充滿陽光。（莫青青）

社交焦慮讀后感篇二

這本書是阿蘭·德波頓寫的，英倫才子，前期讀到中途的時候就感觸很深。

作者主要從兩個方面對大家普遍的身份的焦慮進行了討論，一是焦慮起因、二是解決方法?？傮w來說：每個人身份的焦慮是對自己一種在社會地位的擔憂，害怕我們處在無法與社會設定的成功典范保持一致的危險中，從而被奪去尊嚴和尊重，或者是擔心自己所處的社會地位過于平庸，或者是滑落至更低的等級。

古代是什么對我們的身份決定很大？是出身，當你出身于權貴，那么你一輩子可能就是權貴，如果你是一位農(nóng)民，那么在古代除了進行起義或科舉，那么你翻身的機會很小很小。所以說在古代在這樣小概率事件面前，大家反而對自己的身份這件事覺得心安理得。但是現(xiàn)在發(fā)生了改變，從資本主義萌芽到目前的開始的第五次工業(yè)革命，每一次的工業(yè)革命的推進除了生產(chǎn)力提高，還在悄悄的改變著人們的階級身份，因此對每個人出現(xiàn)了大概率的身份轉變的機會，導致了目前大家普遍對自己身份的焦慮。

從歐洲、美國工業(yè)革命進程來看，在經(jīng)歷經(jīng)濟發(fā)展停滯或者工業(yè)革命加速轉變的時候，歐洲人民也經(jīng)歷過巨大的社會焦慮，為什么我們以前沒有？因為目前我們的經(jīng)濟發(fā)展還沒有經(jīng)歷一個完整的周期，暫時還沒機會看到，不過即將到來。

現(xiàn)在我們所運用的制度的本質(zhì)是具有資本主義性質(zhì)，為什么？因為這是一個最高效的制度、同時我們的經(jīng)濟學過分的強調(diào)了要做一個理性的經(jīng)濟人這個原則，這樣的做的目的本質(zhì)還是要提高生產(chǎn)效率、加速利潤的獲取。我們都知道目前大家公認的企業(yè)公式為：原材料+勞動力+機器=產(chǎn)品+利潤，其實作為一名企業(yè)家基本的常識就是降低成本提高收入增加利潤，但是人力做為一項成本因素較另外兩樣有所不同，因為勞動力有感情、能夠感受到痛苦、有喜怒哀樂。因此作為一名勞動力會做出的反饋就是：一是經(jīng)濟需求、因為要賺錢；二是人性需求、主要為經(jīng)濟的安全、尊嚴和職位等等?，F(xiàn)在我們的gdp增速在不斷的調(diào)低、由高速增長變?yōu)橹兴倩蚍€(wěn)步增長，那么問題來了、本質(zhì)就是企業(yè)的利潤及投資要下降，這樣會直接影響員工的收益以及職業(yè)規(guī)劃進程，因為企業(yè)不會進行規(guī)模擴張，導致員工職業(yè)晉升的機會減少。進而導致了整個社會的焦慮、對自己身份的焦慮。這個大概就是資本主義制度和封建主義制度的一個大不同吧。

其實在目前社會制度下，企業(yè)家去追求合法的利潤無可厚非，因為每個企業(yè)都要活下去，但是我不希望看到的是為了去單純的追求利潤而做出一些傷害感情或違背原則的事情。試著回想一下，我們企業(yè)中那些雇傭關系不穩(wěn)定的情況出現(xiàn)，難道僅僅是因為錢的問題嗎？在現(xiàn)在企業(yè)中，員工感情的需求有時候是第一位的，然后可能才是工作中的金錢回饋，可是我們往往在企業(yè)中看到的是勾心斗角、抱怨運氣、處理事情魯莽等等，這樣的工作氛圍導致員工無法獲得穩(wěn)定的感情需求。

對于解決焦慮的方法，作者提到了哲學、藝術、宗教、政治、還有波西米亞style的方式來解決，換句話說就是將自己代入一個不需要用金錢或身份決定社會地位的領域，比如哲學中說“覺得我幸福的不是我的社會地位，而是我的判斷，只有這些才是我自己的，別人無法從我身邊拿走”；藝術家口中常常說的“藝術的批判是為了讓這個世界變得更好”；宗教體系中“我們都是上帝的子民”，一句話已經(jīng)抹掉了社會中所有的身份；政治中如政治手段可以改變一個人的身份、因為目前的身份大部分都是政治進行創(chuàng)造的、當然也可以抹殺等等，其實每個時代都有不符合上流社會關于身份的定義的觀念，其實這群開拓者為大家提供了另一種生活的方式或解藥，我們無法否定也無法預測，只能等時間去給我們答案，這也就是大概很多藝術家在去世后，其作品的偉大才慢慢被世人發(fā)現(xiàn)的原因吧。

“一個人如果真的能找到他真正想做的事情，會是一件很幸福的事情?！?/p>

社交焦慮讀后感篇三

我想大家都讀過《丑陋的中國人》這本書，這本書的作者叫柏楊，她在前寫了這本書，她那尖銳直接的語言讓我震驚，讓我感到中國人是多么的丑陋，讀完這本書你可能會懷疑他說的是否是真的，不幸的是只要是坦誠的中國人，只要是明白的中國人都不得不承認柏楊寫的那些都是事實。

20年前的書那到此刻來寫讀后感，固然有些過時，畢然滄海桑田，畢竟物是人非，《丑陋的中國人》書中有很多言論真的已經(jīng)不適應當今社會了嗎?那就錯了，隨著時代的變遷，人們的物質(zhì)生活越來越豐富，“丑陋”兩個字并沒有隨著歲月的流逝而從中國人的頭頂上而消失，還記得20xx年發(fā)生了許多讓中國人蒙羞的事情，小悅悅事件想必大家都有所耳聞吧!她還那么小就離開了人間，她的身軀被一輛輛車子壓過，卻所有人無動于衷。

從這件事我真的理解了柏楊為什么如此犀利的來寫中國人的丑陋了，即使他也是一個中國人，柏楊并不是第一個批判過中國人的人，在近代也有魯迅先生猛烈批判過國民性，他比喻中國當時是一個“人吃人”的社會，想必大家都明白魯迅先生那犀利的語言如同圓規(guī)上的針尖，能夠隨時殺死一個人，就像他筆下的祥林嫂悲慘的命運，和他的《狂人日記》，可想而知當時的中國人是多么的沒有人性和可悲，怪不得魯迅先生對中國人是多么的愛之彌深，恨之欲切。

胡適也深刻批判過中國傳統(tǒng)，這不能否定它對中華民族深切的愛，魯迅，胡適，柏楊他們都在批判傳統(tǒng)，指出中國人習性的負面問題，他們并不是想傷害民族的尊嚴，卻恰恰相反，他們是想讓中國人覺醒，讓中國人活的更有尊嚴，讓中國人在外國人面前更能抬起頭，讓外國人不再在公園里寫上“中國人與狗不得入內(nèi)”這一類中國字體，為什么外國人只有是公共場所寫上一些中文呢?這不是崇尚中文的表現(xiàn)，而是中國人種種行為，例如公共場所亂扔垃圾，大聲喧嘩等不禮貌行為不得不讓外國人寫下中國字體，我想每個中國人聽到這些都會感到臉紅吧!但這就是事實，這就是無法改變的事實。

但并不是所有的中國人都很丑陋，都很無知，中國人也有美麗的，每年我們都評選出“最美老師”“最美媽媽”等等最美麗的中國人，所以說中國人不完全是丑陋的，也有美麗的，因為中國是一個禮儀之邦，文化大國，有許多優(yōu)良傳統(tǒng)，那些好的傳統(tǒng)值得我們一輩子學習，但也有不好的傳統(tǒng)，例如三綱五常的封建倫理道德，那些不好的文化我們就就應拋棄。

所以要想做一個美麗的人還是一個丑陋的人，要看一個國家，一個民族是如何將傳統(tǒng)發(fā)揚，看了《丑陋的中國人》這本書，我作為一個中國人真的感觸很深很深，看到了當今中國是多么的腐朽，當今的中國人是多么的丑陋，我期望看過《丑陋的中國人》這本書的人都就應好好反思一下，丑陋的不是一個人，而是一個國家，一個民族。

因此從此刻起我們要做一個美麗的中國人，要做一個有尊嚴的中國人，要做一個被外國人所尊重的中國人，更重要的是要做一個讓中國人瞧得起的中國人。

社交焦慮讀后感篇四

你是否在走廊里遇見自己的老板，就會感到緊張不安？在接任一項新的工作任務后，你會不會擔心自己可能無法勝任，因此每日茶飯不思，輾轉反側。甚至沒有任何事情發(fā)生，但你還覺得隱隱的焦慮，會忍不住猜想接下來會發(fā)生什么事，自己能不能解決？如果你有這樣的“癥狀”，那么你焦慮了。心理學研究表明，95%以上的人存在典型的焦慮癥狀，將近40%的人被嚴重的焦慮困擾，到底出現(xiàn)了什么問題？讓如此的多人開始焦慮，一部分人甚至陷入了集體性焦慮?！督箲]心理學》這本書對現(xiàn)代人所產(chǎn)生的普遍性焦慮進行了深入的剖析和研究，并結合多名心理學家的治療經(jīng)驗和大量臨床案例，得出很多簡單、實用、有效的戰(zhàn)勝焦慮的方法，讓你在閱讀和實踐的過程中，循序漸進地擺脫焦慮困擾。

與抑郁、傷痛、憤怒等單一化的負面情緒不同，焦慮相對更微妙、更復雜，甚至更難以形容，其實，適當?shù)膿鷳n是正常的，畢竟生活也不是一帆風順，但過度焦慮影響了生活和工作這就有些病態(tài)了，這樣的你需要找到自己焦慮的根本原因。書中提到了焦慮的多個誘因，歸納起來，重點有以下幾種。

一是認同危機。即別人眼中的你，從小到大，我們難免被家長拿來和別人家的孩子比較，那個家長口中別人家的孩子，會讓你有落差感，然而這種落差并沒有隨著你的成長而消失，工作后，別人家的孩子依舊圍繞著你，讓你覺得自己挫敗感越來越強，此時你已經(jīng)出現(xiàn)了較為嚴重的低自尊感，你非常依賴外界的肯定，這就是我們所謂的認同危機。

二是失敗恐懼。每個人都會經(jīng)歷失敗，這在我們的人生中都只不過是一個瞬間的記錄，但有些人，卻因為這瞬間的變化而沮喪、緊張、焦慮以至絕望，有些極端的人，選擇了更為極端的方式來逃避失敗。失敗并不可怕，失敗之后產(chǎn)生焦慮情緒也很正常，但我們要學會自覺質(zhì)疑和辯論，告訴自己，失敗只是提醒我，下次做的更好。

三是完美主義。你希望所有的事情都達到你預期的結果，你必須保證你的聚會完美無缺，你的工作必須完全符合你的心意，你的伴侶必須是最好的那一個，等等，然而這個世界大多數(shù)事情都不會輕易對你俯首聽命，他們不會事事順著你，此刻的你非常脆弱，你會痛苦，你會異常焦慮、沮喪的壓抑。事實上，你之所以覺得世界不完美，是應為你各種不切實際的期待，如果你能不再過于堅持執(zhí)念，你會變得強大、自由。

四是自我貶低。我們每個人都會有不同程度的自我貶低心理，知識程度輕重不同，心理學對自我貶低的定義是，當一個人面對他無法對付的問題時，他表現(xiàn)出來的就是自卑和無助。

了解了焦慮的誘因，我們就可以在生活中斬斷焦慮的思維，打破自我折磨的死循環(huán)。莎士比亞說：事情沒有好壞，全在于你怎么看。同樣的困境，對于不同的人，會產(chǎn)生完全不同的效果，一顆強大的內(nèi)心，是你戰(zhàn)勝焦慮的最好武器。培養(yǎng)積極的情緒，保持內(nèi)心的寧靜，讓我們一起趕走焦慮，讓生活充滿陽光。(莫青青)

社交焦慮讀后感篇五

讀完魯迅先生的這篇《略論中國人的臉》，從心底深處泛起一陣悲涼來，不由地生出哀與怒的情緒來，似乎讀魯迅先生的文章總會生出這樣的感覺來。不得不承認，魯迅先生的這篇《略論中國人的臉》盡管早已經(jīng)過了好幾十年歲月的洗禮，卻依舊擲地有聲、一針見血，在當今仍然有著巨大的現(xiàn)實意義。

文中對于中國人的臉是這樣描寫的“獨有兩眼歪斜，張嘴露齒，卻是我們自己本來的相貌”其中，中國人的標志性的表情也令人印象深刻“但此后對于中國一部分人們的相貌，我也逐漸感到一種不滿，就是他們每看見不常見的事件或華麗的女人，聽到有些醉心的說話的時候，下巴總要慢慢掛下，將嘴張了開來。這實在不大雅觀;仿佛精神上缺少著一樣什么機件?！敝袊讼騺硎且樀?，最好面子，這一點從一些諸如“人活一張臉，樹活一身皮”等俗話中便可體會到。文中扭曲的相貌，習慣性的吃驚的表情，這些顯然都是對中國臉的一種批判。那么，再來看看魯迅先生筆下的西方臉“臉太白，頭發(fā)太黃，眼珠太淡，鼻梁太高?！痹u語是“人+原始性情=西方人”，這話雖然在貶罵西方人，卻也是清清楚楚地間接打痛了中國人，點明了對于中國臉的批判原因――中國人的臉上缺少了一種叫“原始性情”東西。

首先，要解釋一下這個打引號的“原始性情”，它并不等同與野性，應該說，我認為這應該是一種能夠抬頭挺胸，擁有尊嚴和獨立人格、自信地主宰自己生命的一種氣質(zhì)。而這，正是許多中國人身上所缺乏的。相反地，很多中國人奴性深種。自從1840年的戰(zhàn)爭，洋槍洋炮武力叩關，強行打開了中國的大門后，中國人就開始了相較以往封建帝制更為厲害的俯首稱臣的奴性生涯。自此之后，更是一發(fā)不可收拾，將這種逆來順受的性格又繼續(xù)綿延了好幾百年。直至今日，仍可以看到奴性的影響----周圍仍有許多趨炎附勢，溜須拍馬、欺軟怕硬的人存在，你大可說這是成熟圓滑的處世之道，但它確實卑躬屈膝、虛偽諂媚了不是嗎?仍有許多人看到例如歹徒公然搶劫等不正義之事發(fā)生在眼前，卻膽小怕事地快速走開;又因為怕幫人被反咬一口等因素對于弱勢群體視而不見，這些難道不是奴性性格在作祟?從這一點上說，中國人已經(jīng)病了，且病得不輕。不再是從前的那個民族了。這令我十分心寒。

不過，人還是應懷抱美好希望。“獨有兩眼歪斜，張嘴露齒，卻是我們自己本來的相貌”這就是中國人本來的臉么?當然不是，中國人從來都是炎黃子孫，龍的傳人，血液中的棱角、驕傲怎么會輕易改變?只有中國人的民族意識被喚起來了，只有我們自信了、團結了，我們才能真正站起來，才能讓自信、堅強、生命力、傲氣等重新回到中國人的臉上!

一句話，臉，要靠自己長。

社交焦慮讀后感篇六

11月份，跟著團隊讀了蔡元培先生的《中國人的修養(yǎng)》，先生的大名久仰，先生的文字仔細讀的不太多，特別是先生的新白話文，讀著有點拗口，但還是沉下心，每天以三兩篇的龜速讀完了此書。

此書主要表達了先生一生所推崇的中華傳統(tǒng)文化修身思想和現(xiàn)代公民德育理念。雖然這書的內(nèi)容發(fā)表于二十世紀的一二十年代，但現(xiàn)在讀來依然對我們當今的教育有著很大的指導意義。

在看本書的第一部分時，這部分是《中學修身教科書》，上下兩篇既重實踐又重理論，關于這兩篇的各種道德的修養(yǎng)自不必說，在修己一章“體育”一節(jié)中，先生提出“凡道德以修己為本，而修己之道，又以體育為本”，這種提法放在現(xiàn)在一味追求分數(shù)、升學率的今天尤為可貴。當今從學校到家長，從一線城市到縣城，學生們的業(yè)余時間都被各種名目的輔導班占據(jù)，早幾天北京黃莊的瘋狂補課刷爆朋友圈。現(xiàn)在的孩子近視眼成群，體質(zhì)也有下降趨勢，雖然國家為了保證中學生體質(zhì)，強制體育加試到中考成績，依然只是表面工作。想想原來的科學家們在那么惡劣的條件下研究工作，很多都是高齡之人，而現(xiàn)在許多疾病年輕化，猝死早衰等，修己先修體育，增強體質(zhì)，康健身體，涵養(yǎng)精神，才能更好的工作，教育應該重視。

在先生的德育三十篇中提到“堅忍與頑固”“自由與放縱”“鎮(zhèn)定與冷淡”尤為讓我警醒。在引領學生的發(fā)展過程中，在當今提倡標新立異的時代，分清自由與放縱，堅忍與頑固很是重要，在當今的不關己事不管不問的風潮下，分得清“鎮(zhèn)定與冷淡”著實是一股有意義，重慶的公交事件里，固然有司機的職業(yè)素養(yǎng)底下，當事乘客的垃圾情緒，乘客們對己外之物不關心不過問的心態(tài)也是事件發(fā)生的間接原因?！坝^衍之臨死而悔，弼之得書而謝，知冷淡之弊，不獨政治家，即在野者，亦不可不深以為戒焉”。

社交焦慮讀后感篇七

經(jīng)典書籍之所以成為經(jīng)典，是因為從一開始就被廣泛的宣傳推薦，還有流傳了很久才能沉淀出味道，我認為更神奇的是書中的很多道理放在任何時代都是通行的，經(jīng)歷過時代的印證的。就像英倫才子阿蘭·德波頓的這本《身份的焦慮》，雖然成書于20xx年，但他像是從現(xiàn)在穿越到過去的一樣，書中寫的很多問題比方說焦慮的起因是因為渴求身份、勢力趨向等等，也許是從人類文明開始以后就一直存在的問題，在當代顯得更為明顯，更像是為當代都市人群量身打造的一本心靈雞湯，而且絕對是用心煲出來的高湯?，F(xiàn)在網(wǎng)上經(jīng)常的爆文不是成功勵志就是財富上榜，或者是明星等公眾人物的消息，讓我們有了美好生活的向往和權利、名利及精英階層的向往，不斷的想改變現(xiàn)狀和現(xiàn)階層，讓自己不斷的增加各種煩惱，焦慮也就是這樣一直伴隨我們左右?，F(xiàn)在社會給了我們最多的是希望和過多的期望。對未來的良好預期說明社會經(jīng)濟的變好，人們生活水平會有提高，但縱觀歷史各種危機的爆發(fā)都是因為過度的期望造成的，股災、經(jīng)濟危機等很多連續(xù)性、系統(tǒng)性的風險爆發(fā)都嚴重的打擊著每一個人的心靈。赤裸裸的將人們脆弱的心靈鞭笞著，剛剛緩過神來又陷入了擔驚受怕之中。

我不鄙視貧窮但我討厭貧窮，我鄙視那些因為自己的懶惰而貧窮的人，把自己的懶惰當做是波西米亞人的行為方式而洋洋得意?，F(xiàn)在的社會仇富心態(tài)嚴重，為什么要仇富呢？不能說富人就一定是資本家，富人就一定是道德良好的一個幾乎完人形象，但富人在成為富人之前的那段努力過程難道不值得肯定嗎？貧窮一定會好嗎？我們生活在社會中必然會跟社會發(fā)生的關系，這是一個市場化的經(jīng)濟，貧窮會讓我們處處受制約，梭羅式的田園生活是最終的目的而不是結果?，F(xiàn)在有這樣的一種觀點而且一直都存在的，富人=道德良好、思想高尚，窮人=道德敗壞、猥瑣不堪或者是領導都是道德良好的等等，這是完全不能劃等號的兩個概念，我有時候也會犯這樣的思維錯誤，但是現(xiàn)實中大部分人還都沒有這樣清楚的認知。也就是同樣的人同樣的事情，屌絲和富二代做起來完全是兩個結果。各種的不平等不公平讓我們更加的焦慮不堪，想著升職、加薪想著成功而無所不用其極。我看了之前的歷史書籍和本書作者對死亡的思考，可以說是給思想和靈魂進行了一次升華，人終究是要邁向死亡的，在臨時之前每個人都是脆弱的，不論他之前多么的輝煌。太多的人都是在臨時前才明白了自己想要什么，最終空留遺憾，多思考死亡的啟示可以引領我們?nèi)プ非笪覀冋嬲匾臇|西，但是有個疑問如果沒有經(jīng)歷過種種的困難、焦慮、壓力等，我們知道自己真正重要的東西嗎？這是一個過程，就是我們經(jīng)常說的看山是山——看山不是山——看山是山的境界，到了一定的境界才可以做到大徹大悟。

退一步海闊天空。

“虛空的虛空，凡事都是虛空”《傳道書》中的內(nèi)容，和佛教的四大皆空等概念類似，爭了一輩子的事情到頭來也許就是一場空。書中寫到“不管我們生活在如何遭人遺棄和忽略的情況中，也不管他人多么勢力強大，多么受人尊敬，一旦想到每一個人都將最終化為世界上最平等的物質(zhì)——塵土，我們便會頓感釋然?！笔堑?，和死亡比起來一切都顯得不那么重要，縱觀歷史的長河才會發(fā)現(xiàn)我們只是其中的一粒小分子，但是我們也得活出這一世的精彩，我們要活出我們的人生精彩，除非一個人生下來就直接死亡，那他將會是最幸福的人。不經(jīng)歷那么多沒有那么多燦爛的時光，只是庸碌的一生，徒增嘆息而已。作者的思想更傾向于波西米亞式的'、烏托邦式的生活，有種遁世、隱世的味道，如果這段時間很迷茫，執(zhí)念過重的話可以看看，真的可以讓自己放松很多，讓自己仔細思考發(fā)生的事情，心境會有不一樣的提升。但是如果現(xiàn)在正處在蓬勃發(fā)展期的話，我還是建議晚點再看，心智不堅定者很容易泄勁的，也許還會看破世事看破紅塵而墜入空門。

我還是認為人生需要經(jīng)歷很多事情，有了豐富的經(jīng)歷才會想明白自己到底需要什么，什么才是最重要的，也就是“我是誰、我來自哪里、我將要去何方”這個世紀難題。和眾多走在奮斗路上的小伙伴們共勉，打拼時用盡全力，思考時看開點。

社交焦慮讀后感篇八

力求探究中國的前途，重拾民族文化，尋找中國“成功地生存下去”的條件。林語堂先生以嶄新的理論，探究了潛在和必然的希望，斷言了中國是偉大而不會輕易分解的，充分表達了對中國文化的極度自信。

林語堂先生用英文著作《中國人》一書，可以看出，他是想通過這本書讓西方世界的人看到中國、認識中國，最終這本書在美國引起了巨大反響。諾貝爾文學獎獲得者——著名作家賽珍珠譽其為“最真實、最深入、最重要的一本關于中國的書?！币驗檫@本書，林語堂先生受到了國內(nèi)文學批評家、文學史研究者以及讀者的普遍關注和高度重視。讀完全書，我的心久久不能平靜。

誠然，過去的中國是遙遙領先的，令許多國家不能望其項背。然而20世紀30年代的中國是動蕩的、混亂的，一個龐大的中華民族，在錯綜復雜的局面中顯得模糊而朦朧，讓人無所適從。在國內(nèi)戰(zhàn)爭和帝國主義的侵略中，這個曾經(jīng)充滿活力與斗志的民族卻顯得異常的漠然。整個國家的漠然引發(fā)了林語堂先生的思考，他是感觸最深刻的一員，他感受到當時的中國“無疑是這個地球上最混亂、最受暴政之苦、最可悲、最孤弱、最沒有能力振作起來穩(wěn)步向前的國家”。力求探究中國的前途，重拾民族文化，尋找中國“成功地生存下去”的條件。林語堂先生以嶄新的理論，探究了潛在和必然的希望，斷言了中國是偉大而不會輕易分解的，充分表達了對中國文化的極度自信。

林語堂先生對中國文化的自信是值得我們學習的，他所頌揚的中國人民厚德載物、忠誠奉獻、包容向善的傳統(tǒng)文化精神。與青銀管理處所倡導的“立德忠誠，敬業(yè)奉獻、感恩包容”的理念是高度一致。作為一名高速公路稽查人員，要有強烈的敬業(yè)精神，要懂得感恩奉獻，才能全心全意地為司乘服務。因此，我們要像林語堂對民族文化自信那樣，自信滿滿地對待我們的工作，不斷提升服務質(zhì)量和水平，實現(xiàn)自己的人生價值。

社交焦慮讀后感篇九

這本書內(nèi)容緊扣題目，似乎為了節(jié)省讀者從文字中總結的精力，他將作品分為兩大部分：

焦慮起因——渴求身份，勢力傾向，過度期望，精英崇拜，制約因素；

解決部分——哲學，藝術，政治，基督教，波西米亞。

在第一部分“焦慮起因”中，他提出人類在對于自我價值的判斷上存在不確定性，我們對自己的認知在很大程度上取決于別人的看法。從歷史與現(xiàn)在的對比中，他提出在過去等級制度森嚴的社會里，個體無法改變自己的身份，這種制度雖極端不公，但底層卻也因此不會將自己與他人的成就進行比較，也不會感到自己缺乏社會身份“也沒有如今底層人們那種強烈的一無所有和一無是處的焦慮”。

他引用一個公式：

自尊=實際的成就/對自己的期待

西方社會風氣在于鼓勵人們追求更多。民主的社會以及大眾傳媒的發(fā)展助長了人們對于自我期望過高的事實?！拔覀兯诖倪h超我們祖先的想象，但我們付出的代價則是永遠都揮之不去的焦慮——我們永遠都不能安于現(xiàn)狀，永遠都有尚未企及的夢想。”

古代的故事里，窮人被認為是社會財富的創(chuàng)造者，富人不值得尊敬，世間的地位不代表任何道德意義。但是隨著社會物質(zhì)的發(fā)展，富人成為經(jīng)濟學里的英雄，他們的欲望和貪求恰恰促進了社會的利益。再往后，則人們開始認為社會等級反應了社會成員的自身素質(zhì)。

“貧窮本身就是一種痛苦，而在精英崇拜的社會里，貧窮更是一種羞辱?！?/p>

第二部分“解決部分”中，作者將目光對準了五個方向。

哲學讓人觀照自我，而非過度關注他人的看法。哲學家們在獨立的研究中提出“我們應該遵循自己內(nèi)心的良知，而不是遵循來自外部的贊揚或譴責。問題的關鍵不在于我們在一個隨機形成的人群中看起來是什么形象，而在于我們自己知道是什么形象?！?/p>

藝術則往往對等級制度提出質(zhì)疑，用道德標準來衡量人物而非地位。悲劇引導人們探索失敗的根源，也因此使得人們更容易理解和原諒他人。而漫畫等幽默藝術則“努力揭示一些對身份的焦慮，進而對此進行控制”。

對于政治的'探究重在明晰對意識形態(tài)的理解，“通過對意識形態(tài)進行分析，使它喪失理所應當?shù)暮侠硇?，進而使它喪失其影響力——從而在面對意識形態(tài)時，我們不再迷惑不解和沮喪不堪”。

基督教一方面指引人們重視道德，另一方面也讓人認識自身渺小，痛苦往往與抱負宏大密不可分，而一旦認識自身微不足道，那么心情便可獲得寧靜。

波西米亞則是另外一種以惹惱資產(chǎn)階級為特點的追求精神第一的生活方式。

作者說：

“生活就是用一種焦慮代替另一種焦慮，用一種欲望代替另一種欲望的過程——這樣說，并非要我們永遠都不要去努力克服焦慮，或不要努力去滿足某種欲望，而是要求我們在努力追求的過程中要明白一個道理：我們的任何一個目標向我們提供的一勞永逸的保證，按照目標本身的意思，是不可能實現(xiàn)的?！?/p>

最后，作者非常善良、溫和地勸誡大眾，即便身份的焦慮確會存在，這一點取決于我們對于身份的固有需求，但與此同時我們也應認識到生活有多種選擇，不必認為世界上只有唯一的方式才能證明成功。

社交焦慮讀后感篇十

我們無時無刻不在和空與滿進行博弈，大至人生的重要決策，小至每一天的進食。而在這些博弈中，半飽，才可以讓我們擁有更多。

半飽是一種完美的缺陷，一半的希望，再加上一半的耐心，才是一整片藍天。對現(xiàn)實保持一種滿足，對未來保有一分好奇，相信生活里頭總有更好玩的事情，會在下一個階段出現(xiàn)。

因為半飽，才會對未來的一切，都充滿了期待和參與的熱情。我想，魅力的標準，可以是看他能不能發(fā)自內(nèi)心地微笑。對于物質(zhì)的半飽，反而會增加心靈的豐盈，這種自由的心靈、靈動的眼神，以及不受外界影響的心態(tài)，會讓人充滿自信，變得優(yōu)雅。這種魅力不是美麗，而是有一股吸引人的磁場。

在二十四節(jié)氣中，很多節(jié)氣都是相對的。比如小暑對大暑、小雪對大雪、小寒對大寒，但是小滿之后卻是芒種。月盈則虧，水滿則溢。事情太滿就會走向反面，花未全開，月未全圓，才是人生最好的狀態(tài)。

許多時候，我們都誤解了焦慮，認為焦慮一定是心理的敵人。事實上，所有的負面情緒都有它存在的必要性和合理性。焦慮是我們大腦的一種防御機制，它可以提醒人周邊潛在的危險，是我們對周圍環(huán)境作出的恰當?shù)姆磻?。適當?shù)慕箲]能幫助你更客觀地認識處境，起到未雨綢繆的作用。但是如果焦慮過度，那么作用就適得其反了。

近代德國詩人歌德在其長詩《浮士德》中，有一段詩很形象地描述了焦慮感：每天早上醒來，我都覺得惶恐，想到這一天當中，一個愿望也不會實現(xiàn)，一個也不行?；钴S的滿腔創(chuàng)新的思想，都受到無數(shù)俗慮的干擾。等到黑夜降臨，上床就寢，在床上也是惶惶不安，許多噩夢使我膽寒?；钴S在我的心中的神，能深深激動我的內(nèi)心，但這支配我的全部力量的神，卻沒有對付外力的'本領。我覺得生存真是麻煩，我寧愿死，不愿活在世間。

所有不愉快的情緒都源于生理和心理的失衡，人們以各種方式去修復它。有的是克服障礙，改善自身能力和條件；有的選擇降低欲望，或采取合理化解釋，給自己一個臺階下。如果不能做到這幾點，就無法恢復心理的平衡和寧靜，消極情緒包括焦慮等積累和強化到一定程度，就會產(chǎn)生心理失常、精神病等嚴重心理疾病，甚至導致自殺等自毀行為。焦慮是一種常見情緒狀態(tài)，是一種內(nèi)心緊張不安、預感到似乎將要發(fā)生某種不利情況而又難于應付的不愉快情緒。一般說，在心理學中通常把有明確對象的不安、擔心和憂慮稱為恐懼，而沒有明確對象的恐懼就是焦慮。也就是說，焦慮是根本找不到目標的恐懼，它表面上比恐懼的程度要淺，但正因為它沒有清晰的對象，沒有明確的方向，才讓人無從下手，從而使人更加惶恐、無措。事實上，它給人們帶來的心理困擾絲毫不亞于恐懼感。

社交焦慮讀后感篇十一

近日，360搜索聯(lián)合中國平安健康險發(fā)布國內(nèi)首份《中國“癌癥焦慮”大數(shù)據(jù)報告》(以下簡稱“報告”)，統(tǒng)計了不同年齡、性別、星座的受眾對癌癥的焦慮程度和種類，以及致癌原因，抗癌就醫(yī)等其他方面信息。

年輕人更易焦慮

不同于人們認為年紀大的人更容易對疾病產(chǎn)生焦慮心理的慣性思維，報告數(shù)據(jù)顯示，25到34歲的年輕人更容易癌癥焦慮，占比高達49%。

伴隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，中國轉型步入壓力社會，25到34歲的年輕人需要應對來自房價、工作、贍養(yǎng)父母的多重壓力，難免會對各種疾病產(chǎn)生畏懼心理。另一方面，癌癥早期各種身體不適的癥狀類似食欲減退、頭疼乏力等病理反應，也年輕人焦慮患癌的一個重要因素。

肺部、胃部成兩性共同重點關注對象

報告顯示，不同性別的人焦慮的癌癥種類并不盡相同。男性最焦慮的十大癌癥中，肺癌、直腸癌所占比例較高。而由于生理構造的不同，女性更怕患上乳腺癌、宮頸癌等。

盡管如此，人們對“肺癌、胃癌”的焦慮卻是驚人的.一致。睡眠嚴重不足、飲食幾無規(guī)律、工作和心理壓力過大，以及對胃部不適或胃部感染幽門螺桿菌不以為然，都是越來越多中青年人患胃癌的主要因素。青年人最近幾年胃癌的發(fā)生情況經(jīng)常在我們身邊看到，胃癌不再是老年人專利，我們認為胃癌是越來越年輕化了，青少年胃癌的患病率一直高速上漲。一項最新發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，近5年來，19至35歲的青年人胃癌發(fā)病率比30年前翻了一番，可見大家對癌癥的關注度、焦慮度都如此之高并不無道理。

三聚氰胺、空氣污染致癌風險等級較高

三鹿奶粉中三聚氰胺含量超標事件余威不減，報告中顯示33%的參與者都將三聚氰胺列為危險等級的第一級?？梢?，人們對飲食安全的關注度正在逐漸增加。

除此之外，人們對空氣污染致癌的焦慮也占較高比例。研究顯示，擁有大量人口、正處在快速工業(yè)化進程中的國家出現(xiàn)了空氣污染加劇的情況，亞洲地區(qū)是空氣污染較為嚴重的地區(qū)，其中包括中國，隨著暴露在顆粒物和空氣污染中程度的增加，罹患肺癌的風險也相應增加。

公眾保險意識增強，接近半數(shù)愿意參保

74%的人在癌癥焦慮產(chǎn)生之后，會選擇搜索調(diào)整飲食結構、注意飲食習慣等方式的相關信息，以改善自身狀況避免患病。43%的調(diào)查參與者愿意購買保險以降低癌癥在經(jīng)濟上帶來的危害，而在購買保險時，保險理賠、保險種類是用戶重點關注的兩大因素。

除了上述方面，報告還對患癌焦慮者海外就醫(yī)區(qū)域分布、焦慮人群收入分布、學歷分布等其他方面做了調(diào)查研究。方便用戶更多元化、全方位的了解患癌焦慮，并對癌癥處理方式等提供了一定參考價值。360搜索希望能夠通過此份報告，喚醒人們對癌癥的關注，從點滴做起，關愛家人朋友的身體健康。

社交焦慮讀后感篇十二

1、催眠療法：精神分析師將你催眠，挖掘你心靈或記憶深處的東西，看你是否經(jīng)歷過某種窘迫的事件，試圖尋找到你發(fā)病的根源。這種療法時間長，花費也比較大。

2、強迫療法：醫(yī)生讓你站在車水馬龍的大街上，或者讓你站在自己很懼怕的異性面前，利用巨大的心理刺激對你進行強迫治療。

3、情景治療：讓你在一個假想的空間里，不斷地模擬發(fā)生社交恐懼癥的場景，不斷練習重復發(fā)生癥狀的情節(jié)，精神分析師會不斷地鼓勵你面對這種場面，讓你從假想中適應這種產(chǎn)生焦慮緊張的環(huán)境。

4、認知療法：這是一種不斷灌輸觀念的治療方法。醫(yī)生不斷地告訴你，這種恐懼是非正常的，讓你正確認識人與人交往的程序，教你一些與人交往的方法。

5、藥物療法：這是目前被認為是最有效的治療方法。主要是針對你的發(fā)病是因為你體內(nèi)某種化學物質(zhì)的失調(diào)所致，所以運用某類藥物調(diào)節(jié)平衡。

自我療法

1、不否定自己，不斷地告誡自己“我是最好的我”，“天生我材必有用”。

2、不苛求自己，能做到什么地步就做到什么地步，只要盡力了，不成功也沒關系。

3、不回憶不愉快的過去，過去的就讓他過去，沒有什么比現(xiàn)在更重要的了。

4、友善地對待別人，助認為快樂之本，在幫助他人時能忘卻自己的煩惱，同時也可以證明自己的價值存在。

5、找個傾訴對象，有煩惱是一定要說出來的，找個可信賴的人說出自己的煩惱?？赡芩藷o法幫你解決問題，但至少可以讓你發(fā)泄一下。

6、每天給自己10分鐘的思考，不斷總結自己才能夠不斷面對新的問題和挑戰(zhàn)。

7、到人多的地方去，讓不斷過往的人流在眼前經(jīng)過，試圖給人們以微笑。

社交焦慮讀后感篇十三

現(xiàn)在，城市發(fā)展的越來越好，很多人都一直依賴于電子產(chǎn)品，就一直呆在家里，成了我們常說的宅男宅女。他們在電腦方面融會貫通，可是性格比較孤僻，不愿意和外人交流，這就是所謂的社交恐懼癥。從嚴格意義上來說，這其實是一種心理疾病。那么，面對社交恐懼癥我們應該如何治療呢？下面讓我們一起了解一下。

1、患者要樹立強大的自信心。培養(yǎng)自己強大的內(nèi)心世界。內(nèi)心世界的強大是我們戰(zhàn)勝一切困難和挫折的必備砝碼。怎樣培養(yǎng)呢？可以從生活中的小事入手，比如每天給自己積極的心理暗示，對自己說：我是最棒的，我是無人可超越的。

2、除了積極的自我暗示外，我們也要真正的做點什么以積累可以讓我們充滿自信的資本。如多看些有意義的書，多做幾次旅行，勤奮一些，將過多的精力投入到工作中去等等。

3、多和朋友、親人交流。積極的語言交流是戰(zhàn)勝恐懼的法寶。在我們和別人的交流中，我們不僅可以有效放松心情，還會學到很多意想不到的知識。

4、治療焦慮癥要有充分的自信心，不要總是羨慕別人，總覺得自己不行，其實只要我們積極與他人結交，那么你也是其中非常優(yōu)秀的一員。我國偉大的詩人李白曾寫：天生我材必有用，千金散盡還復來。其實就是這個道理，每個人的存在都是有氣價值和意義的，關鍵就看自己如何把握。

5、治療焦慮癥不僅要相信自己，還要多參加社會實踐，用自己的行動改變自己的心態(tài)，生活就會露出可愛的笑容。6社交焦慮癥涉及到了精神疾病的范疇，當疾病發(fā)作時，患者內(nèi)心無限的焦慮，恐懼，難安?？傆X得有什么天大的事情要發(fā)生，出現(xiàn)頭暈，惡心，失眠，顫抖，手足麻木等癥狀，此時，只依靠毅力是難以取勝的，患者一定要及時就診。

以上就是專家對于社交恐懼癥治療方法的知識總結，希望有這種現(xiàn)象的廣大朋友能夠依據(jù)以上的建議，調(diào)理好自己的生活作息，養(yǎng)成一個良好的生活習慣，不要給自己太大的壓力。注意平時的飲食習慣，多食用清淡的為主，保持一個愉悅的心情。

社交焦慮讀后感篇十四

社交焦慮是一種心理問題，它在現(xiàn)代社會變得越來越普遍。受困于社交焦慮的人們，可能會避免社交場合，擔心被評價或接受批評，甚至被孤立或排斥。作為一名曾經(jīng)受社交焦慮困擾的人，我從我的經(jīng)歷中得出了一些體會和心得，它們或許會對那些受到社交焦慮困擾的人有所幫助。

第二段：社交焦慮的癥狀

社交焦慮的癥狀可以是多種多樣的，比如害怕走出家門，害怕出席社交場合，甚至害怕與家人、朋友交流。我曾經(jīng)因為社交焦慮害怕去我妹妹的婚禮，但是我后來意識到害怕去的原因是我害怕與陌生人交流。這樣的情況使我意識到了我的內(nèi)心問題，從而幫助我解決了我的困擾。

第三段：心理治療和藥物治療的效果

社交焦慮可以通過心理治療和藥物治療來改善。心理治療涉及認知行為療法和曝露療法等方法，這些方法可以幫助一個人理解自己的情緒和行為，并幫助他們學會如何應對這些情況。而藥物治療則可以使用抗抑郁藥或抗焦慮藥等藥物幫助改善癥狀。然而，這些治療方法的效果因人而異，每個人的治療方案也需要根據(jù)自己的情況來制定。

第四段：應對社交焦慮的方法

除了治療，一些應對社交焦慮的技巧也可以幫助減輕癥狀。這些技巧包括深呼吸、放松、積極思考和注重社交技能的提高等。我曾經(jīng)通過參加公眾演講課程和加入社交俱樂部來提高我的社交技能。這些課程和活動使我有機會與陌生人交流，并提高了我的自信心和社交技能。

第五段：總結

在我的社交焦慮治療過程中，我發(fā)現(xiàn)理解自己的情緒和行為是治療的關鍵。逐漸學會積極思考，以及提高社交技能這些技巧也可以幫助減輕癥狀。我相信每個人都可以通過治療和技巧來克服社交焦慮。最重要的是，不要羞于尋求幫助和支持。社交焦慮是可以治療的，堅持信念和努力不懈，我們一定可以克服這個挑戰(zhàn)。

社交焦慮讀后感篇十五

前幾天里，我讀了外語與研究出版社出版的《快樂星球之難解的賬單》。

這個故事里主要講了：毛悅的爸爸是個經(jīng)濟學家，有一天，毛悅聽他爸爸講：就應該得到勞動報酬。結果他一到班上宣傳后，班上很多同學回家后都天天開始做家務，目的是想得到報酬。于是，每做完一件家務事還要定下一個賬單，準備隨時把帳單給家長看，讓家長給報酬。

我們現(xiàn)在已經(jīng)長大了，應該主動幫爸爸、媽媽多做一點家務事，減少爸爸、媽媽的負擔。而不是每做一件家務事都要定賬單，然后讓爸爸、媽媽付錢，這樣不僅沒減少家長的負擔，而且還讓家長增加了負擔。

我以后也要多作家務事，還要勸告身邊的同學多主動做家務事，不要讓家長的負擔太重。

社交焦慮讀后感篇十六

【癥狀】精神萎糜，情結低沉，嗜臥少動，心煩驚恐，心悸失眠，面色晃白，陽痿遺精，婦女滯下清稀，舌質(zhì)胖或邊有齒痕，苔白，脈沉細。治宜：溫腎暖脾。

【穴用】腎俞、命門、關元、脾俞、太溪、三陰交。

【藥用】炮附子、熟地、山萸肉、山藥、茯苓、牡丹皮、澤瀉、人參、炮姜、炙甘草等。

2、腎精不足型恐懼癥

【癥狀】腰膝酸軟，精神不振，心慌善恐，遺精益汗，失眠虛煩，面部烘熱，舌紅少苔，脈細駒。

【治宜】補腎益精，滋陰降火。

【穴用】太溪、三陰交、腎俞。

【藥用】熟地、山藥、山萸肉、澤演、茯神、牡丹皮、遠志、枸杞子、知母、黃柏等。

3、心脾兩虛型

【癥狀】失眠健忘，心悸易驚，善悲易哭，興趣缺乏，倦怠乏力，面色淡白或萎黃，食少腹脹便溏，舌淡苔白，脈細弱。

【治宜】健脾養(yǎng)心，益氣補血。

【穴用】心俞、脾俞、三陰交、神門、氣海。

【藥用】人參、白術、黃芪、甘草、遠志、酸棗仁、茯神、龍眼肉、木香等。

社交焦慮讀后感篇十七

我們可都焦慮過，為學業(yè)，為工作，為了婚戀……樣樣不服輸，直至陷入不好的情緒。很多都是我們對“在他人眼中的價值和重要性”的過分在意導致的，本書稱之為了“身份的焦慮”。

那為什么我們渴望得到別人的認同，獲取所謂的“身份”？為何身份的問題甚至會令我們寢食難安呢？或許，是身份的高低決定了人情冷暖吧。我們中的很多人，稍微敏感一點的，如果覺察到周圍的人并不怎么喜愛或者尊敬我們，就很難對自己保持信心。當下，這種身份的焦慮，也有愈演愈烈之勢，因為每個人獲取成功（事業(yè)、優(yōu)質(zhì)配偶、名譽等）的可能性似乎比以往任何時候都大，但是細細斟酌，即便是今時，大多數(shù)的人，想要跨階層的攀上社會頂層，其可能性又微乎其微。有趣的是，就像熱衷相信中彩票大獎但斬釘截鐵否認“被雷連劈三次”會發(fā)生在自己身上一樣（盡管其概率差不多），我們還是覺得實現(xiàn)這些并無不可能。于是一方面，焦慮產(chǎn)生了積極作用，激發(fā)潛能、奮發(fā)拼搏；另一方面，可能是窮盡一生也未能達成的遺憾，或者更可悲的，一旦達成又陷入新的焦慮，發(fā)現(xiàn)之前的欲望不過與自己真正需求毫無關聯(lián)，甚至使生活變得更糟。

到底面對身份的焦慮，可求不可求，該怎么應對呢，作者阿蘭·德波頓開始了對此的討論，并于2004年形成了這本《身份的焦慮》。本書語言風趣，深入淺出，列舉了很多案例和著作，首先抽絲剝繭地剖析身份焦慮的起因——對愛的渴求、勢力傾向、過度期望、精英崇拜和制約因素，然后從哲學、藝術、政治、基督教、波西米亞等幾個角度，探索舒緩和釋放身份焦慮的途徑，這些解決方法并沒有手把手教我們怎么做，相反，個人感覺是從另外的層面，讓我們手放開遠離或者轉移目標的方面更多一些。

比如，哲學——尊嚴與脆弱、理性的遁世態(tài)度。首先，對他人行為的合理性進行分析，只讓對我們不利但完全真實的態(tài)度傷害到我們的自尊心，對我們身邊的價值體系有了一個比較客觀公正的理解之后，再采取理性的遁世態(tài)度，不給自己做任何辯護，也不孤芳自賞顧影自憐。如叔本華的話：“只有擊中目標的譴責才能使我們受到傷害。一個人如果真正知道他不應該受到某種譴責，那么他可以滿懷信心的對此不屑一顧?！边@是遠離。

再比如，藝術——表面上看，好像陽春白雪了些，與我們凡夫俗子并無關系?；蛘邔嵱弥髁x者會說，藝術有什么用，對，藝術就是沒有什么用處。但是藝術的影響力，可能遠遠超越我們的想象。

作者還提了政治、宗教這些解決途徑，不太感興趣所以就不一一列舉了。其中波西米亞人和行為的章節(jié)，讓我們看到了一個小眾的非主流價值體系，確實比我之前膚淺的聯(lián)想——長裙編織鞋風格大有不同。

總而言之，治療身份焦慮并無靈丹妙藥，書中的做法給了我們以思路，如何行事還是見仁見智。

冷靜點，放長線以發(fā)展的眼光看問題，多關注內(nèi)心，多掌握技能，把不開心的事想象成助人并以此為樂會好很多。

社交焦慮讀后感篇十八

社交焦慮是一種常見的心理疾病，它可能會讓我們感到害怕、不安和孤獨。作為一個有社交焦慮的人，我深刻理解這種心理狀態(tài)的影響和困擾。然而，面對社交焦慮的挑戰(zhàn)，我們可以通過多種方式來克服它，從而更加自信和安心地面對社交場合。本文將探討一些我個人的社交焦慮心得體會，并分享一些克服社交焦慮的方法和技巧，以期幫助更多的人學會如何面對社交焦慮。

第二段：體驗社交焦慮的情況

我曾經(jīng)遭受過嚴重的社交焦慮，我覺得我沒有面對人際關系的能力和技巧，無法融入社交場合。在大學里，我錯過了很多機會，錯過了和同學們互動的機會，也錯過了結交更多朋友的機會。在與人交往時，我總是感到不自在和緊張，擔心自己會犯錯或做出不恰當?shù)男袨椤＿@種狀態(tài)讓我非常沮喪和孤獨。

第三段：學習應對社交焦慮的方法

為了克服社交焦慮，我開始了一些改變自己的行為和想法的嘗試。首先，我學會了深呼吸和冥想。通過深呼吸和冥想，我放松了我的身體和思想，并且更能專注于目前發(fā)生的事情，而不是過去或未來的擔憂。其次，我逐漸開始了解個人情況，使用“五個為什么”的方法來分析自己的焦慮情況，從而明確自己的需求和信念。這有助于我更好地應對我的焦慮，并更加自信地與別人交往。最后，我學會了與別人進行積極的交流。我用積極的語言表達自己的想法和感受，尤其是當我感到自己的焦慮情況逐漸加劇的時候。這幫助我保持與別人的聯(lián)系和交往。

第四段：克服社交焦慮的實踐效果

這些方法并不能完全解決我的社交焦慮，但是它們確實幫助我朝著積極的方向發(fā)展。利用這些方法，我變得更自信更放松，能夠更好地控制和減輕我的社交焦慮癥狀。我也更加愿意去嘗試新的事情并盡可能多地與別人交往。我發(fā)現(xiàn)，與別人的互動讓我變得更加開心，通過與人交往，我亦可以從中學習到很多有價值的經(jīng)驗和知識。

第五段：結束語

社交焦慮是一種常見的心理疾病，但我們不必讓它支配我們的生活。通過深呼吸、冥想和積極的交流，我逐漸學會了如何控制并減輕我的社交焦慮癥狀，讓自己變得更自信和放松。如果你也在面對社交焦慮，不妨嘗試一些這樣的方法，或者尋求專業(yè)心理醫(yī)生的幫助。無論何時何地，自信和與人交往都是我們成長和進步的重要因素，我們要勇敢面對這些挑戰(zhàn)，以保持健康和幸福的生活。

社交焦慮讀后感篇十九

社交焦慮是一種常見的心理問題，許多人都會遇到。它通常表現(xiàn)為在社交場合中感到不適或害怕，并可能導致許多負面的后果。本文將探討社交焦慮的性質(zhì)和影響，以及對策和體驗。

第二段：社交焦慮的性質(zhì)和影響

社交焦慮通常是一種恐懼和緊張的情緒，人們在與他人交往時會感到擔心和不安。這種焦慮可能會影響我們的人際交往和社交活動，包括聚會、談話和公共演講等。受到社交焦慮的人往往會缺乏自信和信心，并可能避免社交場合，導致社交孤立和情感孤獨感。

第三段：對策

社交焦慮可以通過多種方式得到緩解。首先，需要認識到自己的焦慮情緒，并了解其性質(zhì)和原因。其次，可以采用諸如深呼吸和積極思考之類的技巧來緩解焦慮情緒。還可以通過與親密的朋友和家人交流來減輕焦慮感受。如果社交焦慮嚴重影響到生活質(zhì)量，可以考慮尋求專業(yè)幫助，如心理治療或藥物治療。

第四段：體驗

我曾經(jīng)也遭受過社交焦慮，那種感覺非常糟糕。我記得參加一個重要的會議，我感到非常緊張和擔心，并擔心會被人嘲笑或評價。我甚至猶豫了很久，終于去參加了該會議，但我的表現(xiàn)不盡如人意。從那以后，我認識到我的社交焦慮問題，并開始運用一些緩解技巧。在接下來的幾年里，我逐漸掌握了面對陌生人和挑戰(zhàn)的技能，成為了一個更自信、勇敢和隨和的人。

第五段：結論

總的來說，社交焦慮是一種常見的心理問題，但可以通過認識到焦慮情緒、緩解焦慮感受、與朋友和家人交流來得到緩解。如果社交焦慮非常嚴重，需要得到專業(yè)幫助。沒有必要因為社交焦慮而排除自己在社交場合中的機會，應該努力掌握一些技巧，提高自己的信心和勇氣，成為一個更自由和自信的人。

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