讀后感是一種文學(xué)批評(píng)的形式，可以促進(jìn)文學(xué)作品更好地傳播和發(fā)展。寫讀后感時(shí)，要注重語(yǔ)言的表達(dá)，運(yùn)用豐富的修辭手法，讓文章更加生動(dòng)有趣。通過閱讀這些讀后感范文，我們可以學(xué)習(xí)到一些寫作技巧和方法，提高自己的讀書和寫作能力。
人間失格的讀后感篇一
“人的一生在追求什么”金錢，名利，長(zhǎng)生……相信答案會(huì)有很多很多，然而，有一個(gè)人，他在追逐的，是死亡，以自己的身軀給予自己死亡，也就是自殺。他的.名字是太宰治。
而太宰治先生帶給我更多的震撼，則是在他的經(jīng)典之作《人間失格》中?！度碎g失格》描寫了主角大庭葉藏從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我的否定的過程，同時(shí)也抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶，以及渴望被愛的情愫……透過主角葉藏的人生遭遇，太宰治可說巧妙地將自己的一生與思想表達(dá)出來，因此也可算是他半自傳性作品，并且藉此提出身為人最真切的痛苦問題，從滯澀的文中更可體會(huì)其內(nèi)心深切的苦楚，在完成本篇作品之后，太宰治終歸還是選擇了投水的方式，為自己劃下最后的句點(diǎn)。生存還是死亡，這是一個(gè)值得考慮的問題。
人的一生都在追求什么呢？
“與其紀(jì)念他的生，不如紀(jì)念他的死。”是后人對(duì)這位一生多次求生直至1984年結(jié)束生命的無賴派大師的評(píng)價(jià)。亦或許，死亡是太宰治先生的一種重生吧。
人間失格，即為喪失了做人的資格。小說從虛擬人物大庭葉藏的一生去體現(xiàn)著太宰治先生眼中自己那“充滿羞恥的一生”，是一篇半自傳體小說。
《人間失格》是一部滴血的靈魂自白。
人間失格的讀后感篇二
把每個(gè)明天當(dāng)做世界末日，從現(xiàn)在起邁出第一步。
我喜歡這本書的名字，人間失格，自暴自棄的代言詞（失去了為人的資格），“生而為人，我很抱歉”，這又是無盡的悲哀?！度碎g失格》是太宰治的絕筆之作，也是我一讀再讀，感慨無限的佳作。作者用平淡的口吻，纖細(xì)的語(yǔ)言，敘事著絕望的故事，在書中能看見太宰治的影子，也能看到生而為人，每個(gè)人的影子。
這是一部殘酷而美麗，永恒而至上的青春文學(xué)。它確實(shí)讓人感受至深，直逼靈魂，令人無法逃脫。
這是太宰治靈魂深處無助的生命絕唱，同時(shí)也是村上春樹絕望凄美的靈感源泉?？赡苡腥擞X得這只是幾些小故事的組合，也覺得書中描述的只是一個(gè)懶人如何混跡社會(huì)，可我覺得不僅僅是這些，否則，又怎么會(huì)有如此多的人評(píng)價(jià)欣賞呢。它值得我們一看，人們的絕望往往不是因?yàn)樯畋旧淼慕^望，即使感受到了生活本身的荒謬，也要遵循生活本身的規(guī)則去努力的生活，這才是生活。
《人間失格》里有這樣一句話，我的世界里本是陽(yáng)光明媚，溫暖四季，你來時(shí)，狂風(fēng)暴雨，我無處可避，你走時(shí)帶走四季，我久病難醫(yī)。人生來，為了喜悅也為了悲傷。一千種生活，我們也有一千個(gè)自己的哈姆雷特，向著自己的未來努力奔走吧。
人間失格的讀后感篇三
太宰治的《人間失格》被推崇到很高的地位，閑下來去看了看這本著作。驚訝的發(fā)現(xiàn)才255余頁(yè)，居然不是冗長(zhǎng)的故事，倒是讓我更能靜心讀下去。
不過一個(gè)下午便看完了整本書，大概不同階級(jí)的人看這本書會(huì)有非常不一樣的感受。阿葉的愁苦，是在家庭富足，揮霍享樂之后帶來的精神上的虛無。而我們，大多是平凡眾生，為生活焦慮，幾乎沒有閑暇的時(shí)光去思考自己真正人生的定義。
對(duì)于前半部分的阿葉，我生不出多少的共感。只覺得是生活的安逸造就了他不識(shí)人間疾苦，煩惱著不知所謂的事情。越往后看，逐漸理解，我們沒有辦法拿自身的經(jīng)歷去評(píng)價(jià)別人的苦痛。為生活也好，為身體也好，為與這世界格格不入也好，都是苦痛，沒有一種苦痛是更加高尚的，對(duì)于當(dāng)事人來說，每一種都能讓他生出放棄生命的想法來。
看完全書，我感覺到的阿葉至少已經(jīng)是六七十歲的老頭子，然后他不過活了二十七載。精神上與這現(xiàn)實(shí)世界的格格不入，讓他少年白頭，用煙酒女人麻痹自己，自身也不能分清是真心亦或是假意。我不經(jīng)為這種人生感到悲痛，他們實(shí)實(shí)在在應(yīng)該是自由的大師，卻被污濁冰冷的現(xiàn)實(shí)桎梏，變?yōu)樗疁侠锏某羰^，眼看著自己污濁。這種痛苦，比死亡來的可怕。
又想到現(xiàn)在幾乎是個(gè)精神世界覺醒的時(shí)代，無數(shù)人在重復(fù)著這種痛苦。為社會(huì)感到悲哀。
人間失格讀后感6
人間失格的讀后感篇四
讀了太宰治的《人間失格》，感受頗深，似懂非懂。
這本書以手札的形式表現(xiàn)了太宰治的內(nèi)心獨(dú)白——一個(gè)渴望愛又不懂愛的“膽小鬼”。只不過將故事的主人公換成了一個(gè)叫葉藏的青年。
面對(duì)世人，葉藏總是怕得發(fā)抖。他無法理清人類生活的頭緒，他將懊惱暗藏于心，一味地掩蓋自己的憂郁和敏感。所以他常常用滑稽搞笑來掩蓋自己內(nèi)心的恐懼。
他生來就是是一個(gè)孤僻的孩子。他曾想過結(jié)束自己的生命，但都被救了回來。在成長(zhǎng)的道路上，葉藏只交了兩個(gè)朋友，但交友不慎，同他們走上了歪道。
但最后葉藏頓悟了。梅勒斯請(qǐng)求他的朋友作為人質(zhì)等待他趕赴刑場(chǎng)。如果梅勒斯沒有回來，那么他的朋友將替他而死。但梅勒斯最后冒著風(fēng)雨趕到了刑場(chǎng)。
葉藏也從這個(gè)故事中找到了人與人之間的信任。他開始慢慢接受這個(gè)世界，至少他可以與別人交流了。
太宰治曾說過：“膽小鬼連幸福都會(huì)害怕碰到棉花都會(huì)受傷，又是還會(huì)被幸福所傷。如今的我談不上幸福，也談不上不幸。”
這就是《人間失格》。在這里，人性的丑陋和虛偽，無可遁形。
人間失格讀后感4
人間失格的讀后感篇五
說來慚愧，在結(jié)束了公考的之后，我的生活變得懶惰拖沓，也出現(xiàn)了許多之前都不存在的事情，有了許多的煩惱，自己的讀書也陷入了一個(gè)停滯狀態(tài)。五一假期，去往武漢的途中，在往返的十多個(gè)小時(shí)內(nèi)，看完了太宰治的《人間失格》，也算是充實(shí)了這漫長(zhǎng)的旅途。
在看這本書之前，沒有聽聞過太宰治這個(gè)名字，也是自己孤陋寡聞的一個(gè)印證，而整本書流露出的那種“喪”，我覺得倒是恰恰符合之前比較流行的那種“喪”文化。但是，太宰治的這種“喪”，更加流露出的是一種絕望。一種對(duì)于未來的絕望，一種對(duì)于人類惡根的絕望。于是乎，我想起了《被嫌棄的松子的一生》的那句經(jīng)典臺(tái)詞“生而為人，我很抱歉”，而無獨(dú)有偶的，居然發(fā)現(xiàn)這句話本身即是出自太宰治，雖然非是這本《人間失格》。
《人間失格》是由三篇手札和幾個(gè)后記故事構(gòu)成，也不能說是故事，幾個(gè)片段構(gòu)成的，里面的內(nèi)容，雖然看似毫無關(guān)系，但其中透露出的中心確實(shí)相同的，很多人說這是一種頹廢，就連本書的封面上也寫著“飽受爭(zhēng)議的破滅之書”。可是在我通讀全部之后，卻絲毫都感受不到所謂的頹廢，我感受到了一種無奈，一種卑微，一種無力。甚至我感受到了作者對(duì)于這個(gè)塵世深深的愛意。只是一個(gè)不善表達(dá)的人，只能通過各種掩飾來述說情懷。我記得張愛玲說“愛一個(gè)人會(huì)變得很低很低，低到塵埃里，從塵埃里長(zhǎng)出花來”這句話，用在太宰治的身上，我認(rèn)為甚是合適。倒不是說我已經(jīng)喜歡上了他，不過對(duì)于這本書，確實(shí)有一種感同身受之處。
本書通過葉藏的三張照片開頭，通過三幅手札，分別介紹了葉藏幼年、青年和壯年時(shí)代的經(jīng)歷。葉藏，可以看做是太宰治自己的一個(gè)化身，因?yàn)槿~藏的許多經(jīng)歷就是作者本人的那種經(jīng)歷。這是一本半自傳式的小說，擁有著一種近乎真實(shí)的悲劇感，讓我感嘆的不僅僅是作者“丑角精神”，更加是那種“罪惡意識(shí)”人生來便有罪么，犯了罪的人應(yīng)該如何與這個(gè)世界和諧共處，應(yīng)該如何進(jìn)行贖罪呢？想來整本書都是在詮釋，一個(gè)人，一個(gè)擁有深深的罪惡意識(shí)，一個(gè)在外人看來天資聰慧，生性活潑，作為一個(gè)“開心果”存在的孩子，慢慢變成一個(gè)墮落的人，一錯(cuò)再錯(cuò)，直至自我毀滅。但事實(shí)是，這本來就是一個(gè)墮落的`靈魂，猶如一匹地獄的野馬，只是感受著人世間的痛苦，最后被痛苦折磨。
人間失格的讀后感篇六
"這是我對(duì)人類最后的求愛。"
"早晨，我睜眼醒來翻身下床，又變成了原來那個(gè)淺薄無知、善于偽裝的滑稽角色。膽小鬼連幸福都會(huì)懼怕，碰到棉花都會(huì)受傷，有時(shí)也會(huì)被幸福所傷。趁著還沒有受傷，我想就這樣趕快分道揚(yáng)鑣。我又放出了慣用的逗笑煙幕彈。 "
對(duì)于這句話，我認(rèn)為既可以稱為《人間失格》的高度概括，也可以認(rèn)為是作者太宰治的自白之一。也就是說，下面我所講的既可以稱為《人間失格》的讀后感，也可以稱為對(duì)太宰治的評(píng)價(jià)。當(dāng)然，這也只是一家之言，所謂仁者見仁，智者見智。
太宰治，本名津島修治，日本無賴派文學(xué)大師。出生于日本青森縣首屈一指的富豪之家，父親是位政治人物。14歲便與友人自辦同人志，發(fā)表各類文章，對(duì)芥川龍之介、泉鏡花的文學(xué)十分傾心。1933年開始用太宰治為筆名寫作，1935年以短篇《逆行》入選第一屆芥川賞候補(bǔ)；1937年起，正式投入小說創(chuàng)作。自1936年發(fā)表《晚年》后，被推崇為"天才作家",并于1939年以《女學(xué)生》獲第四屆北村透谷獎(jiǎng)。但其一生都與他最想贏得的芥川賞無緣。他五次自殺未遂，最后于1948年，在《人間失格》發(fā)表后，和女讀者投水自盡，時(shí)年39歲。太宰治在短短15年的寫作生涯中創(chuàng)作了30多部小說，其中《人間失格》被認(rèn)為是最優(yōu)秀的代表作品，引起無數(shù)年輕人共鳴，是日本戰(zhàn)后文學(xué)的金字塔作品。
《人間失格》，即喪失為人的資格。其主人公大庭葉藏害怕與人相處，心中滿布對(duì)人類的陰影，可又無法與人隔絕，于是只好通過嘩眾取寵的方式維持與世人最細(xì)微的聯(lián)系。他越是搞笑，越討人喜歡，同時(shí)他的內(nèi)心也越害怕被發(fā)現(xiàn)自己的真面目。以此為端點(diǎn)，作品描寫了他從青少年到中年的生活，為逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪、自我放逐、麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇。
川端康成說，死亡是最高的藝術(shù)。自殺堪稱是太宰治一生的主旋律，而這一主旋律也成為了《人間失格》的感情線索。
太宰治的第一次自殺發(fā)生在高中生涯。因?yàn)槌绨萁娲堉椋髨D用和芥川同樣的方式結(jié)束自己的生命?？商字瓮滔碌陌瞲藥太少，只好繼續(xù)在人間的苦難。但這一次未遂的自殺，卻給他的一生罩下了一種死亡情結(jié)。
在大學(xué)時(shí)期他因?yàn)閷W(xué)業(yè)荒廢被恥笑，因而產(chǎn)生厭世情緒，再次自殺。這次是和一名咖啡館女招待一起跑到海邊雙雙殉情。太宰治被救活了，而與他一起赴死的少女卻真的死了。而他本人差點(diǎn)因?yàn)榻趟羯倥詺⑹艿椒善鹪V。這與小說中葉藏的經(jīng)歷是一模一樣的，此處是小說中的重要情節(jié)，也是葉藏人生衰落的正式起點(diǎn)。
太宰治的第三次自殺是因?yàn)椴荒塬@得他夢(mèng)寐以求的芥川獎(jiǎng)。太宰治的短篇《逆行》入圍第一屆芥川文學(xué)獎(jiǎng)，但川端康成的反對(duì)導(dǎo)致了他的落選。下一屆，他原以為自己可以唾手可得，不料還是落選。再一屆，他一反常態(tài)的向評(píng)委們乞求，請(qǐng)你們給我希望，雖然我死皮賴臉活下來，也請(qǐng)夸獎(jiǎng)一下，請(qǐng)不要見死不救。即便如此，他仍然落選。于是，他跑到山上上吊自殺，因?yàn)槔K子脆弱而失敗。 顯然，小說中葉藏作為畫手一直郁郁不得志，只能屈居于三流漫畫家的職業(yè)經(jīng)歷映射的正是此事，由此葉藏的生活每況愈下。
第四次自殺是因?yàn)榈弥言?jīng)有過比他更為親密的男友。本來，他似乎已經(jīng)找到了幸福的愛情，他們相愛并同居。但當(dāng)他得知此事，他的表現(xiàn)近乎歇斯底里，以至差點(diǎn)精神崩潰。于是太宰治要挾女友實(shí)施殉情計(jì)劃，再次因?yàn)榉冒瞲藥過少被救活。而這與小說中葉藏親眼目睹了妻子遭人侮辱，懷著悲憤欲絕的苦楚黯然離去緊密呼應(yīng)。至此，葉藏到達(dá)了對(duì)生活希望的終點(diǎn)。他一夜白頭，最后掉入如地獄般的深淵無法自拔，讓他忍不住哀嚎道："失去當(dāng)人的資格。我已完全稱不上是個(gè)人了……真是不折不扣的廢人。"
1948年6月13日，太宰治的第五次自殺結(jié)束了他的生命。他和女讀者一起跳入東京西郊的河里溺亡。兩人的腰部，用紅色的繩結(jié)綁在一起；彼此用手緊緊抱住對(duì)方的頭部。而在小說中，葉藏也終于結(jié)束了可怕的社會(huì)生活，被哥哥送進(jìn)了瘋?cè)嗽?，終于如愿以償?shù)倪^上了逃離人類的生活。太宰治與葉藏的結(jié)局看似不一樣，但實(shí)質(zhì)這種結(jié)局對(duì)二人來說確實(shí)再美好不過的了，至少?gòu)拇酥笏麄冊(cè)俨粫?huì)受到內(nèi)心絕望與罪惡感的折磨。
雖是不到五萬字的篇幅，《人間失格》的每一個(gè)字都沉重不堪，那苦澀與悲切似乎只有親身經(jīng)歷者，才能描寫得如烙印在自己身上般的深刻。正所謂愛愈深，恨愈深。越是渴望幸福的人，也越是惴惴不安的膽小之人。我不想給予如此悲涼的作品一個(gè)充滿陽(yáng)光的評(píng)價(jià)，我只得說它是太宰治對(duì)人類最后的求愛。正如太宰治對(duì)世界所說的最后一句話："不要絕望，在此告辭！"如風(fēng)？如水？如沙？是生的鼓勵(lì)，還是死的告別？對(duì)不起，我寧可不知道。
人間失格的讀后感篇七
主人公大庭葉藏膽小懦弱，懼怕世人，不了解世人復(fù)雜的思想，小時(shí)候通過搞笑取悅別人，隱藏真實(shí)的自己，后來發(fā)現(xiàn)飲酒作樂似乎更能逃避這個(gè)世界，于是終日放浪形骸，通過酒精、女人、藥物來麻痹自己，被最真切的痛苦所折磨，不斷在自我否定、自我厭倦下渴望愛，尋求愛，又逃避愛，終于一步步走向自我毀滅。太宰治巧妙地將自己的人生與思想，隱藏于葉藏的人生遭遇。
葉藏出生于一個(gè)富裕的家庭，父親當(dāng)官，家里兄弟姐妹多但衣食無憂，可年幼的他對(duì)身邊的人、身邊的世界極其敏感，對(duì)人感到恐懼，日常瑣事中大人的斥責(zé)在他心里留下陰影，每當(dāng)被斥責(zé)，葉藏輕易就看穿大人暴露出類似獅子吼的動(dòng)物本性。他無可適從，在跟自己的較量中找到了應(yīng)對(duì)的方法——討好，也因此開始了悲劇的一生。
從此以后，葉藏在“偽裝自我”這條道路上越走越遠(yuǎn)，也愈加得心應(yīng)手。在家里，費(fèi)力討好家人一派祥和，在學(xué)校，扮小丑講笑話人緣極好，小心翼翼偽裝費(fèi)心費(fèi)力表演，表面上他是一個(gè)十分開朗的人，一個(gè)很受歡迎的人，實(shí)際上他內(nèi)心萬分壓抑，每天汗流浹背的表演讓他痛苦不堪，久而久之地偽裝自我終于讓他徹底失去自我。
人和人之間的欺騙，人情的淡薄，世道的混亂，更加劇了他的恐懼，最終他被當(dāng)成精神病人被兄長(zhǎng)帶回與世隔絕的鄉(xiāng)下，由一個(gè)老太太照顧起居而在人們的視線里銷聲匿跡。
只是在我看來，誰(shuí)也沒有他清醒，人性的善和惡他看得清清楚楚，包括自己家人一舉一動(dòng)背后的想法和動(dòng)機(jī)，他一眼看穿。只是，內(nèi)心敏感洞察一切的他沒能找到跟這個(gè)世界相處的'方式，始終都掙扎在泥潭里。讀后感·葉藏其實(shí)就是現(xiàn)在“喪”文化的代表。處于自閉和不安精神世界的葉藏，失去了愛情和家庭，一步一步地走向了人格崩潰。葉藏那種無助的喪失感，對(duì)人存在的本質(zhì)性懷疑，都是一個(gè)時(shí)代的精神寫照。
但是希望永遠(yuǎn)是與絕望并存的。沉溺于“喪”文化，最終會(huì)害了自己。就像莫泊桑所說：“生活不可能如你想象的那么好，但也不會(huì)如你想象的那么糟。人的脆弱和堅(jiān)強(qiáng)都超乎了自己的想象。有時(shí)，我可能脆弱得一句話就淚流滿面；有時(shí)，也發(fā)現(xiàn)自己咬牙走了很長(zhǎng)的路?！边@才是一種積極的態(tài)度。
像《人簡(jiǎn)失格》里說的“生而為人，我很抱歉。”這并不能代表大多數(shù)人的狀態(tài)，沒有人想要這樣。但是，《人間失格》存在的意義，也許就是展現(xiàn)了人生百態(tài)中的一種，給人們一個(gè)人生標(biāo)本。通過這種示范，反而讓人更加珍惜眼前，同時(shí)鼓起勇氣，好好生活。
這是關(guān)于人性善惡、自我、生命探索的書，書中的人物在現(xiàn)實(shí)中不難找到。當(dāng)然，如果你讀完感覺不知所云，那，我是真的很羨慕你，同時(shí)也希望你，能夠永遠(yuǎn)“讀不懂”這本書！
人間失格的讀后感篇八
如果說有哪一部書可以讓人感到深深的壓抑，如同被鬼壓身一樣，喊也喊不出來，動(dòng)也動(dòng)不了的恐懼，《人間失格》絕對(duì)可以排進(jìn)前三。人間失格的色調(diào)是暗淡無光的，讓人感到深深的無力感，以至于竟然不能一口氣讀完，我必須要歇一歇，緩一緩，帶給自己的沖擊實(shí)在太大。讀書最怕的是和作者產(chǎn)生共鳴，因?yàn)槟菢幽阋幌伦泳拖葸M(jìn)去了，無法自拔！
小時(shí)候的葉藏是一個(gè)心思很重的孩子，太早的成熟使他有著同齡人所沒有的敏感。雖然生活在所有人中間，但是給人的感覺確實(shí)離群索居的，與周圍的人顯得那么格格不入。在很小的時(shí)候他就知道他的幸福觀與這世上所有人的幸福觀都大相徑庭，并為此而徹夜難眠痛苦呻吟走火入魔，這種狀態(tài)，在其他人看來或許是離經(jīng)叛道的，一旦他表露這種想法的話，大概會(huì)被人當(dāng)做精神病人送進(jìn)冷冰冰的醫(yī)院吧。
長(zhǎng)大后的葉藏越發(fā)的頹廢，逃課、酗酒、抽煙、娼妓，糜爛的生活像極了我們眼中壞小子的形象。他陷得越來越深了，終于在某一天，與常子一起跳入了冰冷的河水中，常子死了，葉藏還活著，只是這種活著真的是葉藏所需要的嗎？行尸走肉一般卑微的活著……除了壓抑，還是壓抑，找不到別的形容詞更能形容讀人間失格的感覺。
非常沉重的獨(dú)白，是人生絕望的極致。太了解人生，也就絕對(duì)悲觀。這也許就是太宰治的成就，也是他的悲劇。
人間失格的讀后感篇九
以前也沒聽過太宰治這個(gè)人，有些孤陋寡聞，讀完一整本之后，迫不及待去百科看了作者生平，更像是自傳。
壓抑著呼吸，感受作者的歇斯底里，很“喪”，也符合當(dāng)下流行的喪文化，冷眼旁觀看世界，所思所想皆是苦難，更是很深很深的絕望，太過于在意身邊的人和事，每一根神經(jīng)都那么敏感，掙扎一生也不會(huì)有任何快樂。生而為人，我很抱歉?很同情又無能為力，很理解又無法感同身受，每一個(gè)人都是演員，在家人，朋友，甚至是所愛之人都要配合演出，顯得彼此很重要，如果能脫下偽裝敞開心扉，安全感又在哪？主人公大概就是這樣吧！看的太過透徹，越接近越怕成為那樣的人，閱讀讓人清醒，我大概自己也是個(gè)矛盾的人，一邊開心一邊傷感，誠(chéng)實(shí)面對(duì)真實(shí)的自己。
讀一本好書就像害怕電影散場(chǎng)一樣，想早點(diǎn)結(jié)束，但又很失落。
我們都是沒有勇氣結(jié)束生命的。
所以，我們依然要向陽(yáng)而生，認(rèn)清生活的真相后依然熱愛生活。
人間失格的讀后感篇十
—日本哀文學(xué)。武漢出版社，燁伊譯本。在天空看的這本書。太宰治所處的時(shí)代，社會(huì)秩序混亂，國(guó)民精神頹廢墮落，價(jià)值體系崩潰，軍國(guó)主義盛行。太宰治作為這個(gè)時(shí)期無賴派文學(xué)的代表作家，其所引領(lǐng)的哀文學(xué)，具有歷史獨(dú)特性。究其根本原因，跟整個(gè)大時(shí)代背景息息相關(guān)。人與文化都是歷史的產(chǎn)物，不同的時(shí)代，有不同的情感。我很贊同黑格爾的觀點(diǎn)：所有的知識(shí)都是人類的知識(shí)，并不存在人類的理性之外的任何‘真理’。文章中處處有酒。各路酒神、酒仙、酒圣、酒鬼、酒徒、酒民、酒渣、酒痞粉墨登場(chǎng)，個(gè)個(gè)嗜酒如命，演繹一段段荒唐。想必太宰治也是個(gè)酒鬼。
1、《人間失格》如果提前了解了你要面對(duì)的人生，不知你是否還會(huì)有勇氣前來？生而為人，我很抱歉。葉藏不就是太宰治自身的隱喻嗎？為了保護(hù)自己而偽裝起來，扮演著“有趣的人”，是討好型和逃避型人格的綜合體。非嫡長(zhǎng)子的身份和家族繼承法則，令人無望的社會(huì)，強(qiáng)行催生了這種喪失為人的人格。有趣，不是別人眼中的好玩、聰明，活成別人期待的樣子。我覺得有趣是充盈的內(nèi)心狀態(tài)，是由內(nèi)而外散發(fā)出來的豁達(dá)氣場(chǎng)。
3、《維庸之妻》女性獨(dú)立意識(shí)的覺醒。那個(gè)時(shí)代的日本女性，無比順從與依賴。根深蒂固的“男尊女卑”文化，造就了女人的奴性，已經(jīng)不能用賢惠來形容了。從文字間可以感受到日本是一個(gè)文雅且充滿禮節(jié)的民族，但也很荒唐。溫順的性格和極端的暴力共存，可能跟武士道精神有關(guān)吧。
4、《陰火》“我的作品只為我而寫”，此篇文采最為飛揚(yáng)。妻子的出軌對(duì)丈夫的精神世界造成極大的傷害。在日本的文化中，存在一種矛盾且復(fù)雜的思想，認(rèn)為女性不僅是美好的、貞節(jié)的`，同時(shí)又是可怕的、骯臟的。丈夫被綠還要當(dāng)接盤俠，他的痛苦是能夠理解的。在中國(guó)，隨著生活水平的提高，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，外來文化的沖擊，出軌率會(huì)提高，這是可以預(yù)測(cè)的。唯有不斷提升自我修養(yǎng)，才能在這復(fù)雜的世道中保持一份清醒，不被墮落與欲望吞噬。
5、《滿愿》表達(dá)了女人對(duì)性與愛的需求與喜悅。
6、《候鳥》人人戴著面具活著，句句言不由衷。八面玲瓏，內(nèi)心戲十足，是個(gè)彪子吧。
7、《心之王者》人的善惡、追求、庸俗與高雅，跟年齡無關(guān)。學(xué)生時(shí)代，是人一生的黃金時(shí)代；學(xué)生時(shí)代，是心靈最自由的時(shí)代；學(xué)生時(shí)代，靈魂是神的寵兒。我已不再是學(xué)生了，即使我還在學(xué)習(xí)。
8、《秋風(fēng)記》每段生命旅程，苦難與荊棘從來都不會(huì)少，每一份小小的喜悅都值得珍惜。生而為人，活在當(dāng)下，不用太悲觀。起風(fēng)了，仍需努力生存。
9、《雪夜的故事》眼睛是心靈的窗戶，眼球可以儲(chǔ)存風(fēng)景，你信嗎？引用中世紀(jì)的一句格言：“我信，因?yàn)榛闹嚒?。因?yàn)樗欠抢硇缘模晕也畔嘈拧?/p>
10、《美男子與香煙》心若漂泊，來支蘭州。太宰治的文風(fēng)華麗，頹喪的心理描述得很到位，能引起共鳴。
人間失格的讀后感篇十一
《人間失格》作為太宰治自殺前的最后一部小說，實(shí)在太壓抑，負(fù)能量太多，然而，他卻能帶給我們對(duì)社會(huì)的思考。
對(duì)于一個(gè)五次自殺，四次殉情的人來說，死亡變成了一生的追求?？粗?，我不知道是什么原因?qū)е滤麜?huì)在開篇寫到"我的一生充斥著恥辱"，也不知他為什么會(huì)說"生而為人，對(duì)不起"。直到考完全篇，才懂，這與他的性格和家庭有關(guān)。
他的父親是眾議院中的一員，作為家中的第六個(gè)兒子，缺乏父愛與母愛，從現(xiàn)在乳母的照顧下長(zhǎng)大，而又因早熟，所以，會(huì)在生日時(shí)討好父親，要求父親買獅子玩具而不是他最喜愛的書，從那時(shí)起，就注定他的生活會(huì)走上與一般人不同的道路。在家討好父親，在學(xué)校討好同學(xué)，用一切手段，不惜犧牲自己的尊嚴(yán)，逗笑他們。高中就和女人，煙，酒混在一起，直至自殺，都是和女人一起。他的一生，太痛苦。這種"邊緣人"的形象得不到世人的認(rèn)可與理解，雖然整篇文章是以葉藏的口吻寫的，但我知道他是以自己為原型。
在我看來，作家，畫家的內(nèi)心都隱藏著常人無法理解的悲痛，他們追求的東西太過瘋狂，就如高更，為了繪畫，寧可拋棄一切。
人間失格的讀后感篇十二
但我卻從中讀出了不一樣的味道，而直到讀完也明白了那句生而為人，我很抱歉的真正含義。
先說三章手札，作者不管是在童年還是青年亦或是中年。一直都在為了別人活著，不管是小時(shí)候?yàn)榱瞬┑酶赣H一笑，把想要的禮物從書換成獅子舞面具，還是長(zhǎng)大，成人，懂得世故以后那種完全沒有自我活著的狀態(tài)。所謂我很抱歉，是自己像這個(gè)世界妥協(xié)像自己的道歉，是一種對(duì)如同木偶人生的嘲笑。
手札之后的內(nèi)容，作者從多個(gè)不同的角度去加以論證這件事人是應(yīng)該活出自己還是成為別人眼中最好的自己。
另外，很多人說，作者對(duì)這個(gè)世間充滿了絕望，但這句話應(yīng)該還有下句：同時(shí)也充滿了希望。
只不過，那種留于文字表面的絕望太過濃重掩蓋了在深處沉寂的希望。
當(dāng)你讀完這本書的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多就是在寫自己，比如作者本人的種種表現(xiàn)，比如那個(gè)出名以后墮落的畫家，比如最后這個(gè)故事的父親。沒有人可以做到活出真正的自己，如果你還想悠然的活著，勢(shì)必要對(duì)自己做一些改變，一天天一點(diǎn)點(diǎn)。
最終，你成了所有人都喜歡卻唯獨(dú)被自己討厭的人。
人間失格的讀后感篇十三
《人間失格》，又名《喪失為人的資格》。我不想說小說的內(nèi)容。因?yàn)橛X得沒有那個(gè)必要。大千世界，無論哪個(gè)時(shí)代都有無數(shù)的無名弱者。只是一種機(jī)緣通過小說我看到了一些。但是又何必再把它們敘述一遍呢？這樣做不僅一點(diǎn)好處都沒有，還有可能影響別人的情緒，因?yàn)槌肆私饽莻€(gè)時(shí)代一些卑微的人生存方式，我沒有在小說上找到任何可以分享的東西。我并不會(huì)嘲笑他們，但同樣我也不會(huì)同情他們，他們有權(quán)選擇自己的生活方式，所以無論以什么方式結(jié)局他們都不屬于無辜者。
里面的故事過于擰巴，也許三觀的不同讀起來總是有些壓抑。一本我不建議閱讀的書。
太宰治——1909年出生于津輕地區(qū)首屈一指的地主富豪之家。從學(xué)生時(shí)代起已希望成為作家，21歲時(shí)和銀座咖啡館女侍投海自殺未遂。1935年《晚年》一書中作品《逆行》列為第一屆芥川獎(jiǎng)的候選作品。結(jié)婚后，寫出了《富岳百景》及《斜陽(yáng)》等作品，成為當(dāng)代流行作家。1948年6月13日深夜與崇拜他的女讀者山崎富榮跳玉川上水自殺，時(shí)年39歲，留下了《人間失格》等作品。
了解作者后，發(fā)現(xiàn)小說里時(shí)常都會(huì)有作者的影子。
人間失格的讀后感篇十四
留在我眼中《人間失格》可能是唯一一本，對(duì)于我來說，如果你看不懂，或者是剛看過之后對(duì)此嗤之以鼻的人，說實(shí)話，我是羨慕你的'。
或許你們永遠(yuǎn)也不會(huì)知道，有多少人曾經(jīng)抱著這本書在深夜里哭泣，一次又一次指著封面的太宰治告訴自己“不要極端”、“不要抑郁”、“不要像這個(gè)人”一樣的說教。你們可能會(huì)對(duì)此嘲笑、諷刺、譏諷，甚至很討厭這樣的人。但是，我只想說如果你不曾跌落塵埃里，你們又怎么會(huì)了解那種被世界擊倒在地的絕望。
《人間失格》是主人公葉藏在看到自己年輕的時(shí)候三張照片的感想為開頭，中間是葉藏的三篇手記，分別介紹了葉藏的幼年、青年和壯年時(shí)代的經(jīng)歷。描寫了主人公葉藏為了逃避現(xiàn)實(shí)不斷沉淪、經(jīng)歷自我放逐，嗜酒、自殺，用藥物麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇。
其實(shí)，讀完《人間失格》我一瞬間的反應(yīng)是不知道為什么有一種被救贖的快樂。那時(shí)的我才知道原來世界上不僅僅只有我自己有那么消極的想法。我并不認(rèn)為讀書一定要從中學(xué)到什么才是好書。我反而認(rèn)為在一本書中能從作者的筆鋒中看懂自己，這才是讀書尤為重要的。
所以我們需要感謝太宰治，感謝一個(gè)和自己抗?fàn)幜艘簧娜?，用最后的勇氣，為所有在未來或許將投入這漫長(zhǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的后來者們，留下了這樣一首挽歌。
人間失格的讀后感篇十五
太宰治的《人間失格》被推崇到很高的.地位，閑下來去看了看這本著作。驚訝的發(fā)現(xiàn)才255余頁(yè)，居然不是冗長(zhǎng)的故事，倒是讓我更能靜心讀下去。
不過一個(gè)下午便看完了整本書，大概不同階級(jí)的人看這本書會(huì)有非常不一樣的感受。阿葉的愁苦，是在家庭富足，揮霍享樂之后帶來的精神上的虛無。而我們，大多是平凡眾生，為生活焦慮，幾乎沒有閑暇的時(shí)光去思考自己真正人生的定義。
對(duì)于前半部分的阿葉，我生不出多少的共感。只覺得是生活的安逸造就了他不識(shí)人間疾苦，煩惱著不知所謂的事情。越往后看，逐漸理解，我們沒有辦法拿自身的經(jīng)歷去評(píng)價(jià)別人的苦痛。為生活也好，為身體也好，為與這世界格格不入也好，都是苦痛，沒有一種苦痛是更加高尚的，對(duì)于當(dāng)事人來說，每一種都能讓他生出放棄生命的想法來。
看完全書，我感覺到的阿葉至少已經(jīng)是六七十歲的老頭子，然后他不過活了二十七載。精神上與這現(xiàn)實(shí)世界的格格不入，讓他少年白頭，用煙酒女人麻痹自己，自身也不能分清是真心亦或是假意。我不經(jīng)為這種人生感到悲痛，他們實(shí)實(shí)在在應(yīng)該是自由的大師，卻被污濁冰冷的現(xiàn)實(shí)桎梏，變?yōu)樗疁侠锏某羰^，眼看著自己污濁。這種痛苦，比死亡來的可怕。
又想到現(xiàn)在幾乎是個(gè)精神世界覺醒的時(shí)代，無數(shù)人在重復(fù)著這種痛苦。為社會(huì)感到悲哀。
人間失格的讀后感篇十六
“人的一生在追求什么”金錢，名利，長(zhǎng)生……相信答案會(huì)有很多很多，然而，有一個(gè)人，他在追逐的，是死亡，以自己的身軀給予自己死亡，也就是自殺。他的名字是太宰治。
而太宰治先生帶給我更多的震撼，則是在他的經(jīng)典之作《人間失格》中。《人間失格》描寫了主角大庭葉藏從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我的否定的過程，同時(shí)也抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶，以及渴望被愛的情愫……透過主角葉藏的人生遭遇，太宰治可說巧妙地將自己的一生與思想表達(dá)出來，因此也可算是他半自傳性作品，并且藉此提出身為人最真切的痛苦問題，從滯澀的文中更可體會(huì)其內(nèi)心深切的苦楚，在完成本篇作品之后，太宰治終歸還是選擇了投水的方式，為自己劃下最后的句點(diǎn)。生存還是死亡，這是一個(gè)值得考慮的問題。
人的一生都在追求什么呢？
“與其紀(jì)念他的生，不如紀(jì)念他的死。”是后人對(duì)這位一生多次求生直至1984年結(jié)束生命的無賴派大師的評(píng)價(jià)。亦或許，死亡是太宰治先生的一種重生吧。
人間失格，即為喪失了做人的資格。小說從虛擬人物大庭葉藏的一生去體現(xiàn)著太宰治先生眼中自己那“充滿羞恥的一生”，是一篇半自傳體小說。
《人間失格》是一部滴血的靈魂自白。
人間失格的讀后感篇十七
《蓄犬談》中，太宰治曾提到過，藝術(shù)家本應(yīng)是弱者的`伙伴弱者的朋友。太宰文學(xué)被譽(yù)為弱者的文學(xué)。懦弱，是太宰治的出發(fā)點(diǎn)，以懦弱為武器，對(duì)偽善社會(huì)的公開宣戰(zhàn)。
太宰治的一生充滿傳奇色彩，出身豪門，立志文學(xué)，大學(xué)時(shí)積極投身于左翼運(yùn)動(dòng)，中途脫逃；生活放蕩不羈，卻熱衷于《圣經(jīng)》；五度自殺，四次殉情未遂。一生的心理軌跡，勾勒出葉藏的三篇手稿。
生而為人，《人間失格》的主人公葉藏出身于封閉式鄉(xiāng)下家庭，周圍冷漠的環(huán)境中，他過分早熟地剖析著他人的內(nèi)心深處。自少年時(shí)代起，就反復(fù)經(jīng)歷了對(duì)至美的憧憬和悲慘的失敗。完美無缺，或徹底破滅，糾集了太宰治一生的純粹與脆弱，青春的集中寫照，少年的敏感，也使得其被譽(yù)為永恒的青春文學(xué)。
《人間失格》，與其說是圍繞著主人公阿葉的私小說，不如將其視為太宰治的一本自傳。身為家中最小的孩子，從小生活在孤獨(dú)寂寞的世界，感情漸漸麻木，亦至于連最基本的饑餓感都毫無概念。正如阿葉所做的，太宰治逐步把自己包裹進(jìn)僅僅屬于他的世界，對(duì)待旁人，唯有唯命是從的敷衍和應(yīng)付。
魯迅先生曾說過，精神的潔癖，讓像太宰治一樣的人容不得半點(diǎn)傷害。他活在自己的世界里，卑微而自由。他想要打破什么，卻又沒有方向。他的痛苦在于他用心看著黑暗的世界。
回首往昔，我的人生充滿恥辱。《人間失格》的第一句，便是太宰治的親身感悟。在《二十世紀(jì)旗手》中寫道，生而為人，我很抱歉。生而為人，卻對(duì)人類的滿腹恐懼，對(duì)人類的最后求愛，便是在生活中飾演的丑角，偽裝成天真無邪的樂天外表，把自己一步步徹底打磨成搞笑的畸人。
人間失格的讀后感篇十八
這本書以手札的形式表現(xiàn)了太宰治的內(nèi)心獨(dú)白——一個(gè)渴望愛又不懂愛的“膽小鬼”。只不過將故事的主人公換成了一個(gè)叫葉藏的青年。
面對(duì)世人，葉藏總是怕得發(fā)抖。他無法理清人類生活的頭緒，他將懊惱暗藏于心，一味地掩蓋自己的憂郁和敏感。所以他常常用滑稽搞笑來掩蓋自己內(nèi)心的恐懼。
他生來就是是一個(gè)孤僻的孩子。他曾想過結(jié)束自己的生命，但都被救了回來。在成長(zhǎng)的道路上，葉藏只交了兩個(gè)朋友，但交友不慎，同他們走上了歪道。
但最后葉藏頓悟了。梅勒斯請(qǐng)求他的朋友作為人質(zhì)等待他趕赴刑場(chǎng)。如果梅勒斯沒有回來，那么他的朋友將替他而死。但梅勒斯最后冒著風(fēng)雨趕到了刑場(chǎng)。
葉藏也從這個(gè)故事中找到了人與人之間的信任。他開始慢慢接受這個(gè)世界，至少他可以與別人交流了。
太宰治曾說過：“膽小鬼連幸福都會(huì)害怕碰到棉花都會(huì)受傷，又是還會(huì)被幸福所傷。如今的我談不上幸福，也談不上不幸?！?/p>
這就是《人間失格》。在這里，人性的丑陋和虛偽，無可遁形。
人間失格的讀后感篇十九
開篇的葉藏從小扮丑角討好家長(zhǎng)和親人，刻意出丑來討好家人，用耍寶等方式意圖逗樂別人，他是個(gè)想要被關(guān)注的孩子，但又因?yàn)樽砸雅c這個(gè)世界的不同和格格不入，所以才用這樣的扮相來偽裝。
在他一生中，或許就是戴著面具負(fù)重前行，在自已意識(shí)里時(shí)刻害怕自已的面具會(huì)被摘下。
這樣算是活過嗎？或者因?yàn)閺奈凑鎸?shí)過，所以并不算真正活在世上，于是這種從未存在于世的想法也讓自已沉淪墮落。讓自己覺得喪失為人的資格。
每個(gè)寫作的人，多少都在作品里把自已寫進(jìn)去了，他們并不刻畫世界，他們只刻畫自已，聽說這部作品完成的當(dāng)年，太宰治便投水自盡了，或許是交代完了，差不多了也就無所謂了吧，有太多書成之后便選擇自盡的作家比比皆是，之前臺(tái)灣作家林奕含的自殺或許也是生命無法再承受重量。
而我們，這些存于世的人們，是不是也有必要再一次去拷問自已，是否曾經(jīng)真實(shí)地生活過？
人間失格的讀后感篇二十
于我而言，這字里行間滿溢著孤獨(dú)、絕望、頹廢的情緒，可能跟某時(shí)的心境對(duì)得上號(hào)，但我覺得人生仍可期許，健健康康活著就是最大的幸福。而對(duì)于書里的主人公，對(duì)人的排斥感簡(jiǎn)直可以說是深入骨髓里的，社交對(duì)于他而言無趣又煎熬。即使說童年的一些遭遇導(dǎo)致他半生陰郁難抑，但他卻不自我救贖，任憑自己被敏感抑郁的內(nèi)心吞噬，一直活在黑暗里，就算是后來如光芒般純凈的良子也只是暫時(shí)撫慰了他，并沒有拯救他，更何況后來發(fā)生的良子被玷污一事，令他原本蟄伏的陰郁更甚。
其實(shí)，從一開始他就放棄了自己。不是世間種種不堪的錯(cuò)，錯(cuò)的還是他屈服于自己那顆聰慧敏感又抑郁的內(nèi)心，所以才在與人交往中加以掩飾真實(shí)的自己，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰，才會(huì)一步步墜入他心中的地獄深淵。
生而為人對(duì)不起，這句話背后的痛苦，也許只有太宰治自己知道，這篇小說就是他一個(gè)人處在阿鼻地獄的心理獨(dú)白。
真的是自己給自己畫地為牢。
好在，他已經(jīng)解脫了。
人間失格的讀后感篇二十一
四月份開始讀這本書，當(dāng)時(shí)讀到了太宰治在大阪墮落的那段之后開始對(duì)這本嗤之以鼻，認(rèn)為作者不過是用自己和別人不一樣，無法融入社會(huì)當(dāng)成理由，不斷給別人制造麻煩，其實(shí)是在享受不用負(fù)責(zé)的行為。甚至還會(huì)沾沾自喜。
中間停了一段時(shí)間沒有讀，發(fā)生了很多事，心態(tài)有些改觀。
才明白，為什么有些人明明覺得世界很美要去死一死；年華正好，要去死一死。
太宰治的書，適合在悲觀的時(shí)候讀。因?yàn)槿丝偸菍?duì)自己憐憫，當(dāng)你讀太宰治的時(shí)候，反而不會(huì)為他感到悲哀。告訴你還有千千萬萬個(gè)人在世界茍延殘喘，行尸走肉般的或者。我不會(huì)有絲毫憐憫。我自己也是其中一員。
才沒有注定失敗對(duì)不對(duì)，才沒有生來即是永恒的痛苦對(duì)不對(duì)。有的只是自甘墮落。
不該為自己的黑暗，懦弱，頹廢找借口。這本書告訴我，沒有人可以拯救你。如果自甘墮落，你就永遠(yuǎn)爬不起來。
其中兩個(gè)章節(jié)我很喜歡。《皮膚與心》描寫女子因軀體上的不適，心理上經(jīng)歷了天翻地覆的波動(dòng)。崩潰，失望，痛苦，憤怒，充滿了負(fù)面情緒。甚至對(duì)相敬如賓的丈夫也開始厭惡起來。最后去看了醫(yī)生發(fā)現(xiàn)并無大礙，從醫(yī)院出來的時(shí)候，一切又是風(fēng)輕云淡，一個(gè)笑話。
試想，假如自己作為愛她的丈夫，我又能做什么呢？過分的關(guān)心，反而會(huì)更加令她厭惡吧。
《蟋蟀》是本書里面最不難理解的部分了吧。
太宰治書里有一句話我很喜歡：男孩，不要抽煙，也不要喝酒，除非逢年過節(jié)。要始終如一的去愛一個(gè)女孩子。
如果太宰治能做到，相比也能幸福一生吧。
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