優(yōu)質(zhì)兒童社會性發(fā)展的論文（匯總22篇）

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兒童社會性發(fā)展的論文篇一

[論文關(guān)鍵詞]心理社會性發(fā)展瑞吉歐課程

[論文摘要]本文通過對意大利瑞吉歐課程的研究,在心理發(fā)展整體觀的基礎(chǔ)上談兒童社會性發(fā)展的重要性,探討影響兒童社會性發(fā)展的整體環(huán)境。

所謂社會性發(fā)展,是指兒童在與他人關(guān)系中表現(xiàn)出來的行為模式、情感態(tài)度和觀念,以及這些方面隨年齡而發(fā)生的與社會相適應(yīng)的變化。[1](p.489)兒童社會性的發(fā)展主要有兩種基本途徑。

首先,家庭是兒童社會性發(fā)展的最基本途徑,父母對兒童的一般能力、社會交往能力、親社會行為的形成具有重要作用。

其次,隨著身體和心理的自然成熟,兒童進入同伴中,學前教育機構(gòu)成為他們社會化的第二個重要場所。

作為“以促進幼兒全面和諧發(fā)展為宗旨的有目的有計劃地引導(dǎo)幼兒獲得學習經(jīng)驗的多種活動的總和”[2](p.6)的學前教育課程,在幼兒園教育活動中占有重要地位。它是在綜合考察兒童、社會、學科等多方面發(fā)展需要的基礎(chǔ)上設(shè)計的,是實現(xiàn)兒童社會性發(fā)展的重要中介環(huán)節(jié)。在幼兒園教育環(huán)境中,課程怎樣促進兒童的發(fā)展,尤其是促進兒童的社會性發(fā)展,許多教育工作者都做了研究,并取得了一定的成果,這其中就有意大利瑞吉歐學校的教師。本文試就瑞吉歐課程對兒童社會性發(fā)展的影響做出一些分析,希望從中得到借鑒與啟發(fā)。

一、瑞吉歐課程的特點

現(xiàn)代心理學認為,人的心理發(fā)展是一種整體的發(fā)展。這種整體觀影響著兒童社會性發(fā)展的本質(zhì)。在整體觀的影響下,我們認為影響兒童社會性發(fā)展的諸因素也是相互作用的整體,它們是認知、情感與行為,生物因素與環(huán)境因素,個性與情境,兒童的社會互動,個人與社會系統(tǒng)。意大利瑞吉歐課程是以兒童心理發(fā)展整體觀為基礎(chǔ)的一種生成性課程,以人本主義的價值觀為核心價值,綜合當代先進的教育理念,同時又滲透了自己本民族的文化傳統(tǒng),因而體現(xiàn)出許多特色:

1.師生共同制定目標計劃。瑞吉歐課程把課程設(shè)計視為一個高度動態(tài)、靈活和開放的過程,相對于傳統(tǒng)教育預(yù)定的固定性行為目標,其課程目標是預(yù)定目標與生成性目標、表現(xiàn)性目標的結(jié)合。生成性目標是指“在教育情境中隨著教育過程的展開而自然生成的課程目標”。[3](p.174)它是教育情境的產(chǎn)物。

在這里,學習什么,怎么學習,何時是學習的間歇和結(jié)束等都依靠兒童、教師與文本之間不斷碰撞與協(xié)調(diào),而不是由教師的預(yù)先設(shè)定來決定。表現(xiàn)性目標是指“每一個兒童在與具體教育情境的種種‘際遇’中所產(chǎn)生的個性化表現(xiàn)”。[3](p.174)可見,表現(xiàn)性目標是喚起性的、非統(tǒng)一性的,它強調(diào)學生的主動性和主體性,強調(diào)兒童有權(quán)利而且也有能力運用多種方式如口頭言語、文字言語以及用各種材料去認識他周圍的世界,表達自己的思想感情。

2.課程在師生共同的活動中建構(gòu)。瑞吉歐課程中每個主題的生成與發(fā)展都是在師生共同的協(xié)商中進行的,這樣的課程和學生的生活經(jīng)驗聯(lián)系更緊密,也更易激發(fā)學習興趣。

3.以“項目活動”為課程和教學的主要形式,以小組為基本活動單位。“項目”(project)也譯作“方案”、“計劃”、“設(shè)計”。這種教學形式主張兒童在自己設(shè)計、負責的單元活動中獲得知識并發(fā)展能力,是一種兒童自主學習的形式。瑞吉歐人在教學中強調(diào)師生的互動,教師是兒童的伙伴、傾聽者,是活動的支持者、引導(dǎo)者,知識不是由教師簡單地告訴兒童,而是由兒童自己通過活動來獲得,這既培養(yǎng)了兒童的學習能力,又有利于兒童形成與他人合作與分享的品質(zhì)。項目活動小組一般是3人―5人,有時兩個人。小組內(nèi)的活動最后也可能發(fā)散到更大的集體中,但小組活動是基本活動形式。

4.幫助兒童在真實生活中尋找問題。真實的生活問題永遠是瑞吉歐課程中的第一要素,教師幫助學生去尋找自己的切身感受,教育教學就在學生的直接經(jīng)驗上展開。瑞吉歐人用兒童的多種象征來表達自己的生活方式,用課程成果展的名稱即“兒童的100種語言”來命名。這種課程既來源于學生生活,又服務(wù)于學生生活,同時又貫穿于學生的生活。

5.講究長期的.專題研究。瑞吉歐課程可以根據(jù)兒童的興趣及認知發(fā)展的特點來決定每一個主題的學習時間。由于兒童興趣的不穩(wěn)定性與主題自身一些特點的影響,有些主題會歷時很長。

6.工作中重視兒童檔案的建立。瑞吉歐的教師們特別注意收集、保存兒童學習過程和師生共同工作過程中的有關(guān)資料,有助于幫助教師形成對學生準確、全面的分析和評價,它具體包括文字記錄、錄音、錄像、照片及幼兒的作業(yè)等。

7.螺旋式的課程循環(huán)。瑞吉歐的課程是一個螺旋體。學習過的內(nèi)容在更高的程度上進行重復(fù),它是一種旨在促進學生思維發(fā)展的重復(fù)。

二、瑞吉歐課程設(shè)計中幾種關(guān)系的分析

瑞吉歐課程既重視社會認知、社會情感與社會行為技能的關(guān)系,又重視生物因素與環(huán)境因素(尤其是社會環(huán)境因素)對兒童社會性品質(zhì)發(fā)展的作用,既考慮兒童社會性發(fā)展的內(nèi)部動因,又考慮兒童社會性發(fā)展的外部作用機制。

1.社會認知、社會情感與社會性行為的聯(lián)系。認知、情感與行為是社會性發(fā)展的3個方面。社會認知主要指兒童對自己、對他人、對社會環(huán)境和社會活動的認知,以及對社會行為規(guī)范和社會文化的認知;社會情感是兒童在進行社會活動或在進行社會認知時表現(xiàn)出的依戀感、自尊心、同情心、羞愧感、是非感、愛憎感等;社會性行為是指兒童的分享、合作、助人等方面行為方式及相關(guān)的技能。瑞吉歐人認為在兒童的社會性發(fā)展領(lǐng)域里,認知與情感終將在行為中表現(xiàn)出來,行為不僅受認知的支配調(diào)節(jié),也受情感中介影響,三者相互聯(lián)系共同構(gòu)成一個整體。

基于這樣的認識,瑞吉歐人設(shè)計了“人群”方案:教師在兒童暑假結(jié)束后回到幼兒園談?wù)摰挠嘘P(guān)旅行話題中捕捉到幼兒感興趣的話題,并在此基礎(chǔ)上確定主題后放射到兒童的各個活動之中,形成主題網(wǎng)絡(luò)。這一過程是通過“對人群的口頭報告”、“用圖畫來呈現(xiàn)對人群的回顧”、“用一個真人來研究人群”、“從人群中看人群”、“從高處看人群”、“用黏土做人群”等活動來實現(xiàn)的?；顒又?兒童對“人群”這一概念的認識是不全面的甚至是錯誤的,如孩子在口頭報告中有“人群是一個裝滿人而且全部都擠在一起的袋子”;在圖畫中把“人群”畫成了往一個方向走的群體等。當認知是錯誤或不全面時,情緒情感雖是興奮的,卻是泛化的、不穩(wěn)定的,我們期待的社會行為就缺乏必要的基礎(chǔ)。因此,教師引導(dǎo)幼兒一起重溫、分享活動過程,通過回憶,與同伴比較、對話,進一步從現(xiàn)實生活人群中觀察人群,通過表征、反思,逐漸形成對“人群”概念的全面認識。

這類方案活動不同于以前的分科教學,認知、情感、行為是互相聯(lián)系并互相促進的,兒童通過這種活動形成的認知是全面的,情感是深刻的,行為是穩(wěn)定的。教育只有兼顧了這三者的協(xié)調(diào)一致,兒童的社會性發(fā)展才是全面的。

2.個體與情境的聯(lián)系。我們經(jīng)常聽到一些家長抱怨孩子在幼兒園與在家時不一樣,在幼兒園與在小學時不一樣,這其實涉及到了兒童社會性行為的跨時間的穩(wěn)定性問題和跨情境的一致性問題。人格特質(zhì)理論認為,人的行為受人的人格特質(zhì)引導(dǎo),而人格特質(zhì)是穩(wěn)定的,行為也是穩(wěn)定的,因此許多心理學家都熱衷于尋找和培養(yǎng)各種人格特質(zhì),期望通過找到或培養(yǎng)某種人格特質(zhì)來操控人的某些行為。與此相反,社會學習理論認為,個體行為是由環(huán)境中的刺激以及刺激的強化或替代強化決定的。這兩種理論對兒童社會性的穩(wěn)定性與一致性的解釋都有失偏頗。瑞吉歐人信奉個體的社會性行為是由相對穩(wěn)定的人格特質(zhì)和情境特點之間的交互作用決定的,期待幼兒的親社會性行為,既要培養(yǎng)健全人格,又要提供有效的教育情境。瑞吉歐課程要培養(yǎng)兒童“更健康、更聰明、更具潛力、更愿學習、更好奇、更敏感、更具隨機應(yīng)變的適應(yīng)能力,對象征語言更感興趣、更能反省自己、更渴望友誼”。為達成個性與社會性相協(xié)調(diào)的目標,眾多的方案提供多樣的情境,把孩子帶進豐富多彩的世界,從而為他們提供自主學習的廣闊天空。在這里,孩子可以發(fā)揮多種智能,豐富生活經(jīng)驗,感受理解他人的情感,并在此基礎(chǔ)上發(fā)展道德,形成新的生活態(tài)度和價值觀。其中,小組工作模式又為他們營造同伴間相互支持、相互學習、共同成長的團體文化氛圍。但由于每個孩子的人格特質(zhì)不一樣,所以同質(zhì)的社會行為不一定有相同的表現(xiàn)方式,這點我們應(yīng)充分認識到。比如,瑞吉歐的兩位幼兒做值日安排座位時,同樣有責任心樂意幫助同伴的孩子,甲男生是用詢問告訴的方法叫發(fā)脾氣的女孩坐下,乙男生則是盡量多詢問女孩的要求,并把她帶到座位上。

3.兒童與社會環(huán)境的聯(lián)系。美國心理學家布朗芬?布倫納提出了“人類發(fā)展生態(tài)學模型”,他強調(diào)研究人在“環(huán)境中的發(fā)展”?！吧鷳B(tài)”在這里是指有機體正經(jīng)歷著的、對個體有著直接或間接影響的環(huán)境。因此,他把兒童的生活環(huán)境從微觀到宏觀依次分為4個系統(tǒng):微系統(tǒng)(家庭、學校)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)。第一水平的微系統(tǒng)之一是家庭,另一個微系統(tǒng)是學校。第二水平的中間系統(tǒng),指兒童微系統(tǒng)之間的聯(lián)系與影響,即家庭與學校之間的聯(lián)系與影響。第三水平的外層系統(tǒng),指那些兒童并未直接參與卻對個人有影響的環(huán)境,比如父母的職業(yè)等。最后一個水平的宏觀系統(tǒng),指兒童所處的社會或文化中的社會機構(gòu)的組織或意識形態(tài)。通常我們最重視微觀系統(tǒng)對兒童的影響,然而,最外層的宏觀系統(tǒng)也對兒童有影響。兒童正是在這樣的環(huán)境中,與其中各個因素作社會性相互作用,使其社會性發(fā)展得以實現(xiàn)?？紤]兒童的社會性發(fā)展,就要考慮環(huán)境的多樣性和聯(lián)系性,正確協(xié)調(diào)各環(huán)境因素的關(guān)系。

基于以上理論,瑞吉歐在課程設(shè)計中“摒棄絕對的兒童中心、教師中心,強調(diào)團體中心、關(guān)系中心,構(gòu)建孩子與教師、成人一起游戲、工作、說話、思考、發(fā)明的課程模式”。[4](p.60)這種課程設(shè)計旨在把兒童培養(yǎng)成既有個性又有合群性、社會性的新一代。在具體的教育實踐活動中,瑞吉歐人除了把教師、幼兒、材料看作是教育系統(tǒng)中的重要因素之外,還把空間、環(huán)境、家長、社區(qū)等因素作為構(gòu)成教育的重要因素。

在微系統(tǒng)與中間系統(tǒng)方面,首先,以小組活動形式建立生生互動、師生互動。其次,通過活動成果展示的“工作坊”通過檔案式的“教學記錄”,通過家長參與的“親子活動”,建立家長與幼兒、家長與教師、教師與兒童的互動。這些互動的建立遠比傳統(tǒng)的家園聯(lián)系更全面、更有實效。正如馬拉古奇所說,它將實質(zhì)地改變家長們的期望,“讓他們重新檢討為人父母角色的假設(shè)以及對孩子生活經(jīng)驗的看法,并以一個全新、更具好奇心的方式來看待整個學校經(jīng)驗?！盵4](p.35)兒童將在教室中所學的內(nèi)容,在駐校藝術(shù)教師的協(xié)助下,到“工作坊”,用各種手段表現(xiàn)出來,這是瑞吉歐師生互動的特色。

在外層系統(tǒng)與宏觀系統(tǒng)中,瑞吉歐課程折射出意大利的社會文化特征。每一所瑞吉歐學校都有自己獨特的文化。它源自每一個幼兒、每一個家庭的生活經(jīng)驗及家長參與學校事務(wù)的方式。它給我們這樣的啟示:園本課程是否有利于兒童的發(fā)展,要看它是否根植于本民族文化,是否源于兒童的需要。

每個社會都會按照關(guān)于人的基本價值的概念及其對每個公民的義務(wù)的基本設(shè)想去教育培養(yǎng)兒童,各種文化背景下的兒童都必須習得本民族文化許可的基本價值觀念系統(tǒng)作為他們一般發(fā)展的一部分,人們研究兒童的社會性發(fā)展正是基于以上這種信念。當然,我們在期望各級各類教育機構(gòu)成為個體社會化和社會控制的一種基地時,又必須盡量擴大個人的發(fā)展和個人的個性化,教育的一個很重要的問題就在于找到一個這兩個方面的平衡點。我們認為瑞吉歐課程在這方面做出了很好的嘗試,為我們積累了經(jīng)驗,更為我們做出了示范。

[參考文獻]

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[4]屠美如.向瑞吉歐學什么[z].北京:教育科學出版社,.

兒童社會性發(fā)展的論文篇二

我國已有研究表明,已建立“親子依戀”的小兒對探究周圍環(huán)境有較高的興趣,三歲時主動性,自我控制的發(fā)展都較好,能友好的與同伴交往,對哈爾濱新入園的89名兒童進行調(diào)查顯示,哈師大幼兒園兩個小班53名幼兒中新入園是表現(xiàn)出“焦慮反應(yīng)”的有26名,占49%,哈爾濱市南崗區(qū)蓓蕾幼兒園36命中有19名,占52%。入園過一個月以后仍表現(xiàn)出“焦慮反應(yīng)”的各占18%和20%,三個月后仍表現(xiàn)出“焦慮反應(yīng)”的幼兒各占4%和6%。據(jù)了解,一到幼兒園就沒有表現(xiàn)出“焦慮反應(yīng)”的幼兒以及一個月以后能夠適應(yīng)幼兒園環(huán)境的幼兒與后來還不能適應(yīng)幼兒環(huán)境的幼兒相比,是“親子依戀”的程度以及形成的`根源不同,前一種群體“親子依戀”較適中,后一種群體是“親子依戀”過重所造成的,他們大多生活在核心家庭,在家的生活起居完全靠父母或父親。家長的保護意識太強,生怕自己的孩子脫離了父母的照顧無法生存,這種心理意識直接影響幼兒的社會性和情感的發(fā)展,表現(xiàn)出對新環(huán)境的不適應(yīng)?？梢娺m中的親子依戀有助于幼兒社會性和情感的發(fā)展;過重的親子依戀或過輕的親子依戀不利于幼兒社會性和情感的發(fā)展。

2.2依戀對兒童人際關(guān)系的影響

嬰兒期的人際交往對象首先是父母或接近的成人,1歲以后出現(xiàn)與同伴的交往,而早期依戀對兒童的人際關(guān)系具有預(yù)后的作用。就有依戀安全感的兒童,對父母有信賴感,這樣,父母就可以樹立自己的威信。父母與他人的交往行為就自然成為兒童的榜樣,兒童在與父母的交往中也可以學到許多行為規(guī)則和交往的技巧。同時,兒童也樂意接受來自父母對自己在人際交往方面的指導(dǎo),積累成功的交往經(jīng)驗和掌握交往技巧。另外,大量研究表明,不安全依戀與攻擊性的相關(guān)較為一致?？傊?不安全依戀兒童的不良人格特征和行為預(yù)示著他們在人際交往中可能存在的困難,而安全一臉兒童由于其具有的親社會行為、合作、友善、自信、信任他人等健全的人格特征更可能受別人的喜愛而具有良好的人際關(guān)系。

總之,嬰幼兒的早前建立的親自依戀的良好與否嚴重的影響了嬰幼兒未來個性與社會性的發(fā)展,這就要求年輕的家長努力地去與孩子建立良好的適當?shù)囊缿訇P(guān)系,促進孩子的發(fā)展,當幼兒走入幼兒園之后,幼兒園的老師也要采取相應(yīng)的措施來幫助幼兒把已建立的在撫育人身上的依戀情感轉(zhuǎn)移到幼兒園的教師身上來,促進新入園幼兒社會性的發(fā)展。

參考文獻

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兒童社會性發(fā)展的論文篇三

如果家長通過羞辱或冷淡孩子來糾正孩子的行為，孩子會變得刻板、教條。家長采用溫和的、間接的方式管束孩子，孩子的道德觀念會更成熟。家長的榜樣作用最能有效地幫助孩子內(nèi)化規(guī)則，學會自我控制。

如果孩子看到別人不遵守規(guī)則可以不受懲罰，他們就更容易違反規(guī)則。如果家長能向孩子解釋他受懲罰的原因，更有助于孩子接受規(guī)則的約束。當孩子理解行為的理由，他們就會采取自覺的行動。比如，孩子明白早一點睡覺第二天精神更好，他就會乖乖地按時上床。大多數(shù)的孩子都會為自己違反規(guī)定感到羞愧，為自己能夠管住自己感到自豪。所以，家長要盡量幫助孩子達到標準。在這個階段，家長和孩子的“舞蹈”應(yīng)該從家長“領(lǐng)舞”過渡到孩子“領(lǐng)舞”，讓孩子自己把握自己的行為，家長則在必要時調(diào)節(jié)方向和節(jié)奏。

同伴關(guān)系

7～12歲的學齡兒童大約40%的時間都是和同伴一起度過的。住得近的同齡、同性別的孩子經(jīng)常在一起玩，在游戲、活動方面興趣一致的孩子很容易成為朋友。長得漂亮、外向、愛幫助人的小朋友最受歡迎。一般來說，平均每個學齡兒童有5個朋友。

3～7歲孩子還沒有形成友誼的概念。兒童之間的關(guān)系只是短暫的游戲同伴關(guān)系。這個階段的友誼還很不穩(wěn)定。

4～9歲的兒童要求朋友能夠服從自己的愿望和要求。如果順從自己就是朋友，否則就不是朋友。

6～12歲的兒童對友誼的互助性有了一定了解，能互相幫助，但不能共患難，有很明顯的功利性。這個階段的友誼強調(diào)平等、互相給予、步調(diào)一致。孩子建立和維持友誼的能力受家庭的影響。善于交際的'孩子的家長往往也是熱情、寬容、樂于助人的。

家庭環(huán)境的變化，比如，搬家、父母離異，打亂了孩子的生活秩序，會使孩子的同伴關(guān)系受到影響。這階段的孩子還開始參加集體活動，加入一些團隊或組織。在集體活動中，孩子逐漸學會使自己的行為符合特定的標準，學會服從或發(fā)布指令，配合、組織或領(lǐng)導(dǎo)活動的進行。

兒童社會性發(fā)展的論文篇四

論文摘要:社會性發(fā)展是幼兒心里發(fā)展的重要方面，它對一個人的人格、心理健康、學習、智力發(fā)展等具有重要影響。然而，很多孩子在社會性發(fā)展方面存在肴嚴重的問題，例如:沒有同情心、缺乏責任感……。要解決這些問題，主要從兩方面入手:一方面，家長要更新觀念，加強對幼兒的品德教育;另一方面要努力促進對幼兒的社會性發(fā)展。因此只有家、園共同努力，才能使幼兒全面發(fā)展，健康成長。

社會性發(fā)展是幼兒心發(fā)展的重要方面，它對一個人的人格、心理健康、學習、智力發(fā)展等具有重要影響?，F(xiàn)代社會所需要的人才，不僅應(yīng)當具有健康的身體、聰明的智慧、豐富的社會經(jīng)驗，而且更應(yīng)具有良好的人格、個性品質(zhì)和社會適應(yīng)能力。

然而，很多孩子在社會性發(fā)展方面存在著嚴重的問題。尤其是幼兒在同情心、責任感、自制力、交往主動性、自信心、獨立自主性，以及面對困難和挫折的勇氣等方面，問題相當普遍、突出。在我?guī)О嗟陌四曛校?jīng)觀察發(fā)現(xiàn)，在看到別人摔倒時，大多數(shù)孩子只是旁觀，或若無其事地走開;有的幼兒對教師和伙伴態(tài)度冷淡，不愿參加集體活動;有的幼兒以自我為中心，在集體活動中，事事按自己意愿辦，不懂得謙讓和與小朋友平等相處;很多孩子不知道自己的事情應(yīng)當自己做，而認為應(yīng)當父母幫他做;自己出了差錯也把貴任往家長身上推;上幼兒園忘了帶物品，怪爸爸、媽媽沒幫他放在書包里，等等?！皢栴}表現(xiàn)在孩子身上，但根源卻應(yīng)當從環(huán)境、教育上找。

首先，家長要更新觀念，加強對幼兒的品德教育。做為家長，不能滿足于自己的孩子認識很多字，能計算復(fù)雜的數(shù)學題，會識譜、彈琴、唱歌、跳舞，在許多場合能給父母撐面子。而應(yīng)告訴孩子，你可以少識字，但你不能撒謊;你可以不會吟詩作畫，但你不能沒有禮貌。

家長還應(yīng)改變教育孩子的方法:。

第一，對孩子不僅要關(guān)愛有加，還要加強行為要求，教育孩子學會調(diào)節(jié)控制自己的情緒。例如:對于剛剛學走路的孩子，當他對某件玩具感興趣時，家長可用那件玩具引導(dǎo)他學習獨立行走，讓他在付出一定辛苦和努力后，才能得到喜歡的東西。

第二，不能一味地給孩子愛，更要教孩子主動去愛別人。例如:鄰居家的小伙伴有了傷痛，要教育孩子在情感上、行動上表示關(guān)心與同情。家長還應(yīng)鼓勵孩子多與同伴交往，在交往中引導(dǎo)孩子從“自我中心”的“殼”中解脫出來。了解自己與同伴的差距，學習同伴的長處。與同伴分享玩具和食品，建立良好的朋友關(guān)系，體驗交往的樂趣，培養(yǎng)互相精神，增強團結(jié)友愛的意識。

第三，改變事無巨細，為孩子包辦代替的作法。家長要創(chuàng)造一些條件讓孩子做力所能及的事情，使其從中體會成功的快樂，增強成就感、自信心，逐步形成“我行”、“我能做到”的心理意識。有意識地在孩子成長的路上設(shè)置一定的障礙，讓孩子做一些有困難的事情，過一段艱苦的生活，受一點失敗或挫折，并教育孩子學會正視困難、失敗等挫折，勇敢地承擔一切后果，并迅速地從沮喪、低落的情緒中走出來，幫助孩子分析失敗的原因，總結(jié)經(jīng)驗教訓，鼓勵孩子振作精神再嘗試一次，并給予方法上的指導(dǎo)，讓孩子明白失敗一次并不要緊，只要能吃苦耐勞，具有堅強的意志、克服困難的精神，方法適當，總會取得成功的。其次，教師要重視幼兒的社會性發(fā)展。長期以來，我們更多進行的是認知教育，在幼兒能力培養(yǎng)、智力開發(fā)上投人大量的時間和精力，對如何促進幼兒社會性的發(fā)展卻重視不夠。要改變這種現(xiàn)狀:。

第一，教師要從自身做起，成為幼兒學習的榜樣。

從家庭到幼兒園是幼兒生活中第一次大轉(zhuǎn)折。幼兒離開自己的父母來到陌生的環(huán)境，難免有一種不安全感，不知這個新環(huán)境對自己意味著什么，不知自己該如何行事。如果教師能以父母般的愛心和態(tài)度對待他們，及時提供各種幫助，使他們很快習慣并喜歡上幼兒園的集體生活，那么，這次轉(zhuǎn)折就會給幼兒一個十分有益的經(jīng)驗:“原來家庭之外的世界也是美好的!原來我有能力應(yīng)付新局面!”這種自信將使幼jl勇敢地面對今后的各種挑戰(zhàn)。教師是幼兒心目中的權(quán)威，我們希望教育出來的孩子有禮貌，懂得尊重和關(guān)心他人，那我們自己首先要做到滿懷熱情和愛心對待每一個孩子、每一位家長和身邊所有的人;如果我們想引起幼兒對社會生活的關(guān)注，自己就應(yīng)對此表現(xiàn)出濃厚的興趣來。

第二，密切結(jié)合幼兒的生活實際對幼兒進行教育。

教師所選的教育內(nèi)容要貼近幼兒的生活，更重要的是要把握好現(xiàn)實生活中的教育時機，為他們提供獲得真情實感的機會和實際鍛煉的機會。例如:在“學雷鋒活動日”這一天，帶孩子到學雷鋒一條街上去走走看看，去體驗?zāi)欠N愛心，那種助人為樂的情感。幼兒在認識四季美景時，在品嘗各種水果的香甜時，在欣賞民族歌舞時，在初步感受漢語豐富的表現(xiàn)力時，可適時進行愛國主義教育。在排隊練操時，在學習走過“獨木橋”時，可培養(yǎng)幼兒的組織紀律性和進行勇敢精神的教育……。

第三，積極爭取家長的配合，保持家、園教育的一致性。

社會行為的學習是一個長時間的連續(xù)過程。只有教師和家長一致要求，共同培養(yǎng)，才能取得較好的教育效果。教師可通過“家長園地”向家長介紹一些促進幼兒社會性發(fā)展的方法。使家長了解到用正確方法適時地強化幼兒的良好行為，有效地促進幼兒積極行為的鞏固。同時，也可通過“家長園地”溝通家園聯(lián)系，使幼兒在幼兒園學習的內(nèi)容得以在家庭活動中延伸。例如:“3·8”婦女節(jié)，在幼兒園開展了一系列夸媽媽、愛媽媽活動，教師可通過“家長園地”，使家長了解幼兒的當日活動內(nèi)容，并進行活動延伸:回家后讓幼兒幫助媽媽做力所能及的事情，用實際行動回報媽媽。

總之，要想使孩子的人生快樂、幸福和成功，我們一定要努力促進幼兒的社會性發(fā)展。這是時代與社會賦予我們的使命，是幼兒成長發(fā)展的需要。

兒童社會性發(fā)展的論文篇五

伴隨著思維能力的整體發(fā)展，2~6歲的學前期兒童正處于特殊的游戲發(fā)展階段，皮亞杰將這一階段命名為象征性游戲或假裝游戲階段。假裝游戲開始于兒童幼年的客體替代(如將香蕉假裝為電話)，進而發(fā)展為復(fù)雜的角色扮演或假想伙伴玩耍。在整體上，假裝游戲是指一種有意識、但不含欺騙目的的游戲形式。行為者在準確地感知到實際情況的條件下，有意想象出非真實的情境，并根據(jù)這種想法有意公開作出非真實的行為。盡管不同形式的假裝游戲在本質(zhì)上存在著一定的聯(lián)系，但是仍然呈現(xiàn)出差異化的特征和功能，值得深入探究。作為學前期兒童假裝游戲的重要表現(xiàn)形式之一，假想伙伴(imaginarycompanion)指的是在與他人對話和直接游戲的一段時間內(nèi)，兒童所命名和指向的一個客觀實物或看不見的角色。

一、假想伙伴與兒童認知發(fā)展之間的關(guān)系

從年齡階段上來看，假想伙伴對于個體想象力發(fā)展的影響不僅貫穿于整個嬰幼兒階段，在成年期似乎依然會以某種變式存在著。在嬰兒階段，艾可多羅(acredolo)等研究者提出，之后創(chuàng)造出假想伙伴的嬰兒在此時就顯示出一種對于想象性玩具特別的喜愛。在幼兒階段，有假想伙伴的兒童更傾向于將神話融入到他們的游戲當中，并且將此類事件解釋得更加神奇，或者進行更加富有想象力的玩耍。在青少年和成人階段，這種想象力差異會隨著個體發(fā)展和時間的推移而變得更加突出。迪爾克(dierker)等人在一項針對大學生的回溯性研究中發(fā)現(xiàn)，童年期有假想伙伴的大學生，和童年期沒有假想伙伴的.大學生相比，在想象卷入度上存在著差異，比如他們會更為頻繁地使用想象;對假想伙伴回憶生動程度不同的女性大學生在想象力上存在著更為顯著的差異。此外，一些青少年在兒童時期會進行假想伙伴玩耍，而這一行為在之后會以白日夢的形式表現(xiàn)出來。

二、假想伙伴與兒童人格發(fā)展之間的關(guān)系

有關(guān)于假想伙伴和兒童自我意識發(fā)展之間的關(guān)系，學術(shù)界主要存在兩種觀點：早期的研究者認為假想伙伴的存在是兒童在現(xiàn)實生活中缺乏社會技巧和社交機會的結(jié)果。與假想伙伴之間的互動有助于兒童進行自我控制，明確和宣泄原本難以理解的負性情緒。而新近的研究者則認為，兒童在與假想伙伴互動的過程中會逐漸意識到他人是看不見他們的假想伙伴的。只有通過他們的言語和行為，同伴和成人才能夠了解他們的假想伙伴。

因此，有假想伙伴的兒童更有可能形成這樣的觀念：一個人的感覺和思想是私密的，只有個體本身才是內(nèi)部自我意識的主導(dǎo)者。實際上以上兩種觀點都認為，假想伙伴有利于兒童加深對內(nèi)部感受和狀態(tài)的理解，為兒童區(qū)分自己和他人的心理狀態(tài)提供機會，從而有助于促進兒童自我意識的發(fā)展。大量研究結(jié)果也證實了這一點，斯萊夫-克蘭克(seiffge-krenke)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造一個日志型假想伙伴預(yù)示著更為積極的自我概念，特別是更高的自尊心。

三、假想伙伴與兒童社會性發(fā)展之間的關(guān)系

早期假想伙伴研究者將兒童與假想伙伴之間的關(guān)系概化為現(xiàn)實與幻想間的關(guān)系，研究主要圍繞檢驗兒童區(qū)分想象與現(xiàn)實的能力展開，忽視了這兩者之間的互動關(guān)系。實際上，兒童與假想伙伴間不僅存在著大量的日?；?，而且在這種互動中還存在著使用協(xié)商來解決紛爭、遷移和運用社會技能等過程，這意味著兒童需要對假想伙伴的內(nèi)部心理狀態(tài)進行猜測和了解，因而假想伙伴與兒童心理理論(theoryofmind)發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)性就成為新近研究者關(guān)注的一個重要問題。泰勒(taylor)和卡爾森(carlson)的研究發(fā)現(xiàn)，在4歲組兒童中，有假想伙伴兒童在心理理論任務(wù)上的表現(xiàn)要顯著好于其同伴，并據(jù)此提出心理理論發(fā)展和假想伙伴玩耍之間存在著緊密的聯(lián)系。

羅奕高和高華對33名5~6歲兒童的進一步研究發(fā)現(xiàn)，有假想伙伴的兒童和沒有假想伙伴的兒童相比，在二級錯誤信念任務(wù)上的表現(xiàn)存在著顯著差異。

戴維斯等人的后續(xù)研究表明，有假想伙伴的兒童會更多注意和考察身邊好朋友的心理品質(zhì)，這有利于他們深入?yún)^(qū)別他人與自我，了解他人的心理狀態(tài)。但也有研究指出，假想伙伴和兒童心理理論發(fā)展之間沒有直接關(guān)聯(lián)。這需要今后的研究予以進一步澄清。

兒童社會性發(fā)展的論文篇六

[論文摘要]瑞吉歐教育方式在中國走過十年的推介之后，如若真正成為改革中國幼兒教育發(fā)展的他山之石，必須注重教師這一教育發(fā)展過程中關(guān)鍵的中介因素。文章旨在通過瑞吉歐式幼兒教育與中國傳統(tǒng)幼兒教育中教師角色的比較分析，為構(gòu)建“中國式瑞吉歐”教育方法中教師群體的角色而努力。

[論文關(guān)鍵詞]瑞吉歐中國化教師角色

瑞吉歐幼兒教育方式發(fā)端于第二次世界大戰(zhàn)后意大利民眾自力更生建立的家長團體自行運作的學校。學校的開放性、學生教育的公正、民主性是自始有之，經(jīng)過20世紀六七十年代的探索，到80年代理論構(gòu)建和實踐模式初具規(guī)模并具有一定的世界影響。在隨后的發(fā)展中，不但國際反響日漸聲隆，自身的研究也日臻完善。

到90年代，瑞吉歐幼兒教育方式就其理論自身而言是較為完善的。但是在中國的幼兒教育界，在引入和推廣的過程中，一直是“叫好不叫座”。6月28～29日，華東師范大學朱家雄教授與韓國漢陽女子大學金恩姬教授共同組織了“中韓幼兒教育領(lǐng)域瑞吉歐教育方案的應(yīng)用與轉(zhuǎn)化”國際研討會，提出了“向瑞吉歐學習什么？”“學習并挑戰(zhàn)瑞吉歐”的會議主題。朱家雄在報告中提道：“不管瑞吉歐教育系統(tǒng)本身怎么理想，也不管有多少人把它捧得多高，它只屬于意大利瑞吉歐這一特定環(huán)境，沒有人能把它原封不動地搬到中國內(nèi)地來，若一定要這樣做，等待他的可能是失敗?！?/p>

這不僅表明了瑞吉歐教育方式的學習不能機械模仿，也提出了一個深遠的文化和理論命題，即不同文化的借鑒的實質(zhì)必須也只能源于創(chuàng)新，就瑞吉歐教育方式而言，專家們坦言要“瑞吉歐中國化”，而不應(yīng)追求“中國式瑞吉歐”。在諸多影響瑞吉歐中國化的因素中，本文主要探討教師的角色塑造問題。

一、瑞吉歐教育方式中教師角色的分析

關(guān)于教師角色的理論研究，國外起步較早，到20世紀50年代，已從初期重視教師的角色品質(zhì)研究過渡到大批關(guān)于教師期望的研究。教師角色理論引入中國后，我們的研究是兩者的結(jié)合，即在社會期望基礎(chǔ)上的角色品質(zhì)研究，以期新時期的教師能夠從應(yīng)然走向必然。綜合瑞吉歐教學方式的研究，其教育教學過程中教師的角色有以下特點：

1、教師是兒童活動的策劃者。教師工作的核心在于對兒童活動目標的理性認知、活動方式的謹慎篩選、活動過程的縝密預(yù)期和活動結(jié)果的深切反思。項目教學是對教師此項要求的最后詮釋。兒童成長階段的最大特點就是活動?；顒釉谕ǔＧ闆r下就是兒童存在的方式，成人對兒童的認知和參與方式是幼兒教育活動的關(guān)鍵，瑞吉歐在這方面的探索是具有啟發(fā)性的。

2、教師是兒童生活的倡導(dǎo)者。生活是人存在的實質(zhì)。兒童的生活很簡單，但這絕非是單調(diào)而是單純，兒童的生活即是個體的自我生發(fā)過程，也是成人參與下的生成過程，所以倡導(dǎo)者的實質(zhì)即在于要倡而不是要控，要疏而不是要堵，要揚而不是要抑，要成而不是要毀。成人要理性地融入孩子的生活。

3、教師是兒童成長的引導(dǎo)者。成長是兒童活動、學習、生活的目標。引導(dǎo)者要引其所去，為其所能，導(dǎo)其所欲，成其所成。

二、當下中國幼兒教師的角色分析

1、教師是兒童活動的組織者。通常情況下，幼兒教師是兼有策劃者和組織者的`雙重特點的，但主要是以組織者的身份出現(xiàn)的。而所謂活動的組織者在一般情況下就是活動的發(fā)起者、控制者、結(jié)束者和評判者，是主動參與的。因此，兒童的活動不再是兒童的而是教師的，所以才有了“兒童游戲”成為“游戲兒童”。

三、中國瑞吉歐式教師角色塑造

角色塑造是職業(yè)范疇的用語，是自然人通過一系列的活動和過程走向職業(yè)人的歷程。角色塑造會經(jīng)歷以下三個階段：

1、要有角色認知。就教師的社會職能而言，既有其一貫的傳統(tǒng)內(nèi)涵，又深具一定的時代內(nèi)涵。所以，當今的教師角色要以不變應(yīng)萬變，又要以變應(yīng)變。朱家雄教授曾說，瑞吉歐幼兒教育方式的成功主要在于它順應(yīng)當今世界幼教改革的潮流。那么“潮流”的內(nèi)容是什么？即發(fā)揮潛能，具有獨立思考能力和批判精神的全面發(fā)展兒童的培養(yǎng)，而在這一過程中，尊重與民主是尤為重要的。我們在吸收瑞吉歐幼兒教育方式過程的關(guān)鍵在于教師的角色認識在瑞吉歐式教師角色認知過程中，由于文化背景有差距，文化傳統(tǒng)也不同，我們絕不能簡單地角色模仿，機械移植，而要從表象看本質(zhì)。盡管目標相同，但是達到目標的方式和步驟是可以不同的，也即所謂的“民族的才是世界的”。

2、要經(jīng)由角色分析。如果角色認知解決的是共性問題，那么角色分析就要解決個性問題。如果前者是機構(gòu)到集體行為，那么后者就是個體行為。瑞吉歐教育方式在中國推行十年中的上熱下冷現(xiàn)象，盡管有諸多影響因素，但有一條是不能或缺的，即幼兒教師的低調(diào)態(tài)度。當然，教師角色的轉(zhuǎn)變不能依靠個體的自我轉(zhuǎn)變，但沒有個體的努力也就沒有集體的效果呈現(xiàn)，職業(yè)生涯設(shè)計對于幼兒教師同樣不可或缺。

3、角色努力。有目標不等于有結(jié)果。目標的實現(xiàn)是知、情、意、行的和諧統(tǒng)一。其中情、意尤為關(guān)鍵。成功的角色塑造絕非一朝一夕之事，要經(jīng)過長時間的艱苦努力。教師的角色努力更需要在實踐中不斷反思與提高。不管是群體塑造還是個體努力，態(tài)度都很重要。某種程度上，態(tài)度決定了結(jié)果。

在中國瑞吉歐式教師的培養(yǎng)過程中，一定會有諸多挑戰(zhàn)，還需要注意以下幾方面的問題：第一，切忌模仿。“東施效顰”的古語猶在，參觀也好，研究案例也罷，在現(xiàn)實的教育教學場景，教師是有血有肉的人，成功的教師絕不是“像誰”，而是在“是誰”中成為自己。第二，重在創(chuàng)新?！爸袊鸺獨W式”而非“瑞吉歐式中國”立意即在于此。成功不在于重復(fù)而在于摸索出屬于我們自己的方式。第三，貴在持久。教育事業(yè)是不可能畢其功于一役的?！笆陿淠荆倌陿淙恕辈华氈笇W生培養(yǎng)，教師的改造何嘗不是如此，甚或更難更久。當然，時不待我，必須只爭朝夕。但要清楚事情的發(fā)展是要有一個過程的，差別是過程的長短。

狹義的中國瑞吉歐式教師角色塑造已是挑戰(zhàn)，廣義的教師群體――家長、社會中的成年人的角色塑造更是難上之難。不管怎樣，開始就好。

兒童社會性發(fā)展的論文篇七

瑞吉歐主題探究是根據(jù)兒童生活經(jīng)驗和興趣，確定活動的主題，強調(diào)教師尊重和滿足兒童的需要，鼓勵幼兒與環(huán)境發(fā)生有意義的互動。主題探究活動是瑞吉歐教育方式的靈魂和核心，是對瑞吉歐學校課程和教學最全面、準確的概括。多媒體可以快速地收集大量的資料，為主題活動的發(fā)起創(chuàng)造條件。瑞吉歐項目活動主題的產(chǎn)生沒有固定的模式，可以源自成人的建議、兒童的討論，也可以是成人和兒童共同協(xié)商的結(jié)果。項目活動的主題無論以哪一種方式提出，從根本上說，都是依據(jù)幼兒的興趣和需要來確定。幼兒的興趣和需要不僅僅指兒童在活動中的自發(fā)表現(xiàn)，而且還包括由教師推斷和引發(fā)出來的興趣和需要。這就需要教師有敏銳的眼光，善于從兒童的活動和反應(yīng)中看到蘊涵在其中的學習價值。

多媒體可激起孩子的學習興趣。多媒體集文字、圖形、圖像、聲音、動畫、影視等各種信息傳輸手段為一體，具有很強的真實感和表現(xiàn)力，可以激發(fā)學習者興趣，引起注意。電腦中飛人、飛出、顯現(xiàn)、隱去等效果的應(yīng)用，各種聲音的點綴，使一些簡單圖片產(chǎn)生不同的音效。就猶如一部短短的動畫片一樣，為幼兒營造充滿情感、如臨其境的氛圍，多方位地刺激幼兒的.感官，適合幼兒喜歡看活動的、有聲音刺激的物體等特性，可以使其集中注意力，活躍幼兒的思維，激發(fā)出他們參與活動的內(nèi)在動機。如，探究活動《我的肚中誰在動》中，以往是用掛圖或?qū)嵨锬Ｐ瓦M行教學，畫面是靜態(tài)的，模型雖然真實直觀，可是顯得呆板無趣?，F(xiàn)在，我們運用多媒體制作肚子里各器官活潑有趣的運動形象，配上動聽的音樂，充分調(diào)動了幼兒的興趣，活躍了幼兒的思維。幼兒的注意力集中在：我吃的食物先到了胃里，然后到了小腸……我的身體是怎么把吃到的食物吸收掉的呢?吃進去的和排出來的怎么會不一樣啊?許許多多的問題在孩子的腦中產(chǎn)生，幼兒學習興趣非常濃厚。

利用多媒體的人機對話、界面友善、超文本、人工智能、可編著工具、方便的外設(shè)、虛擬現(xiàn)實等功能，可以使學習者沿著自己的思路，適應(yīng)自己的需要去發(fā)展學習的過程，極大地提高活動的效率，多媒體是老師和孩子的良師益友。每個孩子都希望教師或同伴認為自己是個聰明、能干的孩子。教師應(yīng)及時把握幼兒的這種心理。運用電腦，可以在孩子出錯時，自動地退回、退出，這種形象的效果，更能為孩子所接受。并且，在對孩子正確、錯誤的操作后，運用一些聲音來表示肯定或否定。如，英語活動《動物園》，進行練習時，用電腦動畫演示，看見一條猴子尾巴時，問孩子猜猜這尾巴屬于什么動物?當幼兒答對時，會出現(xiàn)小鼓發(fā)出“咚咚咚”的聲音，肯定了孩子的答案，讓孩子體驗成功的喜悅；答錯了，電腦不會批評他，而是會出現(xiàn)一只鸚鵡，會說：“再猜猜!”這樣親切婉轉(zhuǎn)的話語，幼兒就算是失敗了，也能極好地調(diào)節(jié)心態(tài)，情緒上保持著一種積極的勢態(tài)，從而提高教學效率。多媒體可以及時反饋教學信息，可以突出重點，解決難點。多媒體可以變抽象為具體，模擬微觀世界的化學反應(yīng)和現(xiàn)象，使教學更加形象、直觀，便于學習者理解和掌握。

像一些自然現(xiàn)象：火山爆發(fā)、地震、日食、月食，流星雨等，化學中的原子、分子等微觀運動和變化在幼兒教學中極少出現(xiàn)，對于化學中運動而復(fù)雜的微觀世界，用傳統(tǒng)的教學手段很難使幼兒理解，而借助計算機的模擬手段，可以使幼兒比較直觀形象地認識微觀粒子的運動。通過多媒體技術(shù)，教師可以模擬控制反應(yīng)變化的速度，調(diào)整教與學的進度，在教師與計算機的共同啟發(fā)下，培養(yǎng)幼兒的能力。

馬拉古奇曾經(jīng)說過“幼兒透過記錄，看著自己所完成的工作時，會更加好奇、感興趣以及有自信心?！奔矗高^記錄中自己的活動或與同伴的比較等等，幼兒會進一步肯定或修正自己，會進一步進行自我整合，從而給自己提供進一步建構(gòu)知識的機會。如，《我又長大了》，我應(yīng)用多媒體把幼兒早上上幼兒園與老師、阿姨、小朋友打招呼的情景拍攝了下來，在活動中我們還請有條件的家庭，把幼兒在家里做的一些力所能及的小事情拍攝下來，經(jīng)過整理后，我們請幼兒觀看錄像，幼兒看到錄像里的自己非常地驚喜。多次重播后，教師引導(dǎo)幼兒關(guān)注到問題上來“我長大了，我更有禮貌了，我長大了，我會做許多事情了……”

兒童社會性發(fā)展的論文篇八

火災(zāi)爆炸事故的`發(fā)生多數(shù)是由于不安全行為導(dǎo)致失誤造成的,人的失誤行為也是使火災(zāi)后果擴大的主要原因.通過分析失誤的產(chǎn)生原因以及對火災(zāi)事故的影響,給出了如何減少失誤和減小失誤對火災(zāi)后果影響的策略.

兒童社會性發(fā)展的論文篇九

[論文關(guān)鍵詞]心理社會性發(fā)展瑞吉歐課程

[論文摘要]本文通過對意大利瑞吉歐課程的研究,在心理發(fā)展整體觀的基礎(chǔ)上談兒童社會性發(fā)展的重要性,探討影響兒童社會性發(fā)展的整體環(huán)境。

所謂社會性發(fā)展,是指兒童在與他人關(guān)系中表現(xiàn)出來的行為模式、情感態(tài)度和觀念,以及這些方面隨年齡而發(fā)生的與社會相適應(yīng)的變化。[1](p.489)兒童社會性的發(fā)展主要有兩種基本途徑。首先,家庭是兒童社會性發(fā)展的最基本途徑,父母對兒童的一般能力、社會交往能力、親社會行為的形成具有重要作用。其次,隨著身體和心理的自然成熟,兒童進入同伴中,學前教育機構(gòu)成為他們社會化的第二個重要場所。作為“以促進幼兒全面和諧發(fā)展為宗旨的有目的有計劃地引導(dǎo)幼兒獲得學習經(jīng)驗的多種活動的總和”[2](p.6)的學前教育課程,在幼兒園教育活動中占有重要地位。它是在綜合考察兒童、社會、學科等多方面發(fā)展需要的基礎(chǔ)上設(shè)計的,是實現(xiàn)兒童社會性發(fā)展的重要中介環(huán)節(jié)。在幼兒園教育環(huán)境中,課程怎樣促進兒童的發(fā)展,尤其是促進兒童的社會性發(fā)展,許多教育工作者都做了研究,并取得了一定的成果,這其中就有意大利瑞吉歐學校的教師。本文試就瑞吉歐課程對兒童社會性發(fā)展的影響做出一些分析,希望從中得到借鑒與啟發(fā)。

一、瑞吉歐課程的特點

現(xiàn)代心理學認為,人的心理發(fā)展是一種整體的發(fā)展。這種整體觀影響著兒童社會性發(fā)展的本質(zhì)。在整體觀的影響下,我們認為影響兒童社會性發(fā)展的諸因素也是相互作用的整體,它們是認知、情感與行為,生物因素與環(huán)境因素,個性與情境,兒童的社會互動,個人與社會系統(tǒng)。意大利瑞吉歐課程是以兒童心理發(fā)展整體觀為基礎(chǔ)的一種生成性課程,以人本主義的價值觀為核心價值,綜合當代先進的教育理念,同時又滲透了自己本民族的文化傳統(tǒng),因而體現(xiàn)出許多特色:

1.師生共同制定目標計劃。瑞吉歐課程把課程設(shè)計視為一個高度動態(tài)、靈活和開放的過程,相對于傳統(tǒng)教育預(yù)定的固定性行為目標,其課程目標是預(yù)定目標與生成性目標、表現(xiàn)性目標的結(jié)合。生成性目標是指“在教育情境中隨著教育過程的展開而自然生成的課程目標”。[3](p.174)它是教育情境的產(chǎn)物。

在這里,學習什么,怎么學習,何時是學習的間歇和結(jié)束等都依靠兒童、教師與文本之間不斷碰撞與協(xié)調(diào),而不是由教師的預(yù)先設(shè)定來決定。表現(xiàn)性目標是指“每一個兒童在與具體教育情境的種種‘際遇’中所產(chǎn)生的個性化表現(xiàn)”。[3](p.174)可見,表現(xiàn)性目標是喚起性的、非統(tǒng)一性的,它強調(diào)學生的主動性和主體性,強調(diào)兒童有權(quán)利而且也有能力運用多種方式如口頭言語、文字言語以及用各種材料去認識他周圍的世界,表達自己的思想感情。

2.課程在師生共同的活動中建構(gòu)。瑞吉歐課程中每個主題的生成與發(fā)展都是在師生共同的協(xié)商中進行的,這樣的課程和學生的生活經(jīng)驗聯(lián)系更緊密,也更易激發(fā)學習興趣。

3.以“項目活動”為課程和教學的主要形式,以小組為基本活動單位?！绊椖俊?project)也譯作“方案”、“計劃”、“設(shè)計”。這種教學形式主張兒童在自己設(shè)計、負責的單元活動中獲得知識并發(fā)展能力,是一種兒童自主學習的形式。瑞吉歐人在教學中強調(diào)師生的互動,教師是兒童的伙伴、傾聽者,是活動的支持者、引導(dǎo)者,知識不是由教師簡單地告訴兒童,而是由兒童自己通過活動來獲得,這既培養(yǎng)了兒童的學習能力,又有利于兒童形成與他人合作與分享的品質(zhì)。項目活動小組一般是3人—5人,有時兩個人。小組內(nèi)的活動最后也可能發(fā)散到更大的集體中,但小組活動是基本活動形式。

4.幫助兒童在真實生活中尋找問題。真實的生活問題永遠是瑞吉歐課程中的第一要素,教師幫助學生去尋找自己的切身感受,教育教學就在學生的直接經(jīng)驗上展開。瑞吉歐人用兒童的多種象征來表達自己的生活方式,用課程成果展的名稱即“兒童的100種語言”來命名。這種課程既來源于學生生活,又服務(wù)于學生生活,同時又貫穿于學生的生活。

5.講究長期的專題研究。瑞吉歐課程可以根據(jù)兒童的興趣及認知發(fā)展的特點來決定每一個主題的學習時間。由于兒童興趣的不穩(wěn)定性與主題自身一些特點的影響,有些主題會歷時很長。

6.工作中重視兒童檔案的建立。瑞吉歐的教師們特別注意收集、保存兒童學習過程和師生共同工作過程中的有關(guān)資料,有助于幫助教師形成對學生準確、全面的分析和評價,它具體包括文字記錄、錄音、錄像、照片及幼兒的作業(yè)等。

7.螺旋式的課程循環(huán)。瑞吉歐的課程是一個螺旋體。學習過的內(nèi)容在更高的程度上進行重復(fù),它是一種旨在促進學生思維發(fā)展的重復(fù)。

二、瑞吉歐課程設(shè)計中幾種關(guān)系的分析

瑞吉歐課程既重視社會認知、社會情感與社會行為技能的關(guān)系,又重視生物因素與環(huán)境因素(尤其是社會環(huán)境因素)對兒童社會性品質(zhì)發(fā)展的作用,既考慮兒童社會性發(fā)展的內(nèi)部動因,又考慮兒童社會性發(fā)展的外部作用機制。

1.社會認知、社會情感與社會性行為的聯(lián)系。認知、情感與行為是社會性發(fā)展的3個方面。社會認知主要指兒童對自己、對他人、對社會環(huán)境和社會活動的認知,以及對社會行為規(guī)范和社會文化的認知;社會情感是兒童在進行社會活動或在進行社會認知時表現(xiàn)出的依戀感、自尊心、同情心、羞愧感、是非感、愛憎感等;社會性行為是指兒童的分享、合作、助人等方面行為方式及相關(guān)的技能。瑞吉歐人認為在兒童的社會性發(fā)展領(lǐng)域里,認知與情感終將在行為中表現(xiàn)出來,行為不僅受認知的支配調(diào)節(jié),也受情感中介影響,三者相互聯(lián)系共同構(gòu)成一個整體。

基于這樣的認識,瑞吉歐人設(shè)計了“人群”方案:教師在兒童暑假結(jié)束后回到幼兒園談?wù)摰挠嘘P(guān)旅行話題中捕捉到幼兒感興趣的話題,并在此基礎(chǔ)上確定主題后放射到兒童的各個活動之中,形成主題網(wǎng)絡(luò)。這一過程是通過“對人群的口頭報告”、“用圖畫來呈現(xiàn)對人群的回顧”、“用一個真人來研究人群”、“從人群中看人群”、“從高處看人群”、“用黏土做人群”等活動來實現(xiàn)的?；顒又?兒童對“人群”這一概念的認識是不全面的甚至是錯誤的,如孩子在口頭報告中有“人群是一個裝滿人而且全部都擠在一起的袋子”;在圖畫中把“人群”畫成了往一個方向走的群體等。當認知是錯誤或不全面時,情緒情感雖是興奮的,卻是泛化的、不穩(wěn)定的,我們期待的社會行為就缺乏必要的基礎(chǔ)。因此,教師引導(dǎo)幼兒一起重溫、分享活動過程,通過回憶,與同伴比較、對話,進一步從現(xiàn)實生活人群中觀察人群,通過表征、反思,逐漸形成對“人群”概念的全面認識。

這類方案活動不同于以前的分科教學,認知、情感、行為是互相聯(lián)系并互相促進的,兒童通過這種活動形成的認知是全面的,情感是深刻的,行為是穩(wěn)定的。教育只有兼顧了這三者的協(xié)調(diào)一致,兒童的社會性發(fā)展才是全面的。

2.個體與情境的聯(lián)系。我們經(jīng)常聽到一些家長抱怨孩子在幼兒園與在家時不一樣,在幼兒園與在小學時不一樣,這其實涉及到了兒童社會性行為的跨時間的穩(wěn)定性問題和跨情境的一致性問題。人格特質(zhì)理論認為,人的行為受人的人格特質(zhì)引導(dǎo),而人格特質(zhì)是穩(wěn)定的,行為也是穩(wěn)定的,因此許多心理學家都熱衷于尋找和培養(yǎng)各種人格特質(zhì),期望通過找到或培養(yǎng)某種人格特質(zhì)來操控人的某些行為。與此相反,社會學習理論認為,個體行為是由環(huán)境中的刺激以及刺激的強化或替代強化決定的。這兩種理論對兒童社會性的'穩(wěn)定性與一致性的解釋都有失偏頗。瑞吉歐人信奉個體的社會性行為是由相對穩(wěn)定的人格特質(zhì)和情境特點之間的交互作用決定的,期待幼兒的親社會性行為,既要培養(yǎng)健全人格,又要提供有效的教育情境。

瑞吉歐課程要培養(yǎng)兒童“更健康、更聰明、更具潛力、更愿學習、更好奇、更敏感、更具隨機應(yīng)變的適應(yīng)能力,對象征語言更感興趣、更能反省自己、更渴望友誼”。為達成個性與社會性相協(xié)調(diào)的目標,眾多的方案提供多樣的情境,把孩子帶進豐富多彩的世界,從而為他們提供自主學習的廣闊天空。在這里,孩子可以發(fā)揮多種智能,豐富生活經(jīng)驗,感受理解他人的情感,并在此基礎(chǔ)上發(fā)展道德,形成新的生活態(tài)度和價值觀。其中,小組工作模式又為他們營造同伴間相互支持、相互學習、共同成長的團體文化氛圍。但由于每個孩子的人格特質(zhì)不一樣,所以同質(zhì)的社會行為不一定有相同的表現(xiàn)方式,這點我們應(yīng)充分認識到。比如,瑞吉歐的兩位幼兒做值日安排座位時,同樣有責任心樂意幫助同伴的孩子,甲男生是用詢問告訴的方法叫發(fā)脾氣的女孩坐下,乙男生則是盡量多詢問女孩的要求,并把她帶到座位上。

3.兒童與社會環(huán)境的聯(lián)系。美國心理學家布朗芬·布倫納提出了“人類發(fā)展生態(tài)學模型”,他強調(diào)研究人在“環(huán)境中的發(fā)展”?！吧鷳B(tài)”在這里是指有機體正經(jīng)歷著的、對個體有著直接或間接影響的環(huán)境。因此,他把兒童的生活環(huán)境從微觀到宏觀依次分為4個系統(tǒng):微系統(tǒng)(家庭、學校)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)。第一水平的微系統(tǒng)之一是家庭,另一個微系統(tǒng)是學校。第二水平的中間系統(tǒng),指兒童微系統(tǒng)之間的聯(lián)系與影響,即家庭與學校之間的聯(lián)系與影響。第三水平的外層系統(tǒng),指那些兒童并未直接參與卻對個人有影響的環(huán)境,比如父母的職業(yè)等。最后一個水平的宏觀系統(tǒng),指兒童所處的社會或文化中的社會機構(gòu)的組織或意識形態(tài)。通常我們最重視微觀系統(tǒng)對兒童的影響,然而,最外層的宏觀系統(tǒng)也對兒童有影響。兒童正是在這樣的環(huán)境中,與其中各個因素作社會性相互作用,使其社會性發(fā)展得以實現(xiàn)?？紤]兒童的社會性發(fā)展,就要考慮環(huán)境的多樣性和聯(lián)系性,正確協(xié)調(diào)各環(huán)境因素的關(guān)系。

基于以上理論,瑞吉歐在課程設(shè)計中“摒棄絕對的兒童中心、教師中心,強調(diào)團體中心、關(guān)系中心,構(gòu)建孩子與教師、成人一起游戲、工作、說話、思考、發(fā)明的課程模式”。[4](p.60)這種課程設(shè)計旨在把兒童培養(yǎng)成既有個性又有合群性、社會性的新一代。在具體的教育實踐活動中,瑞吉歐人除了把教師、幼兒、材料看作是教育系統(tǒng)中的重要因素之外,還把空間、環(huán)境、家長、社區(qū)等因素作為構(gòu)成教育的重要因素。

在微系統(tǒng)與中間系統(tǒng)方面,首先,以小組活動形式建立生生互動、師生互動。其次,通過活動成果展示的“工作坊”通過檔案式的“教學記錄”,通過家長參與的“親子活動”,建立家長與幼兒、家長與教師、教師與兒童的互動。這些互動的建立遠比傳統(tǒng)的家園聯(lián)系更全面、更有實效。正如馬拉古奇所說,它將實質(zhì)地改變家長們的期望,“讓他們重新檢討為人父母角色的假設(shè)以及對孩子生活經(jīng)驗的看法,并以一個全新、更具好奇心的方式來看待整個學校經(jīng)驗?！盵4](p.35)兒童將在教室中所學的內(nèi)容,在駐校藝術(shù)教師的協(xié)助下,到“工作坊”,用各種手段表現(xiàn)出來,這是瑞吉歐師生互動的特色。

在外層系統(tǒng)與宏觀系統(tǒng)中,瑞吉歐課程折射出意大利的社會文化特征。每一所瑞吉歐學校都有自己獨特的文化。它源自每一個幼兒、每一個家庭的生活經(jīng)驗及家長參與學校事務(wù)的方式。它給我們這樣的啟示:園本課程是否有利于兒童的發(fā)展,要看它是否根植于本民族文化,是否源于兒童的需要。

每個社會都會按照關(guān)于人的基本價值的概念及其對每個公民的義務(wù)的基本設(shè)想去教育培養(yǎng)兒童,各種文化背景下的兒童都必須習得本民族文化許可的基本價值觀念系統(tǒng)作為他們一般發(fā)展的一部分,人們研究兒童的社會性發(fā)展正是基于以上這種信念。當然,我們在期望各級各類教育機構(gòu)成為個體社會化和社會控制的一種基地時,又必須盡量擴大個人的發(fā)展和個人的個性化,教育的一個很重要的問題就在于找到一個這兩個方面的平衡點。我們認為瑞吉歐課程在這方面做出了很好的嘗試,為我們積累了經(jīng)驗,更為我們做出了示范。

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[4]屠美如.向瑞吉歐學什么[z].北京:教育科學出版社,2002.

兒童社會性發(fā)展的論文篇十

依戀是兒童早期社會關(guān)系的重要內(nèi)容,廣義上的依戀是指嬰幼兒與養(yǎng)護者在感情上的紐帶關(guān)系以及行為上的親密尋求的結(jié)合[1]。最初對依戀進行研究的是鮑爾比,在其經(jīng)典的三部曲《依戀與失落》中,提出了依戀的生物學理論,闡明了親密關(guān)系的焦慮緩沖功能和身體保護功能以及人際交往經(jīng)驗作為個體一生中情緒調(diào)節(jié)源泉的重要意義[2]。在鮑爾比理論的臨床研究的基礎(chǔ)上,艾斯沃斯總結(jié)了依戀風格的研究界定了并驗證了三種依戀關(guān)系的類型:安全依戀,回避型依戀和矛盾型依戀。根據(jù)他們的研究,當嬰兒能夠獲得依戀人物時,安全依戀型的個體能體驗到親密感、情緒和身體的安全型,能夠與主要照顧者建立更加積極的互動關(guān)系,在母親離開時焦慮表現(xiàn)較少。安全依戀促進個體形成整體的自我價值觀和歸屬感,進一步促進兒童情緒和社會性的發(fā)展;而不安全依戀(回避型和矛盾型)會妨礙個體自我的發(fā)展,傷害兒童與他人交往的能力,給個體帶來長期的消極心理后果[3][4]。

1依戀對兒童情緒調(diào)節(jié)能力的發(fā)展的影響

情緒調(diào)節(jié)是個體通過一定的策略或機制管理和改變自己情緒的過程。它是個體早期社會性發(fā)展的重要方面,也是常態(tài)和病態(tài)心理發(fā)展的關(guān)鍵機制。在艾斯沃斯的類型說之后,人們開始從多方面來研究依戀,一些學者開始研究依戀關(guān)系和情緒調(diào)節(jié)的關(guān)系,他們指出,依戀策略是個體情緒調(diào)節(jié)的指標,個體采取何種情緒調(diào)節(jié)策略受其依戀關(guān)系的影響。在安全依戀感區(qū)域內(nèi)的個體,策劃年高位安全風格,個體焦慮和回避低,對親密和相互依賴感到舒服;安全依戀的個體認為自己的情緒反應(yīng)會得到重要他人的積極反響,從而在壓力面前會采取尋求他人支持的情緒調(diào)節(jié)策略或其他有建設(shè)意義的策略。我國的學者從親子依戀對新入園幼兒社會性發(fā)展的影響及對策方面做出結(jié)論,在親子依戀適中的家庭中,新入幼兒園的孩子情緒方面的焦慮情緒較低,并且隨著入園時間的增加焦慮反應(yīng)越來越低趨近消失[5],這說明依戀關(guān)系的確從某些方面影響到幼兒的情緒調(diào)節(jié)。

1.1依戀對象是兒童情緒的“外部組織者”

由于嬰幼兒情緒調(diào)節(jié)能力的限制,他們的情緒調(diào)節(jié)過程經(jīng)常需要來自看護者的外部支持,依戀對象由此像是兒童情緒的“外部組織者”。年幼兒童父母的首要任務(wù)是用多種策略,包括直接干預(yù)、榜樣、選擇性強化、控制環(huán)境和言語說明等管理和指導(dǎo)他們孩子的情緒經(jīng)驗。嬰幼兒依戀對象的交互作用經(jīng)常在相對自然、非結(jié)構(gòu)化的情境中進行,依戀對象的幫助幼兒調(diào)節(jié)情緒時就決定了兒童的自我調(diào)節(jié)方式。

1.2兒童在與依戀對象交互作用中學會情緒調(diào)節(jié)

對嬰幼兒來說,撫養(yǎng)著的分別或者離開與他們的失望和焦慮緊密相關(guān),撫養(yǎng)者的出現(xiàn)也會帶來安全和快樂。養(yǎng)護者幫助嬰幼兒發(fā)展重要的情緒調(diào)節(jié)機能來應(yīng)對不同類型的情境。首先,觀察學習是兒童重要的學習方式,學齡前兒童在與依戀對象的交互作用中通過觀察成人控制自己感情的過程,逐漸形成自己的調(diào)節(jié)情緒的策略。其次,成人—兒童之間的交談為兒童情緒調(diào)節(jié)提供了技巧。在兒童與父母的交談中,父母經(jīng)常地要求孩子描述自己的愿望和遇到的困難,表達自己遇到的消極情緒,父母也相對應(yīng)的給孩子傳授解決相關(guān)問題的策略方法,有利于兒童逐漸掌握簡單的情緒調(diào)節(jié)方法。

1.3依戀對象能提供身體和情感的安全依賴

依戀對象與兒童積極的情感交流時兒童獲得更多的心理支持。依戀對象的存在時情感調(diào)節(jié)策略變臉的重要來源。依戀對象是親密維持的目標,任何年齡的人在需要時都傾向依戀對象尋求親近,并且在與依戀對象分離時產(chǎn)生焦慮。依戀對象提供身體和情緒的安全“天堂”,嬰幼兒在產(chǎn)生消極情緒時可以尋求依戀對象身體的呵護,獲得身體的舒適和心理的支持。依戀對象提供安全基地,嬰幼兒可以利用它探索和學習這個世界,并且發(fā)展自己的能力和人格。

兒童社會性發(fā)展的論文篇十一

如果有機會的話我想多點了解一些關(guān)于心理學的專業(yè)知識，深入學習現(xiàn)代心理學，了解心理學的發(fā)展史，學習一些團體活動的知識，通過在參加活動課的過程中體會人生的知識。我想掌握更多的心理學方法，認識自己和他人，提高自己和幫助他人的能力。希望老師能在心理學與生活的課程中多講一些關(guān)于心理咨詢與心理治療的知識。當今社會，在物質(zhì)得到滿足的情況下，如何讓自己浮躁的心態(tài)，歸于平靜，如何放松自己，尋找心理的健康與和諧，已成為現(xiàn)代社會重要的新課題。

有人說，快樂，對大多數(shù)人來說，已成為遙不可及的.夢。其實不然，一個人要快樂是誰也阻止不了的，快樂的因子是每一個人都有的，關(guān)鍵在于你自己想不想快樂，當遇到心煩的事時候，樂觀一點，勇敢一點，博學一點，那快樂就在你身邊。因為心理學與生活的價值就是讓世界充滿快樂!

兒童社會性發(fā)展的論文篇十二

一、朋輩心理互助輔導(dǎo)有利于發(fā)揮學生心理健康教育的主體性

人本主義心理學的代表人物羅杰斯認為，他人的真誠、接納和同理心可以使我們獲得成長。因為，當人們被接納和獲得獎賞時，他們就會以一種更關(guān)愛的態(tài)度對待自己。當人們以同理心傾聽時，他們就更有可能傾聽對方內(nèi)心的感受。那些關(guān)注他人的個體更能體驗到社會的支持，更能享受生命并有效應(yīng)對壓力。朋輩心理輔導(dǎo)在實施中是以真誠、關(guān)注、尊重為基礎(chǔ)的，因此受過訓練的朋輩心理輔導(dǎo)員能給對方帶來真誠、關(guān)注和接納。羅杰斯通過經(jīng)驗還發(fā)現(xiàn)，人的本質(zhì)是積極的、向前發(fā)展的、建設(shè)性的、現(xiàn)實的、值得信賴的。人之所以能夠擁有這些特性，是因為人的內(nèi)部存在一種要向完美發(fā)展的先天性傾向性，羅杰斯稱這種傾向性為實現(xiàn)傾向性。每個有氣息的有機體內(nèi)部都有這種實現(xiàn)傾向性。柳圣愛認為，這種實現(xiàn)傾向性存在于個體的內(nèi)部，它促進個體不斷地擴張、延伸、發(fā)展、成熟、奮發(fā)。因為它的動力來源于自身內(nèi)部的動機，因此，它不僅可以增強自己的自律能力和自主能力，而且最終可以實現(xiàn)自我。因此，朋輩心理互助輔導(dǎo)從根本上調(diào)動了學生進行自我心理健康教育的主觀能動性。

二、朋輩心理互助輔導(dǎo)發(fā)揮學生心理健康教育主體性的體現(xiàn)

朋輩心理互助輔導(dǎo)在助人自助的同時使學生彼此間開始關(guān)注自我心理健康，增強了他們應(yīng)對挫折、解決問題和適應(yīng)生活環(huán)境的能力，避免了各類心身疾病和危害校園安全事件的發(fā)生。美國學者的一系列研究結(jié)果也表明，朋輩心理互助輔導(dǎo)雖然提供了一種非專業(yè)的輔導(dǎo)服務(wù)，不能取代有資質(zhì)證書的專業(yè)咨詢與輔導(dǎo)，但卻是美國學校教育嘗試的最有效的策略之一。

(一)朋輩心理互助輔導(dǎo)調(diào)動了學生自我反思的積極性

增強學生的自我反思能力、實現(xiàn)自我的身心成長是減少學校心理危機事件發(fā)生的根本保證。因為愉悅的心理氣氛，團結(jié)、向上、積極的'學習環(huán)境可以促使學生樂觀、寬容和具有創(chuàng)造性，從而能夠愉快地面對學習與生活中的種種不適。朋輩心理互助輔導(dǎo)成員在活動組織、開展與心理咨詢的過程中，作為組織者、參與者和咨詢者，既需要大家互相協(xié)助和學習，又需要不斷地總結(jié)和反思活動與咨詢的優(yōu)勢與不足，進而逐漸調(diào)整、確定整個活動計劃的實施和確保咨詢的效果。對于朋輩心理互助成員，在督導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，他們更需要通過對自我進行不斷地反思，用強有力的自身感受、體會和經(jīng)驗去幫助其他同輩同學調(diào)整行為，驅(qū)散心靈的霧霾。實際上，人的自我發(fā)展、自我實現(xiàn)就是個體的心理體驗過程。朋輩心理互助輔導(dǎo)既調(diào)動了自己和同伴的自我反思能力，提高了心理自助互助的能力，又突出了他們在心理教育中的主體地位，幫助每一位同伴強健了抗壓力，最終減少校園危機事件的產(chǎn)生。

(二)朋輩心理互助輔導(dǎo)增強了學生的心理品質(zhì)

朋輩心理互助輔導(dǎo)始終以人本主義的每個個體都有實現(xiàn)自我潛能的要求為指導(dǎo)，積極關(guān)注學生的積極心理因素為宗旨。越來越多的心理研究證明，人的積極心理因素是人賴以生存和發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，它能使人對自己形成客觀的認識，對自己的能力擁有自信，給予自己積極的自我評價，并引導(dǎo)自己身心健康發(fā)展。關(guān)注人的積極心理因素來源于美國心理學家m．賽利格曼(m．seligman)提出的積極心理學的理念。它認為每個人都蘊藏著積極力量與潛能，要著重關(guān)心人積極的心理品質(zhì)(見表1)，它還提供了積極的教育理念，引導(dǎo)學生滿意地對待過去、幸福地感受現(xiàn)在、樂觀地面對未來。另外，它一直在為每個人的終身幸福而努力，引導(dǎo)人們用發(fā)展、辯證的眼光去看待各種心理問題。因此，重視關(guān)注人的積極心理因素，能夠使人更好地調(diào)控情緒，有意識地提高自我的幸?；€水平，增強生活的目標感、價值感和效能感，增強心理品質(zhì)。

(三)朋輩心理互助輔導(dǎo)強化了學生主動應(yīng)對危機的能力

危機應(yīng)對能力是學生成長過程中的一項必要錘煉，它需要學生自覺地、主動地意識到關(guān)愛自我，滿足自我的需要，習得積極情緒體驗對自我身心健康保持的必要性。朋輩心理互助輔導(dǎo)是在以人為本的理念下，促使同伴積極地去認識、客觀評價自我，接納自我，最終實現(xiàn)自我的身心成長。實踐顯示，面對復(fù)雜的社會狀況，學生們在應(yīng)對心理危機時，必須利用內(nèi)部積極力量和外界無私支持的雙向危機干預(yù)機制，才能增強他們自身在心理危機干預(yù)中的主體性。據(jù)調(diào)查，在眾多心理問題產(chǎn)生的原因中，人的認知偏差是其根源之一，此時若只采用純粹的外界干預(yù)，其效果實際上并不理想，因為心理問題的最終解決歸根結(jié)底是要依靠學生自己去完成的，所以加強朋輩心理互助輔導(dǎo)有利于強化他們主動應(yīng)對危機的能力。

三、如何借朋輩心理互助輔導(dǎo)發(fā)揮學生在心理教育中的主體性

(一)在學生的日常生活中實施朋輩心理互助輔導(dǎo)

朋輩心理互助輔導(dǎo)成員來自同學中間，他們處在心理健康教育管理工作的基層，生活、學習在學生中間，宣傳心理健康知識最方便，也最容易發(fā)現(xiàn)周圍同學中出現(xiàn)的問題。在日常生活中，這些成員在心理健康教師的指導(dǎo)下可以利用自身的便利性，編輯不同心理健康知識主題的宣傳報紙、網(wǎng)頁等進行宣傳，也可以利用宣傳展板、漫畫展等營造有利于心理健康發(fā)展的校園環(huán)境，可以在班級、宿舍組織開展以心理教育為主題的心理訓練活動，還可以根據(jù)周圍發(fā)現(xiàn)的心理問題編寫、排演校園心理情景劇等，擴大心理影響的效能。

(二)在大學生心理健康教育課程中實施朋輩心理互助輔導(dǎo)

大學生心理健康教育課程是系統(tǒng)傳授心理健康知識，提升學生心理素養(yǎng)的一個途徑。在該課程中實施朋輩心理輔導(dǎo)就是讓學生成為課堂的局內(nèi)人，真正調(diào)動學生上課的主觀能動性。鑒于心理輔導(dǎo)咨詢的保密性原則，在課堂中實施朋輩心理輔導(dǎo)主要集中在心理危機識別與預(yù)防、心理健康常識、自我成長等方面。針對大學生心理健康課程大班授課的特點，事先選擇高一年級的朋輩輔導(dǎo)人員2～3人作為課堂上的團體和實踐體驗活動的實施人，經(jīng)反饋，效果很好。這一措施的實施不僅加強了課堂的學習效果，而且使朋輩心理輔導(dǎo)人員得到進一步的內(nèi)心體驗，雙方的實踐目標順利實現(xiàn)。

(三)在大學新生入學教育中實施朋輩心理互助輔導(dǎo)

剛進入大學的新生滿懷各種憧憬，對新環(huán)境既新奇又陌生，為了幫助他們盡快熟悉學校環(huán)境和班級環(huán)境，幫助他們完成角色轉(zhuǎn)變，盡快融入班級集體，在新生入學教育中進行朋輩心理互助輔導(dǎo)可以使他們順利適應(yīng)新生活，推動整個班級學生群體形成互助、關(guān)懷和支持的氛圍。據(jù)反饋，新生在朋輩心理輔導(dǎo)過程中，可以感受到平等、安全和信任，在這種氛圍里，他們能夠盡快熟悉和表達自己的情感，他們對自我的接納程度變高了，并開始為未來的職業(yè)生涯制訂合理的目標。研究結(jié)果也表明，朋輩心理輔導(dǎo)對于提升新生的人際關(guān)系適應(yīng)、學習適應(yīng)、校園生活適應(yīng)、擇業(yè)適應(yīng)、情緒適應(yīng)、自我適應(yīng)、滿意度等方面都有顯著效果。

四、結(jié)論

朋輩心理互助輔導(dǎo)抓住了人的本質(zhì)是積極的、向前發(fā)展的、建設(shè)性的、現(xiàn)實的、值得信賴的特點，這些特點無不顯示出任何個人都有改善和提升自己的愿望和潛能。在朋輩心理輔導(dǎo)與咨詢過程中，朋輩成員通過活動的策劃、組織、實施及疏導(dǎo)、排解同學心中的不良情緒，既實施了關(guān)注自身、成熟向上的自我心理教育，又使他們得到彼此的情感支持和經(jīng)驗知識，他們的自我認同感和歸屬感隨之形成。朋輩心理互助輔導(dǎo)是學生樂于接受、覆蓋面廣的體現(xiàn)學生心理健康教育主體性的一種輔導(dǎo)方式，它的實施和推廣既增強了學生心理互助、自助和心理危機應(yīng)對的能力，又提高了周圍學生的心理素養(yǎng)，加固了學校心理安全穩(wěn)定的屏障，因為在朋輩心理輔導(dǎo)過程中不僅心理輔導(dǎo)員們能真正體驗到自助成長的心理快感，被輔導(dǎo)的學生也能感受到互助的快樂，從根本上成為自我心理教育的主體。

兒童社會性發(fā)展的論文篇十三

長期以來,受傳統(tǒng)教育思想的束縛,在學前教育中還或多或少地存在一些壓抑幼兒創(chuàng)造性思維的做法。作為一名幼兒教師,要想發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性思維首先要從轉(zhuǎn)變自身的觀念開始。為此,我們要突破傳統(tǒng)的兒童觀和幼兒教育觀,踐行現(xiàn)代幼兒教育理論所倡導(dǎo)的“蹲下來看兒童”的教育理念。在日常的教學活動中,要為幼兒營造安全、自由、寬松、民主、活躍的心理環(huán)境,激發(fā)幼兒學習的主動性和創(chuàng)新活動的積極性。凡是創(chuàng)造意識較強的幼兒大多具有頑皮、淘氣的特點,他們的所作所為經(jīng)常讓教師感到不知所措。在這種情況下,教育者就面臨著一個轉(zhuǎn)變觀念的問題。你不能對積極好動的、喜歡追根究底的幼兒滿懷討厭之心,應(yīng)該看到他們在頑皮甚至越軌的行為中也可能蘊藏著一定的創(chuàng)造力。如:當他們把“自然角”里養(yǎng)的小金魚拿出來曬太陽的時候,也許他們只是想小金魚在水里呆得時間太長了,應(yīng)該到外面曬曬太陽、玩一玩啦,而這些都是幼兒創(chuàng)造性地反映現(xiàn)實生活的表現(xiàn)。因此,教師只有不斷更新觀念,才能啟迪幼兒的創(chuàng)造意識,才能激發(fā)幼兒的創(chuàng)造靈感,才能發(fā)展幼兒的創(chuàng)造思維。

二、運用多種不同形式,不斷豐富幼兒的創(chuàng)新知識結(jié)構(gòu)。

首先,要選擇適合幼兒創(chuàng)新思維發(fā)展的教學內(nèi)容。我們要在幼兒的已知和未知之間選擇那些具有挑戰(zhàn)特點的教學內(nèi)容,使其既符合幼兒經(jīng)驗水平和最近發(fā)展區(qū)又給他們留有創(chuàng)造的空間。其次,要選擇適合幼兒創(chuàng)新思維發(fā)展的教學方式。我們要通過豐富多彩的活動,引導(dǎo)幼兒親近自然、走進社會,引導(dǎo)他們?nèi)ビ^察、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造。另外,在教學活動中要巧妙運用多媒體教學手段,以其音、形、色、光等方面的優(yōu)勢直接刺激幼兒的感觀,吸引他們的注意力,激發(fā)他們的學習興趣,充分調(diào)動他們參與活動的主動性和積極性。實踐證明,只有開闊了幼兒的視野,才能豐富他們的知識經(jīng)驗和生活經(jīng)驗,從而才能使他們的創(chuàng)新知識結(jié)構(gòu)不斷豐富、不斷完善。

三、讓幼兒成為活動的主體,發(fā)展幼兒的創(chuàng)新意識。

主動思維能力的重要性。

兒童社會性發(fā)展的論文篇十四

由于我國幼教發(fā)展狀況和現(xiàn)有條件的限制，使得發(fā)揮幼兒的主體性，在有些幼兒園教師中，還沒有引起足夠的重視?！巴暾闭n程則明確提出：“教師要做幼兒學習信息的傳遞者、學習興趣（求知欲）的引發(fā)者和學習潛力的開發(fā)者。”要讓幼兒真正成為活動的主人，我們教師應(yīng)該為幼兒提供主動活動的機會。

二、給幼兒創(chuàng)設(shè)一種平等、民主的氛圍是幼兒自主學習的保障。

在日常生活中，我經(jīng)常讓小朋友就一些事情主動發(fā)表自己的看法“你們在幼兒園的這一天的時間想怎樣安排？”等等，小朋友在這類的討論活動中越來越主動，越來越有主見了。記得，有次科學小實驗中，孩子們在探索的時候，我急于想讓孩子知道空氣擠壓水的科學原理，就一直提問幼兒“怎樣讓手帕在水里不濕呢？”看到孩子沒有按照自己設(shè)想的方法去做很著急。這時，幾個幼兒在爭吵，我走過去仔細一聽才知道他們在爭論實驗的方法。明明說：“我把手帕放在杯子里再放在水里就不會濕?！泵R上說：“不對，這樣手帕也會濕的，我的手帕也是這樣放的，已經(jīng)濕了?！蔽覜]有斥責他們，趁機啟發(fā)：“杯子的口向上，水就會流進去，如果杯子的口向下會怎么樣呢？”孩子們在平等、民主的氛圍中，他們的個性同時也得到了很好地發(fā)展。

在一次大型游戲活動中，活動游戲的材料都是由小朋友、家長、老師們一點一滴收集起來的廢料。材料拿來后，首先得由小朋友一起把材料搬到指定的“建筑工地”，別看孩子們?nèi)诵?，他們的干勁一旦被發(fā)揮出來，還真有點讓人不敢相信。小的、零碎的材料，他們用一個大紙盒來裝，很快就解決了問題；大的一人搬一件，有的抱、有的扛、有的提……個個跑得滿頭大汗，還一個勁地對我說：“這是我們自己的事，我們自己能干好，老師您累了，在一邊休息吧?！弊詈?，連十幾斤重的大紙皮也被兩個男孩子抬走了。這次的任務(wù)是建構(gòu)房子。因此，接下來我們得將這一大堆的廢料進行加工：紙皮要變成紙箱，空易拉罐要變成支架……于是小朋友自發(fā)地學著大人的樣子將紙板的四邊一邊壓住一邊，不用透明膠、膠水就把紙箱成型了。用紙卷成漏斗將沙子裝滿一百多個空易拉罐，由我用玻璃膠將他們兩個兩個或三個三個地粘牢放在太陽底下曬干備用。經(jīng)全班討論一致通過：制作兩幢傣族的小閣樓?？墒怯螒蛞婚_始就碰到了困難，小朋友將易拉罐分散擺放做支撐腳，剛把一塊三合板架在上面只聽“嘩啦”一聲響，閣樓歪了兩下倒了。小朋友又嘗試著輕輕地放上去，試了幾次都沒有成功。于是我引導(dǎo)小朋友找找問題出在什么地方，小朋友很快發(fā)現(xiàn)是支撐腳不夠結(jié)實。于是他們用紙盒當木板的支撐腳，旁邊加上易拉罐，這樣既解決了受力問題，又解決了美觀的問題。然后大家既分工又合作，有的搭外墻、有的裝飾門、有的搭房頂、有的搭樓梯……兩幢傣族的小閣樓像模像樣地搭好了。整個活動中孩子們無比興奮和激動，他們的創(chuàng)造性、解決問題的能力得到了鍛煉，責任心、頑強的毅力、交往能力也在這樣的活動中逐步地提高。

四、重視在日常生活的各種隨機活動中，促進幼兒自主地去發(fā)現(xiàn)、去探索。

幼兒想學、愿意學只是引導(dǎo)幼兒主動學習的第一步，但要實現(xiàn)主動學習，幼兒就要不斷地與環(huán)境相互作用。在日常生活中幼兒無時無刻不在和環(huán)境相互作用，教師要善于創(chuàng)造和利用條件，抓住發(fā)生在幼兒身邊的一點一滴的小事，讓幼兒不失時機地感受、體驗到其作用于環(huán)境的結(jié)果。使幼兒順應(yīng)環(huán)境，主動地調(diào)整自己的認識。

五、在幼兒自主活動時，不能忽視教師的適時點撥。

“完整”課程認為，幼兒主動活動的形成不可能是自然的和自發(fā)的。它要靠教師的主導(dǎo)作用。也就是說，教師要充分考慮到幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，適時地、適度地去組織各種有利于幼兒學習與發(fā)展的活動，引導(dǎo)幼兒在活動中觀察、感知、嘗試、探索、發(fā)現(xiàn)。主動活動強調(diào)教師從根本上改變自己的角色地位，在幼兒整個活動過程中解決好主體、教師主導(dǎo)、平等參與、穿針引線、適時點撥等問題。

有一次，剛下過一場雨，我?guī)∨笥训綉敉馍⒉健Ｔ谟旰蟮牟輩怖?，孩子們驚喜地發(fā)現(xiàn)了許多的小蝸牛，他們有的把蝸牛捉在手心，仔細地觀察；有的把幾只蝸牛放在大型玩具的爬桿上，給他們舉行爬桿比賽；有的.故意用手去碰蝸牛的觸角；還有的硬把蝸牛、毛毛蟲、蚯蚓放在一塊，看它們怎么打架……一整天小朋友的話題、興趣始終沒有離開蝸牛。我也放棄了事先準備好的教學活動，和小朋友一起興致勃勃地談蝸牛了。小朋友提出的問題非常有趣：蝸牛的眼睛、鼻子、嘴巴在哪？蝸牛有胃嗎？它怎么消化食物？蝸牛有什么防身武器？蝸牛是由哪一類動物進化來的？它死后會變成什么？最大的蝸牛在哪個國家等等。最后，我們把小朋友提出的問題全部列在墻上，請小朋友自己通過各種途徑去找答案。我們還開了專題討論會，小朋友們都當了一回小小科學家，他們別提有多得意了。雖然，我事先準備的教學活動沒有進行，但是，從這一次的活動中我們看到：由于環(huán)境的作用，孩子們會對周圍的許多事物發(fā)生興趣，會進行觀察、探究。由于教師的適時點撥，使得孩子們這些小小的興趣對他們認知能力發(fā)展的價值大大上升了一個層次。這對幼兒的身心發(fā)展來說無疑是更有意義的。

“促進幼兒自主學習”的研究才剛剛起步，是一個還有待于我們?nèi)ゲ粩嗤晟频恼n題。在平時的教育教學中還有許許多多的問題等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)去解決。而要讓幼兒真正成為學習的主人，又是一種創(chuàng)造性的教育，需要教師的觀念突破、思想解放、勇于探索，對教師的素質(zhì)也是一個挑戰(zhàn)。

兒童社會性發(fā)展的論文篇十五

社會性即指個體在學習、運用社會規(guī)范的過程中形成的對人關(guān)系中的情感、性格方面的人格特征。同心理過程一樣,社會性是人的心理發(fā)展的重要方面。而且在一定意義上,幼兒社會性發(fā)展比心理過程的發(fā)展更加重要。然而這一重要性往往被許多幼兒教育工作者和家長所忽視,從而造成了幼兒心理的片面發(fā)展,如,不少幼兒的計算、語言表達、繪畫、唱歌能力較強,但又存在著自私、任性、缺乏同情心,堅持性、自信心及社會適應(yīng)能力差等問題。我們認為,家長是幼兒社會交往的第一個對象,又是幼兒認識自己、他人和社會的導(dǎo)師,家長對幼兒社會性發(fā)展必然具有重要的影響。本文著重研究家長自身的心理健康水平與兒童社會性發(fā)展的相互關(guān)系,以便為有效地促進幼兒社會性、心理全面發(fā)展提供依據(jù)。

一、調(diào)查方法和問卷設(shè)計。

本研究主要采用問卷調(diào)查法。每套問卷共有兩種。一種為《scl—90癥狀自評量表》,本表含有9個癥狀群共有90道題,由幼兒家長根據(jù)自覺癥狀填寫,參照常模測出家長的心理健康水平。另一種為《幼兒社會性發(fā)展的調(diào)查表》(根據(jù)《幼兒社會性發(fā)展評價》一書制訂)主要從幼兒的情感態(tài)度、自我意識、社會適應(yīng)能力及品德等四個方面的發(fā)展來評價幼兒社會性的發(fā)展。幼兒問卷主要由家長根據(jù)幼兒日常生活中的實際表現(xiàn)填寫,其中部分內(nèi)容是由教師填寫及調(diào)查者對幼兒回答的筆錄。幼兒問卷的每道題的答案分“很少”“有時”“經(jīng)常”三級,分別記1—3分。我們對正向和反向問題進行了統(tǒng)一的編排,a、b、c為相應(yīng)等級,分別賦予1、2、3分。每題得分之和便為幼兒社會性發(fā)展總體水平。總分越高,顯示幼兒社會性發(fā)展越差。問卷發(fā)放前對有關(guān)人員進行了培訓。

二、調(diào)查對象的基本情況。

本次調(diào)查對象為太原市南北城區(qū)及南郊區(qū)的五個幼兒園中隨機抽取的280名幼兒及其家長。發(fā)出問卷280套,收得有效問卷176套。在176名幼兒中,有男孩80人,女孩96人;年齡在5歲以上的有141人,占總數(shù)的80%。

三、結(jié)果分析。

(一)家長的心理健康狀況(見表1)。

1·陽性癥狀程度是反映一個人心理障礙程度的指標,從176名家長陽性癥狀程度得分情況來看,最小值為2·54,均分為7·633,在一定程度上說明了家長普遍存在著不同程度的心理障礙。從家長心理健康的各個因子得分情況分析,f2、f9的最大值均為2·9,其余各因子的最大值均等于或大于3,反映了一些家長某些方面的心理障礙已經(jīng)達到了中等以上嚴重度。如,有的家長老覺得別人不理解、不信任、不同情自己,對自己的成績不能充分肯定等,因此,經(jīng)常發(fā)脾氣、與人爭吵,或不愿與人接近。2·陽性癥狀廣度是反映癥狀廣度的一個指標,在176個樣本中,陽性癥狀項目異常的有46人,占樣本總數(shù)的26%。各個因子與得分反映了不同方面心理障礙指標。因子得分異常的家長共有56人,占樣本總數(shù)的32%。

以上數(shù)據(jù)反映了被調(diào)查的家長心理障礙具有普遍性,有些家長某些方面的心理障礙已達到了中等以上嚴重度。

表2反映了幼兒社會性發(fā)展的總體水平。從表2中可以看到幼兒社會性各方面發(fā)展得分普遍偏高。在一定程度上反映了幼兒社會性發(fā)展中的問題具有普遍性;其次,反映了幼兒社會性各個方面發(fā)展是不平衡的,幼兒感情與態(tài)度方面,其標準差(4·73)以及最大值與最小值之差(29)最小,幼兒這方面的發(fā)展比其他方面發(fā)展較好,而幼兒自我意識方面發(fā)展最差,其標準差(7·995)以及最大值與最小值之差(40)最大。同時也反映了幼兒自我意識發(fā)展水平高低懸殊明顯。

表3顯示二者之間存在著明顯的負相關(guān),即家長陽性癥狀程度得分越低,幼兒社會性發(fā)展得分越高,也即家長心理障礙程度越深,幼兒社會性發(fā)展越差。

調(diào)查統(tǒng)計表明,家長的陽性癥狀程度對幼兒社會性各方面發(fā)展的影響程度是不相同的。幼兒自我意識的發(fā)展是受家長陽性癥狀程度影響最深的一方面。家長陽性癥狀程度越深,幼兒自我意識發(fā)展越差(r=-0·16,p〈0·05)。自我意識主要包括自我概念、獨立性、主動性、自尊心、自信心、自制力與堅持性等方面。家長心理障礙程度深,如脾氣暴躁、人際關(guān)系敏感、抑郁、焦慮、對幼兒過分保護等都會影響幼兒自我意識的發(fā)展,自我意識發(fā)展差的幼兒往往表現(xiàn)膽小、懦弱、依賴成人、憂柔寡斷,或固執(zhí)、專橫、嫉妒等個性特征。家長陽性癥狀程度與幼兒社會性的其他方面發(fā)展相互關(guān)系不顯著(p值均大于0.05)。

(五)家長心理健康的各個因子與幼兒自我意識發(fā)展的相互關(guān)系(表略)調(diào)查統(tǒng)計表明,家長心理健康的各個因子與幼兒自我意識發(fā)展的相互關(guān)系是不相同的。其中f3(人際關(guān)系)、f7(恐怖狀況)與幼兒自我意識發(fā)展存在著極其顯著的相關(guān)(r分別為0.21、0.23,p均小于0.01);f6(敵意狀況)與幼兒自我意識發(fā)展存在著顯著相關(guān)(r=0·15,p〈0.05),其他因子與幼兒自我意識的發(fā)展關(guān)系不顯著(p值均大于0.05)。

家長具有人際關(guān)系敏感、恐怖狀況、敵意狀況等心理障礙,如覺得別人對自己不理解、不信任、不友好,自制力差,經(jīng)常大喊大叫,摔東西,與人爭吵,不愿與人往來等,必然會在日常生活中自覺不自覺地通過自己的言行表現(xiàn)出來,對幼兒起著潛移默化的作用,同時也會影響家長的教育態(tài)度和方法。人際關(guān)系緊張,具有恐怖敵意心理的家長會對自己的子女采取過分的保護或?qū)τ變旱男袨椤⒔煌顒幼鞒龇N種限制,從而影響幼兒自我意識的發(fā)展。

家長心理健康的其他因子對幼兒自我意識發(fā)展的影響不顯著,但不能說明它們對幼兒自我意識發(fā)展沒有一點影響,相比較而言,這些因子中f9(精神病性)對幼兒自我意識發(fā)展影響最深(r=0.14)。精神病性主要表現(xiàn)為幻聽、被控制感等,這同樣會對幼兒社會性發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。

四、結(jié)論。

2·家長自身心理健康與幼兒社會性發(fā)展之間存在極其顯著的相關(guān)。家長的心理健康是影響幼兒社會性發(fā)展的因素之一。

3·家長人際關(guān)系敏感、敵意、恐怖等心理障礙與幼兒社會性發(fā)展(尤其是自我意識的發(fā)展)存在顯著的相關(guān)。

五、討論及建議。

1·幼兒社會性發(fā)展情況調(diào)查反映了幼兒心理發(fā)展中問題的普遍性和嚴重性,家長的心理障礙是影響幼兒心理健康的因素之一,其中更重要的原因是人們對幼兒發(fā)展的認識的片面和錯誤,導(dǎo)致教育上的失誤。在幼兒園、家庭中、普遍存在著重視幼兒生理衛(wèi)生保健,忽視幼兒心理衛(wèi)生保健;重視智力開發(fā),而忽視社會性的培養(yǎng),致使在幼兒身體健壯、智力發(fā)展的背后隱藏著缺乏同情心、自尊心、自信心、堅持性、情感淡漠、任性自私、依賴性強、社會適應(yīng)能力差等問題。有些教師、家長面對孩子的嚴重問題仍不以為然,未能及時采取有效措施而延誤了幼兒心理的健康發(fā)展。改變觀點、提高認識是有效地促進幼兒健康發(fā)展的重要前提,必須充分認識到人的健康是生理和心理健康的統(tǒng)一,幼兒心理健康又是心理過程和社會性發(fā)展的統(tǒng)一,它們相互聯(lián)系、相互影響,又都有各自的內(nèi)容和要求,彼此是不能互相取代的。忽略了任何一個方面都不利于幼兒的.健康發(fā)展。

2·家長要注意自身心理的調(diào)節(jié)。家長作為幼兒出生后接觸到的第一個社會成員,作為幼兒認識社會的第一任教師,他們或?qū)⒆佑幸庾R地進行教育,或通過自己的言行點滴滲透、潛移默化,都對幼兒的健康成長起著十分重要的作用。家長心理是否健康,直接影響幼兒的心理健康的發(fā)展,同時,也會影響到對幼兒的教育態(tài)度和教育方法,從而影響幼兒心理的發(fā)展。因此,家長應(yīng)注意自身的心理保健,努力提高自身的調(diào)節(jié)能力,為孩子健康成長創(chuàng)設(shè)積極、健康的生活氛圍。

3·社會尤其是幼兒園應(yīng)普及心理衛(wèi)生知識。目前還有許多人由于缺乏心理學知識,意識不到或有意回避心理健康問題,使得心理障礙得不到及時矯治,誘發(fā)了心理疾病。為此,我們呼吁全社會要大力宣傳和普及心理學知識,心理健康、心理衛(wèi)生等知識,使科學的健康觀念深入人心。

有人曾指出,“幼兒心理健康的程度反映了一個國家的心理健康水平”。幼兒園教育作為人生的啟蒙教育,應(yīng)當把促進幼兒的心理健康作為工作的目標和任務(wù)。應(yīng)當把生理衛(wèi)生保健和心理衛(wèi)生保健工作有機地結(jié)合在一起,切實為幼兒的心理健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

4·本研究只是在前人的研究成果之上,把幼兒心理發(fā)展中的社會性的發(fā)展作為重點來進行的研究。希望廣大同行能和我們一起從更新的角度,更高的層次,來探討幼兒心理健康發(fā)展的問題。

主要參考文獻:。

1·白愛寶編著:《幼兒社會性發(fā)展評價》,希望出版社,1993年6月版。

2·鄭日昌主編:《中學生心理診斷》,山東教育出版社,1994年5月版。

兒童社會性發(fā)展的論文篇十六

《心理學與生活》讓我印象最深刻有幾大點：首先，就如我介紹中提到的，它運用了許多心理學在生活中運用的例子來讓初學者更加簡單的理解心理學的一些原理，并且大大提升了對學習心理學的愛好；其次，這本書的作者并不會簡潔的排列一些概念和方法，作者始終是以一種按部就班的方法對你進行啟發(fā)，或者用提問的方法，或者舉例，或者運用一些圖案，他能充分的.從初學者的角度動身，而不是從一個心理學專家的角度動身去編排這本書，這點讓我很欽佩；還有，這本書每章后都有一個總結(jié)性的句子，把提到的重點列出來，在這點上，我國出的許多教材也有類似的做法，可是更多都是出一些習題在后面，并沒有做一些總結(jié)性的歸納。我以往向許多同學和摯友舉薦過這本書，我認為，假如是心理學的初學者，就必需要看這本書，而假如是一個已經(jīng)對心理學很有探討的人我也覺得這本書同樣很值得去看。我自我也已經(jīng)讀過幾遍，有時候閑下來的時候，也會間或翻開某些章節(jié)看看，里面寫得許多東西都很有意思，對生活好像很有啟發(fā)的樣貌，讓你不由的從心理學的視角去視察和理解這個世界，這個社會、四周的人和事。

有時候，我在想，我們介紹教化技術(shù)學基礎(chǔ)的書也完全能夠仿照這本書的寫法。國內(nèi)的學科基礎(chǔ)的教材，總是很喜愛介紹許多學科的概念性的東西，介紹許多有關(guān)學科歷史的東西，介紹許多晦澀難懂的理論與方法，讓剛剛學習這個學科的人望而生畏，甚至產(chǎn)生厭倦。學科的理論與方法當然很重要，可是我覺得應(yīng)當運用按部就班的方法，更多的是從培育學生的學習愛好動身，運用一些實際運用的例子，來讓初學者對這個學科產(chǎn)生深厚愛好的同時，又能讓初學者了解這個學科的基本原理和學問結(jié)構(gòu)，從而為他們以后的學習鋪平道路。

兒童社會性發(fā)展的論文篇十七

每一位兒童都有其先天的遺傳和生物基礎(chǔ)，兒童個體的發(fā)展會受到其生物因素的影響而具有一定的差異性，制約著兒童發(fā)展的可塑性。兒童又是一個社會的個體，從自然人發(fā)展到社會人的過程就是其社會性特征逐步顯現(xiàn)成長、成熟的過程，教育的目的就是最大限度的挖掘兒童的社會性潛能，使其與其它心理特征或行為方式相輔相成、和諧發(fā)展。

社會性是指由人的社會存在所獲得的一切特征，符合社會規(guī)范的典型行為方式。它所揭示的是兒童個體社會化過程中典型的行為方式。例如：能夠愉快的與他人分享、合作；對他人的權(quán)利或做法給予適當?shù)脑u價；能從較遠的目標對問題進行思考，并做出合理的判斷；以客觀、公正的態(tài)度處理問題，不以自我為中心等等。

幼兒的社會性特征總是在與一定的社會環(huán)境的相互作用之中而得到發(fā)展的。區(qū)域活動就如一個小小的社會形式，營造了寬松、自然的活動氛圍。其中，幼兒在與環(huán)境、教師、同伴的交往中，獲得一些社會性的認知，形成典型的行為方式。因此，如何充分利用區(qū)域活動這一活動形式，引導(dǎo)幼兒主動發(fā)展，發(fā)展幼兒健康的社會認知系統(tǒng)，從而使得幼兒的社會性發(fā)展得以良性循環(huán)，應(yīng)該引起教育者的關(guān)注與重視。

區(qū)域活動的開展必須以一定的環(huán)境創(chuàng)設(shè)作為依托，幼兒在一定的環(huán)境影響下產(chǎn)生興趣、靈感，進而獲得發(fā)展。從一定意義上來說，教師在環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、條件的提供方面占了相當大的角色，容易忽略幼兒參與的作用。創(chuàng)設(shè)的環(huán)境最終還是作用于幼兒，幼兒從懵懂無知的自然人發(fā)展到有一定想法、見解、判斷能力的社會人的成長過程，也離不開環(huán)境因素的陶冶與滲透。沒有興趣的學習、被動的參與顯然是沒有實效和毫無意義可言的。

區(qū)域環(huán)境作為幼兒活動的“小天地”，作為一個小團體的“小社會”，應(yīng)充分聽取幼兒的意見，幼兒在參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過程中，其社會性認知會獲得不斷的提高。例如：在進行“交通工具”為主題的區(qū)域環(huán)境設(shè)置時，環(huán)境布置當然要體現(xiàn)有關(guān)交通工具的知識，環(huán)境的創(chuàng)設(shè)完全可以引導(dǎo)幼兒自己來完成。幼兒可以走到街頭，認識交通信號燈、觀察車輛的通行，同時認識汽車的種類，自己向有關(guān)人員咨詢交通方面的知識，或與家長交流，還能從中發(fā)現(xiàn)路段車流量的問題等。最后，將自己所獲得的知識作用于環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。其實，幼兒在了解知識的過程，就是一個社會化參與的過程、關(guān)注社會的過程。與此同時，幼兒的社會認知系統(tǒng)也得到了豐富與提升。幼兒在區(qū)域活動中，通過與自己所創(chuàng)設(shè)、所熟識的環(huán)境的相互作用。一般通過游戲、講述或繪畫等形式表現(xiàn)自己的社會認知，從而使社會性得到發(fā)展。

任何一種個性特征、心理品質(zhì)或行為方式的最終獲得都必須通過自身的實踐。區(qū)域活動以一種“小的社會形式”與幼兒相互作用，幼兒在與環(huán)境、教師、同伴不斷的社會化交往中獲得發(fā)展。

區(qū)域活動創(chuàng)設(shè)了一份相對寬松、愉悅的活動氛圍，幼兒按照自己的`興趣進行活動，提供給幼兒更多的交往、合作、解決問題的機會。幼兒在與環(huán)境相互作用的過程，是一個對自己的社會認知系統(tǒng)不斷同化、順應(yīng)、達到平衡的過程。還是以“交通工具”的主題活動為例。幼兒在美工區(qū)依照標志圖制作標志，發(fā)現(xiàn)了自己不熟悉的標志，即先前在自己的社會認知過程中未呈現(xiàn)于大腦映象的標志，使幼兒的認知平衡出現(xiàn)了不平衡。幼兒產(chǎn)生了認知的欲望，他可能會與周圍的幼兒商量，如果討論的結(jié)果不能滿足幼兒的認知需求，就更增加了幼兒認知的興趣，向老師求教。經(jīng)過同化或順應(yīng)的過程而達到新的平衡，形成新的認知。然后，他會驕傲的講給其他幼兒或者從生活中尋找這類標志，這就是一個社會性的參與活動。當然，需要教師適當?shù)男迈r刺激和適時的激發(fā)與鼓勵。

分享與合作是一種親社會的行為。在參與活動的過程中，在很多的情況下，某個活動的過程是由幾個幼兒合作完成的，然后共同分享活動的成果。分享一般是以分工的形式體現(xiàn)的。在進行“交通工具”的主題活動中，美工區(qū)制作標志的幼兒與建構(gòu)區(qū)拼插交通工具的幼兒共同建構(gòu)一所交通指揮場所，并由餐廳的幼兒進行后勤服務(wù)，科學區(qū)幼兒負責結(jié)算，幼兒在活動中很自然、和諧的形成一個互動系統(tǒng)。大家開始的幾個目標都是為總目標服務(wù)的，設(shè)置了一個社會的場景，幼兒在其中協(xié)作分工、交流協(xié)商的社會化參與過程。最后分享活動成果、分享成功的快樂。

攻擊性是一種反社會的行為，攻擊性幼兒在幼兒群體中占有很少的比例，其引發(fā)攻擊的原因也是各異的。一般是因意見不協(xié)調(diào)的認知沖突而引發(fā)的行為沖突，在攻擊性強的幼兒身上表現(xiàn)為攻擊性行為，這是一種行為的沖突，是一種不良的社會性傾向。在區(qū)域活動中是比較常見的，幼兒因為使用材料協(xié)調(diào)上的爭執(zhí)或活動角色分配上的不一致而引發(fā)幼兒間沖突的發(fā)生，沖突發(fā)生之后的協(xié)調(diào)過程或避免沖突的發(fā)生，都是發(fā)展幼兒良好社會性的一個關(guān)鍵時機。幼兒解決沖突、達到協(xié)調(diào)，是一個不斷克服自我中心化的過程。在此之中，幼兒學會了尊重、欣賞他人，學會了寬容。沖突的解決在一定意義上促進了合作與分享的發(fā)展。

評價方式應(yīng)該是多形式、多層次、多維度進行的，恰當、及時的評價能促進幼兒社會性的發(fā)展。幼兒通過展示、講述自己的活動成果，與同伴、教師之間互動交流。幼兒評價自己或同伴的作品，既在同伴面前展示了自己，讓同伴對自己有了更加深入的了解，又是一個相互交流、提高的過程。幼兒的評價表面看似是一種認知傾向的評價，是在不斷的產(chǎn)生認知沖突，形成新的認知系統(tǒng)的過程。但挖掘其深層意義，幼兒能夠大膽站在大家面前表述自己的意見，所需要的信心和勇氣就是一個社會化系統(tǒng)不斷發(fā)展的過程。個性在社會中不斷發(fā)展，又在社會化發(fā)展的過程中不斷的完善并為社會所接納。成為能夠適應(yīng)社會的、健康的個性系統(tǒng)。因此，引導(dǎo)幼兒評價活動成果，展示幼兒活動成果都是對幼兒活動的一種認可，幼兒從中獲得自信，獲得成功的與他人交往、與他人合作的社會性的意識傾向，并在不斷的循環(huán)中得以逐步的發(fā)展成熟。

教師作為區(qū)域活動中引導(dǎo)者、觀察者、合作者、支持者、欣賞者，對幼兒活動情況評價的作用應(yīng)該是宏觀細微的，又是客觀公正的，而且有舉足輕重的作用，合理的評價對幼兒社會性發(fā)展有很好的促進作用。由于幼兒年齡特點所決定的認知水平，限制了幼兒對某些問題的解決能力。教師在評價幼兒活動時，應(yīng)盡量從幼兒認知系統(tǒng)中矛盾的、不穩(wěn)定的、不明確的方面加以引導(dǎo)，使得每一個個體的幼兒都形成正確的評價。提高幼兒的觀察采擇能力（區(qū)分自己與他人的觀點，并進而根據(jù)當前或先前的有關(guān)信息，對他人的觀點或視角作出準確推斷的能力），促進幼兒“去中心化”的過程，從別人的視覺或觀點上看待問題，更易于幼兒發(fā)現(xiàn)差異、尋求進步，不斷修正提高自己的觀點采擇能力。更有效的促進幼兒角色扮演、情感遷移等社會化過程的開展。例如：幼兒在活動中，因為爭奪一種使用材料而爭持不下，他們此時想得更多是自己對材料的占有使用權(quán)而未考慮到別人。在幼兒自己不能解決情況下，教師的參與作用就很有必要了。評價中，教師可以以此作為全體幼兒的“警示”，將這一活動中常見的現(xiàn)象進行討論評價，形成正確的觀點采擇。當然，這一事例僅是活動事例中之一瞥。教育評價的多維度涉及到認知、情感、個性等諸多方面，與兒童社會性發(fā)展相互促進，共同發(fā)展。

幼兒社會性的健康、和諧發(fā)展，才能使其成長為一個被社會所接納、所認可的成功的“社會人”，區(qū)域活動對于幼兒社會性發(fā)展僅是窺豹一斑，但作為教育者，不可忽視、更不可輕視任何一方面可被挖掘的教育資源和教育空間。

兒童社會性發(fā)展的論文篇十八

幼兒社會性發(fā)展教育,是近年來我國幼兒教育中的一個新興領(lǐng)域,其目的在于發(fā)展幼兒的社會性。筆者根據(jù)多年的幼教實踐認為,訓練與培養(yǎng)幼兒的移情能力,不失為促進幼兒社會性發(fā)展的行之有效的方法和途徑。本文擬就移情能力對幼兒社會性發(fā)展的作用,如何培養(yǎng)幼兒的移情能力等問題,作初步探討。

(1)移情促使幼兒擺脫自我中心,為其社會性發(fā)展鋪平了道路。所謂自我中心,是指以自己的視角看世界,以自己的感受決定別人感受時處處從自己的利益出發(fā)來制定行為策略。一個以自我為中心的人,往往不是站在對方、他人的角度思考問題,其做出的價值判斷和采取的行為方式,勢必難以符合對方、他人乃至社會的需要。有了移情能力,就能從他人的角度去體驗他人的情緒,認知、理解他人的需要。這樣,就使他跳出了“自我”的小圈子來思考問題和制定行為策略,做出利他的行為選擇,為其社會性發(fā)展鋪平了道路。(2)移情為幼兒幼兒社會性情感的發(fā)展提供了重要條件。社會性情感是社會性的核心內(nèi)容,是社會性行為形成的內(nèi)部動因。社會性情感是指個體對集體和周圍關(guān)心自己的人的愛的情感,以及控制、表達和交流情感的欲望和能力,核心是“愛的情感”。因此,要愛他人、愛社會,首先要認識、感受到來自他人、社會的愛。要感知他人、社會的愛,最好的途徑就是移情。移情使他站到對方的位置上去體驗行為的動機與目的.,從而真實地感知對方給予的愛。有了愛的感知,“愛的情感”的產(chǎn)生就是理所當然的了。(3)移情促使幼兒建立良好的同伴關(guān)系,為日后良好人際關(guān)系的建立及社交能力的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。同伴關(guān)系就是兒童與同齡人共同活動,建立相互協(xié)作的關(guān)系。它是人際關(guān)系的重要組成部分,而社會性發(fā)展是在人際關(guān)系中實現(xiàn)的。因此,幼兒良好同伴關(guān)系的建立,不僅為其早期社會性發(fā)展,而且為其后繼社會性發(fā)展,提供了條件與基礎(chǔ)。(4)移情促進幼兒親社會行為的形成。親社會行為是人們在共同生活中表現(xiàn)出來的謙讓、互助、合作以及共享等有利于社會的行為,這是社會性發(fā)展的根本目標。簡單說,親社會行為的具體表現(xiàn)就是利他和助人的行為。這種行為的產(chǎn)生要求個體必須能夠意識到他人的客觀需要,在此基礎(chǔ)上才能做出利他的行為選擇。

從同伴關(guān)系方面看,在接受一段時間的移情訓練后,大多數(shù)幼兒的同伴關(guān)系有了較大的改善。許多孩子由于能從對方的角度來考慮問題,因而避免了同伴間因小磕碰而產(chǎn)生的矛盾與糾紛。例如:碰倒了別人搭蓋好的積木,撞到或踩到別人,弄壞別人的玩具等等,這在孩子中是常有的事。以前他們往往會因此而發(fā)生爭吵甚至打斗?，F(xiàn)在則不同了,許多孩子不僅沒有采取以前的做法,還會說:“他不是故意的”,“他是不小心的”。很顯然,這就是換位思考的結(jié)果。再從親社會行為方面看,初具移情能力的幼兒,其行為較以前有了很大改變。比如,現(xiàn)在分發(fā)玩具時,大多數(shù)孩子已不像以前那樣爭著要自己喜歡的玩具,而是分到什么拿什么;就餐打飯菜,也不像以前爭著打自己喜歡吃的;果皮紙屑也不會隨地亂扔,而是自覺地扔進垃圾桶里。你要問他為什么“不爭”、“不亂扔了”?有些孩子還會告訴你:“別人也喜歡呀”,“值日生打掃衛(wèi)生好辛苦的”。這些不僅說明幼兒的不良行為得到了矯正,而且說明這種矯正是由移情所帶來的?？傊?移情使幼兒的愛人、利他、親社會的意識和行為有了很大地發(fā)展,產(chǎn)生了極好的現(xiàn)實效果。這進一步證明了移情是促進幼兒社會性發(fā)展的有效途徑。我們應(yīng)該加強對移情問題的研究,更好地運用移情訓練法,培養(yǎng)幼兒的移情能力,以便更快地促進幼兒社會性的發(fā)展。

幼兒移情能力的培養(yǎng)與提高。

(1)利用故事法培養(yǎng)幼兒的移情能力。幼兒故事符合幼兒的年齡特征和認識特點,故事中的人物、事件是幼兒所認同和常見的。因此,更能引起幼兒的興趣,激發(fā)幼兒的內(nèi)部情感,是培養(yǎng)幼兒移情能力的最好手段。當然,這里所說的“故事法”并不是只讓幼兒聽故事,而是一種讓幼兒“聽”、“說”、“做”三者結(jié)合的方法。聽,是聽故事以引導(dǎo)幼兒認識情感;說,是續(xù)編故事讓其感受情感;做,則是通過情境表演使他們進一步體驗情感,產(chǎn)生情感共鳴。(2)在角色扮演中提高幼兒的移情能力。角色扮演是一種使人置身于他人社會位置,并按這一位置所要求的方式和態(tài)度行事,以增進人們對他人社會角色和自身原有角色的理解。通過角色扮演,幼兒能親身體驗他人的角色,從中認識到他人有不同于自己的現(xiàn)實狀態(tài)和內(nèi)心體驗,進而更好地理解他人的處境,體驗他人在各種不同情境下的情感情緒,提高設(shè)身處地地為他人著想的能力。(3)在引導(dǎo)幼兒體驗和反思自己的情緒中,提高其移情能力。一項新研究認為,幼兒對自己的情緒反應(yīng)的體驗,會促使他們更好地理解他人感情。實驗證明,反思和體驗自己的情緒是增強同情理解的一種有效方式,是提高移情能力的重要方法之一。因此,我們要抓住教育的有利時機,適時提供刺激的環(huán)境,引導(dǎo)幼兒對自己的情緒情感進行充分體驗和反思,增強理解、同情能力。

由于家長與幼兒接觸的機會多、時間長,他們對幼兒移情能力的培養(yǎng)與鞏固,有不亞于教師的重大作用。因此,家長們應(yīng)該認識移情能力的作用,掌握移情教育的方法,搞好家園的。

兒童社會性發(fā)展的論文篇十九

我們發(fā)現(xiàn)許多留守兒童看到別的孩子和爸媽在一起時感到很羨慕，時間久了，在心理留下陰影，情感淡漠，情緒低迷，心理承受力差，存在抑郁自卑的思想，甚至存在厭世嫉俗的心理。

2．焦慮心理

一些留守兒童認為自己父母在外創(chuàng)業(yè)，自己不好好讀書就對不起在外辛苦掙錢的父母，很容易引起他們內(nèi)心的焦慮。

3．厭學心理

因父母長期不在身邊，祖父母或外祖父母等臨時監(jiān)護人的文化水平不高，不能有效地輔導(dǎo)孩子的功課，一些孩子學習時缺乏自覺性、主動性和刻苦鉆研的精神，在生活學習中往往缺乏熱情和愛心。

4．人際交往障礙

由于遠離父母，缺乏起碼與父母交流的機會，而監(jiān)護人又無暇顧及他們這些情緒情感變化，常引發(fā)種種人際交往障礙，同周圍的人際關(guān)系容易緊張，甚至仇視一切。

兒童社會性發(fā)展的論文篇二十

加強對兒童早期美術(shù)教育重要性的分析，對于后續(xù)工作的開展有著重大且積極地影響，所以應(yīng)當引起高度的重視。一個成年人眼中做不到的事，兒童眼里就能做得到，因為他們的思想處于原生態(tài)，沒有束縛。而成年人，受到各種教育、宗教、政治等社會上的各種干擾與困惑，禁錮在各式各樣的牢籠里。孩子的心底寬闊，天馬行空，只有了解孩子的這些天性，才可以和孩子一起學習美術(shù)，必須有和孩子平等甚至低下的思維方式尚可談及幼兒教育。孩子眼里美的人和物便是人間最美的東西，和孩子探討這些美好東西將是成年人永遠的美好的回憶。成年人和孩子學習的內(nèi)容應(yīng)該是繪畫，了解合作對象又不能以自己為師，只有乞求孩子接受你，方能進入到孩子們?nèi)f花筒般的思想世界。

2兒童早期美術(shù)教育對兒童成長的影響

根據(jù)上文針對我國當前兒童早期美術(shù)教育的重大意義和深遠的價值等進行綜合性的分析，可以明確到工作的內(nèi)涵所在。下文將針對兒童早期美術(shù)教育對于兒童所產(chǎn)生的重大影響等進行深層次的研究，旨在更好地促進教學思想和教學方式理念的改進。對于兒童早期美術(shù)教育，應(yīng)當從顏色的`層面著手，由于不同年齡階段的兒童對于事物的認知也有著一定的差別，所以應(yīng)當注重教學和教育方式的差異性。在一般的情況之下，兒童對于藍色以及綠色等顏色的反應(yīng)相對而言較為平淡，而對于橙色以及紅色等較為鮮艷的顏色表現(xiàn)則相當?shù)膹娏遥瑢τ陬伾尸F(xiàn)出來的物質(zhì)變化等反應(yīng)敏感程度也有著巨大的差別，所以在實踐的兒童早期美術(shù)教育過程之中還應(yīng)當重視上述的情況。但是需要注意的是，不同年齡階段的兒童對于顏色的敏感程度不一樣，處于嬰兒階段的兒童應(yīng)當教導(dǎo)其使用嘴以及手等，感受不同物體的形狀，另外，顏色對于嬰兒所產(chǎn)生的刺激可謂是相當強烈，所以，對于此階段的兒童采取恰當?shù)膬和缙诿佬g(shù)教育，有著重大的意義。在實踐的教育過程之中監(jiān)護人還抱著孩子，仰望天空，引導(dǎo)其對天空之中的蝴蝶、鳥等進行觀察，同時引導(dǎo)幼兒觀察身邊的花草和植物等等，在這樣多重顏色的刺激之下，兒童對于顏色的認知也必將有著巨大的提升。在實踐的教育過程之中還應(yīng)當注重的是對于兒童的表揚，恰當?shù)谋頁P可以全面地提升兒童的信心，這一點對于其今后的成長以及個人發(fā)展有著巨大的意義，在表揚的過程之中還應(yīng)當注重對兒童積極性的提升，以增強兒童進行繪畫等的興趣。因此，早期美術(shù)教育應(yīng)是不斷探索、不斷改變現(xiàn)狀，因人、因地、因時靈活的教育方式，不可用成人的目光抱著功利的目的實施教育。恰當?shù)慕逃绞?，對于兒童的個人成長也必將起到深遠且積極的影響。

3結(jié)束語

采取恰當?shù)膬和缙诿佬g(shù)教育方式，可以形成兒童較為高尚的道德情感，且實現(xiàn)對兒童思維方式的提升，為其今后的成長奠定基礎(chǔ)，正如上文所分析到的，兒童的思維方式對于美術(shù)教育的發(fā)展也有著一定的影響，兒童的一些天真并且簡單的思想，可以采用美術(shù)教育來進行塑造，同時由于兒童有著較為豐富的想象力，所以采取恰當?shù)膬和缙诿佬g(shù)教育，對于其后期的發(fā)展以及個人成長也有著關(guān)鍵性的影響。綜上所述，根據(jù)對當前兒童早期美術(shù)教育教學過程之中需要注意的問題以及教育工作開展的重難點等進行集中性的分析，從實際的角度出發(fā)，深入且細致的對教學工作的開展方式以及開展的相關(guān)核心理念等進行了綜合性的探討，旨在以此為基礎(chǔ)，為相關(guān)教育教學工作的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)，同時為更好地促進兒童的健康成長而做出積極貢獻。從本質(zhì)上進行分析，開展科學化的兒童早期美術(shù)教育對于兒童的成長必然有著關(guān)鍵性的影響，所以應(yīng)當對相關(guān)教育工作產(chǎn)生深刻的重視，且不斷地完善教學的理念和教育工作的思想，為后期兒童的健康成長奠定堅實的基礎(chǔ)條件。

兒童社會性發(fā)展的論文篇二十一

有的時候比照個人經(jīng)驗覺得這些理論真的是很有道理的，并非故弄玄虛，也更加感受了心理學的魅力。蔡老師的課堂整個過程基本上都在笑，感覺整個人輕松了不少，不僅緩解了我們在上完專業(yè)課后的壓抑，還學到了不少東西。

經(jīng)過對心理學與生活課程的學習之后，我漸漸發(fā)覺想要了解自己其實并不難，除了要做一個冷靜的現(xiàn)實主義者，更重要的是要學會如何調(diào)整自己的心態(tài)。在慢慢了解自己之后，我發(fā)覺自己以前總是在怨天尤人，不僅如此，還喜愛把一件小事考慮的很困難。但是現(xiàn)在我發(fā)覺所學習的心理學與生活的學問在我腦中結(jié)成了一張大網(wǎng)，活生生的經(jīng)驗時時接受著理論的檢驗。我了解了，我不怨了。我學會了忍耐，學會了寬容。

通過心理學與生活的學習，我的性格、為人處事的方式，甚至價值觀都發(fā)生了很大的改變。起先學會如何去關(guān)切他人，處理事情時起先考慮的周到了些。漸漸起先視察、理解摯友的心理，心情上的改變，并力所能及的賜予一些心理上的疏導(dǎo)，和言語上的勸慰，以緩解輕度的心理上的問題，或許這些“微乎其微的事”不值得一提，但從小的行為的變更，可以看到心理學與生活課程對我的影響?？梢院敛豢鋸埖恼f心理學的學習使我無論從文化學問上，還是從自身修養(yǎng)上我都進步了不少，在這個過程中，我也在不斷地成長著。心理學與生活不僅讓我了解了很多心理特點，也讓我駕馭了如何正確對待四周的摯友，但最重要的是我學會了自我調(diào)整，失意的時候，哀痛的時候，我會不經(jīng)意地想起在課堂上為我們講催眠術(shù)的`蔡老師，使我最終明白了“歡樂其實很簡潔”。只要我們放開胸襟，包涵這個世界，我們的生活會很超然，勝利也會不求而遇的。

雖然心理學與生活的課程已經(jīng)結(jié)束了，它帶給我的收獲真的許多，但我還是覺得還有許多許多的東西想去了解和領(lǐng)悟。如前，起先有點小懊悔為什么當時沒有選擇心理學專業(yè)。假如有機會的話我想多點了解一些關(guān)于心理學的專業(yè)學問，深化學習現(xiàn)代心理學，了解心理學的發(fā)展史，學習一些團體活動的學問，通過在參與活動課的過程中體會人生的學問。我想駕馭更多的心理學方法，相識自己和他人，提高自己和幫助他人的實力。希望老師能在心理學與生活的課程中多講一些關(guān)于心理詢問與心理治療的學問。當今社會，在物質(zhì)得到滿意的狀況下，如何讓自己浮躁的心態(tài)，歸于安靜，如何放松自己，找尋心理的健康與和諧，已成為現(xiàn)代社會重要的新課題。

有人說，歡樂，對大多數(shù)人來說，已成為遙不行及的夢。其實不然，一個人要歡樂是誰也阻擋不了的，歡樂的因子是每一個人都有的，關(guān)鍵在于你自己想不想歡樂，當遇到心煩的事時候，樂觀一點，英勇一點，博學一點，那歡樂就在你身邊。因為心理學與生活的價值就是讓世界充溢歡樂！

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兒童社會性發(fā)展的論文篇二十二

現(xiàn)代保育觀認為：幼兒園的保育工作已不再僅僅是對幼兒日常生活的安排和護理、身體的保健和養(yǎng)育以及生長發(fā)育指標的達成，保育工作更關(guān)注如何提高幼兒的生活質(zhì)量，包括創(chuàng)設(shè)和提供增進幼兒健康的物質(zhì)生活環(huán)境條件和寬松、和諧的人際心理環(huán)境，更重視關(guān)注幼兒的情緒和需要,養(yǎng)成幼兒健康的行為習慣，形成積極、合理的生活態(tài)度和生活方式，促進幼兒身心和諧發(fā)展。保育的整體意識不斷增強，保育工作的實施已逐步滲透到幼兒園一日生活的各個環(huán)節(jié)之中。提高幼兒生活質(zhì)量與改善幼兒園生活環(huán)境密切相關(guān)。創(chuàng)設(shè)有利于幼兒身心健康的保教環(huán)境，促使幼兒積極、主動地發(fā)展正是我園近年來探索的主要課題之一。

以前，在幼兒園保育環(huán)境創(chuàng)設(shè)，幼兒在園活動時間安排方面，較多的是從便于教師、保育員管理操作角度規(guī)劃安排，在幼兒日常生活中，也常常是成人”提要求、管、幫、替代“的多，考慮幼兒發(fā)展需求少，幼兒處于被動受保育的狀態(tài)，而成人的”關(guān)心“、”苦心“并沒給幼兒帶來應(yīng)有的效果，引來的反而是幼兒的情緒抵觸、等待依賴、習慣不良等問題。我們認識到，幼兒是一個主動發(fā)展著的個體，要使幼兒形成健康生活的情緒、態(tài)度和良好的行為習慣，沒有幼兒主動積極的參與是難以實現(xiàn)的。因此我們嘗試創(chuàng)設(shè)適宜幼兒身心健康，有助于幼兒充分自主活動的保教物質(zhì)環(huán)境，建立寬松、愉悅、尊重幼兒需求的心理氛圍，使幼兒在自主的活動過程中，滿足生理和心理需要，激發(fā)其內(nèi)驅(qū)力，達到促進幼兒積極主動發(fā)展的目的。

創(chuàng)設(shè)安全的、開放的、豐富的、滿足幼兒需求的物質(zhì)環(huán)境，激發(fā)幼兒充分自主地活動，促進幼兒發(fā)展。環(huán)境中的設(shè)施、設(shè)備首先應(yīng)該是安全的，幼兒有安全感，才”會放開手腳，放大膽子去活動；幼兒處于開放的、豐富的生活活動環(huán)境中，他才能自由地選擇，自主地進入，主動地和環(huán)境中的事物相互作用；我們創(chuàng)設(shè)的環(huán)境若是符合幼兒年齡特點和發(fā)展需要，活動形式寬松，富有童趣，幼兒才會喜歡幼兒園，在活動中才能產(chǎn)生積極的行為。

小班幼兒運動時常因平衡性差，動作不夠靈活協(xié)調(diào)而摔倒。成人們從安全的角度出發(fā)，常常提醒的是“不要奔，慢點！”進行的是消極防護。孰不知孩子正是在奔跑中學會保持身體的平衡，從無數(shù)次的摔倒--爬起中增強四肢的靈活協(xié)調(diào)，更是從“不怕摔”中形成了勇敢向前的精神，從“自己爬起來”中形成抗挫的心理素質(zhì)。

我們應(yīng)該從現(xiàn)代人的素質(zhì)奠基高度來考慮滿足幼兒的這種天性和需要。我們?yōu)橛變捍蠹∪膺\動的場地上鋪上了軟性地磚，鼓勵幼兒放大膽子去奔、跑、跳、爬，改變了以往小班幼兒戶外運動不放手，幼兒摔倒了等待大人扶的狀況，提高幼兒運動能力和心理素質(zhì)。

我們在考慮小班幼兒使用的水籠頭開關(guān)，教室門把手等設(shè)施時都從適合幼兒的年齡特點和實際能力出發(fā)，采用單柄式開關(guān)和把手，便于幼兒自己開啟，增加他們在生活中自理機會，增強自主性和自信我們將娃娃餐廳的環(huán)境和餐桌椅設(shè)計成快餐廳的式樣，使得一些怕吃飯的幼兒也高興他說：“要到象肯德基一樣的餐廳里吃飯去”，環(huán)境誘發(fā)了幼兒的食欲，改變了幼兒的行為。我們還改革了集中劃一地喝豆?jié){的做法，把吃點心這個生活環(huán)節(jié)和來園的自選游戲活動自然結(jié)合，幼兒在娃娃自選餐廳中吃點心，將生活活動融入于游戲情境之中，在游戲情境中滲透生活學習的內(nèi)容。這樣的改革體現(xiàn)了尊重幼兒的個體需要，尊重幼兒選擇權(quán)自己決定吃點心時間的先后，決定進點數(shù)量的多少，選擇自己喜愛的餅干（有甜咸不同、形狀不同、大小不同），在進點過程中，提高了幼兒認知的興趣，增進了食欲，鍛煉了自理能力，培養(yǎng)了文明進點的習慣。由于豆?jié){餅干是幼兒根據(jù)自己需要和愛好自取的，進點環(huán)境氣氛又非常寬松富有游戲性，幼兒成了自己生活的小主人，所以，以往一些幼兒不愿喝悄悄倒掉的現(xiàn)象再也沒出現(xiàn)過。

我們將活動室和臥室的布局改變?yōu)殚_放的幼兒游戲活動室和操作活動室（午睡小床設(shè)計成翻板活動床，又可作為操作活動室的分隔櫥）。同時改變了由原來二位教師輪流組織一個班25～30名幼兒的帶班方式，嘗試進行分組分室的教育，二個活動室同時開放，二位教師同時進班，分別組織12～15名幼兒活動，幼兒游戲活動空間擴展了，選擇的內(nèi)容更豐富了，活動和交往的機會也增加了，分組分室的教育為教師觀察、了解、個別指導(dǎo)幼兒提供了更多的時間保證。

分部的戶外運動場地較小，我們?yōu)槿齻€班級制定了輪流進行戶外運動的三套活動時間表，減少了幼兒的組織等待，避免了因活動空間和玩具的不足而產(chǎn)生的矛盾，使幼兒在有限的物質(zhì)資源條件下，得到充分的運動空間、時間和密度。

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