5.創(chuàng)新是指通過(guò)獨(dú)特的思考和富有創(chuàng)造性的行動(dòng)來(lái)創(chuàng)造新的想法、方法和解決方案。寫(xiě)作技巧和方法。推薦幾篇經(jīng)典總結(jié)范文,希望能給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)和靈感。
中華文化之美心得篇一
我愛(ài)人的姐姐是黑龍江五大連池一所小學(xué)的主教老師,他的.孩子快九歲了,上小學(xué)三年級(jí),底,她讓孩子退學(xué),準(zhǔn)備報(bào)名河北端村學(xué)校,她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫(xiě)的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。
“我叫耿源田,我們家是個(gè)佛化家庭,聽(tīng)媽媽說(shuō)在我出生的20xx年家里開(kāi)始接觸傳統(tǒng)文化,是聽(tīng)了蔡禮旭老師細(xì)講《弟子規(guī)》,全家人歡喜贊嘆,也開(kāi)始學(xué)習(xí)落實(shí)《弟子規(guī)》,決心用《弟子規(guī)》來(lái)教育我們這一代。父母常告訴我:“傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧,我們這一代要傳承下去發(fā)揚(yáng)光大”。
小時(shí)候,媽媽常給我讀《弟子規(guī)》,媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》,這是我看的第一本書(shū)。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》,慢慢地我認(rèn)識(shí)了許多字,小時(shí)常把《弟子規(guī)》當(dāng)作兒歌念。幼兒園時(shí)我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時(shí),我看了《黃香溫席》的動(dòng)畫(huà)片,晚上我就給父母鋪好被子,也學(xué)著黃香的樣子鉆進(jìn)被窩里,開(kāi)始給父母暖被窩,我心里很高興。爸爸上山工作了,我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù);在幼兒園,小朋友看書(shū)、玩玩具,我從不與他們爭(zhēng)搶?zhuān)@是我看孔融讓梨的故事學(xué)會(huì)的。還有陸績(jī)懷橘、子路百里負(fù)米、虞舜孝感動(dòng)天這些故事讓我知道要“孝順父母,尊敬長(zhǎng)輩”。
學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣:一切食品、物品都要讓長(zhǎng)輩先用。
《弟子規(guī)》告訴要珍惜時(shí)間,勤儉節(jié)約,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以我從來(lái)不向父母要新衣新鞋,聽(tīng)媽媽說(shuō)我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子,都是撿姨媽家小表哥的,蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福,我感恩父母?!兜茏右?guī)》還教我們要“凡出言,信為先”,做人要誠(chéng)實(shí)守信,偉大的**宋慶齡就是我學(xué)習(xí)的榜樣。
在20xx年,父母長(zhǎng)輩們帶我參加了一次北京國(guó)學(xué)班“大家書(shū)苑”舉行的近一個(gè)月的夏令營(yíng),在活動(dòng)中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書(shū)苑”新浪博客,我參加表演了《心星》、《愛(ài)心樹(shù)》、《弟子規(guī)》誦讀、詩(shī)歌朗誦《獻(xiàn)給母親的歌》,通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和參加夏令營(yíng),改掉了我許多壞習(xí)氣,因?yàn)槲覐男](méi)離開(kāi)過(guò)父母,很依賴(lài)媽媽?zhuān)@次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨(dú)立生活能力,我任性的小脾氣也改變了許多,對(duì)照《弟子規(guī)》,“父母教,須敬聽(tīng),父母責(zé),須順承”我做得還不好,因?yàn)橛袝r(shí)我會(huì)不經(jīng)意地反駁父母;另外,有時(shí)我還有偷懶的想法,但我知道這樣不對(duì);“老易至,惜此時(shí)”我做得還不夠,玩耍時(shí)我還有再多玩一會(huì)兒的貪玩想法,這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習(xí)中一定要改掉,夏令營(yíng)讓我更喜歡傳統(tǒng)文化了。
可是一想起三年的學(xué)校生活,我就不快樂(lè)。太多的作業(yè)、考試,壓得我總是覺(jué)得很累很煩。我的眼睛差點(diǎn)都要近視了。而且學(xué)習(xí)好的學(xué)生看不起學(xué)習(xí)不好的學(xué)生,還欺負(fù)他們,每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師,父母長(zhǎng)輩們說(shuō)當(dāng)前學(xué)校教育是在傷害孩子,于是讓我在三年級(jí)上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了,送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,為九月份端村學(xué)校的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ),我很歡喜。雖然我離家很遠(yuǎn),也很想念父母,但我明白父母的心,也感恩父母長(zhǎng)輩理解我,對(duì)我負(fù)責(zé)任。每次與父母通電話(huà),我都要說(shuō)“爸爸媽媽你們就放心吧,你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》、《中庸》,正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手,是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯(cuò)了,他們都愿接受我的幫助,有個(gè)婷婷小妹妹每天都愛(ài)跟在我的身邊,見(jiàn)不到我她愛(ài)哭鼻子,但一看到我就會(huì)笑了。我愛(ài)學(xué)堂里的所有老師,愛(ài)每一個(gè)小弟弟小妹妹!
傳統(tǒng)文化,教我們?cè)鯓幼鋈?、做事、孝順父母、尊敬師長(zhǎng)、謙虛禮讓、愛(ài)心奉獻(xiàn)、還開(kāi)發(fā)我們的智慧,我喜歡傳統(tǒng)文化,愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。請(qǐng)?jiān)试S我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔敚屛覀冞@些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨,健康快樂(lè)成長(zhǎng)!”
中華文化之美心得篇二
研究生畢業(yè)前未接觸或正視過(guò)傳統(tǒng)文化,以之為封建迷信,頗為不屑。接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無(wú)知者無(wú)畏”,其實(shí)不是封建迷信,是“自己”迷信!迷信于自己的武斷。
何謂迷信?迷是迷失,信是判斷,迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷,迷信他人謂之人云亦云。
毛主席說(shuō)“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”,對(duì)自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論,對(duì)這句哲言耳熟能詳,然理是理,我是我,道理好像是懂,然知而不行,不能落實(shí)于生活工作之中,故常犯強(qiáng)詞奪理、武斷、自大、賣(mài)弄之毛病。
想到圣人言“知之為知之,不知為不知,是知也”,自己甚是慚愧,能說(shuō)不是學(xué)問(wèn),能做才是學(xué)問(wèn)啊。
子曰“賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信,雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣”,原來(lái)學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學(xué)沒(méi)習(xí)”!
古人又云“不知而自以為知,百禍之宗也”,想到此不禁驚心,想想工作、生活中之諸多不順確實(shí)多由此而起。
二、聞“道”。
感激我的同事何先生,因其單身,閑暇時(shí)多在辦公室,我此時(shí)有家無(wú)室,亦多呆在辦公室,故與其交流較多,說(shuō)是交流,其實(shí)應(yīng)是聽(tīng)講,因其所講對(duì)我多是聞所未聞,其對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國(guó)近現(xiàn)代史,乃至中國(guó)的諸子百家均耳熟能詳,何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語(yǔ)連珠,正所謂指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字,罵人都罵得入木三分,如形容張愛(ài)玲“小資的教母,漢奸的姘頭”。
開(kāi)始時(shí)心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識(shí),但心里又不服,心想你是研究生,我也是研究生,你有什么了不起的,我還發(fā)表兩國(guó)家一級(jí)刊物呢,你有嗎?!與何先生之差距自己心知肚明,只是不愿承認(rèn)而已,且因何先生語(yǔ)言犀利,我們?cè)虼诉€紅過(guò)臉呢,想想真是慚愧!
因?yàn)椴辉阜?,因此在辦公室聊天時(shí)故意尋找其語(yǔ)言漏洞,反唇相譏以此撈回面子,然未成功過(guò),比如對(duì)同一歷史人物或事件如此點(diǎn)評(píng),幾天后其觀點(diǎn)又截然相反,以之為終于逮到機(jī)會(huì)以其之矛攻其之盾,不料其輕松化解,道理在其手中變化無(wú)窮,好像活了一般,正如其引用古人之言“宇宙在手萬(wàn)物隨心”、亦如“運(yùn)用之妙存乎一心”。
三、學(xué)“道”
路遙知馬力日久見(jiàn)人心,通過(guò)長(zhǎng)期相處,我知其天資聰穎,國(guó)學(xué)功底更是深厚,方知與其相差太遠(yuǎn),方才對(duì)其口服心服。何先生看我真的服了他,又見(jiàn)我從圖書(shū)館借了一堆國(guó)學(xué)書(shū)籍,知道我對(duì)國(guó)學(xué)也有了興趣,就建議我讀南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》,戰(zhàn)國(guó)策、孫子兵法等不要看,直到讀懂了《論語(yǔ)別裁》才可去看。雖當(dāng)時(shí)雖不能理解其深意,但幸虧當(dāng)時(shí)我服了他,看了一年的《論語(yǔ)別裁》(很是慚愧,一年才磕磕絆絆讀完,因?yàn)樽x讀就犯困,后來(lái)才知是自己的性命之能量場(chǎng)不夠,就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡)。
當(dāng)然我現(xiàn)在明白其深意:德者本也,術(shù)者末也。德行未立,術(shù)多害己,邪人用正法,正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的,基礎(chǔ)未穩(wěn),大廈建的快,倒的也快!亦如當(dāng)代諸多發(fā)財(cái)者其興也勃焉,其亡也忽焉。
人者,仁也,曾子詮釋為“忠恕”,責(zé)己為盡忠,責(zé)人為用恕,亦如孟子言“無(wú)惻隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)辭讓之心,非人也;無(wú)是非之心,非人也。”我想這就是人與動(dòng)物的區(qū)別吧,動(dòng)物也有忠孝節(jié)悌,雀困籠中寧死不食,羊有跪乳之恩,鴉知反哺之孝,狗不嫌家貧,卻有兒嫌母丑,想想有許多方面我們?nèi)祟?lèi)尚不若動(dòng)物,照圣人所發(fā)露人之標(biāo)準(zhǔn),有很多人雖長(zhǎng)著人身、說(shuō)著人話(huà),但所行卻非人事了。
感恩何先生,他用閑暇時(shí)間不厭其煩給我講了6年,佛說(shuō)人有四難(生值佛世難、生為人身難、生在中國(guó)難、得遇名師難),很是幸運(yùn)遇到何先生,他比我大一歲,何先生是我良師,然我卻不夠格做其益友。
四、知“道”
我們都喜歡說(shuō)知道,但是否真的知“道”?也許是我們只知“道”之表,但不知“道”之里(理)啊。
道是什么?《中庸》言“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”,“性”是人之本源,“道”是性之途徑,“教”就是找尋到途徑在哪里(當(dāng)然也包括教會(huì)別人)。比如“性”若是山頂,“道”就是通往山頂?shù)穆?,“教”就是尋找到能上山頂?shù)穆贰?/p>
能有如此認(rèn)識(shí),感恩王鳳儀先生及其傳人,有機(jī)緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸,亦難怪梁冬先生稱(chēng)其為儒家之惠能。
這人人之五倫“事實(shí)上而非理論上”將整個(gè)世界的人類(lèi)連結(jié)在一起,西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個(gè)人之間都能找到聯(lián)系,而且只要為數(shù)不多的幾次即可。
我們的祖宗真是太偉大了,因大道至簡(jiǎn),他們將如此復(fù)雜的人類(lèi)社會(huì)關(guān)系高度總結(jié),化繁為簡(jiǎn)為五倫關(guān)系:父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個(gè)人都有著多種身份:為人子、為人父(母)、為人夫(婦)、為人兄(弟)、為人君(臣)、為人友(朋)。
身份對(duì)應(yīng)著位置,位置對(duì)應(yīng)著責(zé)任:父慈子孝,君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠(chéng)友信,即在其位謀其政,且應(yīng)“素其位而行”,不越位亦不缺位,即過(guò)猶不及。
中華文化之美心得篇三
我國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文化古國(guó),中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深,在我們的生活中處處可見(jiàn),我們學(xué)習(xí)的唐詩(shī)、宋詞、四大名著;我們用的文房四寶,我們吃的中藥,喝的茶;還有我們拉的二胡,吹的笛子;我們穿的唐服,用的瓷器等等。我國(guó)的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù),隨處可見(jiàn)。
過(guò)春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢(qián);過(guò)清明節(jié)可以祭拜去世的親人;過(guò)端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子;中秋節(jié)是全家團(tuán)圓吃月餅、賞月的日子;重陽(yáng)節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里,我印象最深的還是端午節(jié)。
端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原,傳說(shuō)屈原受皇帝的侮辱,受大官的欺騙,傷心至極,當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個(gè)消息時(shí),紛紛趕到江邊,上了小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來(lái),可怎么也打撈不回來(lái)了。人們怕屈原的尸體被魚(yú)蝦吃掉,就把粽子扔下了江,讓魚(yú)蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱(chēng)為端午節(jié),在這天,家家戶(hù)戶(hù)都要做粽子吃,以此來(lái)紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人!
我國(guó)的每個(gè)傳統(tǒng)文化都有它的一個(gè)歷史背景或是一個(gè)經(jīng)典故事。中國(guó)的傳統(tǒng)文化可真是博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)啊!
中華文化之美心得篇四
3月29日上午,x市傳統(tǒng)文化研究會(huì)成立。新當(dāng)選的x市傳統(tǒng)文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳桂玲接受記者采訪(fǎng)時(shí)說(shuō),x文化內(nèi)涵概括起來(lái)就是“國(guó)泰民安”?!皣?guó)泰”是國(guó)與家的`概括,是家國(guó)情懷;“民安”是平民平安文化,是百姓對(duì)幸福、平安美好生活的向往和追求;“國(guó)泰民安”其本質(zhì)上是“國(guó)求安泰,民求幸福”的家國(guó)情懷、人文情懷、天下情懷。
據(jù)了解,3月8日至17日,由x省自然資源廳和x市政府聯(lián)合編制的《x市城鄉(xiāng)一體空間發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃》公示。規(guī)劃提出“濟(jì)泰共建大省會(huì),打造成為x省會(huì)城市群的先行發(fā)展區(qū)”。為保護(hù)和利用好中華文化樞軸,規(guī)劃提出“擴(kuò)容京滬軸線(xiàn),產(chǎn)業(yè)與文化‘雙廊分立’,破解工業(yè)發(fā)展和文化保護(hù)的矛盾;圍繞文化樞軸,通過(guò)劃定生態(tài)保護(hù)區(qū)、文化預(yù)留區(qū)和功能調(diào)整區(qū),協(xié)調(diào)、預(yù)留與x、x的連接空間;建設(shè)泰山優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)”,與曲阜共同形成中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)。”
據(jù)介紹,x成立傳統(tǒng)文化研究會(huì),傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,一是大力弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等中華傳統(tǒng)美德;二是要注重實(shí)踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合,把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生產(chǎn)生活各方面。深入挖掘城市歷史文化價(jià)值;用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓涵養(yǎng)企業(yè)精神,培育現(xiàn)代企業(yè)文化;三是要保護(hù)傳承文化遺產(chǎn);四是要深入開(kāi)展主題活動(dòng),實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日振興工程,豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵;五是要大力發(fā)展文化旅游,充分利用歷史文化資源優(yōu)勢(shì),規(guī)劃設(shè)計(jì)推出一批專(zhuān)題研學(xué)旅游線(xiàn)路,引導(dǎo)游客在文化旅游中感知中華文化。推動(dòng)休閑生活與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展,培育符合現(xiàn)代人需求的傳統(tǒng)休閑文化。
中華文化之美心得篇五
第一段:引言(200字)
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),歷經(jīng)千百年的演變,與中國(guó)乃至世界的歷史發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系。作為中華民族的子女,我們有責(zé)任了解和繼承中華文化,使其能夠在當(dāng)代社會(huì)中仍然保持其獨(dú)特的魅力。因此,中華文化先驅(qū)是我們值得學(xué)習(xí)的典范。對(duì)于我來(lái)說(shuō),從中華文化先驅(qū)身上學(xué)到的,不僅是知識(shí)和智慧,更是一種精神和信仰,對(duì)我未來(lái)的人生有著深遠(yuǎn)的影響。
第二段:勤學(xué)苦練的精神(200字)
與中華文化先驅(qū)的故事接觸,我第一時(shí)間感受到的便是他們勤學(xué)苦練的精神。他們不僅對(duì)自己的學(xué)識(shí)刻苦鉆研,也注重學(xué)術(shù)交流和傳授知識(shí)。比如說(shuō)如春秋時(shí)期的魯國(guó)大夫顏回,在拜師學(xué)藝之后,終其一生都堅(jiān)持始終如一地努力學(xué)習(xí)和思考,成為了當(dāng)時(shí)有名的思想家。這種勤學(xué)苦練的精神對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響,讓我能夠更加堅(jiān)定地投入到學(xué)習(xí)和工作中去。
第三段:追求真理的信念(200字)
中華文化先驅(qū)的精神不僅僅是勤學(xué)苦練,還體現(xiàn)在對(duì)真理的追求和堅(jiān)定的信念上。他們不會(huì)被現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)迷惑,也不會(huì)被權(quán)力和金錢(qián)所驅(qū)使,而是始終站在真理和正義的一方。比如說(shuō)明代的鄭成功,他并沒(méi)有被滿(mǎn)清統(tǒng)治者所忽悠,而是堅(jiān)持反抗,為維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立做出了巨大的貢獻(xiàn)。我從中華文化先驅(qū)身上看到的,是對(duì)信念的維護(hù)和追求,讓我在生活和學(xué)習(xí)中始終保持著獨(dú)立思考和判斷的能力。
第四段:弘揚(yáng)中華文化的責(zé)任(200字)
中華文化先驅(qū)不僅是中國(guó)文化的代表和傳承者,也是弘揚(yáng)中華文化的責(zé)任者。他們既是學(xué)者和思想家,也是社會(huì)實(shí)踐者和文化傳承者。在他們的帶領(lǐng)下,中華文化得以不斷發(fā)展和傳播,影響了整個(gè)世界。中華文化先驅(qū)的精神告訴我們,無(wú)論身處何地,我們都有責(zé)任和義務(wù)去弘揚(yáng)中華文化,讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)文化和思想,促進(jìn)中華民族的發(fā)展。
第五段:結(jié)語(yǔ)(200字)
在學(xué)習(xí)中華文化先驅(qū)的過(guò)程中,我深刻地體會(huì)到,中華文化先驅(qū)們所散發(fā)的精神與信仰,已經(jīng)成為我們時(shí)代的精神財(cái)富和核心價(jià)值觀。通過(guò)學(xué)習(xí)和傳承中華文化先驅(qū)的精神和信念,我們不僅可以在生活和學(xué)習(xí)中受益,更能為實(shí)現(xiàn)更加美好的社會(huì)和人類(lèi)理想做出貢獻(xiàn)。中華文化先驅(qū)的道路已經(jīng)為我們指明了方向,讓我們一起傳承和弘揚(yáng)中華文化,為中國(guó)文化的未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量!
中華文化之美心得篇六
20__年3月28日,單位老總決定由我?guī)ш?duì),去參加南京居美馨文化教育培訓(xùn)中心舉辦的為期五天(4月2日—4月6日)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。
4月2日下午3點(diǎn),我們一行五人乘坐單位的專(zhuān)車(chē)前往南京居美馨文化教育培訓(xùn)中心,一進(jìn)培訓(xùn)中心的大門(mén),只見(jiàn)門(mén)口有好幾位老師躬身站著,又是鞠躬又是問(wèn)好,我感到甚為驚訝和不習(xí)慣,覺(jué)得他們也許是出于禮貌而已。
簽名、報(bào)道、找宿舍、領(lǐng)學(xué)習(xí)教材,均由輔導(dǎo)老師引領(lǐng),我被分在第四組,輔導(dǎo)老師是來(lái)自鎮(zhèn)江的尹小溪先生。瘦高個(gè),1米80的個(gè)子,臉上的微笑沒(méi)有停止過(guò)一刻,讓我們倍感親切。
我們這期學(xué)員班,共有來(lái)自全國(guó)14個(gè)省市的56家企業(yè)的160名學(xué)員。有企業(yè)老總,有企業(yè)中層干部,還有普通員工,有20來(lái)歲的剛參加工作的姑娘小伙也有白發(fā)蒼蒼的老同志。
由于是封閉培訓(xùn),所有員工一律不許無(wú)故離開(kāi)大門(mén)一步。我們宿舍四個(gè)人:淮安人陳寶國(guó),哈爾濱人王云鵬,石家莊人王建斌和我。大家每天必須在六點(diǎn)起床洗漱,而我最懶,每天都是舍友呼了幾遍仍然無(wú)動(dòng)于衷,非要等到尹老師推門(mén)來(lái)呼我起床才起來(lái)。
早上,全體學(xué)員到教室齊頌《弟子規(guī)》和《孝經(jīng)》,再去食堂用餐,用餐時(shí)需齊頌《感恩詞》:感謝國(guó)家培養(yǎng)護(hù)佑,感謝父母養(yǎng)育之恩,感謝老師辛勤教導(dǎo),感謝同仁關(guān)心幫助,感謝農(nóng)夫辛勤勞作,感謝大眾信任支持。聽(tīng)老師解釋?zhuān)撆嘤?xùn)中心糧食均來(lái)自全國(guó)各地愛(ài)心人士熱心贊助,所以請(qǐng)大家用餐必須擇量而行,避免浪費(fèi),聽(tīng)老師這么一說(shuō),學(xué)員們均把碗中的米飯等吃的一干二凈。
這幾天,集中學(xué)習(xí)了臺(tái)灣人蔡禮旭老師的《如何經(jīng)營(yíng)幸福人生》(錄像)、臺(tái)灣人李泳杉老師的《21世紀(jì)的健康飲食》(錄像)、中央黨校教授劉余莉老師的《中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值》(錄像)、中心張曉東老師的《百善孝為先》等課程,還聆聽(tīng)了中心靳雅佳老師的用音樂(lè)感悟孝道的課程,老師邊唱邊講解人生、社會(huì)與家庭,歌曲《父親您辛苦了》、《母親您辛苦了》、《丈夫你辛苦了》、《妻子你辛苦了》、《跪羊圖》等無(wú)不催人淚下。海南省??诒O(jiān)獄的沈芝梅警官和南京德國(guó)獨(dú)資的菲尼克斯公司李慕松總裁的精彩演講,也贏得了學(xué)員們的陣陣掌聲。
人生不外乎三情:親情、愛(ài)情、友情。因?yàn)槔娴墓硎股癫?,我們的友情變得有些刀光劍影了,我們的?ài)情變得有些呼天搶地了,我們的親情變得有些捶胸頓足了。馬克思說(shuō)過(guò)資本主義社會(huì)是個(gè)赤裸裸的金錢(qián)社會(huì),那我們現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)?唉,我無(wú)言以對(duì)。
十億人民九億賭,還有一億在炒股。十億人民九億商,還有一億要開(kāi)張。外國(guó)有個(gè)加拿大,中國(guó)有個(gè)大家拿。這些民間的早些年的順口溜,反映了什么?溫家寶總理說(shuō)現(xiàn)在一些人經(jīng)商和做人都缺乏道德,大家為人處事一定要講道德。
引申開(kāi)來(lái)說(shuō),對(duì)家庭里的父母親,你為人子一定要盡孝道,對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠,對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能,和諧社會(huì)在我們的祖先2500年前的孔老夫子那里早就期望了,老夫子希望的社會(huì):人們和睦相處,國(guó)家安定團(tuán)結(jié),社會(huì)是個(gè)大同的社會(huì)和諧的社會(huì)。
而如今,構(gòu)建和諧社會(huì)和諧家庭,怎么做?指望別人還是放下包袱自己從頭開(kāi)始,從當(dāng)下開(kāi)始,我們每個(gè)人自己心里有數(shù)啊!
4月6日下午,我們打好包,帶好各自的行李,和在中心門(mén)口恭送的老師們一一道別,我們每個(gè)人這幾天不光學(xué)會(huì)了向大家鞠躬行禮,也學(xué)會(huì)了對(duì)博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化充滿(mǎn)了深深的敬意!
中華文化之美心得篇七
“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格,培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想,支撐著中華民族生生不息、薪火相傳?!敝腥A民族之所以幾千年屹立于世界民族之林,歷經(jīng)磨難,一次次鳳凰涅槃,成為人類(lèi)發(fā)展史上的奇觀,最根本的就是深深植根于民族基因的偉大精神支撐和崇高價(jià)值追求。
為什么要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園?!闭J(rèn)為中華文化中包含著許多為人類(lèi)所共同遵循的普遍性的生存智慧?!袄献印⒖鬃?、墨子、孟子、莊子等中國(guó)諸子百家學(xué)說(shuō)至今仍然具有世界性的文化意義。”這些“思想家上究天文、下窮地理,廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦,提出了博大精深的思想體系”。強(qiáng)調(diào)老子、孔子等人的思想中包含了許多正確反映人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧生存發(fā)展規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí),這些思想“思考和表達(dá)了人類(lèi)生存與發(fā)展的根本問(wèn)題,其智慧光芒穿透歷史,思想價(jià)值跨越時(shí)空,歷久彌新,成為人類(lèi)共有的精神財(cái)富”。
同時(shí),“要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同,其發(fā)展道路必然有著自己的特色……講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土……獨(dú)特的文化傳統(tǒng),獨(dú)特的歷史命運(yùn),獨(dú)特的基本國(guó)情,注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。”“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向,講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色,增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信?!边@種高度肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類(lèi)共有精神財(cái)富且具有世界普遍文化意義的思想觀點(diǎn),在我們黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的講話(huà)中尚屬首次,體現(xiàn)了我們黨對(duì)于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化本質(zhì)意義的新認(rèn)識(shí)和新高度。
科學(xué)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
一種是死守舊有文化傳統(tǒng)的文化復(fù)古主義。但無(wú)論是民族文化虛無(wú)主義還是文化復(fù)古主義,在今天看來(lái)都是錯(cuò)誤的,應(yīng)予以摒棄。
“有揚(yáng)棄”是在經(jīng)過(guò)分析鑒別的基礎(chǔ)上,堅(jiān)決剔除其過(guò)時(shí)落后的糟粕后,積極繼承吸收其合理優(yōu)秀的成分。對(duì)存在合理內(nèi)核又具有舊時(shí)代要素的內(nèi)容,要取其精華、去其糟粕。對(duì)明顯不符合當(dāng)今時(shí)代要求的內(nèi)容,要加以揚(yáng)棄。一定的文化形成于特定的社會(huì)環(huán)境,但由于文化具有滯后性,因而當(dāng)社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境發(fā)生變化時(shí),傳統(tǒng)文化并沒(méi)有消失,反而是跨階段地影響與制約社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。因此,我們?cè)谧鹬貍鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上,要有選擇地吸收和創(chuàng)造性地綜合,用歷史和科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)考察中國(guó)的傳統(tǒng)文化,切實(shí)把握和深入理解傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容,弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并在新的歷史條件下,根據(jù)現(xiàn)代化的基本精神理念,進(jìn)行有選擇性的、合理的吸收、改造、發(fā)展和創(chuàng)新。
大力研究和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
長(zhǎng)期以來(lái),我們?cè)诿褡鍌鹘y(tǒng)文化的繼承與發(fā)展方面缺乏科學(xué)規(guī)劃,甚至僅僅把其歸為學(xué)術(shù)研究,尤其是根據(jù)時(shí)代特征和當(dāng)前任務(wù),在清理和發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化的積極內(nèi)涵、賦予民族傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神和適宜形式等方面,做得還不夠。因此,要真正提高中華民族傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力,使之發(fā)揚(yáng)光大,就需要做好整理工作和開(kāi)發(fā)工作。實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化,賦予民族傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神和旺盛活力,離不開(kāi)整合本土文化與外來(lái)文化,離不開(kāi)引進(jìn)和培植新的文化要素和文化精神。在這方面,哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)肩負(fù)著創(chuàng)新民族文化的重大歷史責(zé)任。當(dāng)我們以冷靜、求實(shí)的態(tài)度觀察人類(lèi)社會(huì)的各種文明,就不難發(fā)現(xiàn),西方文明及其價(jià)值體系能夠向全世界傳播和擴(kuò)散,西方國(guó)家的哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)功不可沒(méi)。它們?yōu)槲鞣轿拿鲀r(jià)值觀披上了普世價(jià)值和合法外衣,增強(qiáng)了西方文明在世界各地的吸引力和感召力。我們弘揚(yáng)中華文明,也要大力發(fā)揮哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的作用。通過(guò)繁榮和發(fā)展哲學(xué)、人文社會(huì)科學(xué),推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)文化的整理、開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新,讓世界真正了解、喜歡和向往中華民族的傳統(tǒng)文化,擴(kuò)大中華文明在國(guó)際社會(huì)的影響。我們要虛心學(xué)習(xí)其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和做法,加大保護(hù)民族優(yōu)秀文化的力度,尤其是保護(hù)好傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的各種物質(zhì)和非物質(zhì)的文化資源和文化遺產(chǎn)。
將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國(guó)夢(mèng)”、社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”,是全體中華兒女的共同夢(mèng)想。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族的核心價(jià)值觀,融社會(huì)主義的價(jià)值特性與中華民族的文化特性于一體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀必然根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚土壤,中國(guó)傳統(tǒng)文化的“和諧”、“仁愛(ài)”、“誠(chéng)信”、“天下為公”等思想,之所以能夠成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容,就在于這些思想既符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀要求,也反映了人們的普遍愿望及基本訴求。這就要求我們必須將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育結(jié)合起來(lái),一方面要做好對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深層價(jià)值理念及其現(xiàn)代意義的挖掘和闡釋?zhuān)褍?yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等價(jià)值理念的義理講透、意義講足、現(xiàn)代性講好。另一方面要做好運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源闡發(fā)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作。無(wú)論是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”,還是“自由、平等、公正、法治”、“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”,我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中都有著非常豐富的思想素材。用活這些思想素材,是用中國(guó)思想智慧講述中國(guó)價(jià)值理念的客觀要求,是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀講到當(dāng)代中國(guó)人心坎上的有效路徑之一。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們進(jìn)行道德教育修養(yǎng)的“好教材”,強(qiáng)調(diào)“要始終把弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德……作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神力量和有力道德支撐”。他還進(jìn)一步把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想資源,要求“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。
把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校立德樹(shù)人的實(shí)踐中
四是在黨校、行政學(xué)院等培訓(xùn)教學(xué)中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程,把傳統(tǒng)文化課作為必修課程,像學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典一樣學(xué)習(xí)古代文化經(jīng)典,與提高領(lǐng)導(dǎo)干部傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和為官執(zhí)政道德建設(shè)結(jié)合起來(lái)。
保持特色不斷創(chuàng)新
要“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通,共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)”。對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何 “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是我們必須關(guān)注的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
尊重傳統(tǒng)不能食古不化,“一股腦兒都拿到今天來(lái)照套照用”,更不能作繭自縛。文化的生命力在于創(chuàng)新?!皟蓜?chuàng)”方針的鮮明指向,就是立足于實(shí)踐,把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái),以兼收并蓄的包容精神,借鑒其他優(yōu)秀文明成果,通過(guò)轉(zhuǎn)化再造、豐富發(fā)展,煥發(fā)新的生命力。
要發(fā)揮學(xué)校教育與社會(huì)教育的合力,古為今用、學(xué)以致用,把傳統(tǒng)文化精髓融入時(shí)代語(yǔ)境。
主流媒體要擔(dān)起弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任
作為媒體特別是主流媒體,必須旗幟鮮明地?fù)?dān)當(dāng)傳承優(yōu)秀文化的責(zé)任。要充分發(fā)揮平臺(tái)優(yōu)勢(shì),舍得拿出黃金版面、黃金時(shí)段、黃金欄目,把最優(yōu)秀、最精彩、最關(guān)注的文化食糧呈獻(xiàn)出來(lái),讓讀者、觀眾、聽(tīng)眾了解歷史、汲取知識(shí),飽餐優(yōu)秀文化盛宴,接受優(yōu)秀文化洗禮。央視“百家講壇”節(jié)目之所以蜚聲中外、家喻戶(hù)曉,就在于利用了央視的強(qiáng)大覆蓋力、傳播力,向億萬(wàn)觀眾打開(kāi)一扇窗,讓無(wú)數(shù)百姓一睹名家風(fēng)采,走進(jìn)傳統(tǒng)文化博大精深的學(xué)術(shù)殿堂,接受通俗易懂、形象生動(dòng)的文化熏陶。傳承優(yōu)秀文化,媒體要善于引導(dǎo)、善于創(chuàng)新。央視推出的《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》,將枯燥的漢字書(shū)寫(xiě)辦成引發(fā)廣泛關(guān)注、讓大家都喜歡的節(jié)目,就在于大膽創(chuàng)新。媒體要通過(guò)寓教于樂(lè)、寓文于娛的形式,讓優(yōu)秀文化充分展示在版面、畫(huà)面、聲音、文字中,像空氣一樣浸潤(rùn)人們的肺腑,凈化人們的精神家園。
對(duì)于主流媒體而言,傳承優(yōu)秀文化既是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng),也是一種輿論“亮劍”。每一位媒體人都要自覺(jué)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo),激濁揚(yáng)清,堅(jiān)守精神家園,大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,真正使照耀中華數(shù)千年的文明之光在中華大地熠熠生輝、發(fā)揚(yáng)光大!
領(lǐng)導(dǎo)干部要做中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的執(zhí)著繼承者、自覺(jué)傳播者和帶頭實(shí)踐者
共產(chǎn)黨從成立之日起,就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者、中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,最重要的是在于實(shí)踐,而不是用于裝潢門(mén)面。要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大,重要的是踐行民族優(yōu)秀傳統(tǒng),例如優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和禮儀、包容精神、不懈的探索精神、清正廉潔的官德、無(wú)私無(wú)畏的價(jià)值追求等。我們強(qiáng)調(diào)文化自信,就是因?yàn)槲覀兡軌蜊`行優(yōu)秀文化,使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我們精神家園里最重要的內(nèi)容。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值,發(fā)掘它們蘊(yùn)含的現(xiàn)代性力量,爭(zhēng)做中華文化的篤信者、傳承者、躬行者。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩若煙海、博大精深。領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,以此作為加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)的重要抓手。他明確提出,領(lǐng)導(dǎo)干部要抓好學(xué)習(xí)和運(yùn)用兩個(gè)基本環(huán)節(jié),并把它們有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。一是要刻苦學(xué)習(xí)。“各種文史知識(shí),中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí),以學(xué)益智,以學(xué)修身?!币安W(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之”。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富、提高自己的文化素養(yǎng),約束、規(guī)范自己的言行,成為一個(gè)既有馬克思主義理論素養(yǎng),又有中國(guó)氣派、中國(guó)傳統(tǒng)、中國(guó)精神的現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者。
中華文化之美心得篇八
從今年春節(jié)后開(kāi)始,我們?nèi)舜髾C(jī)關(guān)逐步開(kāi)展了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)教育活動(dòng),通過(guò)觀看這一系列的報(bào)告和電視專(zhuān)題片,感到自己受到了一次很大的心靈震憾,思想上接受了一次洗禮,糾正了以前的很多錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),也開(kāi)始學(xué)會(huì)從一個(gè)新的角度來(lái)思考我們的古代傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活。
《弟子規(guī)》我以前接觸到的不多,只是想當(dāng)然的把它當(dāng)成是和《三字經(jīng)》、《百家姓》一樣是以前古代兒童剛開(kāi)始學(xué)習(xí)的啟蒙讀物,但里面提到的《二十四孝》的故事太熟悉了,我小的時(shí)候,奶奶雖然不識(shí)字,但天天都給我講,什么王小冰魚(yú),丁郎刻木、蘆花絮衣等,長(zhǎng)大上了中學(xué)以后,就開(kāi)始感覺(jué)這些都是封建落后的東西。到今天都這么大的人了,還用再學(xué)這個(gè)嗎?但通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí),特別是聽(tīng)了錢(qián)文忠教授所講述的《弟子規(guī)》后,才感覺(jué)自己對(duì)傳統(tǒng)文化的了解太少了?!兜茏右?guī)》通篇360句,1080個(gè)字,三字一句,聽(tīng)起來(lái)全部是通俗易懂的大白話(huà),好象沒(méi)有什么深?yuàn)W的道理,但它是古人根據(jù)《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典編寫(xiě)而成,它集孔孟、老子等圣賢的道德教育之大成,是古時(shí)候?qū)⒆訌男≡趯W(xué)習(xí)、生活、待人處事等各方面樹(shù)立道德規(guī)范的典范之作,也可以說(shuō)是一部教給我們?cè)撛趺磳W(xué)習(xí)做人道理的綱領(lǐng)著作?,F(xiàn)代社會(huì)是物欲橫流、道德和價(jià)值觀扭區(qū),人情冷漠,我們把以前的很多很美好的傳統(tǒng)道德都給拋棄了,因此傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)很有必要。前段時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上流傳很廣的這種事情我們實(shí)在聽(tīng)得太多了,廣東小悅悅事件、老太太倒地該不該扶等問(wèn)題,這種問(wèn)題都能拿出來(lái)討論,說(shuō)明現(xiàn)在社會(huì)的道德滑坡已經(jīng)很?chē)?yán)重了,象傳統(tǒng)文化論壇中陳大惠老師做得是一件春風(fēng)化雨般很有意義的工作,逐步喚醒人們心中的良知,糾正人們扭區(qū)的價(jià)值觀,大力弘揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)道德和文化,這在現(xiàn)在確實(shí)是很有必要的。看了這一系列片子后,確實(shí)也應(yīng)當(dāng)引起我們的反思,回過(guò)頭來(lái)想想自己有哪些做的不夠的。
中華文化之美心得篇九
中華文化是博大精深的,其中的故事更是別具一格。我最近讀了很多關(guān)于中華文化的故事,從中感受到深深的敬佩和思考。這些故事不僅帶給人們?nèi)の逗腕@喜,更深層次地傳承了中華民族的價(jià)值觀和智慧,讓我對(duì)自己的文化有了更深的認(rèn)同和自豪。
第二段:古代英雄的故事
中華文化故事中充滿(mǎn)了古代英雄的傳說(shuō)。例如《封神演義》中的哪吒、楊戩等神仙,他們通過(guò)不怕困難、勇敢無(wú)畏的精神打敗了邪惡,保衛(wèi)了正義。這些英雄不僅為后代樹(shù)立起了榜樣,也激發(fā)了人們對(duì)于勇敢和正義的向往。他們的故事告訴我,當(dāng)我們面臨困難和逆境時(shí),應(yīng)該勇敢面對(duì),不屈不撓,堅(jiān)持自己的信念和原則。
第三段:孝道的故事
中華文化強(qiáng)調(diào)孝道,講究對(duì)父母的尊敬和回報(bào)。在中華文化故事中,有許多關(guān)于孝道的故事,例如《孟子》中的「三續(xù)六親」、《白蛇傳》中的白素貞等。這些故事提醒我們,孝敬父母不僅僅是道德的要求,更是身份的責(zé)任。通過(guò)這些故事,我明白了自己應(yīng)該更加關(guān)愛(ài)父母,尊重他們的工作和付出,永遠(yuǎn)不忘感恩之心。
第四段:和諧共處的故事
中華文化一直強(qiáng)調(diào)和諧共處,注重人與人、人與自然的和諧關(guān)系。《紅樓夢(mèng)》中的寶釵、黛玉、晴雯等人物,以及《聊齋志異》中的烏龍茶、獅子、蒲松齡等都是講述了人與人、甚至人與物之間和諧關(guān)系的故事。這些故事給予了我關(guān)于相互尊重和和平相處的重要啟示。無(wú)論是人際關(guān)系還是與自然環(huán)境的相處,和諧是相當(dāng)重要的。
第五段:個(gè)人成長(zhǎng)的故事
中華文化故事不僅教育人們關(guān)于社會(huì)道德和價(jià)值觀,也傳遞了個(gè)人成長(zhǎng)和修身的哲理。例如《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉的成長(zhǎng)歷程,他在紅樓中領(lǐng)悟人生的真諦,最終實(shí)現(xiàn)了對(duì)自己的悟道。這些故事告訴我,人的成長(zhǎng)需要經(jīng)歷磨難與掙扎,需要通過(guò)思考和感悟來(lái)提升自己的人生境界。在中華文化的熏陶下,我深切意識(shí)到個(gè)人的成長(zhǎng)是與社會(huì)和諧相處息息相關(guān)的。
總結(jié)
通過(guò)閱讀和思考中華文化故事,我對(duì)自己的文化有了更深的認(rèn)同和自豪。這些故事不僅給予了我們樂(lè)趣和驚喜,更傳承了中華民族的價(jià)值觀和智慧。無(wú)論是英雄的精神、孝道的教育、和諧共處的要義,還是個(gè)人成長(zhǎng)的哲理,這些故事都是我們可以從中汲取力量的源泉。相信只有深入了解和傳承中華文化的故事,我們才能更好地傳揚(yáng)和發(fā)揚(yáng)中華文化,讓它綻放出更加耀眼奪目的光彩。
中華文化之美心得篇十
斷章取義、曲解傳統(tǒng)思想是謬誤產(chǎn)生的一大原因。某些政府官員在闡述執(zhí)政理念時(shí)公然打出“防民之口甚于防川”的口號(hào),認(rèn)為控制民眾輿論,堵住民眾之口是重中之重,于是拒絕民眾批評(píng)意見(jiàn),粉飾工作失誤。君不見(jiàn),某些部門(mén)在此種方針的指引下,百姓不敢建言獻(xiàn)策,信訪(fǎng)局門(mén)口成批上訪(fǎng)者被黑心執(zhí)政者以“維穩(wěn)”為由遣送回家。這句話(huà)本出自《國(guó)語(yǔ)》,原文為:“防民之口,甚于防川,川壅而潰,傷人必多,民亦如之?!北疽馐莿裰G執(zhí)政者要重視民意,切勿阻止人民的批評(píng)之聲,否則后果嚴(yán)重,并非“堵住百姓之口比治理河流還重要”。愚昧的執(zhí)政者恰恰把古人的觀點(diǎn)翻轉(zhuǎn),倒行逆施,令百姓遭殃。
李商隱有名句——“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干?!敝行W(xué)生作文乃至不少報(bào)刊雜志中,這句話(huà)被用來(lái)贊頌人民教師的無(wú)私奉獻(xiàn)。贊美教師本無(wú)可厚非,問(wèn)題在于鋪天蓋地地頻繁使用在學(xué)生心中埋下根深蒂固的觀念:李商隱的這句詩(shī)只能被用來(lái)歌頌教師。殊不知原詩(shī)的意境與教師風(fēng)馬牛不相及,“春蠶”一句緊接“相見(jiàn)時(shí)難別亦難,東風(fēng)無(wú)力百花殘”,含一語(yǔ)雙關(guān)之意,絲與思諧音,表達(dá)著詩(shī)人對(duì)心上人的思念,而蠟炬的意象與人流淚相似,傳遞出詩(shī)人因思念而心力交瘁的狀態(tài)。因此,這一句的最正確用法是形容思念,與原詩(shī)最為貼切。中學(xué)生寫(xiě)牽掛親人,懷念故土的文章時(shí)皆可借用此詩(shī)句,事實(shí)情況卻是鮮有出現(xiàn),可見(jiàn)以訛傳訛地誤解古語(yǔ)抑制了年輕作者的發(fā)揮。
凡事有利必有弊,在古人思想中優(yōu)秀的固然比比皆是,思想糟粕亦不少,人們?nèi)绻患偎妓鞯貋y用,無(wú)異于讓古人的謬誤與自己的歪理疊加,錯(cuò)上加錯(cuò)。儒家思想中有“三綱五?!?,其中“五常”為仁、義、禮、智、信,屬于中華傳統(tǒng)優(yōu)良品質(zhì),值得我們代代相傳。相比之下,“三綱”——君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V——由于時(shí)代的局限,在自由民主的今天則顯得格格不入。在小部分家庭中,大男子主義的丈夫一心要凌駕于妻子之上,自恃為一家之主,處處專(zhuān)制獨(dú)裁,美其名曰遵循中華傳統(tǒng)的綱常之道,結(jié)果往往是導(dǎo)致妻子不堪重負(fù),情感破裂。
郁達(dá)夫在紀(jì)念魯迅的一文中說(shuō):“一個(gè)沒(méi)有偉大人物的民族是可憐的民族;而一個(gè)有了偉大人物卻不知用正確的方法去敬畏去紀(jì)念去珍惜的民族,則是一個(gè)沒(méi)有希望的民族?!蔽蚁敫挠眠@句話(huà)煞尾:“一個(gè)沒(méi)有悠久文化的民族是可憐的民族;而一個(gè)有了悠久文化卻不知用正確的方法去珍惜去傳承去發(fā)揚(yáng)的民族,也是一個(gè)沒(méi)有活力的民族?!?/p>
中華文化之美心得篇十一
中華文化故事是中華民族智慧的結(jié)晶,是我們傳承千年乃至永恒的寶貴財(cái)富。通過(guò)研讀中華文化故事,我們不僅能夠了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和智慧,更能夠深刻體會(huì)到其中蘊(yùn)含的人生智慧和道德信仰。本文將圍繞“中華文化故事心得體會(huì)”的主題,以連貫的五段式來(lái)展開(kāi)敘述。
第二段:感悟傳統(tǒng)文化的魅力
中華文化故事中的人物形象、情節(jié)以及故事背后所傳達(dá)的價(jià)值觀念,都展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的深厚魅力。例如《孔子與顏回》中孔子說(shuō):“吾欲使能察色之盲,能聰音之聾,能啞言之啞,能使腿曲胳膊枉,能側(cè)身而行?!边@句話(huà)表達(dá)了中華傳統(tǒng)文化中尊重人才、追求平等的思想,這種思想正是中華文化故事的魅力所在。
第三段:探尋故事中的人生哲理
中華文化故事中的人物和情節(jié)常常蘊(yùn)含著深刻的人生哲理,給我們提供了深入思考人生意義的機(jī)會(huì)。例如《范進(jìn)中舉》中的范進(jìn)平凡而又堅(jiān)韌的努力,正是體現(xiàn)了中華民族勤勞務(wù)實(shí)的傳統(tǒng)美德。這樣的人生哲理不僅可以影響我們的生活態(tài)度,還能指導(dǎo)我們的人生選擇和追求。
第四段:從故事中汲取道德力量
中華文化故事中的人物形象常常代表了一種道德觀念,通過(guò)他們的行為和選擇,我們可以學(xué)習(xí)到許多寶貴的道德力量。例如《岳飛斷案》中的岳飛,他以國(guó)家和民族利益為至高無(wú)上的價(jià)值,表現(xiàn)出了中華文化中忠誠(chéng)、堅(jiān)定的道德觀念。這樣的道德力量在當(dāng)今社會(huì)依然具有重要意義,給我們樹(shù)立了正確的價(jià)值觀和道德榜樣。
第五段:傳承中華文化故事的責(zé)任與使命
中華文化故事是我們民族的瑰寶,傳承和弘揚(yáng)中華文化故事是每位中華兒女的責(zé)任和使命。唐代文人白居易曾說(shuō):“猶希夜夜除名姓,怕向人前吃腕腳。”這句話(huà)啟示著我們,應(yīng)當(dāng)在傳承中華文化故事的過(guò)程中,注重內(nèi)在修養(yǎng)和品德修煉,才能夠真正傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的精髓。
結(jié)尾
中華文化故事作為中華民族的瑰寶,承載著豐富的思想和智慧,對(duì)我們的人生和社會(huì)有著重要的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)和體會(huì)中華文化故事,我們能夠感受到傳統(tǒng)文化的魅力,發(fā)現(xiàn)人生的哲理與道德力量,擔(dān)負(fù)起傳承中華文化故事的責(zé)任與使命。讓我們共同努力,傳承弘揚(yáng)中華文化故事,為構(gòu)建一個(gè)和諧美好的社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。
中華文化之美心得篇十二
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),蘊(yùn)含著豐富的智慧和深邃的哲理。它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是中華民族的瑰寶。在學(xué)習(xí)中華文化的過(guò)程中,我讀了許多中華文化故事,從中汲取了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。下面我將分享一些對(duì)中華文化故事的心得體會(huì)。
第一次接觸中華文化故事是在小學(xué)時(shí)。喜愛(ài)童話(huà)故事的我們,讀了《白蛇傳》、《孔融讓梨》等故事。這些故事以其精彩的情節(jié)和深刻的寓意給我們留下了深刻的印象。比如,《白蛇傳》告訴我們?nèi)伺c動(dòng)物應(yīng)和平共處,互相尊重;《孔融讓梨》教導(dǎo)我們要以和為貴,善于為他人著想。這些故事不僅在娛樂(lè)我們的同時(shí),也教育我們要善良、寬容和謙遜。
在初中時(shí),我讀到了更為深刻的中華文化故事?!都t樓夢(mèng)》是一部我非常喜歡的作品,這部小說(shuō)展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的深沉和博大。通過(guò)賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等人的遭遇和感悟,我深刻體會(huì)到了人生之苦、情愛(ài)之痛,也意識(shí)到了人生的無(wú)常和金錢(qián)的腐蝕。在這個(gè)過(guò)程中,我被作者對(duì)人性的洞察力所折服,被他對(duì)人情的描繪所感動(dòng)?!都t樓夢(mèng)》讓我對(duì)中華文化有了更加深入的了解,讓我明白了傳統(tǒng)文化對(duì)于人性的洞察和獨(dú)到。
高中時(shí)期,我讀了更多的中華文化故事,其中最令我印象深刻的是《三國(guó)演義》。這部作品以其豐富多彩的人物形象和令人衷心敬佩的英雄事跡,深深地吸引了我。通過(guò)閱讀《三國(guó)演義》,我了解到了忠誠(chéng)、勇敢和智慧的重要性。劉備、關(guān)羽、張飛、曹操、孫權(quán)等英雄人物的形象,給我留下了深刻的印象。他們不僅是智勇雙全的軍事家,更是令人敬佩的道德楷模。在我細(xì)讀故事中,這些英雄們的背后總是有著深刻的刻意,并有著不同的品質(zhì)和能力。這些英雄人物的形象深刻地體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)美德和人生智慧。
大學(xué)時(shí),我接觸到了更多與中華文化相關(guān)的故事,例如《西游記》、《水滸傳》等。這些故事通過(guò)講述西方取經(jīng)和草寇起義等的故事,向我揭示了人性的復(fù)雜性和紛繁世態(tài)。在《西游記》中,孫悟空和他的三個(gè)師兄弟經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的艱難和險(xiǎn)阻,最終完成了取經(jīng)任務(wù)。他們的故事啟示了我要堅(jiān)持自己的信仰,勇敢地面對(duì)困難,并放下功利心和個(gè)人欲望。在《水滸傳》中,宋江和他的草寇們經(jīng)歷了曲折痛苦的人生,最終成為抗擊北方侵略的抗擊大軍,詮釋了中國(guó)人民的抗?fàn)幘窈蛨F(tuán)結(jié)一心的英勇行動(dòng)。
通過(guò)學(xué)習(xí)和閱讀中華文化故事,我深深地感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深和豐富內(nèi)涵。從這些故事中,我明白了德行和智慧對(duì)于人生的重要性,也體會(huì)到了中國(guó)人民的努力和奮斗。我希望能繼續(xù)學(xué)習(xí)中華文化,從中汲取更多的智慧和力量,并將其運(yùn)用于自己的生活和工作中。只有通過(guò)學(xué)習(xí)和傳承中華文化,我們才能更好地發(fā)展自己、服務(wù)社會(huì),并為中華民族的復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
中華文化之美心得篇十三
中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深,涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤,經(jīng)過(guò)五千年的錘煉,成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本,成為支撐中華文化的精神脊梁,成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年,悠悠歷史數(shù)千載,中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤(pán)否定和摒棄后,鳳凰涅盤(pán)、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天,依然獨(dú)樹(shù)一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí),黯然失笑、心生不屑,覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì),花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,耗時(shí)費(fèi)力,跟不上時(shí)代潮流,是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài),我不屑地捧起那一本本中國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)籍,眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著,就這樣一天、兩天、三天。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,拗口的語(yǔ)句,慢慢為自己所接受;為人原則,處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道,無(wú)為而無(wú)不為;佛教崇尚的的利己利人,功德圓滿(mǎn);《周易》推崇的天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物。這些思想時(shí),心頭更是為之一振,直嘆自己才疏學(xué)淺,只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
一人獨(dú)自走在街上,發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來(lái)越多。那一串串手串,或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,接受傳統(tǒng)文化的熏陶,社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì),我們還需要借助外來(lái)的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云:半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專(zhuān)修傳統(tǒng)文化的一小部分,那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開(kāi)闊許多;我們的心境會(huì)開(kāi)朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí),我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步,真正做到不以物喜,不以己悲,不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。
中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類(lèi)處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道深藏其中;中國(guó)乃至世界的救之道深藏其中。五千年的歷史傳承,無(wú)數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財(cái)富,能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn),經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì),急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大,首先是文化要強(qiáng)大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它,不傳承它,不發(fā)揚(yáng)它!
中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚(yáng);但它更是需要我們?nèi)ソ邮?,去?shí)踐,去體悟。學(xué)古不泥古,我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神,融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合,運(yùn)用到生活中去,傳統(tǒng)文化才是活的,才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下,在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見(jiàn)證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
中華文化之美心得篇十四
4月21日——24日,濟(jì)寧市第一期國(guó)學(xué)經(jīng)典教育導(dǎo)師培訓(xùn),在濟(jì)寧教育學(xué)院舉行。我有幸成為第一批學(xué)員,參加了為期兩天半的培訓(xùn),受益匪淺。
在緊張的兩天半的培訓(xùn)中,共聽(tīng)報(bào)告五場(chǎng),深深被精當(dāng)?shù)闹v解折服。盡管我有很多的內(nèi)容聽(tīng)得一字半解,但是講解教授的人格魅力深深的激勵(lì)并鼓舞著我。給我們授課的這五位教師,平均年齡都在75歲以上,但是他們的講解是那樣的激情四射,時(shí)而引經(jīng)據(jù)典,時(shí)而直接現(xiàn)實(shí),他們真的是在用自己的生命講課,用自己的生命體驗(yàn)詮釋著傳統(tǒng)經(jīng)典文化。他們盡管年齡都很大,但是他們的精神都很好,真的是精神矍鑠,神采飛揚(yáng)。中央民族大學(xué)的牟鐘鑒教授和曲阜師范大學(xué)大學(xué)的駱承彬教授不僅自己年齡大,而且還有一個(gè)高壽的母親。說(shuō)來(lái)話(huà)巧,一個(gè)102歲,一個(gè)106歲,都是在去年的時(shí)候“壽終正寢”,留下了二老“孝”的佳話(huà)。
通過(guò)這幾天的培訓(xùn),我明白了,傳統(tǒng)文化的精髓在儒家文化,儒家文化是一種德性文化,告訴人們做人的道理,教人求真向善,叫人內(nèi)心平靜。人內(nèi)心平靜了,達(dá)到了一種體內(nèi)外的平衡,人就會(huì)心情愉悅,充實(shí)樂(lè)觀。我想,在社會(huì)發(fā)展到目前的程度下,重新弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,這說(shuō)明傳統(tǒng)文化的德性在目前的卻需要,只有通過(guò)這種深入中國(guó)人骨髓里的文化基因,才能夠夠拯救中國(guó)的現(xiàn)實(shí),達(dá)到一種理性的和諧!
回想專(zhuān)家的授課,猶如響徹在兩耳的陣陣東風(fēng),又猶如沁人心脾的汩汩清泉,給人以無(wú)盡的精神洗禮。面對(duì)現(xiàn)實(shí),又感覺(jué)差距甚遠(yuǎn)。也許這種從骨子里拯救國(guó)人素質(zhì)的明智之舉要從娃娃入手,從中國(guó)這束希望之花的根部抓起,才會(huì)抓出收獲?期待花朵明天的輝煌與明艷的!
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