在寫心得體會時，要注意結(jié)合自身經(jīng)歷與感悟，形成有價值的觀點。寫心得體會時要重視語言的準確性和文采性，避免使用模糊的詞語和含混不清的表達?？偨Y(jié)是對學(xué)習(xí)、工作和生活的一種重要的總結(jié)和概括，以下是一些成功人士的心得體會，值得我們學(xué)習(xí)。
國學(xué)論語心得體會篇一
第一段：引言（200字）
國學(xué)是對傳統(tǒng)文化的傳承與研究，論語是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。對于我們年輕人來說，學(xué)習(xí)論語可以使我們更好地了解和傳承中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)正確的價值觀和道德觀。在研讀論語的過程中，我深感自己的不足和需努力的空間，同時也收獲了許多有益的心得體會。
第二段：敬畏天命，居正為行（200字）
論語中有一句話“不患人之不己知，患不知人也”。這句話告誡我們要正視自己的不足，明白自己的不完美，且不要以此為借口去指責他人。我們不能指望每個人都能理解我們，但可以從中發(fā)現(xiàn)自身的缺陷并加以改正。同時，論語中也提到“天不言自高，水不言自深”，這句話告訴我們要敬畏天命，做到居正為行。在現(xiàn)實生活中，我們常常會面臨一些困難和挫折，但只要我們有正確的價值觀和道德觀，堅持自己的原則，即使遭遇困境，也能堅守底線，走向成功。
第三段：修身齊家治國平天下（200字）
論語中提到：“吾日三省吾身”，這是一種反思和自我評估的態(tài)度，是心靈的洗滌和凈化，更是自身價值的提升和追求。只有不斷反思自己的行為和言語，才能改進自己，提升自己的道德品質(zhì)。論語還強調(diào)了家庭和社會的重要性。在遇到家庭矛盾和社會問題時，我們應(yīng)該學(xué)會沉著、理智、平和地解決問題。只有這樣，我們才能和諧齊家治國，為社會的發(fā)展做出貢獻，為天下安定貢獻自己的力量。
第四段：孔子的治學(xué)之道（200字）
孔子是中國古代最偉大的思想家和教育家之一，他提出了許多關(guān)于教育和治學(xué)的觀點。論語中提到：“溫故而知新”，這是一種對歷史的尊重和對知識的追求。只有理解歷史，才能更好地面對現(xiàn)實。此外，他還提倡學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。這告訴我們要持之以恒地學(xué)習(xí)，不斷積累知識，充實自己的頭腦。只有通過不斷的學(xué)習(xí)和思考，我們才能擁有寬廣的視野和智慧的頭腦。
第五段：實踐是檢驗真理的唯一標準（200字）
論語中的每一句話都是孔子智慧的結(jié)晶，然而，讀懂了論語并不意味著我們已經(jīng)真正理解了其精髓。只有通過實踐來檢驗和運用，才能真正將其融入到自己的生活中。正如論語中所說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”。我們要將所學(xué)的理論知識與實踐相結(jié)合，充分發(fā)揮自己的才能、智慧和創(chuàng)造力。只有通過實踐，我們才能真正理解并體會到論語所傳達的智慧和人生哲理。
總結(jié)（100字）
通過研讀論語，我深刻體會到，論語是一部集中了智慧和道德教育的書籍。學(xué)習(xí)論語可以使我們更好地了解和傳承中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)正確的價值觀和道德觀。通過敬畏天命、修身齊家治國平天下、學(xué)習(xí)孔子的治學(xué)之道以及將所學(xué)理論知識與實踐相結(jié)合，我們可以更好地成長和進步。希望更多的年輕人能夠關(guān)注和學(xué)習(xí)論語，從中受益，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻自己的力量。
國學(xué)論語心得體會篇二
《論語》是我國古代經(jīng)典文化遺產(chǎn)中的一部分，從古至今都備受推崇，不少人心中都有對《論語》的期待和向往。讀過《論語》之后，我對其中的一些思想和觀點有了更加深入的理解和認識，也受益匪淺。在這里，我想分享一下我對《論語》的心得體會。
第二段：學(xué)習(xí)《論語》的好處
《論語》是一部關(guān)于人生哲學(xué)的經(jīng)典著作，涵蓋了倫理道德、政治哲學(xué)、心靈修煉等方面的思考和探討。通過閱讀《論語》，我們可以了解到一些具有普遍意義的道德規(guī)范和人生價值觀念，可以更好地認知人性、社會和人生。其次，學(xué)習(xí)《論語》還可以激發(fā)我們的精神追求，讓我們不斷向著優(yōu)秀的方向發(fā)展。
第三段：讀《論語》，認識孔子思想
孔子被譽為我國古代最偉大的思想家和文化名人之一。他的思想貫穿于《論語》中，從中我們可以更好地了解孔子的智慧和思想。在《論語》中，孔子強調(diào)“仁義禮智信”等道德價值觀，并提出“為人民導(dǎo)向”的思想，這些思想在今天仍然有著廣泛的應(yīng)用，尤其對于領(lǐng)導(dǎo)者而言，更是值得深思和學(xué)習(xí)。
第四段：理解《論語》中的“為學(xué)”思想
《論語》中有很多關(guān)于“為學(xué)”的觀點，孔子曾經(jīng)說過，“溫故而知新，可以為師矣”。這告訴我們，只有對過去的知識進行反復(fù)的溫習(xí)和總結(jié)，才能獲得新的見解和認識。另外，《論語》還強調(diào)了在日常的品德修養(yǎng)和學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)中應(yīng)該養(yǎng)成什么樣的態(tài)度和習(xí)慣，比如“敏而好學(xué)”、“不急不躁”等等，這些觀點對于我們平時的學(xué)習(xí)和成長都有著很大的啟示作用。
第五段：結(jié)尾
通過學(xué)習(xí)《論語》，我更加深入地了解了中國傳統(tǒng)文化的博大精深和深刻意義，同時也讓我感受到自己所處的時代所缺少的那份思想深度和文化自信。《論語》所傳遞的道德智慧和純粹美好的價值觀念，值得我們一起學(xué)習(xí)和傳承。我相信，在不斷學(xué)習(xí)和反思中，人類將會擁有更加美好的未來。
國學(xué)論語心得體會篇三
《論語》是中國古代經(jīng)典文化巨著，其智慧和魅力深深地影響著中國人的思考方式和行為模式。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，《論語》是中華民族智慧與精神的結(jié)晶，經(jīng)久不衰地傳承于世。作為一個中國人，學(xué)習(xí)和理解《論語》的精髓，也是我們掌握自己文化傳承的必要。
第二段：勸學(xué)與學(xué)習(xí)方法
孔子教導(dǎo)：“吾日三省吾身。為人謀而不忠，乃為不吉之陰；與其信人，不如自信?！敝挥幸恢狈此甲约旱男袨楹退季S方式，才能逐步提高自己的修養(yǎng)和智慧。同時，在學(xué)習(xí)《論語》時，需要注重學(xué)習(xí)方法。精讀、理解、反思和應(yīng)用是學(xué)習(xí)《論語》的重要流程。理解是基礎(chǔ)，但只有通過實際應(yīng)用才能更好地理解其含義。
第三段：儒家思想中的道德觀念與修身秘訣
“己所不欲，勿施于人”是儒家思想中最為基礎(chǔ)的道德觀念。這一道德準則是對所有人的提醒，與“舍己為人”和“仁”的概念相似。在修養(yǎng)自己的個人能力時，需要追求道德安身立命的準則，這是《論語》中的一大精髓。
第四段：言傳身教和誠信觀念
孔子感嘆：“言必信，行必果。凡是衣服飲食，人情事務(wù)，務(wù)從簡而儉”。這意味著，無論是說和做，信用和行動都是非常重要的。一個不講信用的人是無法受到社會的尊重和信賴的。如何保持誠信和守信是另一個重要問題。一個誠實的人會得到社會的認可和尊重，這也是孔子政治思想中重要的一環(huán)。
第五段：和諧社會與民主制度
在現(xiàn)代社會中，和諧和民主是重要的社會價值觀念?？鬃映Ｕf“和衷共濟”，最能表述這種觀念。甚至可以說這是孔子思想中最為明晰的精神內(nèi)核。一個和諧的社會不是由單一的主要群體來統(tǒng)治的，而是通過不同群體之間的協(xié)調(diào)和理解來達到的。民主制度本質(zhì)上也是一種相互理解和協(xié)商的形式。
結(jié)尾：
《論語》是一本富有哲學(xué)意義的經(jīng)典，值得我們學(xué)習(xí)和傳承。其思想和理念在今天仍然具有普遍的價值，不僅可以幫助我們提高個人素質(zhì)，更能引導(dǎo)我們走向一個和諧且有活力的社會。
國學(xué)論語心得體會篇四
在我國古代文化中，國學(xué)一直被視為重要的學(xué)科，它是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族傳統(tǒng)美德和倫理道德的精髓。在國學(xué)課上，我有幸學(xué)習(xí)到了孔子最重要的著作之一——《論語》，通過學(xué)習(xí)《論語》，我對中華民族傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，同時也汲取到了許多寶貴的知識和人生智慧。
首先，《論語》讓我了解到孔子的思想，他強調(diào)修身齊家治國平天下，這是一種全面發(fā)展的理念，也是社會最基本的準則?？鬃犹岢觥凹核挥?，勿施于人”，這個原則對我的影響尤為深刻。這句箴言告訴我要對他人寬容和尊重，不要做對別人傷害的事情，以正道引導(dǎo)自己的行為?？鬃舆€提倡“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，表明了學(xué)習(xí)的重要性。這激發(fā)了我的求知欲望，讓我明白只有不斷學(xué)習(xí)，才能提高自己的素質(zhì)，并且在實際生活中能夠更好地應(yīng)對各種問題。
其次，《論語》給我提供了正確的處世之道。在《論語》中，孔子強調(diào)人與人之間的關(guān)系，并提出了“父母在，不遠游，游必有方”的觀點，關(guān)注家庭的和諧與團結(jié)。這讓我明白，家庭是一個人成長的溫床，只有在家庭中能做到孝順父母，與兄弟姐妹和睦相處，才能形成良好的家風。此外，孔子還主張“君子之道，貴義而已矣”，這告訴我們追求正義是一個人品質(zhì)的體現(xiàn)。凡事要有正義的底線，要拒絕做對不起良心的事情，只有這樣才能成為真正的君子，為社會做出正面的貢獻。
再次，《論語》讓我認識到了自己的不足之處，它對我進行了一次思想上的洗禮。如孔子曾說：“君子周而不比，小人比而不周”，告訴我們要做到寬容大度，不要與人攀比; 此外，他還提出“君子憂道不憂貧”，鼓勵人們關(guān)注自己的道德修養(yǎng)而不是追求物質(zhì)利益。這使我意識到，在生活中，我應(yīng)該從更高層次上思考，追求內(nèi)心的升華，而不只是沉迷于眼前的物質(zhì)誘惑而無意義地追求財富。
最后，《論語》給我?guī)砹藢θ松膯⒌吓c思考?？鬃诱f：“君子喻于義，小人喻于利”，明確了追求真理和追求個人利益的區(qū)別。我逐漸理解到，人生的價值不僅僅在于個人的利益，更在于共同利益的實現(xiàn)。我們應(yīng)該樹立正確的人生觀，學(xué)會關(guān)心他人，關(guān)心社會，為他人和社會作出貢獻，追求更高的目標?？鬃釉凇墩撜Z》中提出的倫理道德觀念深深觸動了我，并使我從內(nèi)心深處感受到了作為一名優(yōu)秀的中國人應(yīng)該有的責任與使命感。
總之，在國學(xué)課上學(xué)習(xí)《論語》，我收獲頗豐。通過學(xué)習(xí)，我不僅加深了對中華民族傳統(tǒng)文化的了解，也懂得了“與時俱進”的重要性?！墩撜Z》中的思想和智慧對我產(chǎn)生了深刻的影響，使我明白做人要以仁愛之心待人，要關(guān)心家庭和社會，要追求真理與精神上的升華。我會繼續(xù)學(xué)習(xí)和理解《論語》，并在實踐中將其中的智慧運用到我的日常生活中，做一個更好的人。
國學(xué)論語心得體會篇五
作為中國傳統(tǒng)文化之一的國學(xué)在當今社會中依然具有著非常重要的地位和深遠的影響。無論是中國古代文化的歷史淵源，還是現(xiàn)代中國人民的日常生活，都與國學(xué)緊密相連。而《論語》作為國學(xué)中最為重要的經(jīng)典之一，是中國古代文化中一個不可或缺的部分。本文將從自己的角度出發(fā)，結(jié)合自身體驗和感悟，對《論語》中的部分內(nèi)容進行一些探討，來認識和領(lǐng)悟其中所蘊含的深刻含義。
第一段：從老子看《論語》
老子是中國古代思想家之一，其所創(chuàng)立的道家學(xué)說影響至今。雖然他并不是《論語》中的人物，但是他的思想對后世造成的影響是不可忽視的。在讀到《論語》的時候，我發(fā)現(xiàn)《論語》中的一些思想與老子的思想有一些相似之處，如“學(xué)而時習(xí)之”、“不患無位，患所以立”等內(nèi)容，都與老子的“道法自然”相契合。這不僅說明了中國古代思想的內(nèi)在聯(lián)系，也說明了中國傳統(tǒng)文化在不同層面間的內(nèi)在聯(lián)系和鮮明的連貫性。
第二段：對孔子思想的理解
在《論語》中，我們不難看出孔子思想中的一些主要特點。其中最為突出的一個體現(xiàn)就是孔子強調(diào)的“道德”這個概念。孔子認為，道德在人的生命中占有非常重要的位置，是人們行使自己應(yīng)該盡的義務(wù)和責任的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會中，人們更加關(guān)注人的本質(zhì)和內(nèi)心的力量，這也就讓孔子的“道德”成為了一個非常重要的概念。在我的理解中，道德不僅表現(xiàn)為人的行為準則和道德規(guī)范，它更是一種內(nèi)在的力量和指引，它能夠引導(dǎo)我們走向正確的道路。
第三段：孔子的“仁”道思想
作為中國文化傳統(tǒng)中的一大特色，孔子的“仁”道思想是《論語》中的一個重要內(nèi)容。據(jù)我的理解，孔子所說的“仁”不僅僅是作為一種道德準則的表現(xiàn)，更是一個人應(yīng)該擁有的基本素質(zhì)和領(lǐng)袖的品質(zhì)。一個人的道德隨著自己的追求和成長會不斷地得到完善和提高，而孔子認為，“仁”的提高也是一個人理應(yīng)及時追求的。這就需要我們在日常的生活中注重自己的品行和品格，不斷完善自己，提高自己的綜合素質(zhì)。
第四段：孔子的“學(xué)而優(yōu)則仕”
孔子的“學(xué)而優(yōu)則仕”可以說是《論語》中一個非常受人注目的經(jīng)典名言。筆者認為，這個格言最為重要的意義是在于告訴我們一個人的成就不僅僅在于自身的技能和才華，更是在于自己對于事業(yè)和工作的熱愛和認同。學(xué)習(xí)的意義不在于為自己留下學(xué)問，而是在于為自己的使命和責任做準備。這就需要我們在學(xué)習(xí)的時候堅守自己的熱情和信仰，為自己的目標和愿望努力奮斗，不斷完善自己的技能和才華。
第五段：孔子思想的當代意義
盡管孔子的思想誕生于兩千多年前，但在當今社會中其思想?yún)s仍然具有著深遠的影響和現(xiàn)實的意義。這種影響最大的原因在于，孔子的思想體現(xiàn)出了中國民族的一種精神和特質(zhì)。這就需要我們在繼承和推廣孔子思想的同時，不斷注重自己的文化自信和文化認同，深入理解和領(lǐng)悟孔子思想的深層含義，感受到孔子思想在當今時代之中的重要性和現(xiàn)實意義。
結(jié)語：
《論語》作為中國傳統(tǒng)文化中的一部分，其中所蘊含的思想和文化意義對于我們今天理解中國傳統(tǒng)文化的深層含義與民族榮辱感、團結(jié)感、責任感的把握，都具有著重要的意義和現(xiàn)實的意義。在讀完《論語》之后，我的確有了更加深入的感受和領(lǐng)悟，能夠深刻理解其中的深層含義與文化價值。通過不斷地學(xué)習(xí)和思考，我們也能夠更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極培養(yǎng)我們自身的文化自信和獨立思考能力。
國學(xué)論語心得體會篇六
第一段：引言（150字）
國學(xué)作為傳統(tǒng)文化的代表之一，以其精神內(nèi)涵和理念思想深受人們尊崇和喜愛。其中，孔子的《論語》是國學(xué)中最為廣泛傳播和影響深遠的一部經(jīng)典著作。我對《論語》的學(xué)習(xí)體會，不僅使我汲取了眾多處世之道和人生哲理，還深刻認識到了自身的不足之處，提高了自我的綜合素質(zhì)。下面，我將從《論語》的思想內(nèi)涵、實踐意義和當代價值三個方面與大家分享我的心得和體會。
第二段：思想內(nèi)涵（250字）
孔子的《論語》主要內(nèi)容包括政治倫理、人際交往、修身養(yǎng)性、教育引導(dǎo)等方面，并貫穿著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本思想。比如，人道主義思想，強調(diào)“己所不欲，勿施于人”，提倡仁義禮智信等美德；又如，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”、“君子喻于義，小人喻于利”等名言警句，強調(diào)人要有恒心和內(nèi)涵，以及人要有自己的價值追求和意義。這些思想內(nèi)涵的深刻理念和啟示，對我們一般人來說，從社會公德角度，應(yīng)尤為重視和貫徹。
第三段：實踐意義（350字）
《論語》中展現(xiàn)的人生哲學(xué)和處世智慧是我們實踐生活的重要借鑒。在我看來，它的實踐意義主要體現(xiàn)在以下三個方面。第一，學(xué)會傾聽和尊重別人，既能獲得別人的信任和支持，也能更好地了解他人的需求和意愿。第二，樹立正確的生活態(tài)度和價值觀，以做到健康、自信、積極和向上發(fā)展。第三，積極參與社會活動和倡導(dǎo)公益事業(yè)，為社會的和諧穩(wěn)定做出貢獻。
第四段：當代價值（300字）
《論語》的當代價值，不僅體現(xiàn)在它所弘揚的中華文化精髓，也在于為當代社會的發(fā)展提供了一種新的發(fā)展方向和思路。一方面，它為我們提供了寶貴的精神財富，能夠幫助我們增強文化自信和民族自豪感。另一方面，它也為我們勾勒了一個人道主義、和諧穩(wěn)定的社會圖景，并提出了一種新的人際關(guān)系和社會治理的模式，可以促進人們的道德境界和社會意識。
第五段：結(jié)語（150字）
在知識經(jīng)濟和社會信息化發(fā)展的今天，我們必須從一個高度看待和評價傳統(tǒng)文化和古代經(jīng)典的價值與意義。《論語》以其獨特的思想內(nèi)涵、無價的價值體現(xiàn)和具有劃時代的前瞻性，極大豐富了我們的知識、提高了我們的素養(yǎng)，在對我自身的成長和發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。我相信，在未來的學(xué)習(xí)和生活之中，我會繼續(xù)關(guān)注《論語》中的思想發(fā)展和實踐呈現(xiàn)，為實現(xiàn)人類的偉大復(fù)興而不斷努力。
國學(xué)論語心得體會篇七
《論語》這部書基本上能夠稱之為我們中國人的圣經(jīng)，幾乎所有中國人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個指路明燈，當然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨尊儒術(shù)”開始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書當做統(tǒng)治階級的工具書?！熬汲几父缸幼印保@然這種思想是十分利于統(tǒng)治的，最起碼各階級的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽命于朝。(本文由86.整理，歡迎轉(zhuǎn)載)
因此，從漢朝起，至清朝終，所有的學(xué)問研究者，讀書人，都會對這本書做出注釋、解析，力圖透過自己的想法來重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國、日本，也有超多的關(guān)于《論語》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計，光是關(guān)于《論語》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。那里面比較著名的，大概是朱熹的《四書章句集注》，能夠說把儒家的學(xué)說推向了頂峰。那么，這浩如煙海的《論語》書籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實思想呢答案是《論語譯注》——楊伯峻注。
楊伯峻先生，是一位研究古漢語語言文學(xué)的專家，生于清末民初時期，自小理解正統(tǒng)教育，對先秦文學(xué)方面有著深厚的功力。看楊先生的這部書，打開來立刻就能了解到楊先生治學(xué)之嚴謹，對于研究之認真。《論語》中的文字，他不會隨意解釋任何一個字，如果不把這個字追根究底地想清楚，他是不會寫在注釋中的，所以，常常會發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關(guān)于一個字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因。可見，他對于這本書所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的。
因此，讀這本書，能夠讓人相對客觀的了解到孔子的真實思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個客觀的思想本身，其實就是孔子所要表達的想法。
那么，孔子究竟是個具有什么樣思想的人呢
首先，孔子是個人。這個很重要，孔子不是神，不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼，他是一個實實在在的人，與你我一樣，只是，他是一個品德高尚的人，這點與我們不同?！墩撜Z》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來說明一些治國安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達某種想法的尋常語言。
所以，從一些尋常語言中也是能夠看到孔子的可愛之處的。比如《論語·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子說:“觚不像個觚(一種容器)，這是觚嗎這是觚嗎”?？鬃佑眠@種簡單的事情表達他對于禮制的看法，著實可愛。看到這一章好像有一個生動的畫面出此刻眼前，孔子拿起來一個觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說，這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。
其次，孔子是個品德高尚的人，這個不得不佩服?？鬃痈F其一生的時間要到達“仁”的境界，對待自己、對待學(xué)生、對待所有他接觸的人，都是用這個“仁”字來對待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來逐漸改變那個社會，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當然，這個秩序同樣是有階級等級的階級秩序。但是在當時，能夠有這種想法并且付諸于實踐的人已經(jīng)難能可貴了。
那么，《論語》是不是就是我們現(xiàn)今社會的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語》大致成書開始于春秋末期，修改完成于戰(zhàn)國初期，這個時代，中國還處于十分動亂的時代，各國諸侯你爭我奪，互不相讓。社會禮制崩塌，各種思想泛濫，東周其時已經(jīng)是名存實亡，各個諸侯國甚至發(fā)明了自己的語言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。
而當時的孔子懷揣著一個偉大理想，游走于各國，期望能夠付諸實踐。這種思想便是禮制的思想，期望透過恢復(fù)原有的社會結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則，來重新構(gòu)建社會。比如老百姓能夠認真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國家，這樣整個天下自然就安康了，各個階層不要總想著越級，你是一個士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺，不要在禮制上超越諸侯王，參見諸侯王的時候要保證諸侯王的威嚴，這樣社會各個階層就都穩(wěn)定下來了。
所以，他這種思想在當時的社會看來是有用的，但是，他忽略了一點，人的欲望往往是不可控制的，而社會的發(fā)展帶來的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的。孔子的思想是想讓所有人都和他一樣，做好自己應(yīng)有的社會主角，沒有任何的非分之想，這恐怕相當于烏托邦了。其實透過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來，儒家思想用來教育人民大抵是管用的，但是用來治理國家基本上是沒有什么作用，還是要嚴格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
這么說來，《論語》就沒有什么好處了嗎也不是?？鬃拥乃枷胫泻芏嗍巧婕暗轿覀冏约盒奚矸矫娴膯栴}的，比如孔子提倡的孝悌、終生學(xué)習(xí)、謙虛、仁慈等等，這些對于現(xiàn)今社會我們每個人的生活也是具有很重大的好處的。說儒家類似于宗教也正是在此。
孔子給大家構(gòu)建了一個極為高尚的目標，甚至于孔子認為在他那個年代也沒有一個人能夠做到，所以所有人都能夠朝著這個目標前進，而永遠也無法到達，因為有一個終極目標在那里擺著。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個無休止的輪回，但是也許需要幾世的修行才能到達，但是上一世的修行誰還記得。那么你就要之后修行，因為你明白此刻不是終點。儒教也正是如此，你說你的仁已經(jīng)修行的很好了，不，因為孔子都沒有到達，而你，連孔子還沒有到達。那么儒家能夠成為宗教了，而且也是教人向善，社會和諧的。我看僅此而已。
另外，此刻社會上也有很多說《論語》不好的言論，我看也沒有什么道理。因為當時的孔子可能不是這么想的。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”，其實當時的孔子只是想要表達一種倫理綱常的想法而已，因為當時那個社會已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個觀點，看一本書，必須要了解當時的歷史背景，不能夠亂理解的。
當時，社會戰(zhàn)爭頻仍，諸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，沒有人再遵守以前的舊秩序，孔子認為這是不對的，所以提出這種思想，想要規(guī)范人們的行為，但是可惜，他的思想并沒有得到實現(xiàn)，因為可能與社會的發(fā)展想違背了。
還有“死讀書”的問題，其實孔子是最反對這個觀點的。“學(xué)以致用”才是孔子的想法，而且要“活學(xué)活用”。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，后世拿這句話為根本，指揮著萬千讀書人在科舉，其實這個話還有半句。子曰:“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好的，有余力的，要出來做官。你看，這斷章取義是不是也不好。
所以，不管怎樣樣，我們不要把《論語》放在一個神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把他忘掉，因為我們的血管中流著《論語》的血，《論語》是我們的根。
論語心得體會3
國學(xué)論語心得體會篇八
暑假里，我把《論語》第二十章讀完了。在《論語》中，我最喜歡的人物是孔子?？鬃宇^戴一頂帽子，長頭發(fā)中有一兩根銀絲，直直地垂下;孔子的腦袋非常大，能裝下許多知識;孔子身穿青色的漢服，好一個“美男子”!
孔子共有三千多位學(xué)生，其中，七十二名特別優(yōu)秀，被譽為“賢人”。在《論語》中，孔子明確指導(dǎo)并予以評價的“清晰可辨”的弟子有很多個，包括“十哲”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語有：宰我、子貢。政事：冉有、季路;文學(xué)有：子游、子夏?！逼渲校勇酚赂?、堅強，是孔子的學(xué)霸。子貢家里非常富有，但他仍然勤奮好學(xué)。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對話：嘗獨立，趨而過庭，曰：“學(xué)詩乎?對曰：“未也?！辈粚W(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話的意思是孔鯉獨自一個人站在花園，孔子走過來說：“你學(xué)會《詩》了嗎?”孔鯉說：“沒有。”孔鯉就去讀《詩》?？柞幱謥淼搅嘶▓@，孔子又說你學(xué)會了《禮》了嗎?孔鯉說：“沒有?！被厝ビ肿x了《禮》。再后來孔子又來到了花園，孔子對孔鯉說：“《禮》《詩》學(xué)會了嗎?”孔鯉說：“學(xué)完了，學(xué)完了?！?/p>
孔子的“老而不死，為之賊。”這句話被后人錯誤理解成了老人不死，是賊。其實這句話的意思不是老人變壞了，而是壞人變老了。有一次，我坐在公交車上，看見一位老奶奶沒座位坐，于是對一個小伙子說：“喂!給我起來，難道你不知道尊老愛幼嗎?”小伙子小聲地說：“我生病了，剛從醫(yī)院出來，想坐著休息一會兒?！惫卉嚿系娜硕奸_始指責老奶奶不對。
孔子既是一個懂“禮”的人，又是一個堅強的人，所以我會像孔子一樣，學(xué)孔子《論語》里的道理，遇到事情不要放棄，要堅強。
論語心得體會4
國學(xué)論語心得體會篇九
在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對于《論語》獨到的見解，在學(xué)習(xí)上，南懷瑾先生對人們關(guān)于《論語》以往的見解進行了論述，并從另一角度來分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”的解釋，就匠心獨運，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實是“不亦苦乎”，孔子的這句話實際上重點在于“時習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬歲”。對于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書”，而是講求書的實際效益，身處在當下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書籍，而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對于這點也有很深刻的見解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時，就曾提到文化道德不實的問題，當一個學(xué)生需要老師的幫助時，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點可謂是點頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時，連影子也找不到，當然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時的親密，彼此互無交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個老師，乃至又有幾個老師能知道你。
孔子教育門人是根據(jù)那個時代的社會現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當前的國情。讀《論語》，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個時代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會貫通方能學(xué)有所成。《論語別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當下，把握未來。
1、 確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學(xué)目標
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動來發(fā)現(xiàn)知識，感受數(shù)學(xué)問題的探索性，促進學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中，始終把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位，努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣。
2、 著力于自主探索的學(xué)習(xí)方式
教師充分利用學(xué)生已有的知識經(jīng)驗，提出了自主探索學(xué)習(xí)的步驟，學(xué)生通過自主選擇研究內(nèi)容、獨立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學(xué)習(xí)活動，獲得了快樂數(shù)學(xué)知識，學(xué)生的能動性和潛在能力得到了激發(fā)。體現(xiàn)在兩大特點;一是大膽放手，給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和合作交流兩種學(xué)習(xí)方式，重視直觀教學(xué)，通過觀察、判斷、交流、動手操作抽象出分數(shù)的意義。二是做到了學(xué)生能自主探索的知識，教師決不替代。如：讓學(xué)生自己動手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時出現(xiàn)，就是讓學(xué)生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示這樣的份數(shù)，讓學(xué)生在實踐中去感悟，自己弄清楚分母、分子的含義，并能用分數(shù)表示;對不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的，有提出疑問的意識，并愿意對數(shù)學(xué)問題進行討論交流，加以解決。這樣就給了學(xué)生獨立思考的時間，使學(xué)生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間，有了充分表現(xiàn)自己的機會，同時也讓學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)成功的愉悅，促進了自身的發(fā)展。
3、 營造民主、寬松的探索學(xué)習(xí)氛圍
這節(jié)課從一開始到結(jié)束，始終處于熱烈的氣氛之中，平等的師生關(guān)系和開放的學(xué)習(xí)方式，有力地支撐了這種積極的氛圍，形成學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的主動獲取，充分暴露自己的思維過程。體現(xiàn)在兩個方面：一是教師尊重學(xué)生，平等對話、相信學(xué)生、讓學(xué)生有表現(xiàn)自己的機會。二是注重課堂自主學(xué)習(xí)與合作精神的體現(xiàn)，在教師的指導(dǎo)下學(xué)生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學(xué)習(xí)，真正懂得正確對待探索中遇到的困難。學(xué)生面對新知識，敢于提出一連串想知道的新問題，教師組織學(xué)生廣泛地探討，使概念內(nèi)涵充分揭示，讓學(xué)生動手操作深化對分數(shù)的理解。整節(jié)課都在民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，獲取知識。
國學(xué)論語心得體會篇十
子曰："學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!有朋自遠方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎?"
李澤厚說："學(xué)"者，學(xué)為人也，。學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認同本體，悅也。友朋來而樂，可以本體乃群居而作個體獨存也。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個體之尊嚴，實在與價值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃"仁"說之根本，樂感文化，實用理性之樞紐。
不妨換個角度來看孔子的這段話：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!--這句話語意重點并不在"學(xué)"字上，而在"習(xí)"字上。習(xí)，實踐。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實踐它，那不也是很快樂的么?"學(xué)"固然是快樂的，但實踐所學(xué)更能讓人快樂。
以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復(fù)興者。他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一個東方的"周帝國"，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個理想的家園。所以他認自己是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎?"然而初不見用于魯，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長嘆，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"
"大哉孔子，博學(xué)而無所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無所用，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂而已!
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!--九萬里的風等待揚起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問的;又自遠方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實在是可以快樂的事。"何時共把盞，重與細論文"，這多少古人所臨風懷想的美景。
然而細細想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠方?近處無友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人，吾誰與歸?"現(xiàn)實生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!
圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨的。所以他期待遠方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠來的尋芳者扣響，打開一個塵封的春天。
人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠，他超越了他的時代;還在于他有更遠大的抱負。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，于是避人且避世。
勇敢一點的人，毀譽無動乎中，榮辱在所不計。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。
可是當一個君子，真的好難啊!
人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息，裊裊了千古!
國學(xué)論語心得體會篇十一
讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體散文，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國古代最早的文藝理論批判家，還是我國第一個系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠影響。
《論語》一書是孔子學(xué)說的體現(xiàn)，孔子學(xué)說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認為的最高的道德準則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習(xí)知識以后，在一定的.時候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠處而來，不也是快樂的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”把所學(xué)的知識默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說所做有很多都對后世產(chǎn)生了深遠的影響，一個如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)。
《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會激勵著人們不斷的積極進取，在各個領(lǐng)域，都發(fā)揮著積極的作用。
見賢思齊焉，見不賢而自省也?！边@句話出自《論語》，是我最喜歡的名言之一。每當讀起這些古典名著時，都不禁會贊嘆起瑰麗的中國文化，四書：《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》，五經(jīng)：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。這些燦爛的瑰寶已經(jīng)在世界文化史、思想史上有著極高的地位。
孔子還認為“茍志于仁矣，無惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會使一個人丑陋、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?，而良好的品德會讓一個人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養(yǎng)仁德是很重要的。
“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的意思是看見賢人要想著向他看齊，看見不好的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。這句話教導(dǎo)我們正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是向一切人學(xué)習(xí)，隨時隨地要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：“善人，不善人之師;不善人，善人之資。”
虛心求教是一個人最重要的品質(zhì)，遇見不懂的要及時請教別人，努力與別人看齊。如果人們沒有“見賢思齊”這種精神，那么你，你還是原來的你，不會有任何前進的步伐，生活也就不會有動力，而動力決定著你的成敗!
因此，我們應(yīng)該有著“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的這種精神!
國學(xué)論語心得體會篇十二
于丹教授對《論語》的這種簡單，快樂的感悟，因為在《論語心得》中，沒有尋章摘句，沒有引經(jīng)據(jù)典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，一切都娓娓道來，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實地的.師長，將圣賢經(jīng)典點化為雋永心語，不故作高深，不矯情賣弄。
喜歡于丹的《論語》心得，喜歡書中滲透出來的那種快樂的生存態(tài)度，于丹稱自己是一個不可救藥的樂觀主義者，我們用最快捷的方式，把于丹解讀的《論語》據(jù)為己有，品味到一道精神的美餐，用孔圣人的話理解生活，用于丹的心得面對周遭，學(xué)會快樂的人生態(tài)度，努力創(chuàng)造自己的快樂生活?！墩撜Z心得》像太陽每天從東邊升起、春天播種、秋天收獲一樣，穿越時空的塵埃，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中，將經(jīng)典轉(zhuǎn)換成樸實、易懂的語言喚醒我們內(nèi)在的心靈，找到一種平和卻又溫馨的歸宿地與棲息地。而我們也將在圣人的智慧照耀下學(xué)會怎樣去工作、怎樣去生活，追求到我們所追求的快樂人生！！
國學(xué)論語心得體會篇十三
讀國學(xué)《論語》經(jīng)典，從我個人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
學(xué)習(xí)《論語》的收獲是巨大的，在論語中，孔子表達的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵學(xué)生樹立遠大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵學(xué)生憑空說出的一種空想呢？這個恐怕有人很少考慮。遠大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實際行動！
但實際教學(xué)中，我們卻對“遠大”的理想大加贊揚，對現(xiàn)實的理想“哂之”又“哂之”，認為這是學(xué)生胸無大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛國，怎樣做才是愛國？什么樣的行為是不愛國？學(xué)生心目中有沒有一個完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動撿起一片紙，這就是愛國！所以我們教育學(xué)生勵志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動的，哪怕為了理想只邁出一小步?！叭擞卸啻竽?，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵志要切合我們的實際，不能盲目地做“假大空”的文章。
《論語》不僅教會了我學(xué)會工作，還教會了我做人。所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會遺憾。 閱讀國學(xué)經(jīng)典，在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻自己的一份微薄之力。
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