總結(jié)是一種思維的整合和提煉，可以幫助我們更好地理清頭緒和思考。寫總結(jié)時，我們可以適當(dāng)加入自己的感悟和思考，增加文章的個人色彩。小編在整理這些總結(jié)范文時，參考了一些專家的意見和建議，希望能夠?qū)Υ蠹业目偨Y(jié)寫作有所幫助。
文學(xué)實踐心得篇一
文學(xué)實踐寫作是一種通過實踐來提升自己的寫作水平的方法。在文學(xué)實踐寫作過程中，我們可以鍛煉自己的寫作技巧和表達能力，同時也可以展示自己的創(chuàng)造力和想象力。通過實踐寫作，我們可以更好地理解文學(xué)作品，掌握文學(xué)的表達方式，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)。文學(xué)實踐寫作既是對文學(xué)的理論學(xué)習(xí)的實踐補充，也是作者個人情感與經(jīng)驗的記錄和表達，具有非常重要的意義。
進行文學(xué)實踐寫作首先需要一個主題，這個主題可以是作者自己的經(jīng)歷或感受，也可以是對某個社會問題或歷史事件的思考。然后，我們可以通過閱讀相關(guān)的文學(xué)作品，了解不同的寫作風(fēng)格和表達方式，為自己的寫作提供參考和靈感。在進行實踐寫作時，我們要充分挖掘自己的思考深度和創(chuàng)造力，從不同的角度思考問題，并不斷嘗試不同的寫作手法和結(jié)構(gòu)，以展示出自己獨特的風(fēng)格和觀點。
通過文學(xué)實踐寫作，我們可以獲得許多寶貴的經(jīng)驗和收獲。首先，我們可以提高自己的寫作能力和技巧，如提升語言表達的準確性和流暢性，加強故事情節(jié)的驅(qū)動力和緊張感等。其次，我們可以更好地理解和欣賞文學(xué)作品，因為我們在實踐寫作的過程中，會更加關(guān)注和體會作品中的各種寫作技巧和手法。此外，通過實踐寫作，我們還可以培養(yǎng)自己的思考能力和觀察力，跳出自己的舒適區(qū)并關(guān)注外部世界，從而更好地理解人性和社會。
文學(xué)實踐寫作并非一帆風(fēng)順，其中也存在著一些挑戰(zhàn)和困難。首先，我們可能會遇到寫作靈感不足的問題，有時候我們無法找到一個恰當(dāng)?shù)闹黝}或切入點，讓我們的筆墨流淌。其次，寫作過程中可能會遇到一些構(gòu)思和結(jié)構(gòu)上的難題，我們需要不斷調(diào)整和修改作品，以使之更加完美。此外，寫作時的時間壓力和外界的干擾也會對寫作產(chǎn)生一定的影響，需要我們具備良好的時間管理和心理調(diào)適能力。
盡管文學(xué)實踐寫作具有一定的挑戰(zhàn)和困難，但我們應(yīng)該樂觀、堅持并不斷努力。在未來的實踐寫作中，我們可以不斷豐富自己的閱讀經(jīng)驗和寫作技巧，積累更多的素材和經(jīng)驗。同時，我們也可以嘗試不同于以往的寫作風(fēng)格和主題，展示自己的獨特性和個性。此外，我們還可以通過參加寫作比賽、加入寫作社群等方式，與更多的寫作者進行交流和學(xué)習(xí)，接受更多的批評和建議。相信在不斷的實踐和積累中，我們的寫作水平會不斷提升，取得更好的成果。
總結(jié)：
文學(xué)實踐寫作是一種提升寫作能力和文學(xué)素養(yǎng)的重要方法。通過準備和實踐，我們可以提高自己的寫作能力和技巧，并從中獲取寶貴的經(jīng)驗和收獲。同時，我們也要面對一些挑戰(zhàn)和困難，但只要堅持努力，我們一定能取得更好的成果。希望未來能有更多的人參與文學(xué)實踐寫作，共同進步，創(chuàng)造更加出色的作品。
文學(xué)實踐心得篇二
作為一門專業(yè)課程，水文學(xué)對于土木工程專業(yè)學(xué)生來說，具有重要的理論和實踐意義。在實踐中，我們能夠更加深入地了解水文學(xué)的基本概念、理論模型和實際應(yīng)用。水文學(xué)課程實踐不僅是課堂知識的延伸和應(yīng)用，更是學(xué)生們培養(yǎng)實際操作、合作和解決問題能力的重要機會。通過我們的實際操作與討論，從而使我們不僅掌握了水文學(xué)的基本理論和應(yīng)用，同時也對實際工程項目的設(shè)計與水資源的合理利用提供了幫助。以下是我在水文學(xué)課程實踐中的一些心得體會。
首先，水文學(xué)實踐給我們提供了一個理論知識與實際工程結(jié)合的平臺。在課程中，我們學(xué)習(xí)了一系列關(guān)于水文學(xué)的基本原理和方法。而通過水文學(xué)實踐，我們將所學(xué)的理論知識應(yīng)用到實際工程項目中，真實地感受和體驗到水文學(xué)的重要性和實用性。通過實踐，我們能夠更好地理解和掌握水文學(xué)的理論模型，同時也能夠更加準確地預(yù)測和分析水資源的變化和利用。實踐中的經(jīng)驗和知識，對我們今后的工作和研究具有極大的幫助和指導(dǎo)作用。
其次，在水文學(xué)實踐中，我們培養(yǎng)了實際操作和合作能力。水文學(xué)的實踐不僅僅是坐在教室里聽老師講課，更需要學(xué)生們實地進行水文學(xué)調(diào)查和實驗。在實踐中，我們需要收集水文數(shù)據(jù)、進行實地測量和分析，并根據(jù)實際情況提出相應(yīng)的解決方案。這要求我們具備良好的觀察力、實踐操作能力和團隊合作精神。只有通過實際操作，我們才能更深入地理解和掌握水文學(xué)的基本概念和操作流程。同時，在團隊合作中，我們也學(xué)會了傾聽和溝通，培養(yǎng)了團隊合作和解決問題的能力。
第三，水文學(xué)實踐拓寬了我們的學(xué)科視野和思維方式。在實踐中，我們不僅僅關(guān)注水文學(xué)的理論知識和實際應(yīng)用，還需要結(jié)合工程項目和社會環(huán)境考慮問題和解決方案。實踐給了我們與實際問題接觸和解決的機會，并且面臨的問題多種多樣，需要我們從不同的角度思考。通過與實際問題的不斷接觸和解決，我們能夠拓寬我們的學(xué)科視野，學(xué)會從多個維度去思考和分析問題，培養(yǎng)了我們綜合思維和創(chuàng)新能力。
第四，水文學(xué)實踐為我們未來工作和研究提供了寶貴的經(jīng)驗和啟示。水文學(xué)作為土木工程中一個重要的分支，與工程建設(shè)和水資源管理息息相關(guān)。通過水文學(xué)實踐，我們能夠更加深入地了解和研究水資源的利用和管理，為工程項目的設(shè)計和水資源的合理利用提供科學(xué)依據(jù)。同時，在實踐中我們也會遇到各種各樣的問題和挑戰(zhàn)，如如何利用有限的水資源滿足不斷增長的需求等，這些經(jīng)驗將會對我們今后的工作和研究有著重要的借鑒和啟示。
第五，水文學(xué)實踐加深了我們對專業(yè)知識的理解和記憶。在實踐中，我們通過親身實踐和操作，將所學(xué)的理論知識與實際應(yīng)用相結(jié)合。相比于單純的理論學(xué)習(xí)，實踐更加具有直觀性和記憶性。在實踐中我們親自實地進行數(shù)據(jù)收集和實驗分析，通過自己的親身體驗，加深了對專業(yè)知識的理解和記憶。當(dāng)我們在實踐中遇到問題時，我們能夠更加快速、準確的回憶和運用所學(xué)的知識去解決，從而更好地掌握和應(yīng)用我們所學(xué)的水文學(xué)知識。
綜上所述，水文學(xué)課程實踐是土木工程專業(yè)學(xué)生不可或缺的一部分，通過實踐，我們深入了解了水文學(xué)的基本概念和操作流程，培養(yǎng)了實際操作和合作能力，拓寬了學(xué)科視野和思維方式，為未來工作和研究提供了寶貴的經(jīng)驗和啟示，加深了對專業(yè)知識的理解和記憶。通過這次實踐，我真正意識到了水文學(xué)的重要性和應(yīng)用廣泛性。我相信，在今后的工作和學(xué)習(xí)中，我們將會運用所學(xué)的水文學(xué)知識，為建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的社會貢獻自己的力量。
文學(xué)實踐心得篇三
文學(xué)實踐是提高自身素質(zhì)的有效途徑之一，而圖書館則是我們獲取知識、拓展視野的重要場所。在這個信息爆炸的時代，圖書館扮演著令人難以替代的角色。最近，我去了一次文學(xué)實踐圖書館，并從中收獲頗多。在這篇文章中，我將分享關(guān)于“文學(xué)實踐圖書館心得體會”的五個方面。
首先，文學(xué)實踐圖書館是一個知識的寶庫。當(dāng)我走進圖書館的那一刻，我被無數(shù)的書籍和資源所包圍。無論是文學(xué)的經(jīng)典著作，還是最新的暢銷書，我都能在這里找到。通過閱讀不同類型的書籍，我領(lǐng)略到了各種不同的思想和觀點。這些書籍為我提供了一個更加開闊的視野，也激發(fā)了我對文學(xué)的興趣。
其次，文學(xué)實踐圖書館是一個思想的交流平臺。在圖書館里不僅可以找到各種書籍，還能參加一些文學(xué)交流活動。比如讀書講座、文學(xué)沙龍等。這些活動不僅讓我與其他文學(xué)愛好者交流思想，還有機會聽取一些專家的講解。通過和他們的交流，我不僅提升了對文學(xué)的理解，還結(jié)識了一些志同道合的伙伴，可以一起討論和分享讀書的樂趣。
第三，文學(xué)實踐圖書館是培養(yǎng)閱讀興趣的良好場所。在圖書館的安靜氛圍里，我可以專心致志地閱讀。沒有外界的干擾，我可以深入地沉浸在書中的故事中?？粗衷~間躍然紙上的畫面，我仿佛置身于文學(xué)的世界里。長時間的閱讀不僅讓我更加享受到了閱讀的樂趣，還培養(yǎng)了我的專注力和智力思維。
第四，文學(xué)實踐圖書館是促進個人成長的重要場所。通過閱讀各種類型的書籍，我不僅獲得了新的知識，也開拓了自己的思維能力。文學(xué)作品中的人物性格、情節(jié)發(fā)展以及作者的用詞手法等等，都激發(fā)了我思考和分析的能力。同時，閱讀還豐富了我的情感世界，培養(yǎng)了我對人類生活和社會問題的關(guān)注。
最后，文學(xué)實踐圖書館是一個提供心靈慰籍的地方。當(dāng)生活中遇到困難、壓力時，我總會找一個角落，在圖書館的安靜書架旁靜待片刻。那些鮮活的文字似乎能訴說我內(nèi)心的無奈和痛苦，也能給予我安慰和啟示。無言的陪伴，如一片意境寧靜的孤島，為我提供了精神上的舒適和慰藉。
總之，文學(xué)實踐圖書館是一個讓我獲益匪淺的地方。在這里，我不僅拓展了自己的知識領(lǐng)域，也結(jié)識了許多志同道合的朋友。更重要的是，圖書館提供了一個溫暖而安靜的環(huán)境，讓我得以專心致志地閱讀和思考。我相信，通過不斷的文學(xué)實踐，我會走上成為一個更好的自己的道路。
文學(xué)實踐心得篇四
第一段：引言
文學(xué)是藝術(shù)的一種重要形式，通過文字表達人們的思想、情感和生活體驗。在我大學(xué)期間的文學(xué)實踐訓(xùn)練中，我有幸參與了各種文學(xué)創(chuàng)作活動，包括寫小說、詩歌和散文，并參加了文學(xué)作品評比和討論。這些實踐訓(xùn)練經(jīng)歷不僅提升了我的寫作技巧和創(chuàng)造力，還幫助我更好地理解和欣賞文學(xué)的魅力。
第二段：對文學(xué)創(chuàng)作的探索
在文學(xué)創(chuàng)作的開始階段，我曾迷茫過、愣住過，但逐漸發(fā)現(xiàn)只有通過不斷地實踐、嘗試和反思，才能不斷提升自己。在寫小說的過程中，我學(xué)會了構(gòu)建鮮活的人物形象和細膩的情感描寫。在寫詩的過程中，我嘗試用簡練的語言表達深刻的思考和感悟。在寫散文的過程中，我探索了多種散文寫作風(fēng)格，包括記敘、抒情和議論等。通過這些探索，我慢慢找到了適合自己的寫作風(fēng)格，并且體驗到了文學(xué)創(chuàng)作的樂趣和成就感。
第三段：對文學(xué)作品的評比和討論
在大學(xué)的文學(xué)實踐訓(xùn)練中，我不僅有機會參與文學(xué)創(chuàng)作，還有幸參與了許多文學(xué)作品的評比和討論。這些評比和討論活動不僅讓我看到了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，也讓我從中學(xué)到了很多寫作技巧和創(chuàng)作思路。與其他同學(xué)的交流和互動使我受益匪淺，他們的觀點和建議激發(fā)了我的靈感，讓我對自己的作品有了更多的思考和改進。通過這些評比和討論，我不僅提高了自己的寫作水平，還拓寬了自己的文學(xué)視野。
第四段：對文學(xué)的理解和欣賞
通過這些文學(xué)實踐訓(xùn)練，我對文學(xué)有了更深一層的理解和欣賞。文學(xué)不僅是一種藝術(shù)形式，更是人們表達思想和情感的媒介。文學(xué)作品中鮮活的人物形象、細膩的情感描寫和深刻的思考讓我感受到了作者的心靈與情感交融。同時，通過閱讀和創(chuàng)作文學(xué)作品，我也更加了解人類的情感和生活體驗，加深了對人類智慧和情感的理解。文學(xué)讓我看到了人類的多樣性和奇妙，讓我更加熱愛生活，珍惜每一個瞬間。
第五段：總結(jié)
通過大學(xué)期間的文學(xué)實踐訓(xùn)練，我不僅提升了自己的寫作技巧和創(chuàng)造力，還使我更加熱愛和欣賞文學(xué)。文學(xué)實踐訓(xùn)練讓我學(xué)會了通過文字表達自己的思想和情感，同時也讓我理解了文學(xué)的價值和意義。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)保持對文學(xué)的熱愛和追求，用文字展示自己的情感、思考和體驗，與更多人分享和交流。文學(xué)是我們的靈魂的棲息地，讓我們一起在文學(xué)的海洋中盡情航行吧！
文學(xué)實踐心得篇五
文學(xué)寫作是一門需要不斷實踐的藝術(shù)，只有在實踐中，我們才能逐漸領(lǐng)悟其中的奧秘與技巧。在近期的文學(xué)寫作實踐中，我積累了許多寶貴的心得體會，讓我對文學(xué)寫作有了更深刻的理解與感悟。接下來，我將從情感表達、人物塑造、環(huán)境描寫、結(jié)構(gòu)安排和語言運用等方面，分享一些我在實踐中所獲得的心得體會。
第二段：情感表達
在文學(xué)寫作中，情感表達是至關(guān)重要的一環(huán)。通過情感的流露和表達，作品才能傳達給讀者真正的力量和感動。在實踐中，我深刻體會到情感表達需要真實而深沉。只有當(dāng)作者真正投入到作品中，把自己的情感與讀者緊密相連時，作品才能引起共鳴。因此，在寫作中，我注重運用細膩的情感描寫，通過對人物內(nèi)心感受和外在行為的刻畫，讓讀者充分感受到作品中的情感波動。
第三段：人物塑造
人物塑造是文學(xué)作品的靈魂，好的人物創(chuàng)造能夠給作品注入生命力。在實踐中，我意識到人物形象的塑造需要多方面考量。首先要有一個明確的“脾氣”，每個人物都應(yīng)該有自己獨特的性格、思想和行為習(xí)慣。此外，為了使人物更加立體，我還注重塑造他們的外貌特征、口頭禪、社會背景以及與其他人物的關(guān)系等方面。通過這樣的塑造，人物才顯得真實可信、有血有肉，更容易與讀者產(chǎn)生共鳴。
第四段：環(huán)境描寫
環(huán)境描寫是烘托文學(xué)作品氛圍的重要手法。在實踐中，我學(xué)會了運用巧妙的環(huán)境描寫來增強作品的感染力。首先，我盡量選取具有鮮明特色的環(huán)境來營造獨特氛圍。其次，我注重通過細致入微的描寫，讓讀者感受到環(huán)境所散發(fā)出的氛圍和氣息。例如，在描寫四季的時候，我會突出某些細節(jié)，如春天鮮花綻放、秋天樹葉飄落，使讀者能夠更加生動地感受到四季變化帶來的不同情緒。
第五段：結(jié)構(gòu)安排與語言運用
作品的結(jié)構(gòu)安排和語言運用是保證作品整體質(zhì)量的重要因素。在實踐中，我意識到結(jié)構(gòu)安排需要有一定的邏輯性和跳躍性的安排，才能使作品更具吸引力。此外，我還注重語言運用的多樣性，通過巧妙運用詞匯和修辭手法，使作品更加生動有趣。例如，善于使用比喻、擬人等手法，可以豐富作品的表現(xiàn)力。同時，我還嘗試使用環(huán)環(huán)相扣的句子和段落，使作品更加連貫有序。
總結(jié)段：總結(jié)心得體會
通過這段時間的文學(xué)寫作實踐，我深刻體會到情感表達、人物塑造、環(huán)境描寫、結(jié)構(gòu)安排和語言運用的重要性。這些方面的不斷實踐與探索，讓我對文學(xué)寫作有了更深入的理解。在今后的寫作中，我將繼續(xù)擴展自己的寫作技巧，并更加注重情感的深入挖掘、人物的立體塑造、環(huán)境的精細描繪、結(jié)構(gòu)的巧妙安排以及語言的運用。相信只有通過不斷的實踐與積累，我才能在文學(xué)寫作的道路上越走越遠，創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的作品。
文學(xué)實踐心得篇六
近年來，文學(xué)實踐寫作逐漸成為大眾喜愛的一種文化活動。通過積極參與文學(xué)實踐寫作，我深刻體會到了寫作的樂趣和收獲。以下將結(jié)合自己的經(jīng)歷，分享一些關(guān)于文學(xué)實踐寫作的心得體會。
記得第一次參與文學(xué)實踐寫作時，我逐漸明白了寫作帶給人們的無窮樂趣。那時，我純粹以粗獷之筆寫下自己的情感和思考，也沒有太多的修飾和考慮。在寫作的過程中，我能夠傾訴內(nèi)心的痛楚和喜悅，獲得一種情感的釋放。即使我的作品未能引起他人的關(guān)注，但我卻變得更加堅持和專注。通過不斷實踐，我的寫作水平漸漸提高，也積累了一些寶貴的寫作經(jīng)驗。
第二段：自律與堅持是寫作的關(guān)鍵。
在文學(xué)實踐寫作中，我深刻體會到自律和堅持的重要性。沒有自律的意識，寫作就會變得敷衍和馬虎。每次寫作時，我都會制定合理的工作計劃和目標，確保自己有足夠的時間和精力進行創(chuàng)作。在堅持的道路上，我也經(jīng)歷了許多挑戰(zhàn)和困難。有時候，我因為臨時的事務(wù)而中斷了寫作計劃，但我始終不放棄，堅持自己的創(chuàng)作夢想。每當(dāng)看到自己的作品不斷進步，我就會收獲一種滿足感和成就感。
第三段：寫作需要分享與反思。
在文學(xué)實踐寫作中，分享和反思是不可缺少的環(huán)節(jié)。分享作品可以獲得來自他人的意見和建議，這對于提高作品質(zhì)量至關(guān)重要。在與他人交流時，我時常受到啟發(fā)和鼓勵，也認識到了自己的不足之處，從而進一步提高自己的寫作水平。同時，反思是不可或缺的一環(huán)。通過對自己的作品進行反思和總結(jié)，我可以了解自己寫作的優(yōu)點和不足，進一步加以改進和提高。
文學(xué)實踐寫作不僅僅是一種個人娛樂活動，更承載著一種深刻的價值和意義。通過文學(xué)實踐寫作，我發(fā)現(xiàn)了自己的文學(xué)才華和個性，同時也鍛煉了語言表達和思維能力。寫作是一種自我發(fā)現(xiàn)和認識的過程，通過表達自己的思想和情感，我逐漸明白了自己的內(nèi)心世界，并獲得了一種全新的認識。此外，文學(xué)實踐寫作也為我提供了一個與他人交流和交流的平臺，讓我結(jié)交了許多志同道合的朋友，并且不斷得到他們的支持和鼓舞。
通過參與文學(xué)實踐寫作，我收獲了很多，也實現(xiàn)了自我價值的追求。未來，我希望能夠繼續(xù)堅持自己的寫作夢想，不斷提升自己的寫作水平，創(chuàng)作更優(yōu)秀的作品。同時，我也期待能夠積極參與更多的文學(xué)實踐寫作活動，拓寬自己的寫作之路。我相信，通過不斷努力和實踐，文學(xué)實踐寫作將成為我人生中一個重要的組成部分，幫助我更好地理解和面對生活中的各種挑戰(zhàn)。
總之，通過文學(xué)實踐寫作，我不僅僅獲得了寫作的樂趣和收獲，更深刻理解到了自律、分享與反思的重要性，以及文學(xué)實踐寫作的價值和意義。同時，我也懷有對未來的展望和期望，希望能夠抓住機遇，不斷提升自己的寫作水平。文學(xué)實踐寫作已成為我人生中一個重要的組成部分，幫助我更好地理解和面對生活中的各種挑戰(zhàn)。
文學(xué)實踐心得篇七
盡管許多人都認為詩歌可以取得音樂的效果，但這仍然是大可懷疑的。仔細分析起來，詩中的“音樂性”與音樂中的“旋律”是根本不同的東西：這種音樂性的意思是指詩中語音模式的某種布局、避免輔音的累積，從而獲得一種韻律上的效果。象蒂克這樣的浪漫主義詩人以及后來的魏爾倫都曾盡力追求詩中的音樂效果，他們?yōu)榇艘釛壴姷恼Z義結(jié)構(gòu)、避開邏輯的布局，強調(diào)詩的內(nèi)涵勝于外延。然而，模糊不清的輪廓、含混的語義和不合邏輯的布局從文學(xué)的意義上看決不是“富有音樂性的”。在文學(xué)上，模仿音樂的結(jié)構(gòu)，諸如模仿主旋律、采用奏鳴曲、交響樂的形式似乎顯得更具體些；但是即便明確表示模仿音樂的結(jié)構(gòu)形式，也很難說明為什么文學(xué)上熟悉的重復(fù)、對比之類對—切藝術(shù)都通用的手法卻和音樂上主題的復(fù)現(xiàn)、調(diào)式的對照與協(xié)調(diào)并非一回事。只有在極個別的例子里，詩歌才提示了確定的音樂的聲音，如魏爾倫的《小提琴的嗚咽》和愛倫·坡的《鐘聲》，或表現(xiàn)一種樂器的音色、或表現(xiàn)鐘的叮當(dāng)聲，但這仍沒有超出通常所說的擬聲法。
當(dāng)然，也有這樣的'情況，即詩人寫詩時就明確表示該詩是為入樂而寫的。例如，伊麗莎白時代的許多小曲的詞，以及歌劇的全部歌詞就屬此類。在很少的情況下，詩人與作曲家是同一個人；但很難證明，音樂與歌詞的創(chuàng)作是一個同時進行的過程。即使是瓦格納，也常常是先寫好“劇”，幾年之后，再為這些劇本寫音樂；毫無疑問，許多抒情詩歌是為一些現(xiàn)成的曲譜創(chuàng)作的。音樂與那些真正偉大的詩作之間的關(guān)系似乎極為淡薄，這只要看那些能夠譜曲的最成功的詩作所提供的證據(jù)就可以明白。章法細密，在結(jié)構(gòu)上高度完整的詩歌很少入樂，而那些平庸或者低劣的詩，象海涅早期的作品和謬勒的作品都為舒伯特和舒曼的最好的歌曲提供了歌詞。假如某詩具有很高的文學(xué)價值，那么為它譜寫的音樂往往完全歪曲或掩蓋了這詩的模式，盡管這音樂有其自身的價值。人們無需引用威爾第改編的莎劇《奧賽羅》之類的例子，圣經(jīng)全部詩篇的曲譜，或者歌德詩歌的曲譜就提供了充足的論據(jù)。（選自【美】韋勒克、沃倫《文學(xué)理論》）
a．詩歌的“音樂性”指的是一種韻律效果，通過布局語音模式、避免輔音累積來獲取，這不同于音樂中的“旋律”。
b．蒂克和魏爾倫舍棄詩的語義結(jié)構(gòu)、避開邏輯的布局，強調(diào)詩的內(nèi)涵勝于外延，以追求音樂的效果，但最終并沒實現(xiàn)文學(xué)意義上的“音樂性”。
c．詩歌可以模仿音樂奏鳴曲、交響樂的結(jié)構(gòu)形式，也可以使用幾乎對—切藝術(shù)都通用的重復(fù)、對比之類的表現(xiàn)手法。
d．魏爾倫的《小提琴的嗚咽》和愛倫·坡的《鐘聲》也只是通過擬聲法才表現(xiàn)出了確定的音樂聲音。
9．下列判斷不符合原文意思的一項是
a．詩歌很難取得音樂的效果，但如果詩人創(chuàng)作時就明確表示該詩是為入樂而寫的話，情況則完全不同。
b．詩人與作曲家同為一人或者歌詞與音樂在同一時期創(chuàng)作的情況較少見，大多數(shù)時候二者是分離的。
c．章法細密、結(jié)構(gòu)完整的偉大詩作很少入樂，反而是那些平庸低劣的作品常常為名曲提供歌詞。
d．威爾第改編的莎劇《奧賽羅》不失為經(jīng)典之作，但作為一部歌劇，人們已經(jīng)很難從中感受到莎士比亞原作的魅力。
10.概述作者在文中的主要觀點。（3分）
參考答案：
8．c（原文句意的重心在于“重復(fù)、對比之類對—切藝術(shù)都通用的手法卻和音樂上主題的復(fù)現(xiàn)、調(diào)式的對照與協(xié)調(diào)并非一回事”。）
9．a(chǎn)（“情況則完全不同”錯。）
10.詩歌與音樂之間可以借鑒合作（1分），但詩歌難以取得音樂的效果（1分），即便是音樂和歌詞之間也難以兩全其美（1分）。
文學(xué)實踐心得篇八
文學(xué)理論建構(gòu)是多譜系的。要側(cè)重從認識論角度開展、側(cè)重反映論、側(cè)重實踐論、側(cè)重史學(xué)視野、側(cè)重人學(xué)視野、側(cè)重美學(xué)視野；站在本土的立場，借鑒多元文化理論話語體系，主張多角度、多視域的調(diào)和創(chuàng)新，等等。文學(xué)理論建構(gòu)堅持以文學(xué)文本為中心的理論觀。強調(diào)文學(xué)理論的穿透性、自覺的學(xué)科意識性。文學(xué)理論科學(xué)性的認識體現(xiàn)在以下幾個方面。首先，自主的、獨立的學(xué)科意識。其次，概念術(shù)語的明晰性。最后，在理論與文學(xué)實踐之間保持必要的漲力。文學(xué)理論通過對中國“全球意識”的演變及其對文學(xué)、文學(xué)理論的影響的勾勒，來論述當(dāng)今文學(xué)、文學(xué)理論的未來在于“全球意識”的重塑。與當(dāng)下學(xué)界盛行的就文學(xué)談文學(xué)或就文學(xué)理論談文學(xué)理論不同的是，它試圖探討困境形成的更深層原因，然后對癥下藥，使得文學(xué)、文學(xué)理論的未來能夠明晰起來。
文學(xué)理論始終要保持著一種動態(tài)的開放性，一種發(fā)展變化的眼光，一種對時代變化和未來社會發(fā)展的包容和接納。文學(xué)理論包括文學(xué)的本質(zhì)理論，文學(xué)的創(chuàng)作和鑒賞理論，文學(xué)作品理論，文學(xué)的發(fā)生和發(fā)展理論，以及文學(xué)研究的方法理論等。文學(xué)理論對主體性的思考即文學(xué)主體性。文學(xué)主體性理論是“文學(xué)是人學(xué)”和人道主義命題的延伸，究其本身構(gòu)成，可分為作者主體、對象主體和接受主體。其中對作家主體的關(guān)注突出了主觀創(chuàng)作心理，如情感、想象在文學(xué)創(chuàng)作中的重要能動作用；而對象主體和接受主體則暗含了一種主體間性的思維方式，文學(xué)主體自律性在現(xiàn)代化進程中得以集中的體現(xiàn)，同時中國文學(xué)主體性研究逐漸擁有了開闊的理論視野和深化的思想內(nèi)涵，但同時表現(xiàn)為論述的離散化傾向。
從文學(xué)理論維度看，一方面，隨著中國社會發(fā)展重心的轉(zhuǎn)移和政治生活由斗爭向民主轉(zhuǎn)移，文學(xué)理論已經(jīng)被邊緣化，文論言說者傳統(tǒng)的立法者和啟蒙者的身份認同遭到嚴峻挑戰(zhàn)，與民眾脫離的精英情結(jié)也使文學(xué)理論言說者陷入困境，同時文學(xué)理論與實踐相脫離，這些都使中國當(dāng)代文論發(fā)展陷入到困境之中。但是另一方面，全球化和現(xiàn)代化為中國文學(xué)和文化的發(fā)展提供了契機，中國社會的巨大進步和發(fā)展也為文論言說者提供了更加自由和廣闊的發(fā)展空間，這實際上是中國文學(xué)理論發(fā)展的一個大好時機。多元化的社會決定了人文知識分子多元化的身份認同，文論言說者改變依附性的傳統(tǒng)身份認同，弱化與民眾脫離的精英情結(jié)，扎根中國的現(xiàn)實，一切從實際出發(fā)，以開放、包容、獨立、對話、批判的姿態(tài)不斷反思和進取，這或許才是文學(xué)理論言說者比較現(xiàn)實可行的身份建構(gòu)之途，文學(xué)理論也才能真正獲得發(fā)展的動力和源泉。
從更進一步來看問題，文學(xué)理論研究和其保持一定的距離，仔細審查，應(yīng)當(dāng)能夠看到當(dāng)下的文學(xué)理論研究的問題所在。一、自我迷失：理論話語他者化。二、自我膨脹和自我放逐：對象的泛化和學(xué)科邊緣化。隨著社會的發(fā)展，思想的對象和問題本身必然發(fā)生變化。富于現(xiàn)實性、反思性、批判性和穿透性的理論研究尤其如此。但是思想又要具有超越性，去面臨一些永恒的主題。除卻理論的投機，闡釋的焦慮和意義的誤讀都是理論的短視，同樣都會使我們面臨尷尬的困境。在這種情況下，文學(xué)理論應(yīng)當(dāng)回到自己應(yīng)該去的地方：回到文學(xué)。在中國當(dāng)下的文學(xué)理論語境中，對于文化轉(zhuǎn)向的理解的偏差其實還是對于文學(xué)理論自身的理解。在“文化轉(zhuǎn)型”的過程中，文學(xué)理論放棄的不僅是自己的對象，更是直面或者追問學(xué)科本體性問題的勇氣。這說明，“文學(xué)是什么”與“文學(xué)理論是什么”，這些事關(guān)學(xué)科存在合法性的根本性問題，依然沒有得到很好的解決。對于文學(xué)理論自身出現(xiàn)的問題，我們應(yīng)當(dāng)還是從文學(xué)理論自身的發(fā)展邏輯中尋找答案。
從文化維度看，中國當(dāng)前的文化狀態(tài)是復(fù)雜多元的，文學(xué)理論只有在價值層建立了與主流文化形態(tài)相對應(yīng)的聯(lián)系，與其他輔助文化形態(tài)建立不同方式的聯(lián)系，才能有效解決理論的現(xiàn)實性、時代性、民族化問題。論文對重建文學(xué)理論與文化關(guān)系必要性，以及如何建立、解決何樣的問題等進行了較詳細的解析。同時，文學(xué)理論與文化關(guān)系的重新建立，亦是其對文化重建的反作用，是文學(xué)理論“載道”功能的現(xiàn)代性體現(xiàn)，盡管內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生重大改變。人始終要保持著一種動態(tài)的開放性，一種發(fā)展變化的眼光，一種對時代變化和未來社會發(fā)展的包容和接納。
從藝術(shù)維度看，倡導(dǎo)文學(xué)理論對文學(xué)的藝術(shù)本質(zhì)進行具有回歸特征的重新確認，并給出符合時代發(fā)展特征的現(xiàn)代闡釋。同時，既要對文學(xué)泛文化轉(zhuǎn)向、審美泛化等現(xiàn)象作出合理的解釋、科學(xué)的指引，維護藝術(shù)的主體性、學(xué)科的合法性，又要增強主動性、敏感性，及時發(fā)現(xiàn)新的文化、技術(shù)語境下藝術(shù)因素、審美特征的新變化，對其發(fā)生的相對于傳統(tǒng)的種種變異、創(chuàng)新進行解釋，并把對這一系列新事物的理性認識內(nèi)化在理論中，使之知識化、邏輯化、體系化，形成新的理論創(chuàng)新。
從文化的研究維度看，既要深刻把握歷史，與時俱進，深化理論創(chuàng)新，又要站在時代的高度，高瞻遠矚，促進社會和諧與進步。從文化價值體系出發(fā)，看重文化的系統(tǒng)性、民族性、整體性，以及其對群體的恒久的軟體影響。藝術(shù)注重從藝術(shù)品的精神獨創(chuàng)性、審美獨立性出發(fā)來理解藝術(shù)的本質(zhì)，并延伸至文學(xué)。在對兩個概念進行界定的基礎(chǔ)上，對文學(xué)理論的發(fā)展進行快速掃描，論證了文化、藝術(shù)兩個因素在文學(xué)理論發(fā)展歷史過程中的重要關(guān)聯(lián)性。
文化是一個重要的學(xué)術(shù)概念。這就需要我們按歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，建構(gòu)文化的科學(xué)內(nèi)涵、基本原則、基本特征、構(gòu)成要素、社會功能、實踐理念、價值目標等在內(nèi)的科學(xué)理論體系。一，和諧文化的科學(xué)內(nèi)涵。和諧文化是指以和諧為思想內(nèi)核、基本原則和價值導(dǎo)向的觀念體系，它與和諧政治、和諧經(jīng)濟等并列而成為和諧社會的一個重要組成部分，主要包括和諧的思想理論、道德風(fēng)尚、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、教育、宗教、哲學(xué)等表現(xiàn)形式。它主要以不同的方式表現(xiàn)在一個民族的思想觀念、心理結(jié)構(gòu)、思維習(xí)慣、價值標準、行為方式、審美情趣、風(fēng)土人情、道德風(fēng)尚、文化產(chǎn)品、社會制度等方面。二，文化的基本原則和特征。文化的精髓、靈魂和命脈是通過其基本原則即宇宙和諧、系統(tǒng)和諧和對立和諧體現(xiàn)出來的，這些基本原則從一個特定的角度揭示了宇宙世界普遍的本質(zhì)和一般規(guī)律，豐富了人類辯證法思想的寶庫，體現(xiàn)了獨特的智慧特征。這些獨特的智慧特征具體表現(xiàn)為共處和融通性、變動與創(chuàng)新性、開放與有序性、中和與適度性等等。
從文化的靜態(tài)功能和作用來看，它主要以不同的方式表現(xiàn)在一個民族的思想觀念、心理結(jié)構(gòu)、思維習(xí)慣、價值標準、行為方式、審美情趣、風(fēng)土人情、道德風(fēng)尚、文化產(chǎn)品、社會制度等方面。文化主體、客體、介體和環(huán)境等要素，它們相互依賴、相互滲透和相互轉(zhuǎn)化，共同構(gòu)成和諧文化的整體系統(tǒng)。文化具有價值導(dǎo)向、實踐規(guī)范、精神整合、素質(zhì)培育、思維塑造等社會功能。建構(gòu)文化的實踐理念，最重要的便是科學(xué)把握和諧文化對人們實踐活動予以規(guī)范、制約、引導(dǎo)的觀念和原則問題，主要包括以人為本、公平正義、誠實守信和共建共享等。
文化的價值目標，即天人和諧、身心和諧、人我和諧、社會和諧和世界和諧，主要是關(guān)于和諧文化的根本價值屬性的定型與定位，其所涉及的基本問題是主體如何對待自然、自身、他人、社會等的關(guān)系問題。文化的理論體系，歸根結(jié)底是為了在實踐中加強文化建設(shè)，促進社會和諧。從時代和實踐的層面來講，文化是一個重要的實踐概念。這就需要我們理論結(jié)合實踐，分析建設(shè)文化所面臨的主要機遇和挑戰(zhàn)，并提出相應(yīng)的建設(shè)路徑。
從生態(tài)角度來看，自然是文學(xué)和人類心靈的基礎(chǔ)，自然不僅積淀了文藝作品的集體精神，而且決定了作家的創(chuàng)作心理。從人類集體心靈的廣義層面上來說，自然對文學(xué)的影響是其對人類集體心靈影響的體現(xiàn)，文藝作品中表現(xiàn)的生態(tài)精神產(chǎn)生于人類集體靈魂深處。從作品心理和作家心理兩個角度體現(xiàn)精神生態(tài)的思想。一方面，集體無意識理論的主要內(nèi)容是原型，原型來自自然。文學(xué)中的原型意象表現(xiàn)自然對人類心靈的影響。尤其是在集體無意識的層面上，原型意象凝聚了一個民族的精神，原型的心理內(nèi)容涵蓋了這個民族對自然和宇宙的認識。另一方面，情結(jié)是作家心理特征的呈現(xiàn)，但是，它超越了作家個體無意識的范疇，是作家心靈對民族精神、甚至人類精神的關(guān)照。同時，作家的心理情結(jié)又是對生態(tài)精神的投射思想。
更進一步來說，自然在人類心靈形成過程中與人類心靈密切相關(guān)，自然以及自然精神對人類心靈產(chǎn)生了重要影響。這種影響集中體現(xiàn)在兩個重要理論(集體無意識理論和情結(jié)理論)當(dāng)中，它們共同反映對人類精神的關(guān)注，尤其是現(xiàn)代人的精神病癥。其作用在于療救現(xiàn)代人的精神問題，重新修正人類心靈當(dāng)中自然的地位以及人與自然界其他物種之間的關(guān)系。人類精神來自于最原始的自然精神，從集體無意識的角度而言，人類精神與生態(tài)精神是不可分離的'。生態(tài)精神恰恰落實在原型中的生態(tài)思想及其對文藝作品的影響。與理性和科學(xué)不同，文學(xué)所反映的并非是人類意識和理智的需求，而是意識之下深層潛意識的內(nèi)容，這部分內(nèi)容很大程度上取決于自然和宇宙精神對人類心靈的影響。對于文學(xué)的生態(tài)轉(zhuǎn)向而言，生態(tài)的思想激發(fā)了人們靈魂深處對自然的回歸和向往之情，文學(xué)轉(zhuǎn)向自然和生態(tài)恰恰表明自然與人類心靈的內(nèi)在關(guān)系。在集體無意識精神指引下，人類的哲學(xué)思想、文學(xué)精神以及心靈都朝著一個新的方向轉(zhuǎn)變，這個新的價值轉(zhuǎn)向的核心便是人類同自然和宇宙萬物的新關(guān)系。
直面全球化浪潮席卷世界，不同文化之間的沖突和碰撞產(chǎn)生不同文化認同影響。一方面，全球化和現(xiàn)代信息革命的快速發(fā)展切實推動了文化認同的同質(zhì)化；另一方面，全球化也促進了文化的多元化和異質(zhì)化，不同文化之間的沖突和融合使文化的民族性和本土性非但沒有消失，反而得到加強，產(chǎn)生了文化認同中同質(zhì)化與異質(zhì)化的悖論。文化認同危機也引發(fā)了文學(xué)理論言說者的文化身份焦慮。在全球化進程日益加快的今天，每個文學(xué)理論研究者都面臨著如何建構(gòu)自己文化身份的問題，文論言說者可以在中國文化與西方文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間相互對話、溝通、融合，促進多元文化的共存和異質(zhì)文化之間的互識、互證、互補，既能保存人類文化的多樣性，又可避免本位文化的封閉和孤立。深入考察西方傳統(tǒng)文化中的和諧思想，借鑒其合理成分，有利于全面科學(xué)理解和把握當(dāng)代和諧文化的建構(gòu)，以一種和而不同的方式建構(gòu)多元的文化認同，同時也要警惕“文化政治化”和原教旨主義的極端文化。
中國文學(xué)理論研究一直保持了不斷開拓、時時更新、積極創(chuàng)造的充滿活力的勢頭。從幾十年來看，文學(xué)理論背景不同、學(xué)術(shù)立場各異的學(xué)者們依據(jù)自己的思想方式、價值取向和學(xué)術(shù)個性，發(fā)展出形態(tài)豐富、內(nèi)涵深刻的文學(xué)史觀和文學(xué)史敘述。新穎的理論觀點、獨特的學(xué)術(shù)思路、開闊的研究境界?，F(xiàn)代文學(xué)研究含蘊深厚、成果豐碩，本文雖然竭力對其做一個系統(tǒng)而全面的論述，并向縱深開掘其思想理論蘊涵，但事實上仍不免存在著諸多缺憾，對廣大學(xué)界不可能面面俱到地都加以論述，有所遺漏也是在所難免。我們著力的是把握基本脈絡(luò)和主要向度，對其中含蘊的思想和理論盡可能做到力所能及的努力，以求能從思想辨析和理論評述方面達到一個新的深度。為中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展提供了強勁的推力，為文學(xué)理論注入了新鮮的血液，使文學(xué)呈現(xiàn)出躍動的生命氣息和清新的藝術(shù)氣質(zhì)。促進了文學(xué)與文藝自身的和諧、成熟與穩(wěn)定，為中國文學(xué)和文化的健康發(fā)展作出貢獻。
文學(xué)實踐心得篇九
學(xué)校組織學(xué)習(xí)了有關(guān)毛澤東撰寫的《矛盾論》和《實踐論》，讓我對毛澤東從革命初期到抗戰(zhàn)勝利的整個過程有了更清晰的了解，體會到了當(dāng)時他所處的外部環(huán)境和寫作背景。
這兩部著作是毛澤東哲學(xué)思想的兩篇代表性著作，是毛澤東哲學(xué)思想形成的主要標志，它們分別從辯證法和認識論兩個方面對中國革命的歷史經(jīng)驗做出了哲學(xué)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認識論。
《實踐論》以認識和實踐的關(guān)系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認識論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅持和發(fā)展了能動的、革命的反映論。毛澤東同志在《實踐論》中闡述這以下四個基本問題：實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的基本觀點；認識的辯證過程，即從實踐認識的過程，又從認識到實踐的過程；批判“唯理論”和“經(jīng)驗論”；改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系?！秾嵺`論》探討了馬克思主義真理觀和認識論，結(jié)論是通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，而又通過實踐證實真理和發(fā)展真理?！皩嵺`、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和矛盾之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度?！?/p>
通過學(xué)習(xí)《矛盾論》使我更加認識到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同，所以，我們要抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，要確立實事求是，理論聯(lián)系實際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與生活實踐相結(jié)合。
在《矛盾論》中闡明了辯證法和形而上學(xué)的對立是兩種宇宙觀的對立。形而上學(xué)的宇宙觀用孤立的、靜止的、片面的觀點去看世界，把世界上的一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠彼此孤立和永遠不變化的。唯物辯證法的宇宙觀與此相反，認為世界上一切事物都是互相聯(lián)系、互相制約、不斷運動和變化發(fā)展的；事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。”為我們揭示了矛盾是事物發(fā)展的根本動力，指出了事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。從矛盾的普遍性與特殊性來說，矛盾的普遍性是事事有矛盾，時時有矛盾，處處有矛盾。
作為一名教師，要運用兩論的哲學(xué)觀點處理工作中的出現(xiàn)的問題，兢兢業(yè)業(yè)干好的本職工作，實現(xiàn)自己的價值，有效地開展工作。
文學(xué)實踐心得篇十
我的實踐心得——寒假在深圳電子公司的日子 高俊峰 學(xué)號：2013254127 13 信管 商學(xué)院 今年寒假，我在深圳共進電子廠進行“社會實踐服務(wù)周”，與其說是進行社會實踐，倒不如說是“窮人的孩子早當(dāng)家”，在寒假賺點生活費，減輕父母肩膀上的擔(dān)子罷了。在共進打工差不多有一個月了，感想也是有一點點的。
記得去深圳是 1 月 11 號早上，我?guī)缀跏撬奚嶙詈笠粋€走的，我在想，為什么我不能像他們那樣，考完試后，高高興興的拿著行李回家啊，但是，每個人的命運都是不一樣的，雖然父母不能給我一個安逸的生活，但是，我堅信，我可以為父母創(chuàng)造一個溫馨，幸福的家庭，那就是靠自己的知識，雙手去爭取。
一 一 進廠的忐忑，懊悔 來到工廠的那一晚，我突然又有點后悔了，看到工人們吃完晚飯后又要繼續(xù)加班，每天十個小時，那么辛苦，我在暗暗的問自己，我可以么？我能堅持到最后一天嗎？但是，每當(dāng)我想到父母每天起早貪黑的工作，就是為了我能好好學(xué)習(xí)啊，就是為了能夠改善改善生活啊。想到這里，就沒有什么理由可以離廠了。
二 二 似乎覺得自己有點驕傲 來到工廠的第一天，按照工廠的規(guī)定，新進的員工是不能馬上進入車間工作的，而且還要接受培訓(xùn)。所以，第一天，我們這些打寒假工的學(xué)生，就接受工廠老員工的培訓(xùn)，而且還要進行水平考試，考試不及格就不錄取。聽到這些話時，我們都感到很驚訝，為什么要考試呢？為什么要培訓(xùn)呢？我們可是大學(xué)本科生啊，難道我們就不夠資格去做“小學(xué)生都能做的活嗎”？雖然大吃一驚，但培訓(xùn)還是要進行的，很快，教室就安靜下來了。課程究竟學(xué)了什么，現(xiàn)在大都已經(jīng)忘卻，但是，令我印象最深的就是，那個培訓(xùn)老師講的內(nèi)容還涉及到《企業(yè)管理》這門課程的某些內(nèi)容，而我，卻基本忘記了。我覺得我這一個學(xué)期下來，什么都沒學(xué)會。我相信，是金子總會發(fā)光，只要你肯努力，肯付出，一定會收到滿意的答卷的。
三 三 工作的枯燥，有時總想退卻 上班已經(jīng)有幾天了，從一開始的好奇心里，已經(jīng)過度到很平凡，甚至是無聊的、乏味的日子上班日子了，而且也將近年末，過年的氛圍在深圳、在工廠都是那么濃厚，上班的心情總是那么的激動，總是想著那么想回家。有時我在想，為什么我要出來打工，為什么我不能呆在家？到現(xiàn)在，家里已經(jīng)在添置年貨吧。上班，下班到飯?zhí)贸燥垼缓蠡氐剿奚崴X，三點一線的生活，總是那么單調(diào)。
四 四 老員工都回家了，怎么就還剩我們這些寒假工 漸漸的、已經(jīng)接近30 號了，每一條生產(chǎn)線每一天都會有老員工請假回家，更能催生我們那個回家的心，工作就更加沒心情了，產(chǎn)品的質(zhì)量在這樣的心情下，怎么向管理員保證呢？是吧。每一天，管理員都會提醒我們，歸家的心情是可以理解的，但是，也要保證質(zhì)量。這讓我想到，我們離家那么遠，來到學(xué)校學(xué)習(xí)，卻遠離了家人的監(jiān)督，老師也不會像以前的高中老師那樣，時時刻刻的監(jiān)督我們。我們的學(xué)習(xí)能保證嗎？這也許是在鍛煉我們的獨立性吧。是的，畢竟我們都在成長。但是，為什么我們的員工不能保證那些產(chǎn)品質(zhì)量呢？ 五 五 看到一個女員工，突然“心動” 在我那條生產(chǎn)線的旁邊的那天生產(chǎn)線，有那么一個女生，引起我的注意。她叫馮改艷。當(dāng)我第一次看到她的時候，發(fā)現(xiàn)她的臉是紅紅。一開始，我還以為她看到我是在害羞呢？直到后來，我才了解到，她是來自陜西的，我想，應(yīng)該是高原紅吧。
了一聲師姐好。誰知她呵呵的笑了，說她才 16 歲，剛讀中?！，F(xiàn)在在這家工廠實習(xí)個月。唉，真的有那么一點尷尬，因為我已經(jīng)大一了。我問她是什么專業(yè)的，她告訴我，她學(xué)電腦專業(yè)。電腦專業(yè)，和我專業(yè)相近啊，于是我就問了一些關(guān)于專業(yè)知識的問題，誰知道她回答說她才學(xué)了 1 個多月。我在想，為什么就那么快出來實習(xí)呢？才學(xué)了一個多月，學(xué)電腦知識，這跟做我們的產(chǎn)品——路由器，有什么關(guān)系?。慷?，我們是組裝線，根本不需要太多的知識啊，你只要手腳麻利一點就可以啦。這讓我想起，工作與專業(yè)沒有多大的關(guān)系，真的。
六 六 第一次上夜班，受不了 春節(jié)過后，就輪到我們上夜班了（每條生產(chǎn)線各上 15 天白班，15 天夜班），剛剛休完假，“假期綜合癥”還未痊愈。面臨 10 小時的夜班，幾乎都在打瞌睡，每一次打瞌睡都要去洗手間洗洗臉，醒醒神。只有那句老話，依舊那么經(jīng)典“鬼叫你窮，頂硬上”。每一個老員工都在工作，我為什么就吃不了苦啊。
七 七 寒假工結(jié)束 按照合同的規(guī)定，我們做到 20 號就結(jié)束合同了。有好多人都說“終于解放啦”。是啊，工作真的很累，終于熬到頭了。
八 八 真真實實感受 出來打寒假工，也許算不上是社會服務(wù)，但是，只有多點踏出校門，你才會認識，原來，學(xué)校學(xué)到的，在工作中沒多少應(yīng)用到。我們只有多看看一些自己認為是“無用”的東西，你才會在社會中更勝一籌。多到外面看看，多積累一些經(jīng)驗。
實踐心得
我愛我家鄉(xiāng)實踐調(diào)查研究心得范文
督學(xué)工作心得我督導(dǎo)實踐
暑期實踐心得
會計專業(yè)實踐心得
文學(xué)實踐心得篇十一
一、引言：水是人類賴以生存的重要資源，因此，對水文學(xué)的研究與實踐顯得尤為重要。在探索水文學(xué)這門科學(xué)的過程中，我深深感受到了水的重要性以及我們對水資源管理的責(zé)任。在水文學(xué)課程的實踐中，我不僅學(xué)到了理論知識，還親身參與了實地調(diào)查和模擬實驗，進一步增強了對水文學(xué)的理解與認知。
二、認識水文學(xué)：在水文學(xué)課程中，我深入學(xué)習(xí)了水文學(xué)的基礎(chǔ)理論知識，了解了水文學(xué)的發(fā)展歷程以及其在自然資源與環(huán)境管理中的重要作用。通過學(xué)習(xí)，我領(lǐng)悟到了水文學(xué)是跨學(xué)科研究領(lǐng)域，涉及地理學(xué)、環(huán)境科學(xué)、氣象學(xué)等多個學(xué)科的知識。我了解到水文學(xué)主要研究水的循環(huán)與分布、流量計算、水資源評價和調(diào)控等方面的內(nèi)容。通過理論學(xué)習(xí)，我對水文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，并渴望親身參與實踐活動。
三、實踐活動：在水文學(xué)課程中，我們進行了多項實踐活動，包括實地調(diào)查與數(shù)據(jù)采集、模擬實驗等。其中，實地調(diào)查是我印象最為深刻的一項活動。我們組織了一個小組，前往當(dāng)?shù)氐暮恿鬟M行水文學(xué)數(shù)據(jù)采集。通過使用流量儀、水樣采集器等設(shè)備，我們記錄了水位、流速等數(shù)據(jù)，并采集了水樣進行水質(zhì)分析。這些實地調(diào)查讓我親自感受到了水文學(xué)理論在實踐中的應(yīng)用價值，也加深了我對水資源環(huán)境狀況的了解。
四、模擬實驗：除了實地調(diào)查，我們還進行了一些水文學(xué)的模擬實驗。其中最讓我印象深刻的是水流模擬實驗。通過搭建模型，我們模擬了不同情況下的水流變化，了解了水流對地表土壤和巖石的侵蝕以及水的分布規(guī)律。這個實驗不僅讓我親自參與了數(shù)據(jù)采集與分析的過程，還提高了我的操作能力和實驗設(shè)計能力。通過模擬實驗，我對水文學(xué)的概念和理論有了更加深入的認識，并且對于日后在相關(guān)領(lǐng)域的應(yīng)用具有了更好的預(yù)見性。
五、總結(jié)與展望：通過水文學(xué)課程的學(xué)習(xí)和實踐，我不僅增加了對水資源環(huán)境的理解，還培養(yǎng)了實際操作能力和科學(xué)研究思維。水文學(xué)不僅僅是一門學(xué)科，更是關(guān)系到人類生存和可持續(xù)發(fā)展的重要領(lǐng)域。我認識到，作為研究者和管理者，我們有責(zé)任保護水資源、合理利用水資源以及提高水文學(xué)研究能力。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)水文學(xué)相關(guān)的知識，參與更多的實踐活動，致力于為保護水資源和推動可持續(xù)發(fā)展做出自己的貢獻。
綜上所述，水文學(xué)課程的實踐讓我深入了解了水文學(xué)的理論知識，通過實地調(diào)查和模擬實驗，我親身感受到了水資源的重要性和水文學(xué)在實踐中的應(yīng)用價值。這次實踐讓我對水文學(xué)這門學(xué)科充滿了熱情和期待，并在未來的學(xué)習(xí)和工作中將不斷努力，為保護水資源和推動可持續(xù)發(fā)展做出自己的貢獻。
文學(xué)實踐心得篇十二
通過這段時間的工作，我認識到返家鄉(xiāng)社會實踐活動是引導(dǎo)我們學(xué)生，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式；是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會的思想的有效途徑。
在這次工作中，我主要負責(zé)政府的疫情防控工作，排查信息，通知消息，在為人民服務(wù)中，我感覺到了國家的強大，同時也有社會的溫暖。我們以實際行動了解家鄉(xiāng)的社會主義精神文明建設(shè)，我們志愿以實踐學(xué)子的視角，傾聽家鄉(xiāng)的聲音。
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文學(xué)實踐心得篇十三
第一段：引言（誘導(dǎo)讀者進入文章主題）
實踐報告是大學(xué)生一種常見的學(xué)習(xí)任務(wù)，通過實踐報告，可以在理論與實踐中建立聯(lián)系，提高專業(yè)實踐能力。本文將結(jié)合自己的實踐經(jīng)驗，總結(jié)心得體會，并提供一些建議，以幫助讀者更好地完成實踐報告。
第二段：實踐報告的重要性及準備工作
實踐報告是學(xué)習(xí)與實踐的結(jié)合，它能夠幫助我們學(xué)到更多的專業(yè)知識，提高解決問題的能力。在開始實踐之前，我們要先進行充分的準備工作，包括對實踐任務(wù)的了解、背景知識的學(xué)習(xí)和相關(guān)文獻的查閱。只有準備充分，才能為實踐報告的順利進行打下堅實的基礎(chǔ)。
第三段：實踐報告的具體步驟及注意事項
實踐報告的撰寫一般分為引言、方法、結(jié)果與討論、結(jié)論等部分。在寫實踐報告時，我們應(yīng)該注意數(shù)據(jù)的真實性與完整性，并理清思路，確保邏輯嚴謹。此外，對于一些困難與問題，可以尋求指導(dǎo)老師或同學(xué)的幫助，共同探討解決方案。通過實踐報告的撰寫，我們不僅可以學(xué)到更多的專業(yè)知識，培養(yǎng)批判性思維，還可以提高我們的表達能力與溝通能力。
第四段：個人的實踐心得體會
在此次實踐中，我主要負責(zé)調(diào)研與數(shù)據(jù)分析部分。通過這個過程，我學(xué)會了如何有效地獲取信息和處理數(shù)據(jù)。同時，我也意識到了數(shù)據(jù)分析的重要性，數(shù)據(jù)的質(zhì)量直接關(guān)系到結(jié)果的準確性與可靠性。此外，在整個實踐過程中，我也感受到了團隊合作的重要性。只有與團隊成員保持良好的溝通與協(xié)作，才能更好地完成任務(wù)。
第五段：總結(jié)與展望
通過這次實踐報告的經(jīng)歷，我深刻地體會到了實踐的重要性與價值。實踐不僅可以幫助我們學(xué)到更多的專業(yè)知識，提高實踐能力，還可以培養(yǎng)我們的合作與溝通能力。在以后的學(xué)習(xí)與工作中，我將繼續(xù)注重實踐的機會，不斷學(xué)習(xí)與提升自己，以更好地適應(yīng)社會的發(fā)展需求。
綜上所述，實踐報告實踐心得體會是大學(xué)生學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容之一。通過實踐報告的撰寫，可以提高專業(yè)實踐能力，培養(yǎng)批判性思維與溝通能力。在實踐報告過程中，我們要注意準備工作、撰寫步驟和注意事項，并及時總結(jié)與展望。相信通過實踐報告的實踐，我們能夠在學(xué)習(xí)和實踐中不斷進步、取得更好的成果。
文學(xué)實踐心得篇十四
生活中每一天遇到的情況還在我腦海里回旋，它給我們帶來了意想不到的效果，社會實踐活動給生活在都市象牙塔中的大學(xué)生們提供了廣泛接觸社會、了解社會的機會。
第一天的任務(wù)是采訪海安鎮(zhèn)的鎮(zhèn)長兼縣委書記陸衛(wèi)東同志。其實在活動前，我對這個職務(wù)幾乎毫無了解。于是為了能在采訪活動中有較好的表現(xiàn)，我開始收集資料，逐步了解，并根據(jù)資料里的內(nèi)容進行問題的編寫。
第一天：經(jīng)歷了這些日子的社會實踐,我感慨頗多,我們見到了社會的真實一面，總結(jié)而言，所有組員的表現(xiàn)都相當(dāng)出色，大家配合十分默契，以一人提問，一人針對性作筆記的形式進行采訪活動，大家效率都很高，以致活動十分順利結(jié)束。大家圍成一個圈，縣委書記坐在圈中心，很認真地接受我們的采訪，氣氛十分其樂融融。
雖然大家都互不認識，但是我們在活動中都不約而同地進行著默契合作的鍛煉與努力嘗試。而在活動中，我感受很深的是，大家都有很強的集體意識。
第二天的任務(wù)是到祖師廟村里去走基層，與村支書面對面，并且慰問老黨員和一些孤寡老人。
第二天：
這一天的海安十分寒冷，臨近1°c的氣溫籠罩著整個海安。朔風(fēng)呼呼地吹，但威力再強大，都依然不能阻擋我們組的幾位成員前進的步伐。早上九點大家集合，集體先去市場自己掏腰包給老黨員們和孤寡老人們購置慰問品。因為找不到車進村里，所以，我們一行幾個人兩兩相互依偎著在寒風(fēng)中前行了約一個多小時。終于到村里了，我們又馬不停蹄地對村支書進行了采訪，詢問一些關(guān)于祖師廟村的發(fā)展的問題以及我們組員各自對村支書或者村子里感興趣的事。接著我們一一看望了老黨員和孤寡老人們。只是令我傷心是，我犯大錯了。我不知道五保戶老人是沒有小孩的，于是在慰問一個老人的時候，我問“爺爺，您的兒女經(jīng)常回來看你嗎？”當(dāng)時，所有人的臉都綠了，我一臉茫然。后來，大家跟我說明了原因，我才知道自己錯得如此離譜。不過，團隊沒有因此狠狠責(zé)怪批評我，只是很耐心地指出我的錯誤。所以對我而言，我認為我也因此獲益頗深。
除了工作中我學(xué)到很多很多在學(xué)習(xí)中無法學(xué)到的知識和經(jīng)驗外，在我看來，我收獲最大的是，我變得很開朗、很自信。以前在人群里，我膽小得幾乎寧愿縮在角落里，希望沒人能注意到我。而這一次，在我們的小組會議里，我變得很自信，我勇于在大家面前表達我的看法，勇于向組長提出建議。更有甚者，在每一次活動中，我都踴躍參加，表現(xiàn)相當(dāng)積極。組員居然不相信我之前會是一個相當(dāng)內(nèi)向的人。我覺得，這次社會服務(wù)活動給我最多的是，讓我自己有了很大的改變，而且這個改變，是我之前都一直想要的。
除了個人的收獲之外，我還總結(jié)了不少關(guān)于村里行政上的方法和建議，這些經(jīng)驗也讓我受益匪淺......
當(dāng)天不要與其他機構(gòu)或單位舉辦的大型活動相沖突。例如28號社工站舉辦“住寒門學(xué)子救母慈善義演義賣義捐”活動。當(dāng)天恰好是縣里經(jīng)濟貿(mào)易節(jié)，這樣，相當(dāng)一部分人分流了，雖當(dāng)天活動效果不錯，可仍是有些遺憾的。
2、一定要注重培養(yǎng)良好的人際關(guān)系，提高自身應(yīng)激處理能力。走出大學(xué)校園，我們必然要面對復(fù)雜的人際關(guān)系，而且社工站是一個外向型機構(gòu)，需要打開門做活動，這樣，我們不可避免的接觸形形色色的人，為人處世、待人接物方面就是一個很大的考驗，而且人無完人，總是有些情況事先無法注意到，這對于我們的應(yīng)激處理能力是個很大的考驗。
3、機構(gòu)的宣傳工作還要加強。機構(gòu)的網(wǎng)站不斷完善，宣傳資料也很齊全，機構(gòu)的影響力也不斷壯大，這實在令人欣慰。但我們在現(xiàn)實的工作中會遇到這樣那樣尷尬，在活動舉辦中，又不了解的人不僅不幫忙，還總是阻撓我們的工作，這都是宣傳不到位導(dǎo)致的困境。因此我認為我們應(yīng)從小的方面入手，加緊在當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)進行宣傳，擴大社工的影響力。我們不但要在面上進行宣傳，更重要的是從點上開展針對弱勢群體的宣傳，除了圖片宣傳外，還可以讓我們機構(gòu)的義工，用他們所了解到的知識，在社區(qū)中進行展示。最重要的目的是讓廣大民眾知道我們做什么，取得怎樣的效果，這樣會讓更多的人信服。
4、機構(gòu)如何解決資金的短缺問題。任何一個機構(gòu)的發(fā)展和運行，首先要考慮的是資金，沒有足夠的資金支持就無法開展日常的工作活動和維持機構(gòu)的正常運行。這些都要求我們有豐富的知識、豐富的工作經(jīng)驗、寬闊的視野和良好的人際關(guān)系等等。因此我想，我們除了要極力爭取政府撥款外，我們也要立足于企業(yè)、單位，充分利用資源，加快項目建設(shè)，解決了資金的問題，機構(gòu)才能得健康持續(xù)的發(fā)展。等我們的機構(gòu)發(fā)展壯大后，我們還可以考慮做其他合作性的產(chǎn)業(yè)。
5、機構(gòu)應(yīng)盡快建立健全監(jiān)督評估機制，過程評估與結(jié)果評估并重。機構(gòu)的全職工作人員只有三名，其他工作人員大部分是來自義工與志愿者，人數(shù)少的話還便于管理，隨著機構(gòu)影響力不斷擴大，前來參與活動的人越來越多，機構(gòu)陷入了一種尷尬的繁榮：雖然看似越來越多的人參與到公益事業(yè)中來，機構(gòu)發(fā)展越來越好，而實際上，前來參與活動的人良莠不齊，動機也不都是向著公益而來的，而機構(gòu)往往在活動過程中方面缺乏監(jiān)督，這樣的評估監(jiān)督機制不健全必然導(dǎo)致項目執(zhí)行力低，出現(xiàn)問題也必然影響機構(gòu)的聲譽。還有，比活動前籌備更重要的是結(jié)果評估，總結(jié)經(jīng)驗與教訓(xùn)才能更好的進行以后的工作，而實際上在活動結(jié)束后每個人不自覺的就松懈了，總結(jié)流于形式，在機構(gòu)內(nèi)部也是只擴大優(yōu)點，忽視缺陷，也可能這是怕影響積極性，可長此以往，總會導(dǎo)致機構(gòu)停止不前，對民眾也會失去吸引力。
自我反?。簩嵺`可以說是圓滿的結(jié)束了，但在整個實踐中，發(fā)現(xiàn)自己也存在著許多不足之處：在對知識的掌握方面還是不夠。實踐是要加強對專業(yè)知識的理解與應(yīng)用，而實際上除了加強專業(yè)知識的學(xué)習(xí)外，還要加強對其他各類知識的學(xué)習(xí)。在工作中所遇到的許多問題，單靠社工的方法和技巧是不能解決的，需要各門知識的融合。例如：要注重關(guān)注新聞，關(guān)注國內(nèi)國外發(fā)生的大事，進入社會后發(fā)現(xiàn)很多事情都是牽一發(fā)而動全身的，特別是國家新頒布的各類新政策制度，及時掌握，深刻理解才能充分運用。
在本次的社會實踐中我們還同諸多群眾談心交流，思想碰撞出了新的火花。從中學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的東西，汲取了豐富的營養(yǎng)，理解了“從群眾中來，到群眾中去”的真正涵義，認識到只有到實踐中去、到基層去，把個人的命運同社會、同國家的命運的發(fā)展聯(lián)系起來，才是大學(xué)生成長成才的正確之路。這次實踐活動，豐富了我們的實踐經(jīng)驗，提高了我們的團隊合作能力，使我們通過這次實踐更加了解社會，這次實踐活動意義深遠，對我們的幫助享用一生。作為一個21世紀的大學(xué)生，社會實踐是引導(dǎo)我們走出校門、步入社會、并投身社會的良好形式；我們要抓住培養(yǎng)鍛煉才干的好機會；提升我們的修身，樹立服務(wù)社會的思想與意識。同時，我們要樹立遠大的理想，明確自己的目標，為祖國的發(fā)展貢獻一份自己的力量！
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