讀后感是在閱讀一本書或觀看一部電影后，對(duì)其中所體現(xiàn)的思想、情感和觀點(diǎn)進(jìn)行概括和評(píng)價(jià)的一種文字表達(dá)方式。它可以幫助我們更好地理解和吸收作品中的精髓，同時(shí)也是鍛煉自己思考和表達(dá)能力的機(jī)會(huì)。我剛剛看完一本好書，有了很多感悟，想要寫一篇讀后感了呢。寫一篇較為完美的讀后感要注意語言的精準(zhǔn)和邏輯的合理。如果你想了解如何寫好讀后感，不妨閱讀一下小編為大家準(zhǔn)備的一些例文。
針灸大成讀后感篇一
1、大概老子假的最少，孟子或是真的，或是全假。依我看來，大約是真的。墨子荀子兩部書里，很多后人雜湊偽造的文字。莊子一書，大概十之假造的。韓非子也只有十分之一二可靠。管子列子晏子春秋是后人雜湊成的。
2、歐洲十八世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)政治學(xué)者，多主張放任主義，正為當(dāng)時(shí)的政府是在太腐敗無能，不配干涉人民的活動(dòng)。
3、孔子說政者，正也。
4、《說文》實(shí)，富也。楊朱：偽，人為。
由己推人，衣食住行為基，推導(dǎo)至家族，地域，民族，國家，人類，層層外推，圈中爭(zhēng)惡，圈外為善。
儒家墨家的等級(jí)差別秩序?yàn)闇?zhǔn)為基，層與層之間，莊子善，荀子惡，層層壘磚，中國金字塔成。
這本書書名宏大，但作為課堂講義大綱，僅僅講述中國哲學(xué)上古發(fā)端到秦之前的各家學(xué)說。再后如有興趣就要看《胡適的北大哲學(xué)課》系列了。
這本書最吸引我的倒是作者的“導(dǎo)言”部分，簡(jiǎn)要講述了作者對(duì)這門學(xué)科治學(xué)的方法：從收集選擇史料，到通過綜合比對(duì)史事、文字、文體、思想及旁證來審定史料真假，去除不可信部分，通過校勘訓(xùn)詁貫通將史料整理通順還原原意，然后再求“明變”“求因”“評(píng)判”。在后面書中作者也是如此一步步展開，作為講課大綱，在介紹各家學(xué)說的同時(shí)，很好地給學(xué)生就如何來做這一門學(xué)問上了一堂課。
限于學(xué)識(shí)，一知半解，更不敢點(diǎn)評(píng)。再說哲學(xué)這事，各有各說，特別在評(píng)價(jià)上絕難統(tǒng)一。名實(shí)之辯、天人之爭(zhēng)，看看還是很有意思的。把歷史人物放回歷史中考量，在怎么樣的歷史環(huán)境下，使得他們的思想對(duì)于當(dāng)時(shí)的情況產(chǎn)生了總結(jié)、升華或是反動(dòng)，有著怎么樣的積極意義，又有著怎么樣的局限性。
同時(shí)也感嘆，大師治學(xué)，那真是需要博聞強(qiáng)記，天資聰穎。無論是審定史料還是解讀原意，要在紛繁的資料中找出符合歷史事件和當(dāng)時(shí)思想，符合作者文體和思想的材料，分辨前人解讀中的錯(cuò)誤，若沒有一個(gè)“最強(qiáng)大腦”，不要說貫通，連?？庇?xùn)詁甚至選擇可用的材料都十分堪憂，只能人云亦云。
唯一的缺點(diǎn)是，也許針對(duì)的本就是有一定基礎(chǔ)的學(xué)生，作者花了很大篇幅引用古書原文，并附注各種考證，但是對(duì)許多讀者來說，把本就言簡(jiǎn)意賅的哲學(xué)思想用先秦之前的古文來讀，那想要把握精要所在實(shí)在困難(相對(duì)而言，后面幾冊(cè)就好讀一些，畢竟文言文也是發(fā)展變化的)。出版商一版一版的出，就是不見對(duì)古文部分做對(duì)照翻譯，實(shí)在令人遺憾。
針灸大成讀后感篇二
針灸作為中醫(yī)學(xué)中的一種療法，在中國有著悠久的歷史，被廣大人民所喜愛和推崇。我有幸參加了一期針灸大成第課，通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對(duì)針灸的功效與原理有了更深入的了解，并且親身體驗(yàn)了針灸的療效。在這段時(shí)間的學(xué)習(xí)中，我收獲頗豐，以下是我的心得體會(huì)。
首先，針灸療法強(qiáng)調(diào)整體觀念。在針灸的理論體系中，人體被視為一個(gè)有機(jī)的整體，任何疾病都是由于人體的陰陽失調(diào)或氣血不暢所引起的。因此，針灸治療時(shí)，醫(yī)生不僅要關(guān)注患者的癥狀，還要考慮患者的體質(zhì)、口味和生活習(xí)慣等因素。在實(shí)踐中，我也深刻體會(huì)到了這一點(diǎn)。有一次，我遇到了一個(gè)腰間盤突出的患者，他疼痛已經(jīng)多年，之前嘗試了各種方法都沒有效果。經(jīng)過詳細(xì)詢問，我發(fā)現(xiàn)他的體質(zhì)偏寒，應(yīng)該注意保暖，還應(yīng)該注意調(diào)節(jié)飲食。于是，在針灸治療中，我采用了溫?zé)岬氖址?，并在選擇穴位時(shí)，重點(diǎn)選用了一些能夠溫陽、活血的穴位。經(jīng)過連續(xù)幾次治療，患者的腰痛明顯減輕，他表達(dá)了對(duì)我的感激之情。
其次，針灸療法強(qiáng)調(diào)個(gè)性化治療。每個(gè)人的體質(zhì)和疾病情況都是不同的，因此在針灸治療中，醫(yī)生需要根據(jù)患者的具體情況，制定個(gè)性化的治療方案。在課程學(xué)習(xí)中，我們學(xué)習(xí)了各種針灸手法和穴位選擇的原則，這對(duì)我的實(shí)踐能力提升起到了很大的幫助。比如，我遇到了一個(gè)失眠癥狀的患者，她之前嘗試了藥物治療，效果并不理想。經(jīng)過詳細(xì)的辨證論治，我發(fā)現(xiàn)她是由于氣血不足所導(dǎo)致的失眠。于是，在治療中，我選擇了一些能夠調(diào)補(bǔ)氣血，平衡陰陽的穴位，并選擇了溫?zé)岬氖址ǎ源龠M(jìn)血液循環(huán)和氣血的運(yùn)行。經(jīng)過一段時(shí)間的治療，患者的睡眠質(zhì)量明顯提高，她對(duì)我的治療效果非常滿意。
此外，針灸療法強(qiáng)調(diào)綜合療效。在針灸治療中，往往需要多次治療才能達(dá)到理想的效果。例如，我遇到了一位患有膝關(guān)節(jié)退行性變的患者，她因?yàn)橄リP(guān)節(jié)疼痛而喪失了正常行走的能力。我通過詳細(xì)的辨證論治，制定了一套個(gè)性化的治療方案，并告訴患者需要連續(xù)接受針灸治療。經(jīng)過一個(gè)療程的治療，患者的疼痛明顯減輕，能夠自己行走了。但是，我并沒有停止治療，而是繼續(xù)進(jìn)行了幾個(gè)療程的治療，同時(shí)加強(qiáng)了患者的康復(fù)鍛煉。最后，患者的膝關(guān)節(jié)恢復(fù)了正常功能，她對(duì)自己的康復(fù)非常滿意。
最后，針灸療法強(qiáng)調(diào)預(yù)防與保健。針灸治療不僅適用于疾病的治療，還可以用于身體的保健和疾病的預(yù)防。在課程學(xué)習(xí)中，我們學(xué)習(xí)了提高人體免疫力、調(diào)節(jié)內(nèi)分泌系統(tǒng)、改善肌肉骨骼系統(tǒng)功能等多種保健方法。在實(shí)踐中，我也深刻體驗(yàn)到了針灸的預(yù)防和保健作用。比如，我通過針灸治療改善了自己的睡眠質(zhì)量，增強(qiáng)了自己的免疫力。另外，我還將針灸療法應(yīng)用于家庭保健中，每天按摩一些特定的穴位，以達(dá)到保健和預(yù)防疾病的目的。
綜上所述，針灸大成第課不僅使我對(duì)針灸的理論有了更深入的了解，還使我學(xué)會(huì)了針灸的具體操作和療效體驗(yàn)。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻感受到針灸療法的綜合療效和個(gè)性化治療的重要性。希望未來我能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索針灸的奧秘，為更多的人帶來健康和幸福。
針灸大成讀后感篇三
最近看有關(guān)古代解剖與早期中醫(yī)理論形成的資料，涉及經(jīng)絡(luò)理論部分，友人便推薦看黃龍祥，于是借來了這本《中國針灸學(xué)術(shù)史大綱》，隨翻即受益匪淺。
黃師從經(jīng)絡(luò)學(xué)說的起源與內(nèi)涵入手，旁征博引，史料詳實(shí)，其以手陽明脈為例闡述學(xué)說建立的歷程：古人在長期脈診實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，大指次指間（合谷穴）至手腕橈側(cè)陽面（陽溪穴）診脈處可以診候口齒部病癥，同時(shí)針灸這一區(qū)域又能有效治療相應(yīng)的口齒部病癥，古人將事實(shí)、規(guī)律與推測(cè)、理論交織在一起，因此，經(jīng)絡(luò)學(xué)說中帶有很大主觀推測(cè)成分的“解釋”成分是以一種貌似客觀性描述的形式出現(xiàn)，它遮蔽了含有較多實(shí)踐成分的“規(guī)律”部分，而在中醫(yī)學(xué)說中，這樣的情況比比皆是，并非只存在于經(jīng)絡(luò)學(xué)說之中。同時(shí)，中醫(yī)學(xué)說“規(guī)律”更為常見的情況是既有來源于實(shí)踐總結(jié)的成分，還有主觀的成分。主觀成分又有兩種情況：其一，用想象、猜測(cè)充填缺少的事實(shí)以構(gòu)建完整的理論體系；其二，并不缺乏客觀事實(shí)，但為了維護(hù)體系的完美，采取“削足適履”的方式對(duì)事實(shí)進(jìn)行剪裁、修飾。因此，作者提出本書的核心觀點(diǎn)即古代經(jīng)絡(luò)學(xué)說即古人對(duì)人體特定部位之間特定聯(lián)系的一種解釋，它的精髓在于其中的觀察對(duì)象本身――人體上下內(nèi)外聯(lián)系的規(guī)律，而不在于其直觀、類推式的理論說明――十二經(jīng)脈循行線。同時(shí)，中醫(yī)學(xué)說科學(xué)價(jià)值的高低主要取決于該學(xué)說中“規(guī)律”部分的實(shí)踐含量，而不在于其對(duì)于“規(guī)律”的解釋以今天的標(biāo)準(zhǔn)衡量是否合理。
作者在本書經(jīng)絡(luò)部中詳述了經(jīng)脈概念的形成與經(jīng)絡(luò)學(xué)說的建立，試概述如下：
最后，在古人觀念中，“經(jīng)脈”雖不可見，但其“出”于體表之脈動(dòng)點(diǎn)可見，體表這些脈動(dòng)點(diǎn)的軌跡便是“伏行分肉之間，深不可見”之經(jīng)脈的走行分布?！鹅`樞?經(jīng)脈》篇十二經(jīng)中不少分支正是為實(shí)現(xiàn)一個(gè)內(nèi)外相連、上下相貫的復(fù)雜經(jīng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)而增設(shè)的。而這類設(shè)定是漢代“天人相應(yīng)”哲學(xué)思想影響下的產(chǎn)物。
此外，作者還對(duì)針灸的實(shí)驗(yàn)研究感到了深深地困惑與憂慮，一方面，流傳至今的經(jīng)絡(luò)文獻(xiàn)中因種種原因有一部分經(jīng)文是錯(cuò)誤的，卻也能得到實(shí)驗(yàn)結(jié)果的支持；另一方面，古代文獻(xiàn)并沒有錯(cuò)，但實(shí)驗(yàn)研究者不能正確理解，根據(jù)片面、錯(cuò)誤的理解所設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)也能得到陽性結(jié)果。
本書有點(diǎn)大部頭，上文只是概括了“經(jīng)絡(luò)部”一個(gè)章節(jié)，專業(yè)性較強(qiáng)，因愚本非針灸專業(yè)，也只能淺嘗輒止，但獨(dú)到見解確實(shí)令愚豁然開朗，不禁慨嘆此書不僅從業(yè)針灸者必讀，凡中醫(yī)業(yè)者皆應(yīng)讀之，方能于雜亂的中醫(yī)學(xué)說之中有所超脫與感悟。
針灸大成讀后感篇四
《中國近三百年學(xué)術(shù)史》作者梁?jiǎn)⒊?，又任公，齋于飲冰室。由文首作者解釋，這是一部說明清朝一代學(xué)術(shù)變遷之大勢(shì)及其在文化上所貢獻(xiàn)的分量和價(jià)值的講義。上追晚明，即清代學(xué)術(shù)的先河，下至民國十年，晚清學(xué)術(shù)之末，終始之間約三百年，故名《中國近三百年學(xué)術(shù)史》。
說起來任公個(gè)人著作我之前讀的不多，倒是在他列的國學(xué)入門書單指引下讀過幾本書。但這樣一個(gè)在近代有重要地位的大學(xué)問家，不論因?yàn)閷W(xué)術(shù)影響或者政治原因及其他，我們大多在心里對(duì)他有些印象。學(xué)生梁實(shí)秋為任公寫過一篇流傳頗廣的《記梁任公的一次演講》，說任公上臺(tái)講課前第一句話是“啟超是沒有什么學(xué)問的”,說完眼睛上翻輕輕點(diǎn)一下頭，“可是也有一點(diǎn)嘍”!這真是謙遜而又自負(fù)的話。先生他博學(xué)強(qiáng)記，講課旁征博引能大段地背書，有時(shí)候卡住停下來用手指敲打著自己的禿頭，學(xué)生們都緊張地屏息，直到他隨后又流利地背誦起來。更有趣的是，任公講演到興致高潮，他真是手之舞之足之蹈之，有時(shí)掩面，有時(shí)頓足，有時(shí)狂笑，有時(shí)太息。講到《桃花扇》的“高皇帝，在九天，不管，”任公當(dāng)一眾學(xué)生涕淚交錯(cuò)不能自己，學(xué)生們也被引入情境，心有所悟。講到“劍外忽傳收薊北”,任公在涕淚中又大笑了。
我看到有學(xué)者討論治學(xué)境界說過一段話，其大意為如果忽略體認(rèn)自得的實(shí)踐而空談理論，那就無法掌握學(xué)問的真諦，而就學(xué)術(shù)實(shí)踐而言，如果只是研究闡明，不能用切至的功夫去體認(rèn)終究無法得起真髓。神游冥想，與立說之古人處于同一境界，才能有所得失，不作隔閡之論。我想梁任公定是有足夠的學(xué)問境界，懷陳寅恪所言“同情之了解”,才有如此動(dòng)人的魅力。所謂二流的學(xué)者看能力，一流的學(xué)者看胸懷，大致如此。
《中國近三百年學(xué)術(shù)史》起首一節(jié)為《反動(dòng)與先驅(qū)》先由明代陽明學(xué)末流講起，王學(xué)自形成起一代代支流頗多影響甚大，從學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律上來說每一學(xué)問發(fā)展緣起都有其生氣勃發(fā)開闊明朗的時(shí)候，而后學(xué)問思想形成穩(wěn)定便趨于陳腐衰微。就陽明學(xué)來說因他有致良知談心性的旗幟口號(hào)，吸取禪宗經(jīng)驗(yàn)在格物致知外反求我心，便到了末期產(chǎn)生一大群不肯用功，不治學(xué)問的人，卻持良知心性忝在陽明學(xué)門下，風(fēng)氣很壞。我想他們并非不知王守仁在悟出良知心性前有多少格致的功夫，只是庸儒無力深研罷了。所謂“無事袖手談心性，臨難一死報(bào)君王”,雖然王學(xué)之末流學(xué)問沒做好，但明清之際受此影響竟出了不少有品格的烈士。梁任公在《反動(dòng)與先驅(qū)》中又提出，“這種反動(dòng)，不獨(dú)儒學(xué)方面為然，即佛教徒方面也甚明顯?！彼?、元、明三朝就像除禪宗無佛教，他舉出三位大師即蓮池、憨山、q益，他們提倡凈土宗，有反禪宗精神。這涉及三朝佛教界主流禪宗的淵源，也有禪凈之爭(zhēng)的問題?！岸U凈優(yōu)劣本來很難說――我也不愿意說，但禪宗末流，參話頭，背公案，陳陳相因，自欺欺人其實(shí)可厭，蓮池所倡凈宗，從極平實(shí)的地方立定，做極嚴(yán)肅的踐履工夫?！蔽矣X得任公這一段分析是極有見地和洞察力的，“禪宗末流，參話頭，背公案，陳陳相因，自欺欺人其實(shí)可厭”,就我的閱讀了解，禪宗走向各種變化多樣的打機(jī)鋒辯論游戲，說是明心性求悟道，但宗下各派流的佛理根基與心性修短不同，難免有許多走向輕薄偏頗甚至自欺欺人。任公短短一句話批評(píng)準(zhǔn)確深刻而有力，若非有全面的學(xué)識(shí)和總體上對(duì)學(xué)術(shù)史的把握能力，不能寫的這么精辟獨(dú)到。
梁任公寫到這一點(diǎn)對(duì)我很有提示，我對(duì)禪宗有些許簡(jiǎn)單了解，但總是理不清脈絡(luò)。從歷史的角度看禪宗后期發(fā)展，禪宗束書不觀走向虛浮，凈土便以實(shí)學(xué)原典這樣根本的學(xué)問修持來做矯正。了解這一點(diǎn)很有助全面理解禪宗。而實(shí)學(xué)的意義如樓宇烈在宗教研究講記中所說，沒有深入佛學(xué)學(xué)理的研究是沒有所謂頓悟的。
書中梁任公用三章寫了清代學(xué)術(shù)變遷與政治的影響。很有趣地，梁任公引用佛家概念來敘說?！胺鹫f一切流轉(zhuǎn)相，例分四期，曰：生、住、異、滅。思潮之流轉(zhuǎn)也正然，例分四期：一、啟蒙期，生；二、全盛期，?。蝗?、全盛期，異；四、衰落期，滅。無論何國何時(shí)代之思潮，其發(fā)展變遷，多循斯軌?！痹谶@里任公論了一，清朝對(duì)儒生的政策，即分階段地利用，高壓，懷柔。二，科學(xué)的興起與中止，即中國的八股，西方教會(huì)亂入皇室斗爭(zhēng)而失敗。科學(xué)發(fā)展失敗的一個(gè)原因竟然是教會(huì)高層亂入政治斗爭(zhēng)失敗，這讓我不禁對(duì)那陳腐的封建盛世什么都要卷入政治泥淖，產(chǎn)生一種巨大的失望。三，清初學(xué)派甚多而后轉(zhuǎn)入考據(jù)一門，學(xué)風(fēng)由蹈空轉(zhuǎn)入實(shí)學(xué)，而封建高壓和思想控制是主要原因。四，考據(jù)沒落，社會(huì)政治各種亂事帶來思想界異動(dòng)。
可以說清代學(xué)術(shù)變遷與政治影響是本書中梁任公著力討論的，而確實(shí)，這是個(gè)重要的問題。每朝的學(xué)問有每朝的特點(diǎn)，在封建社會(huì)集權(quán)下，學(xué)術(shù)被一種從上而下的干涉力影響，從來只有有限范圍的自由。遠(yuǎn)者焚書坑儒然，獨(dú)尊儒術(shù)亦然；近者，元朝蒙古族主中原，漢族知識(shí)分子毫無地位；滿清治中國，擁兵入關(guān)，先屠后治。強(qiáng)兵雖得勝，無法治國便對(duì)知識(shí)分子先打壓，打壓不成而懷柔。統(tǒng)治時(shí)期更是各種高壓黑暗政策，明史案，文字獄不忍說，修《四庫》不異焚全書。清人考據(jù)學(xué)成就高，搞小學(xué)搞樸學(xué)搞古經(jīng)，實(shí)在是無法做學(xué)術(shù)只能把精力總在別處。即使是沿脈絡(luò)從上古各代梳理下來，清代學(xué)術(shù)有功力而小思想成就的特點(diǎn)也是很明顯的。然我們也看到學(xué)術(shù)的生命力在于，稍有自由空氣，它便活躍起來。有一點(diǎn)很有趣，梁任公自己寫學(xué)術(shù)史，而這一段自己也是史中人，公車上書，康梁變法。清末新氣象潮流，梁?jiǎn)⒊k《時(shí)務(wù)報(bào)》，鼓吹革命，輸入外國學(xué)說。
梁任公的博學(xué)通識(shí)，全面的把握能力，精要的分析見解，潔雅的文字，都令人十分佩服。應(yīng)該說大多數(shù)學(xué)者從自我學(xué)識(shí)到寫作之間是有距離的，學(xué)術(shù)作品的寫作又是另一個(gè)異于學(xué)術(shù)能力的事情。而就選《清代學(xué)術(shù)變遷與政治的影響》來細(xì)讀，梁任公實(shí)在高超！這本學(xué)術(shù)史的另一個(gè)特色之處是任公選寫主要學(xué)者黃梨洲，顧亭林，王船山，萬季野等，在這樣的組織方式下由學(xué)者寫了陽明學(xué)，經(jīng)學(xué)，史學(xué)程朱等，更延伸到實(shí)踐實(shí)用主義，科學(xué)曙光。這樣寫學(xué)術(shù)史很特別，寫作方法大概取于史記紀(jì)傳體。每章節(jié)都有一定的獨(dú)立完整性，喜愛某個(gè)學(xué)者可以抽出單讀，學(xué)術(shù)史有了一種精神傳的`味道。譬如寫梨洲先生，任公筆力深邃，其治學(xué)路徑，其學(xué)問成就，其人格德行，昭昭然。偶有間其語錄，相得益彰，更顯出任公學(xué)問厚積讓人佩服。如寫到陽明學(xué)傳人孫夏峰時(shí)引出《夏峰語錄》“諸儒學(xué)問，皆有深造自得之處，故其生平各能了當(dāng)一件大事。其間雖異同紛紜，辯論未已，我輩只宜持平心探討，各取所長，不必代他人爭(zhēng)是非勝負(fù)也。一有爭(zhēng)是非求勝負(fù)之心，卻無前人不相干，便是己私，便是浮氣，此病關(guān)系殊不小。”我覺得這誠求學(xué)問之心，太令人敬佩了，風(fēng)格之高值得我輩學(xué)習(xí)。這些經(jīng)由任公篩選的語錄閃著古人思想的光芒，值得抄錄以為座右銘。比如顧炎武之“某雖學(xué)問淺陋，而胸中磊磊，絕無閹然媚世之習(xí)！”在這些部分外，梁任公還錄了清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績，舉有經(jīng)學(xué)、校注古籍、史學(xué)和歷算學(xué)等。
讀完此書，感到胸中磊磊然精神。我把這本學(xué)術(shù)史推薦給幾個(gè)朋友，說這是一本值得細(xì)讀的書。梁任公筆下學(xué)術(shù)為本，學(xué)人精神卓然突出，這高出一本學(xué)術(shù)史的價(jià)值之外。我想到梁?jiǎn)⒊救?，?hào)飲冰室主人。所謂飲冰，含義“十年飲冰，難涼熱血”.飲冰二字出自《莊子？人世間》，“今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱與?！庇喙庵杏^飲冰室書齋說：“其室飲冰，其人猶熱。”這不需注釋，憂國憂民，心急如焚，心懷闊大，前輩學(xué)人就是這樣做的吧！
針灸大成讀后感篇五
1923年，一批學(xué)子即將出國留學(xué)，他們想在出國前快速累積國學(xué)常識(shí)，對(duì)國學(xué)能大致了然于胸。但苦于沒有專業(yè)基礎(chǔ)，不知從何入手。于是找到胡適先生，希望能給他們列出一份實(shí)用的國學(xué)書單。胡適大筆一揮，寫下了一份名為《一個(gè)最低限度的國學(xué)書目》的書單。
在書單的思想史部分，胡適列出的第一本就是《中國哲學(xué)史大綱》——沒錯(cuò)，就是他自己寫的這本，而且只有上卷——接下來才是《老子》《莊子》《管子》《列子》《墨子》《荀子》等90來本巨著。對(duì)此，他是這么解釋的：
“老實(shí)說來，國學(xué)在今日還沒有門徑可說;那些國學(xué)有成績的人大都是下死工夫笨干出來的。死工夫固是重要，但究竟不是初學(xué)的門徑。對(duì)初學(xué)人說法，須先引起他的真興趣，他然后肯下死工夫?！?/p>
哲學(xué)的啟蒙，不必太深，但一定要有能量，能引起初學(xué)者的熱情;其次，要有系統(tǒng)框架。
“欲知一家學(xué)說傳授沿革的次序，不可不先考定這一家學(xué)說產(chǎn)生和發(fā)達(dá)的時(shí)代?！闭軐W(xué)就像條長河，其中的每一種學(xué)說都是一種承上啟下，孤立地學(xué)某一派學(xué)說或某一家言論，很容易斷章取義，理解出現(xiàn)偏差，這樣學(xué)習(xí)的結(jié)果消極影響遠(yuǎn)大于積極作用。
所以學(xué)哲學(xué)，如果沒有一個(gè)系統(tǒng)的框架在心中，那就連門都沒入。尤其中國哲學(xué)，受中國人含蓄隱晦的表達(dá)方式影響，總是言有盡而意無窮，整套哲學(xué)體系藏于只言片語間，因此單刀直入地學(xué)習(xí)往往收獲不大。
這也是我從四書五經(jīng)到《理想國》，零零碎碎看了幾年哲學(xué)，總講不出個(gè)所以然的原因。所以如果你跟我一樣，渴望學(xué)習(xí)中國哲學(xué)卻沒有什么基礎(chǔ)，那你可以從中國哲學(xué)史入手。
在中國哲學(xué)史書籍中，前面提到的《中國哲學(xué)史大綱》無疑是了解中國古代哲學(xué)最好的開端。胡適一生倡導(dǎo)白話文運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為文字要言之有物，不要濫調(diào)套語。書中的表達(dá)樸實(shí)直白、詞能達(dá)意，且學(xué)貫中西，中國哲學(xué)里很多晦澀的字詞，通過他的筆表達(dá)出來就變得明朗了。
第1篇《導(dǎo)言》，是全書的提綱契領(lǐng)。在這部分，胡適闡述了哲學(xué)以及哲學(xué)史的定義，中國哲學(xué)在世界哲學(xué)史中的地位，中國哲學(xué)史的劃分，以及史料的審定和整理等。
哲學(xué)史就是將對(duì)于一個(gè)問題的種種研究方法和解決方法，根據(jù)時(shí)間先后和學(xué)派系統(tǒng)記錄下來，就成了哲學(xué)史。除了單純的記錄，哲學(xué)史還有3個(gè)目的：首先明變，講明白哲學(xué)思想沿革變遷中的變化點(diǎn);其次求因，找出這些變遷的原因;最后評(píng)判，對(duì)每一個(gè)學(xué)說進(jìn)行客觀的評(píng)判。對(duì)于讀者來講，這3個(gè)目的也是了解一家學(xué)說的基礎(chǔ)。
對(duì)史料的審定和整理，胡適采用了證明、分析、系統(tǒng)等研究方法，“大凡思想進(jìn)化有一定的次序，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的問題。不但如此，大凡一種重要的新學(xué)說發(fā)生以后絕不會(huì)完全沒有影響。”只有吃透了這一篇中的思想和方法，讀起全書來才會(huì)更透徹。
書中使用的科學(xué)、系統(tǒng)的審定整理方法，對(duì)于讀者來說，讓哲學(xué)史變得更好讀，幫助讀者更好地建立系統(tǒng)的認(rèn)知。通過他的講解，你能清楚了解學(xué)說與學(xué)說之間的異同;知道學(xué)說之間產(chǎn)生變化的原因，這個(gè)原因可能跟哲學(xué)家本身有關(guān)，可能跟當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有關(guān)，也可能是受其他思想學(xué)說的影響;也能了解這一學(xué)說對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響。
胡適對(duì)人生、對(duì)求學(xué)一直抱有積極的態(tài)度，他曾反復(fù)表達(dá)“怕什么真理無窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜”，“一點(diǎn)一滴都是進(jìn)步，一步一步都可以躊躇滿志”。因此，他非常鄙視東方圣人無為思想中的糟粕，這在對(duì)莊子的點(diǎn)評(píng)中表現(xiàn)最為突出：
“莊子這種學(xué)說，初聽了似乎很有道理。卻不知世界上學(xué)識(shí)的進(jìn)步只是爭(zhēng)這半寸的異同;世界上社會(huì)的維新，政治的革命，也只是爭(zhēng)這半寸的同異。若依莊子的話，把一切是非同異的區(qū)別都看破了，說太山不算大，秋毫之末不算小;堯未必是，桀未必非：這種思想，見地固是‘高超’，其實(shí)可使社會(huì)國家全世界的制度習(xí)慣思想永遠(yuǎn)沒有進(jìn)步，永遠(yuǎn)沒有革新改良的希望。莊子知道進(jìn)化的道理，但他不幸把進(jìn)化看作天道的自然，以為人力全無助進(jìn)的效能，因此他雖說天道進(jìn)化，卻實(shí)在是守舊黨的祖師。他的學(xué)說實(shí)在是社會(huì)近乎和學(xué)術(shù)進(jìn)步的阻力?！?/p>
雖然近一個(gè)世紀(jì)過去了，這樣獨(dú)立自由的言論，仍舊很有現(xiàn)實(shí)意義，令人振聾發(fā)聵。
胡適先生最讓人欽佩的是他的眼光，他的思想，他的獨(dú)立。劉瑜評(píng)價(jià)他“一輩子死不悔改的實(shí)證主義者，最看不慣的就是含糊其辭。”在各種“主義”遍地的當(dāng)時(shí)，胡適是難得的清醒人。
他說，歷史學(xué)必須建立在有所依憑的、可信的材料的基礎(chǔ)上，摒棄杜撰和編造，只有追求歷史的真實(shí)，才是科學(xué)的歷史學(xué)。在向來缺乏實(shí)證精神的中國文化中，胡適的發(fā)聲具有開創(chuàng)意義，某種程度上影響了整個(gè)史學(xué)界，使中國史學(xué)開始具有了現(xiàn)代史學(xué)的基本觀念。
看完后，有些意猶未盡，很可惜這本書只有上卷。忍不住設(shè)想，如果胡適先生當(dāng)初能管住自己，少打點(diǎn)牌，寫完整個(gè)哲學(xué)史該多好。也希望有人能沿承胡適先生的態(tài)度、觀點(diǎn)和方法，續(xù)寫出中世哲學(xué)和近世哲學(xué)部分，使其成為一本完整的《中國哲學(xué)史大綱》。
針灸大成讀后感篇六
李約瑟博士（josephneedham，1900-1995）是研究中國科學(xué)技術(shù)史的著名專家，英國皇家科學(xué)院院士，英國文學(xué)院院士，英中友誼協(xié)會(huì)會(huì)長。李約瑟博士主編的七卷本英文版《中國科學(xué)技術(shù)史》從1954年開始由英國劍橋大學(xué)出版社陸續(xù)出版，被認(rèn)為是是二十世紀(jì)完成的重大學(xué)術(shù)成果之一，是歐洲人學(xué)術(shù)研究的最高成就。
李約瑟博士第一次以令人信服的史料和證據(jù)，全面而又系統(tǒng)地闡明了四千年來中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷史，展示了中國在古代和中世紀(jì)科技方面的成就及其對(duì)世界文明所做的貢獻(xiàn)。
1954年，李約瑟出版了《中國科學(xué)技術(shù)史》第一卷，轟動(dòng)了西方漢學(xué)界，《中國科學(xué)技術(shù)史》是世界上研究中國科技史最完備、最深刻、最具特色的一部里程碑式的著作。在這本書里，李約瑟博士引用了大量詳實(shí)的資料，第一次以令人信服的史料和證據(jù)，全面而又系統(tǒng)地闡明了四千年來中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷史，展示了中國在古代和中世紀(jì)科技方面的成就及其對(duì)世界文明所做的貢獻(xiàn)，證明了中國的文明在世界科學(xué)技術(shù)史當(dāng)中的重要作用。
李約瑟博士的治學(xué)方法可概括為六個(gè)方面：兼收并蓄古文獻(xiàn)、圖片與考古史料，實(shí)地考察生產(chǎn)和生活傳統(tǒng)，模擬實(shí)驗(yàn)與技術(shù)復(fù)原研究，中西比較研究，內(nèi)史與外史研究相結(jié)合，國際大協(xié)作。
這本書的主要內(nèi)容是：第一卷總論，首先介紹全書總的'計(jì)劃，考察漢語及漢字結(jié)構(gòu)，論述中國地理概況和中國的歷史，最后闡述幾個(gè)世紀(jì)的中西科學(xué)技術(shù)交流；第二卷論中國科學(xué)思想史和科技發(fā)展的思想背景，論述了中國古代哲學(xué)各流派和科學(xué)思想的演變發(fā)展，討論了有關(guān)自然的有機(jī)論哲學(xué)概念和自然法思想的地位；第三卷論數(shù)學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)和地學(xué)；第四卷論物理學(xué)及相關(guān)技術(shù)；第五卷論化學(xué)及相關(guān)科學(xué)技術(shù)；第六卷是生物科學(xué)及相關(guān)技術(shù)，包括農(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)；第七卷分析傳統(tǒng)中國文化社會(huì)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，討論知識(shí)分子的世界觀、特殊思想體系的作用，刺激或抑制科學(xué)發(fā)展的各種因素，最后回答為什么中國沒有自發(fā)地產(chǎn)生近代科學(xué)。
通過這本書，我們可以深入了解中國科學(xué)技術(shù)史，仰觀天文，俯察地理；大哉言數(shù)，數(shù)理精微；以農(nóng)為本，國脈水系；岐黃醫(yī)術(shù)，造福百世；四大發(fā)明：指南針、火藥、造紙、印刷術(shù)，不僅推動(dòng)了中國文明的發(fā)展，也對(duì)世界文明的發(fā)展作出了卓著的貢獻(xiàn)；中國的文獻(xiàn)考古證據(jù)和圖畫見證，清楚地向我們顯示了一個(gè)又一個(gè)不平凡的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)。
讀完這本書，除了佩服李約瑟博士，更多是對(duì)我國科學(xué)技術(shù)史深切的的自豪感。這些歷史都表明我們并不比他國差，人的聰明智慧是不會(huì)停歇腳步的，終有一天，我們的文明依然會(huì)引領(lǐng)時(shí)代的潮流的。
針灸大成讀后感篇七
《中國科學(xué)技術(shù)史》是第一部以系統(tǒng)翔實(shí)的資料全面介紹中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展過程的宏篇巨著。這部巨著計(jì)劃出版7卷，共34冊(cè)。全書出齊時(shí)，將超過4500萬字。目前已出版18冊(cè)。這部著作對(duì)中國的科學(xué)思想史、各學(xué)科專業(yè)史，如數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)及相關(guān)技術(shù)、化學(xué)及相關(guān)技術(shù)、生物學(xué)及相關(guān)技術(shù)以及社會(huì)背景都做了詳細(xì)的介紹、論證和分析。它所涉及的范圍之廣、內(nèi)容之深都是令人驚訝和嘆服的。寫就這部巨著的就是英國著名的科學(xué)有、中國人民的老朋友、當(dāng)今世界公認(rèn)的研究中國科技史的大師――李約瑟博士。《中國科技技術(shù)史》講述了些什么呢？”這些恐怕是每一個(gè)初知此事的人都急于想知道的問題。為了解開這些“問號(hào)”，讓我們一起去認(rèn)識(shí)一下李約瑟博士，讀一讀他的《中國科學(xué)技術(shù)史》。翻開人類社會(huì)的文明史，每個(gè)領(lǐng)域、每個(gè)時(shí)期都產(chǎn)生過具有巨大影響的世界名著。世界名著不僅帶給我們閱讀的美感，更重要的是帶給我們思維方式的革命和觀念的更新。在名著的背后，往往站著一位偉人，他們和他們的思想，改變了世界的面貌。然而，對(duì)于廣大青少年讀者來說，普遍存在對(duì)名人名著“知其然，不知其所以然”的困惑，而名著，是人類進(jìn)步的階石，它在與物質(zhì)世界的比照中，體現(xiàn)了精神的價(jià)值和力量，這是當(dāng)代人最需要的精神食糧，也是最深層的素質(zhì)培養(yǎng)。1998年年初，中國少年兒童出版社社長海飛首先提出了自己的想法：為了加強(qiáng)對(duì)青少年的`素質(zhì)教育，通過通俗、生動(dòng)、簡(jiǎn)明的導(dǎo)讀，使青少年對(duì)于中外歷史上做出過杰出貢獻(xiàn)的著名人物有更加切實(shí)的了解，對(duì)于曾經(jīng)并繼續(xù)產(chǎn)生重大影響的名著有一定的領(lǐng)會(huì)，從而開闊視野、啟迪思維、調(diào)整和完善知識(shí)結(jié)構(gòu)。接著，出版社組織了編委會(huì)，由一些專家、學(xué)者通過認(rèn)真的篩選和反復(fù)的論證確定了書目。本套叢書最終確定的書目，打破以往名著叢書的單一架構(gòu)，特別注意到了知識(shí)的整體結(jié)構(gòu)，除文學(xué)名著外，還選了一些社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)名著，使知識(shí)的分布合理，較全面地反映了人類歷史進(jìn)程中“文化的力量”。每冊(cè)書基本分為三個(gè)部分：第一部分介紹作者生平；第二部分介紹原著梗概；第三部分是評(píng)介和導(dǎo)讀，這樣的編排有利于青少年的閱讀和名著的傳承。本套書選定書目的原則是：1．首先考慮權(quán)威性和知名度，即經(jīng)過歷史檢驗(yàn)被公認(rèn)為具有重要地位、價(jià)值和重大影響的名著。2．在比例分配上，文學(xué)名著約占52％，計(jì)26本；人文（社科）名著約占36％，計(jì)18本；自然科學(xué)（非純專業(yè)，帶有一定的人文價(jià)值和哲理色彩）名著約占12％，計(jì)6本。3．適當(dāng)考慮時(shí)間跨度，從古代到近現(xiàn)代，同時(shí)，也考慮到典型性，如《馬可?波羅游記》、《中國科學(xué)技術(shù)史》等。《中國針灸學(xué)術(shù)史大綱》
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針灸大成讀后感篇八
孔孟老莊這些都是我們從小就耳熟能詳?shù)娜宋铮灾劣陔S口就吟出幾段名篇佳句，而想要更深層次的挖掘，梳理一下的各自的學(xué)派脈絡(luò)，淵源發(fā)展歷史，以及在相互碰撞中不斷發(fā)展或者消亡，這些考證必將是一項(xiàng)巨大而繁瑣的工程。所幸本書作者對(duì)古代諸家研究透徹，又經(jīng)過邏輯嚴(yán)密的考證，盡最大努力還原歷史，幫我們梳理中國哲學(xué)的衍生以及發(fā)展。對(duì)于想要學(xué)習(xí)古代哲學(xué)或者想要研究古代哲學(xué)的人，這本書就開啟了一扇門。
本書將中國哲學(xué)史劃分為三個(gè)時(shí)代：古代哲學(xué)，老子到韓非，又名“諸子哲學(xué)”;中世哲學(xué)，漢至北宋;近世哲學(xué)，這是唐以后了。其中各段時(shí)期，作者還有細(xì)分，這里暫且不講，我只梳理一下大概框架，免得初次了解的人看的一臉懵懂。作者的劃分，其實(shí)和西方哲學(xué)發(fā)展史是有相似性的，有趣的是，發(fā)源地完全不同的文明史，文明的發(fā)展史竟有如此相似性。
此書主要講的是古代哲學(xué)，即“諸子哲學(xué)”。作者詳細(xì)列舉各家學(xué)派代表人物以及其思想，其中夾雜有對(duì)前人說法不靠譜之處的評(píng)判?，F(xiàn)在才知道，原來小時(shí)候教科書里直接寫出來的并不完全是真正的歷史，只是大多數(shù)人認(rèn)為此說法更加接近歷史真相而已，但是就算如此若要認(rèn)定即為如此便是大錯(cuò)特錯(cuò)了。以前學(xué)習(xí)的時(shí)候，都是支離破碎，從沒有系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。作者就講此類講解的非常清楚，例如莊子學(xué)說與生物進(jìn)化論的關(guān)系，以及陽明理學(xué)等。
最后我想說說，很多人都認(rèn)為哲學(xué)研究的都是很縹緲的事情。而事實(shí)上，它關(guān)聯(lián)的直接就是我們自己，和我們息息相關(guān)。很多人也都知道，哲學(xué)研究的都是本質(zhì)的東西。但是為什么研究本質(zhì)的東西呢，因?yàn)檠芯勘举|(zhì)就有了全面的認(rèn)識(shí)，有了正確而全面的認(rèn)識(shí)，才會(huì)更好的指導(dǎo)我們的思維行動(dòng)。哲學(xué)、宗教和神學(xué)都是每個(gè)人必看的書籍，這類書籍都是研究道的層面，而那么多實(shí)際操作案例只是術(shù)而已。沒有戰(zhàn)略的戰(zhàn)術(shù)只會(huì)走的越來越迷茫。
針灸大成讀后感篇九
上編是對(duì)于針灸的文獻(xiàn)整理，作者從這些古籍中“再發(fā)現(xiàn)”了許多原本存在卻被后人拋棄的理論，由此深化了對(duì)于針灸中許多概念的認(rèn)識(shí)。下編主要是針對(duì)一些尖銳問題的探討，同時(shí)反思針灸發(fā)展過程中的彎路以及今后的針灸學(xué)應(yīng)當(dāng)何去何從。
“缺乏對(duì)自然的反抗精神”或許是現(xiàn)在的中醫(yī)對(duì)自己的最大限制，醫(yī)學(xué)在中醫(yī)理論中的地位僅僅排在第三，作為外來者的儒家與道家反而更加重要。張樹劍老師在書中提到借助于“法象”來使中藥“歸經(jīng)”已涉及虛境，對(duì)于這一點(diǎn)我個(gè)人并不是十分的認(rèn)同，根據(jù)藥物的外形來揣摩其治療效果其實(shí)是具有一定道理的，正如仿生學(xué)的應(yīng)用一般，在面對(duì)未知事物的時(shí)候，應(yīng)用此種取類比象的方法是可取的，但是過于執(zhí)迷與方法論而忽視了對(duì)現(xiàn)實(shí)的考察，才是步入虛無的原因。
中國古代的自然哲學(xué)是古人研究天地規(guī)律，認(rèn)識(shí)世界的工具，它代表著一個(gè)極具特色的宇宙視野，對(duì)于未知的真理給出了自己的一份答卷。到醫(yī)學(xué)面對(duì)的并非是不可知的天地之“道”，而是實(shí)實(shí)在在的人體之“理”，不同的方法論指向的卻是相同的人體解剖結(jié)構(gòu)與功能，這是無法避免的問題，中醫(yī)理論受到哲學(xué)影響太深，或者說從哲學(xué)家改行中醫(yī)的人越來越多，也就是所謂的“儒醫(yī)”。帶著“不為良相便為良醫(yī)”的激憤的這一群書生，喜歡的顯然不是血淋淋的人體，而是更接近圣人的經(jīng)典，于是從宋朝開始，整理文獻(xiàn)反而成了醫(yī)生的天職，這正是我特別反感宋朝醫(yī)學(xué)的一點(diǎn)，而只有到了禮樂崩壞的金元時(shí)期，醫(yī)家才開始重新拾起臨床經(jīng)驗(yàn)，但此時(shí)的中醫(yī)學(xué)界顯然格局已定，我們順著自然哲學(xué)塑造了理論，如今又是順著古人的錯(cuò)誤繼續(xù)下去。
“干針”與“針灸”之爭(zhēng)指出另一個(gè)問題，那就是行業(yè)內(nèi)利益的驅(qū)使阻礙了中醫(yī)的發(fā)展。理療師為了避開美國法律從而謀取私利，因此想要把“干針”獨(dú)立出來。而如今的中醫(yī)行業(yè)也存在新舊之分，新學(xué)派的出現(xiàn)必然會(huì)撼動(dòng)舊學(xué)派的地位，而舊學(xué)派往往都是德高望重的前輩，學(xué)術(shù)界的革新一向是一個(gè)漫長的過程。更何況，因?yàn)閲艺叩姆龀?，各類“偽中醫(yī)”也想要分一杯羹，從中混水摸魚，徹底攪亂了本就不平靜的業(yè)界，外人甚至已經(jīng)分不清什么才是真正的中醫(yī)，什么才是招搖撞騙的江湖郎中。如今的中醫(yī)明面上可以說是順風(fēng)順?biāo)?，但這對(duì)于一個(gè)根本上還沒有厘清思路的龐然大物來說，也許并不是什么好事。
中醫(yī)理論究竟是什么呢，合上書頁的我，再一次陷入了深深地迷茫與思索。
針灸大成讀后感篇十
第一段：引言（150字）
針灸作為一種傳統(tǒng)中醫(yī)療法，歷史悠久、淵源流長，一直以來被視為中華民族珍貴的醫(yī)療文化遺產(chǎn)。為了深入了解針灸的原理和技術(shù)，我報(bào)名參加了針灸大成第課。通過這一學(xué)習(xí)過程，我深刻認(rèn)識(shí)到了針灸的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)。
第二段：理論學(xué)習(xí)（250字）
針灸大成第課首先對(duì)針灸的理論知識(shí)進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹。我們了解了經(jīng)絡(luò)學(xué)說、穴位學(xué)說、經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的走向、經(jīng)脈屬性及其與臟腑的關(guān)系等等。通過學(xué)習(xí)，我了解到人體的經(jīng)脈是一種能量傳遞的通道，針灸通過刺激穴位來調(diào)節(jié)經(jīng)脈的流通，從而調(diào)整人體內(nèi)部的陰陽平衡，達(dá)到治療疾病的目的。
第三段：實(shí)踐技術(shù)（350字）
除了理論學(xué)習(xí)外，針灸大成第課還重點(diǎn)培訓(xùn)了針灸的實(shí)踐技術(shù)。我們學(xué)會(huì)了插針的技巧，包括選擇適當(dāng)?shù)难ㄎ弧⒄莆詹遽樀纳疃群徒嵌鹊?。在?shí)踐過程中，我發(fā)現(xiàn)插針需要細(xì)致入微，不能過于用力，否則容易造成不良反應(yīng)，這需要醫(yī)生具備較高的技術(shù)水平和經(jīng)驗(yàn)。除了針刺技術(shù)，我們還學(xué)習(xí)了其他與針灸相關(guān)的技術(shù)，如灸法、按摩療法等。這些實(shí)踐的技能讓我真正感受到了針灸的神奇和魅力。
第四段：案例分享（250字）
在針灸大成第課中，導(dǎo)師還與我們分享了一些成功的治療案例，這讓我對(duì)針灸的療效有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。其中，有一位患者年輕時(shí)因意外受傷導(dǎo)致腦部功能障礙，一直無法正常說話和行動(dòng)。經(jīng)過長期的針灸治療，患者的癥狀逐漸好轉(zhuǎn)，最終恢復(fù)了正常的生活。這個(gè)案例讓我深信針灸的療效，并且激發(fā)了我學(xué)習(xí)針灸的熱情。
第五段：結(jié)語（200字）
通過針灸大成第課的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到了針灸的獨(dú)特魅力和悠久歷史。無論是理論知識(shí)還是實(shí)踐技術(shù)，都需要醫(yī)生具備扎實(shí)的基本功和豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)。針灸是一門綜合學(xué)科，需要我們持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)和探索。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)針灸知識(shí)，提升自己的技術(shù)水平，為更多的患者提供針灸的健康服務(wù)，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族寶貴的醫(yī)療文化遺產(chǎn)。
針灸大成讀后感篇十一
寫在前面：常乃肯壬的《中國思想小史》是一部扼要有趣的.小書，雖不是嚴(yán)謹(jǐn)著述之作，但思路暢快，真如葛兆光先生所評(píng)，是思想史而非學(xué)說史。有感，本作它詩，但思路不自覺轉(zhuǎn)到此處，先成一副產(chǎn)品。胡亂作的，有些部分點(diǎn)像西江月，但也算不上。華夏狄夷融變，源時(shí)陸海山川，東夷智者陰陽生，哲思希臘空靈。北南墨攻儒起，東海稷下學(xué)宮，出者道家蝶夢(mèng)醒，用法綜集大成。燦爛百家爭(zhēng)鳴，花開一枝流瑛，漢承秦制黃老興，五百年，麈尾揮動(dòng)，清談品評(píng)、幾何性情、不過狂生！思學(xué)罔殆之問，宗教與學(xué)論衡，在名在辨佛道中，五百年，戰(zhàn)火平，五胡鐵騎、六朝歌舞，含元殿前、匯成一渠清。周張二程朱公，理學(xué)人欲滅生，儒道釋教融三統(tǒng)，五百年，宗教學(xué)理分雜空、三藏萬千字中，拓開文煩詞擾，日知錄、王陽明。思無邪、雨霧泓，風(fēng)掠夜光層云，閃爍過月流星，白銀世界風(fēng)，舟舸大洋行，五百年，莫無所成，可算張之洞？可憐世情，五四一聲，人文化成，堪破再難興。煙臺(tái)市市府街2011年3月25日針灸大成讀后感篇十二
近年來，隨著人們對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的關(guān)注不斷增加，針灸療法作為一種古老而深受推崇的治療方式，逐漸受到世人的關(guān)注。作為一個(gè)健康追尋者，我也對(duì)針灸產(chǎn)生了濃厚的興趣。為此，我報(bào)名參加了一期針灸大成的培訓(xùn)課程，并通過這五天的學(xué)習(xí)，我對(duì)針灸大成有了更深入的了解和體會(huì)。
在課程的開端，老師首先向我們介紹了針灸大成的歷史淵源和理論基礎(chǔ)。通過講解中，我了解到針灸大成是我國古代醫(yī)學(xué)的瑰寶之一，博大精深。它融合了中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)、腧穴學(xué)、經(jīng)絡(luò)配穴學(xué)、五行學(xué)等理論，形成了獨(dú)特而完善的體系。從古代醫(yī)家到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)界，都對(duì)針灸大成給予了高度的評(píng)價(jià)和認(rèn)可。聽完這些介紹，我深深地被針灸大成的博大精深所打動(dòng)，也更加堅(jiān)定了自己深入學(xué)習(xí)的決心。
接下來的課程中，老師詳細(xì)介紹了針灸的基本原理和操作技巧。通過理論講解和實(shí)際操作相結(jié)合的方式，我們了解了腧穴的定位和按摩手法，學(xué)會(huì)了使用不同種類的針具，掌握了針灸的刺激方法。同時(shí)，老師還引導(dǎo)我們認(rèn)真觀察和體會(huì)，通過實(shí)踐操作，讓我們更好地理解針灸的作用機(jī)理和效果。這樣的教學(xué)方式極大地提高了我們的學(xué)習(xí)興趣和實(shí)際操作能力。
隨著課程的深入，我們開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)了經(jīng)絡(luò)學(xué)和經(jīng)絡(luò)配穴學(xué)。經(jīng)絡(luò)學(xué)是研究人體經(jīng)絡(luò)分布和運(yùn)行規(guī)律的學(xué)科，它是針灸療法的重要理論基礎(chǔ)之一。通過學(xué)習(xí)經(jīng)絡(luò)學(xué)，我們了解了經(jīng)絡(luò)的起始、流經(jīng)路徑以及與人體各個(gè)器官之間的聯(lián)系。在學(xué)習(xí)經(jīng)絡(luò)配穴學(xué)的過程中，我感受到了經(jīng)絡(luò)與穴位的奇妙聯(lián)系，對(duì)經(jīng)絡(luò)的應(yīng)用方法有了更深入的理解。經(jīng)絡(luò)學(xué)和經(jīng)絡(luò)配穴學(xué)的學(xué)習(xí)使我對(duì)針灸大成的科學(xué)性和獨(dú)特性有了更全面的認(rèn)識(shí)。
課程最后的環(huán)節(jié)是案例分析和實(shí)踐演練。老師通過案例的講解，讓我們更好地了解了針灸大成在實(shí)際治療中的應(yīng)用和效果。隨后，我們分組進(jìn)行了實(shí)踐演練，通過模擬患者的情況，親身體驗(yàn)了針灸大成的療效。這個(gè)環(huán)節(jié)不僅讓我對(duì)針灸大成的應(yīng)用有了更直觀的感受，也增強(qiáng)了我將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐的信心。
這次五天的培訓(xùn)課程，讓我深刻地體會(huì)到了針灸大成的博大精深。通過學(xué)習(xí)，我不僅掌握了針灸的基本原理和操作技巧，也了解了經(jīng)絡(luò)學(xué)和經(jīng)絡(luò)配穴學(xué)的理論知識(shí)。這些知識(shí)的學(xué)習(xí)不僅增加了我的醫(yī)學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備，也讓我對(duì)針灸療法的療效和應(yīng)用前景充滿了信心。我相信，隨著對(duì)針灸大成的深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我能夠不斷提高自己的技能水平，為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
最后，我對(duì)這次的針灸大成培訓(xùn)課程表示衷心的感謝。老師們的教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)而富有啟發(fā)性，讓我們真正體驗(yàn)到了中醫(yī)的博大精深。我會(huì)將所學(xué)知識(shí)積極應(yīng)用于實(shí)踐，將針灸大成的理念發(fā)揚(yáng)光大，為人們的健康和幸福做出努力。
針灸大成讀后感篇十三
一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。復(fù)興征途路漫漫，如今鏗鏘再啟程?；赝^去，展望未來，只要我們保持“咬定青山不放松”的執(zhí)著，鼓起“不到長城非好漢”的勁頭，激揚(yáng)“越是艱險(xiǎn)越向前”的果敢，中華民族的偉大復(fù)興的中國夢(mèng)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。作為一名海工人，我們一定要發(fā)揚(yáng)中國共產(chǎn)黨敢于吃苦，敢于奉獻(xiàn)的精神，認(rèn)真做好自己的本職工作，攻堅(jiān)克難，完成工作的各項(xiàng)任務(wù)。
針灸大成讀后感篇十四
艱苦奮斗，磨礪“越是艱險(xiǎn)越向前”的斗爭(zhēng)風(fēng)骨。習(xí)近平總書記指出：“敢于斗爭(zhēng)是我們黨的鮮明品格。我們黨依靠斗爭(zhēng)走到今天，也必然要依靠斗爭(zhēng)贏得未來?！被赝倌暾鞒蹋淮忠淮伯a(chǎn)黨人以“肩扛千金，背負(fù)萬石”之氣概，助推中華民族從封閉落后邁向開放進(jìn)步，從溫飽不足邁向全面小康，從一窮二白邁向繁榮富強(qiáng)，書寫了一個(gè)個(gè)了不起的世界奇跡?！疤て娇部莱纱蟮溃妨T艱險(xiǎn)又出發(fā)”。當(dāng)前世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，新時(shí)代的趕考之路必然會(huì)有更多的“雪山”“草地”要跨越，會(huì)有更多的“婁山關(guān)”“臘子口”要攻克。廣大黨員干部要練就斗爭(zhēng)的真本領(lǐng)、真功夫，敢于蹚地雷陣、涉深水區(qū)、啃硬骨頭。要主動(dòng)請(qǐng)纓到矛盾復(fù)雜、任務(wù)繁重的一線經(jīng)受歷練，在實(shí)踐中經(jīng)風(fēng)雨、壯筋骨、長才干，鍛造一副敢擔(dān)事、能成事的“寬肩膀”。
發(fā)展是解決一切問題的“金鑰匙”。推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，是黨的使命和人民的期待。一百年來，中國共產(chǎn)黨高舉信仰火炬，沿著正確道路，自力更生、開放合作，帶領(lǐng)中國人民交出世界第二大經(jīng)濟(jì)體、全球創(chuàng)新排名第十二位、如期全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)“第一個(gè)百年”奮斗目標(biāo)等優(yōu)異成績單。當(dāng)前，我們比歷任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，也更需要以“咬定青山不放松”的執(zhí)著踏實(shí)奮進(jìn)之路。要從馬克思主義信仰中汲取精神力量，淬煉獨(dú)立自主這個(gè)中華民族的精神之魂，始終沿著中國特色社會(huì)主義道路，“埋頭拉車”真干苦干、“銳意創(chuàng)新”實(shí)干巧干，“命運(yùn)與共”團(tuán)結(jié)一心、“天下為公”開放合作，用擔(dān)當(dāng)?shù)募绨蚩钙饑颐\(yùn)，繪就發(fā)展新藍(lán)圖。
針灸大成讀后感篇十五
受中央政治局委托，我就《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》起草的有關(guān)情況向全會(huì)作說明。
我們黨歷來高度注重總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。早在延安時(shí)期，毛澤東同志就指出：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！痹跔?zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最后勝利的關(guān)頭，1945年，黨的六屆七中全會(huì)通過了《關(guān)于若干歷史問題的決議》，對(duì)建黨以后特別是黨的六屆四中全會(huì)至遵義會(huì)議前這一段黨的歷史及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行了總結(jié)，對(duì)若干重大歷史問題作出了結(jié)論，使全黨特別是黨的高級(jí)干部對(duì)中國革命基本問題的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一致，增強(qiáng)了全黨團(tuán)結(jié)，為黨的七大勝利召開創(chuàng)造了充分條件，有力促進(jìn)了中國革命事業(yè)發(fā)展。
進(jìn)入改革開放新時(shí)期，鄧小平同志說：“歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富。這樣來制定方針政策，就能統(tǒng)一全黨思想，達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。這樣的基礎(chǔ)是最可靠的?！?981年，黨的十一屆六中全會(huì)通過了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，回顧了新中國成立以前黨的歷史，總結(jié)了社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)一些重大事件和重要人物作出了評(píng)價(jià)，特別是正確評(píng)價(jià)了毛澤東同志和毛澤東思想，分清了是非，糾正了“左”右兩方面的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，統(tǒng)一了全黨思想，對(duì)推動(dòng)黨團(tuán)結(jié)一致向前看、更好推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生了重大影響。
現(xiàn)在，距離第一個(gè)歷史決議制定已經(jīng)過去了76年，距離第二個(gè)歷史決議制定也過去了40年。40年來，黨和國家事業(yè)大大向前發(fā)展了，黨的理論和實(shí)踐也大大向前發(fā)展了。站在新的歷史起點(diǎn)上，回顧過去，展望未來，全面總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)特別是改革開放40多年來的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，既有客觀需要，也具備主觀條件。
黨中央認(rèn)為，在黨成立一百周年的重要?dú)v史時(shí)刻，在黨和人民勝利實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)、全面建成小康社會(huì)，正在向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的重大歷史關(guān)頭，全面總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)推動(dòng)全黨進(jìn)一步統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新的偉大勝利，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。
黨中央認(rèn)為，黨的百年奮斗歷程波瀾壯闊，時(shí)間跨度長，涉及范圍廣，需要研究的問題多?？偟氖且凑湛偨Y(jié)歷史、把握規(guī)律、堅(jiān)定信心、走向未來的要求，把黨走過的光輝歷程總結(jié)好，把黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得的輝煌成就總結(jié)好，把黨推進(jìn)革命、建設(shè)、改革的寶貴經(jīng)驗(yàn)總結(jié)好，把黨的十八大以來黨和國家事業(yè)砥礪奮進(jìn)的理論和實(shí)踐總結(jié)好。具體來說，就是要深入研究黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的百年歷程，全面總結(jié)黨從勝利走向勝利的偉大歷史進(jìn)程、為國家和民族建立的偉大歷史功績；深入研究黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的百年歷程，深化對(duì)新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的理解和掌握；深入研究黨不斷維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)、維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的百年歷程，深刻領(lǐng)悟加強(qiáng)黨的政治建設(shè)這個(gè)馬克思主義政黨的鮮明特征和政治優(yōu)勢(shì)；深入研究黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的百年歷程，深刻認(rèn)識(shí)黨同人民生死相依、休戚與共的血肉聯(lián)系，更好為人民謀幸福、依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)；深入研究黨加強(qiáng)自身建設(shè)、推進(jìn)自我革命的百年歷程，增強(qiáng)全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上的堅(jiān)定和執(zhí)著，確保黨在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心；深入研究歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)，始終掌握新時(shí)代新征程黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)，增強(qiáng)錨定既定奮斗目標(biāo)、意氣風(fēng)發(fā)走向未來的勇氣和力量。
黨中央認(rèn)為，總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，用具體歷史的、客觀全面的、聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)來看待黨的歷史。要堅(jiān)持正確黨史觀、樹立大歷史觀，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，正確對(duì)待黨在前進(jìn)道路上經(jīng)歷的失誤和曲折，從成功中吸取經(jīng)驗(yàn)，從失誤中吸取教訓(xùn)，不斷開辟走向勝利的道路。要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，澄清對(duì)黨史上一些重大歷史問題的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解，更好正本清源。
對(duì)這次全會(huì)決議起草，黨中央明確要求著重把握好以下幾點(diǎn)。
第一，聚焦總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)。我們黨已先后制定了兩個(gè)歷史決議。從建黨到改革開放之初，黨的歷史上的重大是非問題，這兩個(gè)歷史決議基本都解決了，其基本論述和結(jié)論至今仍然適用。改革開放以來，盡管黨的工作中也出現(xiàn)過一些問題，但總體上講黨和國家事業(yè)發(fā)展是順利的，前進(jìn)方向是正確的，取得的成就是舉世矚目的?；诖?，這次全會(huì)決議要把著力點(diǎn)放在總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)上，以推動(dòng)全黨增長智慧、增進(jìn)團(tuán)結(jié)、增加信心、增強(qiáng)斗志。
第二，突出中國特色社會(huì)主義新時(shí)代這個(gè)重點(diǎn)。這次全會(huì)決議重點(diǎn)總結(jié)新時(shí)代黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革和積累的新鮮經(jīng)驗(yàn)，主要考慮是，對(duì)黨在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、黨的十一屆三中全會(huì)到黨的十一屆六中全會(huì)期間的歷史，前兩個(gè)歷史決議已經(jīng)作過系統(tǒng)總結(jié)；對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的成就和經(jīng)驗(yàn)，黨的十一屆三中全會(huì)召開二十周年、三十周年時(shí)黨中央都進(jìn)行了認(rèn)真總結(jié)，我在慶祝改革開放四十周年大會(huì)上發(fā)表講話，也作了系統(tǒng)總結(jié)。因此，對(duì)黨的十八大之前的歷史時(shí)期，這次全會(huì)決議要在已有總結(jié)和結(jié)論的基礎(chǔ)上進(jìn)行概述。突出中國特色社會(huì)主義新時(shí)代這個(gè)重點(diǎn)，有利于引導(dǎo)全黨進(jìn)一步堅(jiān)定信心，聚焦我們正在做的事情，以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)邁進(jìn)新征程、建功新時(shí)代。
第三，對(duì)重大事件、重要會(huì)議、重要人物的評(píng)價(jià)注重同黨中央已有結(jié)論相銜接。關(guān)于黨的十八大之前黨的歷史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物，前兩個(gè)歷史決議、黨的一系列重要文獻(xiàn)都有過大量論述，都鄭重作過結(jié)論。這次全會(huì)決議堅(jiān)持這些基本論述和結(jié)論。黨的十八大以來，我在慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十五周年大會(huì)、慶祝中國人民解放軍建軍九十周年大會(huì)、慶祝中華人民共和國成立七十周年大會(huì)特別是慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)等重要會(huì)議上，對(duì)黨的歷史都作過總結(jié)和論述，體現(xiàn)了黨中央對(duì)黨的百年奮斗的新認(rèn)識(shí)。這次全會(huì)決議要體現(xiàn)這些新認(rèn)識(shí)。
今年3月，中央政治局決定，黨的十九屆六中全會(huì)重點(diǎn)研究全面總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)問題，成立文件起草組，由我擔(dān)任組長，王滬寧、趙樂際同志擔(dān)任副組長，黨和國家有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志及有關(guān)中央部門和地方負(fù)責(zé)同志參加，在中央政治局常委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下承擔(dān)文件起草工作。
4月1日，黨中央發(fā)出《關(guān)于對(duì)黨的十九屆六中全會(huì)重點(diǎn)研究全面總結(jié)黨的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)問題征求意見的通知》，在黨內(nèi)外一定范圍征求意見。
從反饋意見看，各地區(qū)各部門各方面一致認(rèn)為，黨中央決定通過召開十九屆六中全會(huì)，全面總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，是鄭重的歷史性、戰(zhàn)略性決策，充分體現(xiàn)黨牢記初心使命、永葆生機(jī)活力的堅(jiān)強(qiáng)意志和堅(jiān)定決心，充分體現(xiàn)黨深刻把握歷史發(fā)展規(guī)律、始終掌握黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)和使命擔(dān)當(dāng)，充分體現(xiàn)黨立足當(dāng)下、著眼未來、注重總結(jié)和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)的高瞻遠(yuǎn)矚和深謀遠(yuǎn)慮。一致贊成這次全會(huì)著重總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，并就決議需要研究解決的重大問題提出了許多好的意見和建議。
各地區(qū)各部門各方面普遍認(rèn)為，一百年來，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期持續(xù)奮斗，創(chuàng)造了彪炳中華民族發(fā)展史、世界社會(huì)主義發(fā)展史、人類社會(huì)發(fā)展史的奇跡，徹底扭轉(zhuǎn)了近代以來中華民族的歷史進(jìn)程，生動(dòng)譜寫了世界社會(huì)主義歷史發(fā)展的壯麗篇章，成功開辟了馬克思主義新境界，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興建立了不朽功業(yè)，為促進(jìn)人類進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。在這一偉大征程中，黨和人民積累了極其豐富的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。這些都值得系統(tǒng)總結(jié)。各地區(qū)各部門各方面建議，這次全會(huì)在全面總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)總結(jié)新時(shí)代黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革及新鮮經(jīng)驗(yàn)。
按照黨中央部署，文件起草組認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的重要?dú)v史文獻(xiàn)，充分吸納各地區(qū)各部門各方面意見和建議，深入研究重大問題，認(rèn)真開展決議稿起草工作。
9月6日，根據(jù)中央政治局會(huì)議決定，決議征求意見稿下發(fā)黨內(nèi)一定范圍征求意見，包括征求黨內(nèi)部分老同志意見，還專門聽取了各民主黨派中央、全國工商聯(lián)負(fù)責(zé)人和無黨派人士代表意見。
從反饋意見情況看，各地區(qū)各部門各方面對(duì)決議征求意見稿給予充分肯定，一致贊成決議稿的框架結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。一致認(rèn)為，決議稿最鮮明的特點(diǎn)是實(shí)事求是、尊重歷史，反映了黨的百年奮斗的初心使命，符合歷史事實(shí)；決議稿對(duì)重大事件、重要會(huì)議、重要人物的論述和評(píng)價(jià)，同黨的歷史文獻(xiàn)既有論述和結(jié)論相銜接，體現(xiàn)了黨的十八大以來黨中央關(guān)于黨的歷史的新認(rèn)識(shí)。決議稿總結(jié)概括的“中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義”，全面、深刻、系統(tǒng)反映了黨對(duì)中國、對(duì)人類作出的歷史性貢獻(xiàn)；總結(jié)概括的“中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)”，貫通歷史、現(xiàn)在、未來，具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
各地區(qū)各部門各方面普遍認(rèn)為，決議稿是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人牢記初心使命、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的政治宣言，是以史為鑒、開創(chuàng)未來、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南，同黨的前兩個(gè)歷史決議既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，必將激勵(lì)全黨在新時(shí)代新征程上爭(zhēng)取更大榮光。
在征求意見過程中，各地區(qū)各部門各方面提出許多好的意見和建議。文件起草組逐條分析這些意見和建議，做到能吸收的盡量吸收。經(jīng)反復(fù)研究推敲，對(duì)決議稿作出547處修改，充分反映了各地區(qū)各部門各方面意見和建議。
在決議稿起草過程中，中央政治局常委會(huì)召開3次會(huì)議、中央政治局召開2次會(huì)議進(jìn)行審議，形成了提交這次全會(huì)審議的決議稿。
決議稿除序言和結(jié)束語之外，共有7個(gè)部分。
第一部分“奪取新民主主義革命偉大勝利”。闡明這一時(shí)期黨面臨的主要任務(wù)是，反對(duì)帝國主義、封建主義、官僚資本主義，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造根本社會(huì)條件。分析黨產(chǎn)生的歷史背景，總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建黨之初和大革命時(shí)期、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的歷史進(jìn)程和創(chuàng)造的偉大成就，以及創(chuàng)立毛澤東思想、實(shí)施和推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程的重大成就。強(qiáng)調(diào)成立中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍；中國共產(chǎn)黨和中國人民以英勇頑強(qiáng)的奮斗向世界莊嚴(yán)宣告，中國人民從此站起來了，中華民族任人宰割、飽受欺凌的時(shí)代一去不復(fù)返了，中國發(fā)展從此開啟了新紀(jì)元。
第二部分“完成社會(huì)主義革命和推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)”。闡明這一時(shí)期黨面臨的主要任務(wù)是，實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，進(jìn)行社會(huì)主義革命，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)?？偨Y(jié)新中國成立后黨領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)勝一系列嚴(yán)峻挑戰(zhàn)、鞏固新生政權(quán)，成功完成社會(huì)主義改造、建立社會(huì)主義制度，開展全面的大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，打開對(duì)外工作新局面的歷史進(jìn)程和創(chuàng)造的偉大成就?？偨Y(jié)黨加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)所作的努力和積累的初步經(jīng)驗(yàn)，在闡述這一時(shí)期黨取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果的基礎(chǔ)上，對(duì)毛澤東思想進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)。強(qiáng)調(diào)這一時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的偉大成就，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍；中國共產(chǎn)黨和中國人民以英勇頑強(qiáng)的奮斗向世界莊嚴(yán)宣告，中國人民不但善于破壞一個(gè)舊世界、也善于建設(shè)一個(gè)新世界，只有社會(huì)主義才能救中國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國。
第三部分“進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”。闡明這一時(shí)期黨面臨的主要任務(wù)是，繼續(xù)探索中國建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。強(qiáng)調(diào)黨的十一屆三中全會(huì)的歷史意義，總結(jié)以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人、以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人、以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人作出的歷史貢獻(xiàn)，從黨領(lǐng)導(dǎo)全面開展撥亂反正、形成中國特色社會(huì)主義理論體系、推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、從容應(yīng)對(duì)關(guān)系我國改革發(fā)展穩(wěn)定全局的一系列風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)、推進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展、開創(chuàng)和推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程等方面，展現(xiàn)新時(shí)期波瀾壯闊的歷史畫卷和舉世矚目的偉大成就。強(qiáng)調(diào)這一時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的偉大成就，推進(jìn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍；中國共產(chǎn)黨和中國人民以英勇頑強(qiáng)的奮斗向世界莊嚴(yán)宣告，改革開放是決定當(dāng)代中國前途命運(yùn)的關(guān)鍵一招，中國特色社會(huì)主義道路是指引中國發(fā)展繁榮的正確道路，中國大踏步趕上了時(shí)代。
第四部分“開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代”。闡明這一時(shí)期黨面臨的主要任務(wù)是，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開啟全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)。闡述中國特色社會(huì)主義新時(shí)代這一我國發(fā)展新的歷史方位，概括黨的十八大以來黨的理論創(chuàng)新成果，深入分析新時(shí)代黨面臨的形勢(shì)、面對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，從堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、全面從嚴(yán)治黨、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、全面深化改革開放、政治建設(shè)、全面依法治國、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、國防和軍隊(duì)建設(shè)、維護(hù)國家安全、堅(jiān)持“一國兩制”和推進(jìn)祖國統(tǒng)一、外交工作等13個(gè)方面，分領(lǐng)域總結(jié)新時(shí)代黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，重點(diǎn)總結(jié)九年來的原創(chuàng)性思想、變革性實(shí)踐、突破性進(jìn)展、標(biāo)志性成果。強(qiáng)調(diào)這一時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的偉大成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量；中國共產(chǎn)黨和中國人民以英勇頑強(qiáng)的奮斗向世界莊嚴(yán)宣告，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。
第五部分“中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義”。在全面回顧總結(jié)黨的百年奮斗歷程和重大成就基礎(chǔ)上，以更宏闊的視角，總結(jié)黨的百年奮斗的歷史意義，即黨的百年奮斗從根本上改變了中國人民的前途命運(yùn)、開辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路、展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力、深刻影響了世界歷史進(jìn)程、鍛造了走在時(shí)代前列的中國共產(chǎn)黨，闡述黨對(duì)中國人民、對(duì)中華民族、對(duì)馬克思主義、對(duì)人類進(jìn)步事業(yè)、對(duì)馬克思主義政黨建設(shè)所作的歷史性貢獻(xiàn)。這五條概括，既立足中華大地，又放眼人類未來，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國人民、中華民族的關(guān)系，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和馬克思主義、世界社會(huì)主義、人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，貫通了中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯。
第六部分“中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)”。概括了具有根本性和長遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的十條歷史經(jīng)驗(yàn)，即堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持理論創(chuàng)新、堅(jiān)持獨(dú)立自主、堅(jiān)持中國道路、堅(jiān)持胸懷天下、堅(jiān)持開拓創(chuàng)新、堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)、堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線、堅(jiān)持自我革命。這十條歷史經(jīng)驗(yàn)是系統(tǒng)完整、相互貫通的有機(jī)整體，揭示了黨和人民事業(yè)不斷成功的根本保證，揭示了黨始終立于不敗之地的力量源泉，揭示了黨始終掌握歷史主動(dòng)的根本原因，揭示了黨永葆先進(jìn)性和純潔性、始終走在時(shí)代前列的根本途徑。強(qiáng)調(diào)這十條歷史經(jīng)驗(yàn)是經(jīng)過長期實(shí)踐積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是黨和人民共同創(chuàng)造的精神財(cái)富，必須倍加珍惜、長期堅(jiān)持，并在新時(shí)代實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。
第七部分“新時(shí)代的中國共產(chǎn)黨”。圍繞實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)全黨要以咬定青山不放松的執(zhí)著奮力實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，以行百里者半九十的清醒不懈推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興；強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本方略，立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國家強(qiáng)盛、中國美麗；強(qiáng)調(diào)必須永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益；強(qiáng)調(diào)必須銘記生于憂患、死于安樂，常懷遠(yuǎn)慮、居安思危，繼續(xù)推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程；強(qiáng)調(diào)必須抓好后繼有人這個(gè)根本大計(jì)。號(hào)召全黨全軍全國各族人民勿忘昨天的苦難輝煌，無愧今天的使命擔(dān)當(dāng)，不負(fù)明天的偉大夢(mèng)想，以史為鑒、開創(chuàng)未來，埋頭苦干、勇毅前行，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而不懈奮斗。
同志們！審議通過這個(gè)決議，是這次全會(huì)的主要任務(wù)。大家要貫徹落實(shí)黨中央要求，貫通把握歷史、現(xiàn)在、未來，深入思考、深入研討，聚精會(huì)神、集思廣益，提出建設(shè)性意見和建議，共同把這次全會(huì)開好、把決議稿修改好。
針灸大成讀后感篇十六
回望百年，是為了進(jìn)一步銘記初心使命。一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。一百年來，黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民徹底告別絕對(duì)貧困，讓千年小康夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。一百年來，由積貧積弱的中國變成屹立于世界東方的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，步入中高收入國家行列，擁有世界中等收入群體，建成世界規(guī)模的社會(huì)保障體系。
在此刻，回望百年，我們要以***新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，從黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，更加堅(jiān)定、更加自覺地踐行初心使命，在新時(shí)代更好堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。
中國共產(chǎn)黨始終站在人類進(jìn)步的一邊，為推動(dòng)人類和平發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)力。從推動(dòng)高質(zhì)量共建“一帶一路”，到為國際維和貢獻(xiàn)“關(guān)鍵力量”，從積極為國際社會(huì)抗疫提供各類援助，到為應(yīng)對(duì)全球氣候變化采取堅(jiān)決行動(dòng)，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國不懈推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者。斯洛文尼亞前總統(tǒng)達(dá)尼洛·圖爾克說，中國提出的很多全球性的發(fā)展理念和倡議，都具有“更加重要的現(xiàn)實(shí)意義”。
胸懷千秋偉業(yè)，百年只是序章。中國共產(chǎn)黨將始終踐行以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)定不移高揚(yáng)社會(huì)主義旗幟，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民繼續(xù)奮斗，創(chuàng)造新時(shí)代中國發(fā)展新輝煌，為促進(jìn)人類和平與發(fā)展作出新的更大貢獻(xiàn)。
百年砥礪奮斗，百年風(fēng)華正茂。一百年來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)人民肩負(fù)使命、忘我奮斗，創(chuàng)造了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大成就，書寫了中華民族幾千年歷最恢宏的史詩，正是源于“十個(gè)堅(jiān)持”的奮斗密碼。站在新的歷史起點(diǎn)上，總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，用好“十個(gè)堅(jiān)持”，從黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)必將照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。
針灸大成讀后感篇十七
中國共產(chǎn)黨始終站在人類進(jìn)步的一邊，為推動(dòng)人類和平發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)力。從推動(dòng)高質(zhì)量共建“一帶一路”，到為國際維和貢獻(xiàn)“關(guān)鍵力量”，從積極為國際社會(huì)抗疫提供各類援助，到為應(yīng)對(duì)全球氣候變化采取堅(jiān)決行動(dòng)，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國不懈推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者。斯洛文尼亞前總統(tǒng)達(dá)尼洛·圖爾克說，中國提出的很多全球性的發(fā)展理念和倡議，都具有“更加重要的現(xiàn)實(shí)意義”。
胸懷千秋偉業(yè)，百年只是序章。中國共產(chǎn)黨將始終踐行以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)定不移高揚(yáng)社會(huì)主義旗幟，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民繼續(xù)奮斗，創(chuàng)造新時(shí)代中國發(fā)展新輝煌，為促進(jìn)人類和平與發(fā)展作出新的更大貢獻(xiàn)。
勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，是護(hù)航我們黨歷經(jīng)百年而風(fēng)華正茂的“金鐘罩”。一百年來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，積極開展批評(píng)和自我批評(píng)，不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，形成了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，健全了上下貫通、執(zhí)行有力的嚴(yán)密組織體系，保持了黨的先進(jìn)性和純潔性。當(dāng)前，我們黨仍然面臨著“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”，危害黨的肌體健康的“毒瘤”還未清除，必須保持“涇溪石險(xiǎn)人兢慎”的警醒，增強(qiáng)“全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上”的政治自覺，持續(xù)深入推進(jìn)自我革命，持之以恒正風(fēng)反腐肅貪，確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味，永葆青春、永續(xù)奮斗。
針灸大成讀后感篇十八
堅(jiān)定理想，筑牢“堅(jiān)定不移跟黨走”的如磐信念。理想信念是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。從南湖上悠悠飄蕩的一艘小小紅船到領(lǐng)航復(fù)興偉業(yè)的巍巍巨輪，我們黨之所以能夠不斷歷經(jīng)艱難困苦創(chuàng)造新的輝煌，很重要的一點(diǎn)就是把馬克思主義寫在自己的旗幟上，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義確立為我們政黨最為崇高的理想。今天，面對(duì)“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”，面對(duì)復(fù)雜深刻、不穩(wěn)定不確定的國際環(huán)境，能不能擰緊思想“總開關(guān)”，能不能永葆政治本色，是每一個(gè)黨員干部必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)課題。黨員干部要不斷提升黨性修養(yǎng)，堅(jiān)決貫徹落實(shí)黨的決策部署，用***新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，學(xué)深悟透、學(xué)以致用，把黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為推進(jìn)黨的偉大事業(yè)的信仰信念，以熾熱的信仰之火點(diǎn)燃偉大征程復(fù)興之路。
2.黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議
心得體會(huì)
，厚植“依靠人民為人民”的公仆情懷。與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，是黨的初心，也是黨的恒心?？v觀歷史長河，無論是戰(zhàn)時(shí)的“寧愿睡馬路也不擾民”，還是如今的“我是黨員我先上”，中國共產(chǎn)黨始終把人民群眾的美好生活作為奮斗目標(biāo)，切切實(shí)實(shí)地為百姓謀福利、增福祉。作為服務(wù)人民群眾的孺子牛，廣大黨員干部要善于從“百年成就”中汲取“為民之力”，以“先天下之憂而憂”為己任，以“不辭羸病臥殘陽”的情懷鍛造己身，深入街頭巷尾、田間地頭，做到民有情則記，民有憂則幫，民有怨則解，讓為民情懷在不斷為群眾辦實(shí)事、辦好事中得到升華。面對(duì)人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，黨員干部要敢于挑起重?fù)?dān)，直面困難挑戰(zhàn)，把為民服務(wù)意識(shí)落到實(shí)處，積極踐行為人民服務(wù)的崇高政治信仰。
3.黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議
心得體會(huì)
艱苦奮斗，磨礪“越是艱險(xiǎn)越向前”的斗爭(zhēng)風(fēng)骨。***總書記指出：“敢于斗爭(zhēng)是我們黨的鮮明品格。我們黨依靠斗爭(zhēng)走到今天，也必然要依靠斗爭(zhēng)贏得未來?！被赝倌暾鞒?，一代又一代共產(chǎn)黨人以“肩扛千金，背負(fù)萬石”之氣概，助推中華民族從封閉落后邁向開放進(jìn)步，從溫飽不足邁向全面小康，從一窮二白邁向繁榮富強(qiáng)，書寫了一個(gè)個(gè)了不起的世界奇跡?！疤て娇部莱纱蟮溃妨T艱險(xiǎn)又出發(fā)”。當(dāng)前世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，新時(shí)代的趕考之路必然會(huì)有更多的“雪山”“草地”要跨越，會(huì)有更多的“婁山關(guān)”“臘子口”要攻克。廣大黨員干部要練就斗爭(zhēng)的真本領(lǐng)、真功夫，敢于蹚地雷陣、涉深水區(qū)、啃硬骨頭。要主動(dòng)請(qǐng)纓到矛盾復(fù)雜、任務(wù)繁重的一線經(jīng)受歷練，在實(shí)踐中經(jīng)風(fēng)雨、壯筋骨、長才干，鍛造一副敢擔(dān)事、能成事的“寬肩膀”。
4.黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議心得體會(huì)
回望百年，是為了從歷史中汲取智慧力量。以史為鑒，可以知興替。從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，從封閉半封閉到全方位高水平開放，中國走出了一條中國特色社會(huì)主義道路。尤其是四十多年改革開放的實(shí)踐讓我們深深體會(huì)到改革開放是中國發(fā)展的關(guān)鍵一招。正是因?yàn)椴粩嗟膶?duì)內(nèi)改革、改革、再改革，對(duì)外開放、開放、再開放。目前，中國已成為第一貿(mào)易大國、第一外匯儲(chǔ)備大國和雙向投資大國。通過改革開放，中國近年來對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長的平均貢獻(xiàn)率在30%左右，成為第一引擎?！伴_放帶來進(jìn)步，封閉必然落后”，第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)需要我們進(jìn)一步從歷史中汲取智慧和力量，助力全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的進(jìn)程。
針灸大成讀后感篇十九
(一)諸家得失策
【原文】問：人之一身，猶之天地。天地之氣，不能以恒順，而必待于范圍之功【2】；人身之氣，不能以恒平，而必待于調(diào)攝之技【3】故其致病也，既有不同；而其治之，亦不容一律【4】。故藥與針灸，不可缺一者也。然針灸之技，昔之專門者，固各有方書【5】，若《素問》、《針灸圖》【6】、《千金方》、《外臺(tái)秘要》，與夫補(bǔ)瀉、灸刺諸法，以示來世矣【7】。其果何者而為之原歟？亦豈無得失去取于其間歟【8】？諸生以是名家者，請(qǐng)?jiān)斞灾?】！
【語譯】問題：人的全身就好象那天地。天地間的“氣”不可能經(jīng)常順利，必須有賴于人們的制約作用；人身的“氣”也不可能經(jīng)常平和，必須有賴于調(diào)養(yǎng)的方法。因?yàn)槿藗兊纳〖热桓饔胁煌委煹姆椒ㄒ簿筒豢赡苁且粋€(gè)樣，所以藥和針灸都是一樣也不可缺少的呵！可是針灸的技術(shù)，過去的專門家早已有各種醫(yī)學(xué)著作，如《素問》、《針灸圖》、《千金方》、《外臺(tái)秘要》，以及那補(bǔ)瀉、灸刺等多種方法傳給后人的了，到底那些是它的本源呢？這中間是否也有得失、去取可談呢？各位生員是這方面的名家（是以這方面著稱的），請(qǐng)?jiān)敿?xì)談?wù)勥@方面的情況吧！
【原文】愚嘗觀之《易》曰：“大哉乾元！萬物資始”；“至哉坤元！萬物資生”【1】。是一元之氣流行于天地之間，一闔一辟，往來不窮【2】。行而為陰陽，布而為五行，流而為四時(shí)，而萬物由之以化生【3】。此則天地顯仁、藏用之常，固無庸以贊助為也【4】。然陰陽之理也，不能以無愆，而雨旸、寒暑，不能以時(shí)若，則范圍之功，不能無待于圣人也【5】。故《易》曰：“后以裁成天地之道，輔相天地之宜，以左右民【6】?！贝似渌匀藷o夭札、物無疵厲，而以之收立命之功矣【7】。
【語譯】我曾經(jīng)看了《易經(jīng)》上說的：“偉大呵乾這一卦，萬物由這而開始”；“好極呵坤這一卦，萬物由此而產(chǎn)生?！边@是由于元?dú)膺\(yùn)行在宇宙中間，或閉或開，循環(huán)不止。分開來成為陰陽，排列成為五行，周轉(zhuǎn)成為四時(shí)，所有生物都由此而變化、生長，這就是天地表現(xiàn)出恩施、備用的正常作用，固然是不必依靠人們的協(xié)助而做到的?？墒顷庩柕倪\(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律不可能沒有差錯(cuò)，那天晴、下雨、寒暑變換，不可能經(jīng)常順當(dāng)，因此制約的工作就不能不依靠圣人來做呀。所以《易經(jīng)》上說的：“國君用以制約和順從（成全）自然界的發(fā)展規(guī)律，配合（適應(yīng)）自然界的相宜情況，指揮、引導(dǎo)人民。”這樣才能使人民沒有夭傷，物類沒有疾病，因而收到掌握命運(yùn)的功效了。
【原文】然是針與灸也，亦永易言也【1】。孟子曰：“離婁之明，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音【2】?！比艄胖綍?，固離婁之規(guī)矩、師曠之六律也【3】。故不溯其源，則無以得古人立法之意；不窮其流，則何以知后世變法之弊【4】？今以古之方書言之，有《素問》、《難經(jīng)》焉，有《靈樞》、《銅人圖》焉，有《千金方》、有《外臺(tái)秘要》焉，有《金蘭循經(jīng)》、有《針灸雜集》焉【5】。然《靈樞》之圖，或議其太繁而雜；于《金蘭循經(jīng)》，或嫌其太簡(jiǎn)而略；于《千金方》，或詆其不盡傷寒之?dāng)?shù)；于《外臺(tái)秘要》，或議其為醫(yī)之蔽；于《針灸雜集》，或論其未盡針灸之妙【6】。溯而言之，則惟《素》、《難》為最要。蓋《素》、《難》者，醫(yī)家之鼻祖，濟(jì)生之心法，垂之萬世而無弊者也【7】。
【語譯】可是針和灸也不是容易談的呀。孟子說過，“像離婁那樣好的視力，不用圓規(guī)、角尺，不可能畫成正方正圓；像師曠那樣好的聽覺，不用“六律”，不可能校正標(biāo)準(zhǔn)的五音。像古代傳下的醫(yī)書，當(dāng)然就好比離婁所用的“規(guī)”“矩”、師曠所用的“六律”一樣重要。所以不追溯它的本源，就無從了解古代醫(yī)家立法的用意；不窮盡它的末流，那怎能知道后世變法的弊病?，F(xiàn)在就從古代的醫(yī)書來談，有《素問》、《難經(jīng)》呀，有《靈樞》、《銅人圖》呀，有《千金方》、有《外臺(tái)秘要》呀，有《金蘭循經(jīng)》、有《針灸雜說》呀?？墒恰鹅`樞》的圖，有人說它太繁而雜亂；對(duì)《金蘭循經(jīng)》，又有嫌它太簡(jiǎn)略；對(duì)于《千金方》，有人詆毀它沒有完整記載《傷寒論》的條文；對(duì)于《外臺(tái)秘要》，有人議論它醫(yī)理隱蔽不清；對(duì)于《針灸雜說》，有人說它沒有說完針灸的精妙。追溯其本源來說，那只有《素問》、《難經(jīng)》最為重要。因?yàn)椤端貑枴贰ⅰ峨y經(jīng)》是醫(yī)學(xué)著作的始祖，濟(jì)助人民的心得、妙法，一直傳到萬代也是沒有弊病的呀！
【原文】先儒曰：“吾之心正，則天地之心亦正；吾之氣順，則天地之氣亦順【1】。”此固贊化育之極功也。而愚于醫(yī)之灸刺也，亦云【2】。
【語譯】先前的儒家有說過：“我的心正，天地之心也就正；我的氣順，天地之氣也就順?！边@當(dāng)然是圣人贊助天地化育萬物的最大功勞，而我對(duì)于醫(yī)學(xué)中的灸刺方法也是這么說——也是同樣看待。
（二）頭不多灸策
【原文】執(zhí)事發(fā)策【1】，而以求穴在乎按經(jīng)，首陽不可多灸及所以發(fā)灸之術(shù)【2】，下詢承學(xué)【3】，是誠究心于民瘼者【4】。愚雖不敏【5】，敢不掇述所聞以對(duì)【6】。嘗觀吾人一身之氣，周流于百骸之間，而統(tǒng)之則有其宗；猶化工一元之氣【7】,磅礴于乾坤之內(nèi)【8】，而會(huì)之則有其要。故仰觀于天，其星辰之奠麗【9】，不知其幾也，而求其要，則惟以七宿為經(jīng)【10】，二十四曜為緯【11】；俯察于地，其山川之流峙，不知其幾也，而求其要，則惟以五岳為宗【12】，四瀆為委【13】，而其他咸弗之求也【14】。天地且然，而況人之一身？內(nèi)而五臟六腑，外而四體百形，表里相應(yīng)，脈絡(luò)相通，其所以生息不窮，而肖形于天地者【15】，寧無所綱維統(tǒng)紀(jì)于其間耶【16】！故三百六十五絡(luò)，所以言其煩也，而非要也；十二經(jīng)穴，所以言其法也，而非會(huì)也?？偠鴷?huì)之，則人身之氣有陰陽，而陰陽之運(yùn)有經(jīng)絡(luò)，循其經(jīng)而按之，則氣有連屬，而穴無不正，疾無不除。譬之庖丁解?！?7】，會(huì)則其湊【18】，通則其虛【19】無假斤斫之勞【20】，而頃刻無全牛焉。何也？彼固得其要也。故不得其要，雖取穴之多，亦無以濟(jì)人；茍得其要，則雖會(huì)通之簡(jiǎn)，亦足以成功，惟在善灸者加之意焉耳。
【語譯】執(zhí)事先生出試題，拿取穴要按照經(jīng)絡(luò)，頭部不可多灸以及用來促使灸瘡?fù)赴l(fā)的方法下問學(xué)生，這的確是關(guān)切人民的病痛的。我雖然很愚笨，豈敢不收集轉(zhuǎn)達(dá)所聽到的（知識(shí)）來回答。平時(shí)觀察我們?nèi)碇畾膺\(yùn)行于四肢百節(jié)之間，統(tǒng)率這氣的是有它的總領(lǐng)；象宇宙中一元之氣充滿于天地之間，而會(huì)合這氣的有它的總領(lǐng)一樣。所以仰起頭看天，那星象的分布不知多多少少，如果掌握了它的要領(lǐng)，那只有北斗七星是它的“經(jīng)”，其余星宿是它的“緯”；低下頭看地，那山川的高聳和流衍不知多多少少，如果掌握了它的要領(lǐng)，那只有“五岳”是最高的山,而“四瀆”則是最大的水，對(duì)別的山川都可不必去過分追究。天地是這樣，何況人的一身，內(nèi)部有五臟六腑，外部有四肢百節(jié)，表里相合，脈絡(luò)相通，它所以能代謝不止，象天地間的萬物一樣的，難道沒有一個(gè)作為總領(lǐng)的統(tǒng)率在它們中間的嗎？所說的三百六十五絡(luò)，這是屬于細(xì)節(jié)方面，而不是總領(lǐng)。作為總領(lǐng)的，那就是人身之氣分為陰陽，而陰陽氣血的運(yùn)行有賴于經(jīng)絡(luò)。沿著經(jīng)絡(luò)來考察，那就氣血有所歸屬，取穴就沒有不正確，疾病沒有不去除。譬如廚師的殺牛，刀的會(huì)合看準(zhǔn)它的肌肉間隙，用刀通導(dǎo)也看準(zhǔn)它的空虛部位，不須借助斧劈的勞累，不多久就把牛全部解體了。這是什么道理呢？就是在于他掌握了那要領(lǐng)?。∷圆徽莆漳且I(lǐng)，雖然取穴很多，對(duì)病人也沒有幫助；假如掌握了要領(lǐng)，雖然會(huì)合、通導(dǎo)的部位很簡(jiǎn)單，也能收到好效果。這道理只有在善于灸治的人加以用心罷了。
【原文】自今觀之，如灸風(fēng)而取諸風(fēng)池【1】、百會(huì)，灸勞而取諸膏肓、百勞【2】；灸氣而取諸氣海，灸水而取諸水分；欲去腹中之病，則灸三里，欲治頭目之疾，則灸合谷；欲愈腰腿，則取環(huán)跳、風(fēng)市；欲拯手臂，則取肩髃、曲池。其他病以人殊，治以疾異，所以得之心而應(yīng)之手者，罔不昭然有經(jīng)絡(luò)在焉【3】。而得之則為良醫(yī)，失之則為粗工，凡以辨諸此也【4】。
【語譯】從臨床實(shí)際來看，象灸治風(fēng)病取用風(fēng)池、百會(huì)，灸治虛勞取用膏盲、百勞，灸氣癥則取用氣海，灸水腫則取用水分；要治腹部疾病則灸足三里，要治頭目病癥則灸合谷，要治腰腿病則取環(huán)跳、風(fēng)市，要治手臂部病則取肩髃、曲池等。其他，病癥因人而異，治法又因病癥而異，臨床所以能做到得心應(yīng)手的，無非是有明白無誤的經(jīng)絡(luò)理論在指導(dǎo)。能夠掌握這個(gè)的就成為良醫(yī)，否則就成為粗工，用以區(qū)分的就在于此呀！
【原文】至于首為諸陽之會(huì)、百脈之宗，人之受病固多，而吾之施灸宜別。若不察其機(jī)而多灸之，其能免夫頭目旋?！?】、還視不明之咎乎【2】？不審其地而并灸之，其能免夫氣血滯絕、肌肉單薄之忌乎？是百脈之皆歸于頭，而頭之不可多灸，尤按經(jīng)取穴者之所當(dāng)究心也。
【語譯】至于頭部是諸陽經(jīng)所會(huì)集，各經(jīng)絡(luò)的總領(lǐng)，人們患頭病的固然多，而我們應(yīng)用灸法則應(yīng)當(dāng)區(qū)別。假如不診察機(jī)理而加以多灸，怎能避免那頭暈?zāi)垦?、視力模糊的病癥呢？不看部位而隨便施灸，怎能避免那氣血瘀滯不通，犯了肌肉單薄的禁忌呢？這說明各經(jīng)絡(luò)都會(huì)集到頭，頭部的不可多灸，尤其是按經(jīng)取穴的人所應(yīng)當(dāng)注意的。
【原文】若夫灸之宜發(fā)，或發(fā)之有速而有遲，固雖系于人之強(qiáng)弱不同，而吾所以治之者、可不為之所耶【1】？觀東垣灸三里七壯不發(fā)【2】，而復(fù)灸以五壯即發(fā)，秋夫灸中脘九壯不發(fā)【3】，而漬以露水，熨以熱履，熯以赤蔥，即萬無不發(fā)之理，此其見之《圖經(jīng)》、《玉樞》諸書【4】，蓋班班具載可考而知者。吾能按經(jīng)以求其原，而又多方以致其發(fā)，自無患乎氣之不連，疾之不療，而于灼艾之理，斯過半矣。
【語譯】象那灸治之后應(yīng)當(dāng)發(fā)為灸瘡，發(fā)的時(shí)間雖然有早晚，這固然與病人的體質(zhì)強(qiáng)弱有關(guān)，而我們作為治療的人可以不為他們想方設(shè)法的嗎？過去李東垣灸足三里七壯不發(fā)，后再加灸五壯就發(fā)了；徐秋夫灸中脘九壯不發(fā)，后來用露水搽，用熱鞋底熨（此法不可?。?，用赤皮蔥敷，那就沒有不發(fā)之理。這是從《圖經(jīng)》、《玉樞》等書中看到的，可說是斑斑具載，可通過考證而知道的。我們能按照經(jīng)絡(luò)以追究其原理，又多方設(shè)法以促使其透發(fā)，自然不要擔(dān)心氣的不通貫，疾病的不能治愈。這對(duì)于灸法的道理可說是已掌握一大半了。
(三)穴有奇正策
【原文】問：九針之法，始于岐伯【1】，其數(shù)必有取矣【2】，而灸法獨(dú)無數(shù)焉。乃至定穴，均一審慎【3】，所謂奇穴，又皆不可不知也，試言以考術(shù)業(yè)之專工【4】。
【語譯】問題：九針的用法，最早見于《內(nèi)經(jīng)》，它的“九”數(shù)一定是有道理的吧，而灸法單獨(dú)沒有數(shù)字。至于定穴、針法和灸法都同樣的要仔細(xì)考究。所講的奇穴，又都是不可以不知道的。試談?wù)勥@方面的問題，藉以考查一下你們學(xué)業(yè)的專工程度。
【原文】執(zhí)事發(fā)策，而以針灸之?dāng)?shù)法奇穴，下詢承學(xué)，蓋以術(shù)業(yè)之專工者望諸生也【1】。而愚豈其人哉？雖然，一介之士【2】，茍存心于愛物【3】，于人必有所濟(jì)，愚固非工于醫(yī)業(yè)者，而一念濟(jì)物之心，特惓惓焉【4】。矧以明問所及【5】，敢無一言以對(duì)。
【語譯】執(zhí)事先生發(fā)出考題，用針灸的數(shù)法、奇穴等問題來下問學(xué)生，這是以學(xué)業(yè)的專工來期望我們考生啊，可是我怎么能算得上那樣的人呢？雖然這樣，作為一個(gè)普通的醫(yī)生，如果能有心愛護(hù)人民，對(duì)人們是一定會(huì)有所幫助的。我當(dāng)然不能算是擅長醫(yī)術(shù)的人，只是一顆想助人的心特別懇切。況且因?yàn)橛辛藞?zhí)事先生的發(fā)問，豈敢沒有一句話來回答。
【原文】夫針灸之法，果何所昉乎【1】？粵稽上古之民【2】，太樸未散【3】，元醇未漓【4】，與草木蓁蓁然【5】，與鹿豕?fàn)驙蛉弧?】，方將相忘于渾噩之天【7】，而何有于疾，又何有于針灸之施也。自羲農(nóng)以還【8】，人漸流于不古【9】，而樸者散、醇者漓，內(nèi)焉傷于七情之動(dòng)，外焉感于六氣之侵，而眾疾胥此乎交作矣【10】。岐伯氏有憂之，于是量其虛實(shí)，視其寒溫，酌其補(bǔ)瀉，而制之以針刺之法焉，繼之以灸火之方焉。至于定穴，則自正穴之外又益之以奇穴焉【11】。非故為此紛紛也【12】，民之受疾不同，故所施之術(shù)或異。而要之非得已也【13】，勢(shì)也。勢(shì)之所趨，雖圣人亦不能不為之所也已。
【語譯】那針灸的方法，究竟是從什么時(shí)候開始的呢？據(jù)考證，上古時(shí)候的人們，淳樸的本質(zhì)還沒有渙散，象醇酒沒有被稀釋，同各種草木一起，生長得很茂盛，同各種走獸一起，生活得很強(qiáng)健。正將忘懷在大自然，還有什么疾病可生，又有什么需要用針灸的呢？自從伏羲、神農(nóng)以來，人們漸漸不同于上古時(shí)候了，樸實(shí)的本質(zhì)渙散了，淳厚的質(zhì)地淡薄了，內(nèi)部由于七情的變動(dòng)而受損，外部由于六氣的侵襲而受害，這樣各種疾病都交相發(fā)作起來了。岐伯他們憂慮這些情況，因此衡量人體的虛實(shí)、觀察疾病的寒溫，斟酌治療的補(bǔ)瀉，制服疾病用針刺的方法，接著又應(yīng)用灸火的方法，至于定穴，則在正穴之外又增加了奇穴，不是故意把這些方法搞得復(fù)雜繁多啊，因?yàn)槿藗兯嫉募膊〔煌允┯玫尼t(yī)術(shù)也要有所不同。總之，這是不得不如此，是出于事物發(fā)展的趨勢(shì)。事物向前發(fā)展的趨勢(shì)，即使是高明的人也不能不順其規(guī)律來安排的了。
【語譯】可是，針總是有它的取法的，它的數(shù)字一定取九數(shù)是什么意義呢？這是因?yàn)?，天地的?shù)，陽數(shù)主生，陰數(shù)主殺，而九是老陽之?dāng)?shù)，即最大的陽數(shù)，那是希望使人生而不至于使人死，這就是圣人采用九數(shù)的意義呀！現(xiàn)在就九針分別來說：燥熱侵襲于頭身部的病癥，則效法于“天”，制造鑱針，頭大而末端銳利（用于淺刺）；氣滿于肉分的病癥，則效法于“地”，制造圓針，針身和末端圓渾（用于摩檫）；鋒象黍米樣尖銳的是鍉針，主要用于按脈取氣，這是取法于“人”；針刃有三棱的是鋒針，主要用于瀉導(dǎo)癰血，是取法于“四時(shí)”。鈹針，取法于“五音”，它的末端象劍鋒，不是用來破癰膿的嗎？圓利針，取法于“六律”，它的針身象牛尾，不是用來調(diào)陰陽的嗎？取法于“七星”的是毫針，尖端象蚊虻，可以用來調(diào)和經(jīng)絡(luò)，祛除各種疾患。取法于“八風(fēng)”的是長針，形體鋒利，可以用來祛除深部病邪，治療痹癥痿癥。至于大針的'應(yīng)用，它的尖端象竹棒，主要用來治療深重邪氣留止于關(guān)節(jié)的，其數(shù)字主要是取法于“九州”罷了。所講的九針的數(shù)字，這不是可以考證的么！
【原文】雖然，此皆跡也【1】，而非所以論于數(shù)法奇正之外也。圣人之情，因數(shù)以示，而非數(shù)之所能拘；因法以顯，而非法之所能泥；用定穴以垂教【2】，而非奇正之所能盡。神而明之，亦存乎其人焉耳。故善業(yè)醫(yī)者，茍能旁通其數(shù)法之原，冥會(huì)其奇正之奧【3】，時(shí)可以針而針，時(shí)可以灸而灸，時(shí)可以補(bǔ)而補(bǔ)，時(shí)可以瀉而瀉，或針灸可并舉則并舉之，或補(bǔ)瀉可并行則并行之。治法因乎人，不因乎數(shù)；變通隨乎癥，不隨乎法；定穴主乎心，不主乎奇正之陳跡。譬如老將用兵，運(yùn)籌攻守【4】，坐作進(jìn)退【5】，皆運(yùn)一心之神以為之。而凡鳥占云鋟、金版六韜之書【6】，其所具載，方略咸有所不拘焉【7】。則兵惟不動(dòng)，動(dòng)必克敵；醫(yī)惟不施，施必療疾。如是雖謂之無法可也，無數(shù)可也，無奇、無正亦可也，而有不足以稱神醫(yī)于天下也哉！管見如斯【8】，惟執(zhí)事進(jìn)而教之【9】。
【語譯】雖然這樣，這些都不過是具體的規(guī)定，而不是用來闡明數(shù)法奇正之外的理論。古代醫(yī)家的意思，借數(shù)來表示，而不是數(shù)所能限制；借法來顯現(xiàn)，而不是法所能拘泥；用定穴來傳教，而不是正穴奇穴所能全部包括。精通明了這些，只是在于人們自己罷了。所以，善于行醫(yī)的人，如果能夠互相貫通那數(shù)法的本原，領(lǐng)會(huì)奇穴正穴的奧秘，可以針的時(shí)候針，可以灸的時(shí)候灸，可以補(bǔ)的時(shí)候補(bǔ)，可以瀉的時(shí)候?yàn)a，可以針灸同用的時(shí)候同用，可以補(bǔ)瀉并行的時(shí)候并行。治法根據(jù)病人來定，不是根據(jù)數(shù)來定；變通隨癥而異，不是隨法而異；定穴按照辨證思考的結(jié)果，而不是按照奇穴正穴的陳規(guī)。譬如老將用兵，籌劃攻守、動(dòng)靜、進(jìn)退，都是運(yùn)用全部心思來進(jìn)行的。凡是鳥占云鋟，金版六韜一類兵書，那上面所具體記載的，策略方法都有不必拘泥的。因而兵馬不發(fā)動(dòng)就罷，發(fā)動(dòng)了必能戰(zhàn)勝敵人；醫(yī)藥不施行就罷，施行了必能治療疾患。象這樣，雖然說它無法也可以，無數(shù)也可以，無奇無正也可以，還有不足以稱為天下的神醫(yī)的么！這些是我片面的、淺薄的見解，希望執(zhí)事先生進(jìn)一步給予教導(dǎo)。
（四）針有深淺策
【原文】問：病有先寒后熱者，先熱后寒者，然病固有不同，而針刺之法其亦有異乎？請(qǐng)?jiān)囇灾?/p>
【語譯】問題：疾病有的先見寒證后出現(xiàn)熱證，有的先見熱證后出現(xiàn)寒證，這在疾病本身當(dāng)然有著不同，那么針刺的方法是否也有差異呢？請(qǐng)?jiān)囍務(wù)勥@方面的道理。
【原文】抑論寒熱之原【1】，非天之傷人，乃人之自傷耳。《經(jīng)》曰：“邪之所湊，其氣必虛。”自人之蕩真于情竇也，而真者危【2】；喪志于外華也，而醇者漓【3】；眩心于物牽也，而萃者渙【4】；汩情于食色也，而完者缺【5】；勞神于形役也，而堅(jiān)者瑕【6】。元陽喪【7】，正氣亡，寒毒之氣乘虛而襲。茍能養(yǎng)靈泉于山下出泉之時(shí)【8】，契妙道于日落萬川之中【9】，嗜慾淺而天機(jī)深，太極自然之體立矣。寒熱之毒雖威，將無隙之可投也。譬如墻壁固，賊人烏得而肆其虐哉【10】？故先賢有言曰：夫人與其治病于已病之后，孰若治病于未病之先【11】。其寒熱之謂歟。
【語譯】再說寒熱的原因，不是自然界的傷害人們，主要是人們自己在損害自己罷了?！端貑枴ぴu(píng)熱病論》說的：“邪之所湊，其氣必虛?！弊詮娜藗兎攀幵嬷畾庥谇橛矫妫斐烧鏆鈸p耗；把意志消磨于外界的繁華，醇樸的本質(zhì)變成澆??；心思?；笥谑挛锏臓坷?，充沛的精神趨于渙散；情趣沉沒于食欲，完備的體質(zhì)出現(xiàn)虧損；勞神于操勞奔波，堅(jiān)強(qiáng)的體格漸致脆弱。元陽喪失，正氣消亡，寒氣病邪就會(huì)乘虛侵襲。假如能夠保養(yǎng)腎水在人剛成長的時(shí)候，契合“水火既濟(jì)”的妙理，嗜欲淡薄而生機(jī)充沛，順乎太極自然的機(jī)體建立了起來，寒熱病邪的危害雖大也將會(huì)無隙可乘了。譬如像墻壁堅(jiān)固，盜賊怎么能夠逞肆他們的瘋狂呢？所以古人有過這話：人們與其治病于得病之后，何如防病于未得病之前。那也是對(duì)外感熱病來說的呵。
針灸大成讀后感篇二十
黨的歷史是最生動(dòng)、最有說服力的教科書，我們黨歷來高度注重總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。黨一步步走過來，很重要的一條就是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提高本領(lǐng)，不斷提高應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)、迎接挑戰(zhàn)、化險(xiǎn)為夷的能力水平。
一百年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大奮斗，在進(jìn)取中突破，于挫折中奮起，從總結(jié)中提高，積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。黨的十九屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》概括了具有根本性和長遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的十條歷史經(jīng)驗(yàn)：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持理論創(chuàng)新，堅(jiān)持獨(dú)立自主，堅(jiān)持中國道路，堅(jiān)持胸懷天下，堅(jiān)持開拓創(chuàng)新，堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)持自我革命。這十條歷史經(jīng)驗(yàn)是系統(tǒng)完整、相互貫通的有機(jī)整體，深刻揭示了黨和人民事業(yè)不斷成功的根本保證，深刻揭示了黨始終立于不敗之地的力量源泉，深刻揭示了黨始終掌握歷史主動(dòng)的根本原因，深刻揭示了黨永葆先進(jìn)性和純潔性、始終走在時(shí)代前列的根本途徑，具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
黨的經(jīng)驗(yàn)是我們黨在歷經(jīng)艱辛、飽經(jīng)風(fēng)雨的長期摸索中積累下來的，飽含著成敗和得失，凝結(jié)著鮮血和汗水，充滿著智慧和勇毅。歷史和現(xiàn)實(shí)充分表明，中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量，中國人民和中華民族之所以能夠扭轉(zhuǎn)近代以后的歷史命運(yùn)、取得今天的偉大成就，最根本的是有中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)；黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執(zhí)政興國的最大底氣；馬克思主義是我們立黨立國、興黨強(qiáng)國的根本指導(dǎo)思想，馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國化才能落地生根、本土化才能深入人心；獨(dú)立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國的重要原則，走自己的路是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論；方向決定道路，道路決定命運(yùn)，黨在百年奮斗中始終堅(jiān)持從我國國情出發(fā)，探索并形成符合中國實(shí)際的正確道路，中國特色社會(huì)主義道路是創(chuàng)造人民美好生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道；大道之行，天下為公，黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系，站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊；越是偉大的事業(yè)，越充滿艱難險(xiǎn)阻，越需要艱苦奮斗，越需要開拓創(chuàng)新，黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，敢為天下先，走出了前人沒有走出的路；敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利，是黨和人民不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大精神力量，黨和人民取得的一切成就，不是天上掉下來的，不是別人恩賜的，而是通過不斷斗爭(zhēng)取得的；團(tuán)結(jié)就是力量，建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨克敵制勝的重要法寶，也是黨執(zhí)政興國的重要法寶；勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，自我革命精神是黨永葆青春活力的強(qiáng)大支撐?！稕Q議》精辟概括的十條歷史經(jīng)驗(yàn)，是經(jīng)過長期實(shí)踐積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是黨和人民共同創(chuàng)造的精神財(cái)富，必須倍加珍惜、長期堅(jiān)持，并在新時(shí)代實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。
回望過往的奮斗路，眺望前方的奮進(jìn)路，我們必須把黨的歷史學(xué)習(xí)好、總結(jié)好，把黨的成功經(jīng)驗(yàn)傳承好、發(fā)揚(yáng)好。前進(jìn)道路上，只要我們堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)決維護(hù)黨的核心和黨中央權(quán)威，充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)政治優(yōu)勢(shì)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到黨和國家事業(yè)各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)，就一定能夠確保全黨全軍全國各族人民團(tuán)結(jié)一致向前進(jìn)；只要我們始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅(jiān)持黨的群眾路線，始終牢記江山就是人民、人民就是江山，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，堅(jiān)持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，堅(jiān)定不移走全體人民共同富裕道路，就一定能夠領(lǐng)導(dǎo)人民奪取中國特色社會(huì)主義新的更大勝利，任何想把中國共產(chǎn)黨同中國人民分割開來、對(duì)立起來的企圖就永遠(yuǎn)不會(huì)得逞；只要我們勇于結(jié)合新的實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、善于用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，就一定能夠讓馬克思主義在中國大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量；只要我們堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，既虛心學(xué)習(xí)借鑒國外的有益經(jīng)驗(yàn)，又堅(jiān)定民族自尊心和自信心，不信邪、不怕壓，就一定能夠把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)始終牢牢掌握在自己手中；只要我們既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路，就一定能夠把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國；只要我們堅(jiān)持和平發(fā)展道路，既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平，同世界上一切進(jìn)步力量攜手前進(jìn)，不依附別人，不掠奪別人，永遠(yuǎn)不稱霸，就一定能夠不斷為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量，同世界各國人民一道，推動(dòng)歷史車輪向著光明的前途前進(jìn)；只要我們順應(yīng)時(shí)代潮流，回應(yīng)人民要求，勇于推進(jìn)改革，準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，永不僵化、永不停滯，就一定能夠創(chuàng)造出更多令人刮目相看的人間奇跡；只要我們把握新的偉大斗爭(zhēng)的歷史特點(diǎn)，抓住和用好歷史機(jī)遇，下好先手棋、打好主動(dòng)仗，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，凝聚起全黨全國人民的意志和力量，就一定能夠戰(zhàn)勝一切可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)；只要我們不斷鞏固和發(fā)展各民族大團(tuán)結(jié)、全國人民大團(tuán)結(jié)、全體中華兒女大團(tuán)結(jié)，筑牢中華民族共同體意識(shí)，形成海內(nèi)外全體中華兒女心往一處想、勁往一處使的生動(dòng)局面，就一定能夠匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力；只要我們不斷清除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，不斷清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，就一定能夠確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味，確保黨在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。
胸懷千秋偉業(yè)，百年只是序章。在新的偉大征程上，更加緊密地團(tuán)結(jié)在以***同志為核心的黨中央周圍，深刻領(lǐng)會(huì)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷汲取前進(jìn)的智慧和力量，頑強(qiáng)奮斗、不懈奮斗，我們必將戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，書寫新的恢宏篇章，創(chuàng)造新的更大奇跡！
針灸大成讀后感篇二十一
***總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)重要講話中，貫穿歷史、現(xiàn)在、未來，系統(tǒng)總結(jié)、全面闡述我們黨百年奮斗的鮮明主題，激蕩起全黨牢記初心使命、開創(chuàng)美好未來的奮進(jìn)力量。
會(huì)上，***總書記代表黨和人民莊嚴(yán)宣告：“經(jīng)過全黨全國各族人民持續(xù)奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)?！鼻f嚴(yán)的宣告，響徹寰宇、擲地有聲、振奮人心。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，自強(qiáng)不息、艱苦奮斗，依靠自己的雙手，付出難以想象的辛勞和汗水，擺脫了絕對(duì)貧困，走上了全面小康、共同富裕的康莊大道。正如***總書記豪邁宣示的：“這是中華民族的偉大光榮！這是中國人民的偉大光榮！這是中國共產(chǎn)黨的偉大光榮！”
全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，是我們邁向中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一步，在中國共產(chǎn)黨奮斗史、新中國發(fā)展史、中華民族文明史上都具有里程碑意義；全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，激勵(lì)著全黨全國各族人民再接再厲，向?qū)崿F(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)繼續(xù)奮勇前進(jìn)。在全面建成小康社會(huì)的歷史進(jìn)程中，我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到：中國共產(chǎn)黨具有無比堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力、組織力、執(zhí)行力，是中國人民最可靠、最堅(jiān)強(qiáng)的主心骨，黨的領(lǐng)導(dǎo)是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、命運(yùn)所系；人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量，江山就是人民、人民就是江山，我們黨打江山、守江山，守的是人民的心，為的是讓人民過上好日子；我國社會(huì)主義制度具有非凡的組織動(dòng)員能力、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力、貫徹執(zhí)行能力，能夠充分發(fā)揮集中力量辦大事、辦難事、辦急事的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。在新的征程上，我們必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮好中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民不斷為美好生活而奮斗！
“一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想?！?/p>
中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。我們黨以初心聚民心，以使命匯眾力，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民把一個(gè)山河破碎、民不聊生的舊中國建成民族獨(dú)立、人民解放的新中國，日益走向國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，開辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興無比光明的前景。
***總書記的重要講話，高屋建瓴、思想深刻、內(nèi)涵豐富，具有很強(qiáng)的政治性、思想性、理論性，體現(xiàn)了深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維、強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)、真摯的為民情懷，是一篇馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，為全黨全國各族人民向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。
***總書記指出：“全面建成小康社會(huì)不是終點(diǎn)，而是新生活、新奮斗的起點(diǎn)?！蔽覀円呀?jīng)全面建成小康社會(huì)，接下來要為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而奮斗，讓老百姓生活更加富裕、更加幸福?，F(xiàn)在，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程已經(jīng)開啟，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的號(hào)角已經(jīng)吹響。擺在全黨全國各族人民面前的使命更光榮、任務(wù)更艱巨、挑戰(zhàn)更嚴(yán)峻、工作更偉大。踏上新的趕考之路，牢記黨的性質(zhì)宗旨，牢記黨的初心使命，不懈奮斗，永遠(yuǎn)奮斗，我們就一定能創(chuàng)造無愧于黨、無愧于人民、無愧于時(shí)代的新業(yè)績！
針灸大成讀后感篇二十二
回顧黨的百年歷史，有兩個(gè)歷史決議發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。1945年黨的六屆七中全會(huì)通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》，增強(qiáng)了全黨在毛澤東思想基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了人民革命事業(yè)的迅猛前進(jìn)和偉大勝利。1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，以完成黨在指導(dǎo)思想上的撥亂反正而載入史冊(cè)，至今依然具有重要指導(dǎo)意義。
在今年的10月18日，中共中央政治局召開會(huì)議，研究全面總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)問題。中共中央政治局聽取了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》稿在黨內(nèi)外一定范圍征求意見的情況報(bào)告，決定根據(jù)這次會(huì)議討論的意見進(jìn)行修改后將決議稿提請(qǐng)十九屆六中全會(huì)審議。
這個(gè)決議，以前兩個(gè)決議為依據(jù)。在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上，習(xí)近平指出，要堅(jiān)持以我們黨關(guān)于歷史問題的兩個(gè)決議和黨中央有關(guān)精神為依據(jù)，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)黨史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物。
這次會(huì)議強(qiáng)調(diào)，在黨的長期奮斗歷程中，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民推動(dòng)革命、建設(shè)、改革取得了重大成就、積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民取得新的重大成就、積累了新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，彰顯了中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大生機(jī)活力，黨心軍心民心空前凝聚振奮，我國國際地位日益鞏固，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。中國共產(chǎn)黨和中國人民以英勇頑強(qiáng)的奮斗向世界莊嚴(yán)宣告，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。
會(huì)議指出，全黨必須銘記生于憂患、死于安樂，常懷遠(yuǎn)慮、居安思危，繼續(xù)推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不斷為美好生活而奮斗。
這幾個(gè)決議，有著共同的特點(diǎn)，它們都是在對(duì)歷史的深刻總結(jié)中，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)、凝聚黨心民心，從而為黨的事業(yè)繼續(xù)前進(jìn)提供強(qiáng)大思想和精神力量。我們應(yīng)當(dāng)提升自身修養(yǎng)、增強(qiáng)政治敏銳力，同心同德，為實(shí)現(xiàn)新的歷史任務(wù)而不斷奮斗。
談到此處，就不得不提劉少奇1939年7月在延安發(fā)表的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》(以下簡(jiǎn)稱《修養(yǎng)》)演講。這部名篇豐富了黨的建設(shè)理論，80多年來教育了一代又一代共產(chǎn)黨人，在馬克思主義政黨建設(shè)史上發(fā)揮了重要作用。在這次黨史學(xué)習(xí)會(huì)上，我們重溫了這部著作，對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的重要論述有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
作為一本培養(yǎng)合格共產(chǎn)黨員的教科書，《修養(yǎng)》系統(tǒng)回答了共產(chǎn)黨員為什么要修養(yǎng)、在哪些方面進(jìn)行修養(yǎng)、怎樣修養(yǎng)等問題，很有教育意義和針對(duì)性。
習(xí)近平總書記多次談到《修養(yǎng)》的思想內(nèi)涵和理論價(jià)值、現(xiàn)實(shí)意義。在2007年3月25日發(fā)表的《追求“慎獨(dú)”的高境界》一文中，他指出：“劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中就將‘慎獨(dú)’作為黨性修養(yǎng)的有效形式和最高境界加以提倡”，黨員干部要努力做到“慎獨(dú)”，堅(jiān)定理想信念，樹立明確的政治方向，遵守鮮明的政治原則，珍惜個(gè)人的政治生命，以形成內(nèi)在“定力”;時(shí)刻反躬自省，注重修身養(yǎng)德，增強(qiáng)防腐拒變的“免疫力”;辦事公開透明，講民主、講程序、講紀(jì)律，減少各種誘惑的“滲透力”。2011年3月20日，他在參觀劉少奇同志紀(jì)念館時(shí)指出，劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的教科書，應(yīng)該好好學(xué)習(xí)、研究和宣傳。
時(shí)代變遷，初心不改;風(fēng)雨兼程，使命引領(lǐng)。我們要自覺在這一思想指引下，不斷改造主觀世界、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、陶冶品格情操，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，在自己的工作崗位上踐行初心使命，一心一意跟黨走。
學(xué)習(xí)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》有感
總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，是在建黨百年歷史條件下開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程、在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的需要，對(duì)我國今后的發(fā)展至關(guān)重要。作為一名普通的政法系統(tǒng)黨員干警，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
一是堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，牢固樹立“四個(gè)自信”，做到堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，始終向中國共產(chǎn)黨看齊。
二是守初心擔(dān)使命，踐行黨的根本宗旨，堅(jiān)持人民至上。中國共產(chǎn)黨是按照馬克思主義基本原理建立起來的政黨，人民立場(chǎng)是我們黨的根本立場(chǎng)，我們黨沒有自己特殊的利益，黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位，這是我們黨作為馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。
三是堅(jiān)持獨(dú)立自主，堅(jiān)定不移地走中國道路。過去，在科技領(lǐng)域，黨領(lǐng)導(dǎo)人民自立自強(qiáng)，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更。未來，我們這群年輕人，更得依靠咱們中國人自己的力量，為中國走向高水平科技自立自強(qiáng)的道路上貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。
四是堅(jiān)持開拓創(chuàng)新，敢于超越前人。立足崗位、扎實(shí)工作，立足實(shí)際,講求科學(xué)、講求方法，把自身的創(chuàng)新潛能充分發(fā)揮出來，為推動(dòng)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新貢獻(xiàn)聰明才智。
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