通過總結(jié)心得體會(huì)，我們可以更好地反思自己的行為和思考方式。寫心得體會(huì)時(shí)，不僅要注意文字的準(zhǔn)確性和邏輯性，還要注重情感的表達(dá)和讀者的共鳴。小編為大家整理了一些與學(xué)習(xí)和工作生活相關(guān)的心得體會(huì)，一起來看看吧。
談理想心得體會(huì)篇一
道德是人類社會(huì)中最基礎(chǔ)、最重要的規(guī)范準(zhǔn)則，它指導(dǎo)著人們在生活中的行為和決策。而道德理想則是人們心中對于道德的追求和理想狀態(tài)。在我的成長過程中，我對于道德理想有著深入的思考和實(shí)踐，并從中獲得了一些心得體會(huì)。
首先，我認(rèn)為道德理想源于人們對于真善美的追求。每個(gè)人內(nèi)心深處都希望自己成為一個(gè)有品德、有修養(yǎng)、有責(zé)任心的人。這種追求源于我們對于真理和良善的渴望，總希望自己能夠做到自律、守信、正直。在我看來，道德理想是每個(gè)人心中的一個(gè)指南針，它引領(lǐng)著我們追求卓越，同時(shí)也給予我們內(nèi)心的力量。
其次，道德理想需要與實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合。理想只有通過實(shí)踐才能成為現(xiàn)實(shí)，只有通過實(shí)際行動(dòng)才能體現(xiàn)出道德的力量。在我實(shí)踐道德理想的過程中，我經(jīng)歷了很多困難和挫折，但我始終堅(jiān)信只有行動(dòng)起來才能真正地改變自己和社會(huì)。于是我從小事做起，如積極參與志愿者活動(dòng)、幫助他人、與他人和諧相處等，通過這些實(shí)際行動(dòng)來讓我的道德理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。
再次，道德理想需要與他人的共識相協(xié)調(diào)。一個(gè)人的道德理想不僅關(guān)乎自己，也涉及到他人的利益和感受。在與他人相處的過程中，我意識到要尊重他人的權(quán)益和意見，并把道德理想與他人的共識相協(xié)調(diào)。只有在和諧的人際關(guān)系中，才能更好地推進(jìn)道德理想的實(shí)踐。
此外，道德理想需要不斷追求進(jìn)步和提升。道德理想并不是一成不變的，而是伴隨人們的成長和社會(huì)的變化而不斷發(fā)展的。為了不斷進(jìn)步和提升，我常常反思自己的行為和思維方式，不斷學(xué)習(xí)和吸收他人的優(yōu)秀品質(zhì)。同時(shí)，我也會(huì)根據(jù)道德理想的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步來調(diào)整和完善自己的道德理念。只有精進(jìn)不止，才能更好地實(shí)踐道德理想。
最后，道德理想是人類文明的基石和靈魂。一個(gè)具有高度道德素質(zhì)的社會(huì)，將會(huì)迎來和諧、進(jìn)步和繁榮。而一個(gè)缺乏道德約束的社會(huì)，將會(huì)陷入混亂和分裂。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)道德理想而努力，通過自己的行動(dòng)去影響他人、塑造良好的社會(huì)風(fēng)氣。只有全社會(huì)共同努力，才能夠營造一個(gè)更美好、更幸福的社會(huì)。
總之，道德理想是每個(gè)人內(nèi)心深處的向往和追求。通過與實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合、與他人的共識相協(xié)調(diào)、不斷追求進(jìn)步和提升，我們可以更好地實(shí)踐道德理想，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的共同進(jìn)步。道德理想是人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源泉，也是我們每個(gè)人應(yīng)該為之努力奮斗的目標(biāo)。愿我們一起努力，為實(shí)現(xiàn)道德理想而不懈奮斗！
談理想心得體會(huì)篇二
第一段：引言（200字）
道德理想是人們內(nèi)心最美好的期盼和追求，是指以道德為標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)繩，為自己、為社會(huì)、為世界制定的最高原則和行為規(guī)范。無論是古代圣賢還是現(xiàn)代偉人，都將道德理想視為人生的指南針，通過追求道德的高尚境界來實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步。筆者深深感受到了道德理想在人生中的重要作用，今天將通過本文分享筆者的一些心得體會(huì)。
第二段：道德理想對個(gè)人的影響（200字）
道德理想對于個(gè)人的影響是巨大且深遠(yuǎn)的。首先，道德理想鞭策著個(gè)人不斷自我完善，努力成為一個(gè)道德高尚、有責(zé)任心和擔(dān)當(dāng)精神的人。其次，道德理想塑造了個(gè)人的行為方式和價(jià)值觀，使得個(gè)人能夠秉持著善良、公正和正直的原則來與他人交往，從而建立起良好的人際關(guān)系。最后，道德理想也是個(gè)人成長和自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力源泉，激勵(lì)著我們不斷追求進(jìn)步，克服困難，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的目標(biāo)和夢想。
第三段：道德理想對社會(huì)的影響（200字）
道德理想不僅對個(gè)人有著重要的影響，而且對整個(gè)社會(huì)也具有普遍而重要的意義。首先，道德理想構(gòu)建了人與人之間的互信和相互尊重的基礎(chǔ)，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。其次，道德理想推動(dòng)社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。最后，道德理想激發(fā)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承和弘揚(yáng)，進(jìn)一步提升了社會(huì)的整體道德水平。
第四段：實(shí)踐道德理想的困難與挑戰(zhàn)（300字）
實(shí)踐道德理想并不是件容易的事情，其中充滿了困難與挑戰(zhàn)。首先，現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在誘惑和考驗(yàn)，很容易讓人產(chǎn)生動(dòng)搖和迷茫。其次，不同人對道德的理解和實(shí)踐方式存在差異，導(dǎo)致道德理想的理念在社會(huì)中傳播和接受有一定的困難。最后，由于人們的自私和利己主義傾向，道德理想的實(shí)踐往往會(huì)受到打擊和質(zhì)疑。
第五段：克服困難 實(shí)踐道德理想的方法（300字）
面對道德理想實(shí)踐中的種種困難和挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該堅(jiān)守初心，勇于面對挑戰(zhàn)，并尋找合適的方法來克服困難。首先，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和提高自己的道德修養(yǎng)，加強(qiáng)自身的道德覺悟和責(zé)任意識。其次，我們可以選擇與志同道合的人一起努力，形成良好的道德理想實(shí)踐氛圍。最后，我們可以通過教育和引導(dǎo)來提升社會(huì)的道德意識和道德素質(zhì)，為道德理想的實(shí)踐營造良好的社會(huì)環(huán)境。
結(jié)尾（200字）
道德理想是人生的指南針，是社會(huì)發(fā)展的基石和動(dòng)力源泉。通過實(shí)踐和體驗(yàn)，我深刻認(rèn)識到道德理想對于個(gè)人和社會(huì)的重要意義。在未來的生活中，我將繼續(xù)堅(jiān)守道德理想，并通過實(shí)際行動(dòng)來踐行道德，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和社會(huì)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。讓我們共同奮斗，將道德理想融入到人生的方方面面，實(shí)現(xiàn)自己的夢想，創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界。
談理想心得體會(huì)篇三
開頭段：
理想是每個(gè)人內(nèi)心最深處夢寐以求的東西，也是人生中最關(guān)鍵的一部分。對于每個(gè)人來說，理想是一個(gè)長久以來培養(yǎng)的信仰，是生命的靈魂，是奮斗和前進(jìn)的方向。在人生中不斷實(shí)現(xiàn)理想，就是不斷探尋和升華自我。本文章將從自己的人生經(jīng)歷和體會(huì)出發(fā)，通過五段展開談?wù)劺硐雽τ谧约旱囊饬x和實(shí)現(xiàn)理想的一些心得體會(huì)。
第一段：
思考自己的理想是如何產(chǎn)生的，可能有人是從小的夢想開始形成。而我的理想其實(shí)也是在自己經(jīng)歷的一些事情之后才逐漸明確的。曾經(jīng)有一段時(shí)間，我感到非常迷茫，不知道自己要做什么，也不知道自己想要什么。直到有一次我參加了一個(gè)志愿服務(wù)活動(dòng)，看到那里的貧困生們的眼神中充斥著希望和期待，我覺得自己有責(zé)任去幫助他們，同時(shí)也想要成為一個(gè)有所作為的人，從此我的理想就逐漸清晰了起來。
第二段：
有了理想，如何實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)呢？對我而言，我覺得最重要的是堅(jiān)持自己的夢想，勇敢地為之奮斗，同時(shí)也要不斷地提高自己的能力。在自己剛開始的時(shí)候，我并不是很有信心，總覺得自己可以做到的東西很有限。但是經(jīng)過了一些經(jīng)歷之后，我逐漸明白了一個(gè)道理，那就是，如果沒有嘗試，就永遠(yuǎn)不會(huì)知道自己能做到什么程度。所以，一定要勇敢地去迎接挑戰(zhàn)，讓自己成為一個(gè)更好的人。
第三段：
實(shí)現(xiàn)自己的理想還要注重方法，不能一味地拼命， 必須 靈活因時(shí)因地作出改變。在工作生活中，每天都會(huì)遇到一些難題和挑戰(zhàn)，如果我們一味地躲避，那么就無法拓展自己的思維和能力。但是如果我們能夠適時(shí)調(diào)整策略，將目標(biāo)和作戰(zhàn)計(jì)劃分解為小的可行性目標(biāo)，一步一步向前推進(jìn)，相信總能到達(dá)終點(diǎn)。
第四段：
實(shí)現(xiàn)理想的過程中必須堅(jiān)持信念，尤其是在遭遇困難和挫折時(shí)。困難和挫折是人生的常態(tài)和必然，沒有誰會(huì)一帆風(fēng)順，但這些都不能成為我們實(shí)現(xiàn)夢想的阻礙。當(dāng)我們遭遇困難時(shí)，一定要保持冷靜，理性分析，尋找解決問題的方法。正如曾經(jīng)有人說過的：拼搏中的每一次痛苦和落寞都是成長中必經(jīng)的過渡期，只要心里始終堅(jiān)守信念，每次都能從腦袋和身體中積累知識和力量，繼而推向新的天空。
結(jié)尾段：
理想是人生路上的行車燈，能夠指引我們走向成功和幸福。通過自己的經(jīng)歷和學(xué)習(xí)，我深刻理解到了理想的重要性和實(shí)現(xiàn)理想的方法。我們要做好自己，提高自己的能力，積極面對人生的挑戰(zhàn)和困難，任何時(shí)候都不要放棄信念。夢想不是浪漫的詞語，而是夢想者必須要付出的努力和行動(dòng)。讓我們一步步堅(jiān)實(shí)地向前邁進(jìn)，去追求我們的理想生活！
談理想心得體會(huì)篇四
理想是指人所希望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和生活追求，是對未來的美好憧憬和向往。對于每個(gè)人來說，理想都有著不同的內(nèi)涵和形態(tài)，但價(jià)值卻是相同的，它能夠激勵(lì)人們?nèi)テ床?、去奮斗，讓個(gè)人價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
第二段：理想的意義
理想是一個(gè)人精神世界的重要組成部分，它代表著人內(nèi)心對美好未來的追求和向往。有了理想，人們才會(huì)感到生命有意義，才能夠在追逐理想的過程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和成長。除此之外，理想還能夠激發(fā)人們敢于嘗試、勇于創(chuàng)新的精神，不斷超越自己的極限，創(chuàng)造更多的驚喜和奇跡。
第三段：實(shí)現(xiàn)理想的過程
實(shí)現(xiàn)理想并非一蹴而就的事情，需要人們不斷去努力和付出。首先要挖掘出自己內(nèi)心真正的夢想和追求，確定自己的理想目標(biāo)，并且制定一份具體可行的計(jì)劃去實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。在具體實(shí)踐中，需要保持積極樂觀的心態(tài)，克服困難和挫折，不斷學(xué)習(xí)和成長，增強(qiáng)自己的能力和素質(zhì)，以達(dá)到最終的理想目標(biāo)。
第四段：理想給我?guī)淼膯⑹?/p>
在追逐理想的過程中，我漸漸明白了一個(gè)道理，就是任何事情都需要有一個(gè)持之以恒的過程，不能輕言放棄。同時(shí)，我也深刻地體會(huì)到了人生的意義和價(jià)值所在，明白了只要擁有了理想和追求，我們就一定能夠達(dá)到自己想要的目標(biāo)，無論經(jīng)歷了什么風(fēng)雨和挫折，我們都不要放棄追求。
第五段：結(jié)語
總之，理想是人們前進(jìn)的動(dòng)力和方向，是實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的重要保證。無論我們做什么，都需要有一個(gè)追求，一個(gè)目標(biāo)。我們要不斷的發(fā)掘自己的夢想和追求，并且付出努力去實(shí)現(xiàn)它。讓我們把追求理想的路上，看得更開、走得更堅(jiān)定、走得更遠(yuǎn)，終實(shí)現(xiàn)自己的理想與追求。
談理想心得體會(huì)篇五
黨理想的實(shí)現(xiàn)是我國發(fā)展的基石和動(dòng)力，對于每一位黨員來說都是至關(guān)重要的。作為一名黨員，我深深體會(huì)到黨的理想對于個(gè)人的指引和引領(lǐng)作用。在黨理想的背后，蘊(yùn)含著黨的初心和使命，傳承著中華民族的優(yōu)秀文化，凝聚著人民的熱切期望。通過長時(shí)間的思考和實(shí)踐，我逐漸領(lǐng)悟到黨理想的深刻內(nèi)涵，并從中領(lǐng)悟到了許多重要的道理。
首先，黨的理想激發(fā)了我對美好社會(huì)的向往和追求。黨的理想體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)，旨在實(shí)現(xiàn)全人類的自由、平等、尊嚴(yán)和幸福。黨的理想告訴我，社會(huì)的進(jìn)步不僅僅是物質(zhì)的富裕，更是人們精神境界的提高。只有通過消除貧困、不公和壓迫，構(gòu)建和諧、公正和包容的社會(huì)環(huán)境，人們才能真正獲得幸福和滿足。因此，我一直堅(jiān)持用黨的理想作為自己努力的方向，不斷提高自己的修養(yǎng)，積極投身到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的實(shí)踐中。
其次，黨的理想激發(fā)了我對公正與正義的追求。黨的理想包含了堅(jiān)持黨的先進(jìn)性原則，追求社會(huì)公平正義的價(jià)值導(dǎo)向。作為黨員，我始終要時(shí)刻繃緊正義的弦。在工作和生活中，我要遵守職業(yè)道德、遵紀(jì)守法，始終堅(jiān)持公平正義的原則，不偏私、不徇私、不失公正。同時(shí)，我還要幫助弱勢群體，倡導(dǎo)平等、公正的社會(huì)秩序。堅(jiān)持公正正義的追求，不僅是對黨的理想的一種踐行，更是我個(gè)人價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。
第三，黨的理想激發(fā)了我對勇氣和擔(dān)當(dāng)?shù)恼J(rèn)識。黨的理想教會(huì)我，作為人民的勤務(wù)員，我應(yīng)當(dāng)時(shí)刻為人民的利益而奮斗，舍小家、顧大家，要將個(gè)人利益融入到黨和國家的事業(yè)當(dāng)中。黨的理想告訴我，懦弱和退縮將無法推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，只有勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于擔(dān)當(dāng)，才能在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。因此，我要時(shí)刻警醒自己，保持積極向上的心態(tài)和對未來的信心，勇于創(chuàng)新、勇于改革，敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)，為黨和人民的利益貢獻(xiàn)自己的力量。
第四，黨的理想激發(fā)了我對自我修養(yǎng)的重視。黨的理想教育我要以馬克思主義為指導(dǎo)，錘煉崇高品格，不斷提高自己的道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。作為一名黨員，我們要自覺地接受黨的教育和黨風(fēng)廉政建設(shè)的監(jiān)督，時(shí)刻保持清醒的頭腦和正確的價(jià)值觀。只有不斷修身養(yǎng)性，不斷提高自己的思想水平和道德底線，才能更好地為人民服務(wù)，為黨和國家作貢獻(xiàn)。
最后，黨的理想激發(fā)了我對家庭的責(zé)任和對社會(huì)的擔(dān)當(dāng)。黨的理想告訴我，個(gè)人的價(jià)值和幸福都與國家和社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)，個(gè)人要有家國情懷，為自己的家庭和家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)，同時(shí)也要關(guān)心全人類的福祉。作為黨員，我要盡力做到守法誠信，遵守社會(huì)道德規(guī)范，傳承家庭美德，塑造良好家風(fēng)，為社會(huì)的和諧穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。
總之，黨理想是我們黨員的精神歸宿和行動(dòng)指南。黨的理想告誡我們始終堅(jiān)持正確的信念和價(jià)值觀，以實(shí)際行動(dòng)踐行黨的理想，為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。只有堅(jiān)守黨的理想，以人民為中心，不斷追求進(jìn)步和創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)我們的黨的崇高理想。作為黨員，我們要始終保持一顆熾熱的心，永葆初心，始終保持對黨的理想的無盡熱愛，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大進(jìn)程努力奮斗。
談理想心得體會(huì)篇六
《理想國》是一部政治學(xué)經(jīng)典，但在讀這本書時(shí)，我的思維常常在字里行間悄悄的遠(yuǎn)行，所以有時(shí)候不得不停下來想想自我的思維跑到了哪里，是怎樣跑的。這本書不是很容易讀懂的，在細(xì)讀起來總是覺得在和先哲對話時(shí)少了那份開闊與氣度，多了些唯唯諾諾，人云亦云，很想用自我的話去理解去探索可那畢竟是一道很漫長且艱辛的路，所以我將慢慢的前行，那樣收獲的也許才更多。
在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題。正義真的是一個(gè)很難解答的問題，有時(shí)想與其長期的在屋里思索理念上的正義還不如做一件正義的事，為一些不公發(fā)發(fā)自我的聲音來的更為實(shí)際。也許這是浮躁也許這也是心虛，因?yàn)檎x千百年來許多人都未明白，仿佛自我能恍然若悟的幾率也很小。但我卻相信自我和柏拉圖一樣，對正義有著強(qiáng)烈的憧憬與向往!可他認(rèn)為絕對的正義在神那里，作為一個(gè)唯心主義者這是一個(gè)很好的答案。而對于自我甚至對于整代中國人來說缺乏信仰總是讓我們有時(shí)候焦慮、孤寂、無所適從，不知未來、過去，甚至不明白此刻。柏拉圖最后說“讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧”。我很喜歡，也許理解不一樣但真的很喜歡因?yàn)橛辛俗晕覄e樣的感觸。
柏拉圖不僅僅是一位偉大的政治學(xué)家也是一位哲學(xué)家，其哲學(xué)智慧盡管沒有專門的哲學(xué)專著，但卻幾乎體此刻他的每部著作當(dāng)中。不論是從早期的《理想國》，過渡階段的《政治家》還是思想有了較大轉(zhuǎn)變的《法律篇》，都閃耀著西方哲人的智慧之光。
在哲學(xué)上，柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義，成為西方客觀唯心主義哲學(xué)的始祖。他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。在閱讀《理想國》這本書時(shí)，柏拉圖的一個(gè)主導(dǎo)的觀念及其對話的起點(diǎn)就是：理念本身是實(shí)在的，感知、具象與經(jīng)驗(yàn)的都是虛幻的。比如說，在書中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言，什么是正義?蘇格拉底的對手給出了正義的多種解答，諸如傳統(tǒng)的仰或當(dāng)時(shí)流行的：正義是有話實(shí)說、欠債還錢、把善給予友人，把惡給予敵人、幫忙朋友，傷害敵人等，這些都是正義的具體事例，正如此刻問我們一樣我們總會(huì)回答成正義的人或正義的事。因?yàn)樗J(rèn)為真正的知識是理念，不是存在于客觀可見的物體之中的。而其哲學(xué)觀點(diǎn)能夠簡單的總結(jié)為認(rèn)為理念是事物的永恒不變的“范型”，是獨(dú)立于個(gè)別事物和人類意識之外的實(shí)體。感性的具體事物是不真實(shí)的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。這些都在《理想國》的正義論與洞穴理論部分得到了很好的闡釋。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)，他的理論是典型的唯心主義，但作為一個(gè)智者與先驅(qū)他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。
一個(gè)人的哲學(xué)觀對其理論有著很大的影響，其理論也隨處能夠看到其哲學(xué)觀。在《理想國》里柏拉圖的這種理念說對其在辯論中思維的展開、發(fā)展都起著重要的引導(dǎo)作用，是這本書對話的起點(diǎn)也是其中的一個(gè)主導(dǎo)觀念。在看這本書時(shí)我常想起中國的哲學(xué)問題，想起另一位的哲學(xué)大師王明，也許他們觀點(diǎn)什么的相關(guān)的真的很少，也許唯一的關(guān)聯(lián)就是他們都被稱作唯心主義，而唯心主義在過去思維里，在我們從小被教導(dǎo)或明或暗的教導(dǎo)馬克思主義唯物論與辯證法時(shí)，我們對唯心主義也許不是厭惡反對但至少也退而遠(yuǎn)之，不敢親近，就如王明大家很多人也許只明白“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。便知此花不在你的心外”這句話。這句話充滿了詩意與人生很難理解的韻味，可這句話也是我們在哲學(xué)上所批判的。而真正的進(jìn)一步明白王明是余秋雨的書里提到了這位老鄉(xiāng)，這位在抗日戰(zhàn)爭期間日本人專門派人為其守墓，有個(gè)日本將軍甚至有個(gè)腰牌上寫道“一生俯首拜陽明”，讀到后我深深的觸動(dòng)了，覺得如此對一個(gè)厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒有提過，自我也知之甚少。之后也大概了解了一下王明，明白了其偉大，盡管我自認(rèn)為自我是一個(gè)唯物主義者，但這不能阻止我們?nèi)バ蕾p他的偉大。
談理想心得體會(huì)篇七
作為一名學(xué)生，我們總是時(shí)刻謀求自己的人生，向往著未知的未來，也踏步在自己的青春路上。而在這個(gè)過程中，最重要的就是“理想”這個(gè)概念。那么，什么是理想呢？理想是對未來的向往，是對自己的期許，是我們生活的一個(gè)標(biāo)桿。今天，我來談一談自己的關(guān)于理想的體會(huì)和感悟。
第一段：理想是心中的信仰
理想試著每個(gè)人都有的向往和憧憬，但對于我來說，理想不僅僅是一個(gè)美好的想象，更是一個(gè)一直存在我心中的信仰。我從小就聽家長說，自己應(yīng)該在未來有一個(gè)目標(biāo)，要有一個(gè)夢想，但當(dāng)我到了一定年齡，才逐漸認(rèn)識到這個(gè)問題的重要性。想象一下，一個(gè)人沒有理想，他不知道為什么在這個(gè)地方，不知道他堅(jiān)持下去的動(dòng)力又是什么。而有了理想，每個(gè)人都會(huì)有一個(gè)堅(jiān)持下去的信仰，會(huì)有一個(gè)不計(jì)回報(bào)的奮斗過程。
第二段：理想也需要不斷的去落地
雖然理想是我們心中的一個(gè)標(biāo)桿，但不可否認(rèn)，理想也需要不斷的去落地。有了理想，便可以有夢想，但一旦沒有可行性和實(shí)現(xiàn)的可能，那這個(gè)標(biāo)桿只不過是空中樓閣。想要讓理想變得漸行漸近，實(shí)現(xiàn)這個(gè)“計(jì)劃”，更需要我們?nèi)プ⒅芈鋵?shí)和細(xì)節(jié)。我本人是一名IT工程師，一開始找工作的時(shí)候，我便想過想要成為一名大牛，但這只存在于我的理想中。所以后來我就轉(zhuǎn)換思路，多學(xué)一些技能，去實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。這樣，在實(shí)際的應(yīng)用過程中，我也可以了解更多知識技能的細(xì)節(jié)和操作方法。
第三段：理想需要勇氣和毅力
有了理想，落實(shí)行動(dòng)，更需要我們有一份勇氣和毅力去支持自己。勇氣一種“干”的心態(tài)，即使我們在追求理想的過程中遇到了坎坷和挫折，也要懂得改變自己的思路，創(chuàng)造更多的可能性。毅力是“持”的狀態(tài)，即使有了很多困難和挫折，也要有一個(gè)堅(jiān)持下去的信仰。我還記得很小的時(shí)候，我就想過要學(xué)習(xí)跳舞和鋼琴，但由于資金和時(shí)間的原因，一直無法實(shí)現(xiàn)自己的理想?？僧?dāng)我遭遇了新冠疫情，我決定在家學(xué)習(xí)這些技能，一直到現(xiàn)在，我已經(jīng)堅(jiān)持了24個(gè)月的時(shí)間，真正實(shí)現(xiàn)了自己的心中所想。
第四段：理想需要不斷的保持激情
有了理想，落實(shí)行動(dòng)，勇氣毅力，離成功已不遠(yuǎn)了，但理想還需要不斷的保持激情。想想現(xiàn)在，你是否還記得自己最初為了什么而努力的？當(dāng)然這也是很正常的現(xiàn)象，但為了保持理想的激情與動(dòng)力，我們需要不斷地去激發(fā)它。比如說，很多人都會(huì)去給自己制定一些小目標(biāo)，這些小目標(biāo)一定程度上會(huì)去反應(yīng)你已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的成果。
第五段：理想是生活的支撐
最后，我認(rèn)為理想是生活中最重要的支撐，無論是在生活中還是在工作中，理想都可以給人一個(gè)向前推進(jìn)的動(dòng)力。有了理想可以給我們帶來很多的益處，比如激勵(lì)我們不斷前進(jìn)和向上，而且可以讓我們的生命更多的美好，賦予我們更多的價(jià)值?？傊?，夢想是人類精神最高層次的反映，他涵蓋了一個(gè)人對生命的認(rèn)識，對世界的看法，對智慧的跨越。因此，選擇適合自己的理想，給自己賦予充電，這樣可以在人生的道路上前行更順暢和舒適。
談理想心得體會(huì)篇八
“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國……”歷史的風(fēng)，翻開了九十三年前的那一頁。那一年，“東亞病夫”的稱號不再屬于中國;那一年，我們偉大的中國共產(chǎn)黨誕生了!在那戰(zhàn)爭的年代里，中國人民躲躲藏藏，中國處處槍林彈雨，中國人民飽受折磨!但是，中國共產(chǎn)黨的誕生就如同黑暗的中國重見光明，我們的革命也從此有了方向。
今天，坐在寬敞的教室里，四周偶爾聽見一陣翻書聲和筆尖飛速滑過紙張的聲音。窗外是一片初春的景象，在這樣的環(huán)境里，我快樂地生活、學(xué)習(xí)?；厥字袊?dāng)年所受的恥辱與不平，我不禁感到熱血沸騰。我們偉大的祖國，我們親愛的祖國，她的身軀已是千瘡百孔，她的臉龐飽經(jīng)風(fēng)霜。作為中國人，沒有一個(gè)人不為此感到痛心。甲午戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭，這一個(gè)個(gè)戰(zhàn)爭刻骨銘心。這其中，又有多少人民英雄犧牲!偉大共產(chǎn)主義戰(zhàn)士_曾說過：“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方!”在獄中，_面對敵人的嚴(yán)刑和誘降，浩氣凜然，堅(jiān)貞不屈。面對敵人的勸降，_痛斥他們：“讓我投降?休想!”劉胡蘭的事跡令我們痛心，毛澤東曾說劉胡蘭是“生的光榮，死的偉大”，她犧牲的時(shí)候和我們差不多大，而我們現(xiàn)在，也能像劉胡蘭那樣英勇不屈嗎?江姐說過這樣一句話：“毒刑拷打，那是太小的考驗(yàn)。竹簽子是用竹子做的，而共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的!”這句話，令今天的我們感慨萬千，一個(gè)女同志，一個(gè)年輕的共產(chǎn)黨員，竟能說出這樣鏗鏘有力的話來，足以令全國人民敬仰!“舍身炸碉堡”的董存瑞，不怕流血犧牲，為了新中國，他獻(xiàn)出了自己僅僅十九歲的生命。
總有那么一些人，為了國家，拋頭顱，灑熱血;總有那么一些人，為了國家，寧死不屈;總有那么一些人，在和平的今天，帶領(lǐng)全國人民走向繁榮、走向富強(qiáng)!這就是共產(chǎn)黨，這就是不屈的中國人!
如今，已是21世紀(jì)的第14個(gè)年頭了。而中國，卻仍然是一個(gè)發(fā)展中國家。我們各種資源嚴(yán)重不足。我們的科學(xué)技術(shù)同發(fā)達(dá)國家相比差距很大。我們面臨的國際環(huán)境極其復(fù)雜。前進(jìn)的道路上還會(huì)有新的陷阱和挑戰(zhàn)，而這些，正需要我們這一代去解決。我們的國家需要新的人才，就如同房子需要支撐它的房梁一樣。因此，我們就要做這一根根“房梁”。
在黨的九十三歲生日之際，我要把一個(gè)中國共青團(tuán)員的心聲告訴我們偉大的黨!現(xiàn)在，我已成為一個(gè)光榮的共青團(tuán)員了。共青團(tuán)，是共產(chǎn)黨的有力后盾，是中國未來的棟梁。我立志要做一個(gè)優(yōu)秀的共青團(tuán)員，為二十一世紀(jì)的中國再創(chuàng)輝煌!
理想的心得體會(huì)篇3
談理想心得體會(huì)篇九
讀《忠誠與背叛》一書，讓我們再次觸摸血染的紅巖，聆聽革命先烈沖霄漢驚風(fēng)雷的吶喊。掩卷深思：是什么力量讓革命先烈面對白色恐怖的威逼利誘、嚴(yán)刑拷打卻始終堅(jiān)貞不屈，對革命勝利充滿希望?答案是：忠誠，共產(chǎn)黨人對黨的無限忠誠。
“忠”，由“心”和“中”構(gòu)成，意思是心在正中，沒有邪念;而“誠”，由“言”和“成”構(gòu)成，表示言而能成，沒有虛假?！爸艺\”，通俗地講，就是認(rèn)定目標(biāo)，并為之盡心盡力。忠誠是中國共產(chǎn)黨人極為珍視的政治品質(zhì)，是我們黨最鮮明的政治優(yōu)勢?！皩h忠誠老實(shí)”、“永不叛黨”，是《中國共產(chǎn)黨章程》中明確規(guī)定的黨員義務(wù)，也是每一個(gè)共產(chǎn)黨員入黨誓詞中的莊嚴(yán)承諾。共產(chǎn)黨員之所以要忠誠于黨，是因?yàn)辄h在這里不代表權(quán)力，更不代表功名利祿，黨是無產(chǎn)階級的黨，是勞動(dòng)人民的黨，是除了為最廣大人民謀利益以外，沒有任何個(gè)人私利的黨。在我們黨91年的光輝歷程中，無數(shù)共產(chǎn)黨員懷著對黨的無限忠誠，對人民的無比熱愛，對共產(chǎn)主義理想信念的執(zhí)著和堅(jiān)定，拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡瘁、死而后已，譜寫了一首首感天動(dòng)地的忠誠壯歌。正是因?yàn)橛幸蝗喝呵案昂罄^、赤膽忠心的共產(chǎn)黨人忠誠奉獻(xiàn)，我們黨才始終保持勃勃生機(jī)，我們的隊(duì)伍才從小到大、從弱到強(qiáng)、從勝利走向勝利。
在改革開放的新時(shí)期，共產(chǎn)黨員的忠誠受到了新的考驗(yàn)。忠誠老實(shí)被某些人視為“迂腐”、視為“無能”，他們拋開黨性原則、放棄做人做事的最基本的底線去謀取一官半職，貪得一時(shí)之利。有的黨員理想信念動(dòng)搖、宗旨意識淡薄、貪圖安逸享受、革命意志衰退，甚至以權(quán)謀私，貪污腐敗。諸如此類的表現(xiàn)與黨的要求格格不入，更談不上真正的忠誠。所以，面對黨所肩負(fù)的歷史使命，面對“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”，如何堅(jiān)守共產(chǎn)黨人忠誠的本色，高揚(yáng)理想信念旗幟，保持奮發(fā)有為、開拓進(jìn)取的精神狀態(tài)，提高拒腐防變能力，不斷保持黨的肌體健康，迫切需要我們做出新的解答。
堅(jiān)守對黨的忠誠要有崇高的理想信念。黨員是否對黨忠誠，首先取決于他是否有崇高的理想信念，對馬克思主義有堅(jiān)定的信仰。理想信念是人們的精神支柱和力量源泉。有了堅(jiān)定的理想信念，才能面對艱難險(xiǎn)阻而不屈服，面對嚴(yán)酷環(huán)境而不畏懼。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)黨員只有堅(jiān)定理想信念，才能忠誠于自己的組織，忠誠于自己的事業(yè)，才能無愧于面對黨旗時(shí)右手握拳的錚錚誓言。被人稱為“腰纏萬貫的討米人”的江西省蘇維埃政府主席劉啟耀，在游擊戰(zhàn)爭中與隊(duì)伍失散，靠乞討度日，但他腰間卻藏有一大包作為黨的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的金銀。后來，他找到組織時(shí)才將珍藏了3年的金銀拿出來。在當(dāng)年血雨腥風(fēng)的歲月中，正是有如此對黨忠誠的黨員干部，我們黨才有星火燎原之勢，照亮全中國，直至打敗強(qiáng)大的敵人。
堅(jiān)守對黨的忠誠要強(qiáng)化自律意識。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須講政治、顧大局、守紀(jì)律，在任何時(shí)候都不忘用黨紀(jì)國法警示自己，用制度規(guī)范約束自己，過好人情關(guān)、名利關(guān)、苦樂關(guān)，保持法規(guī)紀(jì)律的剛性約束力，以謹(jǐn)慎之心對待權(quán)力，以淡泊之心對待名利、以警惕之心對待誘惑。要守好底線。一個(gè)人沒了底線，就什么都敢干;一個(gè)黨員沒了底線就會(huì)動(dòng)搖信念，為黨抹黑，破壞黨的形象，甚至背叛組織。戰(zhàn)爭年代井岡山蓮花縣委書記劉仁堪被俘，敵人勸他只要說出組織秘密就放了他，甚至要他在報(bào)上申明一下退黨就放了他。但他始終堅(jiān)守一個(gè)黨員的基本底線，始終未屈服敵人的嚴(yán)刑拷打、威逼利誘。在押往刑場的路上被敵人割掉了舌頭，他視死如歸，用腳指頭沾著鮮血，在站立的方桌上寫下“革命成功萬歲”!
堅(jiān)守對黨的忠誠要老實(shí)做人踏實(shí)做事。當(dāng)年身為閩浙贛省蘇維埃政府主席的方志敏，經(jīng)手的款項(xiàng)達(dá)數(shù)百萬元，但為革命而籌集的金錢，他卻一點(diǎn)一滴地用之于革命事業(yè)，自己身上不留一個(gè)銅板。這充分體現(xiàn)出他對黨的無限忠誠和崇高的黨性修養(yǎng)。今天共產(chǎn)黨員的忠誠，更多地蘊(yùn)藏在平凡崗位和點(diǎn)滴人生中。要把堅(jiān)定理想信念和在本職崗位上創(chuàng)先爭優(yōu)結(jié)合起來，把愛黨愛國之情轉(zhuǎn)化為報(bào)效祖國、服務(wù)人民的實(shí)際行動(dòng)。要立足本職，把個(gè)人價(jià)值融入事業(yè)追求，把對黨忠誠分解到崗位職責(zé)中。要為大多數(shù)人著想，而不是謀一己私利;勇于堅(jiān)持真理，不計(jì)個(gè)人得失，嚴(yán)格約束自己;不怕挫折，不隨波逐流，以飽滿的工作熱情、奮發(fā)有為的精神和勤奮扎實(shí)的工作，努力在平凡的崗位上，創(chuàng)先爭優(yōu)，創(chuàng)造無愧于時(shí)代、無愧于人民的業(yè)績，充分展現(xiàn)新時(shí)期共產(chǎn)黨員的政治本色和精神風(fēng)貌。
談理想心得體會(huì)篇十
說到理想，很多人或許會(huì)想到熱血奮斗、追求夢想，但實(shí)際上，理想遠(yuǎn)不止這些。在我的成長過程中，我也一直在不斷思考自己的理想，試圖找到一個(gè)與自己初心相符的方向。最近，我讀了一本叫做《理想篇》的書，在書中領(lǐng)悟到了許多關(guān)于理想的新思路，下面我將與大家分享我的心得體會(huì)。
第二段：理想不只是“夢想”
當(dāng)我們談到理想時(shí)，很容易將它與夢想混淆。雖然它們都與未來有關(guān)，但理想遠(yuǎn)比夢想更為深遠(yuǎn)。夢想是臨時(shí)的，只要你成功了，它就能實(shí)現(xiàn)；但理想?yún)s是持續(xù)的、不斷升華的。它不只是一種想象，而是一種價(jià)值觀、一種信仰。正是這個(gè)信仰，推動(dòng)我們堅(jiān)持不懈地向前，去追求我們所看重的事物，去嘗試改變我們生命的這個(gè)世界。
第三段：理想的建立與實(shí)現(xiàn)
理想的建立不是一蹴而就的，它需要我們不斷地反思、總結(jié)，不斷斬?cái)噙^去的枷鎖，探索未來的可能性。而理想實(shí)現(xiàn)的過程中也充滿了挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)。我們需要不斷地努力、克服困難，保持自己的熱情和決心。同時(shí)，我們不能僅僅關(guān)注個(gè)人的成功，而應(yīng)該關(guān)注更廣泛的社會(huì)問題，并為之付出行動(dòng)和實(shí)踐。
第四段：每一個(gè)人都需要一個(gè)理想
每個(gè)人都有自己獨(dú)特的理想，哪怕這個(gè)理想與別人不一樣，也應(yīng)該珍視，堅(jiān)定地追求它。因?yàn)?，有理想的人往往可以獲得巨大的內(nèi)在動(dòng)力、精神支持，不斷超越自我，在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)，也為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
第五段：結(jié)尾
總之，我認(rèn)為《理想篇》這本書對理想的定義及其實(shí)現(xiàn)方式給予了深刻的探討。在不斷思考自己未來的過程中，我們需要不斷地從書本中獲取新的思路與靈感，梳理自己的目標(biāo)和信仰，然后付諸實(shí)踐，不懈追求自己所向往的生活。
談理想心得體會(huì)篇十一
自古以來，樹都是人們心目中的神圣。它們像巨大的雕像一樣矗立在地球表面，成為自然的畫廊。我們從樹身上感受到了大自然的力量和生命的力量。而近年來，樹理想作為一項(xiàng)新興的植樹模式，讓人們對植樹更具有了思考和理性。本文將主要探討樹理想這種植樹模式的優(yōu)點(diǎn)和感受。
第二段：對樹理想的介紹
樹理想是一個(gè)全球性的植樹項(xiàng)目，利用個(gè)人捐款和企業(yè)贊助的資金，居民在規(guī)劃好的區(qū)域內(nèi)出資購買樹的種子。這些種子將在專門的植樹團(tuán)隊(duì)組織下進(jìn)行植樹，樹木由專業(yè)人員護(hù)理，為區(qū)域內(nèi)改善環(huán)境做出貢獻(xiàn)。這項(xiàng)創(chuàng)新的植樹模式在全球范圍內(nèi)引起了極大的關(guān)注，并吸引了越來越多的投資者和愛好者參與其中。
第三段：樹理想的優(yōu)點(diǎn)與體會(huì)
首先，樹理想可以幫助改善環(huán)境。植樹可以起到環(huán)保的作用，使環(huán)境更加清新、舒適。其次，樹理想可以幫助改善空氣質(zhì)量，最直接的原因是植樹可以凈化空氣，將有害氣體轉(zhuǎn)變?yōu)檠鯕猓屛覀兒粑礁逍碌目諝?。最重要的是，樹理想可以培養(yǎng)愛心和責(zé)任感，讓我們變得更加關(guān)心自然環(huán)境，以及為下一代留下美好的家園。通過參與這樣的植樹活動(dòng)，我深刻地體會(huì)到生活與自然環(huán)境的關(guān)聯(lián)性，以及我們每個(gè)人的責(zé)任感。
第四段：樹理想對個(gè)人和社區(qū)的影響
除了對環(huán)境的影響之外，樹理想同時(shí)也會(huì)對個(gè)人和社區(qū)產(chǎn)生積極的影響。通過積極參與植樹活動(dòng)，我們可以收獲喜悅和成就感。對于個(gè)人，我們可以從中體會(huì)到參與營造美好家園的重要性，并且實(shí)踐中不斷增長自信心。對于社區(qū)，更多的人參與植樹活動(dòng)將會(huì)改善整個(gè)社區(qū)的生活環(huán)境，提高社區(qū)的形象，增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力。在我的社區(qū)，我們就組織了一次植樹活動(dòng)，讓每個(gè)參與者都感受到了樹理想的正能量帶來的好處。
第五段：總結(jié)
作為一種創(chuàng)新的植樹模式，樹理想有著諸多的優(yōu)點(diǎn)和影響。除了環(huán)境改善之外，它還能夠帶給我們成就感和責(zé)任心，同時(shí)也可以讓社區(qū)更加和諧和美好。我希望更多的人能夠積極參與到植樹活動(dòng)中來，讓我們共同攜手，為我們的社區(qū)和家園增添更多的綠色和美麗。
談理想心得體會(huì)篇十二
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，越來越多的人開始倡導(dǎo)追求自我價(jià)值和理想，這其中，理想作為一個(gè)人內(nèi)心最深層的表達(dá)，無疑是一個(gè)人追求幸福、成功的源泉。而《理想篇》作為一篇經(jīng)典的作文，更是引導(dǎo)著我們?nèi)ヌ骄亢蛯?shí)現(xiàn)自己的理想。下面我將從五個(gè)方面來談?wù)勎以谧x完《理想篇》的心得體會(huì)。
第一，明確人生價(jià)值觀。在《理想篇》這篇文章中，我們一方面感慨于六億人民的偉大抱負(fù)，大家都希望自己能在大眾之中表現(xiàn)出自己的獨(dú)特之處，但是另一方面，我們也看到有人仍舊迷失在生命之中，沒有方向。換句話說，每個(gè)人想要實(shí)現(xiàn)自己的理想，首先應(yīng)當(dāng)明確自己的人生價(jià)值觀，這樣才能明確自己的方向和目標(biāo)。
第二，正確認(rèn)識自我。在這篇文章中，作者向我們展示了一個(gè)自信、堅(jiān)定的少年形象，他清楚了解自己的目標(biāo)，并緊緊追逐著這個(gè)目標(biāo)。因此，當(dāng)我們想要實(shí)現(xiàn)自己的理想時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識自我，認(rèn)真反思自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，既不應(yīng)當(dāng)過分盲目自信，也不應(yīng)當(dāng)沉湎于消極情緒之中。
第三，勇于破除思維定勢。在《理想篇》中，少年雖然出身農(nóng)民家庭，受到的教育條件相對較差，但是他并沒有被這些局限所束縛，相反，他用他的筆力、毅力和才華證明了自己的實(shí)力。因此，在我們思考實(shí)現(xiàn)自己的理想時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)勇于破除思維定勢，不要以為只有出身優(yōu)越或受到良好教育的人才能實(shí)現(xiàn)自己的理想，實(shí)際上，人類天生平等，只要你足夠有清晰目標(biāo)和奮斗精神，就能夠在所愿之間實(shí)現(xiàn)成就。
第四，敢于追逐夢想并艱苦奮斗。在《理想篇》中，我們看到了少年一步步由無人知曉到名垂青史的過程。在這個(gè)過程中，他不僅具有追逐夢想的執(zhí)著，而且也付出了巨大的努力和犧牲。 為了追求自己的理想，就必須學(xué)會(huì)不懈努力、不斷進(jìn)取，只要付出努力，人人都能追逐夢想。
第五，堅(jiān)持實(shí)踐和創(chuàng)新。在《理想篇》中，我們看到了這位少年憑著良好的素質(zhì)和出眾的才華，最終繪制出了一幅巨大的壁畫。而這個(gè)過程內(nèi)容了堅(jiān)持實(shí)踐和創(chuàng)新的理念，必須不斷地對自己進(jìn)行反思和目標(biāo)調(diào)整，才能夠達(dá)成自己的夢想，取得自己的成功。
總之，讀完《理想篇》，我們不僅能夠了解到青年時(shí)代的人應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)自己的理想，更能夠明確自己在未來的奮斗方向和目標(biāo)。希望我們都能夠從中悟出自己的追求和真正的信仰，堅(jiān)定信念，勇敢前行，成功地實(shí)現(xiàn)自己的理想。
談理想心得體會(huì)篇十三
我是一名小學(xué)生，從小老師就教育我們要樂于助人，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)高尚的舉動(dòng)，別人會(huì)因你的幫助而渡過難關(guān)，當(dāng)然別人也會(huì)感恩于你，常懷感恩的心，感恩身邊每一個(gè)幫助你的人。
許多人說‘現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)啊!互相幫助，撫貧濟(jì)困的人太少了!’那么，請你們收回這些完全不實(shí)現(xiàn)的話，因?yàn)楝F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)并不是人人都冷漠的，其實(shí)它很美很美，只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)美的眼睛。要知道現(xiàn)在已經(jīng)有了國家扶貧政策，而目標(biāo)就是讓我們一個(gè)貧困戶都變成小康家庭。
我也多少了解到20__年政府推出了精準(zhǔn)扶貧的重要戰(zhàn)略思想，通過加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、培育主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、健全公共服務(wù)和社會(huì)保障體系，著立卡困人口提前脫困。我的家鄉(xiāng)山西省河曲縣也深入貫徹政府的精準(zhǔn)扶貧的戰(zhàn)略思想，為農(nóng)村的人們著想，不僅為他們鋪了水泥路，還為那些貧困戶蓋了養(yǎng)豬棚、養(yǎng)羊棚，還給他們修繕了危房，讓那些貧困戶可以不用住在那一到下雨天屋頂就漏水的土房了，也方便了在鄉(xiāng)下上學(xué)的孩子不用踩著泥濘去上學(xué)了。
而我的家鄉(xiāng)楊曼梁村，不僅有政府、國家的扶貧幫助還有各種社會(huì)中“熱心腸”的幫助，比如：路邊的乞討者通常會(huì)得到許多過路往人的關(guān)心，有時(shí)并不是錢，而是一瓶水，一個(gè)面包，雖然這只是杯水車薪，可是已經(jīng)足以表達(dá)遂寧這個(gè)小小的城市的溫暖。
教育扶貧有也不少例子，為了讓21世紀(jì)的我們長大后不是“文盲”而是祖國的棟梁之才，所以國家嚴(yán)格要求教育標(biāo)準(zhǔn)并，并讓貧困山區(qū)和孤兒院的孩子都上得了學(xué)，而卻有足的學(xué)習(xí)用具以及課外書。許多學(xué)校可以讓留守兒童免學(xué)費(fèi)上學(xué)而且受到高質(zhì)量的教育。
同學(xué)們，讓我們懷著一顆感恩的心，感恩身邊們一個(gè)幫助我們的人!
談理想心得體會(huì)篇十四
隨著教育改革的不斷推進(jìn)，越來越多的新課程正在被引入到學(xué)校的教學(xué)中。其中，理想課是受到廣泛關(guān)注的一門課程。我有幸參加了一次關(guān)于理想課的培訓(xùn)，并在課后展開了自己的實(shí)踐。下面我將從課程目標(biāo)、課程設(shè)計(jì)、教學(xué)方法、教學(xué)反思以及學(xué)生反饋五個(gè)方面來分享我對這門課的體會(huì)和心得。
首先，課程目標(biāo)是一門課程設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，也是教師進(jìn)行教學(xué)的指導(dǎo)方向。理想課的課程目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、團(tuán)隊(duì)合作意識以及實(shí)踐能力。通過一系列的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生能夠提出問題、尋找解決方法，并將其實(shí)踐于實(shí)際生活中。這樣的目標(biāo)是非常有意義的，因?yàn)橹挥袑W(xué)到的知識應(yīng)用到實(shí)際中，才能使學(xué)生的學(xué)習(xí)更有價(jià)值。
其次，課程設(shè)計(jì)是理想課成功的關(guān)鍵。在我的實(shí)踐中，我運(yùn)用了教師講授、小組討論以及實(shí)踐演練等多種教學(xué)方法來達(dá)到課程的目標(biāo)。首先，我通過講解理論知識來建立學(xué)生對課程內(nèi)容的基本了解。接著，我設(shè)計(jì)了一系列小組討論的活動(dòng)，讓學(xué)生可以共同探討問題，并根據(jù)自己的理解提出解決方案。最后，我組織了一次實(shí)踐演練，讓學(xué)生將他們的理論知識應(yīng)用到實(shí)際中去。通過這樣的設(shè)計(jì)，我?guī)椭鷮W(xué)生建立了理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)框架，使他們能夠全面發(fā)展。
第三，教學(xué)方法的選擇對于課程的效果具有重要影響。在理想課的教學(xué)過程中，我嘗試采用了多元化的教學(xué)方法，如小組合作學(xué)習(xí)、案例分析等。通過小組合作學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠與同學(xué)分享自己的想法，擴(kuò)展思維，加深理解。而通過案例分析，學(xué)生則能夠更好地掌握理論知識，并將其應(yīng)用到實(shí)際情境中。這樣的教學(xué)方法既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又提高了他們的思考能力和實(shí)踐能力。
接下來是教學(xué)反思。在每一堂課結(jié)束后，我都會(huì)進(jìn)行反思，總結(jié)課程設(shè)計(jì)和教學(xué)過程中的優(yōu)點(diǎn)和不足之處。通過這樣的反思，我能夠更好地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，進(jìn)一步優(yōu)化課程設(shè)計(jì)，提高教學(xué)效果。例如，在一次小組討論中，我發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生不夠積極參與討論，于是我采取了一些啟發(fā)式的問題來引導(dǎo)他們思考，激發(fā)他們發(fā)表觀點(diǎn)的積極性。這樣的反思使我意識到，教師的角色不僅僅是傳授知識，更要是引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。
最后是學(xué)生反饋。通過聽取學(xué)生的意見和建議，我能夠更好地了解他們對課程的感受和體會(huì)。在理想課的學(xué)習(xí)過程中，我收到了很多學(xué)生的積極反饋，他們表示通過這門課他們學(xué)到了很多實(shí)用的知識和技能，并感到自己的思維能力和團(tuán)隊(duì)合作意識得到了明顯提高。這樣的反饋使我感到非常欣慰，同時(shí)也確信理想課的教學(xué)價(jià)值和意義。
總之，理想課作為一門新興課程，在教育改革中發(fā)揮著越來越重要的作用。通過我的實(shí)踐和體會(huì)，我深刻體會(huì)到了理想課作為一門培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的課程的重要性和必要性。在今后的教學(xué)中，我將繼續(xù)努力，不斷改進(jìn)和創(chuàng)新教學(xué)方法，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和能力。同時(shí)也希望更多的教師和學(xué)生能夠意識到理想課的重要性，并積極參與其中，共同推動(dòng)教育的進(jìn)步。
談理想心得體會(huì)篇十五
古往今來光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語》中也不列外，子在川上曰：“逝者如斯夫”，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄，但是里面有多少滄桑?劉禹錫說“人世幾回傷往事，山行依舊枕江流。”也就是蒼山不老，但是人心中很多悲愴古往今來川流不息。這就像著名的《春江花月夜》所發(fā)出的這種無端之問“江畔何人初見月，江月何年初照人，人生代代無窮己，江月年年只相似，不知江月待何人，但見長江送流水?！本驮谶@樣一種天地悠悠，江山有情，這樣一種物序流轉(zhuǎn)中，每一個(gè)人，一個(gè)渺小的人，一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們能夠有一種什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時(shí)候是蒼茫的，有些一旦規(guī)劃了，就會(huì)覺得舍棄了許多，會(huì)留下很多的遺憾。
就在孔子看著流水興嘆的同時(shí)，他又給他自己，給他的學(xué)生，給千年萬代的后人提出了這樣的一種描述，他說自己是“吾十五而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩?！边@是一個(gè)粗略的人生坐標(biāo)，在這樣一個(gè)坐標(biāo)上會(huì)有幾個(gè)階段，人要做的事情被特別地強(qiáng)調(diào)出來。今天我們從頭翻閱進(jìn)去，看一看圣人所描繪的這條人生之道，對我們到底有多大的借鑒的價(jià)值。其實(shí)人的一生不過是從光陰中借來的這么一段時(shí)光，歲月流淌過去，我們自己的這一段生命鐫刻成什么樣的模樣，成為我們的不朽，成為我們的墓志銘，每個(gè)人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從人的社會(huì)化進(jìn)程開始，從一個(gè)自然人，轉(zhuǎn)化為一個(gè)有社會(huì)規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)?？鬃拥摹笆逯斡趯W(xué)”，這可以說是他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也是他給自己學(xué)生的一種要求?？鬃幼约航?jīng)常說“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。他說沒有人是生來就了解很多事情的，我只不過就是對古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求，一直認(rèn)真地學(xué)習(xí)而已。所以孔夫子說像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的并不缺少，但是像我這么好學(xué)習(xí)的人確實(shí)很少見。這就是他十五開始向?qū)W時(shí)候的心情。
今天我們知道是一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)了，關(guān)于學(xué)習(xí)國際上有一個(gè)通行的標(biāo)準(zhǔn)說得好，什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)?是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)。其實(shí)這顛覆了我們過去的標(biāo)準(zhǔn)，大家過去認(rèn)為導(dǎo)致思維改變就是好的學(xué)習(xí)。比如說，一個(gè)觀點(diǎn)、一個(gè)理論、哪怕一個(gè)道聽途說的見聞，“入乎耳，發(fā)乎口”可以再去講給別人，這就是一種學(xué)習(xí)。但是在今天只有導(dǎo)致一個(gè)人整個(gè)價(jià)值體系的重塑，行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會(huì)要求，這才是一個(gè)好的學(xué)習(xí)。所以孔子的這種學(xué)習(xí)要求，早在20xx多千年前，他所提出的就是一個(gè)簡單的標(biāo)準(zhǔn)，“學(xué)以致用”。其實(shí)我們今天這個(gè)信息時(shí)代，可學(xué)的東西太多了，現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不只是十五向?qū)W，比五歲也要早就開始學(xué)習(xí)了，但是都學(xué)了什么呢?有很多孩子會(huì)背圓周率，能背很多很多位，有很多孩子在客人面前能夠背長長的古詩，但是背圓周率對他的這一生真的就有用嗎?今天的向?qū)W還有多少是孔子所說的那種為己之學(xué)能夠?qū)W以致用，所以在一個(gè)信息時(shí)代，我們面臨的悲哀是信息的“過猶不及”，“過猶不及”這四個(gè)字也出自《論語》，《論語》其實(shí)認(rèn)為所有好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，把自己的腦子復(fù)制成一個(gè)電腦的內(nèi)存，還不如把有限的知識融會(huì)貫通，溶入自己的生命。我們現(xiàn)在可以說，學(xué)院的那種教育它是有一個(gè)規(guī)范長度，但是長度是確定的，寬度是不定的，每個(gè)人在有限的時(shí)光里學(xué)到什么，也許孔子這樣的一種學(xué)與思結(jié)合的方式會(huì)給我們一個(gè)非常好的啟發(fā)，只有走過這樣的一個(gè)光陰，這樣的一個(gè)歷練，逐漸逐漸地提升，有所感悟，才能抵達(dá)他所說的三十而立。
我們就來說說三十而立。三十這個(gè)年紀(jì)，在今天，可能在都市里，在一個(gè)心理斷乳期大大錯(cuò)后的時(shí)代，三十歲還被很多人稱為叫男孩、女孩，那么人能在這個(gè)世界上有什么樣的而立呢?一個(gè)“立”是什么樣的擔(dān)當(dāng)呢?其實(shí)大家知道在哲學(xué)上，黑格爾曾經(jīng)提出過一種“正、反、和”三個(gè)階段，人最早所接受的教育，人的信念都是正的，人在剛剛讀小學(xué)的時(shí)候，甚至在小學(xué)以前，看了很多的童話，相信太陽是明亮的，花朵是鮮紅的，人心是善意的，世界是充滿光芒的，王子和公主最終是可以在一起的，這個(gè)世界上沒有憂傷。其實(shí)這就是正的階段。但是長到十幾歲時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)我們經(jīng)常說的小憤青，二十多歲剛剛步入社會(huì)，就會(huì)覺得這個(gè)世界上一切都不盡如人意，會(huì)覺得成人世界對自己欺騙了，這個(gè)世界充滿了丑陋、委瑣，充滿了很多卑鄙和欺詐，這個(gè)時(shí)候青春的成長有它特有的蒼涼，到了這個(gè)時(shí)候，人必然表現(xiàn)出一種反彈，就是我們經(jīng)常說的逆反心理。那么走到三十歲，其實(shí)三十應(yīng)該是人生“和”的階段，就是既不像十幾歲時(shí)候覺得一切光明，也不像二十多歲時(shí)候覺得一切慘淡。三十歲而立，這種立字首先是內(nèi)在的立，然后才是外在社會(huì)坐標(biāo)給自己的一個(gè)符號。從內(nèi)在的心靈獨(dú)立來講，什么樣是好的學(xué)習(xí)?就是把一切學(xué)習(xí)用于自我，這是中國文化中要求的一種學(xué)習(xí)方式，人如何達(dá)到這樣一種融合境界呢?中國人的學(xué)習(xí)有兩種方式，一種是我注《六經(jīng)》，另外一種是《六經(jīng)》注我，我注“六經(jīng)”的方式讀的很苦，需要皓首而窮經(jīng)呢，把頭發(fā)都讀白了，把所有的書讀完了，可以去批注了，了解了這一切，但是更高的一個(gè)種境界叫做《六經(jīng)》注我，真正好的學(xué)習(xí)是融會(huì)了所有典籍以后，用來它詮釋自己的生命。也就是說三十歲這個(gè)年紀(jì)，真正在中國古人的文化坐標(biāo)中，他是一個(gè)心靈建立自信的年紀(jì)。
【于丹心語】三十而立就是建立心靈的自信
它不再與很多外在事物形成對立，而形成一種融合與提升，就像泰山上的一幅楹聯(lián)，叫做“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”這是中國人對于山川的一種感受，它講的永遠(yuǎn)不是征服，而是山川對自我的提升，就像大海到了盡頭，蒼天為岸，沒有邊界，人生走到山巒的頂峰，并不是一種夸張地說我把高山踩在腳下，而是我自己成為山頂上的一座峰巒。其實(shí)這就是“六經(jīng)”注我的一種境界。所以三十而立應(yīng)該說孔子一直在教學(xué)生一種樸素的、簡約的生活方式，很多東西不該操心的不去操心，把眼前做好。我們知道，孔子其實(shí)他對于神、鬼的東西是不大提及的，這就是所謂“子不語怪力亂神”學(xué)生問到這種事情的時(shí)候，他也都采取一種回避的態(tài)度。曾經(jīng)有他的學(xué)生去問鬼神，【畫外音】“老師天上有鬼神嗎?那些鬼啊、神啊究竟是怎么回事?”“人間的事你還沒有做好，為什么要考慮鬼神的事?”那么老師淡淡地告訴他說：“未能事人，焉能事鬼?”人間的事你侍奉好了嗎?你這種學(xué)習(xí)還是先樸素一點(diǎn)，從眼前開始，學(xué)會(huì)人際關(guān)系，別去考慮鬼神。后來又問了一個(gè)很玄的問題。
【畫外音】“老師，人總會(huì)死的，那么死亡是怎么回事呢?”“生的事你還沒有弄明白，干嘛要想知道死呢?”老師又淡淡地告訴他：“未知生，焉知死?”。其實(shí)“未知生，焉知死?”這六個(gè)字對我們都是一個(gè)啟發(fā)，就是在你初期學(xué)習(xí)的時(shí)候，先把我們生命中能夠把握的東西盡可能地學(xué)習(xí)并且建立，不用超越年齡去考慮那些遙不可及或玄而又玄的東西。只有這樣一點(diǎn)一點(diǎn)學(xué)起來，到了該立的年齡，才真正可以立起來。所以“三十而立”我的理解并不是一個(gè)外在的社會(huì)坐標(biāo)衡量你已經(jīng)如何成功，而是內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)，衡定你的生命是否開始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫;開始對你做的事情有了一種自信和一種堅(jiān)定。我知道中國很多文人做的事情是不求功利目的的，柳宗元的詩說的好，叫作“獨(dú)釣寒江雪”，我們想一想，在這樣一個(gè)清冷的冬季，我們視野中的那個(gè)孤獨(dú)的蓑立翁，他釣的是什么呢?沒有人在冬天能夠釣上魚來，但是他是為了釣雪而去。這就是魏晉人所說，你去訪朋問友，可以一夜跨越山卻，翻山越水到了朋友的門前不敲門轉(zhuǎn)身走了。為什么?我想念這個(gè)朋友，我乘興而來，我到了，盡興而返。也就是說超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情，這大概是一種立的標(biāo)準(zhǔn)，就是自己認(rèn)可了，我一生的所為有什么樣的準(zhǔn)則。當(dāng)這樣的準(zhǔn)則再流失過去，再走過十年，四十而不惑。
其實(shí)關(guān)于惑這個(gè)概念，我們在《論語》的不同場合看見過闡述，所謂“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。內(nèi)心怎么樣才能夠真正不惶惑這需要大智慧。從而立到不惑，這是人生最好的光陰，其實(shí)人在三十歲以前是用加法生活的，就是不斷地從這個(gè)世界上收集他的資格，他的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、財(cái)富、情感、名譽(yù)這一切都是在用加法的，其實(shí)物質(zhì)的東西越多，人是越容易迷惑的。
【于丹心語】物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑
怎么樣能到四十不惑呢?這就是三十歲以后就開始要用減法生活了，就是不是你心靈真正需要的東西學(xué)會(huì)舍棄。其實(shí)我們內(nèi)心就像一棟新房子，人剛剛搬進(jìn)去的時(shí)候，都想要把所有的家具和裝飾擺在里面，當(dāng)最后這個(gè)家擺的像胡同一樣時(shí)，發(fā)現(xiàn)沒有地方放自己了，這就被東西奴役了，而且學(xué)會(huì)減法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情可以拒絕了，甚至不想掙的錢你可以不受那個(gè)委屈了，當(dāng)敢于舍棄的時(shí)候，人才真正接近不惑的狀態(tài)。什么叫做不惑?就是人面對很多世界給你的不公正啊、打擊啊、缺憾啊、不再孜孜以求追問為什么不公平，而是在這樣一個(gè)坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置?，F(xiàn)代的哲學(xué)家馮友蘭先生有這樣一句話：“闡舊邦以輔新命,極高明而道中庸”中庸之道其實(shí)是極盡高明之后，也就是中國古人所說的絢爛之極而歸于平淡，真正有過極盡璀璨，在你二十的時(shí)候，三十歲的時(shí)候，曾經(jīng)風(fēng)發(fā)揚(yáng)厲過，那么走過“不惑”的時(shí)候才表現(xiàn)為這樣一種淡定而從容。其實(shí)人在三四十歲的時(shí)候。剛好是要用在為社會(huì)所用的時(shí)候，那么再接下來走到五十歲，有一個(gè)意味深長的詞叫做知天命。
什么是天命呢?孔子自己其實(shí)曾經(jīng)說過，他說人生走到一定的時(shí)候，走到你自己求學(xué)呀、學(xué)習(xí)呀，到了一定時(shí)候這么一個(gè)境界上，人是應(yīng)該要“下學(xué)而上達(dá)”，也就是說要能夠了解什么是自己的天命。剛才我們已經(jīng)說到了，在孔子的經(jīng)典思想里面，一向是不主張談“怪力亂神”的，那么他又是怎樣看待天命的呢?“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎?！彼f我從來不怨天也不尤人，即不抱怨說天命讓我就這樣了，也不往別人身上推卸責(zé)任，說是別人導(dǎo)致我這樣的，我要學(xué)習(xí)的就是要達(dá)到上達(dá)，達(dá)到通天的道理，這里“知我者其天乎”是指一種天地大道的規(guī)則，讓自己如何能夠合乎大道。其實(shí)“不怨天、不尤人”是我們今天經(jīng)常說的話，就這樣區(qū)區(qū)六個(gè)字容易嗎?一個(gè)人如果做到這樣的話，那就是硬生生的把很多你可以宣泄出去的抱怨、苛責(zé)都壓在了自己的心里，因?yàn)槟悴辉傧蛩送菩兜臅r(shí)候，就意味著給自己少了很多開脫的理由，那么孔子說為什么可以做到這樣呢?就是因?yàn)樽约阂粋€(gè)人內(nèi)心的完善，自我的解讀，合乎大道的追求，比你在這個(gè)社會(huì)上跟對別人的要求、對別人的苛責(zé)都要重要的多?？鬃诱f：“君子上達(dá)，小人下達(dá)”，只有小人才會(huì)在人際糾紛中不斷地蜚短流長，只有小人總在琢磨說別人如何不利自己，而君子寧可能在自己內(nèi)心建立一個(gè)大道之約，那么這種大道就是他所說是“天命”。不見得要去做很多很多的技巧，這就是孔子所說的“不知命，無以為君子也;不知禮，無以立也;不知言，無以知人也?！痹谶@里說了“知命、知理、知言”三個(gè)境界，其實(shí)人生的成長是倒著的，我們都是最先“知言”在與人言和讀書中了解這個(gè)社會(huì)，這能夠做到知人，知道他人怎么樣。但是知人之后不能夠擔(dān)保你不尤人，你也會(huì)抱怨別人，因?yàn)槊總€(gè)人“尺有所短，寸有所長”長短之間就會(huì)出現(xiàn)磕磕碰碰。再下一個(gè)層次就是“知理”，知理之后，人就可以做到“立”了，也就是說人自我建立之后，這種抱怨會(huì)少的多;更高的一個(gè)層次是“知命”，這個(gè)知命就是孔子所說的，作為君子建立了一個(gè)自循環(huán)的系統(tǒng)，他內(nèi)心會(huì)有一種淡定的力量去對抗外界，這就是知命。
【于丹心語】知天命就是內(nèi)心有一種定力去對抗外界
所以五十才能夠知天命，也就是到這個(gè)時(shí)候，基本上可以做到不怨天、不尤人，達(dá)到孔子的這種境界，這是一種內(nèi)心的定力。其實(shí)這在莊子《逍遙游》中，也有這樣的一個(gè)表述，《逍遙游》中說，做到“舉世而譽(yù)之不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣?！边@就夠了。什么意思呢?“舉世而譽(yù)之”全世界都在夸你的時(shí)候，在勸你的時(shí)候，讓你往前走一步的時(shí)候，而不加勸，這個(gè)勸是勸勉的勸，就是自己再多走一步，在別人的鼓勵(lì)和縱容下再多做一點(diǎn)，他說我不會(huì)。那么“舉世而非之”就是全社會(huì)都在苛責(zé)你、都在非難你、都在說你做錯(cuò)了的時(shí)候，而內(nèi)心可以保持不沮喪，不加沮，這樣才叫做定乎內(nèi)外之分。
其實(shí)走到天命的時(shí)候，就會(huì)讓我們想起來金庸在武俠小說中寫到的獨(dú)孤求敗的境界。也就是說在中國的武俠小說表述中，經(jīng)常我們會(huì)看到，一個(gè)少俠，初出道時(shí)，用著一口天下無雙，鋒利無比的青風(fēng)寶劍，在這個(gè)時(shí)候，所有那種蕭蕭劍氣，那種張揚(yáng)的光彩，就是一個(gè)人的絢爛之極。等到他武藝精進(jìn)，人到三十來歲，真正安身立命，成為一個(gè)門派，一個(gè)掌門人，或者江湖上一個(gè)有名的俠客的時(shí)候，這個(gè)人可能用一口不開刃的鈍劍，因?yàn)殇h利現(xiàn)在對他來講已經(jīng)不重要了，他的內(nèi)功開始變的沉渾雄厚。等到這個(gè)人四十來歲，已經(jīng)成為名動(dòng)江湖的這么一個(gè)大俠，他已經(jīng)超越了一個(gè)一個(gè)的流派，而成為一種道義化身的時(shí)候，這人可能只用一根木棍，也就說金屬那樣的一種鋒利、跟那種質(zhì)地對他來講也不重要了，有這么樣一個(gè)外在的東西就可以了。而等到他真正走到至高的境界，什么是獨(dú)孤求敗的境界，但求一敗而不得，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候人手中是沒有兵器的，這個(gè)時(shí)候十八般武藝全都內(nèi)化了，也就是說他雙手一出可能就能嘯出劍氣，雙拳一掄可能就能成為銅錘，所有的武藝全都在這個(gè)人的內(nèi)心里，全在他的肢體上，所以敵人為什么不能接這種招，不能破解呢?就是因?yàn)槟悴恢浪坭T了多少武功，所以融會(huì)貫通的境界這一直是中國文化所崇尚的最高境界。所謂知天命其實(shí)就是把人間百態(tài)，人間學(xué)習(xí)的道理，最后達(dá)到了一個(gè)熔鑄的提升。到了這個(gè)境界以后，孔子說，六十而耳順。
孔子說：六十而耳順，再聽什么樣的話，聽人家說什么都覺得人家有道理，這一定是自己的天命了解了，在這個(gè)前提下，才能夠做到最大地尊重他人。什么是“耳順”呢?就是任何一個(gè)事情，你會(huì)覺得有他存在的道理;聽任何一種話，你會(huì)站在他的出發(fā)起點(diǎn)上去了解他為什么這樣說。其實(shí)“耳順”的境界，用中國文化的一個(gè)詞來表述就是悲天憫人，其實(shí)就是一種悲憫之心，也就是說真正可以了解和理解所有人的出發(fā)點(diǎn)與利益，這是一種包容，這是一種體會(huì)。
【于丹心語】耳順就是悲天憫人理解與包容
也就是說當(dāng)你見到那么多人的時(shí)候，每個(gè)人以他的生活方式呈現(xiàn)的時(shí)候，我們是有理由驚訝的，但是如果你的這個(gè)體系能夠體諒到他的體系，如果你知道他帶著怎么樣的生活歷程走到今天，也許就會(huì)多了一番諒解?？鬃訛槭裁疵鎸δ敲炊鄬W(xué)生都能夠做到因材施教呢?其實(shí)這是一種高度。
有一個(gè)諺語說的好，兩朵云只有在同一的高度相遇才能生成雨。高了也不行，低了也不行，其實(shí)“耳順”之人是什么呢?就是不管這個(gè)云在5000米還是在500米，他總能體諒到在他的這個(gè)高度、他的位置和他的想法。
其實(shí)一個(gè)人要想做到耳順，是讓自己先要做到自己無比遼闊，可以愈合不同的高度，而不是刻舟求劍、守株待兔，讓自己的標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持在某一個(gè)地方。其實(shí)用這樣的觀點(diǎn)來解釋“中庸”也許更為恰當(dāng)?！爸杏埂逼鋵?shí)是學(xué)習(xí)所有外在知識之后，得到內(nèi)心的陶冶與熔鑄。這種陶冶熔鑄就好象是我們說的小學(xué)、中學(xué)時(shí)候經(jīng)常做的一個(gè)物理實(shí)驗(yàn)，老師給一個(gè)鉛筆，一個(gè)圓畫成七等份，涂上七種顏色，戳在那個(gè)筆上一轉(zhuǎn)，出現(xiàn)的是白色。這種白就是絢爛之極之后，其實(shí)這就是一種外在天地之理在自己內(nèi)心的融合，達(dá)到這樣的一個(gè)境界以后，才能達(dá)到孔子所說的，年到七十從心所欲而不逾矩。
我曾經(jīng)看到這樣一個(gè)故事，說在有一座佛寺里，那么供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天有很多人到這里的膜拜，但是通往這座佛像的臺階是跟它采自同一塊山石的很多花崗巖，終于有一天，這些臺階變的不服氣了，他們對那個(gè)佛像提出抗議，說你看我們本是兄弟，我們來自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著我去膜拜你呢?你有什么了不起啊?那個(gè)佛像就淡淡地對這些臺階們說了一句話，因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過了四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是千刀萬剮終于成佛。所以我們看到的孔子所描述人生的境界，越到后來越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心，越到后來越從容和緩，在這從容之前，其實(shí)要經(jīng)歷多少千錘百煉，甚至于千刀萬剮，只有了解一個(gè)這樣的外在過程，才能穩(wěn)健地建樹自己的內(nèi)心。
孔子所說的這樣一個(gè)人生歷程的描述，也許對于我們今天來講也是不同里程碑上的一面鏡子，照一照自己的心靈，是否已經(jīng)立起來了，是否少了一些迷思，是否已經(jīng)通了天地大道，是否以包容悲憫去體諒他人，是否終于做到從心所欲。僅僅有這種關(guān)照還不夠，因?yàn)槿松喽?，在這樣一個(gè)加速度的社會(huì)里讓我們都等到七十年太晚了。其實(shí)人生有生理年齡，有心理年齡，有社會(huì)年齡，我們是有著多緯度的年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二十歲，也許在三十歲，能夠提前感悟到四十歲、五十歲的境界，也許當(dāng)我們四十歲的時(shí)候已經(jīng)可以做到從心所欲那樣的一種既定從容了。今天的社會(huì)給大家的壓力太大了，但是只有一個(gè)人有效地建立內(nèi)心價(jià)值系統(tǒng)，才能把這種壓力變成一種生命反張力。
【于丹心語】只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力
英國的科學(xué)家公布過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這不是寓言，是一個(gè)真實(shí)存在的實(shí)驗(yàn)，他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣普普通通一種廉價(jià)的植物生命力能有多強(qiáng)就做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在很多很多同時(shí)生長的小南瓜上加砝碼，加的前提呢就是他承受的最大極限，既不要把它壓碎了，也不要把它壓的不再成長了，就在確保它在還能長的前提下壓最多的砝碼，那么不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個(gè)南瓜壓的最多，從一天幾克、一天幾十克、幾百克，到一天幾千克，直到這個(gè)南瓜跟別的南瓜毫無二致地長大，長成熟的時(shí)候，這個(gè)南瓜上面已經(jīng)是壓著幾百斤的份量。最后的實(shí)驗(yàn)就是把這個(gè)南瓜和其他南瓜放在一起，大家試一試一刀刨下去是什么樣的質(zhì)地?當(dāng)別的南瓜都手起刀落噗噗地打開的時(shí)候，這個(gè)南瓜刀下去彈開了，斧子下去也彈開了，最后這個(gè)南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎地鋸開的，南瓜果肉的強(qiáng)度已經(jīng)相當(dāng)于一棵成年的樹干。這是一個(gè)什么樣的實(shí)驗(yàn)?zāi)?其實(shí)這就是我們今天的一個(gè)生命實(shí)驗(yàn)。這就是我們現(xiàn)代人所處的外在環(huán)境跟我們內(nèi)在反張力最好的寫照。在這樣的壓力下我們有理由不提前成熟嗎?其實(shí)只爭朝夕這句話用在今天是再合適不過了，一萬年太久，七十年也太久，學(xué)習(xí)《論語》，學(xué)習(xí)經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)，最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命，在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，讓我們建立一個(gè)君子仁愛情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對于自己的心，還是對于社會(huì)的崗位，都作出來一種無愧的交代，讓我們越早提前實(shí)現(xiàn)那種最高的人生境界就越好。我想圣賢的意義就在于千古之前以他簡約的語言點(diǎn)出人生大道，看著后世子孫，或蒙昧地、或自覺地、或痛楚地、或歡欣地，一一去實(shí)踐，建立起來自己的效率，整合起來一個(gè)民族的靈魂，讓我們那種古典的精神力量，在現(xiàn)代的規(guī)則下，圓潤地融合成為一種有效的成分，然后讓我們每一個(gè)人真正建立起來有用的人生，大概這就是《論語》給我們的終極意義。
談理想心得體會(huì)篇十六
今年，“精準(zhǔn)扶貧”也成為了人們常提的網(wǎng)絡(luò)流行語，回到山村里，墻壁上都是“扶貧開發(fā)，利國利民”“消除貧困，同步小康”等標(biāo)語，字都用紅字漆出來，顯得格外明顯。
雖說“精準(zhǔn)脫貧，不落一人”，但還是有些人因政府發(fā)了補(bǔ)助資金，就享清福，養(yǎng)老了。就比如我們村的趙大爺，他們家因看病欠了別人錢，一向過著多窮的生活，欠下的債已經(jīng)拖了五六年了，成為了精準(zhǔn)扶貧戶，用政府的補(bǔ)助資金還了債，卻又揭不開鍋了，只得等再發(fā)補(bǔ)助金了。去年過年時(shí)，干部送去扶貧物資，但他們一家還是吃了，用了個(gè)精光，干部幾次相勸，他也不聽，最后因舊病復(fù)發(fā)，逝世了。
在脫貧過程中“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)“，不錯(cuò)的，只有鄉(xiāng)民配合，脫貧就一定成功。李哥哥他們家收到了干部的補(bǔ)助，高興極了，為家中買了些物資后，就都拿去給李哥哥上學(xué)用。李哥哥也發(fā)奮圖強(qiáng)，終于不辜負(fù)家人的期望考上了大學(xué)，現(xiàn)在李哥哥在城市里開了一家公司，生意很火，他們一家非常感謝“精準(zhǔn)扶貧”政策幫助他們走進(jìn)了小康生活。
現(xiàn)在，許多農(nóng)村人都因精準(zhǔn)扶貧戶，村子拆遷分到了一套樓房和一些錢，讓他們有舒適的環(huán)鏡和生活，接下來的生活也要靠他們自己努力。
許多人都過上了好生活，他們都特別感謝政府，感謝精準(zhǔn)扶貧政策，在村子里，脫了貧的人，就幫助那些貧困戶。不由得說，“精準(zhǔn)扶貧”確實(shí)給我們帶來了很多幫助。
讓我們手拉著手，共同脫貧，共同進(jìn)步，一起進(jìn)入小康生活。讓我們爭當(dāng)二十一世紀(jì)的時(shí)代鋒，加油!
談理想心得體會(huì)篇十七
理想，是一種向往;理想，是一種境界;理想是美好的!但是實(shí)現(xiàn)理想，需要付出代價(jià)。
為了理想，我不得不放棄那顆貪玩的心，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志力，拋棄以前懶惰的性格，讓自己變得成熟起來，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，鍛煉堅(jiān)強(qiáng)的意志力。
為了理想，我不得不放棄那渾渾噩噩的生活，創(chuàng)造充實(shí)的新生活，拋棄以前“今天的事做不完，還有明天”的錯(cuò)誤觀念，讓自己對時(shí)間愈加珍惜，養(yǎng)成“今日事今日畢”的觀念。好好珍惜時(shí)間，努力創(chuàng)造屬于自己的奇跡!
為了理想，我不得不摒棄吞吞吐吐，慢條斯理的行為作風(fēng)，學(xué)會(huì)果斷、自主判斷事物的是非黑白。摒棄以前“我聽你的”的觀念，以自己為中心，培養(yǎng)一個(gè)有自我調(diào)劑能力、自我控制能力等自我意識的我!
為了理想。我不得不丟棄那異想天開、不切實(shí)際的念頭，創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)的`、切實(shí)際的我。丟棄以前那“長大后，我要做……”反復(fù)警告自己，理想不是空想就能實(shí)現(xiàn)，理想要付諸行動(dòng)!把自己培養(yǎng)成一個(gè)說到做到、表里如一的學(xué)者。
為了理想，我已與過去的我——分手了!只為創(chuàng)新一個(gè)全新的我!
談理想心得體會(huì)篇十八
文明是考量一個(gè)人素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，擁有它，你就會(huì)擁有一筆無形的財(cái)富，會(huì)使用它你就會(huì)形成自己所獨(dú)有的魅力。所以我們要遵守文明，真做一個(gè)文明的市民。
我的姑姑是一位光榮的人民教師，她在今年光榮的加入了扶貧的隊(duì)伍。她時(shí)常給我講她的見聞以及她對，貧困山區(qū)兒童讀不起書，這一事件的同情。他說剛開始下鄉(xiāng)的時(shí)候還有點(diǎn)不習(xí)慣，因?yàn)樗俏覀兗椅ㄒ坏囊晃慌⒆?，爺爺奶奶都很寵她，他下鄉(xiāng)工作也也是第一個(gè)不同意的，但是沒辦法，姑姑毅然決然地下鄉(xiāng)了。爺爺知道說服不了姑姑，只能作罷。姑姑也是男人的性格，下鄉(xiāng)再苦再累，和家里打聲電話報(bào)來的只有喜沒有憂。姑姑說她很享受這種樂趣，我有時(shí)調(diào)侃姑姑說“說你這是母性光輝太泛濫了”。而姑姑卻嗤之以鼻。
與讓其國家輸血，不如我們自己造血。我覺得雖然我們只是一個(gè)普普通通的中學(xué)生，但我們應(yīng)該扶貧貢獻(xiàn)出自己的一點(diǎn)愛心?，F(xiàn)在許多小區(qū)都有了一個(gè)綠色的捐物箱，我們可以把自己的一些舊衣服洗干凈消過毒，然后放到箱子里，或者是把自己的一些兒時(shí)的舊玩具，或者是書籍放到箱子里面。這點(diǎn)我相信，所有的中學(xué)生都能做到。人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛社會(huì)會(huì)變得更美好，這句話不是空穴來風(fēng)，只要我們真的這樣做，我相信我們的社會(huì)我們的家園，我們的國家會(huì)更加的強(qiáng)盛。
精準(zhǔn)扶貧政策，深得人心。使農(nóng)民的皺紋終于舒展開來，也許多住在危房里的農(nóng)民搬上了寬敞，明亮的樓房。精準(zhǔn)脫貧，實(shí)現(xiàn)扶貧對象不愁吃、不愁穿;農(nóng)民子女教育有保障、醫(yī)療衛(wèi)生有保障、住房安全有保障，貧困人口富裕起來。
新時(shí)代，中國越加繁榮昌盛，人民生活更加美好!
我們作為祖國的接班人，在學(xué)習(xí)之余，我們也要小手拉大手，脫貧快步走。
談理想心得體會(huì)篇十九
沒有理想，人生就如荒漠，沒有生機(jī);沒有理想，人生就如黑夜，沒有光明;沒有理想，人生就如迷宮，沒有方向。理想就像沙漠中的綠洲，大海里的燈塔，指引人們前行的方向。我的理想平凡而偉大：做一名光榮的人民教師。
對于教師這個(gè)職業(yè)，爭論紛紛，褒貶不一。有人說教師是一個(gè)神圣的職業(yè)，教書育人，培養(yǎng)祖國的花朵;有人卻說教師是一個(gè)低賤的職業(yè)，沒出息，難以出人頭地。從小保持這個(gè)理想的我，也聽?wèi)T了流言蜚語，不會(huì)再為別人的評價(jià)而左右自己的想法。因?yàn)槲乙呀?jīng)明白，人生是自己的，不要過于在乎別人的意見，人生道路的選擇關(guān)鍵還在自己，只要選準(zhǔn)奮斗目標(biāo)，不斷地努力拼搏，終有一日能夠到達(dá)成功的彼岸，實(shí)現(xiàn)自己的夢想。
想要做一名好老師，需要知識淵博，才華橫溢。萬事開頭難，為了實(shí)現(xiàn)理想，我不斷地練習(xí)自己的發(fā)音，力爭做到字正腔園。堅(jiān)持每天閱讀佳句美文，積累知識素養(yǎng)。加強(qiáng)涉獵課外讀物，提高自己的理解和寫作能力。雖然每天的效果并不是很明顯，但相信，久而久之，一定能變得口齒伶俐，出口成章。
想要做一名好老師，還需要知書達(dá)禮，明辨是非，我清楚：只有明悟了人生哲理，具備良好的道德情操，才有資格將自己的知識、技能甚至做人的道理毫無保留地傳授給下一代，循循善誘，教會(huì)孩子健康成長。這個(gè)過程必然不會(huì)是一帆風(fēng)順的，其中必定會(huì)而滿艱難險(xiǎn)阻，只有勇往直前，化難為易，在辛苦中體驗(yàn)快樂，才算是真正實(shí)現(xiàn)了這個(gè)理想。
相信終有一日，我也能站在三尺講臺上，深情地朗讀課文，引導(dǎo)同學(xué)們遨游于知識的海洋。能在同學(xué)們遇到挫折時(shí)送上一句鼓勵(lì)，能在同學(xué)們自滿時(shí)贈(zèng)上一句警醒，能在同學(xué)們失意難過時(shí)捎上一句關(guān)心……能夠在平凡中見真情，與同學(xué)們成為良師益友，我的人生理想也就不會(huì)存有遺憾了。
“理想是石，敲出星星之火;理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈;理想是燈，照亮夜行的路;理想是路，引你走向黎明?！比祟愑辛死硐?，文明才可以不斷發(fā)展，你我有了理想，明天才如此燦爛、輝煌!
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