通過寫心得體會(huì),可以讓我們更好地發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,有針對(duì)性地改進(jìn)自己的缺點(diǎn)。怎么寫一篇較為完美的心得體會(huì)呢?下面是一些建議,供你參考??纯匆韵滦【帪榇蠹艺淼囊恍┬牡皿w會(huì)范文,或許能夠激發(fā)大家對(duì)寫作的興趣和熱情。
民族民間舞的心得體會(huì)篇一
民間舞作為我國(guó)舞蹈藝術(shù)中的一個(gè)類別,是在民族傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上,經(jīng)過歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造,并經(jīng)過較長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)流傳下來的具有一定典范意義的古典風(fēng)格的特色舞蹈。但古典舞和民族舞之間存在著明顯的差異。
古典舞要求技巧性更高,而且對(duì)演員的軟度要求也更高。
民族舞由于舞種的不同,要求也不同,有的需要對(duì)器械有較強(qiáng)的控制力(如蒙古舞的頂碗),有的需要較好地把握身體姿態(tài)(如傣族舞的“三道彎”)。
古典舞的成型時(shí)間較短,雖然已有一套完整的體系,但是隨著新的思想不斷地涌入,它的可變性很大。
民族舞歷史悠久,各民族的舞蹈彼此之間的差異很大,但是模式化程度較高。
舞臺(tái)上的古典舞演員,俯瞰時(shí)宛如一只正在寫字的毛筆,“運(yùn)筆”時(shí)急時(shí)緩,偶爾還會(huì)筆鋒一轉(zhuǎn),而正視時(shí)又像是五線譜上躍動(dòng)的音符,時(shí)起時(shí)落,變化萬(wàn)千。
而民族舞更多的時(shí)候是在營(yíng)造一個(gè)宏大的場(chǎng)面,就像是在舞臺(tái)上鋪開了一張活動(dòng)的畫卷,每一個(gè)演員都是畫卷上不可或缺的、最閃亮的元素。
古典舞演員在舞臺(tái)上需要更多的情緒的變化,有喜、有悲,處理感情要更加細(xì)膩。一個(gè)眼神、一個(gè)微笑都要相當(dāng)?shù)氐轿弧?/p>
民族舞的整體感情基調(diào)是高昂的、活潑的、奔放的,充滿喜氣,基本不帶憂郁。
總的說來古典舞表現(xiàn)了中國(guó)歷史和文化的深度,而民族舞表現(xiàn)了中國(guó)歷史和文化的廣度。古典舞承載著厚重的歷史和文化底蘊(yùn),重大的歷史事件和重要的歷史人物頻頻在古典舞作品中出現(xiàn),我們可以從中看到一個(gè)時(shí)期它所特有的時(shí)代背景和人文風(fēng)貌。即使作品中出現(xiàn)的是一些虛構(gòu)的事件和一些虛構(gòu)的人物,但是事件也具有深刻的意義,人物也具有鮮明的個(gè)性??偟膩碇v古典舞應(yīng)該是中國(guó)舞蹈歷史的縱向集成的產(chǎn)物,它表現(xiàn)的是中國(guó)歷史、文化發(fā)展總的特點(diǎn)。
民族舞源于工作和生活,它所展現(xiàn)的是各民族人民日常工作和生活中的一些小事。但是這些小事也并不是沒有意義的,我們可以從中看到人類對(duì)回歸自然的渴望、人與人之間的團(tuán)結(jié)互助精神以及人們對(duì)恬靜生活的向往等內(nèi)在涵義。全面認(rèn)識(shí)民間舞更能全面地了解中國(guó)的歷史和文化,因?yàn)槊耖g舞將各個(gè)民族的特點(diǎn)充分地表現(xiàn)出來,是不加掩飾的,原汁原味的。
民族民間舞的心得體會(huì)篇二
民間舞泛指產(chǎn)生并流傳于民間、受民俗文化制約、即興表演但風(fēng)格相對(duì)穩(wěn)定、以自?shī)蕿橹饕δ艿奈璧感问健O旅嫘【帪榇蠹宜阉髡砹岁P(guān)于中國(guó)民族民間舞作品的特點(diǎn),歡迎參考閱讀,希望對(duì)你有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
二十世紀(jì)80年代以前的民族民間舞蹈作品由于采用明白曉暢的平敘和寫實(shí)的藝術(shù)手法,作品的主題單一和明確。而80年代后,民族民間舞蹈作品通過隱喻、暗示、象征、藝術(shù)變形等表現(xiàn)手法代替以往明白曉暢的平敘和寫實(shí),以意象的朦朧性和主題的多義性代替以往主題的單一性和明確性。如《狼圖騰》通過對(duì)狼性深沉、豪放、團(tuán)結(jié)互助等特征的描述,對(duì)狼性的肯定,并由此思考人類社會(huì)中人與人之間的關(guān)系。以狼為主題,肯定狼性中的集體合作精神,作品中最后一個(gè)舞蹈造型的隱喻,是作者對(duì)人類的集體合作精神抱著肯定的態(tài)度、還是企盼的態(tài)度,作品并沒有一個(gè)明確的答案,但這樣的主題設(shè)置,卻能夠引發(fā)觀眾深沉的思考。
從民族民間舞蹈作品塑造的形象來看,二十世紀(jì)80年代以前刻畫的人物形象追求群體特征,如《紅綢舞》、《豐收歌》、《快樂的羅嗦》等,塑造的人物形象有共性,缺乏個(gè)性,對(duì)于個(gè)人細(xì)膩、復(fù)雜的人物心理描寫很少涉及主題情緒顯得單一。而80年代后的民族民間舞蹈作品在形象的塑造上重視突出個(gè)體特征,通過多種個(gè)體特征,以情感的立體多向型代替平面單向型,以點(diǎn)帶面,展現(xiàn)豐滿的、立體的人物形象。如向陽(yáng)編導(dǎo)的《元宵夜》將視角緊緊鎖定在表現(xiàn)當(dāng)代人的生命意識(shí),時(shí)代情感等方面,作品通過采用不同的民間舞蹈的有機(jī)結(jié)合,使作品動(dòng)作語(yǔ)匯利于人物形象的塑造。筆者在2009年為參加全國(guó)桃李杯文華獎(jiǎng)舞蹈比賽創(chuàng)作的《虎妞妞》獲全國(guó)b級(jí)女子少年甲組民族民間舞表演三等獎(jiǎng)。這個(gè)舞蹈創(chuàng)作靈感來自東北地區(qū)的生活民俗,取材于東北秧歌。一雙虎頭鞋,一個(gè)俏妞妞是這個(gè)舞蹈開始交代給觀眾的兩個(gè)元素,東北人過年要給孩子穿虎頭鞋,虎頭帽。東北的炕上有虎頭枕,這一系列的民俗服飾都是東北地區(qū)的最大最亮麗的特點(diǎn)所在,穿上這些服裝,它的寓意是辟邪,讓孩子在新的一年中有個(gè)好兆頭,好寓意,好身體。筆者以一雙虎頭鞋為線,一個(gè)俏妞妞與虎頭鞋所產(chǎn)生的喜愛與俏皮為開始。展開了一整段的舞蹈,又添加了東北秧歌中手絹花技巧,把這個(gè)節(jié)目最終推向了高潮。
二十世紀(jì)80年代后,由于中外文化的交流,中國(guó)民族民間舞蹈作品的語(yǔ)言也開始發(fā)生變化,在立足傳統(tǒng)舞蹈基礎(chǔ)上,借鑒其他舞種的風(fēng)格,將其運(yùn)用到中國(guó)民族民間舞蹈的創(chuàng)作中。80年代的民族民間舞蹈作品《撇扇》在作品中注入當(dāng)時(shí)盛行的流行舞蹈迪斯科,對(duì)身體的各種姿態(tài)和力度關(guān)系進(jìn)行了探索,如小而快的出胯動(dòng)作就是借用當(dāng)時(shí)的流行舞蹈元素,作品正是利用新鮮的舞蹈元素與傳統(tǒng)元素的結(jié)合,創(chuàng)作一個(gè)全新面貌的民間舞蹈作品。目前中國(guó)流行舞蹈主要有街舞、爵士舞、拉丁舞、肚皮舞等,近幾年許多民族民間舞蹈作品借鑒、注入流行舞蹈的元素。如第八屆“桃李杯”舞蹈比賽參賽作品壯族舞蹈《走在山水間》、傣族舞蹈《花腰花》等。另外,受西方現(xiàn)代舞“非理性、反技巧、不和諧、個(gè)性化”美學(xué)原則的'影響,80年代以來,中國(guó)民族民間舞蹈作品的舞蹈語(yǔ)言通過節(jié)奏、力度的變化,作品以不規(guī)則、靈活多變代替原先的和諧勻稱美。
二十世紀(jì)80年代后的民族民間舞蹈作品關(guān)注世俗生活,它“講述老百姓自己的故事”,作品用平民化、世俗化的語(yǔ)言,從普通百姓的角度,生動(dòng)地描寫出底層民眾的生存狀態(tài),了解平民生活的喜怒哀樂,既沒有“消平思想深度”,也沒有抹去藝術(shù)的“意義”。2011年筆者為參加全國(guó)荷花獎(jiǎng)舞蹈比賽創(chuàng)作的《阿爸的鼓》獲全國(guó)荷花獎(jiǎng)舞蹈比賽十佳作品獎(jiǎng),靈感來自連南地區(qū)的瑤族支系排瑤,取材于瑤族排瑤一個(gè)傳承的故事,一個(gè)當(dāng)代瑤族女孩兒與阿爸留下來的排瑤之鼓的碰撞,是現(xiàn)代與遠(yuǎn)古的碰撞,是人與精神的碰撞。鼓是精神,是這個(gè)民族的精神依托,它的聲音是這個(gè)民族的吶喊?,幾迮菏巧钤诋?dāng)下民族繼承者。這人與鼓的結(jié)合將擊打出民族精神對(duì)當(dāng)代人的呼喚,將擊打出當(dāng)代人去繼承本民族文化的聲音。
二十世紀(jì)80年代的尋根熱,更多的是體現(xiàn)一方人文或者是民族精神,關(guān)注社會(huì),關(guān)注人物情感,而二十一世紀(jì)初的回歸原生態(tài)所要闡釋的是“天人合一,萬(wàn)物有靈”的精神,它遠(yuǎn)離社會(huì),遠(yuǎn)離塵囂。楊麗萍的大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》向我們展示了多層面的美學(xué)層次。它蘊(yùn)含了女性崇拜、生殖崇拜、鬼神崇拜、圖騰崇拜等等,我們看到在古老的原始舞蹈遺存之下凸顯出的民族性格與精神,看到了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造力與啟示性。2009年為參加全國(guó)桃李杯文華獎(jiǎng)舞蹈比賽創(chuàng)作的《輪月》獲全國(guó)a級(jí)女子少年甲組民族民間舞創(chuàng)作二等獎(jiǎng),表演二等獎(jiǎng)。靈感來自蒙古族的生活用具,勒勒車。勒勒車是陪伴草原民族蒙古族的生活必備用具。他們是游牧民族,所以勒勒車在當(dāng)中起到了很大的作用,不論是行軍打仗,遷移,不論是送葬,都需要勒勒車的存在。勒勒車承載的是這個(gè)民族的歷史,承載的是這個(gè)民族的血脈。筆者抓住這點(diǎn),用一臺(tái)勒勒車,用一位裝扮成蒙古族阿媽的舞蹈演員,利用車與人的搭配來完成筆者想要表現(xiàn)人生對(duì)歲月的感悟,用人與車輪的轉(zhuǎn)動(dòng),表現(xiàn)歲月的變遷,在舞臺(tái)上完美的展現(xiàn)筆者想對(duì)觀眾說的話,并表達(dá)筆者對(duì)蒙古族人民的敬意之情。
民族民間舞的心得體會(huì)篇三
民族繡是中國(guó)豐富多彩的傳統(tǒng)手工藝之一,它以獨(dú)特的繡法和精美的圖案贏得了世界的贊譽(yù)。作為一位民族繡的愛好者,我深深地感受到了民族繡帶給我的樂趣和心得體會(huì)。在這篇文章中,我將分享我的體會(huì)和感受,希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹尽?/p>
首先,民族繡讓我體會(huì)到了創(chuàng)造的樂趣。繡花可能在表面上看起來是一項(xiàng)瑣碎的活動(dòng),但實(shí)際上它需要一定的技巧和想象力。在繡制過程中,我可以自由地選擇圖案、線針和顏色,將自己的創(chuàng)意和想法表達(dá)出來。每一針每一線都是我用心的產(chǎn)物,這種創(chuàng)造的樂趣讓我感到無(wú)比滿足。
其次,民族繡讓我更加了解和尊重傳統(tǒng)文化。中國(guó)的民族繡源遠(yuǎn)流長(zhǎng),不同民族、不同地區(qū)都有獨(dú)特的繡法和圖案,每一種繡法都代表著一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。通過學(xué)習(xí)和繡制民族繡,我漸漸地對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解,也更加珍惜和尊重它。民族繡讓我意識(shí)到,傳統(tǒng)文化是我們民族的寶貴財(cái)富,需要我們?nèi)鞒泻桶l(fā)揚(yáng)。
第三,民族繡讓我感受到了細(xì)致和耐心的重要性。繡花需要細(xì)心和耐心,每一針都需要仔細(xì)描繪,每一線都需要精確地穿過布料。在繡制過程中,我不得不靜下心來,專注于每個(gè)細(xì)節(jié),這讓我在反復(fù)練習(xí)和修正中培養(yǎng)了細(xì)致和耐心的品質(zhì)。我相信這些品質(zhì)在生活中同樣重要,無(wú)論是學(xué)習(xí)、工作還是與他人相處,都需要我們耐心和細(xì)致地去做好每一件事情。
第四,民族繡讓我領(lǐng)略到了藝術(shù)之美。民族繡的圖案精美絕倫,線條流暢而有層次感,色彩豐富而鮮艷。每一個(gè)圖案背后都有著深刻的寓意和文化內(nèi)涵。通過繡制民族繡,我更加欣賞和理解藝術(shù)的力量,它能夠用最簡(jiǎn)單的線和針,創(chuàng)造出令人心動(dòng)的作品。藝術(shù)不僅給人帶來美的享受,也能夠啟發(fā)思考和激發(fā)創(chuàng)造力。
最后,民族繡讓我收獲了內(nèi)心的平靜和滿足。在繁忙和喧囂的現(xiàn)代社會(huì)中,繡花成為了我與自己對(duì)話的方式,也是我遠(yuǎn)離煩惱和壓力的一種方式。當(dāng)我坐在陽(yáng)臺(tái)上,繡著花卉圖案,一針一線地細(xì)細(xì)品味,內(nèi)心變得寧?kù)o而平和。民族繡帶給我的不僅僅是一種手工藝,更是一種心靈的寄托和追求。
總結(jié)起來,民族繡是一門博大精深的傳統(tǒng)手工藝,它不僅讓我體會(huì)到了創(chuàng)造的樂趣,更讓我了解和尊重傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)了細(xì)致和耐心的品質(zhì),領(lǐng)略到了藝術(shù)之美,并帶給我內(nèi)心的平靜和滿足。民族繡是我生活中重要的一部分,我希望通過我的努力能夠傳承和發(fā)揚(yáng)這項(xiàng)寶貴的傳統(tǒng)藝術(shù),讓更多人認(rèn)識(shí)和喜愛民族繡。
民族民間舞的心得體會(huì)篇四
民族觀是指對(duì)于自己所屬民族的認(rèn)同和情感態(tài)度。民族觀影響了個(gè)體對(duì)待自己民族的態(tài)度以及與其他民族之間的互動(dòng)。在當(dāng)今世界上,不同民族間的交流越來越頻繁,因此,對(duì)于個(gè)體來說,培養(yǎng)一個(gè)正確的民族觀意義重大。在我個(gè)人的成長(zhǎng)過程中,也體會(huì)到了民族觀的重要性,下面將從民族認(rèn)同、民族團(tuán)結(jié)、民族自尊三個(gè)方面進(jìn)行闡述。
第二段:民族認(rèn)同
民族認(rèn)同是一個(gè)個(gè)體對(duì)自己民族的認(rèn)同感和歸屬感。作為一個(gè)中國(guó)人,我深深地認(rèn)同自己的民族身份。首先,中國(guó)擁有悠久的歷史和燦爛的文化,這使得我以中國(guó)人的身份感到自豪。無(wú)論是五千年的文明史,還是世界級(jí)的古代科技和文學(xué)作品,都為我加深了對(duì)于中華民族的認(rèn)同感。其次,中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家,擁有56個(gè)民族,每一個(gè)民族都有獨(dú)特的文化和傳統(tǒng),這豐富了我們的國(guó)家形象,也讓我更加珍惜中國(guó)人民大家庭的凝聚力。
第三段:民族團(tuán)結(jié)
民族團(tuán)結(jié)是指不同民族之間建立和諧、友好關(guān)系的承諾。在當(dāng)今多元化的社會(huì)中,不同民族之間的融合和交流變得越發(fā)重要。作為個(gè)體,我們應(yīng)該堅(jiān)持尊重和包容不同民族的文化差異,建立良好的互助關(guān)系。例如,在學(xué)校里,我有幸結(jié)識(shí)了許多來自不同民族的同學(xué),他們的存在豐富了我的社交圈子,也加深了我對(duì)于不同民族之間的交流與合作的認(rèn)識(shí)。與此同時(shí),我們應(yīng)該積極參與民族團(tuán)結(jié)的活動(dòng),傳播友愛和團(tuán)結(jié)的理念,增強(qiáng)民族之間的相互了解和合作。
第四段:民族自尊
民族自尊是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己民族的自尊和自信心。一個(gè)民族只有具備自尊和自信心,才能走得更遠(yuǎn)。作為中國(guó)人,我深切地感受到中國(guó)人民的勤勞和智慧。中國(guó)的發(fā)展速度令人矚目,我為中國(guó)的成就感到驕傲。然而,在國(guó)際交往中,一些歷史原因或文化差異可能會(huì)造成對(duì)中國(guó)的誤解和歧視。面對(duì)這些挑戰(zhàn),我們應(yīng)該堅(jiān)定地維護(hù)自己民族的權(quán)益,提高自己民族的形象,展現(xiàn)出中國(guó)人民的優(yōu)秀品質(zhì)和精神風(fēng)貌。同時(shí),我們也不能忽視其他民族的自尊和尊重,要以平等和公正的態(tài)度對(duì)待其他民族。只有在互相尊重中,我們的民族自尊才能真正得到彰顯。
第五段:總結(jié)
在當(dāng)今世界的多元化背景下,培養(yǎng)正確的民族觀對(duì)于個(gè)體來說越來越重要。通過加強(qiáng)民族認(rèn)同,我們能更好地了解和感受自己民族的歷史和文化;通過加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié),我們能夠與其他民族和睦相處,共同促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步;通過加強(qiáng)民族自尊,我們能夠展現(xiàn)自己民族的優(yōu)秀品質(zhì)和精神風(fēng)貌。只有不斷提升自己的民族觀,我們才能更好地融入國(guó)家大家庭,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力。
民族民間舞的心得體會(huì)篇五
民族繡是我國(guó)傳統(tǒng)手藝之一,其獨(dú)特的風(fēng)格和工藝技巧深受人們喜愛。我從小就對(duì)民族繡情有獨(dú)鐘,近年來更是加入了學(xué)習(xí)民族繡的行列。通過學(xué)習(xí)和練習(xí),我深深感受到民族繡帶給我的樂趣和體會(huì)。下面我將分享我對(duì)民族繡的心得體會(huì)。
首先,學(xué)習(xí)民族繡需要耐心。民族繡的圖案十分細(xì)膩,繡針需要反復(fù)插入繡布中,絲線需要細(xì)心地穿插,一粒針一線都需要仔細(xì)斟酌。這需要繡者投入大量的時(shí)間和耐心。我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷告訴我,只有保持耐心,才能細(xì)心地完成每一處細(xì)節(jié),才能將民族繡的精神傳遞出來。學(xué)習(xí)民族繡鍛煉了我的耐心,也使我更加細(xì)致入微。
其次,學(xué)習(xí)民族繡需要專注。繡制民族繡需要對(duì)主題和配色進(jìn)行仔細(xì)地選擇,還需要對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行反復(fù)的琢磨和修正。每一根絲線的顏色、長(zhǎng)度和位置都需要仔細(xì)斟酌,以確保繡制出來的作品能夠完美地展現(xiàn)出民族繡的特點(diǎn)。通過不斷的練習(xí),我學(xué)會(huì)了如何專注于手中的工作,如何用心去感受每一根絲線的變化,如何追求盡善盡美的繡品。專注使我能夠更好地理解和掌握民族繡的技法和精神,能夠更好地發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力。
再次,學(xué)習(xí)民族繡需要傾聽。在學(xué)習(xí)民族繡的過程中,我發(fā)現(xiàn)了身邊許多有經(jīng)驗(yàn)的繡娘和繡匠。他們樂于分享他們的繡藝心得和經(jīng)驗(yàn)。通過傾聽他們的教誨和指導(dǎo),我從他們身上學(xué)到了很多。他們不僅教會(huì)了我如何運(yùn)用不同的繡針和線孔,還教會(huì)了我如何選擇合適的圖案和布料。在他們的指導(dǎo)下,我不斷進(jìn)步,也感受到了民族繡的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特之處。
最后,學(xué)習(xí)民族繡需要?jiǎng)?chuàng)新。民族繡源遠(yuǎn)流長(zhǎng),有著深厚的歷史積淀。然而,傳統(tǒng)總是需要與時(shí)俱進(jìn),需要與現(xiàn)代生活相結(jié)合。作為一名年輕的繡者,我嘗試將傳統(tǒng)的繡藝與現(xiàn)代元素相結(jié)合,創(chuàng)新出一些風(fēng)格新穎的繡品。例如,在傳統(tǒng)的花鳥圖案中,我加入了一些現(xiàn)代的元素,讓圖案更加生動(dòng)和富有活力。學(xué)習(xí)民族繡的過程中,我發(fā)現(xiàn)繡藝的創(chuàng)新是無(wú)窮無(wú)盡的,只有不斷嘗試和創(chuàng)新,才能推動(dòng)民族繡的發(fā)展。
總而言之,學(xué)習(xí)民族繡不僅需要耐心和專注,還需要傾聽和創(chuàng)新。這些體會(huì)讓我懂得了民族繡背后深厚的文化內(nèi)涵和修身養(yǎng)性的意義。我相信,只有通過不斷的學(xué)習(xí)與實(shí)踐,才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)民族繡的藝術(shù)精髓。作為一名學(xué)習(xí)民族繡的人,我愿意不斷努力,一直走在民族繡的藝術(shù)道路上。
民族民間舞的心得體會(huì)篇六
舞蹈是一種極富表現(xiàn)力和藝術(shù)性的藝術(shù)形式,通過肢體動(dòng)作、音樂和表情的融合,傳遞出深刻的情感和思想。在初步了解和接觸到國(guó)內(nèi)民間舞之后,我開始對(duì)外國(guó)民間舞產(chǎn)生了濃厚的興趣。近期我參與了一次外國(guó)民間舞的學(xué)習(xí)與展示活動(dòng),通過親身體驗(yàn),我深深感受到了外國(guó)民間舞的魅力與魄力,從中得到了許多心得與體會(huì)。
首先,外國(guó)民間舞展現(xiàn)出的多樣性讓我驚嘆不已。在這次的活動(dòng)中,我接觸到了來自不同國(guó)家的幾種不同風(fēng)格的外國(guó)民間舞:西班牙弗拉明戈舞、愛爾蘭民間舞和巴西桑巴舞。這些舞蹈各具特色,從舞步、配樂、服飾等各個(gè)方面彰顯出了獨(dú)特的民俗風(fēng)情。西班牙弗拉明戈舞激情四溢,舞者身姿挺拔且力度十足;愛爾蘭民間舞優(yōu)雅純凈,舞蹈動(dòng)作快速流暢;巴西桑巴舞活力四溢,節(jié)奏鮮明且富有熱情。每一種舞蹈都給人以不同的強(qiáng)烈感受,讓我感受到世界多元文化的魅力。
其次,外國(guó)民間舞讓我體驗(yàn)到了舞蹈帶來的快樂與自由。舞蹈是一種釋放內(nèi)心情感的方式,通過身體的舞動(dòng),我不僅可以表達(dá)自己的情感,還可以暢快地釋放自我,體驗(yàn)舞蹈帶來的愉悅與自由。在學(xué)習(xí)外國(guó)民間舞的過程中,我身臨其境地感受到了舞者們的愉悅與自由。無(wú)論是一起跳桑巴舞時(shí)的歡快和活力,還是跳弗拉明戈舞時(shí)的熱情與癡迷,舞蹈讓我忘記了一切的煩惱與壓力,完全投入到其中,感受到了無(wú)與倫比的快樂。
第三,外國(guó)民間舞教會(huì)了我堅(jiān)持與努力的重要性。舞蹈是一門需要付出長(zhǎng)時(shí)間努力練習(xí)的藝術(shù)。每一次舞蹈演出的背后,都是無(wú)數(shù)次的辛勤付出和汗水。在學(xué)習(xí)外國(guó)民間舞的過程中,我也經(jīng)歷了困難與挫折,但正是這些困難和挫折讓我更加堅(jiān)持,不斷努力去克服。通過反復(fù)練習(xí)和不斷調(diào)整動(dòng)作,我逐漸掌握了外國(guó)民間舞的技巧和風(fēng)格,感受到了堅(jiān)持與努力的重要性。這也讓我明白,只有付出足夠的努力,才能獲得真正的成就。
第四,外國(guó)民間舞使我更加開放和包容。通過學(xué)習(xí)外國(guó)民間舞,我對(duì)其他國(guó)家的文化和藝術(shù)形式產(chǎn)生了濃厚的興趣,并對(duì)多元文化持更加開放和包容的態(tài)度。通過學(xué)習(xí)西班牙弗拉明戈舞,我了解到西班牙文化的激情與熱情;通過學(xué)習(xí)愛爾蘭民間舞,我感受到了愛爾蘭人民純樸的生活方式;通過學(xué)習(xí)巴西桑巴舞,我體驗(yàn)到了巴西人民的熱情與活力。這些學(xué)習(xí)經(jīng)歷讓我更加理解和尊重其他文化,擁抱多元世界。
最后,外國(guó)民間舞讓我感受到舞蹈的魔力。舞蹈不僅僅是一種藝術(shù)形式,更是一種獨(dú)特的交流方式。當(dāng)舞者們?cè)谖枧_(tái)上翩翩起舞時(shí),將內(nèi)心情感通過舞蹈表達(dá)出來,觀眾也會(huì)被舞者們的情感與動(dòng)作所感染,油然而生共鳴。這種通過舞蹈?jìng)鬟_(dá)情感、交流思想的魔力讓我著迷。我深刻感受到自己在舞蹈中獲得快樂和自由的同時(shí),也能夠與他人建立起一種深刻的心靈連接,共同分享美好的體驗(yàn)。
通過學(xué)習(xí)外國(guó)民間舞,我體驗(yàn)到了其豐富多樣的特點(diǎn),感受到了其中蘊(yùn)藏的快樂與自由。舞蹈帶給我堅(jiān)持與努力的力量,讓我變得更加開放和包容。外國(guó)民間舞的魔力讓我沉浸其中,享受舞蹈帶來的獨(dú)特魅力。通過這次學(xué)習(xí)和體驗(yàn),我更加堅(jiān)信舞蹈的獨(dú)特魅力和藝術(shù)魄力,也更加熱愛舞蹈這門藝術(shù)形式。將來,我希望能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和探索,讓舞蹈成為我生活中不可或缺的一部分。
民族民間舞的心得體會(huì)篇七
我國(guó)的民間舞源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是古典舞、宮廷舞和專業(yè)舞蹈創(chuàng)作不可或缺的素材來源。下面是小編為大家搜索整理的中國(guó)民族民間舞的發(fā)展,供參考閱讀,希望對(duì)您有所幫助!
我國(guó)的民間舞源遠(yuǎn)流長(zhǎng),十分豐富。民間舞不乏樸實(shí)無(wú)華、形式多樣、內(nèi)容豐富、形象生動(dòng)等特點(diǎn),歷來都是各國(guó)古典舞、宮廷舞和專業(yè)舞蹈創(chuàng)作不可或缺的素材來源。
民間舞蹈是一種文化現(xiàn)象,它用人類自身的形體動(dòng)作和思想情感來表現(xiàn)社會(huì)生活、體現(xiàn)民族歷史和傳情達(dá)意、抒發(fā)情懷。民間舞蹈與物質(zhì)文明和精神文明緊密相連,早在史前時(shí)期,我們的祖先就用“手之舞之、足之蹈之”來表達(dá)他們激動(dòng)時(shí)的感情,舞蹈活動(dòng)幾乎滲透到勞動(dòng)、狩獵、爭(zhēng)戰(zhàn)、祭祀等一切領(lǐng)域。人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后原始舞蹈也隨之發(fā)展分化,一部分成為為奴隸主表演的舞蹈,以后發(fā)展為宮廷舞蹈;另一部分是奴隸們的舞蹈,從祭祀性或其他功能的舞蹈逐漸發(fā)展成為民間舞蹈,由于各民族歷史發(fā)展不平衡,一些少數(shù)民族沒有本民族文字,因此很少在史書中留下其蹤跡。然而極為寶貴的是植根于人民生活沃土中的民間舞蹈,經(jīng)過數(shù)千年的傳承演變,至今仍流傳于各民族群眾生活中,尤其是地處邊疆交通不便的一些少數(shù)民族地區(qū),直至20世紀(jì)五六十年代,仍較多地保留著原生態(tài)的舞蹈特征,具有史前舞蹈的性質(zhì)。它們的表演形式、風(fēng)格特色及其內(nèi)容所折射出的文化內(nèi)涵,涉及到民族歷史、宗教信仰、生產(chǎn)方式、風(fēng)土民情、道德倫理、審美情趣等各個(gè)方面,可以說民間舞蹈是社會(huì)文化交織融合的總匯演。
在我國(guó)56個(gè)民族中,漢族占總?cè)丝诘?0%以上。廣闊的居住區(qū)域和完全不同的自然環(huán)境,形成漢族民間舞種類繁多,風(fēng)格各異的地區(qū)特色。北方的傳統(tǒng)秧歌有陜北秧歌、東北秧歌、河北秧歌和山東秧歌之分。南方流行花燈有云南花燈、廣西彩調(diào)、福建采茶之別。北方的民間舞多具古代剛勁之遺風(fēng),南方的民間舞則以綺麗纖巧、婀娜多姿見長(zhǎng)。地處黃河、長(zhǎng)江之間的淮河地區(qū)的花鼓燈,兼取南北之長(zhǎng),形成剛?cè)嵯酀?jì),男子矯健,女孩俊俏的特色。漢族最具特色的民間舞蹈——龍舞,更是騰空飛舞,千姿百態(tài)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),我國(guó)龍舞、獅舞、高蹺、魚燈等盡顯風(fēng)采。
其它55個(gè)少數(shù)民族人口比例雖小,但居住面積卻占中國(guó)總面積的50-60%。一些民族居住在草原、高原、山區(qū)和邊疆等地,自然環(huán)境相差很大。這些特點(diǎn)在各民族的民間舞蹈中都反映出來。形成了絢麗多彩的各種舞蹈形式。如北方牧區(qū)的蒙古、哈薩克等民族,舞蹈多表現(xiàn)游牧生活,動(dòng)作剛強(qiáng),節(jié)奏激烈,南方農(nóng)業(yè)區(qū)的壯、黎、哈尼等民族的舞蹈多表現(xiàn)采茶、舂米等勞動(dòng)生活,動(dòng)作柔和、節(jié)奏舒緩。民族雜居地區(qū)中,跨民族的舞蹈形式較多,“象腳鼓舞”原是傣族的民間舞蹈,但鄰近傣族居住的'景頗、阿昌、德昂等地區(qū)的民族也盛行“象腳鼓舞”地處西南的苗、壯、侗等民族普遍流行蘆笙舞、銅鼓舞和師公舞。在漢族地區(qū)廣泛流傳的龍舞、獅舞,在侗、布衣、苗、羌等民族中也流傳甚廣。另外,在我國(guó)東北的蒙古、滿、達(dá)斡爾等族,至今仍有不少薩滿祭祀舞蹈的遺存。這些民族民間舞蹈都來自生活,它們表現(xiàn)了勞動(dòng)者的理想、情感和愛情,或熱情奔放,或輕柔細(xì)膩,充滿濃厚的鄉(xiāng)土氣息。并具有淳樸自然的情感特征。
民間舞的技巧不是純技巧,而是風(fēng)格化的技巧。中國(guó)民間舞的技巧發(fā)展趨向,應(yīng)該是風(fēng)格化技巧的強(qiáng)化與發(fā)展。風(fēng)格化技巧既包括民間舞蹈中的各種道具性舞蹈技巧,又包括各民族民間舞蹈中特有的旋轉(zhuǎn)、跳躍、翻身等技巧。
民間舞中的技巧是與渲泄生命情感和烘托場(chǎng)面氣氛緊密結(jié)合的,是民間舞者內(nèi)心激情的物化。如果沒有情感的投入,再高難、再精湛的技巧形式在民間舞中也會(huì)變得蒼白無(wú)力,毫無(wú)光彩。這種情感化了的技巧,極大地豐富了舞者的藝術(shù)表現(xiàn)力,增強(qiáng)了舞蹈的藝術(shù)感染力。
隨著時(shí)代的發(fā)展,隨著民間舞從廣場(chǎng)向劇場(chǎng)的轉(zhuǎn)化,民間舞技巧的功能已不僅限于渲泄情感和渲染氣氛了,它將逐步向塑造舞蹈形象、表現(xiàn)人物心理、營(yíng)造舞臺(tái)意境的藝術(shù)化方向發(fā)展。民間舞技巧運(yùn)用的最高境界就是將之藝術(shù)化,讓技巧的全過程完全隱匿在舞蹈表演的情理、律動(dòng)之中。
民間舞蹈是民族文化的一部分,人們把理想、信念、追求等精神借這一形式表態(tài)出來,成為其歷史生活不可或缺的一部分。這些古老的民間舞蹈,才正是根植于民眾的藝術(shù),因?yàn)樗词怯擅癖妱?chuàng)造、民眾欣賞,又要由民眾保存、民眾發(fā)展。愿它永遠(yuǎn)生根在人民群眾中間,永遠(yuǎn)出民間舞蹈耀眼的光芒。
民族民間舞的心得體會(huì)篇八
第一段:
在過去的一個(gè)月中,全國(guó)各地舉行了各種形式的活動(dòng)慶?!懊褡逶隆薄W鳛橐幻胀ǖ闹袊?guó)人,我深切地感受到了這個(gè)國(guó)家對(duì)于民族多元化的關(guān)注和尊重。這個(gè)月我們不僅了解了不同民族的歷史和文化,更重要的是我們認(rèn)識(shí)到了作為一個(gè)大家庭的中國(guó)人,我們需要保持團(tuán)結(jié)和互相理解的態(tài)度。
第二段:
在這個(gè)民族月,我尤其受到了云南地區(qū)各族群眾和當(dāng)?shù)卣幕顒?dòng)所啟發(fā)。在此之前,我非常少了解云南少數(shù)民族的文化和歷史。但是,通過不斷地看電視節(jié)目和新聞,我逐漸發(fā)現(xiàn),云南諸多少數(shù)民族呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的文化風(fēng)格,這其中既有納西族的摩梭女性文化,又有彝族的傳統(tǒng)服飾和習(xí)俗,還有藏族的信仰和宗教。而在慶?;顒?dòng)中,少數(shù)民族們展現(xiàn)出了自己民族文化的獨(dú)特魅力,讓我對(duì)民族文化的多樣性獲得了更深入的理解。
第三段:
隨著“民族月”的持續(xù)開展,我也越來越注意到了周圍的文化差異。我們的同事、鄰居甚至是在公共交通工具中遇到的陌生人,每個(gè)人都有著不同的身份和文化背景。在我們的日常生活中,公共場(chǎng)所為我們提供了與來自不同地方的人交流和接觸的機(jī)會(huì),而這些交流一方面能促進(jìn)文化的融合與多元化,另一方面也能拓寬我們的生活視野和領(lǐng)悟能力。
第四段:
作為學(xué)者和文化愛好者,我深刻地認(rèn)識(shí)到“靠山吃山,靠水吃水”的文化理念,這個(gè)理念倡導(dǎo)了不同民族在各自發(fā)展文化的同時(shí),互相交流并產(chǎn)生了一定的共性。這種“共性”不僅豐富了中國(guó)的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)內(nèi)涵,同時(shí),在國(guó)際交流中更具有親和力,讓世界對(duì)中國(guó)的“多元性文化體系”這一點(diǎn)有了更加清晰的認(rèn)知。
第五段:
在我的眼中,“民族月”不僅為我打開了不同文化的視野,也為我敞開了一扇了解和尊重身邊不同人群的大門。在社會(huì)不斷變革和進(jìn)步的今天,我相信各種文化交流都具備多元文化的意義。每一個(gè)文化背景都值得被關(guān)注、被研究和豐富。讓這個(gè)文化月的活動(dòng)促進(jìn)我們的民族文化交流和發(fā)展,讓我們與來自不同地方的朋友彼此差異、互相尊重,共享人類豐富的文化遺產(chǎn)和進(jìn)步成就,讓中國(guó)成為更加美好的文化圣地。
民族民間舞的心得體會(huì)篇九
一談起舞蹈技巧,有些人認(rèn)為這應(yīng)該是搞古典舞的人去研究的課題,與民間舞無(wú)關(guān),因而不屑一談,下面就來和小編一起看看中國(guó)民族民間舞的技巧吧。
我們可以從中國(guó)民間舞的根源——各民族原生態(tài),民間舞蹈來分析和尋找答案。我國(guó)是一個(gè)有著五十六個(gè)民族的大家庭,每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民間舞蹈,每個(gè) 民族的民間舞蹈又都有自己獨(dú)特的舞蹈技巧。在此,我不做全面地分析和介紹,只想著重地分析一下已被舞蹈學(xué)院納入必修教材的漢、藏、蒙、維、朝五大民族的原 生態(tài)民間舞中的技藝性舞蹈。
自古以來,漢族各種民間舞蹈多是在新年、祭祖、廟會(huì)、迎神廟會(huì)中表演的。表演者在斗妙爭(zhēng)能中,各出新招,以博得稱贊。漢族民間舞蹈正是在這種技藝求精中不斷發(fā)展的。
(1) 安徽花鼓燈?;ü臒糁械摹氨P鼓”部分,就是最富特色的技巧表演部分。它分為上盤鼓、中盤鼓、地盤鼓。上盤鼓是蘭花在鼓架子肩上或腰部搭擺成各種姿態(tài)的技巧 表演。中盤鼓是蘭花在鼓架子腰部、腿上、手上的雙人武功表演。地盤鼓是鼓架子單人表演技巧,如“燕子三抄水”、“倒爬城”、“滿地抓”、“豚跳”等。藝人 們?cè)谡宫F(xiàn)技巧的同時(shí)又形成了各自的特色和專長(zhǎng)。他們常常在變幻莫測(cè)的拐彎和罕見的技巧中,洋溢著過人的才華和能力。例如懷遠(yuǎn)的石敬禮(藝名“石猴子”、洪 云(藝名“小水子”)、鳳臺(tái)的武佩軒(藝名“氣死猴”),從他們的藝名就可以看出他們技巧之精湛和身手之矯健。
(2)山東鼓子秧歌。鼓 子秧歌自古就有文場(chǎng)與武場(chǎng)之分,武場(chǎng)正是“鼓”、“棒”、“傘”大顯舞技的部分。舞者在跑動(dòng)時(shí)步大身低,落腳生根,蹬腳揚(yáng)塵,堅(jiān)實(shí)有力;跳躍時(shí)則強(qiáng)調(diào)干拔 與上竄,猶如“旱地拔蔥”。如果不能熟練地掌握道具技巧,不能掌握各種蹲、踢、跳、轉(zhuǎn)技巧,那么鼓子秧歌的穩(wěn)健瀟灑、淳樸剛勁的風(fēng)格就很難體現(xiàn)。鼓子秧歌 的發(fā)源地——魯北地區(qū)的惠民和商河,都靠近河北的武術(shù)之鄉(xiāng)滄縣和雜技之鄉(xiāng)吳橋。武術(shù)與雜技的影響,極大地豐富了鼓子和秧歌的技藝表演。
(3)還有諸如安塞腰鼓、廣東英歌、湖南花鼓、遼南高蹺、東北秧歌等漢族民間舞蹈都是技藝性很強(qiáng)的舞蹈。
藏族舞蹈中的熱巴,是技巧性很強(qiáng)的舞蹈,在民間是由世襲的流浪藝人表演的。其中鈴鼓舞是主要的表演部分。男藝人手持牦牛尾和鈴鐺,女藝人右手持單柄手鼓,左 手持長(zhǎng)鼓槌擊打。開始時(shí),男女一起表演,男縱跳揮鈴,女旋轉(zhuǎn)擊鼓。當(dāng)跳到氣氛熱烈時(shí),就拉開場(chǎng)小進(jìn)行技巧表演。先是女演員集體表演鼓技,有“頂鼓旋轉(zhuǎn)”、 “纏頭擊鼓”、“扭腰打點(diǎn)”等技巧動(dòng)作。表演完鼓技之后,鼓隊(duì)散開站立一旁,由男演員上場(chǎng),在鼓聲伴奏下一個(gè)接一個(gè)應(yīng)聲呼叫,抖肩起“法兒”,各自表演不 同的技巧動(dòng)作,有“單腿跨轉(zhuǎn)”、“躺身平轉(zhuǎn)”、“躺身蹦子”、“踢腿跨脖”、“兔子跳”等。另外還要表演一些小玩意兒,如“滾毛”、“掄背”等。鈴鼓舞有 很多套鼓點(diǎn),每套鼓點(diǎn)均有一套各不相同的技巧動(dòng)作。演員應(yīng)場(chǎng)上鼓聲而舞,騰躍飛舞,在快速倒腳步中結(jié)束。又如藏族民間舞蹈中的“卓“,也是一種靠技巧表演 來抒發(fā)情感的舞蹈,跳起來粗獷奔放,氣勢(shì)磅礴。
蒙族舞蹈中的太平鼓舞、盅碗舞、筷子舞都是技藝性很強(qiáng)的舞 蹈。太平鼓舞多在豐年節(jié)日由婦女表演,分集體舞和單人舞兩種表演形式。舞時(shí),她們左手橫握鼓柄,右手持一帶穗木棍,邊擊邊舞。身段動(dòng)作一般比較夸張,基本 舞姿多是以腰為軸心的仰俯、傾、側(cè),舞步奔放有力,富有彈性,雜有跳轉(zhuǎn)等技巧,技藝嫻熟者可同時(shí)舞耍四、五面鼓,在身體不同部位盤繞回旋,帶有競(jìng)技色彩。 盅碗舞,亦稱“打盅子”。過去由男藝人表演,本世紀(jì)20年代以后,盅碗舞多由女子表演,動(dòng)作舒展流暢,柔美端莊,高潮時(shí)多做“板腰”、“旋腰”等技巧,技 藝高超者,還頭頂燃燈起舞??曜游瓒嘤谙矐c歡宴的場(chǎng)合由男子單人表演。舞者原地單手或雙手握一把筷子,隨著腿部韌性屈伸,身體的左右晃擺,快而碎地抖動(dòng)雙 肩,兩臂松弛流暢地用筷子擊打手、腰、腿等各個(gè)部位。舞者時(shí)而轉(zhuǎn)身打地,時(shí)而蹲跳打腳,由慢轉(zhuǎn)快,最后在快速表演的高潮中結(jié)束。
盤子舞是維族舞中技術(shù)性很強(qiáng),難度較大的一種舞蹈,盤子舞是表演性道具舞蹈“頂碗小碟舞”的俗稱,通常是由女子單人表演。表演時(shí)舞者兩手各持一小碟子,指挾 手筷,和著音樂,邊打邊舞,邊舞邊轉(zhuǎn)。并在頭上頂著盛水的碗。另外,新疆多朗區(qū)的麥西來甫民間舞蹈中的旋轉(zhuǎn)技巧可堪稱一絕。快板部分由雙人對(duì)轉(zhuǎn)發(fā)展為競(jìng)技 旋轉(zhuǎn),一時(shí)間各種跪轉(zhuǎn)、空轉(zhuǎn)、掖腿立轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)紛紛登場(chǎng),讓人眼花繚亂,驚嘆不已。
象帽舞和長(zhǎng)鼓舞都是朝鮮族舞蹈中富有特色且技藝性很強(qiáng)的舞蹈。舞者戴特別的頭盔,上有可以旋繞的長(zhǎng)纓,舞時(shí)擺動(dòng)頭部使長(zhǎng)纓在頭頂、身側(cè)旋轉(zhuǎn)和飛舞。技巧越 高,頭上的長(zhǎng)纓就越長(zhǎng)。舞者手中擊打著小鼓,以“喜鵲步”跳躍前進(jìn),如騰空遙射,如沖鋒向前,而頭上的長(zhǎng)纓不斷旋繞。長(zhǎng)鼓舞多為女 性表演,后來男子也有表演。表演者身挎杖鼓,右手持竹鍵敲打高音部鼓面,左手掌拍低音部鼓面。高低音色的鼓聲、花樣繁多的鼓點(diǎn)相映成輝。表演進(jìn)入高潮,常作行進(jìn)性的連續(xù)旋轉(zhuǎn)。技藝高超者,可轉(zhuǎn)幾十圈之多。
綜上所述,中國(guó)民間舞不僅有自己的技巧,而且其“資源”還是非常豐富的。我們的技巧“資源” 從總體上可分為兩大類:一類是原生態(tài)民間舞中的各種徒手動(dòng)作技巧,一類是原生態(tài)民間舞中的各種道具性舞蹈技巧。這一點(diǎn),從以上對(duì)漢、藏、蒙、維、朝五大民 族富有特色的技藝性舞蹈的描述和分析中,便可見一斑。
眾所周知,中國(guó)古典舞的技巧是在借鑒了戲曲、武術(shù)和芭蕾等藝術(shù)門類的某些技巧的基礎(chǔ)上,發(fā)展而來的。而中國(guó)民間舞中的許多技藝性舞蹈也是吸收了武術(shù)、戲 曲、雜技中的營(yíng)養(yǎng)后發(fā)展形成的。尤其是漢族民間舞蹈中的許多徒手技巧動(dòng)作,如飛腳、蹦子、旋子、掃蹚、撲虎、疊肩、贊步等等技巧,它們都是古典舞與民間舞 所共有的。由此可見,中國(guó)古典舞與中國(guó)民間舞的技術(shù)技巧的根源是相同的,只是同源不同流而已。為什么人們總是習(xí)慣把這些技巧稱為古典舞技巧呢?我想也許有 著先入為主的原因吧。中國(guó)古典舞系的學(xué)科建設(shè)比中國(guó)民間舞系要早,而且也成功地建立了自己的技術(shù)訓(xùn)練體系。而中國(guó)民間舞系至今還沒有完善自己的技術(shù)訓(xùn)練體 系,在基本功訓(xùn)練上基本依賴古典舞基訓(xùn)教材。所以這些技巧就很自然地約定俗成地寫上了古典舞的姓氏。其實(shí)這些技巧是很難從中界定其歸屬的,只能說它們都是 我們的民族技巧。如果非要有所界定的話,那只有看其使用目的了。不應(yīng)該是誰(shuí)用的“早”就是誰(shuí)的,而應(yīng)該是誰(shuí)用的“好”就是誰(shuí)的,所謂用的“好”就是技巧的 運(yùn)用符合舞種的審美風(fēng)格,符合舞蹈作品所表現(xiàn)的舞蹈內(nèi)容和塑造人物形象的需要。
在全國(guó)首屆荷花杯舞蹈比賽中,由著名民族舞蹈家海里且木·斯迪克編導(dǎo)的《頂碗舞》,一舉奪得了民間舞群舞項(xiàng) 目的金獎(jiǎng)。這個(gè)劇目之所以獲得巨大成功,關(guān)鍵在于它巧妙地運(yùn)用了維族原生態(tài)民間舞盤子舞中的頂碗技巧。女演員們?cè)诒硌葜蓄^頂盛滿清水的小碗,在優(yōu)美而歡快 的音樂中,從容流暢地移動(dòng)舞步和變化隊(duì)形,好似天山甜美的清泉流淌不息,好似草原繁花在風(fēng)中飄蕩。其高超絕妙的頂碗技巧和清新獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,一下子征服 了在場(chǎng)的所有評(píng)委和觀眾。
去年六月,我有幸觀摩了來自西藏的大型樂舞《珠穆朗瑪》,現(xiàn)在回想起其中的熱巴鼓舞,仍會(huì)讓我熱血沸騰、興奮 不已。整個(gè)樂舞就是在女子熱巴鼓舞和男子辮鼓舞表演時(shí)推向高潮的。女演員們的熱巴鼓技巧簡(jiǎn)直達(dá)到了爐火純青的境界,不管是做頂鼓旋轉(zhuǎn),還是甩鼓旋轉(zhuǎn)和擊鼓 翻身,都是那樣的迅捷、利落、干凈、漂亮,引得在場(chǎng)觀眾一陣陣贊嘆和熱烈鼓掌。男演員們的辮鼓舞跳得更有氣勢(shì),更有一種野性美。他們甩辮擊鼓、揮灑自如, 節(jié)奏由慢至快,氣氛極為熱烈,正是精湛的鼓舞技藝加上濃郁的雪域風(fēng)格所產(chǎn)生的強(qiáng)烈藝術(shù)感染力,讓我們心醉神怡、激動(dòng)振奮。
上述兩個(gè)舞蹈都是符合民間舞技巧定位的好作品。它們都是通過道具性舞蹈技巧的合理運(yùn)用,體現(xiàn)出了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與文化內(nèi)涵。
中國(guó)古典舞技巧追求能力素質(zhì)的極限展示,而中國(guó)民間舞技巧追求的是審美風(fēng)格的完美體現(xiàn)。古典舞中的技巧同身韻可以是各自 獨(dú)立的,而民間舞中的技術(shù)技巧是同舞蹈風(fēng)格緊密相融、難以分開的。也就是說民間舞的技巧不是純技巧,而是風(fēng)格化的技巧。中國(guó)民間舞的技巧發(fā)展趨向,應(yīng)該是 風(fēng)格化技巧的強(qiáng)化與發(fā)展。風(fēng)格化技巧既包括民間舞蹈中的各種道具性舞蹈技巧,又包括各民族民間舞蹈中特有的旋轉(zhuǎn)、跳躍、翻身等技巧。中國(guó)民間舞系副教授明 文軍在《由廈門班畢業(yè)課想到的》一文中,曾提出過將道具的運(yùn)用往極限上發(fā)展而構(gòu)成民間舞技巧的教學(xué)設(shè)想。實(shí)踐證明,這種教學(xué)設(shè)想是科學(xué)的、可行的。我們的 民間舞有許多極富特色的道具舞蹈形式,是可以去挖掘、研究和發(fā)展的。比如漢族的手絹、扇子、鼓、傘、棒;藏族的熱巴鼓、辮鼓、背鼓;蒙族的筷子、盅碗;朝 鮮族的長(zhǎng)鼓、象帽等等。還有民間舞中的各類旋轉(zhuǎn),也是風(fēng)格性很強(qiáng)的技巧。比如維族舞蹈中的各種跪轉(zhuǎn)、夏克轉(zhuǎn)、空轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn),講求快速、多姿、戛然靜止,猶如 鷹隼迎風(fēng)回旋。而朝鮮族民間舞蹈中的旋轉(zhuǎn)則講求平穩(wěn),優(yōu)雅,猶如仙鶴悠然自得。
民間舞中的技巧是與渲泄生命情感和烘托場(chǎng)面氣氛緊密結(jié)合的,是民間舞者內(nèi)心激情的物化。如果沒有情感的投入,再高難、再精湛的技巧形式在民間舞中也會(huì)變得蒼白無(wú)力,毫無(wú)光彩。
我曾經(jīng)從電視錄像中看過一些民間舞劇目,現(xiàn)在雖已記不起它們的名兒了。但讓我記憶猶新的是,它們的“技巧性”都很強(qiáng),表演中動(dòng)則旋子3600,靜則控腿 1800……。但這些技巧成了游離于舞者情感和舞蹈風(fēng)格之外的“無(wú)情之舉”,因而毫無(wú)藝術(shù)感染力可言,反倒讓人感到莫名其妙。對(duì)此而言,我比較欣賞的是云 南 ,其熱情風(fēng)趣、樸實(shí)無(wú)華的風(fēng)格讓人百看不厭、回味無(wú)窮。這個(gè)劇目也安排了諸如倒踢紫金冠、小翻、搶臉等一些技巧,但這些技巧是在演員們情感的自然流露中, 是在舞蹈情緒的層層推進(jìn)中恰到好處地完成的。這種情感化了的技巧,極大地豐富了舞者的藝術(shù)表現(xiàn)力,增強(qiáng)了舞蹈的藝術(shù)感染力。
隨著時(shí)代的發(fā)展,隨著民間舞從廣場(chǎng)向劇場(chǎng)的轉(zhuǎn)化,民間舞技巧的功能已不僅限于渲泄情感和渲染氣氛了,它將逐步向塑造舞蹈形象、表現(xiàn)人物心理、營(yíng)造舞臺(tái)意境的藝術(shù)化方向發(fā)展。
有人說,楊麗萍表演的民間舞根本沒什么技巧,為什么能獲得大眾的普遍喜愛和專家的如潮好評(píng)呢?其實(shí)仔細(xì)分析起來,楊麗萍那獨(dú)特的動(dòng)作語(yǔ)匯的運(yùn)用就是民間舞的 藝術(shù)化技巧的最高體現(xiàn)?!度钢`》中的舞蹈造型與動(dòng)態(tài),已不同于廣場(chǎng)原生態(tài)的傣族孔雀舞了。它通過藝術(shù)化地夸張與變形,將孔雀那高潔、超然的靈性進(jìn)一步升 華,創(chuàng)造出了一個(gè)似真似幻、虛虛實(shí)實(shí)的藝術(shù)仙境。正如于平教授所評(píng)價(jià)的那樣:“《雀之靈》的過人之處,在于它以‘技’成‘形’卻又不為‘技’和‘形’所 累。當(dāng)你在欣賞楊麗萍的《雀之靈》時(shí)根本發(fā)現(xiàn)不了技巧的痕跡,因?yàn)椤皸铥惼际怯谩家郧蟮馈纳庾R(shí)在創(chuàng)造‘生之靈光’。在那翩躍翔舞的孔雀中,楊麗萍 傾注了自己全部的人生感興、人生悟覺、人生意趣和人生睿思,使這一舞蹈獨(dú)白充溢著恬靜的生命和諧感與堅(jiān)毅的生命自信心?!币虼?,我認(rèn)為民間舞技巧運(yùn)用的最 高境界就是將之藝術(shù)化,讓技巧的全過程完全隱匿在舞蹈表演的情理、律動(dòng)之中,而不“顯山露水”,刻意為之。
民族民間舞的心得體會(huì)篇十
民族樂是一種傳承千年的藝術(shù)形式,通過音樂的方式,表達(dá)不同民族的情感、文化、歷史等。我有幸參與了一次學(xué)校的民族樂表演,并在過程中體會(huì)到了很多。在與其他樂手合作的過程中,我意識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作的重要性;在體驗(yàn)不同民族音樂的時(shí)候,我感受到了多元文化的魅力;最重要的是,我對(duì)音樂本身有了更深入的理解。通過這次體驗(yàn),我對(duì)民族樂有了更深刻的體會(huì)和心得。
在這次表演中,我被分配到了小提琴的位置。盡管小提琴是我熟悉的樂器,但和其他樂手的合作并不容易。我們需要統(tǒng)一節(jié)奏、配合力度和協(xié)調(diào)音高。初期的合作過程中,我們經(jīng)常出現(xiàn)不協(xié)調(diào)和不穩(wěn)定的情況。然而,隨著時(shí)間推移,我們逐漸完善了合作的技巧,通過反復(fù)排練,我們逐漸培養(yǎng)了一種默契。通過這次經(jīng)歷,我深刻認(rèn)識(shí)到了團(tuán)隊(duì)合作對(duì)于民族樂表演的重要性。每個(gè)樂手在音樂中扮演著不可或缺的角色,只有通過緊密配合,才能奏出美妙的音樂。
接下來,我們開始了對(duì)多元文化的探索。在表演中,我們涉及了不同民族的音樂作品,包括蒙古族、壯族、藏族等等。通過與其他樂手的交流和學(xué)習(xí),我接觸到了不同民族音樂的獨(dú)特音樂元素和表達(dá)方式。比如,蒙古族的馬頭琴傳達(dá)了一種豪放和奔放的情感,壯族的鑼鼓激昂情緒高漲,藏族的長(zhǎng)號(hào)則給人一種神秘和肅穆的感覺。這些音樂元素不僅展示了不同民族的文化特色,也體現(xiàn)了人類音樂創(chuàng)作的多樣性。通過這次體驗(yàn),我更加深刻的認(rèn)識(shí)到了多元文化的重要性,音樂通過創(chuàng)造紐帶,將不同民族的人們聯(lián)系在一起。
最重要的是,我意識(shí)到了音樂本身的奇妙之處。音樂是一種能夠觸動(dòng)人心的藝術(shù)形式,它能夠表達(dá)出人類的情感、思想和情緒。在與其他樂手的合作中,我發(fā)現(xiàn)音樂的力量,它能夠激發(fā)出我們最深層的情感。無(wú)論是喜悅還是悲傷,音樂都能夠傳遞出一種奇妙的力量,讓人心動(dòng)。通過在舞臺(tái)上演奏,我感受到了音樂帶來的快樂和滿足感,也感受到了共同創(chuàng)作的意義。民族樂不僅能夠展示民族文化,也能夠喚起人們對(duì)音樂的熱愛和追求。
通過這次民族樂表演的體驗(yàn),我對(duì)音樂有了更深入的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。我明白了團(tuán)隊(duì)合作的重要性,懂得了不同民族音樂的多元文化之美,也發(fā)現(xiàn)了音樂本身的神奇魅力。我相信,音樂是一種強(qiáng)大的力量,它不僅能夠給人們帶來歡樂和激情,也能夠幫助人們更好地理解和尊重不同的文化。在未來的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,我將繼續(xù)努力,繼續(xù)探索音樂的無(wú)限可能性,為推廣和傳承民族樂做出自己的貢獻(xiàn)。
民族民間舞的心得體會(huì)篇十一
學(xué)民族是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,對(duì)于培養(yǎng)和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德具有重要意義。近年來,學(xué)民族成為了校園教育的熱門話題,越來越多的學(xué)校開始將學(xué)民族納入課程體系,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀,培養(yǎng)他們的愛國(guó)情感和文化自信。在我多年的學(xué)習(xí)和生活中,我深刻體會(huì)到學(xué)民族帶給我和他人的影響和感悟,在此與大家分享。
第二段:學(xué)民族的價(jià)值觀影響
學(xué)民族的核心內(nèi)容是中國(guó)的學(xué)問和德行,通過對(duì)于古代經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)和理解,我們可以從中汲取到許多寶貴的品德和道德準(zhǔn)則。學(xué)民族培養(yǎng)了我對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣,并讓我明白到中華民族的偉大和博大精深。比如,通過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、《大學(xué)》,我了解到“君子喻于義,小人喻于利”的道德原則,懂得了忠誠(chéng)、正直、謙虛等美德,這些都對(duì)我的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了積極的影響。在日常生活中,我始終緊記中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化,努力做到言行一致,用實(shí)際行動(dòng)彰顯著中國(guó)人的傳統(tǒng)美德。
第三段:學(xué)民族的愛國(guó)情懷培養(yǎng)
學(xué)民族通過滋養(yǎng)中華民族的血液和靈魂,培養(yǎng)了我們的愛國(guó)之情。通過深入了解中華傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵,我對(duì)祖國(guó)的熱愛和自豪感愈發(fā)油然而生。我始終懷著一顆感恩的心,珍惜祖國(guó)提供的一切。同時(shí),學(xué)民族也增強(qiáng)了我們對(duì)于民族團(tuán)結(jié)和自信心的認(rèn)同感。無(wú)論是在學(xué)校還是社會(huì)中,我時(shí)刻保持著對(duì)于我國(guó)偉大歷史和民族文化的敬畏之心,竭盡所能為民族復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段:學(xué)民族的文化傳承
學(xué)民族實(shí)際上是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。在現(xiàn)代科技高度發(fā)達(dá)的背景下,我們不應(yīng)忽視并喪失傳統(tǒng)的淵源。學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化不僅是對(duì)于歷史的尊重,更是為了不斷發(fā)展和提高自己,成為有責(zé)任感和社會(huì)價(jià)值的人。學(xué)民族讓我獲得了自己獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì),在與人交流中更好地展示出自己的個(gè)性與魅力。同時(shí),通過學(xué)習(xí)民族文化,我深入了解到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力與深邃內(nèi)涵,也更加自信地介紹和推廣中國(guó)文化,讓更多人了解和喜愛。
第五段:結(jié)語(yǔ)
總之,學(xué)民族是我們培養(yǎng)自己,關(guān)注社會(huì)他人以及凝聚民族力量的有效途徑。長(zhǎng)期以來,學(xué)民族不僅為我們的成長(zhǎng)和積累提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),也成為致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的國(guó)家戰(zhàn)略。我們每一個(gè)人都要不忘本源,為了自己的發(fā)展和國(guó)家的繁榮,持之以恒地學(xué)習(xí)民族文化,傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。學(xué)民族,是我們共同的責(zé)任和使命!
民族民間舞的心得體會(huì)篇十二
第一段:引言(100字)
民間舞蹈是我一直向往的藝術(shù)形式,因此當(dāng)選修民間舞蹈課程時(shí),我感到非常興奮。通過這門課程,我希望能夠更加深入地了解民間舞蹈的歷史、特點(diǎn)以及表演技巧。在課程的學(xué)習(xí)中,我收獲了很多,對(duì)于民間舞蹈也有了更全面的認(rèn)識(shí)和理解。
第二段:理論知識(shí)的學(xué)習(xí)(200字)
在課程的開始階段,老師向我們介紹了民間舞蹈的起源和發(fā)展歷程。我們學(xué)習(xí)了不同地區(qū)的民間舞蹈類型,比如中國(guó)的“廣場(chǎng)舞”、俄羅斯的“卡秋莎”等。通過學(xué)習(xí),我了解了這些舞蹈的獨(dú)特魅力,以及它們?cè)谔囟ㄎ幕尘跋碌闹匾饬x。此外,我們還學(xué)習(xí)了民間舞蹈的基本動(dòng)作、舞姿和節(jié)奏。通過不斷練習(xí),我掌握了一些基本的民間舞蹈技巧,如齊步、轉(zhuǎn)身等。
第三段:實(shí)踐訓(xùn)練的體會(huì)(300字)
除了理論知識(shí)的學(xué)習(xí),我們還進(jìn)行了大量的實(shí)踐訓(xùn)練。在課堂上,我們學(xué)習(xí)了一些經(jīng)典的民間舞蹈曲目,并進(jìn)行了集體排練。在這個(gè)過程中,我深刻體會(huì)到了舞蹈的協(xié)調(diào)性和團(tuán)隊(duì)合作的重要性。每個(gè)舞者的動(dòng)作、表情、氣息都需要與他人保持一致,才能形成美妙的舞蹈畫面。通過與同學(xué)們的交流和合作,我增強(qiáng)了自己的表演技能,也培養(yǎng)了對(duì)他人的關(guān)注和傾聽的能力。
第四段:參加舞蹈比賽的經(jīng)歷(300字)
為了更好地展示所學(xué)習(xí)到的民間舞蹈技巧,我參加了學(xué)校舉辦的舞蹈比賽。比賽的準(zhǔn)備階段,我意識(shí)到只有充分的準(zhǔn)備才能取得好成績(jī)。我不斷練習(xí)基本動(dòng)作和舞姿,以提高自己的舞蹈水平。同時(shí),我還參考了一些專業(yè)舞者的表演視頻,學(xué)習(xí)他們的舞蹈技巧和舞臺(tái)表現(xiàn)力。在比賽當(dāng)天,我緊張而興奮地登上舞臺(tái),通過自己的努力和團(tuán)隊(duì)的默契合作,最終成功完成了一段優(yōu)秀的表演,并獲得了比賽的第一名。
第五段:總結(jié)與展望(200字)
通過選修民間舞蹈課程,我不僅擴(kuò)展了自己的藝術(shù)視野,還培養(yǎng)了自信心和團(tuán)隊(duì)合作精神。在學(xué)習(xí)過程中,我不僅收獲了豐富的舞蹈知識(shí)和技巧,更重要的是體驗(yàn)到了舞蹈的獨(dú)特魅力和表達(dá)方式。未來,我希望能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)舞蹈,提高自己的舞蹈水平,并將所學(xué)的舞蹈技巧應(yīng)用到更廣闊的舞臺(tái)上,與更多觀眾分享民間舞蹈的美妙。同時(shí),我也希望能夠通過舞蹈,傳遞出積極向上的能量,激勵(lì)更多人熱愛生活和追求夢(mèng)想。
總結(jié):通過選修民間舞蹈課程,我不僅學(xué)到了理論知識(shí),還鍛煉了實(shí)踐能力,在舞蹈實(shí)踐中提高了個(gè)人的動(dòng)作和舞姿。通過參加舞蹈比賽,我不僅展示了自己在舞蹈方面的才華,還收獲了成功的喜悅。從這門課程中,我明白了舞蹈藝術(shù)的演練需要大量的汗水和努力,但所付出的一切都是值得的。培養(yǎng)自己對(duì)他人關(guān)注和傾聽的能力。在未來,我將繼續(xù)追求舞蹈的進(jìn)一步發(fā)展,努力提升自己的舞蹈技巧,并通過舞蹈?jìng)鬟f出積極向上的能量,鼓勵(lì)更多人熱愛生活和追求夢(mèng)想。
民族民間舞的心得體會(huì)篇十三
在我大學(xué)的選修課表中,我選擇了一門民間舞蹈課程。作為初學(xué)者,我對(duì)于舞蹈只有一些模糊的印象,但我對(duì)于民間文化和傳統(tǒng)藝術(shù)一直有著濃厚的興趣。通過這門選修課程,我期待能夠探索并豐富自己對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí),增加對(duì)于民間文化的了解。
第二段:體驗(yàn)了舞蹈帶來的快樂和挑戰(zhàn)
在學(xué)習(xí)民間舞蹈的過程中,我深深地感受到了舞蹈所帶來的快樂和挑戰(zhàn)。起初,我的身體并不適應(yīng)舞蹈的動(dòng)作和節(jié)奏,但是老師通過耐心的指導(dǎo)和反復(fù)的練習(xí),幫助我逐漸掌握了一些基本的舞步。當(dāng)我能夠跟上音樂的節(jié)奏,將舞蹈動(dòng)作正確地表達(dá)出來時(shí),那種成就感和快感無(wú)法言表。
第三段:加強(qiáng)了身體的鍛煉和柔韌性
舞蹈不僅僅是一種藝術(shù)形式,也是一種身體的鍛煉方式。選修民間舞蹈課程后,我意識(shí)到舞蹈對(duì)于身體的要求十分高。不僅需要身體的力量和耐力,還需要良好的柔韌性和協(xié)調(diào)性。在每一堂課上,我們都會(huì)進(jìn)行簡(jiǎn)單的暖身活動(dòng)和拉伸訓(xùn)練,這不僅有助于防止運(yùn)動(dòng)傷害,還能增強(qiáng)身體的柔韌性。通過舞蹈的練習(xí),我的身體逐漸變得靈活起來,并且我也意識(shí)到了保持良好身體素質(zhì)的重要性。
第四段:了解了民間舞蹈的文化背景和藝術(shù)內(nèi)涵
除了身體的鍛煉,學(xué)習(xí)民間舞蹈還可以加深對(duì)于文化背景和藝術(shù)內(nèi)涵的理解。在課堂上,老師會(huì)向我們介紹各個(gè)舞蹈的歷史和起源,以及與之相關(guān)的文化背景。通過了解背后的故事和意義,我能夠更好地理解和演繹舞蹈動(dòng)作。同時(shí),我們還學(xué)習(xí)了一些經(jīng)典的民間舞蹈作品,通過觀看和分析這些作品,我對(duì)于舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵有了更深入的了解。
第五段:培養(yǎng)了合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神
在學(xué)習(xí)民間舞蹈的過程中,我也培養(yǎng)了合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。在舞蹈表演中,每個(gè)人都扮演著重要的角色,任何一個(gè)小細(xì)節(jié)的差錯(cuò)都會(huì)影響整個(gè)演出的效果。因此,我們必須密切協(xié)作,并且相互配合,才能夠做出一場(chǎng)精彩的表演。每一次的排練和演出都需要我們相互支持,不斷提高自己的技術(shù)水平。通過這樣的團(tuán)隊(duì)合作,我不僅更好地理解了舞蹈所講求的協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性,也增強(qiáng)了自己的團(tuán)隊(duì)合作和領(lǐng)導(dǎo)能力。
總結(jié):
通過選修民間舞蹈課程,我不僅僅是學(xué)到了一門技能,更是體驗(yàn)了舞蹈所帶來的快樂和挑戰(zhàn)。舞蹈不僅需要藝術(shù)性的表達(dá),還需要身體的鍛煉和柔韌性。通過學(xué)習(xí)舞蹈,我更深入地了解了民間舞蹈的文化背景和藝術(shù)內(nèi)涵。此外,這門課程還培養(yǎng)了我的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。綜上所述,選修民間舞蹈課程對(duì)于我來說是一次全方位的美好體驗(yàn)。
民族民間舞的心得體會(huì)篇十四
中國(guó)民族民間舞系是北京舞蹈學(xué)院的一個(gè)主要舞蹈教學(xué)系,目前,以兩種學(xué)歷教育為主,一是中國(guó)民族民間舞本科教育(表演和表教兩個(gè)專業(yè)),二是中國(guó)民族民間舞碩士研究生教育。今天,它擁有一批德高望重的舞蹈教育家和教授,他們分別是賈作光、彭松、許淑英、斯琴塔日哈、朱萍、李正康、陳春綠、羅雄巖等。現(xiàn)在在職的'教授、副教授有潘志濤、賈美娜、明文軍、高度、趙鐵春、郭磊、韓萍、田露、國(guó)家一級(jí)演員于曉雪,等等,同時(shí)它還擁有一批經(jīng)驗(yàn)豐富的講師和專職教師。
本科教育其目標(biāo)是為培養(yǎng)具備高度舞蹈藝術(shù)素質(zhì)、集中國(guó)民族民間舞表演、教學(xué)、編創(chuàng)和史論于一身的學(xué)科帶頭人和舞蹈尖子人才。其主要課程:漢族的有東北秧歌、膠州秧歌、海陽(yáng)秧歌、鼓子秧歌、安徽花鼓燈、云南花燈等,少數(shù)民族的有藏族、蒙古族、維吾爾族、朝鮮族、傣族、苗族等各種各類中國(guó)民族民間舞蹈。
碩士研究生教育培養(yǎng)目標(biāo),是培養(yǎng)以本學(xué)科屬性為基礎(chǔ)研究的研究型人才。
民族民間舞的心得體會(huì)篇十五
“始終不渝走和平發(fā)展道路,始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略”,*近平主席的講話,再次向世界傳遞了實(shí)現(xiàn)文明復(fù)興、建設(shè)和諧世界的中國(guó)理念。堅(jiān)持和平發(fā)展,是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本保證,是我們始終不變的戰(zhàn)略抉擇。
中華民族是愛好和平的民族。翻開歷史,“七下西洋”播撒和平友誼的種子,“絲綢之路”留下互利合作的足跡。講信修睦、善待他人,文明塑造出敦厚平和的民族稟性。海納百川、兼容并包,交流孕育出推己及人的民族文化。近代以來的列強(qiáng)入侵和連年戰(zhàn)亂,將中華民族拉進(jìn)苦難的深淵,留下刻骨銘心的慘痛記憶。邁上復(fù)興之路的中國(guó)人民怕的就是動(dòng)蕩,求的就是穩(wěn)定,盼的就是世界和平。
和平與發(fā)展,互為條件。地球村中,一損俱損、一榮俱榮。沒有和平環(huán)境,中國(guó)和世界都不可能順利發(fā)展;同樣,離開發(fā)展,中國(guó)和世界也不可能有持久的和平。新中國(guó)成立以來,我們始終奉行獨(dú)立自主的和平外交政策,努力為自身發(fā)展?fàn)I造一個(gè)穩(wěn)定的外部環(huán)境。與此同時(shí),我們緊緊抓住和平發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期,聚精會(huì)神搞建設(shè),一心一意謀發(fā)展,通過互利合作推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛,邁向夢(mèng)想的腳步堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)健。以和平推動(dòng)發(fā)展,以發(fā)展捍衛(wèi)和平,中國(guó)的發(fā)展打破了“國(guó)強(qiáng)必霸”的傳統(tǒng)模式,為趕超之路提供了另一種可能。
與世界同分享,是中國(guó)夢(mèng)獨(dú)具特色的重要內(nèi)涵。從“入世惠及中國(guó)、也惠及世界”到“同一個(gè)世界,同一個(gè)夢(mèng)想”,日益融入世界經(jīng)濟(jì)的中國(guó),在與各國(guó)的交流合作中,始終追求良性互動(dòng)、互利共贏。無(wú)論是開放市場(chǎng)、引進(jìn)技術(shù)、吸引投資,實(shí)現(xiàn)30多年來日新月異的跨越式發(fā)展,還是積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理,共同抵御亞洲金融風(fēng)暴和國(guó)際金融危機(jī),我們都著眼于取長(zhǎng)補(bǔ)短、合作共贏,把世界的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)的機(jī)遇,把中國(guó)的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲臋C(jī)遇。倡導(dǎo)不同文明開展對(duì)話、彼此包容,推動(dòng)不同社會(huì)制度和發(fā)展模式相互借鑒、共同發(fā)展,未來的道路上,中國(guó)夢(mèng)必將進(jìn)一步煥發(fā)出中華文明的獨(dú)特魅力。
中國(guó)夢(mèng)想是復(fù)興之夢(mèng)、發(fā)展之夢(mèng),也是和諧之夢(mèng)、和平之夢(mèng)。堅(jiān)持和平發(fā)展,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。一個(gè)和平發(fā)展的中國(guó),終將完成民族復(fù)興偉業(yè),也終將成為世界持久和平與共同繁榮的保障。
100年來,中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)困難,迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍,是因?yàn)辄h的事業(yè)代表了歷史前進(jìn)的方向和中國(guó)最廣大人民的根本利益,黨的建設(shè)使黨變得堅(jiān)強(qiáng)而有力。
進(jìn)一步說,其根本原因是,無(wú)論是順境還是逆境,中國(guó)共產(chǎn)黨都堅(jiān)持為中國(guó)人民謀求幸福,為中華民族謀求復(fù)興的初心和使命。從建黨的開拓地到新中國(guó)成立的改革地,到改革開放的翻天復(fù)地,再到黨的十九大以來黨和國(guó)家事業(yè)取得了歷史成果,發(fā)生了歷史變革,中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持初心和使命。初心使黨永遠(yuǎn)保持政治本色,使命使黨永遠(yuǎn)有前進(jìn)的動(dòng)力。這一初心和使命一直出現(xiàn)在黨的理論和路線方針政策中,出現(xiàn)在黨勇于犧牲、前往后繼的不懈奮斗中,出現(xiàn)在黨百折不復(fù)、越挫越勇的堅(jiān)強(qiáng)意志中,出現(xiàn)在全黨上下自主邀請(qǐng)、萬(wàn)死不辭的擔(dān)當(dāng)精神中,出現(xiàn)在黨和人民群眾的血肉聯(lián)系和魚水深情中,出現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨人自覺堅(jiān)持的黨性修養(yǎng)中。
無(wú)論是黨的事業(yè)還是黨的建設(shè),都必須在黨的指導(dǎo)下進(jìn)行,不忘初心,不忘使命,必須在黨的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)。因此,進(jìn)一步說明,黨之所以能團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)造百年輝煌,是因?yàn)榛?、重要的關(guān)鍵是始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨是一具有中國(guó)工薪階層的先鋒隊(duì)、中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)性質(zhì)的黨,始終堅(jiān)持以科學(xué)理論為導(dǎo)向,具有遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定信念和明確目標(biāo)的黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心的根本政治立場(chǎng),全心全意為人民服務(wù),始終代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益,是深受人民愛戴和支持的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)始終堅(jiān)持釋放思想、追求事實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)、追求現(xiàn)實(shí)、沿著正確的路線和道路不斷前進(jìn)的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨是敢于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)者,具有優(yōu)秀的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想領(lǐng)導(dǎo)力、大眾組織力、社會(huì)呼吁力的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨是富有斗爭(zhēng)精神、敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)、不怕犧牲、不斷奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)高度重視自身建設(shè)、始終堅(jiān)定不移推進(jìn)自我革命、嚴(yán)格管理黨治黨、自我凈化、自我完善、自我創(chuàng)新、自我提高能力的黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持民主集中制,始終堅(jiān)持嚴(yán)密的組織體系,保證全黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,充分調(diào)動(dòng)全黨的積極性、主導(dǎo)性和創(chuàng)造性。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)擁有廣闊胸懷、善于團(tuán)結(jié)一切力量、調(diào)動(dòng)一切積極因素的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨是具有世界眼光、重視互學(xué)鑒定、獨(dú)立自主、走中國(guó)特色革命道路、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的政黨。
到本世紀(jì)中葉,中國(guó)將實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo),這意味著比現(xiàn)在所有發(fā)達(dá)國(guó)家人口多的人口都進(jìn)入現(xiàn)代化行列,其影響必然是世界性的。到那時(shí)為止,中國(guó)變成了走社會(huì)主義道路而不是走資本主義道路建設(shè)的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的社會(huì)革命更充分地展示了其偉大的歷史意義,黨的自我革命也更充分地展示了其偉大的歷史作用。
百年風(fēng)華正茂,未來仍需風(fēng)雨兼程。我們必須更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為中心的黨中央周圍,不忘初心,記住使命,忠誠(chéng)地慶祝黨的百年生日,創(chuàng)造更美好的未來。
大家好,今天我講課的題目是《中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程與中華民族偉大復(fù)興》。2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年,在這一百年的時(shí)間里,在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)人民取得了輝煌的成就。下面我與大家分享三個(gè)方面的內(nèi)容:第一,中華民族的偉大復(fù)興與中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生發(fā)展;第二,改革開放的偉大實(shí)踐和新時(shí)代的新征程;第三,中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)與啟示。
(一)中華民族的艱難抗?fàn)幱捎诜饨ㄍ醭瘮o(wú)能,從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始,中國(guó)逐漸喪失獨(dú)立地位,成為半殖民地半封建國(guó)家,中華民族遭受了前所未有的苦難。1840年到1920年,中國(guó)人民進(jìn)行了一系列反對(duì)外國(guó)資本主義帝國(guó)主義和本國(guó)封建統(tǒng)治的不屈不撓的斗爭(zhēng),但是都沒有改變中國(guó)的命運(yùn)。這就是中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生的歷史大背景。從幾個(gè)大的方面來看,首先是清朝政府的自救運(yùn)動(dòng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng),派遣留學(xué)生出國(guó)留學(xué),學(xué)習(xí)先進(jìn)的東西,打開國(guó)門看世界。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)取得了一定的進(jìn)步,了解了西方,但是沒有改變中國(guó)的命運(yùn),中國(guó)仍然是半殖民地半封建社會(huì)。戊戌變法,最終失敗了,仍然沒有改變中國(guó)的命運(yùn)。戊戌變法雖然以失敗而告終,但它給后人留下了唯一的成果,即設(shè)立京師大學(xué)堂。后來的農(nóng)民起義——太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)也試圖解決上述問題,最后也以失敗告終。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng),以“扶清滅洋”為口號(hào),引來了八國(guó)聯(lián)軍,最終也失敗了。1911年,孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命——辛亥革命取得了很大成就,推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的封建專制制度,但是也沒有實(shí)現(xiàn)救亡圖存。所以,封建主義走不下去,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民起義、資產(chǎn)階級(jí)革命都行不通,最后中國(guó)又陷入了連綿不斷的北洋軍閥割據(jù)混戰(zhàn)之中,民不聊生。1917年,俄國(guó)十月革命勝利后,中國(guó)一些先進(jìn)的知識(shí)分子開始研究和宣傳馬克思主義,成立了各種地方共產(chǎn)黨小組。1919年,第一次世界大戰(zhàn)后,中國(guó)作為勝利國(guó)之一參加巴黎和會(huì),卻沒有得到戰(zhàn)勝國(guó)應(yīng)有的待遇,會(huì)議反而將德國(guó)在山東所攫取的權(quán)益讓與日本。于是,五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了。五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定思想基礎(chǔ)。
(二)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)歷了28年艱苦卓絕的奮斗1921年7月,中國(guó)共產(chǎn)黨終于成立了。毛澤東同志說:“十月革命一聲炮響,給我們送來了馬克思列寧主義?!敝袊?guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下,終于橫空出世,找到了解決中國(guó)問題的思想、道路,即新民主主義革命。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是“開天辟地的大事變”。從1840年到1920年的八十年間,中華民族的命運(yùn)沒有改變,西方列強(qiáng)在中國(guó)橫沖直撞,中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì),人民處在水深火熱之中,苦難的中華民族沒有希望、沒有出路。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立,就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)。從1921年到1949年,中國(guó)共產(chǎn)黨用了二十八年的時(shí)間,解決了之前八十年沒有解決的問題,完成了反帝反封建反官僚資本主義的新民主主義革命任務(wù),建立了中華人民共和國(guó)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中華民族終于站起來了,這就是中華民族偉大復(fù)興第一步。在二十八年間,中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)歷了艱苦卓絕的奮斗。1931年,日本侵略中國(guó)東北,國(guó)民政府實(shí)行“不抵抗政策”。直到1941年,日本偷襲珍珠港,太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),美國(guó)對(duì)日宣戰(zhàn),國(guó)民政府才正式向日本宣戰(zhàn)。其間中國(guó)共產(chǎn)黨建立了中央革命根據(jù)地、中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府。1932年4月15日,中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府宣布對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)宣言。百團(tuán)大戰(zhàn)以后,日本實(shí)行“三光政策”,在這種艱難的情況下,中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍向敵后挺進(jìn),開辟根據(jù)地,打出了中國(guó)共產(chǎn)黨的精神,打出了中華民族的精神。抗戰(zhàn)勝利以后,國(guó)民黨搶奪勝利果實(shí),中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)解放區(qū)群眾和人民解放軍,經(jīng)過三年艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn),奪取了人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利,成立了中華人民共和國(guó),中國(guó)人民站起來了。
(三)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)我國(guó)結(jié)束了在外國(guó)帝國(guó)主義統(tǒng)治下的殖民地和附屬國(guó)的地位,成了一個(gè)真正獨(dú)立的國(guó)家。那么接下來就是國(guó)家要富強(qiáng),怎么樣富起來?1949年到1978年是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民建立了社會(huì)主義制度,進(jìn)行中國(guó)的社會(huì)主義改造(對(duì)于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行的社會(huì)主義改造),進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。在此期間,我們實(shí)現(xiàn)了很多技術(shù)的突破與創(chuàng)新;社會(huì)主義建設(shè)取得了很多的成就,人們生活水平得到了改善,奠定了富起來與中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)。從1840年到1921年,中華民族經(jīng)歷了艱難的抗?fàn)帲?921年到1949年,中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)歷了28年艱苦卓絕的奮斗,經(jīng)歷了土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng),中國(guó)人民站起來了。1949年到1978年,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè),為中國(guó)人民富起來打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),涌現(xiàn)了很多民族英雄、科學(xué)家、工程技術(shù)人員、工人、農(nóng)民的杰出代表。中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。
第一,從1978年到黨的十八召開以前(改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期),中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民取得了很大的成就;從黨的十八大至今(中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代),中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì),奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利。
第二,未來30年的發(fā)展規(guī)劃、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的“路線圖”。
(一)改革開放和新時(shí)代取得的偉大成就
在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,經(jīng)過改革開放四十多年的實(shí)踐,中國(guó)取得了偉大的成就。中國(guó)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)歷史性跨越。一是跨越了中華民族五千年的歷史。在改革開放以前,我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),靠天吃飯、靠土地吃飯;如今,我國(guó)已經(jīng)成為世界工業(yè)大國(guó)、制造業(yè)大國(guó),過去幾千年都沒有解決的溫飽問題已經(jīng)解決。二是跨越了西方國(guó)家兩三百年的歷史。用幾十年的時(shí)間實(shí)現(xiàn)了從工業(yè)化初期向工業(yè)化中后期的轉(zhuǎn)變,在很多領(lǐng)域趕上了西方發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。這種跨越是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,我們?nèi)〉玫木薮蟪删?。中?guó)經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位。20**年,我國(guó)gdp突破一百萬(wàn)億元大關(guān),這是了不起的成就。我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利,為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)任務(wù)作出了關(guān)鍵性貢獻(xiàn)。具體來講,有九個(gè)方面的成就:
第一,我們始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí),堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖,堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖,勇敢推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新,不斷賦予中國(guó)特色社會(huì)主義以鮮明的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色,形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化,以不可辯駁的事實(shí)彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的鮮活生命力,社會(huì)主義的偉大旗幟始終在中國(guó)大地上高高飄揚(yáng)!在社會(huì)主義發(fā)展過程中出現(xiàn)了很多的波折,只有中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持下來,并不斷創(chuàng)新,把馬克思主義中國(guó)化。尤其是在與新型冠狀肺炎疫情的斗爭(zhēng)中,社會(huì)主義制度和中國(guó)道路的優(yōu)勢(shì)充分彰顯出來,贏得了全世界進(jìn)步人士的贊賞。因此,堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖,堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖,同時(shí)根據(jù)中國(guó)具體國(guó)情進(jìn)行創(chuàng)新,推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化,在實(shí)踐中豐富和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論,這就是我們的成就,也是中華民族偉大復(fù)興的根本。我們的創(chuàng)新很多,包括社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、國(guó)有企業(yè)和民營(yíng)企業(yè)共同發(fā)展、改革開放,特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,都是對(duì)馬克思主義的不斷發(fā)展。
第二,我們始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。改革開放以來,我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值由3679億元增長(zhǎng)到20**年100萬(wàn)億元,年均實(shí)際增長(zhǎng)9.5%,遠(yuǎn)高于同期世界經(jīng)濟(jì)2.9%左右的年均增速。我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值占世界生產(chǎn)總值的比重由改革開放之初的1.8%上升到20**年的17%左右,多年來對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過30%。我國(guó)貨物進(jìn)出口總額從206億美元增長(zhǎng)到超過4萬(wàn)億美元。我國(guó)主要農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量躍居世界前列,建立了全世界最完整的現(xiàn)代工業(yè)體系,科技創(chuàng)新和重大工程捷報(bào)頻傳。我國(guó)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)成就顯著,信息暢通,公路成網(wǎng),鐵路密布,高壩矗立,西氣東輸,南水北調(diào),高鐵飛馳,巨輪遠(yuǎn)航,飛機(jī)翱翔,天塹變通途。現(xiàn)在,我國(guó)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體、制造業(yè)第一大國(guó)、貨物貿(mào)易第一大國(guó)、商品消費(fèi)第二大國(guó)、外資流入第二大國(guó),我國(guó)外匯儲(chǔ)備連續(xù)多年位居世界第一,中國(guó)人民在富起來、強(qiáng)起來的征程上邁出了決定性的步伐!這是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,全國(guó)人民共同努力在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得的成就。
第三,我們始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路,不斷深化政治體制改革,發(fā)展社會(huì)主義民主政治,黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)體制日益完善,全面依法治國(guó)深入推進(jìn),中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系日益健全,人民當(dāng)家作主的制度保障和法治保障更加有力,人權(quán)事業(yè)全面發(fā)展,愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線更加鞏固,人民依法享有和行使民主權(quán)利的內(nèi)容更加豐富、渠道更加便捷、形式更加多樣,掌握著自己命運(yùn)的中國(guó)人民煥發(fā)出前所未有的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性,在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中展現(xiàn)出氣吞山河的強(qiáng)大力量!在法治建設(shè)方面,推進(jìn)全面依法治國(guó),不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家;在社會(huì)主義民主政治方面,堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度,不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展;積極調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的力量,體現(xiàn)了中華民族強(qiáng)大的同心力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。
第四,我們始終堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè),培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,堅(jiān)持以科學(xué)理論引路指向,以正確輿論凝心聚力,以先進(jìn)文化塑造靈魂,以優(yōu)秀作品鼓舞斗志,愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神廣為弘揚(yáng),時(shí)代楷模、英雄模范不斷涌現(xiàn),文化藝術(shù)日益繁榮,網(wǎng)信事業(yè)快速發(fā)展,全民族理想信念和文化自信不斷增強(qiáng),國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升。改革開放鑄就的偉大改革開放精神,極大豐富了民族精神內(nèi)涵,成為當(dāng)代中國(guó)人民最鮮明的精神標(biāo)識(shí)!我們興建了很多文化設(shè)施;免費(fèi)開放各類博物館;各種文化作品,尤其是網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)作豐富多彩。老百姓過得很開心,生活中滿滿的正能量,尤其是黨的十八大以來,我們注重增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)能力,弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量,文化建設(shè)取得了很大的成就。老百姓的精神食糧越來越豐富。各種文化設(shè)施、文化主題公園、街道街心的文化標(biāo)識(shí),幫助人們將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。
第五,我們始終堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生,全面推進(jìn)幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶,不斷改善人民生活、增進(jìn)人民福祉。20**年我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利,譜寫了人類反貧困史上的輝煌篇章。教育事業(yè)全面發(fā)展,20**年九年義務(wù)教育鞏固率達(dá)95%。我國(guó)建成了包括養(yǎng)老、醫(yī)療、低保、住房在內(nèi)的世界最大的社會(huì)保障體系,基本養(yǎng)老保險(xiǎn)覆蓋近10億人,醫(yī)療保險(xiǎn)覆蓋超過13億人。20**年末,我國(guó)常住人口城鎮(zhèn)化率超過60%。居民預(yù)期壽命由1981年的67.8歲提高到20**年的77.3歲。我國(guó)社會(huì)大局保持長(zhǎng)期穩(wěn)定,成為世界上最有安全感的國(guó)家之一。糧票、布票、肉票、魚票、油票、豆腐票、副食本、工業(yè)券等百姓生活曾經(jīng)離不開的票證已經(jīng)進(jìn)入了歷史博物館,忍饑挨餓、缺吃少穿、生活困頓這些幾千年來困擾我國(guó)人民的問題總體上一去不復(fù)返了!正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,全國(guó)人民的同心同德,才能取得這么大的成就。當(dāng)然,還有一些不盡如人意的地方,就如習(xí)近平總書記所講,還有短板。我們要加大在醫(yī)療改革、教育改革、住房制度改革等方面的力度,要在養(yǎng)老問題上有新作為,使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性充分、全方位地體現(xiàn)出來。
第六,我們始終堅(jiān)持保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源,堅(jiān)持推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),生態(tài)文明制度體系加快形成,主體功能區(qū)制度逐步健全,節(jié)能減排取得重大進(jìn)展,重大生態(tài)保護(hù)和修復(fù)工程進(jìn)展順利,生態(tài)環(huán)境治理明顯加強(qiáng),積極參與和引導(dǎo)應(yīng)對(duì)氣候變化國(guó)際合作,中國(guó)人民生于斯、長(zhǎng)于斯的家園更加美麗宜人!在生態(tài)文明建設(shè)方面,我們確實(shí)走過彎路,以前在一些方面認(rèn)識(shí)不到位,在發(fā)展過程中出現(xiàn)了一些污染問題。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記高度重視生態(tài)文明建設(shè),提出綠色發(fā)展、共享發(fā)展,絕不以犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),要建設(shè)美麗中國(guó),“綠水青山就是金山銀山”等發(fā)展理念。地方政府采取各項(xiàng)措施,推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè);老百姓關(guān)心生態(tài)建設(shè)問題,積極響應(yīng)綠色出行、低碳生活;節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展加快,節(jié)能環(huán)保法律和制度越來越嚴(yán)格、越來越科學(xué)。在治理方面,我們采取了很多的措施。一是投入大量資金、啟動(dòng)重大項(xiàng)目,復(fù)修過去被破壞的生態(tài)問題。比如我們?cè)诖蠼蠛拥闹卫矸矫嫒〉玫某删途秃艽?,我們?cè)诃h(huán)保企業(yè)技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展方面也取得了很好的成績(jī)。二是健全對(duì)破壞環(huán)境的處罰機(jī)制。加強(qiáng)對(duì)空氣質(zhì)量以及河流水質(zhì)的監(jiān)測(cè)等。三是為全球環(huán)境治理作出重要貢獻(xiàn)。中國(guó)堅(jiān)定履行《巴黎氣候協(xié)定》。當(dāng)前,全球氣候變暖,碳排放量增加,如果再不采取措施,會(huì)給人類帶來巨大的災(zāi)難。對(duì)此,習(xí)近平總書記提出綠色發(fā)展、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,并主動(dòng)作出承諾:努力爭(zhēng)取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和。當(dāng)前,北京已帶頭進(jìn)行垃圾分類,這是環(huán)保的重要舉措。我們要建設(shè)美麗中國(guó),包括國(guó)家級(jí)生態(tài)公園建設(shè)、森林生態(tài)恢復(fù)、在一些大城市劃“紅線”等。
第七,我們始終堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo),不斷推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化,推進(jìn)人民軍隊(duì)實(shí)現(xiàn)革命性重塑,武器裝備取得歷史性突破,治軍方式發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變,革命化現(xiàn)代化正規(guī)化水平顯著提高,人民軍隊(duì)維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益的能力顯著增強(qiáng),成為保衛(wèi)人民幸福生活、保衛(wèi)祖國(guó)和世界和平牢不可破的強(qiáng)大力量!黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央在推進(jìn)強(qiáng)軍興軍的偉大實(shí)踐中,作出一系列重要論述,推出一系列戰(zhàn)略決策,實(shí)施一系列重大改革,提出要加快國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)富國(guó)和強(qiáng)軍相統(tǒng)一。
第八,我們始終堅(jiān)持推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè),實(shí)施“一國(guó)兩制”基本方針,相繼恢復(fù)對(duì)香港、澳門行使主權(quán),洗雪了中華民族百年屈辱。我們必須堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則,堅(jiān)持“九二共識(shí)”,加強(qiáng)兩岸經(jīng)濟(jì)文化交流合作,推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展,堅(jiān)決反對(duì)和遏制“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力,牢牢掌握兩岸關(guān)系發(fā)展主導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)。海內(nèi)外全體中華兒女的民族認(rèn)同感、文化認(rèn)同感大大增強(qiáng),同心共筑中國(guó)夢(mèng)的意志更加堅(jiān)強(qiáng)!
第九,我們始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策,始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略,堅(jiān)定維護(hù)國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則,維護(hù)國(guó)際公平正義。我們實(shí)現(xiàn)由封閉、半封閉到全方位開放的歷史轉(zhuǎn)變,積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程,為推動(dòng)人類共同發(fā)展作出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。我們積極推動(dòng)建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,促進(jìn)全球治理體系變革,旗幟鮮明反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治,為世界和平與發(fā)展不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央,成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者!在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體方面,現(xiàn)在已經(jīng)取得越來越大的共識(shí);在“一帶一路”發(fā)展的問題上,我們的道路也越走越寬廣。大國(guó)外交,彰顯中國(guó)的大國(guó)形象。總之,中國(guó)人民的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌、中國(guó)的面貌都發(fā)生了深刻變化,我們的自豪感、光榮感、成就感、幸福感越來越強(qiáng),中國(guó)的道路越來越寬廣。再用十五年的時(shí)間,我們將從全面小康到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,并在此基礎(chǔ)上再奮斗十五年實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)目標(biāo)。
(二)未來30年的發(fā)展規(guī)劃、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興
中國(guó)夢(mèng)的“路線圖”2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年,是開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的第一年,再用三十年時(shí)間,我們要實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來的目標(biāo)。為此,我們也要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì),解決面臨的一些問題。1.要發(fā)揮幾大優(yōu)勢(shì)一是制度優(yōu)勢(shì)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)不能動(dòng)搖,發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的制度優(yōu)勢(shì),保持國(guó)家穩(wěn)定、社會(huì)穩(wěn)定,集中力量辦大事,發(fā)揮國(guó)有企業(yè)主導(dǎo)地位,才能實(shí)現(xiàn)中華民族的夢(mèng)想。二是市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。中國(guó)是一個(gè)擁有14億人口的大國(guó),具有龐大的市場(chǎng)規(guī)模和消費(fèi)潛力,因此中央提出雙循環(huán)戰(zhàn)略,以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體,國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)。這就是我們的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。三是人才優(yōu)勢(shì)。中國(guó)的教育發(fā)展迅速,每年會(huì)為社會(huì)培養(yǎng)大量畢業(yè)生。20**年,全國(guó)范圍內(nèi)有800多萬(wàn)的高校畢業(yè)生。發(fā)展要靠年輕一代,這是我們的人才優(yōu)勢(shì)。四是空間優(yōu)勢(shì)。中國(guó)有960多萬(wàn)平方公里的廣袤土地,擁有豐富的土地資源。同時(shí),作為一個(gè)基建大國(guó),我們有很強(qiáng)的抗風(fēng)險(xiǎn)能力。2.要解決一些問題一是要注重能源戰(zhàn)略問題,要把能源問題主動(dòng)權(quán)控制在自己的手上。二是發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的問題。三是社會(huì)保障方面的問題,要按照習(xí)近平總書記的部署,完善覆蓋全民的社會(huì)保障體系,促進(jìn)社會(huì)保障事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展可持續(xù)發(fā)展。四是要建立抗風(fēng)險(xiǎn)機(jī)制,不犯顛覆性錯(cuò)誤。五是要保持和平發(fā)展。中國(guó)不是好戰(zhàn)的國(guó)家,和平發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大夢(mèng)想。中國(guó)的國(guó)防是為了保衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整和世界和平。發(fā)揮好自身的優(yōu)勢(shì),解決好面臨的問題,中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的百年歷程與中華民族的偉大復(fù)興是連在一起的。
(一)必須堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo),不斷加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)這是我們黨取得如此成就最根本的一條。實(shí)踐證明,沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),民族復(fù)興必然是空想。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征,是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì),黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。黨政軍民學(xué),東西南北中,黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。黨的領(lǐng)導(dǎo)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持永不動(dòng)搖。當(dāng)然,我們也要加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo):一是要解決好黨內(nèi)的問題,比如作風(fēng)問題、腐敗問題、紀(jì)律松散問題;要推進(jìn)黨的建設(shè),全面從嚴(yán)治黨,全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上。二是要提高中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力。黨的十九大報(bào)告提出,全面增強(qiáng)八個(gè)方面的執(zhí)政本領(lǐng)。20**年,習(xí)近平總書記在中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)中青年干部培訓(xùn)班上明確要求年輕干部要提高七種能力。當(dāng)今世界正發(fā)生著巨大變化,新一輪信息技術(shù)革命蓬勃發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能發(fā)展迅速,這要求我們?cè)鰪?qiáng)知識(shí)儲(chǔ)備,完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系,提高領(lǐng)導(dǎo)水平、執(zhí)政本領(lǐng)。在政治建設(shè)方面,習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào),不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。政治判斷力,即在大是大非面前,要保持清醒的頭腦,不能犯方向性的錯(cuò)誤。政治領(lǐng)悟力,即要對(duì)黨中央精神深入學(xué)習(xí)、融會(huì)貫通,堅(jiān)持用黨中央精神分析形勢(shì)、推動(dòng)工作,始終同黨中央保持高度一致。政治執(zhí)行力,即要排除各種阻力和障礙,提高執(zhí)行能力。
(二)必須堅(jiān)持以人民為中心,不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往這是一條重要的執(zhí)政規(guī)律。得人心者得天下,失人心者失天下。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),“一個(gè)政黨,一個(gè)政權(quán),其前途命運(yùn)取決于人心向背,人心是最大的政治”,“黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要做得人心、暖人心、穩(wěn)人心的事”。老百姓為什么支持中國(guó)共產(chǎn)黨?因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心。全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),“不忘初心、牢記使命”,“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興”。為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興,就要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。人民希望什么、期盼什么,我們就發(fā)展什么;人們有什么煩惱,我們就解決什么問題,不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往,才能獲得最大的人心。當(dāng)前,我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。所以要堅(jiān)持以人民為中心,不斷滿足人民的新期待。前幾年我們開展了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng),貫徹黨的群眾路線就必須始終堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾,必須始終堅(jiān)持從群眾中來、到群眾中去,了解老百姓的疾苦、收集老百姓的呼聲,并采取措施解決問題。另外,我們決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),也是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想的有效踐行。堅(jiān)持以人民為中心,老百姓才能與黨同心同德,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。
(三)必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位,不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新馬克思主義的理論體系嚴(yán)密而完整,是科學(xué)性與革命性高度結(jié)合起來的學(xué)說。中國(guó)共產(chǎn)黨始終毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義基本原理,并在此基礎(chǔ)上堅(jiān)持不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。從毛澤東思想到鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,不斷豐富和發(fā)展馬克思主義,用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作,永葆生機(jī)活力。
(四)必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,不斷堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義我們始終堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)、基本方法,分析具體問題,解決特殊矛盾,并探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路。
(五)必須堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度,不斷發(fā)揮和增強(qiáng)我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)黨的十九屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào),中國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系具有十三個(gè)方面的顯著優(yōu)勢(shì)。這些顯著優(yōu)勢(shì)具體包括:堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持黨的科學(xué)理論,保持政治穩(wěn)定,確保國(guó)家始終沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)的顯著優(yōu)勢(shì);堅(jiān)持人民當(dāng)家作主,發(fā)展人民民主,密切聯(lián)系群眾,緊緊依靠人民推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的顯著優(yōu)勢(shì);堅(jiān)持全面依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家,切實(shí)保障社會(huì)公平正義和人民權(quán)利的顯著優(yōu)勢(shì);堅(jiān)持全國(guó)一盤棋,調(diào)動(dòng)各方面積極性,集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢(shì);堅(jiān)持各民族一律平等,鑄牢中華民族共同體意識(shí),實(shí)現(xiàn)共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的顯著優(yōu)勢(shì);堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展和按勞分配為主體、多種分配方式并存,把社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來,不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的顯著優(yōu)勢(shì);堅(jiān)持共同的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化,促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起的顯著優(yōu)勢(shì);堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,不斷保障和改善民生、增進(jìn)人民福祉,走共同富裕道路的顯著優(yōu)勢(shì);堅(jiān)持改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn),善于自我完善、自我發(fā)展,使社會(huì)充滿生機(jī)活力的顯著優(yōu)勢(shì);堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、選賢任能,聚天下英才而用之,培養(yǎng)造就更多更優(yōu)秀人才的顯著優(yōu)勢(shì);堅(jiān)持黨指揮槍,確保人民軍隊(duì)絕對(duì)忠誠(chéng)于黨和人民,有力保障國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益的顯著優(yōu)勢(shì);堅(jiān)持“一國(guó)兩制”,保持香港、澳門長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定,促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的顯著優(yōu)勢(shì);堅(jiān)持獨(dú)立自主和對(duì)外開放相統(tǒng)一,積極參與全球治理,為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不斷作出貢獻(xiàn)的顯著優(yōu)勢(shì)。這些顯著優(yōu)勢(shì),是我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的基本依據(jù),我們要將其堅(jiān)持好、發(fā)揚(yáng)好,并不斷完善我們的制度。
(六)必須堅(jiān)持以發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù),不斷增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),必須堅(jiān)持以發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù),不斷增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力。鄧小平同志指出,發(fā)展才是硬道理。沒有全面的發(fā)展,談何建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?因此,以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出“五位一體”總體布局,全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè);以及創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念,引領(lǐng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整,從高速度向高質(zhì)量轉(zhuǎn)型。關(guān)于高質(zhì)量發(fā)展,在“十四五”規(guī)劃中已經(jīng)作出布局。推動(dòng)“十四五”時(shí)期高質(zhì)量發(fā)展,不是單兵突進(jìn),而是在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、民生等各方面齊頭并進(jìn)。要補(bǔ)齊短板,對(duì)于關(guān)鍵技術(shù)、核心技術(shù),要進(jìn)行自我發(fā)展,自我研究,要全力解決各種“卡脖子”“拖后腿”問題。要堅(jiān)持把發(fā)展經(jīng)濟(jì)著力點(diǎn)放在實(shí)體經(jīng)濟(jì)上,堅(jiān)定不移建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)。總之,在發(fā)展的問題上,不能含糊。不發(fā)展就會(huì)落后,毛澤東同志講過,“落后就要挨打”。
(七)必須堅(jiān)持?jǐn)U大開放,不斷推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這既是中國(guó)改革開放40多年積累的寶貴經(jīng)驗(yàn),也是中國(guó)對(duì)世界作出的莊重承諾。我們?cè)诟娱_放的狀態(tài)下,才能推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展,才能推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。正如習(xí)近平總書記所言:過去40年中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是在開放條件下取得的,未來中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展也必須在更加開放條件下進(jìn)行。
(八)必須堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨,不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力黨是我們的“發(fā)動(dòng)機(jī)”,是我們的“火車頭”,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)就要全面從嚴(yán)治黨,把黨的問題解決好。第一,政治建設(shè)。要把黨的政治建設(shè)擺在首位,要始終在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。面對(duì)世界百年未有之大變局,我們只有保持定力,團(tuán)結(jié)一心,才能對(duì)抗任何世界上的風(fēng)險(xiǎn),真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。第二,思想建設(shè)。一是用黨的科學(xué)理論武裝全黨。推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想入腦、入心、入耳,使之成為干部思想自覺。創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)新載體,使年輕人喜歡黨的理論,將其作為日常工作的指導(dǎo)思想。二是樹立堅(jiān)定的理想信念。首先,要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念,堅(jiān)定“四個(gè)自信”。實(shí)踐證明,中國(guó)特色社會(huì)主義充滿生機(jī)、充滿活力。其次,要同錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)。特別是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,要敢于向錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)、錯(cuò)誤思想、錯(cuò)誤觀點(diǎn)亮劍。再次,要加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)。第三,組織建設(shè)。堅(jiān)持黨管干部、黨管人才,推進(jìn)黨的隊(duì)伍建設(shè)。關(guān)于選拔人才、領(lǐng)導(dǎo)干部方面,我們有各種制度來進(jìn)行考核。第四,作風(fēng)建設(shè)。要堅(jiān)定不移推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)。第五,紀(jì)律建設(shè)。第六,制度建設(shè)??傊粩鄤?chuàng)新、提高黨建工作質(zhì)量,使我們黨成為領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大夢(mèng)想的偉大的黨,從全面從嚴(yán)治黨、提高黨的領(lǐng)導(dǎo)能力角度來看,空間是很大的。
(九)必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論,正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論,是馬克思主義最根本的理論特征。它能幫助我們正確地認(rèn)識(shí)和處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。什么是辯證唯物主義?辯證唯物主義認(rèn)為世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。什么是歷史唯物主義?歷史唯物主義是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。世界是物質(zhì)的,物質(zhì)是有聯(lián)系的,聯(lián)系是有規(guī)律的,因此,我們要去研究規(guī)律,研究方法論。從辯證的角度看問題,全面地看問題,才能看得比較準(zhǔn)確。馬克思講,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系決定上層建筑,推動(dòng)人民不斷向前發(fā)展。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向,推動(dòng)人類社會(huì)從原始社會(huì)到奴隸社會(huì),從封建社會(huì)到資本主義社會(huì),再到社會(huì)主義社會(huì)。
當(dāng)前我國(guó)正處在一個(gè)發(fā)展機(jī)遇期和矛盾凸顯期并存的關(guān)鍵時(shí)期,要突破各種問題、避免陷入“中等收入陷阱”,這要求我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部抓住主要矛盾、自覺提高用辯證思維分析問題和解決問題的能力。我們既要堅(jiān)持改革的藍(lán)圖,要在改革中發(fā)展,同時(shí)也要解決好發(fā)展的過程中出現(xiàn)的不穩(wěn)定因素。穩(wěn)定問題是壓倒一切的,如果不解決好穩(wěn)定問題,那不穩(wěn)定因素就會(huì)影響發(fā)展與改革。因此,發(fā)展要注意穩(wěn)定問題,改革也要注意穩(wěn)定問題?!笆奈濉币?guī)劃當(dāng)中將“安全”放到十分重要的地位,我們的發(fā)展要注意安全,包括國(guó)家安全、人民安全、經(jīng)濟(jì)安全、產(chǎn)業(yè)體系安全,等等。發(fā)展和安全相統(tǒng)一,發(fā)展中注意安全,在安全中發(fā)展。不能故步自封,一旦出現(xiàn)問題就不改革了,不發(fā)展了;改革中出了問題,也不能否定改革、否定發(fā)展,認(rèn)為問題都是發(fā)展帶來的,而是要運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論去處理這些問題。
今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年,中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)百年大黨在實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的過程中確實(shí)做出了偉大的貢獻(xiàn)。我相信,在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,廣大黨員干部堅(jiān)定理想信念,吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),真抓實(shí)干,腳踏實(shí)地,一定能在自己的崗位上貢獻(xiàn)聰明才智,做出更好的業(yè)績(jī),迎接中國(guó)共產(chǎn)黨100周年的誕辰。今天就講到這里,謝謝大家。
國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)記者劉科發(fā)自北京
我不知道風(fēng)朝哪邊吹
徐志摩詩(shī)里這種迷惘的心緒,在這個(gè)春天有了新的對(duì)應(yīng)物,它就是時(shí)下被輿論炒得火熱的《中國(guó)不高興》。
今年3月出版的這本新書,一問世就吸引了國(guó)外媒體的關(guān)注。美國(guó)《時(shí)代》周刊在3月20的報(bào)道中這樣定義:“這是繼1996年不滿西方尤其是美國(guó)對(duì)中國(guó)影響的一部民族主義暢銷作品。”
而打開這本被《時(shí)代》視為“《中國(guó)可以說不》續(xù)集”的《中國(guó)不高興》目錄,類似的觀點(diǎn)頗具“沖擊力”:
持劍經(jīng)商:崛起大國(guó)的制勝之道
該由西方正視中國(guó)“不高興”了
中國(guó)對(duì)西方:“有條件地決裂”
……
這樣極具殺傷力的標(biāo)簽式主題,迅即引發(fā)國(guó)內(nèi)外從互聯(lián)網(wǎng)到傳統(tǒng)媒體的一輪激辯。
震動(dòng)西方世界的“小平頭”
對(duì)于出身與上世紀(jì)七十年代的人來說,這樣的文章應(yīng)該并不陌生。1996年,隨著一本名為《中國(guó)可以說不》的圖書的誕生,“說不”風(fēng)靡國(guó)內(nèi),當(dāng)時(shí)的青年學(xué)子幾乎人手一本。這是一本在政治、經(jīng)濟(jì)、外交等多方面評(píng)述中美關(guān)系、中日關(guān)系和臺(tái)灣問題的談話錄。
張小波等五位當(dāng)年被季羨林稱為“小平頭”的青年作者,也成為了西方媒體眼中中國(guó)民族主義的“領(lǐng)軍人物”。在張小波的印象中,之所以寫《中國(guó)可以說不》,是在讀了日本出版的《日本可以說不》譯本后“受到刺激”的結(jié)果?!澳悄暧袀€(gè)輿論調(diào)查的結(jié)果是,中國(guó)人最討厭的國(guó)家是美國(guó),最向往的國(guó)家也是美國(guó)。我思考這是為什么。這是寫書的契機(jī)?!睆埿〔ㄕf。
另一個(gè)契機(jī)是“中國(guó)威脅論”在美國(guó)的興起。在1995到1996年間,由于臺(tái)海危機(jī),美國(guó)國(guó)內(nèi)掀起了對(duì)華政策的大辯論。加上1997年香港回歸在即,美國(guó)知識(shí)界擔(dān)心在臺(tái)灣和香港兩個(gè)問題上中國(guó)將威脅民主和和平,于是有了“中國(guó)威脅論”。
這些都促使一部分青年學(xué)者對(duì)美國(guó)的觀念開始轉(zhuǎn)變。而“說不”的出現(xiàn),抒發(fā)了中國(guó)人積壓在內(nèi)心多年的憤怒,中國(guó)國(guó)內(nèi)的民族主義浪潮由此爆發(fā)。
“《中國(guó)可以說不》引發(fā)的民族主義思潮在西方世界也受到極高關(guān)注,”作者之一的宋強(qiáng),自稱來自民間的草莽知識(shí)分子,他也是《中國(guó)不高興》的作者。
1998到1999年間,美國(guó)又掀起了新的中國(guó)威脅論熱潮。此后幾年里,民族主義成為中國(guó)社會(huì)的焦點(diǎn)話題。
稱“中國(guó)有能力領(lǐng)導(dǎo)世界”
王小東也是《中國(guó)不高興》的作者之一,他被認(rèn)為是網(wǎng)絡(luò)民族主義者和青年激進(jìn)民族主義者在知識(shí)界的代言人,甚至被帖上了“中國(guó)民族主義教父”的標(biāo)簽。
在王小東看來,《中國(guó)不高興》的核心觀點(diǎn)是,中國(guó)和西方在綜合國(guó)力對(duì)比上有了根本的變化,中國(guó)仍然要尋求西方的理解和接納,但不再是一面倒地討好、逢迎、跟西方接軌,西方國(guó)家也要理解中國(guó)的觀點(diǎn)和情緒,不能動(dòng)輒教訓(xùn)、打壓或圍堵中國(guó)。
此外,《中國(guó)不高興》還提出內(nèi)修人權(quán),外爭(zhēng)族權(quán),制裁西方,肅清內(nèi)賊;中國(guó)的發(fā)展不能把絕大多數(shù)民眾排除在外;持劍經(jīng)商,不玩金融戰(zhàn)爭(zhēng),才是未來中國(guó)應(yīng)走的路,利用西方經(jīng)濟(jì)危機(jī),實(shí)現(xiàn)中國(guó)的產(chǎn)業(yè)升級(jí),中國(guó)要有重塑世界秩序、領(lǐng)導(dǎo)世界的雄心,明確“懲罰外交”概念,成熟的大國(guó)心態(tài)不僅是寬容,也有較真。
對(duì)于兩本書的差異,作為策劃人的張小波解釋道,“兩本書在某種程度上是一致的,比如說中西方關(guān)系是不是一直在攤牌?”而宋強(qiáng)則這樣概括:“說‘不’要表達(dá)的是‘中國(guó)只想領(lǐng)導(dǎo)自己’,而‘不高興’想表達(dá)的是‘中國(guó)有能力領(lǐng)導(dǎo)世界’?!?/p>
盡管“不高興”的內(nèi)容包含如此之廣,但宋強(qiáng)還是透露,由于出版安全的考慮,做了些技術(shù)處理,“內(nèi)政刪的比較多……刪了一些措詞。”
中國(guó)對(duì)外心態(tài)仍是爭(zhēng)論焦點(diǎn)
13年前,《中國(guó)可以說不》震動(dòng)了西方世界。國(guó)務(wù)院新聞辦公室一位官員曾說,“二十年來,從未有過一本書像《中國(guó)可以說不》這樣,引起海外輿論如此強(qiáng)烈的關(guān)注,并產(chǎn)生如此轟動(dòng)的新聞效果。”13年后,《中國(guó)不高興》再次吸引了海外媒體的關(guān)注。
香港《亞洲周刊》在3月18日的報(bào)道中稱,《中國(guó)不高興》是中國(guó)國(guó)內(nèi)民族主義情緒高漲的標(biāo)志,“南沙群島問題、釣魚島問題、俄羅斯軍艦擊沉中國(guó)貨輪問題、法國(guó)佳士得拍賣行拍賣圓明園獸首問題,這些都激起了中國(guó)民眾反彈,民族主義情緒高漲?!?/p>
而與當(dāng)年直斥《中國(guó)可以說不》是“一種偏執(zhí)狂言論”相比,西方媒體在13年后的關(guān)注仍然有些擔(dān)憂,卻溫和了許多。3月20日的《時(shí)代》周刊對(duì)《中國(guó)不高興》背后的中國(guó)民族主義力量表示了擔(dān)憂,“如果民族情緒不加以適當(dāng)制止,它可能會(huì)推動(dòng)北京方面采取好戰(zhàn)孤立主義路線?!?/p>
英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》也注意到了中國(guó)民族主義抬頭的新跡象,該刊在19日的文章里說,“中國(guó)的崛起在國(guó)內(nèi)使中國(guó)的民族主義抬頭,左派卷土重來。在國(guó)際上中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人至今還保持著鄧小平韜光養(yǎng)晦的方針。但國(guó)際上有g(shù)2,即中美兩大國(guó)掌握著世界經(jīng)濟(jì)命運(yùn)的說法,這也讓一些中國(guó)學(xué)者和評(píng)論家一直在鼓吹中國(guó)利用這次危機(jī)推動(dòng)中國(guó)戰(zhàn)略影響?!?/p>
“當(dāng)年的《美國(guó)之音》譏嘲我們?yōu)闉鹾现姟?997年,《時(shí)代》雜志兩位記者甚至合寫了《即將到來的中美沖突》,全面反駁《中國(guó)可以說不》?!彼螐?qiáng)笑著說。張小波也坦言,當(dāng)時(shí)遭遇的質(zhì)疑很多,“《華盛頓郵報(bào)》有個(gè)記者問我:你們?yōu)槭裁床粚懸槐鞠蛑袊?guó)政府說不的書啊?”
13年后,當(dāng)相似的質(zhì)疑再次襲來,張小波這樣反問道:“這還需要我們寫嗎?向中國(guó)政府說不的書你們已經(jīng)有了很多?!?/p>
一場(chǎng)沒有硝煙的爭(zhēng)論
《中國(guó)不高興》自面世后,也重新引發(fā)了中國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)于民族主義的討論。在網(wǎng)絡(luò)中,對(duì)于書中觀點(diǎn)的反應(yīng)顯現(xiàn)出截然不同的態(tài)度,有的認(rèn)為該書“直言內(nèi)政外交,是諫言國(guó)策”;有的則認(rèn)為其過于偏激,有的人則質(zhì)疑該書“投機(jī)”。
復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院副院長(zhǎng)沈丁立在接受《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》采訪時(shí)表示,這本書的觀點(diǎn)只會(huì)使中國(guó)人更加愚昧,“書里說中國(guó)知識(shí)分子矮化中國(guó),這是以偏概全,我認(rèn)為,多數(shù)知識(shí)分子是進(jìn)步的,正確看到了我們民族的不足。”
中國(guó)人民大學(xué)教授時(shí)殷弘在接受《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》采訪時(shí)則認(rèn)為,書中指出的一些問題值得深思,但很多話、很多態(tài)度說過了頭,“我覺得這些人也是一種特征,左派的特征——批評(píng)多,建設(shè)性意見較少。”
對(duì)于要與“西方有條件決裂”的觀點(diǎn),宋強(qiáng)解釋,“當(dāng)外國(guó)輪番羞辱我們的時(shí)候,我們往往生怕鬧崩,我的意思是,決裂了又怎么樣呢?”
沈丁立對(duì)此表示不認(rèn)同,“我們這么落后,攀高都來不及。為什么要跟西方?jīng)Q裂?”時(shí)殷弘則表示,中國(guó)對(duì)西方的態(tài)度,過去是太左了,太孤立、太民族主義了。“但這些年來,我們戰(zhàn)勝左的思潮,堅(jiān)持改革開放,我們自己有些地方是太右了點(diǎn),對(duì)西方主流的依賴,信念幻想太多了一些,我們需要反思?!?/p>
從1921年到2021年,中國(guó)共產(chǎn)黨走過了整整一百年的歷程。這是用鮮血、汗水、淚水、勇氣、智慧、力量寫就的百年;是篳路藍(lán)縷、披荊斬棘、艱苦創(chuàng)業(yè)、砥礪前行、充滿艱險(xiǎn)、充滿神奇的百年;是苦難中鑄就輝煌、挫折后毅然奮起、探索中收獲成功、失誤后撥亂反正、轉(zhuǎn)折中開創(chuàng)新局、奮斗后贏得未來的百年。爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福,是中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史的主題和主線;“不懈奮斗史”“理論探索史”“自身建設(shè)史”,是中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史的主流和本質(zhì);把革命、建設(shè)、改革、復(fù)興事業(yè)不斷推向前進(jìn),是中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史的鮮明特征;逐步實(shí)現(xiàn)救國(guó)、興國(guó)、富國(guó)、強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo),是中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史的莊嚴(yán)使命。
中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史,可以劃分為四個(gè)歷史時(shí)期:從1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨建立至1949年10月中華人民共和國(guó)成立,是新民主主義革命時(shí)期;從1949年10月至1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)召開,是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期;從1978年12月至2012年11月黨的十八大召開,是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期;從2012年11月至今是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。在這四個(gè)歷史時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨完成和推進(jìn)了四件大事。四件大事鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨百年輝煌。
開天辟地:中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期完成救國(guó)大業(yè)
中國(guó)的近代史是從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始的。從那時(shí)起,中國(guó)逐漸成為半殖民地半封建社會(huì)。為了改變中華民族悲慘屈辱的命運(yùn),中國(guó)人民和無(wú)數(shù)仁人志士進(jìn)行了千辛萬(wàn)苦的探索和不屈不撓的斗爭(zhēng)。封建統(tǒng)治階級(jí)發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng),農(nóng)民階級(jí)發(fā)動(dòng)太平天國(guó)起義和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng),資產(chǎn)階級(jí)改良派、革命派先后發(fā)動(dòng)戊戌變法、辛亥革命,但都最終歸于失敗。中國(guó)共產(chǎn)黨就是在這樣的歷史背景下登上中國(guó)政治舞臺(tái)的。中國(guó)共產(chǎn)黨是在近代中國(guó)社會(huì)矛盾的劇烈沖突中、在中國(guó)人民反抗封建統(tǒng)治和外來侵略的激烈斗爭(zhēng)中、在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合過程中應(yīng)運(yùn)而生的。
1921年7月23日,黨的一大在上海召開,幾天后在浙江嘉興南湖的紅船上結(jié)束。一大的召開標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨的正式建立。在這之前各地建立的黨組織,都是黨的早期組織。關(guān)于一大的召開,黨史大家胡喬木同志曾寫過這樣一段話:一大開過了,似乎什么也沒有發(fā)生,連報(bào)紙上也沒有一點(diǎn)報(bào)道。但是,中國(guó)的偉大事變?cè)趯?shí)質(zhì)上卻開始了。毛澤東同志在總結(jié)黨的創(chuàng)建的歷史時(shí)說:“中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨,這是開天辟地的大事變。”“從此以后,中國(guó)改換了方向?!迸c以往中國(guó)其他政黨和政治組織不同的是,中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想和最終目標(biāo),確立起為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。
中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)革命道路的探索經(jīng)歷了艱難的歷程。在艱辛的探索實(shí)踐中,中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民找到了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路,進(jìn)行了28年浴血奮戰(zhàn),打敗日本帝國(guó)主義,推翻了國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治,完成了新民主主義革命,建立了中華人民共和國(guó)。在這個(gè)過程中,黨帶領(lǐng)人民流血犧牲,歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)??梢哉f,紅色政權(quán)來之不易,新中國(guó)來之不易。它是紅色的,是由無(wú)數(shù)革命先烈用生命和鮮血換來的。毛澤東同志在黨的七大上曾指出:“我們黨嘗盡了艱難困苦,轟轟烈烈,英勇奮斗。從古以來,中國(guó)沒有一個(gè)集團(tuán),像共產(chǎn)黨一樣,不惜犧牲一切,犧牲多少人,干這樣的大事。”東北抗日聯(lián)軍領(lǐng)導(dǎo)人楊靖宇同志在同日寇作戰(zhàn)最后彈盡糧絕剩下一人時(shí),面對(duì)他人的勸降,擲地有聲地說:“老鄉(xiāng),我們中國(guó)人都投降了,還有中國(guó)嗎?”據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),從1921年至1949年,犧牲的全國(guó)有名可查的革命烈士達(dá)370多萬(wàn)人,平均每天犧牲370多人。他們真正用行動(dòng)詮釋了“為有犧牲多壯志,敢教日月?lián)Q新天”的豪情與壯志。
新中國(guó)的成立,標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的新民主主義革命的勝利,宣告中國(guó)人民從此站立起來了!它徹底結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史,徹底結(jié)束了舊中國(guó)一盤散沙的局面,徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約和帝國(guó)主義在中國(guó)的一切特權(quán),中國(guó)人民真正成為國(guó)家和社會(huì)的主人,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。中華民族走上了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的壯闊道路,“以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著,創(chuàng)造自己的文明和幸福,同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由”。
改天換地:中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期完成興國(guó)大業(yè)
新中國(guó)成立之初,我國(guó)面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)是異常艱難和復(fù)雜的。由于長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng),國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)凋敝,民不聊生。國(guó)民黨殘余伺機(jī)破壞,匪患嚴(yán)重。有些地方還未得到解放,很多基層還未建立政權(quán)。以美國(guó)為首的西方國(guó)家在政治上孤立我們、在經(jīng)濟(jì)上封鎖我們、在軍事上威脅我們。1950年6月25日,朝鮮內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā),隨后美國(guó)入侵朝鮮,同時(shí)派第七艦隊(duì)侵入臺(tái)灣海峽。新生的中華人民共和國(guó)遭到嚴(yán)重安全威脅。“打得一拳開,免得百拳來?!苯?jīng)過充分討論和全面衡量,黨中央和毛澤東主席作出了“抗美援朝,保家衛(wèi)國(guó)”的戰(zhàn)略決策。抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)打出了新中國(guó)的國(guó)威軍威,提高了中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)人民中的威望,提高了中國(guó)人民的民族自信心和民族自豪感,維護(hù)了亞洲和世界和平,新中國(guó)站穩(wěn)了腳跟。正像后來鄧小平同志所說的那樣,新中國(guó)的成立,“中國(guó)取得了一個(gè)資格:人們不敢輕視我們”。
同樣,怎樣建設(shè)社會(huì)主義,如何推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化,對(duì)新中國(guó)成立之初的中國(guó)共產(chǎn)黨來說,也是一個(gè)全新的課題。中國(guó)共產(chǎn)黨從學(xué)習(xí)蘇聯(lián)到“以蘇為鑒”,開始探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路。1956年,我國(guó)社會(huì)主義改造完成,確立起社會(huì)主義基本制度,并開始大規(guī)模進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè),取得巨大的成就。1954年6月,毛澤東同志曾這樣提出過問題:“現(xiàn)在我們能造什么?能造桌子椅子,能造茶碗茶壺,能種糧食,還能磨成面粉,還能造紙,但是,一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造。”在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,經(jīng)過全國(guó)人民自力更生、艱苦奮斗,我們很快有了中國(guó)歷史上的無(wú)數(shù)個(gè)第一:生產(chǎn)出第一架飛機(jī)、第一輛汽車、第一臺(tái)拖拉機(jī),自行研制第一顆原子彈、氫彈先后爆炸成功,自行研制第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功,自行研制第一艘核潛艇順利下水,自行設(shè)計(jì)建造第一座大橋——南京長(zhǎng)江大橋,在世界上首次人工合成牛胰島素,首次培育成功強(qiáng)優(yōu)勢(shì)秈型雜交水稻等。經(jīng)過20多年的奮斗,初步建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。鄧小平同志說:“如果六十年代以來中國(guó)沒有原子彈、氫彈,沒有發(fā)射衛(wèi)星,中國(guó)就不能叫有重要影響的大國(guó),就沒有現(xiàn)在這樣的國(guó)際地位。”在這一時(shí)期,我國(guó)還初步解決了幾億人的吃飯穿衣問題,這在當(dāng)時(shí)也被公認(rèn)為是創(chuàng)造了一個(gè)世界奇跡。
在那個(gè)激情燃燒的歲月,全黨保持了良好精神狀態(tài),全社會(huì)形成了良好社會(huì)風(fēng)氣,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為推進(jìn)社會(huì)主義革命和建設(shè)的強(qiáng)大力量。大慶工人王進(jìn)喜同志喊出“石油工人一聲吼,地球也要抖三抖”,鐵人精神給全國(guó)人民帶來了難忘的印象、記憶和感動(dòng),激勵(lì)和鼓舞全國(guó)人民不畏艱難、勇往直前。河南林縣人民用簡(jiǎn)陋的工具,劈開太行山的重巒疊嶂,引漳河水入林縣,建成“人造天河”紅旗渠的事跡,就是這時(shí)全國(guó)人民奮發(fā)圖強(qiáng)的一個(gè)縮影。
進(jìn)行社會(huì)主義革命,確立社會(huì)主義基本制度,這是以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民進(jìn)行的偉大創(chuàng)造,體現(xiàn)了中國(guó)人民的意愿,符合中國(guó)的實(shí)際,順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。這場(chǎng)中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革,為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ),為開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。
中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了中華民族從“東亞病夫”到站起來的偉大飛躍。
翻天覆地:中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期推進(jìn)富國(guó)大業(yè)
如何結(jié)合國(guó)情,在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家里,探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路,是一件極不容易的事情。既然是探索,就會(huì)有失誤。我們黨在取得探索成果的同時(shí),從1958年以后也開始出現(xiàn)失誤甚至是嚴(yán)重失誤,發(fā)生了“大躍進(jìn)”、人民公社化運(yùn)動(dòng)的挫折以及影響全局長(zhǎng)達(dá)十年之久的“文化大革命”內(nèi)亂。面對(duì)“左”的錯(cuò)誤造成的嚴(yán)重后果,我們黨進(jìn)行了深刻反思。1978年9月16日至18日,鄧小平同志在東北考察時(shí)講:“社會(huì)主義要表現(xiàn)出它的優(yōu)越性,哪能像現(xiàn)在這樣,搞了二十多年還這么窮,那要社會(huì)主義干什么?”同年12月13日,他在中央工作會(huì)議上發(fā)表重要講話,這就是那篇著名的《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》。他強(qiáng)調(diào)指出:“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革,我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送?!边@個(gè)講話實(shí)際上成為此后召開的黨的十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告,成為新時(shí)期解放思想、實(shí)事求是的宣言書。
1978年黨的十一屆三中全會(huì)的召開,實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)成立以來黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折,開啟了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。黨的十一屆三中全會(huì)后,以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,面對(duì)“文化大革命”造成的危難局面,以巨大的政治勇氣和理論勇氣,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民,深刻總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn),借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn),解放思想、實(shí)事求是,作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策,明確提出走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,制定“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略,確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線,深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì),創(chuàng)立鄧小平理論,科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問題,在撥亂反正和改革開放中成功開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。
1989年黨的十三屆四中全會(huì)后,以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,面對(duì)國(guó)內(nèi)外紛繁復(fù)雜的形勢(shì),在世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民,堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線,堅(jiān)定捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義,依據(jù)新的實(shí)踐確立黨的基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn),確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架,確立社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度,提出依法治國(guó)基本方略,推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程,形成“三個(gè)代表”重要思想,開創(chuàng)了全面改革開放新局面,成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)。
2002年黨的十六大后,以胡錦濤同志為總書記的黨中央,緊緊抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民,積極推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新,堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),加快生態(tài)文明建設(shè),著力保障和改善民生,促進(jìn)社會(huì)公平正義,推動(dòng)建設(shè)和諧世界,推進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè),形成科學(xué)發(fā)展觀,在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中,成功堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。
改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展,社會(huì)保持長(zhǎng)期穩(wěn)定。從1978年至2012年,我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng),國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值先后超過意大利、法國(guó)、英國(guó)、德國(guó),2010年超過日本,成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。同時(shí),出口超過德國(guó),成為世界第一大出口國(guó)。成為18世紀(jì)工業(yè)革命以來繼英國(guó)、美國(guó)、日本、德國(guó)之后的“世界工廠”,并于2010年跨入上中等收入國(guó)家的行列。
中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。
驚天動(dòng)地:中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代推進(jìn)并將在本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)大業(yè)
2012年黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民,舉旗定向,謀篇布局,從理論和實(shí)踐結(jié)合上深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題,創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想,統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,堅(jiān)持完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度,推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題,辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事,推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革,推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。
新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)的歷史性成就和歷史性變革,體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:堅(jiān)定不移全面加強(qiáng)黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo),黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力、領(lǐng)導(dǎo)力、號(hào)召力大大增強(qiáng)。堅(jiān)定不移貫徹新發(fā)展理念,推動(dòng)我國(guó)發(fā)展不斷朝著更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的方向前進(jìn)。我國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國(guó)、第一大貨物貿(mào)易國(guó)、第一大外匯儲(chǔ)備國(guó),對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率達(dá)到30%左右。取得載人航天、探月工程、量子通信、超級(jí)計(jì)算、海底深潛、大飛機(jī)制造、航空母艦等一大批標(biāo)志性成果。堅(jiān)定不移全面深化改革,推動(dòng)改革呈現(xiàn)出全面發(fā)力、多點(diǎn)突破、蹄疾步穩(wěn)、縱深推進(jìn)的嶄新局面。各領(lǐng)域基礎(chǔ)性制度框架基本確立。許多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)歷史性變革、系統(tǒng)性重塑、整體性重構(gòu)。堅(jiān)定不移全面推進(jìn)依法治國(guó),黨運(yùn)用法律手段領(lǐng)導(dǎo)和治理國(guó)家的能力顯著提高。全面推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法,法治建設(shè)取得新進(jìn)展。堅(jiān)定不移加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo),全黨全社會(huì)思想上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一進(jìn)一步鞏固。馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位得到加強(qiáng),社會(huì)主義核心價(jià)值觀大力弘揚(yáng),文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展,國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)。堅(jiān)定不移堅(jiān)持在發(fā)展的基礎(chǔ)上保障和改善民生,人民群眾獲得感、幸福感、安全感不斷提升。脫貧攻堅(jiān)成果舉世矚目,現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口全部脫貧,8年來累計(jì)脫貧近1億人,全國(guó)832個(gè)貧困縣全部摘帽。人民生活水平顯著提高,中等收入群體超過4億人。高等教育進(jìn)入普及化階段。城鎮(zhèn)新增就業(yè)連續(xù)多年年均超過千萬(wàn)人。建成世界上規(guī)模最大的社會(huì)保障體系,基本醫(yī)療保險(xiǎn)覆蓋超過13億人,基本養(yǎng)老保險(xiǎn)覆蓋近10億人。居民平均預(yù)期壽命提高到77.3歲。堅(jiān)定不移推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),推動(dòng)美麗中國(guó)建設(shè)邁出重要步伐。下大氣力治理環(huán)
民族民間舞的心得體會(huì)篇十六
民間舞是一種具有極強(qiáng)的生命力的藝術(shù)門類,同時(shí),民間舞具有他自身的特點(diǎn)和特征,承載著中國(guó)民族文化,下面小編為大家搜索整理了關(guān)于中國(guó)民族民間舞的發(fā)展與建設(shè),歡迎參考閱讀,希望對(duì)大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
我國(guó)舞蹈家對(duì)原生態(tài)的舞蹈進(jìn)行整理,從純民間風(fēng)格、動(dòng)態(tài)中提取了大量可以單獨(dú)使用的動(dòng)作素材并使其“元素化”,成為能夠遣詞造句的語(yǔ)素。很顯然,這個(gè)過程必然造就一個(gè)不同以往的結(jié)果,民間舞被“肢解”了,但是民間舞的功能被擴(kuò)大了,顯然看上去似乎離“民俗”遠(yuǎn)了些,但離舞臺(tái)卻更近了。
民間舞蹈是一種文化現(xiàn)象,它用人類自身的形體動(dòng)作和思想感情來表現(xiàn)社會(huì)生活、抒發(fā)情懷。它們的表演形式、風(fēng)格特色及其內(nèi)容所折射出的文化內(nèi)涵,涉及到民族歷史、宗教信仰、生產(chǎn)方式、風(fēng)土民情、道德倫理、審美情趣等各個(gè)方面,可以說民間舞蹈是社會(huì)文化交織融合的總匯演。
我們?cè)谘芯恐袊?guó)各民族舞蹈的歷史及其繼承和發(fā)展的同時(shí),還要繼續(xù)研究完善中國(guó)各民族民間舞蹈學(xué)科的師資隊(duì)伍建設(shè)、教材建設(shè)、實(shí)踐教學(xué)交流建設(shè),更要繼續(xù)研究民族民間唔到動(dòng)態(tài)的本質(zhì)特征,在民族、民俗、民間文化的基礎(chǔ)上,深入探討,走到民間,挖掘整理和提煉當(dāng)前未納入教材的`民族民間舞來完善現(xiàn)有的教材體系。培養(yǎng)出民族民間舞蹈尖子人才,針對(duì)不同學(xué)員給予不同的學(xué)習(xí)側(cè)重,因?yàn)椴煌拿褡迕耖g舞蹈有其完全不同的風(fēng)格特性。實(shí)踐、教學(xué)、交流、實(shí)習(xí)是教育過程中的重要環(huán)節(jié),是驗(yàn)證獲取的知識(shí)成教學(xué)成果及學(xué)生能力的重要步驟。如果抓好舞蹈實(shí)踐、教學(xué)、交流的建設(shè),就能使學(xué)生在學(xué)習(xí)期間提早得到社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì),真正將理論聯(lián)系實(shí)際。其實(shí),民族民間舞蹈培養(yǎng)無(wú)論怎樣的表現(xiàn)和發(fā)展,都必須在“民族民間”四個(gè)字上下功夫,否則必將在舞蹈的海洋中失去個(gè)性,失掉性別,消失在人為的、主觀的舞蹈臆造中。研究民間舞,必須從本質(zhì)出發(fā)到實(shí)踐,再?gòu)膶?shí)踐出發(fā)回歸本質(zhì),這樣才能形成良性循環(huán)。當(dāng)然,我們并不墨守,我們要以開放的胸懷擁抱世界,創(chuàng)新永遠(yuǎn)是繼續(xù)生存的標(biāo)志,發(fā)展才是硬道理。
民族民間舞蹈的傳承不僅要通過口傳身授來傳承中國(guó)民族民間舞,還需要通過大自然給予更多的原生態(tài)素材,因此,“采風(fēng)”是民族民間舞中最直接、最自然的保留和傳承民間舞蹈的方式。它通過舞蹈者親自深入各民族地區(qū),來體驗(yàn)民族風(fēng)情,少數(shù)民族人們會(huì)親自傳教她們土生土長(zhǎng)、原汁原味、最具特色的舞蹈,傳授一些少數(shù)民族具有傳奇色彩的神話,這些都是最直接的得到少數(shù)民族的天然素材和最淳樸的所謂原汁原味的“原生態(tài)”舞蹈。這對(duì)舞蹈元素的積累起著重要的作用。但在現(xiàn)在看來,許多院校已經(jīng)忽略了這樣一種舞蹈教學(xué)方式。他們只是單一的重復(fù)使舞者的思維狹窄,沒有更好的想象力與創(chuàng)新思維,反而使舞蹈變得更為單板。舞蹈事業(yè)應(yīng)該讓學(xué)生有與自然接觸的機(jī)會(huì),這會(huì)激發(fā)出學(xué)生更多的想象與創(chuàng)新的火花,使學(xué)生的思維得到擴(kuò)展。這一方面著名的舞蹈家楊麗萍做得很好,從她的《云南映像》中可以看出,她激活了那些古老的民間藝術(shù)。她創(chuàng)作《云南映像》時(shí)回到了云南,并在各地山寨收集整理那些瀕臨消失的民間歌舞,一年后,她把她們編繪成原生態(tài)舞集《云南映像》。她對(duì)民族文化傳承所作的貢獻(xiàn)甚至被媒體稱作民族文化保護(hù)的“楊麗萍模式”。楊麗萍她深入生活,深入到少數(shù)民族中,更加了解了民族文化和少數(shù)民族特點(diǎn),她所做的一切,都是為舞蹈?jìng)鞒凶鲆粋€(gè)帶頭作用,應(yīng)該吸收她的優(yōu)點(diǎn),,重視舞蹈教學(xué)中的“采風(fēng)”意識(shí),來更好地弘揚(yáng)中國(guó)民族民間舞蹈。
創(chuàng)新才能得到發(fā)展,因此,對(duì)于原生態(tài)的民間舞蹈不能一昧的鎖閉,而是要合理的發(fā)展、創(chuàng)新,才能使原生態(tài)民間舞蹈的生命之樹常青。
從歷屆的舞蹈比賽中可以看到也有很多融入現(xiàn)代舞手法的優(yōu)秀的民族舞蹈,如張繼鋼編創(chuàng)的《母親》,就是抓住了藏族的動(dòng)律核心,有大膽的跳脫出其單一性的限制,在動(dòng)作層面上深入挖掘,使作品獲得成功。
綜上所述,民間舞是一種具有極強(qiáng)的生命力的藝術(shù)門類,同時(shí),民間舞具有他自身的特點(diǎn)和特征,承載著中國(guó)民族文化,因此要努力創(chuàng)新民族民間舞,大膽吸收現(xiàn)代舞的創(chuàng)作技法,事事走出去的戰(zhàn)略方法政策,與現(xiàn)今觀眾的審美和生活需求相吻合,注重傳統(tǒng)保留的同時(shí),還要進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)新,但不是單純的停留在簡(jiǎn)單的再現(xiàn)和風(fēng)格性展示,而是在原生態(tài)民族民間舞基礎(chǔ)上深挖起文化精髓和內(nèi)涵。我們應(yīng)該不斷的努力學(xué)習(xí)中國(guó)民間文化,充實(shí)自己的文化底蘊(yùn),來更好的促進(jìn)中國(guó)民間舞的發(fā)展。
民族民間舞的心得體會(huì)篇十七
舞蹈和音樂的聯(lián)結(jié)是人類文化中的經(jīng)典組合,民間舞蹈和音樂則在這方面具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵。本文將探究民間舞蹈音樂的藝術(shù)魅力以及個(gè)人的心得體會(huì)。
第一段:民間舞蹈音樂的魅力
民間舞蹈音樂的魅力在于它凝聚了人們的情感和文化遺產(chǎn),富有地方特色和歷史內(nèi)涵。由于不同地域的文化環(huán)境和形成過程不同,各地的民間舞蹈音樂風(fēng)格千差萬(wàn)別,有著豐富多彩的表現(xiàn)形式。比如中國(guó)的川劇,麻省理工學(xué)院的韓國(guó)舞蹈,以及阿富汗的阿巴尼舞等。民間舞蹈音樂表現(xiàn)出人民生活和精神世界的方方面面,包括祭祀、婚禮、節(jié)日、勞動(dòng)與生產(chǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)和民間傳說等等。這一切都凝聚著人們的感情和品味,在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有激發(fā)人們文化自豪感和身心愉悅的力量。
第二段:民間舞蹈音樂的演繹技巧
演繹民間舞蹈音樂需要學(xué)習(xí)相關(guān)的演出技巧。比如技巧性的舞蹈動(dòng)作、正確的發(fā)聲技巧以及音樂樂器的演奏技能等。這都需要學(xué)習(xí),但同時(shí)也需要協(xié)同演出人員間的密切合作和協(xié)調(diào),以讓整個(gè)演出達(dá)到最佳效果。除了舞蹈和音樂技巧的精進(jìn),民間舞蹈音樂演員還需要理解民間文化和文化底蘊(yùn),以便更好地呈現(xiàn)作品內(nèi)涵和特色。這樣的學(xué)習(xí)會(huì)增強(qiáng)演員的自信心和感情表達(dá)能力,并讓觀眾產(chǎn)生更深的共鳴感。
第三段:個(gè)人參與民間舞蹈音樂的體驗(yàn)
參與民間舞蹈音樂有許多益處,不僅有身心鍛煉和提高音樂藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí),還能增長(zhǎng)對(duì)文化的學(xué)習(xí)和理解。比如我學(xué)習(xí)了中國(guó)民間舞蹈的輕盈、靈活和優(yōu)美,而在鄉(xiāng)村活動(dòng)時(shí)經(jīng)常參加各種民間婚禮、祭祀和慶典等活動(dòng),也能夠很好地了解當(dāng)?shù)氐奈幕厣蛡鹘y(tǒng)習(xí)俗。總體來說,個(gè)人參與民間舞蹈音樂活動(dòng),讓自己更加融入生活中,而通過與團(tuán)隊(duì)配合,也在互動(dòng)中收獲了友誼。
第四段:民間舞蹈音樂的社會(huì)價(jià)值
民間舞蹈音樂對(duì)社會(huì)具有重要的意義,它打破了地域和民族的差異,促進(jìn)了文化交流和認(rèn)知。此外,在現(xiàn)代社會(huì)中,它已經(jīng)成為旅游和文化推廣的一種重要手段。民間舞蹈音樂不局限于出現(xiàn)在小型或宗教儀式上,它已經(jīng)逐漸走向了更加開放和大眾化的舞臺(tái)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,民間舞蹈音樂的傳播得到了很大的拓展,為人們了解和學(xué)習(xí)各民族文化傳統(tǒng)提供了很好的途徑。
第五段:結(jié)論
在日益發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中,民間舞蹈音樂扮演著特殊的作用。它不但有文化傳承和歷史遺產(chǎn)的價(jià)值,同時(shí)也深刻體現(xiàn)出人類的情感和精神世界。個(gè)人參與民間舞蹈音樂活動(dòng)不僅能夠增強(qiáng)個(gè)人身體素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng),同時(shí)也能夠讓個(gè)人了解不同的文化傳統(tǒng)和風(fēng)格,讓自己更加融入生活,與人交流,達(dá)成朋友之間互相認(rèn)同。而更加重要的是,民間舞蹈音樂的社會(huì)價(jià)值和推廣,能夠跨越地域和民族的界限,促進(jìn)文化交流和認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)該關(guān)注和發(fā)掘這樣的文化遺產(chǎn),盡可能地推廣。
民族民間舞的心得體會(huì)篇十八
民間舞蹈作為我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一,在幾千年的歷史長(zhǎng)河中扮演著重要角色。作為舞蹈愛好者,我深切地體會(huì)到了民間舞蹈的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)意義。下面,我將就我的心得體會(huì),與大家分享關(guān)于民間舞蹈的感悟和思考。
第二段:尋根溯源
民間舞蹈在中國(guó)社會(huì)歷史中有著極其重要的地位。豐富多樣的形態(tài),精妙絕倫的動(dòng)作,無(wú)不展示著中華民族深厚的文化內(nèi)涵。在研究和學(xué)習(xí)民間舞蹈的過程中,我意識(shí)到對(duì)其深入了解的必要性。一方面,必須學(xué)會(huì)剖析其中的文化符號(hào),解讀舞蹈背后所蘊(yùn)含的歷史傳承與精神追求;另一方面,更要了解舞蹈形式的發(fā)展脈絡(luò),從根本上掌握和傳承舞蹈的核心要素。只有牢牢把握這些關(guān)鍵,我們才能在舞臺(tái)上將傳統(tǒng)民間舞蹈的魅力完美呈現(xiàn)。
第三段:真情實(shí)感
每當(dāng)我在舞臺(tái)上躍動(dòng)身姿,感受到舞蹈的魅力,我深深體會(huì)到民間舞蹈真情實(shí)感的獨(dú)特之處。民間舞蹈?jìng)鞒辛耸朗来嗣袢罕娮钫鎿吹那楦校约八麄儗?duì)生活和生命的熱愛。無(wú)論是舞蹈中的笑臉、靈動(dòng)的眼神,還是對(duì)生活各色情感的真實(shí)刻畫,都讓我感到舞蹈的魔力和人性的美好。通過舞蹈,我能夠更好地表達(dá)自己的情感、釋放自己的壓力,同時(shí)也能夠使觀眾產(chǎn)生共鳴,感受到舞蹈帶來的愉悅和啟示。
第四段:身心俱進(jìn)
民間舞蹈的魅力不僅僅在于其表達(dá)情感的能力,同時(shí)也在于其對(duì)身心全面發(fā)展的積極影響。在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中,我深刻體驗(yàn)到了自我修煉和塑造的重要性。舞蹈既需要身體的柔順和靈活,又需要心靈的純潔和專注。在不斷的舞蹈訓(xùn)練中,我逐漸培養(yǎng)了耐心、毅力和自律能力,同時(shí)也增強(qiáng)了對(duì)自身形象和氣質(zhì)的自信。舞蹈的旋律和動(dòng)作可以有效地?cái)U(kuò)展自己的身體表達(dá)能力,使人更加自信和魅力十足。
第五段:傳承與創(chuàng)新
人類的生活和社會(huì)時(shí)刻在變化,因此民間舞蹈也必須與時(shí)俱進(jìn),保持創(chuàng)新的力量。在學(xué)習(xí)民間舞蹈的過程中,我認(rèn)識(shí)到傳承與創(chuàng)新的平衡至關(guān)重要。傳承要包括對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的尊重和繼承,同時(shí)也要有對(duì)現(xiàn)代舞蹈元素的融合和創(chuàng)造。只有這樣,我們才能以更加飽滿的熱忱,推動(dòng)民間舞蹈在當(dāng)代文化藝術(shù)中的發(fā)展。近年來,民間舞蹈已經(jīng)在各種舞臺(tái)和賽事中煥發(fā)出勃勃生機(jī),成為我國(guó)文化藝術(shù)宣傳的重要力量,同時(shí)也獲得了廣大觀眾的熱烈關(guān)注。
總結(jié)段:展望未來
回顧我的學(xué)習(xí)和體驗(yàn),我深刻地意識(shí)到民間舞蹈是非常寶貴的文化財(cái)富,我將堅(jiān)定地繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承民間舞蹈。未來,我希望自己能夠通過更加深入的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,讓民間舞蹈的美麗更加普及,讓更多的人看到和感受到它的魅力。同時(shí),我也希望通過自己的付出和努力,能夠?yàn)槲覈?guó)的舞蹈藝術(shù)事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量,為民間舞蹈的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。我堅(jiān)信,在不久的將來,民間舞蹈的魅力將會(huì)越來越多地展現(xiàn)在世人面前,并為人類文明的發(fā)展做出更加重要的貢獻(xiàn)。
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