熱門(mén)端午節(jié)調(diào)查報(bào)告范文（23篇）

報(bào)告的結(jié)構(gòu)一般包括引言、正文和結(jié)論等部分，以邏輯性和條理性為特點(diǎn)。最后，報(bào)告的結(jié)論應(yīng)總結(jié)主要發(fā)現(xiàn)和提出有效的建議。閱讀以下范文，可以了解到如何運(yùn)用不同的寫(xiě)作技巧來(lái)寫(xiě)報(bào)告，加深對(duì)報(bào)告寫(xiě)作的理解。

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告篇一

端午習(xí)俗、端午簡(jiǎn)介、端午傳說(shuō)。

1、上網(wǎng)。

2、詢(xún)問(wèn)父母。

端午簡(jiǎn)介。

20xx年6月12日，星期三。端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、重五、午日、夏節(jié)、蒲節(jié)，本來(lái)是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日，后來(lái)楚國(guó)詩(shī)人屈原于端午節(jié)投江自盡，就變成紀(jì)念屈原的節(jié)日（一說(shuō)紀(jì)念吳國(guó)忠臣伍子胥的忌日），與春節(jié)、中秋等節(jié)日同屬東亞文化圈的大中華地區(qū)及日本、朝鮮、韓國(guó)、越南的重要傳統(tǒng)節(jié)日。

端午習(xí)俗。

吃粽子。

“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿(mǎn)堂。桃枝插在大門(mén)上，出門(mén)一望麥兒黃。這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)。”這是舊時(shí)流行甚廣的一首描寫(xiě)過(guò)端午節(jié)的`民謠?？傮w上說(shuō)，各地人民過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗大同小異，而端午節(jié)吃粽子，古往今來(lái)，中國(guó)各地都一樣。如今的粽子更是多種多樣，璀璨紛呈?，F(xiàn)今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內(nèi)含的花色則根據(jù)各地特產(chǎn)和風(fēng)俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。

劃龍舟。

端午傳說(shuō)。

傳說(shuō)端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)詩(shī)人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國(guó)。屈平，字原，通常稱(chēng)為屈原，又自云名正則，號(hào)靈均，漢族，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)（今xx秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽(tīng)信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》。據(jù)說(shuō)，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見(jiàn)屈原的尸體。

那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。百姓們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，以免魚(yú)蝦糟蹋屈原的尸體，后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗?？磥?lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代詩(shī)人文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚?。"。

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告篇二

調(diào)查方法：1、上網(wǎng)2、詢(xún)問(wèn)父母

調(diào)查資料:

端午簡(jiǎn)介

20xx年6月12日，星期三。端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、重五、午日、夏節(jié)、蒲節(jié)，本來(lái)是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日，后來(lái)楚國(guó)詩(shī)人屈原于端午節(jié)投江自盡，就變成紀(jì)念屈原的節(jié)日(一說(shuō)紀(jì)念吳國(guó)忠臣伍子胥的忌日)，與春節(jié)、中秋等節(jié)日同屬東亞文化圈的大中華地區(qū)及日本、朝鮮、韓國(guó)、越南的重要傳統(tǒng)節(jié)日。

端午習(xí)俗

吃粽子

“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿(mǎn)堂。桃枝插在大門(mén)上，出門(mén)一望麥兒黃。這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)?！边@是舊時(shí)流行甚廣的一首描寫(xiě)過(guò)端午節(jié)的民謠?？傮w上說(shuō)，各地人民過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗大同小異，而端午節(jié)吃粽子，古往今來(lái)，中國(guó)各地都一樣。如今的粽子更是多種多樣，璀璨紛呈?，F(xiàn)今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內(nèi)含的花色則根據(jù)各地特產(chǎn)和風(fēng)俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。

劃龍舟

預(yù)《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學(xué)者們認(rèn)為“飛龍”即龍舟?！断婢芳疵鑼?xiě)湘人馭駕龍舟，將拋蹤子沉入江中。悼念某位歷史人物之詩(shī)。這即與“魂舟”暗合，與楚國(guó)《人物御龍帛畫(huà)》之像暗合，可互為印證?！肚G楚歲時(shí)記》載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。……是日，競(jìng)渡，競(jìng)采雜藥。”此后，歷代詩(shī)賦、筆記、志書(shū)等記載競(jìng)渡就數(shù)不勝數(shù)了。龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數(shù)不一。如廣州黃埔、郊區(qū)一帶龍船，長(zhǎng)33米，路上有100人，橈手約80人。南寧龍舟長(zhǎng)20多米，每船約五六十人。湖南汨羅市龍舟則長(zhǎng)16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長(zhǎng)18米，撓手32人。龍船一般是狹長(zhǎng)、細(xì)窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態(tài)不一。一般以木雕成，加以彩繪。

端午傳說(shuō)

傳說(shuō)端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)詩(shī)人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國(guó)。屈平，字原，通常稱(chēng)為屈原，又自云名正則，號(hào)靈均，漢族，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽(tīng)信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》。據(jù)說(shuō)，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見(jiàn)屈原的尸體。

原來(lái)，端午節(jié)的知識(shí)有這么多呀!

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告篇三

眼看著馬上就要過(guò)端午節(jié)了，家家戶(hù)戶(hù)都在包粽子，我們家也不例外，面對(duì)著端午節(jié)的各種各樣的習(xí)俗，我不由得起了好奇心，于是我們對(duì)端午節(jié)展開(kāi)了調(diào)查。

二．調(diào)查方法

1，查閱有關(guān)端午節(jié)的書(shū)籍，閱讀報(bào)刊，，上網(wǎng)瀏覽，了解端午節(jié)的由來(lái)。 2，走訪有關(guān)部門(mén)，了解端午節(jié)的歷史。

3，通過(guò)各種途徑，搜索端午節(jié)的習(xí)俗。

三．人員分工

第一小組 調(diào)查端午節(jié)的由來(lái)

第二小組 調(diào)查端午節(jié)有哪些習(xí)俗

第三小組 參與端午節(jié)的活動(dòng)

第四小組 尋找中國(guó)文人寫(xiě)下有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)詞

老師 整理，匯編各種資料

第一小組 調(diào)查端午節(jié)的由來(lái)

第二小組 調(diào)查端午節(jié)有哪些習(xí)俗

第三小組 參與端午節(jié)的活動(dòng)

第四小組 尋找中國(guó)文人寫(xiě)下有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)詞

老師 整理，匯編各種資料

五．結(jié)論

端五、重五、夏節(jié)、天中節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、詩(shī)人節(jié)等。端是開(kāi)端”、“初”的意思，初五可以稱(chēng)為端五，與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱(chēng)為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱(chēng)五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽(yáng)數(shù)，所以一些地方又將端午節(jié)稱(chēng)之為五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)。從史籍上看，“端午”二字最早見(jiàn)于西晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可[1]少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆印①慅堉?、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒、系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃十二紅。

2.端午節(jié)的規(guī)定：時(shí)至今日，端午節(jié)在中國(guó)人民中仍是一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。從2017年起為國(guó)家法定節(jié)假日放一天假。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2017年5月20日，該民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2017年九月三十日在阿聯(lián)酋首都阿布扎比召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)會(huì)議決定：中國(guó)端午節(jié)成功入選《世界人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

六．研究體會(huì)

目前，我們的成長(zhǎng)環(huán)境日趨復(fù)雜。西方文化的滲入，在同學(xué)們當(dāng)中掀起了一股來(lái)勢(shì)不小的崇洋潮，著洋裝、吃洋餐、過(guò)洋節(jié)。不少同學(xué)對(duì)西方的圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)情有獨(dú)鐘，卻對(duì)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，如掃墓祭祖的清明、悼念?lèi)?ài)國(guó)先人的端午、闔家團(tuán)圓的中秋、登高敬老的重陽(yáng)不屑一顧。為了讓同學(xué)們重新認(rèn)識(shí)自己祖國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，培養(yǎng)同學(xué)們的愛(ài)國(guó)情懷，我們決定對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)的習(xí)俗及由來(lái)進(jìn)行研究調(diào)查。

二 調(diào)查方法

1、實(shí)地觀察法

2、上網(wǎng)查詢(xún)法

3、詢(xún)問(wèn)周邊的老人

三 研究的問(wèn)題

1、端午節(jié)的由來(lái)

2、端午節(jié)的習(xí)俗

3、各地是怎樣過(guò)端午節(jié)的

4、中國(guó)文人與端午節(jié)

四 人員分工

第一小組 調(diào)查端午節(jié)的.由來(lái)

第二小組 調(diào)查端午節(jié)有哪些習(xí)俗

第三小組 參與端午節(jié)的活動(dòng)，拍攝活動(dòng)情況

第四小組 尋找中國(guó)文人寫(xiě)下有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)詞

陳老師 整理，匯編各種資料

農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午亦稱(chēng)端五，“端”的意思和“初”相同，稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱(chēng)重五，也稱(chēng)重午。此外，端午還有許多別稱(chēng)，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。 端午節(jié)的別稱(chēng)之多，間接說(shuō)明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)；吳越民族圖騰祭說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。傳說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。

我國(guó)民間過(guò)端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣，比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式：

賽龍舟

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久，花樣繁多。

據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱(chēng)“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱(chēng)“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。

子還用作交往的禮品。

佩香囊

端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛(ài)。

懸艾葉菖蒲

民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱(chēng)為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。

掛荷包和拴五色絲線

中國(guó)古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時(shí)，禁忌兒童開(kāi)口說(shuō)話(huà)。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據(jù)說(shuō)，戴五色線的兒童可以避開(kāi)蛇蝎類(lèi)毒蟲(chóng)的傷害；扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。

游百病

為盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。 男女老幼往野外游玩， 穿新衣， 在中午一時(shí)左右， 路上山上或樹(shù)下擠滿(mǎn)人群，手抱花草， 非?？鞓?lè)。晚上回家將花草和水煮開(kāi)洗澡，老年人稱(chēng)為“游百病”及“洗百病”，不出去游百病及洗百病的人，一年到頭就不會(huì)獲得吉利。

類(lèi)似還有飲雄黃酒

此種習(xí)俗，在長(zhǎng)江流域地區(qū)的人家很盛行。游百病：此種習(xí)俗，盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。

華東師范大學(xué)青島實(shí)驗(yàn)中學(xué) 班級(jí)：2017級(jí)（6）班 學(xué)生姓名：

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告篇四

端午節(jié)到了，大家都開(kāi)開(kāi)心心吃著粽子。一個(gè)同學(xué)開(kāi)玩笑說(shuō)：這么好吃的粽子，肯定每個(gè)人都喜歡吃。有一次聽(tīng)爸爸說(shuō)，端午節(jié)其實(shí)是來(lái)紀(jì)念偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的。我很好奇，于是，我對(duì)端午節(jié)的來(lái)歷和粽子的由來(lái)做了一次調(diào)查。

二、調(diào)查方法

1、在網(wǎng)上了解。

2、訪問(wèn)家人，同學(xué)。

3、在書(shū)或報(bào)紙上看有關(guān)新聞、資料。

三、調(diào)查情況和資料整理

2、不同味道的粽子：白粽子、臘肉粽子、鮮肉粽子、桂圓粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽、紅棗、綠豆、紅豆、花生粽子等等。

3、制作和包扎方法：略

四、結(jié)論

農(nóng)歷五月初五，俗稱(chēng)端午節(jié)。端是開(kāi)端、初的意思。初五可以稱(chēng)為端五。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。

據(jù)說(shuō)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦軍攻破楚國(guó)京都，楚國(guó)快要滅亡時(shí)，愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，在農(nóng)歷五月五日這天屈原含恨投汨羅江自殺。屈原投江后，楚國(guó)人民為了不讓江里的魚(yú)蝦鱉蟹吃屈原的尸體，就往江里投好吃的食物。這樣年復(fù)一年，人民為了紀(jì)念這位愛(ài)國(guó)詩(shī)人，每逢端午節(jié)那天，便把食物投到江里祭祀屈原。為了不讓那些魚(yú)蝦鱉蟹吃掉送給屈原的食物，人們就用竹葉把飯包起來(lái)，做成菱角形的尖角粽子，并把送粽子的船打扮成龍的樣子(因?yàn)轸~(yú)蝦鱉蟹屬龍管轄，它們不敢吃龍王的東西)。從那以后，年年端午節(jié)那天，人們劃著龍船到汨羅江送粽子。這就是端午節(jié)吃粽子、劃龍舟的來(lái)歷。

為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為詩(shī)人節(jié)，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了壓邪。

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告篇五

端午節(jié)。

讓同學(xué)們了解更多的端午習(xí)俗。

查閱圖書(shū)、上網(wǎng)調(diào)查。

端午節(jié)是中國(guó)民間三大節(jié)日之一“端”是開(kāi)始，也可以說(shuō)是初的意思。午是農(nóng)歷地支紀(jì)日五日的稱(chēng)呼“五”與“午”既音同又通用。因此五月初五就叫做端午。

對(duì)端午的起源眾說(shuō)紛紜。較為普遍的說(shuō)法是為了紀(jì)念古代偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。屈原出生在2000多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)，曾為楚國(guó)左徒（僅次于宰相的官職）。由于楚王寵信奸佞，聽(tīng)信讒言，將屈原削職逐放，屈原在放逐期間，寫(xiě)下抒發(fā)自己憂(yōu)國(guó)愛(ài)民情懷的著名詩(shī)篇，當(dāng)?shù)芈?tīng)說(shuō)楚國(guó)都城郢都（今xx省江陵縣境內(nèi)）被秦國(guó)世界功破痛不欲生，于公元前278年農(nóng)歷五月初五日懷抱石塊，縱身跳入位于湖南省東北部的汩羅江。傳說(shuō)屈原投江后，尸體始終未浮上來(lái)，當(dāng)?shù)貪O民為了使尸身免遭魚(yú)蝦蟹的侵害，便包了許多粽子扔進(jìn)江里，以后逐漸形成了一種穩(wěn)定的`習(xí)俗。

在我國(guó)云南傣族群眾中還流傳著端午節(jié)包粽子由來(lái)的另一種說(shuō)法。

相傳很久以前，有一對(duì)傣族男女青年，從小一起長(zhǎng)大，青梅竹馬，深深相愛(ài)?？呻p方家長(zhǎng)硬是不贊成這門(mén)親事。五月端午這天，他們便一塊跳進(jìn)了老丙大龍?zhí)丁榱思o(jì)念這對(duì)青年，每年五月五日，傣族人便聚集在元陽(yáng)縣烏河灣壩老丙大龍?zhí)哆?，讓青年們自己選擇理想的情人。青年男女圍成圓圈，唱歌跳舞。歌舞罷，小伙子將事先包好的粽子丟給看中的姑娘。如果姑娘對(duì)小伙子有意，則拾起粽子。然后手拉手，分散到綠樹(shù)下，去傾訴衷情。關(guān)于端午還有很多的習(xí)俗，比如賽龍舟、插艾、帶合包等。

不論端午的起源是否是為了紀(jì)念屈原，還是青年男女的愛(ài)情，端午節(jié)本身蘊(yùn)含著和其他中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日相同的豐富文化。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日正漸漸的淡出人們的生活。相比我們的鄰國(guó)和一些海外華人團(tuán)體來(lái)說(shuō)，我們對(duì)本民族的文化的保護(hù)欠缺普及和宣傳。希望我們年青的一代能夠更好的傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)千百年來(lái)積淀下來(lái)的民族文化。

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告篇六

調(diào)查方法：1、上網(wǎng)2、詢(xún)問(wèn)父母

調(diào)查資料:

端午簡(jiǎn)介

20xx年6月12日，星期三。端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、重五、午日、夏節(jié)、蒲節(jié)，本來(lái)是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日，后來(lái)楚國(guó)詩(shī)人屈原于端午節(jié)投江自盡，就變成紀(jì)念屈原的節(jié)日(一說(shuō)紀(jì)念吳國(guó)忠臣伍子胥的忌日)，與春節(jié)、中秋等節(jié)日同屬東亞文化圈的大中華地區(qū)及日本、朝鮮、韓國(guó)、越南的重要傳統(tǒng)節(jié)日。

端午習(xí)俗

吃粽子

“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿(mǎn)堂。桃枝插在大門(mén)上，出門(mén)一望麥兒黃。這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)。”這是舊時(shí)流行甚廣的一首描寫(xiě)過(guò)端午節(jié)的民謠?？傮w上說(shuō)，各地人民過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗大同小異，而端午節(jié)吃粽子，古往今來(lái)，中國(guó)各地都一樣。如今的粽子更是多種多樣，璀璨紛呈。現(xiàn)今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內(nèi)含的花色則根據(jù)各地特產(chǎn)和風(fēng)俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。

劃龍舟

預(yù)《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學(xué)者們認(rèn)為“飛龍”即龍舟?！断婢芳疵鑼?xiě)湘人馭駕龍舟，將拋蹤子沉入江中。悼念某位歷史人物之詩(shī)。這即與“魂舟”暗合，與楚國(guó)《人物御龍帛畫(huà)》之像暗合，可互為印證?！肚G楚歲時(shí)記》載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)?！侨眨?jìng)渡，競(jìng)采雜藥?！贝撕螅瑲v代詩(shī)賦、筆記、志書(shū)等記載競(jìng)渡就數(shù)不勝數(shù)了。龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數(shù)不一。如廣州黃埔、郊區(qū)一帶龍船，長(zhǎng)33米，路上有100人，橈手約80人。南寧龍舟長(zhǎng)20多米，每船約五六十人。湖南汨羅市龍舟則長(zhǎng)16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長(zhǎng)18米，撓手32人。龍船一般是狹長(zhǎng)、細(xì)窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態(tài)不一。一般以木雕成，加以彩繪。

端午傳說(shuō)

傳說(shuō)端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)詩(shī)人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國(guó)。屈平，字原，通常稱(chēng)為屈原，又自云名正則，號(hào)靈均，漢族，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽(tīng)信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》。據(jù)說(shuō)，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見(jiàn)屈原的尸體。

那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。百姓們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，以免魚(yú)蝦糟蹋屈原的尸體，后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗?？磥?lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代詩(shī)人文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚?。"

原來(lái)，端午節(jié)的知識(shí)有這么多呀!

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告篇七

農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午亦稱(chēng)端五，端的意思和初相同，稱(chēng)端五也就如稱(chēng)初五端五的五字又與午相通，按地支順序推算，五月正是午月。又因午時(shí)為陽(yáng)辰，所以端五也叫端陽(yáng)。五月五日，月、日都是五，故稱(chēng)重五，也稱(chēng)重午。此外，端午還有許多別稱(chēng)，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱(chēng)之多，間接說(shuō)明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);吳越民族圖騰祭說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，等等。迄今為止，影響最廣的`端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。傳說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗;又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。

我國(guó)民間過(guò)端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣，比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式：

賽龍舟

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫角黍、筒粽。其由來(lái)已久，花樣繁多。

據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱(chēng)角黍用竹筒裝米密封烤熟，稱(chēng)筒粽。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。

晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱(chēng)益智粽。時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：俗以菰葉裹黍米，煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。南北朝時(shí)期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

佩香囊

端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛(ài)。

懸艾葉菖蒲

民諺說(shuō)：清明插柳，端午插艾。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱(chēng)為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。

掛荷包和拴五色絲線

中國(guó)古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時(shí)，禁忌兒童開(kāi)口說(shuō)話(huà)。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據(jù)說(shuō)，戴五色線的兒童可以避開(kāi)蛇蝎類(lèi)毒蟲(chóng)的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。

游百病

為盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。男女老幼往野外游玩，穿新衣，在中午一時(shí)左右，路上山上或樹(shù)下擠滿(mǎn)人群，手抱花草，非?？鞓?lè)。晚上回家將花草和水煮開(kāi)洗澡，老年人稱(chēng)為游百病及洗百病，不出去游百病及洗百病的人，一年到頭就不會(huì)獲得吉利。

類(lèi)似還有飲雄黃酒

此種習(xí)俗，在長(zhǎng)江流域地區(qū)的人家很盛行。游百?。捍朔N習(xí)俗，盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告篇八

眼看著馬上就要過(guò)端午節(jié)了，家家戶(hù)戶(hù)都在包粽子，我們家也不例外，面對(duì)著端午節(jié)的各種各樣的習(xí)俗，我不由得起了好奇心，于是我們對(duì)端午節(jié)展開(kāi)了調(diào)查。

二.調(diào)查方法

1，查閱有關(guān)端午節(jié)的書(shū)籍，閱讀報(bào)刊，，上網(wǎng)瀏覽，了解端午節(jié)的由來(lái)。2，走訪有關(guān)部門(mén)，了解端午節(jié)的歷史。

3，通過(guò)各種途徑，搜索端午節(jié)的習(xí)俗。

三.人員分工

第一小組調(diào)查端午節(jié)的由來(lái)

第二小組調(diào)查端午節(jié)有哪些習(xí)俗

第三小組參與端午節(jié)的活動(dòng)

第四小組尋找中國(guó)文人寫(xiě)下有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)詞

老師整理，匯編各種資料

四.結(jié)論

端五、重五、夏節(jié)、天中節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、詩(shī)人節(jié)等。端是開(kāi)端、初的意思，初五可以稱(chēng)為端五，與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱(chēng)為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱(chēng)五月為午月，五與午通，五又為陽(yáng)數(shù)，所以一些地方又將端午節(jié)稱(chēng)之為五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)。從史籍上看，端午二字最早見(jiàn)于西晉人周處《風(fēng)土記》：仲夏端午，烹鶩角黍。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可[1]少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆?、賽龍舟、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒、系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃十二紅。

2.端午節(jié)的規(guī)定：時(shí)至今日，端午節(jié)在中國(guó)人民中仍是一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。從起為國(guó)家法定節(jié)假日放一天假。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，205月20日，該民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。年九月三十日在阿聯(lián)酋首都阿布扎比召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)會(huì)議決定：中國(guó)端午節(jié)成功入選《世界人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

五.研究體會(huì)

目前，我們的成長(zhǎng)環(huán)境日趨復(fù)雜。西方文化的滲入，在同學(xué)們當(dāng)中掀起了一股來(lái)勢(shì)不小的崇洋潮，著洋裝、吃洋餐、過(guò)洋節(jié)。不少同學(xué)對(duì)西方的圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)情有獨(dú)鐘，卻對(duì)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，如掃墓祭祖的清明、悼念?lèi)?ài)國(guó)先人的端午、闔家團(tuán)圓的中秋、登高敬老的重陽(yáng)不屑一顧。為了讓同學(xué)們重新認(rèn)識(shí)自己祖國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，培養(yǎng)同學(xué)們的愛(ài)國(guó)情懷，我們決定對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)的習(xí)俗及由來(lái)進(jìn)行研究調(diào)查。

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告篇九

端午節(jié)有哪些的習(xí)俗?

二．調(diào)查方法

1，查閱有關(guān)端午節(jié)的書(shū)籍，閱讀報(bào)刊，上網(wǎng)瀏覽，了解端午節(jié)的由來(lái)。 2，走訪有關(guān)部門(mén)，了解端午節(jié)的歷史。

3，通過(guò)各種途徑，搜索端午節(jié)的習(xí)俗。

研究時(shí)間：5月1日—6月5日

三．研究過(guò)程與內(nèi)容

端午節(jié)的簡(jiǎn)介端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)、女兒節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重五、夏節(jié)、天中節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、詩(shī)人節(jié)等。。是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日，后來(lái)楚國(guó)詩(shī)人屈原于端午節(jié)投江自盡，就變成紀(jì)念屈原的`節(jié)日。端午節(jié),端是“開(kāi)端”、“初”的意思，初五可以稱(chēng)為端五，與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱(chēng)為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日閱讀報(bào)刊端午節(jié)的另稱(chēng)端午節(jié)共有六種稱(chēng)法，分別稱(chēng)為端陽(yáng)節(jié)，重午節(jié)，浴蘭節(jié)，解棕節(jié)，女兒節(jié)，菖蒲節(jié)，上網(wǎng)瀏覽端午節(jié)的習(xí)俗端午節(jié)的主要習(xí)俗有掛艾葉菖蒲榕枝，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，掛鐘馗像。家長(zhǎng)的講述端午節(jié)的佩飾畫(huà)額，戴香袋，貼五毒圖，掛艾草、菖蒲、榕枝自己的觀察端午節(jié)最常見(jiàn)的事端午節(jié)有很多有趣的習(xí)俗，比如吃粽子，賽龍舟。

四．結(jié)論

農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱(chēng)五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽(yáng)數(shù)，所以一些地方又將端午節(jié)稱(chēng)之為五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)。從史籍上看，“端午”二字最早見(jiàn)于西晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可[1]少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆?、賽龍舟、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒、系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃十二紅。

五、感想

端午節(jié)，在一些人眼里，似乎可有可無(wú)。其實(shí)不然，端午在中國(guó)民俗文化中，是一個(gè)分量很重的節(jié)日，只不過(guò)近代新文化運(yùn)動(dòng)興起，高舉“科學(xué)”與“民主”兩面大旗，把大量舊有的傳統(tǒng)民俗文化都革除掉了。一代代人下來(lái)，到如今，有些人竟以為粽子只是一種地方小吃，其中的來(lái)歷及文化內(nèi)涵，已被丟失得非常久遠(yuǎn)了。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚，留存著人類(lèi)獨(dú)特的文化記憶，對(duì)祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。同學(xué)們，不要冷落了中國(guó)自己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓華夏文明在中國(guó)徹徹底底的紅火起來(lái)吧!

一、問(wèn)題的提出

眼看就要到端午節(jié)了，同學(xué)們天天在學(xué)校談?wù)撝鯓舆^(guò)端午節(jié)，于是，我就做了一次。

二、調(diào)查的方法

1、查閱有關(guān)書(shū)籍，報(bào)刑。

2、上網(wǎng)瀏覽。

3、聽(tīng)爸爸媽媽講訴。

4、自己觀察。

四、結(jié)論

作者：張紫純

5-2班

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告篇十

農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午亦稱(chēng)端五，“端”的意思和“初”相同，稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱(chēng)重五，也稱(chēng)重午。此外，端午還有許多別稱(chēng)，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。 端午節(jié)的別稱(chēng)之多，間接說(shuō)明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)；吳越民族圖騰祭說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。傳說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。

我國(guó)民間過(guò)端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣，比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式：

賽龍舟

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的`又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久，花樣繁多。

據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱(chēng)“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱(chēng)“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。

子還用作交往的禮品。

佩香囊

端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛(ài)。

懸艾葉菖蒲

民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱(chēng)為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。

掛荷包和拴五色絲線

中國(guó)古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時(shí)，禁忌兒童開(kāi)口說(shuō)話(huà)。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據(jù)說(shuō)，戴五色線的兒童可以避開(kāi)蛇蝎類(lèi)毒蟲(chóng)的傷害；扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。

游百病

為盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。 男女老幼往野外游玩， 穿新衣， 在中午一時(shí)左右， 路上山上或樹(shù)下擠滿(mǎn)人群，手抱花草， 非常快樂(lè)。晚上回家將花草和水煮開(kāi)洗澡，老年人稱(chēng)為“游百病”及“洗百病”，不出去游百病及洗百病的人，一年到頭就不會(huì)獲得吉利。

類(lèi)似還有飲雄黃酒

此種習(xí)俗，在長(zhǎng)江流域地區(qū)的人家很盛行。游百病：此種習(xí)俗，盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。

華東師范大學(xué)青島實(shí)驗(yàn)中學(xué) 班級(jí)：2017級(jí)（6）班 學(xué)生姓名：

指導(dǎo)教師：

一．問(wèn)題的提出

眼看著馬上就要過(guò)端午節(jié)了，家家戶(hù)戶(hù)都在包粽子，我們家也不例外，面對(duì)著端午節(jié)的各種各樣的習(xí)俗，我不由得起了好奇心，于是我們對(duì)端午節(jié)展開(kāi)了調(diào)查。

二．調(diào)查方法

1，查閱有關(guān)端午節(jié)的書(shū)籍，閱讀報(bào)刊，，上網(wǎng)瀏覽，了解端午節(jié)的由來(lái)。 2，走訪有關(guān)部門(mén)，了解端午節(jié)的歷史。

3，通過(guò)各種途徑，搜索端午節(jié)的習(xí)俗。

三．人員分工

第一小組 調(diào)查端午節(jié)的由來(lái)

第二小組 調(diào)查端午節(jié)有哪些習(xí)俗

第三小組 參與端午節(jié)的活動(dòng)

第四小組 尋找中國(guó)文人寫(xiě)下有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)詞

老師 整理，匯編各種資料

第一小組 調(diào)查端午節(jié)的由來(lái)

第二小組 調(diào)查端午節(jié)有哪些習(xí)俗

第三小組 參與端午節(jié)的活動(dòng)

第四小組 尋找中國(guó)文人寫(xiě)下有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)詞

老師 整理，匯編各種資料

五．結(jié)論

端五、重五、夏節(jié)、天中節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、詩(shī)人節(jié)等。端是開(kāi)端”、“初”的意思，初五可以稱(chēng)為端五，與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱(chēng)為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱(chēng)五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽(yáng)數(shù)，所以一些地方又將端午節(jié)稱(chēng)之為五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)。從史籍上看，“端午”二字最早見(jiàn)于西晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可[1]少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆?、賽龍舟、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒、系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃十二紅。

2.端午節(jié)的規(guī)定：時(shí)至今日，端午節(jié)在中國(guó)人民中仍是一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。從2017年起為國(guó)家法定節(jié)假日放一天假。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2017年5月20日，該民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2017年九月三十日在阿聯(lián)酋首都阿布扎比召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)會(huì)議決定：中國(guó)端午節(jié)成功入選《世界人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

六．研究體會(huì)

目前，我們的成長(zhǎng)環(huán)境日趨復(fù)雜。西方文化的滲入，在同學(xué)們當(dāng)中掀起了一股來(lái)勢(shì)不小的崇洋潮，著洋裝、吃洋餐、過(guò)洋節(jié)。不少同學(xué)對(duì)西方的圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)情有獨(dú)鐘，卻對(duì)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，如掃墓祭祖的清明、悼念?lèi)?ài)國(guó)先人的端午、闔家團(tuán)圓的中秋、登高敬老的重陽(yáng)不屑一顧。為了讓同學(xué)們重新認(rèn)識(shí)自己祖國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，培養(yǎng)同學(xué)們的愛(ài)國(guó)情懷，我們決定對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)的習(xí)俗及由來(lái)進(jìn)行研究調(diào)查。

二 調(diào)查方法

1、實(shí)地觀察法

2、上網(wǎng)查詢(xún)法

3、詢(xún)問(wèn)周邊的老人

三 研究的問(wèn)題

1、端午節(jié)的由來(lái)

2、端午節(jié)的習(xí)俗

3、各地是怎樣過(guò)端午節(jié)的

4、中國(guó)文人與端午節(jié)

四 人員分工

第一小組 調(diào)查端午節(jié)的由來(lái)

第二小組 調(diào)查端午節(jié)有哪些習(xí)俗

第三小組 參與端午節(jié)的活動(dòng)，拍攝活動(dòng)情況

第四小組 尋找中國(guó)文人寫(xiě)下有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)詞

陳老師 整理，匯編各種資料

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告篇十一

一、調(diào)查對(duì)象

端午節(jié)

二、調(diào)查目地

讓同學(xué)們了解更多的端午習(xí)俗

三、調(diào)查方式

查閱圖書(shū)、上網(wǎng)調(diào)查

四、調(diào)查結(jié)果：

端午節(jié)是中國(guó)民間三大節(jié)日之一“端”是開(kāi)始，也可以說(shuō)是初的意思。午是農(nóng)歷地支紀(jì)日五日的稱(chēng)呼“五”與“午”既音同又通用。因此五月初五就叫做端午。

對(duì)端午的起源眾說(shuō)紛紜。較為普遍的說(shuō)法是為了紀(jì)念古代偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。屈原出生在多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)，曾為楚國(guó)左徒(僅次于宰相的官職)。由于楚王寵信奸佞，聽(tīng)信讒言，將屈原削職逐放，屈原在放逐期間，寫(xiě)下抒發(fā)自己憂(yōu)國(guó)愛(ài)民情懷的著名詩(shī)篇，當(dāng)?shù)芈?tīng)說(shuō)楚國(guó)都城郢都(今湖北省江陵縣境內(nèi))被秦國(guó)世界功破痛不欲生，于公元前278年農(nóng)歷五月初五日懷抱石塊，縱身跳入位于湖南省東北部的汩羅江。傳說(shuō)屈原投江后，尸體始終未浮上來(lái)，當(dāng)?shù)貪O民為了使尸身免遭魚(yú)蝦蟹的侵害，便包了許多粽子扔進(jìn)江里，以后逐漸形成了一種穩(wěn)定的.習(xí)俗。

在我國(guó)云南傣族群眾中還流傳著端午節(jié)包粽子由來(lái)的另一種說(shuō)法。

相傳很久以前，有一對(duì)傣族男女青年，從小一起長(zhǎng)大，青梅竹馬，深深相愛(ài)?？呻p方家長(zhǎng)硬是不贊成這門(mén)親事。五月端午這天，他們便一塊跳進(jìn)了老丙大龍?zhí)丁榱思o(jì)念這對(duì)青年，每年五月五日，傣族人便聚集在元陽(yáng)縣烏河灣壩老丙大龍?zhí)哆叄屒嗄陚冏约哼x擇理想的情人。青年男女圍成圓圈，唱歌跳舞。歌舞罷，小伙子將事先包好的粽子丟給看中的姑娘。如果姑娘對(duì)小伙子有意，則拾起粽子。然后手拉手，分散到綠樹(shù)下，去傾訴衷情。關(guān)于端午還有很多的習(xí)俗，比如賽龍舟、插艾、帶合包等。

五、調(diào)查體會(huì)：

不論端午的起源是否是為了紀(jì)念屈原,還是青年男女的愛(ài)情,端午節(jié)本身蘊(yùn)含著和其他中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日相同的豐富文化。然而,隨著社會(huì)的發(fā)展,中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日正漸漸的淡出人們的生活。相比我們的鄰國(guó)和一些海外華人團(tuán)體來(lái)說(shuō)，我們對(duì)本民族的文化的保護(hù)欠缺普及和宣傳。希望我們年青的一代能夠更好的傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)千百年來(lái)積淀下來(lái)的民族文化。

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告篇十二

今年端午節(jié)放了三天假，而在端午節(jié)那天，我去參加了一次別開(kāi)生面的考試———全國(guó)英語(yǔ)等級(jí)，我報(bào)考的是英語(yǔ)二級(jí)。

端午節(jié)一大早，我就趕往我學(xué)英語(yǔ)的地方。一看，人還挺多的。我擠入人群中，在老師那里領(lǐng)了準(zhǔn)考證。雖然之前進(jìn)行過(guò)考前培訓(xùn)，但親臨現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，還是不免有一些緊張。我和媽媽去看了一下考前通知。等了一會(huì)，終于到了拆封試卷的時(shí)候了。sunny老師親自拆封從北京運(yùn)來(lái)的試卷。這時(shí)，我不免有些緊張和好奇，我想去看一下試卷。試卷拆封了，我們拿著準(zhǔn)考證依次進(jìn)入考場(chǎng)，我的考號(hào)是02號(hào)，自然坐在了第二個(gè)位置。老師宣讀考試規(guī)則，就發(fā)試卷了?？丛嚲淼哪且豢蹋业男亩继岬缴ぷ友哿?。一看試卷，哎！還比較簡(jiǎn)單嘛?？烧l(shuí)知聽(tīng)力考試的題目雖然題型簡(jiǎn)單，可都是形音相近的。錄音開(kāi)始時(shí)第一個(gè)單詞我就沒(méi)有聽(tīng)清是mouse還是mouth。想想看，應(yīng)該是mouth，我就選它吧。后面的題目比較簡(jiǎn)單，我都會(huì)做?？烧l(shuí)知句子改錯(cuò)的那一題，我將改過(guò)后的句子都寫(xiě)在后面的橫線上，等我做完了，監(jiān)考老師卻說(shuō)那題只用寫(xiě)錯(cuò)誤的部分！什么？題目中又沒(méi)說(shuō)，后面還留那么大的空！我都寫(xiě)了，怎么改？劃了？不行，不整潔?？刹粍澋粲衷趺崔k呢？算了，劃了吧，我只好下定決心劃掉了多余的英文單詞。

聽(tīng)力和筆試考完后，還要考口語(yǔ)。我想起培訓(xùn)時(shí)老師對(duì)我說(shuō)口語(yǔ)的文章或圖畫(huà)大多數(shù)都是書(shū)本上的，于是休息的十分鐘我就把書(shū)上已經(jīng)學(xué)過(guò)的文章都看了一遍。開(kāi)考了，我的考號(hào)是002，所以第二個(gè)就是我，馬上就該輪到我了，我心里七上八下的，生怕考砸了。一會(huì)兒，一號(hào)就出來(lái)了！好，該我了?？谡Z(yǔ)考試是隨機(jī)抽試卷考試，抽到哪張考官就問(wèn)哪張的問(wèn)題。我想了想去抽，抽中了a卷。我進(jìn)了考場(chǎng)，考官開(kāi)始問(wèn)問(wèn)題。哈哈！怎么都是“早上好”之類(lèi)的？我正慶幸呢，后面的題就開(kāi)始難了。最后讓我描述圖畫(huà)里的內(nèi)容。我看了看，怎么也看不懂一只鳥(niǎo)在樹(shù)下，頭上頂一個(gè)石頭，旁邊還有一個(gè)石頭。這是書(shū)上的嗎？不是啊，算了，我亂說(shuō)幾句，應(yīng)付過(guò)去了。

考試結(jié)束后，我心里真是亂成一團(tuán)，不知如何是好，尤其是口語(yǔ)。晚上媽媽散步時(shí)遇到了sunny老師，才知道那道題是還沒(méi)有學(xué)過(guò)的課文中的，不過(guò)我已經(jīng)通過(guò)了。聽(tīng)了這番話(huà)，我心里的石頭總算落地了。

這次考試真令我終身難忘！不管考得怎么樣，我都無(wú)所謂，畢竟是一次人生經(jīng)歷，下次再遇到這種考試，我想我不會(huì)再害怕了！

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告篇十三

“五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹。鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)。”這是一千多年前唐代詩(shī)人描寫(xiě)端午佳節(jié)熱鬧場(chǎng)面的詩(shī)句。農(nóng)歷五月初五，端午節(jié)始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，民間流行的說(shuō)法是，端午節(jié)是為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原，這一天人們會(huì)吃粽子、插菖蒲、喝雄黃酒、進(jìn)行龍舟競(jìng)賽等活動(dòng)。如今當(dāng)有兩千多年歷史的端午節(jié)習(xí)俗承襲下來(lái)，并成為國(guó)家法定假日的時(shí)候，卻有人呼吁“莫讓端午節(jié)變成粽子節(jié)”，還有人感慨“端午依舊過(guò)，粽子在飄香，龍舟在疾駛……除了這些端午還剩下些什么？”

近日，一項(xiàng)關(guān)于端午節(jié)的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，62.51%的被調(diào)查者認(rèn)為，人們自己忽視了端午傳統(tǒng)，不夠重視。有37.49%的人認(rèn)為，端午的商業(yè)味太濃了。有41.81%的人在端午節(jié)最想做的事是在家休息。

事實(shí)上今年的端午節(jié)活動(dòng)由于不同的地域文化背景，各地呈現(xiàn)出冷熱不均的狀況。在南方，特別是屈原故鄉(xiāng)所在的湖北省，以及聯(lián)合啟動(dòng)端午申遺的一些省市，端午節(jié)活動(dòng)熱鬧非凡。在湖北秭歸端午文化節(jié)的重頭戲是龍舟比賽，一些選手的帽子還用竹子和筍葉編織三只小鳥(niǎo)，象征著屈原的妹妹呼喚哥哥回來(lái)。在武漢東湖之濱，一群身著漢服的大學(xué)生向屈原像行祭祀大禮。而在我國(guó)其他的一些地方，端午節(jié)活動(dòng)則更多與吃粽子有關(guān)，例如各地舉行的包粽子大賽，其中南京和專(zhuān)門(mén)舉辦了外國(guó)人包粽子大賽。而對(duì)于一些上班族來(lái)說(shuō)，趁著端午小長(zhǎng)假去周邊旅旅游是最重要的。端午節(jié)已經(jīng)被簡(jiǎn)化為，去超市買(mǎi)幾只速凍的粽子。很多人除了知道它和紀(jì)念一位名叫屈原的詩(shī)人有關(guān)外，對(duì)它所蘊(yùn)含的其它文化意義知之甚少。

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調(diào)查:九成學(xué)生只知端午吃粽子成年人嫌過(guò)節(jié)單調(diào)。

傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，到底該如何普及？

粽子節(jié)快樂(lè)！昨天是我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)，但許多中小學(xué)生見(jiàn)面的第一句祝福語(yǔ)卻用粽子來(lái)代替。

27日，重慶華夏國(guó)學(xué)研究院就中學(xué)生對(duì)端午節(jié)的認(rèn)識(shí)進(jìn)行了一次調(diào)查，結(jié)果顯示在九成以上學(xué)生的心中，吃粽子幾乎成了端午節(jié)的全部?jī)?nèi)容。

這項(xiàng)調(diào)查在我市字水中學(xué)、朝陽(yáng)中學(xué)等5所中學(xué)的1000多名初中學(xué)生中進(jìn)行。對(duì)于端午節(jié)的來(lái)歷，學(xué)生們顯得并不含糊，都表示這是為了紀(jì)念偉大的詩(shī)人屈原，吃粽子則是為了“讓屈原的尸體在河里不被魚(yú)吃掉，所以把粽子丟在河里”。

但對(duì)于如何去過(guò)這個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日，學(xué)生們則表現(xiàn)出困惑來(lái)。他們能列舉出的過(guò)節(jié)內(nèi)容少得可憐，90%以上的學(xué)生只能列舉出吃粽子、劃龍舟這兩樣，掛陳艾、喝雄黃酒等少數(shù)幾種課本上見(jiàn)過(guò)的方式，也很少有學(xué)生能答出來(lái)。

在調(diào)查中，對(duì)于“你希望怎么過(guò)端午節(jié)”這個(gè)問(wèn)題，有65%的學(xué)生回答說(shuō)：“吃粽子，在家和父母一起過(guò)節(jié)”；17%的學(xué)生回答：“可以出去到處游玩”；還有14%的學(xué)生回答：“希望多放幾天假，少布置點(diǎn)作業(yè)”。

端午有更多文化內(nèi)涵。

“學(xué)生們對(duì)端午的認(rèn)識(shí)還只是停留在膚淺的書(shū)本知識(shí)上，對(duì)過(guò)端午節(jié)所蘊(yùn)含的深刻意義卻很模糊?！比A夏國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)黃明超先生說(shuō)，從收到的1000余份調(diào)查問(wèn)卷中，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)孩子對(duì)端午節(jié)的由來(lái)、習(xí)俗有一定了解，但明顯是來(lái)自于課本，在生活中難以感受到這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。

黃明超說(shuō)：“端午節(jié)可以放假，可以和家人朋友一起吃粽子，是孩子們喜歡端午節(jié)的主要原因，但端午節(jié)絕不應(yīng)該只是這些內(nèi)容，這個(gè)流傳數(shù)千年的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日還有更加豐富的文化內(nèi)涵?！?/p>

成年人也嫌過(guò)節(jié)單調(diào)。

其實(shí)不只是中小學(xué)生對(duì)端午節(jié)的感受停留在粽子上，對(duì)于許多成年人來(lái)說(shuō)同樣如此。

“一早起來(lái)上網(wǎng)，看到韓國(guó)人進(jìn)行端午祭的新聞，心里感到酸酸的?！奔易〗遍L(zhǎng)安麗都1－21－3的黃先生說(shuō)，“人家過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日，有盛大的儀式和豐富的內(nèi)容，而我們的節(jié)日，現(xiàn)在連劃龍舟都很難看得到了，大家到商場(chǎng)去買(mǎi)點(diǎn)包裝精美的粽子就算是過(guò)節(jié)?！?/p>

36歲的王開(kāi)玲女士老家在四川達(dá)州，她回憶起自己小時(shí)候是這樣過(guò)端午節(jié)的：一早起來(lái)母親就會(huì)給她手上系上一條五彩線，再掛上一個(gè)香包，然后和小伙伴一起上山摘指甲花，將手指涂得紅紅的。那時(shí)，家家戶(hù)戶(hù)的門(mén)前都掛上菖艾，下午去河邊看賽龍舟，晚上回家媽媽熬艾草水給她洗澡?！艾F(xiàn)在想起來(lái)都暖暖的，但是在現(xiàn)代社會(huì)里，很多東西似乎都難以實(shí)現(xiàn)了?！?/p>

今年端午節(jié)還有一層不同意義——以屈原故里湖北省為主體，我國(guó)端午節(jié)申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)全面展開(kāi)，今年下半年就將有結(jié)果。中國(guó)之聲《新聞縱橫》昨天采訪了湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任江清和。

江清和稱(chēng)，現(xiàn)在相關(guān)的申報(bào)資料已經(jīng)遞交到聯(lián)合國(guó)教科文組織，今年下半年聯(lián)合國(guó)教科文組織進(jìn)行評(píng)審，并公布結(jié)果。據(jù)悉，端午節(jié)申報(bào)的主要內(nèi)容包括：節(jié)日習(xí)俗的內(nèi)容，比如端午節(jié)掛艾葉，掛菖蒲；祭祀等方面的習(xí)俗，以及體育游戲競(jìng)技的活動(dòng)。

本次申報(bào)的遺產(chǎn)名稱(chēng)是“中國(guó)端午節(jié)”，內(nèi)容實(shí)際上是由三省四地的“端午習(xí)俗”組成，分別是湖北秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會(huì)”以及湖南汩羅市的“汨羅江畔端午習(xí)俗”和江蘇蘇州市的“蘇州端午習(xí)俗”，申報(bào)材料由三省聯(lián)合“打包”遞交聯(lián)合國(guó)教科文組織。

今年是我國(guó)第二個(gè)端午節(jié)假期，你是如何度過(guò)這個(gè)假期的？繼4年前韓國(guó)“江陵端午祭”被聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”后，中國(guó)已啟動(dòng)“端午節(jié)”申遺程序。目前該項(xiàng)目已由湖北省代表中國(guó)向聯(lián)合國(guó)遞交申報(bào)表，進(jìn)入初評(píng)階段。你是怎么度過(guò)這個(gè)節(jié)日的？《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》聯(lián)合新浪網(wǎng)展開(kāi)調(diào)查，歡迎你的參與。

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告篇十四

端午節(jié)到了，很多人家中都會(huì)有粽子。慶祝端午節(jié)不但吃粽子，還會(huì)賽龍舟，放河燈等等。那端節(jié)的來(lái)歷和端午節(jié)為何要吃粽子你們知道嗎？不知道？那就讓我告知你們吧！

下午，我到街上去問(wèn)了1些公公婆婆，1些婆婆說(shuō)：“端午節(jié)的來(lái)歷是記念1個(gè)叫屈原的人，屈原于5月初5自投汨羅江，死后為蛟龍所困，眾人10分傷心，每于此日投5色絲粽子于水中，以驅(qū)蚊龍，以避免讓蛟龍把屈原的尸體吃掉。

”1些公公說(shuō)：“屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟1起聚集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。

為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，爾后才逐步發(fā)展成為龍舟比賽?！磥?lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與記念屈原相干，有唐朝文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚?。”

我問(wèn)起公公婆婆們關(guān)于1些端午節(jié)的食品和賽龍舟的時(shí)候，他們說(shuō)得更起勁兒了，他們說(shuō)：“端午節(jié)的食品和賽龍舟到現(xiàn)在已成為人們過(guò)端午節(jié)必不可少的東西了，過(guò)端午節(jié)，是中國(guó)人2千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說(shuō)，因而不但產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的風(fēng)俗。

其內(nèi)容主要有：女兒回外家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃5毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除有迷信色采的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界限，成了國(guó)際性的體育賽事。

1年1度的端午節(jié)，人們總會(huì)思念起屈原，在微微的月光下，訴說(shuō)著對(duì)世間的美好欲望……

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告篇十五

端午節(jié)到了，很多人家中都會(huì)有粽子。慶祝端午節(jié)不但吃粽子，還會(huì)賽龍舟，放河燈等等。那端節(jié)的來(lái)歷和端午節(jié)為何要吃粽子你們知道嗎？不知道？那就讓我告知你們吧！

下午，我到街上去問(wèn)了一些公公婆婆，一些婆婆說(shuō)：“端午節(jié)的來(lái)歷是記念一個(gè)叫屈原的人，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，眾人10分傷心，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蚊龍，以避免讓蛟龍把屈原的尸體吃掉?！?/p>

一些公公說(shuō)：“屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起聚集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。

為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，爾后才逐步發(fā)展成為龍舟比賽。‘看來(lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與記念屈原相干，有唐朝文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤?！?/p>

我問(wèn)起公公婆婆們關(guān)于一些端午節(jié)的食品和賽龍舟的時(shí)候，他們說(shuō)得更起勁兒了，他們說(shuō)：“端午節(jié)的食品和賽龍舟到現(xiàn)在已成為人們過(guò)端午節(jié)必不可少的東西了，過(guò)端午節(jié)，是中國(guó)人2千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說(shuō)，因而不但產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的風(fēng)俗。

其內(nèi)容主要有：女兒回外家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除有迷信色采的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界限，成了國(guó)際性的體育賽事。

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告篇十六

端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，本來(lái)是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。過(guò)端午節(jié)，是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線，成為了國(guó)際性的體育賽事。

據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端

午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了避邪。屈原，名平，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)人，生于楚威王五年夏歷正月初七，或謂生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。這是端午節(jié)的第一個(gè)由來(lái)。

端午節(jié)的第二個(gè)由來(lái)是紀(jì)念伍子胥的忌辰。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出，懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳。”便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體，裝在皮革里于五月五日投入大江，因此，相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

端午節(jié)第三個(gè)由來(lái)是為紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作詩(shī)辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為了紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

端午節(jié)第四個(gè)由來(lái)是紀(jì)念現(xiàn)代革命女詩(shī)人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國(guó)，后人為敬仰其詩(shī)，復(fù)哀其忠勇事跡，乃與詩(shī)人節(jié)合并舉行紀(jì)念，而詩(shī)人節(jié)亦因紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原而定為端午節(jié)。秋瑾字睿卿競(jìng)雄，號(hào)鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長(zhǎng)詩(shī)、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱(chēng)。28歲時(shí)參加革命，影響極大，預(yù)謀起義，開(kāi)會(huì)時(shí)為清軍所捕，不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告篇十七

眼看著馬上就要過(guò)端午節(jié)了，家家戶(hù)戶(hù)都在包粽子，我們家也不例外，面對(duì)著端午節(jié)的各種各樣的習(xí)俗，我不由得起了好奇心，于是我們對(duì)端午節(jié)展開(kāi)了調(diào)查。

二、調(diào)查方法

1、查閱有關(guān)端午節(jié)的書(shū)籍，閱讀報(bào)刊，上網(wǎng)瀏覽，了解端午節(jié)的由來(lái)。

2、走訪有關(guān)部門(mén)，了解端午節(jié)的歷史。

3、通過(guò)各種途徑，搜索端午節(jié)的習(xí)俗。

三、人員分工

第一小組調(diào)查端午節(jié)的由來(lái)

第二小組調(diào)查端午節(jié)有哪些習(xí)俗

第三小組參與端午節(jié)的活動(dòng)

第四小組尋找中國(guó)文人寫(xiě)下有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)詞

老師整理，匯編各種資料

第一小組調(diào)查端午節(jié)的由來(lái)

第二小組調(diào)查端午節(jié)有哪些習(xí)俗

第三小組參與端午節(jié)的活動(dòng)

第四小組尋找中國(guó)文人寫(xiě)下有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)詞

老師整理，匯編各種資料

四、結(jié)論

傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱(chēng)五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽(yáng)數(shù)，所以一些地方又將端午節(jié)稱(chēng)之為五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)。從史籍上看，“端午”二字最早見(jiàn)于西晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可[1]少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆印①慅堉?、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒、系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃十二紅。

2、端午節(jié)的規(guī)定：時(shí)至今日，端午節(jié)在中國(guó)人民中仍是一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。從起為國(guó)家法定節(jié)假日放一天假。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，5月20日，該民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。九月三十日在阿聯(lián)酋首都阿布扎比召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)會(huì)議決定：中國(guó)端午節(jié)成功入選《世界人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

五、研究體會(huì)

目前，我們的成長(zhǎng)環(huán)境日趨復(fù)雜。西方文化的滲入，在同學(xué)們當(dāng)中掀起了一股來(lái)勢(shì)不小的崇洋潮，著洋裝、吃洋餐、過(guò)洋節(jié)。不少同學(xué)對(duì)西方的圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)情有獨(dú)鐘，卻對(duì)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，如掃墓祭祖的清明、悼念?lèi)?ài)國(guó)先人的端午、闔家團(tuán)圓的中秋、登高敬老的重陽(yáng)不屑一顧。為了讓同學(xué)們重新認(rèn)識(shí)自己祖國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，培養(yǎng)同學(xué)們的愛(ài)國(guó)情懷，我們決定對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)的習(xí)俗及由來(lái)進(jìn)行研究調(diào)查。

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告篇十八

實(shí)驗(yàn)想法：不久就是端午節(jié)了，聽(tīng)說(shuō)端午節(jié)到來(lái)時(shí)，各地都有不同的風(fēng)俗習(xí)慣，我就要做一個(gè)研究報(bào)告?？纯锤鞯囟加心男┎煌娘L(fēng)俗習(xí)慣也好多多了解各地不同民族對(duì)端午節(jié)的熱愛(ài)之情。

實(shí)驗(yàn)方法：我通過(guò)看報(bào).問(wèn)老人.上網(wǎng)等各種渠道查查端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣。

端午節(jié)的由來(lái)：關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，其實(shí)向來(lái)都說(shuō)法不一。有些人都將它視為是紀(jì)念于五月初五投汨羅江的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。有人說(shuō)，這一個(gè)節(jié)日在古代，是一個(gè)消毒避疫的日子。根據(jù)文獻(xiàn)上的記載，以及歷代相傳流行下來(lái)的許多端午習(xí)俗，五月被視為“毒月”、“惡月”，五月初五是九毒之首，所以這一天便流傳了許多驅(qū)邪、消毒和避疫的特殊習(xí)俗如：插蒲子艾葉、喝雄黃酒、祭五瘟使者等。

屈原自投汨羅江：據(jù)說(shuō)，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽?！磥?lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！?/p>

端午節(jié)傳統(tǒng)名稱(chēng)：據(jù)統(tǒng)計(jì)端午節(jié)的名稱(chēng)在我國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達(dá)二十多個(gè)，堪稱(chēng)節(jié)日別名之最。如有端午節(jié)、端五節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、粽子節(jié)等等。

小女曹娥救父投江：東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

詩(shī)詞二首：

五日·選一

（陳子龍）

吳天五月水悠悠，極目煙云靜不收。

拾翠有人盧女艷，弄潮幾部阿童游。

端午三殿宴群臣探得神字

（唐·李隆基）

五月符天數(shù)，五音調(diào)夏鈞。

舊來(lái)傳五日，無(wú)事不稱(chēng)神。

穴枕通靈氣，長(zhǎng)絲續(xù)命人。

四時(shí)花競(jìng)巧，九子粽爭(zhēng)新。

方殿臨華節(jié)，圓宮宴雅臣。

進(jìn)對(duì)一言重，遒文六義陳。

股肱良足詠，鳳化可還淳。

珠簾枕簟芙蓉浦，畫(huà)槳琴箏笮艋舟。

擬向龍樓窺殿腳，可憐江北海西頭。

調(diào)查報(bào)告結(jié)論：看來(lái)這端午節(jié)的習(xí)俗真多呀！

我國(guó)民間過(guò)端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣，比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式：

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

其實(shí)，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。

后來(lái)，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來(lái)往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說(shuō)有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。

清乾隆二十九年（1736年），臺(tái)灣開(kāi)始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。在香港，也舉行競(jìng)渡。

此外，劃龍舟也先后傳入鄰國(guó)日本、越南等及英國(guó)。1980年，賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的'第二故鄉(xiāng)中國(guó)湖南岳陽(yáng)市，舉行首屆國(guó)際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”?！褒堫^”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開(kāi)光”（即點(diǎn)晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬(wàn)人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國(guó)際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。

端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久，花樣繁多。

據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱(chēng)“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱(chēng)“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。

晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱(chēng)“益智粽”。時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍?！蹦媳背瘯r(shí)期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩(shī)人蘇東坡有“時(shí)于粽里見(jiàn)楊梅”的詩(shī)句。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣、木車(chē)牛馬作的廣告，說(shuō)明宋代吃粽子已很時(shí)尚。元、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來(lái)又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。

一直到今天，每年五月初，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來(lái)，在中國(guó)盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。

端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛(ài)。

懸艾葉菖蒲：

民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱(chēng)為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲(chóng)蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長(zhǎng)的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲(chóng)滅菌的藥物。

可見(jiàn)，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國(guó)各國(guó)個(gè)民族共同的習(xí)俗。

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告篇十九

眼看著馬上就要過(guò)端午節(jié)了，家家戶(hù)戶(hù)都在包粽子，我們家也不例外，面對(duì)著端午節(jié)的各種各樣的習(xí)俗，我不由得起了好奇心，于是我們對(duì)端午節(jié)展開(kāi)了調(diào)查。

1、查閱有關(guān)端午節(jié)的書(shū)籍，閱讀報(bào)刊，上網(wǎng)瀏覽，了解端午節(jié)的由來(lái)。

2、走訪有關(guān)部門(mén)，了解端午節(jié)的歷史。

3、通過(guò)各種途徑，搜索端午節(jié)的習(xí)俗。

第一小組調(diào)查端午節(jié)的由來(lái)

第二小組調(diào)查端午節(jié)有哪些習(xí)俗

第三小組參與端午節(jié)的活動(dòng)

第四小組尋找中國(guó)文人寫(xiě)下有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)詞

老師整理，匯編各種資料

第一小組調(diào)查端午節(jié)的由來(lái)

第二小組調(diào)查端午節(jié)有哪些習(xí)俗

第三小組參與端午節(jié)的活動(dòng)

第四小組尋找中國(guó)文人寫(xiě)下有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)詞

老師整理，匯編各種資料

傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱(chēng)五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽(yáng)數(shù)，所以一些地方又將端午節(jié)稱(chēng)之為五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)。從史籍上看，“端午”二字最早見(jiàn)于西晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可[1]少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆印①慅堉?、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒、系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃十二紅。

2、端午節(jié)的規(guī)定：時(shí)至今日，端午節(jié)在中國(guó)人民中仍是一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。從2008年起為國(guó)家法定節(jié)假日放一天假。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年九月三十日在阿聯(lián)酋首都阿布扎比召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)會(huì)議決定：中國(guó)端午節(jié)成功入選《世界人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

目前，我們的成長(zhǎng)環(huán)境日趨復(fù)雜。西方文化的滲入，在同學(xué)們當(dāng)中掀起了一股來(lái)勢(shì)不小的崇洋潮，著洋裝、吃洋餐、過(guò)洋節(jié)。不少同學(xué)對(duì)西方的圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)情有獨(dú)鐘，卻對(duì)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，如掃墓祭祖的清明、悼念?lèi)?ài)國(guó)先人的端午、闔家團(tuán)圓的中秋、登高敬老的重陽(yáng)不屑一顧。為了讓同學(xué)們重新認(rèn)識(shí)自己祖國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，培養(yǎng)同學(xué)們的愛(ài)國(guó)情懷，我們決定對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)的習(xí)俗及由來(lái)進(jìn)行研究調(diào)查。

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告篇二十

農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午亦稱(chēng)端五，端的意思和初相同，稱(chēng)端五也就如稱(chēng)初五端五的五字又與午相通，按地支順序推算，五月正是午月。又因午時(shí)為陽(yáng)辰，所以端五也叫端陽(yáng)。五月五日，月、日都是五，故稱(chēng)重五，也稱(chēng)重午。此外，端午還有許多別稱(chēng)，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱(chēng)之多，間接說(shuō)明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)；吳越民族圖騰祭說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的'觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。傳說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。

我國(guó)民間過(guò)端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣，比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式：

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

其實(shí)，龍舟競(jìng)渡早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。后來(lái)，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫角黍、筒粽。其由來(lái)已久，花樣繁多。

據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱(chēng)角黍用竹筒裝米密封烤熟，稱(chēng)筒粽。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。

晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱(chēng)益智粽。時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：俗以菰葉裹黍米，煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。南北朝時(shí)期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛(ài)。

民諺說(shuō)：清明插柳，端午插艾。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱(chēng)為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。

中國(guó)古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時(shí)，禁忌兒童開(kāi)口說(shuō)話(huà)。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據(jù)說(shuō)，戴五色線的兒童可以避開(kāi)蛇蝎類(lèi)毒蟲(chóng)的傷害；扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。

為盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。男女老幼往野外游玩，穿新衣，在中午一時(shí)左右，路上山上或樹(shù)下擠滿(mǎn)人群，手抱花草，非?？鞓?lè)。晚上回家將花草和水煮開(kāi)洗澡，老年人稱(chēng)為游百病及洗百病，不出去游百病及洗百病的人，一年到頭就不會(huì)獲得吉利。

此種習(xí)俗，在長(zhǎng)江流域地區(qū)的人家很盛行。游百?。捍朔N習(xí)俗，盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告篇二十一

1、上網(wǎng)。

2、詢(xún)問(wèn)父母。

端午簡(jiǎn)介。

20xx年6月12日，星期三。端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、重五、午日、夏節(jié)、蒲節(jié)，本來(lái)是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日，后來(lái)楚國(guó)詩(shī)人屈原于端午節(jié)投江自盡，就變成紀(jì)念屈原的節(jié)日(一說(shuō)紀(jì)念吳國(guó)忠臣伍子胥的'忌日)，與春節(jié)、中秋等節(jié)日同屬東亞文化圈的大中華地區(qū)及日本、朝鮮、韓國(guó)、越南的重要傳統(tǒng)節(jié)日。

端午習(xí)俗。

吃粽子。

"粽子香，香廚房。艾葉香，香滿(mǎn)堂。桃枝插在大門(mén)上，出門(mén)一望麥兒黃。這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)。"這是舊時(shí)流行甚廣的一首描寫(xiě)過(guò)端午節(jié)的民謠?？傮w上說(shuō)，各地人民過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗大同小異，而端午節(jié)吃粽子，古往今來(lái)，中國(guó)各地都一樣。如今的粽子更是多種多樣，璀璨紛呈。現(xiàn)今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內(nèi)含的花色則根據(jù)各地特產(chǎn)和風(fēng)俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。

劃龍舟。

預(yù)《九歌·湘君》中"駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭"，"石瀨淺淺，飛龍兮翩翩"，學(xué)者們認(rèn)為"飛龍"即龍舟?！断婢芳疵鑼?xiě)湘人馭駕龍舟，將拋蹤子沉入江中。悼念某位歷史人物之詩(shī)。這即與"魂舟"暗合，與楚國(guó)《人物御龍帛畫(huà)》之像暗合，可互為印證。《荊楚歲時(shí)記》載："五月五日，謂之浴蘭節(jié)?！侨眨?jìng)渡，競(jìng)采雜藥。"此后，歷代詩(shī)賦、筆記、志書(shū)等記載競(jìng)渡就數(shù)不勝數(shù)了。龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數(shù)不一。如廣州黃埔、郊區(qū)一帶龍船，長(zhǎng)33米，路上有100人，橈手約80人。南寧龍舟長(zhǎng)20多米，每船約五六十人。湖南汨羅市龍舟則長(zhǎng)16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長(zhǎng)18米，撓手32人。龍船一般是狹長(zhǎng)、細(xì)窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態(tài)不一。一般以木雕成，加以彩繪。

端午傳說(shuō)。

傳說(shuō)端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)詩(shī)人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國(guó)。屈平，字原，通常稱(chēng)為屈原，又自云名正則，號(hào)靈均，漢族，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽(tīng)信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》。據(jù)說(shuō)，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見(jiàn)屈原的尸體。

那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。百姓們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，以免魚(yú)蝦糟蹋屈原的尸體，后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗?？磥?lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代詩(shī)人文秀《端午》詩(shī)為證："節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤。"。

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告篇二十二

端午節(jié)到了，大家都開(kāi)開(kāi)心心吃著粽子。一個(gè)同學(xué)開(kāi)玩笑說(shuō)："這么好吃的粽子，肯定每個(gè)人都喜歡吃。"有一次聽(tīng)爸爸說(shuō)，端午節(jié)其實(shí)是來(lái)紀(jì)念偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的。我很好奇，于是，我對(duì)端午節(jié)的來(lái)歷和粽子的由來(lái)做了一次調(diào)查。

1、在網(wǎng)上了解。

2、訪問(wèn)家人，同學(xué)。

3、在書(shū)或報(bào)紙上看有關(guān)新聞、資料。

農(nóng)歷五月初五，俗稱(chēng)"端午節(jié)"。端是"開(kāi)端"、"初"的意思。初五可以稱(chēng)為端五。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆樱慅堉?，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。

據(jù)說(shuō)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦軍攻破楚國(guó)京都，楚國(guó)快要滅亡時(shí)，愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，在農(nóng)歷五月五日這天屈原含恨投汨羅江自殺。屈原投江后，楚國(guó)人民為了不讓江里的魚(yú)蝦鱉蟹吃屈原的尸體，就往江里投好吃的食物。這樣年復(fù)一年，人民為了紀(jì)念這位愛(ài)國(guó)詩(shī)人，每逢端午節(jié)那天，便把食物投到江里祭祀屈原。為了不讓那些魚(yú)蝦鱉蟹吃掉送給屈原的食物，人們就用竹葉把飯包起來(lái)，做成菱角形的尖角粽子，并把送粽子的船打扮成龍的樣子(因?yàn)轸~(yú)蝦鱉蟹屬龍管轄，它們不敢吃龍王的東西)。從那以后，年年端午節(jié)那天，人們劃著龍船到汨羅江送粽子。這就是端午節(jié)吃粽子、劃龍舟的來(lái)歷。

為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為"詩(shī)人節(jié)"，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了壓邪。

端午節(jié)調(diào)查報(bào)告篇二十三

農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午亦稱(chēng)端五，端的意思和初相同，稱(chēng)端五也就如稱(chēng)初五端五的五字又與午相通，按地支順序推算，五月正是午月。又因午時(shí)為陽(yáng)辰，所以端五也叫端陽(yáng)。五月五日，月、日都是五，故稱(chēng)重五，也稱(chēng)重午。此外，端午還有許多別稱(chēng)，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱(chēng)之多，間接說(shuō)明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);吳越民族圖騰祭說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。傳說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗;又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。

我國(guó)民間過(guò)端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣，比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式：

1、賽龍舟

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

其實(shí)，龍舟競(jìng)渡早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的.節(jié)目。后來(lái)，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

2、端午食粽

端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫角黍、筒粽。其由來(lái)已久，花樣繁多。

據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱(chēng)角黍用竹筒裝米密封烤熟，稱(chēng)筒粽。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。

晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱(chēng)益智粽。時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：俗以菰葉裹黍米，煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。南北朝時(shí)期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

3、佩香囊

端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛(ài)。

4、懸艾葉菖蒲

民諺說(shuō)：清明插柳，端午插艾。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱(chēng)為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。

5、掛荷包和拴五色絲線

中國(guó)古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時(shí)，禁忌兒童開(kāi)口說(shuō)話(huà)。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據(jù)說(shuō)，戴五色線的兒童可以避開(kāi)蛇蝎類(lèi)毒蟲(chóng)的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。

6、游百病

為盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。男女老幼往野外游玩，穿新衣，在中午一時(shí)左右，路上山上或樹(shù)下擠滿(mǎn)人群，手抱花草，非?？鞓?lè)。晚上回家將花草和水煮開(kāi)洗澡，老年人稱(chēng)為游百病及洗百病，不出去游百病及洗百病的人，一年到頭就不會(huì)獲得吉利。

7、類(lèi)似還有飲雄黃酒

此種習(xí)俗，在長(zhǎng)江流域地區(qū)的人家很盛行。游百病：此種習(xí)俗，盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。

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