報告的結(jié)論部分可以總結(jié)報告的主要內(nèi)容，并提出一些結(jié)論和建議。在撰寫報告時，我們應(yīng)該注重客觀性和中立性，不受個人情感和主觀偏見的影響。以下是小編為大家收集的報告范文，僅供參考，希望能給大家提供一些啟發(fā)。
傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇一
隨著現(xiàn)代化的進程，傳統(tǒng)文化在很大程度上被人們所忽視。然而，傳統(tǒng)文化是一個國家和民族的根基，它承載了豐厚的歷史和文化內(nèi)涵。為了更好地了解和傳承傳統(tǒng)文化，我們進行了一次傳統(tǒng)文化調(diào)研，并在整個過程中收獲頗多。
在調(diào)研過程中，我深刻體會到傳統(tǒng)文化的獨特魅力。作為一個活生生的寶庫，傳統(tǒng)文化包含了豐富多樣的元素，如傳統(tǒng)的服飾、建筑、音樂、舞蹈等。特別是在傳統(tǒng)建筑方面，我參觀了一些建筑風(fēng)格獨特的古村落，感受到了傳統(tǒng)建筑所體現(xiàn)出的精美和獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力。同時，傳統(tǒng)音樂和舞蹈也給我留下了深刻的印象。我還參與了傳統(tǒng)音樂和舞蹈的學(xué)習(xí)活動，親身體驗了傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。這些寶貴的傳統(tǒng)文化元素讓我深深地思索，傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，也是我們民族的一張名片。
在調(diào)研過程中，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化正面臨著嚴重的危機。隨著現(xiàn)代化的浪潮，越來越多的人對傳統(tǒng)文化的興趣減弱，甚至忽視傳統(tǒng)文化的存在。許多傳統(tǒng)手工藝人也因為缺乏傳承者而感到無奈。這讓我對傳統(tǒng)文化的未來感到擔(dān)心。然而，我也看到了一線希望。在一些地方，政府和社會組織通過開展各種活動來推廣傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了支持和平臺。我們作為年輕人，更應(yīng)該主動參與和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，通過自己的努力，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展貢獻自己的力量。
在調(diào)研過程中，我感受到傳統(tǒng)文化給人們帶來的美好情感。傳統(tǒng)文化承載了人們對美好事物的向往和追求，讓人們在現(xiàn)實生活中找到一種心靈寄托和釋放。例如，我參與了一次傳統(tǒng)繪畫的體驗活動，繪畫的過程中我感受到了無與倫比的寧靜和舒展。那一瞬間，所有的憂愁和煩惱都消失了，我的心靈得到了徹底的放松。這讓我深深地體會到，傳統(tǒng)文化的美好情感不僅僅是一種審美享受，更是一種心靈上的滋養(yǎng)。
在調(diào)研過程中，我還結(jié)識了許多傳統(tǒng)文化的傳承者。這些傳承者都是熱愛傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新付出了巨大的努力。在與他們的交流中，我深深地感受到了傳統(tǒng)文化的厚重與底蘊。他們向我展示了傳統(tǒng)文化的精髓和魅力，讓我對傳統(tǒng)文化有了更深入的理解和感悟。同時，他們的堅守和執(zhí)著也給我?guī)砹撕艽蟮膯⑹?。作為一名年輕人，我們更應(yīng)該從傳統(tǒng)文化的傳承者身上學(xué)習(xí)他們的品質(zhì)與精神，為我們國家和民族的文化事業(yè)貢獻自己的力量。
通過這次傳統(tǒng)文化調(diào)研，我深刻認識到了傳統(tǒng)文化的獨特魅力，感受到了傳統(tǒng)文化所帶來的美好情感和價值。同時，我也認識到傳統(tǒng)文化面臨的危機，并對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展有了更深入的思考。只有我們每個人都能夠積極關(guān)注和參與，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)出新的光彩，并為我們的未來提供堅實的支撐。讓我們共同努力，傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的瑰寶，讓傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，成為永恒的瑰寶。
傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇二
本文目錄。
調(diào)研報告。
之采訪記錄（選?。?。
（一）。
采訪時間：xx年8月13日9：00。
采訪地點：潮州饒平師范實驗中學(xué)行政樓辦公室。
采訪方式：面談。
采訪人員：黃曉君，麥鈺珍，歐春慧。
被采訪人：林主任。
林：總體上開看，本學(xué)校的學(xué)生還是比較喜歡傳統(tǒng)文化，尤其是初中部的學(xué)生，由于他們都是以較為優(yōu)秀的成績考進來，整體素質(zhì)都比較高。有些學(xué)生家庭環(huán)境好，父母接受過教育的話，便會更主動去學(xué)習(xí)關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，因為父母從小便會給他們安排相應(yīng)的才藝培訓(xùn)，其中也包括書法，國畫，傳統(tǒng)樂器的學(xué)習(xí)等。
林：這類活動對于學(xué)生全面發(fā)展很重要，我們學(xué)校也看得很重。每個學(xué)期都會舉行年級的書法比賽，讓學(xué)生主動去練毛筆和鋼筆。還會有象棋比賽，文藝晚會，
黑板報。
評比等。這是學(xué)校里規(guī)定舉行的活動。而班主任和年級工作中也會自由地安排一些適合他們學(xué)生年齡段的活動。這些活動都會設(shè)立獎項，以此來鼓勵學(xué)生積極參加。
問：學(xué)校在傳統(tǒng)才藝上還是相當重視的，那么，在傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想品德方面的情況又是怎樣呢？例如，愛國，尊師重道，長幼有序，樂于助人等這些優(yōu)秀思想。
林：學(xué)校的學(xué)生都很乖，他們當中大多數(shù)都是比較喜歡學(xué)習(xí)的，所以也很聽老師的話，很尊重老師，很熱心幫助同學(xué)。如果哪位學(xué)生家里有困難，同學(xué)都會很積極去幫忙。當然，其中也有一些學(xué)生這方面還需要加強，比如體育特長生，他們的素質(zhì)則差一點。學(xué)生的素質(zhì)高低跟父母和這個社會是密切相關(guān)的，學(xué)校教的東西，他們吸收后回家或者看到社會上別人不是這樣子做的，就會疑惑，甚至?xí)W(xué)習(xí)那些不好的習(xí)慣，以大欺小等等。這些現(xiàn)象也是有的。
林：學(xué)校每周都會有校會和班會，校會中領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)言也會有道德方面的教育。而班會則由班主任自定主題，其中一些主題也會涉及思想道德的教育。比如，xx年的汶川地震，學(xué)校也開過專門的校會來展開捐款活動，學(xué)生都很熱心積極參與。道德的教育一般是融進在日常的教育中，讓學(xué)生潛移默化去感受去學(xué)習(xí)。
林：當代學(xué)生的愛好十分廣泛，這是跟以前所不同的。當然，改革開放后崇洋追星的現(xiàn)象是有，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的重視確實不如以前。以前我們做學(xué)生的時候，都拿政治人物當偶像，對首都也有一種莫名的熱愛，現(xiàn)在學(xué)生一般都是把明星當做偶像。呵呵，這的確會造成一種沖擊，但是不致于把傳統(tǒng)文化都扼殺掉的。中華民族文化是根深蒂固的，不會減弱的。
問：總的來說，學(xué)校的教育理念中沒有輕視對傳統(tǒng)文化的教育，這對于學(xué)生的發(fā)展是很好的，希望以后學(xué)校會越來越好。謝謝主任接受我們的采訪。非常感謝。再見！
（二）。
采訪時間：xx年8月13日10點。
采訪地點：潮州饒平師范實驗中學(xué)教學(xué)樓教師辦公室。
采訪方式：面談。
采訪人員：黃曉君，麥鈺珍，歐春慧。
被采訪人：初三（4）班班主任魏老師。
魏：第一，我們每個學(xué)期都會舉行書法比賽的。第二，語文課堂也要求閱讀四大名著，現(xiàn)在學(xué)生的書桌里一般都會存有各類名著。第三，從初一開始，班里都會分興趣小組來學(xué)習(xí)國畫等。另外，也有合唱團等傳統(tǒng)音樂知識的學(xué)習(xí)。
問：那么，班里的學(xué)生對這類比賽的反應(yīng)時怎樣的呢？
魏：我覺得這是跟年齡層有關(guān)，也跟學(xué)生性格有關(guān)。比如，性格外向活躍的學(xué)生就很積極地參與，表現(xiàn)得很出色。而性格內(nèi)向安靜的學(xué)生則不是那么積極參加?？偟膩碚f，學(xué)生還是很喜歡這類的活動的。
問：能不能舉個具體的例子呢？比如書法學(xué)習(xí)。
魏：一部分是出自于興趣的，一部分是要指引去的。他們初中這個年齡段比較需要老師的指引的，比如看四大名著，老師一般會指引男生先去看三國演義，女生去看紅樓夢。他們還不太懂去挑書，還需要老師去指引的。
問：那么，在傳統(tǒng)優(yōu)秀思想品德方面的情況又是怎樣的呢？例如，愛國，尊師重道，長幼有序，樂于助人等優(yōu)秀思想。
魏：學(xué)生的思想覺悟都很高，特別有愛心。上一學(xué)期我們班有位學(xué)生的父親患有肺結(jié)核，學(xué)生知道后主動發(fā)起捐款，最終由于對方家長覺得有能力去解決就沒有接受這筆捐款。但從里面看出學(xué)生的做好事的熱心，還有學(xué)生的家長對樂于助人行為的支持。他們都是自愿、自發(fā)組織的。
問：那為了提高學(xué)生的思想覺悟，班里會相應(yīng)的舉行什么活動么？
魏：傳統(tǒng)美德是一個學(xué)校的根基，而初中生的思想比較模糊，是最需要指導(dǎo)的。我們每周的班會課都是由班主任主持的，讓學(xué)生自由發(fā)言活動。一般會以有關(guān)“美德”的哲理作為主題。我也會讓同學(xué)在每周的周一把《三經(jīng)》《道德經(jīng)》中一些句子抄到黑板的一個小角落里，讓學(xué)生來認識背誦。有一些比較難懂得的，我會舉一些社會上的例子來解釋，深入分析，然后讓學(xué)生分析其中的利與弊。
問：那這類活動會起到怎樣的效果呢？
魏：效果還是很明顯的。他們都很乖，很多道理，你對他們講，他們還是會聽的。比如以前我們班的衛(wèi)生情況是很差的，學(xué)生很不注意衛(wèi)生，垃圾都是隨手就扔掉。后來我就整天給他們上環(huán)保教育課，利用一些措施強制性的要求他們一定得把垃圾往垃圾桶里扔，慢慢的我們班衛(wèi)生情況就好了很多，還拿了文明班一等獎。
問：如果要增強他們對傳統(tǒng)文化的熱愛，你認為最關(guān)鍵是什么呢？
魏：我覺得最關(guān)鍵的是讓他們動手，增強他們的主動性。很多事情他們沒有動手是不會懂的。比如叫他們看文學(xué)名著，他們開頭是好奇，可能翻了幾頁就不看了，畢竟文的簡介吸引力不大。但是，配合相應(yīng)的。
讀書筆記。
要求他們自己去收集內(nèi)容他們就很主動去完成。
問：那你認為學(xué)?？梢栽趺礃拥幕顒觼砑訌娺@方面的培養(yǎng)呢？
魏：我覺得文藝晚會是最適合的，這類活動比較活躍，也可以放松自己。不僅可以學(xué)習(xí)到一些傳統(tǒng)文藝，還可以讓老師，學(xué)生都參與進來。
問：非常謝謝老師您的回答，打擾你的時間了。謝謝您。
（三）。
采訪時間：xx年8月14日9點。
采訪地點：潮州饒平師范實驗中學(xué)教學(xué)樓教師辦公室。
采訪方式：面談。
采訪人員：黃曉君，麥鈺珍，歐春慧。
被采訪人：初三（4）班語文老師。
答:我們的課文里面就設(shè)置著名著導(dǎo)讀，像《水滸傳》就有節(jié)選進入我們的教材，還有一些外國名著，所以為了讓學(xué)生學(xué)得更好，我在暑假里布置的作業(yè)就是閱讀四大名著。課程的改革很成功，導(dǎo)讀可以激發(fā)學(xué)生對這些文選的興趣。這也是教育的回歸，一種對傳統(tǒng)文學(xué)重視的恢復(fù)?，F(xiàn)在整個社會開始盛傳這種風(fēng)氣，也算是一種思想的回歸。例如百家講壇為什么會這么紅，也是由于現(xiàn)在的人開始加強對傳統(tǒng)文化的重視。
答：整體的效果不是特別好。真正出于興趣，想去看的人可能只有三分之一吧。他們平時都會去圖事館借書看，有的借不到就到書店去買。有些學(xué)生看不懂可能就會放棄不看，但看明白的都會繼續(xù)堅持看下去的。有個學(xué)生就跟我說過“看看還是挺有意思的”。像我們班的語文課代表，他就是特別喜歡看三國，在。
作文。
里常常會引用三國里面的人物，上次寫誠信就用到了曹操的典故。別的學(xué)生看名著可能是為了考試，因為去年考試里面就有一個7分的題目是有關(guān)于高爾基的《童年》，如果沒看過這些名著或許就答不上了。
問：有沒有什么措施加強他們的興趣呢？
答：有。我會告訴他們那些章節(jié)有意思，哪個人物比較特別，給一個指引讓他們?nèi)タ?，還讓他們做些讀書筆記來交流。
問：那么，這一類閱讀活動到底有沒有起作用呢？
答：其實，這只是一種淺層次的接觸。因為其中很多是帶著古文的句法的，很多學(xué)生看起來會比較吃力。我建議過他們結(jié)合百家講堂的節(jié)目或者看白話文版的，這樣可以培養(yǎng)他們一種興趣。有學(xué)生就在qq上跟我說“老師，好難啊，一點都看不懂”。呵呵，其實，要求他們看名著也只是想培養(yǎng)一種興趣，了解就夠了。這些要等到高中大學(xué)才會有更深入的了解和自我認識的。他們的經(jīng)歷比較少，很多人生哲理還是看不懂的。
問：那么，學(xué)生的思想品行情況怎么樣呢？
答：我們這里是小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，學(xué)生一般都比較單純的。
問：很多人反映說“對于當代學(xué)生來說，追星遠比追傳統(tǒng)文化要強”？那老師認為呢？
答：恩。的確是這樣，現(xiàn)在的學(xué)生的偶像都是明星。有一次我就看到學(xué)校窗口的地方寫著“汪東城”的大名，我還很疑惑這是哪一號人物，后來一問才知道是現(xiàn)在當紅的偶像組合飛輪海。學(xué)生們也很喜歡看“天天向上”之類的娛樂節(jié)目，男生則更多喜歡玩電玩。他們追星是可以理解的，畢竟現(xiàn)代社會不像以前那么單調(diào)，我們也會勸導(dǎo)他們不要盲目追星。
問：那老師您認為影響學(xué)生思想品行的因素有哪些呢？
答：應(yīng)該有三個方面，第一是家長，家長畢竟是學(xué)生的第一老師。有些家長重視這方面培養(yǎng)的話，在學(xué)生小時候就會找家教來給他們講解《三經(jīng)》和《論語》之類的經(jīng)書。第二是學(xué)校老師，第三是社會。很多時候，不是老師講了，學(xué)生就會聽。學(xué)生在社會因素的影響下還是會發(fā)生變化。比如最近社會就出現(xiàn)一種“好事不一定有好報”的現(xiàn)象，學(xué)生看到那些生活中的例子便會疑惑，會選擇拋棄老師所講的，因為他看到的事實并不像老師講的那樣。同樣的，一些家長有時候也會采取事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度來應(yīng)對事情，搞得老師們也很難把樂于助人的品行推行下去。所以，這三個因素一環(huán)扣著一環(huán)，是分不開的。如果真的要選一個影響最大的，我想應(yīng)該是學(xué)校和老師教育。
問：如果學(xué)校老師的影響是最大的，那學(xué)校一般會通過什么方法來提高學(xué)生的思想品行呢？
答：語文課堂就是一個很好的平臺。語文本來就是一種人文性的引導(dǎo)，作為一種思想教育的工具。語文課文里面的每一人物都有教育意義，從分析一篇文章到分析一個人物，再轉(zhuǎn)移到發(fā)掘人物上的優(yōu)良品德。最后，針對這種優(yōu)良品德，讓學(xué)生思考“我們該如何看待，該如何落實到實際行動中”，這么一來，學(xué)生便可以在語文課堂上學(xué)到很多傳統(tǒng)的優(yōu)良品質(zhì)，比如講禮貌，樂于助人等等。在授課過程中，我不會特別刻意地插入思想品行這部分，而是要很巧妙地插入。要是直接問他們“從中學(xué)到什么”這樣的問題則過于生硬，顯得框框架架的，他們的回答也弄得像答題目似的。比如之前我上的一課《流沙河》，里面主要講理想的，那么我會像聊天那樣問他們小時候的理想是怎么樣的，現(xiàn)在的理想又如何，再慢慢引導(dǎo)他們要樹立遠大的理想，好好學(xué)習(xí)。一層一層地推進。
問：相信這樣的教育方式對學(xué)生是非常有利的。
非常謝謝老師您的回答，打擾你的時間了。謝謝您。
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當今中國，正處于社會轉(zhuǎn)型期，在經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時，同樣少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護傳承及開發(fā)利用工作也刻不容緩，利用暑期，我走訪了本地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源富集、特色鮮明的村寨-----高蕩村，就民族傳統(tǒng)文化進行了簡單的調(diào)查研究，調(diào)研情況如下：
高蕩村系貴州省安順市鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣城關(guān)鎮(zhèn)的千年布依古寨。古寨具有典型的第三土語區(qū)布依族村寨的特點，傳統(tǒng)民居與古寨風(fēng)貌特別是石頭古建筑保存完整，周圍青山綠水，環(huán)境優(yōu)美，民風(fēng)民俗文化豐富多彩，積淀厚重，古文化遺址遺跡多，遭到破壞不大，具有較大的民族民間文化發(fā)掘潛力。歷史和文化的積淀使高蕩村形成了自己獨特的婚喪、節(jié)慶民族習(xí)俗，敬天地、尊師祖的民族信仰傳承比較完整和豐富。蠟染、織錦、刺繡等傳統(tǒng)工藝在高蕩村布依族人中不斷的沿襲和發(fā)展。高蕩村不僅人文景觀和自然景觀雙枝并秀，而且蘊藏著極大的民族傳統(tǒng)文化研究價值。
高蕩村居民300多戶，近xx人口，全系布依族，且只有伍楊兩姓，已有600多年歷史。主要具有以下方面的民間文化風(fēng)情：
1、有獨特的山寨建筑。村落內(nèi)的建筑布局井然，房屋建筑均為石木結(jié)構(gòu)，不用一顆鐵釘，均是木料結(jié)構(gòu)屋架，有的石料間隔，有的木料間隔，石板蓋頂，墻多數(shù)用石料壘砌或漿砌，用石灰或混泥土勾縫、材料就地取，造價低廉，經(jīng)久牢固，冬暖夏涼，在建筑形式上，有的組成一正兩廂院落，縱橫交錯，古樸悠遠。
2、有傳統(tǒng)精湛蠟染、織錦、挑花等民族工藝，山寨80%的成年婦女都會制作傳統(tǒng)的民族民間工藝，很多農(nóng)戶家里設(shè)有染缸，從事織錦、蠟染及傳統(tǒng)民族服飾的純手工制作。
3、有內(nèi)容豐富、寓意深刻的民間文學(xué)。在文化起源上，有《銅鼓的來歷》，在傳說類有《滴水灘瀑布的傳說》，在民風(fēng)民俗上，有《六月六的傳說》、《姊妹簫的傳說》等，在民間故事類，有對愛情忠貞不諭的《睡在草凳上的小狗兒》、《三妹與蛇郎》。有富于幽默對事物認識講究哲理的《征舵的故事》，有諷刺貪財愚蠢，描繪善與惡斗爭的《妹妹智殺老變婆》、《人與虎斗智》等童話故事。
這里的布依民歌不僅數(shù)量繁多，內(nèi)容豐富，而且流傳廣泛，布依民歌有古歌、酒歌、時政歌、勞動歌、生活歌、兒歌，從少年兒童到老人，幾乎個個會唱布依族歌，唱歌成了布依人或日常生活中不可缺少的內(nèi)容。
這里有布依族民間音樂、舞蹈。其中布依族民間音樂有兩大類：一是民間器樂曲調(diào)，如銅鼓調(diào)、竹簫調(diào)、嗩吶調(diào)、木葉調(diào)。二是民間曲調(diào)，如念經(jīng)調(diào)(屬宗教類)、立房上梁調(diào)、情歌調(diào)、酒歌調(diào)等。
布依族民間舞蹈有銅鼓舞、撒麻舞、花包舞、嗩吶舞等。
4、有豐富多采彩的布依族節(jié)日，有三月三(油團粑節(jié))、六月六(男女青年趕表定情節(jié))、嘗新節(jié)，俗稱稻米節(jié)(即七月半)等。一年中，最隆重、活動內(nèi)容多要數(shù)“六月六”了，六月六這天這一帶的布依男女老少聚集在山寨的民間文化場所，進行對歌跳舞，男女青年趕表(談戀愛)，同時還進行嗩吶、擊銅鼓、木葉、飛石打靶，抓羊子，母雞護蛋、水上漂石等技藝比賽。
1、高蕩村被第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會組委會授予“貴州省30個最具魅力民族村寨”之一，表明她所具有的深刻民族民間文化和特點正在被越來越多的人發(fā)現(xiàn)和認可，這必將更加有力地推動當?shù)匚幕谋Ｗo、發(fā)掘、開發(fā)、提高和開放，必將進一步提高當?shù)厝嗣袢罕姷奈幕钏健?/p>
2、高蕩村被省政協(xié)書畫院定為創(chuàng)作采風(fēng)點，為推廣民族傳統(tǒng)文化具有巨大作用。
3、高蕩村作為布依千年古寨，不僅歷史悠久，解放前還是鎮(zhèn)寧自治縣少數(shù)民族村寨的“儒林村”。明清以來，高蕩村就有私塾，直至新中國成立前不間斷。因此，但凡家境尚可的人家，都會送子弟入塾，曾經(jīng)產(chǎn)生過秀才9人，舉人1人，有7名黃埔軍校畢業(yè)生，1名國立師范畢業(yè)生。解放以后，在黨和政府的關(guān)心下，舊時的“儒林村”變成了文化村，在過去的60年，全村通過讀書正式被大學(xué)、中專錄取讀書參加工作的人就有121人，其中伍德馨一家的子女，就有6名大學(xué)生。高蕩被1985年《貴州年鑒》記載，稱之為“文化村”，這在鎮(zhèn)寧自治縣絕無僅有。
該村的布依文化有部分內(nèi)容已逐步消失，總的來說，衰退的原因表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、一些世代相傳，為人皆知的民族風(fēng)情、民間音樂、古歌、民間神話、傳說等部分無人傳承了。
2、一些豐富多彩的民族節(jié)日活動，傳統(tǒng)的項目少了，變得空乏無味。
3、一些獨特的布依民間工藝品無人傳承制作。
4、一些80年代之后出生的孩子不會講本民族語言，母語傳承存在危機。
5、民居古建筑和特色民居瀕臨滅絕。由于新農(nóng)村建設(shè)的整體推進，一些曲雅古樸、工藝精湛的建筑逐步被現(xiàn)代建筑所取代，需盡快加強傳統(tǒng)民居的保護與修繕。
高蕩村如今被定位成布依千年古寨進行旅游開發(fā)，經(jīng)濟的發(fā)展與振興，民族文化建設(shè)與開發(fā)，離不開對民族文化風(fēng)情的搶救、保護很有必要，現(xiàn)充分利用全鄉(xiāng)的自然資源和民族文化資源的特點，提出以下保護建議和措施：
經(jīng)調(diào)研后，高蕩村如今正在相關(guān)部門的指導(dǎo)與幫扶下，開始逐步完善旅游設(shè)施，在此略提幾點建議：
少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護要堅持保護為主、搶救第一、政府主導(dǎo)、社會參與的方針，應(yīng)從以下方面入手：
1、加強民族傳統(tǒng)文化人才隊伍建設(shè)，為保護和弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀文化提供保障。大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部和民族文化專業(yè)人才，讓更多的人走進民間藝術(shù)，發(fā)揚民族之魂。大力推進民族文化進校園工作，納入教學(xué)計劃安排，編寫鄉(xiāng)土教材，培訓(xùn)師資，通過學(xué)校教育保障民族民間文化的傳承和發(fā)展，提高少數(shù)民族特別是廣大青少年的文化自覺意識。另外要加強民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的評定工作，要建立文化傳承人名錄體系，對傳承人制定具體的保護措施，如授予榮譽稱號、給予民間藝人的生活補貼等，進一步掀起尊重和愛護文化人才，使民族文化傳承與發(fā)展后繼有人，使民族民間文化藝術(shù)魂寶流傳千秋。
2、統(tǒng)一規(guī)劃村民建筑，保護地方獨特的村寨建筑風(fēng)格。
3、修復(fù)村寨的水碾和農(nóng)戶門前的石磨、舂對，在圍繞村寨流淌的梭羅河沿河兩岸制作竹筒水車，自流灌溉農(nóng)田。同時襯托村寨淳樸民風(fēng)，重現(xiàn)民族遠古文化的見證。
4、積極抓好布依文化風(fēng)情的開發(fā)，保護利用。把布依族習(xí)俗和文化活動場面與旅游觀光很好地協(xié)調(diào)起來，增加旅游者與當?shù)厝罕姷那槿そ煌蜕罘绞?，采取解說布依習(xí)俗的成因、神話、傳說故事、表現(xiàn)形式等方式，讓游人對布依習(xí)俗有正確了解，增加參與程度甚至產(chǎn)生共鳴。
5、發(fā)展富有民族特色和地方特色的布依族蠟染、織錦、挑花等旅游紀念品等。
綜上所述，相信通過這些行之有效的活動載體，變抽象為具體，變空洞為生動。民族文化的繼承與發(fā)展一定能取得不俗的成績，銀城鎮(zhèn)寧的旅游興縣戰(zhàn)略也將由此打響一場由民族傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展帶動經(jīng)濟效益的漂亮的勝仗!
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指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！?/p>
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，其思想文化源遠流長、博大精深，且具有穿越時空的不朽價值。在競爭激烈的當今社會，中國傳統(tǒng)文化仍具有極強的現(xiàn)實意義，然而隨著全球經(jīng)濟一體化的推進，各種不同文化、價值理念等紛紛進入中國，沖擊著中國人傳統(tǒng)的生活方式和生存方式，沖擊著人們早已習(xí)慣的文化信仰。為了解奉賢區(qū)傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀及城鄉(xiāng)居民傳統(tǒng)文化意識，根據(jù)國家統(tǒng)計局上海調(diào)查總隊的要求，奉賢調(diào)查隊于xx年5月對此進行了專題調(diào)查，調(diào)查情況如下：
此次調(diào)查，在全區(qū)范圍內(nèi)共抽取了10個行政村(居)委，按照隨機等距抽樣的方式，共抽取了200戶城鄉(xiāng)居民家庭作為本次專題調(diào)查的調(diào)查樣本，城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民各100個;樣本男女性別比例為91：109;年齡段以26歲至45歲、56歲至65歲年齡段為主。
本次調(diào)查以入戶開展問卷調(diào)查為主，問卷共24個問題，涉及市民文化活動現(xiàn)狀、市民傳統(tǒng)文化意識現(xiàn)狀、公共文化服務(wù)發(fā)展情況及現(xiàn)狀評價等四個方面的問題，其中，第三題到第十四題涉及市民傳統(tǒng)文化意識。
1、電視廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體是市民學(xué)習(xí)和了解中華傳統(tǒng)文化的主要途徑。
調(diào)查顯示，從調(diào)查對象整體來看，電視廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體及口口相傳是居民學(xué)習(xí)和了解中華傳統(tǒng)文化的三大主要途徑。200位調(diào)查對象中，有63人選擇電視廣播、46人選擇網(wǎng)絡(luò)媒體及44人選擇口口相傳，占比分別為31.5%、23%及22%;僅有48人選擇書籍和報刊雜志、學(xué)校教育及其他。但由于互聯(lián)網(wǎng)使用情況受年齡影響較明顯，46歲以上被訪者表示以廣播電視、口口相傳及書籍報刊雜志為主要途徑。
2、近半數(shù)調(diào)查對象認為傳統(tǒng)文化對自己影響較大。
當問及“自己的工作生活、為人處世方式和思想意識等方面受傳統(tǒng)文化的影響程度”時，在200名調(diào)查對象中，有67人選擇影響較大，31人選擇影響很大，占比分別為33.5%及15.5%。分別還有76人、19人及7人選擇一般、影響不大及沒有影響。
數(shù)據(jù)顯示，年齡越大，受傳統(tǒng)文化影響的程度也越大。12名25歲及以下調(diào)查對象中，僅1人選擇影響很大，占8.3%;52名26-35歲調(diào)查對象中有8人選擇影響很大，占15.4%;96名36-55歲調(diào)查對象中有13人選擇影響很大，占13.5%;27名56-65歲調(diào)查對象中有5人選擇影響很大，占18.5%;13名66歲以上調(diào)查對象中有4人選擇影響很大，占30.8%。
3、是否選擇以一定方式過節(jié)受法定假期及收入狀況影響較大，洋節(jié)日則更受年輕人追捧。
春節(jié)毫無疑問是最受重視的傳統(tǒng)節(jié)日。數(shù)據(jù)顯示，200名調(diào)查對象中，197人表示對春節(jié)比較重視并且會用一定方式度過。
而慶祝其他傳統(tǒng)節(jié)日則受法定假期影響較大，有151人表示會慶祝中秋節(jié)，占75.5%;有149人表示會采取一定方式度過清明節(jié)，占74.5%;但有些未設(shè)定法定假期的傳統(tǒng)節(jié)日，如重陽節(jié)，僅65人選擇，占32.5%;臘八節(jié)，僅6人選擇，占3%;七夕，僅21人選擇，占10.5%。
從收入水平角度看，收入水平越高，對節(jié)日的重視程度也越高(如圖1)，尤其是需要一定消費的節(jié)日，如傳統(tǒng)節(jié)日七夕、中秋節(jié)等;還有一些洋節(jié)日如圣誕節(jié)、情人節(jié)等。
圖1：各個收入水平調(diào)查對象選擇過節(jié)的占比情況(單位：元)。
同時，受西方文化影響，圣誕節(jié)、情人節(jié)等更受年輕人的追捧。數(shù)據(jù)顯示，64名35歲及以下的調(diào)查對象中，有20人表示會過圣誕節(jié)，占31.3%;有18人表示會過情人節(jié)，占28.1%;而136名36歲以上調(diào)查對象中，僅17人表示會過圣誕節(jié)，占12.5%;僅11人表示會過情人節(jié)，占8.1%。
4、對傳統(tǒng)思想及論述的認同度較高，但傳統(tǒng)著作精讀率偏低。
據(jù)調(diào)查，200名調(diào)查對象對一些傳統(tǒng)思想及論述的認同度較高。有143人及45人對“天下興亡，匹夫有責(zé)”表示認同及部分認同，分別占71.5%、22.5%;有135人及56人對“君子一言，駟馬難追”表示認同及部分認同，分別占67.5%、28%;有135人及46人對“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”表示認同及部分認同，分別占67.5%、23%。
200名調(diào)查對象中，高中及以下文化程度124人，?？?1人，本科及以上45人。受文化程度影響，對一些中國古典名著及西方名著的精讀率偏低，大部分表示只粗略讀過(如圖2)。從調(diào)查對象整體情況看，在問卷所列名著中，精讀率最高的三本中國傳統(tǒng)名著是《水滸傳》、《三國演義》及《西游記》，精讀率分別為16%、14%及12%;精讀率最高的三本西方名著是《簡愛》、《鋼鐵是怎樣煉成的》及《傲慢與偏見》，精讀率分別為10.5%、9%及7%。
從文化程度細分來看，本科及以上調(diào)查對象對中西方名著的精讀率相對較高，但仍偏低。45名本科及以上調(diào)查對象對中國傳統(tǒng)四大名著(《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》及《紅樓夢》)的精讀率分別為35.6%、35.6%、28.9%及24.4%。
圖2：各文化程度調(diào)查對象對中國傳統(tǒng)四大名著的精讀率。
1、加強社會文化建設(shè)，營造良好的人文環(huán)境。每個人都是在一定的環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活、工作，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不同于技術(shù)的學(xué)習(xí)，是一個潛移默化的過程，它不單是課程的教學(xué)，更重要的是營造良好的文化環(huán)境，讓市民得到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而樹立正確的人生觀、價值觀。社會文化的營造一方面可以通過多種途徑完成，如廣播、報紙、社區(qū)宣傳欄、橫幅、草坪中的警語等，讓市民在一點一滴中感受傳統(tǒng)文化的熏陶。另一方面通過多種形式的社區(qū)活動營造良好的社區(qū)文化環(huán)境。內(nèi)容豐富、形式多樣的社區(qū)文化活動能更具吸引力，更深入人心，從而更有效地促進傳統(tǒng)文化教育的深入。社區(qū)應(yīng)大力組織以傳統(tǒng)文化為主題的社區(qū)活動，如講座、征文、演講等，在這些活動中，市民既是活動的組織者，也是參與者，在這些活動的組織與參與中，市民對中國傳統(tǒng)文化將會有更為深刻的理解。
2、大力推進系統(tǒng)宣傳，傳承優(yōu)秀的民俗文化。傳媒首先要重視民俗文化，同時也要很好地研究它。民俗文化本身就是非文的東西，非文的東西怎樣通過傳媒把它系統(tǒng)化，使民俗文化的介紹成為系列的、體系化的東西。通過傳媒，把即將消失的東西趕快搶救、拍攝，對還在傳承的東西要細心報道、加以引導(dǎo)，這些都可以通過傳媒得以實現(xiàn)。特別是在網(wǎng)絡(luò)化的時代，可以通過多種形式有體系化的進行宣傳。介紹傳統(tǒng)民俗文化，邀請專業(yè)人士進行深入講解，并到下面去采風(fēng)，去了解普通民眾的生活和感情，這樣才能從點到面鮮活地把傳統(tǒng)知識宣傳給普通市民。
3、強化文化教育，增強年輕人的文化保護意識。年輕人要做的事情就是通過各種方式重新認識我們的傳統(tǒng)文化，增強對自己民族傳統(tǒng)文化的自覺保護意識。比如七夕這個節(jié)日有些地方還在過，一些傳統(tǒng)風(fēng)俗保存得還很好，都是我們可以了解研究的。立足傳統(tǒng)才能走向世界，對于大學(xué)生而言，高校在各專業(yè)的教學(xué)計劃中應(yīng)涉及到中國傳統(tǒng)文化的教育，將其規(guī)定為必修課。同時在“兩課”中加入傳統(tǒng)文化教育，通過學(xué)習(xí)，使大學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化的精華，從而懷有強烈的民族自豪感與責(zé)任感。而對于已經(jīng)離開校園的年輕人而言，可利用書籍、報刊雜志等傳統(tǒng)媒體及網(wǎng)絡(luò)等新媒體，了解傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇三
20**年8、9月間，我們對山西、河南、山東、河北、陜西五省的國學(xué)教育與弘揚中華傳統(tǒng)文化情況做了調(diào)查。總的印象是，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出大力弘揚中華傳統(tǒng)文化的重大戰(zhàn)略，得到全國人民的廣泛認同和積極支持。弘揚中華傳統(tǒng)文化的國學(xué)熱正在蓬勃興起、方興未艾。
一、國學(xué)熱漸入佳境
在山西省，太原市除了有晉豪學(xué)府、北大總裁班，還有其他一些不定期的國學(xué)培訓(xùn)班60多個。令人高興的是，弘揚國學(xué)從娃娃抓起的理念得到生動多樣的實踐，太原山西國學(xué)教育基地、止謙家塾、北辰學(xué)校、大方國學(xué)教育培訓(xùn)學(xué)校、文瀛書院等都各有所長。這些國學(xué)學(xué)校都是民辦的幼兒園或師資培訓(xùn)機構(gòu)。這些民辦幼兒園的國學(xué)課程概括起來有：《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《唐詩三百首》等。對這些內(nèi)容，各校有不同的選擇和側(cè)重。
朔州市國學(xué)會創(chuàng)立每天一小時二軌親子共讀班,到目前已復(fù)制了20多個這樣的班，參加誦讀的家庭已累計有2000多戶，間接參與的家庭有1萬多戶，能背論語的孩子有1千余人。
在河南鄭州，從2010年開始以傳統(tǒng)文化論壇的形式弘揚國學(xué)。鄭州二七區(qū)舉辦首屆傳統(tǒng)文化論壇時，有政商學(xué)各界代表1300多人參加。當年9月，河南舉辦了由全國各地代表參加的六千人的國學(xué)論壇。在河南的18個地市中，千人以上國學(xué)論壇每年舉行近百場，每場3天以上;還有國學(xué)講壇、講堂，都是政府牽頭、企業(yè)家捐款、學(xué)界組織，是政商學(xué)結(jié)合。省里有國學(xué)文化促進會，各市有分會，各縣有辦事處，保證國學(xué)的系統(tǒng)傳播，促進國學(xué)進校園、進機關(guān)、進企業(yè)、進社區(qū)。
在山東曲阜市，為弘揚傳統(tǒng)文化，提出了建設(shè)以大愛之城、誠信之城、孝德之城、仁德之城為主要內(nèi)容的彬彬有禮道德城市目標。全市已建成675所人人彬彬有禮教育學(xué)校，同時建立儒源儒家文化體驗基地、全國企業(yè)家儒商文化培訓(xùn)基地、師德教育基地、政德教育基地。已舉辦各類培訓(xùn)兩千多場次，受眾達50萬人。市政府從財政列支500萬元專門設(shè)立了國學(xué)教育基金并引導(dǎo)社會資金投入，用于教育培訓(xùn)、典型表彰、教育設(shè)施完善等。曲阜最近出臺《關(guān)于深入推進百姓儒學(xué)活動的實踐意見》，為每個村莊配備一名儒學(xué)講師，力爭形成村村講儒學(xué)，戶戶頌和風(fēng)的新氣象。
在陜西榆林市，民營企業(yè)家韓海燕于2001年在家鄉(xiāng)佳縣辦起了燕翼堂私塾，培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)誦經(jīng)典。
在河北省石家莊市，我們考察了明德學(xué)校、長謙學(xué)堂等幾家私塾。
總的說，從中原五省的情況看，弘揚傳統(tǒng)文化的熱潮特別是國學(xué)熱正在興起。國學(xué)熱喚醒了民族文化特別是傳統(tǒng)道德的基因，使人們重新找到了安身立命的精神家園;凡是學(xué)習(xí)國學(xué)堅持時間較長的，成年人思想有了轉(zhuǎn)變，德性有了提高，愛國、敬業(yè)、誠信、友善成了價值追求，工作態(tài)度趨向認真負責(zé);家庭、同事、社區(qū)內(nèi)關(guān)系趨向和諧，村風(fēng)村貌有了明顯改變;學(xué)國學(xué)的少年青年，初步懂得了做人的道理，學(xué)會文明禮貌地待人接物，提高了自己動手的生活能力。青少年國學(xué)教育促進了家長學(xué)習(xí)國學(xué)，促進了親子教育和師生教學(xué)相長，改變了家風(fēng)校區(qū)。特別是不少家長已認識到為子孫計長遠的道理，很注重對孩子的國學(xué)教育。實踐證明，中國傳統(tǒng)文化有鮮明的民族特色，中華文化積淀了中華民族最深層的精神追求，是使我們民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng);中華文化是我們民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力;中國文化是中國特色社會主義扎根并茁壯成長的肥壤沃土。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國家和民族傳承和發(fā)展的根本，是國家之魂、民族之魂。因此，我們一定要不斷地增強我們的文化自尊、文化自信、文化自立，作為增強理論自信、道路自信、制度自信的思想文化基礎(chǔ)。從調(diào)查情況看，河南、山東弘揚國學(xué)比較有特色、有力度，值得我省學(xué)習(xí)和借鑒。
二、國學(xué)熱的冷思考
一是弘揚國學(xué)工作進展難。主要是國學(xué)機構(gòu)審批難;無法同體制內(nèi)學(xué)校銜接;辦學(xué)場地難，經(jīng)費難;師資短缺;在國學(xué)熱驟然興起中，有泥沙俱下、魚龍混雜的情況。
我們發(fā)現(xiàn)，有少數(shù)辦學(xué)者只是喜歡國學(xué)，卻不懂國學(xué)，因而難以科學(xué)地確定課程內(nèi)容和次序，以致違背了少兒認知規(guī)律和成長規(guī)律。如少數(shù)國學(xué)堂不教學(xué)生認字，而只背經(jīng)書，背了數(shù)萬字的經(jīng)書，卻不明字義。這不利于培養(yǎng)孩子做人和學(xué)文.利用少兒記憶力強的特點，背誦一些古文，背誦《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等蒙學(xué)內(nèi)容以至四書的選段是應(yīng)該的，但少數(shù)學(xué)堂讓孩子兩三歲就背易經(jīng)、老子、莊子之類，就不太妥當。還有的國學(xué)堂把培養(yǎng)目標單純定為培養(yǎng)圣賢、培養(yǎng)天才精英,這也是片面的。我們需要天才精英，但要因材施教，不可能讓學(xué)生都成了天才和精英，大多數(shù)還是要培養(yǎng)成為有道德、有覺悟、有文化的勞動者。這些都需要有關(guān)部門加強指導(dǎo)。還有的國學(xué)學(xué)校有些過分注重形式，應(yīng)更多地注重國學(xué)內(nèi)容的傳承，精神實質(zhì)的傳承。還有極少數(shù)學(xué)堂圖名圖利，功利色彩較多。這些問題不是主流，也不難解決，關(guān)鍵在于加強及時指導(dǎo)，而不是冷眼旁觀或過多指責(zé)。
二是政府推動不力。調(diào)查結(jié)果表明，現(xiàn)在弘揚國學(xué)是兩頭熱，中間冷,或稱中梗阻.上面中央領(lǐng)導(dǎo)很重視，下邊民間辦國學(xué)教育的積極性很高;而中間有關(guān)部門和地方一些領(lǐng)導(dǎo)同志對這一工作理解不深，重視不夠，措施不力。
黨政干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要把思想真正統(tǒng)一到以習(xí)近平同志為核心的黨中央要求的高度上來，真正把大力弘揚傳統(tǒng)文化作為國家的重大文化戰(zhàn)略、作為實現(xiàn)中國夢的重大戰(zhàn)略工程來抓。
三、
對弘揚國學(xué)的意見和建議(一)提高思想認識，加強領(lǐng)導(dǎo)。對國學(xué)的認識，社會各方面都需要提高，但重點是領(lǐng)導(dǎo)。由于國學(xué)教育中斷上百年，加上改革開放以來市場經(jīng)濟伴生的負面影響，造成現(xiàn)在為官缺德，政治生態(tài)問題很多，以至出現(xiàn)了不少貪官污吏，甚至呈現(xiàn)出系統(tǒng)性、塌方式腐敗的嚴重現(xiàn)象;在領(lǐng)導(dǎo)水平和工作方式上，有術(shù)無道有的道術(shù)全無，德才皆缺，升官走邪路，理政全無方。要通過弘揚國學(xué)中關(guān)于政者，正也，子帥以正，孰敢不正不義而富且貴，于我如浮云等思想，修好為政之德;借鑒無為而無不為和君子不器的思想，提高執(zhí)政能力;弘揚茍日新，又日新，日日新,天命維新的革故鼎新思想。要把從傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的智慧(包括官德)與建立健全現(xiàn)代化治理體系、提高治理能力結(jié)合起來。各級領(lǐng)導(dǎo)全面提高了對國學(xué)的內(nèi)涵和意義的認識，才能自覺加強對弘揚國學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，才有資格領(lǐng)導(dǎo)并不斷改善領(lǐng)導(dǎo)。
為了提高領(lǐng)導(dǎo)對國學(xué)的認識，建議各級黨校在培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)干部中開設(shè)國學(xué)課;在各級領(lǐng)導(dǎo)班子集體學(xué)習(xí)中增設(shè)國學(xué)內(nèi)容并適當加大分量;把對國學(xué)的認識和實踐情況、抓弘揚國學(xué)工作的成績作為考評領(lǐng)導(dǎo)干部的標準之一。
山西是堯、舜、禹建都的地方，是華夏文明的發(fā)祥地，國學(xué)基因較其他地方尤為顯著，這是山西及中原數(shù)省的突出優(yōu)勢，應(yīng)充分發(fā)揮這個優(yōu)勢，喚醒這個基因，改變山西的政治生態(tài)和文化生態(tài)，特別要深化官德建設(shè)，清除產(chǎn)生貪官污吏的思想文化土壤。在反腐敗斗爭和從嚴治吏中，要借鑒禮法合治、德主刑輔、德先刑后的中國傳統(tǒng)治理原則，大力加強官德教育，加強清、慎、勤的傳統(tǒng)政德教育。這是治理山西的重要戰(zhàn)略途徑。
(二)加強分類指導(dǎo)。面對千差萬別、不同層次的受眾，國學(xué)的認同和弘揚面臨不少困難。國人對傳統(tǒng)文化多有曲解、誤解和擔(dān)心。在弘揚國學(xué)中，也多有正負能量攪在一起，不好分辨、不好規(guī)范的情況。要根據(jù)不同受眾的文化基礎(chǔ)，行業(yè)與職業(yè)之不同以及生活方式、行為方式、習(xí)慣習(xí)俗之不同，采取有針對性的不同方法，以聯(lián)系實際的、深入淺出的、辯證說理的、循序漸進的、為各層次受眾喜聞樂見的方式講授國學(xué)，傳道授業(yè)，釋疑解惑;使受眾通理明德，修身養(yǎng)性，增長做人、做事的大智慧，摒棄損人利己的小聰明踐行社會主義核心價值觀，勇于奉獻，敢于擔(dān)當，為實現(xiàn)復(fù)興中華的中國夢作出貢獻。
對現(xiàn)在比較流行的幾種弘揚國學(xué)的方式，如學(xué)院派、誦讀經(jīng)典派、諸子百家派、弟子規(guī)派、國學(xué)與佛道結(jié)合派等，要分析其優(yōu)缺點，做到揚長避短。比如，我們提倡的國學(xué)，本來就吸收了道家和佛家的思想精華，但是對幼兒和青少年的國學(xué)教育，不應(yīng)摻和宗教成分，這與尊重成年公民的信仰自由是不同的兩回事。不提倡以宗教教義解釋五經(jīng)四書和老子等國學(xué)經(jīng)典。
要端正國學(xué)教育的指導(dǎo)思想，明確我們的教育目的是育人,人重于才,為人重于為學(xué),育人重于育才.要著力培養(yǎng)能明明德的自強不息，厚德載物的高品位的人;培養(yǎng)民胞物與，以大愛之心擔(dān)當歷史使命和社會責(zé)任的人;培養(yǎng)優(yōu)游暇豫、與天地精神相往來的，能貫通天道、地道、人道的人;培養(yǎng)能反省自己、反省人生，不斷完善自己的人格、人性，踐行中華傳統(tǒng)美德和社會主義核心價值觀的人。
要改變一些領(lǐng)導(dǎo)同志對弘揚國學(xué)采取的不反對，不支持，不干預(yù)的不成文政策和無所作為的消極態(tài)度，積極地領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)弘揚國學(xué)的工作，及時分析評估，
總結(jié)
經(jīng)驗，樹立典型，并及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，使弘揚工作得到持續(xù)健康發(fā)展。(三)建立健全弘揚國學(xué)的傳承體系?？v的方面，建議從中央到地方都要堅持政府推動的原則，做到弘揚工作有組織、有機構(gòu)、有人員。這樣，才能使弘揚工作一桿子插到底.再如，各種社會性的、民間性的國學(xué)組織，如儒學(xué)會、國學(xué)會、文化促進會等，都要明確各自職能，名正言順地發(fā)揮作用。各級都要組織有較高水平的國學(xué)宣講團，配備合格的講授人員巡回演講。
橫的方面，要按習(xí)總書記讓13億人每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體的精神，傳承體系要堅持落實國學(xué)進機關(guān)、進學(xué)校、進家庭、進工廠、進農(nóng)村、進社區(qū)、進軍營，并使社會分散人員、特殊人群也能受到教育。要使全社會的國學(xué)教育相輔相成，形成合力，形成良好的氣氛和優(yōu)良的環(huán)境;要明確傳承的責(zé)任主體、傳承人員、傳承內(nèi)容、弘揚措施，并加強檢查督促，實行獎懲激勵。
傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇四
教學(xué)目標：
教學(xué)重點：
知道我鎮(zhèn)有哪些傳統(tǒng)節(jié)日及具體日期，了解人們慶祝節(jié)日的傳統(tǒng)習(xí)俗。
教學(xué)準備：
學(xué)生：
傳統(tǒng)節(jié)日的代表圖片及相關(guān)資料，繪畫、手工、收集古詩、春聯(lián)等。
老師：
教學(xué)過程：
導(dǎo)入部分選用兒歌，并結(jié)合學(xué)生過清明節(jié)的體驗，使學(xué)生感受到了節(jié)日的氣氛。引發(fā)學(xué)生對節(jié)日的向往，激起學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的研究興趣。這個節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日。
（1）鼓勵學(xué)生大膽地說。
（2）師小結(jié)：我鎮(zhèn)民間盛行舊風(fēng)俗較多，主要包括婚、喪、嫁、娶、做生、賀節(jié)、拜年等，雖然內(nèi)容繁瑣，但十分流行。并簡要地跟學(xué)生介紹我鎮(zhèn)的舊時喪禮十分復(fù)雜，主要包括送終、“燒落氣錢”等等。
通過課前調(diào)查、收集資料，并進行整理、記錄，學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日有了較多的了解，能準確說出傳統(tǒng)節(jié)日的名稱及日期，使學(xué)生在實踐中得到問題的答案，提高自我學(xué)習(xí)并概括能力。
每當節(jié)日到來，人們都用不同的方式慶祝，從古至今一直流傳下來。
（用寫作文或繪畫的方式表現(xiàn)出來）。
2013/5/25。
傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇五
作為一名研究生，我參加了一次關(guān)于傳統(tǒng)文化的調(diào)研活動，并撰寫了相關(guān)的調(diào)研報告。這次調(diào)研不僅深化了我對傳統(tǒng)文化的了解，更讓我深刻體會到傳統(tǒng)文化對我們現(xiàn)代人的意義和價值。
第二段：對傳統(tǒng)文化的認知
這次調(diào)研讓我認識到傳統(tǒng)文化不僅僅是古代歷史的記錄，更是一種信仰和價值觀的傳承。通過走訪古建筑、欣賞傳統(tǒng)戲曲和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)樂器，我感受到了傳統(tǒng)文化深厚的歷史底蘊和審美價值。傳統(tǒng)文化的種種形式和表達方式讓我明白，這是一門跨越時空的藝術(shù)，而不僅僅是一種歷史遺跡。
第三段：傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義
在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)文化不僅代表了一個國家或地域的獨特文化符號，更是一種身份認同和文化自信的體現(xiàn)。通過了解傳統(tǒng)文化，我對我自己的國家和民族更加有了自豪感。而且，傳統(tǒng)文化中的許多思想和價值觀也具有深刻的珍貴意義，例如中庸之道、仁義禮智信等等，都是我們難以舍棄的寶貴財富。
第四段：傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展
然而，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展也存在一定的難題。在現(xiàn)代社會的沖擊下，傳統(tǒng)文化的傳承面臨著許多問題，比如年輕人對傳統(tǒng)文化的疏遠、信息時代對傳統(tǒng)文化的沖擊等。即便如此，我們也不能放棄對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。作為新時代的年輕人，我們應(yīng)該有責(zé)任和義務(wù)，傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化與我們的現(xiàn)代生活相結(jié)合，展現(xiàn)出新的活力和魅力。
第五段：自我的改變與展望
通過這次調(diào)研活動，我的文化素質(zhì)得到了極大的提升。我在心理上更加傾向于傳統(tǒng)文化，更加欣賞傳統(tǒng)文化所蘊含的深層次內(nèi)涵。而且，我也開始主動參與一些與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動，積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)樂器和傳統(tǒng)繪畫，以此來弘揚和守護傳統(tǒng)文化。未來，我還打算將傳統(tǒng)文化作為自己研究的重點，深入探討傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的關(guān)聯(lián)，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展做出一份微薄的貢獻。
總結(jié)：
通過這次傳統(tǒng)文化調(diào)研活動，我對傳統(tǒng)文化有了更深刻的認識，并認識到傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的重要意義。因此，我們應(yīng)當傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機和活力。我也希望自己能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，并為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展做出一份自己的貢獻。
傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇六
中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華燦爛文化不可或缺的一部分，通過探尋研究，可以增強學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日和古代人民社會生活的了解，弘揚和培育學(xué)生的民族精神，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。本課時。
教學(xué)。
目標是讓學(xué)生知道什么是中國傳統(tǒng)節(jié)日，感受中國傳統(tǒng)節(jié)日不僅數(shù)量多，而且有著豐富多彩的節(jié)日文化，引導(dǎo)學(xué)生探尋研究中國傳統(tǒng)節(jié)日的方法，并確定實踐活動課題，進行分組。
引導(dǎo)學(xué)生探尋研究中國傳統(tǒng)節(jié)日的方法，確定實踐活動課題。
老師今天準備了很多漂亮的圖片，想不想看看？
課件展示過春節(jié)圖片。
看完這些你想到了什么？對，過年又叫過春節(jié)是我國民間最熱鬧、最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。誰來說一說關(guān)于春節(jié)除了這些，你還想知道些什么？（學(xué)生自由發(fā)言）。
大家提出的這些問題是了解中國傳統(tǒng)節(jié)日最基本的要求，這些問題不清楚說明了我們對中國傳統(tǒng)節(jié)日的認識還不夠。
今天就讓我們一起走進中國傳統(tǒng)節(jié)日（板書：中國傳統(tǒng)節(jié)日），去探究更多與節(jié)日有關(guān)的學(xué)問。
誰能說說你對傳統(tǒng)節(jié)日是怎樣理解的？（學(xué)生自由表述。）。
預(yù)設(shè)：（1）我認為傳統(tǒng)節(jié)日就是中國的節(jié)日。
（2）我想補充一下，我認為傳統(tǒng)節(jié)日是從古代流傳下來的民族節(jié)日。
（3）這些傳統(tǒng)節(jié)日里面都寄托著勞動人民的美好盼望。
預(yù)設(shè)：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)。
我們這次綜合實踐課的主題是中國傳統(tǒng)節(jié)日，我們就以我國最具影響力的幾個傳統(tǒng)節(jié)日作為子課題來研究?，F(xiàn)在給大家2分鐘時間交流，以少數(shù)服從多數(shù)的原則，確定下你們組最感興趣的節(jié)日。
將學(xué)生分成：春節(jié)組、元宵節(jié)組、清明節(jié)組、端午節(jié)組、中秋節(jié)組、重陽節(jié)組。
火車跑得快，全靠車頭帶，請各小組先推選出一名組長。
老師想問大家，對于你喜歡的這個節(jié)日，你最想知道什么呢？
預(yù)設(shè)：
（2）收集傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的人物故事。
（3）收集有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的知識和圖片。
（5）搜集與之有關(guān)的詩歌。
剛才大家說到的這些都可以作為你下一步的研究內(nèi)容。
為了更好的完成本次活動，請同學(xué)們看本次活動的活動方案。（投影出示，教師進行適當?shù)闹v解）好，請每組的組長領(lǐng)取計劃表，現(xiàn)在可以根據(jù)你們小組的情況進行方案的制定?？茨男┬〗M能夠文明、有序的把表填完。
同學(xué)們都在討論過程中制定好了研究方案，下面請一個小組上來說說你們是怎么制定的。一個組匯報的時候，其他組的同學(xué)一定要認真聽，看有哪些優(yōu)點你可以借鑒，有哪些不足你可以提出來修改。
這節(jié)課我們確定了下一期的活動課題，并對小組活動方案進行了初步的制定，課后小組之間可以互相交流與補充，下節(jié)課我們繼續(xù)修訂并完善我們的活動方案。
板書設(shè)計：
春節(jié)元宵節(jié)端午節(jié)清明節(jié)中秋節(jié)重陽節(jié)。
傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇七
中國入世以后，方方面面都需要與國際接軌。人們的生活水平日益提高，生活節(jié)奏大大加快，傳統(tǒng)節(jié)日方面也越來越多的受國際社會的影響。而國外的商家也看好中國這片廣闊的市場，紛紛搶灘中國大陸，一領(lǐng)風(fēng)騷，同時在國外，有唐人街等，中國文化的傳播。在這個浪潮中，國內(nèi)各行業(yè)都面臨不同程度的挑戰(zhàn)和沖擊。傳統(tǒng)節(jié)日豐富了節(jié)日的食品滿足了人們的需要，加大的旅游業(yè)的發(fā)展，促進了人們生活水平質(zhì)量的提高。
傳統(tǒng)節(jié)日具有不同的風(fēng)格特色，不同的節(jié)日有不同的銷售品。隨著人們生活節(jié)奏加快，消費觀念發(fā)生變化多數(shù)消費者由于工作壓力大，節(jié)奏加快，對于食品的需求傾向于安全、快捷、便利、健康，即時快餐店、24小時餐廳大有用武之地。企業(yè)應(yīng)分析消費者的需求變化，并調(diào)整自己的營銷策略，以滿足消費者的需要。1．3對于傳統(tǒng)食品，要求文化味濃厚中國歷史悠久，五千年的文明留下了濃厚的文化韻味，而這些傳統(tǒng)食品如餃子、元宵、粽子、月餅等中國特色的產(chǎn)品也不能脫離歷史，還要深入挖掘文化底蘊。目前人們在節(jié)日消費傳統(tǒng)食品時更多的是消費一種文化，企業(yè)需要從文化的角度入手，贏得消費者的共鳴，強調(diào)自己的競爭優(yōu)勢。1．4在買方市場條件下，消費者的品牌觀念增強，追求名牌當今的市場經(jīng)濟條件下，產(chǎn)品的生命周期大大縮短，更新?lián)Q代加快，企業(yè)之間的競爭已由質(zhì)量、技術(shù)競爭轉(zhuǎn)化為企業(yè)形象的競爭。技術(shù)、信息的壟斷已不復(fù)存在，各企業(yè)之間拼的是服務(wù)，是品牌，是形象。傳統(tǒng)的食品既不能忘掉歷史，又要跟上時代的步伐，與時俱進，才不至于在新的世紀落伍。
同樣像中國的春節(jié)，新衣服，炮竹，對聯(lián)的大量銷售對商家來說是一筆不可計量的利潤，對國民經(jīng)濟的發(fā)展也是具有不可估量的作用。中國的情人節(jié)，情侶之間禮品的送出等等，都表現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日對中國經(jīng)濟的發(fā)展有吸引力，推動著經(jīng)濟不斷向前的發(fā)展。
傳統(tǒng)節(jié)日對旅游業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展更是潛在的。傳統(tǒng)節(jié)日的法定化，一定程度上促進了具有特色地帶的旅游經(jīng)濟的發(fā)展，例如今年的清明和“五一”實行小長假，無論是第一次選擇近郊旅游的人們還是農(nóng)家院經(jīng)營者，都沒有意識到十渡會有那么大的客流量，農(nóng)家院作為主要的接待場所供不應(yīng)求，地方經(jīng)濟得到最大的發(fā)展，也具有很大的發(fā)展前景。
文化對人的影響是深遠持久，潛移默化的。傳統(tǒng)節(jié)日近年來，雖然很大程度上帶動了我國經(jīng)濟的發(fā)展，但近年來西方傳統(tǒng)節(jié)日涌入到中國，有代替中國傳統(tǒng)節(jié)日的趨向，我想我們大家更應(yīng)該張開自己的雙眼，全面看待節(jié)日對經(jīng)過的影響。
西方節(jié)日來勢兇猛，西學(xué)東進，西節(jié)也迅速在這片土地上枝葉繁茂起來，甚至有喧賓奪主之勢頭！圣誕節(jié)、情人節(jié)、復(fù)活節(jié)、萬圣節(jié)、感恩節(jié)似乎已經(jīng)成了光輝的“中國節(jié)”，商家的精明造勢加上年輕一代的盲目追隨則推波助瀾——傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠，西方節(jié)日大行其道。1949年以后，大多數(shù)節(jié)日都被視為封建殘余而廢除，幸存下來的也只有春節(jié)、端午和中秋，其中只有春節(jié)被列入了法定節(jié)假日。傳統(tǒng)節(jié)日的被貶與洋人節(jié)日的囂張構(gòu)成了這個時代最戲劇化的景象。學(xué)者們認為這是文化自輕和自我殖民。近代歷史留給國人的不止是無盡怨怒，還有根深蒂固的自卑。落后與挨打成了人們對近代歷史的習(xí)慣性。
總結(jié)。
麻木自卑甚至憎恨因此成了大多數(shù)人對待自身文化的態(tài)度。
因此從國家角度來講，政府應(yīng)該加強文化教育力度，宣傳我國的傳統(tǒng)節(jié)日，讓傳統(tǒng)節(jié)日成為帶動經(jīng)濟發(fā)展不可磨滅的作用；從國民角度講，我們大家更要增強自己對傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛的激情，杜絕過度重洋。
傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇八
班級。
建筑設(shè)計21-1。
專業(yè)。
建筑設(shè)計。
編號。
xxx。
調(diào)研人姓名：
李曉鵬。
學(xué)號：
20210611003。
指導(dǎo)教師姓名：
王淼。
專業(yè)名稱：
中外建筑史。
研究方向：
二〇二一年四月。
云南，簡稱云（滇），省會昆明，位于中國西南的邊陲，北回歸線橫貫云南省南部，屬低緯度內(nèi)陸地區(qū)，東部與貴州，廣西為鄰，北部與四川相連，西北部緊依西藏，西部與緬甸接壤，南部和老撾、越南毗鄰，云南有25個邊境縣分別與緬甸、老撾和越南交界，國境線長4060千米，是中國通往東南亞、南亞的窗口和門戶。
云南是人類文明重要發(fā)祥地之一，生活在距今170萬年前的元謀人，是發(fā)現(xiàn)的中國和亞洲最早人類。戰(zhàn)國時期，這里是滇族部落的生息之地。云南即彩云之南、七彩云南，另一說法是因位于“云嶺之南”而得名。
云南國土總面積39.41萬平方千米，占全國國土總面積的4.1%，居全國第8位，總?cè)丝?770.5萬人（2016年），是中華民族種類最多的省份，下轄8個市、8個少數(shù)民族自治州。
1.竹樓。
傣家竹樓的造型屬干欄式建筑，它的房頂呈“人”字型，西雙版納地區(qū)屬熱帶季風(fēng)氣候，降雨量大，“人”字型房頂易于排水，不會造成積水的情況出現(xiàn)。一般傣家竹樓為上下兩層的高腳樓房，高腳是為了防止地面的潮氣，竹樓底層一般不住人，是飼養(yǎng)家禽的地方。上層為人們居住的地方，這一層是整個竹樓的中心，室內(nèi)的布局很簡單，一般分為堂屋和臥室兩部分，堂屋設(shè)在木梯進門的地方，比較開闊，在正中央鋪著大的竹席，是招待來客、商談事宜的地方，在堂屋的外部設(shè)有陽臺和走廊，在陽臺的走廊上放著傣家人最喜愛的打水工具竹筒、水罐等，這里也是傣家婦女做針線活的地方。堂屋內(nèi)一般設(shè)有火塘，在火塘上架一個三角支架，用來放置鍋、壺等炊具，是燒飯做菜的地方。從堂屋向里走便是用竹圍子或木板隔出來的臥室，臥室地上也鋪上竹席，這就是一家大小休息的地方了。整個竹樓非常寬敞，空間很大，也少遮擋物，通風(fēng)條件極好，非常適宜于版納潮濕多雨的氣候條件。
彝族土掌房為彝族先民的傳統(tǒng)民居，距今已有500多年的歷史，層層疊落，相互連通，遠遠看去甚是壯觀，后期彝漢混居，融合了部分漢族民居的特點，逐步形成具有鮮明地方特色的民居建筑，堪稱民居建筑文化與建造技術(shù)發(fā)展史上的”活化石”。以石為墻基，用土坯砌墻或用土筑墻，墻上架梁，梁上鋪木板、木條或竹子，上面再鋪一層土，經(jīng)灑水抿捶，形成平臺房頂，不漏雨水。房頂又是曬場。有的大梁架在木柱上，擔(dān)上墊木，鋪茅草或稻草，草上覆蓋稀泥，再放細土捶實而成。多為平房，部分為二屋或三層。土掌房冬暖夏涼，防火性能好，非常實用。
彝族的"土掌房"與藏式石樓非常相似，一樣的平頂，一樣的厚實。所不同的，是它的墻體以泥土為料，修建時用夾板固定，填土夯實逐層加高后形成土墻(即所謂"干打壘")。土掌房分布在滇中及滇東南一帶。這一帶土質(zhì)細膩，干濕適中，為土掌房的建造提供了大量方便易得的材料和條件。
3.德昂族民居。
德昂族的竹樓依山而建，坐西向東。主要有正方形和長方形兩種形式。比較典型的是以德宏地區(qū)為代表的一戶一院式的正方形竹樓。這種竹樓分主樓和附房兩部分。主樓呈正方形，樓上住人，分為臥室和客廳，供全家人起居、會客和存放糧食、雜物之用；樓下圈養(yǎng)牲畜。附房多建在主樓的一側(cè)，用做堆放柴草及安置舂米的腳碓。這種樓形外形別致，美觀大方。
3.景頤族民居。
景頗族民居主要以德宏傣族景頗族自治州內(nèi)的為主，基本上沿用了傳統(tǒng)的景頗族建筑模式，木竹草結(jié)構(gòu)，干欄式建筑，倚山而建。景頗族民居適應(yīng)其所在地區(qū)的自然地理條件，多架空樓居，分低樓和高樓，占地平面多為長條形。景頗村寨大都在高半山上，背山面水而建。多以山區(qū)資源豐富的竹、木為構(gòu)架，片竹或園竹做墻，草頂，屋面呈倒梯形，屋脊向山墻方向伸出以獲得較好的防雨效果，其所形成的梯形屋頂四壁低矮的竹樓外貌，是景頗族民居的獨特形式。
4.哈尼族民居。
三．感悟與。
總結(jié)。
建筑是人類為求得生存的基本活動之一，從穴居野外，構(gòu)木為巢，發(fā)展到近代富麗堂皇的高樓大廈，都是不同時代人們辛勤勞動的結(jié)果。因此最能形象地反映出人類的聰明和智慧，以及社會文明進步的，莫過于建筑了。云南少數(shù)民族和我國其他民族一樣，都在建筑史上都有過輝煌燦爛的篇章。由于種種歷史原因和特殊的自然條件，云南建筑在布局、結(jié)構(gòu)、用材和裝飾等方面還有不少的缺點和不盡合理的地方，與中原地區(qū)歷史悠久的漢式建筑比較，也許過于單調(diào)或不夠氣派，但它畢竟是云南少數(shù)民族辛勤勞動和聰明智慧的結(jié)晶，同樣屬于我國優(yōu)秀文化的一部分――中華民族建筑寶庫中的珍貴遺產(chǎn)。
家鄉(xiāng)的民居作文。
傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇九
傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族的瑰寶，是文明的結(jié)晶。而當今社會快節(jié)奏的生活方式和浮躁的價值觀逐漸摧毀了傳統(tǒng)文化的根基，使其日益岌岌可危。為了更好地傳承和弘揚我國的傳統(tǒng)文化，我參與了一次傳統(tǒng)文化調(diào)研活動。通過此次活動，我有了深刻的體會和感悟，對傳統(tǒng)文化的重要性和傳承方式有了更清晰的認識。
首先，傳統(tǒng)文化的重要性體現(xiàn)在它是我們民族骨子里最深層次的文化底蘊。通過參觀博物館和傳統(tǒng)文化展覽，我發(fā)現(xiàn)我們民族的傳統(tǒng)文化是深深植根于我們民族骨子里的。無論是傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒?，還是傳統(tǒng)技藝的傳承，都蘊含了我們民族的智慧和精神內(nèi)核。這些傳統(tǒng)文化不僅是我們民族的瑰寶，更是我們民族自信心的源泉所在。保護和傳承傳統(tǒng)文化，是我們民族堅持自身文化獨特性的需要，也是維護我們民族精神家園的需要。
其次，傳統(tǒng)文化的傳承方式至關(guān)重要。在調(diào)研中，我了解到傳統(tǒng)文化傳承的難題。許多傳統(tǒng)技藝面臨失傳的危機，傳統(tǒng)節(jié)日慶?；顒釉谀贻p一代中的傳承情況堪憂。這主要是因為現(xiàn)代社會的發(fā)展使得人們的生活方式和價值觀發(fā)生了巨大的變化，導(dǎo)致對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛日漸減少。因此，我們需要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活有機結(jié)合，使得傳統(tǒng)文化能夠在當今社會中展現(xiàn)其魅力。例如，在傳統(tǒng)節(jié)日慶?；顒又屑尤氍F(xiàn)代元素，吸引年輕一代的參與，讓他們更加深入地了解和體驗傳統(tǒng)文化。另外，建立傳統(tǒng)文化的知識普及平臺，通過網(wǎng)絡(luò)傳播和普及傳統(tǒng)文化知識，讓更多的人可以接觸和了解到傳統(tǒng)文化，從而加強傳統(tǒng)文化的傳承。
第三，傳統(tǒng)文化的保護和傳承需要全社會的共同參與。在調(diào)研中，我發(fā)現(xiàn)只有政府、學(xué)校和家庭共同合作，才能實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的保護和傳承。政府需要加大對傳統(tǒng)文化的保護力度，通過立法和政策引導(dǎo)，保護傳統(tǒng)文化的物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)。學(xué)校應(yīng)該將傳統(tǒng)文化教育納入課程，并加強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和體驗，培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。家庭是傳統(tǒng)文化傳承的第一道防線，在家庭中培養(yǎng)孩子對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛至關(guān)重要。家長要以身作則，讓孩子從小就接觸和了解傳統(tǒng)文化，潛移默化地讓他們喜歡上傳統(tǒng)文化。
最后，我深刻地體會到傳統(tǒng)文化傳承是一項長期而艱巨的任務(wù)。我們不能僅僅停留在口頭上的傳承，更需要行動起來，為傳統(tǒng)文化的保護和傳承做出實際的努力。每一個人都可以從自身做起，積極參與到傳統(tǒng)文化的傳承工作中。例如，主動了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，參與傳統(tǒng)節(jié)日慶祝活動，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，傳承傳統(tǒng)文化的精華。只有大家真正認識到傳統(tǒng)文化的重要性，才能夠真正做到傳承與弘揚。
通過這次傳統(tǒng)文化調(diào)研活動，我深刻地認識到了傳統(tǒng)文化的重要性和傳承方式的難題。同時，我也意識到傳統(tǒng)文化的保護和傳承需要全社會的共同參與。每個人都可以為傳統(tǒng)文化的保護和傳承做出自己的貢獻。希望未來的社會能夠更加重視傳統(tǒng)文化，讓我們的傳統(tǒng)文化在當今社會中煥發(fā)出新的光彩。
傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇十
xx年8、9月間，我們對山西、河南、山東、河北、陜西五省的國學(xué)教育與弘揚中華傳統(tǒng)文化情況做了調(diào)查?？偟挠∠笫牵粤?xí)近平同志為核心的黨中央提出大力弘揚中華傳統(tǒng)文化的重大戰(zhàn)略，得到全國人民的廣泛認同和積極支持。弘揚中華傳統(tǒng)文化的"國學(xué)熱"正在蓬勃興起、方興未艾。
一、"國學(xué)熱"漸入佳境
在山西省，太原市除了有晉豪學(xué)府、北大總裁班，還有其他一些不定期的國學(xué)培訓(xùn)班60多個。令人高興的是，弘揚國學(xué)"從娃娃抓起"的理念得到生動多樣的實踐，太原山西國學(xué)教育基地、止謙家塾、北辰學(xué)校、大方國學(xué)教育培訓(xùn)學(xué)校、文瀛書院等都各有所長。這些國學(xué)學(xué)校都是民辦的幼兒園或師資培訓(xùn)機構(gòu)。這些民辦幼兒園的國學(xué)課程概括起來有：《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《唐詩三百首》等。對這些內(nèi)容，各校有不同的選擇和側(cè)重。
朔州市國學(xué)會創(chuàng)立"每天一小時二軌親子共讀班",到目前已復(fù)制了20多個這樣的班，參加誦讀的家庭已累計有xx多戶，間接參與的家庭有1萬多戶，能背論語的孩子有1千余人。
在河南鄭州，從xx年開始以"傳統(tǒng)文化論壇"的形式弘
揚國學(xué)。鄭州二七區(qū)舉辦首屆傳統(tǒng)文化論壇時，有政商學(xué)各界代表1300多人參加。當年9月，河南舉辦了由全國各地代表參加的六千人的國學(xué)論壇。在河南的18個地市中，千人以上國學(xué)論壇每年舉行近百場，每場3天以上；還有國學(xué)講壇、講堂，都是政府牽頭、企業(yè)家捐款、學(xué)界組織，是政商學(xué)結(jié)合。省里有國學(xué)文化促進會，各市有分會，各縣有辦事處，保證國學(xué)的系統(tǒng)傳播，促進國學(xué)進校園、進機關(guān)、進企業(yè)、進社區(qū)。
在山東曲阜市，為弘揚傳統(tǒng)文化，提出了建設(shè)以"大愛之城、誠信之城、孝德之城、仁德之城"為主要內(nèi)容的"彬彬有禮道德城市"目標。全市已建成675所"人人彬彬有禮"教育學(xué)校，同時建立儒源儒家文化體驗基地、全國企業(yè)家儒商文化培訓(xùn)基地、師德教育基地、政德教育基地。已舉辦各類培訓(xùn)兩千多場次，受眾達50萬人。市政府從財政列支500萬元專門設(shè)立了國學(xué)教育基金并引導(dǎo)社會資金投入，用于教育培訓(xùn)、典型表彰、教育設(shè)施完善等。曲阜最近出臺《關(guān)于深入推進"百姓儒學(xué)活動"的實踐意見》，為每個村莊配備一名儒學(xué)講師，力爭形成"村村講儒學(xué)，戶戶頌和風(fēng)"的新氣象。
在陜西榆林市，民營企業(yè)家韓海燕于xx年在家鄉(xiāng)佳縣辦起了燕翼堂私塾，培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)誦經(jīng)典。
在河北省石家莊市，我們考察了明德學(xué)校、長謙學(xué)堂等幾家私塾。
總的說，從中原五省的情況看，弘揚傳統(tǒng)文化的熱潮特別是"國學(xué)熱"正在興起。國學(xué)熱喚醒了民族文化特別是傳統(tǒng)道德的基因，使人們重新找到了安身立命的精神家園；凡是學(xué)習(xí)國學(xué)堅持時間較長的，成年人思想有了轉(zhuǎn)變，德性有了提高，愛國、敬業(yè)、誠信、友善成了價值追求，工作態(tài)度趨向認真負責(zé)；家庭、同事、社區(qū)內(nèi)關(guān)系趨向和諧，村風(fēng)村貌有了明顯改變；學(xué)國學(xué)的少年青年，初步懂得了做人的道理，學(xué)會文明禮貌地待人接物，提高了自己動手的生活能力。青少年國學(xué)教育促進了家長學(xué)習(xí)國學(xué)，促進了親子教育和師生教學(xué)相長，改變了家風(fēng)校區(qū)。特別是不少家長已認識到"為子孫計長遠"的道理，很注重對孩子的國學(xué)教育。實踐證明，中國傳統(tǒng)文化有鮮明的民族特色，中華文化積淀了中華民族最深層的精神追求，是使我們民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng)；中華文化是我們民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；中國文化是中國特色社會主義扎根并茁壯成長的肥壤沃土。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國家和民族傳承和發(fā)展的根本，是國家之魂、民族之魂。因此，我們一定要不斷地增強我們的文化自尊、文化自信、文化自立，作為增強理論自信、道路自信、制度自信的思想文化基礎(chǔ)。從調(diào)查情況看，河南、山東弘揚國學(xué)比較有特色、有力度，值得我省學(xué)習(xí)和借鑒。
二、"國學(xué)熱"的冷思考
一是弘揚國學(xué)工作進展難。主要是國學(xué)機構(gòu)審批難；無法同體制內(nèi)學(xué)校銜接；辦學(xué)場地難，經(jīng)費難；師資短缺；在"國學(xué)熱"驟然興起中，有泥沙俱下、魚龍混雜的情況。
我們發(fā)現(xiàn)，有少數(shù)辦學(xué)者只是喜歡國學(xué)，卻不懂國學(xué)，因而難以科學(xué)地確定課程內(nèi)容和次序，以致違背了少兒認知規(guī)律和成長規(guī)律。如少數(shù)國學(xué)堂不教學(xué)生認字，而只背經(jīng)書，背了數(shù)萬字的經(jīng)書，卻不明字義。這不利于培養(yǎng)孩子做人和"學(xué)文".利用少兒記憶力強的特點，背誦一些古文，背誦《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等蒙學(xué)內(nèi)容以至"四書"的選段是應(yīng)該的，但少數(shù)學(xué)堂讓孩子兩三歲就背易經(jīng)、老子、莊子之類，就不太妥當。還有的國學(xué)堂把培養(yǎng)目標單純定為"培養(yǎng)圣賢"、"培養(yǎng)天才精英",這也是片面的。我們需要天才精英，但要因材施教，不可能讓學(xué)生都成了天才和精英，大多數(shù)還是要培養(yǎng)成為有道德、有覺悟、有文化的勞動者。這些都需要有關(guān)部門加強指導(dǎo)。還有的國學(xué)學(xué)校有些過分注重形式，應(yīng)更多地注重國學(xué)內(nèi)容的傳承，精神實質(zhì)的傳承。還有極少數(shù)學(xué)堂圖名圖利，功利色彩較多。這些問題不是主流，也不難解決，關(guān)鍵在于加強及時指導(dǎo)，而不是冷眼旁觀或過多指責(zé)。
二是政府推動不力。調(diào)查結(jié)果表明，現(xiàn)在弘揚國學(xué)是"兩頭熱，中間冷",或稱"中梗阻".上面中央領(lǐng)導(dǎo)很重視，下邊民間辦國學(xué)教育的積極性很高；而中間有關(guān)部門和地方一些領(lǐng)導(dǎo)同志對這一工作理解不深，重視不夠，措施不力。
黨政干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要把思想真正統(tǒng)一到以習(xí)近平同志為核心的黨中央要求的高度上來，真正把大力弘揚傳統(tǒng)文化作為國家的重大文化戰(zhàn)略、作為實現(xiàn)中國夢的重大戰(zhàn)略工程來抓。
三、對弘揚"國學(xué)"的意見和建議
（一）提高思想認識，加強領(lǐng)導(dǎo)。對國學(xué)的認識，社會各方面都需要提高，但重點是領(lǐng)導(dǎo)。由于國學(xué)教育中斷上百年，加上改革開放以來市場經(jīng)濟伴生的負面影響，造成現(xiàn)在為官缺德，政治生態(tài)問題很多，以至出現(xiàn)了不少貪官污吏，甚至呈現(xiàn)出系統(tǒng)性、塌方式腐敗的嚴重現(xiàn)象；在領(lǐng)導(dǎo)水平和工作方式上，有"術(shù)"無"道";有的"道""術(shù)"全無，德才皆缺，升官走xie路，理政全無方，調(diào)查報告。要通過弘揚國學(xué)中關(guān)于"政者，正也，子帥以正，孰敢不正""不義而富且貴，于我如浮云"等思想，修好為政之德；借鑒"無為而無不為"和"君子不器"的思想，提高執(zhí)政能力；弘揚"茍日新，又日新，日日新","天命維新"的革故鼎新思想。要把從傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的智慧（包括官德）與建立健全現(xiàn)代化治理體系、提高治理能力結(jié)合起來。各級領(lǐng)導(dǎo)全面提高了對國學(xué)的內(nèi)涵和意義的認識，才能自覺加強對弘揚國學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，才有資格領(lǐng)導(dǎo)并不斷改善領(lǐng)導(dǎo)。
容并適當加大分量；把對國學(xué)的認識和實踐情況、抓弘揚國學(xué)工作的成績作為考評領(lǐng)導(dǎo)干部的標準之一。
山西是堯、舜、禹建都的地方，是華夏文明的發(fā)祥地，國學(xué)基因較其他地方尤為顯著，這是山西及中原數(shù)省的突出優(yōu)勢，應(yīng)充分發(fā)揮這個優(yōu)勢，喚醒這個基因，改變山西的政治生態(tài)和文化生態(tài)，特別要深化"官德"建設(shè)，清除產(chǎn)生貪官污吏的思想文化土壤。在反腐敗斗爭和從嚴治吏中，要借鑒禮法合治、"德主刑輔"、"德先刑后"的中國傳統(tǒng)治理原則，大力加強"官德"教育，加強"清、慎、勤"的傳統(tǒng)政德教育。這是治理山西的重要戰(zhàn)略途徑。
（二）加強分類指導(dǎo)。面對千差萬別、不同層次的受眾，國學(xué)的認同和弘揚面臨不少困難。國人對傳統(tǒng)文化多有曲解、誤解和擔(dān)心。在弘揚國學(xué)中，也多有正負能量攪在一起，不好分辨、不好規(guī)范的情況。要根據(jù)不同受眾的文化基礎(chǔ)，行業(yè)與職業(yè)之不同以及生活方式、行為方式、習(xí)慣習(xí)俗之不同，采取有針對性的不同方法，以聯(lián)系實際的、深入淺出的、辯證說理的、循序漸進的、為各層次受眾喜聞樂見的方式講授國學(xué)，傳道授業(yè)，釋疑解惑；使受眾通理明德，修身養(yǎng)性，增長做人、做事的大智慧，摒棄損人利己的"小聰明";踐行社會主義核心價值觀，勇于奉獻，敢于擔(dān)當，為實現(xiàn)復(fù)興中華的中國夢作出貢獻。
對現(xiàn)在比較流行的幾種弘揚國學(xué)的方式，如學(xué)院派、誦
讀經(jīng)典派、諸子百家派、弟子規(guī)派、國學(xué)與佛道結(jié)合派等，要分析其優(yōu)缺點，做到揚長避短。比如，我們提倡的國學(xué)，本來就吸收了道家和佛家的思想精華，但是對幼兒和青少年的國學(xué)教育，不應(yīng)摻和宗教成分，這與尊重成年公民的信仰自由是不同的兩回事。不提倡以宗教教義解釋五經(jīng)四書和老子等國學(xué)經(jīng)典。
要端正國學(xué)教育的指導(dǎo)思想，明確我們的教育目的是"育人","人"重于"才","為人"重于"為學(xué)","育人"重于"育才".要著力培養(yǎng)能"明明德"的"自強不息，厚德載物"的高品位的人；培養(yǎng)民胞物與，以大愛之心擔(dān)當歷史使命和社會責(zé)任的人；培養(yǎng)優(yōu)游暇豫、與天地精神相往來的，能貫通天道、地道、人道的人；培養(yǎng)能反省自己、反省人生，不斷完善自己的人格、人性，踐行中華傳統(tǒng)美德和社會主義核心價值觀的人。
要改變一些領(lǐng)導(dǎo)同志對弘揚國學(xué)采取的"不反對，不支持，不干預(yù)"的不成文政策和無所作為的消極態(tài)度，積極地領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)弘揚國學(xué)的工作，及時分析評估，總結(jié)經(jīng)驗，樹立典型，并及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，使弘揚工作得到持續(xù)健康發(fā)展。
底".再如，各種社會性的、民間性的國學(xué)組織，如儒學(xué)會、國學(xué)會、文化促進會等，都要明確各自職能，名正言順地發(fā)揮作用。各級都要組織有較高水平的國學(xué)宣講團，配備合格的講授人員巡回演講。
橫的方面，要按習(xí)總書記"讓13億人每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體"的精神，傳承體系要堅持落實國學(xué)進機關(guān)、進學(xué)校、進家庭、進工廠、進農(nóng)村、進社區(qū)、進軍營，并使社會分散人員、特殊人群也能受到教育。要使全社會的國學(xué)教育相輔相成，形成合力，形成良好的氣氛和優(yōu)良的環(huán)境；要明確傳承的責(zé)任主體、傳承人員、傳承內(nèi)容、弘揚措施，并加強檢查督促，實行獎懲激勵。
（四）對民辦國學(xué)私塾、學(xué)堂、書院、學(xué)校予以政策支持。幫助它們解決在發(fā)展中步履維艱的問題。
方有關(guān)民辦國學(xué)幼兒園孩子不能上公辦小學(xué)等不合理規(guī)定。
從長遠看，國學(xué)教育必須深度進入現(xiàn)行教育體制，必須加大公辦各級各類學(xué)校學(xué)國學(xué)的分量。各級教育部門要拿出具體工作方案并加大推進力度。要借鑒民辦國學(xué)教育的成果和不足，審慎而積極地開放和改造現(xiàn)有教育體系，改革教育內(nèi)容和方式。如在語文教材上不能"去中國化""去古典化""去鄉(xiāng)土化";教學(xué)方式上，如改"灌輸式""填鴨式"為"啟發(fā)式",改"一刀切"為因材施教，等等。
2、給民辦國學(xué)學(xué)校以一定的辦學(xué)自主權(quán)。國學(xué)有不同于其他各具體學(xué)科教育的特點，民辦也有不同于公辦的優(yōu)勢，對教學(xué)各科目的目標、課程設(shè)置、老師資質(zhì)認定、課材編選，教與學(xué)成績的考核，應(yīng)賦予其一定自主權(quán)。
3、給場地。民辦國學(xué)學(xué)校急需辦學(xué)場地，建議政府把關(guān)停工廠的場地和廢棄學(xué)校的場地?zé)o償借給或低價租給它們使用。確需批準用地時也要壓低征地價格，放寬限制，簡化審批手續(xù)。
4、堅持實行"民辦公助".給國學(xué)學(xué)校以資金補助。從公辦教育經(jīng)費中劃出一塊資助民辦國學(xué)學(xué)校建校和增加教學(xué)設(shè)備投入。對困難較大的民辦校予以教師工資補貼。
5、國家出資提高民辦國學(xué)學(xué)校教師待遇。除工作補貼外，在教師的職稱評定、資質(zhì)認定方面給予公平待遇，在社會養(yǎng)老保險方面予以資助。
6、從國家重大戰(zhàn)略的高度看待和培養(yǎng)國學(xué)師資人才。合格的國學(xué)師資是傳承國學(xué)的中堅力量，是傳承的重要橋梁和紐帶。當務(wù)之急，是選拔一批內(nèi)外雙修、德才兼?zhèn)涞臒釔蹏鴮W(xué)的在職教師進行強化培訓(xùn)，使之取得資質(zhì)，盡快上崗，解決國學(xué)師資嚴重缺乏的問題。各省應(yīng)建立國學(xué)培訓(xùn)基地。名牌大學(xué)、各級黨校要承擔(dān)培訓(xùn)師資任務(wù)，作出培訓(xùn)規(guī)劃，國家要提供培訓(xùn)經(jīng)費。
（五）新聞媒體、社會各方給弘揚國學(xué)以輿論支持。媒體要加大直接宣傳國學(xué)的內(nèi)容，如舉辦電視直播的蒙學(xué)知識、"四書"知識競賽等，推動國學(xué)普及工作。要及時傳播弘揚國學(xué)的信息，總結(jié)和宣傳典型經(jīng)驗。
（六）加強對國學(xué)的研究。
1、通過研究，弄清國學(xué)的本義，弄清傳統(tǒng)文化的由來、特點和內(nèi)涵，深入了解和把握中國人的文化血脈和文化土壤。這就要求研究人員原原本本、老老實實地讀通原著，深入分析，準確把握古圣先賢的思想。在詮釋國學(xué)時，不能只抓只言片語，任意發(fā)揮。現(xiàn)在有些人不潛心研究，急于出名出彩，以至"戲說"四書五經(jīng)，戲說傳統(tǒng)文化，于人于己，有害無益。
2、分析好，大有益。在研究的前提下，通過深入分析，辨別、界定國學(xué)中哪些是應(yīng)當繼承的精華和正確思想，哪些是受歷史局限，現(xiàn)在不再適用的思想觀念，哪些是該批判、舍棄的東西，以決定取舍。不能不加分析，簡單地提"厚古薄今"和"厚今薄古",對"古"和"今",都應(yīng)該采取科學(xué)的態(tài)度，該"厚"則"厚"之，該"薄"則"薄"之。
3、研究如何把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機結(jié)合起來。堅持繼承和發(fā)展互相促進，適應(yīng)新的實踐和時代要求，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。為此，就要在研究傳統(tǒng)文化、國學(xué)的同時，加強對當代文化、現(xiàn)實文化、時代文化趨向的研究，分清利弊，撥亂反正，找準其與傳統(tǒng)文化的結(jié)合點、結(jié)合部。對這兩方面的研究，關(guān)鍵是要在結(jié)合、創(chuàng)新上下功夫。結(jié)合是為了創(chuàng)新，為了古為今用。要指導(dǎo)人們把傳統(tǒng)文化在形成和傳承發(fā)展的長河中升華而成的"極高明而道中庸"的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等發(fā)揚光大，成為創(chuàng)建現(xiàn)代思想文化體系的基礎(chǔ)和重要參照系、重要營養(yǎng)素。
4、開展專題研究。專題研究有助于深入把握國學(xué)的豐富內(nèi)涵。比如對習(xí)近平總書記在紀念孔子誕辰國際學(xué)術(shù)研討會上的講話中列舉的儒家十幾個方面的思想（道法自然；天人合一；天下為公，世界大同；自強不息，厚德載物等）和在中央政治局集體學(xué)習(xí)的講話、在北京大學(xué)的講話中列舉的古圣先賢的思想，都要專門組織力量，進行專題研究，較快較好地拿出成果。
傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇十一
內(nèi)容摘要：早在電影《20_》上映時，環(huán)境問題就引起了軒然大波，盡管瑪雅人的預(yù)測是不準確的，電影中的情節(jié)看起來有些夸張，但是這些無不說明著我們生活的地球正面臨著怎樣的摧殘，而這摧殘的罪魁禍首是誰呢？我想生活在地球上的每一個人心里都十分清楚。
環(huán)境問題的造成是我們每一個人都有份的，那么，面對如此殘酷的現(xiàn)象，我們每一個人也都有份貢獻自己的力量，來解決這個問題。作為當代大學(xué)生，我們對自己、對家庭、對社會都有著義不容辭的責(zé)任。為了使更多的人對當下面臨的各種環(huán)境問題有所了解、為了使更多的大學(xué)生積極主動的參與到環(huán)境保護的活動中來，傳播環(huán)境保護知識，增強大學(xué)生環(huán)境保護意識，從而發(fā)起了這次社會問卷調(diào)查，深入了解當代大學(xué)生的環(huán)境保護意識。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生環(huán)境問題環(huán)境保護意識
一、調(diào)查主要內(nèi)容
調(diào)查時間：20__年8月20日至20__年9月31日
調(diào)查地點：天津科技大學(xué)、天津師范大學(xué)
調(diào)查對象：天津科技大學(xué)和天津師范大學(xué)的在校大學(xué)生
調(diào)查方法：簡單隨機抽樣、問卷法、觀察法、文獻法、訪談法
調(diào)查人員：藍云萍
調(diào)查時間分配：20__年8月2日確定主題
20__年8月20日設(shè)計調(diào)查問卷
20__年8月20日至23日發(fā)放調(diào)查問卷
20__年8月24日至25日回收問卷并進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計
20__年8月26日至31日進行調(diào)查總結(jié)并撰寫調(diào)查報告
二、調(diào)查階段
簡單隨機調(diào)查：對天津科技大學(xué)和天津師范大學(xué)兩所大學(xué)的假期在校學(xué)生進行了隨機問卷調(diào)查，共100人。
問卷調(diào)查：對隨機抽取的在校大學(xué)生進行了問卷調(diào)查。
訪談法：對兩位同學(xué)進行了訪談，了解了他們對于環(huán)境問題的看法，并且交流了他們對于環(huán)境保護的想法。
觀察法：在本次調(diào)查持續(xù)期間，不斷地注意著周圍來往的同學(xué)的行為觀察他們是否有破壞環(huán)境或者保護環(huán)境的行為。
文獻法：在調(diào)查初期對環(huán)境問題進行了大量的資料搜集，制作出了問卷；在調(diào)查過程中，也是不斷地搜集資料，對調(diào)查過程中遇到的問題尋找合適的文字資料。
三、分析階段
對于本次調(diào)查，我從調(diào)查方案的設(shè)計到進行發(fā)放問卷，回收問卷，統(tǒng)計數(shù)據(jù)，分析結(jié)果，小組討論再到撰寫調(diào)查報告一共歷時11天；調(diào)查問卷一共發(fā)放了100份，回收了100份，回收率為100%。
1.環(huán)境保護的關(guān)注度和相關(guān)認知
問卷中的第2題至第5題是關(guān)于調(diào)查者對于環(huán)境問題的看法與認知程度的。在“您認為當前國內(nèi)的環(huán)境破壞程度如何？”的問題中，有83%的同學(xué)認為我國國內(nèi)的環(huán)境破壞非常嚴重，僅僅有17%的同學(xué)認為我國的環(huán)境破壞程度較輕。在“您是否意識到環(huán)境問題的嚴重性和環(huán)保工作的迫切性？”的問題中，有78%的同學(xué)對環(huán)境問題的嚴重性和環(huán)保工作的迫切性感覺極為強烈，21%的同學(xué)對此感覺一般，僅有1%的同學(xué)對此沒什么感覺。在“您認為我國現(xiàn)在的環(huán)保工作做得怎么樣？”的問題中，有70%的同學(xué)認為我國環(huán)保工作做的很不好，29%的同學(xué)認為我國環(huán)保工作做的差不多，僅有1%的同學(xué)認為我國的環(huán)保工作做的很好。并且在參與調(diào)查的100名同學(xué)中有90%認為環(huán)保意識是個人素質(zhì)的一方面。由此可見，大部分大學(xué)生對環(huán)境問題有比較理性的認識，并且有意識要保護環(huán)境、有意識對環(huán)境進行改善。
2.生活中環(huán)保意識強弱程度
在問卷中，第6題至第11題是關(guān)于被調(diào)查者在生活中面對一些具體的環(huán)境污染或者可以盡可能避免環(huán)境污染等情況時的做法的問題。
在“您認為“限塑令”的實行增強了您的環(huán)保意識嗎？”這一問題中有63%的大學(xué)生會因為限塑令在日常生活中會更多的考慮到環(huán)保方面的問題，有33%的大學(xué)生認為限塑令對自己沒什么影響，也僅僅有4%的大學(xué)生對限塑令有些反感，這其實是一個好的現(xiàn)象，表明大家愿意為環(huán)保做出努力與改變。
但是在“您外出時會不會隨身帶環(huán)保袋？”這個問題上出現(xiàn)了與上一問題相反的結(jié)果，雖然有15%的大學(xué)生是毫不猶豫的選擇自帶環(huán)保袋，但是更大一部分的大學(xué)生是偶爾會帶，這部分大學(xué)生群占比例為62%，剩下的23%則是從未帶過環(huán)保袋出門，其實從這點上表現(xiàn)出來的則是大家對于環(huán)保還僅僅停留在意識上，沒有落實到實處上，沒有形成環(huán)保的行為習(xí)慣。
在后面的問題中，有73%的人會經(jīng)常或偶爾因為一時方便而踐踏草坪，而不論什么樣的原因都不會踐踏草坪的同學(xué)僅占27%。有73%的大學(xué)生會對生活垃圾經(jīng)?；蚺紶栕龀龇诸愄幚恚Ｏ碌?7%的大學(xué)生則從不會進行垃圾分類。有76%的大學(xué)生會在家人或朋友亂扔垃圾時選擇勸阻這種行為，但仍然有3%的同學(xué)會選擇與家人朋友一起扔。有91%的大學(xué)生會在離開房間時自動熄燈。從上述這些問題的答案來看，大學(xué)生對于環(huán)保有的是美好的愿望，但真正做到實處的并不多。
3.對正在倡導(dǎo)的環(huán)保行為的看法
對于一水多用，60%的大學(xué)生贊同這種做法，并且在生活中就是這樣實踐的；剩下的40%其實也是贊同，但實際行為上做不到一水多用。
對于一次性飯盒的使用，75%的大學(xué)生選擇盡可能的不用，16%的大學(xué)生是經(jīng)常使用的，而從來不買一次性飯盒的大學(xué)生占9%。
對于是否參加環(huán)?；顒舆@一問題，有時候會參加和沒有參加的過大學(xué)生比例基本持平，前者占40%，后者占34%。
4.對于大學(xué)生在參與環(huán)保問題上的需要努力之處
對此覺得沒有問題的大學(xué)生僅占7%，其中選擇問題在于乏足夠的環(huán)保知識，對環(huán)保認識不足的有68%，選擇“搭便車”心理，希望別人多出力的有59%，選擇當環(huán)?？赡苡绊懽约旱那猩砝鏁r，會猶豫有60%，選擇生活方式已經(jīng)西化，習(xí)慣了大量消耗資源所帶來的便捷有44%，選擇認為環(huán)保是政府和企業(yè)的事情，與自己無關(guān)的有36%。這說明關(guān)于環(huán)保，政府社會等各方面都要做出更多的努力，讓環(huán)保意識更加深入人心，成為人們生活的習(xí)慣。
四、結(jié)論和建議
1.政府要加強對環(huán)境工作的宣傳
在環(huán)保問題上，政府扮演著管理者的角色，更扮演著服務(wù)者的角色，要使大學(xué)生深刻地感受到政府的有力行動，感受到政府對于環(huán)境的重視程度，使大學(xué)生能夠受到政府環(huán)保工作的鼓舞并且會在鼓舞下有所行動，就需要政府加強對環(huán)境工作的保護和宣傳力度。
2.學(xué)校要加強對環(huán)境工作的宣傳力度
大學(xué)生對保護環(huán)境有很高的認知程度，但是在這方面的行動能力卻很低下，這有很大一部分原因來源于自身周圍環(huán)境的限制。大學(xué)生生活的環(huán)境幾乎很少有機會能參與到環(huán)境保護或者類似的公益活動當中去，導(dǎo)致對環(huán)境的敏感度不高，因此，學(xué)校應(yīng)該多多組織這方面的環(huán)保活動，使學(xué)生通過環(huán)保實踐活動提高對環(huán)境的使命感和主動性。
3.宣傳要注重內(nèi)容的豐富性、層次性
大部分大學(xué)生能夠做到對環(huán)境的關(guān)注，但是卻沒有把行動付諸實踐。除了學(xué)校沒有機會的原因外，還有另外一個原因是大學(xué)生不知道從何下手，造成“環(huán)保離我很遠”的錯覺。因此，在宣傳工作中，不僅要大方面宣傳環(huán)境現(xiàn)狀的嚴峻性，還要從小方面宣傳生活細節(jié)中如何環(huán)保生活。
4注重環(huán)保網(wǎng)站的建立和維護建設(shè)
在大學(xué)生接觸的媒體當中，網(wǎng)絡(luò)這一新興的媒介，當屬第一位。并且隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日趨發(fā)達和成熟，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)揮的作用會越來越大。應(yīng)當高度注重網(wǎng)絡(luò)工程的建設(shè)，建立和完善環(huán)保網(wǎng)站，憑借網(wǎng)絡(luò)高速傳達信息的優(yōu)勢，達到不一樣的宣傳效果。
四、結(jié)語
通過此次的調(diào)查與統(tǒng)計，對于大學(xué)生環(huán)保意識有了一個深刻的認識，但由于是采取的`是抽樣調(diào)查的方式，沒有完全覆蓋多方面的大學(xué)生，雖然樣本數(shù)量少，不能完全總體反映客觀情況，但是也可以對大學(xué)生的環(huán)保意識得知一二。通過這次的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生目前的環(huán)保意識的狀態(tài)如下：
1.能夠接受宣傳的環(huán)保行為，對環(huán)境的嚴峻性和緊迫性有深刻認識和感受，能夠形成統(tǒng)一的認知，但缺乏主動性和參與性，特別缺乏使命感。
2.關(guān)注和保護環(huán)境的出發(fā)點是為了人類生存和發(fā)展出發(fā)，不能從整個生態(tài)環(huán)境保護，與其他物種平等觀點的角度上看待和處理。
3.大部分的大學(xué)生能夠在生活細節(jié)注意公共場所和家居的節(jié)水，節(jié)電，但是在城市清潔和保潔方面卻缺乏共同承擔(dān)責(zé)任的意識。
4.仍有小部分大學(xué)生環(huán)境保護意識薄弱，對環(huán)境保護保持事不關(guān)己，高高掛起的態(tài)度，不管是在行動方面，還是意識方面，都體現(xiàn)冷漠和淡漠的態(tài)度。綜上各項，我呼吁社會各界能夠為增強大學(xué)生的環(huán)保意識提供各種氛圍和機會，也希望全人類能夠熱切關(guān)注關(guān)乎每個人自身的生存的環(huán)境狀況。這不僅是大學(xué)生應(yīng)該肩負起來的責(zé)任，也是全球各個國家面臨關(guān)乎生存發(fā)展，噩待解決的問題。
【內(nèi)容導(dǎo)航】第1頁：大學(xué)生環(huán)保意識調(diào)查報告第2頁：大學(xué)生環(huán)保意識調(diào)查問卷
傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇十二
總監(jiān)：董婷主策劃：李亞龍。
市場調(diào)查：劉敬祎徐曉萌文案撰寫：戰(zhàn)黎瑤王伶心。
美術(shù)設(shè)計：高博電腦操作：劉彤。
一、引言。
如今鞍山燒烤市場已基本處于飽和狀態(tài)，若想在激烈的競爭中獲得更多的利潤，必須深入了解消費者的需求。所以我們就鞍山燒烤市場的發(fā)展現(xiàn)狀、主要競爭對手及消費者對燒烤的相關(guān)要求展開了調(diào)查，以便為東亞燒烤店營銷策劃的制定提供充足的依據(jù)。
（二）調(diào)查目的。
通過了解目標群體對東亞燒烤店的認知與看法、消費者的消費習(xí)慣，該地區(qū)燒烤市場的發(fā)展現(xiàn)狀及主要競爭對手與其使用的營銷策略，分析東亞燒烤店的優(yōu)勢、劣勢、機會與威脅，為其提出一些有利于其發(fā)展的合理性建議，擴大該燒烤店的市場占有率。
（三）調(diào)研時間。
2014年4月5日--2014年4月10日。
（四）調(diào)研對象。
1.消費者。
我們主要針對鞍山師范學(xué)院學(xué)生和東亞燒烤附近居民進行調(diào)查。
2.競爭者。
鞍山發(fā)展較好的及東亞燒烤附近的燒烤店各三家，分別是三寶燒烤、天天韓式燒烤城、春園烤肉王，誼昌昊串肉燒烤城、大潘老式燒烤、合合大冷面。
（五）調(diào)研方法。
傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇十三
調(diào)研組分別聽取了三縣的情況匯報，并實地考察了全國和省級重點文物保護單位龍川胡氏宗祠、查濟村、黃田村、江村、朱旺村等古民居，了解了基本情況，并就古民居保護開發(fā)利用工作中存在的問題進行了探討。現(xiàn)將調(diào)研的主要情況報告如下：
一、基本情況
績溪、xx縣、旌德隸屬xx市，歷史悠久，文化源遠流長，名勝古跡，遍及鄉(xiāng)邑。尤其是古民居，數(shù)量多，價值高。近年來，在xx市委、市政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在省文物局的關(guān)心和支持下，績溪、xx縣、xx縣委、縣政府及有關(guān)部門宣傳貫徹執(zhí)行《文物保護法》、《安徽省皖南古民居保護條例》，堅持保護為主、搶救第一，合理利用、加強管理的工作方針，相繼制定了有關(guān)配套辦法，古民居的保護和開發(fā)工作取得了一定的成績。
xx縣為國家歷史文化名城，有保護價值的古民居近棟，總面積達60余萬平方米，國保、省保、縣保單位53處。為進一步細化《安徽省皖南古民居保護條例》，縣政府出臺了《古村落、古民居管理辦法》，在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中，從實際出發(fā)，強調(diào)保古民居、保古道路、保古樹的三保工作，指導(dǎo)有保護價值的'古村落在新農(nóng)村建設(shè)中要以整治為主，不搞大拆大建，并將此項工作確定為村長負責(zé)制，從而有效地保護了古民居?？h政協(xié)始終不懈地關(guān)注古民居保護情況，積極參政議政，向縣政府建言獻策，鼓勵政協(xié)委員提交古民居保護方面的提案，有力地推動了古民居保護進程。
二、存在問題
調(diào)研組在實地考察中也發(fā)現(xiàn)，由于地方政府的財政乏力，很多明清時代的古民居，年久失修，岌岌可危，現(xiàn)狀堪憂。如xx縣的棋盤村、xx縣的朱旺村、xx縣的查濟村等，有的村中祠堂已經(jīng)倒塌，當?shù)匚幕块T同志痛心地說，有的古民居再不搶救，將在我們手中毀壞，我們愧對祖宗。
傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇十四
一、水土資源開發(fā)基本情況
局系統(tǒng)現(xiàn)在有可開發(fā)利用的土地資源共4.14萬畝(不包括灘地)，其中棄土：1.3萬畝;戧臺：1.34萬畝;護堤地：1.49萬畝。目前這些土地資源均已開發(fā)，開發(fā)主要以種植速生楊樹為主，兼種了部分柳樹、香椿、蘋果、梨等樹種。種植初期，為提高堤防綠化覆蓋率和樹木的成活率，局屬各單位在綠化經(jīng)費少、種植任務(wù)重的情況下，種植工作，采取了承包種植經(jīng)營管理的方式。承包按畝或延米承包來進行核定，收益方式主要有以下三種：一是由承包戶投資樹苗，日常管理也由承包戶負責(zé)，單位按每年每畝地30—50元與每延米0.5—2元，收取承包費，樹木成材后，全部歸承包戶。二是樹苗由我方投資，日常管理由承包戶負責(zé)，樹木成材后按20—40%分成。三是樹苗費、日常管理費均由我方投資，承包戶僅負責(zé)看護，單位按70%—80%的比例收取承包費。
二、存在的主要問題
1、缺少科學(xué)規(guī)劃，缺少懂技術(shù)的專業(yè)人才。
我局雖然土地資源開發(fā)種植工作起步較早，但由于缺少科學(xué)規(guī)劃，缺少懂技術(shù)會管理的人才，造成了樹木種植品種單一，成活率不高，個別單位不考慮土壤環(huán)境因素，不科學(xué)選種，盲目種植，出現(xiàn)了年年種樹不見樹的現(xiàn)象。
2、管理不到位，承包收入低。
三、提高土地資源開發(fā)利用效益的必要性
1、對提高堤防工程面貌和發(fā)展水利風(fēng)景區(qū)都有十分重要的意義。
利用堤防資源，實行高效、規(guī)范的開發(fā)利用，結(jié)合水利風(fēng)景區(qū)建設(shè)，在靠近縣城、市區(qū)的地段，種植觀賞性樹木、植物等，利用寬棄土地育苗、種植速效經(jīng)濟林和其他高效經(jīng)濟作物，形成千里堤防千里林具有水利特色的生態(tài)自然景觀。對改善堤防工程面貌及推動水利風(fēng)景區(qū)的建設(shè)將起到積極的作用。
2、土地資源合理開發(fā)利用，將成為我局新的經(jīng)濟增長點。
據(jù)不完全統(tǒng)計，目前在我局可利用土地上已種植的樹木有300多萬棵，成材期的經(jīng)濟價值按樹干直徑20厘米，高1.5米計算，現(xiàn)價每方800元，每顆樹頭400斤，按0.2元/斤計，每棵樹木的價值為150元，300萬棵樹木總價值4.5億元，若我局按樹木的30%分成，xx年生長周期每年可以收取1350萬元承包費。若單位自己投苗，按50%分成、xx年生長周期計算，每年可以收取2250萬元承包費。由此可見，土地資源若能合理開發(fā)利用，必將成為我局新的經(jīng)濟增長點。也將是我局長期穩(wěn)定的經(jīng)濟收入來源。
四、高土地資源利用效益的可行性
1、以點帶面，提高分成比例
鹽山河務(wù)局xx—xx年，利用自有資金，在戧臺、護堤地約678畝的土地上，自己投資種植了93000棵樹，采取日常管理由承包戶負責(zé)，管理經(jīng)費由局投資，承包戶只負責(zé)看護，樹木成材后，按照7：3的比例共同分成。按成活率95%計算，再扣除10%的丟失、毀壞，剩余79515棵樹，xx年后成材，按每棵售價100元計，總收入795萬元，70%分成可獲利556萬元，每年每畝地可收益820元，經(jīng)濟效益十分可觀。湯陰局自己建立的育苗基地，既減少了樹苗投資，又提高了種植樹木品種的科技含量。德州局由承包戶投資種植的部分棄土，承包分成比例最高達到6：4的有3000畝。邯鄲河務(wù)局今年由局事業(yè)中心負責(zé)重新制定了《堤防綠化管理辦法》、《堤防樹木種植租賃合同》，新合同在規(guī)范種植、種植標準等方面責(zé)任明確、條理清晰，更具有法律效應(yīng)，對所轄范圍內(nèi)對有樹無合同、有合同無樹等問題全部進行清理，重新簽定，并分類進行統(tǒng)計，完成認為后寫出分析報告。這些好的方法和措施，對實現(xiàn)水土資源效益最大化，起到了好好的促進作用。
2、水利工程養(yǎng)護經(jīng)費提供一定的啟動資金
目前堤防工程養(yǎng)護經(jīng)費中包含的“行道林養(yǎng)護費”和“護堤林及防浪林管理費”，可以用來投資堤防土地種植和種植后的樹木管理，這樣每年約有350萬元的資金可以利用，為自我開發(fā)利用提高土地資源的效益提供一定的基礎(chǔ)資金。
3、豐富的`土地資源得到充分利用
按照局系統(tǒng)現(xiàn)有4.1萬畝土地資源計算，我局職工人均擁有土地34畝，據(jù)了解，沿河農(nóng)村人多地少，隨著產(chǎn)業(yè)政策的不斷調(diào)整，改革的不斷深入，科學(xué)發(fā)展的理念已被人們清醒地認識，在此大好環(huán)境下，我局若能將所轄土地資源科學(xué)規(guī)劃、合理開發(fā)利用，種植業(yè)的市場前景是可喜的，我局豐富的土地資源必將得到充分的開發(fā)利用，“土里刨金”的發(fā)展種植業(yè)，完全可以實現(xiàn)生態(tài)效益、工程效益、經(jīng)濟效益和社會效益的有機結(jié)合是。
4、其他流域土地利用效益，提供了可借鑒依據(jù)
根據(jù)對黃河流域土地資源開發(fā)利用情況考察，該流域土地資源豐富，一河務(wù)局90公里堤防有近1萬畝土地資源，全部按每畝每年400元承包給農(nóng)戶，承包期限為三年，抱額都采取提前一次性交納的方式，黃河大堤上綠樹成陰，形成一道天然的綠色屏障，其土地資源利用效益是目前我局的幾十倍。其他流域如弟資源利用效益，為我局提高土地資源利用效益的可行性提供了學(xué)習(xí)和借見的經(jīng)驗。
四、提高土地資源利用效益方式及措施
1、總體思路：土地資源開發(fā)利用的管理，應(yīng)以市場為導(dǎo)向，以科技創(chuàng)新為動力，以調(diào)整種植結(jié)構(gòu)、提高經(jīng)濟效益為重點，向規(guī)模要效益，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、生態(tài)效益、社會效益最大化，創(chuàng)新管理模式，充分發(fā)揮資源優(yōu)勢，建立系統(tǒng)、完善的市場和科學(xué)規(guī)范的管理體制。
2、作好調(diào)研，科學(xué)規(guī)劃
科學(xué)規(guī)劃是加強水土資源開發(fā)和管理的有效途徑，局系統(tǒng)水土資源地域不同，土質(zhì)不同，環(huán)境不同，開發(fā)種植、管理的方式也應(yīng)不同。局應(yīng)組織有關(guān)部門對系統(tǒng)內(nèi)土地資源進行聯(lián)合調(diào)研，進一步摸清土地資源利用現(xiàn)狀、規(guī)模、經(jīng)營運做模式、投資效益及發(fā)展前景等，對系統(tǒng)內(nèi)土地資源的開發(fā)利用進行科學(xué)規(guī)劃，統(tǒng)一管理，提高土地資源的綜合效益。
3、局出臺水土資源開發(fā)指導(dǎo)性的相關(guān)政策，明確職責(zé)，確保水土資源開發(fā)、管理的連續(xù)性，，制定出統(tǒng)一規(guī)范的經(jīng)營管理模式，并在政策上給予支持，技術(shù)上給予指導(dǎo)，使土地資源開發(fā)利用科學(xué)合理有序開展。
4、協(xié)調(diào)好管理養(yǎng)護與堤防種植相互之間的關(guān)系，尋找既能促進提防種植業(yè)的發(fā)展又不違反工程管理要求的有效途徑。
5、每個河務(wù)局根據(jù)所轄內(nèi)地域、資源等具體情況，制定一個內(nèi)容完整、條款清晰、責(zé)任明確、具有法律效應(yīng)的合同示范文本。
6、建立承包合同核查年審制度，保證合同的完整性和樹木實有數(shù)，對已過期的合同限定簽定新的規(guī)范合同。對違反合同規(guī)定;合同期限過長;不履行合同;不規(guī)范、不合理的合同，找出依據(jù)，重新簽定合同。
傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇十五
“加快轉(zhuǎn)型升級、實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展”是一個區(qū)域在各類生產(chǎn)要素趨緊的新形勢下面臨的重要課題。高郵城南經(jīng)濟新區(qū)作為全市經(jīng)濟發(fā)展的主陣地和重要經(jīng)濟增長極，在面對區(qū)域經(jīng)濟競爭激烈的形勢下，如何加快轉(zhuǎn)型升級，著力構(gòu)建新一輪發(fā)展的競爭優(yōu)勢，是一個十分現(xiàn)實而迫切需要解決的課題。為此，筆者深入到城南經(jīng)濟新區(qū)進行了廣泛的調(diào)研，對企業(yè)轉(zhuǎn)型升級的認識有了更多、更深的理解。
一、城南經(jīng)濟新區(qū)發(fā)展存在的主要問題
近些年來，高郵城南經(jīng)濟新區(qū)建設(shè)取得了長足進步，成為促進高郵經(jīng)濟發(fā)展的強勁助推器。但是，隨著形勢的發(fā)展變化，新區(qū)發(fā)展中存在的'問題和矛盾也日益突出，主要體現(xiàn)在：一是產(chǎn)業(yè)層次偏低。主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)仍為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和一般制造業(yè)，先進制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展相對滯后，產(chǎn)業(yè)集聚度和關(guān)聯(lián)度不高，企業(yè)間上下游配套、一體化發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈條還沒有形成，園區(qū)經(jīng)濟還沒有從企業(yè)的空間聚集轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲漠a(chǎn)業(yè)集群；二是發(fā)展空間受限。新區(qū)土地供給困難，土地規(guī)劃性質(zhì)是農(nóng)業(yè)用地的也不能作為工商業(yè)用途使用；三是經(jīng)濟外向度較低，外向型企業(yè)不多，利用國外資本、技術(shù)的能力不強；四是功能配套不全。新區(qū)的定位是“城市新區(qū)”、“工商新區(qū)”，但城市基礎(chǔ)設(shè)施仍然薄弱，城市功能比較單一，偏重工業(yè)化，吸引高端產(chǎn)業(yè)和高級人才的軟硬環(huán)境欠佳，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展不充分，知識型、科技型為代表的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)不發(fā)達。
二、加快新區(qū)轉(zhuǎn)型升級的對策措施
以科學(xué)規(guī)劃指導(dǎo)轉(zhuǎn)型升級。根據(jù)高郵土地利用總體規(guī)劃和新區(qū)發(fā)展方向，借鑒外地城市新區(qū)提升經(jīng)驗，堅持工業(yè)化與城市化“雙輪驅(qū)動”、先進制造業(yè)與現(xiàn)代服務(wù)業(yè)“兩業(yè)并舉”的發(fā)展方針，加快推進從“建區(qū)”到“造城”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型?？茖W(xué)修編符合高郵實際要求“一體兩翼”城市發(fā)展空間布局的總體規(guī)劃，立足更大范圍、站在更高起點、著眼更長時限，謀劃更好發(fā)展；邀請國內(nèi)外知名公司對新區(qū)產(chǎn)業(yè)策劃、空間規(guī)劃等方面進行了多方論證，形成商務(wù)配套區(qū)、商住區(qū)、工業(yè)區(qū)、物流園區(qū)等功能區(qū)，避免無序布點、無序開發(fā)。同時根據(jù)發(fā)展實際，有計劃地調(diào)整規(guī)劃，優(yōu)化配置土地資源，全面優(yōu)化二產(chǎn)推進三產(chǎn)。
以特色園區(qū)培育助推轉(zhuǎn)型升級。整合資源，引導(dǎo)特色園區(qū)建設(shè)，充分認識走“錯位發(fā)展”、“特色制勝”的路子是加快新區(qū)發(fā)展的必由之路，努力構(gòu)筑與開發(fā)區(qū)錯位發(fā)展、互為呼應(yīng)、齊頭并進的發(fā)展新格局。建議打破地域局限，站在全市統(tǒng)籌發(fā)展的高度建設(shè)新區(qū)特色園區(qū)，要繼續(xù)重點引導(dǎo)新區(qū)向“名、特、優(yōu)”方向發(fā)展。
以科技創(chuàng)新加快轉(zhuǎn)型升級。通過加快建設(shè)一批高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地、一批科技研發(fā)中心、一批創(chuàng)業(yè)孵化中心、一批創(chuàng)業(yè)風(fēng)投基金，推進創(chuàng)新型經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。一是構(gòu)建科技研發(fā)平臺。新區(qū)要通過政產(chǎn)學(xué)合作，建成一批科研機構(gòu)，共同構(gòu)筑區(qū)域創(chuàng)新平臺。二是提升創(chuàng)業(yè)孵化功能。以加拿大客商投資的科技孵化器為起點，積極構(gòu)建從孵化到規(guī)?；a(chǎn)的完整科技創(chuàng)新服務(wù)鏈條，形成新區(qū)的高科技產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。三是集聚一流科技人才。積極實施省“雙創(chuàng)計劃”、揚州“綠楊金鳳引才計劃”，引進一個人才，帶來一個團隊，帶來一批項目，帶活一個產(chǎn)業(yè)的思路。
以招商引資促進轉(zhuǎn)型升級。充分依托載體創(chuàng)新平臺，放大優(yōu)勢，主動出擊，著力招引一批特色產(chǎn)業(yè)項目。一是強化產(chǎn)業(yè)招商。按照產(chǎn)業(yè)定位，堅持集聚、集群、集約，積極實施大企業(yè)進入，大項目帶動戰(zhàn)略，強化產(chǎn)業(yè)集群招商和產(chǎn)業(yè)鏈招商，重點是消費品工業(yè)類項目，牢牢鎖定世界500強、國字頭、中字號大企業(yè)?，F(xiàn)代服務(wù)業(yè)方面，研究出臺鼓勵政策，大力實施服務(wù)外包、創(chuàng)意設(shè)計、總部經(jīng)濟、樓宇經(jīng)濟等新興業(yè)態(tài)，通過一批特色產(chǎn)業(yè)的輻射帶動，發(fā)展新材料、新能源、旅游文化產(chǎn)業(yè)、軟件產(chǎn)業(yè)。二是強化專業(yè)招商。進一步加強招商、談判、捕捉信息等專業(yè)培訓(xùn)，全面提高招商能力。三是強化企業(yè)招商。切實把企業(yè)招商作為重要抓手，在引導(dǎo)企業(yè)加快自身發(fā)展的同時，充分發(fā)揮其資源優(yōu)勢，為招商引資牽線搭橋，全面催生“葡萄串效應(yīng)”，促使產(chǎn)業(yè)鏈高新化、高質(zhì)化、高產(chǎn)化，努力把新區(qū)建設(shè)成為科技含量高、產(chǎn)業(yè)特色明、集聚效應(yīng)好、生態(tài)環(huán)境優(yōu)的轉(zhuǎn)型升級示范區(qū)，為全省后發(fā)地區(qū)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級創(chuàng)造經(jīng)驗，提供樣本。
以功能開發(fā)推進轉(zhuǎn)型升級。按照“環(huán)境先行，功能齊全，形象凸顯”的發(fā)展思路，進一步放大優(yōu)勢，整合資源，集聚要素。加快拓展新城區(qū)功能，借助高郵大交通環(huán)境的變化，加強規(guī)劃引導(dǎo),促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展、商貿(mào)旅游文化服務(wù)、社區(qū)建設(shè)合理布局,大力發(fā)展工貿(mào)區(qū)、濱運河新城區(qū)、中心商務(wù)區(qū)，啟動現(xiàn)代物流園、科技孵化園，通過道路、水電、管網(wǎng)、路燈、綠化等基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，一批大型配套商業(yè)、金融機構(gòu)、信息中心、星級酒店、頂級辦公樓等入駐進區(qū)，促使交通、能源、環(huán)保等基礎(chǔ)設(shè)施配套銜接,二、三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展,全面提升新區(qū)綜合配套能力，更加主動接受揚州輻射帶動,使城南新區(qū)成為沿運河區(qū)域城市化發(fā)展的新的增長點。
以品牌培育拉動轉(zhuǎn)型升級。實施商標戰(zhàn)略是提升企業(yè)乃至一個區(qū)域核心競爭力的有效途徑，也是工商部門服務(wù)企業(yè)、服務(wù)發(fā)展、服務(wù)基層的重要抓手。作為主管商標工作的工商部門，要當好轉(zhuǎn)型升級的助推器，通過宣傳和指導(dǎo)，增強入?yún)^(qū)企業(yè)實施品牌戰(zhàn)略的主動性和自覺性，深化提升企業(yè)核心競爭力對推動轉(zhuǎn)型升級重要性的認識。通過登記聯(lián)動、企業(yè)聯(lián)動、護牌聯(lián)動等方式，引導(dǎo)入?yún)^(qū)企業(yè)申請注冊商標、申報知名、著名、馳名商標，以品牌撬動大市場，推動經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級。
傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇十六
一引言：
在世界環(huán)境問題面臨嚴峻考驗的今天，環(huán)境問題越來越多地被人們關(guān)注，提及和了解。而當代大學(xué)生作為國家后續(xù)知識和力量的儲備，是我國環(huán)保事業(yè)的主力。因此，了解大學(xué)生環(huán)保意識的現(xiàn)狀，對于解決我國現(xiàn)存的環(huán)境問題具有現(xiàn)實意義的。
為此，本小組于大學(xué)生群體展開關(guān)于其環(huán)保意識的調(diào)查。本次調(diào)查共收集有效問卷254份，其中包括省內(nèi)外各類型高校的各年級大學(xué)生。囊括各個層次，使得數(shù)據(jù)具有代表性，權(quán)威性，同時使我們的調(diào)查結(jié)果更具說服力。
注：詳細問卷及各題目各項選擇支的詳細結(jié)果???請看附錄1
二情況總結(jié)及介紹：
以下是對問卷的總體分析，真實有效地反映出大學(xué)生六個方面的情況。
1)對環(huán)?；局R的了解較少
過半的學(xué)生不知道世界環(huán)境日是哪一天。他們于環(huán)境日做一些響應(yīng)環(huán)保的事，如想周圍的親戚朋友宣傳環(huán)保知識的希望亦成泡影。關(guān)于2009年12月7日192各國家的環(huán)境部長和其他官員在丹麥首都哥本哈根召開的世界氣候大會，15.5%的同學(xué)對此事一無所知，30%左右的同學(xué)對大會有初步的了解，較深入了解的同學(xué)的僅22.1%。對于這種與自身密切相關(guān)的國際性大會，作為一個大學(xué)生，本應(yīng)是做為常識了解的。
2)對環(huán)保知識或者新聞的關(guān)注度不高
問及是否關(guān)心與環(huán)保相關(guān)的新聞或主動查閱相關(guān)知識時，只有4.61%的學(xué)生會時常關(guān)心，6成的同學(xué)表示偶爾會關(guān)注一下，而近一層的同學(xué)幾乎不會關(guān)注這一與切身利益有關(guān)的問題。
3)大部分贊成國家或?qū)W校于環(huán)境問題采取的措施
對于國家為遏制白色污染而實施的限塑令，72.3%的大學(xué)生持十分贊成的態(tài)度，持反對或無所謂的態(tài)度的大學(xué)生僅一成。對于有些大學(xué)食堂不提供一次性餐具的做法，近四成同學(xué)贊成不提供塑料袋，雖然有56%的同學(xué)不贊成，但其中76%的同學(xué)希望食堂通過收費等方式限制一次性餐具的使用。
4)認為現(xiàn)大學(xué)生的環(huán)保意識一般
第六題是大學(xué)生之間的自我測評您認為現(xiàn)在的大學(xué)生環(huán)保意識如何，超過一半的同學(xué)認為一般，近兩成的同學(xué)認為較差或者很差，只有4%的同學(xué)覺得大學(xué)生群體的環(huán)保意識很好。但與此同時我們注意到在接下來的第八第九題的調(diào)查結(jié)果顯示，超過六成的同學(xué)認為自然災(zāi)害與環(huán)境有聯(lián)系或很大聯(lián)系，同時九成的同學(xué)意識到三廢(廢水，廢氣，廢渣)對人類有較大危害，且破壞環(huán)境。所以我們相信大學(xué)生的環(huán)保意識正逐步增強，具有全民化趨勢，是個可喜的結(jié)論。
5)絕大部分大學(xué)生用實際行動響應(yīng)低碳
應(yīng)低碳生活。僅3.8%的同學(xué)無行動。但我們相信，在絕大多數(shù)同學(xué)的影響下，這些同學(xué)也能積極地參與到響應(yīng)低碳生活的行列中。
6)大部分有較好的生活習(xí)慣
我們在第11~15題中從四個生活細節(jié)出發(fā)了解現(xiàn)大學(xué)生的生活習(xí)慣。
雖在夏天使用空調(diào)無可厚非，但空調(diào)的溫度對環(huán)境有很大的影響。氣候?qū)W家的建議是，如果每個空調(diào)使用者都能自覺地把空調(diào)調(diào)到26攝氏度以上，那么全球的.海平面上升的速度會明顯減緩。雖僅29.67%的同學(xué)把空調(diào)調(diào)到26攝氏度以上，但34.31%的同學(xué)也能把溫度范圍控制在較高的溫度24~25攝氏度內(nèi)。還有26.78%的大學(xué)生不使用空調(diào)。
據(jù)權(quán)威資料顯示，若每天每人平均使用一次塑料袋，則這個埋藏在地底五百年都不會有絲毫降解的白色妖魔將隨處出現(xiàn)，全面侵蝕我們美麗的生物圈。調(diào)查表明，超過八成的同學(xué)有循環(huán)利用塑料袋的習(xí)慣，而隨手丟棄的僅一成同學(xué)。
到商場或超市買東西的時候，我們可看見建議攜帶塑料袋的標語?；貧w調(diào)查，超過八成的同學(xué)有準備購物袋的意識或習(xí)慣。
在垃圾分類上，能做到經(jīng)常分類的同學(xué)較少，僅一成;43%在條件允許的情況下會選擇分類。剩下近五成的同學(xué)很少，幾乎沒有甚至從不。
面對隨手扔垃的不良行為，超過八成選擇勸導(dǎo)或自己撿起來，持消極態(tài)度的同學(xué)為少數(shù)。
三分析及建議
1)從學(xué)生自身出發(fā)
1.大學(xué)生應(yīng)積極了解與環(huán)境問題相關(guān)的知識和新聞，提高環(huán)保意識
在問及大學(xué)生環(huán)保意識增強的原因時，選擇學(xué)生自身素質(zhì)高的大學(xué)生是最多的。由此可見多數(shù)的大學(xué)生認為提高環(huán)保意識的根本是從學(xué)生自身出發(fā)的。在問卷中我們可以看到大學(xué)生對環(huán)?；局R的了解較少，對環(huán)保知識或者新聞的關(guān)注度并不高。就哥本哈根會議而言，若《哥本哈根議定書》不能在今年的締約方會議上達成共識并獲得通過，那么在2012年《京都議定書》第一承諾期到期之后，全球?qū)]有一個共同文件來約束溫室氣體的排放。這將導(dǎo)致人類遏制全球變暖的行動遭到重大挫折。對于與自身密切相關(guān)并且具重大意義的大會，作為一個大學(xué)生，還是應(yīng)該做為常識了解的。
2.大學(xué)生應(yīng)從日常生活中養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣
3.以自己的力量感染更多的人參與到環(huán)保事業(yè)中
作為大學(xué)生群體中的一員，不僅要從自身出發(fā)，做個環(huán)境的守護者，也要讓自己的行為感染周圍的人，譬如在家人或周圍朋友使用空調(diào)的時候提醒他們把溫度調(diào)至26℃，在面對亂扔垃圾等破壞環(huán)境的行為時，我們自己撿起來的同時亦需要勸導(dǎo)他撿起來，重申維護環(huán)境是每個人的責(zé)任，不必區(qū)分是陌生人還是熟悉的人。大學(xué)生是應(yīng)當勇敢地承擔(dān)起社會責(zé)任，以自己的力量去感染更多的人。
2)從周圍文化氛圍出發(fā)
周圍文化氛圍好是大學(xué)生認為群體環(huán)保意識最強的第二大原因。所以我們建議大學(xué)校園中，各類學(xué)生組織，如學(xué)生會，團委，各類社團都可以通過一些宣傳活動，如舉辦知識大賽，晚會來營造良好的氛圍，促使更多的大學(xué)生加入環(huán)保事業(yè)的大家庭中。在前面的:大學(xué)生環(huán)調(diào)查結(jié)果中，我們看到絕大部分大學(xué)生用實際行動響應(yīng)低碳。我們相信，在他們的影響下，更多的同學(xué)也能積極地參與到響應(yīng)低碳生活的行列中，并為環(huán)保發(fā)現(xiàn)自己的力量。
3)從國家政府的角度出發(fā)
1.國家政府應(yīng)率先表態(tài)。
在包括中國的為數(shù)不多的五個國家達成的哥本哈根協(xié)議中，我們看到國家于環(huán)保事業(yè)的大力支持。這作為泱泱大國應(yīng)有的姿態(tài)，能深入影響到每位大學(xué)生。
2.為解決環(huán)境問題而采取的措施應(yīng)堅持落實
我們看到，72.3%的大學(xué)生十分贊成于國家為遏制白色污染而實施的限塑令。這充分說明了限塑令于環(huán)境問題有實際意義的。那么對于這些行之有效的措施，國家應(yīng)堅持，落實。同時我們主要到超過五層的同學(xué)會選擇反復(fù)利用質(zhì)量較好的塑料袋，所以我們建議國家限制質(zhì)量差的反復(fù)利用效率低的塑料袋的產(chǎn)量。
3.國家政府應(yīng)加大對環(huán)保的宣傳力度
關(guān)于世界環(huán)境日具體是哪一天還有過半的大學(xué)生不知道，在某種程度上反映出政府在關(guān)于環(huán)境日的宣傳中力度還不夠。而政府對環(huán)保的支持和宣傳是作為環(huán)保意識增強的第三大原因被大學(xué)生所選擇的。
所以，國家可在實際環(huán)境日6月5日，4月22日國際性地球日展開一系列的宣傳活動，如在央視播出一系列環(huán)保節(jié)目等。
4)從學(xué)校管理出發(fā)
通過調(diào)查可知，有42.5%的同學(xué)希望飯?zhí)猛ㄟ^收取一定費用的方式來減少對一次性餐具的消費量，由此我們認為對一次性餐具實行收費制度在一定程度上可以達到減少其被使用的目的。從而我們對學(xué)校食堂提出有償使用一次性餐具的建議。
四展望與呼吁
我們看到，絕大部分大學(xué)生通過各種各樣的實際行動來響應(yīng)低碳，同時大部分大學(xué)生有較好的生活習(xí)慣，所以我們有理由相信我國大學(xué)生群體的環(huán)保意識正趨于增強的狀態(tài)，會有更多的大學(xué)生參與到環(huán)保事業(yè)中，為我國環(huán)保事業(yè)的順利開展和解決我國現(xiàn)存的問題做出重大貢獻。
在報告的最后，我謹代表華南農(nóng)業(yè)大學(xué)2010級生科1班調(diào)查小組呼吁全體大學(xué)生以主人公的身份，節(jié)約使用每一滴淡水，多種植樹木減慢沙化，不要再用一次方便袋，保護我們共同的家園。
那么我們呢?
傳統(tǒng)民居調(diào)研報告篇十七
3月，國家工商總局在出臺的《關(guān)于深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀積極促進經(jīng)濟發(fā)展方式加快轉(zhuǎn)變的若干意見》中，提出要“引導(dǎo)具有一定規(guī)模的個體工商戶“轉(zhuǎn)型升級”，促進其向規(guī)范的企業(yè)和公司方向發(fā)展”。為貫徹國家總局文件精神，我們在區(qū)就個體工商戶“轉(zhuǎn)型升級”問題，進行了一次專題調(diào)研。
一、基本情況
區(qū)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大區(qū)，近年來，全區(qū)上下立足“跨越發(fā)展”這一目標，全力推進經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。但是在民營經(jīng)濟發(fā)展上，與周邊縣區(qū)相比，無論是規(guī)模還是數(shù)量都存在著一定差距。在這次調(diào)查中，我們把資金數(shù)額達到50萬元以上，雇工8人以上作為“具有一定規(guī)模的個體工商戶”（以下簡稱個體大戶）標準。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，全區(qū)13363戶個體工商戶中，有個體大戶74戶，資金數(shù)額最大的達500萬元，最小的為50萬元，雇工最多的達120人，最少的1人；在行業(yè)分布上主要集中在商業(yè)和服務(wù)業(yè)，其中商品批發(fā)零售類12戶，餐飲18戶，洗浴7戶、住宿6戶、娛樂類13戶，加工類18戶。
二、個體工商大戶不“轉(zhuǎn)型升級”的主要原因及影響
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些個體大戶從經(jīng)營規(guī)模、場地、用工看，完全具備了開辦私營企業(yè)的條件，但遲遲不愿升級為企業(yè)，其主要原因有：一是不合算，不愿升級轉(zhuǎn)型為企業(yè)。個體戶一旦注冊成私營企業(yè)，營業(yè)稅、所得稅、增值稅等一分錢也不能少繳，許多個體工商戶認為轉(zhuǎn)為私營企業(yè)不合算。二是有扶持，不想升級轉(zhuǎn)型為企業(yè)。有關(guān)部門對個體戶管理相對私營企業(yè)寬松，個體工商戶不僅可以合理避費，在用工、財務(wù)、經(jīng)營上全由老板一人說了算，省了不少“麻煩”。特別是9月1日全國停收“兩費”后，一些商戶經(jīng)營規(guī)模、場地、用工完全達到了私營企業(yè)的標準，但堅決要求登記為個體工商戶。三是怕風(fēng)險，不敢升級轉(zhuǎn)型為企業(yè)。一些個體工商戶缺乏先進的管理經(jīng)驗，擔(dān)心轉(zhuǎn)型為企業(yè)后因經(jīng)營不善而蒙受損失，認為要不要升格為私營企業(yè)，應(yīng)視業(yè)務(wù)、實力具體情況來定，只要政策允許，只要能賺到錢，個體戶也沒有必要升級。四是無推力，不去升級轉(zhuǎn)型為企業(yè)。近年來，在如何引導(dǎo)個體工商大戶向規(guī)模化、規(guī)范化、專業(yè)化方向發(fā)展，許多省市已在這方面做了許多探索，動員引導(dǎo)個體大戶“轉(zhuǎn)型升級”。但由于缺乏政府層面上的強有力領(lǐng)導(dǎo)和配套政策措施，致使個體大戶升級轉(zhuǎn)型為企業(yè)工作，還沒有取得實質(zhì)性的突破。五是辦理前置審批手續(xù)繁，市局指導(dǎo)意見規(guī)定，升級企業(yè)繼續(xù)經(jīng)營原個體工商戶已取得前置審批許可項目的，申請人持企業(yè)登記機關(guān)核發(fā)的《企業(yè)名稱預(yù)先核準通知書》、《個體工商戶擬升級設(shè)立企業(yè)的'證明書》和原前置審批許可文件及審批機關(guān)要求提交的有關(guān)申請材料等，到相關(guān)審批部門辦理審批手續(xù)，變更審批許可文件。對于個體戶來說，要把所有前置審批許可項目一次性進行“升企”變更，存在較大的實際困難。
個體工商大戶不“轉(zhuǎn)型升級”有哪些影響？
個體大戶不愿“轉(zhuǎn)型升級”，一是影響地方經(jīng)濟的快速發(fā)展。個體大戶得不到及時升級轉(zhuǎn)型企業(yè)，不符合推進地方經(jīng)濟又好又快發(fā)展的要求。二是影響生產(chǎn)經(jīng)營的公平競爭。個體大戶一般無建帳強制要求，承擔(dān)的稅負較少，管理的投入較少，規(guī)范的要求較低。而私營企業(yè)經(jīng)營成本相對較高，稅負足額征收，在競爭中就會處于不利地位。三是影響個體大戶的擴大經(jīng)營。個體戶對經(jīng)營風(fēng)險承擔(dān)無限連帶責(zé)任，而且不得轉(zhuǎn)讓或合資，經(jīng)營風(fēng)險大；部分行業(yè)根據(jù)法律法規(guī)規(guī)定，必須登記為企業(yè)。根據(jù)《中華人民共和國印刷業(yè)管理條例》、《旅行社條例》、《互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營業(yè)場所管理條例》等條例規(guī)定，從事印刷業(yè)、旅行社、互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)、快遞業(yè)務(wù)、房地產(chǎn)中介、物業(yè)管理、勞務(wù)派遣等行業(yè)必須登記為企業(yè)類型，禁止個體戶進入；在融資方面，個體戶與私營企業(yè)相比明顯處于不利地位。
三、引導(dǎo)個體工商大戶“轉(zhuǎn)型升級”的幾點建議
（一）加強宣傳，積極引導(dǎo)。一是要利用網(wǎng)絡(luò)平臺進行全面宣傳。工商部門要充分利用各種宣傳媒介，尤其是利用計算機網(wǎng)絡(luò)傳輸快、范圍廣、更新方便的有利條件進行積極、有效的宣傳，確保公眾對“轉(zhuǎn)型升級”工作有全面的認識和了解。二是要利用個體私營企業(yè)協(xié)會平臺進行轉(zhuǎn)型宣傳，在會員中廣泛開展“誠實守信、創(chuàng)業(yè)發(fā)展”的活動，激勵廣大個體工商戶擴大經(jīng)營規(guī)模，規(guī)范自身管理，不斷增強市場競爭力。三是在監(jiān)管中進行直面宣傳。工商管理人員要利用直接接觸管理相對人的有利條件，對個體大戶進行不定期的走訪或約談，耐心講解個體工商戶“轉(zhuǎn)型升級”的有利政策及相關(guān)法律法規(guī)，為管理對象提供人性化服務(wù)。
（二）發(fā)揮職能，規(guī)范登記。一是要依法準入，規(guī)范登記。工商部門要嚴格登記條件，把好市場準入關(guān)。對擬登記的個體工商戶要依據(jù)有關(guān)法律法規(guī)開展登記工作，對從業(yè)人員超過7人，具備開辦企業(yè)、公司條件的要引導(dǎo)其辦理企業(yè)、公司登記。二是要嚴格控制，防止回流。對工商部門“兩費”停收后，有些私營企業(yè)、有限公司通過注銷企業(yè)、公司之后再注冊登記為個體工商戶的要加強控制，做好相關(guān)政策宣傳工作。三是要周密調(diào)查，重點引導(dǎo)。對年銷售收入200萬以上及雇工7人以上的生產(chǎn)型、服務(wù)型、商貿(mào)型個體工商戶要重點做好“轉(zhuǎn)型升級”登記引導(dǎo)工作。各職能部門對轄區(qū)內(nèi)一定規(guī)模的個體工商戶，要進行調(diào)查摸底，對符合“轉(zhuǎn)型升級”條件的個體工商戶要做到數(shù)量、規(guī)模、經(jīng)營狀況清楚，通過政策宣傳、法規(guī)講解、登記答疑等工作引導(dǎo)其自愿“轉(zhuǎn)型升級”，辦理變更登記。
（三）強化措施，服務(wù)轉(zhuǎn)型。一是要制定優(yōu)惠政策。工商登記窗口要積極為辦理轉(zhuǎn)型的個體工商戶開辟“綠色通道”，實行“幫助辦理”制度，對材料齊全，符合法定形式的當場頒發(fā)營業(yè)執(zhí)照；轉(zhuǎn)型為個人獨資企業(yè)、合伙企業(yè)的，可使用原企業(yè)名稱。轉(zhuǎn)型為公司制企業(yè)的，可以在原名稱后加“有限公司”或“有限責(zé)任公司；對個體工商戶獲得馳著名商標、“守重”企業(yè)等各種榮譽稱號在轉(zhuǎn)型后仍可延用；對轉(zhuǎn)型后經(jīng)營狀況良好，商業(yè)信譽較高，連續(xù)3年無違反企業(yè)登記管理法規(guī)行為的實行免檢（高危行業(yè)、食品行業(yè)除外）。二是要加大監(jiān)管力度。工商部門對新登記的個體工商大戶要進行實地審查，查看其經(jīng)營規(guī)模，對符合“轉(zhuǎn)型升級”條件的要進行積極引導(dǎo)。利用驗照、檢查等時機及時掌握個體工商大戶從業(yè)人員、生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模等相關(guān)情況，對符合開辦企業(yè)條件的及時勸導(dǎo)其辦理變更登記。三是要切實維護合法權(quán)益。嚴格禁止借轉(zhuǎn)型之機，強制企業(yè)加入?yún)f(xié)會、學(xué)會，強行收取會費等行為；嚴格控制各類專項檢查，限制重復(fù)檢查，對于向私營企業(yè)吃拿卡要、亂攤派、亂收費、亂罰款的行為，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，嚴肅處理；切實維護企業(yè)和職工的合法權(quán)益不受侵害，依法保護私營企業(yè)投資者的財產(chǎn)權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)、自主經(jīng)營權(quán)。四是要區(qū)別對待轉(zhuǎn)型?！稗D(zhuǎn)型升級”引導(dǎo)工作要切合實際，不搞“一刀切”。對于雖然具有一定規(guī)模，但是目前還不具備“轉(zhuǎn)型升級”條件的個體工商戶可以不納入“轉(zhuǎn)型升級”引導(dǎo)范圍。
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