通過寫讀后感，我們可以更好地培養(yǎng)自己的思考和表達(dá)能力。寫讀后感時(shí)，可以從書中得到的啟示和收獲進(jìn)行總結(jié)，展示自己的成長和思考。讀后感可以是文字的，也可以是音頻、視頻的形式，可以選擇適合自己的方式來進(jìn)行表達(dá)。
中國教育的覺醒讀后感篇一
學(xué)情分析:
學(xué)生對(duì)國學(xué)經(jīng)典有了一定的了解,也產(chǎn)生了一定的興趣,樂學(xué),因而學(xué)起來不能有什么大的困難。
教材分析:
本冊(cè)教材設(shè)計(jì)了兩個(gè)單元,第一單元是:經(jīng)典驛站,這一單元主要讓學(xué)生知道我們?cè)鯓幼鲆粋€(gè)堂堂正正的人:第二單元是藝術(shù)樂園。全冊(cè)共有16課。包含“經(jīng)典回放”、“溫馨點(diǎn)擊”、“活動(dòng)廣角”和“成長袋”四個(gè)單元。經(jīng)典回放,學(xué)習(xí)了解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典,受益于千古美文的文學(xué)滋養(yǎng),培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的喜愛知情。溫馨點(diǎn)擊展示中華民族歷史長河中有代表性的名人志士。領(lǐng)悟其智慧、風(fēng)骨、胸懷、操行,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生坐標(biāo),為塑造人生信念奠定基礎(chǔ)?；顒?dòng)廣角展現(xiàn)齊魯名勝中突出的自然文化遺產(chǎn)和人文景觀,主要包括“山文化”和“水文化”。了解山水中蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵,培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感。成長袋學(xué)生自我評(píng)價(jià)。教材基本表現(xiàn)形式為“經(jīng)典回放”(呈現(xiàn)原文經(jīng)典中的精華部分)、“溫馨點(diǎn)擊”(借教師之口將作者的思想和教學(xué)意圖呈現(xiàn)出來,提出學(xué)習(xí)依據(jù),明確學(xué)習(xí)目標(biāo))、“活動(dòng)廣角”(設(shè)計(jì)豐富多彩的活動(dòng),使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、探究、嘗試、交流中完成學(xué)習(xí)活動(dòng))、“成長袋”(為學(xué)生提供一個(gè)總結(jié)評(píng)價(jià)、積累沉淀的空間)
教學(xué)目標(biāo):
本學(xué)期學(xué)習(xí)后八課,能背誦書上所選的經(jīng)典。
了解所選經(jīng)典的意思。再慢慢品嘗、感悟,品出滋味來,悟出時(shí)間來,就變成自己的東西了。童年時(shí)期是記憶的黃金時(shí)期,這個(gè)時(shí)候記住、背誦下來的東西,才能終生不忘。這叫“童子功”。
除此之外,你也可以在老師的指導(dǎo)下,對(duì)其中特別有興趣的課題,搞一點(diǎn)研究。這樣不斷做下去,你自然就有了一顆“中國心”,從氣派到做派,就是真正的中國人了。
在教學(xué)中,品德教育滲透其中(尊敬長輩、孝敬父母、友愛兄弟等),注重教育學(xué)生學(xué)以致用,要用實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)國學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容,加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè),弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。讓孩子真正接觸歷史,與經(jīng)典親密接觸,接受古典文化的'熏陶,觸摸民族文化的根。培養(yǎng)學(xué)生觀察、發(fā)現(xiàn)問題能力。
培養(yǎng)學(xué)生“自主、合作”的能力。
教學(xué)措施:
1、誦讀,記背。再慢慢品嘗,感悟。
2、對(duì)其中感興趣的話題,展開研究。
3、將這本書擴(kuò)展出去,搜集整理更多的資料,對(duì)我們的民族文化有更深的了解,夯實(shí)我們民族的根。做一個(gè)真正的堂堂正正的中國人。
4、教學(xué)形式多樣化。時(shí)而教師講解、時(shí)而學(xué)生講故事、時(shí)而讀書、講歇后語比賽等
5、注重游戲教學(xué)。教學(xué)中要善于激發(fā)學(xué)生興趣,我將運(yùn)用游戲“對(duì)句、接龍、找寶藏、小老師、鱷魚吃人”等。
6、注重面向全體和個(gè)別差異。集體、小組、個(gè)人展示等交錯(cuò)進(jìn)行,使每一個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都有所提高。
7、關(guān)注學(xué)生的主體性。
8、要注重學(xué)習(xí)方式的主動(dòng)性。
9、要體現(xiàn)教學(xué)過程的層次性。
10、要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。
11、注重評(píng)價(jià)的過程性和激勵(lì)性。
教學(xué)進(jìn)度:共八課,每兩周一課,詳細(xì)進(jìn)度見下表
周次教學(xué)內(nèi)容備注
1-2隨園詩話(讀書)
3-4隨園詩話
5-6世說新語(王戎識(shí)李)
7-8世說新語
9-10逢老人
海洋教育9課時(shí)本冊(cè)學(xué)完
安全教育9課時(shí)學(xué)校安排
學(xué)校課程國防教育18課時(shí)學(xué)校安排
中國教育的覺醒讀后感篇二
孩子們，在古老的英格蘭流傳著“一顆釘子毀滅一個(gè)帝國”的故事，為了告誡后人從這個(gè)故事中汲取教訓(xùn)，人們還編了一首歌謠：
丟了一個(gè)釘子，壞了一只馬蹄；壞了一只馬蹄，折了一匹戰(zhàn)馬。
折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗。
輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗，亡了一個(gè)帝國。
這首歌謠，代代相傳了數(shù)百年。它歌詠的是一段真實(shí)卻又無情的王室爭權(quán)杖的歷史。
兩軍對(duì)壘，旌旗獵獵：戰(zhàn)馬蕭蕭，鑼鼓鏗鏘。查理三世氣宇軒昂，手揮長劍，一馬當(dāng)先，主動(dòng)出擊，千軍萬馬是緊隨其后，而對(duì)方是節(jié)節(jié)敗退，不遠(yuǎn)處是一片遼闊泛著寒光的沼澤地。
勝利女神的微笑已經(jīng)偏向了查理三世，突然，戰(zhàn)馬一個(gè)趔趄，查理三世跌翻在地，眾官兵誤以為統(tǒng)帥中箭身亡，頓時(shí)軍心大亂，慌作一團(tuán)。處于敗勢(shì)的亨利伯爵乘勢(shì)大舉反攻，在陣前生取查理首級(jí)，不僅化險(xiǎn)為夷轉(zhuǎn)敗為勝，而且從此將英格蘭置于都鐸王朝的統(tǒng)治之下。
原來，決戰(zhàn)前夕，馬夫在給查理三世的戰(zhàn)馬替換鐵掌時(shí)，發(fā)現(xiàn)少了一枚鐵釘，一時(shí)尋覓不得，馬夫便草率地將就過去了。誰能料到，那只少了一枚鐵釘?shù)鸟R掌偏偏松了、掉了；馬失前蹄，查理三世怎能不摔倒在地呢？歷史無情，缺失了一枚鐵釘，丟失了一個(gè)國家。
孩子們請(qǐng)記住這句話：“小就是大，大就是小”，因此，希望大家認(rèn)真做事，真正明白什么叫天下大事必做于細(xì)，因?yàn)榧?xì)節(jié)決定成??！
中國教育的覺醒讀后感篇三
最近用心讀了一本教育專著《中國新教育》，掩卷沉思，真真切切地感受到了朱永新這位教育大師知識(shí)的淵博，對(duì)教育至真的感悟與至純的摯愛，他對(duì)新教育理想追求的高瞻遠(yuǎn)矚，令我油然而生敬意。
這本書其中有一章談到教育離不開愛。愛的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。就如夏丐尊先生所說的那樣：“教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘。沒有情感，沒有愛，也就沒有教育。”
作為一名教師，我們的工作對(duì)象是特殊的，面對(duì)的是學(xué)生，學(xué)生是有思想、愛憎分明的人。而我們的工作和任務(wù)是要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化的新人。一位合格成功的教師應(yīng)學(xué)會(huì)如何去愛自己的學(xué)生。
首先要做到的是尊重學(xué)生。自尊心是人的心靈里最敏感的角落。一旦自尊心受辱，輕者就此一蹶不振，重者進(jìn)而憤世嫉俗。現(xiàn)在的初中學(xué)生普遍在家里被父母長輩溺愛慣了，所受的思想又非常新潮，所以學(xué)生的逆反心理很強(qiáng)，受不起教師的批評(píng)和責(zé)罵。所以只有尊重我們的學(xué)生，尤其是學(xué)生的人格，才能擁有一群燦爛的健康向上的學(xué)生，也才能為學(xué)生所尊重。
其次，要相信每一個(gè)學(xué)生。為人師表還要能推己及人，以彼之心，度己之腹。也就是書上所說的換位思考。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”，一件事情，從某一角度看是不可忍受的，而從另一個(gè)角度看，卻未必沒有可諒之處。舉個(gè)例子來說吧，一位同學(xué)總無法及時(shí)完成作業(yè)，對(duì)于老師而言，這就是一個(gè)不認(rèn)真至少是不夠認(rèn)真的學(xué)生。然而從學(xué)生的角度來看，或許有別的原因，可能是客觀原因如家庭因素，可能是自身原因，如這個(gè)學(xué)生可能上課沒聽懂，作業(yè)不會(huì)做。也可能是作業(yè)量超出了他能負(fù)荷的范圍……作為教師，應(yīng)設(shè)身處地的思考，才能解決問題。就拿上面的例子來說，如果是家庭因素的，就應(yīng)聯(lián)合班主任找來家長尋求解決的辦法；如果是自身因素學(xué)習(xí)有困難，學(xué)習(xí)習(xí)慣還沒養(yǎng)成的，則可以通過懇談，鼓勵(lì)的方法解決；倘若是最后一個(gè)原因，那么就可以適當(dāng)調(diào)節(jié)作業(yè)量，這樣才能事半功倍，從根本上解決問題。
教師愛學(xué)生，還表現(xiàn)在教育的民主性中。我們教育中的民主精神還不夠，教師講學(xué)生聽，教師命令學(xué)生服從，師生之間平等對(duì)話太少。我們經(jīng)常抱怨社會(huì)缺少一些民主，但是孰不知社會(huì)民主的基礎(chǔ)是學(xué)校的民主。沒有學(xué)校的民主，何談社會(huì)的民主。所以我們教師應(yīng)善于傾聽學(xué)生的聲音，可以通過談話，適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，這樣才能更多的了解學(xué)生的所思所想，不但能拉近師生間的距離，也更有利于教師在穩(wěn)固的.基礎(chǔ)上開展教育教學(xué)工作。所以，我們教師應(yīng)該投入全身心的力量去愛學(xué)生、愛教育。只有愛，才能贏得愛。愛是教育的源泉，也是教育成功的基礎(chǔ)。這是《中國新教育》給我的啟發(fā)之一。
《中國新教育》給我的另一個(gè)啟發(fā)是要善于學(xué)習(xí)，不斷的充實(shí)自我。這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。我覺得教師最重要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)。任何一個(gè)優(yōu)秀教師都離不開前代人的教育財(cái)富。在一定意義上可以說，我們是在用我們時(shí)代語言，用我們的生活閱歷，同過去的大師們進(jìn)行心靈溝通，闡釋我們對(duì)教育的理解。我認(rèn)為作為一個(gè)教師和其他工作者不一樣，教師需要各方面的知識(shí)。一個(gè)知識(shí)面不廣的教師，很難給學(xué)生人格上的感召力。學(xué)生對(duì)我們教師的期望很高，他們把我們教師當(dāng)作百科全書。在他們眼里，教師是無所不知的，如果教師是一問三不知，那么他們就會(huì)很失望。所以教師對(duì)完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)非常重要。
教師還應(yīng)努力理解學(xué)生的世界，要善于和他們溝通，要和他們成為生活中的好朋友。教師還應(yīng)該要有豐富的學(xué)歷，經(jīng)歷和閱歷，所以教師要善于學(xué)習(xí)，不斷更新和積累知識(shí)，才能教育好學(xué)生。
要成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者還要不斷探索不斷創(chuàng)新，這樣可以說是教育上的有心人了，一個(gè)人之所以能成功，在很大程度上是因?yàn)樗莻€(gè)有心人，有心就能成功，有心就是要在平時(shí)的工作中用心教育，要不斷的總結(jié)教育，并記教育日記，記錄教育現(xiàn)象，記錄自己的思考和感受。不斷的探索和創(chuàng)新，創(chuàng)造自己的品牌和旗幟。不斷的總結(jié)自己教育的經(jīng)歷和成果逐步建立起自己的特色，形成自己的風(fēng)格和體系，才能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者。
教師還應(yīng)該要有社會(huì)責(zé)任感。教育本身就是一種生活，生活就要有責(zé)任感，作為一個(gè)教育工作者，作為一個(gè)理想教師，就應(yīng)該非常關(guān)注社會(huì)，非常關(guān)注人類命運(yùn)，非常注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，教師在課堂里面和學(xué)生討論環(huán)境，人口等問題，才能喚起學(xué)生們對(duì)這些問題的關(guān)注。我們要讓學(xué)生在離開學(xué)校的時(shí)候，帶去的不僅僅是分?jǐn)?shù)，更重要的是帶著他們對(duì)未來社會(huì)的理想的追求。
對(duì)于年輕教師來說，“只要不讓年輕時(shí)美麗的夢(mèng)想隨歲月飄逝，成功總有一天會(huì)出現(xiàn)在你的面前。”這是作者對(duì)我們的真誠規(guī)勸，對(duì)我們的殷切期望。我們應(yīng)該全身心的投入教育事業(yè)，以本書中的理想優(yōu)秀的教師為標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。并且像作者所說的那樣不要羨慕別人，不要感嘆時(shí)運(yùn)，要做起來，要不停地做下去，哪怕不順，哪怕艱難。我希望自己也能如本書中說的那樣“當(dāng)我們的學(xué)生離開校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識(shí)，更重要的是對(duì)理想的追求”。
中國教育的覺醒讀后感篇四
學(xué)生“三座大山”的壓力
在描述具體的學(xué)生之前，我想有必要先了解一下他們的學(xué)業(yè)背景。我國實(shí)行的是九年制義務(wù)教育，方針是要力爭讓學(xué)生至少讀到初三。如果考不上高中，初三就是孩子一生中重大的分界線。初三畢業(yè)能不能考上一個(gè)好高中，又是孩子和家長們力爭的制高點(diǎn)。
發(fā)達(dá)國家實(shí)行的基本上是義務(wù)教育。為了讓我國學(xué)生在九年義務(wù)教育中多學(xué)到知識(shí)，我國從小學(xué)到初中階段都增加了學(xué)習(xí)內(nèi)容。有句話說：“我們是用9年對(duì)付發(fā)達(dá)國家的12年。”這樣，我國初中生的學(xué)習(xí)任務(wù)就比發(fā)達(dá)國家的同齡孩子重。
我們的老師、學(xué)生和家長都超常付出很多很多，我們的孩子應(yīng)該特棒才對(duì)，可是不是呢？從事教育研究的張逸民隨即一口氣說出三個(gè)依然：學(xué)生的負(fù)擔(dān)依然很重，厭學(xué)情緒依然很大，自信心和能力依然很差。
從恢復(fù)高考到引進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)化考試
改革開放之初，一種過去聞所未聞的考試以及與它伴隨的理論、技術(shù)、方法傳進(jìn)了中國，其中最為重要的觀念就是“標(biāo)準(zhǔn)化考試”。
標(biāo)準(zhǔn)化考試是工業(yè)化時(shí)代教育評(píng)價(jià)方式的特征。我國引進(jìn)此種考試的時(shí)間是1982年。這正是美國工業(yè)化教育發(fā)展到頂峰程度的時(shí)間。然而到了1983年，美國根據(jù)本國工業(yè)化教育存在的大量問題，發(fā)表了《國家在危險(xiǎn)中：迫切需要教育改革》，緊接著1984年發(fā)表了《赫拉斯折衷方案：美國中學(xué)的困境》，1985年就啟動(dòng)了《美國2061計(jì)劃》。不久，又有萬名各領(lǐng)域的學(xué)者參與研究《美國國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》。
美國由此開始了波及全國的教育轉(zhuǎn)型，考試也逐漸拋棄了標(biāo)準(zhǔn)化，變?yōu)閷?duì)學(xué)生的綜合評(píng)價(jià)。而我國在美國逐漸拋棄標(biāo)準(zhǔn)化考試的前夕，于1982年從美國取來標(biāo)準(zhǔn)化考試之“經(jīng)”，于1985年在廣東率先開始標(biāo)準(zhǔn)考試實(shí)驗(yàn)。第二年，山東、廣西、遼寧參加進(jìn)來，實(shí)驗(yàn)科目也由數(shù)學(xué)、英語，擴(kuò)展到物理、化學(xué)。此后，參加實(shí)驗(yàn)的省市迅速增多，科目也迅速擴(kuò)大。1989年，國家教委發(fā)出《普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)施規(guī)則》，標(biāo)志著標(biāo)準(zhǔn)化考試正式進(jìn)入實(shí)施階段。至此，高考這根指揮棒產(chǎn)生了空前的指揮效應(yīng)，標(biāo)準(zhǔn)化考試促使全國的基礎(chǔ)教育都不得不跟著應(yīng)試教育走。
新教育風(fēng)暴正在到來
現(xiàn)在，一個(gè)新教育時(shí)代正躁動(dòng)于“母腹”，它的出生，必將改變學(xué)生們的'學(xué)習(xí)命運(yùn)，改變很多人的前途。
當(dāng)今為什么會(huì)發(fā)生巨變？幾乎來不及問為什么，變化已經(jīng)發(fā)生。最大的變化首推“綜合課程”，初中的《物理》《化學(xué)》《生物》《地理》課本忽然沒了，變成了一門綜合課叫《科學(xué)》。老師們也驚道，從前一個(gè)老師撐一個(gè)“點(diǎn)”，現(xiàn)在一個(gè)老師撐著“理、化、生、天、地”五個(gè)點(diǎn)……天吶，能撐得起嗎。不會(huì)誤人子弟嗎?《歷史》《政治》《語文》《數(shù)學(xué)》等一切課本都變了，不僅初中變了，從小學(xué)一年級(jí)開始全變了。不要說風(fēng)暴還沒有掀起你的課本。全國性的課程改革，教育部于確定了38個(gè)國家級(jí)課程改革實(shí)驗(yàn)區(qū)，隨后逐年擴(kuò)大，到全國基礎(chǔ)教育初始年級(jí)全線進(jìn)入。高中階段，我國于秋開始在廣東、山東、海南和寧夏等推行課改的基礎(chǔ)上實(shí)行學(xué)分制，全國普通高中將全部實(shí)行。
要變教育，先變教師。今天變教育的重任再一次首先落在中國教師肩上。我們說科技重要、社會(huì)科學(xué)重要，但教育實(shí)在是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之母。教師的偉大作用無可替代。
今日中國并不缺教師，問題是“一個(gè)特級(jí)教師，在新課程面前也會(huì)變成不合格的教師”，這話是綜合課改實(shí)驗(yàn)區(qū)的老師們說的。這意味著我國1300萬教師需要改變教育方式。還有一點(diǎn)需特別重視：當(dāng)今學(xué)生是在信息化的平臺(tái)上生長起來的，中國3億學(xué)生是走向新教育最浩蕩的生機(jī)勃勃的力量。這意味著六七億以上的父母和爺爺奶奶們也需要重新認(rèn)識(shí)和理解自己的孩子，改變幫助孩子學(xué)習(xí)的方法。全民族的教育轉(zhuǎn)型不是一朝一夕就能完成的，但對(duì)于任何學(xué)生來說，一旦認(rèn)清新教育正在開辟的新的成才通道，個(gè)人的轉(zhuǎn)變可在須臾之間就啟程。
中國教育的覺醒讀后感篇五
《中國新教育》讀后感最近用心讀了一本教育專著《中國新教育》。掩卷沉思，真真切切地感受到了朱永新這位教育大師知識(shí)的淵博，對(duì)教育至真的感悟與至純的摯愛，他對(duì)新教育理想追求的高瞻遠(yuǎn)矚，令我油然而生敬意。
這本書其中有一章談到教育離不開愛。愛的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。就如夏丐尊先生所說的那樣：“教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘。沒有情感，沒有愛，也就沒有教育?！弊鳛橐幻處煟覀兊墓ぷ鲗?duì)象是特殊的，面對(duì)的是學(xué)生，學(xué)生是有思想、愛憎分明的人。而我們的工作和任務(wù)是要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化的新人。一位合格成功的教師應(yīng)學(xué)會(huì)如何去愛自己的學(xué)生。
教師愛學(xué)生，首先要做到的是尊重學(xué)生。自尊心是人的心靈里最敏感的角落。一旦自尊心受辱，輕者就此一蹶不振，重者進(jìn)而憤世嫉俗。現(xiàn)在的初中學(xué)生普遍在家里被父母長輩溺愛慣了，所受的思想又非常新潮，所以學(xué)生的逆反心理很強(qiáng)，受不起教師的批評(píng)和責(zé)罵。所以只有尊重我們的學(xué)生，尤其是學(xué)生的人格，才能擁有一群燦爛的健康向上的學(xué)生，也才能為學(xué)生所尊重。
教師愛學(xué)生，其次，要相信每一個(gè)學(xué)生。為人師表還要能推己及人，以彼之心，度己之腹。也就是書上所說的換位思考。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”，一件事情，從某一角度看是不可忍受的，而從另一個(gè)角度看，卻未必沒有可諒之處。舉個(gè)例子來說吧，一位同學(xué)總無法及時(shí)完成作業(yè)，對(duì)于老師而言，這就是一個(gè)不認(rèn)真至少是不夠認(rèn)真的學(xué)生。然而從學(xué)生的角度來看，或許有別的原因，可能是客觀原因如家庭因素，可能是自身原因，如這個(gè)學(xué)生可能上課沒聽懂，作業(yè)不會(huì)做。也可能是作業(yè)量超出了他能負(fù)荷的范圍……作為教師，應(yīng)設(shè)身處地的思考，才能解決問題。就拿上面的例子來說，如果是家庭因素的，就應(yīng)聯(lián)合班主任找來家長尋求解決的辦法；如果是自身因素學(xué)習(xí)有困難，學(xué)習(xí)習(xí)慣還沒養(yǎng)成的，則可以通過懇談，鼓勵(lì)的方法解決；倘若是最后一個(gè)原因，那么就可以適當(dāng)調(diào)節(jié)作業(yè)量，這樣才能事半功倍，從根本上解決問題。
教師愛學(xué)生，還表現(xiàn)在教育的民主性中。我們教育中的民主精神還不夠，教師講學(xué)生聽，教師命令學(xué)生服從，師生之間平等對(duì)話太少。我們經(jīng)常抱怨社會(huì)缺少一些民主，但是孰不知社會(huì)民主的基礎(chǔ)是學(xué)校的民主。沒有學(xué)校的民主，何談社會(huì)的民主。所以我們教師應(yīng)善于傾聽學(xué)生的聲音，可以通過談話，適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，這樣才能更多的了解學(xué)生的所思所想，不但能拉近師生間的距離，也更有利于教師在穩(wěn)固的基礎(chǔ)上開展教育教學(xué)工作。
所以，我們教師應(yīng)該投入全身心的力量去愛學(xué)生、愛教育。只有愛，才能贏得愛。愛是教育的源泉，也是教育成功的基礎(chǔ)。這是《中國新教育》給我的啟發(fā)之一。
《中國新教育》給我的另一個(gè)啟發(fā)是要善于學(xué)習(xí)，不斷的充實(shí)自我。(讀后感)這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。
我覺得教師最重要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)。任何一個(gè)優(yōu)秀教師都離不開前代人的教育財(cái)富。在一定意義上可以說，我們是在用我們時(shí)代語言，用我們的生活閱歷，同過去的大師們進(jìn)行心靈溝通，闡釋我們對(duì)教育的理解。我認(rèn)為作為一個(gè)教師和其他工作者不一樣，教師需要各方面的知識(shí)。一個(gè)知識(shí)面不廣的教師，很難給學(xué)生人格上的感召力。學(xué)生對(duì)我們教師的期望很高，他們把我們教師當(dāng)作百科全書。在他們眼里，教師是無所不知的，如果教師是一問三不知，那么他們就會(huì)很失望。所以教師對(duì)完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)非常重要。
教師還應(yīng)努力理解學(xué)生的世界，要善于和他們溝通，要和他們成為生活中的好朋友。教師還應(yīng)該要有豐富的學(xué)歷，經(jīng)歷和閱歷，所以教師要善于學(xué)習(xí)，不斷更新和積累知識(shí)，才能教育好學(xué)生。
要成為一個(gè)優(yōu)秀的'教育工作者還要不斷探索不斷創(chuàng)新，這樣可以說是教育上的有心人了，一個(gè)人之所以能成功，在很大程度上是因?yàn)樗莻€(gè)有心人，有心就能成功，有心就是要在平時(shí)的工作中用心教育，要不斷的總結(jié)教育，并記教育日記，記錄教育現(xiàn)象，記錄自己的思考和感受。不斷的探索和創(chuàng)新，創(chuàng)造自己的品牌和旗幟。不斷的總結(jié)自己教育的經(jīng)歷和成果逐步建立起自己的特色，形成自己的風(fēng)格和體系，才能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者。
教師還應(yīng)該要有社會(huì)責(zé)任感。教育本身就是一種生活，生活就要有責(zé)任感，作為一個(gè)教育工作者，作為一個(gè)理想教師，就應(yīng)該非常關(guān)注社會(huì)，非常關(guān)注人類命運(yùn)，非常注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，教師在課堂里面和學(xué)生討論環(huán)境，人口等問題，才能喚起學(xué)生們對(duì)這些問題的關(guān)注。我們要讓學(xué)生在離開學(xué)校的時(shí)候，帶去的不僅僅是分?jǐn)?shù)，更重要的是帶著他們對(duì)未來社會(huì)的理想的追求。
對(duì)于年輕教師來說，“只要不讓年輕時(shí)美麗的夢(mèng)想隨歲月飄逝，成功總有一天會(huì)出現(xiàn)在你的面前?！边@是作者對(duì)我們的真誠規(guī)勸，對(duì)我們的殷切期望。我們應(yīng)該全身心的投入教育事業(yè)，以本書中的理想優(yōu)秀的教師為標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。并且像作者所說的那樣不要羨慕別人，不要感嘆時(shí)運(yùn)，要做起來，要不停地做下去，哪怕不順，哪怕艱難。我希望自己也能如本書中說的那樣“當(dāng)我們的學(xué)生離開校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識(shí)，更重要的是對(duì)理想的追求”。
中國教育的覺醒讀后感篇六
教育是一個(gè)永遠(yuǎn)年輕的話題。它對(duì)于我們教師來說，并不陌生，每天都對(duì)學(xué)生進(jìn)行著各種教育，從狹義去理解專指學(xué)校教育；從廣義上去理解，它除了指學(xué)校教育，還包括家庭教育、社會(huì)教育等多方面的教育。
課程改革，要與時(shí)俱進(jìn)，就需要我們教師學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，打破傳統(tǒng)教育的舊思想，更新教育新理念，大膽創(chuàng)新，勇敢開拓，才能澆灌出更完美、更鮮艷的花朵。
一、轉(zhuǎn)變教師角色
在傳統(tǒng)的教育中，教師就是一切，就是權(quán)威，學(xué)生的一切都必須服從教師的安排，教師也從不考慮學(xué)生的情況及個(gè)體的差異，說一不二，利用自己的威信來使學(xué)生服從，學(xué)生敢怒不敢言。在授課方式上，通常采用的是“填鴨式…‘滿堂灌”的教學(xué)方法，內(nèi)容過多過雜，沒有給學(xué)生留足夠的時(shí)間去思考去互動(dòng)，所以學(xué)生總是被動(dòng)地學(xué)習(xí)，被動(dòng)地接受，導(dǎo)致很多學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，甚至逃避學(xué)習(xí)。
新的課程改革指引著我們教育的方向。我們一線的教師雖然是課程實(shí)施的主體，但是應(yīng)把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人這一地位顯現(xiàn)出來。教師要從真正意義上去改變自己的觀念，把教師以前的權(quán)威和架子放下來，把學(xué)生的主體地位凸顯出來。教師只不過是學(xué)生學(xué)習(xí)中的引導(dǎo)者、合作者、組織者、參與者，在學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)中為學(xué)生服務(wù)，而學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有了很大改變，從被動(dòng)的“填鴨式”變?yōu)橹鲃?dòng)的探究者，成為學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生能有如此大的'變化，還得歸功于教師教育理念的更新，角色的轉(zhuǎn)變。教師把具有權(quán)威的自己變成了組織學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者；把“一言堂”變成了參與學(xué)生討論的課堂；把“填鴨式”的教學(xué)變成了一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、相互交流的教學(xué)模式。
二、評(píng)價(jià)激勵(lì)多元化
傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式比較單一、生硬，主要由教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)及學(xué)習(xí)成績，作出一定的評(píng)判。在日常教學(xué)活動(dòng)中，也是由教師進(jìn)行口頭評(píng)價(jià)。在我剛工作的幾年中，也是這樣簡單的評(píng)價(jià)。后來通過參加一些培訓(xùn)活動(dòng)以及對(duì)一些教育類的刊物的學(xué)習(xí)，才發(fā)現(xiàn)之前對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)是多么的不準(zhǔn)確、不全面。現(xiàn)在，在我的課堂中從評(píng)價(jià)方式來看，不僅有我對(duì)某個(gè)學(xué)生或某個(gè)小組的評(píng)價(jià)，還有同學(xué)對(duì)同學(xué)的評(píng)價(jià)、同學(xué)對(duì)小組的評(píng)價(jià)、小組對(duì)小組的評(píng)價(jià)以及自我評(píng)價(jià)等評(píng)價(jià)方式，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)自己或別人的優(yōu)點(diǎn)，相互學(xué)習(xí)，指出自己和他人的不足，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
從評(píng)價(jià)內(nèi)容上看，要用發(fā)展的眼光去看待每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，保護(hù)學(xué)生的自信心和自尊心。建立小組合作學(xué)習(xí)，以小組為評(píng)價(jià)單位，如：在這節(jié)課中哪個(gè)小組最積極，哪個(gè)小組紀(jì)律最好，哪個(gè)小組最團(tuán)結(jié)……并給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí)，他們的情感和行為都在潛移默化中相互影響、相互發(fā)展。另外，我們?cè)谠u(píng)價(jià)中多用激勵(lì)性語言進(jìn)行評(píng)價(jià)，少用簡單、生硬、打擊、挖苦，甚至帶有人身攻擊性的語言去評(píng)價(jià)學(xué)生。例如：低年級(jí)一個(gè)學(xué)生在計(jì)算“15+8=？”時(shí)，生答“22”。我說：“你離成功只差一步”。如果我們用過激的語言去評(píng)價(jià)這個(gè)學(xué)生，他就會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)情緒。所以激勵(lì)性評(píng)價(jià)讓學(xué)生獲得了成功和喜悅。我們不僅要關(guān)注結(jié)果更要注重思緒發(fā)展的過程。正確的評(píng)價(jià)，是學(xué)生學(xué)習(xí)旅途中的加油站。
三、整合課程資源
新課程改革在內(nèi)容，理念、方法等方面都比傳統(tǒng)教育課程有了更大的突破，這是新課程的亮點(diǎn)，體現(xiàn)出課程資源在不斷地改革、不斷地創(chuàng)新，這就給我們一線的教育工作者帶來了新的挑戰(zhàn)。教師是課程實(shí)施的主體，我們不能為教書而照本宣科地教書，而要把教材中知識(shí)點(diǎn)的外延、內(nèi)涵相結(jié)合，把書用“活”了。
這幾年來我校堅(jiān)持走“請(qǐng)進(jìn)來，走出去”的原則，請(qǐng)來了很多有名的專家給我們教師進(jìn)行培訓(xùn)、交流，同時(shí)讓我們走到一些有名的學(xué)校進(jìn)行訪學(xué)、探究。校內(nèi)也經(jīng)常組織一些課程研究活動(dòng)，學(xué)習(xí)教育刊物相關(guān)的文章，讓我們對(duì)教材進(jìn)行重新審視，作一些微調(diào)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼匣蛉∩?，從學(xué)生生活中提取教學(xué)實(shí)例，讓學(xué)生感到這些知識(shí)都是源于生活。所以如何通過整合身邊的資源，讓學(xué)生在熟悉的實(shí)例中找到“新”的感覺，這就要求我們教師不斷學(xué)習(xí)新的教育理念，更新教育思想，改變教學(xué)方式，對(duì)教學(xué)實(shí)踐有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，提升自我，及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)行為，接受新課程的挑戰(zhàn)，更好地完成教學(xué)任務(wù)。
中國教育的覺醒讀后感篇七
一本書、一段思緒，一支筆、一個(gè)夢(mèng)想。教育興則國興，教育強(qiáng)則國強(qiáng)，百年來的期盼，數(shù)代人的夙愿，都在當(dāng)今華夏每個(gè)人的中國夢(mèng)里。
讀北大學(xué)者所著的《中國夢(mèng)教育夢(mèng)》，感悟萬千。教育是中國真正的命根子，這本書可以說是一部百年來中國教育的變革史，也是各個(gè)時(shí)期教育先驅(qū)們各自的“中國夢(mèng)”.看著百年前從鄭觀應(yīng)、張之洞開始上書教育變法政策到康有為的教育新觀論述，從李大釗、胡適的新青年教育到現(xiàn)在社會(huì)主義教育制度的變革，華夏大地的教育事業(yè)也是在摸索中步步前行的，先驅(qū)們努力推動(dòng)著每一次變革。
在很多人抨擊教育制度的今天，其實(shí)很多人都不曾知道，百年來中國的教育是怎樣一部艱難的歷程。其實(shí)沒有一口吃成的胖子，近現(xiàn)代中國的教育理念，讓更多的人享受更好的教育，世界上五分之一的人口享受的教育，龐大而又輝煌。每個(gè)時(shí)代都有先驅(qū)者，那是每個(gè)時(shí)代的特有印記。例如，張之洞在《勸學(xué)篇》大聲疾呼：古來世運(yùn)之明晦人才之盛衰，其表在政，其里在學(xué)，為當(dāng)時(shí)灰蒙蒙的八股科舉改革開啟了學(xué)術(shù)學(xué)派之爭的庇護(hù)。梁啟超在其所著的《新中國未來記》中的'種種制度變革預(yù)言和教育普及論在當(dāng)今中國都已成為現(xiàn)實(shí)，可以說，先驅(qū)者的目光在未來，看穿了時(shí)間的迷霧，看到了教育革興的希望。
在當(dāng)下，教育已成為我們文化的一部分，教育的現(xiàn)代化，和社會(huì)現(xiàn)代化程度密不可分。但關(guān)于教育科學(xué)研究的部分，我是個(gè)外行，沒有寫過這方面的文章，也沒有看過多少專業(yè)書籍來學(xué)習(xí)。但是，我自己也受過學(xué)校的教育，從小到大，上學(xué)是怎么回事，還多少記得一些東西。當(dāng)今社會(huì)，教育是大家的熱議話題，關(guān)于教育公平，關(guān)于教育現(xiàn)代化，每個(gè)人都帶著些許期待，等待著中國夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的時(shí)刻。
莫讓寒門難出貴子，期待英雄不問出處，這應(yīng)該算是中國夢(mèng)的起點(diǎn)了吧。由此可見，實(shí)現(xiàn)教育公平，從大了說事關(guān)民族復(fù)興大業(yè)，從小了說事關(guān)我們的孩子上學(xué)，大家的關(guān)注點(diǎn)不一樣可目標(biāo)是一樣的，人們熱切關(guān)注教育問題，其根本出發(fā)點(diǎn)還是希望每個(gè)人享受到質(zhì)量更好的教育。
在新聞中看到不少爭取異地中高考的事例，上海中考女孩約辯、北京家長上書教育部，各種辛酸的背后，都是在推進(jìn)教育公平這個(gè)車輪的艱難前進(jìn)，大家追求機(jī)會(huì)均等的渴望是熱切的。新一屆的政府班子，已經(jīng)在“辦出人們滿意的教育”方面邁出了輝煌的一步。黨的十八屆三中全會(huì)，使得我們的教育事業(yè)又邁進(jìn)了一步：高考不再定終生，多樣化的升學(xué)選擇可以盡可能地讓每個(gè)人都成才；京、滬、粵等地盡快出臺(tái)異地高考方案，多年在此上學(xué)的學(xué)子終于可以參加機(jī)會(huì)對(duì)等的選拔；教育信息化的大鋪設(shè)，讓通信欠發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)生一樣享受優(yōu)質(zhì)教育資源；營養(yǎng)午餐的開設(shè)，使得長身體的孩子在學(xué)校比在家吃得更好，長得更高。這是當(dāng)代每一個(gè)對(duì)此殷切期盼國人的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)教育的中國夢(mèng)，要靠我們每一個(gè)人的努力去推動(dòng)，去圓夢(mèng)。
我們?nèi)松臍v程充滿了多種選擇，但是我們不后悔出生在這個(gè)時(shí)代，我們出生、我們見證、我們努力。我是山西基礎(chǔ)教育網(wǎng)的一名編輯，做好自己的工作是我的樂趣所在。外人雖感到這些工作比較枯燥，但我享受著這種快樂，教育的快樂。多推出一些好書，多改變一些學(xué)生，多做好一些欄目，多服務(wù)一些家長。去年夏天，為了使網(wǎng)站圖書中心順利改版，我對(duì)一些學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)研，得知他們有些人一直在關(guān)注我所做的好書閱讀欄目時(shí)，興奮之余，一種使命感油然而生，也使得我堅(jiān)定了自己的選擇，從不放棄每一個(gè)建議，用自己的翅膀舞動(dòng)蝴蝶效應(yīng)的大旋風(fēng)。從學(xué)生入學(xué)到升學(xué)考試，從教學(xué)資源到學(xué)校聯(lián)動(dòng)，我的欄目在成長，我們的網(wǎng)站也在不斷改進(jìn)，方便他們，就是在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)。每天一點(diǎn)努力，每周一點(diǎn)進(jìn)步，是對(duì)中國夢(mèng)的最好詮釋。
（作者單位：山西省電化教育館）
中國教育的覺醒讀后感篇八
喜歡中國歷史，一直是站在讀故事與背誦的角度去看，作來一種靜默的知識(shí)存放在了腦海里。從教育的角度去看時(shí)，體會(huì)到的是教育與中國各階段社會(huì)命運(yùn)的密切聯(lián)系，特別是在辛亥革命前夕，關(guān)于中國教育與革命的關(guān)系的實(shí)踐，證明了教育對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治的依賴、影響與制約。
從儒家思想統(tǒng)治中國的歷史，可以看以曾經(jīng)使中國一度興盛，一度又因?yàn)樗沃炖韺W(xué)的滅人欲的極端而成為中國的桎梏。于是，以太平天國的代表的便舉著滅孔反儒的旗幟試圖把天下大同的理想實(shí)現(xiàn)。在事實(shí)的不斷證明中，作為封建統(tǒng)治代表思想的儒家思想?yún)s又被搬了出來。兩次戰(zhàn)爭的外來侵略，使得清末的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)一度促進(jìn)了中國的發(fā)展。然而，穿著鞋走新路的尷尬終于被新文化運(yùn)動(dòng)所替代。
換一種眼光看歷史，從分久必合，合久必分的歷史規(guī)律中，可以看到，每一種教育思潮，或潮起潮落，總是隨著社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要而存在，其適合與否，總有社會(huì)這部不斷前行的機(jī)車來選擇或淘汰。
由換一種眼光看歷史，想到如何換一種數(shù)學(xué)的眼光來看生活，如何培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光去看待生活中的事件?或許，在以歷史，以生活事件為主干，以教育，以數(shù)學(xué)為輔線，各自構(gòu)建起一個(gè)相對(duì)獨(dú)立又密切聯(lián)系的網(wǎng)，是一種轉(zhuǎn)換角度轉(zhuǎn)換眼光的方式。
2新文化運(yùn)動(dòng)為什么能夠成功?
因?yàn)橛兄挥诮逃攘械慕淌趥兯笇?dǎo)，還有著以北師大為代表的相當(dāng)數(shù)量的愛國青年在影響著，實(shí)踐著。
3對(duì)康有為，陳獨(dú)秀等的認(rèn)識(shí)改變。
在以前所學(xué)習(xí)過的歷史中，一直把康有為作為變法失敗的逃亡者，而與梁啟超作以比較。把陳獨(dú)秀作為右傾投降主義的一員來看。連同那胡適，也都因被蒙上了一層政治色彩而有著一種近乎于不屑的那種空泛的自尊感。想起那為考學(xué)所背誦的歷史與政治知識(shí)，想想不免有些可笑，或許，那是道德第一的教育需求吧。
走進(jìn)歷史的長河中，伴隨著蔡元培對(duì)中國教育的開放性思想，認(rèn)識(shí)到康有為、陳獨(dú)秀都在某些方面為中國的教育作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這種對(duì)于無知，對(duì)于歷史從屬于政治的打破，感受的是，在當(dāng)下生活的每一個(gè)點(diǎn)都是向前前行的著的歷史車輪中的一個(gè)很小很小的點(diǎn)。“歷史不相信思想，歷史要的是行動(dòng)”，或許，所有的功過是非，只有置身于歷史的長河中才能更加顯現(xiàn)。
在閱讀的過程中，這一直是困惑著我的一個(gè)問題。當(dāng)讀到唐朝的大度與教育的自由與紛繁現(xiàn)象之時(shí)，感受到的是儒家思想對(duì)于中國的發(fā)展那種無形的推動(dòng)力量?？墒菑乃纬_始，到元、明、清，可以看到當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者也都在努力著借助事教育來實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)與繁榮，但是，又都以維護(hù)其統(tǒng)治作為根本。后來，這種思想愈演愈烈，最終導(dǎo)致的是1840年戰(zhàn)爭的暴發(fā)。當(dāng)世界已在進(jìn)行工業(yè)革命時(shí)，我們還在拿著大刀背著八股文。
單純站在教育這一方面的理解是狹隘的，但是，可以從一角度看到一斑。
初步看到中國教育史，首先被吸引的是孔子、孟子、老子、墨子與荀子的思想，使我對(duì)中國古文化的“博大精深”之說嘆服中沉醉。
站在書本的角度，站在中國的角度，只能從一個(gè)固定的方向來看，走出課本，走出中國，在比較的體系中，或許，會(huì)更清晰些。
從迷霧中走來，再向著新的迷霧走去!
中國教育的覺醒讀后感篇九
據(jù)全國婦聯(lián)兒童部發(fā)布的《第二次全國家庭教育現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告》顯示：《未成年人保護(hù)法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》、《義務(wù)教育法》和《兒童權(quán)利公約》是兒童保護(hù)的基本法律和文件，但家長認(rèn)真學(xué)習(xí)過的不足一成。(《中國家庭教育藍(lán)皮書》)為了促進(jìn)解決這個(gè)教育難題，10月13日，由中國教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)和新家庭教育研究院聯(lián)合舉辦的“家庭教育中的兒童權(quán)利”研討會(huì)在清華附小商務(wù)中心區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)舉行。
尊重和保護(hù)兒童權(quán)利是家庭教育的起點(diǎn)和歸宿。在越來越多的家庭開始重視兒童教育時(shí)，漠視和侵犯兒童權(quán)利的現(xiàn)象卻依然嚴(yán)重，必須采取有力措施改變這個(gè)現(xiàn)狀。兒童或未成年人即18歲以下的任何人擁有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)和參與權(quán)，他們享有受到優(yōu)先保護(hù)和特殊保護(hù)的權(quán)利。家庭教育的核心是教孩子學(xué)會(huì)做人，而提高父母的教育素質(zhì)和尊重兒童的權(quán)利是做好家庭教育的兩個(gè)基本點(diǎn)。
民進(jìn)中央副主席、中國教育學(xué)會(huì)副會(huì)長兼家庭教育專業(yè)委員會(huì)理事長、《中國家庭教育藍(lán)皮書(2015)》編委會(huì)主任朱永新教授、中國青少年研究中心家庭教育首席專家、《中國家庭教育藍(lán)皮書(2015)》主編孫云曉研究員出席研討會(huì)。新教育新父母研究所所長、新家庭教育研究院理事長童喜喜、中國兒童中心科研與信息部部長霍雨佳研究員、中國青少年研究中心少兒所所長孫宏艷研究員、中國青少年研究中心副研究員、教育學(xué)博士、《中國家庭教育藍(lán)皮書(2015)》副主編洪明、中國教育報(bào)家庭教育周刊、《中國家庭教育藍(lán)皮書(2015)》副主編楊詠梅、圍繞家庭教育與兒童權(quán)利的主題發(fā)表自己的觀點(diǎn)和建議。中國教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)副秘書長，新家庭教育研究院副院長《中國家庭教育藍(lán)皮書(2015)》副主編藍(lán)玫主持會(huì)議。
研討會(huì)上，天津社會(huì)科學(xué)研究院研究員關(guān)穎發(fā)來文稿請(qǐng)人代讀《以兒童權(quán)利為基，悟家庭教育之道》。關(guān)穎提出尊重和保護(hù)兒童權(quán)利是家庭教育之道。尊重和保護(hù)兒童權(quán)利是家庭教育的本質(zhì)功能，是父母作為其監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù);尊重和保護(hù)兒童權(quán)利是家庭教育的目的決定的，強(qiáng)化尊重和保護(hù)兒童權(quán)利的理念，是取得家庭教育的成功的必要前提;尊重和保護(hù)兒童權(quán)利是家庭教育內(nèi)容的集中體現(xiàn)，是父母撫養(yǎng)教育孩子的底線和基本內(nèi)涵，也是家庭教育的起點(diǎn)和歸宿;尊重和保護(hù)兒童權(quán)利是社會(huì)發(fā)展的新要求，是社會(huì)賦予家庭的不可推卸的職能。從上述意義上審視現(xiàn)代社會(huì)的家庭教育，就是父母履行對(duì)孩子權(quán)利的保護(hù)職責(zé)。
但是目前家庭教育重“術(shù)”輕“道”的問題普遍存在，很容易讓人誤入歧途。在當(dāng)代中國盡管有一系列國家制定的有關(guān)兒童權(quán)利的法律制度，但是在家庭養(yǎng)育孩子過程中依然有傳統(tǒng)的兒童觀深層積淀及其不良影響不時(shí)地顯現(xiàn)出來，影響著人們對(duì)待兒童的態(tài)度和教育行為，依法保護(hù)兒童權(quán)利缺少堅(jiān)實(shí)的社會(huì)心理基礎(chǔ)。而始自上世紀(jì)80年代的家庭教育指導(dǎo)，最大的問題是迎合家長解決孩子問題的需要，缺少對(duì)家長自身教育素質(zhì)提升的引領(lǐng)、幫助。
“術(shù)”可學(xué)，而“道”靠悟，家庭教育中“悟道”比“謀術(shù)”更重要。引導(dǎo)人們“悟道”，這是引領(lǐng)家庭教育的方向的必然選擇。當(dāng)“悟道”成為人們的自覺追求，尊重和保護(hù)兒童權(quán)利的理念真正深入人心，家庭教育中“謀術(shù)”才對(duì)孩子有積極意義，也才能產(chǎn)生良好的教育效益。
童喜喜發(fā)言指出，與其說“兒童”，不如稱為“童年?duì)顟B(tài)的人”，它和“成年?duì)顟B(tài)的人”并列存在，就像女性和男性并列存在一樣，各美其美。只有在這樣的平等基礎(chǔ)之上，才有談其他的可能。
新教育的五大理念之一即為“無限相信師生的潛力”，這里的“師”并非指教師，而是泛指教育者，父母是兒童的第一任老師。這一理念的根源，正是因?yàn)椋好恳粋€(gè)成人都曾是兒童，每一個(gè)兒童都是盤古，都有著自身的無限魔力。這是生命自身的神奇與神秘之處。
教育、尤其是家庭教育，既可以進(jìn)一步深挖魔力的源泉，也會(huì)成為堵住泉眼的巨石，其間區(qū)別就在于是否尊重兒童的權(quán)利。
霍雨佳發(fā)言對(duì)家庭教育中兒童權(quán)利保護(hù)的狀況進(jìn)行了分析。中國兒童中心分別于、20對(duì)東中西部七個(gè)/五個(gè)城市約2500個(gè)家庭進(jìn)行了相關(guān)調(diào)查，并分析了生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、參與權(quán)和受保護(hù)權(quán)在家庭教育中的狀況。
雖然兩次調(diào)查結(jié)果顯示家長對(duì)兒童權(quán)利的知曉度提高，但仍不全面。家長的角色、家長的文化程度及家庭年收入水平影響家庭教育中兒童權(quán)利保護(hù)狀況，而兒童自身因素的影響不大，因此要加強(qiáng)對(duì)不同類型的家庭提供更符合其實(shí)際情況和需求的指導(dǎo)策略，要加強(qiáng)兒童權(quán)利如何在家庭教育中實(shí)踐和應(yīng)用的研究，通過研究梳理問題、澄清理論和方法、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和實(shí)證，以理性地指導(dǎo)家長了解兒童的需求、兒童的特點(diǎn)、兒童的權(quán)利，幫助家長如何在家庭中以兒童權(quán)利為度量，對(duì)孩子進(jìn)行更為全面和科學(xué)的教育和養(yǎng)護(hù)。
孫宏艷發(fā)言提出，不要以發(fā)展的名義傷害兒童的正當(dāng)權(quán)利。她列舉了大量中國青少年研究中心的大型調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，家庭教育中還存在一些侵犯兒童權(quán)益的因素，這些因素往往隱藏在發(fā)展的名義下，很容易被忽視。
中國青少年研究中心的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，平日里能達(dá)到每天自由休閑一小時(shí)的比例剛剛夠半數(shù)，還有一半的孩子每天休閑時(shí)間不到一小時(shí)。這是以學(xué)習(xí)的名義侵犯了兒童休閑的權(quán)利。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展也使孩子的生活方式受到了侵害，表現(xiàn)為運(yùn)動(dòng)少、玩耍少、閱讀少，少年兒童的休閑以上網(wǎng)、看電視、聽音樂為主，喜歡的電視節(jié)目偏向于成人化和娛樂化，喜靜不喜動(dòng)，這也是發(fā)展帶來的'雙刃劍效應(yīng)，使兒童閱讀產(chǎn)生碎片化、淺表化等現(xiàn)象，學(xué)習(xí)產(chǎn)生動(dòng)感統(tǒng)合失調(diào)等現(xiàn)象，需要引起全社會(huì)的關(guān)注。
在親子關(guān)系方面，也呈現(xiàn)出“矛盾”的家庭教育。孫宏艷舉了三個(gè)例子，例如，隨著家長文化水平和教育素質(zhì)的提高，和90后相比，00后一代的家長對(duì)學(xué)習(xí)成績的關(guān)注比例有所降低，但是家長最關(guān)心的仍然首推學(xué)習(xí)成績，其次才是身體健康、心理健康;例如，家庭教育方式更加民主，對(duì)孩子打罵、訓(xùn)斥的比例均明顯下降，而對(duì)孩子的冷言冷語、冷嘲熱諷并未降低;再例如，家長給孩子越來越多的參與家庭事務(wù)的權(quán)利，讓兒童的參與權(quán)得以體現(xiàn)，但是在決定升學(xué)等大事上孩子能真正做主的依然最少。
洪明發(fā)言提出兒童“受教育權(quán)”需要完整解讀。受教育權(quán)是憲法賦予的一項(xiàng)基本人權(quán)，也是兒童基本權(quán)利，是兒童發(fā)展權(quán)的核心。在已有的法律及其解讀中，對(duì)兒童受教育權(quán)基本上理解為接受學(xué)校正規(guī)教育的機(jī)會(huì)和條件，其底線表現(xiàn)為讓兒童接受九年制義務(wù)教育為實(shí)現(xiàn)方式。但這種規(guī)定和解讀是狹隘的，因?yàn)樗鼪]有將家庭教育納入到受教育權(quán)的強(qiáng)制措施之中。其結(jié)果導(dǎo)致了許多家庭盡管享受較好的現(xiàn)代學(xué)校教育，但家庭教育的缺失而產(chǎn)生發(fā)展問題，完全不能實(shí)現(xiàn)“兒童利益最大化為首要原則”這個(gè)承諾。
為真正實(shí)現(xiàn)“兒童利益最大化”，需要將家庭教育納入到“受教育權(quán)”的考核范圍之內(nèi)，保證家庭教育的底線要求。因此，必須改變?cè)瓉淼慕逃⒎?，?guī)范父母教育職責(zé)，明確父母在實(shí)現(xiàn)兒童受教育權(quán)過程中的責(zé)任義務(wù)：一是創(chuàng)造條件，讓兒童接受義務(wù)教育和正規(guī)教育;二是注重改進(jìn)家庭教育，保證基本的家庭教育要求，不斷提高自身的教育素質(zhì)，尊重兒童的學(xué)習(xí)自由與學(xué)習(xí)權(quán)利。
國家、社會(huì)和學(xué)校要在確保兒童享受學(xué)校教育的同時(shí)，保證和監(jiān)督兒童享受基本的家庭教育底線要求。對(duì)于極其特殊家庭，如離異家庭、留守兒童家庭、失能家庭等，不能保證基本的家庭教育中兒童的受教育權(quán)，國家、社會(huì)、學(xué)校要給予適度的幫助。這樣才能構(gòu)建完整的兒童受教育權(quán)。
楊詠梅則從教師體罰學(xué)生和媒體視角看兒童權(quán)利，提出家庭教育要守住兒童權(quán)利的底線。通過列舉媒體對(duì)于教師體罰學(xué)生的報(bào)道，提出打罵、圈養(yǎng)、置之不理、過度保護(hù)的行為都是侵犯兒童權(quán)利，同時(shí)指出教育工作者也有侵犯兒童權(quán)利的言行。教師作為教育工作者和媒體人作為知識(shí)和價(jià)值傳觀的傳播者，對(duì)兒童權(quán)利的無知導(dǎo)致公眾的無助。對(duì)于家庭教育而言，漠視兒童權(quán)利是家庭教育失誤的根本原因。
把孩子當(dāng)成一個(gè)獨(dú)立的權(quán)利主體，在日常生活中尊重孩子的權(quán)利，與孩子平等地交流、溝通，對(duì)于整個(gè)中國的社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育，依然還是一個(gè)挑戰(zhàn)。對(duì)此，楊詠梅提出四點(diǎn)建議：一是提高公眾對(duì)《兒童權(quán)利公約》和《未成年人保護(hù)法》的知曉率;二是在教師和媒體人等專業(yè)人士的培訓(xùn)中嵌入兒童權(quán)利模塊;三是請(qǐng)學(xué)術(shù)力量介入媒體監(jiān)督;四是專業(yè)機(jī)構(gòu)發(fā)起類似“漢字聽寫大賽”之類的活動(dòng)，讓兒童權(quán)利家喻戶曉。
本次研討會(huì)的舉辦與《中國家庭教育藍(lán)皮書(2015)》出版緊密相關(guān)。由中國教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)和新家庭教育研究院聯(lián)合編寫的《中國家庭教育藍(lán)皮書(2015)》，近日由教育科學(xué)出版社正式出版發(fā)行。專家們?cè)谌娣治鋈珖彝ソ逃{(diào)查研究成果的過程中，發(fā)現(xiàn)忽視兒童權(quán)利是目前家庭教育的一大誤區(qū)。
孫云曉介紹了《中國家庭教育藍(lán)皮書(2015)》的四個(gè)特點(diǎn)，第一，這是第一本匯集全國家庭教育理論研究與實(shí)踐探索優(yōu)秀成果的年度報(bào)告。第二，對(duì)近年來全國家庭教育發(fā)展做出了全面分析和評(píng)價(jià)：新高度----中國家庭教育走進(jìn)新時(shí)代;新常態(tài)----家庭教育事業(yè)取得新進(jìn)展;新發(fā)現(xiàn)----家庭教育學(xué)科建設(shè)及問題研究取得新突破;新思考---中國家庭教育未來新期待。第三，匯集了較有代表性的家庭教育學(xué)術(shù)研究成果和調(diào)研報(bào)告。第四，以《中國家庭教育年度紀(jì)事》為題，留下了家庭教育的歷史記錄。
中國教育的覺醒讀后感篇十
教育子女的路上，許多家長都會(huì)不時(shí)有彷徨和疑惑，那這份中國教育科學(xué)研究院的家庭教育調(diào)研，或許能給你一些梳理和反思：對(duì)孩子教育的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)投入能多大程度收獲成效?家庭氛圍又對(duì)孩子的成長有多重要?家有男孩，在溝通的時(shí)候需格外注意什么?做好孩子的老師，首先需要的是家長的自我成長和樹立榜樣。
中國教育科學(xué)研究院對(duì)北京、黑龍江、江西和山東四省市2萬名家長和2萬名小學(xué)生，一共4萬人的調(diào)查結(jié)果揭示了很多家庭教育的秘密，顛覆了以往家長們習(xí)以為常的那些常識(shí)，值得各位家長關(guān)注。
家庭教育最關(guān)注孩子什么?
除了學(xué)習(xí)成績，是不是還是學(xué)習(xí)成績?有多少家長關(guān)注過孩子最好的朋友是誰?關(guān)注過孩子最近的情緒變化?關(guān)注過孩子的興趣愛好?事實(shí)上，后面這些發(fā)展性因素，才是決定孩子未來人生質(zhì)量的關(guān)鍵因素。
調(diào)查結(jié)果顯示，很多家長最關(guān)心孩子的健康安全、學(xué)習(xí)成績等現(xiàn)實(shí)性因素，對(duì)興趣愛好、性格養(yǎng)成等發(fā)展性因素的關(guān)注度較低。從高到低依次為：健康安全(65.95%)、習(xí)慣養(yǎng)成(55.47%)、日常學(xué)習(xí)(53.58%)、人際交往(37.89%)、自理能力(33.75%)、性格養(yǎng)成(28.09%)、興趣愛好(19.47%)、情緒情感(11.93%)。由此可見，家長更關(guān)心“成才”而忽視子女“成人”。
在這樣的價(jià)值取向下，孩子的課業(yè)學(xué)習(xí)成為大多數(shù)家庭的重點(diǎn)，超八成小學(xué)生放學(xué)后有額外作業(yè)，近五成家庭將學(xué)習(xí)作為親子溝通主要話題，四成學(xué)生回家后沒有戶外活動(dòng)時(shí)間，近半學(xué)生回家后主要的娛樂活動(dòng)為“看電視、玩電腦或手機(jī)”。子女成績的好壞成為父母互相評(píng)價(jià)的標(biāo)尺，甚至引發(fā)夫妻矛盾。
學(xué)前班、擇校有用嗎?
調(diào)查顯示80%的小學(xué)生都上過學(xué)前班。但是大數(shù)據(jù)卻告訴我們，早點(diǎn)上學(xué)，提前搶跑，并不能讓孩子贏在起跑線上。在成績優(yōu)秀的小學(xué)生中，“沒上過學(xué)前班”比“上過學(xué)前班的”多10.89%，而成績較差的小學(xué)生中，“上過學(xué)前班的”比“沒上過學(xué)前班的”多10%。這就告訴我們，學(xué)前班不僅沒能幫助小學(xué)生贏得任何學(xué)業(yè)優(yōu)勢(shì)，反而因?yàn)樽尯⒆舆^早學(xué)習(xí)引發(fā)挫敗感，降低孩子學(xué)習(xí)的自信心和興趣，從而產(chǎn)生了學(xué)業(yè)上的倦怠和松懈。
家長擇校是為了讓孩子享有更優(yōu)秀的教育資源，提高孩子的學(xué)業(yè)水平。調(diào)查數(shù)據(jù)卻表明，“擇校生”和“就近入學(xué)”的學(xué)業(yè)情況相差甚微，成績優(yōu)秀的比例分別是29.95%和28.48%，在良好、中等和較差等其他學(xué)業(yè)水平中，二者的數(shù)據(jù)也較為接近。
家庭活動(dòng)越多孩子越優(yōu)秀
哪些家庭的孩子學(xué)習(xí)成績更優(yōu)秀?
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，閑暇時(shí)父母經(jīng)常讀書看報(bào)的家庭子女成績優(yōu)秀的比例更高;爸爸經(jīng)常和孩子做事(玩智力游戲、打鬧玩耍、一起運(yùn)動(dòng)、一起聊天談心、一起嘗試新事物、一起修理東西、共同保守一個(gè)秘密)對(duì)孩子的學(xué)業(yè)水平影響明顯;家庭娛樂活動(dòng)越多，孩子成績?cè)絻?yōu)秀;而成績優(yōu)秀的學(xué)生家庭“幾乎每天”或者“每周2-3次”是家人共進(jìn)晚餐。
做家務(wù)會(huì)耽誤學(xué)習(xí)，很多家長都不會(huì)讓孩子做家務(wù)。但是大數(shù)據(jù)結(jié)果卻告訴我們，自主管理能力高的小學(xué)生學(xué)業(yè)水平也更高。有意思的是，在孩子專門負(fù)責(zé)一兩項(xiàng)家務(wù)活的家庭里，孩子成績優(yōu)秀的比例也相對(duì)較高。認(rèn)為“只要學(xué)習(xí)好，做不做家務(wù)都行”的家庭中，子女成績優(yōu)秀的比例僅為3.17%，而認(rèn)為“孩子應(yīng)該做些家務(wù)”的家庭中，子女成績優(yōu)秀的比例為86.92%，兩者相差懸殊。
“隱形爸爸”是一種家庭缺陷
盡管父親在家庭教育中缺位早已不是新聞，但本次調(diào)查所顯示的“僅一成家庭是父親承擔(dān)主要教育職責(zé)”的現(xiàn)狀，仍然讓人吃驚。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多男孩的父母認(rèn)為“孩子不愿對(duì)我說心里話”、“找不到共同感興趣的話題”、“找不到好的溝通方法”，或者說“沒有時(shí)間溝通”和“有溝通困難”。其實(shí)這和男孩的身心特點(diǎn)有關(guān)，他們不善于向父母袒露心跡，較少主動(dòng)跟父母溝通，面對(duì)要求或壓力時(shí)，要么反抗，要么沉默忍耐，不太懂得如何更好地與父母交流。
遺憾的是，男孩的父母對(duì)孩子的了解多為學(xué)習(xí)、交往等外在情況，而對(duì)于男孩的愿望、心事等內(nèi)心世界缺乏了解。比如，他們比較了解的是“三個(gè)以上孩子的好朋友”、“孩子喜歡的老師”、“孩子最喜歡的課和不喜歡的課”，而對(duì)“孩子近期最大的愿望”、“孩子不愿提的缺點(diǎn)或糗事兒”、“孩子最崇拜的人”知之甚少，這說明我們沒有深入考慮男孩的特點(diǎn)和需求，自然會(huì)影響到親子溝通的`質(zhì)量和教育方式的有效性。
調(diào)查結(jié)果顯示，男孩的學(xué)業(yè)成績受父母教育方式影響，學(xué)業(yè)成績較好的男孩父母常表現(xiàn)出較為積極的教養(yǎng)方式，相反則父母的負(fù)面教養(yǎng)方式表現(xiàn)得更為明顯。比如，當(dāng)孩子發(fā)脾氣時(shí)，積極的教養(yǎng)方式包括冷靜處理、耐心詢問，給予其獨(dú)自平復(fù)情緒的空間;消極的教養(yǎng)方式則是訓(xùn)斥孩子，甚至忍不住動(dòng)粗，不給子女解釋機(jī)會(huì)，使其感到心里委屈，讓孩子充滿失敗的體驗(yàn)。
如今的父母愈發(fā)意識(shí)到，需要培養(yǎng)的不僅是一個(gè)學(xué)習(xí)出色的孩子，還包括關(guān)心他們的整體健康和個(gè)體傾向。在經(jīng)濟(jì)投入的同時(shí)，營造有愛、學(xué)習(xí)型的家庭氛圍和民主的家庭關(guān)系，讓孩子的成長之路更順利，走向真正的成人。
中國教育的覺醒讀后感篇十一
中國共產(chǎn)黨黨徽為鐮刀和錘頭組成的圖案，圖案為金黃色。錘子、鐮刀代表工人和農(nóng)民的勞動(dòng)工具，象征著中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，代表著工人階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益。黃色象征光明。
今天是中國共產(chǎn)黨建黨100周年的日子，我們不會(huì)忘記1921年7月23日這一天，我們也不會(huì)忘記嘉興的南湖，以及南湖上那條小游船，因?yàn)榫褪窃谀潜滩ㄊ幯哪虾?，就是在那條小游船上，就是那十幾個(gè)來自天南海北的年輕人，他們穿過無邊的黑暗，躲過追逐的槍炮，艱難而又執(zhí)著地舉起了拯救中國命運(yùn)的火種，猶如春雷喚醒了沉睡已久的東方雄獅，砸碎鐵牢的錘頭和收獲果實(shí)的鐮刀交相輝映，為中國未來指明了一條光明而又充滿希望的道路。
從此，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著千百萬中華兒女萬眾一心、披荊斬棘，拋頭顱，灑熱血，血雨腥風(fēng)之中倒下了無數(shù)的真的猛士，多少仁人志士的鮮血染紅了神州大地，推翻了三座大山，拯救了災(zāi)難深重的中華民族，喚醒了中國的勞苦大眾，用鮮血和生命取得了中國革命的偉大勝利。當(dāng)開國領(lǐng)袖毛主席在天安門城樓上的莊嚴(yán)宣告，響徹長城內(nèi)外，震驚整個(gè)世界，中國人民從此走進(jìn)了新時(shí)代。今天____在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話響徹大江南北……不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)。
——?dú)v史告訴我們，100年來，中國走過的歷程，中國人民和中華民族走過的歷程，是中國共產(chǎn)黨和中國人民用鮮血、汗水、淚水寫就的，充滿著苦難和輝煌、曲折和勝利、付出和收獲，這是中華民族發(fā)展史上不能忘卻、不容否定的壯麗篇章，也是中國人民和中華民族繼往開來、奮勇前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
——堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)。
——黨的作風(fēng)是黨的形象，是觀察黨群干群關(guān)系、人心向背的晴雨表。黨的作風(fēng)正，人民的心氣順，黨和人民就能同甘共苦。實(shí)踐證明，只要真管真嚴(yán)、敢管敢嚴(yán)，黨風(fēng)建設(shè)就沒有什么解決不了的問題。作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上。“己不正，焉能正人?！?/p>
——人民立場(chǎng)是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的根本保證，正所謂“得眾則得國，失眾則失國”。
——尊重人民主體地位，保證人民當(dāng)家作主，是我們黨的一貫主張。全黨同志要把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，使我們黨始終擁有不竭的力量源泉。
——帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。我們要順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，以保障和改善民生為重點(diǎn)，發(fā)展各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步邁進(jìn)。
——各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立正確權(quán)力觀，保持高尚精神追求，敬畏人民、敬畏組織、敬畏法紀(jì)，做到公正用權(quán)、依法用權(quán)、為民用權(quán)、廉潔用權(quán)，永葆共產(chǎn)黨人拒腐蝕、永不沾的政治本色。
時(shí)代在召喚，黨在召喚，凝視著鮮艷的黨旗，不忘黨的光輝歷史，不忘永恒的信念，不忘心中的誓言，不僅對(duì)人民英雄的緬懷，更是一份沉甸甸的責(zé)任和使命的召喚。拉近黨員干部與老百姓的距離，做到想人民所想，急人民所急。把對(duì)黨的忠誠之心轉(zhuǎn)化成為人民服務(wù)實(shí)干動(dòng)力，把老百姓工作做得更扎實(shí)、細(xì)致，把群眾的“心事”當(dāng)成黨和政府的“大事”來做，把老百姓解決不了的“難事”當(dāng)做“實(shí)事”來抓，增進(jìn)黨群的深厚感情。
中國教育的覺醒讀后感篇十二
我贊美我們的祖國，祖國有許多壯麗的大自然，美味的佳肴和許多名人。
祖國名勝古跡景觀可真是壯觀啊!北京的頤和園是以前皇帝游玩度假的花園，可想而知，那里是多么的美麗好玩。湖南的張家界，景色是多么的優(yōu)美，武漢的黃鶴樓，讓我不禁的想到“故人西馳黃鶴樓，二月煙花下?lián)P州”站在樓上可以眺望到城市一旁的山，我是多么的激動(dòng)。
我贊美我們的祖國，祖國的佳肴多不勝數(shù)，重慶的麻辣燙，吃起來麻麻的叫人流一身的汗，瑤雞可稱得上是美味，聞起來，那個(gè)香!把雞肉一嚼有濃濃香味而且還鮮美肉嫩，四川的水煮牛肉是川菜，正合四川人的意，辣辣的，吃起來非常的過癮，辣得爽，內(nèi)蒙古的血腸，那不論在何地都吃不到，除了內(nèi)蒙古，內(nèi)蒙古的好漢都一定要吃，否則那你就稱不上好漢，就算你力氣再大，長的再壯都不可以。
我贊美我們的祖國，從古到今。祖國有太多的偉人。成吉思汗，打遍天下無敵手，率領(lǐng)騎兵一直到歐洲羅馬。劉翔，想當(dāng)年，他帶著中國田徑冠軍走向世界，李白，杜甫，白居易他們的詩現(xiàn)在還都錄在課本里。
我贊美我們的祖國的大好江山，我對(duì)祖國有說不完，寫不完的贊美的話!
中國教育的覺醒讀后感篇十三
工作之余，以讀書來充實(shí)我的生活和知識(shí)，提高我的自身素質(zhì)和教育程度。近期，我讀完了《中國古代教育史》。這部書通過對(duì)中國古代教育家的教育思想介紹，了解中國教育發(fā)展歷史的脈絡(luò)和古代教育家的教育思想。重要通過了解從先秦諸子到明末清初的教育家對(duì)教育作用、教育對(duì)象、教育目的、教育內(nèi)容、教學(xué)原則和方法的認(rèn)識(shí)。借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，加深對(duì)教育規(guī)律的把握。提高教育實(shí)踐程度。
《中國古代教育史》是一部厚重的著作，不僅僅是它廣大厚重的裝楨，更是因?yàn)樗鼘?duì)于我國漫長教育史的高度總結(jié)。當(dāng)然，對(duì)于這部書的閱讀的收獲絕非一片讀后感所能概括，而且，我也無法對(duì)這部鴻篇巨著做一個(gè)整體的感言。于是，我撿拾起閱讀過程中零星閃爍的思考的火花連綴成一片文字，姑且稱之為讀后感。
當(dāng)然對(duì)于“史”著作，（當(dāng)然我所說的不是單純的歷史著作，而是涉及文學(xué)、文字等的著作）我早已讀過不少。《中國文學(xué)史》、《中國文論史》、《語言學(xué)綱要》等等不一而足。對(duì)于我國歷史發(fā)展的軌跡業(yè)已有了些微的認(rèn)識(shí)。特殊是些特殊的時(shí)期，在腦海中總是有抹不去的印記，不時(shí)會(huì)憑窗默坐，品味一個(gè)時(shí)期的人文歷史，個(gè)中滋味難以言傳。當(dāng)我再次以“教育”的名義走進(jìn)這歷史的時(shí)候，那種沉潛在內(nèi)心的滋味不禁再次泛起，一些時(shí)期、一些人物、一些典故次第登場(chǎng)，給我以觸動(dòng)。
當(dāng)我在“戰(zhàn)國時(shí)期的教育”中感受那個(gè)動(dòng)蕩時(shí)期里私學(xué)發(fā)達(dá)、學(xué)術(shù)活潑時(shí)，我不禁想起另一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)期魏晉南北朝時(shí)期。文學(xué)史上，兩個(gè)時(shí)期同樣演繹出百花齊放的光輝。諸子百家的著書立說，儒家、墨家、道家、法家等等共同造詣一個(gè)百花齊放、百家爭鳴的盛事；魏晉文人造詣我國古典文學(xué)的第一次高峰，這是一個(gè)文學(xué)“自覺的時(shí)期”。這一時(shí)期的詩歌發(fā)達(dá)，散文、辭賦、駢文、小說等體裁和文學(xué)理論，同樣多彩多姿。三曹、阮籍、左思、陶淵明、謝靈運(yùn)、鮑照、謝x、庾信等等都是文學(xué)史上殘暴的明珠。兩個(gè)時(shí)期有著共同的繁華，讓我們看到真正的思想解放的文學(xué)、文化的發(fā)展。就是這樣的先入為主的認(rèn)識(shí)讓我對(duì)魏晉南北朝時(shí)期的教育充斥期待。因?yàn)?，我看到了?zhàn)國時(shí)期的教育的盛況。
在戰(zhàn)國時(shí)期教育部分，我沒有讀到任何屠殺的信息，恍若走進(jìn)一個(gè)太平盛世。因?yàn)椋@一時(shí)期的教育的盛況，讓我感受到的是士子們優(yōu)游的生活狀況，我看到他們自由的身份、看到他們獨(dú)立的人格，在那個(gè)養(yǎng)士的時(shí)期，我第一次看到知識(shí)分子的分量，也看到他們那份自信甚至可以說狂傲?！叭缬街翁煜?，當(dāng)今之世，舍我其誰？”的孟子，不滿魯穆公待之以友，以為其應(yīng)以師事之的子思，他們真正展示了一個(gè)知識(shí)分子的獨(dú)立。當(dāng)我走進(jìn)齊國的“稷下學(xué)宮”時(shí)，便徹底被這個(gè)時(shí)期的教育氣氛所折服。管家舉行，私人主持的情勢(shì)給學(xué)宮帶來思想自由、學(xué)術(shù)繁華和人才競出的盛況。各派各家都能夠在這里擁有一席之地，都能夠著書立說教育后學(xué)，激烈的爭辯，尖利的爭鋒，相互抵觸又相互交融。這不禁讓我想起蔡元培時(shí)期的北大，“思想自由，兼容并蓄”的`辦學(xué)思想給北大帶來前所未有的發(fā)展。而稷下學(xué)宮在數(shù)千年前便造詣了這一盛況。盡管這一時(shí)期也只能是曇花一現(xiàn)，但是，這一現(xiàn)確已經(jīng)給我們留下不可磨滅的印象，讓我真正體驗(yàn)到那個(gè)戰(zhàn)亂紛爭的時(shí)期里，教育發(fā)展的春天。
掩卷尋思，我除了感慨以外，也留下些理性的思考。細(xì)心剖析兩個(gè)時(shí)期，不難看出紛爭表面之下的質(zhì)的差異。戰(zhàn)國時(shí)期對(duì)于士子的器重，對(duì)于人才的尊敬不能不說是那個(gè)時(shí)期思想、教育、文學(xué)等等發(fā)展的幸事，更重要的是官方舉行教育卻真正給諸子們留下自由主持的空間。沒有大一統(tǒng)思想，沒有政治的壓抑，這樣一個(gè)看似紛爭的時(shí)期其實(shí)恰恰有其溫馴的一面。而翻開魏晉南北朝的歷史，則不難看到血腥，文人志士的鮮血讓全部時(shí)期充斥可怕。思想的壓抑讓更多的士子三緘其口，更不要說什么思想自由了。最致命的恐怕就是門閥制度的流毒了，那個(gè)“上品無寒門，下品無士族”的時(shí)期，有多少寒門士子的汲汲追求的豪情被澆滅，盡管這份憤懣造詣了詩歌文學(xué)，但是，投身教育的心早已死灰。這不禁給歷史留下遺憾。
中國教育的覺醒讀后感篇十四
事業(yè)的偉大不僅在于目標(biāo)的壯麗，更在于過程的壯麗。百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，偉大的祖國經(jīng)歷了從“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”巍然屹立世界東方的光輝歷程，我們一代代繼往開來、艱苦奮斗的黨員干部無不是這段光輝歷程的參與者和見證者。
迎著困難上，霜風(fēng)雪雨不言“愁”。“幾度風(fēng)雨幾度春秋，風(fēng)霜雪雨搏激流。歷盡苦難癡心不改，少年壯志不言愁！”作為一名共產(chǎn)黨員，從我們舉起右手宣誓的那一刻起，就已經(jīng)把自己的一生都交給了黨和人民，在“風(fēng)霜雪雨”中摸爬滾打，在艱難困苦中搏擊“激流”，無論前路多少坎坷曲折，都要做到一往無前，都要做到“癡心不改”，讓那顆為黨為民的“初心”變得更紅更艷麗?！八L(fēng)雪雨莫相問，終究苦樂亦成詩?！笨v觀我們共產(chǎn)黨百年輝煌建黨史，一批又一批如雷鋒、焦裕祿、孔繁森這樣的優(yōu)秀人物，甘于奉獻(xiàn)、吃苦耐勞，把黨和人民賦予的職責(zé)看得比泰山還重，不愧黨的好干部、人民好公仆，贏得生前身后名！
帶著真情來，和風(fēng)細(xì)雨“潤”民心?！昂糜曛獣r(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”改善民生是我們黨永恒不變的價(jià)值追求，作為黨員干部要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，全面落實(shí)黨中央各項(xiàng)惠民政策，抓住人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，全力做好普惠性、基礎(chǔ)性、兜底性民生建設(shè)，讓人民群眾有更多獲得感、幸福感、安全感。心系群眾冷暖，情牽百姓民生，老百姓心中的好干部是做出來的，不是說出來的，只有讓群眾得到實(shí)實(shí)在在的好處，真正摸清群眾想什么、憂什么、盼什么，真誠把群眾冷暖放心上，才能真正成為老百姓的貼心人。我們黨員干部當(dāng)以民之所望為施政所向，人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。
擔(dān)著使命去，疾風(fēng)暴雨“顯”忠誠?！皽婧M流，方顯英雄本色。青山矗立，不墮凌云之志?！泵慨?dāng)在國家和人民需要的嚴(yán)峻時(shí)刻、危急關(guān)頭，總有一批又一批共產(chǎn)黨員在第一時(shí)間挺身而出，義無反顧投入到搶險(xiǎn)救災(zāi)工作中，充分發(fā)揮一個(gè)黨員就是一面旗幟的先鋒模范作用，隨時(shí)準(zhǔn)備奉獻(xiàn)生命和犧牲一切，用堅(jiān)強(qiáng)的黨性筑起一道道沖不垮的鋼鐵長城，用頑強(qiáng)的意志挺起一道道壓不彎的民族脊梁?！安煌跣?、牢記使命。”嚴(yán)峻時(shí)刻沖得上去，危急關(guān)頭豁得出來，就是對(duì)黨的無限忠誠，對(duì)人民的無比熱愛。作為黨員干部，我們要清楚認(rèn)識(shí)自己的身份，時(shí)刻牢記自己的職責(zé)，為黨分憂、為民解難，毫不猶豫地為黨和人民奉獻(xiàn)一切。
“風(fēng)正潮平，自當(dāng)揚(yáng)帆破浪；任重道遠(yuǎn)，更須奮鞭策馬。”今天，我們比歷史上任何時(shí)期更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?？v使你我風(fēng)雨一抔土，托體同山阿，但共產(chǎn)黨人“初心”永葆。
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中國教育的覺醒讀后感篇十五
愛，那是什么？它像空氣一樣，無處不在。愛是多么偉大，你們了解嗎？翻開一本厚厚的書，《愛的教育中國孩子情感日記》，看完你就會(huì)有答案。
冰心奶奶曾經(jīng)說過，有了愛就有了一切，是呀，愛是世界上最偉大的東西，金錢，地位，名譽(yù)，都無法與之相比。人們不能失去它，也離不開它。只要這個(gè)世界上還有人存在，這個(gè)世界就會(huì)有愛，即使某一刻，它幽光如豆，也始終會(huì)被執(zhí)著的人傳遞下去，從開始到未來，永不磨滅！
真愛，我們擁有一樣的心跳；感動(dòng)，讓我們享受永恒的瞬間；溫暖，是我們永遠(yuǎn)簡單的快樂；成長，我們痛并快樂著；友愛，我們一起閃亮的日子；理解，是天使的翅膀；溝通，我們久經(jīng)的彩虹；自然，此中有真意；感悟，我們心靈的追問，這書中一切的一切，平凡中見愛，愛得深入、深刻，令人感動(dòng)。有一滴淚珠，那是百感交集的淚，小作者們的淚，也是我的淚。那一篇篇，雖然沒有精練的句子，連篇的成語，甚至說一篇平平無奇的文章，但是，當(dāng)你細(xì)細(xì)閱讀時(shí)，那一個(gè)個(gè)平凡的詞句串連在一起，令人感動(dòng)，這平凡卻多情的文字像一顆顆珍珠多次撞擊了我的心，那撞出的一串串淚珠多次模糊了我的雙眼。我的腦海里出現(xiàn)了一片景象，一個(gè)個(gè)小朋友捧著一顆鮮紅的愛心，獻(xiàn)給自己最愛的他。愛像一個(gè)魔法師，它走到哪兒哪兒就有快樂，就有希望。世界上的笑容離不開它，悲傷也離不開它，就是在我們最需要幫助的時(shí)候，給我們帶來溫暖。
愛，就是這么讓人感動(dòng)，常常讓人琢磨不到內(nèi)心為何如此。我們應(yīng)該將“愛”看成是一個(gè)自然的，高尚的，美好的字眼。我不知道為什么，總感覺愛是那么遙遠(yuǎn)，可是，那片刻的幸福卻讓我感覺到了愛的存在。可能三言兩語表達(dá)不出我對(duì)愛的理解，但是我深信，愛是春天清新的空氣，是夏天清爽的涼風(fēng)，是秋天溫暖的絲巾，是冬天里暖洋洋的陽光。我愛這美好可愛的世界！
有一個(gè)夢(mèng)比山還高，有一顆心比海更闊，有一雙手比水更柔，有一串針腳比沙還細(xì)，有一份叮囑比生命還長，有一個(gè)故事比歲月還久。
這就是愛，愛在人間，讓我們盡情沐浴在愛的陽光之中
中國教育的覺醒讀后感篇十六
中國，我的祖國，您疆土遼闊，山河壯麗。我贊美“九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”的滔滔黃河;我贊美“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流”的`滾滾長江;我贊美“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”的秀麗西湖;我贊美“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯麗廬山瀑布;我贊美“猶如玉帶明珠，點(diǎn)綴江山錦繡”的巍峨長城。華夏大地，錦繡河山。祖國我為你驕傲。
祖國，我贊美您優(yōu)秀的中華兒女。我贊美崇尚自然，熱愛家園的李白、王維;我贊美為國捐軀，愛好和平的岳飛、譚嗣同;愛國愛民，犯顏直諫的范仲淹、屈原。我還贊美懂得“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”的珍惜時(shí)間的人;我還贊美懂得“少壯不努力，老大徒傷悲”的刻苦學(xué)習(xí)的人;我贊美懂得“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”嘔心瀝血的老師;我贊美懂得“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”齊心協(xié)力的人;我贊美“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”助人為樂的學(xué)生;我贊美懂得“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”以孝為先的人。數(shù)風(fēng)流人物還看今朝，我為祖國有這樣優(yōu)秀的中華兒女而自豪。
同學(xué)們，我們都是炎黃子孫，中華兒女，為了祖國更美好的未來而好好學(xué)習(xí)，努力拼搏，讓我們的祖國更加燦爛輝煌!
中國教育的覺醒讀后感篇十七
我們贊美祖國。
我們的祖國風(fēng)光壯麗。有許許多多美麗的地方可以贊美，從首都的天安門，故宮、長城到臺(tái)灣的阿里山、日月潭……我剛剛?cè)ヅ_(tái)灣旅游，就來說說日月潭吧，日月潭的中間有個(gè)小島，這個(gè)小島叫光華島，光華島非常美麗，樹木茂密，小草翠綠。日月潭左邊是日潭，右邊是月潭。日月潭的湖水碧綠，風(fēng)景優(yōu)美。
我們贊美中國的美食。
中國的美食有許許多多。還可以向外國炫耀。比如說：臭豆腐、麻婆豆腐、烤全羊、羊肉串、口味蝦……。我來說一下烤全羊，我們中國蒙古出產(chǎn)的烤全羊非常非常的美味好吃，咬一口鮮嫩多汁，回味無窮?？谖段r的味道千變?nèi)f化，非常好吃。
我們贊美為祖國做貢獻(xiàn)的偉人。
古代的科學(xué)家張衡，他發(fā)明了地震儀，蔡倫發(fā)明了造紙，鄧小平把小漁村變?yōu)楝F(xiàn)在繁榮的深圳。我們要感謝鄧爺爺給我們帶來幸福的生活。
我們中國還有很多的傳統(tǒng)節(jié)日，比如：元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。元宵節(jié)吃湯圓，表明各家團(tuán)團(tuán)圓圓。中秋節(jié)吃月餅賞月，過年吃餃子，闔家幸福。
我愛我的祖國，贊美我們的祖國。
中國教育的覺醒讀后感篇十八
7月21日，中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組印發(fā)《關(guān)于在“不忘初心、牢記使命”主題教育中認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、新中國史的通知》，要求各地區(qū)各部門各單位把學(xué)習(xí)黨史、新中國史作為主題教育重要內(nèi)容，不斷增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的思想和行動(dòng)自覺。
學(xué)黨史、學(xué)新中國史是每名共產(chǎn)黨員的必修課。作為一名合格共產(chǎn)黨員，對(duì)黨的歷史不能僅僅停留在略知一二，一定得了解的多、了解的廣，了解我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭歷程，了解中國近代以來170多年的斗爭史、我們黨98年的奮斗史、新中國70年的發(fā)展史，了解我們黨的光榮傳統(tǒng)、寶貴經(jīng)驗(yàn)和偉大成就，弄清楚我們從哪里來、往哪里去，弄清楚艱苦卓絕是什么、是怎么來的，做到知史愛黨、知史愛國，做到常懷憂黨之心、為黨之責(zé)、強(qiáng)黨之志。學(xué)習(xí)新中國史，通過對(duì)新中國70年的發(fā)展史的深入學(xué)習(xí)，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)我們黨先進(jìn)的政治屬性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、純潔的政治品質(zhì)，傳承紅色基因，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)黨史、學(xué)新中國史。通知指出，各級(jí)黨組織要在主題教育中對(duì)學(xué)習(xí)黨史、新中國史作出具體安排，可把《中國共產(chǎn)黨的九十年》等黨史、新中國史著作作為輔助讀物，組織黨員、干部認(rèn)真抓好自學(xué)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把自己擺進(jìn)去，真學(xué)深學(xué)，學(xué)會(huì)歷史思維，培養(yǎng)歷史眼光，增強(qiáng)歷史擔(dān)當(dāng)。領(lǐng)導(dǎo)干部帶好頭，廣大黨員跟好隊(duì)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要組織引導(dǎo)廣大黨員把學(xué)習(xí)黨史、新中國史同學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想、學(xué)習(xí)《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”重要論述選編》、學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話文章中有關(guān)黨史、新中國史的重要論述結(jié)合起來，不斷深化對(duì)“不忘初心、牢記使命”的認(rèn)識(shí)和理解。
讓學(xué)黨史、學(xué)新中國史成為“時(shí)尚”風(fēng)向標(biāo)。我們黨向來注重同人民群眾的魚水深情，正是有了廣大人民群眾的支持和擁護(hù)，共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)著我們?nèi)〉酶锩膭倮拍軒ьI(lǐng)著我們過上今天的幸福生活。學(xué)黨史、學(xué)新中國史是我們?nèi)褡宥紤?yīng)該進(jìn)行的一項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，在學(xué)習(xí)中掌握知識(shí)，在學(xué)習(xí)中憶苦思甜，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)黨的執(zhí)政使命和根本宗旨，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)?shù)谋举|(zhì)，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)我們黨靠忠誠經(jīng)受考驗(yàn)、靠忠誠戰(zhàn)勝困難、靠忠誠發(fā)展壯大。廣大黨員更要增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，始終在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。
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中國教育的覺醒讀后感篇十九
中外教育史作為教育專業(yè)的基礎(chǔ)課在教育學(xué)考研中一直占有很大的比重。在教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合考試中，中外教育史的比重是三分之一。的考試依然如此。但對(duì)考察的具體知識(shí)點(diǎn)卻做了部分調(diào)整。在調(diào)整的知識(shí)點(diǎn)中尤其是新增知識(shí)點(diǎn)將會(huì)成為08年命題的熱點(diǎn)，本專題的系列文章就是海文專業(yè)課教研室對(duì)這些新增知識(shí)點(diǎn)的權(quán)威解析，以及對(duì)復(fù)習(xí)的點(diǎn)睛指導(dǎo)。
本文是對(duì)中國古代教育部分的新增知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行權(quán)威解析。是海文教育學(xué)名師在教育學(xué)強(qiáng)化班上對(duì)新增知識(shí)點(diǎn)的解析，現(xiàn)摘錄如下：
一、知識(shí)點(diǎn)解析
1.孔子的教育實(shí)踐和教育思想的歷史影響
孔子是世界公認(rèn)的杰出思想家和教育家，他首創(chuàng)私學(xué)，實(shí)行“有教無類”，擴(kuò)大了教育對(duì)象的范圍，促進(jìn)了文化學(xué)術(shù)的下移。他強(qiáng)調(diào)教育對(duì)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的重要作用，提高了教育的地位。他提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，為封建官僚政治體制的建立作了輿論先導(dǎo)。他從事古代典籍的繼承和整理，奠定了后世儒家經(jīng)學(xué)教育體系的基礎(chǔ)。他的誨人不倦的為師風(fēng)范，為后人樹立了光輝榜樣。他實(shí)施了許多好的教育方法，總結(jié)出許多精辟的教育原則，如啟發(fā)式教學(xué)、因材施教、學(xué)思并重、立志力行、推己及人、勇于改過等，都是符合教育教學(xué)規(guī)律且行之有效的?？傊?，孔子的教育思想產(chǎn)生了重要的歷史影響，為中國古代教育奠定了理論基礎(chǔ)，是中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)。
2.郡國學(xué)與鴻都門學(xué)
1)郡國學(xué)
郡國學(xué)是地方官學(xué)的最主要形式。漢朝郡國學(xué)始創(chuàng)于公元前141年的蜀郡，后漢武帝下令各郡國仿效，至此各地郡國學(xué)興起，至東漢時(shí)至為繁榮。郡國學(xué)辦學(xué)目的有二：一是培養(yǎng)本郡的屬吏，同時(shí)向朝廷推薦優(yōu)秀學(xué)生。二是通過學(xué)校定期舉行的“鄉(xiāng)飲酒”、“鄉(xiāng)射”等傳統(tǒng)的行禮活動(dòng)，向社會(huì)推行普遍的教化。
2)鴻都門學(xué)
鴻都門學(xué)創(chuàng)辦于公元178年，因校址位于洛陽的鴻都門而得名。其性質(zhì)屬于一種研究文學(xué)藝術(shù)的專門學(xué)校。規(guī)模曾發(fā)展至千人以上。鴻都門學(xué)為宦官集團(tuán)力促創(chuàng)辦，學(xué)生由地方或三公舉薦，學(xué)校以尺牘、辭賦、字畫為主要教學(xué)和研究內(nèi)容，畢業(yè)后多封高官，因此受官僚集團(tuán)抨擊。鴻都門學(xué)雖在政治上代表宦官集團(tuán)利益，但在教育上有獨(dú)特價(jià)值。一是打破了獨(dú)尊儒學(xué)的教育傳統(tǒng)，以社會(huì)生活需要的詩賦書畫為教育內(nèi)容，是教育的一大變革。二是作為一種專門學(xué)校，其創(chuàng)立了辦學(xué)的新模式，為后代專門學(xué)校的發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)。三是它是世界上最早的文學(xué)藝術(shù)專門學(xué)校。
3.魏晉南北朝官學(xué)的變革
這一時(shí)期的官學(xué)時(shí)興時(shí)廢，但在教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)校類型上出現(xiàn)了變革，使其成為教育上繼漢開唐的新時(shí)代。
1)西晉的國子學(xué)
西晉在太學(xué)之外創(chuàng)辦了一所旨在培養(yǎng)貴族子弟的國子學(xué)，是我國古代在太學(xué)之外，設(shè)立一所傳授同樣內(nèi)容的中央官學(xué)的開始，是西晉教育制度的一個(gè)主要特點(diǎn)。國子學(xué)于公元276年由晉武帝下令設(shè)立，278年確立學(xué)官制度。國子學(xué)規(guī)定官五品以上的子弟才能入學(xué)。國子學(xué)的設(shè)立為了滿足士族階級(jí)享有教育特權(quán)，嚴(yán)格士庶之別的愿望，維護(hù)門閥士族的利益。其設(shè)立使中央官學(xué)多樣化，等級(jí)性更明顯。后因晉戰(zhàn)亂，國學(xué)名實(shí)俱亡。
2)南朝宋的“四館”與總明觀
四館：南朝宋元嘉時(shí)期，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，官學(xué)教育出現(xiàn)了暫時(shí)的繁榮。438年，宋文帝下令設(shè)立儒學(xué)館、玄學(xué)館、史學(xué)館和文學(xué)館等四館，各就其專業(yè)招收學(xué)生進(jìn)行教學(xué)和研究。玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)與儒學(xué)并列，是為學(xué)制上的一大改革，反映了當(dāng)時(shí)思想文化的實(shí)際變化。
總明觀：470年，宋明帝因國學(xué)廢止，下令設(shè)立總明觀，又稱東觀。置祭酒，設(shè)儒、道、文、史四科。每科學(xué)士10人?？偯饔^至485年因國學(xué)興建而廢止。總明觀不是純粹的教學(xué)機(jī)構(gòu)，而是藏書、研究和教學(xué)三位一體的機(jī)構(gòu)?？偯饔^以結(jié)構(gòu)完備的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)統(tǒng)領(lǐng)四科，比四館在管理上更為完善，使四個(gè)單科性質(zhì)的大學(xué)發(fā)展成為多科性大學(xué)中實(shí)行分科教授的制度。
4.隋唐時(shí)期學(xué)校教育發(fā)展的特點(diǎn)?！局攸c(diǎn)】
1)建立中央和地方分級(jí)管理的教育行政體制
中央成立了國子監(jiān)專門負(fù)責(zé)管理教育事業(yè)，并形成了兩種教育管理模式。模式之一是中央和地方實(shí)行分級(jí)管理，中央官學(xué)由國子監(jiān)祭酒負(fù)責(zé)，地方官學(xué)由地方官長史領(lǐng)導(dǎo)。模式之二是統(tǒng)一管理和對(duì)口管理并舉，以統(tǒng)一管理為主。中央設(shè)有國子監(jiān)統(tǒng)一管理教育事業(yè)。另一方面又將一些?？菩缘膶W(xué)校，如醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等劃歸到各個(gè)對(duì)口的部門中去，由各專職行政部門領(lǐng)導(dǎo)，突出了各個(gè)?？菩詫W(xué)校的專業(yè)特點(diǎn)，有利于專業(yè)教育的實(shí)施。這兩種教育管理模式在當(dāng)時(shí)來說是很有效的。
2)形成一系列教學(xué)管理制度
從入學(xué)到畢業(yè)，在入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)內(nèi)容，考試制度，升級(jí)制度，放假制度等都有合理而嚴(yán)格的制度化規(guī)定，完善了學(xué)校制度，為其后我國學(xué)校教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3)增添教育內(nèi)容，擴(kuò)大知識(shí)范圍
從學(xué)習(xí)的內(nèi)容來看，無論是學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，還是學(xué)習(xí)有關(guān)?？菩缘闹R(shí)，其范圍、程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前代。各種類型的?？茖W(xué)校為學(xué)生開設(shè)了較為寬廣的專業(yè)課程，大大地豐富了學(xué)生的知識(shí)?？偟膩碚f，學(xué)校的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容仍是儒家經(jīng)典，以傳授儒經(jīng)為職責(zé)的各級(jí)學(xué)校仍然是封建教育的主體，但是也開始擴(kuò)展了學(xué)習(xí)經(jīng)典的范圍。
4)教育的等級(jí)性明顯
唐朝政府明文規(guī)定了各級(jí)各類學(xué)校招生的身份標(biāo)準(zhǔn)，將教育的等級(jí)性以法令的形式加以制度化。教育的等級(jí)性和階級(jí)性得到了強(qiáng)化。
5)學(xué)校類型的多樣化
既有以儒經(jīng)為教學(xué)內(nèi)容的傳統(tǒng)學(xué)校，也有以根據(jù)社會(huì)發(fā)展需求傳授專業(yè)知識(shí)為主的?？菩詫W(xué)校。唐朝還在一些行政部門中附設(shè)了訓(xùn)練機(jī)構(gòu)，或采取設(shè)置博士助教的做法，來培養(yǎng)有關(guān)的專業(yè)人才。以經(jīng)學(xué)為主、專科性學(xué)校為輔的隋唐教育體系，學(xué)校類型之多、數(shù)量之多、涉及面之廣，遠(yuǎn)勝于前代。
6)學(xué)校的分布面較廣
7)重視醫(yī)學(xué)教育
唐朝重視醫(yī)學(xué)教育，在中央和地方都設(shè)有醫(yī)學(xué)校，負(fù)責(zé)招收學(xué)生，研究醫(yī)術(shù)，解除人們的疾病痛苦。政府還派遣醫(yī)學(xué)生外出進(jìn)行巡回醫(yī)療，在地方上設(shè)置醫(yī)學(xué)校，這是唐朝教育的重要特點(diǎn)，一方面反映了唐朝醫(yī)學(xué)教育發(fā)展的情況，另一方面也體現(xiàn)了我國醫(yī)學(xué)發(fā)展的水平，說明唐朝已經(jīng)具有了豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)和較高的醫(yī)療技術(shù)，具備了普遍設(shè)置醫(yī)學(xué)校的條件。這在當(dāng)時(shí)是走在世界前列的。
8)教育、研究和行政機(jī)構(gòu)三者合為一體
唐朝諸多的教育機(jī)構(gòu)或行政機(jī)構(gòu)都承擔(dān)著多重任務(wù)和職能。如弘文館和崇文館一方面擔(dān)負(fù)著整理圖書、詳正圖籍的任務(wù)；另一方面還招收生徒，進(jìn)行教育活動(dòng)。太醫(yī)署、司天臺(tái)、太卜署、太樂署等則兼有行政機(jī)構(gòu)、研究機(jī)構(gòu)和學(xué)校的性質(zhì)。這些多重的任務(wù)使這些機(jī)構(gòu)既是一個(gè)行政機(jī)構(gòu)，又是一個(gè)研究機(jī)構(gòu)和教育機(jī)構(gòu)，一面進(jìn)行專業(yè)研究，一面進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的傳授。教育和研究的任務(wù)成為行政機(jī)關(guān)的有機(jī)組成部分，行政機(jī)構(gòu)中派生出了教育和研究的功能，這是唐朝教育的一大特色。
6.學(xué)校淪為科舉附庸、積分法、“五等黜法”、“監(jiān)生歷事”、社學(xué)。
1)學(xué)校淪為科舉附庸
隨著科舉的規(guī)模擴(kuò)大、日益頻繁和重要，以及科舉成為入仕的主要途徑，科舉日益成為教育的主要目的。同時(shí)明朝以進(jìn)入學(xué)校作為科舉的必由之路，因此，學(xué)校成為科舉的附庸。同時(shí)因?yàn)榭婆e以儒家經(jīng)典為主要考試內(nèi)容，使得教育也以儒家經(jīng)典為主，教育內(nèi)容固定，僵化。這些都使得當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育日益教條化，不求實(shí)學(xué)，在思想上成為科舉附庸。
2)積分法
“積分法”是累積計(jì)算學(xué)生全年學(xué)業(yè)成績的方法。它始行于宋朝太學(xué)，至元朝國子學(xué)趨于完善。明清繼承和發(fā)展了該方法?；疽?guī)則是每月考試一次，每次考試上等的為一分，中等的為半分，年積分八分者為及格，可與出身，或者升級(jí)。不到八分者繼續(xù)學(xué)習(xí)。成績優(yōu)異的生員，只要達(dá)到積分標(biāo)準(zhǔn)，也可以不受學(xué)習(xí)年限的制約。由于“積分法”注重學(xué)生平時(shí)的考試成績，故具有督促學(xué)生于時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)的積極作用。
3)六等黜陟法
清朝時(shí)期實(shí)行的地方官學(xué)生員定級(jí)考試制度，有相應(yīng)的獎(jiǎng)罰措施，即六等黜陟法。學(xué)生考試成績被分為六等，一等補(bǔ)廩膳生，二等補(bǔ)增廣生，三等無獎(jiǎng)無罰，四等罰責(zé)，五等降級(jí)，六等除名。其基本特點(diǎn)是對(duì)生員進(jìn)行動(dòng)態(tài)管理，其等級(jí)不是固定的，而是根據(jù)學(xué)業(yè)成績升降，將其等級(jí)與學(xué)業(yè)成績緊密掛鉤，有助于調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)校教育質(zhì)量。該制度是在明朝“六等試諸生優(yōu)劣”方法基礎(chǔ)上發(fā)展完善而來的，是清朝在地方官學(xué)管理上的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)新。
4)監(jiān)生歷事
明朝國子監(jiān)監(jiān)生的實(shí)習(xí)制度。始于洪武五年(1373年)。歷事制度規(guī)定國子監(jiān)生學(xué)習(xí)到一定年限，分撥于在京各衙門，歷練事務(wù)，稱為歷事監(jiān)生。除分撥在京諸司辦事外，歷事監(jiān)生也被派到州、縣，清理糧田，或督修水利。歷事后進(jìn)行考核，上等送吏部附選，仍令歷事，遇有缺官，挨次取用；中第的再令歷練；下等才力不及的，則送還國子監(jiān)讀書；不合格奸懶的發(fā)充下吏。洪武初年，因各衙門官吏缺乏，監(jiān)生歷事制度既可補(bǔ)充人手，又可使監(jiān)生有實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，故得以推行。可被視為中國古代大學(xué)的教學(xué)實(shí)習(xí)制度。后來監(jiān)生日多，歷事又復(fù)冗濫，出路極為困難，該制度失去積極意義。至英宗正統(tǒng)三年(1483年)遂廢。后清朝初年又曾實(shí)行過一段時(shí)間。
5)社學(xué)
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