教案是教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)方案,它詳細(xì)規(guī)定了教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)步驟、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等內(nèi)容,是教師進(jìn)行教學(xué)的重要依據(jù)。每一堂課都需要有一份教案來(lái)指導(dǎo)教師的教學(xué)行為,促使學(xué)生的學(xué)習(xí)效果更好。那么我們?cè)撊绾尉帉懸环輧?yōu)秀的教案呢?首先,我們需要對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行明確,確立學(xué)生需要掌握的知識(shí)、能力和情感目標(biāo)。其次,針對(duì)教學(xué)內(nèi)容,我們要進(jìn)行科學(xué)的選擇和安排,確保內(nèi)容的系統(tǒng)性和連貫性。此外,在選擇教學(xué)方法上,我們要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和教材特點(diǎn)靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法,以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。最后,在教學(xué)過(guò)程中,我們要注重引導(dǎo)學(xué)生思考,激發(fā)他們的創(chuàng)新思維和學(xué)習(xí)動(dòng)力,促進(jìn)他們的全面發(fā)展。如果你對(duì)教案的編寫還有一些疑問(wèn),以下是一些常見(jiàn)問(wèn)題的解答。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇一
以民族傳統(tǒng)節(jié)日為基本載體的民俗文化,是中華民族區(qū)別于其他民族的標(biāo)志,是中華民族生生不息的巨大動(dòng)力。在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中,清明、中秋、端午等作為中國(guó)的一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,從來(lái)沒(méi)有被人遺忘。開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日教育,是弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、培育學(xué)生民族精神的有效載體。因而,學(xué)校在端午節(jié)來(lái)臨之際,根據(jù)學(xué)生實(shí)際,制定適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的端午節(jié)系列活動(dòng)方案,讓學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)一步提高對(duì)端午節(jié)的認(rèn)識(shí)與了解,用節(jié)日的傳統(tǒng)文化哺育他們健康成長(zhǎng)。
端午節(jié)是我國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,它有著獨(dú)特的風(fēng)俗,如:吃粽子、賽龍舟、掛香袋、系長(zhǎng)命縷等慶?;顒?dòng)。這些活動(dòng)不僅鍛煉和發(fā)展學(xué)生的動(dòng)手能力,還增進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和興趣。同時(shí),端午也是紀(jì)念屈原先輩的特殊日子,可以借端午,開(kāi)展緬懷先輩,傳承民族精神的'系列活動(dòng)。
“育傳統(tǒng)美德,揚(yáng)愛(ài)國(guó)之心”
20xx年6月
1、升旗儀式
由教師代表發(fā)表以“育傳統(tǒng)美德,揚(yáng)愛(ài)國(guó)之心”為主題的國(guó)旗下講話。(xx負(fù)責(zé))
2、以中隊(duì)或年級(jí)為單位組織開(kāi)展“端午節(jié)”活動(dòng)(6月9日—6月11日)
包粽子、編制蛋袋或五彩繩、制作艾草香囊、民俗民風(fēng)知識(shí)講解活動(dòng)等。(各中隊(duì)拍點(diǎn)活動(dòng)照片,各班1—2張,級(jí)部主任收齊后6月11日放學(xué)前發(fā)送給xx老師。)
3、端午節(jié)假期活動(dòng)
1—6年級(jí)在假期積極參與賽龍舟、包粽子、掛艾草、非遺集市等傳統(tǒng)民俗體驗(yàn)活動(dòng)。
活動(dòng)線索提供:
(2)xx小記者,xx小記者可參加相應(yīng)報(bào)社推出的端午節(jié)活動(dòng)。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇二
后面還有多篇傳統(tǒng)文化教案!
一、活動(dòng)目標(biāo):
1、知識(shí)與本事目標(biāo):讓學(xué)生了解祖國(guó)的燦爛文化,提高學(xué)生的審美本事。
2、過(guò)程與方法目標(biāo):在活動(dòng)中相互分工,相互合作,培養(yǎng)學(xué)生的合作本事。經(jīng)過(guò)展示有關(guān)傳統(tǒng)文化資料,旨在引起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的濃烈興趣,領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和保護(hù)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的意識(shí),從而激發(fā)對(duì)偉大祖國(guó)的摯愛(ài)之情。
二、活動(dòng)準(zhǔn)備:
1、了解有關(guān)民族傳統(tǒng)文化,了解傳統(tǒng)文化中豐富的資料。
2、圖片,實(shí)物(中國(guó)結(jié)等),文字資料。
3、黑板中間寫“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化”的標(biāo)題。
三、活動(dòng)人員:永吉二中三年五班全體同學(xué)。
四、活動(dòng)過(guò)程:
(一)活動(dòng)的步驟:
1讓學(xué)生了解中華民族傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵。
2展示中華傳統(tǒng)文化多彩的資料。
3培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感。
(二)活動(dòng)的具體過(guò)程
1、宣布主題:
班長(zhǎng):“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化”主題隊(duì)會(huì)此刻開(kāi)始!有請(qǐng)兩位主持人。
2、活動(dòng)開(kāi)始
主持人甲:從古到今,中華民族創(chuàng)造了許多讓炎黃子孫引以自豪的奇跡。
主持人乙:從古到今,華夏大地涌現(xiàn)出了許許多多的藝術(shù)瑰寶。
主持人甲:中國(guó)書法、篆刻印章、京戲臉譜、水墨山水畫,讓我們看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。
主持人乙:秦磚漢瓦、萬(wàn)里長(zhǎng)城、中國(guó)瓷器、園林建筑,讓我們感受到了中華傳統(tǒng)文化的魅力。
主持人甲:另外我國(guó)有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日,各種禮儀和習(xí)俗。
主持人乙:每個(gè)地方還有自我的民族特色。
主持人甲:同學(xué)們,你們想了解一下中國(guó)的傳統(tǒng)文化嗎
全班答:想。
主持人甲:今日,教師給大家?guī)Я艘患Y物,你明白這是什么嗎(出示中國(guó)結(jié))
全班答:中國(guó)結(jié)。
主持人甲:那你能說(shuō)說(shuō)你所了解的關(guān)于中國(guó)結(jié)的資料嗎學(xué)生a:學(xué)生b學(xué)生c
主持人甲:多謝大家。
主持人乙:看完教師的展示,我明白大家也準(zhǔn)備了很多關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的資料。請(qǐng)看__等同學(xué)的展示。
__:我們幾個(gè)給大家?guī)?lái)的是幾首古代的詩(shī)詞。
(詩(shī)詞背誦)
主持人甲:欣賞了古代詩(shī)詞,我們仿佛透過(guò)詩(shī)人的目光,看到了壯美的祖國(guó)山河。我們也能從詩(shī)句之中了解到一些節(jié)日風(fēng)俗,請(qǐng)看__給我們帶來(lái)的作品展示。__學(xué)的展示:春聯(lián)。
主持人乙:請(qǐng)看__同學(xué)的展示。
主持人甲:請(qǐng)看__同學(xué)的展示?!?/p>
主持人乙:不可是我們想了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化,就連外國(guó)游客也專程來(lái)到中國(guó),他們來(lái)做什么來(lái)了,請(qǐng)看__和__同學(xué)的話劇表演《秦皇求仙入海處游記》。
主持人甲:原先秦皇島這個(gè)名字和一代帝王秦始皇密切相關(guān),我也想去看看呢。
主持人乙:是啊。同學(xué)們,看了這么多,你最喜歡誰(shuí)的展示呢
學(xué)生a:學(xué)生b:學(xué)生c:請(qǐng)大家談?wù)勛晕业拇蛩惆伞?學(xué)生交流、匯報(bào))
主持人甲:請(qǐng)班主任教師給大家做總結(jié)。
班主任總結(jié):
同學(xué)們,“感悟傳統(tǒng)文化”主題班會(huì),在二位主持人的精心策劃和各位同學(xué)的一致努力下,收到了良好的效果。
今日的主題班會(huì)開(kāi)得很成功,我在同學(xué)們的展示中呀,看到了祖國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。同學(xué)們也經(jīng)過(guò)自我搜集資料對(duì)我們的傳統(tǒng)文化有所了解,教師為你們感到驕傲,感到自豪。
大家明白,我們偉大的祖國(guó)擁有數(shù)千年的傳統(tǒng)文化,五彩繽紛的文學(xué)遺產(chǎn),讓我們領(lǐng)會(huì)了博大的情懷,感悟精深的文化。
作為新世紀(jì)的主人,我們不僅僅要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),并且要譜寫更新更美的篇章。
3、主持人宣布活動(dòng)結(jié)束:“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化”主題班會(huì)到此結(jié)束。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇三
一、教學(xué)目標(biāo):
1、學(xué)生感悟民族語(yǔ)言的魅力,聆聽(tīng)到古代圣賢關(guān)于做人、處世 的語(yǔ)重心長(zhǎng)的教誨。
2、學(xué)生通過(guò)誦讀、記背,讀熟品味出道理,變成自己的東西。
3、學(xué)生深刻了解中國(guó)文化長(zhǎng)廊,為自己身為一名中國(guó)人而驕傲。
二、教學(xué)重難點(diǎn):背誦這首描寫松樹(shù)的詩(shī)是重點(diǎn),難點(diǎn)是能夠理解詩(shī)的意思,并翻譯出譯文。
突破措施:通過(guò)配樂(lè)的經(jīng)典回放,激發(fā)學(xué)生的興趣。
三、教學(xué)過(guò)程:
1、啟發(fā)導(dǎo)入 音樂(lè)播放:小松(唐 王建)
小松初數(shù)尺,未有直生枝。閑即傍邊立,看多長(zhǎng)卻遲。讓學(xué)生反復(fù)聽(tīng)?zhēng)妆楹螅_(kāi)始朗讀,可以分角色朗讀。
2、出示譯文
小松樹(shù)剛剛幾尺高,還沒(méi)有長(zhǎng)出挺直的樹(shù)枝??臻e時(shí)站在樹(shù)旁邊,天天看著它,只覺(jué)得它長(zhǎng)得很慢。讓學(xué)生理解后開(kāi)始背誦。
3、作者簡(jiǎn)介
《小松》的作者是唐朝人王建,他以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言寫出了觀察松樹(shù)生長(zhǎng)時(shí)的情景。
四、教學(xué)反饋
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇四
教學(xué)目標(biāo):
讓學(xué)生了解李白及其《關(guān)山月》的原文及譯文。背誦這首詩(shī)。教學(xué)過(guò)程:
一、經(jīng)典回放。
1、讀原文,學(xué)生初步感知。
2、學(xué)生談感受。
二、出示譯文。
學(xué)生與原文對(duì)照,進(jìn)行自學(xué)。
三、溫馨點(diǎn)擊。
讀讀,增長(zhǎng)知識(shí)并從中受到教育。
四、活動(dòng)廣角。
學(xué)生談?wù)劷涣鞅尺^(guò)的寫景的古詩(shī)。
五、成長(zhǎng)階梯。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇五
1、學(xué)生感悟民族語(yǔ)言的魅力,聆聽(tīng)到古代圣賢關(guān)于做人、處世的語(yǔ)重心長(zhǎng)的'教誨。
2、學(xué)生通過(guò)誦讀、記背,讀熟品味出道理,變成自己的東西。
3、學(xué)生深刻了解中國(guó)文化長(zhǎng)廊,為自己身為一名中國(guó)人而驕傲。
背誦這首描寫松樹(shù)的詩(shī)是重點(diǎn),難點(diǎn)是能夠理解詩(shī)的意思,并翻譯出譯文。
突破措施:通過(guò)配樂(lè)的經(jīng)典回放,激發(fā)學(xué)生的興趣。
1、啟發(fā)導(dǎo)入音樂(lè)播放:小松(唐王建)
小松初數(shù)尺,未有直生枝。閑即傍邊立,看多長(zhǎng)卻遲。讓學(xué)生反復(fù)聽(tīng)?zhēng)妆楹?,開(kāi)始朗讀,可以分角色朗讀。
2、出示譯文
小松樹(shù)剛剛幾尺高,還沒(méi)有長(zhǎng)出挺直的樹(shù)枝??臻e時(shí)站在樹(shù)旁邊,天天看著它,只覺(jué)得它長(zhǎng)得很慢。讓學(xué)生理解后開(kāi)始背誦。
3、作者簡(jiǎn)介
《小松》的作者是唐朝人王建,他以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言寫出了觀察松樹(shù)生長(zhǎng)時(shí)的情景。
略。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇六
丘處機(jī)的古詩(shī)《鰲山》
流利地朗讀背誦古詩(shī),了解嶗山的景觀。培養(yǎng)學(xué)生的`語(yǔ)言表達(dá)能力和搜集、處理資料的能力。
該詩(shī)對(duì)學(xué)生有一定的吸引力,該山也很美誘引學(xué)生一睹為快,利于學(xué)生細(xì)細(xì)學(xué)習(xí)。
使學(xué)生體會(huì)到中華民族的文化精髓。
欣賞學(xué)習(xí)法、讀書指導(dǎo)法
光盤、資料卡、投影儀
1、教學(xué)“詩(shī)畫覽勝”部分,師生共同學(xué)習(xí)《鰲山》古詩(shī)的詩(shī)意,領(lǐng)略古詩(shī)語(yǔ)言的魅力。重點(diǎn)講解“淵、倚、孤高”等詞語(yǔ)。
2、學(xué)生自學(xué)“溫馨點(diǎn)擊”部分,。
(1)學(xué)生自讀,借助工具書學(xué)習(xí)。
(2)教師幫助學(xué)生對(duì)景色特點(diǎn)產(chǎn)生一些理性的認(rèn)識(shí)。
3、學(xué)習(xí)“活動(dòng)廣角”部分
(1)教流學(xué)生對(duì)景點(diǎn)的認(rèn)識(shí),激發(fā)他們熱愛(ài)大自然的情感。
(2)搜集有關(guān)青島嶗山的資料,比一比,誰(shuí)搜集的最多最豐富。
4、階段
(1)生自己,談自己的真實(shí)感受。
(2)師表?yè)P(yáng)積極發(fā)言的優(yōu)秀學(xué)生。
鰲山
群峰峭拔下臨淵,絕頂孤高上一天。
滄海古今吞日月,碧山朝夕起云煙。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇七
在動(dòng)手制作湯圓中感受冬至的節(jié)日氣氛。
知道冬至是中國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,簡(jiǎn)單了解冬至的飲食習(xí)俗。
嘗試動(dòng)手制作湯圓。
課件準(zhǔn)備:《九九歌》童謠音頻及圖片;“湯圓”圖片;“湯圓”手工成品圖。
材料準(zhǔn)備:超輕黏土、卡紙剪成的紙盤。
播放童謠音頻及圖片《九九歌》,引出活動(dòng)主題。
——今天老師給小朋友們帶來(lái)一首很特別的童謠,名字叫《九九歌》,我們一起來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)吧。
——童謠中出現(xiàn)了哪些數(shù)字?
——這些數(shù)字是什么意思呢?
小結(jié):這是一首描寫天氣變化的童謠,童謠中出現(xiàn)了一到九九個(gè)數(shù)字,所以叫《九九歌》或者《數(shù)九歌》。人們習(xí)慣從冬至這天開(kāi)始“數(shù)九”,每九天算一個(gè)“九”,冬至是一九的第一天。數(shù)完九個(gè)九之后,冬天結(jié)束,春天就來(lái)到了。
組織談話,引導(dǎo)幼兒了解冬至,知道冬至是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。
——你們知道冬至是個(gè)什么日子嗎?
——冬至是哪一天?
小結(jié):冬至又叫“冬節(jié)”,是中國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。日期在每年的.12月22日左右。
出示圖片“湯圓”,引導(dǎo)幼兒了解冬至的飲食習(xí)俗。
——冬至這天,你家會(huì)吃些什么?
——湯圓是什么形狀的?(圓圓的)
——湯圓有什么顏色?(白色、紅色、黃色、紫色……)
小結(jié):冬至這天,各地有不同的風(fēng)俗,北方地區(qū)有冬至吃餃子習(xí)慣。南方地區(qū)有冬至吃湯圓的習(xí)慣。
出示手工成品圖,播放童謠音頻《九九歌》,發(fā)放材料“超輕黏土、紙盤”,鼓勵(lì)幼兒動(dòng)手制作湯圓。
(可根據(jù)風(fēng)俗習(xí)慣將湯圓換成餃子)
——我們一起動(dòng)手來(lái)制作好吃的湯圓吧。
——我們可以用各種顏色的超輕黏土制作湯圓,還可以把湯圓搓成你喜歡的形狀。搓好的湯圓要放在紙盤子上哦。
溫馨提示
童謠《九九歌》的內(nèi)容不要求幼兒理解,教師在講解內(nèi)容的'時(shí)候不宜太深入或時(shí)間太久。
區(qū)域活動(dòng)
在美工區(qū),投放材料“超輕黏土”,鼓勵(lì)幼兒動(dòng)手制作餃子。
日?;顒?dòng)
將幼兒制作好的湯圓裝飾在班級(jí)的美工區(qū)內(nèi),供幼兒欣賞。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇八
一、學(xué)習(xí)目標(biāo):
(一)學(xué)會(huì)觀察生活和搜集資料,培養(yǎng)口語(yǔ)交際的能力。
(二)把自己想說(shuō)的話寫下來(lái),做到語(yǔ)句通順。
(三)自主發(fā)現(xiàn)詞語(yǔ)的構(gòu)詞特點(diǎn),通過(guò)觀察圖畫與詞語(yǔ),初步了解十二生肖這一傳統(tǒng)文化。
(四)運(yùn)用熟字加偏旁的方法,認(rèn)識(shí)“搞、稿、編”等9個(gè)字。
(五)能主動(dòng)參與展示活動(dòng),樂(lè)于展示自己的學(xué)習(xí)收獲和才能,并善于與別人交流。
二、課前準(zhǔn)備
課件或投影(“日積月累”中的詞語(yǔ)),十二生肖郵票掛圖。
三、討論交流
(一)組內(nèi)交流,讓組內(nèi)同學(xué)充分了解大家搜集到的祖國(guó)傳統(tǒng)文化。
(二)推選一名同學(xué)作為小組“代言人”,代表本組向全班作介紹。
四、觀摩評(píng)選
(一)各小組將自己的資料(文字、圖片、實(shí)物等)展示出來(lái)。
(二)小組之間互相觀摩。
“代言人”向別的小組的.同學(xué)介紹本組搜集的資料。
(三)每位學(xué)生要記住各小組搜集資料的情況,為評(píng)選作準(zhǔn)備。
五、集體評(píng)議
(一)各組同學(xué)評(píng)議:哪組活動(dòng)開(kāi)展得好?好在哪里?
(二)學(xué)生充分發(fā)表自己的意見(jiàn)。
(三)總結(jié)、頒獎(jiǎng)
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇九
咱們的中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這天,我要向大家介紹的就就是傳統(tǒng)文化——剪紙啦!
剪紙的種類有很多,比如:窗花、喜花、禮花、鞋花、門筏、灣州布影、斗香花、剪紙團(tuán)花、剪紙旗幡、剪紙漢字、剪紙圖畫等等。我次就只介紹介紹剪紙圖畫、剪紙漢字和剪紙旗幡。
剪紙漢字也就是先拿出一張紙,然后在上方剪出一些漢字,還能夠剪藝術(shù)字呢!我也以前剪過(guò),十分的漂亮,不信,你自我試試!你看了準(zhǔn)會(huì)說(shuō)很好看,因?yàn)檫@就是以前傳下來(lái)的嗎!
剪紙旗幡我也做過(guò),(就是照自我的方式做的)我先拿來(lái)一條1分米的棍子,再拿來(lái)一張紙,吧之間成一個(gè)三角形的形狀,(自我看一下該剪多大)最后再把紙粘上去。就做成了,你試試吧!
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇十
通過(guò)圣賢的教誨,啟發(fā)培養(yǎng)孩子的孝心,讓他們知道怎么具體去做!
提問(wèn)內(nèi)容:上節(jié)課留的家庭作業(yè),在家做一些力所能及的家務(wù)。讓小朋友舉手自己來(lái)說(shuō)做了哪些?反復(fù)強(qiáng)調(diào),直到養(yǎng)成習(xí)慣為止。
親所好、力為具、親所惡、謹(jǐn)為去
互動(dòng)請(qǐng)小朋友自己來(lái)講家長(zhǎng)喜歡自己做什么?同時(shí)老師也要了解家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育如何?如不正確的老師要幫助指正。如;某個(gè)小朋友就說(shuō):“我爸爸說(shuō):‘在外邊,誰(shuí)要是打你,你就打他。不要怕’!”以免不好的家教會(huì)給孩子帶來(lái)負(fù)面的影響。時(shí)代不同,人的素質(zhì)不同,結(jié)合今天的.社會(huì),進(jìn)行正面的教育。
身有傷貽親憂德有傷貽親羞
即使是手臂上劃一個(gè)口,父母都會(huì)擔(dān)心的,何況大病父母會(huì)難過(guò)傷心的。現(xiàn)在社會(huì)有很多人,一遇到不順心的麻煩事,就要自殺,跳樓。沒(méi)有替父母雙親想一想,含辛茹苦把我們培養(yǎng)大,還沒(méi)有報(bào)答父母,就要去死。父母會(huì)怎么樣呢?身體有傷,只是讓親人為你擔(dān)憂??墒悄阕龀隽瞬坏赖碌氖虑?,你的父母會(huì)跟著你蒙受恥辱。
朗讀課文:請(qǐng)小朋友打開(kāi)書,進(jìn)行指讀訓(xùn)練。從總序復(fù)習(xí)到這堂課的內(nèi)容,每天爭(zhēng)取邊讀邊認(rèn),天長(zhǎng)日久不但會(huì)背誦,而且也會(huì)認(rèn)字。個(gè)別的字老師也可以寫一寫,加深印象。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇十一
1.正確認(rèn)讀一個(gè)要求會(huì)認(rèn)的生字“窖”,掌握四個(gè)要求的生字“窖、蚯、蚓、藤”。
2.正確、流利、有感情地朗讀課文,背誦課文第二自然段。
3.理解課文內(nèi)容,體會(huì)“我”和爺爺向往、熱愛(ài)春天的情感,感受生活的美好。
朗讀課文,理解課文,感受冬至后萬(wàn)物萌動(dòng)的生氣勃勃的狀態(tài)。
引導(dǎo)學(xué)生融入作者描繪的情境中,品味語(yǔ)言,感悟作者對(duì)春天的向往與熱愛(ài)。
課前布置學(xué)生查閱有關(guān)冬至的資料,了解什么是冬至以及它的特點(diǎn)。搜集和冬至有關(guān)的諺語(yǔ)。
教學(xué)時(shí)間:兩課時(shí)。
一、交流信息,自然引入。
1.背誦《節(jié)氣歌》
春雨驚春清谷天,夏滿芒夏暑相連,
秋處露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。
師:這瑯瑯上口的節(jié)氣歌不僅韻律優(yōu)美,而且包含了勞動(dòng)人民的智慧。你知道它的含義嗎?
【設(shè)計(jì)意圖】
《節(jié)氣歌》應(yīng)該是學(xué)生們耳熟能詳?shù)母柚{,上課開(kāi)始齊聲朗誦,能調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)感受,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.學(xué)生交流關(guān)于節(jié)氣的信息。
預(yù)設(shè):
冬至是二十四節(jié)氣之一,并且是很重要的一個(gè)節(jié)氣。冬至這天,白晝最短,黑夜最長(zhǎng)。
冬至是冬天最冷的時(shí)候,過(guò)了冬至開(kāi)始“數(shù)九”,九九八十一天后,就真正感受到了春天。
【設(shè)計(jì)意圖】
這樣將課前準(zhǔn)備的信息進(jìn)行交流,為理解課文奠定基礎(chǔ),同時(shí),也培養(yǎng)了學(xué)生分析信息,運(yùn)用信息的能力。
二、初讀課文,整體感知。
1.指名讀課文。
2.指導(dǎo)學(xué)習(xí)字詞:
地窖 蚯蚓 囈語(yǔ) 藤條
預(yù)設(shè):“窖“字容易寫成寶蓋頭;注意“藤”字的正確筆畫。
蘇醒:昏迷后醒過(guò)來(lái)。
囈語(yǔ):夢(mèng)話。
嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí):嚴(yán)密,沒(méi)有縫隙。
【設(shè)計(jì)意圖】
通過(guò)朗讀課文,培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)生字、新詞,能依據(jù)具體的語(yǔ)言環(huán)境理解詞語(yǔ)的能力。
1.自讀課文,思考:這篇課文主要講了什么?你讀完的感受如何?
2.小組交流。鼓勵(lì)學(xué)生大膽說(shuō)出自己的答案。
3.全班交流。
預(yù)設(shè):
課文主要講了小時(shí)侯的“我”,從冬至開(kāi)始就做著春天的夢(mèng):冬至過(guò)后,萬(wàn)物萌動(dòng),大地復(fù)蘇,一切生命都煥發(fā)出生機(jī)。人們盼望著春天,迎接著春天。
感受:冬天就要過(guò)去,春天的腳步越來(lái)越近了。
作者特別向往春天,對(duì)生活無(wú)限熱愛(ài)。
……
【設(shè)計(jì)意圖】
培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文章主要內(nèi)容的把握,訓(xùn)練學(xué)生用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括文章。
三、默讀課文,概括段意。
1.學(xué)生默讀課文,思考每自然段的主要內(nèi)容。
【設(shè)計(jì)意圖】
通過(guò)概括段意,理清文章的脈絡(luò),為進(jìn)一步理解文章做好鋪墊。
2.交流:
第一自然段:冬至是怎么回事。
第二自然段:冬至過(guò)后,春天悄悄地走來(lái)。
第三自然段:冬至的等待。
第四自然段:冬至的夢(mèng)。
第五自然段:冬至的.記憶。
一、師范讀第二自然段,學(xué)生回顧課文。
【設(shè)計(jì)意圖】
教師的范讀有很好的感染作用,能為學(xué)習(xí)課文創(chuàng)設(shè)一個(gè)較好的氛圍。
二、品讀課文,暢談感受。
1.提出中心話題,學(xué)生自讀學(xué)習(xí),做好批注。
話題:為什么說(shuō)冬至的夢(mèng)是“溫暖的夢(mèng)、希望的夢(mèng)”?你是從文中哪些地方感受到的?細(xì)讀課文,邊讀邊勾畫出相關(guān)內(nèi)容,并作出批注。
【設(shè)計(jì)意圖】
語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)把握神不可散。通過(guò)一個(gè)具體的中心話題,可以引領(lǐng)學(xué)生在目標(biāo)的指導(dǎo)下,自由地去理解學(xué)習(xí)。既幫助學(xué)生抓住文章的中心,又最大限度的給學(xué)生思考的空間。
2.學(xué)生自己學(xué)習(xí)。培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀,自覺(jué)批注的習(xí)慣。
3.小組交流。鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的看法。
4.全班交流。
【設(shè)計(jì)意圖】
讓學(xué)生反復(fù)讀書、讀懂課文,在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生通過(guò)咀嚼品味,體會(huì)語(yǔ)言的內(nèi)涵,從而達(dá)到工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。文本的靈性要靠理解、咀嚼、品味來(lái)激活,言語(yǔ)的精妙要靠體悟得以實(shí)現(xiàn)。
預(yù)設(shè)——交流時(shí)從以下語(yǔ)言文字中感受:
“但是那誰(shuí)也看不見(jiàn)的春天,也就在這一天隨著飄落的白雪向我們走來(lái)。只不過(guò),她不愿意那么快地與人們見(jiàn)面,但她使一切有生命的事物都開(kāi)始做著自己溫暖的夢(mèng)、希望的夢(mèng)?!?/p>
引導(dǎo)解讀:作者采用了擬人的寫法,賦予春天人的性格。她如此含蓄溫婉,如此詩(shī)意浪漫。就像我們平時(shí)描述的那樣——春姑娘悄悄地向我們走來(lái),悄悄地喚醒一切生命,讓他們迎接新的一年。從蘋果樹(shù)、葡萄枝、小麥,到冬眠的青蛙、蚯蚓,都在做著春天的夢(mèng),這是溫暖的夢(mèng)、希望的夢(mèng)。
引導(dǎo)解讀:作者心中因?yàn)橛兄鴮?duì)自然的熱愛(ài),對(duì)生命的熱愛(ài),所以他用心傾聽(tīng)了生命的聲音,用心觀察了生命的變化。只有心懷熱愛(ài),才能欣喜地發(fā)現(xiàn)春天的腳步近了。
(說(shuō)得多好!你感受到了作者的心意,你的心中也一定涌動(dòng)著對(duì)春天的向往和熱愛(ài)。帶著體會(huì)讀一讀吧?。?/p>
等不及也要再等等啊。我們那糊得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的小窗現(xiàn)在還不能打開(kāi),我們插在草垛上和掛在屋檐下的風(fēng)車還不能摘下來(lái)。我們冬至的夢(mèng),還要經(jīng)過(guò)九九八十一天,才可以真正地在春天里醒來(lái)呢!這是多么難熬的八十一天!
引導(dǎo)解讀:等待總是顯得那么漫長(zhǎng)。從“再等等”、“還不能”、“還要”、“多么難熬”等詞語(yǔ)中,可以感受到我們是懷著夢(mèng)想、懷著希望來(lái)等待的。這種等待感覺(jué)很美好,很溫暖!
哦,我多么向往明朗的溫暖的春天,我更深深地懷念那無(wú)數(shù)個(gè)漫長(zhǎng)的冬夜里曾經(jīng)做過(guò)的溫暖的夢(mèng)!
引導(dǎo)解讀:春天是美好的,為什么說(shuō)冬天里的等待更讓他懷念?
因?yàn)榈却偸亲屛覀冃膽严M?,心懷向往。我們可以展開(kāi)想象的翅膀,憧憬美麗的春天,盼望溫暖的春天:憧憬在春天的田野里放風(fēng)箏,盼望脫掉厚重的棉衣棉鞋。結(jié)果很美,過(guò)程更美,因此,冬夜里,我們的夢(mèng)是溫暖無(wú)比的。
5.選擇自己喜愛(ài)的段落朗讀。
師:作者在文章的字里行間都表達(dá)出對(duì)春天的渴盼與熱愛(ài),請(qǐng)選擇你喜歡的段落放聲朗讀吧,在朗讀中讓我們回味我們心中的那個(gè)夢(mèng)。
【設(shè)計(jì)意圖】
學(xué)生通過(guò)咀嚼品味,才可體會(huì)語(yǔ)言的魅力。
三、品味語(yǔ)言,領(lǐng)悟表達(dá)方法。
1.再讀課題,重溫夢(mèng)境。
師:“冬至的夢(mèng)”究竟是怎樣的夢(mèng)?
預(yù)設(shè):是溫暖的、美好的、讓人懷念的……
2.細(xì)細(xì)品味,感悟情之源頭。
思考:文中兩次提到梅花圖,分別寫出了我和爺爺怎樣的情感?
鼓勵(lì)學(xué)生談出自己的理解,可以結(jié)合具體的語(yǔ)言。
預(yù)設(shè):在春天來(lái)臨前的等待中,爺爺用美麗的梅花圖來(lái)計(jì)數(shù),九九八十一天,八十一瓣梅花,多美好的事情。從這里看出爺爺是個(gè)熱愛(ài)生活的人,也是一個(gè)勤勞而善良的老人。
【設(shè)計(jì)意圖】
文中兩次提到梅花圖,飽含了“我”和爺爺向往春天、熱愛(ài)生活的真摯的情感。讓學(xué)生結(jié)合課文談體會(huì),深入理解這份情感。這樣才能做到“有源之水”。
3.帶著情感,再次走進(jìn)課文,感情朗讀。
四、拓展閱讀,情感升華。
1。教師為學(xué)生展示一些其他關(guān)于“冬至”的詩(shī)歌,推薦朗讀。
2。學(xué)生展示搜集到的與“冬至”有關(guān)的諺語(yǔ)等。
3。背誦課文第二自然段。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇十二
我們學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容就是禮、仁、孝三個(gè)方面。
“禮”也就是說(shuō)在平時(shí)的教育中,我們要按常規(guī)的要求中要培養(yǎng)學(xué)生良好的文明禮儀習(xí)慣,并引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)思考自己應(yīng)如何改進(jìn)不規(guī)范行為后面的心理動(dòng)機(jī)是什么?從內(nèi)心深處觸發(fā)悔過(guò)革新的想法,促其走向成熟,帶著紀(jì)律意識(shí)步入社會(huì)。
“仁”就是指愛(ài)仁,講仁義,講友愛(ài),講愛(ài)國(guó)。
“孝”就是指對(duì)父母有“孝心”,對(duì)長(zhǎng)輩有尊崇之心,對(duì)社會(huì)有責(zé)任心,對(duì)國(guó)家有忠心。
引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中領(lǐng)悟做人之道,以形成正確的行為習(xí)慣,在習(xí)慣中升華個(gè)人品質(zhì)。
1、物色好主持人。
2、準(zhǔn)備材料。
3、節(jié)目排練。
(一)舉文言名句。
甲:1、沒(méi)有規(guī)矩,不成方圓“
(沒(méi)有規(guī)矩不能成方圓”是句俗語(yǔ),常強(qiáng)調(diào)做任何事都要有一定的規(guī)矩、規(guī)則、做法,否則無(wú)法成功。孟軻《孟子離婁上》:“離婁之明,公輸子之巧,不以規(guī)矩,不能成方圓。”)
乙:2、先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)
甲:3、慈母手中線,游子身上衣。(孟郊《游子吟》)
乙:4、天時(shí)不如地利,地利不如人和。(孟子)
(二)引入活動(dòng)。
甲:這些文言名句大家耳熟能詳,它們?cè)诙Y、仁、孝三個(gè)方面蘊(yùn)涵著豐富的意義,是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶。
乙:“禮”也就是說(shuō)在平時(shí)的教育中,我們要從小養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣,帶著紀(jì)律意識(shí)步入社會(huì)。
甲:“仁”就是指愛(ài)仁,講仁義,講友愛(ài),講愛(ài)國(guó)。
乙:“孝”就是指對(duì)父母有“孝心”,對(duì)長(zhǎng)輩有尊崇之心,對(duì)社會(huì)有責(zé)任心,對(duì)國(guó)家有忠心。
甲:是啊,中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),它們經(jīng)歷了歲月的考驗(yàn)和提煉,留下來(lái)很多精華,閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光芒。
乙:這也是它們吸引我們的主要原因,我想我們都愿意為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡一份力。
甲:我們?cè)敢舛喽嗟嘏c朋友們分享中華文化的精華,愿意奮力探索已經(jīng)被淡忘的遠(yuǎn)古文明,愿意接近每一個(gè)樸素的古老民族。
合:我們的視野縱貫千古,橫及八荒,遨游馳騁,此樂(lè)何及?《傳統(tǒng)文化伴我行》主題班會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始。
(三)活動(dòng)過(guò)程:
甲:記得西方的經(jīng)典名言中有這么一句:“播種一種思想,收獲一種行為;播種一種行為,收獲一種習(xí)慣;播種一種習(xí)慣;收獲一種性格;播種一種性格,收獲一種命運(yùn)?!蔽矣X(jué)得這一句話非常好,適于思考,更適于身體力行。
乙:對(duì),記得在初一的時(shí)候班主任趙老師就在班中強(qiáng)調(diào)過(guò)“靜、凈、敬、競(jìng)”的原則,幫助咱們養(yǎng)成守紀(jì)律、愛(ài)干凈、知尊敬、敢競(jìng)爭(zhēng)的'良好的行為習(xí)慣。
甲:下面請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)談?wù)剬?duì)這幾個(gè)字的理解。(節(jié)目1)
乙:是啊,在“班榮我榮,班恥我恥”、“我為人人,人人為我”的良好氛圍中,現(xiàn)在我們初二(1)班整個(gè)班級(jí)呈現(xiàn)出一派團(tuán)結(jié)協(xié)作,積極向上,努力進(jìn)取的生機(jī)勃勃的氣象,得到了眾多領(lǐng)導(dǎo)、老師以及同學(xué)的贊揚(yáng)與肯定。
甲:正所謂人心齊,泰山移,團(tuán)結(jié)就是力量。只有我們這個(gè)大家庭中的所有成員都團(tuán)結(jié)互助,我們班的凝聚力才會(huì)強(qiáng),集體力量才會(huì)大,面貌才會(huì)蒸蒸日上。請(qǐng)聽(tīng)合唱《團(tuán)結(jié)就是力量》(節(jié)目2)
乙:我們?nèi)绻軓膶W(xué)生時(shí)代就養(yǎng)成小養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣,帶著紀(jì)律意識(shí)步入社會(huì),那我們就會(huì)取得很優(yōu)異的成績(jī)的!
甲:下面,請(qǐng)同學(xué)講班中團(tuán)結(jié)互助的感人故事。(節(jié)目3)
乙:這就是傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容就是禮的重要性??!我們?cè)谶@個(gè)溫暖的集體中,就要用班規(guī)校紀(jì)約束自己,爭(zhēng)當(dāng)品國(guó)學(xué)、懂文明、講誠(chéng)信、知責(zé)任,能上進(jìn)的文明中學(xué)生?。?/p>
甲:是啊,記得初一時(shí)我們就學(xué)過(guò)“惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也?!?/p>
乙:愿我們講仁義,講友愛(ài),都能成為朋友!我們要常懷感恩之心感謝所有給過(guò)我們幫助的人,我們也要常懷惻隱之心,去積極幫助別人!
甲:請(qǐng)聽(tīng)男生小合唱《朋友》(節(jié)目4)
乙:今天,我們除了要感謝在座的老師和同學(xué)對(duì)我們的幫助,我們還要感謝父母父母對(duì)我們的養(yǎng)育之恩。
甲:“孝”就是指對(duì)父母有“孝心”,對(duì)長(zhǎng)輩有尊崇之心。烏鴉尚知反哺,小羊尚知跪乳,更何況我們?nèi)四兀?/p>
乙:請(qǐng)同學(xué)講一講父母做的讓你感動(dòng)的事和你做的讓父母感動(dòng)的事。
(節(jié)目5)
甲:看,我們的家長(zhǎng)多理解我們,多支持我們,給了我們這么多的鼓勵(lì)。
乙:讓我們也去理解他們,不辜負(fù)他們對(duì)我們的殷切希望。力爭(zhēng)取得讓他們滿意的成績(jī)。
甲:請(qǐng)聽(tīng)女生小合唱《感恩的心》。(節(jié)目6)
乙:我們?cè)谶@次班會(huì)開(kāi)始時(shí)就說(shuō)了,我們學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容就是禮、仁、孝三個(gè)方面。
甲:我們做到有“禮”,才會(huì)從遵從小事成長(zhǎng)為遵從大事從而為國(guó)作貢獻(xiàn);做到有“仁”也會(huì)從愛(ài)個(gè)人、愛(ài)小家成長(zhǎng)為愛(ài)祖國(guó)愛(ài)大家;做到有“孝”還會(huì)從對(duì)父母有孝心、對(duì)長(zhǎng)輩有尊崇之心成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)有責(zé)任心,對(duì)國(guó)家有忠心。
乙:我們就先從對(duì)祖國(guó)知識(shí)的了解表明我們的愛(ài)國(guó)心吧!請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)談?wù)勊麄冄壑械淖鎳?guó)。(節(jié)目7)
甲:看今朝,頌祖國(guó),聽(tīng)完他們的介紹,我們加強(qiáng)了對(duì)祖國(guó)的了解。今天的中國(guó),在洗刷了百年的恥辱之后,正朝著復(fù)興中華民族的宏偉大業(yè)闊步前進(jìn),要實(shí)現(xiàn)巨龍的騰飛,需要我們從現(xiàn)在開(kāi)始就學(xué)好本領(lǐng),掌握先進(jìn)的科技文化知識(shí),將來(lái)好投身到建設(shè)祖國(guó)的行列中去。
乙:我們學(xué)一學(xué)這些愛(ài)國(guó)的英雄吧,請(qǐng)聽(tīng)?zhēng)讉€(gè)小故事。(節(jié)目8)
甲:是啊,這么多的先輩英雄們給我們樹(shù)立了榜樣,我們真應(yīng)該為他們而驕傲,為我們的祖國(guó)而驕傲。
乙:請(qǐng)聽(tīng)詩(shī)朗誦《我為你而驕傲》。(節(jié)目9)
甲:剛才,我們欣賞了精彩的朗誦,讓我們每個(gè)人心中都想起了祖國(guó)母親對(duì)我們的一切,一股濃濃的愛(ài)國(guó)情懷就產(chǎn)生了?,F(xiàn)在,我們何不為祖國(guó)獻(xiàn)上我們的祝福呢?(節(jié)目10)
甲:你覺(jué)得同學(xué)們的祝福怎么樣?
乙:我們同學(xué)的祝福都是發(fā)自真心的,也說(shuō)出了我們年輕一代的心聲。在這里,我也想祝愿我們偉大祖國(guó)日新月異,更加繁榮昌盛。
甲:祖國(guó),我們偉大的祖國(guó),正如一輪鮮紅的太陽(yáng),在新世紀(jì)的曙光中噴薄而出。
乙:我們,恰同學(xué)少年,風(fēng)華正茂,意氣風(fēng)發(fā),我們要用手中的筆去描繪祖國(guó)明天的藍(lán)圖。
甲::在奮斗的過(guò)程中我們遇到困難不怕,遇到挫折不怕,我們就像那勇敢的海燕一樣,去奮斗、去搏擊,用自己的青春交上一份滿意的答卷。請(qǐng)聽(tīng)詩(shī)朗誦海燕。(節(jié)目11)
乙:我們想搏擊風(fēng)浪。
甲::我們想展翅飛翔。
乙:請(qǐng)趙老師給我們鼓鼓勁(節(jié)目12)
甲:我們感謝老師給我們的鼓勵(lì)。
(四)、結(jié)束語(yǔ):
甲:1、少成若天性,習(xí)慣成自然
(人在幼時(shí)養(yǎng)成的習(xí)慣,就像人天生自然固有的一樣,難以更改。《漢書賈誼傳》作者班固)
乙:2、人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。(文天祥《過(guò)零丁洋》)
甲:3、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(孟子)
乙:4、上下同欲者勝。(孫武)
甲:讓我們學(xué)好“禮、仁、孝”!
乙:為自己、為家庭、為班級(jí)、為社會(huì)、為國(guó)家,做出自己的貢獻(xiàn)!
合:《傳統(tǒng)文化伴我行》主題班會(huì)現(xiàn)在結(jié)束。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇十三
黨的十八大提出要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則,這與我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀思想成果一脈相承。建構(gòu)主義教學(xué)理論提倡以學(xué)生為中心,教師在整個(gè)教學(xué)環(huán)境中是促進(jìn)者、組織者、發(fā)起者,學(xué)生能利用各種條件對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行建構(gòu)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的友善,是通過(guò)傳統(tǒng)文化進(jìn)行涵養(yǎng)的。本節(jié)課力求用中華傳統(tǒng)文化解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的友善,在全面理解友善內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,首先用儒家關(guān)于仁和人性善惡的探討解讀為什么要踐行友善,之后在體驗(yàn)身邊的友善基礎(chǔ)之上,用儒家學(xué)說(shuō)中的知行并重和宋明理學(xué)中的知行合一探討怎么樣踐行友善。
我校初一年級(jí)的學(xué)生在日常生活中對(duì)于友善有著基本的體會(huì)和感悟,對(duì)于善惡已經(jīng)具有了基本的判斷和辨別能力,但還不能全面、辯證地看待和分析這個(gè)問(wèn)題。與此同時(shí),對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少,對(duì)于友善為何成為當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容以及中國(guó)價(jià)值觀的傳承并未進(jìn)行深入了解,在實(shí)際生活中的修身善行方面尚且存在不足,不利于“友善”價(jià)值觀的踐行。
1.情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo):感悟到友善是一種可貴的品質(zhì),熱愛(ài)并自覺(jué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
2.能力目標(biāo):能夠分辨是非善惡,增強(qiáng)傳承中華傳統(tǒng)文化中的精髓的主動(dòng)性,力求做到知行合一主動(dòng)踐行友善。
3.知識(shí)目標(biāo):知道友善的基本內(nèi)涵;了解中國(guó)歷史上關(guān)于人性善惡的基本觀點(diǎn);知道“與人為善”是中華民族的傳統(tǒng)美德,理解“友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。
1.重點(diǎn):知道“與人為善”是中華民族的傳統(tǒng)美德,理解“友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。
2.難點(diǎn):理解傳統(tǒng)文化以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵,增強(qiáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主動(dòng)性。
講授法、自主探究法、情景感悟法、啟發(fā)式教學(xué)法等。
今天,老師給大家講一個(gè)故事,這個(gè)故事呢,是歷史上真實(shí)發(fā)生的。清朝康熙年間,安徽桐城,大學(xué)士張英的府邸與吳姓庭院為鄰,兩家庭院是共用一堵墻,平日里也相安無(wú)事。一日,兩家因重修府邸時(shí)所用的宅基地的院墻起了爭(zhēng)執(zhí),怎么辦呢?去縣衙讓大人評(píng)評(píng)理吧,可兩家都是官宦人家,縣衙大人兩方都不敢得罪,也絲毫不敢偏袒,于是爭(zhēng)執(zhí)數(shù)月也難以定奪??蛇@么耗下去也不是事兒啊,于是張家人想了一法兒,不是咱京城有人嘛,派人快馬加鞭給張英送了一封家書,張英閱罷,立即給張家人寫了信并寄回。
設(shè)問(wèn):“大學(xué)士張英是怎么回的信?”學(xué)生思考并回答,可能直接把那首詩(shī)回答出來(lái)。
教師將回信進(jìn)行展示并設(shè)問(wèn):“你們猜,今天這地兒還在么?”學(xué)生猜測(cè)并回答。師:沒(méi)錯(cuò),今天這地兒還在,不僅在,而且成為了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位,成為了安徽桐城一張響亮名片。
通過(guò)六尺巷的故事以及恰當(dāng)?shù)奶釂?wèn),引起學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀中友善的關(guān)注,激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)倡導(dǎo)正確價(jià)值觀的態(tài)度。
設(shè)問(wèn)一:“同學(xué)們,你們是怎么理解友善的?”
設(shè)問(wèn)二:“同學(xué)們剛才針對(duì)友善都談了自己的相關(guān)見(jiàn)解,那么我們一起來(lái)看看辭海關(guān)于“友善”是如何注釋的?”
設(shè)問(wèn)三:“咱們學(xué)校剛剛結(jié)束了社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題班會(huì)的評(píng)選活動(dòng),大部分班級(jí)都選取了友善作為班會(huì)主題,同學(xué)還記不記得,社會(huì)主義核心價(jià)值觀中關(guān)于“友善”是如何界定的?”
通過(guò)聊一聊、說(shuō)一說(shuō),拉近學(xué)生與上課內(nèi)容的距離,幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)友善,使學(xué)生明確友善的內(nèi)涵。
過(guò)渡:友善不只是今天提出的,它有著悠久的歷史。中華民族在幾千年的發(fā)展歷程中形成了一個(gè)內(nèi)容豐富的道德體系,而這個(gè)道德體系是以儒家倫理道德觀念為主要內(nèi)容的。
設(shè)問(wèn):“儒家有一個(gè)關(guān)于道德標(biāo)準(zhǔn)的‘五?!l(shuí)知道這五常指什么?”
學(xué)生思考討論并回答。
師:首先結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)進(jìn)行“五常”內(nèi)涵的釋義,最后指出,在這五常里,仁是最基本、最普遍、最高的道德標(biāo)準(zhǔn),它的內(nèi)涵也比我們剛才說(shuō)的.豐富,它最直接地包含了關(guān)于友善的道德要求。至于是否準(zhǔn)確,咱們同學(xué)回去查閱一下相關(guān)的材料,我們下節(jié)課再進(jìn)行探討。
通過(guò)儒家的五常的道德要求切人,使學(xué)生能對(duì)儒家的至善“仁”有最基本的認(rèn)識(shí),從而看到儒家道德體系中善的影子。
鋪墊:觀點(diǎn)羅列并碰撞。
通過(guò)學(xué)生熟知的《三字經(jīng)》引入到本課,接下來(lái)探討的主題“人性本善”,以及與孟子的“性本善”相對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)——荀子的“性本惡”。
學(xué)生在小組探討之后,紛紛發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn),有的認(rèn)可“人性本善”,有的認(rèn)可“人性本惡”,有的認(rèn)為“人性既善又惡”,有的認(rèn)為“人性既非善也非惡”(詳細(xì)回答略)
師:補(bǔ)充明代王陽(yáng)明“非善非惡心之本”的觀點(diǎn)與同學(xué)們進(jìn)行分享。補(bǔ)充說(shuō)明,剛才同學(xué)針對(duì)人性善惡都談了自己的觀點(diǎn)和看法,老師想補(bǔ)充一點(diǎn),人性本善、人性本惡、人性既善又惡以及人性非善非惡并非完全對(duì)立的,這是歷史上存在的關(guān)于人性探討的幾種基本觀點(diǎn)。
使學(xué)生在分析和闡述自己觀點(diǎn)的同時(shí),通過(guò)觀點(diǎn)的沖擊碰撞,再加上老師的追問(wèn)和引導(dǎo),能夠明確關(guān)于人性善惡的基本體會(huì),進(jìn)一步增強(qiáng)辨別善惡的能力,融入到傳統(tǒng)文化中去,并為下文理解孟茍的基本觀點(diǎn)以及增強(qiáng)修身養(yǎng)性主動(dòng)性做好鋪墊。
探討一:性本善
同學(xué)思考并回答,可能大部分同學(xué)指出意識(shí)、思考和發(fā)達(dá)的大腦……順勢(shì)進(jìn)行引導(dǎo):在這個(gè)基礎(chǔ)上,孟子認(rèn)為最根本的區(qū)別是人有四心:惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。并且在他看來(lái),這四心人皆有之,若沒(méi)有,便不能稱其為人。而這四心便是人之本性,孟子稱之為“良知”,人性之善,也就體現(xiàn)在這四心上。
因?yàn)檫@完全是發(fā)自于我們每個(gè)人的本性,這也是我們?nèi)诵灾频捏w現(xiàn)。所以孟子認(rèn)為:人性是本善的,就像水向下流一樣自然,人的本性沒(méi)有不善的,水(在自然狀態(tài)下)沒(méi)有不向下流的。
追問(wèn)一:既然人性本是善的,那么為什么社會(huì)現(xiàn)實(shí)中還存在惡行?
追問(wèn)二:后天環(huán)境的外在影響當(dāng)然是存在的,但是外在環(huán)境的影響就一定會(huì)出現(xiàn)惡行嗎?
師總結(jié):所以由此可知,不管一個(gè)人是否做出了惡行,內(nèi)在的善心和善性都是非常重要的。因此,孟子提出,人可以通過(guò)“存其心、養(yǎng)其性”,保存自己的善心,涵養(yǎng)自己的善性而實(shí)現(xiàn)善。
探討二:性本惡
引導(dǎo):我們探討完了人性本善,那么荀子是怎樣說(shuō)明人性本惡的?
師:荀子認(rèn)為:“人性之惡,其善者,偽也。人性本惡,他的善,是人為的。(對(duì)于學(xué)生理解“偽”可能是偽裝進(jìn)行糾正)
追問(wèn)一:既然荀子說(shuō)人性是本惡的,那么社會(huì)現(xiàn)實(shí)中就是惡行遍地了,是這樣嗎?
追問(wèn)二:那我們?cè)撛趺醋霾挪恢劣诔霈F(xiàn)惡性外化于行,導(dǎo)致惡行遍地?
師總結(jié):雖然茍子認(rèn)為人性是本惡的,但是人可以通過(guò)“明禮儀以化之”,通過(guò)后天的禮儀教化實(shí)現(xiàn)善。
師總結(jié):不管是孟子還是荀子,還是后代的其他的儒學(xué)思想家,大多是向善的。與人為善是中華民族的傳統(tǒng)美德。
咱們同學(xué)有沒(méi)有聽(tīng)聞社會(huì)上的或者發(fā)生在你身邊的友善的事例,來(lái)與大家一起分享下?
學(xué)生互相分享自己在日常生活中對(duì)于友善的體會(huì)和感悟。
學(xué)生自我反思
師總結(jié):踐行友善不僅需要善心和善性,還需要善行,需要方法。
過(guò)渡:除了我們前文中所探討的善惡?jiǎn)栴},知行問(wèn)題也是儒家經(jīng)常討論的話題之一。
思考:知是什么?行是什么?
師:一般情況下,知指認(rèn)識(shí)和知識(shí),行指行動(dòng)、行為,但儒家最重視的問(wèn)題是人的道德修養(yǎng)和社會(huì)的倫理秩序。在儒家看來(lái),知是:人的道德意識(shí)和道德觀念;行指人的道德行為和倫理實(shí)踐。
思考討論并回答:知和行誰(shuí)在先誰(shuí)在后?誰(shuí)更重要?
學(xué)生針對(duì)知行關(guān)系紛紛給出自己的看法和觀點(diǎn):知先行后,行先知后……
師:至于知行關(guān)系,實(shí)際上,歷代儒家大都主張知先行后,但這并不是說(shuō)輕視行動(dòng),恰恰相反,儒家非常重視道德知識(shí)引導(dǎo)下的道德實(shí)踐,并且中華傳統(tǒng)文化在整體上也具有實(shí)用主義色彩,強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。對(duì)行動(dòng)的重視在孔子那里表現(xiàn)尤為突出,子日:“始吾于人也,聽(tīng)其言而信其行;今吾于人也,聽(tīng)其言而觀其行?!保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)由此可以看出,儒家是強(qiáng)調(diào)知行并重的,甚至是更加注重“行”。關(guān)于知行關(guān)系的討論,到了宋明理學(xué)那里達(dá)到了一個(gè)新的高度,其中最具有代表性的就是明代的王陽(yáng)明,他提出了著名的“知行合一”思想。只說(shuō)一個(gè)知,已自有行在。只說(shuō)一個(gè)行,已自有知在。真正的道德觀念,必然會(huì)引發(fā)道德行為,而每一個(gè)道德行為,一定同時(shí)包含著相應(yīng)的道德觀念,知行在本質(zhì)上是合一的。
今天,我們通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“友善”這個(gè)主題,回溯了我們中華民族的傳統(tǒng)文化,而最后的落腳點(diǎn)——友善的踐行,便是我們今天探討的善惡?jiǎn)栴}和知行問(wèn)題結(jié)果的融合,也就是我們每個(gè)人都能做到,也應(yīng)該做到的仁心善行,體現(xiàn)在人與人之間的交往中便是友善,它也是我們當(dāng)下倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。
收獲:在這節(jié)課中,學(xué)生會(huì)有一些收獲,不僅是知識(shí)上的認(rèn)識(shí),更多的是對(duì)友善這一價(jià)值觀的思考。作為學(xué)生應(yīng)該意識(shí)到,友善不僅僅是今天才倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀,它是自古就被社會(huì)倡導(dǎo)的,因此在現(xiàn)代社會(huì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀便具有了民族根基和文化認(rèn)同。相信通過(guò)本堂課的學(xué)習(xí),學(xué)生在未來(lái)的學(xué)習(xí)生活中會(huì)更加關(guān)注中華民族的傳統(tǒng)文化,并且在本堂課中我主要采取開(kāi)放式探究討論和啟發(fā)式誘導(dǎo),關(guān)于人性善惡以及知行關(guān)系的思考會(huì)使學(xué)生不僅在知識(shí)上受益,還會(huì)在思維上有所收益。
不足:因?yàn)楸咎谜n是將當(dāng)下倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀與我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,為友善溯源,因而文章最終落腳點(diǎn)是思想品德課程還是傳統(tǒng)文化探究課我沒(méi)有進(jìn)行明確界定,最終使得本堂課的定位不夠準(zhǔn)確。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇十四
一、傳統(tǒng)的價(jià)值
傳統(tǒng)不等于陳腐、老朽。傳統(tǒng)文化包含著很多有價(jià)值的,也一直被人們繼承的東西,比如語(yǔ)言、文字。
沒(méi)有傳統(tǒng)就沒(méi)有任何一種文明。任何一種文明都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積淀、傳承才形成的。任何文明、文化都是傳統(tǒng)的。
沒(méi)有繼承就沒(méi)有發(fā)展。發(fā)展總是在繼承的基礎(chǔ)上的,如生物的發(fā)展進(jìn)化有遺傳,有變異。如果每一代人都從頭開(kāi)始,現(xiàn)在就還是原始社會(huì)。
人類文明中存在著具有永恒價(jià)值、值得人們長(zhǎng)久珍視的東西。
事實(shí)上,沒(méi)有一個(gè)民族、國(guó)家不珍視其傳統(tǒng)文化。
二、中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
中華文明的同化力:從黃河流域擴(kuò)展到黑龍江流域、珠江流域。
延續(xù)力:源遠(yuǎn)流長(zhǎng),歷經(jīng)幾千年不曾中斷,這在世界上是絕無(wú)僅有的。
凝聚力:自古以來(lái),中華兒女對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài);海外華人對(duì)中華文明的認(rèn)同、執(zhí)著。
影響力:中華文明對(duì)周圍地區(qū),對(duì)世界的影響?!叭寮椅拿魅Α?;歐洲的哲學(xué)家、科學(xué)家、政治家等對(duì)中華文明的高度評(píng)價(jià)。
三、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義
準(zhǔn)確而深刻地認(rèn)識(shí)我們民族自身;以理性的態(tài)度和務(wù)實(shí)的精神繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、摒棄陋習(xí)。
思考題
1、傳統(tǒng)具有什么價(jià)值?
2、當(dāng)代生活中的傳統(tǒng)文化。
3、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有什么意義?
一、文化的涵義
廣義文化的涵義:人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和?;蛘吆?jiǎn)單地說(shuō),人類的一切創(chuàng)造。
廣義文化的分類:物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化。
狹義文化的涵義:僅指精神文化。毛澤東的解釋:一定的文化是一定的政治、經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的表現(xiàn)。當(dāng)人們將文化與政治、經(jīng)濟(jì)等相提并論時(shí),這個(gè)文化是狹義文化。
二、傳統(tǒng)文化的涵義
世代相傳的、具有民族或地方特色的文化樣式和觀念。民族或地方的文化一定是傳統(tǒng)的,傳統(tǒng)文化一定是民族的或地方的。
舉例中國(guó)傳統(tǒng)文化:語(yǔ)言、文字、文具(毛筆)、餐具(筷子)、樂(lè)器、兵器、建筑、國(guó)畫、民樂(lè)、象棋、書法、武術(shù)、節(jié)日、農(nóng)歷、京劇和各地戲劇、曲藝、中醫(yī)中藥、中餐、各種風(fēng)俗習(xí)慣等。
傳統(tǒng)文化和古代文化的區(qū)別。古代的和仿古的。
思考題
1、傳統(tǒng)文化的涵義。
2、當(dāng)代生活中的傳統(tǒng)文化。
3、傳統(tǒng)文化和古代文化的區(qū)別。
一、倫理道德是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心和最大特色
倫理道德的含義:人們?cè)谏鐣?huì)生活中的行為規(guī)范。
中西文化的對(duì)比:“德性文化”與“智性文化”。舉例:中國(guó)古代神話、希臘神話和羅馬神話。
二、倫理道德在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的普遍表現(xiàn)
哲學(xué):“天命有德”“天命無(wú)常,唯德是輔”
史學(xué):“寓褒貶、別善惡”
文學(xué):“文以載道”
教育:“教之道,德為先”“首孝悌,次見(jiàn)聞”
政治:政治倫理化,倫理政治化。將君臣關(guān)系等同于父子關(guān)系。
三、中外學(xué)者的論述
歐洲學(xué)者的評(píng)論。黑格爾等。
近代中國(guó)學(xué)者的評(píng)論?!皣?guó)人尚德,西人尚力”“國(guó)人崇義,西人重利”
思考題
1、中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心和最大特色。
2、比較中西文化。
一、非神學(xué)的理性色彩
其它國(guó)家、民族的宗教傳統(tǒng)。歐、美的基督教、阿拉伯世界的伊si蘭教、亞洲各地的佛教。宗教組織是倫理道德的主要宣傳者和倫理道德的宗教外衣。
作為中國(guó)傳統(tǒng)觀念的'主流的儒家思想的理性色彩。儒家的入世精神和人文傳統(tǒng)。
二、有博大精深的理論表述
歷代儒家的經(jīng)典:孔子——“六經(jīng)”,漢代——“七經(jīng)”,唐代——“九經(jīng)”、“十二經(jīng)”,宋代——“十三經(jīng)”。
道家、墨家、法家等的著作。
三、以宗法制為淵源,以親情為根基
宗法制的含義。家庭倫理及其延伸,家國(guó)一體。親情的延伸和社會(huì)倫理。舉例:孝順父母——尊老敬長(zhǎng)。
思考題
1、中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的特征。
2、社會(huì)倫理與家庭倫理的關(guān)系。
一、天命觀
關(guān)于天的觀念。天命觀的普遍表現(xiàn)?!疤觳蛔?,道亦不變”,“聽(tīng)天由命”,“奉天承運(yùn)”,“替天行道”,“謀事在人,成事在天”。
積極的天命觀:“制天命而用之”,“盡人事,待天命”。
二、天人合一思想
人性天賦:性善說(shuō)、性惡說(shuō)。
人倫與天道的合一:“人倫者,天理也”。
天人感應(yīng)。
對(duì)比:歐洲人強(qiáng)調(diào)人與天的對(duì)立和斗爭(zhēng)。中國(guó)人強(qiáng)調(diào)人與天的和諧相處。
三、通變思想
窮變通達(dá)觀念。“窮則變,變則通,通則久”。一切事物都要變化,不變化就不能繼續(xù)存在。
歷史上的變法改革。
四、人本主義
人本主義的含義。以人為本,“人為萬(wàn)物之靈”,人與天地的并列。
歐洲歷史上的神學(xué)統(tǒng)治。儒家的入世精神和人文傳統(tǒng)。
中國(guó)傳統(tǒng)人本主義與歐洲文藝復(fù)興時(shí)產(chǎn)生的人文主義的區(qū)別:前者強(qiáng)調(diào)
的是整體的人,人類。后者強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體的人。思考題
1、天命觀的積極面與消極面。
2、天人合一思想的內(nèi)容和積極意義。
3、通變思想的含義。
一、尊君
尊君的思想理論基礎(chǔ):宗法觀念;“自然法則”觀;天命觀;國(guó)家統(tǒng)一的需要。
“湯武革命,順天應(yīng)人”,“伐無(wú)道,誅暴秦”。具體的皇帝并非不可以反對(duì)。
尊君觀念在歷史上曾有過(guò)的積極作用,如維護(hù)統(tǒng)一。
二、重民(民本主義)
“敬天保民”;“民為貴”;“君舟民水”。
統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)重民的根本目的是為了維護(hù)其統(tǒng)治。
重民和尊君的關(guān)系:國(guó)以民為本,民以君為主。
民本主義與民主主義的區(qū)別。
三、大一統(tǒng)思想
中國(guó)早已是幅度很遼闊的國(guó)家,廣大的華夏族早已形成。
天下一統(tǒng)的觀念。國(guó)家統(tǒng)一的普遍愿望。
四、華夷之別觀念
“夷”的概念和各種稱謂。從“尊王攘夷”到“驅(qū)除韃虜”。華夷之別觀念產(chǎn)生的原因。
思考題
1、古代統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)重民的根本原因。
2、評(píng)價(jià)民本主義觀念。
3、華夷之別的含義及其產(chǎn)生的原因。
一、奮發(fā)有為,建功立業(yè)
古圣賢的言論、事跡:孔子“學(xué)而不厭,誨人不倦”;《史記》中關(guān)于古圣賢在困頓中的奮斗業(yè)績(jī)的敘述;岳飛的《滿江紅》;儒家一向提倡的“修、齊、治、平”。許多關(guān)于奮發(fā)有為的成語(yǔ)。
二、修身養(yǎng)性,自我完善
修身的含義:自省、自律、自勵(lì)。“吾日三省吾身”,“為仁由己”,“人皆可以為舜堯”。
修身的意義。自我完善;建功立業(yè)的前提和基礎(chǔ)。
三、士大夫推崇超脫
士大夫的含義。道家的思想影響。士大夫超脫的表現(xiàn)。
超脫的消極表現(xiàn)和意義。
超脫的積極表現(xiàn)和意義?!暗疵?。
思考題
1、修身的含義。
2、修身的意義。
3、如何看待超脫。
一、“唯有讀書高”“學(xué)而優(yōu)則仕”
士農(nóng)工商的社會(huì)排序??婆e制度和讀書做官?!霸?shī)書人家”、“書香門第”。
二、輕視體力勞動(dòng)者
“勞心者治人,勞力者治于人”。關(guān)于“白領(lǐng)”和“藍(lán)領(lǐng)”的當(dāng)代思潮。
三、鄙視商人
歷代王朝的重農(nóng)抑商政策?!盁o(wú)商不奸”的普遍意識(shí)和倫理道德觀念。士農(nóng)工商的社會(huì)排序。
四、“父為子綱”,“夫?yàn)槠蘧V”
家長(zhǎng)和丈夫的絕對(duì)權(quán)威?;橐霭k。男尊女卑和各種婦道。
五、均富思想
“不患寡而患不均”。一些王朝實(shí)行的均田制?!熬毟弧钡钠鹆x口號(hào)。
思考題
1、如何看待“唯有讀書高”?
2、傳統(tǒng)觀念中為什么鄙視商人?
3、如何看待均富思想?
一、傳統(tǒng)價(jià)值觀的一些范疇
孔子“三達(dá)德”;孟子“四端”“四德”“五倫”;管仲“四維八德”;董仲舒“三綱五?!?。墨子“尚賢”、“非攻”、“節(jié)用”等。
二、主要的傳統(tǒng)價(jià)值觀
仁義:仁和義的含義。一切德行的總稱。道義、俠義?!吧嵘×x”。傳統(tǒng)的義利觀,古代的義利之辯。
孝悌:孝和悌的含義。孝在傳統(tǒng)倫理道德中的突出地位:“孝為仁之本”。
忠誠(chéng):忠誠(chéng)的幾種對(duì)象——國(guó)家民族、君主、主人、朋友等。忠君有時(shí)是忠于國(guó)家的表現(xiàn)。忠孝不能兩全時(shí)的取舍。
重禮:1、待人謙恭,2、遵守規(guī)矩。
守信:君子與小人的一個(gè)重要區(qū)別。
知恩圖報(bào):“投桃報(bào)李”,“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”。孝敬父母也是一種知恩圖報(bào)。
保持節(jié)操:恪守固有的道德信念?!巴洳荒芮?、富貴不能淫、貧賤不能移”等。
節(jié)儉。
男尊女卑,“三從四德”。
思考題
1、如何看待義和利的關(guān)系?
2、如何對(duì)待孝道?
3、禮的不同含義。如何看待各種禮。
4、保持節(jié)操的含義,如何看待各種節(jié)操?
1、貴和,追求和諧
(1)各方面的和諧:人與自然;
人際關(guān)系;治國(guó)之道等。
一方面,在封建社會(huì)里社會(huì)、政治關(guān)系是不平等的,另一方面,在思想觀念上又希望形成君惠臣忠、父慈子孝、夫義婦順的和諧關(guān)系。在人與自然的關(guān)系上則強(qiáng)調(diào)、追求天人合一。在治國(guó)之道上講求剛?cè)嵯酀?jì)、恩威并施。
(2)和而不同:“和為美”,“和實(shí)生物,同則不繼”
自然方面。五彩、五聲、五味。各種生物相生相滅,形成生態(tài)平衡。社會(huì)方面。各個(gè)階層、各種行業(yè)的互相配合。各地特產(chǎn)的交易,各種文化的交流。
同則是同一、單一。這不僅是不美好的,也使世界、社會(huì)不能持續(xù)存在和發(fā)展。
我國(guó)正在構(gòu)建和諧社會(huì),追求和諧世界。而霸權(quán)國(guó)家則企圖以自己的模式、文化來(lái)塑造整個(gè)世界。
2、尚中,不走極端
中庸之道的涵義。中庸的積極意義和消極意義。
“過(guò)猶不及”,向真理的方向多跨出一步就是謬誤。
對(duì)社會(huì)上的許多矛盾、糾紛,尤其是人民內(nèi)部的矛盾應(yīng)該采取調(diào)和、妥協(xié)的方法予以處理、解決。
事物的發(fā)展會(huì)有質(zhì)的變化、飛躍,導(dǎo)致新生事物的產(chǎn)生。改革、革命可以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。所以,不能對(duì)所有矛盾都采取調(diào)和、妥協(xié)的方法予以處理、解決。
思考題
1、和與同的區(qū)別。
2、追求和諧的意義。
3、中庸的積極意義和消極意義。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇十五
《中庸》(二則)
一、經(jīng)典回放:
默讀課本11—13頁(yè)原文和文意
二、要求:
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽(tīng),標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。
2、結(jié)合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。2、全班交流。3、教師小結(jié)。
四、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
(1)學(xué)生自讀,教師巡視指導(dǎo),幫助朗讀有困難的學(xué)生,及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問(wèn)題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。
(2)同桌互讀。相互評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足,通過(guò)練習(xí)加以糾正。
(3)同桌合作讀,一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀,師生針對(duì)誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評(píng)價(jià)。
5、師生共同放聲齊讀。
五、溫馨點(diǎn)擊:第14頁(yè)
六、活動(dòng)廣角:第15頁(yè)
七、成長(zhǎng)階梯:第16頁(yè)
八、課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。2、與父母交流誦讀心得。3、課外搜集資料,先講給父母聽(tīng),到校后與老師、同學(xué)交流。
《列子·湯問(wèn)》(二則)
一、經(jīng)典回放:
默讀課本17—21頁(yè)原文和文意
二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。
要求:
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽(tīng),標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。
2、結(jié)合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。
2、全班交流。
3、教師小結(jié)。
四、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
(1)學(xué)生自讀,教師巡視指導(dǎo),幫助朗讀有困難的學(xué)生,及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問(wèn)題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。
(2)同桌互讀。相互評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足,通過(guò)練習(xí)加以糾正。
(3)同桌合作讀,一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀,師生針對(duì)誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評(píng)價(jià)。
5、師生共同放聲齊讀。
五、溫馨點(diǎn)擊:第19頁(yè)
六、活動(dòng)廣角:第19、20、22頁(yè)
七、成長(zhǎng)階梯:第20、23頁(yè)
八、課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料,先講給父母聽(tīng),到校后與老師、同學(xué)交流。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇十六
授課時(shí)間:
教學(xué)目標(biāo):讓學(xué)生了解白居易及其《問(wèn)劉十九》的原文及譯文。背誦這首詩(shī)。
教學(xué)過(guò)程:
一、經(jīng)典回放。
1、讀原文,學(xué)生初步感知。
2、學(xué)生談感受。
二、出示譯文。
學(xué)生與原文對(duì)照,進(jìn)行自學(xué),教案《‘教案’四年級(jí)傳統(tǒng)文化備課教案》。
三、溫馨點(diǎn)擊。
讀讀,增長(zhǎng)知識(shí)并從中受到教育。
四、活動(dòng)廣角。
1、背過(guò)這首詩(shī)。
2、你還讀過(guò)白居易的哪些詩(shī)?
3、再讀古詩(shī)《過(guò)故人莊》。
五、成長(zhǎng)階梯。
認(rèn)真填寫。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇十七
一、經(jīng)典回放:二、要求:1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽(tīng),標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。2、結(jié)合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。2、全班交流。3、教師小結(jié)。四、學(xué)生練讀1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。2、學(xué)生自讀。(1)學(xué)生自讀,教師巡視指導(dǎo),幫助朗讀有困難的學(xué)生,及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問(wèn)題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。(2)同桌互讀。相互評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足,通過(guò)練習(xí)加以糾正。(3)同桌合作讀,一人一句。3、小組交流。4、指名讀,師生針對(duì)誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評(píng)價(jià)。5、師生共同放聲齊讀。五課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。2、與父母交流誦讀心得。3、課外搜集資料,先講給父母聽(tīng),到校后與老師、同學(xué)交流。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇十八
情景設(shè)置:
1、名牌包:好看,價(jià)格貴;普通包:不好看,但價(jià)格便宜。怎么辦?――在價(jià)格可以接受的情況下,買相對(duì)有檔次的較好看的包。(這是一種折衷、調(diào)和的做法,在矛盾中求統(tǒng)一)
2、縣官老爺斷案:有一個(gè)賊偷了人家的錢袋,被抓到了,送至衙門。見(jiàn)了縣官老爺賊不服氣的說(shuō):“是這個(gè)人把錢袋拿在手里,還晃來(lái)晃去,發(fā)出些叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇簟N彝靛X完全是他誘惑的?!笨h官老爺一時(shí)沒(méi)了主意,想想賊說(shuō)得也有道理,于是判處兩人都有罪,各打五十大板。
為何兩者都是走中間路線,卻有錯(cuò)有對(duì)呢?今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《中庸之道》,看看孔子給了我們?cè)鯓右粋€(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
二、整體感知
自讀課文,概括每一則的內(nèi)容,用自己的話說(shuō)說(shuō)何謂中庸之道?
三、文本探究
(一)、何謂中庸
1、過(guò)猶不及――以中道行事,不走極端
2、探討:中庸之道是否就是折衷主義?
(二)、中庸的原則
1、4.10則:無(wú)適也,無(wú)莫也,義之與比。――義
1.12則:知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也。――禮
說(shuō)明“中庸”是以人道主義和社會(huì)公正為原則的,是具有是非標(biāo)準(zhǔn)的一種道德。
表現(xiàn):13.24則、17.13則――君子與鄉(xiāng)原的區(qū)別
――孔子說(shuō)過(guò):“道之不行也,我知之矣:知者過(guò)之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過(guò)之,不肖者不及也?!?/p>
(執(zhí)兩用中,實(shí)行穩(wěn)健主張的積極的調(diào)和論)
(三)、實(shí)踐中庸――寬容包納,和而不同
13.21則:不得中行而與之,必也狂狷乎!
13.23則:和而不同
四、延伸
試從《論語(yǔ)》中找些例子,說(shuō)說(shuō)孔子在自己的言行中是怎樣貫徹中庸之道的。
五、拓展
結(jié)合日常生活,說(shuō)說(shuō)中庸之道的作用。
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