總結(jié)自己的學(xué)習(xí)心得，可以提高學(xué)習(xí)效果。那么如何寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)呢？首先，我們應(yīng)該明確心得體會(huì)的主題和目標(biāo)，想清楚自己要表達(dá)的內(nèi)容和觀點(diǎn)。其次，要注意條理清晰、邏輯嚴(yán)密，通過(guò)提供具體的例子和事實(shí)，來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)和論述。另外，要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和精練性，語(yǔ)句要簡(jiǎn)練、明了，用詞要準(zhǔn)確、恰當(dāng)，避免使用模糊不清或空洞的詞語(yǔ)。同時(shí)，要注重情感的表達(dá)和感受的交代，讓讀者能夠真實(shí)地感受到你寫(xiě)作時(shí)的情緒和思考。最后，要注意審閱和修改，確保文章的語(yǔ)法正確、無(wú)拼寫(xiě)錯(cuò)誤，并追求自己的文字更加精煉和通順。以下是一些具有代表性的心得體會(huì)范文，希望能給大家在撰寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)帶來(lái)一些啟發(fā)和幫助。
用文言文寫(xiě)心得體會(huì)篇一
在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，文言文很少被應(yīng)用。而隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，在學(xué)術(shù)、文化、政治等領(lǐng)域內(nèi)，文言文的重要性又日益彰顯。自己在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中，深刻地認(rèn)識(shí)到用文言文寫(xiě)漢語(yǔ)的獨(dú)特魅力。今天，我想分享自己在用文言文寫(xiě)漢語(yǔ)方面的心得和體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)文言文的原因
學(xué)習(xí)文言文并非出于名利，更多地是出于對(duì)文化傳承的追求和對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的熱愛(ài)。唐代司馬光的《資治通鑒》、明代楊維楨的《數(shù)理方法銘》等文言文經(jīng)典著作，在文學(xué)、史學(xué)、科學(xué)等方面均有重要傳承價(jià)值。學(xué)習(xí)文言文也有助于強(qiáng)化對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的理解和應(yīng)用，使現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)更加準(zhǔn)確、優(yōu)美、精煉。
第三段：用文言文寫(xiě)漢語(yǔ)的心得
1.準(zhǔn)確理解文言文的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)
文言文的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代漢語(yǔ)有著很大的差別，需要我們仔細(xì)研究其語(yǔ)法規(guī)則。在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中，我反復(fù)理解其主謂賓定狀的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)了如何運(yùn)用“典故、古詩(shī)、四書(shū)五經(jīng)等文化符號(hào)”進(jìn)行寫(xiě)作，這些都有局限性，需要處理好現(xiàn)代語(yǔ)境下的表述方式。
2.嚴(yán)謹(jǐn)厚重的古文風(fēng)格
文言文具有明顯的古文風(fēng)格，要求使用者嚴(yán)謹(jǐn)、厚重地表達(dá)思想。我的寫(xiě)作過(guò)程中，嘗試用文言文去寫(xiě)一些對(duì)仗工整的句子來(lái)表達(dá)自己的思考，這樣寫(xiě)出來(lái)的文章往往非常精美，但一定要避免過(guò)于矯情。
3.注重行文質(zhì)感
文言文最大的優(yōu)點(diǎn)就是行文質(zhì)感得到提升。在寫(xiě)作的過(guò)程中，靜心體會(huì)每個(gè)字、每個(gè)詞的美感，根據(jù)語(yǔ)境、文化背景和情感體現(xiàn)不同的節(jié)奏和呼應(yīng)，這樣能夠使文言文的行文節(jié)奏的動(dòng)感得到更好的呈現(xiàn)。
第四段：體會(huì)和收獲
學(xué)習(xí)用文言文寫(xiě)漢語(yǔ)，讓自己走進(jìn)了我國(guó)的傳統(tǒng)文化，感受到傳統(tǒng)文化的內(nèi)含、風(fēng)韻和美感，更加認(rèn)識(shí)到了漢語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言的博大精深。同時(shí)也發(fā)現(xiàn)，為了在文言文中準(zhǔn)確地表達(dá)某些思想，必須認(rèn)真思考，用詞準(zhǔn)確，并且把每個(gè)字、每個(gè)詞的表達(dá)準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)，并巧妙地組合。這種習(xí)得過(guò)程，提高了我的表達(dá)能力和文字處理能力，使我在現(xiàn)代漢語(yǔ)的寫(xiě)作、課件和演講中受益匪淺。
第五段：總結(jié)和建議
用文言文寫(xiě)漢語(yǔ)是一種美好的嘗試，是中華傳統(tǒng)文化的珍惜體驗(yàn)。在嘗試用文言文寫(xiě)漢語(yǔ)的過(guò)程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到了文化傳承的重要性和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的意義，同時(shí)也學(xué)習(xí)到了如何在文言文中準(zhǔn)確、流利、優(yōu)美地表達(dá)自己。因此，我認(rèn)為，學(xué)習(xí)用文言文寫(xiě)漢語(yǔ)，對(duì)于我們提高語(yǔ)言技巧、增強(qiáng)文筆功底、加深國(guó)內(nèi)文化了解和表現(xiàn)現(xiàn)代漢語(yǔ)具有重大意義。建議許多學(xué)生要更多地融入文言文的學(xué)習(xí)中，體驗(yàn)其中的樂(lè)趣，獲得更高的文字表達(dá)技巧。
用文言文寫(xiě)心得體會(huì)篇二
都說(shuō)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有“三怕”，其中“一怕”就是文言文，因?yàn)闀r(shí)代久遠(yuǎn)，大多數(shù)學(xué)生覺(jué)得文言文晦澀難懂、枯燥無(wú)味，加之相對(duì)于初中，高一文言文的難度大幅度增加，讓許多學(xué)生產(chǎn)生畏懼心理，久而久之，逐漸對(duì)文言文失去興趣，因此，如何改變文言文的教學(xué)方法，使學(xué)生愿學(xué)，會(huì)學(xué)，學(xué)好，就顯得尤為重要。下面我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勛约宏P(guān)于文言文教學(xué)的觀點(diǎn)和方法。
傳統(tǒng)文言文教學(xué)目標(biāo)單一，即著眼于字、詞、句的解釋和翻譯，忽略作品的文學(xué)之美。教師教得吃力，學(xué)生學(xué)得疲勞，課堂上是死氣沉沉，教學(xué)質(zhì)量難以提高，甚至引起更嚴(yán)重的后果是學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生厭倦的情緒，一講到古文就嘆氣。雖然對(duì)字、詞、句的準(zhǔn)確理解是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)，也是文言文教學(xué)中極為重要的目標(biāo)之一，但僅此一個(gè)目標(biāo)就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)檫€得全面學(xué)習(xí)課文的內(nèi)容，正確評(píng)價(jià)作品，即在掌握字面意義的基礎(chǔ)上受到教育熏陶，感受到意韻美。在教學(xué)時(shí)應(yīng)重視欣賞，體味文中之情，想象文中之景，感悟文中之道，品味文中之雅。因此，在當(dāng)今新課標(biāo)下，我們應(yīng)該改善教學(xué)策略，引發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文的興趣，指導(dǎo)學(xué)生全面學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，把文言文的以往文字教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)槲膶W(xué)教學(xué)，正確評(píng)價(jià)作品，發(fā)現(xiàn)它的美，欣賞它的美，享受美感的體驗(yàn)，以此豐厚學(xué)生的人文素養(yǎng)。
我們常說(shuō)興趣就是最好的老師。然而面對(duì)晦澀難懂的文言文，學(xué)生避之唯恐不及，我們又如何讓學(xué)生對(duì)它感興趣？我認(rèn)為語(yǔ)文教師巧妙設(shè)置問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，不失為一個(gè)好方法，可以很好地激發(fā)他們自主閱讀的興趣。我在上高中文言文第一課《燭之武退秦師》時(shí)，先避開(kāi)了關(guān)于字詞的講解，段落的翻譯，而是在開(kāi)始看課文之前，先用多媒體投影出在春秋時(shí)代各國(guó)的地理圖，然后簡(jiǎn)單介紹了一下當(dāng)時(shí)秦、晉、鄭三國(guó)的位置關(guān)系和秦晉聯(lián)軍兵臨城下時(shí)鄭國(guó)的窘境。我給學(xué)生的三個(gè)問(wèn)題是：（1）如果你是鄭國(guó)的大臣燭之武，你將通過(guò)什么樣的方法保全鄭國(guó)；（2）現(xiàn)在假設(shè)我是秦伯，你是燭之武．你要怎樣才能說(shuō)服我退兵？（3）如果你要說(shuō)服別人，是否只要把自己想說(shuō)的都說(shuō)出來(lái)就行了？我們知道，燭之武是一個(gè)即將被吞并的弱國(guó)的大臣，而秦伯是當(dāng)時(shí)一個(gè)強(qiáng)國(guó)的君主，考慮到雙方的立場(chǎng)，我們是否能夠把燭之武的言辭組織一下、潤(rùn)色一下，讓秦伯更容易接受一些？學(xué)生認(rèn)真思考后，紛紛舉手發(fā)言，列舉各種理由，曉之以理，動(dòng)之以情，企圖說(shuō)服“我”退兵。于是師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間展開(kāi)了唇槍舌戰(zhàn)，最終得出的結(jié)論和課文燭之武的說(shuō)辭驚人地相似。之后，我就要求同學(xué)們課后結(jié)合課本的注釋和字典的解釋來(lái)理解這些語(yǔ)句，并在第二天的課上讓同學(xué)們翻譯這些語(yǔ)句，共同梳理文中的多義詞、詞類(lèi)活用以及狀語(yǔ)后置、賓語(yǔ)前置等語(yǔ)法現(xiàn)象。我發(fā)現(xiàn)，在激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣之后，不僅那天的作業(yè)做得特別好，連第二天上課時(shí)文言知識(shí)的講授過(guò)程也變得容易很多。課后有學(xué)生還對(duì)我說(shuō)：老師，我第一次感覺(jué)到文言文學(xué)習(xí)中也充滿(mǎn)著樂(lè)趣。其實(shí)文言文雖然難學(xué)，但只要我們巧妙設(shè)置問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的興趣，在解開(kāi)問(wèn)題的過(guò)程中，穿插字詞的講解，學(xué)生就容易接受多了。
古語(yǔ)有言：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟”無(wú)不體現(xiàn)誦讀的重要性。自古以來(lái)，誦讀就是語(yǔ)文教學(xué)的有效方法。教學(xué)中，師生聲情并茂的朗讀，必然使學(xué)生積極主動(dòng)地對(duì)文言文作品中的內(nèi)容進(jìn)行想象和再創(chuàng)造，從而感受文章意韻之美。注重誦讀，這一點(diǎn)也剛好體現(xiàn)了新課改中強(qiáng)調(diào)的“讀書(shū)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的重要性”。讀的形式是多樣的：教師可以范讀、引讀、導(dǎo)讀，學(xué)生可以輕讀、默讀、齊讀、分角色讀等。指導(dǎo)學(xué)生朗讀文言文，要根據(jù)句子結(jié)構(gòu)，正確處理詞語(yǔ)連讀、音節(jié)劃分等，以防止學(xué)生讀破句造成歧義。文言文比現(xiàn)代文更講究韻律，古人常采用“吟唱”的方式來(lái)誦讀詩(shī)文，高中生學(xué)習(xí)文言文，沒(méi)有文言語(yǔ)感，文字生疏，也沒(méi)有停頓斷句常識(shí)。要學(xué)好文言文，最好的方法就是把“讀”擺在首位，在教學(xué)中要突出朗讀教學(xué)。如果我們熟讀或背誦課文，試題或課外閱讀中出現(xiàn)的一些實(shí)詞解釋?zhuān)灰n文中已出現(xiàn)過(guò)，我們就可聯(lián)系課文相應(yīng)遷移，這樣閱讀能力就提高了。
文言文教學(xué)同寫(xiě)作一樣，歷來(lái)讓教師學(xué)生頭疼。學(xué)生普遍厭倦或害怕文言文，千百年積淀之文學(xué)經(jīng)典作品在他們面前很容易索然無(wú)味。而作文教學(xué)也是一大難點(diǎn)，學(xué)生由于置身于校園封閉的環(huán)境，課業(yè)負(fù)擔(dān)重，對(duì)生活觀察甚少，缺少豐厚的生活底蘊(yùn)，寫(xiě)作素材貧瘠，導(dǎo)致作文材料千篇1律，缺乏新意。若能學(xué)以致用，把文言文內(nèi)容變成作文素材則將一舉兩得。學(xué)生既能得到文言文教學(xué)帶來(lái)的輕松愉悅的享受，又能積累相應(yīng)的歷史素材，激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感。在文言文閱讀材料中，名人、大事層出不窮。其中既有孔子、屈原、陶淵明、蘇軾等名人，又有秦滅六國(guó)、楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)、澠池之會(huì)等歷史大事，這些都是寫(xiě)作取之不盡的源泉。但是不少同學(xué)對(duì)此好像熟視無(wú)睹，寫(xiě)作時(shí)就喜歡泛泛而談，一個(gè)具體的人物事例都沒(méi)有，而這樣的作文往往難以拿高分。通過(guò)文言文教學(xué)，拉近了學(xué)生與古人的距離，巧用這些事例寫(xiě)作，定能讓學(xué)生寫(xiě)作時(shí)有話(huà)可說(shuō)。而巧用文言文中的名言佳句，更會(huì)讓學(xué)生作文增色不少。
總之，文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)特殊的部分，這個(gè)特殊就首先要求我們教師要轉(zhuǎn)變方法，走出誤區(qū)，積極探索，勇于革新。在夯實(shí)字、詞、句知識(shí)的基礎(chǔ)上、吸收文言文的精華、培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和審美能力。久而久之，我們的文言文教學(xué)一定能夠走出當(dāng)前的困境，我們的學(xué)生也會(huì)慢慢地喜歡上文言文。
用文言文寫(xiě)心得體會(huì)篇三
文言文作為我國(guó)古代的文字之一，是我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言和文化的重要組成部分。在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中，斷句是一個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。我通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，逐漸領(lǐng)悟到文言文斷句的重要性，以及斷句對(duì)于理解古文語(yǔ)境和文章本意的深遠(yuǎn)影響。在這里，我將分享一些我在斷句中獲得的心得體會(huì)。
第二段：斷句的重要性
斷句是文言文分析的關(guān)鍵步驟之一。在詩(shī)歌、散文和傳統(tǒng)經(jīng)典文獻(xiàn)中，一個(gè)合理的斷句可以將句子的意義清晰地傳達(dá)出來(lái)。如果斷句不當(dāng)，就會(huì)導(dǎo)致混淆、誤解，甚至改變?cè)牡暮x。斷句不僅僅是將一行文字分為幾段，更是從句子結(jié)構(gòu)、意思和修辭等方面進(jìn)行綜合把握，幫助讀者更好地理解和欣賞文本。
第三段：斷句的技巧和方法
斷句需要結(jié)合語(yǔ)法知識(shí)和句意理解來(lái)進(jìn)行。一些常見(jiàn)的斷句方法包括據(jù)意斷句、按照細(xì)目斷句和就近斷句等。據(jù)意斷句是根據(jù)句子的意思來(lái)斷句，而不拘泥于句子的形式；按照細(xì)目斷句則是根據(jù)文言文的語(yǔ)法規(guī)則來(lái)進(jìn)行斷句；就近斷句則是按照句子成分和意思的邏輯關(guān)系來(lái)斷句。在實(shí)際的斷句過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)形式和意義的統(tǒng)一是斷句的核心原則。
第四段：斷句對(duì)于句意和語(yǔ)境的影響
一個(gè)合理的斷句不僅可以讓讀者更好地理解句子的意思，還可以幫助讀者更好地理解整篇文章的語(yǔ)境。通過(guò)斷句，我們可以清晰地分辨出主語(yǔ)、謂語(yǔ)和賓語(yǔ)等句子成分，進(jìn)而理解句子的主旨和作者的意圖。同時(shí)，通過(guò)斷句可以在句子中加入適當(dāng)?shù)耐ｎD和呼應(yīng)，提高文章的語(yǔ)言美感和修辭效果。斷句的恰當(dāng)與否直接影響到文言文的解讀和賞析的質(zhì)量。
第五段：斷句的實(shí)踐與體會(huì)
實(shí)踐是提高斷句技巧和理解古文的關(guān)鍵。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我經(jīng)常選擇一句話(huà)來(lái)進(jìn)行反復(fù)斷句，通過(guò)與課本上的標(biāo)準(zhǔn)答案對(duì)比和教師的指導(dǎo)，不斷完善斷句技巧。同時(shí)，我也通過(guò)背誦古文和寫(xiě)作文言文來(lái)提高對(duì)于句子的理解和斷句的準(zhǔn)確性。通過(guò)不斷地實(shí)踐和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我漸漸掌握了一些關(guān)于文言文斷句的技巧和要領(lǐng)，并且提高了對(duì)古文的理解和欣賞能力。
結(jié)論
通過(guò)斷句，我們可以更好地理解古文，把握作者的意圖和語(yǔ)境。斷句需要結(jié)合語(yǔ)法知識(shí)和句意理解進(jìn)行，應(yīng)該根據(jù)句子意思的統(tǒng)一進(jìn)行斷句。斷句的重要性在于讓讀者更好地理解句子的意思和整篇文章的語(yǔ)境。通過(guò)不斷地實(shí)踐和總結(jié)，我們可以提高斷句的技巧和對(duì)古文的理解能力。斷句是學(xué)習(xí)文言文的一項(xiàng)重要技能，對(duì)于我們更好地學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀文化具有重要指導(dǎo)意義。
用文言文寫(xiě)心得體會(huì)篇四
文言文的斷句是文言文閱讀的重要環(huán)節(jié)之一。合理的斷句可以掌握句子的結(jié)構(gòu)和含義，加深對(duì)文本的理解。而不合理的斷句則可能引起誤解。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我逐漸獲得了一些關(guān)于文言文斷句的心得體會(huì)。下面將從向?qū)ёx者、語(yǔ)序變化、句子銜接、修辭手法和文化背景等方面進(jìn)行闡述和講解。
首先，文言文斷句應(yīng)該遵循一定的邏輯，向讀者傳遞準(zhǔn)確的信息。在閱讀文言文時(shí)，我發(fā)現(xiàn)文言文的表達(dá)方式與現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大的差異。其中一個(gè)重要的區(qū)別就是語(yǔ)序的變化，這對(duì)文言文斷句產(chǎn)生了一定的影響。文言文的語(yǔ)序與現(xiàn)代漢語(yǔ)大相徑庭，句子中的主謂賓等成分的位置并不是固定的。因此，在斷句時(shí)，先要理清句子的主語(yǔ)、謂語(yǔ)和賓語(yǔ)等成分，以確保讀者對(duì)句子結(jié)構(gòu)的把握。此外，在閱讀過(guò)程中還需要注意關(guān)鍵詞的定位和詞義的準(zhǔn)確理解，以確保對(duì)文本的解讀準(zhǔn)確無(wú)誤。
其次，文言文斷句要注意句子銜接，把握句子之間的邏輯關(guān)系。文言文中的句子多是簡(jiǎn)潔的，篇章之間的銜接關(guān)系較為緊密。在斷句時(shí)，應(yīng)該注重句子之間的連貫性，注意上下文的銜接，把握發(fā)展和轉(zhuǎn)折等邏輯關(guān)系，并選取恰當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)符號(hào)來(lái)分割句子。句子的銜接關(guān)系直接關(guān)系到整篇文章的連貫性和邏輯性，合理的斷句可以增強(qiáng)文章的邏輯性，使閱讀流暢。
再次，文言文斷句還要考慮修辭手法和語(yǔ)氣的表達(dá)。文言文中常常運(yùn)用修辭手法來(lái)增強(qiáng)表達(dá)效果，如比喻、夸張、對(duì)仗等。在斷句時(shí)，要理解修辭手法的作用，將修辭手法和斷句結(jié)合起來(lái)，找出修辭手法的關(guān)鍵詞，延伸修辭的效果。此外，在斷句時(shí)還要注意句子的語(yǔ)氣，包括句子的陳述、問(wèn)句、嘆詞等。通過(guò)正確地?cái)嗑?，可以更好地表達(dá)作者的意思，達(dá)到修辭的目的。
最后，文言文斷句還與文化背景有著密切的聯(lián)系。文言文作為古代的文學(xué)形式，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵。在斷句時(shí)，要理解文言文所處的時(shí)代背景和文化環(huán)境，理解古人的思維方式和表達(dá)方式。通過(guò)對(duì)文化背景的了解，可以更好地解讀文言文的含義，正確地?cái)嗑洹４送?，還可以通過(guò)對(duì)比古代文學(xué)作品和現(xiàn)代作品的斷句方式，再現(xiàn)古人的思維方式和表達(dá)技巧。
總結(jié)起來(lái)，文言文斷句是一項(xiàng)需要細(xì)心和耐心的工作。通過(guò)向讀者傳遞準(zhǔn)確信息、把握句子之間的邏輯關(guān)系、注重修辭手法和語(yǔ)氣的表達(dá)以及理解文化背景，我們可以更好地理解文言文的含義，提高對(duì)文言文的閱讀能力。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)文言文時(shí)，應(yīng)該注重強(qiáng)化對(duì)斷句的理解和運(yùn)用，從而更好地領(lǐng)略文言文的魅力。
用文言文寫(xiě)心得體會(huì)篇五
文言文是中國(guó)古代文學(xué)的重要組成部分，也是中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。而對(duì)于許多學(xué)生來(lái)說(shuō)，文言文的難點(diǎn)之一就是斷句。斷句不僅涉及到對(duì)句子結(jié)構(gòu)的理解，還要理解句子的含義和修辭手法等。在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中，我不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷琢磨，逐漸體會(huì)到了一些關(guān)于文言文斷句的心得體會(huì)。
第一段：掌握基本的句式結(jié)構(gòu)是斷句的基礎(chǔ)
文言文的句子結(jié)構(gòu)通常較為復(fù)雜，但是學(xué)生只要掌握了一些基本的句式結(jié)構(gòu)，就能夠?yàn)閿嗑涮峁┮欢ǖ闹笇?dǎo)。比如，“有”、“無(wú)”、“之”等字往往與名詞之間存在著主謂關(guān)系，可以作為斷句的關(guān)鍵詞。另外，可以根據(jù)句子的謂詞動(dòng)詞的位置來(lái)斷句，一般來(lái)說(shuō)，謂詞動(dòng)詞前面的成分是主要的修飾成分。通過(guò)理解這些基本的句式結(jié)構(gòu)，可以更好地為后面的斷句工作做鋪墊。
第二段：注重熟悉古文的修辭手法
古人在寫(xiě)作時(shí)常常喜歡使用各種修辭手法，而正確理解古人運(yùn)用修辭手法的目的，對(duì)斷句非常有幫助。比如，句子中出現(xiàn)的排比、煽情、倒裝等修辭手法往往要求將分句與分句之間的關(guān)系看得更為緊密一些。此外，句子中的對(duì)仗、反問(wèn)、并列等修辭手法往往需要將句子中對(duì)稱(chēng)的成分放在一起進(jìn)行理解。因此，在斷句時(shí)，要注重熟悉各種修辭手法的用法，從整體上理解句子的結(jié)構(gòu)。
第三段：注重修辭手法與語(yǔ)感的結(jié)合
古人運(yùn)用修辭手法的最終目的是為了表達(dá)自己的情感和思想，因此在斷句時(shí)，不僅要注意修辭手法的運(yùn)用，還要與文意相結(jié)合，體會(huì)古人的情緒。通過(guò)對(duì)古人情感的體會(huì)，可以更好地理解句子中的修辭手法，并從中看透句子的含義。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，可以多讀一些古文名篇，尤其是那些情感豐富、句子結(jié)構(gòu)多變的作品，以提高對(duì)修辭手法與語(yǔ)感的敏感度。
第四段：注重實(shí)際實(shí)踐的運(yùn)用
斷句雖然有一定的規(guī)律可循，但是畢竟每篇文言文的句式結(jié)構(gòu)不盡相同，因此，在實(shí)際斷句中，一定要根據(jù)實(shí)際進(jìn)行靈活運(yùn)用?？梢詫⒁黄难晕姆殖扇舾蓚€(gè)段落，每段分別進(jìn)行斷句，再將段落之間的斷句進(jìn)行整合，這樣有助于我們更好地理解句子的結(jié)構(gòu)和脈絡(luò)。在實(shí)踐中，還可以多進(jìn)行斷句的訓(xùn)練，通過(guò)積累經(jīng)驗(yàn)，逐漸提高斷句的準(zhǔn)確率和速度。
第五段：多與他人討論，相互學(xué)習(xí)
斷句對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)可能會(huì)有一定的難度，因此，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，建議多和同學(xué)、老師進(jìn)行討論，相互學(xué)習(xí)?？梢曰ハ喾窒黻P(guān)于斷句的心得和體會(huì)，共同探討斷句中存在的問(wèn)題，幫助彼此更好地理解文言文的句子結(jié)構(gòu)和文意。同時(shí)，在討論的過(guò)程中，也可以互相指正錯(cuò)誤，共同進(jìn)步。
通過(guò)對(duì)文言文斷句的心得體會(huì)的總結(jié)，我發(fā)現(xiàn)，掌握基本句式結(jié)構(gòu)、熟悉古文的修辭手法、注重修辭手法與語(yǔ)感的結(jié)合、實(shí)際實(shí)踐的運(yùn)用以及與他人討論相互學(xué)習(xí)是提高文言文斷句能力的重要途徑。在以后的學(xué)習(xí)中，我將繼續(xù)堅(jiān)持這些方法，不斷提升自己的文言文斷句水平。
用文言文寫(xiě)心得體會(huì)篇六
從古至今，文言文一直是我們國(guó)家的經(jīng)典文化遺產(chǎn)之一，也是中國(guó)人民的重要文化形態(tài)。但隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，漢語(yǔ)表達(dá)的方式也面臨著巨大變革。本文將會(huì)從個(gè)人角度，分享我學(xué)習(xí)文言文、用文言文寫(xiě)作的過(guò)程和收獲。
第二段：學(xué)習(xí)文言文的體驗(yàn)
學(xué)習(xí)文言文對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)艱苦的工程，但是與現(xiàn)代漢語(yǔ)相比，它具有獨(dú)特的魅力。我曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)翻閱文言文原著時(shí)的迷茫和煩惱，因?yàn)樗慕Y(jié)構(gòu)和詞匯都和現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大的不同。但是，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和探索發(fā)掘，我認(rèn)識(shí)到文言文的詞匯和語(yǔ)法規(guī)則所帶來(lái)的深層次的文化內(nèi)涵，感受到文言文的簡(jiǎn)潔、凝練、高雅、典雅、端莊、肅穆、清新等獨(dú)特的氣息。
第三段：用文言文寫(xiě)作的意義
文言文的認(rèn)識(shí)，讓我了解到它不僅是歷史上的積淀和我們文化遺產(chǎn)的重要部分，同時(shí)可以利用文言文來(lái)傳達(dá)現(xiàn)代內(nèi)容。用文言文來(lái)表達(dá)現(xiàn)代話(huà)題，有時(shí)候會(huì)更加準(zhǔn)確和貼切。在我的寫(xiě)作過(guò)程中，我也嘗試用文言文來(lái)表述現(xiàn)代話(huà)題。寫(xiě)作的過(guò)程中需要思考和浸淫，有時(shí)也需要翻閱文言文原著，擴(kuò)充文言文的應(yīng)用和表述，有時(shí)候更是融合現(xiàn)代漢語(yǔ)，形成全新的文學(xué)語(yǔ)言體系。
第四段：文言文的應(yīng)用價(jià)值
文言文的應(yīng)用不僅僅局限于文學(xué)和歷史研究領(lǐng)域，還可以廣泛應(yīng)用于文化、社會(huì)、法律、科技等領(lǐng)域。在文化方面，文言文可以幫助人們更好地理解和傳承傳統(tǒng)文化，提高文化自信和自尊心。在社會(huì)方面，文言文可以幫助人們更好地宣傳和推行有關(guān)政策和理念。在法律和科技領(lǐng)域中，文言文的應(yīng)用也越來(lái)越廣泛，并成為國(guó)際交流中更容易通用的語(yǔ)言工具。
第五段：總結(jié)
用文言文寫(xiě)漢語(yǔ)的過(guò)程中，需要認(rèn)真學(xué)習(xí)文言文的基本規(guī)則、積累充足的詞匯和理解深厚的文化內(nèi)涵。如果能夠認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí)文言文，我們會(huì)更好地理解和掌握我們的民族文化和語(yǔ)言精髓，也可以在自身的文學(xué)和各種領(lǐng)域的實(shí)踐中，更好地發(fā)揮文言文的獨(dú)特魅力和價(jià)值。
用文言文寫(xiě)心得體會(huì)篇七
漢語(yǔ)是一門(mén)非常古老的語(yǔ)言，在中國(guó)歷史上有著廣泛應(yīng)用。在語(yǔ)言演變的過(guò)程中，漢字的運(yùn)用也日益豐富，其中文言文是一種歷史悠久的語(yǔ)言形式。寫(xiě)漢語(yǔ)的形式和風(fēng)格都對(duì)文言文有所借鑒，追求典雅，熟練掌握這種語(yǔ)言形式有助于更好的理解和應(yīng)用漢語(yǔ)。
第二段：學(xué)習(xí)歷程
我在高中時(shí)學(xué)習(xí)了文言文，剛開(kāi)始的時(shí)候感到很不習(xí)慣，覺(jué)得文言文太過(guò)古板，用詞太復(fù)雜。但隨著學(xué)習(xí)的深入，我漸漸地掌握了文言文的特點(diǎn)。文言文注重修辭和文化背景的引入，要想寫(xiě)好，必須熟記和靈活運(yùn)用大量的詞匯。不斷刻苦練習(xí)，我也慢慢掌握了文言文的寫(xiě)法。深入學(xué)習(xí)后，我不僅掌握了更多的文化內(nèi)涵，還更深刻地感受到文言文的博大精深。
第三段：寫(xiě)作技巧
寫(xiě)文言文需要注意一些技巧。首先，要熟悉古代人的思維方式和文化習(xí)慣。其次，需要掌握大量的古漢語(yǔ)文化詞匯，這些詞匯不僅要掌握它們的字面意義，還要結(jié)合文學(xué)作品中的運(yùn)用，加強(qiáng)理解。第三，在寫(xiě)作中，要注意修辭和對(duì)文化細(xì)節(jié)的描述，這可以讓文章更加典雅華美。最后，要注重語(yǔ)言用法的準(zhǔn)確性和合理性，在寫(xiě)作過(guò)程中反復(fù)斟酌，確保文字通順、合理。
第四段：嘗試應(yīng)用
在我的寫(xiě)作實(shí)踐中，我嘗試了用文言文來(lái)寫(xiě)一些散文或詩(shī)歌，讓我的寫(xiě)作更加華美，生動(dòng)。在文言文的錘煉中，我的漢語(yǔ)語(yǔ)感也漸漸得到了提高。我意識(shí)到，只有深入理解文言文的前因后果，如何系統(tǒng)運(yùn)用古典漢文的語(yǔ)言和邏輯風(fēng)格，才能真正掌握其精髓。
第五段：結(jié)尾
在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到它的重要性。學(xué)習(xí)文言文可以開(kāi)拓思維，提高文化修養(yǎng)，增強(qiáng)漢語(yǔ)能力。精通文言文需要一定的時(shí)間和長(zhǎng)期的磨練，但是它可以為我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)提供很好的鍛煉，讓我們的漢文更加優(yōu)美、典雅、高貴。因此，我愿意繼續(xù)學(xué)習(xí)文言文，并嘗試在我的寫(xiě)作實(shí)踐中運(yùn)用它，讓它成為我漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的優(yōu)秀篇章。
用文言文寫(xiě)心得體會(huì)篇八
文言文是初中語(yǔ)文課程中的一個(gè)重難點(diǎn)，每?jī)?cè)書(shū)都有一個(gè)單元的文言文課文，語(yǔ)文教師每學(xué)期都會(huì)花大量的時(shí)間去上文言文。教師教一篇課文很容易，但對(duì)學(xué)生而言真是想說(shuō)愛(ài)你不容易。面的文言文，學(xué)生普遍存在一種害怕的心理，因?yàn)橐加植坏貌粚W(xué)，那么怎么樣教才能讓學(xué)生愛(ài)學(xué)文言文呢？從事了多年初一語(yǔ)文課教學(xué)，在這里我談一談對(duì)學(xué)生初學(xué)文言文的一點(diǎn)教學(xué)心得。
教師要想讓學(xué)生從心理上接受文言文，必須先讓學(xué)生明白為什么要學(xué)習(xí)它？我想學(xué)生嘴上沒(méi)問(wèn)，心里肯定會(huì)想這么生澀難懂的文章，現(xiàn)實(shí)生活中又不寫(xiě)這樣的文章，我們學(xué)它做什么？那么上課之前就應(yīng)先對(duì)學(xué)生講一講文言文是怎么回事。教師要讓學(xué)生明白古人和今人語(yǔ)言的運(yùn)用是有差別的，文言文是古人的書(shū)面語(yǔ)言。中華民族歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在漫長(zhǎng)的歲月里古人用這些我們今人難懂的文字記錄了歷史，我們要繼承這些文化遺產(chǎn)，從中了解我們的祖先是如何生活的，就必須懂得他們留下的文字。我們學(xué)習(xí)的這些文言文反映了古人的生活和他們的智慧，我們要把這些不朽的篇章傳承下去，就要弄懂它們的意思，學(xué)好文言文。
怎樣讓學(xué)生學(xué)好文言文？我認(rèn)為應(yīng)從讀、誦、理、練四個(gè)字入手。
朗讀是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要手段。一篇文言文要先讓學(xué)生多次地朗讀，要指導(dǎo)學(xué)生正確斷句，在朗讀訓(xùn)練中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。學(xué)生讀熟了自然不再怕了，因?yàn)樵谧x的過(guò)程中文言文這位陌生人已變成了老朋友了。每上一篇課文，我都會(huì)先讓學(xué)生預(yù)習(xí)，弄清生字讀音，再讓學(xué)生試讀，及時(shí)糾正斷句錯(cuò)誤的地方，最后讓學(xué)生按正確的朗讀方法讀熟。
在七年級(jí)開(kāi)始學(xué)生就必須積累常見(jiàn)文言文詞的意義和用法。在開(kāi)始幾節(jié)課以老師串講為主，有了一定積累后就采用先疑后講的教學(xué)方法。要積累文言文詞義和用法“誦”是關(guān)鍵。每篇文言文學(xué)生弄懂意思之后都應(yīng)要求學(xué)生背誦，背誦課文及句子翻譯。教師要充分利用語(yǔ)文早自習(xí)時(shí)間督促學(xué)生背誦記憶?？刹捎眯〗M比賽，男女生pk等手段促進(jìn)學(xué)生的背誦熱情。雖說(shuō)文言文課文并沒(méi)有全部要求背誦，但我每每讓學(xué)生去背，短篇一次性背，長(zhǎng)篇分段背，背完課文再背意思。要意思不能像背課文那樣整段整篇地背，要在理解的基礎(chǔ)上記憶。我每次都是一句一句地檢查學(xué)生，每句中字的意思，詞的意思，再就是句子的意思必須對(duì)上號(hào)，往往整段背誦譯文的學(xué)生在翻譯句子時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)亂入座的情況，所以在背誦積累時(shí)一定要讓學(xué)生逐句逐句背。當(dāng)然并不是所以學(xué)生都能完成背誦任務(wù)，但是大部分能做到，少數(shù)基礎(chǔ)不好的可少背或緩背。
（1）《兩小兒辯日》中“孰為汝多智乎？”是通假字，通“謂”，以為，認(rèn)為。
（2）《晏子使楚》中“縛者何為者也”是“干、做”的意思。
（3）《河中石獸》中“豈能為暴漲攜之去”是“被”的意思。
（4）《黃生借書(shū)說(shuō)》中“為一說(shuō)”是“寫(xiě)作”。一冊(cè)書(shū)中出現(xiàn)這樣一詞多義的詞有很多，教師及時(shí)地幫學(xué)生理一理，可以避免出現(xiàn)學(xué)了這個(gè)意思忘了那個(gè)的現(xiàn)象，讓學(xué)生明白一個(gè)詞有不同的意義，我們?cè)谄綍r(shí)應(yīng)根據(jù)不同的語(yǔ)言環(huán)境選擇不同的意思去理解。除一詞多義還應(yīng)注意古今異義，如：《黃生借書(shū)說(shuō)》中“其他祖父積子孫棄者無(wú)論焉”，“祖父”和“子孫”是“祖父和父親”，“兒子和孫子”的意思，其他像詞類(lèi)活用等現(xiàn)象也應(yīng)注意。
教師除上好課本中文言文外，還應(yīng)在課外讓學(xué)生練一練。練習(xí)應(yīng)有所選擇，對(duì)初一的學(xué)生而言他們理解文言文的能力不是很強(qiáng)，課外練習(xí)難度不宜過(guò)大。在練習(xí)時(shí)應(yīng)選擇篇幅短小而且故事性強(qiáng)的文章，在習(xí)題設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)有課文中熟悉的學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)考查，這樣能讓學(xué)生做起來(lái)有信心，以后根據(jù)學(xué)生掌握情況逐漸加大練習(xí)難度。
教師要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，增強(qiáng)他們學(xué)好文言文的信心，在平時(shí)練習(xí)中多指導(dǎo)他們學(xué)文言文的方法。
（1）借助工具書(shū)，在翻譯句子時(shí)學(xué)生常常不是整個(gè)句子都不懂，只是有一兩個(gè)字難住了，可以借助《古漢語(yǔ)詞典》等工具書(shū)查出這個(gè)字的意思選項(xiàng)，再聯(lián)系句子選擇合適的義項(xiàng)。
（2）調(diào)整語(yǔ)序法，文言文里有些句子狀語(yǔ)后置、賓語(yǔ)前置等與現(xiàn)代語(yǔ)法不合的現(xiàn)象，我們需要去調(diào)整語(yǔ)序。如：《穿井得人》中“非得一人于井中”，“于井中”狀語(yǔ)后置，在翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)整為“非于井中得一人”，還有“時(shí)不我待”應(yīng)為“時(shí)不待我”等賓語(yǔ)前置。
（3）變單音節(jié)詞為雙音節(jié)詞，如：《論語(yǔ)》中“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“學(xué)”是“學(xué)習(xí)”，“時(shí)”是“按時(shí)”，“習(xí)”是“復(fù)習(xí)”，“學(xué)”的內(nèi)容是知識(shí)，所以譯為“學(xué)習(xí)了知識(shí)然后按時(shí)去復(fù)習(xí)它”。
（4）還可以利用形聲字的表意特點(diǎn)，再結(jié)合句子理解。方法有很多，教師應(yīng)多教會(huì)學(xué)生幾種方法讓他們靈活運(yùn)用，學(xué)生會(huì)做了自然會(huì)提高對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣。
適合自己的就是最好的，真心希望每位學(xué)生都能學(xué)好文言文，讓古文化在現(xiàn)代文明中綻放光彩，讓文言文煥發(fā)出新的活力。
用文言文寫(xiě)心得體會(huì)篇九
文言文教學(xué)基本上是文學(xué)教學(xué)。歷來(lái)選入教材的文言文，絕大多數(shù)是文學(xué)作品或者是取其具有文學(xué)性而入選的其他作品?！短一ㄔ从洝?、《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》等等是不折不扣的文藝散文?！杜c朱元思書(shū)》是所謂‘應(yīng)用文’的一種書(shū)信，然而選入語(yǔ)文教材并不是用它教給學(xué)生怎樣寫(xiě)信……只是由于吳均的信寫(xiě)得富有很強(qiáng)的感染力，富春江美景躍然紙上。因此，在文言文教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)側(cè)重于朗讀、欣賞、體味文中之情，想象文中之景，感悟文中之道，享受文中之“雅”，進(jìn)行審美教育。
誤區(qū)之一：文言文教學(xué)目標(biāo)單一，即著眼于字、詞、句的解釋和翻譯。雖然對(duì)字、詞、句的準(zhǔn)確理解是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)，也是文言文教學(xué)中極為重要的目標(biāo)之一，但僅此一個(gè)目標(biāo)就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)檫€得全面學(xué)習(xí)課文的內(nèi)容，正確評(píng)價(jià)作品，即在掌握字面意義的基礎(chǔ)上，理解思想內(nèi)容，學(xué)習(xí)表現(xiàn)形式，使學(xué)生從中受到教育熏陶，學(xué)到語(yǔ)言表達(dá)技巧，提高讀寫(xiě)能力。此外，還要結(jié)合課文內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)芈?lián)系學(xué)生思想生活實(shí)際，進(jìn)行思想品德教育。比如教《愛(ài)蓮說(shuō)》，教育學(xué)生學(xué)做“君子”，學(xué)習(xí)潔身自好、端莊正直、不攀富貴的君子品格。教《岳陽(yáng)樓記》，啟發(fā)學(xué)生效法“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神，熱愛(ài)祖國(guó)，報(bào)效人民。
誤區(qū)之二：文言文教學(xué)方法單一。一般文言文教學(xué)都是教師一講到底，一灌到底，似乎學(xué)生只需記憶就行了。我們對(duì)學(xué)生的能力估計(jì)太低了，文言文教學(xué)不是外語(yǔ)教學(xué)，仍是母語(yǔ)教學(xué)，不是從零開(kāi)始，因?yàn)椤艾F(xiàn)代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展，現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞匯、句法和修辭手段都不可割裂和古代文學(xué)語(yǔ)言的血緣關(guān)系……學(xué)生閱讀文言文雖然有一定的語(yǔ)言障礙，但絕不像學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)那樣毫無(wú)根基?！笔聦?shí)上一些淺顯的文言文，如果注釋充分的話(huà)，學(xué)生在閱讀上不會(huì)和對(duì)現(xiàn)代文的理解有什么很大的差距。
總而言之，文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)特殊的部分，這個(gè)特殊就要求我們要轉(zhuǎn)變觀念，走出誤區(qū)，積極探索，勇于改革，從而教好學(xué)生吸收文言文的精華，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和審美能力。
用文言文寫(xiě)心得體會(huì)篇十
文言文是語(yǔ)文課程中的重要組成部分，它是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它所蘊(yùn)含的思想和藝術(shù)價(jià)值是不言而喻的。但若從學(xué)生的角度來(lái)看，文言文卻成了他們心中的痛。本人曾經(jīng)做過(guò)調(diào)查：百分之八十以上的學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)文言文，基本上是硬著頭皮學(xué)，只是為了應(yīng)付考試而已，這實(shí)在是文言文教學(xué)的悲哀。分析學(xué)生厭學(xué)文言文的原因大致有以下幾點(diǎn)：一是很多文章太難，內(nèi)容較枯燥，特別是讀不懂時(shí)的焦慮使他們對(duì)文言文產(chǎn)生了恐懼感；二是老師整天強(qiáng)調(diào)“之乎者也”，而文章的內(nèi)容和思想藝術(shù)方面的東西放在了次要的位置，感興趣的東西不重視，不太感興趣的東西卻整天強(qiáng)調(diào)，天長(zhǎng)日久，厭學(xué)情緒日益嚴(yán)重。我聽(tīng)了學(xué)生的闡述，內(nèi)心深有感觸。確實(shí)我們不能光埋怨學(xué)生，仔細(xì)思考一下，我們的教材和教學(xué)確實(shí)存在一些問(wèn)題。首先有些選文確實(shí)不太合適，就拿新課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書(shū)第二冊(cè)（必修）選文《離騷》來(lái)說(shuō)吧，說(shuō)句實(shí)在話(huà)，即使是一位大學(xué)教授讀起來(lái)并不一定很輕松，更何況是剛從初中升上來(lái)的高一學(xué)生呢？他們的年齡階段還是愛(ài)玩的階段，應(yīng)該說(shuō)他們還達(dá)不到那種理性的高度，而且文本又非常難理解，生僻字極多，我們這些一線(xiàn)教師如果沒(méi)有工具書(shū)也很難完全讀懂，更何況學(xué)生？另外我們現(xiàn)在文言文的教學(xué)模式基本上是這樣的：老師給學(xué)生范讀課文，老師給學(xué)生講解文學(xué)常識(shí)，老師給學(xué)生強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞，然后再讓學(xué)生根據(jù)老師的講解去理解課文，整個(gè)過(guò)程學(xué)生都是被動(dòng)的，這樣學(xué)生怎么會(huì)有興趣，怎么能留下深刻的印象呢？所以我們的文言文教學(xué)需要改進(jìn)，針對(duì)這些問(wèn)題本人做了一些思考，想談點(diǎn)自己的看法。
作為教材的編者在選例文的時(shí)候首先要考慮學(xué)生的心理特點(diǎn)學(xué)生的喜好，看學(xué)生是否能夠接受這篇文章，是否能喜歡。無(wú)論這篇文章多有價(jià)值，如果學(xué)生不喜歡，那它的價(jià)值就大打折扣。其實(shí)學(xué)生并不是天生就討厭文言文的，像那些故事性較強(qiáng)，文本不是非?；逎奈恼?，學(xué)生還是非常喜歡的。畢竟他們現(xiàn)在年齡階段決定了他們還是比較感性的，自然對(duì)感性的東西感興趣。隨著他們年齡的增長(zhǎng)可以適當(dāng)增加一些理性的文章，這樣由淺入深，由感性逐步上升到理性，是符合學(xué)生的心理成長(zhǎng)規(guī)律的。就如一棵剛出土的嫩苗，它所能接受的是溫暖的陽(yáng)光，和煦的春風(fēng)；倘若一出土就天天接受狂風(fēng)暴雨冰雹地震，它不僅不能正常生長(zhǎng)，于其反而是一種摧殘。所以教材的選編者應(yīng)多從學(xué)生的角度考慮，畢竟我們的教育最終的目的就是為了學(xué)生。
現(xiàn)在語(yǔ)文教師只要講文言文肯定會(huì)講"之乎者也’’的用法，如果沒(méi)有這一環(huán)節(jié)似乎就不是學(xué)文言文，而且有些用法已講了千遍百遍，學(xué)生聽(tīng)得耳朵都起繭了，可老師還是得強(qiáng)調(diào)，為什么？因?yàn)檫@是考試考查的重點(diǎn)內(nèi)容，能不強(qiáng)調(diào)嗎？所以學(xué)生無(wú)奈，老師也很無(wú)奈。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我的看法是：探究詞的用法是必要的，但要看是什么樣的詞，就像“而”“也”之類(lèi)的，完全沒(méi)必要考查的這么細(xì)。即使我們把這類(lèi)的詞全部從文中刪除，我們理解文章內(nèi)容不會(huì)受任何影響。那我們干嗎非要在這些“無(wú)用”的東西上大做文章呢？我們豈不是作無(wú)用功？所以我覺(jué)得文言文的考查還是應(yīng)放在文章的內(nèi)容和思想上，看學(xué)生從文章中獲得精神食糧是什么，這樣才是有價(jià)值的，有意義的。
被動(dòng)接受和主動(dòng)探索兩者所取得的效果是絕對(duì)不一樣的。學(xué)生掌握主動(dòng)探究所獲得的知識(shí)肯定要比老師死板灌輸?shù)囊喂痰亩?，而且通過(guò)主動(dòng)探究，學(xué)生還可以從中總結(jié)規(guī)律，學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，既學(xué)到了知識(shí)，還鍛煉了能力，可謂一舉兩得。那么，如何化被動(dòng)為主動(dòng)呢？在這以我講《鴻門(mén)宴》的方式為例，愿能給大家一點(diǎn)有益的啟示。在講《鴻門(mén)宴》的時(shí)候，我并沒(méi)有按照傳統(tǒng)的方法，先給學(xué)生講文學(xué)常識(shí)，再講重點(diǎn)字詞句，而是在講之前，我先給學(xué)生布置了一個(gè)任務(wù)：讓學(xué)生自己先預(yù)習(xí)課文內(nèi)容，若有閱讀障礙，借助工具書(shū)自己解決，了解整個(gè)故事情節(jié)，第二天上課的時(shí)候?qū)⒆寣W(xué)生以說(shuō)評(píng)書(shū)的形式把《鴻門(mén)宴》的故事講給大家聽(tīng)，要求講的生動(dòng)有趣。在布置完任務(wù)之后，我發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)已經(jīng)有點(diǎn)躍躍欲試了，畢竟作為高一的孩子他們還是有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲的。第二天一上課，我想檢驗(yàn)一下學(xué)生做得怎么樣，采取自愿原則，一位學(xué)生主動(dòng)走上講臺(tái)，黑板擦一拍，便開(kāi)始演說(shuō)《鴻門(mén)宴》，一開(kāi)場(chǎng)感覺(jué)很像模像樣，說(shuō)得也很生動(dòng)，有點(diǎn)單田芳的架勢(shì)?？蛇@位同學(xué)畢竟是初次表演說(shuō)評(píng)書(shū)，有點(diǎn)緊張，說(shuō)到某個(gè)地方，下面的情節(jié)突然遺忘了，這時(shí)讓我意想不到的是下面的同學(xué)齊聲給他提示，評(píng)書(shū)繼續(xù)，濤聲依舊。當(dāng)時(shí)看到這個(gè)場(chǎng)面，我的內(nèi)心非常激動(dòng)，因?yàn)閷W(xué)生通過(guò)自己勞動(dòng)獲得了果實(shí)，這樣的果實(shí)是最甜的。同樣，之后的文學(xué)常識(shí)也是讓學(xué)生自己來(lái)講，有遺漏的地方我再作補(bǔ)充，而且在梳理重點(diǎn)字詞句的時(shí)候，基本上都是一遍而過(guò)，因?yàn)閷W(xué)生在準(zhǔn)備評(píng)書(shū)的時(shí)候大部分都已解決了。
隨后在講解文章內(nèi)容時(shí)，感覺(jué)非常輕松，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)內(nèi)容把握得很熟悉。在分析完文章內(nèi)容后，我又采取了另外一個(gè)活動(dòng)：就是讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，把它改編成一個(gè)舞臺(tái)情景劇。結(jié)果學(xué)生也是熱情高漲，表演得非常出彩，于是對(duì)課文內(nèi)容有了更深的了解和印象，從而也就激發(fā)了他們學(xué)習(xí)文言文的興趣。當(dāng)然每篇文言文都有各自的特點(diǎn)，肯定會(huì)有很多不同的傳授方法，還需要我們?nèi)ヌ剿?。但不管采用什么樣的方法，我覺(jué)得有一條宗旨：那就是讓學(xué)生成為主體，成為主動(dòng)者，主動(dòng)去汲取知識(shí)和營(yíng)養(yǎng)，這樣學(xué)生的能力才能逐步提高，他們才能長(zhǎng)成真正的參天大樹(shù)。
以上是我談的關(guān)于文言文教學(xué)的一點(diǎn)不成熟的見(jiàn)解，也是有感而發(fā)，特別是面對(duì)學(xué)生的抱怨，面對(duì)學(xué)生的那種痛苦的表情時(shí)，感覺(jué)心情非常沉重。當(dāng)某種東西的存在對(duì)于一個(gè)人是一種痛苦而不是享受時(shí)，那我想這種東西已經(jīng)沒(méi)有存在的價(jià)值了。文言文是我們?nèi)A夏民族幾千年傳統(tǒng)文化的精髓，如何讓學(xué)生在快樂(lè)中去繼承、發(fā)揚(yáng)，而不是負(fù)擔(dān)、痛苦，不是為了應(yīng)付考試，我想這是值得我們每一個(gè)語(yǔ)文教師去思考的問(wèn)題。同時(shí)，作為語(yǔ)文教師有責(zé)任有義務(wù)去為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)作不懈的努力！
用文言文寫(xiě)心得體會(huì)篇十一
新編中學(xué)語(yǔ)文教材中文言文份量明顯增加，可見(jiàn)，文言文在語(yǔ)文教學(xué)中占有重要的地位。文言文怎樣教，如何學(xué)，仍然困擾著廣大中學(xué)語(yǔ)文教師及學(xué)生，但也促使大家尋求良策，去努力探索。在新教材文言文教學(xué)實(shí)踐中，我從提升學(xué)生在課堂上的角色地位出發(fā)，開(kāi)展重視誦讀，激發(fā)興趣，合作探究，培養(yǎng)能力的教學(xué)探索，取得良好的效果。下面做簡(jiǎn)要論述：
文言文教學(xué)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，方法靈活多樣。其中誦讀是學(xué)習(xí)文言文的重要方法，使學(xué)生能“熟讀成誦”和“讀書(shū)破萬(wàn)卷”，就是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)?？v觀新編文言文教材，要求背誦的課文很多，課后的“思考·探究·練習(xí)”也大多要求在背誦的基礎(chǔ)上用原文回答問(wèn)題，這正是教改中重視誦讀的體現(xiàn)。我在教學(xué)中也體會(huì)到，誦讀有助于加深對(duì)文章的理解。因而，教學(xué)文言文，教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生的誦讀指導(dǎo)，如讀正字音、讀準(zhǔn)句讀等，還應(yīng)讓學(xué)生誦讀，讓學(xué)生的情感在反復(fù)誦讀中互動(dòng)，領(lǐng)略文言文的美，與作者的情感產(chǎn)生共鳴。教學(xué)中我采取下列方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生誦讀的積極性：
1、讀準(zhǔn)字音。這是最基本的要求，如果有不認(rèn)識(shí)的字，由學(xué)生自己或小組查字典或詞典解決，如果有通假字、古代專(zhuān)有名詞，教師應(yīng)適當(dāng)作指導(dǎo)，校正讀音，掃清誦讀障礙。
2、讀準(zhǔn)節(jié)奏。要求在語(yǔ)意層面上通讀全文，做到停頓正確，理解文意才不會(huì)出錯(cuò)。如《陳涉世家》中“發(fā)閭左/戍漁陽(yáng)/九百人”和“又間令吳廣/之次所旁/叢祠中”，節(jié)奏正確的朗讀就有利于正確理解文句的含意，使學(xué)生較快地進(jìn)入賞析文言文的角色。
3、讀出語(yǔ)氣和語(yǔ)勢(shì)。這樣有利于體會(huì)古詩(shī)文的感情和意境，表現(xiàn)出詩(shī)文的抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏。如《觀滄?！分小叭赵?之行，若出/其中，星漢/燦爛，若出/其里”。通過(guò)這樣的朗讀就會(huì)品味出詩(shī)人寬廣的胸襟，聯(lián)想到詩(shī)人立志干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
通過(guò)誦讀指導(dǎo)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，陶冶他們的知、情、意，增強(qiáng)了文言文教學(xué)的活力。
多媒體教學(xué)是“情景教學(xué)”的一種方式，利用多媒體聲、形、色具備的特質(zhì)，模擬各種生活情景，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的場(chǎng)景氛圍，學(xué)生在這種虛擬而又真實(shí)的生活空間中得到最深切的情感體驗(yàn)。它激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生能在生動(dòng)形象的情景中全面正確地把握課文內(nèi)容，理解和消化重難點(diǎn)，從而很好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。如我利用多媒體講授《三峽》一文時(shí)，先播放課文朗讀錄音，讓學(xué)生整體感知課文內(nèi)容，然后配合優(yōu)美的旋律在屏幕上展現(xiàn)三峽不同季節(jié)的美麗山水畫(huà)面，引發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。接著指導(dǎo)學(xué)生抓住三峽各季節(jié)景物特征，進(jìn)一步理解課文的內(nèi)容，從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的思想感情，達(dá)到了課堂教學(xué)的目的。該課件成為學(xué)校語(yǔ)文組課件實(shí)用材料。
合作學(xué)習(xí)是相對(duì)于個(gè)體學(xué)習(xí)而言的，強(qiáng)調(diào)的是分工、合作。探究學(xué)習(xí)是創(chuàng)造一種能夠讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，并從中得到情感體驗(yàn)，使探索精神和創(chuàng)新精神得到發(fā)展的過(guò)程。在教學(xué)中，我抓住教材的契機(jī)，通過(guò)圈點(diǎn)與評(píng)注、善思與質(zhì)疑、積累與歸類(lèi)的途徑訓(xùn)練學(xué)生，提高學(xué)生學(xué)習(xí)探索的能力。
1、圈點(diǎn)與評(píng)注，是合作探究的前提。圈點(diǎn)與評(píng)注是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一種有效方法。所謂“圈點(diǎn)”，是給字、句劃上符號(hào)，以引起重視或質(zhì)疑?！霸u(píng)注”是把對(duì)內(nèi)容的說(shuō)明或評(píng)論意見(jiàn)寫(xiě)在正文旁邊或行間，也可以另附小紙條夾在其間。圈點(diǎn)與評(píng)注，對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的益處是十分明顯的，它可以培養(yǎng)學(xué)生邊閱讀邊思考勤動(dòng)手的好習(xí)慣，為合作探究一些疑難問(wèn)題做好準(zhǔn)備。在實(shí)際教學(xué)中，可通過(guò)教師布置預(yù)習(xí)題訓(xùn)練學(xué)生圈點(diǎn)與評(píng)注；也可讓學(xué)生獨(dú)立閱讀，針對(duì)疑難問(wèn)題自行圈點(diǎn)與評(píng)注。
學(xué)生提出了疑問(wèn)：古代許多官員出巡，都要清宮除道，作者既然是滁州太守，上山賞景，為何有那么多人一同上山呢？經(jīng)過(guò)學(xué)生分組討論，并派代表發(fā)言，之后我做了適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，學(xué)生終于明白作者游山的樂(lè)趣——與民同樂(lè)。正是由于學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑，才為合作探究提供了豐富的話(huà)題，從而更好地領(lǐng)悟文章的主旨，也掌握了文章的表現(xiàn)手法。所以說(shuō)，善思與質(zhì)疑是合作探究的關(guān)鍵。
3、積累與歸類(lèi)，是合作探究的深化。學(xué)習(xí)文言文，要善于引導(dǎo)學(xué)生積累名言典故，并對(duì)文言文的知識(shí)點(diǎn)作相應(yīng)的歸納。如名句的積累一項(xiàng)，以小組為單位搜集整理某方面內(nèi)容，定期抄寫(xiě)在黑板上，并利用課前三分鐘檢查落實(shí)。又如古漢語(yǔ)知識(shí)點(diǎn)的歸類(lèi)整理為：通假字、古今異義詞、多義詞、詞類(lèi)活用、特殊句式等。當(dāng)然不能機(jī)械抽象地歸納出幾種用法讓學(xué)生死記硬背，應(yīng)立足于課文中鮮活的例子，聯(lián)系學(xué)過(guò)的知識(shí)，不斷歸納積累，再根據(jù)積累解決更新的問(wèn)題。通過(guò)歸納比較，學(xué)生就會(huì)觸類(lèi)旁通，從而提高其獨(dú)立閱讀、準(zhǔn)確理解文言文的能力，真正變“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”。
合作探究，在教學(xué)中一般的操作是：以小組的形式開(kāi)展。但要注意小組成員的調(diào)配，力求平衡，也必須讓小組中的每一個(gè)成員明確自己的職責(zé)，成為小組合作學(xué)習(xí)的主角。同時(shí)，教師應(yīng)該平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不能高高在上，要走下講臺(tái)，以學(xué)習(xí)者的身份參與到合作中，并適當(dāng)作指導(dǎo)。通過(guò)師生之間、學(xué)生之間相互交流、相互探討，學(xué)生豐富多彩的個(gè)性、獨(dú)特的才干才能淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，這樣比傳統(tǒng)的“一言堂”教學(xué)效果自然要好得多。
用文言文寫(xiě)心得體會(huì)篇十二
從前在沒(méi)有學(xué)習(xí)應(yīng)用文寫(xiě)作這門(mén)課之前，我以為應(yīng)用文寫(xiě)作課是"教我們寫(xiě)作文的吧"。
在上了寫(xiě)作老師的幾堂課后，發(fā)現(xiàn)老師的講課既幽默又有內(nèi)涵，這是日后吸引我認(rèn)真聽(tīng)課的很重要的原因。我還發(fā)現(xiàn)應(yīng)用文并非我起初理解的那樣，它的應(yīng)用具有廣泛性，與我今后理想的事業(yè)關(guān)系密切，是我事業(yè)里程碑中必修的一門(mén)課。于是，每個(gè)星期四下午的課，我都不容錯(cuò)過(guò)。
應(yīng)用文寫(xiě)作，就猶如一個(gè)人的字，一個(gè)人字的好壞，就會(huì)給其他人不一樣的印象，字體寫(xiě)得好的人，無(wú)論在日常生活中還是在職業(yè)生涯中都可以助你一臂之力，起到事半功倍的效果。字和文章都寫(xiě)得不好正是本人之短處，可是，我卻并沒(méi)有因此而更討厭應(yīng)用文寫(xiě)作這門(mén)課，我應(yīng)該正視自己的缺點(diǎn)，應(yīng)用文剛好能補(bǔ)我之短，它能使我不斷地改進(jìn)自己，提升自我。每天都有進(jìn)步是我最開(kāi)心的事情，因?yàn)檫@預(yù)示著我離成功更近一步了。
我覺(jué)得應(yīng)用文寫(xiě)作是"死板"而不乏"靈活"的寫(xiě)作。它雖然有一定的格式和要求，不比得文學(xué)創(chuàng)作，個(gè)人可以有較大的發(fā)揮空間，但是我們學(xué)應(yīng)用文也不能死記硬背、生搬硬套。像做填空題那樣寫(xiě)出來(lái)的應(yīng)用文，毫無(wú)感情可言。應(yīng)用文不需要辭藻華麗、韻味雋永，它講究一個(gè)"實(shí)"字，是"看似無(wú)情卻有情"。這也是我逐漸喜歡上應(yīng)用文的原因之一。
應(yīng)用文主旨單一，集中，明確，材料多樣，真實(shí)，有力，結(jié)構(gòu)合理、嚴(yán)謹(jǐn)、固定，語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、平易、莊重。要怎樣才能寫(xiě)好應(yīng)用文呢?我就按照老師所給的三點(diǎn)：首先，要熟悉國(guó)家的法律、法規(guī)、方針、政策;第二，要了解業(yè)務(wù)，熟悉情況;第三，閱讀文件，善于借鑒，勤于實(shí)踐。這樣，寫(xiě)起應(yīng)用文來(lái)便可得心應(yīng)手。
這學(xué)期上了應(yīng)用文寫(xiě)作課之后，我有很大的收獲，我以后再也不怕寫(xiě)任何的請(qǐng)示、報(bào)告、講話(huà)稿、計(jì)劃、總結(jié)、述職報(bào)告、經(jīng)驗(yàn)材料等了。也知道對(duì)格式、文體、修辭、用句、分段、排版、臺(tái)頭、落款等的要求非常嚴(yán)格，一點(diǎn)都不能含糊，一錯(cuò)就都錯(cuò)了。也對(duì)我今后的求職也有很大的幫助。事實(shí)上，我最大的收獲是：在課堂上跟隨老師的思維不斷領(lǐng)悟各種各樣的道理，我的思維得到了升華，我的人生也在跟著改變。
用文言文寫(xiě)心得體會(huì)篇十三
古詩(shī)文教學(xué)方法初探 如何講好古詩(shī)文，讓學(xué)生對(duì)其感興趣，從而學(xué)好古文是中學(xué)語(yǔ)文教師的一個(gè)重大課題。就我自己的一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)而言，談?wù)勎业狞c(diǎn)滴體會(huì)。
我們都知道興趣是最好的老師，而且文言文的字詞句和現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大的不同，與學(xué)生的知識(shí)水平，語(yǔ)言習(xí)慣距離也較大，學(xué)生較難讀懂，普遍認(rèn)為“文言文枯燥無(wú)味，難以學(xué)好”。這是學(xué)生對(duì)文言文不感興趣的原因之一。因此，在文言文教學(xué)中，首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的一個(gè)重要心理成分，它是推動(dòng)學(xué)生探求知識(shí)和獲得能力的一種欲望。要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，教師引入新課的藝術(shù)是非常關(guān)鍵的。
比如，在《木蘭詩(shī)》的教學(xué)中，花木蘭的故事是家喻戶(hù)曉的，我先讓學(xué)生講講他們知道的花木蘭的故事，談?wù)剬?duì)人物形象的看法，學(xué)生在把握歷史背景及花木蘭的人物故事后，對(duì)《木蘭詩(shī)》所表達(dá)的思想內(nèi)容理解也會(huì)簡(jiǎn)單快捷得多，特別在背誦時(shí)會(huì)感到親切許多。在老師的啟發(fā)下，課堂氣氛非?；钴S，學(xué)生爭(zhēng)先恐后地要求回答問(wèn)題。這樣，教師在課堂中不僅營(yíng)造了良好的課堂氣氛，而且進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生探求知識(shí)的興趣，收到了良好的教學(xué)效果。
自見(jiàn)?！睘榇耍拷桃黄难晕?，我都采用教師先范讀（或聽(tīng)錄音），然后學(xué)生再仿讀，以及分組背誦競(jìng)賽等多種誦讀方式結(jié)合起來(lái)，既可以激發(fā)學(xué)生的興趣，還可以讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中，積累語(yǔ)言材料，從而擴(kuò)大了知識(shí)面，提高了閱讀能力，說(shuō)話(huà)能力，又減輕了教師的負(fù)擔(dān)。學(xué)生通過(guò)反復(fù)讀，不斷的揣摩，感情的變化，長(zhǎng)期潛移默化，培養(yǎng)了較強(qiáng)的語(yǔ)感。
古詩(shī)詞作為祖國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中最璀璨的明珠，我們不但要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)如何誦讀，如何理解，如何鑒賞，更要讓學(xué)生懂得如何運(yùn)用古詩(shī)詞。比如：當(dāng)我們帶領(lǐng)學(xué)生出去旅游，登上了高山之巔，我們可以問(wèn)學(xué)生：此時(shí)你最想用杜甫的哪一句詩(shī)來(lái)表達(dá)自己的心情？學(xué)生一定能答出：
此外，我經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生多留意生活中的古詩(shī)詞，把這些古詩(shī)詞運(yùn)用到他們的日記中、作文中。有些學(xué)生不但運(yùn)用自如，更是對(duì)一些古詩(shī)詞進(jìn)行大膽地加工改造。例如有位同學(xué)在寫(xiě)到自己的校服丟了，他獨(dú)出心裁，模仿《春曉》一詩(shī)寫(xiě)到：“春眠不覺(jué)曉，校服吹跑了。若有拾到者，酬謝少不了?！彼穆斆鞑胖?，他對(duì)古詩(shī)詞的巧妙改寫(xiě)不能不讓我們由衷地折服。
教學(xué)有法，教無(wú)定法。只要采用科學(xué)有效的方法和策略，把握學(xué)生心理，就一定能夠在文言文教學(xué)中有所收獲。 總之，為了讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)好文言文，我們既要充分發(fā)揮好教師的主導(dǎo)作用，更用重視學(xué)生的主體作用，教學(xué)是一個(gè)師生的雙邊活動(dòng)，只有教師與學(xué)生互相配合，才能圓滿(mǎn)地完成初中文言文的教學(xué)任務(wù)。
用文言文寫(xiě)心得體會(huì)篇十四
從大一到現(xiàn)在學(xué)習(xí)古代文學(xué)這門(mén)課總共有將近一年的時(shí)間了吧，這段時(shí)間的學(xué)習(xí)讓我對(duì)古代文學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)古代的文學(xué)體系有了更系統(tǒng)的了解，也讓我從總體上了解了中華民族的歷史文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古代文學(xué)是祖國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分，是中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)與人民智慧的結(jié)晶，是經(jīng)過(guò)幾千年的歷史積淀后的給我們后人留下的取之不盡的精神財(cái)富。
與其他的像現(xiàn)代漢語(yǔ)、英語(yǔ)之類(lèi)的課相比，我還是比較喜歡古代漢語(yǔ)。在陽(yáng)光明媚的日子里，手捧一本《詩(shī)經(jīng)》或其他古代文學(xué)方面的書(shū)，找一個(gè)安靜的地方坐下，拋開(kāi)心中的一切煩惱，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活的喧囂，讓自己走進(jìn)一個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代去體驗(yàn)古代人的生活百態(tài)，尋找一片屬于自己的精神樂(lè)園，這是一件多么愜意的事。
通過(guò)對(duì)古代文學(xué)這門(mén)課的學(xué)習(xí)，我對(duì)古代文人們的思想及其作品有了一定的了解。從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”中我體驗(yàn)到愛(ài)情的純美；從百家爭(zhēng)鳴的諸子之文中我了解了孔子的“仁者愛(ài)人”、孟子的“民貴君輕”“人性本善”和荀子的“人性本惡”，知道了老子“無(wú)為而治”的思想和莊子“鼓盆而歌”的樂(lè)觀豁達(dá)。在整個(gè)先秦文學(xué)的沉淀里，我開(kāi)始找到了人之為人的根和“滿(mǎn)則溢”的人生道理。讀魏晉文學(xué)我知道了什么是“建安風(fēng)骨”，了解了一代梟雄曹操“周公吐輔，天下歸心”的雄心壯志。明白了竹林七賢內(nèi)心的苦悶和狂放不羈；看到了王謝世家的繁榮與衰敗。
任何事物都是普遍聯(lián)系的，文學(xué)也是如此。從來(lái)就不是孤立的，它與歷史及現(xiàn)實(shí)生活有著密切的聯(lián)系。因此我們?cè)趯W(xué)習(xí)古代文學(xué)作品時(shí)要把它與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)。其實(shí)生活中古代文學(xué)的滲透也隨處可見(jiàn)。舉個(gè)最通俗的例子，我們所熟悉的歌手周杰倫，他的中國(guó)風(fēng)歌曲無(wú)不充滿(mǎn)了古代文學(xué)的韻味?！疤烨嗌葻熡辏以诘饶?。炊煙裊裊升起，隔江千萬(wàn)里?”宛然煙雨朦朧，微風(fēng)中仿佛靜靜流淌石上的山泉溪澗，清泠透亮而又蜿蜒回環(huán)。水云萌動(dòng)之間依稀可見(jiàn)伊人白衣素袂裙帶紛飛。恰似那“自顧自美麗”的青瓷極品，洗盡鉛華，古樸典雅，清新流暢。這便是古代文學(xué)賦予它的雋永的魅力。還有最近興起的國(guó)學(xué)熱，說(shuō)來(lái)其實(shí)也是中國(guó)古代文學(xué)熱。眾所周知的百家講壇，于丹講論語(yǔ)、易中天品三國(guó)、劉心武解紅樓?這些講解不僅是講解單一的某個(gè)文學(xué)作品，其實(shí)也是講解我們的古代文學(xué)。
學(xué)習(xí)古代文學(xué)不僅僅要掌握了中國(guó)古代著名的作家、作品，更重要的要了解文學(xué)體系，了解了中國(guó)文學(xué)的起源、發(fā)展、繁榮的文學(xué)史過(guò)程、文體演變和文學(xué)現(xiàn)象，能夠?qū)?duì)中國(guó)古代文學(xué)思潮學(xué)會(huì)從宏觀的歷史的角度對(duì)古代文學(xué)作品進(jìn)行分析，能對(duì)代表性作家作品進(jìn)行評(píng)價(jià)。
古代文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族寶貴的遺產(chǎn)，它展現(xiàn)了中華文化的豐厚博大與民族智慧，具有永久的藝術(shù)魅力，也必將在世界文學(xué)史上熠熠生輝。
用文言文寫(xiě)心得體會(huì)篇十五
在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化中古典詩(shī)詞可謂浩瀚如煙，熠熠生輝。它博大精深，艷如百花，匯集著中國(guó)古代文化的精髓，是中華民族文化永遠(yuǎn)的根。詩(shī)是“最妥當(dāng)?shù)淖志浞旁谧钔桩?dāng)?shù)牡胤健?，我覺(jué)得詩(shī)是最經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)言，這一點(diǎn)我們中國(guó)的古典詩(shī)詞尤為突出。我們學(xué)古詩(shī)不一定要成為詩(shī)人，而是要心中充滿(mǎn)希望的綠色的“詩(shī)意”，感悟詩(shī)的穿透力。古詩(shī)文的教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確要求學(xué)生“能夠誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞的品味和審美情趣?！爆F(xiàn)行的小學(xué)語(yǔ)文教材中，古代詩(shī)詞占有一定的比重。而未來(lái)的語(yǔ)文教材，相信古代詩(shī)詞的占有率會(huì)越來(lái)越大。
這樣來(lái)看古詩(shī)詞的教學(xué)就顯得尤為重要。而古詩(shī)詞的教學(xué)一直是我的“盲區(qū)”，我覺(jué)得用我有限的語(yǔ)言根本無(wú)法讓我的孩子們充分地感受到詩(shī)歌的語(yǔ)言美、形象美、意境美。
通過(guò)10月29日語(yǔ)文教科之家由導(dǎo)師劉主任組織的這次關(guān)于古詩(shī)教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)教研活動(dòng)，認(rèn)真聽(tīng)了兩位教師的兩節(jié)課，這是有一種“柳暗花明”的感覺(jué)，突然發(fā)現(xiàn)枯燥乏味的古詩(shī)也可以上得有聲有色、興趣盎然。特別是東官劉老師的《古詩(shī)三首》的教學(xué)中，用講古詩(shī)古詩(shī)的方法了解詩(shī)意，解決了傳統(tǒng)古詩(shī)教學(xué)逐字逐句講的枯燥乏味，采用“一帶”的方法指導(dǎo)學(xué)習(xí)，抓重點(diǎn)，指導(dǎo)朗讀，引導(dǎo)誦讀，讓孩子們?cè)谧匀坏那榫持袑W(xué)以致用。真是讓我茅塞頓開(kāi)，豁然開(kāi)朗。而我感覺(jué)整節(jié)課環(huán)環(huán)相扣，每一個(gè)環(huán)節(jié)都有一定的目的性，讓孩子還感覺(jué)不到老師故意為之的痕跡，學(xué)生非常主動(dòng)地參與，特別是最后劉老師把學(xué)生從始終選出來(lái)的字兩句詩(shī)，真是讓人眼前一亮，相信學(xué)生們也有同樣的感受，他們感受到漢字的魅力，詩(shī)詞的神奇。通過(guò)學(xué)習(xí)，我也對(duì)古詩(shī)教學(xué)有了一點(diǎn)自己的想法:
一、“導(dǎo)學(xué)”不如“導(dǎo)趣”。對(duì)于小學(xué)生而言，古詩(shī)是有一定難度的，我們作為教師就要順應(yīng)學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，突出強(qiáng)化古詩(shī)學(xué)習(xí)的趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使孩子們有渴望學(xué)習(xí)的沖動(dòng)。我們?cè)诮虒W(xué)中根據(jù)不同詩(shī)歌的特點(diǎn)可以演、可以畫(huà)、可以唱等一些有趣的方式，把內(nèi)容具體化，把詩(shī)意形象化，把情感音樂(lè)化，打開(kāi)孩子們智慧的大門(mén)，發(fā)展思維的同時(shí)把知識(shí)用于實(shí)踐。
二、合理運(yùn)用現(xiàn)代化信息技術(shù)。我們的時(shí)代在發(fā)展，我們的教學(xué)硬件也在不斷更新，那么我們的教學(xué)理念和方法也要跟著變革。運(yùn)用多媒體課件和一些現(xiàn)代信息技術(shù)手段，可以運(yùn)用精美的界面設(shè)計(jì)、古樸典雅的音樂(lè)，化靜為動(dòng)，變無(wú)聲為有聲，營(yíng)造出濃郁的中國(guó)古代文化氛圍，烘托出良好的教學(xué)氣氛。這樣有助于學(xué)生較為迅速、深刻地整體感知詩(shī)文，體會(huì)作者蘊(yùn)含在詩(shī)中的思想感情。通過(guò)多媒體的介入，讓詩(shī)中的形、聲、色、情、意直接作用于學(xué)生的感覺(jué)器官，更有利于將學(xué)生帶入詩(shī)中所描繪的藝術(shù)境界去感受美、領(lǐng)悟美，相信古詩(shī)教學(xué)的效果會(huì)大大提高。
用文言文寫(xiě)心得體會(huì)篇十六
學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)已有一個(gè)多月的時(shí)間，對(duì)古代漢語(yǔ)也有了新的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。我們從初中開(kāi)始學(xué)習(xí)文言文，初高中六年的文言學(xué)習(xí)，為我們積累了不少文言知識(shí)。但在接觸古代漢語(yǔ)這一門(mén)課程后，我發(fā)現(xiàn)我們對(duì)古代漢語(yǔ)的認(rèn)識(shí)只停留在表層，或者說(shuō)只是“略知皮毛”，并未能夠“知其然，并知其所以然”。
從前以為語(yǔ)文課上學(xué)習(xí)的文言文就是古代漢語(yǔ)，但在學(xué)習(xí)了古代漢語(yǔ)這一門(mén)課后才發(fā)現(xiàn)，文言與古漢語(yǔ)不同。文言是中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)。而古代漢語(yǔ)所研究的內(nèi)容和對(duì)象都是非常廣泛的。古代漢語(yǔ)是與現(xiàn)代漢語(yǔ)相對(duì)而言的，它是古代漢族的群眾語(yǔ)言。廣義的古代漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)有兩個(gè)系統(tǒng)：一個(gè)是先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)及其后人用這種書(shū)面語(yǔ)寫(xiě)成的作品，也就是我們所說(shuō)的文言；另一個(gè)是六朝以后在北方方言的基礎(chǔ)上形成的古代白話(huà)?？梢?jiàn)，文言只是古漢語(yǔ)的一部分，我們從前只學(xué)習(xí)了古漢語(yǔ)的一個(gè)“小分點(diǎn)”，因此我們對(duì)古漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)仍需一段漫長(zhǎng)的時(shí)間。
古代漢語(yǔ)這本書(shū)把古代漢語(yǔ)常識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)分類(lèi)，先從文選開(kāi)始，讓我們對(duì)古文有個(gè)初步的認(rèn)識(shí)；然后從字到詞、從古今詞義到語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行分類(lèi)講解，使我們更能循序漸進(jìn)地掌握古代漢語(yǔ)常識(shí)的演變與發(fā)展。
學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)目前最讓我覺(jué)得有趣的是對(duì)漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展的學(xué)習(xí)。一個(gè)漢字的寫(xiě)法并不是隨意構(gòu)造的，是按照一定形體結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)造的。在書(shū)本上我們學(xué)習(xí)到，關(guān)于漢字的形體結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)有六書(shū)的說(shuō)法，六書(shū)包括：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。但在實(shí)際上漢字的形體結(jié)構(gòu)只有象形、指事、會(huì)意、形聲四種。因?yàn)槲淖质巧鐣?huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是人民群眾集體創(chuàng)造的，絕不是某一個(gè)人事先訂好了條例再著手造字的。因此這些分類(lèi)只是古人根據(jù)漢字的形體結(jié)構(gòu)和使用情況加以分析歸納出來(lái)的字體分類(lèi)，是從漢字的實(shí)際情況進(jìn)行出發(fā)的，絕不是造字的必然規(guī)律。
但由此我們也可以看出古人擁有超凡的智慧和洞察力，他們能夠通過(guò)對(duì)自然的觀察與了解，進(jìn)而進(jìn)行既無(wú)限又合理的聯(lián)想，從而創(chuàng)造出屬于人類(lèi)社會(huì)的特有財(cái)富。
例如一個(gè)簡(jiǎn)單的“日”字，古人通過(guò)對(duì)太陽(yáng)外部輪廓的觀察，以一個(gè)“”圖案表示太陽(yáng)，既具體形象地表現(xiàn)了“太陽(yáng)”這一事物，又讓人們輕易地記住并使用了這一個(gè)字。這就是“象形法”。
又如“指事法”，一種用記號(hào)指出事物特點(diǎn)的造字方法。一個(gè)看上去像“二”字的甲骨文——在一劃的上面加一短橫，其實(shí)表示的是“上”的意思。上面一橫較短，下面一橫較長(zhǎng)，短的筆畫(huà)就像是一個(gè)箭頭，用以表明指向上方，因此“上”的本義為天。
會(huì)意是由兩個(gè)以上的形體組成，把它們的意義組合成一個(gè)新的意義，讓人們看了可以體會(huì)出來(lái)。如“步”字，甲骨文的寫(xiě)法是用兩只穿著草鞋的腳步一前一后拼湊出來(lái)，以表示步行。通過(guò)對(duì)“”外部形體原義的理解，賦予其新的意義，“步”字便由此產(chǎn)生了。
個(gè)人認(rèn)為，“形聲法”是四種基本造字法中最富“時(shí)代性”的一種，如今我們還會(huì)采用這種方法去認(rèn)讀生字（當(dāng)然，這是一種不科學(xué)的方法）。形聲字是由意符和聲符兩部分組成的，意符表示意義范疇，聲符表示讀音類(lèi)別。如“杞”字，甲骨文的寫(xiě)法是上面一個(gè)“”，下面一個(gè)“”。“杞”的本義是枸杞，是一種木名。因此取其意符“木”，聲符“己”，念做“qi”。
古漢字的創(chuàng)造還有很多有趣的方法，每一個(gè)古體漢字都蘊(yùn)含著有趣的意義。對(duì)于漢字簡(jiǎn)體化，有人說(shuō)是因?yàn)橛欣诟玫乇Ｗo(hù)和傳承傳統(tǒng)文化；漢字的簡(jiǎn)化，減輕了漢字的學(xué)習(xí)難度，對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解和傳承都起到了很大的促進(jìn)作用。但就另一方面而言，我們卻丟失了漢字的本來(lái)意義。漢字作為中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，它的本身就是一種文化，是承載了中國(guó)博大精深的古典文化的一個(gè)重要載體，它的本身既是文化，也是傳播文化的一個(gè)途徑。因此我覺(jué)得，學(xué)習(xí)和傳承古漢字是非常必要的。作為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，更應(yīng)學(xué)好、理解好古代漢語(yǔ)這門(mén)課。
用文言文寫(xiě)心得體會(huì)篇十七
人們通常把實(shí)用型文章的寫(xiě)作稱(chēng)為應(yīng)用寫(xiě)作，而實(shí)用型文章是同欣賞型文章相對(duì)而言的，是指為解決實(shí)際問(wèn)題而撰寫(xiě)的各類(lèi)文章，是在社會(huì)生活中有著特定的用途的文章。實(shí)用型文章一般被通稱(chēng)為應(yīng)用文。
從總體上說(shuō)，實(shí)用型文章在內(nèi)容和形式方面體現(xiàn)出兩大特征：一是從內(nèi)容方面來(lái)看，實(shí)用型文章是為解決某個(gè)具體問(wèn)題或處理某項(xiàng)具體工作而撰寫(xiě)的應(yīng)用文，其內(nèi)容同現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，是現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容的反映；二是從形式方面來(lái)看，實(shí)用型文章大都有著固定的體式，帶有一定的程式化特點(diǎn)。
具體地說(shuō)，主旨、材料、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言是一切文章的構(gòu)成要素，實(shí)用型文章的特征就分別體現(xiàn)在這四個(gè)方面。
（一）主指單一、集中、明確
主指是文章的中心意思，是作者的意圖、主張或看法在文章中的體現(xiàn)。單一、集中、明確是應(yīng)用文主旨的特點(diǎn)，同時(shí)，也可以說(shuō)是對(duì)應(yīng)用文主旨的要求。
所謂單一，是說(shuō)一篇文章只能有一個(gè)中心，只能?chē)@著一個(gè)主題把問(wèn)題說(shuō)清說(shuō)透。
所謂集中，是說(shuō)一篇應(yīng)用文只能有一個(gè)中心，而這個(gè)中心應(yīng)是全文的統(tǒng)帥。
所謂明確，是說(shuō)文章的中心意思，作者的意圖和主張是什么，要使讀者一看便知。
（二）材料多樣、真實(shí)、有力
材料是構(gòu)成文章內(nèi)容，形成、支撐并表達(dá)主旨的各種事實(shí)與理論。善于從材料出發(fā)，注意讓材料說(shuō)話(huà)，才能言之有據(jù)，言之有物，寫(xiě)出內(nèi)容充實(shí)、豐富，有較強(qiáng)的說(shuō)服力的文章。
從材料本身的形態(tài)來(lái)看，事實(shí)與理論是材料的兩大類(lèi)型。如果再作進(jìn)一步劃分，事實(shí)則有事件與情況、實(shí)物與現(xiàn)象等許多種，理論則有方針、政策、規(guī)定及概念、原理、學(xué)說(shuō)等等。從材料的來(lái)源來(lái)看，有第一手材料和第二手材料之分。不同類(lèi)型的材料往往要通過(guò)不同的途徑獲取，觀察、實(shí)驗(yàn)和調(diào)查是在實(shí)踐中獲取事實(shí)材料的主要途徑，是得到寶貴的第一手資料的重要渠道；查閱文獻(xiàn)則能夠集中獲取理論材料，第二手材料主要由此或通過(guò)調(diào)查得到。
真實(shí)是實(shí)用型文章的生命，而材料的真實(shí)又是使文章具有真實(shí)性的首要條件。
有力是實(shí)用型文章的材料所應(yīng)具備的另一個(gè)特點(diǎn)。有力首先是說(shuō)材料要能為主旨所統(tǒng)率，而不是游離于主旨之外，或同主旨相悖；其次要求所用材料為主旨的表達(dá)所必需，而不是可有可無(wú)。
（三）結(jié)構(gòu)合理、謹(jǐn)嚴(yán)、固定
簡(jiǎn)單地說(shuō)，結(jié)構(gòu)是文章的內(nèi)容構(gòu)造；安排結(jié)構(gòu)，就是根據(jù)主旨表達(dá)的需要，合理地組織材料。
從根本上說(shuō)，結(jié)構(gòu)合理就是指結(jié)構(gòu)的安排符合客觀事物的構(gòu)成和發(fā)展規(guī)律。
就其本質(zhì)而言，實(shí)用型文章應(yīng)該是一種邏輯構(gòu)成，而邏輯構(gòu)成則要講求謹(jǐn)嚴(yán)性，而不能流于松散無(wú)序。
固定是實(shí)用型文章結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要的特點(diǎn)。在長(zhǎng)期的寫(xiě)作實(shí)踐中，各類(lèi)實(shí)用型文章大都形成了統(tǒng)一的構(gòu)成格式。
程式化是文藝創(chuàng)造所應(yīng)力避的一種傾向，但卻是應(yīng)用寫(xiě)作所不能背離的規(guī)律。結(jié)構(gòu)固定，格式規(guī)范，是各類(lèi)實(shí)用型文章非常重要的一個(gè)特征。
（四）語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、平易、莊重
語(yǔ)言是思想的外衣、信息的載體、交際的工具，離開(kāi)語(yǔ)言，寫(xiě)作就無(wú)法進(jìn)行。
領(lǐng)域或社會(huì)行業(yè)的意義確定的專(zhuān)門(mén)性詞語(yǔ)。
任何文章的語(yǔ)言，都應(yīng)當(dāng)具有簡(jiǎn)明性。而在以高效、快速地傳遞信息為任務(wù)，所謂的語(yǔ)言簡(jiǎn)明，就是能用盡可能少的語(yǔ)言材料，把盡可能多的信息明明白白地傳遞給讀者。
平易即平實(shí)自然、曉暢易懂。文章語(yǔ)言的平易首先表現(xiàn)在用語(yǔ)的直白上。
應(yīng)用文特別是用于工作的應(yīng)用文大都應(yīng)當(dāng)帶有一種莊重的風(fēng)格，而語(yǔ)言的莊重正是形成文章的莊重風(fēng)格的最為重要的因素之一。
總之，主旨單一、集中、明確，材料多樣、真實(shí)、有力，結(jié)構(gòu)合理、謹(jǐn)嚴(yán)、固定，語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、平易、莊重，是應(yīng)用文所應(yīng)具備的基本特征，也是對(duì)應(yīng)用文寫(xiě)作的基本要求。
（一）要研究問(wèn)題，把握情況
（二）要領(lǐng)會(huì)政策，熟悉規(guī)定
（三）要錘煉思維能力，加強(qiáng)語(yǔ)言修養(yǎng)
（四）要掌握規(guī)律，了解規(guī)定
（五）要善于借鑒，勤于實(shí)踐
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