心得體會(huì)是對(duì)自己在某個(gè)領(lǐng)域或者某個(gè)經(jīng)歷中所得到的體驗(yàn)和感悟的總結(jié)和概括，它能夠幫助我們提升自我認(rèn)知和增進(jìn)經(jīng)驗(yàn)積累，我覺得寫一篇心得體會(huì)對(duì)我們都有益處。心得體會(huì)是一種對(duì)于自身經(jīng)歷和感受的深入思考和總結(jié)，它能夠讓我們更好地發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)點(diǎn)和不足，并提供改進(jìn)的方向和思路。心得體會(huì)是一種自我反省和成長(zhǎng)的過程，通過對(duì)自己的思考總結(jié)，我們能夠在今后的工作學(xué)習(xí)中更加有針對(duì)性地改進(jìn)自己的表現(xiàn)和提升自我素養(yǎng)。寫心得體會(huì)應(yīng)該注重邏輯性和條理性，確保文筆流暢、結(jié)構(gòu)清晰。接下來，我們一起來欣賞一些出色的心得體會(huì)范文，與大家一同分享成長(zhǎng)的心路歷程。
大醫(yī)精誠(chéng)心得體會(huì)篇一
大醫(yī)精誠(chéng)是中醫(yī)理念中的一個(gè)重要概念，也是醫(yī)者行醫(yī)的核心價(jià)值觀之一。自古以來，中醫(yī)醫(yī)者始終秉承這一理念，將患者的健康視為己任，不懈努力，精心治療。歷史上有許多關(guān)于大醫(yī)精誠(chéng)的故事被流傳至今，這些故事激勵(lì)著醫(yī)者不斷追求醫(yī)術(shù)的完善與進(jìn)步。在這些故事中，我深深感受到了大醫(yī)精誠(chéng)的偉大，也對(duì)醫(yī)者應(yīng)如何踐行大醫(yī)精誠(chéng)有了新的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。
故事之一講述了晉代醫(yī)圣華佗治療賈詡的故事。賈詡是當(dāng)時(shí)的著名謀士，但因身體不適、服食了病狀不斷惡化的藥物而使得病情加重，此時(shí)咳嗽不止，呼吸困難。正當(dāng)賈詡絕望之時(shí)，華佗接到消息前來救治。而華佗沒有被賈詡的身份和聰明才智所迷惑，他認(rèn)真地進(jìn)行了一系列的診斷，又親自前往采集藥材。最終他配制了一劑獨(dú)特的藥物給賈詡服用，不僅僅成功治愈了賈詡的疾病，更贏得了賈詡的深深敬仰。通過這個(gè)故事，我深深感受到了華佗對(duì)待病患不分貴賤的醫(yī)者情懷。無(wú)論患者的身份再高貴，再聰明，醫(yī)者都要堅(jiān)守大醫(yī)精誠(chéng)，將治愈患者的疾病視為最高的目標(biāo)。
故事之二講述了唐代名醫(yī)孫思邈的故事。孫思邈是唐代四大名醫(yī)之一，他的醫(yī)術(shù)高超，治愈了許多不治之癥。有一次，有個(gè)村莊的父母帶著一個(gè)智力發(fā)育遲緩的孩子來求醫(yī)。孫思邈認(rèn)真對(duì)待每個(gè)患者，盡全力尋找治療方法。盡管他用盡了所有的技術(shù)手段，但依然無(wú)法治愈這個(gè)孩子。他擔(dān)心父母不安的心情，為了不讓他們絕望，他花費(fèi)大量時(shí)間與他們溝通，解釋病情，并鼓勵(lì)他們負(fù)責(zé)任地照顧孩子。孫思邈用他對(duì)人性的了解與關(guān)懷，幫助父母釋放了內(nèi)心的壓力，他治愈了他們的心靈創(chuàng)傷。通過這個(gè)故事，我認(rèn)識(shí)到患者不僅需要醫(yī)者的治療，更需要醫(yī)者的關(guān)懷與安慰。醫(yī)者應(yīng)該擔(dān)起治愈病痛和祛除心靈創(chuàng)傷的責(zé)任，用大醫(yī)精誠(chéng)鋪就醫(yī)患溝通的橋梁。
故事之三講述了明代著名醫(yī)學(xué)家楊繼盛的故事。楊繼盛生活簡(jiǎn)樸，為人謙和，醫(yī)術(shù)高強(qiáng)。他樂于助人，每當(dāng)聽聞某個(gè)地方有人病重，他都會(huì)不顧個(gè)人的安危前去救治。有一次，他去救治某村莊的一位村民，經(jīng)過無(wú)數(shù)的艱辛跋涉后，才終于到達(dá)村莊，但卻發(fā)現(xiàn)那位村民早已病亡。面對(duì)這樣的情況，他并沒有一蹶不振，而是堅(jiān)持繼續(xù)為村民們免費(fèi)看病。通過這個(gè)故事，我深深感受到了醫(yī)者的奉獻(xiàn)精神。醫(yī)者不僅僅是為了收費(fèi)，更重要的是要堅(jiān)持奉獻(xiàn)，用大醫(yī)精誠(chéng)為人民的健康保駕護(hù)航。
故事之四講述了清代著名醫(yī)學(xué)家瑞年精心治療小兒溺水患者的故事。有一次，瑞年在夜深人靜的時(shí)候接到了一個(gè)孩子家人的求助，一個(gè)小男孩不慎掉入了水井中。瑞年連夜趕到現(xiàn)場(chǎng)，他利用自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)和豐富的經(jīng)驗(yàn)，用耐心和技巧，將溺水的孩子挽救回來。這個(gè)故事讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到醫(yī)者的責(zé)任。醫(yī)者不僅要關(guān)注病情，更要關(guān)注患者身心的健康，時(shí)刻保護(hù)患者的生命安全。
故事之五講述了現(xiàn)代心外科醫(yī)生鐘南山的故事。鐘南山是中國(guó)著名的呼吸與傳染病專家，他在2002年SARS爆發(fā)時(shí)，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)奮戰(zhàn)在抗擊疫情的一線。他堅(jiān)守崗位，不畏艱難困苦，用自己的醫(yī)術(shù)拯救了一個(gè)又一個(gè)的生命，并為全國(guó)樹立了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)勇敢的醫(yī)者榜樣。通過這個(gè)故事，我深深感受到了醫(yī)者的使命感與責(zé)任感。醫(yī)者要肩負(fù)起保護(hù)患者生命與健康的使命，堅(jiān)守崗位，無(wú)論遇到怎樣的困難都要勇往直前。
大醫(yī)精誠(chéng)的五個(gè)歷史故事讓我對(duì)醫(yī)者的偉大與責(zé)任有了更深刻的思考。作為醫(yī)者，我們要始終保持著為患者健康付出的精神，秉承大醫(yī)精誠(chéng)的信念，用心治療每一位患者，用愛溫暖每一個(gè)患者的心靈。只有這樣，我們才能真正成為一名合格的醫(yī)者。
大醫(yī)精誠(chéng)心得體會(huì)篇二
第一段：引言（200字）
精誠(chéng)大醫(yī)是醫(yī)學(xué)倫理中的核心價(jià)值觀之一，表明醫(yī)生在治療患者時(shí)必須保持真誠(chéng)和真心實(shí)意的態(tài)度。對(duì)醫(yī)生而言，精誠(chéng)大醫(yī)意味著不能僅僅把醫(yī)療工作視為一種職業(yè)，而應(yīng)將其視為一種使命，對(duì)待每個(gè)患者都要充滿熱情并付出100%的努力。而作為患者，我們也應(yīng)該感受到醫(yī)生精誠(chéng)大醫(yī)的溫暖，從而建立起醫(yī)患間的信任關(guān)系。
第二段：醫(yī)生的精誠(chéng)大醫(yī)體現(xiàn)在治療過程中的細(xì)節(jié)（200字）
在醫(yī)療過程中，醫(yī)生的精誠(chéng)大醫(yī)首先體現(xiàn)在對(duì)患者的尊重和關(guān)懷上。無(wú)論患者的病情多么嚴(yán)重，醫(yī)生都應(yīng)該盡力為其提供最佳的治療方案，并從良心出發(fā)給出專業(yè)的建議。此外，醫(yī)生在每個(gè)患者身上都應(yīng)該看到一個(gè)生命的尊嚴(yán)，不論貧富貴賤，都應(yīng)該給予他們足夠的關(guān)心和安慰。當(dāng)醫(yī)生真誠(chéng)地傳達(dá)了自己的關(guān)懷和支持，患者往往會(huì)感受到醫(yī)生對(duì)他們的重視，從而更加積極地配合治療。
第三段：醫(yī)患間的信任建立（250字）
醫(yī)患間的信任是一個(gè)復(fù)雜而微妙的過程，建立信任需要醫(yī)生用實(shí)際行動(dòng)來證明自己的敬業(yè)精神。醫(yī)生應(yīng)該通過專業(yè)的知識(shí)和技能來解答患者的疑問，并耐心地準(zhǔn)確說明治療方案和可能的風(fēng)險(xiǎn)。在治療過程中，醫(yī)生應(yīng)該保持與患者的良好溝通，定期向他們反饋治療的進(jìn)展情況。只有通過真誠(chéng)和關(guān)懷，醫(yī)生才能贏得患者的信任，使患者主動(dòng)地配合治療，從而取得更好的治療效果。而對(duì)于患者而言，他們應(yīng)該理解醫(yī)生的困境和壓力，并對(duì)醫(yī)生的建議給予充分的信任和依從。
第四段：精誠(chéng)大醫(yī)帶來的健康與希望（250字）
醫(yī)生的精誠(chéng)大醫(yī)讓患者感受到了醫(yī)學(xué)的力量和人類的關(guān)懷，給予他們希望和信心。當(dāng)醫(yī)生能用最盡心盡力的態(tài)度治療每一個(gè)患者時(shí)，患者們往往能夠感受到醫(yī)生的悉心關(guān)懷，并從內(nèi)心深處對(duì)治療結(jié)果報(bào)以信任。這種信任不僅能夠增強(qiáng)患者堅(jiān)持治療的決心，還能夠促進(jìn)患者恢復(fù)健康的速度。當(dāng)患者從醫(yī)生那里得到了身體健康和希望，他們往往也會(huì)對(duì)自己的生活產(chǎn)生積極的影響，穩(wěn)定的心態(tài)有助于更好地康復(fù)。
第五段：總結(jié)（250字）
精誠(chéng)大醫(yī)體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)倫理的核心價(jià)值觀，作為醫(yī)生應(yīng)該擔(dān)負(fù)起對(duì)患者負(fù)責(zé)的使命，對(duì)待每位患者都要全心全意，以真誠(chéng)和真心實(shí)意的態(tài)度去治療?；颊邞?yīng)該感受到醫(yī)生的關(guān)懷和支持，并與醫(yī)生共同建立起信任關(guān)系。通過精誠(chéng)大醫(yī)的實(shí)踐，醫(yī)生和患者共同創(chuàng)造健康與希望。因此，精誠(chéng)大醫(yī)不僅是醫(yī)者的無(wú)私奉獻(xiàn)，也是患者對(duì)醫(yī)者的信賴與感激。
以上就是關(guān)于"精誠(chéng)大醫(yī)心得體會(huì)"主題的連貫的五段式文章。
大醫(yī)精誠(chéng)心得體會(huì)篇三
我的學(xué)醫(yī)生涯已過兩年半了，對(duì)于我們將來從事的職業(yè)也有了初步的認(rèn)識(shí)。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年寒假我讀了《大醫(yī)精誠(chéng)》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的關(guān)鍵詞就是責(zé)任。《大醫(yī)精誠(chéng)》其實(shí)不是書名，而是出自中國(guó)唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。
作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士，他是中國(guó)乃至世界史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽(yù)為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽(yù)為中國(guó)最早的臨床百科全書，世簡(jiǎn)稱為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，故以“千金”命名?！秱浼鼻Ы鹨健肪硎滓燥@著地位論述了《大醫(yī)精誠(chéng)》與《大醫(yī)習(xí)業(yè)》，突出地強(qiáng)調(diào)了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)療技術(shù)。為此，該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的嚴(yán)格要求，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準(zhǔn)繩。
孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。直到現(xiàn)在，我國(guó)的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學(xué)誓言，并用它作為準(zhǔn)則來嚴(yán)格要求自己。每個(gè)醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠(chéng)之心”，全心全意地為患者服務(wù)。
我總結(jié)了醫(yī)者必需的四種品質(zhì)：
細(xì)心：
《大醫(yī)精誠(chéng)》中有這么一句話“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是說：“疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營(yíng)衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它?！狈诺疆?dāng)今醫(yī)學(xué)就是說不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細(xì)致必要的檢查。這就是為什么診斷學(xué)要我們深刻的認(rèn)識(shí)每項(xiàng)檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療活動(dòng)也應(yīng)該屬于服務(wù)性的行業(yè)，服務(wù)的對(duì)象是人，活生生的人，責(zé)任感是必不可少的，要對(duì)患者關(guān)心、細(xì)心，來不得半點(diǎn)馬虎。所以孫先生提到“而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂;俞穴流注，有高下淺深之差;肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂悺Ｎㄓ眯木⒄?，始可與言于茲矣?！本褪钦f寸關(guān)尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同;腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強(qiáng)壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細(xì)的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。
專心：
除了行醫(yī)細(xì)心以外，還要有扎實(shí)深厚的醫(yī)學(xué)知識(shí)基矗文中提到“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉!”就是說學(xué)醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學(xué)原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。我覺得這句話說得很對(duì)，這要求我們?cè)卺t(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學(xué)而時(shí)習(xí)之。
靜心：
有人說學(xué)醫(yī)苦學(xué)醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說學(xué)醫(yī)要辛苦一輩子，我覺得他們說得是很實(shí)在的話。但是我們還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責(zé)任和義務(wù)為祖國(guó)的衛(wèi)生事業(yè)而獻(xiàn)身。現(xiàn)在越是勤勤懇懇地學(xué)習(xí)，是為了行醫(yī)時(shí)能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說:“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)?，無(wú)得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣?！迸c“夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫(yī)人之膏肓也?！睆亩覀冎佬嗅t(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。
仁心：
細(xì)心、專心、靜心、仁心----這四種行醫(yī)的高尚品質(zhì)正式我們要學(xué)習(xí)的。作為現(xiàn)在的我們來說，要認(rèn)真學(xué)醫(yī)，打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，為未來祖國(guó)的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。
大醫(yī)精誠(chéng)心得體會(huì)篇四
電影是現(xiàn)代人生活中不可或缺的一部分，能夠?yàn)橛^眾提供各種不同的視覺和情感體驗(yàn)?！毒\(chéng)大醫(yī)》這部電影以醫(yī)學(xué)為背景，通過講述醫(yī)生們?cè)卺t(yī)學(xué)救治中的精誠(chéng)和患者們的改變，讓觀眾深刻體會(huì)到醫(yī)學(xué)的偉大和醫(yī)者的情懷。本文將結(jié)合個(gè)人觀影體驗(yàn)，對(duì)電影的情節(jié)、表演和主題進(jìn)行探討。
第二段：情節(jié)展開。
電影《精誠(chéng)大醫(yī)》通過多條主線故事將醫(yī)生們的日常工作與他們的內(nèi)心世界相結(jié)合，既有緊張的手術(shù)場(chǎng)面，也有醫(yī)生與患者之間的情感交流。電影首次展示了醫(yī)生的殘酷現(xiàn)實(shí)，他們?yōu)榱司戎位颊吒冻隽司薮蟮男难团?，但同時(shí)也受到了現(xiàn)實(shí)利益的限制。其中一位年輕醫(yī)生在手術(shù)中犯了錯(cuò)誤導(dǎo)致患者生命垂危，最終他靠著頑強(qiáng)的毅力和同事的幫助成功挽救了患者的生命，展現(xiàn)了醫(yī)生們的堅(jiān)韌和精誠(chéng)。
第三段：演員表演。
電影中，演員們通過精湛的演技將角色塑造得十分立體生動(dòng)。每位演員都拿捏得非常到位，給觀眾們留下了深刻的印象。特別是主角醫(yī)生的扮演者，演繹了一個(gè)正在攀登醫(yī)學(xué)巔峰的年輕醫(yī)生，演技自然而真實(shí)。觀眾們能夠感受到他內(nèi)心的掙扎和成長(zhǎng)，這種真實(shí)的呈現(xiàn)給電影增添了許多觀賞的樂趣。同時(shí)，值得一提的是，電影中的配角也都表現(xiàn)出色，他們的精湛演技增強(qiáng)了電影的整體觀賞性。
第四段：思考與共鳴。
電影《精誠(chéng)大醫(yī)》帶給觀眾的不僅僅是視覺和情感上的享受，更是對(duì)醫(yī)學(xué)的思考與啟發(fā)。影片中的醫(yī)生們救治患者的過程中，不僅付出了大量的努力和犧牲，還要面對(duì)生死、責(zé)任和倫理的考驗(yàn)。觀眾在觀影過程中，能夠感受到醫(yī)生們對(duì)病患的關(guān)懷和付出的真誠(chéng)，在情感上與角色產(chǎn)生共鳴。電影挖掘了醫(yī)生職業(yè)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和價(jià)值，引發(fā)了觀眾對(duì)醫(yī)學(xué)職業(yè)的思考，也讓觀眾體會(huì)到了醫(yī)生們所承受的壓力和困境。
第五段：總結(jié)與表達(dá)觀點(diǎn)。
電影是一種表達(dá)藝術(shù)，它通過故事情節(jié)、人物塑造和主題的呈現(xiàn)來傳遞情感、思想和價(jià)值觀?！毒\(chéng)大醫(yī)》這部電影非常成功地將醫(yī)學(xué)和人性相結(jié)合，展現(xiàn)了醫(yī)生們的精湛技藝和職業(yè)精神。觀眾在觀影過程中不僅能夠獲得視覺上的享受，還能夠得到心靈上的滿足。電影通過真實(shí)而感人的故事，引發(fā)觀眾對(duì)醫(yī)學(xué)、醫(yī)生和人性的思考，使我們更加珍惜生命、尊重醫(yī)療行業(yè)，也讓我們對(duì)自己的職業(yè)追求有了更深層次的思考。
綜上所述，《精誠(chéng)大醫(yī)》這部電影從情節(jié)、表演到主題都展現(xiàn)出了它的獨(dú)特魅力。它向觀眾傳遞了溫暖和力量，并引導(dǎo)我們對(duì)醫(yī)療行業(yè)和醫(yī)學(xué)職業(yè)有更多的思考。通過觀影這部電影，讓我深切感受到醫(yī)者精誠(chéng)與偉能夠改變?nèi)松?，也更加珍惜身邊的每一位醫(yī)生。
大醫(yī)精誠(chéng)心得體會(huì)篇五
第一段：引言（大約200字）
精誠(chéng)大醫(yī)心得體會(huì)是指在醫(yī)療行業(yè)中，醫(yī)生對(duì)病人持有真摯的誠(chéng)意和醫(yī)德，全心全意地為患者提供最佳的醫(yī)療服務(wù)。精誠(chéng)大醫(yī)是中醫(yī)理念中的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)醫(yī)生對(duì)病人的真誠(chéng)關(guān)懷，而心得體會(huì)則是醫(yī)生在實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。本文將通過五個(gè)方面來探討精誠(chéng)大醫(yī)的心得體會(huì)，旨在進(jìn)一步提升醫(yī)生的醫(yī)療水平和服務(wù)質(zhì)量。
第二段：精心治療（大約250字）
精心治療是精誠(chéng)大醫(yī)的重要表現(xiàn)形式。醫(yī)生要學(xué)會(huì)通過仔細(xì)觀察患者的癥狀和言行，充分了解病情。同時(shí)，醫(yī)生還需耐心詢問患者的病史，了解生活習(xí)慣等，從而更準(zhǔn)確地診斷疾病。此外，醫(yī)生還應(yīng)密切關(guān)注患者的治療進(jìn)展，靈活調(diào)整治療方案，確保療效的最大化。只有這樣，醫(yī)生才能在工作中展現(xiàn)出真正的精誠(chéng)大醫(yī)之心。
第三段：以人為本（大約250字）
以人為本是心得體會(huì)中不可或缺的核心要素。醫(yī)生應(yīng)當(dāng)深入了解患者的需求和期望，給予他們關(guān)懷和慰藉。在診療過程中，醫(yī)生要以平和的心態(tài)表達(dá)對(duì)患者的關(guān)心，并盡力消除患者的痛苦和恐懼。此外，醫(yī)生還應(yīng)給予患者經(jīng)濟(jì)和心理上的支持，幫助他們順利度過困難時(shí)刻。只有真正關(guān)注患者的需求，醫(yī)生才能真正做到以人為本，體現(xiàn)最真誠(chéng)的醫(yī)德。
第四段：培養(yǎng)良好醫(yī)患關(guān)系（大約250字）
培養(yǎng)良好的醫(yī)患關(guān)系是精誠(chéng)大醫(yī)心得體會(huì)的重要組成部分。醫(yī)生應(yīng)當(dāng)以真誠(chéng)友善的態(tài)度對(duì)待每一位患者，與他們建立良好的溝通與信任關(guān)系。在治療過程中，醫(yī)生要耐心地回答患者的疑問，充分解釋醫(yī)療方案和治療效果，增加患者對(duì)醫(yī)生的信賴。此外，醫(yī)生還應(yīng)積極傾聽患者的意見和反饋，改進(jìn)自身的不足，進(jìn)一步提升醫(yī)療質(zhì)量。
第五段：持之以恒的努力（大約250字）
精誠(chéng)大醫(yī)心得體會(huì)需要醫(yī)生在長(zhǎng)期的實(shí)踐中不斷努力。醫(yī)生要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)和更新醫(yī)療知識(shí)，在患者就診過程中不斷提高自身的技術(shù)水平。此外，醫(yī)生還應(yīng)加強(qiáng)與同行的交流和合作，互相學(xué)習(xí)借鑒，共同提升醫(yī)療水平。同時(shí)，醫(yī)生還需不斷反思自身的行為和言辭，提高自己的醫(yī)德修養(yǎng)。只有如此，醫(yī)生才能在不斷努力中實(shí)現(xiàn)精誠(chéng)大醫(yī)的理念，為患者提供更好的醫(yī)療服務(wù)。
總結(jié)：第一段（大約200字）
精誠(chéng)大醫(yī)體現(xiàn)了醫(yī)生對(duì)病人的真心付出和高尚醫(yī)德，是醫(yī)療工作者必須具備的重要品質(zhì)。通過精心治療、以人為本、培養(yǎng)良好醫(yī)患關(guān)系以及持之以恒的努力，醫(yī)生可以進(jìn)一步提升自己的醫(yī)療水平和服務(wù)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)精誠(chéng)大醫(yī)的理念。只有醫(yī)生們堅(jiān)持這樣的態(tài)度和行為，才能為患者提供更加優(yōu)質(zhì)、可靠的醫(yī)療服務(wù)，為人們的健康事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
大醫(yī)精誠(chéng)心得體會(huì)篇六
《精誠(chéng)大醫(yī)》是由中國(guó)導(dǎo)演陳凱歌所執(zhí)導(dǎo)的一部醫(yī)療題材電影，該片以真實(shí)的案例為基礎(chǔ)，講述了在改革開放的大背景下，一位醫(yī)學(xué)天才李選教授在日本學(xué)成歸國(guó)后，從事研究并積極推動(dòng)中國(guó)醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展的故事。電影通過展現(xiàn)李選教授堅(jiān)定的信仰、醫(yī)術(shù)精湛以及不斷突破自我的精神，向觀眾展現(xiàn)了醫(yī)生的偉大與醫(yī)學(xué)的宏大。
第二段：醫(yī)者仁心，精誠(chéng)之道。
在電影中，李選教授以仁心為指引，將患者的利益置于首位。無(wú)論是為了挽救生命，還是為了改善病人后期的生活質(zhì)量，他總是竭盡全力。例如，電影中的一場(chǎng)手術(shù)場(chǎng)景展現(xiàn)了他積極尋找醫(yī)學(xué)突破的決心和技術(shù)過硬的醫(yī)術(shù)。李選教授以自己的切實(shí)力量，將醫(yī)學(xué)事業(yè)推向了一個(gè)新的高度，用行動(dòng)證明了醫(yī)者仁心的偉大價(jià)值。
第三段：醫(yī)療改革與醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展。
《精誠(chéng)大醫(yī)》還深刻反映了醫(yī)療改革的來之不易。在改革開放初期，中國(guó)醫(yī)療事業(yè)存在著種種問題，如裝備落后、人才匱乏、制度不完善等。然而，電影中李選教授的努力以及他集結(jié)醫(yī)療團(tuán)隊(duì)共同推動(dòng)醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展，給觀眾展現(xiàn)了醫(yī)療改革的艱難與希望。電影中的許多場(chǎng)景都表達(dá)了醫(yī)療改革對(duì)于患者和醫(yī)護(hù)人員的重要性，也引發(fā)了深思。
第四段：醫(yī)生的使命與責(zé)任。
電影中，李選教授在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)始終保持著堅(jiān)定的信念，他認(rèn)為醫(yī)生的責(zé)任是保護(hù)生命和人類的健康。正是因?yàn)檫@種無(wú)私的精神，他才能突破個(gè)人的局限，為國(guó)家和人民的福祉做出了巨大貢獻(xiàn)。李選教授的形象告訴我們，醫(yī)生不僅要具備過硬的醫(yī)學(xué)技術(shù)，更要有對(duì)人類的熱愛以及超越個(gè)人利益的追求。
第五段：電影的啟示與感悟。
觀看電影《精誠(chéng)大醫(yī)》后，我深受啟發(fā)。首先，我認(rèn)識(shí)到醫(yī)者仁心的重要性，作為醫(yī)學(xué)生，深入理解并堅(jiān)守醫(yī)生的職業(yè)操守是非常關(guān)鍵的。其次，電影讓我明白了醫(yī)療改革對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要性，身處醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，應(yīng)積極關(guān)注并參與醫(yī)療改革進(jìn)程。最后，電影告訴我醫(yī)學(xué)事業(yè)是一項(xiàng)偉大而充實(shí)的事業(yè)，作為醫(yī)學(xué)生，要時(shí)刻保持對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)的熱愛和敬畏之心，并通過不斷努力來提升自己的醫(yī)學(xué)水平。
總結(jié)：
《精誠(chéng)大醫(yī)》通過展現(xiàn)醫(yī)學(xué)天才李選教授的醫(yī)術(shù)精湛、仁心仁術(shù)和對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)的不斷追求，傳達(dá)出醫(yī)者精誠(chéng)、大醫(yī)情懷的主旨。觀影后，我們深刻認(rèn)識(shí)到醫(yī)生的偉大使命，醫(yī)療改革的重要性以及醫(yī)生需要具備的精神境界。這部電影不僅是一部?jī)?yōu)秀的醫(yī)療題材電影，更是對(duì)醫(yī)學(xué)生和醫(yī)護(hù)人員的一次深刻教育。
大醫(yī)精誠(chéng)心得體會(huì)篇七
《大醫(yī)精誠(chéng)》論述了相關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)異常：第1個(gè)是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是至精至微之事，習(xí)醫(yī)之人還必須博極醫(yī)源，精勤不倦。第2個(gè)是誠(chéng)，要求醫(yī)者不僅要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓普救含靈之苦。
從古至今，文明社會(huì)都非常注重道德建設(shè)，我國(guó)五千年的文明史也是那樣形成的。中國(guó)民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國(guó)、平天下為道德之準(zhǔn)則，從而形成了資料豐盛而獨(dú)具特色的道德傳統(tǒng)。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。
在法制化社會(huì)日益健全的今天，傳媒技術(shù)高度發(fā)展的今天，醫(yī)療官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和大夫不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當(dāng)中，大夫的事業(yè)道德異常已經(jīng)增強(qiáng)到了前所未有的高度，也是我們的衛(wèi)生部門急需解決的首要異常。在物品文明高度發(fā)達(dá)的今天，在精神文明急需發(fā)展的今天，金錢的誘惑力已經(jīng)征服了各個(gè)pro和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫(yī)院亂收費(fèi)，大夫亂開體檢費(fèi)等不良狀況的呈現(xiàn)，加劇了醫(yī)患關(guān)系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫(yī)院，害怕面對(duì)大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對(duì)，于是他們動(dòng)不動(dòng)就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經(jīng)常作出不確鑿的診斷，這正是衛(wèi)生pro的傷心，大夫們的無(wú)奈啊!
當(dāng)然我們也不能一味的否定大夫這個(gè)事業(yè)，在現(xiàn)實(shí)日常中也有好多的技術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，全心全意的為人民服務(wù)的好大夫!
作為醫(yī)學(xué)生的我們，一要素，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)pro知識(shí)，增強(qiáng)技術(shù)水平;另一要素，現(xiàn)時(shí)就要培養(yǎng)自我具有高尚的道德修養(yǎng)，從實(shí)踐中吸取教訓(xùn)和心得，做1個(gè)樂于奉獻(xiàn)，忠于人民的健康衛(wèi)士。發(fā)揚(yáng)醫(yī)者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無(wú)畏精神，無(wú)愧于白衣天使的光榮稱號(hào)。
大醫(yī)精誠(chéng)心得體會(huì)篇八
大醫(yī)心得體會(huì)是人們?cè)谂R床實(shí)踐中總結(jié)出來的一種醫(yī)學(xué)觀念。它強(qiáng)調(diào)醫(yī)生要具備一顆寬廣的胸懷和深沉的情感，同時(shí)注重患者與醫(yī)生之間的溝通與信任。大醫(yī)心得體會(huì)是醫(yī)療行業(yè)不斷發(fā)展中的重要一環(huán)，對(duì)醫(yī)生、患者和整個(gè)醫(yī)療系統(tǒng)都具有重要意義。
第二段：大醫(yī)心得體會(huì)的內(nèi)涵
大醫(yī)心得體會(huì)強(qiáng)調(diào)醫(yī)生應(yīng)該具備良好的醫(yī)術(shù)基礎(chǔ)和專業(yè)素養(yǎng)，同時(shí)要以患者為中心，保護(hù)患者權(quán)益，提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。在治療過程中，醫(yī)生應(yīng)該注重患者的感受和需求，與患者進(jìn)行積極的溝通并提供恰當(dāng)?shù)闹委煼桨?。此外，大醫(yī)心得體會(huì)也提倡醫(yī)生之間的合作與交流，以提高醫(yī)療水平和服務(wù)質(zhì)量。
第三段：大醫(yī)心得體會(huì)的重要性
大醫(yī)心得體會(huì)對(duì)醫(yī)生來說至關(guān)重要?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)不僅僅要求醫(yī)生具備扎實(shí)的醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能，還需要醫(yī)生積極與患者溝通，了解患者的病情及其背后的需求。通過與患者建立良好的互動(dòng)關(guān)系，醫(yī)生可以更好地了解患者的病情，提供更加符合患者實(shí)際情況的治療方案，提高治療效果。此外，大醫(yī)心得體會(huì)也可以幫助醫(yī)生提高自我認(rèn)知和修辭能力，培養(yǎng)自律和責(zé)任感，提升整體醫(yī)生形象。
第四段：大醫(yī)心得體會(huì)對(duì)患者的意義
大醫(yī)心得體會(huì)對(duì)患者來說同樣至關(guān)重要。在醫(yī)院就診過程中，患者往往會(huì)面臨諸多身心壓力。如果醫(yī)生能夠具備大醫(yī)心得體會(huì)，與患者進(jìn)行親切的溝通和交流，能夠給予患者更多的關(guān)懷和安慰，從而減輕患者的不安和恐懼感。此外，大醫(yī)心得體會(huì)還可以幫助醫(yī)生更好地理解患者的需求和期望，提供更加符合患者實(shí)際情況的醫(yī)療建議和服務(wù)，增強(qiáng)患者對(duì)醫(yī)生和醫(yī)療機(jī)構(gòu)的信任。
第五段：大醫(yī)心得體會(huì)的展望
大醫(yī)心得體會(huì)是醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)。隨著醫(yī)學(xué)科技的不斷進(jìn)步，醫(yī)療方式和方法也在不斷更新。在這個(gè)過程中，大醫(yī)心得體會(huì)會(huì)更好地激發(fā)醫(yī)生的潛能和創(chuàng)造力，推動(dòng)醫(yī)療領(lǐng)域不斷創(chuàng)新和發(fā)展。此外，大醫(yī)心得體會(huì)也會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系的改善，減少醫(yī)療糾紛的發(fā)生，使整個(gè)醫(yī)療系統(tǒng)更加和諧和高效運(yùn)作。
總結(jié)：大醫(yī)心得體會(huì)在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中具有重要意義。它不僅要求醫(yī)生具備良好的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)和技能，還需要醫(yī)生具備敬業(yè)精神和廣闊的胸懷。對(duì)患者來說，大醫(yī)心得體會(huì)可以提供更加個(gè)性化、關(guān)心和專業(yè)的醫(yī)療服務(wù)。展望未來，大醫(yī)心得體會(huì)將繼續(xù)在醫(yī)療行業(yè)中發(fā)揮重要作用，推動(dòng)醫(yī)學(xué)不斷進(jìn)步和發(fā)展。
大醫(yī)精誠(chéng)心得體會(huì)篇九
韓振宏
張伯禮，中國(guó)工程院院士，天津中醫(yī)藥大學(xué)校長(zhǎng)、中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院院長(zhǎng)。
“繼承發(fā)展祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥，為人民健康服務(wù)?！边@是老共產(chǎn)黨員張伯禮的堅(jiān)定信念。
“中醫(yī)藥學(xué)雖然古老，但它的理念、方法并不落后，現(xiàn)代生命科學(xué)所遇到的很多困難和挑戰(zhàn)，將從中醫(yī)藥學(xué)中得到啟發(fā)?！?0多年來，張伯禮致力于用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)繼承和發(fā)展中醫(yī)藥。有一次，學(xué)校買進(jìn)一臺(tái)利用全血檢測(cè)血小板聚集性的儀器，為摸索實(shí)驗(yàn)條件，建立基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)，需要大量新鮮血液反復(fù)測(cè)試。張伯禮連續(xù)8次抽取自己的靜脈血。實(shí)驗(yàn)室的工作人員勸阻他，他卻說：“我是實(shí)驗(yàn)室負(fù)責(zé)人，應(yīng)該抽我的血！”為完成國(guó)家科技攻關(guān)項(xiàng)目，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)夜以繼日地工作。他的家就在校園旁邊，卻很少回去，連續(xù)奮戰(zhàn)3個(gè)多月，終于完成了科研任務(wù)。他的這種為科學(xué)獻(xiàn)身的精神非常值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)，他的執(zhí)著也是我們行動(dòng)的楷模！
傾注心血教書育人
張伯禮在中醫(yī)藥人才培養(yǎng)上傾注了大量心血。直到今天，他都堅(jiān)持在教學(xué)一線指導(dǎo)研究生、親自給本科生授課?！芭囵B(yǎng)出一批超過我的學(xué)生，就是我最大的心愿?！彼Ｕf：“一流的醫(yī)生，應(yīng)該坐下來會(huì)看病，站起來能演講，閉上眼會(huì)思考，進(jìn)了實(shí)驗(yàn)室能科研?！彼詡魃斫?，培養(yǎng)博士后、博士、碩士140多名。如今，他培養(yǎng)的學(xué)生遍布世界各地，很多都成為學(xué)術(shù)骨干和學(xué)科帶頭人。他倡導(dǎo)教師當(dāng)以學(xué)生為本，提出“醫(yī)德高尚、會(huì)中醫(yī)思維、臨床能力強(qiáng)”的人才培養(yǎng)目標(biāo)。2008年，他主持制定了世界中醫(yī)學(xué)教育史上第一個(gè)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)——《世界中醫(yī)學(xué)本科（中醫(yī)師前）教育標(biāo)準(zhǔn)》，提交首屆世界中醫(yī)藥教育大會(huì)討論，2009年獲審議通過，并向全世界發(fā)布，有力推動(dòng)了中醫(yī)藥教育的國(guó)際化和標(biāo)準(zhǔn)化。
有人說，中醫(yī)就是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，也是模糊科學(xué)，實(shí)際上，中醫(yī)藥也是可以標(biāo)準(zhǔn)化的。現(xiàn)在，我們要做的就是把中醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)化，法制化。使我們的臨床活動(dòng)都能有章可循。
處處為病人著想
張伯禮把“賢以弘德，術(shù)以輔仁”作為自己的座右銘。他身兼數(shù)職，工作繁忙，但堅(jiān)持每周出門診。他處處為病人著想，從不開大處方，不做不必要的檢查，不收病人任何禮物，為病人精心診治。一次張伯禮出完門診，疲憊地走出診室，突然一位病人家屬攔住他哭著說：“我們是從農(nóng)村趕來的，沒掛上號(hào)，您救救我們吧！”她指著病人說：“他得了肺癌，去了好幾家醫(yī)院，花了2萬(wàn)多元也不見好?！睆埐Y仔細(xì)詢問病人情況后，判斷嗆咳很可能是藥物副作用引起的。他給病人調(diào)整了用藥，親切地對(duì)病人說：“你很可能不是癌癥”。一周后病人復(fù)診時(shí)癥狀明顯改善，又用了一段時(shí)間中藥，病人就康復(fù)了。病人家屬拉著張伯禮的手說：“您真是我們的救命恩人??！”
作為一位普通基層醫(yī)務(wù)工作者，我們每個(gè)人都應(yīng)該時(shí)刻裝著病人，一切為病人的健康服務(wù)。
大醫(yī)精誠(chéng)心得體會(huì)篇十
第一段：引言（100字）
大醫(yī)心得體會(huì)，是一位醫(yī)生長(zhǎng)期從事醫(yī)療工作后的一種心理累積。醫(yī)生作為醫(yī)療行業(yè)的重要一份子，在與疾病搏斗的同時(shí)，也從中體會(huì)到了許多人生的真諦。他們深知生命的脆弱，明白醫(yī)德無(wú)止境，因此將這些心得總結(jié)起來，既是對(duì)自己的思考總結(jié)，也希望能夠啟迪更多人，通過醫(yī)生的視角洞見生命的美好。
第二段：見與深思（200字）
大醫(yī)心得體會(huì)首先來自于醫(yī)生長(zhǎng)期接觸疾病與死亡的現(xiàn)實(shí)。醫(yī)生們身處醫(yī)院，親眼目睹著病患的苦痛和希望，他們既需面對(duì)疾病的現(xiàn)實(shí)，又要給予病患安慰和希望。這個(gè)過程使得醫(yī)生不斷思考，人生的價(jià)值何在？生命的意義究竟是什么？醫(yī)生開始傾向于關(guān)注病患的身心健康，將醫(yī)學(xué)治療與人文關(guān)懷相結(jié)合，給予病患更加全面的關(guān)懷，這種思考提醒了人們對(duì)生命的珍視和對(duì)身體的重視。
第三段：悲能剛強(qiáng)（300字）
大醫(yī)心得體會(huì)是一個(gè)調(diào)整情緒的過程，醫(yī)生不僅要治療病人的疾病，更要應(yīng)對(duì)他們的情緒和內(nèi)心的苦痛。面對(duì)病患悲憤不已的情緒，醫(yī)生是他們心靈的牧師。大醫(yī)的體驗(yàn)告訴他們，不論多么艱辛，只有堅(jiān)強(qiáng)，才能幫助病患度過困難，戰(zhàn)勝疾病。因此，醫(yī)生要不斷鍛煉自己的意志力，在艱難的環(huán)境中保持積極向上的態(tài)度，將自己的力量傳遞給病患和家屬。
第四段：慈心善術(shù)（300字）
大醫(yī)心得體會(huì)還包含著醫(yī)生對(duì)醫(yī)術(shù)的追求和對(duì)慈善事業(yè)的投入。醫(yī)者一心，以醫(yī)術(shù)為重，努力提升自己的醫(yī)療水平和技術(shù)能力，將最好的醫(yī)療服務(wù)提供給病患。同時(shí)，他們也關(guān)注生活中弱勢(shì)群體的健康和福祉，積極參與慈善活動(dòng)，努力幫助需要幫助的人。他們明白醫(yī)生的責(zé)任不僅局限在醫(yī)療行業(yè)，更在于為社會(huì)和人民貢獻(xiàn)自己的力量。
第五段：醫(yī)者仁心（200字）
大醫(yī)心得體會(huì)最終體現(xiàn)在醫(yī)者仁心上。醫(yī)生不僅要具備過硬的醫(yī)術(shù)和強(qiáng)大的意志力，更重要的是要有一顆關(guān)愛人民、關(guān)心病患的心。“以病人為中心”的理念在大醫(yī)心得體會(huì)中得到了體現(xiàn)。醫(yī)生們用真誠(chéng)和溫暖的態(tài)度對(duì)待病患，關(guān)懷他們的生活，理解他們的痛苦。他們盡最大的努力為病患提供最好的治療。大醫(yī)心得體會(huì)告訴醫(yī)生，人間至善，是對(duì)病患負(fù)責(zé)的真情款待，是對(duì)醫(yī)療技術(shù)的深思熟慮。
總結(jié)（100字）
大醫(yī)心得體會(huì)既是醫(yī)生對(duì)醫(yī)療行業(yè)的思考總結(jié)，也是對(duì)生命和人性的感悟。醫(yī)生們不僅是治療疾病的專家，更是病患們心靈的支柱。通過大醫(yī)心得體會(huì)，我們看到了醫(yī)生的堅(jiān)強(qiáng)、慈心、善術(shù)和仁心，體會(huì)到了他們對(duì)人類生命的無(wú)限關(guān)懷和犧牲奉獻(xiàn)。這一體會(huì)是醫(yī)生們多年臨床經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié)，也應(yīng)該讓更多的人認(rèn)識(shí)到醫(yī)生們?yōu)槲覀兲峁┑年P(guān)懷和幫助，更好地珍視我們的生命和健康。
大醫(yī)精誠(chéng)心得體會(huì)篇十一
我的學(xué)醫(yī)生涯已過兩年半了，對(duì)于我們將來從事的職業(yè)也有了初步的認(rèn)識(shí)。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年寒假我讀了《大醫(yī)精誠(chéng)》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的關(guān)鍵詞就是責(zé)任?！洞筢t(yī)精誠(chéng)》其實(shí)不是書名，而是出自中國(guó)唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。
作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士，他是中國(guó)乃至世界史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽(yù)為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽(yù)為中國(guó)最早的臨床百科全書，世簡(jiǎn)稱為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，故以“千金”命名。《備急千金要方》卷首以顯著地位論述了《大醫(yī)精誠(chéng)》與《大醫(yī)習(xí)業(yè)》，突出地強(qiáng)調(diào)了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)療技術(shù)。為此，該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的嚴(yán)格要求，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準(zhǔn)繩。
孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。直到現(xiàn)在，我國(guó)的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學(xué)誓言，并用它作為準(zhǔn)則來嚴(yán)格要求自己。每個(gè)醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠(chéng)之心”，全心全意地為患者服務(wù)。
我總結(jié)了醫(yī)者必需的四種品質(zhì)：
《大醫(yī)精誠(chéng)》中有這么一句話“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是說：“疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營(yíng)衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它?！狈诺疆?dāng)今醫(yī)學(xué)就是說不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細(xì)致必要的檢查。這就是為什么診斷學(xué)要我們深刻的認(rèn)識(shí)每項(xiàng)檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療活動(dòng)也應(yīng)該屬于服務(wù)性的行業(yè)，服務(wù)的對(duì)象是人，活生生的人，責(zé)任感是必不可少的，要對(duì)患者關(guān)心、細(xì)心，來不得半點(diǎn)馬虎。所以孫先生提到“而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂;俞穴流注，有高下淺深之差;肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂?。唯用心精微者，始可與言于茲矣。”就是說寸關(guān)尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同;腧穴氣血的.流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強(qiáng)壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細(xì)的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。
除了行醫(yī)細(xì)心以外，還要有扎實(shí)深厚的醫(yī)學(xué)知識(shí)基矗文中提到“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉!”就是說學(xué)醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學(xué)原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。我覺得這句話說得很對(duì)，這要求我們?cè)卺t(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學(xué)而時(shí)習(xí)之。
有人說學(xué)醫(yī)苦學(xué)醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說學(xué)醫(yī)要辛苦一輩子，我覺得他們說得是很實(shí)在的話。但是我們還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責(zé)任和義務(wù)為祖國(guó)的衛(wèi)生事業(yè)而獻(xiàn)身?，F(xiàn)在越是勤勤懇懇地學(xué)習(xí)，是為了行醫(yī)時(shí)能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說:“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)帲瑹o(wú)得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣。”與“夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫(yī)人之膏肓也?！睆亩覀冎佬嗅t(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。
細(xì)心、專心、靜心、仁心----這四種行醫(yī)的高尚品質(zhì)正式我們要學(xué)習(xí)的。作為現(xiàn)在的我們來說，要認(rèn)真學(xué)醫(yī)，打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，為未來祖國(guó)的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。
大醫(yī)精誠(chéng)心得體會(huì)篇十二
作為一名醫(yī)生，我始終相信，精誠(chéng)醫(yī)者的內(nèi)心需要充滿對(duì)患者的真誠(chéng)與關(guān)愛，以及對(duì)醫(yī)術(shù)的追求與研究。作為醫(yī)者，我們需要在轉(zhuǎn)瞬即逝的握手間，給予患者更多溫暖和信任。正是因?yàn)檫@樣，我們才能更好地聆聽患者的心聲和需求，從而為患者提供更優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。同時(shí)，作為醫(yī)者，我們也應(yīng)該時(shí)刻保持謙遜和學(xué)習(xí)的心態(tài)，因?yàn)榛颊呤俏覀冏詈玫睦蠋煟麄兊牟∏楹腕w驗(yàn)都能讓我們?cè)鲩L(zhǎng)見識(shí)和不斷提高醫(yī)術(shù)。
第二段：精誠(chéng)醫(yī)者即使在挫折中也能保持信念
在醫(yī)學(xué)工作中，沒有一帆風(fēng)順的時(shí)候。很多時(shí)候，患者的治療進(jìn)展不如預(yù)期，醫(yī)生的努力看似白費(fèi)。此時(shí)，我們需要堅(jiān)定自己的信念，將患者的治愈放在第一位，而不是停滯不前。精誠(chéng)醫(yī)者要保持一顆永不放棄的心，時(shí)刻挑戰(zhàn)困難，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，永不言敗。因?yàn)橹?，只有在努力中才能看到真正的希望，只有在選擇堅(jiān)持的路上才會(huì)有收獲。
第三段：精誠(chéng)醫(yī)者關(guān)注患者的病情，也關(guān)注患者的心理需求
醫(yī)生不僅僅是治療疾病，更是良心和慈悲的象征。在醫(yī)學(xué)工作中，我們經(jīng)常會(huì)遇到病人的心理障礙，如恐懼、焦慮、抑郁等。作為醫(yī)生，我們要關(guān)注患者的心理需求，給予他們安慰和支持。可以通過與患者建立良好的溝通和信任，幫助患者從內(nèi)心釋放壓力和負(fù)面情緒。精誠(chéng)醫(yī)者要始終關(guān)注患者的整體健康，不僅僅是身體上的病情，還要關(guān)注患者的心理健康。
第四段：精誠(chéng)醫(yī)者需要注重專業(yè)素質(zhì)和人文關(guān)懷的平衡
精誠(chéng)醫(yī)者的工作既需要專業(yè)素質(zhì)，也需要溫暖的人文關(guān)懷。專業(yè)素質(zhì)是醫(yī)生的基石，只有具備扎實(shí)的醫(yī)學(xué)知識(shí)和豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，才能為患者提供更好的醫(yī)療服務(wù)。然而，單純的醫(yī)學(xué)知識(shí)無(wú)法滿足患者對(duì)溫暖和關(guān)懷的需求。精誠(chéng)醫(yī)者不僅要具備先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)和診斷能力，還要時(shí)刻保持對(duì)患者的關(guān)懷和善意。只有在專業(yè)素質(zhì)和人文關(guān)懷的平衡中，我們才能真正成為一名合格的醫(yī)生。
第五段：精誠(chéng)醫(yī)者的心得體會(huì)
我身邊有很多例子可以證明，精誠(chéng)醫(yī)者的心得體會(huì)是可貴的。他們不僅具備專業(yè)素質(zhì)，還具有對(duì)患者真誠(chéng)關(guān)愛的行為。他們沒有氣餒過，也因此獲得了很多成功的經(jīng)驗(yàn)，幫助了許多患者走出困境。同時(shí)，他們也時(shí)刻注重提高自己的技術(shù)和服務(wù)質(zhì)量，通過不斷磨礪，不斷進(jìn)步。他們用醫(yī)術(shù)和關(guān)懷，給予患者健康與希望，也為醫(yī)學(xué)事業(yè)注入了力量和溫暖。個(gè)人來說，只有精誠(chéng)醫(yī)者才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，同時(shí)也獲得患者的尊重和信任。
總結(jié)：精誠(chéng)醫(yī)者不僅僅是行醫(yī)者，更是患者的朋友和導(dǎo)師。在醫(yī)學(xué)工作中，只有保持真誠(chéng)對(duì)待患者、堅(jiān)定自己的信念、關(guān)注患者的心理需求、注重專業(yè)素質(zhì)和人文關(guān)懷的平衡，我們才能成為真正的精誠(chéng)醫(yī)者。精誠(chéng)醫(yī)者不僅影響患者的治療效果，也對(duì)整個(gè)醫(yī)學(xué)事業(yè)起到積極的推動(dòng)作用。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻保持對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)的熱忱和敬畏之心，不斷學(xué)習(xí)與進(jìn)步，為廣大患者提供更優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。
大醫(yī)精誠(chéng)心得體會(huì)篇十三
《大醫(yī)精誠(chéng)》論述了相關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)異常：第1個(gè)是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是"至精至微之事"，習(xí)醫(yī)之人還必須"博極醫(yī)源，精勤不倦"。下面是《大醫(yī)精誠(chéng)》醫(yī)學(xué)生讀書心得，希望可以幫到大家。
"博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹(jǐn)慎而后行醫(yī)"這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當(dāng)時(shí)感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個(gè)非常恰當(dāng)?shù)目s影，博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強(qiáng)調(diào)的行醫(yī)所必需的"精"與"誠(chéng)"嗎?在《大醫(yī)精誠(chéng)》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是"至精至微之事"，習(xí)醫(yī)之人必須"博極醫(yī)源，精勤不倦"，即為"精";要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以"見彼苦惱，若己有之"感同身受的心，策發(fā)"大慈惻隱之心"，進(jìn)而發(fā)愿立誓"普救含靈之苦"，且不得"自逞俊快，邀射名譽(yù)"、"恃己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物"此為"誠(chéng)"。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠(chéng)》這篇文章，兩者都極為準(zhǔn)確的概括出了作為醫(yī)生這兩個(gè)最基本的品質(zhì)--技術(shù)精湛，品德高尚。
自古至今，我國(guó)歷史上出現(xiàn)過很多很多的名醫(yī)，像李時(shí)珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當(dāng)時(shí)的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國(guó)醫(yī)學(xué)繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準(zhǔn)則，指導(dǎo)自己的醫(yī)療實(shí)際活動(dòng)。明代大醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍歷時(shí)27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯(cuò)誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險(xiǎn)列舉服食丹藥的害處。該書不僅學(xué)術(shù)價(jià)值高，而且道德價(jià)值也很高。
《大醫(yī)精誠(chéng)》論述了相關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)異常：第1個(gè)是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是"至精至微之事"，習(xí)醫(yī)之人還必須"博極醫(yī)源，精勤不倦"。第2個(gè)是誠(chéng)，要求醫(yī)者不僅要有高尚的品德修養(yǎng)，以"見彼苦惱，若己有之"感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓"普救含靈之苦"。
從古至今，文明社會(huì)都非常注重道德建設(shè)，我國(guó)五千年的文明史也是那樣形成的。中華民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國(guó)、平天下為道德之準(zhǔn)則，從而形成了資料豐盛而獨(dú)具特色的道德傳統(tǒng)。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。
在法制化社會(huì)日益健全的今天，傳媒技術(shù)高度發(fā)展的今天，醫(yī)療官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和大夫不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當(dāng)中，大夫的事業(yè)道德異常已經(jīng)增強(qiáng)到了前所未有的高度，也是我們的衛(wèi)生部門急需解決的首要異常。在物品文明高度發(fā)達(dá)的今天，在精神文明急需發(fā)展的今天，金錢的誘惑力已經(jīng)征服了各個(gè)pro和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫(yī)院亂收費(fèi)，大夫亂開體檢費(fèi)等不良狀況的呈現(xiàn)，加劇了醫(yī)患關(guān)系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫(yī)院，害怕面對(duì)大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對(duì)，于是他們動(dòng)不動(dòng)就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經(jīng)常作出不確鑿的診斷，這正是衛(wèi)生pro的傷心，大夫們的無(wú)奈啊!
當(dāng)然我們也不能一味的否定大夫這個(gè)事業(yè)，在現(xiàn)實(shí)日常中也有好多的技術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，全心全意的為人民服務(wù)的好大夫!
作為醫(yī)學(xué)生的我們，一要素，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)pro知識(shí)，增強(qiáng)技術(shù)水平;另一要素，現(xiàn)時(shí)就要培養(yǎng)自我具有高尚的道德修養(yǎng)，從實(shí)踐中吸取教訓(xùn)和心得，做1個(gè)樂于奉獻(xiàn)，忠于人民的健康衛(wèi)士。發(fā)揚(yáng)醫(yī)者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無(wú)畏精神，無(wú)愧于"白衣天使"的光榮稱號(hào)。
寒假在家應(yīng)學(xué)校要求學(xué)習(xí)中醫(yī)先賢孫思邈所著的《大醫(yī)精誠(chéng)》，我從中領(lǐng)悟到了為什么《大醫(yī)精誠(chéng)》被稱之為"東方的希波克拉底誓言"。其文作為中國(guó)古代行醫(yī)準(zhǔn)則，明確地說明了要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)為患者解除病痛，還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。若每個(gè)醫(yī)生都秉承"大醫(yī)之心"，行"大醫(yī)之道"，全心全意地為患者服務(wù)，我想這個(gè)社會(huì)會(huì)少了些許糾紛多了幾分和諧。
外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆："德不近佛者不可為醫(yī)，術(shù)不近仙者不可為醫(yī)"，醫(yī)學(xué)的根本任務(wù)在于濟(jì)世救人，良好的醫(yī)德必須以精湛的醫(yī)術(shù)為載體。中國(guó)歷代醫(yī)家都十分重視把"精術(shù)"作為"立德"的根本和基礎(chǔ)，而精湛的醫(yī)術(shù)本身也是醫(yī)德內(nèi)涵中的重要一部分，醫(yī)生的醫(yī)德應(yīng)體現(xiàn)在熱愛生命、對(duì)生命充滿敬畏和實(shí)行人道主義。
孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中首先強(qiáng)調(diào)了醫(yī)學(xué)乃"至精至微之事"，故"學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦"，一個(gè)醫(yī)生若無(wú)精良醫(yī)術(shù)，即使厚德仁心，也不能被認(rèn)為是一個(gè)合格的醫(yī)生;不能救人于疾患危難之中，醫(yī)德縱然也是一句空話。健康所系，性命相托。醫(yī)生的服務(wù)對(duì)象是人，人命大于天，分秒中的診斷便決定著一條性命的去留、一個(gè)家庭的悲歡，因此作為醫(yī)生需時(shí)刻謹(jǐn)慎，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。
孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中認(rèn)為一個(gè)"大醫(yī)"要在有有精湛的醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上，"大醫(yī)治病""大醫(yī)之體""為醫(yī)之法"三個(gè)方面全面達(dá)標(biāo)才能稱的上是合格的大醫(yī)。下面是我對(duì)這三方面的理解。
"凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦"的意思是說"品德醫(yī)術(shù)俱優(yōu)的醫(yī)生在治病的時(shí)候，一定要安定神志，無(wú)欲念，無(wú)希求，首先表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救眾生的痛苦"。醫(yī)生在面對(duì)病人的時(shí)候要集中精神，不要讓病人覺得醫(yī)生不重視他，要懷有菩薩心腸和端正的態(tài)度，給予病人力所能及的幫助和服務(wù)，不收紅包，更不能索取紅包，這幾點(diǎn)于現(xiàn)在的醫(yī)生也是適用的。2009年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘，醫(yī)生的過失并不是那么大，事后尸檢也證實(shí)患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而這件事之所以鬧的如此沸沸揚(yáng)揚(yáng)是因?yàn)獒t(yī)生的態(tài)度，可以說在這場(chǎng)事件中"態(tài)度決定一切"啊!如果態(tài)度好一點(diǎn)，多關(guān)心下患兒情況，將心比心，體諒患兒父母親的痛苦，即使患兒死亡，也不會(huì)鬧成一場(chǎng)糾紛。
"夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧"的意思是說"一個(gè)德藝兼優(yōu)的醫(yī)生的風(fēng)度，應(yīng)該是思想純凈，知我內(nèi)省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，而且要?dú)舛葘捄辏锰谜?，不卑不?。在一些影視作品中，醫(yī)生的形象總是一副仙風(fēng)道骨的樣子，這說明醫(yī)生在群眾心目中的形象是充滿浩然正氣，并非俗人能及。再看看現(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)，收紅包，吃回扣等負(fù)面報(bào)道接連不斷，嚴(yán)重影響了醫(yī)生在群眾心目中的形象，醫(yī)患之間的對(duì)立情緒也隨之積聚，早晚一天會(huì)有爆發(fā)的一天。希望每位醫(yī)生，醫(yī)學(xué)生自省。
"夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德"的意思是說"醫(yī)生的準(zhǔn)則，應(yīng)該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談?wù)f別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德"。為人處世，重在堅(jiān)持自己的原則，行醫(yī)則更為重要?，F(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)比較敏感，甚于言辭可以減少很多不必要的麻煩，為人謙恭，也是一個(gè)醫(yī)生必備的品德。
學(xué)習(xí)了《大醫(yī)精誠(chéng)》，我從中學(xué)到了先賢對(duì)于醫(yī)生這個(gè)高尚職業(yè)的認(rèn)識(shí)和要求，也理解了老師之所以強(qiáng)烈要求我們?nèi)懽x后感的良苦用心。聯(lián)系自身，我明白了如何去學(xué)醫(yī)、行醫(yī)、為醫(yī)，我懂得了如何才能成為"大醫(yī)"，就是那"精誠(chéng)"二字啊!
大醫(yī)精誠(chéng)心得體會(huì)篇十四
好醫(yī)生有標(biāo)準(zhǔn)嗎？怎樣才能成為一位好醫(yī)生？早在我國(guó)唐代，孫思邈已給出答案——“大醫(yī)精誠(chéng)”?！熬笔侵羔t(yī)術(shù)要精湛，醫(yī)道是“至精至微之事”，醫(yī)者必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”；“誠(chéng)”是品德要高尚，醫(yī)者要做到“見彼苦惱，若己有之”，只能存“大慈惻隱”、“普救含靈”之心，不得起“邀射名譽(yù)”、“經(jīng)略財(cái)物”之念，用十分精辟的話語(yǔ)將醫(yī)為仁術(shù)的精神具體化。
古往今來，多少大醫(yī)成為我們以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身、德藝雙馨的典范，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、去附驥。
學(xué)習(xí)孫思邈辨證施治，重視醫(yī)德，不分“貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智”，皆一視同仁。聲言“人命至重，有貴千金”。診病時(shí)做到“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”。學(xué)習(xí)李時(shí)珍面對(duì)浩瀚的本草寶庫(kù)，不畏艱險(xiǎn)，不僅解決了藥物的效用、檢索等問題，更重要的是體現(xiàn)了他對(duì)植物分類學(xué)方面的新見解，以及可貴的生物進(jìn)化發(fā)展思想，他編著的《本草綱目》一書是我國(guó)藥學(xué)史上的重要里程碑，被譽(yù)為“東方藥物巨典”。學(xué)習(xí)扁鵲作為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的鼻祖，中醫(yī)理論的奠基人，在從醫(yī)生涯中，不但表現(xiàn)出高超的診療水平、高尚的醫(yī)德，還十分重視疾病的預(yù)防，提出防病于未然的思想。
表象所惑，深諳身心交互為用的高超技術(shù)。
學(xué)習(xí)裘法祖學(xué)識(shí)淵博，醫(yī)術(shù)精湛，尤其是對(duì)青年醫(yī)生“大膽放手、具體指導(dǎo)、嚴(yán)格要求”，強(qiáng)調(diào)外科醫(yī)生要“會(huì)做、會(huì)寫、會(huì)講”，親手培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的外科人才。
學(xué)習(xí)終南山“肯干、能干、善干、恒干、敢干”的“五干精神”；學(xué)習(xí)終南山對(duì)患者不論高干、平民、有錢、無(wú)錢、城市、農(nóng)村，一樣的熱情耐心，一樣的無(wú)微不至，一樣的負(fù)責(zé)到底的“三個(gè)一樣”。
學(xué)習(xí)王忠誠(chéng)“醫(yī)生的名譽(yù)再重，重不過病人的生命”，“拿起手術(shù)刀，不停地去掉病人身上的痛苦，千萬(wàn)不要去割斷與人民的感情”。
學(xué)習(xí)白求恩，除了他毫不利己，專門利人的獻(xiàn)身精神，還有他的細(xì)微、誠(chéng)懇的情誼。充滿誠(chéng)摯情感的話語(yǔ)好似春風(fēng)，能夠吹綠田野上的小草。
學(xué)習(xí)南丁格爾的開拓創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)她用愛心、耐心、細(xì)心、責(zé)任心“四心”去對(duì)待每一位病人，“把病人置于一個(gè)最好的條件下，讓身體自己去恢復(fù)”。
學(xué)習(xí)嚴(yán)仁英慈悲胸懷，菩薩心腸，極力關(guān)注群眾尤其是貧困人群所關(guān)切的疾病，想患者之所想，急患者之所急；學(xué)習(xí)她強(qiáng)烈的保健和預(yù)防意識(shí)，臨床醫(yī)生不能說在思想上只知道治，不知道防。
學(xué)習(xí)醫(yī)德風(fēng)范終身獎(jiǎng)得主裘法祖，規(guī)規(guī)矩矩、老老實(shí)實(shí)地對(duì)
病人，愛護(hù)病人，做個(gè)好醫(yī)生。做人一身正氣，兩袖清風(fēng)，三餐溫飽，四大皆空的“一二三四”。
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我們身邊也不乏優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者，比如王子干，不論在哪家單位，無(wú)時(shí)不體現(xiàn)出崇高的責(zé)任心、強(qiáng)烈的事業(yè)心、博大的愛心、積極的進(jìn)取心以及工作的耐心、細(xì)心；學(xué)習(xí)他“以患者為中心”、“以同道為朋友”的處世與服務(wù)理念；學(xué)習(xí)他杜絕“吃、拿、卡、要”以及損害患者、醫(yī)院利益的不良行為；學(xué)習(xí)他技術(shù)精湛，大力培養(yǎng)技術(shù)人才，提高學(xué)科整體水平的寬廣胸懷。
學(xué)習(xí)邵渝刻苦鉆研，在癌癥晚期仍然堅(jiān)持工作，從不向單位和組織提個(gè)人要求，不愧“一個(gè)好戰(zhàn)士，嚴(yán)守軍紀(jì)、本領(lǐng)過硬；一個(gè)好職工，忠于職守、愛崗敬業(yè)；一個(gè)好黨員，對(duì)黨忠誠(chéng)、為黨工作”。
當(dāng)前，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人民群眾對(duì)高質(zhì)量醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)和公共衛(wèi)生服務(wù)需求的不斷提高，對(duì)我國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生的改革不斷提出新的、更高的要求。健康所系，性命相托。成為一門真正優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者，應(yīng)該是我們畢生追求的目標(biāo)。
從眾多名醫(yī)的身上，我學(xué)到做人的真諦，學(xué)到從醫(yī)的良知，修養(yǎng)仁心、堅(jiān)守大愛，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，以對(duì)人民滿腔熱忱、對(duì)技術(shù)精益求精的精神，始終把握好人生坐標(biāo)，從自身做起，從現(xiàn)在做起，積極工作，做一個(gè)有益于人民的人。
大醫(yī)精誠(chéng)心得體會(huì)篇十五
《大醫(yī)精誠(chéng)》一文出自中國(guó)唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。關(guān)于《大醫(yī)精誠(chéng)》讀后感怎么寫?下面是小編給大家整理的《大醫(yī)精誠(chéng)》讀后感范文，歡迎大家來參閱。
“博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹(jǐn)慎而后行醫(yī)”這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當(dāng)時(shí)感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個(gè)非常恰當(dāng)?shù)目s影，博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強(qiáng)調(diào)的行醫(yī)所必需的精與誠(chéng)嗎?在《大醫(yī)精誠(chéng)》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是至精至微之事，習(xí)醫(yī)之人必須博極醫(yī)源，精勤不倦，即為精要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，策發(fā)大慈惻隱之心，進(jìn)而發(fā)愿立誓普救含靈之苦，且不得自逞俊快，邀射名譽(yù)、恃己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物此為誠(chéng)。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠(chéng)》這篇文章，兩者都極為準(zhǔn)確的概括出了作為醫(yī)生這兩個(gè)最基本的品質(zhì)--技術(shù)精湛，品德高尚。
自古至今，我國(guó)歷史上出現(xiàn)過很多很多的名醫(yī)，像李時(shí)珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當(dāng)時(shí)的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國(guó)醫(yī)學(xué)繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準(zhǔn)則，指導(dǎo)自己的醫(yī)療實(shí)際活動(dòng)。明代大醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍歷時(shí)27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯(cuò)誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險(xiǎn)列舉服食丹藥的害處。該書不僅學(xué)術(shù)價(jià)值高，而且道德價(jià)值也很高。
《大醫(yī)精誠(chéng)》論述了相關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)異常：第1個(gè)是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是至精至微之事，習(xí)醫(yī)之人還必須博極醫(yī)源，精勤不倦。第2個(gè)是誠(chéng)，要求醫(yī)者不僅要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓普救含靈之苦。
從古至今，文明社會(huì)都非常注重道德建設(shè)，我國(guó)五千年的文明史也是那樣形成的。中華民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國(guó)、平天下為道德之準(zhǔn)則，從而形成了資料豐盛而獨(dú)具特色的道德傳統(tǒng)。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。
在法制化社會(huì)日益健全的今天，傳媒技術(shù)高度發(fā)展的今天，醫(yī)療官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和大夫不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當(dāng)中，大夫的事業(yè)道德異常已經(jīng)增強(qiáng)到了前所未有的高度，也是我們的衛(wèi)生部門急需解決的首要異常。在物品文明高度發(fā)達(dá)的今天，在精神文明急需發(fā)展的今天，金錢的誘惑力已經(jīng)征服了各個(gè)pro和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫(yī)院亂收費(fèi)，大夫亂開體檢費(fèi)等不良狀況的呈現(xiàn)，加劇了醫(yī)患關(guān)系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫(yī)院，害怕面對(duì)大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對(duì)，于是他們動(dòng)不動(dòng)就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經(jīng)常作出不確鑿的診斷，這正是衛(wèi)生pro的傷心，大夫們的無(wú)奈啊!
當(dāng)然我們也不能一味的否定大夫這個(gè)事業(yè)，在現(xiàn)實(shí)日常中也有好多的技術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，全心全意的為人民服務(wù)的好大夫!
作為醫(yī)學(xué)生的我們，一要素，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)pro知識(shí)，增強(qiáng)技術(shù)水平;另一要素，現(xiàn)時(shí)就要培養(yǎng)自我具有高尚的道德修養(yǎng)，從實(shí)踐中吸取教訓(xùn)和心得，做1個(gè)樂于奉獻(xiàn)，忠于人民的健康衛(wèi)士。發(fā)揚(yáng)醫(yī)者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無(wú)畏精神，無(wú)愧于白衣天使的光榮稱號(hào)。
假期在家應(yīng)學(xué)校要求學(xué)習(xí)中醫(yī)先賢孫思邈所著的《大醫(yī)精誠(chéng)》，我從中領(lǐng)悟到了為什么《大醫(yī)精誠(chéng)》被稱之為東方的希波克拉底誓言。其文作為中國(guó)古代行醫(yī)準(zhǔn)則，明確地說明了要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)為患者解除病痛，還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。若每個(gè)醫(yī)生都秉承大醫(yī)之心，行大醫(yī)之道，全心全意地為患者服務(wù)，我想這個(gè)社會(huì)會(huì)少了些許糾紛多了幾分和諧。
外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆：德不近佛者不可為醫(yī)，術(shù)不近仙者不可為醫(yī)，醫(yī)學(xué)的根本任務(wù)在于濟(jì)世救人，良好的醫(yī)德必須以精湛的醫(yī)術(shù)為載體。中國(guó)歷代醫(yī)家都十分重視把精術(shù)作為立德的根本和基礎(chǔ)，而精湛的醫(yī)術(shù)本身也是醫(yī)德內(nèi)涵中的重要一部分，醫(yī)生的醫(yī)德應(yīng)體現(xiàn)在熱愛生命、對(duì)生命充滿敬畏和實(shí)行人道主義。
孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中首先強(qiáng)調(diào)了醫(yī)學(xué)乃至精至微之事，故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，一個(gè)醫(yī)生若無(wú)精良醫(yī)術(shù)，即使厚德仁心，也不能被認(rèn)為是一個(gè)合格的醫(yī)生;不能救人于疾患危難之中，醫(yī)德縱然也是一句空話。健康所系，性命相托。醫(yī)生的服務(wù)對(duì)象是人，人命大于天，分秒中的診斷便決定著一條性命的去留、一個(gè)家庭的悲歡，因此作為醫(yī)生需時(shí)刻謹(jǐn)慎，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。
孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中認(rèn)為一個(gè)大醫(yī)要在有有精湛的醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上，大醫(yī)治病大醫(yī)之體為醫(yī)之法三個(gè)方面全面達(dá)標(biāo)才能稱的上是合格的大醫(yī)。下面是我對(duì)這三方面的理解。
凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦的意思是說品德醫(yī)術(shù)俱優(yōu)的醫(yī)生在治病的時(shí)候，一定要安定神志，無(wú)欲念，無(wú)希求，首先表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救眾生的痛苦。醫(yī)生在面對(duì)病人的時(shí)候要集中精神，不要讓病人覺得醫(yī)生不重視他，要懷有菩薩心腸和端正的態(tài)度，給予病人力所能及的幫助和服務(wù)，不收紅包，更不能索取紅包，這幾點(diǎn)于現(xiàn)在的醫(yī)生也是適用的。20vv年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘，醫(yī)生的過失并不是那么大，事后尸檢也證實(shí)患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而這件事之所以鬧的如此沸沸揚(yáng)揚(yáng)是因?yàn)獒t(yī)生的態(tài)度，可以說在這場(chǎng)事件中態(tài)度決定一切啊!如果態(tài)度好一點(diǎn)，多關(guān)心下患兒情況，將心比心，體諒患兒父母親的痛苦，即使患兒死亡，也不會(huì)鬧成一場(chǎng)糾紛。
夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧的意思是說一個(gè)德藝兼優(yōu)的醫(yī)生的風(fēng)度，應(yīng)該是思想純凈，知我內(nèi)省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，而且要?dú)舛葘捄?，堂堂正正，不卑不亢。在一些影視作品中，醫(yī)生的形象總是一副仙風(fēng)道骨的樣子，這說明醫(yī)生在群眾心目中的形象是充滿浩然正氣，并非俗人能及。再看看現(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)，收紅包，吃回扣等負(fù)面報(bào)道接連不斷，嚴(yán)重影響了醫(yī)生在群眾心目中的形象，醫(yī)患之間的對(duì)立情緒也隨之積聚，早晚一天會(huì)有爆發(fā)的一天。希望每位醫(yī)生，醫(yī)學(xué)生自省。
夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德的意思是說醫(yī)生的準(zhǔn)則，應(yīng)該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談?wù)f別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。為人處世，重在堅(jiān)持自己的原則，行醫(yī)則更為重要?，F(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)比較敏感，甚于言辭可以減少很多不必要的麻煩，為人謙恭，也是一個(gè)醫(yī)生必備的品德。
學(xué)習(xí)了《大醫(yī)精誠(chéng)》，我從中學(xué)到了先賢對(duì)于醫(yī)生這個(gè)高尚職業(yè)的認(rèn)識(shí)和要求，也理解了老師之所以強(qiáng)烈要求我們?nèi)懽x后感的良苦用心。聯(lián)系自身，我明白了如何去學(xué)醫(yī)、行醫(yī)、為醫(yī)，我懂得了如何才能成為大醫(yī)，就是那精誠(chéng)二字啊!
大醫(yī)精誠(chéng)，精者，醫(yī)術(shù)高明;誠(chéng)者，醫(yī)德高尚。讀了孫思邈先生的《大醫(yī)精誠(chéng)》方才了解到，所謂醫(yī)者，乃智者、仁者、德者也。
作為一名合格的醫(yī)生，首先要具備的是“智”，是能力，治病救人的能力，否則其它都無(wú)從談起。要知道，學(xué)醫(yī)這條路是永求無(wú)盡的，我們不可以把途中某個(gè)美景當(dāng)作終點(diǎn)站，只能稍作停歇，繼續(xù)向前。這條路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾經(jīng)聽老師說過，學(xué)醫(yī)是沒有盡頭的，你只能不斷充實(shí)自己提高自己，只有擁有一顆持之以恒的心才有資格走上這條路。
一代藥王孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中告訴我們：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！币粋€(gè)醫(yī)德高尚的仁者，應(yīng)有五柳先生縱情山水、閑云野鶴般的隱士情懷，不求名利，不求聞達(dá);又要有諸葛孔明鞠躬盡瘁死而后已的滿腔熱血，一旦入世致用，則心系天下蒼生。而今醫(yī)學(xué)界，用一句毫不夸張的話來說，若尋心懷大仁者，寥若寒星。治病求醫(yī)，貧富之差、親友之別、老幼之差早已不足為奇。在患難之前，有幾個(gè)醫(yī)生能夠做到不瞻前顧后、自慮兇吉。醫(yī)術(shù)精湛，很是重要，可為名醫(yī)，但多一“仁”字，即為蒼生大醫(yī)!
《大醫(yī)精誠(chéng)》不僅向所有醫(yī)務(wù)工作者展現(xiàn)了優(yōu)秀的醫(yī)者該有的精于醫(yī)術(shù)，誠(chéng)于患者，細(xì)心博愛，心系蒼生的崇高品質(zhì)，也向所有醫(yī)務(wù)工作者傳遞著時(shí)代人們最強(qiáng)的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫(yī)療?！洞筢t(yī)精誠(chéng)》向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠(chéng)、心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫(yī)者的光明的天空，它驅(qū)散了迷失在黑暗中的陰霾，照亮了前方奏響起航號(hào)角的路。作為醫(yī)生的我們也要意識(shí)到我們肩上的重任又何止是捍衛(wèi)人類的健康。無(wú)論我們身在何方，無(wú)論我們身份貴賤，只要我們是一名醫(yī)務(wù)人員，只要我們銘記至精至誠(chéng)的信念，只要我們保有同情慈愛蒼生的心靈，我們就有義務(wù)推動(dòng)醫(yī)療的公平和發(fā)展，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，我們也可以成為一名大醫(yī)。
衡量一名醫(yī)生的成就絕對(duì)不能是金錢、地位和權(quán)力，而應(yīng)該是醫(yī)術(shù)、貢獻(xiàn)和口碑。我們身邊從不缺乏醫(yī)術(shù)精良、醫(yī)德高尚、踐行大醫(yī)精誠(chéng)的好醫(yī)生，在他們眼里，患者臉上絲許的微笑是對(duì)他們最大的贊許，他們希望得到是社會(huì)的認(rèn)可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫(yī)術(shù)的背后醫(yī)者還應(yīng)該有良心。
“博學(xué)至精，明德至善”，身為醫(yī)生的我們必將矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠(chéng)》向所有醫(yī)生展現(xiàn)的優(yōu)秀醫(yī)者的高山景行，將大醫(yī)作為人生的目標(biāo)，在推進(jìn)醫(yī)療平等、醫(yī)學(xué)發(fā)展的道路上毅然前行。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊!
我的學(xué)醫(yī)生涯已過兩年半了，對(duì)于我們將來從事的職業(yè)也有了初步的認(rèn)識(shí)。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年寒假我讀了《大醫(yī)精誠(chéng)》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的關(guān)鍵詞就是責(zé)任。《大醫(yī)精誠(chéng)》其實(shí)不是書名，而是出自中國(guó)唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。
作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士，他是中國(guó)乃至世界史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽(yù)為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽(yù)為中國(guó)最早的臨床百科全書，世簡(jiǎn)稱為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，故以“千金”命名?！秱浼鼻Ы鹨健肪硎滓燥@著地位論述了《大醫(yī)精誠(chéng)》與《大醫(yī)習(xí)業(yè)》，突出地強(qiáng)調(diào)了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)療技術(shù)。為此，該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的嚴(yán)格要求，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準(zhǔn)繩。
孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。直到現(xiàn)在，我國(guó)的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學(xué)誓言，并用它作為準(zhǔn)則來嚴(yán)格要求自己。每個(gè)醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠(chéng)之心”，全心全意地為患者服務(wù)。
我總結(jié)了醫(yī)者必需的四種品質(zhì)：
細(xì)心：
《大醫(yī)精誠(chéng)》中有這么一句話“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是說：“疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營(yíng)衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它?！狈诺疆?dāng)今醫(yī)學(xué)就是說不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細(xì)致必要的檢查。這就是為什么診斷學(xué)要我們深刻的認(rèn)識(shí)每項(xiàng)檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療活動(dòng)也應(yīng)該屬于服務(wù)性的行業(yè)，服務(wù)的對(duì)象是人，活生生的人，責(zé)任感是必不可少的，要對(duì)患者關(guān)心、細(xì)心，來不得半點(diǎn)馬虎。所以孫先生提到“而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂;俞穴流注，有高下淺深之差;肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂?。唯用心精微者，始可與言于茲矣?！本褪钦f寸關(guān)尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同;腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強(qiáng)壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細(xì)的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。
專心：
除了行醫(yī)細(xì)心以外，還要有扎實(shí)深厚的醫(yī)學(xué)知識(shí)基矗文中提到“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉!”就是說學(xué)醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學(xué)原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。我覺得這句話說得很對(duì)，這要求我們?cè)卺t(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學(xué)而時(shí)習(xí)之。
靜心：
有人說學(xué)醫(yī)苦學(xué)醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說學(xué)醫(yī)要辛苦一輩子，我覺得他們說得是很實(shí)在的話。但是我們還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責(zé)任和義務(wù)為祖國(guó)的衛(wèi)生事業(yè)而獻(xiàn)身?，F(xiàn)在越是勤勤懇懇地學(xué)習(xí)，是為了行醫(yī)時(shí)能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說:“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)?，無(wú)得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣?！迸c“夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫(yī)人之膏肓也?！睆亩覀冎佬嗅t(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。
仁心：
細(xì)心、專心、靜心、仁心----這四種行醫(yī)的高尚品質(zhì)正式我們要學(xué)習(xí)的。作為現(xiàn)在的我們來說，要認(rèn)真學(xué)醫(yī)，打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，為未來祖國(guó)的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。
大醫(yī)精誠(chéng)心得體會(huì)篇十六
從醫(yī)已經(jīng)十五年了，對(duì)于我的職業(yè)也有了很深的理解。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年衛(wèi)生局要求衛(wèi)生系統(tǒng)職工學(xué)習(xí)《大醫(yī)精誠(chéng)》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的關(guān)鍵詞就是責(zé)任?！洞筢t(yī)精誠(chéng)》其實(shí)不是書名，而是出自中國(guó)唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士，他是中國(guó)乃至世界史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽(yù)為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽(yù)為中國(guó)最早的臨床百科全書，世簡(jiǎn)稱為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，故以“千金”命名?！秱浼鼻Ы鹨健肪硎滓燥@著地位論述了《大醫(yī)精誠(chéng)》與《大醫(yī)習(xí)業(yè)》，突出地強(qiáng)調(diào)了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)療技術(shù)。為此，該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的嚴(yán)格要求，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準(zhǔn)繩。孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。直到現(xiàn)在，我國(guó)的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學(xué)誓言，并用它作為準(zhǔn)則來嚴(yán)格要求自己。每個(gè)醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠(chéng)之心”，全心全意地為患者服務(wù)。通過學(xué)習(xí)，一是細(xì)心：《大醫(yī)精誠(chéng)》中有這么一句話“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是說：“疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營(yíng)衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它?！狈诺疆?dāng)今醫(yī)學(xué)就是說不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細(xì)致必要的檢查。這就是為什么診斷學(xué)要我們深刻的認(rèn)識(shí)每項(xiàng)檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療活動(dòng)也應(yīng)該屬于服務(wù)性的行業(yè)，服務(wù)的對(duì)象是人，活生生的人，責(zé)任感是必不可少的，要對(duì)患者關(guān)心、細(xì)心，來不得半點(diǎn)馬虎。所以孫先生提到“而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂?。唯用心精微者，始可與言于茲矣?！本褪钦f寸關(guān)尺三部脈象有浮、沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚薄、筋骨有強(qiáng)壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細(xì)的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。
二是專心：除了行醫(yī)細(xì)心以外，還要有扎實(shí)深厚的醫(yī)學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)。文中提到“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”就是說學(xué)醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學(xué)原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。我覺得這句話說得很對(duì)，這要求我們?cè)卺t(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學(xué)而時(shí)習(xí)之。
三是靜心：有人說學(xué)醫(yī)苦學(xué)醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說學(xué)醫(yī)要辛苦一輩子，我覺得他們說得是很實(shí)在的話。但是我們還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責(zé)任和義務(wù)為祖國(guó)的衛(wèi)生事業(yè)而獻(xiàn)身?，F(xiàn)在越是勤勤懇懇地學(xué)習(xí)，是為了行醫(yī)時(shí)能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說:“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)?，無(wú)得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣?！迸c“夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫(yī)人之膏肓也?！睆亩覀冎佬嗅t(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。
四是仁心：醫(yī)者仁心，在我國(guó)古代，醫(yī)術(shù)又稱作仁術(shù)。孫先生說：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想?！币簿褪墙逃覀冃嗅t(yī)要一視同仁，不可此重彼薄。細(xì)心、專心、靜心、仁心----這四種行醫(yī)的高尚品質(zhì)正式我們要學(xué)習(xí)和達(dá)到的。作為醫(yī)務(wù)工作者來說，要把大醫(yī)精誠(chéng)的實(shí)質(zhì)深刻領(lǐng)會(huì)并體現(xiàn)在我們的整個(gè)行醫(yī)過程，構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系，努力解決好農(nóng)村群眾看病難、看病貴問題，為我縣的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。
大醫(yī)精誠(chéng)心得體會(huì)篇十七
精誠(chéng)創(chuàng)新，作為一個(gè)現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)的基本原則，越來越受到企業(yè)家和經(jīng)理的重視。精誠(chéng)作為一種態(tài)度，是積極向上的力量，而創(chuàng)新則是創(chuàng)造新價(jià)值的關(guān)鍵，是企業(yè)保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要途徑。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，創(chuàng)新和精誠(chéng)的重要性愈加突出。本篇文章將深入探討在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的一個(gè)實(shí)踐情況，分享對(duì)精誠(chéng)與創(chuàng)新的心得體會(huì)。
第二段：精誠(chéng)
“精誠(chéng)”是一種積極向上的態(tài)度，塑造一種奮發(fā)向上、主動(dòng)積極的勁頭，能有效推動(dòng)工作向前發(fā)展。在我們公司推銷產(chǎn)品的過程中，我學(xué)到了精誠(chéng)的重要性。有一次我們?nèi)グ菰L一家大公司，公司采購(gòu)人員開門時(shí)態(tài)度很不友好，他們看似高高在上地說：我們公司不需要這樣的產(chǎn)品。我當(dāng)時(shí)經(jīng)驗(yàn)不足，很可能會(huì)和他們激動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)，但是我的同事卻平靜地說：我們來是為了給你們展示這個(gè)產(chǎn)品，如果您感興趣，我們很愿意為您提供詳細(xì)的信息。我的同事不是在口頭上說精誠(chéng)，而是在行動(dòng)上體現(xiàn)出來，這樣的態(tài)度終于打開了采購(gòu)人員的心扉，他們?cè)敢饴犖覀兘榻B產(chǎn)品，最終我們贏得了這個(gè)項(xiàng)目。通過這個(gè)事件，我深刻認(rèn)識(shí)到，精誠(chéng)不僅是口頭上的表述，更重要的是實(shí)際行動(dòng)。
第三段：創(chuàng)新
創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的推動(dòng)力，是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵。我們公司的一項(xiàng)創(chuàng)新就是采用了物流信息化系統(tǒng)，為客戶提供更快更好的服務(wù)。在過去，很多公司只是采用簡(jiǎn)單的信息系統(tǒng)，沒有實(shí)現(xiàn)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化。這導(dǎo)致了企業(yè)的效率低下，客戶服務(wù)不及時(shí)、不準(zhǔn)確等問題。而我們公司獨(dú)辟蹊徑，采用了物流信息化系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化，可以實(shí)時(shí)追蹤貨物的位置和狀態(tài)。我們的客戶反饋非常好，說我們的效率大大提高，服務(wù)更加專業(yè)和精準(zhǔn)。這個(gè)創(chuàng)新實(shí)踐表明，創(chuàng)新是企業(yè)與眾不同的重要途徑，也是企業(yè)不斷提升的動(dòng)力。
第四段：精誠(chéng)與創(chuàng)新的結(jié)合
精誠(chéng)和創(chuàng)新是相輔相成的關(guān)系。在我們公司的實(shí)踐中，精誠(chéng)不但促進(jìn)了創(chuàng)新的發(fā)展，而且創(chuàng)新也增強(qiáng)了精誠(chéng)的力量。比如，在物流信息化系統(tǒng)的開發(fā)中，我們的團(tuán)隊(duì)互相鼓勵(lì)、互相協(xié)作，共同攻克了技術(shù)難關(guān)，形成了一種團(tuán)結(jié)奮斗的精神。這種精神大大促進(jìn)了創(chuàng)新的發(fā)展，并將創(chuàng)新計(jì)劃執(zhí)行得更加順利。此外，創(chuàng)新也給企業(yè)注入了新的活力和動(dòng)力，讓員工們感到公司離他們更近，產(chǎn)生更大的歸屬感和榮譽(yù)感。這樣的工作氛圍和文化，不僅有利于提升員工的工作動(dòng)力，也有助于推動(dòng)企業(yè)快速發(fā)展。
第五段：結(jié)論
精誠(chéng)創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的基本原則。在實(shí)踐中，我們深刻認(rèn)識(shí)到：精誠(chéng)是一種奮發(fā)向上、勇于拼搏的勁頭，是企業(yè)戰(zhàn)斗精神的表現(xiàn)；創(chuàng)新是企業(yè)與眾不同的重要途徑，是企業(yè)發(fā)展的推動(dòng)力。精誠(chéng)與創(chuàng)新結(jié)合，能夠激發(fā)員工的積極性和工作熱情，形成一種高效、協(xié)作、團(tuán)結(jié)的企業(yè)氛圍。未來的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，需要具備精誠(chéng)創(chuàng)新的能力和思維方式，迎接變化和挑戰(zhàn)，保持與時(shí)俱進(jìn)。
大醫(yī)精誠(chéng)心得體會(huì)篇十八
張伯禮，中國(guó)工程院院士，天津中醫(yī)藥大學(xué)校長(zhǎng)、中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院院長(zhǎng)。
他是國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科中醫(yī)內(nèi)科學(xué)學(xué)科帶頭人，國(guó)家重大新藥創(chuàng)制科技專項(xiàng)技術(shù)副總師，教育部高等學(xué)校中醫(yī)學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任委員，世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)教育指導(dǎo)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)……他在這一個(gè)個(gè)崗位上兢兢業(yè)業(yè)地工作，也交出了一份份不平凡的業(yè)績(jī)單。致力于傳統(tǒng)中醫(yī)現(xiàn)代化“繼承發(fā)展祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥，為人民健康服務(wù)。”這是老共產(chǎn)黨員張伯禮的堅(jiān)定信念。
“中醫(yī)藥學(xué)雖然古老，但它的理念、方法并不落后，現(xiàn)代生命科學(xué)所遇到的很多困難和挑戰(zhàn)，將從中醫(yī)藥學(xué)中得到啟發(fā)?！?0多年來，張伯禮致力于用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)繼承和發(fā)展中醫(yī)藥。有一次，學(xué)校買進(jìn)一臺(tái)利用全血檢測(cè)血小板聚集性的儀器，為摸索實(shí)驗(yàn)條件，建立基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)，需要大量新鮮血液反復(fù)測(cè)試。張伯禮連續(xù)8次抽取自己的靜脈血。實(shí)驗(yàn)室的工作人員勸阻他，他卻說：“我是實(shí)驗(yàn)室負(fù)責(zé)人，應(yīng)該抽我的血！”為完成國(guó)家科技攻關(guān)項(xiàng)目，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)夜以繼日地工作。他的家就在校園旁邊，卻很少回去，連續(xù)奮戰(zhàn)3個(gè)多月，終于完成了科研任務(wù)。他的這種為科學(xué)獻(xiàn)身的精神非常值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)，他的執(zhí)著也是我們行動(dòng)的楷模！
傾注心血教書育人。
張伯禮在中醫(yī)藥人才培養(yǎng)上傾注了大量心血。直到今天，他都堅(jiān)持在教學(xué)一線指導(dǎo)研究生、親自給本科生授課。“培養(yǎng)出一批超過我的學(xué)生，就是我最大的心愿?！彼Ｕf：“一流的醫(yī)生，應(yīng)該坐下來會(huì)看病，站起來能演講，閉上眼會(huì)思考，進(jìn)了實(shí)驗(yàn)室能科研?！彼詡魃斫?，培養(yǎng)博士后、博士、碩士140多名。如今，他培養(yǎng)的學(xué)生遍布世界各地，很多都成為學(xué)術(shù)骨干和學(xué)科帶頭人。他倡導(dǎo)教師當(dāng)以學(xué)生為本，提出“醫(yī)德高尚、會(huì)中醫(yī)思維、臨床能力強(qiáng)”的人才培養(yǎng)目標(biāo)。20xx年，他主持制定了世界中醫(yī)學(xué)教育史上第一個(gè)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)——《世界中醫(yī)學(xué)本科（中醫(yī)師前）教育標(biāo)準(zhǔn)》，提交首屆世界中醫(yī)藥教育大會(huì)討論，20xx年獲審議通過，并向全世界發(fā)布，有力推動(dòng)了中醫(yī)藥教育的國(guó)際化和標(biāo)準(zhǔn)化。
有人說，中醫(yī)就是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，也是模糊科學(xué)，實(shí)際上，中醫(yī)藥也是可以標(biāo)準(zhǔn)化的?，F(xiàn)在，我們要做的就是把中醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)化，法制化。使我們的'臨床活動(dòng)都能有章可循。
處處為病人著想。
張伯禮把“賢以弘德，術(shù)以輔仁”作為自己的座右銘。他身兼數(shù)職，工作繁忙，但堅(jiān)持每周出門診。他處處為病人著想，從不開大處方，不做不必要的檢查，不收病人任何禮物，為病人精心診治。一次張伯禮出完門診，疲憊地走出診室，突然一位病人家屬攔住他哭著說：“我們是從農(nóng)村趕來的，沒掛上號(hào)，您救救我們吧！”她指著病人說：“他得了肺癌，去了好幾家醫(yī)院，花了2萬(wàn)多元也不見好?！睆埐Y仔細(xì)詢問病人情況后，判斷嗆咳很可能是藥物副作用引起的。他給病人調(diào)整了用藥，親切地對(duì)病人說：“你很可能不是癌癥”。一周后病人復(fù)診時(shí)癥狀明顯改善，又用了一段時(shí)間中藥，病人就康復(fù)了。病人家屬拉著張伯禮的手說：“您真是我們的救命恩人??！”
作為一位普通基層醫(yī)務(wù)工作者，我們每個(gè)人都應(yīng)該時(shí)刻裝著病人，一切為病人的健康服務(wù)。
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