在這個分類中，我們會探討一些與學(xué)習(xí)和工作生活等相關(guān)的新觀點和新趨勢?？偨Y(jié)對于解決問題、改進工作、提高效率是至關(guān)重要的。在總結(jié)寫作中，參考一些成功的經(jīng)驗和范文，可以幫助我們更好地把握寫作的重點和技巧。
歐洲文化的論文篇一
摘要：創(chuàng)新教育是現(xiàn)代教育的一種主張，工作室模式自由開放的教學(xué)形式、啟發(fā)式的個性化教學(xué)、圍繞項目的跨專業(yè)方向交叉教學(xué)等等，對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、加快學(xué)生就業(yè)適應(yīng)能力具有獨特的優(yōu)勢；就服裝設(shè)計工作室模式而言，主要有合作型、自創(chuàng)性、研究型和綜合型，可根據(jù)各自的辦學(xué)條件選擇適當?shù)哪Ｊ?。本文就綜合型的工作室模式如何培養(yǎng)服裝設(shè)計創(chuàng)新能力做了深入的探討，并提出考核細則對工作室加以考核，以促進其良性發(fā)展。
關(guān)鍵詞：工作室模式；服裝設(shè)計；創(chuàng)新教育
創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)達的動力，我國非常重視創(chuàng)新，早在“十一五”規(guī)劃時就制定了到20xx年建成“創(chuàng)新型國家”的發(fā)展戰(zhàn)略。創(chuàng)新型國家需要創(chuàng)新人才，而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)依賴于創(chuàng)新教育[1]。服裝設(shè)計是解決人們穿著生活體系中諸問題的富有創(chuàng)造性的計劃及創(chuàng)作行為，顯而易見，服裝設(shè)計教育需要有創(chuàng)新教育，即從培養(yǎng)學(xué)生對服裝設(shè)計的好奇心、興趣入手，鼓勵其對某些問題提出質(zhì)疑，并探索實踐自己的設(shè)計理念，從而獲得有益的成果。創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過程，創(chuàng)新教育對大學(xué)而言，主要表現(xiàn)在科技創(chuàng)新能力的培養(yǎng)上。本文擬以工作室模式教學(xué)來研究服裝設(shè)計的創(chuàng)新教育。
一、創(chuàng)新教育是現(xiàn)代教育的一種主張
由于知識經(jīng)濟時代人的創(chuàng)造力潛能成為最具有價值的不竭資源，彰顯了人的創(chuàng)造性作用，因此，由知識性教育向創(chuàng)造力教育轉(zhuǎn)變是傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的重要轉(zhuǎn)型之一?，F(xiàn)代教育認為，創(chuàng)造力教育具體有兩個方面，一是創(chuàng)新教育，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力與創(chuàng)新人格；二是創(chuàng)業(yè)教育，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)能力與創(chuàng)業(yè)人格。創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育二者相互結(jié)合與交融，就能培養(yǎng)出創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)型復(fù)合性人才，這已成為現(xiàn)代教育的基本目標。創(chuàng)新是為了達到一定的目標，遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，對事物的整體或部分進行變革，從而使事物得以更新與發(fā)展的活動。創(chuàng)新性人才必須具備創(chuàng)新素質(zhì)，創(chuàng)新素質(zhì)是指具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維以及創(chuàng)新能力和創(chuàng)新運用[1]。創(chuàng)新教育首先是一種創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的方法論教育和培養(yǎng)。具體說來，就是使受教育者學(xué)會從大量的社會實踐中尋找創(chuàng)新的課題，學(xué)會在創(chuàng)新過程中所應(yīng)當把握的思路、技巧、方法和技術(shù)路線等；其次，創(chuàng)新教育與知識教育相輔相成，互為作用。創(chuàng)新教育應(yīng)該以知識教育為基礎(chǔ)，這樣才能夠發(fā)現(xiàn)科學(xué)的、符合實際的創(chuàng)新成果。而知識教育也應(yīng)該與創(chuàng)新教育相結(jié)合，這樣才能夠使學(xué)到的知識真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用；第三，教師在創(chuàng)新教育中起主要引導(dǎo)作用。任課老師首先要具有強烈的創(chuàng)新意識，教學(xué)過程中要把自己的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新體會等毫無保留地體現(xiàn)在教學(xué)過程中，以達到啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識的目的[2]。
二、工作室教學(xué)模式對創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
工作室教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)來源于德國包豪斯的設(shè)計教育理論體系，其主要特征為：注重理論與實踐、技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，注重市場需求和社會實踐，設(shè)計中強調(diào)自由創(chuàng)作，反對模仿因襲、墨守成規(guī)。為了兼顧教學(xué)的深度和廣度，目前設(shè)計教育普遍采用授課體系與工作室教學(xué)兩者共同構(gòu)成的有機整體，前者用于傳授專業(yè)基礎(chǔ)知識和設(shè)計思考方法，后者則用于訓(xùn)練和強化設(shè)計技能、培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力。工作室模式實行小團隊教學(xué)，以某個學(xué)科專業(yè)的研究方向為基礎(chǔ)，以專家、教授為核心，學(xué)生人數(shù)通常只有6-15人，實現(xiàn)“產(chǎn)—學(xué)—研”一體化的教學(xué)。工作室模式對創(chuàng)新能力培養(yǎng)具有獨特的優(yōu)勢，主要表現(xiàn)在：
1.自由開放的教學(xué)形式，突破傳統(tǒng)教學(xué)的封閉性，把課堂的概念進行延伸，創(chuàng)設(shè)民主、寬松和自由的教學(xué)氛圍，使學(xué)生的思維和想象力更自由自在，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑習(xí)慣。在這種教學(xué)組織形式里，教學(xué)能與市場需求充分結(jié)合起來，可自由地探索教學(xué)內(nèi)容與實踐。
2.這種教學(xué)模式不注重理論概念的講授和內(nèi)容的系統(tǒng)性，著力于知識的實用性、連貫性和針對性；授課方式不再是以講授為主，而是多以指導(dǎo)和啟發(fā)來教學(xué)，是以學(xué)生為主體的合作與探索性的教學(xué)，教師的角色是幫助學(xué)生。注重強化工作室里學(xué)生之間的個性和差異，強調(diào)學(xué)科、教師、學(xué)生之間的互動，這一模式順應(yīng)了建構(gòu)主義教學(xué)理論和布魯納的發(fā)現(xiàn)教學(xué)基本思想。
3.教學(xué)組織靈活，能跨專業(yè)方向交叉教學(xué)。隨著設(shè)計產(chǎn)業(yè)化的進一步發(fā)展，產(chǎn)業(yè)鏈的相互銜接、團隊合作的效應(yīng)越來越凸顯出來，設(shè)計師個人的作用將逐漸被淡化。服裝設(shè)計只是龐大的服裝產(chǎn)業(yè)鏈中的一個環(huán)節(jié)，它的實施要受到多方面條件和因素的制約，如在產(chǎn)品開發(fā)過程中，不僅要涉及服裝設(shè)計本身的知識，還要結(jié)合產(chǎn)品的風(fēng)格與市場定位、服裝材料、生產(chǎn)組織與管理、市場推廣策略等多方面的內(nèi)容。通過跨學(xué)科實踐教學(xué)，使學(xué)生學(xué)會組織管理項目進展中不同的階段以及如何協(xié)調(diào)各部分的合作。
4.圍繞工作室教學(xué)項目，教師與學(xué)生可以充分互動，促進教學(xué)相長。工作室還可加大學(xué)生間的討論和交流機會，美國創(chuàng)造學(xué)的奠基人奧斯本就認為：許多獨特的想法都是在小組交往中產(chǎn)生的。討論交流時各種想法異想天開、質(zhì)疑問難，創(chuàng)新思想得以培養(yǎng)。還可建立項目成果展示，營造學(xué)生之間比優(yōu)、比強的氛圍，增加學(xué)生榮譽感，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作實踐熱情。
5.培養(yǎng)學(xué)生就業(yè)適應(yīng)能力。以工作室為平臺，學(xué)生可以直接參與社會上企業(yè)的產(chǎn)品開發(fā)與生產(chǎn)，除了可以鍛煉設(shè)計能力以外，還可提高學(xué)生的組織管理能力，增強心理承受能力，促進人際交往能力和應(yīng)變能力等。同時，還可以使他們了解到就業(yè)環(huán)境和形勢，有利于他們找到與自己的知識水平、性格特征和能力素質(zhì)等相匹配的職業(yè)。
三、工作室模式下的服裝設(shè)計創(chuàng)新能力培養(yǎng)
合理有序地組織、運行和考核服裝設(shè)計工作室能有效地培養(yǎng)學(xué)生服裝設(shè)計的創(chuàng)新能力和綜合能力。
（一）工作室模式的組織和運行
服裝設(shè)計工作室組建可以有多種形式，具體運用哪種形式還要因校情而異。
1.合作型服裝設(shè)計工作室。這種模式是指工作室與企業(yè)合作開發(fā)服裝產(chǎn)品，教師帶領(lǐng)學(xué)生參與到產(chǎn)品開發(fā)的過程中，學(xué)生能直接感受設(shè)計作品產(chǎn)品化并最終成為賣出去的商品所帶來的樂趣，獲得成就感和認同感。設(shè)計作品的商品化要求學(xué)生能理解作品、產(chǎn)品與商品之間的區(qū)別，懂得產(chǎn)品設(shè)計要結(jié)合生產(chǎn)工藝并把握消費者的心理，也就是如何將學(xué)院派的設(shè)計向?qū)嵱弥髁x的市場轉(zhuǎn)化的過程，這個過程使學(xué)生建立了真正的設(shè)計概念。這種運作模式相當于為學(xué)生提供了實習(xí)機會，也為工作室創(chuàng)收，便于進一步開展教學(xué)，是工作室成立之初最值得推崇的模式。
2.自創(chuàng)型服裝設(shè)計工作室。當企業(yè)合作模式發(fā)展到一定程度以后，可以向該模式轉(zhuǎn)型。該模式下工作室有自主產(chǎn)權(quán)的服裝品牌，能獨立進行服裝產(chǎn)品開發(fā)，并能夠?qū)a(chǎn)品大量生產(chǎn)，這就要求工作室的硬件和軟件齊全，除了研發(fā)和生產(chǎn)，后續(xù)的市場推廣營銷也要花費較多精力，因此實現(xiàn)難度大。這種模式源于西方創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)運動，1986年著名經(jīng)濟學(xué)家羅默撰文指出，新創(chuàng)意會催生出無數(shù)的新產(chǎn)品、創(chuàng)造廣闊的新市場，提供大量獲取財富的新機會。
3.研究型服裝設(shè)計工作室。這種模式是針對服裝產(chǎn)品進行創(chuàng)新研究，服裝創(chuàng)新研究主要聚集的目標是其設(shè)計元素的創(chuàng)新研究，諸如材料、色彩、造型、工藝等的創(chuàng)新，通過組合創(chuàng)意性元素設(shè)計出新的產(chǎn)品。因此，對服裝產(chǎn)品及其設(shè)計元素的深入研究，找到關(guān)于產(chǎn)品的設(shè)計、管理的規(guī)律和方法，形成觀點與結(jié)論，并將這些研究成果通過一定的途徑運用到實際生產(chǎn)中，指導(dǎo)生產(chǎn)實踐活動，這就是研究型工作室的意義。該模式對教師和學(xué)生的研究型能力要求很高。工作室負責(zé)人要起到學(xué)術(shù)帶頭人的作用，必須由具備較高理論研究水平的教師擔任。在學(xué)生選拔方面，著重考慮學(xué)生是否具有理論基礎(chǔ)，興趣點是什么，有沒有鉆研精神，只有具有一定理論功底和鉆研精神并有志于研發(fā)產(chǎn)品的同學(xué)才能參與進來。
4.綜合型服裝設(shè)計工作室。事實上，學(xué)校工作室的角色是雙重的，它區(qū)別于社會上的工作室，肩負著實踐教學(xué)、研究的任務(wù)，不是完全獨立的，對于校內(nèi)工作室，上述三種模式單獨進行不切實際，而綜合以上三種模式才是相對可行的。在工作室綜合模式建立初期，可作為輔助教學(xué)的形式出現(xiàn)，教師利用業(yè)余時間來組織工作室的各項工作，具體包括以下幾個方面：
（1）以項目促創(chuàng)新。工作室教學(xué)模式運行的基礎(chǔ)是企業(yè)的實際項目，教師獲得鮮活的實踐教學(xué)案例，學(xué)生通過參與企業(yè)項目實施的過程，提高實踐能力，同時工作室獲得經(jīng)濟效益。項目組成員由項目負責(zé)人來挑選，教師帶領(lǐng)并指導(dǎo)學(xué)生開展項目工作，通過熟悉企業(yè)和市場的運行機制，為企業(yè)提供直接有效的幫助，這樣，師生共同在干活中學(xué)習(xí)、提高。工作室在長時間沒有企業(yè)項目可做時，教師可以通過虛擬企業(yè)項目的形式，按照完成企業(yè)項目的要求和步驟來訓(xùn)煉學(xué)生，使其具備實戰(zhàn)工作的能力和狀態(tài)，以便將來能順利完成真實的項目任務(wù)。學(xué)生根據(jù)教師的要求靈活組成工作小組，教師定期與學(xué)生進行討論和交流，按進度檢查督促學(xué)生，讓學(xué)生小組在規(guī)定的時間內(nèi)共同完成設(shè)計任務(wù)。
（2）以比賽促創(chuàng)新。由于受到教學(xué)條件的限制，日常的教學(xué)課程安排不可能完全滿足工作室的需要，這就要求工作室教師承擔起對學(xué)生進行課外專業(yè)輔導(dǎo)的任務(wù)。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生思考，指導(dǎo)學(xué)生利用課余時間查閱文獻、收集整理資料，根據(jù)擬定的主題來設(shè)計系列服裝，以積累素材。鼓勵并組織學(xué)生參賽是一種提升學(xué)生創(chuàng)新能力的很好途徑，讓學(xué)生在參賽的過程中體驗創(chuàng)作的樂趣和收獲，同時也體驗過程的艱辛。國內(nèi)外每年都有很多服裝設(shè)計比賽，工作室教師可以積極組織并指導(dǎo)工作室學(xué)生參加各種設(shè)計比賽，參加高水平的比賽可使學(xué)生收獲頗多，學(xué)生在比賽過程中吸取的專業(yè)知識、掌握的設(shè)計技巧、設(shè)計速度與效果的進步往往出人意料。
（3）以課題促創(chuàng)新。工作室的另一個職責(zé)是做課題研究，教師通過申報省級或國家級科研課題，帶領(lǐng)學(xué)生共同挑戰(zhàn)和解決本學(xué)科某些領(lǐng)域的難題，增強學(xué)生對實際問題的思考能力，培養(yǎng)其對本學(xué)科難點和疑點以及新技術(shù)、新材料、新工藝的研究興趣，使學(xué)生掌握科學(xué)研究的基本思路和方法，提高分析和解決問題的能力，提升學(xué)科理論水平，為他們繼續(xù)深造打下基礎(chǔ)?？偠灾C合模式下運作的工作室多項工作穿插進行或有機結(jié)合，做項目、做課題研究、組織參賽等等，根據(jù)實際情況靈活進行，實現(xiàn)了真正意義上的產(chǎn)學(xué)研結(jié)合。隨著模式運作的逐漸成熟，還可以將其與課程教學(xué)相結(jié)合，使之成為傳統(tǒng)教學(xué)模式的有力補充，直至變成主導(dǎo)模式[3]。
（二）工作室考核
創(chuàng)業(yè)教育要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，必須結(jié)合專業(yè)教育，融入人才培養(yǎng)全過程，進行教育管理制度改革[4]。為了更好的促進工作室教學(xué)、發(fā)現(xiàn)過程中可能出現(xiàn)的教學(xué)偏差和實際問題，更好地維護工作室的良性發(fā)展，要逐步建立考核制度。筆者認為，考核工作室績效可從三個方面來評價：第一，為引導(dǎo)設(shè)計教學(xué)面向社會，面向市場，應(yīng)考核工作室在社會服務(wù)方面產(chǎn)生的社會效應(yīng)和經(jīng)濟效益，引導(dǎo)工作室團隊主動對接區(qū)域經(jīng)濟需求。第二，為促進教師科研團隊的形成壯大，并促成學(xué)生科研意識與能力的養(yǎng)成，考核工作室申報和完成各級科研課題的情況。第三，為強化創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，可通過學(xué)生設(shè)計參賽獲獎或獲專利發(fā)明情況以及社會服務(wù)的貢獻來考核工作室學(xué)生的設(shè)計個性化、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)效果。這樣的考核會使工作室的三個功能相互促進發(fā)展，使工作室成為一個創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的大平臺，為工作室的長效機制提供保障[5]。
四、結(jié)語
實踐證明，在服裝創(chuàng)新人才的培養(yǎng)中，工作室教學(xué)模式功不可沒。它是課堂教學(xué)內(nèi)容的擴展、延伸和深化，同時也將不同課程內(nèi)容相互交叉與滲透，營造平等、寬松、自由的教學(xué)環(huán)境，通過師生的交流與對話，共同探討學(xué)術(shù)研究的過程，它有利于拓寬學(xué)生的視野，達到因材施教以及大班教學(xué)中無法實現(xiàn)的個性化教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識和團隊合作精神，鍛煉學(xué)生對專業(yè)知識綜合運用的能力。完善工作室的管理與考核，有利于促進工作室的良性循環(huán)，使得企業(yè)樂于為工作室提供項目，教師樂于進行產(chǎn)品研發(fā)和課題研究，學(xué)生樂于進入工作室接受技能培訓(xùn)，這樣，勢必對高等院校服裝設(shè)計專業(yè)的教學(xué)起到很大的推動作用。
參考文獻：
歐洲文化的論文篇二
(一)設(shè)計選題的背景及意義
1.背景
也許很少人會把服裝當成藝術(shù)，因為人們對日常生活總是熟視無睹，豈知，服裝不僅可以說是一種藝術(shù)，也可以說是一種歷史的年輪，紀錄著人們?nèi)粘Ｉ畹纳眢w訴求，包裝著人們的身體曲線。它是人類最溫暖的記憶，可它卻處于最邊緣的記憶中。
隨著科學(xué)與文明的進步，人類的藝術(shù)設(shè)計手段也在不斷發(fā)展。信息時代，人類的文化傳播方式與以前相比有了很大變化，嚴格的行業(yè)之間的界限正在淡化。服裝設(shè)計師的想象力迅速沖破意識形態(tài)的禁錮，以千姿百態(tài)的形式釋放出來。新奇的、詭譎的、抽象的視覺形象，極端的色彩出現(xiàn)在令人詫異的對比中，于是不得不開始調(diào)整我們的眼睛以適應(yīng)新的風(fēng)景。服裝設(shè)計既要有很強的審美觀，和價值觀，既然設(shè)計出來的衣服是要在生活中穿的，既要美觀時尚，又要低調(diào)優(yōu)雅，使服裝永遠不會落后，所以一個設(shè)計者在設(shè)計服裝的過程中要忘掉自己是自己，而是在設(shè)計你所想表達的意向。當然，對于設(shè)計來說，最重要的不單是把握當下的流行趨勢，而且要靈活運用我們本身固有的民族的或傳統(tǒng)的特色，做出更具有意義的服裝。
2.意義
通過對《那些年》這一主題的設(shè)計,來表達服裝現(xiàn)階段簡單化的風(fēng)格，看似簡單大方，實則結(jié)構(gòu)及分割都非常特別。運用挺括中不失柔軟，樸實中又不失時尚的面料來表達本設(shè)計簡單硬朗的效果。另外結(jié)合紋理的細節(jié)處理來增加服裝古典的韻味，達到既有特色又不失時尚的目的，進而形成一系列簡單而不失細節(jié)具有潛力的服裝。
(二)研究內(nèi)容所屬領(lǐng)域、研究范圍
本次設(shè)計圍繞休閑裝進行創(chuàng)意設(shè)計，對當下對休閑裝的要求和所處的環(huán)境分析，結(jié)合現(xiàn)代休閑裝的流行趨勢及流行元素，完成創(chuàng)意設(shè)計。此次的消費人群主要為追求視覺、刺激、時尚、享受自然給于的多彩、美妙的生活，接受新事物的能力強的男女青年，研究領(lǐng)域強調(diào)設(shè)計理念和設(shè)計情感，突出設(shè)計，緊跟時尚，具有現(xiàn)代風(fēng)格的創(chuàng)意設(shè)計作品。
本次的服裝設(shè)計，來源于生活的靈感，卻又比生活更具有藝術(shù)。采用分割、撞色，鏤空的手法來表達創(chuàng)意理念，來滿足青春時尚的消費者。
1.歷史發(fā)展
服飾，從它誕生之日起就不像飲食那樣出于維系生命的本能，也不是像居住那樣出于防身之必需，而是一開始就是一種帶有浪漫色彩的文化創(chuàng)造。
人類社會經(jīng)過蒙昧、野蠻到文明時代，緩緩地行進了幾十萬年。我們的祖先在與猿猴相揖別以后，批著獸皮與樹葉，在風(fēng)雨中徘徊了難以計數(shù)的歲月，終于艱難地跨進了文明時代的門檻，懂得了遮身暖體，創(chuàng)造出一個物質(zhì)文明。然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金裝在佛，其作用不僅在遮身暖體，更具有美化的功能。幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態(tài)、宗教觀念，都沉淀于服飾之中，構(gòu)筑成了服飾文化精神文明內(nèi)涵。
近年來,伴隨著人們生活方式的休閑化,休閑裝的興起及發(fā)展較為迅速。都市里的人們在繁忙的日常工作中,心里、生理的壓力都很大。壓力越大,人們越是希望用更多的時間進行休閑消遣。利用各種方式來調(diào)節(jié)釋放壓力。休閑裝的發(fā)展,就是在這個大背景下繁榮起來的。在日常生活中休閑裝是針對正裝而言的,即非正式服裝。
休閑裝，越來越成為現(xiàn)代都市生活的衣裝。敏感的服裝界，像雨后春筍般地涌現(xiàn)出許許多多的名牌休閑裝。由于休閑裝概念廣泛、內(nèi)涵的豐富，它已被演繹成諸多風(fēng)格、種類的日常裝。青春風(fēng)格的休閑裝，通常設(shè)計新穎、造型簡潔，有粗獷的形象，塑造強烈的個性。典雅型休閑裝，追求紳士般的悠閑生活情趣，服飾輕松、高雅，富有情趣。
2.服裝的作用
服裝既作為人類文明與進步的象征，同時也是一個國家、民族文化藝術(shù)的組成部分，因此對一個民族對服裝來說，是隨著民族文化的延續(xù)發(fā)展而不斷發(fā)展的，它不僅具體地反映了人們的生活形式和生活水平，而且形象地體現(xiàn)了人們的思想意識和審美觀念的變化和升華。
(1)服裝，過去、現(xiàn)在，將來仍將是心靈與外界對話的形式。服裝通過不同的設(shè)計語言塑造、潤色和裝飾著人類的生活。為了取暖和遮羞，人類的祖先開始用衣服來遮蓋身體，但也就在那時，裝飾作用也同時成了服裝功能的一個重要組成部分。在特定的時代、特定的群體里，生活方式的變化及外界的壓力都影響著人們對裝飾方式的選擇。今天，雖然人們穿戴衣物的基本原因還是為了取暖、消暑和遮羞，但更重要的原因已經(jīng)是為了更好地裝扮自己。因為人類是社會群體，服裝也具有一種社會化特征。
(2)隨著社會改革的不斷深入，人們不僅僅是思想開放了，更注重個性化，時代概念在整體服裝上早已不再是一個虛有的名詞。本系列服裝給人一種個性、干練、時尚、簡約、舒適的感覺。在反應(yīng)國際流行趨勢的同時，又蘊含了本民族的傳統(tǒng)特色，像是那些年我們或稚嫩、或叛逆、或青澀、或成熟的青春時代，需要人們慢慢的去品味。
3.服裝的功能
綜合來說，服裝有保健和裝飾、工業(yè)用途三方面作用：
(1)保?。悍b能保護人體，維持人體的熱平衡，以適應(yīng)氣候變化的影響。服裝在穿著中要使人有舒適感，影響舒適的因素主要是用料中纖維性質(zhì)、紗線規(guī)格、坯布組織結(jié)構(gòu)、厚度以及縫制技術(shù)等。
(2)裝飾：表現(xiàn)在服裝的美觀性，滿足人們精神上美的享受。影響美觀性的主要因素是紡織品的質(zhì)地、色彩、花紋圖案、坯布組織、形態(tài)保持性、懸垂性、彈性、防皺性、服裝款式等。
(3)工業(yè)用途：防靜電服裝是防止衣服的靜電積聚，用防靜電織物為面料而縫制的，適用于對靜電敏感場所或火災(zāi)或爆炸危險場所穿用。使用的防靜電織物的制作工藝主要是在紡織時，大致等間隔或均勻地混入全部或部分使用金屬或有機物的導(dǎo)電材料制成的防靜電纖維或防靜電合成纖維，或者兩者混合交織而成。
二、研究的主要內(nèi)容、重點及難點
(一)研究的主要內(nèi)容
隨著科技與經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活水平越來越高，服裝脫離了原本復(fù)雜的形式，變得越來越簡約。無論是廓形上，還是設(shè)計上，都十分的大氣，使男性變得更加陽剛，女性更加柔美。配上紋樣的設(shè)計，來表現(xiàn)中國古老文化的精髓。時尚與文化藝術(shù)相結(jié)合，別有一番滋味。
1.此設(shè)計是按照社會或自然事物的剪影來創(chuàng)意，廓形比較夸張，結(jié)構(gòu)分割的也十分的巧妙，表達出一種簡約而不簡單的概念。
2.運用面料再造，做出鏤空的花樣，露出的面料顏色與外部面料顏色相撞，給人一種視覺上的沖擊。
3.注重飾品的搭配與服裝的整體風(fēng)格相符合，細節(jié)設(shè)計與整體廓形相匹配，做到和諧統(tǒng)一，達到最好的效果。
(二)重點與難點
要做出簡約的服裝，一定就不能就簡單而做，否側(cè)會顯得十分笨重。在整個過程中，服裝的廓形是十分重要的，因此，面料的選擇也就非常的重要，一旦選錯面料，就會影響整個服裝挺括的效果。在結(jié)構(gòu)分割上要做的巧，做出的服裝不僅要有創(chuàng)意時尚的感覺，而且要體現(xiàn)出中國文化的內(nèi)涵，要更加符合東方人的審美情調(diào)。
通過對面料的二次再造手法，來表現(xiàn)鏤空，在技術(shù)上就有一定的難度，并且還要在顏色上做出對比，撞色等，處理不好，便會變得非常的庸俗，所以需要搜集大量的資料，學(xué)會各種搭配，來表現(xiàn)這種設(shè)計的想法，使服裝更加的協(xié)調(diào)與完美。
三、研究方法及研究路線
(一)擬采用的研究方法
1.文獻查閱法:通過查閱相關(guān)資料，進行資料分析。
2.市場調(diào)研法:通過實地市場調(diào)研，尋找靈感來源，進而確定本次設(shè)計方向。
3.歸納總結(jié)法:根據(jù)之前的資料和市場調(diào)查，總結(jié)歸納，得出設(shè)計方案。
4.對比法:運用對比手法來強調(diào)突出本次設(shè)計的創(chuàng)新與新穎之處，突出設(shè)計亮點。
5.借鑒法:從采集來的資料中，借鑒與我本設(shè)計相關(guān)的設(shè)計點，進行創(chuàng)意設(shè)計。
(二)研究路線
1.根據(jù)市場調(diào)研信息與最新流行趨勢，提取相關(guān)流行元素與設(shè)計相結(jié)合，確定設(shè)計主題。
2.依據(jù)設(shè)計主題，繪制設(shè)計草圖，對服裝進行初步創(chuàng)意設(shè)計。
3.在初步設(shè)計的基礎(chǔ)上進行完善，繪制平面款式圖、1：100樣板及設(shè)計效果圖。
4.結(jié)合當今流行趨勢、設(shè)計風(fēng)格選擇所需的色彩與面料，運用多種工藝手法進行面料再造設(shè)計，使其與服裝造型緊密融合，打造出最具特色的創(chuàng)意服裝。
5.最后完成成衣制作，對服裝整體進行協(xié)調(diào)，使服飾的搭配更加新穎、完整，成衣效果更加理想。
四、可能存在的問題及解決措施
(一)條件
在書籍、電腦上查找與我設(shè)計相關(guān)資料，學(xué)校提供人臺、平縫機、裁剪案臺、熨斗等一些機械設(shè)備和一個寬敞的做作場地，在商場可實地購買一些與我設(shè)計所需的一些配飾品等。
(二)可能存在的問題
在此次制作中服裝的廓形有些難于表達，而再加上鏤空的設(shè)計，在有些特殊的部位的立體效果和結(jié)構(gòu)設(shè)計往往很難表現(xiàn)效果圖之上的感覺，就會使得整個服裝顯得熟氣而呆板。再加上要運用撞色的手法來體現(xiàn)青春的瀟灑與不羈，又增加了整個設(shè)計的難度，處理不當色彩的問題，就會讓服裝的整體變得不和諧，甚至失敗。
(三)解決措施
在制作的時候，要注重時尚與文化的結(jié)合，細節(jié)方面一定要著重處理。顏色的搭配既然是撞色，要掌握顏色面積的合理度，不能隨意的分配顏色塊面。在制作過程中往往很難把握立體與平面之間的相互關(guān)系及面料之間的配合程度，有的需要對面料進行二次處理來表現(xiàn)所需要的效果。最后，要選擇合適的配飾來搭配服裝，使整體的效果更加趨向于舒適美觀。
五、預(yù)期要取得的成果及成果的學(xué)術(shù)或應(yīng)用價值
(一)預(yù)期成果
2.完成設(shè)計說明、設(shè)計效果圖、平面款式圖、結(jié)構(gòu)圖、工藝流程圖、以及設(shè)計報告書;
3.依據(jù)設(shè)計效果圖制作成衣造型新穎、結(jié)構(gòu)合理，工藝精細，服飾品搭配
完整，展現(xiàn)強烈的視覺效果、整體感強。
(二)應(yīng)用價值
服裝最初是人類用來取暖和遮蓋作用的，在人類不斷地進化與演變過程中隨著經(jīng)濟與時代的發(fā)展，服裝的應(yīng)用價值也在不斷的提升。在現(xiàn)代服裝不再是一種只能穿著的衣服而已，而是作為一種時尚的藝術(shù)品，它的欣賞價值和文化底蘊，同樣也是存在于的價值標準。
六、進度計劃
(一)第一階段
通過對休閑裝的市場調(diào)研，撰寫調(diào)研報告，確定選題，撰寫開題報進行開題答辯。
(二)第二階段
1.根據(jù)自己的設(shè)計定位和市場調(diào)研，撰寫設(shè)計過程與方案。
2.整理流行趨勢，撰寫設(shè)計構(gòu)思與設(shè)計方案，并繪制草圖、色彩稿、平面款式圖、結(jié)構(gòu)圖、工藝流程圖等。
3.制作服裝設(shè)計靜態(tài)展板并結(jié)合服裝的款式和風(fēng)格選擇材料并進行整體制作和搭配。
(三)第三階段
服裝的制作，根據(jù)自己所確定的方案采購面料、輔料并進行打板實裁(1:1)并完成服裝的整體制作。
(四)第四階段
試穿、彩排、服裝動態(tài)展示，設(shè)計作品打印裝訂成冊，撰寫設(shè)計報告，多媒體演示制作。
(五)第五階段
準備畢業(yè)答辯及進行畢業(yè)答辯
七、參考資料
[1]《服裝美學(xué)》華梅中國紡織出版社8月
[2]《服裝手工工藝》潘凝高等教育出版社207月
[3]《服裝縫制工藝》張明德高等教育出版社6月
[4]《服裝平面款式圖設(shè)計》何仁娟高等教育出版社8月
[5]《圖案設(shè)計》文峰中國青年出版社7月
[6]《服裝打樣與工藝制作》石玲高等教育出版社1月
[7]《服裝制板與放碼》潘凝高等教育出版社201月
[8]《服裝制板與裁剪叢書》徐麗化學(xué)工業(yè)出版社1月
[9]《服裝設(shè)計的創(chuàng)新與表現(xiàn)》袁利、趙明東中國紡織出版社201月
歐洲文化的論文篇三
服裝設(shè)計的整體美感的產(chǎn)生和形成，離不開和諧的比例關(guān)系，比例是決定構(gòu)成藝術(shù)作品的一切單位大小，以及它的各單位之間的相互關(guān)系的重要因素。本文就如何調(diào)整服裝造型中各要素間的比例關(guān)系，已達到人與服裝形成最佳的比例關(guān)系做了闡述和分析，論證了服裝設(shè)計中的比例美。
服裝；設(shè)計；比例
一、比例
“比例”是形式美法則（多樣統(tǒng)一、平衡、對稱、對比、比例、節(jié)奏、賓主、參差、和諧等之一）?！霸谌魏我环N藝術(shù)和審美活動中，比例實質(zhì)上是指對象形式與人有關(guān)的心里經(jīng)驗形成的一定對應(yīng)關(guān)系。當一種藝術(shù)形式因為內(nèi)部的某種數(shù)理關(guān)系與人在長期實踐中接觸這些數(shù)理關(guān)系而形成的快適心理經(jīng)驗相契合時，這種形式就可被稱為符合比例的形式”（美學(xué)辭典p48）比例是指造型物的全體與部分，部分與部分之間的長度或面積的數(shù)量關(guān)系，也就是通過大與小、長與短，輕與重等質(zhì)、量的差所產(chǎn)生的平衡關(guān)系。這個關(guān)系處于平衡狀態(tài)時，就產(chǎn)生美的效果。
二、比例在服裝設(shè)計中的應(yīng)用
服裝設(shè)計中的比例關(guān)系是十分重要的，設(shè)計師在進行設(shè)計時通常會以比例的角度出發(fā)（著眼于色彩、圖案、面料、質(zhì)感、裝飾配件、體型等）進行設(shè)計，使服裝的比例更加符合人體視覺比例的變化。
將黃金分割率應(yīng)用于衣服的比例，即：背長平均等于37cm，假設(shè)背長為1，裙長等于背長的1.618倍，即得出以下公式37cmx1.618=59.866≈60。以背長等于37cm、裙長等于60cm為基準。如果衣服的肩寬為40cm，上衣的長度為60cm，那么，這件衣服的長寬比例為60：40或3：2。在藝術(shù)創(chuàng)作和審美活動中，比例實質(zhì)上是指形式對象內(nèi)部各要素間的數(shù)量關(guān)系。一套服裝的上衣長與裙長、袖長與背長、袖長與外套長等等。采用這種比例尺寸，將得出比例美的特征。但在服裝設(shè)計時要考慮到著裝人不一定都是標準體形。要設(shè)法用服裝來彌補或校正著裝人體型的不足和缺憾，就必須利用比例美的造型規(guī)律來重新考慮服裝的比例，注意服裝是人體的穿著物，要符合人體美，又要找出其規(guī)律的比例美感來，這是比例設(shè)計的關(guān)鍵所在。
服裝設(shè)計需要有好的比例。比例是決定構(gòu)成藝術(shù)作品的一切單位大小，以及它的各單位之間的.相互關(guān)系的重要因素。服裝的長短、寬窄以及各部位裁片，各部分裝飾分割等都有比例。服裝在造型上存在著面積的大小、長短和數(shù)量上的比例關(guān)系，要求取得最美的比例，如領(lǐng)子與全身大小的比例，褲長與身長、肩寬與上衣長之比，口袋、袖籠、肩斜度、領(lǐng)型、衣袋和扣子等的比例，一切形狀在大小上的比例，都反映在統(tǒng)一與變化的規(guī)律之中。
一件合體的服裝，其各部分之間必須存在著給人美感的，和諧的比例關(guān)系。服裝的比例分割是為修正人體的比例失調(diào)而服務(wù)的。如服裝的長短與人的身長(頭長、軀干長、腿長等)的比例關(guān)系，服裝塊面與塊面間的比例分割關(guān)系。事實告訴我們，不管是人體還是服裝，不管是男裝還是女裝、內(nèi)衣還是外套，和諧的、合乎美學(xué)標準的比例一般均符合黃金分割法。人們對失去比例關(guān)系的服裝設(shè)計往往感覺不順眼，就是這個道理。一般來說，人的下半身長些，就顯得比例勻稱。因此，女青年上身穿得緊身瘦小的衣服，下身穿長的裙褲，再加上高跟鞋，增加腿部的長度，能充分顯示出自己優(yōu)美的體形，道理就在于符合黃金分割的比例。
衣服的比例要配合人體的比例，但并不意味著需要通過服裝去再現(xiàn)真實的人體比例絕大多數(shù)人的體形都不完美，所以對于腰節(jié)和臀圍較低的女性，制做收腰裙時，其腰節(jié)線就應(yīng)該比實際的人體腰節(jié)位置適當?shù)奶岣?，以補正下身的比例。高跟鞋也有補正上下身比例作用。其一，服裝本身的造型也有比例是否得當?shù)膯栴}。例如，服裝長度與圍度之間的比例，也就是長短與胖瘦的比例，會體現(xiàn)出各種不同的造型藝術(shù)風(fēng)格。領(lǐng)面的寬窄比例，貼袋的長寬比例，腰節(jié)線的高低比例，分割線的位置比例，都事關(guān)一件服裝的造型是否協(xié)調(diào)美觀。套裝的上長下短或上短下長或長度對等都是常見的穿著比例，它們也表現(xiàn)著不同的穿著效果。還有波浪裙下擺的大小，領(lǐng)口的深淺，西裝駁頭的寬窄，等等。其二，裝飾物與人體以及衣服都存在比例問題。例如，耳墜和項鏈的大小，傘、帽、包的大小及服飾圖案的大小，都應(yīng)與人體和衣服形成良好的比例關(guān)系?？傊?，在人體上、衣服上、裝飾品上，以及它們之間的關(guān)系上，比例無處不在，也無時不在。比例是服裝設(shè)計、服裝穿著和服裝鑒賞中不可或缺的重要因素。
但是，比例在服裝上的應(yīng)用緊依照“黃金分割法”是不夠的，因為服裝造型包含著多種因素，涉及到色彩、圖案、原料，裝飾附件的配置，更重要的是要照顧到穿衣者的體形。人體有著不同形狀的線，如，直線、曲線、弧線等。人體的健美是由這些線來表現(xiàn)的。服裝美學(xué)，就是運用這些最有表現(xiàn)力和裝飾性的線去刻畫人體的健美和穿著的適宜性。所以，在設(shè)計服裝時。對比例問題也要有整體觀念。
在服裝造型中，如果能巧妙利用面積、長度和數(shù)量的比例關(guān)系，就會使服裝產(chǎn)生和諧，對形體起到襯托裝飾的作用，例如，正常體形的外衣長度如運用5:8=肩寬：衣長的比例方法的話，那么就會收回到較好的效果。比如是一個矮胖的女性，最好不要穿肥短、方格、橫條或大花的衣服，應(yīng)選擇簡潔的、衣肩窄些的、領(lǐng)口開的低些的服裝，上下身的復(fù)雜顏色要基本一致；比如是高而瘦的女性，選擇服裝的原則恰恰相反。采用方格、橫條大花的設(shè)計可以擴大你的體形的橫面感，縮短你的身高，從而彌補體形比例上的不勻稱。比如是胸部較平的女性，要使它顯的豐滿些，可以選擇上部緊的款式和質(zhì)地柔軟的面料，外衣在肩部和胸部兩側(cè)加些褶裥，能取得較好的效果。比如是腿短的女性，穿裙子比褲子顯得美。
服裝的比例，還表現(xiàn)在面塊的分割和色彩分量的設(shè)置上。所以，在設(shè)計上可參考“黃金定律”的比例形式。如設(shè)計前后過肩，過肩的高矮不當，就會破壞了上下兩塊協(xié)調(diào)的比例關(guān)系。又如色彩在感覺上也有分量，做色塊的設(shè)計，就要在面塊的比例和色彩的比例中注意考慮均衡的效果，否則分量的比例就會失去協(xié)調(diào)感。
在實踐應(yīng)用中，比例是指長與寬，整體與局部的尺度關(guān)系。長方形的長度和寬度的不同，形成一定的比例。寬度相同長度不同，比例關(guān)系也不相同，或三與二之比，或四與二之比等等。整體與局部是服裝外形長與寬和領(lǐng)、袋、袖等部件的比例關(guān)系。
比例的作用是解決形式美的一個方面，服裝的美包括造型、面料、色彩三者的比例關(guān)系。兩種面料拼綴，甲、乙面料各占多少，是比例關(guān)系；兩種色彩配合，甲色和乙色各占多少分量，也是比例關(guān)系。
服裝造型之間的比例，服裝的長與寬，是以人的體形為依據(jù)的。
（一）袖的長度以手臂的長度而定，但長袖、中袖、短袖的運用則以款式而定。有的比例關(guān)系比較固定，有的則有一定的靈活性，但最長和最短不能超過手臂。
（二）領(lǐng)的高度與寬度是以頸部圍柱和傾斜的特點為依據(jù)的。男裝衣領(lǐng)一般在喉結(jié)偏下；女裝部分衣領(lǐng)略高一點；而時裝衣領(lǐng)的寬長和深度，一般則是依據(jù)頸部長短、肩部寬窄和體長而定。
（三）口袋的寬與窄，一般取決于手的大小和厚度，并稍大于手若干公分。目前，有的時裝的口袋向特大、特小或特多的方向發(fā)展；有的基本上作為一種裝飾，沒有什么實用價值，如袖上的微型口袋。
綜上所述，服飾的比例，首先要與穿衣人的身體相吻合。穿衣人不一定都有標準的體形，為了修飾人體的缺陷，就必須考慮到服裝的比例。
參考文獻
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[3]吳永．服飾美學(xué)．黑龍江：黑龍江教育出版社1995年3月
[4]包昌法．服裝設(shè)計理念．上海：上?？茖W(xué)技術(shù)文獻出版社月
歐洲文化的論文篇四
歐洲文化發(fā)源于古代希臘和古代羅馬，由公元前30代后半期出現(xiàn)的最初的愛琴文化發(fā)展到在近東文明基礎(chǔ)上發(fā)展的希臘古典文化，羅馬也承前啟后，在繼承希臘文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了自己獨特的文明，希臘——羅馬文化奠定了歐洲文化基礎(chǔ)，是現(xiàn)代西方文化的基石，為歐洲文明的繁榮起了不可磨滅的作用，恩格斯指出：“沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎(chǔ)，也就沒有現(xiàn)代的歐洲。”
一、希臘英雄時代
追溯至公元前3000年代后半期到公元前12世紀，在愛琴海區(qū)域出現(xiàn)了歐洲最早的奴隸制文明，并創(chuàng)造出了輝煌的青銅文化——愛琴文化，這一文化先后為克里特島和邁錫尼城的中心，故而被稱為克里特——邁錫尼文化，邁錫尼文明是繼克里特文明后又一輝煌的文明，在公元前12世紀多利亞人向南遷徙摧毀邁錫尼文明，此后余年，希臘文明出現(xiàn)了暫時倒退，社會經(jīng)濟文化處于落后衰退的階段直至公元前8世紀，史學(xué)家將這一公元12世紀至公元8世紀稱為希臘的“黑暗時代”。
從公元8世紀末始，希臘奴隸制城邦開始興起，此時的希臘開始從氏族公社制度向奴隸制社會過渡，于是，從公元12世紀到公元9世紀，也就是希臘第一個城邦的`崛起和荷馬史詩的年代，被西方史學(xué)家稱為“英雄時代”，又稱“荷馬時代”。
二、希臘英雄時代文學(xué)著作的影響
黑暗時代時期伊始，隨著線形文字b的消失，希臘文化生活變得極為貧乏，這時候出現(xiàn)了一些吟唱詩人，他們從一個村落到另一個村落吟唱民謠、民歌和短詩，一直持續(xù)到黑暗時代晚期希臘人借鑒腓尼基人創(chuàng)造出字母文化，據(jù)說后來盲詩人荷馬將口頭流傳的詩歌編纂成冊，為《伊利亞特》和《奧德賽》，這兩部史詩就是著名的“荷馬史詩”，不過目前更流行的觀點是《荷馬史詩》是包括荷馬在內(nèi)的許多人集體創(chuàng)作并反復(fù)修改過的[2]，雖然是否真有荷馬此人，史學(xué)界仍舊無法定論，但是在“荷馬史詩”中描繪的特洛伊戰(zhàn)爭卻已得到考古學(xué)界和史學(xué)界的證實。
史詩是一種的文學(xué)體裁，內(nèi)容為民間傳說或歌頌英雄功績的長篇敘事詩，“荷馬史詩”中敘述了特洛伊戰(zhàn)爭的故事，特洛伊戰(zhàn)爭是由邁錫尼國王為統(tǒng)帥的希臘聯(lián)軍試圖征服小亞細亞城邦特洛伊的戰(zhàn)爭，結(jié)果是以特洛伊的毀滅結(jié)束。其實《伊利亞特》原來被稱為“伊利翁之歌”，是由于特洛伊城是為俄羅斯人所建造，當時被稱作“伊利翁”的緣故，全詩一共15693行，以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和大將阿喀琉斯之間的沖突為焦點，描繪了特洛伊戰(zhàn)爭第十年最后51天發(fā)生的故事。故事描繪的是阿伽門農(nóng)奪占了阿喀琉斯的漂亮的女俘布里塞伊斯，阿喀琉斯感到無比羞辱，于是決定不再參加作戰(zhàn)，希臘聯(lián)軍因此連連潰敗，雖然后來阿喀琉斯的好友帕特洛克羅斯為他出戰(zhàn)打敗了特洛伊的進攻，但是卻被特洛伊的王子赫克托爾所殺，阿喀琉斯為了替好友報仇，重返戰(zhàn)場，親手殺死了赫克托爾。史詩最后在赫克托爾的葬禮中結(jié)束。
《奧德賽》則講述了在特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束以后，伊大卡島的國王奧德修斯歷經(jīng)艱難返回故鄉(xiāng)的故事。全詩一共12110行。在特洛伊戰(zhàn)爭中，奧德修斯因獻出木馬奇計，又刺傷了海神之子獨眼巨人波呂斐摩斯的眼睛，所以得罪了海神波塞冬，在返鄉(xiāng)途中的海上遇險漂泊十年，他的妻子一直耐心等待他回來，可是一些貴族王臣子弟卻為奪取王權(quán)，企圖逼迫他的妻子改嫁，最后奧德修斯回來后擊殺眾多求婚者，夫妻團圓，他又重新登上王位。
荷馬史詩深動刻畫眾多英雄形象，阿伽門農(nóng)傲慢無禮，阿基里斯恃才自傲，赫克托爾愛國護民，奧德修斯聰穎睿智，潘尼樂普貞潔不二等等[5]，并且同時描繪出了公元前11—前8世紀希臘從氏族部落時期到奴隸制萌芽之時古希臘的社會生活，是研究希臘“黑暗時代”的珍貴史料。由“荷馬史詩”可以看出，當時的希臘英雄時代正是希臘從原始社會向階級社會過渡的階段，英雄時代的社會制度已經(jīng)開始瓦解。這也是“荷馬史詩”能夠成為歐洲最早的文學(xué)巨著，并在西方文學(xué)乃至世界文學(xué)史上都占有重要地位的原因之一。
一代又一代的希臘人都是在閱讀“荷馬史詩”中成長起來的，直到目前的今天，歐洲人在學(xué)習(xí)文學(xué)時，“荷馬史詩”仍是必修的第一課。正如馬克思在描述《伊利亞特》中所說，它“仍然能夠給我們以藝術(shù)享受，而且就某一方面說還是一種規(guī)范的高不可及的范本”。
三、希臘英雄時代的宗教神話對歐洲文化的影響
神話傳說是“荷馬史詩”的一個重要題材。黑暗時期的希臘在生產(chǎn)力水平低下的情況下產(chǎn)生了自然崇拜、圖騰崇拜等各種神靈信仰和神話傳說，由于當時希臘氏族部落分布比較分散，各地信仰不統(tǒng)一，到了黑暗時代晚期，公元前8世紀后半葉，希臘各奴隸城邦興起，隨著居民、部落之間經(jīng)濟文化交流的深入和城邦的產(chǎn)生，希臘名族意識才逐漸統(tǒng)一，期間，“荷馬史詩”和赫西俄德的《神譜》對希臘神話進行比較系統(tǒng)的整理，“荷馬史詩”第一次用詩歌的形式對希臘神話進行系統(tǒng)整理，適應(yīng)了希臘民族形成過程中統(tǒng)一宗教信仰的需要，使各個城邦形成了許多希臘城邦共同信仰的奧林帕斯教。
繼“荷馬史詩”之后赫西俄德所著的《神譜》完成了對奧林帕斯教中諸神譜系的整理，提供了系統(tǒng)的教義，“荷馬史詩”和《神譜》都對希臘奧林帕斯教的形成奠定了基礎(chǔ)，此后余年，奧林帕斯教一直居于希臘正統(tǒng)地位，為希臘文學(xué)藝術(shù)作品提供了史料，古典時代希臘文學(xué)家也從希臘神話中吸取了豐富的人物形象，創(chuàng)作出許多膾炙人口的作品，對后世歐洲文學(xué)的發(fā)展也有著巨大的影響。
四、結(jié)論
古希臘黑暗時代的文學(xué)著作，以“荷馬史詩”為代表，當時的文學(xué)著作往往具有宗教神話色彩，對戰(zhàn)爭本身很少有對正義與否的價值判斷，但是英雄時代的希臘，對神的信仰也融入了對英雄的膜拜。文學(xué)著作往往歌頌希臘民族的光榮事跡，贊美勇敢、正義、樂觀、勤勞、正直等高尚品質(zhì)，謳歌克服艱難險阻的大無畏精神，肯定人和生活的價值。希臘神話對西方的文化發(fā)展以及藝術(shù)文學(xué)、語言方面都有著明顯而深刻的影響，從希臘古典時代至今的許許多多詩人和文學(xué)家都從希臘神話中對神祗的描繪獲取靈感，并賦予自己的文學(xué)意義，創(chuàng)造出許許多多優(yōu)秀的作品。
歐洲文化的論文篇五
【文章摘要】
徐靜蕾的電影《一個陌生女人的來信》在西班牙圣塞巴斯蒂安電影節(jié)上奪得了第52屆國際影片最高獎項最佳導(dǎo)演“銀貝殼”獎，頓時讓所有人的眼球投向了這部小說的作家——斯蒂芬·茨威格，靈魂大師的作品重新體會，更有越來越深層次考慮更有新的理解。
典型形象；歸屬感；人道主義悲劇；自我幻滅
20世紀初的世界文壇上，流派眾多，思潮紛雜，而且涌現(xiàn)了許多廣為人知、才華橫溢的作家。其中就有這樣一位作家，他的一生雖然沒有獲得過諾貝爾文學(xué)獎或是其他著名的獎項，但是他卻擁有一個廣大的讀者群。他的小說，不用錯綜復(fù)雜的故事情節(jié)來收到引人入勝的效果，而是以狂暴激烈的內(nèi)心斗爭，變幻莫測的感情起伏來動人心弦，這就是他作品能夠跨越時代和國界，獲得一代又一代讀者喜愛的原因，他絕不是只會寫風(fēng)花雪月，小說中所表現(xiàn)的人類的情感，對社會的揭露，往往令人心生震撼。
1一個奇怪的女人——茨威格式，一個典型的悲劇形象
《一個陌生女人的來信》的女主角是年僅十三歲，他開始瘋狂地愛上了r作家的信，和母親被迫離開。五年后，她回到維也納，等待他的窗口，他是賣淫的女孩回家，花了三個晚上。變化無常的花花公子似的人物，然后她離開了，但女孩有著自己的孩子。為了不增加她心愛的人的負擔，負責(zé)一切，甚至在職業(yè)不禮貌。他們有很多會議，他不記得她，她不讓他暴露身份，但一個人默默地照顧他的孩子，在失去孩子的痛苦悲傷和孤獨的死亡。最后，她寫信給作者的信，介紹了他們的愛和他一生的摯愛。剛讀到她的信在作家去世了，也不能確切地記得她的形象。
這項工作已經(jīng)感動到流淚后讓高爾基看，給作者寫道：“你寫的非常好！因為你的英雄的同情，因為她的形象和悲劇的歌讓我很興奮難以自制，我竟厚顏無恥地哭”“這是一篇好文章，它深深地打動了我，”“深深的愛，愛是幾乎瘋狂的愛，變態(tài)，寫這么高貴，美麗的”，“這是一個了不起的杰作”。從文章中我們可以看到，女性形象，是如此的成功，我們也可以捕捉到的作家，是悲慘的人道主義和茨威格的無奈和絕望的現(xiàn)實，獨特的表達。
“陌生女人”在r作家的愛情是一個難以置信的癡迷瘋狂的和持久的愛。當新的她還是個十三歲的女孩，再次，情不自禁的把她的心欣賞r開門，r輕輕的說：謝謝你，小姐。小女孩相愛了?！痹谀且豢蹋疫h未成年女孩突然開始成長為一個女人，而女人永遠屬于你”；“你是我的一切，都是我的生命，都是因為你，我生命的全部，只有你是唯一有意義的“。她把神的圣潔，詩歌，藝術(shù)，讓我們在悲傷的時候，稱贊她的心。
“陌生女人”在r作家的愛情是無望的愛，一種愛的冷漠，但是高貴動人的愛情，在她的折磨，她的愛情毀了，她就在他去世前，他生活的記憶，覺得很滿意，很高興，如女演員懺悔：“再見，不，我親愛的。我謝謝你…在過去，是很好的，不管你怎么看，好的…我要為此感謝你，直到我生命的最后一刻；“你是不是會阻礙這種愛，我不能讓你看空白——我很舒適，你呀，我親愛的。”在他的生命終結(jié)的時候，一個奇怪的女人，還想如何使快樂。這種愛是無限的愛，付出了無限的愛，最好的事情而不求任何回報，我也要讓愛陌生的女人是快樂和回報。
一般來說，“屬于你從一個陌生女人的來信》小說中的“永遠是我的生命，你是我的生命，永遠不知道什么”已成為工作的主旋律，反復(fù)縈繞在字里行間，描述了“陌生女人”是一件好事，他說是從其他作者美麗的不同，他所創(chuàng)造的美是丑陋的現(xiàn)實世界新聞，傷感的美，但由于各種原因，不能對命運的抗爭。但仍堅持心原來的意圖，“控制”和“丑”，“美麗”中的“惡”是瘋狂的綻放，讓我們深深的感受到了強烈的感染在美國，一個典型的悲劇人物更加豐滿茨威格式，導(dǎo)致更大的悲劇故事。
2挖掘兩個靈魂，瘋狂和荒謬的——高尚的愛的挽歌
中國有句古話感人心磨第一”，彼此之間的感情的作家試圖用自己的視角描繪心中所要表達的意義。茨威格的作品是他獨特的魅力，作品總是平靜的描述，產(chǎn)生心理波動是不平靜的，致力于和平，最復(fù)雜，最可怕的喊叫聲。茨威格不喜歡整個故事的一個復(fù)雜的語言，而是心理上的變化，他給讀者帶來深刻尖銳矛盾的情緒起伏，正如他自己說的：“我的寫作興趣，總的藝術(shù)個性和生活經(jīng)驗”[4]這一獨特的副本從心理學(xué)的角度，使他能夠在世界上獲得一個“人”的精神。
茨威格是一個很好的生活，就像一個洋蔥的人的心從來沒有表現(xiàn)出赤裸裸的欲望，最秘密的暴露在所有人面前。因此，在每一個看似枯燥的數(shù)字，背后的故事，包含一個復(fù)雜的情感波瀾?！?/p>
3自我幻滅——作家靈魂焦灼的表現(xiàn)
茨威格出生在奧匈帝國首都維也納一個富裕的猶太人家中，他早年受到良好的教育，對文學(xué)藝術(shù)有著濃厚的興趣。同時，他一生經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，不論是他的故鄉(xiāng)奧地利還是他自己都受到了極大的打擊。特別是第一次世界大戰(zhàn)，在茨威格身上引起了極大震動，他曾在1914年9月19日的《柏林日報》上發(fā)表《致外國友人》一文，表明自己同他們的友誼，以及與他們攜手重建歐洲文化的愿望。可是茨威格畢竟是一介書生，他的一系列理想行動沒有阻止住歐洲文明被摧殘的厄運。在這期間，他目睹了丑惡的現(xiàn)實，洞察了社會的矛盾，而讓他觸動最深的是社會道德的淪喪。
第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，1938年德國吞并奧地利，茨威格被剝奪公民權(quán)，著作被禁被封，家產(chǎn)被沒收，沒有了歸屬感，痛心疾首的茨威格看到人類互相殘殺，他感到了自己的軟弱無力。法西斯的殘酷暴行，對猶太人的血腥屠殺，使茨威格流落巴西。就是在面對無情的戰(zhàn)爭和法西斯的暴行，資本主義制度的弊端，他徹底感到了絕望。他已經(jīng)沒有辦法去描繪一個瘋狂無序的世界，他采取了一種用藝術(shù)的筆觸去探索任務(wù)內(nèi)心世界。表現(xiàn)人物情感來宣泄自己的感情的方式，因此他小說的現(xiàn)實主義，被認為是心理現(xiàn)實主義。
《一個陌生女人的來信》就凸顯了作家心理現(xiàn)實主義和人道主義的雙重魅力，小說體現(xiàn)了資本主義制度下女人遭受到的不幸，她們的情感不被尊重，不被發(fā)現(xiàn)。走進陌生女人的心靈深處，我們能看到?jīng)坝康募で槭窃鯓油浦顼w蛾撲火般為愛情而自燃。在這種真摯、瘋狂的近乎病態(tài)的愛中，陌生女人的信寫的情深意長，坦露了一個女人初戀、熱戀、癡戀的內(nèi)心，她愛的沒有功利，只有十幾年的單相思感情的痛苦，被茨威格用細膩柔情的筆觸娓娓道來，為我們展示了獨一無二的純潔的愛情。
《一個陌生女人的來信》是作家自我幻滅的深刻表達，隱約中闡述了作家的迷茫的人道主義精神，在抽象的描述中，茨威格式充滿激情的，但是面對戰(zhàn)爭和無限精神世界摧殘的境遇之后，他在觀察生活與描寫人物命運時，總是懷著一種他特有的抑郁的基調(diào)，筆下多是一些悲劇氣息的人物。小說通過小說結(jié)構(gòu)懸念性的巧妙設(shè)置和前后文緊密聯(lián)系的邏輯性，獨特的敘事方式表達了作者的現(xiàn)實處境和心中的意念。“陌生女人”可以被解讀為作者心目中的理想世界即那個“昨日的世界”的象征；而小說家r則象征著作者生活的現(xiàn)實世界：這個使他失去祖國失去家園的磨難的世界；陌生女人的死似乎預(yù)示著作者飄零異鄉(xiāng)自殺身亡的命運。
1942年2月23日，當二戰(zhàn)正酣之際，茨威格和他的妻子在巴西服毒自殺。茨威格的“自我幻滅”，與《一個陌生女人的來信》預(yù)示的似乎一樣，是無奈的現(xiàn)實逼迫他走向絕望，他自己要拯救的力量“消耗殆盡”。作為一個人道主義者，還有什么比喪失理想及精神更讓人痛苦的，同時，作家最終的自我毀滅不得不說是人道主義者的一個悲劇。
【參考文獻】
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[3]高中甫編，《茨威格文集》，陜西人民出版社，1998.
[4]《世界文學(xué)隨筆精品大展》，上海，上海文化出版史，1992.
歐洲文化的論文篇六
一、校園文化
（一）文化
文化作為一種社會歷史現(xiàn)象，既是人類社會實踐的產(chǎn)物，也是人類社會得以延續(xù)和發(fā)展的基本途徑之一。文化在發(fā)展的過程中會產(chǎn)生一些特有的現(xiàn)象，并且形成一些相應(yīng)的概念，亞文化就是之一，亞文化是指文化的核心即價值觀念和主流文化相一致，為社會上一部分人享有的文化，亦稱小群體文化。亞文化是整體文化的一個組成部分，但也有自己的特點。
（二）高校校園文化
校園文化來源于社會文化，現(xiàn)代大學(xué)起源于12世紀的歐洲，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中脫離出來，新興的手工業(yè)者聚集在一起，形成了現(xiàn)代意義的城市，城市的建立促進了商業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展，進而形成了對新的專門知識的需求，于是，一些從事專門知識研究的機構(gòu)就應(yīng)運而生。在城市的發(fā)展中，興起了各種手工業(yè)行會、商會，在大學(xué)在誕生之初只是學(xué)生和老師的行業(yè)工會，后來慢慢發(fā)展成為提供教學(xué)和研究條件的高等教育機構(gòu)，從其他行業(yè)工會中分化出來，而校園文化也以一種全新的文化特點區(qū)別于社會文化。校園文化和其他文化形式一樣，是社會亞文化的一種重要形式。作為社會文化特殊形態(tài)的校園文化，可被劃分為校園物質(zhì)文化、校園行為文化、校園制度文化、校園精神文化四個層面。不論是何種層面的校園文化，其目的都是對人施加影響，從而實現(xiàn)對人的人生觀、世界觀、價值觀的塑造，達到對學(xué)生進行思想教育的目的。
二、歐洲校園文化
（一）歐洲校園文化的產(chǎn)生
一方面，第二次社會大分工使手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中區(qū)分開來，一些從事專門知識研究的機構(gòu)應(yīng)運而生，城市市民按照自己的需求建立了一批大學(xué)，成為現(xiàn)代大學(xué)的雛形。另一方面，__會一直是古代文化的承擔者和傳播者。在教會的努力下，陸續(xù)出現(xiàn)了一些修道院學(xué)校、大主教區(qū)學(xué)校和教區(qū)學(xué)校，這些學(xué)校，是現(xiàn)代大學(xué)的前身。歐洲校園文化就伴隨著現(xiàn)代大學(xué)的產(chǎn)生而產(chǎn)生。
（二）歐洲校園文化的特點
西方文化在大學(xué)校園的目標是：不僅為青年一代就業(yè)創(chuàng)造條件，而且要使他們有目的地生活，要塑造人格盡可能和諧發(fā)展的公民。因此西方高等學(xué)校重視學(xué)生自治，發(fā)揮學(xué)生主體作用；重視課外活動、課外教育；重視情境的熏陶，潛移默化地影響學(xué)生。
1、西方校園文化歷史長，發(fā)展快。18世紀歐洲進入工業(yè)化時代為歐洲各國的教育發(fā)展打下了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，促進了西方高等教育的發(fā)展。校園成了近代以來西方社會結(jié)構(gòu)中舉足輕重的部分。與此同時，校園文化應(yīng)運而生，并逐步發(fā)展。
2、價值多元，。自治的氛圍和自由的學(xué)術(shù)環(huán)境讓各種文化價值都有生存的空間。在西方校園文化中，既有積極的進取精神，又有頹廢、墮落的厭世情緒。既有自由主義、個人主義、享樂主義，又有道德責(zé)任，理想追求。
3、個人自由發(fā)展和獨立精神。中世紀大學(xué)以來形成的自由民主的校園文化對現(xiàn)代大學(xué)也產(chǎn)生了深遠的影響，強調(diào)個人的獨立性，創(chuàng)造自由的氛圍、競爭和機會均。西方人的競爭壓力從孩童時代就開始了，直到其退休為止。這種競爭在行為取向上，就表現(xiàn)為生活的快節(jié)奏，工作的高效率和注重實用性；在時間取向上，表現(xiàn)為不滿足現(xiàn)狀，注重未來，格外珍惜時間。
4、關(guān)注個體，講究實用。西方校園文化每個時期的主旋律的變動，無一不與當時西方社會的政治氣候和社會變遷密切相連，同時也表現(xiàn)出鮮明的實用主義傾向。在法國，20世紀80年代末以來，校園文化的最大特點是趨于實用。大學(xué)生摒棄昔日的迷惘、盲從、激進與頹廢，秉持自己的觀點與見解，安于現(xiàn)狀，喜歡無拘無束；他們對國家大事淡然置之，漠不關(guān)心，缺乏為國家獻身的精神，想得更多的是自己的職業(yè)、婚姻和友情，追求的是金錢與實惠；他們傾心于自我發(fā)展，認為應(yīng)當滿足自己的愿望，想干什么就干什么，只要能滿足自己的利益就行。因此，有人把法國大學(xué)生稱為“務(wù)實的一代”。
三、歐洲校園文化對中國校園文化建設(shè)的借鑒原則
（一）揚棄的原則。對于歐洲校園文化，我們要采取揚棄的原則，取彼所長，為我所用。要學(xué)習(xí)西方校園文化開放、創(chuàng)造、重視學(xué)生但是也要看到西方校園文化中的糟粕，比如，歐洲大學(xué)正規(guī)課時安排比較少，學(xué)生時間自由，多是采用自主學(xué)習(xí)和互助學(xué)習(xí)的方法，有利于提高學(xué)生的自學(xué)能力，但是有些老師會因為課時少而忽略上課質(zhì)量，學(xué)生完全靠自學(xué)，壓力大，劍橋大學(xué)每年都有學(xué)生不堪重負自殺，一方面是由于激烈的競爭壓力，另一方面，也與負面情緒得不到老師的及時疏導(dǎo)有關(guān)。
（二）立足于實際的原則?！伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳”，校園文化的發(fā)展應(yīng)該立足于中國教育的實際情況，考慮到現(xiàn)階段經(jīng)濟、政治、文化等方面的特點，比如關(guān)于校園民主的問題，通過分析歐洲高校的發(fā)展過程可以看到，歐洲高校里的民主氛圍，是在其特殊的環(huán)境下產(chǎn)生的，每個國家的情況不一樣，不可能一個法子四海顯靈，那還有因果律嗎？意志一定體現(xiàn)利益嗎？如果不是，那么，一個符合及時情況的科學(xué)管理機制，比一味的模仿更有效果?？傊ㄟ^分析、過濾、借鑒和吸收，使中國校園文化在與西方校園文化的碰撞、交融中形成新觀念、新思潮，從而得到健康發(fā)展。
（三）主體自主性原則。中西校園文化在交流和融合的過程中，要有注意保持其民族主體自主性。一個民族如果失去了自主性，決無可能采取他族的文明，而只有為他族所征服。所以，只有恢復(fù)中國大學(xué)生的自主性，才有吸收外族校園文化的主體資格。沒有本位意識，是絕不可與外來文化接觸的。我們應(yīng)該了解世界生活和世界文化的相關(guān)性，不閉關(guān)自守和自求復(fù)古；也應(yīng)該我們應(yīng)該尊重我們獨立自尊的民族與文化，不可在與西方文化接觸之時，便為西方文化所同化。
參考文獻：
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歐洲文化的論文篇七
摘要：“歐洲文化線路”由歐洲委員會于1984年提出并于1987年正式施行，其目標為“以文化合作的形式提升對歐洲一體化和文化多元化的認同，保護歐洲文化的多樣性，鼓勵文化間的交流，協(xié)助調(diào)解地區(qū)矛盾”。經(jīng)過四十余年理論研究與實踐，“歐洲文化線路”計劃在文化線路的管理體系、標準設(shè)立、資金籌措以及與其他國際組織相關(guān)項目合作等方面形成了一套完整成熟的體系。體系、主題、形式的多元化構(gòu)成了歐洲文化線路最大特點?！皻W洲文化線路”以推動新興旅游業(yè)（如文化游、體驗游等）促進當?shù)匕l(fā)展，對歐洲地區(qū)的遺產(chǎn)保護和地區(qū)發(fā)展具有深遠意義。
關(guān)鍵詞：文化線路；歐洲委員會；多元化
歐洲，作為文化線路概念的發(fā)源地，在歐洲委員會的指導(dǎo)下歷經(jīng)三十年的磨合形成了一個順應(yīng)時代背景、凝聚歐洲認同感、推動區(qū)域經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的文化線路體系，成為提升歐洲遺產(chǎn)共享意識、維系民眾關(guān)系、促進社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展必不可少的工具。該體系為其他國家和國際組織文化線路體系的發(fā)展奠定了理論和實踐基礎(chǔ)，對我國正在進行的文化線路和相關(guān)線性文化遺產(chǎn)的研究和實踐工作具有參考價值。
一、概況
（一）發(fā)展背景
歐洲的“文化線路”（culturalroutes)起源于歐洲委員會的“歐洲委員會文化線路”(culturalroutesofthecouncilofeurope，以下簡稱“歐洲文化線路”）計劃。歐洲委員會是歐洲歷史最悠久成員國最多的國際組織，其宗旨是“通過實現(xiàn)成員間相互團結(jié)，以維護其被視為共同遺產(chǎn)與促進經(jīng)濟和社會進步的理想和準則”。多年來，歐洲委員會同歐盟不斷致力于開展區(qū)域間文化遺產(chǎn)的修復(fù)與保護，并通過能力建設(shè)、文化交流等方式維護區(qū)域穩(wěn)定，如保護戰(zhàn)后科索沃地區(qū)文化多樣性、格魯吉亞戰(zhàn)后恢復(fù)、基輔區(qū)域保護計劃等。1960年代，歐洲委員會“歐洲的延續(xù)”
(l’europecontinue)專家小組提交了一份關(guān)于“將歐洲重要文化遺產(chǎn)融入居民休閑文化”報告，提出通過旅游重新發(fā)掘共同的遺產(chǎn)，促進文化互動、宗教間的對話、景觀的保護發(fā)展，從而加強文化合作?！皻W洲文化線路”由歐洲委員會于1984年提出并于1987年正式施行，其目標為“以文化合作的形式提升對歐洲一體化和文化多元化的認同，保護歐洲文化的多樣性，鼓勵文化間的交流，協(xié)助調(diào)解地區(qū)矛盾”。
（二）概念定義
“歐洲文化線路”計劃開展伊始，文化線路的復(fù)雜性和包容性便是其強調(diào)的重點?！熬€路”一詞并沒有將計劃束縛于實體道路，而是更多地體現(xiàn)出一種特定主題的網(wǎng)絡(luò)特征，該網(wǎng)絡(luò)應(yīng)體現(xiàn)出其各節(jié)點和所在區(qū)域整體特征與認同感。1980年代歐洲委員會文化合作委員會(councilforculturalco-operation)為使文化線路能更容易地被計劃參與者和大眾接受，對其進行如下定義：
“‘文化線路’是指一條道路圍繞某個主題，穿越若干國家或地區(qū)，無論是這條路線本身所具有的高尚性還是其所在范圍和意義，都能典型地體現(xiàn)歐洲的歷史、藝術(shù)和社會特征?！?/p>
2010年歐洲委員會部長委員會通過第53號決議《建立文化線路擴大局部協(xié)定》（以下簡稱“擴大局部協(xié)定”）將“歐洲文化線路”的定義寫入?yún)f(xié)定：
“文化線路是具有文化、教育特征的遺產(chǎn)與旅游合作框架，旨在通過促進某一條或是某一系列基于歷史旅程、文化概念、旅行線路以及人物或現(xiàn)象的路線的發(fā)展，幫助理解并尊重其具有重要國際意義的共同歐洲價值觀?！?/p>
文化線路作為一種復(fù)雜的遺產(chǎn)形式與區(qū)域計劃，包含了不同形式的遺產(chǎn)表現(xiàn)形式并具有時代特征，其概念必須綜合考慮到包括跨地域、跨國家、旅游、經(jīng)濟、社會、文化交流、宗教交流、創(chuàng)新與可持續(xù)等多方面問題，因此文化線路的概念仍處于發(fā)展階段。
（三）發(fā)展歷程
經(jīng)過四十余年理論研究與實踐，“歐洲文化線路”計劃在文化線路的管理體系、標準設(shè)立、資金籌措以及與其他國際組織相關(guān)項目合作等方面形成了一套完整成熟的體系，其發(fā)展過程大致分為三個階段：
實驗階段：1987年至1998年。該階段以“歐洲文化線路”計劃的開展以及“圣地亞哥？德？孔波斯特拉朝圣之路”文化線路的認定為標志。該階段沒有成文的管理條例和認定標準，而是通過認定新的文化路線并解決計劃施行過程中的問題，來為此后線路的認定積累經(jīng)驗。該階段認定了包括“圣地亞哥？德？孔波斯特拉朝圣之路”、“漢薩同盟”(thehansa)、“席克哈特之路”(theheinrichschickhardtroute)在內(nèi)的7條文化線路。該階段雖然從組織形式、管理體制到資金籌措等各方面尚不成熟，但是由于線路本身的知名度，很快便吸引了大批游客，為之后“歐洲文化線路”的理論發(fā)展和實踐提供了大量的一手資料，也為之后“歐洲文化線路”的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
發(fā)展階段：1998年至2010年。經(jīng)過十年的研究與實踐，“歐洲文化線路”計劃已經(jīng)成為了解歐洲共同價值觀與獲取認同感的首選方式，截至1998年已有超過2000個相關(guān)組織參與到計劃當中。1998年3月歐洲委員會部長委員會審議通過了包含文化線路審核條件、合作方式以及網(wǎng)絡(luò)建設(shè)等各方面標準的《關(guān)于歐洲委員會文化線路的決議》。同時為了提升計劃執(zhí)行效率，由歐洲委員會和盧森堡大公國聯(lián)合成立了專業(yè)技術(shù)咨詢機構(gòu)――歐洲文化線路委員會(europeanlnstituteofculturalroutes)，負責(zé)新線路的審核、監(jiān)督以及對相關(guān)文件的發(fā)布和歸檔。該階段在之前實踐的基礎(chǔ)上，正式提出了“歐洲文化線路”的概念體系、審核機制、管理機構(gòu)，使“歐洲文化線路”的認定過程規(guī)范化、高效化，進一步推動了歐洲各地區(qū)文化線路的實踐與理論研究。
“歐洲文化線路”的多元化特點是其在歐洲多元文化、宗教背景下普遍適用于各個地區(qū)的主要原因。體系、主題、形式的多元化構(gòu)成了歐洲文化線路最大特點。
（一）多元化體系
目前整個歐洲范圍內(nèi)有多個文化線路相關(guān)體系。除“歐洲文化線路”外，還有國際古跡遺址理事會“文化線路”體系，以及區(qū)域性組織單獨設(shè)立的線路計劃體系。各體系各有側(cè)重，彼此認同且在組織和經(jīng)濟上常有合作，并沒有出現(xiàn)混亂情況。聯(lián)合國教科文組織組織構(gòu)建的旨在“通過文化線路這一特殊的遺產(chǎn)形式，完善遺產(chǎn)的評估、保護、保存機制并將其作為社會和經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的資源”的全球?qū)用娴奈幕€路體系，其專業(yè)咨詢機構(gòu)為國際古跡遺址理事會于1998年成立的文化線路科技委員會，最終成果以“遺產(chǎn)線路”(heritageroutes)的形式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。歐洲委員會文化線路與教科文組織文化線路除了在線路上有所聯(lián)系外，教科文組織世界遺產(chǎn)中心認定的世界遺產(chǎn)也是“歐洲文化線路”的重要組成部分，如“圣地亞哥？德？孔波斯特拉朝圣之路”。此外還有兩者共同構(gòu)建的“東南歐文化廊道”及世界旅游組織與瑞士政府聯(lián)合構(gòu)建的“瑞士文化路線”(culturalroutesofswitzerland)。
（二）多元化主題
1998年歐洲委員會通過第一個關(guān)于文化線路認定標準，為其文化線路主題提供了三個基本類型：歷史人物、遷移事件以及關(guān)于歐洲哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)、商業(yè)活動的傳播過程。這種基于主題的認定方式使得“歐洲文化線路”的制定過程有著極大的靈活性，有助于豐富線路內(nèi)容，增強路線的整體影響力和特色文化旅游的發(fā)展。在文化線路制定過程中出現(xiàn)多種極具特色的主題類型：以種植業(yè)相關(guān)景觀為主題的文化線路，如“橄欖樹之路”、“葡萄種植園之路”等；以特定藝術(shù)風(fēng)格為主題的文化線路，如“羅馬風(fēng)之路”、“史前巖畫路線”、“新藝術(shù)運動網(wǎng)絡(luò)”；以相關(guān)人物生平為主題，如“歐洲莫扎特之路”、“拿破侖之路”、“羅伯特？路易斯？史蒂文森之路”，以及“席克哈特之路”這樣以特定建筑師作品為題材的文化線路?！皻W洲文化線路”多元化的主題展示了歐洲豐富、多元的文化底蘊。
（三）多元化形態(tài)
歐洲委員會通過在線路形態(tài)上的多元化使其文化線路在更廣泛的區(qū)域內(nèi)得到認同。歐洲文化線路的線路形態(tài)主要分為區(qū)域型線路(territorialroute)、線型線路(linearroute)和散點型線路(archipelagosroute)。
區(qū)域型線路：基于能體現(xiàn)一個主題的整片地區(qū)或多片地區(qū)形成的文化線路。此類線路一般體現(xiàn)某種文化的區(qū)域性特征和時代特征，如“安達盧西亞遺產(chǎn)之路”、“橄欖樹之路”或“葡萄種植園之路”。
線型路線：即傳統(tǒng)意義上基于特定歷史功能，如海陸貿(mào)易或宗教傳播的文化路線。這些線路受來往于不同地區(qū)的行人影響，在其風(fēng)俗習(xí)慣、建筑形式與文化景觀等方面體現(xiàn)出了多種文化融合的特征，從而成為一個完整的遺產(chǎn)體系。
散點型線路：由獨立的文化元素或者是相互分離的遺產(chǎn)構(gòu)成，因同一個主題所連接。這些線路并沒有地理上的連續(xù)性。組成該類路線的元素可以是直接反應(yīng)主題特點的建筑、遺址，也可以是一系列與主題相關(guān)的場所、遺址或是博物館。如“歐洲莫扎特之路”，其沿線元素反映了莫扎特的旅居生活的狀況和時代背景，從而具有特定的文化意義。
三、“歐洲文化線路”的認定
1998年歐洲委員會審議通過的《關(guān)于歐洲委員會文化線路的決議》是第一部關(guān)于文化線路認定標準的文件，2007年歐洲委員會對這一文件進行了修訂，增加了部分符合時代背景的條款。2010年通過的52號《“關(guān)于歐洲委員會文化線路”資格授予標準》（以下簡稱“擴大局部協(xié)定認定標準”）是建立在“擴大局部協(xié)定”相關(guān)要求下的“歐洲文化線路”認定標準。2013年《“關(guān)于歐洲委員會文化線路”資格授予標準修訂》則是在“文化線路局部協(xié)定”三年試行期后對文化線路認定標準的進一步完善。文化線路申請過程中線路主題、線路網(wǎng)絡(luò)以及活動計劃的確認是認定過程中的主要內(nèi)容。
（一）主題認定
擁有同一個主題是“歐洲文化線路”資格授予的最基本的條件。2007年通過的“認定標準修訂決議”中，對文化線路主題的認定標準做出如下要求：
1、主題必須體現(xiàn)歐洲多國共同的價值觀；
5、主題必須滿足在文化旅游和可持續(xù)文化發(fā)展領(lǐng)域示范性項目的開展；
6、主題必須有助于與旅行社或其他旅游機構(gòu)一同發(fā)展針對不同消費群體的旅游產(chǎn)品；
7、主題必須促進區(qū)域間長期、多邊、多領(lǐng)域的合作活動，并通過歐洲委員會成員國多領(lǐng)域的線路網(wǎng)絡(luò)來貫徹實施。
2010年“擴大局部協(xié)定認定標準”中，弱化了對主題框架必須滿足“記憶、歷史、遺產(chǎn)”三者之一的硬性要求，線路主題更加靈活。
（二）線路網(wǎng)絡(luò)認定
盡管主題是每一條文化線路連接各個元素的基礎(chǔ)以及線路計劃推動的主要動力，然而主題并不足以將線路沿線所有文化元素整合起來。為了保證文化線路的完整性和公正性，同時保證相關(guān)合作項目能夠自上而下有條理地開展，歐洲委員會要求每條線路的發(fā)起者必須建立來自于各參與地區(qū)不同領(lǐng)域的多學(xué)科線路網(wǎng)絡(luò)。
2、呈遞一個基于對主題的概念性框架，并由網(wǎng)絡(luò)各成員國接受并通過；
3、計劃施行的整個過程或某個階段需要包含多個參與國；
4、計劃須包含至少一個歐洲文化公約的締約國；
5、為計劃的開展與實施提供必要的經(jīng)濟和組織保證；
6、線路網(wǎng)絡(luò)無論是以協(xié)會還是以聯(lián)盟的形式組織，都需具有法律地位；
7、操作民主；
8、為文化線路計劃的認定提供必要材料，同時定期接受評估。
線路網(wǎng)絡(luò)是整個文化線路計劃的核心。因此，有著嚴格的審核機制，并且每隔兩年由主管機構(gòu)對其活動組織實施情況以及是否上述標準進行一次評估。2010年“建立擴大局部協(xié)定”將線路網(wǎng)絡(luò)管理權(quán)交付各個簽署國，不再由歐洲委員會負責(zé)。
（三）活動計劃認定
歐洲文化線路設(shè)立的最直接目的便是以共同的遺產(chǎn)為媒介來促進整個區(qū)域內(nèi)的文化合作與交流。因此要求線路網(wǎng)絡(luò)必須制定明確的活動計劃，指定計劃的具體落實組織，制定好相應(yīng)的實施時間表，并提供明確的財政和操作計劃。其優(yōu)先發(fā)展的活動計劃領(lǐng)域認定標準如下：
5、文化旅游與可持續(xù)發(fā)展領(lǐng)域，該領(lǐng)域應(yīng)包含促進城市與鄉(xiāng)村文化的交流、歐洲與其他國家的旅游合作、決策者文化旅游意識等方面的發(fā)展。
四、組織管理
歐洲文化線路因其跨國特點而在組織管理和資金籌措等方面面臨之前遺產(chǎn)保護與利用未曾遇到過的問題。從歐洲文化線路委員會的成立到“文化線路擴大局部協(xié)定”的通過，歐洲文化線路形成了一套與自身發(fā)展階段相適應(yīng)的組織結(jié)構(gòu)和財政制度。
（一）組織結(jié)構(gòu)
歐洲文化線路的管理體系由基層操作方和上層決策方組成?；鶎硬僮鞣郊淳€路網(wǎng)絡(luò)，由線路操作者(culturalrouteoperator)和利益相關(guān)者(stakeholder)組成。線路操作者即線路的發(fā)起方和參與方，“擴大局部協(xié)定”將其定義為“承擔管理和運營一條文化線路的法律、財政和道德責(zé)任并在歐洲委員會代表該路線的歐洲委員會成員國或某公共組織”，他們因文化線路共同的利益相聯(lián)系，受“擴大局部協(xié)定”的制約，負責(zé)其所在線路的活動計劃制定組織以及利益相關(guān)者的管理。利益相關(guān)者是線路網(wǎng)絡(luò)計劃的實施者亦是直接受益方，可以是相關(guān)的研究組織和基金機構(gòu)，亦可以是旅游機構(gòu)、酒店等中小企業(yè)，是文化線路中最活躍的部分。
早期文化線路的認定審核權(quán)和項目審批權(quán)全部屬于歐洲委員會，歐洲文化線路委員會負責(zé)組織專家網(wǎng)絡(luò)與提供專家建議。2013年“建立擴大局部協(xié)定”通過后，上層決策方由理事會(governingboard)、法定委員會(statutorvcommittee)、秘書處(secretariat)以及文化線路咨詢論壇(cuituralroutesadvisoryforum)組成。由于文化線路的認定等決策事宜由歐洲委員會交付給“擴大局部協(xié)定”理事會，而后者是由各簽署國任命的來自于基層管理體系“文化線路操作方”的相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜遥鶎硬僮鞣揭蚨鴧⑴c到政策與計劃制定中。歐洲委員會對文化線路直接影響減弱，僅作為一個文化線路專家咨詢機構(gòu)，由“擴大局部協(xié)定”執(zhí)行秘書長兼任機構(gòu)主任。
（二）財政制度
2010年之前，“文化線路計劃”作為歐洲委員會下多個文化合作項目之一，歐洲委員會只能為文化線路委員會和咨詢委員會提供少量活動經(jīng)費。各線路網(wǎng)絡(luò)需要通過提供服務(wù)和文化產(chǎn)品、基金或個人捐助、國際或地方政府項目、商標、版權(quán)等方式籌措經(jīng)費。這種財政制度具有很強的靈活性，個別線路如“漢薩聯(lián)盟”甚至不需要專門設(shè)立活動經(jīng)費。相較于之后從“擴大局部協(xié)定”簽署國每年收取經(jīng)費的制度，其參與門檻極低，在“文化線路計劃”初期加快了線路的普及速度。
2010年“建立擴大局部協(xié)定”的提出使之前“歐洲文化線路”計劃以“擴大局部協(xié)定”的方式脫離歐洲委員會日常經(jīng)費體系?！皵U大局部協(xié)定”提供了一個獨立的財政核算體系，資金來源為每年從各簽署國收取的經(jīng)費，由理事會審核一年計劃預(yù)算。將文化線路預(yù)算從原先“零增長”的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楦鶕?jù)簽署國數(shù)量改變而調(diào)整的靈活的財政制度，也為簽署國增加了線路投資余地。但是在不理想的經(jīng)濟現(xiàn)狀下，固定收取經(jīng)費的制度會將一些國家拒之門外，阻礙了文化線路的發(fā)展。
五、結(jié)論
“歐洲文化線路”以推動新興旅游業(yè)（如文化游、體驗游等）促進當?shù)匕l(fā)展，對歐洲地區(qū)的遺產(chǎn)保護和地區(qū)發(fā)展具有深遠意義。文化線路有助于產(chǎn)生新的旅游產(chǎn)品，其多元化的形式和內(nèi)容，為不同消費階層提供了融娛樂、知識、探索于一體的新體驗；在全球經(jīng)濟衰退期間，文化線路也提升了歐洲的經(jīng)濟效率，使文化遺產(chǎn)的修繕保護與當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。同時文化線路作為一個包含眾多遺產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)，其整體性將有助于其中不知名的遺產(chǎn)提升知名度從而產(chǎn)生效益，并參與到共同的策略制定和資源管理中。文化線路也在緩解因傳統(tǒng)團體游而帶來的環(huán)境退化、文化多樣性流失和社會公平缺失等方面發(fā)揮積極作用，并有助于鼓勵中小企業(yè)發(fā)展，提高當?shù)鼐蜆I(yè)率。
我國“絲綢之路”與“大運河”的“申遺”成功，引起了國內(nèi)對于相關(guān)線性文化遺產(chǎn)保護的關(guān)注，“一帶一路”戰(zhàn)略也為其發(fā)展帶來新的機遇。在我國在進行文化線路的發(fā)展研究和實施過程中，可參考“歐洲文化線路”體系：一方面要注意到歐洲委員會文化線路發(fā)展的過程性與階段性，在保證線路數(shù)量與質(zhì)量的同時，保持充足的發(fā)展動力。另一方面要注重遺產(chǎn)保護與發(fā)展并重，提高遺產(chǎn)的經(jīng)濟效率并建立合理有效的監(jiān)督體制，促進沿線整體發(fā)展，帶動偏遠地區(qū)遺產(chǎn)保護與可持續(xù)發(fā)展。同時建立完善的文化線路法規(guī)體制，并與現(xiàn)有法規(guī)相呼應(yīng)。
歐洲文化的論文篇八
1老年醫(yī)學(xué)系及專業(yè)的建設(shè)
對31個歐洲國家的調(diào)查顯示:7個國家(芬蘭、冰島、挪威、瑞典、比利時、法國和匈牙利)的所有醫(yī)學(xué)院校建立了老年醫(yī)學(xué)系。而16個國家(波蘭83%，意大利71%，斯洛伐克67%，瑞士60%，土耳其55%，立陶宛50%，荷蘭50%，塞爾維亞50%，捷克43%，英國39%，西班牙36%，丹麥33%，保加利亞33%，烏克蘭21%，愛爾蘭20%和德國16%)的部分醫(yī)學(xué)院校建立了老年醫(yī)學(xué)系;其余的8個國家沒有老年醫(yī)學(xué)系(奧地利，希臘，愛沙尼亞，馬其頓，摩爾達維亞，斯洛文尼亞，盧森堡和馬爾他)。老年醫(yī)學(xué)被認可是獨立專業(yè)的國家有16個(芬蘭、瑞典、比利時、法國、匈牙利、意大利、立陶宛、荷蘭、捷克、英國、西班牙、丹麥、保加利亞、德國、馬其頓和馬爾他)，且這16個國家中的13個國家同時認可老年醫(yī)學(xué)護理專業(yè);老年醫(yī)學(xué)被認可是全科醫(yī)學(xué)或內(nèi)科學(xué)亞專業(yè)的國家有9個(冰島、愛爾蘭、挪威、波蘭、瑞士、塞爾維亞、斯洛伐克、土耳其和烏克蘭)。而其余的6個國家(奧地利、希臘、愛沙尼亞、摩爾達維亞、斯洛文尼亞和盧森堡)不認可老年醫(yī)學(xué)專業(yè)或亞專業(yè)［4］。
2本科生的老年醫(yī)學(xué)教學(xué)
絕大多數(shù)歐洲國家，在12～的初等教育后，組織了6年制本科生的醫(yī)學(xué)教育。通常是，醫(yī)學(xué)生先學(xué)習(xí)3年的臨床前課程，重點學(xué)習(xí)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)，接下來學(xué)習(xí)3年的臨床課程，重點學(xué)習(xí)臨床醫(yī)學(xué)。在調(diào)查的31個歐洲國家中的25個國家(81．1%)在非老年醫(yī)學(xué)系或?qū)I(yè)的醫(yī)學(xué)本科生中開展了老年醫(yī)學(xué)教學(xué)。其中，9個國家(芬蘭、挪威、瑞典、立陶宛、法國、冰島、意大利、西班牙和斯洛伐克)開展的醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)是必修課;16個國家(奧地利，比利時，丹麥，德國，匈牙利，荷蘭，愛爾蘭，盧森堡，馬耳他，波蘭，瑞士，捷克，英國，塞爾維亞，土耳其和烏克蘭)開展的醫(yī)學(xué)本科生的老年醫(yī)學(xué)教學(xué)是選修課。而剩下的6個國家(保加利亞，希臘，愛沙尼亞，馬其頓，摩爾達維亞和斯洛文尼亞)沒有開展醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)。另外，僅7個國家在其所有醫(yī)學(xué)院校中開展了醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)。絕大多數(shù)國家的醫(yī)學(xué)院校自己獨立設(shè)置醫(yī)學(xué)本科生的老年醫(yī)學(xué)教學(xué)課程，僅2個國家的醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)課程是按照歐盟建議的核心課程來設(shè)置的。且醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)的'平均課時數(shù)相差很大，挪威教學(xué)課時數(shù)最多(100個課時)，而愛爾蘭，盧森堡和土耳其教學(xué)課時數(shù)最少(不到10課時)。通常在醫(yī)學(xué)本科生第4至第6臨床學(xué)年時進行老年醫(yī)學(xué)教學(xué)。近50%的教師用了“以問題為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)”教學(xué)方法。16個國家組織了醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)臨床輪轉(zhuǎn)實習(xí)，且其中11個國家的醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)臨床輪轉(zhuǎn)實習(xí)是必修課［4］。
3研究生的老年醫(yī)學(xué)教學(xué)
在調(diào)查的31個歐洲國家中的16個國家(芬蘭、瑞典、挪威、法國、比利時、匈牙利、荷蘭、愛爾蘭、意大利、馬耳他、波蘭、西班牙、捷克、英國、立陶宛和斯洛伐克)的研究生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)只由老年科醫(yī)師組織領(lǐng)導(dǎo);而另外的6個國家(德國、冰島、瑞士、土耳其、烏克蘭和塞爾維亞)的研究生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)由老年科與內(nèi)科醫(yī)師共同組織領(lǐng)導(dǎo)。其余的9個國家(奧地利、保加利亞、丹麥、希臘、盧森堡、愛沙尼亞、馬其頓、摩爾達維亞和斯洛文尼亞)沒有開展研究生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)。16個開展研究生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)的國家規(guī)定了老年醫(yī)學(xué)的課程。13個國家規(guī)定在教學(xué)結(jié)束時必須通過考試?？荚囃ㄟ^后，9個國家的研究生可獲得老年醫(yī)學(xué)專業(yè)執(zhí)業(yè)資格證。8個國家規(guī)定老年醫(yī)學(xué)專業(yè)執(zhí)業(yè)資格證到期后，要想繼續(xù)持有老年醫(yī)學(xué)專業(yè)執(zhí)業(yè)資格證，還必須重新通過必修課考試［4］。
4老年醫(yī)學(xué)的繼續(xù)教育
在調(diào)查的31個歐洲國家中的18個國家(芬蘭、德國、奧地利、法國、比利時、匈牙利、荷蘭、愛爾蘭、意大利、盧森堡、馬耳他、波蘭、瑞士、捷克、英國、立陶宛、斯洛伐克和烏克蘭)可提供終身的老年醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育和培訓(xùn);其中10個國家規(guī)定要強制定期檢查驗收老年醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育證。而剩下的13個國家(瑞典、挪威、保加利亞、丹麥、西班牙、冰島、希臘、土耳其、愛沙尼亞、馬其頓、摩爾達維亞、塞爾維亞和斯洛文尼亞)沒有開展老年醫(yī)學(xué)的繼續(xù)教育［4］。
5老年醫(yī)學(xué)教學(xué)基地的建設(shè)
歐洲建立了較多的老年人?？漆t(yī)院或護理院，在綜合型醫(yī)院中常常設(shè)置有老年病科，這為老年醫(yī)學(xué)的理論和臨床教學(xué)及學(xué)科發(fā)展提供了良好的物質(zhì)保障條件［4］。
6歐洲老年醫(yī)學(xué)教學(xué)和學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀對我國老年醫(yī)學(xué)教學(xué)和學(xué)科發(fā)展的啟示
目前，我國醫(yī)學(xué)院校均沒有建立老年醫(yī)學(xué)系。20，在武書連中國大學(xué)排行榜222所醫(yī)學(xué)院校中，只有59所(27%)醫(yī)學(xué)院校建立了老年醫(yī)學(xué)專業(yè)或亞專業(yè)［5］。因此，在我國設(shè)置有老年醫(yī)學(xué)專業(yè)或亞專業(yè)的醫(yī)學(xué)院校仍然占少數(shù)。由于專業(yè)師資不足，臨床教學(xué)實習(xí)基地缺乏，在非老年醫(yī)學(xué)專業(yè)中開展醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)及臨床實習(xí)的醫(yī)學(xué)院校寥寥無幾。即使少數(shù)醫(yī)學(xué)院校開展了醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)，但多半只是開展了理論選修課，且課時數(shù)很少，沒有老年醫(yī)學(xué)臨床實習(xí)課。另外，我國老年醫(yī)學(xué)本科生沒有統(tǒng)編的教材，沒有統(tǒng)一的課程設(shè)置和教學(xué)大綱。盡管現(xiàn)在我國少數(shù)設(shè)置有老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的醫(yī)學(xué)院校已經(jīng)可以招收老年醫(yī)學(xué)科學(xué)學(xué)位型和專業(yè)學(xué)位型的碩士和博士研究生，但研究生在校期間根本沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)老年醫(yī)學(xué)理論。且老年醫(yī)學(xué)研究生同樣沒有統(tǒng)編的教材，沒有統(tǒng)一的課程設(shè)置和教學(xué)大綱。老年醫(yī)學(xué)科學(xué)學(xué)位型的許多研究生的研究課題根本沒有涉足衰老機制的研究，且其老年醫(yī)學(xué)臨床實習(xí)時間很不足。而老年醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)位型的研究生接觸臨床時間相對較多，臨床工作能力有較大提高，但因其科研培養(yǎng)時間有限，科研能力相對很差。另外，我國在非老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的醫(yī)學(xué)研究生中根本沒有開展老年醫(yī)學(xué)理論教學(xué)和臨床實習(xí)。在我國老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的教師，畢業(yè)后的本科生，研究生和進修生中系統(tǒng)開展老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的繼續(xù)教育還相當不足。在非老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的教師，畢業(yè)后的本科生，研究生和進修生中基本上沒有開展老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的繼續(xù)教育。我國根本沒有設(shè)置老年醫(yī)學(xué)專業(yè)執(zhí)業(yè)資格證和許可證。我國老年人專科醫(yī)院或護理院還非常缺乏，即使在三級綜合型大醫(yī)院中設(shè)置有老年病科的醫(yī)院還為數(shù)不多?！吧铮睦恚鐣ダ稀笨赡苁潜臼兰o新的生物醫(yī)學(xué)模式。
然而，如上述，我國的老年醫(yī)學(xué)教學(xué)和學(xué)科發(fā)展較歐洲還很落后。我國丞待發(fā)展壯大老年醫(yī)學(xué)專業(yè)，擴大辦學(xué)規(guī)模，充實師資力量。有條件的醫(yī)學(xué)院?？煽紤]建立老年醫(yī)學(xué)系，甚至考慮建立和發(fā)展老年醫(yī)學(xué)亞專業(yè)如老年心血管病科(學(xué))。加強老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的本科生和研究生培養(yǎng)。既要提高他們的學(xué)術(shù)研究能力，又要提高他們的臨床實踐能力。另外，特別要加強非老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的醫(yī)學(xué)本科生和研究生的老年醫(yī)學(xué)理論教學(xué)和臨床實習(xí)帶教。充分利用互聯(lián)網(wǎng)，特別是實時遠程教學(xué)系統(tǒng)，加強老年醫(yī)學(xué)的繼續(xù)教育。盡快編寫出版全國統(tǒng)一的權(quán)威的老年醫(yī)學(xué)本科生和研究生教材，制定統(tǒng)一的課程設(shè)置和教學(xué)大綱。盡快設(shè)置老年醫(yī)學(xué)專業(yè)執(zhí)業(yè)資格證和許可證，加快我國醫(yī)院老年病科和老年?？漆t(yī)院的發(fā)展和建設(shè)，為我國老年醫(yī)學(xué)教學(xué)和學(xué)科發(fā)展提供物質(zhì)保障，為應(yīng)對衰老人口對老年醫(yī)學(xué)需求的急劇增加帶來的挑戰(zhàn)做好堅實的準備。
歐洲文化的論文篇九
歐洲是一個別具匠心的大陸，它擅長創(chuàng)造和啟迪人們，引領(lǐng)全球的時尚、音樂、藝術(shù)和文化。最重要的是，歐洲文化一直都是獨特、多樣而又極具魅力的。在我看來，學(xué)習(xí)歐洲文化不僅僅是了解歷史和地理信息，還涉及到了對文化、藝術(shù)、哲學(xué)和民俗的深入了解。下面我將分享我在歐洲學(xué)習(xí)和旅行期間的所見所聞和心得體會。
第二部分：歐洲文化
歐洲文化植根于數(shù)千年的歷史與傳統(tǒng)之中。在我所見到的歐洲文化中，最引人注目的是它的多樣性和包容性。從別致的建筑和厚重的文藝復(fù)興時期繪畫到那些充滿激情的音樂節(jié)，歐洲文化不僅展示出了不同區(qū)域和不同國家的獨特風(fēng)格，而且現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的融合也使歐洲文化變得更加豐富多彩。
第三部分：歐洲藝術(shù)
在歐洲旅行期間，文化和藝術(shù)一直是我最感興趣的部分。歐洲的文藝復(fù)興時期代表著藝術(shù)高峰時期之一，它將畫家、雕塑家、音樂家和作家們牽扯在一起，使他們創(chuàng)造出了一系列經(jīng)典的作品。歐洲美術(shù)館，如盧浮宮、烏菲齊美術(shù)館和普拉多美術(shù)館，則是欣賞這些杰出藝術(shù)家作品的最佳場所。在那里，我看到了許多珍貴的藝術(shù)品，包括帕倫基雕塑、達芬奇的畫作、米開朗基羅的畫作和拉斐爾的壁畫等。
第四部分：歐洲的歷史
歐洲的歷史一直備受關(guān)注。無論是古代羅馬的斗獸場，還是勒芒公路上的名車比賽，歐洲歷史都在講述著紛繁復(fù)雜的故事。歐洲歷史的學(xué)習(xí)可以幫助我們更好地理解現(xiàn)代歐洲文化和社會。許多歐洲城市，如巴黎、倫敦或柏林，都有標志性的歷史建筑、博物館和遺址，這些都是了解歐洲歷史的不二選擇。
第五部分：歐洲的風(fēng)俗
歐洲不同國家和不同地區(qū)的風(fēng)俗也是歐洲文化不可忽視的部分。例如，前往意大利，你可以嘗試一次阿瑪?shù)偎诛?，參觀威尼斯的狂歡節(jié)、游覽東西伯利亞的皇宮、在西班牙的巴倫西亞觀看傳統(tǒng)的輕柔雕像。風(fēng)俗與傳統(tǒng)加深了我們對當?shù)匚幕牧私?，也能給人留下難以磨滅的印象。
結(jié)尾思考
歐洲文化之多樣性、魅力和漫長歷史給我留下了深刻印象。它不僅反映了實際的歐洲，而且反映了歐洲人民及其文化和傳統(tǒng)。歐洲文化需要深入學(xué)習(xí)和體驗，讓我們了解不同地區(qū)和國家之間的巨大差異，同時也培養(yǎng)了我們對多樣性的欣賞和尊重。我從歐洲的文化、藝術(shù)、歷史和風(fēng)俗的體驗中得到了許多收獲和感悟，這些知識將永遠存在于我心中，并會影響我的未來的閱讀、旅行和學(xué)習(xí)。
歐洲文化的論文篇十
是采取席地而坐的方式進餐，不過現(xiàn)在的泰國餐廳都是桌椅的座位形式。因此，在用餐方式上與一般的中餐并無差別。如果一同用餐者有長幼或是輩份之分，則由靠近墻壁或是離門最遠的上手座位起依次落座。
早期的泰國人的傳統(tǒng)用餐方式自由隨興，是以芭蕉葉盛飯，再以手取飯菜進食。而今日的泰國餐具也十分簡單，基本餐具為一只湯匙和一雙筷子，以及一個圓盤。進餐時將飯盛進圓盤中，并用湯匙取有湯的菜肴吃飯，而筷子則是用來夾菜。
(1)泰國人相見時雙手合十互致問候，晚輩向長輩行禮時，雙手合十，舉過前額，長輩也會合十回禮。雙手舉得越高，表示尊重的程度越深。當然視情況也有行跪拜禮的，若長輩坐著，晚輩只能坐在地上或蹲跪，不可高過長輩。
(2)泰國人以大米為主食，副食是魚和蔬菜。早餐吃西餐，如烤面包、黃油、果醬、咖啡、牛奶、煎雞蛋等，午餐和晚餐則喜用中餐，如中國的川菜和粵菜。泰國人愛吃辛辣菜肴，不吃牛肉，不喜醬油，不愛吃紅燒的和加糖的菜肴。特別喜歡喝啤酒，在喝咖啡和紅茶時，喜歡配以小蛋糕和干點心，飯后有吃蘋果、鴨梨的習(xí)慣，但不吃香蕉。另外，在遞給別人東西時要用右手，不得已用左手時要說聲“請原諒”。
(3)泰國人經(jīng)事先聯(lián)系后，會準時赴約，進屋時先脫鞋。因男女授受不親，即使在公開場合下，舞曲響起，男女身體也不可接觸，這時客人最好是坐著不動。與泰國人交往，可以送一些小的紀念品和鮮花，送的禮物事先要包裝好。
泰國用餐禮儀
泰國食物物美價廉，紅綠相間色彩鮮艷，視覺極佳，一吃就上癮，泰國菜的特點是酸辣，特別開胃，因為泰國人的口味是辛辣，喜歡在菜肴里擠上檸檬汁，放魚露和味精，調(diào)味過后更是口感極佳，清新的味道與酸辣的口感充斥口腔，讓人大飽口福。但是在享受地道的泰國菜時，也不要忘了入鄉(xiāng)隨俗，保持良好的泰國菜禮儀，所以為了不在餐桌上失禮，就請好好的閱讀下面的10條有關(guān)泰國菜禮儀的小知識吧。
1、泰國菜通常喜歡用叉子和勺子，且用盤子吃飯，吃米飯也是用勺子舀，再以湯匙將菜肴與飯拌勻，然后再用餐叉輔助夾菜?？曜硬荒苡脕沓悦罪埢蛘邠聘擅妫缣┦匠春臃圻@種干面?？曜油ǔＪ怯脕頁茰娴?。
2、泰國菜禮儀貫穿著一種共享的精神，通常把食物放在桌子的中央，不同的香料擺放好，放在主菜的桌子上，直到每個人面前有碗，并盛好米飯后，才開始享受美味佳肴。
3、用勺子舀食物時，從靠身體的內(nèi)側(cè)向前方舀起，吃完再盛飯。傳統(tǒng)的泰國人用餐時是采取席地而坐的方式進餐，不過現(xiàn)在在泰國的餐廳，大多都是用桌椅，如果同長輩用餐，離門最遠的上手座位為主位，吃飯時也等主位先吃后再吃。
4、泰國餐具也十分簡單，基本餐具為一只湯匙和一雙筷子，以及一個圓盤。所以勺子是用來吃泰國菜的主要工具。西方人只有用勺子喝湯和叉子吃米飯，然而，在吃泰國菜時，通常是不用叉子吃米飯的，因為這很不方便，例如在吃咖喱飯時，使用叉子來吃飯，米飯是很容易掉下來的。
5、吃米飯和咖喱時，，應(yīng)當小口進食，無論多么美味的食物，都不建議大口的吃掉。
6、喝湯對泰國人來說很重要，泰國的湯汁味道比較濃，是用菜肴熬煮而成的，所以可以作為主菜搭配米飯直接食用。喝湯時要先從小碗開始喝，如果你一開始就準備喝湯，也要等每一個人桌上都有湯才能喝。
7、不要大聲地吃。喝湯時不要為了表明食物美味，而發(fā)出嘖嘖的聲音，泰國人吃飯通常不喜歡說話。
8、如果有一些不能食用的食物在碟子里，如蝦頭在湯里，用勺子把它放到一邊，如果這種不能食用的食物在你的嘴里，從嘴里吐出來時也要用勺子接住，把它放到一邊。有時會有特定的碗，是專門用來盛放“垃圾”的。
9、如果你想用筷子吃米飯，不要把筷子直接插進飯里，這是很不禮貌的，因為這看起來很像祭祀。吃飯時也不能將盤子端起來往嘴里倒，非常不雅觀。
10、當你吃完時，把勺子刀叉一起整齊的放在你的盤子上。
用餐工具
1、泰國餐具十分簡單，基本餐具為湯勺+圓盤，有肉則會給你刀叉，吃湯面也可以獲取一雙筷子。
2、圓盤是泰餐的基本工具，因為這里是你在餐桌上的私人領(lǐng)地，所有的菜都需要從公共領(lǐng)地搬遷到私人領(lǐng)地再食用。
3、泰國菜通常喜歡用叉子和勺子，且用盤子吃飯，吃米飯也是用勺子舀，再以湯匙將菜肴與飯拌勻，然后再用餐叉輔助夾菜。
4、筷子是我們最習(xí)慣的工具，在泰國也有筷子，但是不是所有場景都適合用筷子。例如，不能用筷子吃米飯或者撈干面，筷子通常是用來撈湯面的。米飯和干面，筷子插上去就像是在燒香，佛教國家是有禁忌的。
歐洲文化的論文篇十一
1前言
練習(xí)公司、歐洲練習(xí)企業(yè)網(wǎng)協(xié)會的建立與迅速擴展,是歐洲各國商業(yè)類職業(yè)教育在“質(zhì)變”的發(fā)展趨勢中，面臨經(jīng)濟不景氣、東西德合并、技術(shù)的急速演進及全球化市場經(jīng)濟等因素所形成的因應(yīng)產(chǎn)物。相對于傳統(tǒng)職業(yè)教育模式，練習(xí)公司的教育概念在理論與實際的結(jié)合、課程的生動活潑、學(xué)生學(xué)習(xí)動機的提高、貿(mào)易實戰(zhàn)經(jīng)驗的磨練、虛擬經(jīng)濟體系與實際職業(yè)教育情境的建立等方面都給人極為深刻的印象，并且值得國內(nèi)高職教育借鑒。現(xiàn)代物流業(yè)的快速發(fā)展使得對物流人才的需求日益增加，物流專業(yè)人才已被列為我國12類緊缺人才之一，據(jù)有關(guān)權(quán)威機構(gòu)統(tǒng)計，到，大專以上物流人才的需求量約為3040萬人。一方面是物流業(yè)“招人難”，另一方面是物流專業(yè)的學(xué)生（尤其是高職院校）出現(xiàn)了不同程度的“就業(yè)難”，產(chǎn)生了供需不協(xié)調(diào)現(xiàn)象。其原因是多方面的，其中主要是理論教學(xué)與實踐教學(xué)的脫節(jié)，專業(yè)培養(yǎng)與企業(yè)需求脫鉤，學(xué)校教育與社會需要脫離。物流管理專業(yè)對理論性和實踐性的要求很強，高職院校畢業(yè)生是面向物流一線崗位的，對實踐技能要求很高，這就要求高職院校培養(yǎng)的物流管理人才不僅要有很強的技術(shù)性，也要有很強的職業(yè)性，實現(xiàn)學(xué)生和企業(yè)“零距離”對接，而解決問題的重要途徑之一是強化實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。實踐教學(xué)是高職物流專業(yè)培養(yǎng)高技能、應(yīng)用型人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，科學(xué)有效的實踐教學(xué)是高職物流管理人才培養(yǎng)水平提高的有力保證。因此，研究高職物流專業(yè)實踐教學(xué)存在的一些問題，創(chuàng)新實踐教學(xué)方法，提高實踐教學(xué)質(zhì)量，顯得尤為重要。高職院校的領(lǐng)導(dǎo)及教師不斷學(xué)習(xí)借鑒國外高職教育經(jīng)驗，做了大量的努力，開展了一系列高職教育的改革，其中較為突出而且得到大家一致認可的就是產(chǎn)學(xué)合作改革。各高職院校物流管理專業(yè)實施產(chǎn)學(xué)合作過程中，形式各種各樣，有成功的案例，失敗的例子也不少。為了更好地在物流管理專業(yè)建設(shè)中推行產(chǎn)學(xué)合作，特介紹歐洲的“練習(xí)公司”以供借鑒。
2“練習(xí)公司”的發(fā)展背景
練習(xí)公司的概念與制度早在20世紀30年代的瑞士、瑞典、德國、奧地利等國就已經(jīng)出現(xiàn)了。當時主要是作為工業(yè)與商業(yè)職業(yè)訓(xùn)練的輔助機構(gòu)，提供學(xué)徒實習(xí)場所。歐洲各國練習(xí)公司的再度興起與商業(yè)類職業(yè)教育在20世紀70年代前后的改革有關(guān)。以德國為例，其職業(yè)教育在這一期間同時進行許多改革。例如:試辦職業(yè)基礎(chǔ)教育年、試行階層課程模式與三明治課程模式、頒布職業(yè)教育法等。我們熟悉的二元制職業(yè)教育也在當時正式法制化。上述各種職業(yè)教育的改革重心都在于強調(diào)理論與實際結(jié)合。德語系國家的二元制職業(yè)教育中最具現(xiàn)代化特征的工業(yè)類職業(yè)教育場所以企業(yè)(工廠)內(nèi)的“教學(xué)訓(xùn)練工場”或“教學(xué)角”為主，職業(yè)學(xué)校為輔；手工業(yè)類的職業(yè)教育由于大部分手工企業(yè)均屬于中小型企業(yè)，無法像工業(yè)機構(gòu)一樣獨立設(shè)置專門進行職業(yè)訓(xùn)練的“教學(xué)訓(xùn)練工場”，所以必須輔以所謂“跨企業(yè)培訓(xùn)中心”。“跨企業(yè)培訓(xùn)中心”提供手工業(yè)類的基本教育(理論課程)與專門教育，并以先進而現(xiàn)行使用的設(shè)施提供與實際生產(chǎn)完全相同的實習(xí)教育。不管是工業(yè)企業(yè)內(nèi)部獨立設(shè)置的訓(xùn)練中心或者手工業(yè)企業(yè)共同支持成立的“跨企業(yè)培訓(xùn)中心”，在商業(yè)與服務(wù)業(yè)的領(lǐng)域中都不存在。商業(yè)與服務(wù)業(yè)在現(xiàn)代社會中的地位日益重要，其對應(yīng)的職業(yè)教育當然也十分受重視。練習(xí)公司的發(fā)展可以說正是解決實習(xí)教育問題、改善商業(yè)與服務(wù)業(yè)職業(yè)教育的重要措施。70年代的練習(xí)公司稱為“虛擬公司”?！疤摂M公司”只是模擬一般公司各部門的作業(yè)流程，讓商科的學(xué)生實際練習(xí)在職業(yè)學(xué)校中所學(xué)到的理論知識，并且提供類似手工業(yè)“跨企業(yè)培訓(xùn)中心”所擔負的部份課程。當時由于信息與通訊科技還不發(fā)達，“虛擬公司”多是附屬于職業(yè)教育與訓(xùn)練機構(gòu)(各級全時制職業(yè)學(xué)校、職訓(xùn)中心、雇員工會、政府勞動行政部門等)之下獨立設(shè)置，彼此之間也無關(guān)聯(lián)，但當時被認為是商科職業(yè)教育的理想實習(xí)場所?！疤摂M公司”也可能自成完整的商業(yè)職業(yè)教育機構(gòu)(學(xué)校)，稱為“學(xué)校公司”。70年代歐洲的“虛擬公司”以瑞士、奧地利和瑞典等國最普遍，大多附屬在全日制的專門學(xué)校或?qū)ｉT高等學(xué)校之中，也有由為退伍軍人的轉(zhuǎn)業(yè)教育所專設(shè)的，其功能與地位與我國學(xué)校附設(shè)的實習(xí)基地和實習(xí)工廠極為類似。80年代末期至90年代之初，區(qū)域經(jīng)濟競爭日愈激烈，隨著市場經(jīng)濟快速進入東歐與蘇聯(lián)、歐洲共同體的經(jīng)濟整合努力以及全球化的經(jīng)濟發(fā)展趨勢，使得國際貿(mào)易的商業(yè)教育迅速竄起，并且一躍成為職業(yè)教育中的新寵。
3練習(xí)公司的運作與教育概念
練習(xí)公司和過去的“虛擬公司”在形式與組織上完全模仿實際經(jīng)營的企業(yè)，除了缺乏實際成品與實際金錢流通之外，各種報表、文件、作業(yè)流程也與一般公司完全相同。他們通常都有特定的產(chǎn)品，擁有完備的采購、生產(chǎn)、品管、研發(fā)與市調(diào)、營銷、倉儲運輸、人事、會計等營業(yè)部門，訓(xùn)練師與教師擔任主管或咨詢顧問，并且下達“真正”的營運決策與任務(wù)(即教學(xué)的問題情境)。練習(xí)公司和過去的“虛擬公司”之間有很大的差異?！疤摂M公司”屬于封閉型的實習(xí)機構(gòu)，學(xué)生練習(xí)操作但不對外“營業(yè)”，學(xué)生無法學(xué)到國際貿(mào)易中的實戰(zhàn)經(jīng)驗。練習(xí)公司則通過國際網(wǎng)絡(luò)與其他各行各業(yè)的無數(shù)練習(xí)公司發(fā)生聯(lián)系，并且通過各國所設(shè)立練習(xí)公司總部的協(xié)助，形成直逼真實經(jīng)濟世界的“虛擬經(jīng)濟體系”。練習(xí)公司的培訓(xùn)對象以失業(yè)成年人為主，所以多屬職業(yè)繼續(xù)教育中的轉(zhuǎn)業(yè)教育，少部分為現(xiàn)職人員準備轉(zhuǎn)業(yè)或基于晉升、自行開業(yè)等目的而進行的職業(yè)進修教育。以德國為例，目前德國有八百多個練習(xí)公司，與各地的勞動局、德國雇員工會以及職業(yè)促進中心或職業(yè)教育機構(gòu)(含各級職業(yè)學(xué)校)等都有密切的合作關(guān)系，其培訓(xùn)對象多為成年人，一般進修培訓(xùn)期為六至九個月。除了轉(zhuǎn)業(yè)培訓(xùn)者之外，提供一般青年人的職業(yè)準備教育也是練習(xí)公司的重要要功能。受到全球經(jīng)濟不景氣及金融風(fēng)暴的波及，原來積極參與二元制職業(yè)教育并且頗負盛名的德國企業(yè)界，目前無法像過去一樣提供足夠的培訓(xùn)職位以供青年學(xué)徒工學(xué)習(xí)，練習(xí)公司不但增加職業(yè)培訓(xùn)的機會，減低二元制職業(yè)教育所受到的沖擊；另一方面更提供提早獲得工作經(jīng)驗的機會與新的工作生涯前景，提高職業(yè)教育與訓(xùn)練之后受雇就業(yè)的可能。練習(xí)公司的教學(xué)模式及其理念，早在1776年karlfriedrich發(fā)表的《“博愛課程”》一文中即有引述。
其教學(xué)過程是由實際問題情境、小組合作學(xué)習(xí)以及在做中學(xué)等構(gòu)成的一種歷程。因此在課程設(shè)計上主要采用“實際問題情境”的形式，這一課程模式不僅是二元制職業(yè)教育的最大特色，也是德國職業(yè)教育為應(yīng)對全球不景氣因素的挑戰(zhàn)、歐體的經(jīng)濟整合及東西德合并等環(huán)境雙邊因素所發(fā)展的解決對策。“實際問題情境”是指職業(yè)訓(xùn)練師提供一些在職業(yè)情境中常發(fā)生的實際問題，要求學(xué)生解決。練習(xí)者必須通過小組合作、做中學(xué)、自我決定等歷程，以及有目的、有計劃的學(xué)習(xí)活動解決實際的問題。練習(xí)者從中學(xué)到融合理論與實際的職業(yè)知能，解決實際問題的方法，并培養(yǎng)其相互合作的團隊精神。如：某練習(xí)公司在影印公司資料時，發(fā)現(xiàn)紙張即將用完，身為總務(wù)部門的紙張采購人員，應(yīng)如何處理？通過上述問題情境的集體實務(wù)模擬演練，受訓(xùn)學(xué)員能夠從中學(xué)習(xí)到整個采購作業(yè)流程，包括提出申請、詢價、決定購買廠家(其他生產(chǎn)紙張的練習(xí)公司)、傳真下訂單、驗收付款等事宜，都必須實際演練進行。其中學(xué)員會學(xué)習(xí)到公司采購的'原則，包括了解市場行情、分析報價價差原因、廠商評估項目、公司需求等，這些都是將來進入公司時相當重要的經(jīng)驗。學(xué)員所學(xué)到的專業(yè)技能還可以通過考試獲得分級認證，這是將來就業(yè)的最佳通行證。除了特定部門的專業(yè)知識與能力外，練習(xí)公司內(nèi)也會通過工作輪調(diào)與相關(guān)在職教育課程(由人事與教育訓(xùn)練部門規(guī)劃執(zhí)行)，讓學(xué)員具體了解公司內(nèi)部各相關(guān)部門的業(yè)務(wù)，體驗同事之間的人際關(guān)系，并培養(yǎng)相互合作、完成組織目標的團隊精神。同時也讓學(xué)員從工資發(fā)放、扣稅、保險等演練中，了解到工作在現(xiàn)實生活中的意義及個人在工作中的價值。所以練習(xí)公司可以培養(yǎng)全方位的商業(yè)人才，而且給予近乎真實且直接的實際工作經(jīng)驗，有助于經(jīng)濟發(fā)展全球化中國家或企業(yè)競爭能力的提升。模擬練習(xí)公司運作的重點在于使學(xué)徒工、受培訓(xùn)者真正學(xué)到專業(yè)知識與能力，因此受訓(xùn)者必須在培訓(xùn)過程中學(xué)習(xí)到將來打算就業(yè)的公司實際從事的工作，使其在步入公司后，對從事的工作能熟練操作。所有在真正公司所具備的組織部門，仿真練習(xí)公司都必須有設(shè)置，受訓(xùn)者必須借助各種情境演練，學(xué)習(xí)每一部門的業(yè)務(wù)，從而熟悉各部門的操作，并了解工作市場實務(wù)與工作價值。練習(xí)公司與實際公司之間最大的差異在于缺乏實際貨物。為了彌補此種缺憾，目前由德國的練習(xí)公司進行總部設(shè)計引進“贊助公司”的概念。贊助公司是真實的公司，練習(xí)公司尋求產(chǎn)品相同的真實公司建立贊助關(guān)系。贊助公司協(xié)助練習(xí)公司部門與作業(yè)流程的設(shè)計咨詢，提供各種真實報表與文件、專業(yè)咨詢、最新市場情報、真實練習(xí)機會與樣品。練習(xí)公司則經(jīng)由在線(網(wǎng)絡(luò))交易、營銷設(shè)計、博覽會等途徑擔任免費廣告宣傳代表(因為產(chǎn)品的樣品是由真實公司所提供)。在練習(xí)公司的課程結(jié)束后，真實公司也可以根據(jù)實際需求選擇部分表現(xiàn)優(yōu)秀的員工。虛擬經(jīng)濟體系當然不是只由各行各業(yè)的練習(xí)公司就可構(gòu)成。在現(xiàn)實的經(jīng)濟世界中，許多經(jīng)濟行為還必須有管理與服務(wù)機構(gòu)。這些機構(gòu)包括:工商登記、銀行、法院、稅務(wù)行政、保險、郵電等。這些機構(gòu)的功能在一個完整的虛擬經(jīng)濟體系中缺一不可。因此不但各國的練習(xí)公司必須共同建立統(tǒng)整性的“總部”或“中央辦事局”，以擔負上述各種政府機構(gòu)的功能，各聯(lián)盟中心也需要建立一個類似歐洲共同體的總部機構(gòu)，以管理各國所有練習(xí)公司的質(zhì)量與交易秩序，這就是歐洲練習(xí)企業(yè)網(wǎng)協(xié)會(europen)。
4歐洲練習(xí)公司的特色與貢獻
在德國的職業(yè)教育學(xué)中，專門技術(shù)知識與能力、社會溝通能力與方法(解決問題)能力一向被稱為“核心能力”。練習(xí)公司的教育理念建立在德國職業(yè)教育中“行動導(dǎo)向?qū)W習(xí)”與“工作導(dǎo)向?qū)W習(xí)”上。而其教學(xué)目標也以專門技術(shù)能力、社會能力與問題解決方法的培養(yǎng)為主。在這些基本理念之下，練習(xí)公司解決職業(yè)教育中長久存在的問題。這些問題包括：理論與實際、內(nèi)容與方法、思考與行動等的統(tǒng)整難題。以商業(yè)貿(mào)易流程為例，在仿真練習(xí)過程中，練習(xí)公司提供練習(xí)者一些情境，使接受訓(xùn)練的學(xué)員體驗到理論與實際、內(nèi)容與方法、思考與行動之間的統(tǒng)整，同時也體驗到實際世界中商業(yè)交易與經(jīng)濟的直接關(guān)聯(lián)。這些成果在穿插性質(zhì)的參觀、見習(xí)或?qū)嵙?xí)活動中是難以獲得的。正因為是實戰(zhàn)訓(xùn)練而不是枯燥且抽象的理論課程，所以學(xué)員會有較高的動機與意愿，進行快樂的工作及學(xué)習(xí)。通過角色扮演、容許錯誤的決定(練習(xí))、社會結(jié)構(gòu)層級觀念的建立及工作經(jīng)驗的獲得，有助于學(xué)員的自我發(fā)展，提升他們事先對工作環(huán)境的適應(yīng)能力。而練習(xí)公司的教育也特別強調(diào)工作價值與尊嚴的建立。借助近乎實際的模擬練習(xí)，使學(xué)員能體驗到身為專業(yè)工人的價值及工作與生命之間的關(guān)聯(lián)。這一課程設(shè)計重點值得國內(nèi)高技職教育者借鑒。
練習(xí)公司的精良師資與完善設(shè)備也是其共同特色。練習(xí)公司各工作場所情境、設(shè)施及工作流程，都根據(jù)實際功能需求設(shè)置，并與適當?shù)馁澲窘⒑献髌跫s。練習(xí)公司選擇培訓(xùn)教師組成訓(xùn)練團，配合每位練習(xí)者的個別需求提供適當?shù)挠?xùn)練課程。練習(xí)公司通過現(xiàn)代科技建構(gòu)全球網(wǎng)絡(luò)聯(lián)機的練習(xí)環(huán)境，目前二千六百多個練習(xí)公司，已經(jīng)形成一個獨特、靈活的商業(yè)訓(xùn)練環(huán)境與虛擬經(jīng)濟體系。這些都是歐洲練習(xí)公司能在職業(yè)訓(xùn)練與職業(yè)教育市場中占有一席之地的原因。對勞動市場而言，練習(xí)公司近乎實戰(zhàn)的訓(xùn)練為失業(yè)/待業(yè)者提供了實務(wù)導(dǎo)向、未來導(dǎo)向的職業(yè)教育以及新的資格能力，并且因其近乎真實的工作經(jīng)驗而提高就業(yè)可能性；同時也可為商業(yè)類職業(yè)教育提供類似手工業(yè)“跨企業(yè)培訓(xùn)中心”的教育功能，使青年學(xué)員、高等學(xué)校學(xué)生等獲得非常實際的職前準備教育，不致于完成職業(yè)教育之后立即陷入失業(yè)的困境，增加國家社會福利負擔。此外，練習(xí)公司的教育概念與制度也特別適用于特殊或弱勢群體的職業(yè)教育與訓(xùn)練。例如特殊職業(yè)教育、原住民職業(yè)訓(xùn)練、退伍軍人職業(yè)訓(xùn)練、婦女再度就業(yè)訓(xùn)練與刑滿釋放人員就業(yè)訓(xùn)練等。對經(jīng)濟體系而言，練習(xí)公司訓(xùn)練了全方位的商業(yè)人才，特別是國際貿(mào)易方面的領(lǐng)導(dǎo)、營銷、談判等人才，也有助于不同國家、文化風(fēng)俗、語言習(xí)慣之間的對話、理解與學(xué)習(xí)，其結(jié)果不但切合歐洲共同體結(jié)盟的政治與經(jīng)濟發(fā)展目的，更有利于全球化經(jīng)濟發(fā)展趨勢中，企業(yè)人力素質(zhì)與競爭能力的提升。
5對高職物流管理專業(yè)產(chǎn)學(xué)合作的啟示
在實施物流管理專業(yè)的產(chǎn)學(xué)合作教學(xué)過程中，形式各有差異，歸結(jié)起來主要有以下幾種：自主獨立型、校企合作型、企業(yè)進校型、人才訂單型。無論是哪種模式的產(chǎn)學(xué)合作，成功與否關(guān)鍵在于能否通過校企合作實現(xiàn)企業(yè)和學(xué)校的雙贏。由于社會上支持校企合作的企業(yè)不多，而且很少有企業(yè)能夠批量接收物流管理專業(yè)學(xué)生實習(xí)，因此多數(shù)高校只有在聯(lián)系到了合作企業(yè)后才能安排學(xué)生到企業(yè)實習(xí)，產(chǎn)學(xué)合作深度不夠。高職院校聯(lián)系校外物流企業(yè)進行校企合作大多數(shù)都是依靠個人關(guān)系，企業(yè)和學(xué)校的關(guān)系處于一種松散狀態(tài)，穩(wěn)定性差，這種合作關(guān)系可能隨時發(fā)生變化。一方面從企業(yè)的角度來說，剛進入企業(yè)的學(xué)生缺少工作經(jīng)驗、心高氣傲，加上實習(xí)期較短，短期內(nèi)不能給企業(yè)帶來收益，而且可能影響到企業(yè)員工的工作，因而企業(yè)往往會根據(jù)自己的需要安排一些非?；鶎拥囊痪€操作崗位；另一方面從學(xué)校的角度來說，產(chǎn)學(xué)結(jié)合給學(xué)校的教學(xué)安排及學(xué)生安全管理等帶來一定的難度，加上學(xué)生在實習(xí)期間對工作崗位、工作安排、工作待遇等方面可能存在諸多不滿，學(xué)生到企業(yè)工作一段時間后，會產(chǎn)生一些負面情緒，影響產(chǎn)學(xué)結(jié)合的效果及順利進行。從物流專業(yè)實踐教學(xué)內(nèi)容上看，物流實踐操作環(huán)節(jié)比較多，包括運輸、倉儲、裝卸搬運、包裝、流通加工、配送及物流信息處理等，每個環(huán)節(jié)都需有人具體操作，在物流從業(yè)人員中，75%～85%從事操作崗位的工作。
這說明物流實踐課是一個包括小到物品包裝、裝卸搬運，中到訂單處理、配送作業(yè)，大到物流客戶服務(wù)、物流市場調(diào)查分析等諸多內(nèi)容的實踐課程體系，它的環(huán)節(jié)多、內(nèi)容廣泛、操作性強，沒有企業(yè)的配合，很難完成系統(tǒng)的實踐教學(xué)。我們可以借鑒歐洲練習(xí)公司的做法，成立物流練習(xí)公司，為學(xué)生提供仿真模擬實訓(xùn)、物流管理操作訓(xùn)練，以提高專業(yè)技能和學(xué)生的基本職業(yè)素質(zhì)。針對物流專業(yè)的具體特色，建設(shè)模擬倉儲中心、模擬物流部(運輸企業(yè)、商場企業(yè)、制造企業(yè)、海關(guān)、銀行、貿(mào)易公司等相關(guān)部門)、物流軟件模擬等模擬教學(xué)場與實習(xí)場。職業(yè)教育必須密切配合勞動市場與國內(nèi)外經(jīng)濟發(fā)展的需求。練習(xí)公司正是其中的佼佼者。雖然歐洲各國的練習(xí)公司在20世紀90年代以后才迅速擴展，但已經(jīng)隨著信息科技的進步而產(chǎn)生了令人敬佩的成果。各國的職業(yè)教育機構(gòu)無不卯足全力，從課程設(shè)計、教學(xué)概念、教學(xué)場所以及爭取資源等各種途徑尋求創(chuàng)新與變革，而其一致的目標是為了促進個人發(fā)展、提升企業(yè)界競爭力，及早應(yīng)對全球化的經(jīng)濟發(fā)展趨勢。國內(nèi)高職教育一向有脫離產(chǎn)業(yè)界的弊病，而像物流管理專業(yè)這樣實踐性極強的專業(yè)，在實踐教學(xué)中，常常會因為各種條件限制，企業(yè)界人士參與不夠等，造成產(chǎn)學(xué)合作難度很大，加上我國物流業(yè)正處于快速發(fā)展時期，新技術(shù)、新情況、新問題層出不窮，練習(xí)公司的課程設(shè)計與教學(xué)融合了實際問題情境、小組合作學(xué)習(xí)、在做中學(xué)等理念，通過各國練習(xí)公司總部、歐洲練習(xí)企業(yè)網(wǎng)協(xié)會機構(gòu)的支持，與贊助公司等合作創(chuàng)意構(gòu)想，使理論與實際徹底結(jié)合，同時課程生動逼真，而課程中注重提升受訓(xùn)者自我成長及適應(yīng)力，強調(diào)工作價值與尊嚴的建立，更是值得國內(nèi)高職教育反思。
歐洲文化的論文篇十二
第一個是“menu”(菜單)
當您走進西餐館，服務(wù)員先領(lǐng)您入座，待您坐穩(wěn)，首先送上來的便是菜單。菜單被視為餐館的門面，老板也一向重視，用最好的面料做菜單的封面，有的甚至用軟羊皮打上各種美麗的花紋。
如何點好菜，有個絕招，打開菜譜，看哪道菜是以飯店名稱命名的，一定可以取之，要知道，哪位廚師也不會拿自己店名開玩笑的，所以他們下功夫做出的菜，肯定會好吃的，一定要點。
看菜單、點菜已成了吃西餐的一個必不可少的程序，是種生活方式?！?/p>
第二個是“music”(音樂)
豪華高級的西餐廳，要有樂隊，演奏一些柔和的樂曲，一般的小西餐廳也播放一些美妙的樂曲。但，這里最講究的是樂聲的“可聞度”，即聲音要達到“似聽到又聽不到的程度”，就是說，要集中精力和友人談話就聽不到，要想休息放松一下就聽得到，這個火候要掌握好。
第三個是“mood”(氣氛)
西餐講究環(huán)境雅致，氣氛和諧。一定要有音樂相伴，有潔白的桌布，有鮮花擺放，所有餐具一定潔凈。如遇晚餐，要燈光暗淡，桌上要有紅色蠟燭，營造一種浪漫、迷人、淡雅的氣氛。
第四個是“meeting”(會面)
也就是說和誰一起吃西餐，這要有選擇的，一定要是親朋好友，趣味相投的人。吃西餐主要為聯(lián)絡(luò)感情，很少在西餐桌上談生意。所以西餐廳內(nèi)，少有面紅耳赤的場面出現(xiàn)。
第五個是“manner”(禮俗)
也稱之為“吃相”和“吃態(tài)”，總之要遵循西方習(xí)俗，勿有唐突之舉，特別在手拿刀叉時，若手舞足蹈，就會“失態(tài)”。使用刀叉，應(yīng)是右手持刀，左手拿叉，將食物切成小塊，然后用刀叉送入口內(nèi)。一般來講，歐洲人使用刀叉時不換手，一直用左手持叉將食物送入口內(nèi)。美國人則是切好后，把刀放下，右手持叉將食物送入口中。但無論何時，刀是絕不能送物入口的。西餐宴會，主人都會安排男女相鄰而坐，講究“女士優(yōu)先”的西方紳士，都會表現(xiàn)出對女士的殷勤。
第六個是“meal”(食品)
一位美國美食家曾這樣說：“日本人用眼睛吃飯，料理的形式很美，吃我們的西餐，是用鼻子的，所以我們鼻子很大;只有你們偉大的中國人才懂得用舌頭吃飯?！蔽覀冎胁鸵浴拔丁睘楹诵?，西餐是以營養(yǎng)為核心，至于味道那是無法同中餐相提并論的。
排位方法
西餐的位置排列與中餐有相當大的區(qū)別，中餐多使用圓桌，而西餐一般都使用長桌。如果男女二人同去餐廳，男士應(yīng)請女士坐在自己的右邊，還得注意不可讓她坐在人來人往的過道邊。若只有一個靠墻的位置，應(yīng)請女士就座，男士坐在她的對面。如果是兩對夫妻就餐，夫人們應(yīng)坐在靠墻的位置上，先生則坐在各自夫人的對面。如果兩位男士陪同一位女士進餐，女士應(yīng)坐在兩位男士的中間。如果兩位同性進餐，那么靠墻的位置應(yīng)讓給其中的年長者。西餐還有個規(guī)矩，即是：每個人入座或離座，均應(yīng)從座椅的左側(cè)進出。舉行正式宴會時，座席排列按國際慣例：桌次的高低依距離主桌位置的遠近而右高左低，桌次多時應(yīng)擺上桌次牌。同一桌上席位的高低也是依距離主人座位的遠近而定。西方習(xí)俗是男女交叉安排，即使是夫妻也是如此。
餐具禮儀
美式的刀叉用法：就餐時，左手拿叉，右手拿刀，輕握尾端，食指按在柄上，用叉固定食物，用刀輕輕切割。切下一口大小的食物后，刀刃朝內(nèi)，在食盤的上半部放下刀具，換右手拿叉進食，用握筆的方式且叉齒朝上。
歐式的刀叉用法：就餐時，與美式相同，左手拿叉，右手拿刀，輕握尾端，食指按在柄上，用叉固定食物，用刀輕輕切割。切完一口大小的食物后，不用放下刀具，繼續(xù)用左手拿叉，叉齒朝下進食?？梢杂玫毒邘椭孀邮叭∈澄铩Ｕ麄€就餐過程中都可以不用放下刀叉，不管是咀嚼食物或是與他人交談。
刀叉在底盤兩邊的放置有一定的次序，前菜、湯、料理、魚料理、肉料理、視你所需而由外側(cè)至內(nèi)使用。所以，吃餐前小吃用的刀叉在最外邊。
因為餐具的擺放位置是有講究的，所以吃飯過程中各種餐具應(yīng)保持在原來的位置。例如，喝一口酒后應(yīng)將酒杯放回原處，不過，一旦已使用了餐叉、餐勺或餐刀，不能再將這些餐具直接放在桌上。
底盤放在就餐者的正前方，侍者上菜時把飯菜及盛菜的盤子放在底盤上;有時，侍者在上第一道飯菜時會把底盤拿走。
有些餐館不在餐桌上擺放底盤，侍者上菜時會把飯菜及其盤子直接放在餐桌上。
餐叉放在底盤的左邊，餐刀放在底盤的右邊，刀刃朝向底盤，在餐刀的右邊放餐勺。
杯子的位置在餐刀的前方，杯子中最大的是裝水用的高腳杯，次大的是紅葡萄酒所用的，而細長的玻璃杯是白葡萄酒所用，視情況也會擺上香檳或雪莉酒所用的玻璃杯。
面包碟及黃油刀放在餐盤的前方或左邊。其中，黃油刀跨放在面包碟上。
紅酒禮儀
開瓶：用小刀將封口割開，除去上端部分。接著對準中心將螺旋錐慢慢擰入軟木塞，然后扣緊瓶口，進而平穩(wěn)地將把手柄緩緩拉起，將軟木塞拉出。
伺酒：開瓶之后不要馬上飲用，而是要晾一會兒，酒的香味會更醇。成熟期的紅酒只需提前半個小時就足夠了，陳年老酒通常結(jié)構(gòu)比較脆弱，換瓶去渣后盡快飲用。
斟酒：最好用餐巾裹著酒瓶，以免手溫使酒升溫。杯容量的三分之一為度，讓酒香可以在杯口處留香。
品酒：先觀色，再搖晃，后聞酒。最后當然就是“品”。一般的說法是啜一口酒，口內(nèi)停留一會兒。品過酒最好在給點時間回味一下。
飲酒小細節(jié)
(a)一般的服務(wù)員會按順序倒酒，侍者會來倒酒，這時，不要動手去拿酒杯，而應(yīng)把酒杯放在桌上由侍者來倒。如果你不想讓服務(wù)員給你倒酒，那么就用指尖碰一下酒杯的邊緣，以示不想要了。
(b)為避免手的溫度使酒溫增高，正確的握杯姿勢是用三根手指輕握杯腳，即用大拇指、中指和食指握住杯腳，小指放在杯子的底臺固定。
(c)喝酒時絕對不能吸著喝，應(yīng)該傾斜酒杯，就像是將酒放在舌頭上似的喝。你可以輕輕搖動酒杯讓酒與空氣接觸以增加酒味的醇香，但不要猛烈搖晃杯子。
(d)非敬酒時的一飲而盡，或是邊喝酒邊透過酒杯看人、拿著酒杯邊說話邊喝酒、將口紅印在酒杯沿上等，都是失禮的行為。
歐洲文化的論文篇十三
歐洲，作為一個歷史悠久、文化多元的大陸，其豐富多樣的文化成就一直以來吸引著世界各地的游客。作為一名充滿好奇心的游客，親身體驗歐洲文化給我?guī)砹撕芏嗟膯l(fā)和感悟。通過多次旅行和學(xué)習(xí)，我對歐洲文化有了更深的了解，并從中汲取了許多寶貴的心得體會。
首先，歐洲的文化多樣性讓我深感震撼。在歐洲大陸上，每一個國家都有其獨特的文化傳統(tǒng)和價值觀念。游覽意大利的佛羅倫薩，我仿佛穿越時空般置身于文藝復(fù)興時期的繁榮盛世。在獨特的城市布局和名家藝術(shù)品中，我感受到了佛羅倫薩這座城市對人文主義思想的推崇。而前往法國，我發(fā)現(xiàn)巴黎這個城市是時尚與藝術(shù)的典范，圣母院、埃菲爾鐵塔等標志性建筑代表了法國人民的自豪和情感。而在德國，那些濃厚的歷史氣息和發(fā)達的科技產(chǎn)業(yè)讓我不由得贊嘆。這種文化多樣性的存在使我深刻認識到世界上每個國家都有其獨特的文化和魅力，值得被尊重和欣賞。
其次，歐洲的文化傳統(tǒng)源遠流長，是人類文明的重要組成部分。法國的美食文化、意大利的音樂藝術(shù)、英國的文學(xué)傳統(tǒng)等等，這些源遠流長的文化傳承為歐洲的繁榮發(fā)展做出了巨大貢獻。通過參觀博物館和藝術(shù)展覽，我了解到歐洲各地保存著許多珍貴的文化遺產(chǎn)，這不僅是一座城市或國家的驕傲，更是整個人類文明的瑰寶。這些文化傳統(tǒng)的保護和傳承提醒著我，應(yīng)該珍視自己的文化傳統(tǒng)，傳承和弘揚優(yōu)秀的文化，為人類文明發(fā)展做出自己的貢獻。
同時，歐洲的文化交流也給我留下了深刻的印象。歐洲聯(lián)盟的建立以及較為自由的交通條件，促進了歐洲國家之間的經(jīng)濟、政治和文化的交流。在歐洲旅行中，我經(jīng)常遇到來自不同國家的游客。通過與他們的交流，我了解到不同國家的文化有許多相似之處，這讓我感到人類文化的共通性與團結(jié)。這種跨國交流不僅有利于促進智慧和文化的共享，也能夠推動不同國家之間的友好合作和共同發(fā)展。只有加強國際交流，才能真正實現(xiàn)文化的多元性和世界的和諧。
最后，歐洲的文化見解也給了我許多啟示。無論是歐洲人對于人文主義的崇尚，抑或是他們對于歷史的尊重和珍視，都讓我受益匪淺。在歐洲，人們習(xí)慣于與自然和諧共處，重視環(huán)境保護，這讓我深感我們應(yīng)該反思自己與自然的關(guān)系，并努力構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的未來。此外，歐洲人注重身體健康和精神富足的追求，通過健身運動和文化藝術(shù)的參與來提升生活質(zhì)量。這對我們來說是一個很好的借鑒，讓我深刻意識到生活的本質(zhì)是追求內(nèi)心的平和與滿足。
總之，對歐洲文化的探索和體驗讓我受益匪淺。歐洲的文化多樣性、傳統(tǒng)的保護和傳承、文化交流以及生活的智慧給我展示了一個多元世界的美好，也讓我認識到文化的重要性和世界的廣闊。這些見解成為了我的寶貴財富，也為我今后的學(xué)習(xí)和成長提供了無盡的啟迪。
歐洲文化的論文篇十四
在辦公室里用餐，一次性餐具最好立刻扔掉，不要長時間擺在桌子或茶幾上。如果有突然事情里耽擱，也記得禮貌地請同事代勞。客氣的請求易于被他人接受。
容易被忽略的是飲料罐，只要是開了口的，長時間擺在桌上總是有損辦公室雅觀。如果不想馬上扔掉，或者想等會兒再喝.把它藏在不被人注意的地方。
吃起來亂濺以及聲音很響的食物，會影響他人，食物掉在地上，最好要馬上撿起扔掉。餐后將桌面和地面打掃一下，是必須做的的事情。
有強烈味道的食品，盡量不要帶到辦公室。即使你喜歡，也會有人不習(xí)慣的。而且其氣味會彌散在辦公室里，這是很損害辦公環(huán)境和公司形象的。
在辦公室吃飯，拖延的時間不要太長。他人可能按時進入工作，也可能有性急的客人來訪，雙方都有點不好意思。在一個注重效率的公司，員工會自然形成吃飯的良好的習(xí)慣。
準備好餐巾紙，不要用手擦拭油膩的嘴，應(yīng)該及時擦拭。
嘴里含有食物時，不要貿(mào)然講話。他人嘴含食物時，最好等他咽完再對他講話。
文明用餐
現(xiàn)代工作節(jié)奏很快，單位職工或公司員工，不可避免的會在辦公室中用餐。在辦公室中，與同事一起進餐是件方便、愉快的事，這時你需要注意一些小節(jié)，這樣既可以營造良好的工作環(huán)境，又可以與同事和諧相處。
辦公室用餐一般以方便快捷的簡餐為主，用餐時間不宜過長。有同事正在工作開口的飲料罐應(yīng)盡快飲用完畢，并將空罐置于垃圾桶內(nèi)。未飲用完畢的飲料罐，應(yīng)盡量置于偏遠安全位置，以免不慎打翻污染重要物品?；蛴锌腿藖碓L時，注意不要造成困擾。嘴里含有食物時，不要貿(mào)然講話。他人嘴含食物時，最好等其咽完再對其講話。大家圍坐一堂，難免有人開玩笑、講笑話，因此要防止大笑影響他人的情形，可以每口只含少量食物，這樣會顯得更文雅一些。盡量不要選擇有強烈味道食物到辦公室食用，彌漫的氣味會損害辦公環(huán)境和公司形象。食用或咀嚼時要盡量避免產(chǎn)生較大聲響，必要時盡量放慢食咽速度。食物掉落地上要馬上撿起，并做適當清理。餐后將桌面和地板打掃一下，及時將餐具清洗干凈。如有急事要處理，也記得禮貌地請同事代勞。
禁忌
有時候良好的形象就意味著事業(yè)的成功，可現(xiàn)實中，許多職場人士都是邋遢一族。在平時生活中養(yǎng)成了邋遢的習(xí)慣，在職場和社交場合就很難改掉，影響自己的形象，從某種意義是行來說，這對事業(yè)有致命的影響。
你是否有以下行為呢：
頭發(fā)油膩，頭屑亂飛，頭發(fā)亂蓬蓬;
睡眼惺忪，有眼屎;
鼻孔不干凈，鼻毛外露，鼻溝油膩;
牙齒上粘有食物殘渣，有口氣;
有胡子渣，胡須很長亂糟糟;
衣領(lǐng)有污漬，有褶皺;
西裝套裙皺巴巴，有污漬;
指甲太長，手指上有墨水印，手臂袖子常卷起來;
皮鞋不干凈，有磨損。
變態(tài)的人在哪來都不受歡迎，如果一個男人舉止怪異，說話細聲細氣娘娘腔，著裝打扮女性化，很容易惹人討厭。
辦公室是個敏感的地方，上司不像父母那么寬容你，同事不像兄弟姐妹那么容忍你，在自己家里你可以毫無顧忌，但是在辦公室卻必須講究禮儀。因為職場沉浮跟這些有著不可分割的關(guān)系。
歐洲文化的論文篇十五
隨著社會的發(fā)展和交通的便利，人們之間的距離正在縮短，各個文化之間也開始有了更多的聯(lián)系和交流。歐洲是一個充滿著文化多樣性的地區(qū)，這里有著悠久的歷史和精致的文化遺產(chǎn)，有著令人嘆為觀止的建筑、藝術(shù)和音樂，歐洲文化，是一個令人向往和追求的文化。在與歐洲的接觸中，我深深地感受到了這個文化的魅力和內(nèi)涵，以下是我對歐洲文化的心得體會。
一、優(yōu)美的自然環(huán)境
作為文化和藝術(shù)的發(fā)源地之一，歐洲不僅有著眾多的文化遺產(chǎn)，更有著優(yōu)美的自然風(fēng)景。從壯闊的歐洲群山到迷人的海濱風(fēng)光，從壯麗的大峽谷到宜人的河谷，歐洲的自然風(fēng)光美輪美奐，讓人流連忘返。在尤里米亞湖畔的漫長草坪上，我沐浴著溫暖明媚的陽光，凝視著遠處的群山雄偉壯觀，感受到了自然的美妙和寧靜，這讓我明白了自然環(huán)境是文化的基礎(chǔ)之一。
二、優(yōu)雅的建筑藝術(shù)
歐洲的建筑之美，令世人稱奇，從古代的希臘神廟、羅馬競技場到文藝復(fù)興時期的教堂、城堡、宮殿等，無不體現(xiàn)了歐洲建筑史上不同時期的文化特征。我去了位于布加勒斯特市中心的議會宮，高大壯觀的外觀令人驚嘆，而內(nèi)部的精美裝飾和奢華的陳設(shè)則更是讓人對歐洲建筑的精湛技藝贊嘆不已，夜幕降臨時，議會宮散發(fā)出迷人的光彩，讓人渾身舒暢。
三、博大精深的藝術(shù)
歐洲文化不僅體現(xiàn)在建筑上，更體現(xiàn)在藝術(shù)上。歐洲的藝術(shù)文化源遠流長，從古希臘雕塑到文藝復(fù)興時期的繪畫、雕塑、建筑等，每一時期都有著自己獨特的藝術(shù)特色。我曾去過梵蒂岡，在那里看到了米開朗琪羅的視神經(jīng)、拉斐爾的壁畫、卡拉瓦喬的巨幅畫作等，這些藝術(shù)品給我留下深刻的印象，我深刻地領(lǐng)略到歐洲文化的博大精深。
四、豐富多彩的音樂文化
歐洲的音樂文化也是其文化傳統(tǒng)和特色之一。從巴哈的管風(fēng)琴音樂到莫扎特的交響樂，從貝多芬的鋼琴協(xié)奏曲到布魯克納的交響曲，歐洲音樂涵蓋了各時期各風(fēng)格的音樂作品。我曾去看過維也納愛樂樂團的演出，那種從音樂中汲取力量的感覺令我沉醉在歐洲音樂的文化氛圍之中。
五、獨具特色的風(fēng)俗文化
每個國家和地區(qū)都有著獨特的風(fēng)俗文化和習(xí)慣。在歐洲，法國的時尚、英國的下午茶、意大利的浪漫、西班牙的弗拉明戈等都是獨具特色的文化元素。我曾經(jīng)在巴塞羅那看過弗拉明戈表演，那舞蹈中蘊含的激情和節(jié)奏感讓我深深愛上了這個具有濃郁歐洲特色的藝術(shù)形式。
總之，歐洲文化是獨具魅力的文化，它的底蘊、精致和多樣性讓我十分向往。在這段旅行中，我不僅獲得了歐洲文化的感性體驗，還領(lǐng)悟到了歐洲文化的哲學(xué)意義和人生價值，這將會一直激勵我不停地追求更美好、更精彩的生活。
歐洲文化的論文篇十六
服裝設(shè)計涉及面比較廣泛，主要牽涉到服裝的造型設(shè)計，服裝的色彩選擇，服裝的面料確定以及服裝的工藝設(shè)計等內(nèi)容。在實現(xiàn)感性工學(xué)與服裝設(shè)計相互融合的過程中，積極從上述四個角度去進行改善和調(diào)整，是至關(guān)重要的。具體來講，將感性工學(xué)運用到服裝設(shè)計過程中去，需要從多個角度出發(fā)，積極找到兩者之間的切合點，采取多種手段去進行調(diào)整和改善。通過對于當前服裝設(shè)計人員工作情況的調(diào)查和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)在實現(xiàn)感性工學(xué)融入到服裝設(shè)計環(huán)節(jié)過程中，可以積極從以下幾個角度入手：
1．1造型的感性化設(shè)計
服裝設(shè)計過程中，服裝的造型是服裝的主體框架，是奠定設(shè)計風(fēng)格的基本要素，是體現(xiàn)服裝性質(zhì)和材質(zhì)的前提和基礎(chǔ)。不同的服裝造型，會給予我們不同的感受，當這種感受與消費者的心理需求是相互吻合的，就證明造型達到了感性設(shè)計的要求。因此，服裝設(shè)計人員應(yīng)該積極做好以下幾方面的工作：對于消費者的穿著心理積極進行調(diào)查和研究，明白造型感性化設(shè)計的切入點，由此去開展造型設(shè)計，才能保證有的放矢；對于不同的消費者群體，以不同的服裝造型來展現(xiàn)其心理或者生理需求，從而實現(xiàn)服裝造型風(fēng)格的獨特化發(fā)展。
1．2色彩的感性化設(shè)計
服裝色彩，也是感性工學(xué)融合到服裝設(shè)計環(huán)節(jié)的重要樞紐。從服裝設(shè)計的角度出發(fā)，服裝的顏色不僅僅能夠給人以較強的視覺沖擊感，還可以通過各種組合，淺深的方式將消費者的心理表達出來。然而實現(xiàn)色彩感性化設(shè)計的過程，還需要高度重視以下幾方面內(nèi)容：其一，服裝設(shè)計者應(yīng)該高度重視色彩，以保證能夠滿足消費者的心理需求；其二，就要求服裝設(shè)計能夠積極考量色彩的重量感，空間感和冷暖感的心理效應(yīng)，集合消費的感性需求，選擇最佳的服裝設(shè)計色彩方案。
1．3面料的感性化設(shè)計
面料也是感性化設(shè)計的重要組成部分。我們可以將材質(zhì)面料分為兩個類型：其一，視覺和表面分離而出現(xiàn)的視覺型質(zhì)感；其二，觸摸而出現(xiàn)的觸覺型質(zhì)感。要想使得面料朝著感性化的方向發(fā)展，服裝設(shè)計人員應(yīng)該洞悉不同面料材質(zhì)給予不同消費者帶來的不同觸覺感受和視覺感受，使得主觀世界和客觀世界實現(xiàn)融合，由此使得面料方案選取越來越感性化。
1．4工藝的感性化設(shè)計
服裝工藝是服裝外在形態(tài)和內(nèi)在品質(zhì)相互融合的過程，精湛的工藝，優(yōu)良的品質(zhì)，往往可以將服裝的精細化設(shè)計理念和態(tài)度融合進去，這樣的服裝產(chǎn)品不僅僅質(zhì)量好，其給予消費者的心理需求也是相互契合的，往往會促進其購買欲望。應(yīng)該高度重視服裝工藝的感性化設(shè)計，積極運用不同的工藝，實現(xiàn)服裝理性色彩的提升，以最大化地滿足消費者的感性需求。
2結(jié)論
服裝的個性化發(fā)展，注定了服裝設(shè)計需要綜合考量消費者的需求。而消費者的需求會因為不同因素的影響，使得其呈現(xiàn)出動態(tài)化的狀態(tài)。為此，作為服裝設(shè)計者應(yīng)該樹立正確的感性工學(xué)理念，從全新的角度去審視服裝設(shè)計工作，由此為實現(xiàn)兩者的融合打下夯實的理論基礎(chǔ)。相信隨著服裝設(shè)計人員對于消費者市場調(diào)查的越發(fā)詳細，服裝設(shè)計的工藝、面料、色彩和造型也將朝著感性化的方向發(fā)展，由此能夠使得服裝最大化地滿足消費者的需求。
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