人生是一部精彩的電影，總結(jié)是對(duì)過去的片段進(jìn)行回顧和思考。總結(jié)的寫作過程中應(yīng)該注意哪些問題，怎樣提高寫作效率？以下是小編為大家整理的生活經(jīng)驗(yàn)分享，請大家參考借鑒。
小學(xué)生小論文篇一
1題名題名又叫題目、文題、標(biāo)題，是科技論文的中心和總綱。要求準(zhǔn)確恰當(dāng)、簡明扼要、醒目規(guī)范、便于檢索。忌諱皮大餡小、盲目拔高、詞語重復(fù)、語序錯(cuò)亂。
1.1準(zhǔn)確恰當(dāng)要求論文題目能準(zhǔn)確表達(dá)論文內(nèi)容，恰當(dāng)反映所研究的范圍和深度。常見毛病是：過于籠統(tǒng)，題不扣文。關(guān)鍵問題在于題目要緊扣論文內(nèi)容，或論文內(nèi)容與論文題目要互相匹配、緊扣，即題要扣文，文也要扣題。這是撰寫論文的基本準(zhǔn)則。
1.2簡明扼要力求題目的字?jǐn)?shù)要少，用詞需要精選。至于多少字算是合乎要求，并無統(tǒng)一的“硬性”規(guī)定，一般希望一篇論文題目不要超出20個(gè)字，不過，不能由于一味追求字?jǐn)?shù)少而影響題目對(duì)內(nèi)容的恰當(dāng)反映，在遇到兩者確有矛盾時(shí)，寧可多用幾個(gè)字也要力求表達(dá)明確。常見的繁瑣題名如：“關(guān)于飲用水中所含化學(xué)成分的快速分析方法的研究”。在這類題目中，像“關(guān)于”、“研究”等詞匯如若舍之，并不影響表達(dá)。凡是論文，總包含有研究及關(guān)于什么方面的研究，所以上述題目便可精煉為：“飲用水化學(xué)成分的快速分析法”。這樣一改，字?jǐn)?shù)便從原22個(gè)安減少為13個(gè)字，讀起來覺得干凈利落、簡短明了。若簡短題名不足以顯示論文內(nèi)容或反映出屬于系列研究的性質(zhì)，則可利用正、副標(biāo)題的方法解決，以加副標(biāo)題來補(bǔ)充說明特定的實(shí)驗(yàn)材料，方法及內(nèi)容等信息，使標(biāo)題成為既充實(shí)準(zhǔn)確又不流于籠統(tǒng)和一般化。
1.3醒目規(guī)范便于檢索論文題目雖然居于首先映入讀者眼簾的醒目位置，但仍然存在題目是否醒目的問題，因?yàn)轭}目所用字句及其所表現(xiàn)的內(nèi)容是否醒目，其產(chǎn)生的效果是相距甚遠(yuǎn)的。題目中使用的詞語要盡可能地使用關(guān)鍵詞表中的規(guī)范詞語，以便于論文傳播中的摘引和檢索。
科技論文除總題目以外，一般還有層次標(biāo)題。層次標(biāo)題是指除題名之外的各個(gè)級(jí)別的標(biāo)題。通常將其分為章、節(jié)、條、款幾個(gè)層次。層次標(biāo)題在結(jié)構(gòu)形式上可使整篇內(nèi)容層次分明；從內(nèi)容上是對(duì)每章、每節(jié)中心內(nèi)容的概括，其實(shí)就是所謂的“提綱”。靈感之后，起草之前，必然有一個(gè)構(gòu)思階段。構(gòu)思是從整體上對(duì)文章的.抽象把握和設(shè)計(jì)，以抽象思維為主。構(gòu)思簡單地說就是整體思索，“想”文章。提綱是構(gòu)思的外化和成果，實(shí)際上相當(dāng)于用序號(hào)和文字符號(hào)所組成的一種圖表。提綱的作用在于指導(dǎo)起草，使構(gòu)思視覺化，以便作者從總體上更為準(zhǔn)確概括地把握、修改和提高。論文寫作都要編寫提綱。編寫提綱本身就是在研究，在起草。只要不斷充實(shí)，提綱就成為一篇文章的初稿。
2署名署名表示論文作者聲明對(duì)論文擁有著作權(quán)、愿意文責(zé)自負(fù)，同時(shí)便于讀者與作者聯(lián)系。署名包括工作單位及聯(lián)系方式。工作單位應(yīng)寫全稱并包括所在城市名稱及郵政編碼，有時(shí)為進(jìn)行文獻(xiàn)分析，要求作者提供性別、出生年月、職務(wù)職稱、電話號(hào)碼、e-mail等信息。
3摘要摘要是對(duì)論文的內(nèi)容不加注釋和評(píng)論的簡短陳述，是文章內(nèi)容的高度概括。主要內(nèi)容包括：1）該項(xiàng)研究工作的內(nèi)容、目的及其重要性。2）所使用的實(shí)驗(yàn)方法。3）總結(jié)研究成果，突出作者的新見解。4）研究結(jié)論及其意義。注意：摘要中不列舉例證，不描述研究過程，不做自我評(píng)價(jià)。
小學(xué)生小論文篇二
一、激發(fā)拓展閱讀動(dòng)機(jī)首先，根據(jù)我們班學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣愛好，我每隔一段時(shí)間都會(huì)選擇合適的書籍以講故事的形式介紹給同學(xué)們，激發(fā)學(xué)生對(duì)課外讀物產(chǎn)生興趣；其次，課前五分鐘講故事或者談讀書感受，通過匯報(bào)展示來激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情；再次，我們還為學(xué)。.。
小學(xué)生小論文篇三
摘要：閱讀教學(xué)不應(yīng)是教師簡單的傳教達(dá)理，也不是單純的思想涵養(yǎng)引領(lǐng)，更不是知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的原始疊加，而應(yīng)該是對(duì)文本字詞句篇、聽說讀寫、知情意行的完美構(gòu)建。
關(guān)鍵詞：語文課程標(biāo)準(zhǔn)閱讀
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程，要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！币簿褪钦f，閱讀教學(xué)應(yīng)重視文本的價(jià)值取向，注重啟迪學(xué)生思維和熏陶學(xué)生情感，尊重學(xué)生在文本對(duì)話過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。因此閱讀教學(xué)只有源于文本、超越文本，文本才能物盡其用，充分發(fā)揮其促進(jìn)學(xué)生提高語文素養(yǎng)的功能。
一、課前預(yù)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生走入文本
古人云：厚積才能薄發(fā)。只有當(dāng)知識(shí)積累、儲(chǔ)備到一定量時(shí)，對(duì)文本涉及的學(xué)習(xí)內(nèi)容獲得了豐富的認(rèn)知，才能消除由于認(rèn)識(shí)不足造成的思維障礙，才會(huì)對(duì)文本形成正確的理解并產(chǎn)生表達(dá)的欲望，為課堂的參與、探究文本內(nèi)容打下基礎(chǔ)。因此每每在教學(xué)新課之前，我都會(huì)要求學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)，開展對(duì)文本內(nèi)容的四查閱活動(dòng)：一是查閱文本的作者情況，包括生平、主要作品、經(jīng)歷、在社會(huì)中的地位影響等；二是查閱文本的時(shí)代背景、課文中暗含的內(nèi)容；三是查閱文本的原著，對(duì)比著讀，全面了解作者的寫作思想及情感內(nèi)容；四是查閱文本中涉及到的一些相關(guān)知識(shí)，從中激發(fā)閱讀興趣，初步理解文本內(nèi)容。
二、開放教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)文本
“教育者必須是創(chuàng)造者”，語文教師要勇于在實(shí)踐中探索，充分發(fā)揮自己探索創(chuàng)新的才能，設(shè)計(jì)富于創(chuàng)意的教法，從而點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，引導(dǎo)學(xué)生在多樣化、開放式的教學(xué)活動(dòng)中主動(dòng)品讀文本、體驗(yàn)文本，而后充分超越文本。可利用文本留白處精心設(shè)計(jì)有啟發(fā)性的問題，激勵(lì)學(xué)生積極思維，從中可另辟演繹文本內(nèi)容的方式，進(jìn)而超越文本。
1、創(chuàng)設(shè)探究，品讀文本。
在教學(xué)過程中，教師要為學(xué)生的學(xué)習(xí)設(shè)置探究的情境，營造探究的氛圍，誘發(fā)學(xué)生探究的意識(shí)，激活學(xué)生的探究性思維，去具體理解文本中特有的情節(jié)，感受真情。例如在教學(xué)《三味書屋》的第二自然段時(shí)，教師在學(xué)生熟讀的基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)參觀三味書屋情境，請學(xué)生帶著攝像機(jī)，邊參觀邊攝影，而后表達(dá)看到的三味書屋的格局、擺設(shè)等。
當(dāng)學(xué)生表達(dá)時(shí)，教師又拋出一個(gè)問題：“現(xiàn)在請同學(xué)們把手中的攝像機(jī)聚焦到魯迅先生的書桌上，看到?jīng)]有，有個(gè)‘早’字！請你們把鏡頭再推進(jìn)，認(rèn)真觀察……孩子們，從‘早’這個(gè)字你想到了什么？它與魯迅先生有著怎樣的聯(lián)系呢？現(xiàn)在，請大家?guī)е@個(gè)“早”，穿越時(shí)空，來到魯迅先生刻畫‘早’字的時(shí)候……”這一段電影旁白式情境的啟發(fā)、誘導(dǎo)，激發(fā)了學(xué)生迫不及待地了解“早”字來歷的欲望和對(duì)魯迅童年的.學(xué)習(xí)情景，帶給了學(xué)生寬廣的思維空間。牽一發(fā)而動(dòng)全身，在探究中學(xué)生也很快體會(huì)到了魯迅“嚴(yán)于律己、勤奮好學(xué)”的精神。而后啟發(fā)學(xué)生思考：應(yīng)以怎樣的語氣讀出文本的這一段話？這就讓學(xué)生在情境中探究、在情境中理解、在情境中品味，從而走進(jìn)了文本，得到了體驗(yàn)，達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)。
2、利用留白，想象文本。
小學(xué)教材選用的文本大多文質(zhì)兼美，常常在意猶未盡處戛然而止，因而有許多“留白”之處。這種留白有多種形式，如結(jié)構(gòu)上的分節(jié)分段換行，是留白；欲言又止，“話到嘴邊留三分”，是留白；借用修辭手段，象征、影射、雙關(guān)、反語是留白；置疑不答、無可奉告，是留白；主次有別，說這不說那，也是留白……引導(dǎo)學(xué)生捕捉這些啟人深思、促人挖掘的留白，盡情發(fā)揮想象，深入進(jìn)行探究，能讓學(xué)生從中獲得更加豐富的思想營養(yǎng)和審美享受，并在大膽的表達(dá)中培養(yǎng)學(xué)生的語言運(yùn)用能力，還能充分展示個(gè)性。正所謂“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆萊特”。學(xué)生極具個(gè)性的聯(lián)想想象，常常會(huì)超越文本希望說明的道理，產(chǎn)生出超越文本的閱讀體驗(yàn)。
3、另類演繹，升華文本。
學(xué)生閱讀文本的過程中，具有強(qiáng)烈的主觀性，總是以自己的思想認(rèn)識(shí)、情緒態(tài)度、興趣愛好來理解、評(píng)價(jià)和賞析文本。不同的學(xué)生對(duì)同一篇課文或同一個(gè)人物，會(huì)產(chǎn)生不相同的感受和反映，進(jìn)行不同的評(píng)價(jià)和賞析，有時(shí)會(huì)升華文本希望說明的道理，產(chǎn)生出超越文本的效果。在這種情況下，教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的獨(dú)特感受，鼓勵(lì)學(xué)生另類演繹。珍視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，乃是教師在準(zhǔn)確把握文本價(jià)值取向的基礎(chǔ)上，以欣賞的眼光、開放的思維、積極的心態(tài)，來傾聽、理解學(xué)生“超文本”的體驗(yàn)，燃起學(xué)生的思維、情感之火，點(diǎn)石成金，用課堂上“不和諧”的音符奏出更動(dòng)聽的樂章！
三、課后拓展，啟迪學(xué)生超越文本
葉圣陶先生曾說過，教材無非是個(gè)例子。那么，利用好例子，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，接下來就是大量的時(shí)間練習(xí)。也就是說，語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延是一致的。作為教師，應(yīng)經(jīng)常大量地搜集課外閱讀材料，推薦給學(xué)生，讓學(xué)生在超文本的實(shí)踐中不斷積累，從而增強(qiáng)語感，提高語文素養(yǎng)。
我在課外要求學(xué)生以文本為依托開展課外閱讀、自辦手抄報(bào)、撰寫日記周記、做校園電視臺(tái)小記者小主持等活動(dòng)，加強(qiáng)課內(nèi)和課外的聯(lián)系，進(jìn)一步開拓了學(xué)生所學(xué)知識(shí)的廣度和深度，培養(yǎng)了獨(dú)立地運(yùn)用知識(shí)解決問題的能力，從而立體拓展、深度體驗(yàn)、超越文本。
總之，小學(xué)閱讀教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生多層面、多渠道地走進(jìn)文本中，探究文本的意蘊(yùn)、體悟文本的情愫、感受文本的美妙，并充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，超越文本意旨，拓展學(xué)生發(fā)展的空間，從而促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的遷移，獲得超越文本的閱讀體驗(yàn)。
小學(xué)生小論文篇四
社會(huì)越來越發(fā)達(dá)及先進(jìn)。父母對(duì)孩子的要求也就越來越高。學(xué)習(xí)，已經(jīng)往往不單單成了學(xué)習(xí)，考取名校，杯賽，出國留學(xué)都成新一代家長的夢想以及對(duì)孩子的目標(biāo)。
我也是其中一個(gè)這樣的孩子，但我稍微比一些其他孩子好一些。但是，家長的抉擇并不是完全錯(cuò)誤的，這一切完全出自于對(duì)我們的愛。
比如說，我的媽媽讓我學(xué)習(xí)鋼琴，是想讓我圓了以前她所想學(xué)鋼琴的夢想。是呀，當(dāng)時(shí)他們的環(huán)境可遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及我們，他們都希望自己的孩子能比他們優(yōu)秀，出人頭地，找到屬于自己的一片天空。然而，連父母就很優(yōu)秀，在社會(huì)上本來地位就高，那他們是絕對(duì)不會(huì)讓自己的孩子低于一般的孩子。找補(bǔ)習(xí)班，一天到晚請老師來家里給孩子做私人輔導(dǎo)。學(xué)習(xí)已經(jīng)不僅僅僅限與課本，他們要讓孩子考杯賽，贏大獎(jiǎng)，讓孩子在小的時(shí)候就比人高出一等。奧數(shù)的杯賽，我知道很多，一般都是先初賽、預(yù)賽、半決賽、總決賽、全國總決賽。這樣一個(gè)復(fù)雜的過程，就算是有實(shí)力，這樣考也會(huì)受不了吧。英語的杯賽也是應(yīng)有盡有，雖然題目難得仿佛是給外國人出的一樣，但總是有小孩考得了功名。
可是，并不是所有小孩都有這樣的天賦，經(jīng)得起父母的考驗(yàn)。他們最終不僅取得不到成績，被人群落在后面，還無法回憶過去的童年快樂時(shí)光。
我們知道，父母是為了我們，但或許又不一樣的人生在等著我們。當(dāng)我們不能像其他孩子那么優(yōu)秀時(shí)，有沒有想到我們的特長，我們的優(yōu)秀。而并不是“拔苗助長”。
小學(xué)生小論文篇五
小學(xué)生能有自已的發(fā)現(xiàn)嗎？當(dāng)然有、只要是通過自已的眼睛，自已的雙手，經(jīng)過自已的思考而找到的一個(gè)答案，一個(gè)解釋，一個(gè)推理的論證，都是屬于你自已的發(fā)現(xiàn)，不管其中你是否曾經(jīng)問過老師，查過資料，請教過別人，只要它已經(jīng)轉(zhuǎn)化為你自已的認(rèn)識(shí)，你自已的智慧，你自已的方法，都屬于你的發(fā)現(xiàn)。因?yàn)槟銖倪@次發(fā)現(xiàn)中得到了快樂，感受到知識(shí)的力量。這是多么快樂的事情。
積極參加科技小活動(dòng)，能培養(yǎng)自已的科學(xué)興趣和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，能培養(yǎng)自已不斷探索的科學(xué)精神和創(chuàng)造能力。在活動(dòng)中能陶冶高尚的情操，能提高自已的科學(xué)素養(yǎng)。只要你積極參與，學(xué)會(huì)探究，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，就會(huì)有新的收獲。
怎樣寫科技小論文?？萍夹∽魑呐c一般的作文不同，它有自身的特點(diǎn)。這種作文，寫作前必須先自已動(dòng)手動(dòng)腦去觀察，去實(shí)驗(yàn)、去考察，才能獲得第一手材料，然后，運(yùn)用抽象思維，從大量事實(shí)中清理出來自已的想法，觀點(diǎn)。最后，再用條理清楚、生動(dòng)準(zhǔn)確的語言把它表達(dá)出來。這就是科技小論文。
如果你不會(huì)寫，不妨看一看，讀一讀，這次獲獎(jiǎng)?wù)钩龅男≌撐模苍S你會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的收獲，再自已試著去做，——去觀察，去實(shí)驗(yàn)、去探索、去研究、去考察、去查找資料，去問老師、動(dòng)手做一做，動(dòng)腦想一想。動(dòng)筆寫下來你就會(huì)體會(huì)到成功的快樂。你就會(huì)成為小小的科學(xué)家。
今天下午，陽光明媚，我獨(dú)自一人在家里的陽臺(tái)上做作業(yè)。突然，門“哐當(dāng)”一聲被打開了，原來是爸爸買了一袋大米回來了，等他把大米背上四樓早已累得氣喘吁吁了，進(jìn)門之后，他就急匆匆地將米袋擱到了廚房里的小方桌上。但見他又突然彎下腰，好像又發(fā)現(xiàn)了什么現(xiàn)象。我知道老爸是個(gè)科學(xué)迷，我想他一定是被什么科學(xué)現(xiàn)象迷住了而在仔細(xì)研究呢。
果然，過了一會(huì)兒，爸爸興奮地喊我：“敏敏，快來！我給你看一個(gè)有趣的現(xiàn)象。”我極不情愿地走了過去，心想：真是的，我還有家庭作業(yè)沒完成呢！只見爸爸指指桌上的米袋對(duì)我說：“你看，在那上面的米袋角并沒有被米盛住，但在這個(gè)米袋角的石棉袋上卻為什么粘著許多大米粒呢？”我不以為然地說：“那是因?yàn)榇竺子姓承园??！薄按竺资怯姓承?，但必須是在受潮了以后。而這大米是由曬干的稻谷加工而成的，不可能有這樣大的粘性的呀。如果這樣潮濕的話，我背大米的肩膀上的衣服為什么沒有濕呢？”我被爸爸這話問住了，只得啞口無言了，但又不甘心，還是追問說：“那又是為什么呢？”只見爸爸神秘地一笑，舉起一根手指慢慢靠近那粘有大米粒的袋角，還沒等爸爸的手指接觸袋子，粘在袋角上的大米粒像受到魔力似的，紛紛快速逃離了袋子而掉到了下部的米堆里。這時(shí)，我被看得驚呆了。
為了探個(gè)究竟，我央求老爸再給我看一次。爸爸笑著答應(yīng)了，只見他把米袋一個(gè)角的外面用一只手使勁搓了兩三分鐘，然后把那只角快速地拎了起來，展現(xiàn)在我面前的情形讓我大為疑惑不解——有許多米粒都像被米袋牢牢吸在了上面了，等爸爸的手指接近米袋，但還沒有接觸的時(shí)候，那些粘在米袋內(nèi)面的大米竟像著魔似的紛紛逃離了米袋，爸爸的手指移到哪里，哪里的大米就接連不斷地往下“逃跑”。我連忙問：“爸爸，這是為什么呀？是不是經(jīng)過你的摩擦之后產(chǎn)生了什么東西？”爸爸笑笑說：“這是靜電。”“靜電！”我好奇地睜大了眼睛。接著老爸娓娓動(dòng)聽地給我介紹了有關(guān)靜電的知識(shí)，使我大開了眼界。原來，只要物體與物體之間進(jìn)行摩擦就會(huì)產(chǎn)生電，駐留在物體表面的電我們就叫它“靜電”。靜電有正電和負(fù)電之分，并且當(dāng)同種電荷相互接近時(shí)會(huì)產(chǎn)生排斥現(xiàn)象，當(dāng)異種電荷相互接近時(shí)會(huì)產(chǎn)生吸引現(xiàn)象。而人體有時(shí)也往往會(huì)帶有一定的靜電。當(dāng)老爸將大米從樓下背到四樓上的過程中，袋中的大米在不斷地與袋子進(jìn)行摩擦，大米和米袋就產(chǎn)生了不同的靜電，所以將米粒牢牢地吸引在袋子上。當(dāng)人體所帶的靜電與大米所帶的靜電屬于同種電荷時(shí)就發(fā)生了排斥現(xiàn)象。在明白了道理之后，我們一大一小兩只手輪番在米袋上摩擦，比拼在米袋上“驅(qū)趕”大米粒的本領(lǐng)，玩得不亦樂乎。煞是有趣。我睜大了眼睛，簡直不敢相信這些都是真的。
今天我真開心，真正讓我感受到了科學(xué)真奇妙！
小學(xué)生小論文篇六
摘要：隨著時(shí)代的進(jìn)步，中國教育教學(xué)的改革已經(jīng)如潮襲來。語文課程已經(jīng)不僅僅是對(duì)語文學(xué)科知識(shí)的教授。新課標(biāo)明確規(guī)定：語文課程應(yīng)為提高學(xué)生道德品質(zhì)（思想道德素質(zhì)）和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，增強(qiáng)民族創(chuàng)造力和凝聚力發(fā)揮積極的作用。由此可見，提高小學(xué)生語文素養(yǎng)已成為語文課堂的重要話題。在執(zhí)教時(shí)，教師必須具備一定的修養(yǎng)，以合適的教學(xué)方式，讓學(xué)生得以在歡樂中學(xué)習(xí)成長，擁有良好的語文素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；語文素養(yǎng)；教師；興趣；實(shí)踐
一、責(zé)任中提高教師修養(yǎng)
在雜志讀者俱樂部上，我曾讀到過這樣一篇文章，題目是《二十年后的道歉》，講述的是人大附中的一個(gè)數(shù)學(xué)老師——王金戰(zhàn)。他是一個(gè)神奇的、優(yōu)秀的教師，能將學(xué)困生培養(yǎng)成最優(yōu)秀的學(xué)生?？墒沁@樣一位教師，在一次學(xué)生聚會(huì)上，卻含淚給學(xué)生道歉。那是在，他的第一屆學(xué)生邀請他參加聚會(huì)，當(dāng)他一一叫出分別學(xué)生的名字時(shí)，學(xué)生們哭了，而他看到學(xué)生臉上那不符合年齡的滄桑時(shí)，他覺得好是心酸，眼淚就不禁流下了。原來想好的開場白也就被連連的道歉給替換了，他說：“今天來到你們面前，我感到非常慚愧。因?yàn)?0年前的我，血?dú)夥絼?，爭?qiáng)好勝，一味注重成績，而不關(guān)心你們的其他方面……現(xiàn)在回想起來，我當(dāng)時(shí)的很多做法，其實(shí)對(duì)你們是一種傷害……”
看到這景，我感悟良多。教師，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是個(gè)“教書匠”，他還是學(xué)生靈魂的塑造者。想要給學(xué)生一個(gè)美好的未來，僅會(huì)傳授知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教師作為教學(xué)活動(dòng)中的中堅(jiān)力量，是學(xué)生的指路明燈。語文教學(xué)走什么路，關(guān)鍵是看語文教師，看教師的語文素養(yǎng)。在西南大學(xué)免費(fèi)師范生畢業(yè)典禮上，黨委書記黃蓉生曾寄語學(xué)生：“要給學(xué)生一杯水，教師自己得是一條河?！币虼?，為使作為教師的我們避免更多的遺憾，提高自身的修養(yǎng)就是十分迫切的事，我們要上進(jìn)好學(xué)，不斷提升，做志存高遠(yuǎn)的人民教師。
二、興趣里奠定語文基礎(chǔ)
語文素養(yǎng)是分階段的，在什么階段就應(yīng)當(dāng)具備什么語文素養(yǎng)?！罢Z文姓語，小語姓小”，在我們教學(xué)生涯中，應(yīng)當(dāng)始終銘記。小學(xué)生年齡一般為6～12歲，由于生理和心理年齡特征及所受教育的程度，適合這一年齡段兒童閱讀理解的文學(xué)多為兒童文學(xué)——童話、寓言、故事、科幻、卡通等。作為小學(xué)教師，我們要及時(shí)更新教育觀念，形象地把握小學(xué)生的心理，融入學(xué)生當(dāng)中，探索有益的教學(xué)方法，讓學(xué)生在聽、說、讀、寫中體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂。讓文學(xué)之美在不知不覺中浸入他們的心靈，豐富他們的情感，激發(fā)他們的想象力，在潛移默化中形成學(xué)生良好的語文素養(yǎng)。同時(shí)也要充分挖掘教材中所蘊(yùn)含的德育因子，適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生培養(yǎng)高尚的思想道德，讓學(xué)生從小逐漸樹立遠(yuǎn)大的理想。
“語文課程應(yīng)充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代化科技手段的運(yùn)用。”在有合適教材的同時(shí)，我們亦要重視教學(xué)方法和教學(xué)環(huán)境。同時(shí)要根據(jù)學(xué)生的自身特點(diǎn)，注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性與特長，無論是思想還是感情上，都要尊重每一個(gè)學(xué)生，盡力為他們創(chuàng)造一個(gè)民主的、和諧的課堂。并多給學(xué)生一些時(shí)間，讓他們能夠自主思考，發(fā)揮想象力，形成自己獨(dú)立的思考能力，強(qiáng)化語言訓(xùn)練，提高教學(xué)效率。
三、實(shí)踐下提升學(xué)生素養(yǎng)
蘇霍姆林斯基說過：“傳授知識(shí)是智育的一個(gè)方面。我們不能離開智育的另一方面，就是生動(dòng)地、直接地感知周圍世界中的形象、畫面、現(xiàn)象和事物，并進(jìn)行邏輯分析，獲取新知識(shí)，進(jìn)行思維練習(xí)，找因果關(guān)系?！边@說明學(xué)習(xí)需要知識(shí)，但更需要實(shí)踐，在實(shí)踐中提升學(xué)生的素養(yǎng)，而綜合實(shí)踐活動(dòng)課正為學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的獲得和社會(huì)實(shí)踐能力開辟了道路。為此，教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，要更加重視學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)能力的學(xué)習(xí)，以期培養(yǎng)學(xué)生的思維判斷力，激發(fā)學(xué)生的探究精神并發(fā)展他們的獨(dú)特的性格魅力。
那么，語文綜合實(shí)踐學(xué)習(xí)到底是什么？它就是以語文課程的整合為基點(diǎn)，加強(qiáng)語文課程與其他課程的.聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)語文學(xué)習(xí)與生活的結(jié)合，以促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體推進(jìn)與協(xié)調(diào)發(fā)展。伽利略也說過：“科學(xué)的真理不應(yīng)該在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找，而應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)中和以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論中去找。真正的哲學(xué)是寫在那本經(jīng)常在我們眼前打開著的最偉大的書里面的，這本書就是宇宙，就是自然界本身，人們必須去讀它?！蔽覀儜?yīng)本著適合小學(xué)生身心特點(diǎn)且又體現(xiàn)語文知識(shí)綜合運(yùn)用的態(tài)度，讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察自然和社會(huì)，感受生活，初步掌握多樣的學(xué)習(xí)方法。
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。所以實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要途徑，它不僅體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)問題的結(jié)果上，而且在整個(gè)認(rèn)識(shí)真理的過程中，都是不可缺少的重要環(huán)節(jié)。俗話說，實(shí)踐出真知。學(xué)生自己切身體會(huì)所獲得的知識(shí)遠(yuǎn)勝于一本書的呆板教條或者一個(gè)教師的苦口婆心，觸動(dòng)學(xué)生靈魂的一次感受總要比喋喋不休的空談效果要好得多，影響也更加深遠(yuǎn)。因此，學(xué)生必須將自己在課堂上所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中，讓知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，才能將課堂所學(xué)轉(zhuǎn)化為自己的東西，提升自己的素養(yǎng)。
綜上所述，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所要求全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，以及課堂教學(xué)中的師生互動(dòng)等，都需要“人類靈魂的工程師”不斷提升自己的綜合素養(yǎng)。在強(qiáng)烈的責(zé)任心和堅(jiān)定的信念中給學(xué)生一個(gè)輕松融洽和諧的課堂，讓學(xué)生在小學(xué)階段不僅收獲他們應(yīng)會(huì)的知識(shí)，還擁有自主學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)熱情，并逐步樹立高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度！
參考文獻(xiàn)：
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小學(xué)生小論文篇七
現(xiàn)在的莊稼上有許多蚜蟲。如果噴灑農(nóng)藥的話，就會(huì)留下有毒物質(zhì)；農(nóng)民也不愿意自己去除蟲，因?yàn)橛心敲炊嗲f稼，實(shí)在太累了！怎么辦呢？于是，我想發(fā)明一種螞蟻機(jī)器人。
這種機(jī)器人非常小，小的和真的螞蟻一樣。當(dāng)有蚜蟲的話，就把螞蟻機(jī)器人從籠子里放出來，放在田地里。它頭上的氣味追蹤器能夠根據(jù)蚜蟲的味道追到蚜蟲，然后用大顎把蚜蟲吃掉；如果是會(huì)飛的蝗蟲，螞蟻機(jī)器人就會(huì)伸展翅膀，啟動(dòng)馬達(dá)，把蝗蟲撲倒然后吃掉。
如果害蟲比較多，螞蟻機(jī)器人就會(huì)潛到水底，“繁殖”出多只小螞蟻來圍攻害蟲。吃掉害蟲后，小螞蟻就會(huì)回到“母體”懷抱之中。
你不用擔(dān)心它會(huì)沒電。因?yàn)榇笪浵仌?huì)把害蟲轉(zhuǎn)化為電，小螞蟻則不需要充電。
當(dāng)螞蟻捕食完后，就會(huì)自動(dòng)飛回來。如果遙控器的紅按鈕亮起，就說明你的螞蟻找不到家了。這時(shí)，你只要按一下紅色按鈕，螞蟻機(jī)器人就會(huì)自己飛回來。
我的這種螞蟻機(jī)器人不僅可以抓害蟲，而且無毒無害，物美價(jià)廉，一個(gè)只需三百九十九元，等我發(fā)明出來肯定很搶手，請?zhí)崆邦A(yù)定哦！
小學(xué)生小論文篇八
這是在一年級(jí)的一個(gè)班上上音樂課發(fā)生的事情。那天唱完問好歌后，孩子們剛坐下，我還沒來得及離開琴凳，就聽到有講話的聲音。一轉(zhuǎn)身，剛好逮到一個(gè)講話特起勁的小男孩，我很嚴(yán)肅地讓那個(gè)小男孩站起來，批評(píng)的話語還沒有出口，班上一個(gè)女生的聲音就響起“他是我們班最喜歡講話、最不聽話的一個(gè)……”隨著，全班大部分的同學(xué)都開始附和，甚至帶著控訴，那個(gè)小男孩卻不以為意。不管是控訴方還是被控訴方的表現(xiàn)都讓我很詫異，一年級(jí)的孩子怎么會(huì)說這樣的話？怎么會(huì)有這樣的表現(xiàn)？通過了解，原來他確實(shí)喜歡講話，基本上每節(jié)課都會(huì)講話，每節(jié)課都會(huì)受到老師的批評(píng)，有些老師也會(huì)說些“你最喜歡講話、最不乖、老師最不喜歡你……”之類的話，久而久之，這個(gè)孩子就是老師、同學(xué)眼中“最不乖”的學(xué)生了，而他自己更是變本加厲，有種不負(fù)你們“所望”的感覺。
其實(shí)，每個(gè)孩子都有“好孩子”的潛質(zhì)，我告訴他，老師并不覺得你是你們班最喜歡講話、最不乖的孩子，其實(shí)你能管好你的嘴巴……在后面的課上我特別留意了這個(gè)小男孩，一節(jié)課下來都表現(xiàn)非常好，還積極舉手回答了問題。孩子在跟著老師的引導(dǎo)專注地學(xué)習(xí)，哪兒還有時(shí)間去講小話。下課時(shí)我當(dāng)著全班同學(xué)的面表揚(yáng)了他，告訴同學(xué)們他在這節(jié)課中種種好的表現(xiàn)，他不是最不乖的孩子，而是一個(gè)好孩子……教室里不約而同地響起了掌聲。
因此，作為老師的我們，在平時(shí)的教育教學(xué)過程中，應(yīng)特別注意自己的言行舉止，在批評(píng)學(xué)生時(shí)千萬不要使用諸如“你太笨了”“你就是個(gè)死腦子”“你哪節(jié)課不搗亂呀”“你就是我們班最煩的”“你要是按時(shí)寫作業(yè)太陽都從西邊出來了”等帶有打擊式的批評(píng)語言，特別是當(dāng)著其他孩子的面。這樣的話語不僅從語言上傷害了孩子，還以老師的身份無意識(shí)地當(dāng)眾給該孩子下了定義，貼上了“壞孩子”的標(biāo)簽。其他孩子自然就會(huì)下意識(shí)地產(chǎn)生一種認(rèn)同感，并不自覺地按照老師所批評(píng)的話語去塑造自己的言行舉止，不愿意和“壞孩子”做朋友，甚至刻意孤立“壞孩子”。畢竟學(xué)生正處于成長期，其世界觀、人生觀尚未形成，沒有獨(dú)立的判斷力，老師作為他們最尊敬和最信任的人，自然就成了他們判斷的標(biāo)準(zhǔn)。所以，我們老師在教育學(xué)生時(shí)，一定要講究科學(xué)的方式方法，特別是在批評(píng)學(xué)生時(shí)，應(yīng)當(dāng)“就事論事”，不能“上綱上線”，只批評(píng)學(xué)生的具體不良行為，切記不要借機(jī)貶低學(xué)生的品質(zhì)和能力。
這是四年級(jí)一對(duì)雙胞胎的聲音。這對(duì)雙胞胎讓我“頭痛”了很久，我使出了很多“招數(shù)”對(duì)付他們，y果都宣布失敗了。他們依然會(huì)在進(jìn)教室的時(shí)候在地上爬，上課的時(shí)候下位、講話，甚至打架……簡直就像兩個(gè)問題學(xué)生?！拔覀円蚕氚l(fā)書”這是一個(gè)多么簡單的要求呀，我該答應(yīng)他們嗎？他們會(huì)做好嗎？經(jīng)過一番交談和約定，他們倆取代了科代表，做了我的小助手。其實(shí)，也就是收書、發(fā)書、組織學(xué)生進(jìn)音樂教室等瑣碎的事情。我以為收書、發(fā)書，這么簡單的事情，想必對(duì)兩個(gè)四年級(jí)的孩子來說，肯定是沒問題的。但是，我錯(cuò)了，剛開始的時(shí)候，他們根本收不好，也發(fā)不好。他們不能將書整齊地收回書柜，每次發(fā)書的時(shí)候不是這組多了幾本，就是那組少了幾本?？粗麄兎旁跁窭锪鑱y的一疊書，我有些生氣，有些無奈，但不能就此止步。我給他們示范怎么一組一組地收書，指導(dǎo)他們一遍一遍地練習(xí)。幾周過后，我發(fā)現(xiàn)他們不僅會(huì)收好書了，而且還能有序地組織同學(xué)進(jìn)入音樂教室、下課后不忘整理板凳等。慢慢的，我發(fā)現(xiàn)他們在課上坐得住了，講話的次數(shù)也越來越少，最后他們還會(huì)提醒周圍講話的同學(xué)認(rèn)真聽講。我甚是欣慰，其實(shí)他們做的都是很平常的事情，只是多了老師的關(guān)注和鼓勵(lì)，在班上有了存在感而已。
其實(shí)每個(gè)孩子在班上都有其存在的價(jià)值，只是由于老師太過關(guān)注學(xué)習(xí)好、表現(xiàn)好的孩子，從而造成了不受關(guān)注、不復(fù)存在的錯(cuò)覺。為了引起老師、同學(xué)的注意，尋找所謂的存在感，他們不惜劍走偏鋒：上課講話、隨意走動(dòng)，甚至拌嘴打架等。所以我們老師不但要關(guān)注學(xué)習(xí)好、表現(xiàn)好的孩子，還要關(guān)注學(xué)習(xí)一般、表現(xiàn)平平的孩子，更要關(guān)注學(xué)習(xí)差、調(diào)皮搗蛋的孩子。要讓孩子們知道，在老師眼中都是一視同仁的，都有他們存在的價(jià)值，整個(gè)班級(jí)缺一不可。只有孩子們的精神世界里有了這種意識(shí)，他們才會(huì)更積極主動(dòng)地去做自己應(yīng)該做的事情，才會(huì)更快地成長。
所謂教書育人，我們老師在教育教學(xué)過程中，不單單要教會(huì)孩子讀書寫字，還要鼓舞學(xué)生的心靈、體察學(xué)生的需要，讓學(xué)生更有信心、更順暢地走向目的地。每個(gè)孩子都有獨(dú)特的個(gè)性和要求，在成長的過程中，他們也許跑步前進(jìn)，也許緩慢而行，也許邊走邊?！夹枰覀兊年P(guān)注和幫助，著名的教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾給出這樣的建議：“請記住，沒有也不可能有抽象的學(xué)生?！彼?，我們老師都應(yīng)該牢記：教育是滿足孩子的需要，我們要關(guān)注、觀察每個(gè)孩子。只有如此，我們才能更有效地發(fā)揮指導(dǎo)者的作用，給予孩子最大的幫助，而不是使之流于空話。
小學(xué)生小論文篇九
夜晚的黑，帶給人們無限的恐懼，清晨的白帶給人們無比的溫暖及幸福。黑與白的世界，真是讓人大開眼界。
在人生的過程里，從出生到死亡，是上帝從不破壞的規(guī)則。這一生當(dāng)中有人生事業(yè)的高潮，也有人生落敗的低潮，有人因賺大錢而興起、又有人因產(chǎn)品產(chǎn)量而沒落。 人就像一只越削越短的鉛筆，可能有一天，人生的盡頭就在眼前；人就像一座比圣母峰還高的大山，比需努力，才可以登上那人生夢想的最高峰。
人生就像一臺(tái)美麗的鋼琴，當(dāng)你想要彈奏一首快樂的樂章，就必須白鍵合黑鍵搭在一起彈奏，人生也如此，黑鍵代表著勇敢的精神，而白鍵代表著堅(jiān)持的信念，就如琴一樣，雖然不用黑鍵也可以談完一首歌曲，可是就是感覺少了“完美”而已，但是，我就覺得人生有些事就是是你完成不了、沒辦法做到的，那你要怎么完美呢？ 阿婆曾說過，凡是盡心盡力、有認(rèn)真、有努力就好了，也不能每件事都要求十全十美。
人生也像一條永無止境的道路，每當(dāng)遇到人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)， 就會(huì)有許多條讓你困擾的叉路，我想假如全世界的人都有像愛因斯坦的頭腦那就好了，成千上萬的問題，問你問她問誰都有明確的答案回答你，?。∧窃撚卸嗪?，如果每個(gè)人都了解什么是真理，我看就像中了一千億的美金一樣快樂。
黑與白；勇敢與信念，希望不管在多困難，黑與白的世界一定會(huì)當(dāng)你最佳的伙伴。
小學(xué)生小論文篇十
“快起來!快起來!開學(xué)第一天你可不能遲到啊!”媽媽的催促在旁邊響起。
我懶洋洋地爬起來，以極快的速度穿好衣服，洗漱完畢，吃好早餐，然后背著書包往學(xué)校的方向快步走去。
不一會(huì)兒，我們就到了校門口。今天人真多呀!有的家長跟孩子在講著什么，我猜大概是新學(xué)期的要好好學(xué)習(xí)之類的話吧!有的在忙著吃早餐，估計(jì)又是一個(gè)起床太晚了的。還有的在聊天，大概是在聊假期里的趣事吧!
這時(shí)，我像一只無頭蒼蠅似的，東張西望，找不著教室。突然看見一個(gè)口子，我好奇地走進(jìn)去，謝天謝地，終于看見我的同學(xué)了，我隨著同學(xué)的指揮找到了教室。
哇，教室真美啊!寬寬的，大大的，墻上潔白無瑕，還貼著一些精美的圖片、名人名言，后面還有漂亮的板報(bào)，地上一塵不染，干干凈凈，桌子椅子排得整整齊齊，別提心里有多興奮了，那勁兒啊，簡直可以一飛沖天了!我想，我一定不能辜負(fù)了這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，我一定要聽老師的話，認(rèn)真聽講，做好筆記，按時(shí)完成作業(yè)，多讀課外書，并且跟同學(xué)好好相處。我一定會(huì)加油的!
不知不覺中，在一片歡聲笑語中，美好的`一天就這樣結(jié)束了，真叫人難忘啊!
小學(xué)生小論文篇十一
1.本文開門見山引出本文的主要內(nèi)容，小作者密切關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)的熱點(diǎn)問題，善于思考，緊密結(jié)合生活實(shí)際，向我們提出了環(huán)保的倡議，立意淺顯而耐人尋味，引人思考。
2.這篇議論文闡述了人要不斷地追求新目標(biāo)，不斷地去認(rèn)識(shí)新的世界，所以就要一次次車發(fā)，趕往心中的下一個(gè)目的地。此文多用排比句，使感情更加強(qiáng)烈，語言富有節(jié)奏感。
3.這篇短小的議論文論理深刻，手法多樣，精彩語句迭出，結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)。議論的角度也很關(guān)鍵。不妨學(xué)習(xí)一下：二段從人都需要磨練勇氣的角度議論，三段以課堂為例舉例論證，四段從萬事開始時(shí)需挑戰(zhàn)的角度議論，五段道理論證、舉例論證兼有，六段從不要后悔的角度論述。
4.這篇文章作者以“舍棄”為話題，通過列舉“亞歷山大”、“小男孩”以及“服務(wù)員”的例子，告訴我們要懂得在合適的時(shí)候舍棄一些東西。文末點(diǎn)題，“成功往往蘊(yùn)涵于取舍之間?！币痪?，簡潔而富有豐富的意蘊(yùn)，耐人尋味。
5.文章開頭引用名言獨(dú)特新穎，具有先聲奪人之效，接著從讀書能享受人間的無窮樂趣和讀書是一種信念兩方面來寫，結(jié)尾總結(jié)全文點(diǎn)明中心。文章層次清楚，語言流暢，稱得上是一篇佳作。
6.這篇文章以“信任協(xié)作”為話題，開門見山，表明了作者的觀點(diǎn)。然后，作者選取拿破侖、釋迦牟尼、f4和巴西隊(duì)等經(jīng)典事例來論證自己的觀點(diǎn)，論證層次清晰，論據(jù)多樣，論述語言有理有據(jù)、有力。文末再次點(diǎn)題，再次表明作者的觀點(diǎn)。
7.這篇文章作者以“寧靜”為話題，以一組排比開篇，不僅寫出了寧靜的美好，而且寫出了寧靜對(duì)人的心靈的凈化。文中作者選取“自然的寧靜”、“繁華與戰(zhàn)火中的寧靜”等，表達(dá)了作者對(duì)寧靜的獨(dú)特的理解和熱愛之情。
8.本文是一篇議論文，開篇點(diǎn)題，全文圍繞“勤奮”這一進(jìn)行探討，用兒童的視角寫出了自己的慘痛經(jīng)歷，我們可以看出小作者是一個(gè)能從日常小事中總結(jié)出人生道理的人。
9.這是一篇很不錯(cuò)的議論文，文章開門見山提出了觀點(diǎn)：生命是寶貴的，我們應(yīng)該熱愛生命，論證層次鮮明、清晰，麥克的論據(jù)很有說服力，語言流暢，結(jié)構(gòu)完整。
10.這篇議論文以理取勝，觀點(diǎn)辯證，語言靈活多變，富有自由靈動(dòng)的色彩。文章開頭擺出看法：相信自己不意味固執(zhí)己見;聽取意見也不代表亦步亦趨。。接著闡述我們?yōu)槭裁匆犎e人的意見。文章語言簡練，重點(diǎn)突出;恰當(dāng)?shù)囊酶怪行牡玫酵怀?文末的問句發(fā)人深省。本文題目若能改成《相信自己，相信他人》，效果會(huì)更好。
11.開篇即點(diǎn)明了核心價(jià)值觀在歷史上的重要作用，很有分量。接下來作者說歷史，說現(xiàn)在，此為面的交代;又寫香港回歸的這件事，是點(diǎn)的突破。這樣寫來，點(diǎn)面結(jié)合，更易把道理講得清楚。
12.“今日歡呼誠信在，只緣妖霧又重來”，揭示了本文的創(chuàng)作意圖——針對(duì)現(xiàn)實(shí)中缺乏誠信的現(xiàn)象進(jìn)行鞭撻，呼吁誠信。全文用文言寫成，既顯古樸典雅之風(fēng)，又彰針砭時(shí)弊之志。
13.本文文筆干練，充滿力量感，非常好。文章張力十足，一字一句都在堅(jiān)定的表態(tài)“只要生命不息就要堅(jiān)持到底，我不是為了失敗而來到這個(gè)世界上，在我的血霾里，已沒有失敗的血液在流動(dòng)?！弊髡邎?jiān)信自己可以水滴石穿，“一磚一瓦的構(gòu)筑自己成功的殿堂?！币?yàn)樗粫?huì)“因昨日的成功而感到滿足，只會(huì)堅(jiān)持到底!”三年級(jí)的學(xué)生能有如此文字功力，能有如此深刻的思想，非常好!
14.本篇議論文，精彩之處在于，立意角度新穎，“我們可能永遠(yuǎn)也趕不上我們崇拜、羨慕的人，但是我們可以不斷超越自己，做一個(gè)最棒的自己?！闭撟C過程中引用了豐富的事例。
15.這是一篇贊美水的文章，語言深刻、有內(nèi)涵，文章富有哲理，堪稱佳作?！翱墒?，在水溫和的外表下還藏有一個(gè)執(zhí)著的心?！币痪涑星皢⒑?，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
16.這是一篇議論文。小作者在結(jié)尾處亮明自己的觀點(diǎn)“讓我們把握時(shí)間，去創(chuàng)造更加美好的明天?！敝虚g部分運(yùn)用了比喻論證、引用論證的論證手法，論述語言有理有據(jù)，告訴讀者人生短暫，我們要珍惜時(shí)間。
17.這篇文章作者通篇用比喻和排比的修辭手法，生動(dòng)形象地寫出了自信的重要性，是“成功的秘訣”、“力量”、“做人的原則”等等。同時(shí)引用越王勾踐的例子，更加突出了自信的神奇之處，文末直抒胸臆“我自信，我能行!”
18.作者通過講述自己努力練習(xí)自行車，最終熟練掌握的故事，表達(dá)了只有克服困難，方能成功的觀點(diǎn)。文章語言韻味十足，很好。但是作者對(duì)克服困難，努力練車技這個(gè)部分的描寫太少，有些單薄，可以適當(dāng)增加。
19.這是一篇典型的論說類文章，本文主要論述了開卷有益，讀書好處多的觀點(diǎn)，有理有據(jù)，論述精確，本文作者能夠用最有說服力的論據(jù)加以詳細(xì)說明，從而有足夠的說服力。
小學(xué)生小論文篇十二
英國文藝復(fù)興時(shí)期著名的哲學(xué)家培根說過：“讓科學(xué)技術(shù)與自然結(jié)成婚姻，把自然嫁給科技為妻。”以下是“小學(xué)生科技教育與社會(huì)生活聯(lián)姻論文”希望能夠幫助的到您！
培根的這一哲學(xué)思想與“sts”教育理念的核心思想不謀而合，因?yàn)椤皊ts”教育理念其核心目的就是要改變當(dāng)下學(xué)校教育中科學(xué)技術(shù)和社會(huì)脫節(jié)的狀態(tài)，就是要改變當(dāng)下學(xué)生應(yīng)用能力差、科學(xué)素養(yǎng)低、學(xué)習(xí)興趣下降、創(chuàng)造性受損的狀態(tài)，就是要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力，引導(dǎo)學(xué)生把知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)生活中。自我校承擔(dān)了《“sts”教育理念引領(lǐng)下小學(xué)生科學(xué)探究能力的培養(yǎng)》這一省規(guī)劃課題以來，我們努力讓學(xué)校的科技教育與社會(huì)生活聯(lián)姻，在“聯(lián)姻”中培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力。
一、 打開課堂：將社會(huì)生活與課堂教學(xué)聯(lián)姻
課堂是不斷向未知領(lǐng)域挺進(jìn)的探究旅程，我們把課堂當(dāng)作學(xué)生科學(xué)探究能力培養(yǎng)的有效陣地。朱熹說過：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！弊x書是如此，我們的課堂教學(xué)也是如此，因此，自開展課題實(shí)驗(yàn)以來，我們提出了“打開課堂，將社會(huì)生活引進(jìn)課堂”的舉措，要求教師在社會(huì)生活與課堂教學(xué)的融合中培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力。
1. 引進(jìn)來。阿基米德說過：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬動(dòng)地球。”因此，我們要求教師根據(jù)適切的內(nèi)容，從社會(huì)生活中尋找可以引進(jìn)來的教學(xué)誘發(fā)點(diǎn)，并以此為支點(diǎn)，引領(lǐng)課堂教學(xué)的有效展開，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察問題，分析問題，直至解決問題。比如教學(xué)三年級(jí)的數(shù)學(xué)《正確運(yùn)用單位》一課，教師將一桶純凈水，一只蘋果、一摞書、一只熱水壺等物品搬進(jìn)了課堂，請學(xué)生上臺(tái)拎一拎，搬一搬，感受一下重量，然后在了解了“克、千克、噸”等重量單位以后，請學(xué)生再來拎一拎，搬一搬，以此探究要運(yùn)用怎樣的重量單位。接著，教師又引進(jìn)了生活中的衣服、項(xiàng)鏈、杯子等物品，請學(xué)生幫這些物品選擇重量的單位，學(xué)生興致極濃，探究的興趣也極濃。選準(zhǔn)生活中的內(nèi)容作為課堂教學(xué)的支點(diǎn)大大激發(fā)了學(xué)生探究的熱情，有效地促進(jìn)了探究行動(dòng)的展開，使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出無限的科學(xué)探究力。
2. 走出去?！皊ts”教育理念要求課堂不再封閉，要求學(xué)生走出課堂，在社會(huì)生活中觀察、發(fā)現(xiàn)、探究。比如上五年級(jí)科學(xué)《怎樣移動(dòng)重物》一課，教師讓學(xué)生走出教室，來到學(xué)校操場，操場上擺放著水桶、箱子、石頭等各種各樣的重物及幾根棍子。我們讓學(xué)生小組合作探究，尋找移動(dòng)重物的辦法，學(xué)生從開始的死搬硬動(dòng)，到團(tuán)結(jié)合作，再到運(yùn)用棍子撬動(dòng)，在這樣一個(gè)真實(shí)的探究過程中，學(xué)生經(jīng)歷了觀察、思考、分析、比較、糾正、合作、改進(jìn)的全過程，知識(shí)的獲得再也不需要灌輸，技能的獲得再也不是只記住不會(huì)運(yùn)用，科學(xué)探究力在這樣久而久之地走出課堂的具體“社會(huì)生活問題”的探究中漸長。
打開了課堂，將社會(huì)生活與課堂教學(xué)聯(lián)姻，為學(xué)生提供了思維的土壤、探究的空間、合作的機(jī)會(huì)，打開了學(xué)生思維辨析的通道，因此也就實(shí)現(xiàn)了由“教知識(shí)”向“學(xué)探究”轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)了由“被動(dòng)灌輸”向“主動(dòng)探究”轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)了由“死學(xué)”向“活學(xué)”轉(zhuǎn)型，這正是“sts”教育理念所推崇的。
二、 注重運(yùn)用：將教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際運(yùn)用聯(lián)姻
“sts”教育理念的本質(zhì)集中在末尾的“s”（社會(huì)）上，即強(qiáng)調(diào)知識(shí)的社會(huì)性運(yùn)用，因此，我們提出了“注重運(yùn)用，將教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際運(yùn)用聯(lián)姻”的舉措，也就是強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用、舉一反三。
1. 實(shí)證式運(yùn)用。即強(qiáng)調(diào)對(duì)所學(xué)知識(shí)的一種遷移性、鞏固性運(yùn)用，正如陸游教育兒子子聿時(shí)說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！?/p>
這種運(yùn)用，一方面可以讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)自己對(duì)所學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)、理解程度，另一方面可以在實(shí)際的運(yùn)用過程中培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、思辨力、探究力、操作能力。比如在教學(xué)《拒絕浪費(fèi)》（綜合實(shí)踐）一課后，教師下發(fā)了這樣一張表格，要求學(xué)生在社會(huì)生活中進(jìn)行實(shí)證式運(yùn)用：浪費(fèi)的現(xiàn)象我的建議實(shí)施情況學(xué)生帶著課堂中學(xué)到的認(rèn)識(shí)、知識(shí)，去觀察社會(huì)，去思考改進(jìn)，去落實(shí)跟進(jìn)。這樣實(shí)證式的運(yùn)用將知識(shí)與社會(huì)有效鏈接，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的具體探究性實(shí)踐中，學(xué)生不僅提高了探究力，而且增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感。
2. 創(chuàng)造性運(yùn)用。即強(qiáng)調(diào)對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行加工重組，富有創(chuàng)意地運(yùn)用。這種運(yùn)用重在培養(yǎng)并考量學(xué)生敏銳的科學(xué)洞察力、睿智的科學(xué)思維力、非凡的動(dòng)手實(shí)踐能力，是學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的綜合性體現(xiàn)。比如，在教學(xué)五年級(jí)科學(xué)下冊《巖石與礦物》一課后，我們讓學(xué)生走進(jìn)街道正在開挖的陽山工地，去認(rèn)識(shí)巖石，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了一塊螃蟹的化石，于是，教師就組織學(xué)生以“螃蟹怎么上山了？”為主題，開展了創(chuàng)造性的科學(xué)探究活動(dòng)，學(xué)生通過查找資料，去開挖現(xiàn)場勘查，分析比照，居然得出了很久很久以前，我們所在的區(qū)域可能是一片汪洋的結(jié)論！這樣大膽而富有創(chuàng)意的創(chuàng)造性運(yùn)用，不僅激發(fā)了學(xué)生探究地質(zhì)變遷奧秘的激情，而且鍛煉了學(xué)生在社會(huì)生活中運(yùn)用知識(shí)分析、探究的能力。
三、 爭做創(chuàng)客：將奇思妙想與外化產(chǎn)品聯(lián)姻
聯(lián)合國教科文組織在一次針對(duì)中國學(xué)生進(jìn)行的“學(xué)習(xí)和能力狀況的調(diào)研”后指出：中國的學(xué)生對(duì)教師講授的內(nèi)容有印象，能記憶，會(huì)解題，也能考出好成績，但是，他們一旦進(jìn)入社會(huì)生活，就出現(xiàn)了兩個(gè)問題：一是學(xué)生觀察能力和解釋問題的能力欠佳；二是學(xué)生分析問題和解決問題的能力不足。這兩個(gè)問題，實(shí)際上就是科學(xué)探究能力的缺失，就是“sts”教育理念重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的科學(xué)技術(shù)與社會(huì)運(yùn)用的接軌。因此，我們提出了“爭做創(chuàng)客：將奇思妙想與外化產(chǎn)品聯(lián)姻”。
1. 有想法即有做法。我們不反對(duì)學(xué)生天馬行空的想象、創(chuàng)意，因?yàn)椋吘姑恳豁?xiàng)發(fā)明都是從問題，從想象開始的，沒有了想象，就沒有了創(chuàng)造的基礎(chǔ)，但是我們更注重想法的可行性，可實(shí)踐性，可物化性，因此，我們著力教給學(xué)生探究的基本思路：“發(fā)現(xiàn)問題——思考改進(jìn)——外化物品”，也就是說，你一定要努力通過自身探究性的行為，將想法變成現(xiàn)實(shí)。比如，學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)老師上課用米尺畫線很費(fèi)力，有時(shí)還會(huì)按不住尺子掉下來，于是就有了“怎樣讓米尺粘在黑板上不動(dòng)”的小創(chuàng)意，那怎么把創(chuàng)意變成現(xiàn)實(shí)呢？有哪些方法可以運(yùn)用呢？學(xué)生幾經(jīng)討論，就有了“磁性米尺”的小發(fā)明，再運(yùn)用“加一加”“改一改”等方法，最終誕生了集畫直線、半圓等多種功能于一體的“多功能米尺”這個(gè)小發(fā)明，將想法變成做法，有利于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力，也有利于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)求真的品性。
在課題實(shí)驗(yàn)的過程中，我們打開了課堂，將社會(huì)生活與教學(xué)內(nèi)容聯(lián)姻；我們注重了運(yùn)用，將教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際運(yùn)用聯(lián)姻；我們讓學(xué)生爭做創(chuàng)客，將奇思妙想與外化產(chǎn)品聯(lián)姻，以此努力讓科學(xué)技術(shù)教育與社會(huì)生活聯(lián)姻，讓科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)三者緊密結(jié)合在一起，使學(xué)生的學(xué)習(xí)富有趣味性和主動(dòng)性，使學(xué)生的知識(shí)在探究中獲得，能力在動(dòng)手中培養(yǎng)，思維在分析中見長，認(rèn)識(shí)在活動(dòng)中完善，品德在學(xué)習(xí)中形成，探究力在科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的聯(lián)姻中不斷得到培養(yǎng)和提升。
小學(xué)生小論文篇十三
今天是周末我不上課，剛好姐姐又來了，所以我們準(zhǔn)備去爬紫金山。
我和姐姐爬到半山腰時(shí)因?yàn)樘哿耍宰聛硇菹⒘艘粫?huì)兒。這時(shí)我突然想到了一個(gè)問題，我就問姐姐：“姐姐我問你一個(gè)問題，小敏和小紅一起爬山。山一共有1000個(gè)臺(tái)階，小敏每分鐘走65個(gè)臺(tái)階，小紅每分鐘走60個(gè)臺(tái)階。
她們一起從山腳往上爬，問多少分鐘后她們第一次相遇?”
“這還不簡單?！苯憬阏f。
過了一會(huì)，我問姐姐：“姐姐好了嗎?”
“呃~，我沒草稿紙，不會(huì)?！?/p>
其實(shí)我知道是姐姐比較浮躁，才沒想到的`，要不然她怎么會(huì)連這么簡單的問題都不會(huì)。我見姐姐有一點(diǎn)不耐煩了，我就說“姐姐，你想1000個(gè)臺(tái)階，小敏和小紅要想相遇的話，小敏就要從山腳走到山頂再回頭才能和小紅相遇，用1000x2=2000（個(gè)）算出一共有2000個(gè)臺(tái)階，在算65+60=125（個(gè)）算出兩人一分鐘能走125個(gè)臺(tái)階，最后用2000除以125等于16（分鐘）算出16分鐘后她們第一次相遇。”
“這么簡單，看來我想的復(fù)雜了?！苯憬阏f。
休息了一會(huì)我們就繼續(xù)向著終點(diǎn)前進(jìn)了。
小學(xué)生小論文篇十四
星期天，看見爸爸那雙滿是灰塵的皮鞋忍不住嘆氣‘‘唉，看來又是我做‘苦力的時(shí)間了’我拿起爸爸那雙滿是灰塵的皮鞋涂上鞋油仔細(xì)的擦了一遍皮鞋又重現(xiàn)‘青春’這是為什么呢？我不經(jīng)疑惑。
于是我就去問爸爸得知：皮鞋表面原本就不是絕對(duì)光滑的，如果是舊皮鞋就更加不平了這樣它就不能使光線在一定方向上產(chǎn)生反射，看上去沒什么光澤。但鞋油中的一些小顆粒正好填補(bǔ)在皮鞋的凹坑中，如果用布擦一擦，讓鞋油涂的更平均，就使皮鞋表面更光滑，平整光線反射更強(qiáng)。
通過實(shí)驗(yàn)，我終于知道了皮鞋越擦越亮得秘密了
毛球修剪器
我正疑惑時(shí)，爸爸發(fā)話了，讓我自己去尋找答案。
我拿出說明書，仔細(xì)的研究了一下，便開始拆修剪器。我先把修理器的開關(guān)關(guān)閉，再把最外層的外刀網(wǎng)旋開，拔出來，然后再把最主要的圓刀拿出來，上面有著極其鋒利的刀片，再往下就看見了風(fēng)葉，上面有著四塊豎起來的板，打開開關(guān)就會(huì)飛快的轉(zhuǎn)動(dòng)，在風(fēng)葉的最下面，還有著一個(gè)巨大的缺口，毛球就是從這里掉下去，掉進(jìn)儲(chǔ)物倉，保存在里面。
原來，這個(gè)修剪器，由一個(gè)馬達(dá)轉(zhuǎn)動(dòng)風(fēng)葉，風(fēng)葉連接著圓刀，風(fēng)葉一高速轉(zhuǎn)動(dòng)，圓刀也高速轉(zhuǎn)動(dòng)。外面的外刀網(wǎng)隔開了衣服和圓刀，防止直接接觸衣物造成的破損。外刀網(wǎng)上有許多小孔，在接觸衣物時(shí)讓毛球伸進(jìn)外刀網(wǎng)，被圓刀直接割斷。被割斷的毛球從圓刀的旁邊掉入下面的風(fēng)葉上。風(fēng)葉上的四塊豎起的板子在高速轉(zhuǎn)動(dòng)的情況下，像打羽毛球一樣，把毛球“打”進(jìn)儲(chǔ)物倉。在實(shí)驗(yàn)的過程中，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題：我一把外刀網(wǎng)旋下來，這個(gè)修理器就不再轉(zhuǎn)動(dòng)。難道是沒電了？那為什么剛才還轉(zhuǎn)的這么快?經(jīng)過我多次試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)風(fēng)葉旁有一個(gè)按鈕，就像冰箱上的燈一樣，有個(gè)下壓按鈕。外刀網(wǎng)旋緊后，會(huì)把這個(gè)按鈕往下壓，壓到最底部時(shí)，保護(hù)功能就會(huì)關(guān)閉，修剪器就會(huì)正常工作。
原來一個(gè)毛球修剪器還有這么大的學(xué)問??！
人為什么會(huì)導(dǎo)電
終于到周末了，可以看電視了，我開心極了，只聽“嗖”的一聲，我就躺在床上看電視了。
電視的頻道忽閃忽現(xiàn)的，這時(shí)媽媽正好進(jìn)來打掃房間，我把這種情況告訴了媽媽，媽媽無能為力地說：“我也不知道該怎么辦，讓開讓開，我要擦電視了?！薄昂昧耍昧??！蔽倚老踩艨竦恼f?！笆裁春昧?？”媽媽用疑問的眼神看著我?！斑€能什么好了，當(dāng)然是電視好了?！眿寢屨f：“哪呢？”“恩，剛才還好好的，怎么？”“又好了?！睂?duì)于這個(gè)問題，我總結(jié)了一下：媽媽一碰天線，電視就好了；一松手，電視又壞了。
我的小腦袋里冒出了一個(gè)問提：人體為什么會(huì)導(dǎo)電？我上網(wǎng)查了許多資料，才知道人體里有電流，因此有電解質(zhì)像鈉、鉀、鈣等在，電解質(zhì)便在人的體液中。人體里含有的大量血液、淋巴液與腦脊液主要是用水組成的，人體中的每個(gè)細(xì)胞全充滿著水，之中溶解著各類電解質(zhì)，所有這些，構(gòu)成了人的體液。體液存在人體中,占的分量十分大，是體重的70%。電解質(zhì)溶解于人的體液中，便形成了帶電的離子，這些離子在外電場的作用下，于體液內(nèi)作定向移動(dòng)，便形成了電流，人體同樣就有了導(dǎo)電性，成了導(dǎo)體。
鐵片的秘密
我們學(xué)習(xí)了《鐵罐和陶罐》，知道了鐵罐放在泥土里容易腐爛，我的腦袋里冒出了一個(gè)小問號(hào)：那么鐵放在哪里生銹最快呢？為此，我反復(fù)思考研究做了一個(gè)小實(shí)驗(yàn)。
我事先準(zhǔn)備了三個(gè)小鐵片。一個(gè)放在溫度低的地方――冰箱；一個(gè)埋進(jìn)泥土里；最后一個(gè)放在鹽水中?？纯茨囊环N會(huì)更快使鐵片生銹。一天下來。我來到冰箱，小心翼翼地拿出鐵片，仔細(xì)觀察起來，可鐵片卻一點(diǎn)兒變化都沒有。我接著來到花盆前，挖出藏在土壤里的鐵片，可結(jié)果仍是如此。最后我來到水杯前，拿出浸在水里的鐵片，可也是一點(diǎn)都沒變。這可讓我納了悶：“難道得時(shí)間長一點(diǎn)才能出效果？”我將信將疑地離開了實(shí)驗(yàn)地。幾天之后，我又來到那兒，驚奇地發(fā)現(xiàn)在泥土里的鐵片有一點(diǎn)點(diǎn)生銹，而在鹽水里的鐵片早已銹跡斑斑。這到底是怎么回事呢?帶著這個(gè)疑問，我打開了電腦，才知道原來是原電池反應(yīng)，離子導(dǎo)電。因?yàn)閮煞N金屬通常是活動(dòng)性不同的兩種。以鐵和銅為例。因?yàn)榭諝庵杏兴郑型ǔＨ萦兴嵝詺怏w，如二氧化碳，鐵片遇到酸失去電子成為鐵離子，電子則通過金屬移動(dòng)到銅，再還原成氫氣，形成一個(gè)原電子。這種反應(yīng)成為析氫氣反應(yīng)。鐵的這種腐蝕內(nèi)稱為電化學(xué)腐蝕，電化學(xué)腐蝕比一般的氧氣還原性腐蝕速率更快。
從實(shí)驗(yàn)和資料中證明，鹽水會(huì)讓鐵片更快生銹！
為什么米飯可以粘東西？
這個(gè)星期六的上午，我把冰箱里所剩無幾的'白米飯拿了出來，又去將放在儲(chǔ)存柜多年的破紙?zhí)土似饋恚瑢?shí)驗(yàn)便開始了。先將米飯磨碎，磨成很細(xì)很細(xì)的米碎后，在一點(diǎn)一點(diǎn)的放在白紙破損的地方，很快一條破損的白線條就復(fù)原了，只不過還剩下一點(diǎn)痕跡。滴答滴答時(shí)間過得真快，終于在十五分鐘的努力下我將一張破的沒法入眼的白紙邊的嶄新嶄新的，這其中的奧妙我也不知道多少！
據(jù)我了解：因?yàn)槊罪堉泻械矸?，煮成米飯后淀粉遇水糊化，有了粘性。小提示：不過淀粉中含糖份，時(shí)間過長，會(huì)失去粘性。
怎么樣，這個(gè)小知識(shí)會(huì)讓你受益匪淺么？
小學(xué)生小論文篇十五
1.1自主讀書的習(xí)慣
閱讀是文化積累和文化建構(gòu)的重要途徑，對(duì)人的發(fā)展有著極其重要的意義。要在小學(xué)階段就養(yǎng)成邊讀邊想、圈點(diǎn)勾畫、寫讀書筆記的良好習(xí)慣，注重知識(shí)的積累。要樂于讀書，愿意和書交朋友，養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣。杜絕閱讀不健康書籍、看不健康光盤、瀏覽不健康網(wǎng)站。
1.2認(rèn)真書寫的習(xí)慣
認(rèn)真書寫不僅能提高作業(yè)的準(zhǔn)確率，而且對(duì)端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成認(rèn)真負(fù)責(zé)的習(xí)慣有積極的意義。小學(xué)生讀寫姿勢要端正，會(huì)正確執(zhí)筆，做到“三個(gè)一”——眼離書本一尺，胸離桌子一拳頭，執(zhí)筆處離筆尖一寸。書寫時(shí)要端正大方，保持卷面潔凈，不亂用涂改液和修正紙。
1.3按時(shí)完成作業(yè)的習(xí)慣
認(rèn)真、獨(dú)立、按時(shí)完成作業(yè)，是進(jìn)一步理解、鞏固深化所學(xué)知識(shí)，形成技能、技巧的重要環(huán)節(jié)。認(rèn)真、獨(dú)立、按時(shí)地完成作業(yè)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的意志、學(xué)習(xí)態(tài)度乃至成人以后的勞動(dòng)態(tài)度都具有一定的潛在影響。要堅(jiān)持復(fù)習(xí)鞏固當(dāng)天所學(xué)的知識(shí)，認(rèn)真完成并細(xì)心檢查作業(yè)：注意運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題，培養(yǎng)自己的各種能力。
2.1舉止文明的習(xí)慣
舉止是指一個(gè)人在活動(dòng)中的姿態(tài)。它包括站立、行走、就座、手勢和表情等。文明的舉止是一種修養(yǎng)。是一種財(cái)富。對(duì)小學(xué)生來講，要養(yǎng)成熱愛祖國，升國旗奏國歌時(shí)自覺肅立的習(xí)慣：見到老師、客人主動(dòng)問好；自覺使用“請”、“您好”“謝謝”、“對(duì)不起”、“再見”等禮貌用語。
2.2誠實(shí)守信的習(xí)慣
對(duì)一個(gè)人來說，“誠實(shí)守信”既是一種道德品質(zhì)和道德信念，也是每個(gè)公民的道德責(zé)任，更是一種崇高的“人格力量”。對(duì)小學(xué)生來講，誠實(shí)守信，就是要他們明白說了就要努力去做：答應(yīng)的事確實(shí)難完成的，應(yīng)向?qū)Ψ秸f明緣由，用誠摯的態(tài)度向?qū)Ψ奖硎厩敢猓航枇藙e人的東西要按期歸還，說話要算話。
2.3尊重他人的習(xí)慣
要想贏得他人的尊重首先要尊重他人，與受人尊重一樣，尊重他人是我們的需要。從小學(xué)階段起，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生耐心聽他人說話，不隨便打斷他人說話：聽到別人的批評(píng)時(shí)，不要激動(dòng)，平靜地聽他把話說完：學(xué)會(huì)保護(hù)自己的隱私，自己的家庭情況不能隨便告訴別人等方面的意識(shí)和素養(yǎng)。
2.4守時(shí)惜時(shí)的習(xí)慣
要讓孩子養(yǎng)成良好的時(shí)間觀念，從小懂得“時(shí)間就是金錢”、“時(shí)間就是效率”，從而養(yǎng)成守時(shí)惜時(shí)的良好習(xí)慣。這就要小學(xué)生明白晚上按時(shí)睡覺，早上按時(shí)起床：放學(xué)后按時(shí)回家，不在馬路上溜達(dá)玩耍。
2.5勤儉節(jié)約的習(xí)慣
在桌子上凳子上亂寫、亂畫、亂貼等好習(xí)慣。
中華民族是一個(gè)具有感恩優(yōu)良傳統(tǒng)的國家?！暗嗡?，涌泉相報(bào)”，歷史上流傳的許多孝敬父母的感人故事都是感恩文化的體現(xiàn)。孝敬長輩是一個(gè)人應(yīng)有的良好品質(zhì)。然而，如今的孩子徜徉在幸福里，不懂得體恤長輩的辛苦。《我從哪里來》、《家庭的親情》等課，激活了學(xué)生心底曾經(jīng)被忽視或漠視的美好情感，懂得父母對(duì)自己的悉心撫育體現(xiàn)了真摯的感情。作為晚輩要以純真的感情和實(shí)際行動(dòng)尊敬和熱愛長輩，如進(jìn)出家門主動(dòng)招呼，結(jié)合“母親節(jié)”、“父親節(jié)”、“重陽節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日給他們寫一封信、為他們過個(gè)節(jié)等，以此報(bào)答家人對(duì)自己的辛勤付出。每一個(gè)學(xué)生的成長都離不開老師的教誨，在教學(xué)《我們敬愛的老師》一課時(shí)，我們可以通過一組組鏡頭，讓學(xué)生了解教師工作的繁忙，從心里感激老師為他們付出的勞動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生用不同的形式，學(xué)習(xí)表達(dá)自己對(duì)教師的感激之情。
應(yīng)經(jīng)常在班里講解遵守校規(guī)校紀(jì)的重要性，不能放縱學(xué)生，要下一定力量做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作，對(duì)生病的學(xué)生要從生活上給予關(guān)心，讓他感到溫暖。實(shí)踐證明：這樣做效果往往較好。此外，要知人，做學(xué)生的知心朋友。教師了解學(xué)生、熟悉學(xué)生，學(xué)生也了解、熟悉教師，二者之間就能相互尊重、相互信任。如此，也就能為班級(jí)各項(xiàng)工作的開展打下良好的思想基礎(chǔ)。德育是整個(gè)教育的靈魂，在全面推行素質(zhì)教育的今天，作為一線教師，我明白：教育的真諦是愛，教育的最終目的是促進(jìn)學(xué)生的最優(yōu)化發(fā)展。我們必須遵循教育規(guī)律，認(rèn)真教育好每一個(gè)學(xué)生，為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)更多的合格人材。
小學(xué)生正處在道德信念和道德理想開始逐步形成的階段，因此，學(xué)會(huì)做人是小學(xué)德育的首要任務(wù)。德育課堂應(yīng)當(dāng)通過深入淺出的道德的、科學(xué)的、生活的啟蒙教育，教給學(xué)生一定的、基本的待人做事的方法，培養(yǎng)他們積極的生活態(tài)度和實(shí)際生存能力，為形成健全的人格和正確的價(jià)值觀、人生觀打下基礎(chǔ)。
小學(xué)生小論文篇十六
淺談小學(xué)生英語教學(xué)論文“語言這東西，不是隨便可以學(xué)好的”，學(xué)本族語如此，學(xué)習(xí)英語更是如此。但是如果教學(xué)得法，便可事半功倍。要取得這樣的好效果，趣味教學(xué)可以說是一種好方法。受因斯坦說過：“興趣是最好的老師”。創(chuàng)造一個(gè)和諧融洽的師生關(guān)系;...
對(duì)小學(xué)生進(jìn)行廉潔教育研究的畢業(yè)論文開題報(bào)告
以下是一篇關(guān)于對(duì)小學(xué)生進(jìn)行廉潔教育研究的畢業(yè)論文開題報(bào)告，歡迎瀏覽！一、課題提出的背景學(xué)校廉潔教育，作為國家廉政建設(shè)的一個(gè)組成部分，“反腐敗從小抓起”并無不當(dāng)，這已成為全世界的共識(shí)和舉措。2xx年1月，第58屆聯(lián)大通過了《聯(lián)合國反腐...
音樂教育論文：試論小學(xué)生音樂學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)
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小學(xué)生思想品德評(píng)價(jià)原則論文
摘要四十年來，由于種種原因，思想品德的評(píng)價(jià)沒有一個(gè)正確的位置，如何評(píng)價(jià)教育的對(duì)象，還缺乏一個(gè)嶄新的系統(tǒng)的比較科學(xué)的隨時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展的客觀標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)估方式。對(duì)此，我們做了一些初步嘗試。關(guān)鍵詞小學(xué)生思想品德評(píng)價(jià)三原則一、“循序漸進(jìn)...
小學(xué)生小論文篇十七
以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點(diǎn)看道家之“道”
摘要：隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)自然本源的認(rèn)識(shí)越加困惑，卻找不到合適的哲學(xué)思想加以詮釋。然而，道家思想?yún)s是個(gè)特例，它不但沒有隨科學(xué)的發(fā)展而變得蒼白，反而因科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)生動(dòng)。道家認(rèn)為“道”是萬物之本，而現(xiàn)代自然科學(xué)正可予“道”一個(gè)很好的注解。以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點(diǎn)來看“道”的本質(zhì)、“道”的性質(zhì)、“道”的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，以及人所持之道，既是新的視角，又是新的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：道家;道;自然科學(xué)
很多自然科學(xué)家，尤其是物理學(xué)家，十分關(guān)注道家思想。他們往往把自己的研究領(lǐng)域或科學(xué)發(fā)現(xiàn)同老子的“道”相聯(lián)系，并稱從道家思想處獲益匪淺。例如，著名英國科學(xué)技術(shù)史家李約瑟在其《中國科學(xué)技術(shù)史》第二卷中對(duì)道家思想不吝筆墨，僅《道家與道家思想》這一章就約15萬字。并在其引言中說：“道家思想中屬于科學(xué)和‘原始’科學(xué)的一面，在很大程度上被忽略了?！?949年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的日本科學(xué)家湯川秀樹也曾聲言，“他正在對(duì)三十多種基本粒子背后的基本物質(zhì)到底是什么而為難”時(shí)，由于想到《莊子應(yīng)帝王》中關(guān)于“日鑿一竅，七日而渾沌死”的寓言時(shí)才想到這基本的物質(zhì)可能就類似于混沌?！八梢苑只癁橐磺谢玖Ｗ?，但事實(shí)上還沒有分化”。而獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的美籍華裔物理學(xué)家丁肇中教授則指出：“中國古代對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)有兩種不同的看法，第一種看法認(rèn)為最基本的結(jié)構(gòu)是粒子，粒子是可以數(shù)得出來的;另外一種看法是宇宙中最基本的結(jié)構(gòu)是連續(xù)性的。粒子的觀念起源就是陽和陰。連續(xù)觀念的起源是公元前6道家的創(chuàng)始人老子，他認(rèn)為最基本的東西是永遠(yuǎn)摸不清的?！?/p>
那么，為什么會(huì)有如此之多的自然科學(xué)家(尤其是物理學(xué)家)鐘情于道家思想呢?以筆者之見，正如英國當(dāng)代大物理學(xué)家史蒂芬霍金所言：“哲學(xué)已經(jīng)跟不上科學(xué)的發(fā)展?！盵3]現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)的突飛猛進(jìn)，一方面向人類揭示出更多令人瞠目結(jié)舌的自然奇觀，另一方面也讓大多數(shù)原有的哲學(xué)思想變得蒼白無力。特別是現(xiàn)代物理學(xué)，過去100年間將原有的理論大廈推倒又重蓋，對(duì)“萬物之理”的研究越深入，對(duì)自然本源的困惑也越多，然而卻找不到可將其加以詮釋的思想武器。但是，道家思想?yún)s是個(gè)特例，它對(duì)“道”的闡述不但神奇地可以與科學(xué)前沿相掛搭，而且“道”的影子也隨著科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)清晰。這不得不令我們驚嘆于古人對(duì)自然哲學(xué)的偉大成就。以下筆者試著以自然科學(xué)的觀點(diǎn)，對(duì)道家的“道”進(jìn)行闡述。
一、什么是道
老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母?！鼻f子曰：“道者，萬物之所由也?！焙苊黠@，道家認(rèn)為，“道”是天地萬物的根源和基礎(chǔ)。然而，縱有一萬個(gè)人讀《道德經(jīng)》，恐怕也會(huì)有一萬種對(duì)“道”的理解。有的學(xué)者認(rèn)為“道”就是老子抽象出來表示產(chǎn)生萬物的精神力;還有的學(xué)者認(rèn)為“道”就是“道理”，類似于朱熹的“理在事先”，即產(chǎn)生物質(zhì)的是唯心的“理”。“唯心論”或許有一定道理，但若以現(xiàn)代科學(xué)的邏輯，“唯心論”卻是說不通的。為什么呢?我們先從科學(xué)之“理”來說起。
首先講什么是科學(xué)?！冬F(xiàn)代漢語詞典》里的解釋是：“指發(fā)現(xiàn)、積累并公認(rèn)的普遍真理或普遍定理的運(yùn)用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識(shí)?！币曰艚鸬慕忉?，科學(xué)其實(shí)就是人企圖通過一系列規(guī)律及定律來解釋世界。這與宗教有本質(zhì)區(qū)別，因?yàn)榭茖W(xué)之理超脫于神而存在。說上帝創(chuàng)世“只是增加了上帝由誰創(chuàng)造的問題而已”。在西方，一般認(rèn)為最早企圖為自然立法的是愛奧尼亞人(屬古希臘文明)[3]。而中國則早在5000年前就有了陰陽八卦等樸素唯物主義學(xué)說。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“相信有一個(gè)離開知覺主體而獨(dú)立的外在世界，是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)?！盵5]而對(duì)于道家，至少有兩個(gè)論點(diǎn)是貫穿始終的：第一，對(duì)于“道”這一世界規(guī)律存在和可理解性的堅(jiān)信，否定宇宙由神權(quán)支配;第二，天地萬物和人類雖然紛繁萬端，但皆以“道”為最大共性和本源，存在著內(nèi)在的聯(lián)系和一致性、統(tǒng)一性[9]。也就是說，道家與科學(xué)的觀點(diǎn)一樣，都主張自然之本是通過客觀規(guī)律對(duì)世界進(jìn)行支配的。
那么，“道”是不是“理”呢?筆者認(rèn)為不是。老子曰：“有物混成，先天地生?！弊⒁猓献诱J(rèn)為道是“物”，而且“先天地生”。老子又說：“天下萬物生于有，有生于無?！薄暗郎?、一生二、二生三，三生萬物”。由此，既然生萬物的是道，有生于無，而不管“一”、“二”、還是“三”，都是“有”，那么“道”只能是“無”。
在一些人看來，“無”就是什么都沒有，這似乎與道是“物”的觀點(diǎn)相矛盾。但是，若以現(xiàn)代物理學(xué)觀點(diǎn)來看，則不難找到解答。第一，“無”本來就是個(gè)相對(duì)的概念。就算我們能抽走一個(gè)密閉容器內(nèi)的所有分子，那么容器中依然會(huì)有各式各樣的輻射和能量，還有無孔不入的中微子;就算我們能抽走這個(gè)容器內(nèi)的所有物質(zhì)，那么這個(gè)容器內(nèi)的空間依然會(huì)不斷地出現(xiàn)不?；ハ噤螠绲恼?fù)粒子，即“真空漲落”。另一個(gè)例子，我們在地球上能用天文望遠(yuǎn)鏡望見色彩斑斕的獵戶座星云，但如果你真能實(shí)地探查一番的話，必定會(huì)發(fā)現(xiàn)那里什么也沒有，因?yàn)槟抢镂镔|(zhì)的密度比我們能在地球上制造的最空的“真空”還要低。第二，現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)認(rèn)為“無中生有”并非不可能。霍金認(rèn)為，宇宙很可能就是起源于一個(gè)膨脹超過臨界點(diǎn)的混沌粒子[4]。以m理論為例，宇宙的可能性不止一個(gè)，事實(shí)上有無限多種可能性“合成”了現(xiàn)在的宇宙，宇宙起源于更高維“膜”上，“膜”的相互作用產(chǎn)生了物質(zhì)[3]。多重的宇宙本來應(yīng)該是無限，然而它們卻并不為實(shí)體所見，正是有無相生關(guān)系的最好注解。由上，“道”雖然是“無”，但它依然是物質(zhì)，好比數(shù)字零表示“沒有”，但作為一個(gè)字符，它依然是“有”，不可忽略。
我們再回過頭來看這個(gè)“道”字，在老子生活的時(shí)代，道已經(jīng)有了“路”的意思。筆者認(rèn)為，老子的“道”正是取的“路”的意思。那么，“無”也會(huì)有“路”嗎?以現(xiàn)代物理觀點(diǎn)，答案是肯定的。在量子力學(xué)中有一個(gè)很難解的效應(yīng)，即兩個(gè)分出自同一粒子的粒子，對(duì)其中一個(gè)粒子施加作用會(huì)影響到另一個(gè)粒子，而不論兩者的距離dd即使是相距上百億光年也一樣。這種“不可理喻”的效應(yīng)被愛因斯坦稱為“幽靈”?，F(xiàn)在來看，這種“幽靈”不正是一種無形的“路”嗎?而這種“路”存在于不確定性主導(dǎo)的量子領(lǐng)域，正如老子所言：“繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物，是謂無狀之狀、無物之象，是謂恍惚。”何況現(xiàn)代物理還認(rèn)為萬物的信息都儲(chǔ)存在超維“全息圖”中，即使物體落入黑洞信息也不會(huì)丟失[3](霍金為此打賭還輸了一本百科全書)。如此，這樣的“全息圖”還真是通往萬物奧秘之“路”，正所謂“玄之又玄，眾妙之門”。
二、道的性質(zhì)與運(yùn)動(dòng)
老子曰：“道生一、一生二、二生三，三生萬物?！边@句話令筆者想起了《易經(jīng)》中的數(shù)理變化(二的零次方是一……二的.三次方是八，即八卦)，如果沒有“道生一”這句，確實(shí)頗有畢達(dá)哥拉斯“數(shù)即萬物”的意味。由上我們可以看出，道家認(rèn)為道是萬物本源，然而要形成萬物，還要經(jīng)過一系列的數(shù)理變化，也就是“道”通過“理”來實(shí)現(xiàn)自己的作用。所以我們現(xiàn)在說的“道理”，應(yīng)該是“道之理”，而不是“道即是理”(事實(shí)上，《道德經(jīng)》中將道的功能稱為“德”)?！兜赖陆?jīng)》開篇就是“道可道，非常道”，如果我們將外在世界看作是“道”，也即“常道”，將科學(xué)看作“可道”，我們可以得出這樣一個(gè)公式：道=客觀世界;可道=科學(xué)。這個(gè)公式表明：一方面，科學(xué)是人對(duì)客觀世界的“可道”，并不是客觀世界本身;另一方面，這種同時(shí)包含了客觀與主觀屬性的“可道”又是人對(duì)客觀世界進(jìn)行認(rèn)識(shí)的必然方式，除此以外別無他途[10]。
道既“可道”，而又非“常道”。聯(lián)系上文提到的公式，也就是說科學(xué)可以認(rèn)識(shí)世界卻又不能訂立普適穩(wěn)恒的道理。老子似乎認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)有一個(gè)限度，科學(xué)也一樣，它不是全能的。相對(duì)于愛因斯坦畢生都致力于尋找可以解釋萬物的“大統(tǒng)一理論”，量子力學(xué)領(lǐng)域則接受了微觀世界的不確定原理。海森堡不確定性原理指出：“一個(gè)微觀粒子的某些物理量(如位置和動(dòng)量，或方位角與動(dòng)量矩，還有時(shí)間和能量等)，不可能同時(shí)具有確定的數(shù)值，其中一個(gè)量越確定，另一個(gè)量的不確定程度就越大。”量子力學(xué)的哥本哈根解釋告訴我們還不曾被測量的量子系統(tǒng)處于一個(gè)真正不確定的狀態(tài)，說它處于一個(gè)特殊的未知狀態(tài)是沒有意義的。也就是說，在量子力學(xué)領(lǐng)域，沒有什么是確定的，粒子的行為只能以概率描述。不確定性原理正符合了道家“道法無常”理念。難怪曾在1957年獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的李政道博士說：“從哲學(xué)上講，‘測不準(zhǔn)定律’和中國老子所說‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思頗有符合之處?！?/p>
量子力學(xué)另一個(gè)顛覆性的理論是其主觀性，也就是說，觀測者可以影響到客觀實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。用海森堡的話來概括就是：“在我們與自然的科學(xué)關(guān)系中，當(dāng)我們必須處理只有用最精巧的工具才能深入進(jìn)去的那部分自然時(shí)，我們本身的活動(dòng)就變得很重要了?！睂?duì)此，很多科學(xué)家和哲學(xué)家覺得無所適從，甚至陷入到主觀唯心的怪圈當(dāng)中。事實(shí)上，中國傳統(tǒng)哲學(xué)自始至終都沒有陷入物我兩分的僵化境地，這點(diǎn)在道家體現(xiàn)的尤為明顯。因而在人與外在世界的關(guān)系這一問題上，道家往往可以給今人以深刻啟示。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也?！比祟愂澜缋锎嬖诿琅c不美、善與不善、難與易、長與短、高與下等相對(duì)事物，對(duì)此我們都習(xí)以為常，但老子卻認(rèn)識(shí)到這些現(xiàn)象的本質(zhì)。假設(shè)有一座十層樓房與一座平房，無論是否有人看到過它們，它們?nèi)匀粫?huì)實(shí)實(shí)在在地矗立在地面上，不會(huì)發(fā)生任何變化。從這種意義上說，人的認(rèn)識(shí)不會(huì)對(duì)外在世界或稱作實(shí)在的客觀性產(chǎn)生影響，然而當(dāng)我們用高和矮去認(rèn)識(shí)它們時(shí)情況就發(fā)生了變化。盡管“高樓房”與“矮平房”仍然客觀地存在于原來的處所，與它們被認(rèn)識(shí)之前相比沒有發(fā)生任何變化，但“高”與“矮”卻是認(rèn)識(shí)主體在認(rèn)識(shí)過程中附加其上的主觀因素[10]。人作為自然界的一部分，本來就在“道”之內(nèi)，而且人本來就是一種“測量工具”，何況我們觀測時(shí)往往要借助各式各樣的精密儀器，這就注定我們不可能純粹客觀地反映客觀事物。這大概就是“名可名，非常名”的真諦吧。
老子說“獨(dú)立而不改，周行而不殆”，也即是，道不隨任何主客觀事物而改變，它不斷運(yùn)動(dòng)而永不停息。然而后面幾句“吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，看起來晦澀難懂，而且隨各人理解不同譯法不一。那么，這個(gè)“大”、“逝”、“遠(yuǎn)”、“反”又分別代表什么意義呢?筆者認(rèn)為，既然有“字之曰道”一句，那么后一句必然是老子給“道”下的定義，也就是“強(qiáng)為之名曰大”。上文說過，道雖是“無”卻無所不包，獨(dú)立于天地而延展至無限，所以說“大”，一點(diǎn)都不為過。但是，道“無狀之狀、無物之象”，用形容詞來命名“物”，不太恰當(dāng)，實(shí)非不得已，故稱：“強(qiáng)為之”。后面好幾個(gè)“曰”字，應(yīng)該可以理解為邏輯遞進(jìn)，但不是時(shí)間上的先后關(guān)系?？紤]到道是“天地母”“先天地生”，所以這句應(yīng)該說的是道的本質(zhì)，道的邏輯衍生關(guān)系?！按蟆边@個(gè)詞，本來形容的是物質(zhì)與空間，從現(xiàn)代自然科學(xué)角度來理解，宇宙的本初基質(zhì)就是空間，上文提到空間貌似無物而實(shí)際上卻也是一種無所不包的物質(zhì)，是無限的“大”。不過，光有空間卻是無意義的。自愛因斯坦發(fā)現(xiàn)廣義相對(duì)論以來，人們知道時(shí)空是不可分割的一體。試想，如果沒有空間事物的變化，時(shí)間又有什么意義呢?子曰：“逝者如斯夫。”“逝”字明顯指的是時(shí)間，有了空間的變化，才會(huì)有時(shí)間的意義。時(shí)空一體，永恒發(fā)展，延伸至無窮，故曰“遠(yuǎn)”(“遠(yuǎn)”字既可以形容空間也可形容時(shí)間)。時(shí)空無限發(fā)展，于是我們遇到了“反”。
什么是“反”?老子曰：“反者，道之動(dòng)?！币簿褪钦f，“反”是道的動(dòng)力。任何事物都有其兩面性，而這事物的本質(zhì)屬性卻滋生了事物演化的動(dòng)力。根據(jù)熱力學(xué)第二定律，任何物質(zhì)都會(huì)向從有序到無序、由低熵向高熵發(fā)展?，F(xiàn)代宇宙學(xué)也認(rèn)為，宇宙初始階段是低熵有序，而終結(jié)于高熵?zé)o序，兩者互為反面。這正是任何事物都會(huì)向其反面發(fā)展的例證之一。同時(shí)，“反”在古文中有“返”的意思，也就是說，道的運(yùn)動(dòng)是周而復(fù)始，再加上上面提到的正反“箭頭”，道便成了螺旋狀行進(jìn)的力量?？v觀整部《道德經(jīng)》，處處都體現(xiàn)著對(duì)立統(tǒng)一的辯證法思想。
三、人之道
老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子肯定人在自然界的地位，也就是“四大”之一，但是這“四大”卻并非平級(jí)。其中，“四大”最高一級(jí)的是“道”，上文說過，道是萬物本源，所以萬物必須循道而行，人自然也不例外。老子曰：“是以萬物莫不尊道而貴德，道之尊也，德之貴也，夫莫之命而常自然?！薄耙暂o萬物之自然而不敢為”，“尊道”而“不敢為”，不是無所作為，而是順應(yīng)自然規(guī)律，不強(qiáng)作妄為，以求達(dá)到“無為而無不為”的效果[9]。而尊重客觀規(guī)律，順應(yīng)客觀規(guī)律，正是科學(xué)的精神?；剡^頭來，我們或許會(huì)問：為什么先要法地、法天，然后才能法道呢?古人不比現(xiàn)在能掌握非常豐富的科學(xué)知識(shí)，他們不知道地球外還有什么。但是，身處農(nóng)耕社會(huì)的古人會(huì)更深刻地意識(shí)到人對(duì)于土地的依賴，而且在低污染的環(huán)境下會(huì)體會(huì)到其它生物對(duì)大地的依賴。筆者認(rèn)為，老子的“地”，可以看成現(xiàn)代名詞“生物圈”，可以看成古人對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的意像?，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)研究的是生物及其環(huán)境之間的關(guān)系，它主張生物與環(huán)境是協(xié)同進(jìn)化的關(guān)系;生物與生物間，生物與環(huán)境間通過能量流動(dòng)與物質(zhì)循環(huán)保持動(dòng)態(tài)平衡;破環(huán)生態(tài)系統(tǒng)其中一環(huán)，就會(huì)引起整個(gè)系統(tǒng)的響應(yīng)。同樣，身為生物圈一員的人類，如果不尊重這些規(guī)律，隨意破壞，則必然會(huì)遭到自然界的強(qiáng)烈反彈。人改變不了自己的生物屬性，那么人就必須依存于生物圈，人就必須遵守生態(tài)學(xué)規(guī)律。所以“人法地”，人必須先順應(yīng)自己所處的大地，然后才是“天”(氣象、天文等)，因?yàn)椤疤臁钡挠绊?，是通過“地”(生物圈)引起的。近代出現(xiàn)的全球變化問題就是活生生的例子。
那么，人類未來應(yīng)該怎樣做，才是“順天應(yīng)道”呢?道家主張人應(yīng)當(dāng)“返璞歸真”。莊子曰：“圣人法天貴真，不拘于俗?！庇终f：“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹(jǐn)守而勿失，是謂反其真?！币簿褪钦f，人應(yīng)該擺正自己的位置，守住自己的本真，不強(qiáng)求妄為。那么，人究竟應(yīng)該怎樣守衛(wèi)“本真”呢?美國著名人類學(xué)家莫里斯認(rèn)為：“科技進(jìn)步的速度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類進(jìn)化的速度，以至于人類根本來不及去適應(yīng)它?！盵8]莫里斯指出，人類的行為已經(jīng)隨現(xiàn)代環(huán)境而改變，但這種改變并不適應(yīng)于我們經(jīng)過千百萬年進(jìn)化的機(jī)體。于是，無怪乎現(xiàn)代人多半處于亞健康狀態(tài)，因?yàn)槲覀兊谋拘圆⒉贿m合坐辦公室看電腦，并不適合坐在鐵皮里開車……我們的身體更適合山野間奔跑，叢林間采果……總之，我希望人類未來的發(fā)展能更多照顧我們的自然屬性，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。作為個(gè)人，我們應(yīng)該無論如何都不能脫離自然母親，因?yàn)槟抢镉形覀兊摹氨菊妗薄?/p>
綜上，以現(xiàn)代科學(xué)思想的角度來重新審視道家思想，道家這個(gè)古老的思想體系就會(huì)以嶄新的面貌展示出來。以現(xiàn)代自然科學(xué)的觀點(diǎn)來看道家之“道”，會(huì)讓我們以全新的方式來理解“道”之精髓，體味“道”之奧妙，并在當(dāng)今科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代發(fā)揚(yáng)“道”之精神。因?yàn)椤暗揽傻馈闭强茖W(xué)的真諦。
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小學(xué)生小論文篇十八
1誦讀歌詞，感悟真情音樂教師要不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，營造樂學(xué)氛圍，培養(yǎng)小學(xué)生探究問題的意識(shí)。音樂課應(yīng)該與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，以興趣為中心，引導(dǎo)小學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展，讓學(xué)生自主體驗(yàn)和探究歌詞，開闊小學(xué)生的文化視野，鼓勵(lì)他們喜愛音樂，感受音樂。在。.。
小學(xué)生小論文篇十九
災(zāi)難的發(fā)生對(duì)每個(gè)人來說，不分貧富貴賤，不論性別年齡。如果缺少應(yīng)有的警惕，不懂起碼的安全常識(shí)，那么，危險(xiǎn)一旦降臨，本可能逃離的厄運(yùn)，卻都會(huì)在意料之外、客觀之中發(fā)生了。小學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，所以我們更應(yīng)該抓好小學(xué)安全教育。
（1）不當(dāng)活動(dòng)事故。學(xué)生在課余時(shí)間相互追逐、戲耍、打鬧時(shí)不掌握分寸和方式方法，使用石子、小刀、玩具等器械造成的傷害。
（2）擠壓、踐踏事故。放學(xué)和下課時(shí)在樓道、門口等黑暗和狹窄的地方互相爭先而造成的擠壓、踐踏等事故。學(xué)校樓房走廊欄桿的高度不符合要求;校園設(shè)深水池;體育設(shè)備不定期檢查、維修、更換，有些危房在帶病使用;校園設(shè)施老化。
（3）體育活動(dòng)事故。體育活動(dòng)或體育課上不遵守紀(jì)律或注意力不集中，活動(dòng)隨意，體育器械使用不得要領(lǐng)而造成的傷害。
（4）校園暴力事故。學(xué)校安全保衛(wèi)制度不健全，防范措施不得力，學(xué)生受到校外不法之徒的侵害。哥們義氣拉幫結(jié)伙;為小摩擦使用武力;盲目消費(fèi)導(dǎo)致偷盜;不良交往拉人下水;少數(shù)教師有體罰行為。
（5）學(xué)生身體特殊事故。因?qū)W生特殊疾病、特殊身體素質(zhì)、異常心理狀態(tài)受到意外沖擊而造成的傷害。
（6）自然災(zāi)害事故。學(xué)生自救自護(hù)能力差，遇到暴風(fēng)雨、地震、洪水等自然災(zāi)害無法有效防衛(wèi)造成的傷害。
（7）衛(wèi)生事故。學(xué)校衛(wèi)生管理重視不夠，工作機(jī)制不健全，工作措施不落實(shí)，特別是農(nóng)村學(xué)校食堂基礎(chǔ)設(shè)施條件落后，衛(wèi)生設(shè)施差等問題仍很突出，已成為學(xué)校突發(fā)公共衛(wèi)生安全事件的隱患。
1.加強(qiáng)安全意識(shí)教育，提高學(xué)生的安全意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)
安全教育人人有責(zé)，學(xué)校、教師從身邊小事做起，預(yù)防為主，教育為主，發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)苗頭及時(shí)教育。我認(rèn)為學(xué)校要抓好安全工作，需要從以下幾方面經(jīng)常性地開展安全教育。
（1）小學(xué)生由于年齡小，他們的安全意識(shí)普遍比較薄弱，自身安全意識(shí)不強(qiáng)。主要表現(xiàn)為：在自身物品管理上，思想麻痹，物品隨意亂放。缺乏自我保護(hù)意識(shí)，對(duì)社會(huì)了解不夠。小學(xué)生在校園內(nèi)學(xué)習(xí)、生活、接觸社會(huì)少，辨別是非能力差，容易被犯罪分子利用指示其犯罪。還有的小學(xué)生不注意用電、用火安全，不注意出行交通安全，存在僥幸心理，往往容易造成安全事故。所以我們應(yīng)從學(xué)生的日常生活細(xì)節(jié)入手，在生活細(xì)節(jié)中挖掘安全教育的材料。如：我們在日常生活、教育過程中總會(huì)聽到這樣那樣的事兒，其中不少是開展安全教育的好材料，如果我們善于發(fā)現(xiàn)、挖掘，學(xué)生會(huì)很容易接受教育。我們生活中看到的不少細(xì)小的事，同學(xué)間相互推搡、相互追逐，上下樓梯跑和跳，玩尖銳的硬器，隨意亂拋硬物等，同樣是很好的安全教育材料。安全隱患不可根除，我們要做的就是防范于未然，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到位，提高防范意識(shí)。
（2）學(xué)校要通過舉辦專題講座、開展知識(shí)競賽、組織觀看錄像、發(fā)放安全手冊、文化櫥窗、廣播、黑板報(bào)、等宣傳工具等多種形式，利用主題班會(huì)、少先隊(duì)活動(dòng)、活動(dòng)課、學(xué)科滲透等途徑，通過講解和訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生開展安全預(yù)防教育，使學(xué)生接受比較系統(tǒng)的安全知識(shí)和技能教育。生動(dòng)形象地對(duì)學(xué)生進(jìn)行預(yù)防火災(zāi)、擁擠踩踏、交通、溺水等事故的教育;要精心組織，周密部署，特別是要以多種形式加強(qiáng)學(xué)生應(yīng)對(duì)洪水、火災(zāi)、地震等突發(fā)事件的自救演練訓(xùn)練，提高學(xué)生自救自護(hù)能力。在日常生活中我們注重調(diào)動(dòng)兒童的主動(dòng)性、積極性，讓他們親自參與到安全教育中，讓兒童親自找一找身邊哪些地方容易出現(xiàn)危險(xiǎn)，怎樣想辦法消除這些隱患。
（3）每逢開學(xué)、放假前要有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生集中開展安全教育，強(qiáng)化學(xué)生安全意識(shí)。
2.引導(dǎo)學(xué)生遠(yuǎn)離事故
學(xué)校是人群比較集中的公共場所，學(xué)習(xí)是集體性活動(dòng)，小學(xué)生是未成年人群，缺乏責(zé)任感和自護(hù)能力，所以安全隱患不可避免，我們一定要做好安全防范工作。這里首要的是規(guī)范學(xué)生的做法習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生以安全的做法在安全的環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活、成長。如：引導(dǎo)學(xué)生積極開展豐富多彩有益身心健康的課外活動(dòng);規(guī)范學(xué)生不參與不科學(xué)、不安全的活動(dòng);不到有安全隱患的區(qū)域活動(dòng)等。
學(xué)校安全教育周以校園安全為主題，在安全教育周期間，學(xué)校組織學(xué)習(xí)安全教育工作管理制度，對(duì)校內(nèi)易發(fā)事故類型、重點(diǎn)部位保護(hù)、工作薄弱環(huán)節(jié)、各類人員安全意識(shí)與安全技能等方面，開展深入全面的大檢查，消除隱患，有針對(duì)地扎實(shí)地開展教育和防范工作。
在學(xué)校周邊道路設(shè)置完善的警告、限速、慢行、讓行等交通標(biāo)志及交通安全設(shè)施，在學(xué)校門前的道路上施劃人行橫道線，有條件的設(shè)置人行橫道信號(hào)燈。
3.注重體驗(yàn)，增強(qiáng)兒童處理緊急情況的能力
體驗(yàn)是學(xué)生成長能力、形成技能的最好方法。如果我們只是一味地反復(fù)叮囑或不斷訓(xùn)斥，而沒有真正讓學(xué)生去體驗(yàn)、去感受，那么學(xué)生的自我保護(hù)能力也無法真正的形成。培養(yǎng)學(xué)生的自我保護(hù)能力，也要從細(xì)節(jié)抓起，在細(xì)節(jié)中讓學(xué)生體驗(yàn)自我保護(hù)的重要性，了解自我保護(hù)的過程，從而形成技能。
兒童總會(huì)遇到某些緊急情況。缺乏社會(huì)生活實(shí)踐的機(jī)會(huì)是兒童不會(huì)正確應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)的原因之一。如：學(xué)生有時(shí)不小心劃破了手等就會(huì)驚慌失措，沒有自己處理的意識(shí)，其他學(xué)生也只會(huì)找老師，我們要利用這些機(jī)遇讓學(xué)生學(xué)會(huì)自行簡單的處理，并在處理時(shí)同學(xué)們互相幫助、相互協(xié)作，一同經(jīng)歷了自救、互救的過程，感受了自救、互救體驗(yàn)。
我們還可以設(shè)計(jì)一些角色扮演、情景模擬來幫助幼兒掌握一些躲避、處理危險(xiǎn)的簡單方法，學(xué)會(huì)獨(dú)立處理問題。
我們還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)各種情境培養(yǎng)學(xué)生自我保護(hù)的能力。如：讓學(xué)生參觀一些事故現(xiàn)場，觀看安全教育影片，參觀一些安全教育圖片展等，通過情境體驗(yàn)讓學(xué)生學(xué)習(xí)自我保護(hù)的辦法。教會(huì)學(xué)生自我保護(hù)的辦法，培養(yǎng)學(xué)生自我保護(hù)的能力，使之有足夠的能力和勇氣沉著對(duì)付突發(fā)事件，這是安全教育的目的，也可說是現(xiàn)代素質(zhì)教育的一項(xiàng)內(nèi)容。
4.加強(qiáng)聯(lián)系，齊抓共管，構(gòu)建安全管理網(wǎng)絡(luò)
學(xué)校安全無小事。班級(jí)安全是關(guān)鍵。只有學(xué)生、教師都樹立起安全責(zé)任重于泰山的意識(shí)，特別是班主任教師要明確自己的安全管理責(zé)任，正確實(shí)施班級(jí)安全管理方法，創(chuàng)新安全管理模式，構(gòu)建起學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的安全管理網(wǎng)絡(luò)，才能真正確保小學(xué)生的安全。
班級(jí)安全管理靠班主任一人是不行的，只有加強(qiáng)同任課教師、學(xué)生及其家長、學(xué)校組織和部門的聯(lián)系，才能把安全管理工作落到實(shí)處。比如請任課教師在教學(xué)中注意觀察學(xué)生的言行及情緒，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有反常的情緒或異常行為要及時(shí)同班主任“會(huì)診”并“對(duì)癥下藥”;要求學(xué)生之間相互關(guān)心、相互幫助、相互監(jiān)督，對(duì)言行、情緒異常的要找學(xué)生了解情況并告之家長，共同“醫(yī)治” 心理創(chuàng)傷;要求學(xué)校組織開展思想道德、安全法規(guī)、安全知識(shí)教育及安全隱患排查、整改活動(dòng);要把班級(jí)發(fā)現(xiàn)的諸如門窗、床鋪、水、電路、室內(nèi)地板、天花板等方面存在的安全隱患及時(shí)同校總務(wù)處或物業(yè)管理處聯(lián)系，并及時(shí)進(jìn)行排除。
家長、老師和社會(huì)各界都來重視學(xué)生的交通安全教育。家長和老師要結(jié)合學(xué)生的年齡、生理、心理特點(diǎn)，注重言傳身教，以自己遵守交通法規(guī)的模范行為影響學(xué)生。同時(shí)有目的地組織學(xué)生參與交通活動(dòng)，促進(jìn)他們從小養(yǎng)成良好的文明交通行為習(xí)慣，使交通安全在他們幼小的心靈里扎根。
孩子是祖國的花朵與未來，他們的健康成長，與家庭幸福、社會(huì)穩(wěn)定息息相關(guān)。安全問題很重要，安全教育更是重中之重，我們應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻把學(xué)生的安全放在心中，時(shí)刻不忘對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育，我們一定要堅(jiān)持用制度規(guī)范各自的履責(zé)行為，恪盡職守，親力親為，堅(jiān)持用機(jī)制管理校園的交通安全，內(nèi)外結(jié)合，標(biāo)本兼治。只有群防群治、加強(qiáng)管理，確實(shí)給廣大的中、小學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)安全、安寧、安心的學(xué)習(xí)環(huán)境。讓孩子們健康地成長。只有這樣，才能保證學(xué)校工作地正常進(jìn)行，才能保證讓學(xué)生安心，家長放心。
小學(xué)生小論文篇二十
民族精神是中華民族的傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的融會(huì)。民族精神融會(huì)古今，是民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的整合?，F(xiàn)在民族精神是一種開放包容的精神。隨著社會(huì)的發(fā)展，進(jìn)一步建設(shè)和弘揚(yáng)民族精神，是推進(jìn)中國的現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族復(fù)興在業(yè)的.需要。
老人、中年人、年輕人和我們小學(xué)生對(duì)民族精神的理解是不一樣的。
有些長輩對(duì)民族精神的理解是：
一個(gè)民族在適應(yīng)環(huán)境、改造世界、形成自己特有語言、習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來的富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)歷史的范疇，隨著歷史的發(fā)展和時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換，民族精神也不斷地發(fā)展和躍遷。
我對(duì)民族精神的理解是：
民族精神是反映在長期的歷史進(jìn)程和積淀中形成的民族意識(shí)、民族文化、民族習(xí)俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價(jià)值觀念和價(jià)值追求等共同特質(zhì)，是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動(dòng)民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。
我做為一名小學(xué)生，就一定要有自強(qiáng)不息，奮發(fā)向上，努力學(xué)習(xí)的好的精神，我們所承擔(dān)的責(zé)任就是傳承中華民族的精神。與時(shí)俱進(jìn)，開辟民族復(fù)興的新紀(jì)元。
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