寫心得體會可以促使我們對自己的行為和思考進行反思和反省。那么我們該如何提煉心得體會呢？首先，我們需要對所學內容進行全面、系統(tǒng)的整理和總結。其次，我們應該根據(jù)自己的實際情況，挖掘自身的優(yōu)點與不足，找出提升和改進的方向。而后，我們要清晰地表達自己的觀點和認識，用簡明的語言將自己的心得體會傳達給他人。最后，我們還應該不斷的完善和提升自己的心得體會，在實踐中不斷地總結和反思，使之更為深刻和具有指導意義。9.在這里，我們推薦了一些關于心得體會的范文，希望對大家的寫作有所幫助。
民族民俗的心得體會篇一
民族民俗是民族文化的重要組成部分。它是一種歷史、文化、心理、行為的綜合體現(xiàn)，包括節(jié)日慶典、風俗習慣、口頭傳說、器具工藝、服裝風格、音樂舞蹈等等。在探究民族民俗的過程中，我們不僅可以了解到不同民族的生活習慣，還可以感受到傳統(tǒng)文化的魅力和歷史沉淀的厚重。在此，我想分享一下我的民族民俗心得體會。
第二段：通過參觀博物館，我了解了許多不同民族的傳統(tǒng)生活方式和文化特點。
近年來，我有幸參觀了許多博物館，從中了解了很多不同民族的傳統(tǒng)生活方式和文化特點。比如，我去過故宮博物院，那里展現(xiàn)了中國古代宮廷文化，讓我了解了宮廷制度、宮殿建筑、皇家器物等等；我還去了少數(shù)民族博物館，那里陳列了不同民族的生活用品、服裝、民俗節(jié)日等等，最讓我印象深刻的是藏族和蒙古族的展廳。藏族展廳里展現(xiàn)了藏族人的信仰、建筑、手工藝等等，而蒙古族展廳則展示了草原民族的生活習俗和旅游文化等等。通過參觀這些博物館，我深深感受到不同民族的傳統(tǒng)文化之美，也更好地了解了中國民族多樣性。
第三段：參加民俗節(jié)日，我親身感受到民族文化的獨特魅力。
除了參觀博物館，我還有機會參加了一些民俗節(jié)日。比如，我去過西南地區(qū)的苗族山歌節(jié)，那里的苗族姑娘穿著絢麗的服裝，載歌載舞，使觀眾不禁為之沉醉；還有東北的冬至節(jié)，那里的人們吃餃子、喝湯圓，共度團圓的時光。今年春節(jié)期間，我還去了西安參加了元宵節(jié)的活動，那里有傳統(tǒng)的燈展，還有非遺表演和年畫之類的展覽。這些民俗節(jié)日活動給了我非常美好的回憶，讓我體驗到不同民族文化的獨特魅力，也讓我明白了傳統(tǒng)文化在生活中的重要性。
第四段：在生活中，我盡可能保留和傳承關于民俗文化的知識和技能。
同時，我也在努力繼承和傳承有關民俗文化的知識和技能。比如，我會自己繡針線、編麥穗，嘗試制作一些小物件；我還學習了傳統(tǒng)棕編技藝，制作了一些漂亮的籃子。在家里，我和父母也會一起做一些傳統(tǒng)的食品，如酥皮鮮肉月餅和豆腐腦之類的，不僅可以品嘗美食，還可以傳承文化。我還喜歡收集一些文化遺產(chǎn)，如年畫、剪紙、容器和餐具等等，讓它們成為我的家居裝飾或禮物贈送。這些行為和習慣，改變了我的生活方式，也讓我更好地了解和傳承了傳統(tǒng)文化。
第五段：結語
民族民俗是民族文化的重要組成部分，是一種歷史、文化、心理、行為的綜合體現(xiàn)。通過參觀博物館、參加民俗節(jié)日、在生活中保留并傳承傳統(tǒng)文化等等，我逐漸明白民族民俗文化的真正含義和魅力所在。在未來的學習和生活中，我將踐行“積累、消化、延續(xù)”的傳統(tǒng)文化傳承之路，讓傳統(tǒng)文化美好的品質在我的身上繼續(xù)發(fā)揚光大。
民族民俗的心得體會篇二
學民族是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于培養(yǎng)和弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德具有重要意義。近年來，學民族成為了校園教育的熱門話題，越來越多的學校開始將學民族納入課程體系，引導學生樹立正確的價值觀，培養(yǎng)他們的愛國情感和文化自信。在我多年的學習和生活中，我深刻體會到學民族帶給我和他人的影響和感悟，在此與大家分享。
第二段：學民族的價值觀影響
學民族的核心內容是中國的學問和德行，通過對于古代經(jīng)典文化的學習和理解，我們可以從中汲取到許多寶貴的品德和道德準則。學民族培養(yǎng)了我對傳統(tǒng)文化的興趣，并讓我明白到中華民族的偉大和博大精深。比如，通過學習《論語》、《大學》，我了解到“君子喻于義，小人喻于利”的道德原則，懂得了忠誠、正直、謙虛等美德，這些都對我的人生觀和價值觀產(chǎn)生了積極的影響。在日常生活中，我始終緊記中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化，努力做到言行一致，用實際行動彰顯著中國人的傳統(tǒng)美德。
第三段：學民族的愛國情懷培養(yǎng)
學民族通過滋養(yǎng)中華民族的血液和靈魂，培養(yǎng)了我們的愛國之情。通過深入了解中華傳統(tǒng)文化的豐富內涵，我對祖國的熱愛和自豪感愈發(fā)油然而生。我始終懷著一顆感恩的心，珍惜祖國提供的一切。同時，學民族也增強了我們對于民族團結和自信心的認同感。無論是在學校還是社會中，我時刻保持著對于我國偉大歷史和民族文化的敬畏之心，竭盡所能為民族復興貢獻自己的力量。
第四段：學民族的文化傳承
學民族實際上是對中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚。在現(xiàn)代科技高度發(fā)達的背景下，我們不應忽視并喪失傳統(tǒng)的淵源。學習民族傳統(tǒng)文化不僅是對于歷史的尊重，更是為了不斷發(fā)展和提高自己，成為有責任感和社會價值的人。學民族讓我獲得了自己獨特的文化優(yōu)勢，在與人交流中更好地展示出自己的個性與魅力。同時，通過學習民族文化，我深入了解到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力與深邃內涵，也更加自信地介紹和推廣中國文化，讓更多人了解和喜愛。
第五段：結語
總之，學民族是我們培養(yǎng)自己，關注社會他人以及凝聚民族力量的有效途徑。長期以來，學民族不僅為我們的成長和積累提供了堅實的基礎，也成為致力于實現(xiàn)中華民族偉大復興的國家戰(zhàn)略。我們每一個人都要不忘本源，為了自己的發(fā)展和國家的繁榮，持之以恒地學習民族文化，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實現(xiàn)中國夢貢獻力量。學民族，是我們共同的責任和使命！
民族民俗的心得體會篇三
第一段：引言（150字）
民族史是一個國家或地區(qū)的歷史，它記錄了一個民族的興衰、發(fā)展和成就。對于我們個體來說，民族史是了解和認識自己身處的國家、民族和文化的重要途徑。在學習民族史的過程中，我深感歷史是一面鏡子，能夠幫助我看清過去、認識現(xiàn)在、預見未來。在這篇文章中，我將分享一些我在學習民族史中的體會和感悟。
第二段：傳承文化（250字）
學習民族史讓我深刻體會到了文化的傳承和重要性。一個民族的文化是其靈魂的體現(xiàn)，是民族凝聚力和自豪感的源泉。通過學習民族史，我理解到了同胞們在歷史的洪流中所經(jīng)歷的曲折與堅守，他們?yōu)榱吮Ｗo和傳承自己的文化不遺余力。這讓我明白，作為新一代的我們，有責任和義務繼承和弘揚民族文化。通過傳承文化，我們將保持一種自信、自尊和自豪，同時也為我們國家和民族的繁榮和發(fā)展做出貢獻。
第三段：深化認識（250字）
學習民族史還讓我對自己的國家和民族有了更深層次的認識。通過了解歷史，我們可以清楚地看到民族在不同時期的發(fā)展軌跡和人民在歷史進程中的貢獻。這使我深受鼓舞，激勵著我為了國家和民族的繁榮而努力奮斗。同時，學習民族史也使我看到了歷史的教訓和痛苦，這不僅讓我明白了有關國家和民族興衰的原因，也讓我更加珍惜現(xiàn)在的幸福生活。深化對國家和民族的認識，讓我能更全面地思考問題，更有責任心地投身于社會。
第四段：獨立思考（250字）
學習民族史讓我學會了獨立思考。歷史給了我們許多經(jīng)驗和教訓，但并不意味著我們應該無條件地盲從歷史。通過學習，我明白了歷史并非是一成不變的，而是在發(fā)展變化的過程中不斷進步。因此，我們不能僅僅重復歷史，而是要根據(jù)時代的需求，積極發(fā)展。獨立思考的能力使我更加自主地選擇發(fā)展方向，并為之努力奮斗。通過獨立思考，我們能夠創(chuàng)新，為國家、民族和人類的發(fā)展做出更多貢獻。
第五段：愛國情懷（300字）
學習民族史讓我培養(yǎng)了強烈的愛國情懷。歷史告訴我，一個民族只有在國家繁榮昌盛的基礎上，才能保有自己的獨特價值觀和文化。因此，每當我了解到歷史上國家的困境和危機時，我深感祖國興旺發(fā)達的重要性。我深深愛著自己的國家和民族，愿意為之付出一切努力。學習民族史讓我明白，只有堅守自己的土地、熱愛自己的文化，才能真正實現(xiàn)國家和民族的偉大復興。
總結：民族史幫助我們了解文化傳承的重要性、深化對國家和民族的認識、培養(yǎng)獨立思考的能力和強烈的愛國情懷。通過學習民族史，我們能夠更好地認識自己、了解自己，同時也明白了我們的責任和義務。唯有堅持傳承文化、深化認識、獨立思考和熱愛國家，我們才能為國家和民族的繁榮做出應有的貢獻。
民族民俗的心得體會篇四
“民族月”是一個非常特殊的時間段，它可以讓我們更好的了解和傳承我們民族的文化和傳統(tǒng)。本著這種精神，我的學校在“民族月”期間開展了一系列關于民族文化和傳統(tǒng)的活動。參與了這些活動，我收獲了很多有價值的體驗和感受。
第二段：了解多元文化
在這個學期，我懂得了多樣性的重要性以及探究不同文化之間的聯(lián)系和差異的重要性。通過民族月活動，我了解了不同民族的文化、風俗和傳統(tǒng)藝術等等，這些都讓我對于不同文化的了解更加深入，甚至讓我嘗試去接受和 appreciate 其他文化。比如說，在聽完南方風味音樂會后，我對南方的音樂文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。同時，在了解到中秋節(jié)的傳統(tǒng)習俗后，我也覺得自己非常有必要去尋找一個家庭聚會來體驗一下這個傳統(tǒng)節(jié)日。
第三段：身臨其境
不僅如此，我們還有機會通過各種活動去體驗和感受不同的民族文化。例如，在漢服體驗中，我不僅了解了漢族傳統(tǒng)服飾的特點，還有機會親自穿上了漢服。這種親身體驗，讓我不僅能夠看到和聽到不同的文化，而是完全有機會去感受到、體驗到文化。這種感受，不僅讓我更加了解自己的文化，還讓我關注到其他文化中的價值，以及它們對于我們整個社會的貢獻。
第四段：加深認同感與歸屬感
“民族月”活動，讓我不僅了解了其他文化，同時也讓我有機會去反思和思考自己的民族文化。這種反思，讓我對于自己的文化更加自豪，同時也讓我明白到自己是這個大家庭中的一員。而這種歸屬感，更加加深了我對于自己民族的認同感。通過參加這些活動，我認為自己有責任去傳承和弘揚自己民族的文化。
第五段：結語
以上所述的這些體驗和感受，都讓我認為“民族月”這種活動對于我們的成長和發(fā)展有非常積極的影響。這種活動不僅讓我們了解其他文化，學習到新的技能和知識，同時也讓我們更加了解自己的文化。這種多元文化的視野，讓我們在今后的生活中更加開放、包容，并且更加自信地面對各種困難和機遇。
民族民俗的心得體會篇五
民族觀是指對于自己所屬民族的認同和情感態(tài)度。民族觀影響了個體對待自己民族的態(tài)度以及與其他民族之間的互動。在當今世界上，不同民族間的交流越來越頻繁，因此，對于個體來說，培養(yǎng)一個正確的民族觀意義重大。在我個人的成長過程中，也體會到了民族觀的重要性，下面將從民族認同、民族團結、民族自尊三個方面進行闡述。
第二段：民族認同
民族認同是一個個體對自己民族的認同感和歸屬感。作為一個中國人，我深深地認同自己的民族身份。首先，中國擁有悠久的歷史和燦爛的文化，這使得我以中國人的身份感到自豪。無論是五千年的文明史，還是世界級的古代科技和文學作品，都為我加深了對于中華民族的認同感。其次，中國是一個多民族的國家，擁有56個民族，每一個民族都有獨特的文化和傳統(tǒng)，這豐富了我們的國家形象，也讓我更加珍惜中國人民大家庭的凝聚力。
第三段：民族團結
民族團結是指不同民族之間建立和諧、友好關系的承諾。在當今多元化的社會中，不同民族之間的融合和交流變得越發(fā)重要。作為個體，我們應該堅持尊重和包容不同民族的文化差異，建立良好的互助關系。例如，在學校里，我有幸結識了許多來自不同民族的同學，他們的存在豐富了我的社交圈子，也加深了我對于不同民族之間的交流與合作的認識。與此同時，我們應該積極參與民族團結的活動，傳播友愛和團結的理念，增強民族之間的相互了解和合作。
第四段：民族自尊
民族自尊是指個體對自己民族的自尊和自信心。一個民族只有具備自尊和自信心，才能走得更遠。作為中國人，我深切地感受到中國人民的勤勞和智慧。中國的發(fā)展速度令人矚目，我為中國的成就感到驕傲。然而，在國際交往中，一些歷史原因或文化差異可能會造成對中國的誤解和歧視。面對這些挑戰(zhàn)，我們應該堅定地維護自己民族的權益，提高自己民族的形象，展現(xiàn)出中國人民的優(yōu)秀品質和精神風貌。同時，我們也不能忽視其他民族的自尊和尊重，要以平等和公正的態(tài)度對待其他民族。只有在互相尊重中，我們的民族自尊才能真正得到彰顯。
第五段：總結
在當今世界的多元化背景下，培養(yǎng)正確的民族觀對于個體來說越來越重要。通過加強民族認同，我們能更好地了解和感受自己民族的歷史和文化；通過加強民族團結，我們能夠與其他民族和睦相處，共同促進社會的進步；通過加強民族自尊，我們能夠展現(xiàn)自己民族的優(yōu)秀品質和精神風貌。只有不斷提升自己的民族觀，我們才能更好地融入國家大家庭，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而努力。
民族民俗的心得體會篇六
近年來，中國正在逐漸走出“快餐文化”的陰影，民間文化逐漸受到更多的關注和熱愛。在這個過程中，民族民俗文化作為中國歷史文化之源的重要組成部分，自然而然地成為了研究和保護的對象。我也在這樣的背景下，有幸參與了一些民族民俗活動，并獲得了一些心得體會。
一、傳統(tǒng)民俗文化的價值
在現(xiàn)今便利與娛樂兼?zhèn)涞纳罟?jié)奏中，傳統(tǒng)的民俗文化就像是一扇通往純真和本真的大門，使人們可以在其中得到一份溫暖和認同感。民俗文化豐富多彩，在其中我們可以品味到古老而典雅的審美，感受到歷史的厚重和氣息，也能夠看到城鄉(xiāng)差異之間的文化烙印。值得一提的是，這些活動都是由人們自主發(fā)起的，由太多的人的協(xié)作和貢獻。通過這些活動，能夠表現(xiàn)出人們的群體意識與文化自我認同，豐富了文化的生態(tài)系統(tǒng)，為民族文化惠及更多的人們擴大了平臺。
二、傳統(tǒng)民俗文化在當?shù)夭邉澋淖饔?/p>
每個民族都有屬于自己的獨特民俗，這些民俗一方面是當?shù)貧v史的印證和組成部分，另一方面也是生活方式的一種傳承。由此，傳統(tǒng)民俗活動的策劃，對于當?shù)氐娜藗兙哂袠O大的意義。不僅可以增強當?shù)氐奈幕哿?，同時也可以通過活動將更多的文化元素納入其中，讓當?shù)夭煌娜后w在相互交流中實現(xiàn)更好的文化融合與自我認知。在當?shù)夭邉澋幕A上，傳統(tǒng)民俗文化的發(fā)展、傳承和創(chuàng)新，才能真正實現(xiàn)依靠當?shù)刈陨韮?yōu)勢，集體的力量和影響力。
三、傳統(tǒng)民俗文化的轉化
現(xiàn)今民俗文化的體驗已經(jīng)不再是單一的文化展示和傳承活動，而是與發(fā)展的多種元素與形式相結合，成為了一種具有新意和新思維的文化表達方式。因此，我們可以看到許多優(yōu)良的民俗文化傳承及發(fā)展方式，如地方節(jié)慶、實際操辦、戶外拓展等，都是為了更好的取得傳統(tǒng)民俗文化在當今社會生活中的傳承和發(fā)展，呈現(xiàn)出新的時代氣息。在這種轉變中，傳統(tǒng)民俗文化得以繁榮和生長，也得以自我更新和進化，它以它本身的魅力，為人們的生命隈見注入了新的希望和光彩。
四、個人在民族民俗活動中的心得收獲
通過參與一些民族民俗活動，我切身感到，民族民俗活動不僅豐富了自己的生活體驗，也豐富了自己的文化內涵，諸如傳統(tǒng)的端午節(jié)游戲、靈活的節(jié)日慶典、莊重的祭祀儀式等，讓我更加了解和愛上了這座城市的歷史和文化。同時，這些活動也是團結與積極進取的仿佛，同心協(xié)力，不斷進步，讓我深切地體驗到了良好的文化氛圍帶來的自我改變和成長。不斷地挑戰(zhàn)自我，也更好的體積和認同了傳統(tǒng)文化，形成自己的文化歸屬感。
五、期待更多人走進民族民俗文化
隨著社會文化的多元化，民族民俗文化不斷擴大著影響力和作用，相信也將越來越受到人們的輿論和支持，民眾也將不斷地走進和享受這樣一種文化。無論身處何時何處，傳統(tǒng)文化的價值都是無盡的，也許它不會被如今世界的許多人所關注，但是它卻讓人們從中用眼和聽取尊重歷史與文化的聲音。態(tài)度而學習到更多的思維和情感的激發(fā)，同時為傳承自己的文化爭取更多的支持與發(fā)展機會。
綜上所述，民族民俗文化是人們在生活中食之無味棄之可惜，它也是社會文化傳承和進步的一份不可或缺的財富?！拔幕孕拧⒚褡遄孕拧辈粌H可以塑造社會和諧發(fā)展，也能夠讓每個人從中汲取智慧和能源，從而帶領我們走進更加美好和幸福的未來。希望越來越多的人走進、了解和參與到民族民俗中來，共同尋求傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展之路。
民族民俗的心得體會篇七
近日，我有幸參觀了一座民族館，這是一次別開生面的體驗。在這個展覽的空間里，我仿佛穿越了時空，走進了不同民族的世界。每一個展廳都向我展示了豐富多樣的文化、歷史和民俗。這個社會命脈所系的民族館給了我很多啟示，同時也讓我深切地思考了自身的文化認同和民族精神。
第二段：文化的傳承與發(fā)展
民族館展現(xiàn)了各大民族的禮儀、服飾、建筑等各個方面。通過觀察，我發(fā)現(xiàn)文化的傳承對民族的重要性。每一件展品背后都有一個深邃的文化故事，從古至今被傳承至今。這些偉大的傳統(tǒng)無論在時間上還是在空間上，都跨越了幾千年的時光。而文化的發(fā)展也在不斷地豐富和變革中。在這個全球化的時代，許多民族都面臨著文化融合的挑戰(zhàn)，但同時也繼續(xù)保護和傳承著他們獨特的文化標識。這讓我意識到，自己作為一個代表著某個民族的個體，應該珍惜和發(fā)揚自己的文化，同時也尊重和認同其他文化。
第三段：多元文化的包容與和諧
民族館中展出的各個民族的文化之間如此多元而又和諧共存，給我留下了深刻的印象。每個民族都有自己獨特的特點，但同時也有一種共性，那就是對多元文化的包容和接納。不同民族之間的文化交流和共存讓我看到了一個更大的世界，思考到自身文化的包容性。就像民族館展示的那樣，多元文化的并存并不意味著沖突和排斥，反而可以相互借鑒，互相學習，形成一種共同的文化底蘊，實現(xiàn)和諧共生。
第四段：民族精神的歸屬與價值
參觀民族館的過程中，我把目光聚焦在了展品的細節(jié)上，發(fā)現(xiàn)了許多民族的精神內核。民族精神是每個民族共同的精神家園，它是文化的靈魂和血脈。無論是那些充滿勇氣與堅強的東方民族，還是那些充滿激情與創(chuàng)造力的西方民族，他們都有著自己的獨特精神，這給了我極大的啟示。我的身份和自我價值并不僅僅是我個人的，而是承載著民族精神的一部分。只有在繼承和發(fā)揚民族精神的過程中，我才能真正地實現(xiàn)自我，擔負起我所屬民族的責任與使命。
第五段：個人發(fā)展與社會進步
在這次參觀民族館的過程中，我認識到文化自信和民族認同對個人的發(fā)展和社會的進步都是至關重要的。作為新時代的年輕人，我們應該有自己的文化自信，要有足夠的知識和教養(yǎng)來代表我們民族的形象。同時，我們應該尊重和包容其他民族的文化，共同努力實現(xiàn)社會的多元一體化。只有這樣，我們才能真正地融入世界的大家庭中，推動社會的繁榮與進步。
總結：
通過參觀民族館，我深切地感受到了文化的魅力和民族精神的強大力量。文化是一個民族的基因，傳承與發(fā)展的重要性不可低估。多元文化的共存和和諧則是一個社會進步的必要條件。作為一個擁有自己文化認同的年輕人，我應該以自己的行動來繼承和發(fā)揚民族精神，為社會的發(fā)展做出自己的貢獻。
民族民俗的心得體會篇八
熱情的哈尼族人無論是住房、節(jié)日、食品、服飾還是歌舞，都給人新穎、奇特的感覺。
勤勞簡樸的哈尼族人，主要聚居在云南南部紅河兩岸哀牢山區(qū)的半山腰中，那一棟棟如蘑菇般的房子，就是哈尼族人世世代代居住的蘑菇屋。
蘑菇屋，顧名思義就是房屋樣子如蘑菇。它的墻基用石料或磚塊砌成，地上地下各有半米，在其上用夾板將土舂實一段段上移壘成墻，最后屋頂用多重茅草遮蓋成四斜面。內部結構，通常由正房、前廊(相當于正房前廳)和耳房組成。
分二、三層的蘑菇房在建筑設計上別有風韻：前廊與正房前墻相接，耳房與正房兩側相連;前廊與耳房頂部均為堅實的泥土平臺，它既可休憩納涼又可晾曬收割的農作物;正房二層全部用泥土封實，然后在三四米高處再鋪蓋茅草頂。三層至屋頂?shù)目臻g稱“封火樓”。封火樓通常以木板間隔，用以貯藏糧食、瓜豆，供適齡兒女談情說愛和住宿。最底層用來關牲畜，堆放農具。中層用木板隔成左、中、右三間，中間設一常年生火的方形火塘?？腿藖砹?，主人就圍坐在火塘邊，讓你吸上一陣長長的水煙筒，飲上一杯熱騰騰的“糯米香茶”，喝上一碗香噴噴的“悶鍋酒”。趁著酒興，主人敞開嗓子，向你展示哈尼人質樸、嘹亮的歌聲，祝愿賓客吉祥如意、情深誼長。
蘑菇房琳麋美觀，獨具一格。在我國民居文化中獨樹一幟。它與巍峨的山峰，迷人的云海，多姿的梯田，構成了一幅如夢般的哈尼山奇景。
哈尼族的最大節(jié)日是過“十月年”，前后歷時六天。按照他們古老的歷法，每年農歷十月第一個辰龍日為新年之始(相當于我們的大年初一)。新年當天，每個寨子要殺一頭豬。豬無論大小，肉按戶平均分配，哪怕心、肝、肺、腸、肚等數(shù)量有限，也要家家都分到。到了下午，各家各戶用分得的豬肉和水祭獻祖先。節(jié)日里家家團聚，還邀請附近其他民族的好友參加。他們終日歡聲不斷，特別是少不了唱起古老的民歌，講述節(jié)日的來歷和民族的歷史，歌唱豐收的喜悅。
到了新年的后半期，每個寨子都要在寨中心擺上長長的酒宴，全村共飲同樂，慶祝象征他們團結和睦，吉祥幸福的傳統(tǒng)節(jié)日。這種酒宴恰似一條長龍，故稱“長龍宴”;因設在街心，人們又稱之為“街心酒”。若是小寨，街心酒一個下午就可結束，若是大寨，則按戶劃分為三組，分三個下午舉行，每組輪流做東道主。
按約定的日子，做東的各戶人家，一大早就把方桌抬到清掃干凈的街心，一張接一張地擺放好，許多張桌子連成100多米的長龍。午后，經(jīng)一聲招呼，做東的各戶人家爭先恐后地把拿手好菜和美酒擺上桌。哪家的酒菜越好，就越有體面，所以許多人家連自己平時都舍不得吃的美味佳肴都一一拿出。一眼望去，魚雀、江鰍、鯉魚、竹筍、木耳、蘑菇、大肥雞……每桌20來碗，桌桌飄香，顯示出哈尼人辛勤勞作的成果和傳統(tǒng)的烹調技巧，展現(xiàn)出哈尼族最長最盛大宴席的風采。在鑼鼓喧天的熱鬧氣氛中，人們根據(jù)不同的年齡、興趣與愛好自愿組合就座。這時鑼鼓止息，鑼鼓手端鑼抬鼓逐桌接受人們敬酒獻菜。接著，由一對姑娘代表眾人向老奶奶們一一敬酒。婦女先開吃，隨后男人們才舉杯動筷。一連幾個小時的街心酒宴，喜氣洋洋，歡聲笑語不絕于耳。
當夜幕降臨時，一堆堆熊熊篝火燃起，男女青年們隨著鑼鼓、三弦、竹笛的伴奏，翩翩起舞。
夜深了，人們漸漸離去，那些情侶們則走向棕櫚林、金竹叢中……
哈尼族和我們不一樣他們一天兩餐，以大米為主，玉米為輔，喜歡吃干飯、粑粑、米線、卷粉和豌豆涼粉，還喜歡將瘦肉剁細，與大米、姜末、八角、草果一起熬粥。他們愛吃糯米粑粑，用芭蕉葉包著與腌肉一起吃。他們還用紫糯米制成紫米飯、紫米粑、紫米粥、紫米粉、紫米作寶飯、紫米汽鍋雞、紫米甜酒煮雞蛋、紫米藥糖粥等。這些食物具有補血益氣、暖脾止虛、健腦補腎、收宮強身的功效。
哈尼族也極愛吃肉，豬、牛、羊、雞、鴨，一大塊一大塊的吃，一大碗一大碗喝酒，這，才是主人待客之禮，客從主意之道，大家歡聚一堂。村里有人家殺豬宰雞或做了什么可口的食物，各戶男女長者都被邀去共食，而且把肝臟等最鮮嫩可口的部分都給老人享用。
哈尼人又善于精打細算，常常把吃鮮剩余的豬肉、牛肉制成別具風味的火熏臘肉和干巴，常年儲備以待客。將肉切成條狀，撒上花椒面、鹽、八角粉等香料，一晚后，便懸掛于火塘之上，任其煙火熏烤，半月或一月后，臘肉和干巴都變成了紫紅色，香噴噴又略含鮮味，取下裝進一只特制的大蔑籠中，懸掛屋梁上，則一年四季都可備吃了。火熏臘肉和干巴是哈尼族的名貴佳肴呢!
婦女的服飾獨具特色。婦女頭戴白布縫制的尖頂軟帽，后面一截燕尾邊沿繡有精美的花紋;上著靛青色對襟短袖寬口土布衣，無領無扣，用10余厘米寬的五彩腰帶圍腰;下穿緊身超短褲，視短褲緊勒至現(xiàn)出臀部原形為美，短褲以下全部裸露。直至不久前，不管夏日寒冬，她們都憑此打扮下田耕作、上山砍柴。被稱作“拉八”的短褲，深為少女喜愛。她們自裁自縫，穿時褲口緊貼大腿一層層向臀部上卷并向內別，最后短褲縐褶成了七道的倒“八”字形。
哈尼族人民熱愛生活，婦女服飾絢麗多彩，斑斕奪目，衣料以黑色、藍色為主，個個婦女都會刺繡挑花，衣襟、袖口、褲邊都要用各色彩線繡上種種圖案，飛針走線，技藝精湛，色調對比強烈，并用銀鏈、銀幣、銀泡作為胸飾和腰飾，頭上戴的是用紅、黃、藍、白各色毛線扎就的`花冠，綴以各種式樣的銀質頭飾和彩珠，喜慶節(jié)日穿在身上，滿身華麗，美不勝收，形成一道特有的民族風景線。男人的衣服相對來說要簡單得多，而且大多數(shù)已經(jīng)漢化。
到了年節(jié)喜慶之日，姑娘們就“多衣”了：七件外衣、七件襯衣、一件內衣。同時，手戴銀手鐲，胸前掛一對銀鏈，腰的兩側掛銀片和銀泡泡，走起路來叮當作響，顯得多姿健美。
哈尼族是一個與音樂歌舞為伴的民族，哈尼族小伙子愛好彈三弦和四弦，姑娘們喜歡吹“巴烏”和“響蔑”?！鞍蜑酢庇眉氈窆苤瞥?，形狀象笛，音調幽雅深沉，適于抒發(fā)感情?！绊懨铩笔且环N竹片制的吹彈樂器，聲音細膩柔和，如同竊竊私語，最適于表達初戀少女的微妙心情。民間流傳的哈尼民歌種類很多，有“哈巴”(敘事歌)、“阿茨”(山歌)、“然咕差”(兒歌)、“阿尼托”(搖兒歌)、“然米比”(婚禮歌)、“迷煞維”(喪事歌)和“莫丕差”(祭祀歌)等?！肮汀笔且环N古老的敘事歌，主要流行在紅河一帶，多由專門請來的歌手或老人在年節(jié)喜慶或祭祀儀式等場合演唱，內容有開天辟地、民族遷徙、生產(chǎn)生活、宗教信仰等方面。哈巴常以“薩拉衣”開頭，由一人主唱、聽眾在每段結束發(fā)出“薩———薩”的喝彩聲;它的曲調莊重嚴肅，低緩悠揚，音樂與語言結合密切，有說唱的特點。
哈尼地區(qū)存在大量的、在山間田野即興演唱的民歌，稱作“阿茨”、“阿其”或“阿勒兒”等。這種歌常以歌唱愛情、歌唱勞動或生活所感為主要內容，曲調嘹亮舒展，旋律優(yōu)美動人。由于演唱方式和場合的不同，阿茨又有大聲唱和小聲唱之分：大聲唱的多屬于山間放歌形式，一般曲調高亢明亮，情緒飽滿而歡快;小聲唱的多為低聲淺唱的情歌，常用假嗓演唱。勐海等地也有一種稱作“呆航車”的情歌，是指夜間青年男女在專門社交娛樂場地歌舞擇偶時唱的一種歌曲，有的也可以載歌載舞，非常歡愉、活潑。
白鷴舞是哈尼族人民最喜愛的一種民間舞蹈。流傳在云南省元陽縣、元江縣等哈尼族地區(qū)。因模擬白鷴鳥的生活、姿態(tài)、動作起舞，故名白鷴舞。舞蹈時，手執(zhí)雙扇，故民間也叫扇子舞。
白鷴舞恬靜優(yōu)美。在穩(wěn)重的鼓聲伴奏下，在均勻顫動的韻律中，表現(xiàn)白鷴在林中窺看、漫步尋食、溪邊飲水、嬉戲玩翅、亮翅飛翔等內容。舞蹈語匯豐富、動作優(yōu)美，在單腿重心上的空中舞姿和動作較多，有一定的技巧性，是哈尼族舞蹈中比較成熟和完整的一種表演性舞蹈。
由于氣候等自然的關系，元陽縣等哈尼族地區(qū)，白鷴鳥較多，它們會成群地飛到林中空地或溪水邊，嬉戲、喝水、起舞，會變換簡單的動作和圖形。相傳很久以前，一只美麗的白鷴鳥在樹上棲息時，一位貧病交加的老人倒在大樹下，于是它來回飛翔找尋，用咀含來珍貴的藥草給老人吃，老人得救了，白鷴鳥才展翅飛向遠方。為了感激和懷念善良的白鷴鳥，老人用芭蕉葉摹仿白鷴的翅膀跳起了舞蹈。至今元江縣一帶還在沿用芭蕉葉或棕葉做的扇子起舞。哈尼族人民認為白鷴善良、聰敏，視白鷴為善良吉祥的象征，對它懷有崇敬之情，白鷴舞寄托了哈尼族人民的美好愿望和理想。
夜幕降臨了，哈尼寨卻歌聲不斷。
民族民俗的心得體會篇九
海南等地的黎族人民熱情好客，客人臨門，便以自制的.山欄酒為客人接風洗塵。他們飲酒分三個階段：第一階段叫“腔斧昂”，是飲酒敘情之意;第二階段是喝醉酒，叫“痹熬”，就是按黎族風俗要喝醉才罷;第三階段叫“吞卓丘”，即主賓對唱當?shù)孛窀琛?/p>
肝膽酒
水族人民素以肝膽酒招待客人，表示肝膽相照，苦樂與共。他們在殺豬時，一般都把豬膽留了下來。當客人入席，酒過三巡，主人便取出豬膽，剪開管口把膽汁注入酒壺，給在座的人各斟一杯，由客人先喝，然后才輪到主人。喝酒高潮時，往往要喝交杯酒，即賓主聯(lián)臂舉杯，同時將對方遞來的酒飲下，表示心誠。
牛角酒
貴州東南一帶苗族接待來客要敬獻醇香可口的牛角酒。苗家人都有外形美觀、雕刻花紋的水牛角，客人到寨門時，穿著華麗的苗家姑娘舉起牛角酒敬客，同時還有幾位姑娘在客人胸前掛兩三只紫紅色彩蛋，表示吉祥如意。如果客人懂得苗家規(guī)矩，要雙手捧住牛角，一飲而盡，就會順利進入苗寨。
青稞酒
藏族人民十分好客，遠方客人到來，都要敬獻青稞酒。這種酒是將青稞煮熟后拌和酒后，放入陶罐密封發(fā)酵，酒色微黃味微甜，酒精含量約10度，被外賓稱為“西藏啤酒”。喝酒時，主人斟滿一杯，讓客人先喝一口，添滿再喝一口，這樣連添三次喝三口，最后滿杯喝干，這種習慣叫“三口一杯”。勸酒時，主人常誠摯地唱祝酒歌，尤為感人。如果客人不能喝酒，可用無名指蘸點酒，舉手向右上方彈三下，主人就不會勉強。
民族民俗的心得體會篇十
“大家快來快來!今天就由我來帶領大家參觀!大家知道嗎?我國有許多富有地方特色的民族，而今天，我要帶大家參觀滿族的服飾!滿族主要分布在中國的東三省，以遼寧省最多;另外，在內蒙古、河北、山東、新疆等省、自治區(qū)以及北京、成都、蘭州、福州、銀川、西安等大中城市均有少數(shù)散居滿族。大家了解了嗎?我們趕快去看看吧!”
“快看快看!這是滿族婦女穿的鞋子，她們的鞋子上繡著漂亮花朵和飾品，鞋底中央有10公分高的鞋跟，滿族婦女穿著這種鞋走起路來，昂首挺胸顯得十分高貴。女子喜歡穿長的旗裝，這可是滿族婦女傳統(tǒng)服飾呢!隨著社會的發(fā)展，男旗裝逐漸停止生產(chǎn)，而女旗裝則不斷演化，逐漸變成了緊身又合體的曲線型旗裝和流線型旗裝?！?/p>
“那大家自由活動，到處看看吧，要聽我介紹的就跟我一起去逛!滿族服飾呀，色彩大多是淡雅的白色、藍紫色為主，紅、粉、淡黃、黑等色也是其服飾的常用色。白色在滿族服飾中是一個重要的顏色，因為，滿族傳統(tǒng)上有尚白的習俗，以白色為潔、為貴，白色象征著吉祥如意，所以，在滿族服飾中常在紅色、藍色等其他顏色的旗裝上鑲白色的花邊。滿族婦女心靈手巧，十分擅長刺繡，她們在衣領、鞋面、錢包、枕頭等物品上繡滿了花卉、芳草、鶴、鹿、龍、鳳等吉祥圖案。雖然滿族的服飾有很強的民族傳統(tǒng)特色，但也隨其歷史的發(fā)展在不斷的演變著，在服裝款式上，服飾彩與服飾圖案上都有不同程度的演變?！?/p>
“大家可以慢慢地觀看，有不明白的可以問我，我會為大家解答的!”
“請問，旗袍是怎么來的呢?”一位年輕漂亮的女游客問。
“好!我為大家解說一下。到了明朝之后，從南邊遷到遼東地區(qū)的滿族人，他們的服裝是布匹做的。至努爾哈赤率部起兵后，他們的服飾雜亂無章，出現(xiàn)“上下同服”的現(xiàn)象，直到皇太極時代，冠服始有定制，入關之后，從皇帝到兵丁之衣冠，寒暑更換，皆有定制，不可逾越。滿族婦女的旗袍，多有發(fā)展，有些還用了綢緞制作。經(jīng)過不斷改進，一般樣式為：直領，窄袖，右開大襟，釘扣絆，緊腰身，衣長至膝下，兩側開叉，開展八旗制度以后，滿族人均在旗，故他們所穿的袍服便稱為“旗袍”了，大家明白了嗎?”
“哦!原來是這樣啊!原來旗袍也有這樣的歷史啊!這次旅游真是太有意義了!”那個年輕漂亮的女游客說。
“恩!好了好了!各位游客們!快集合起來!”我大聲地喊著。
“滿族服飾美麗優(yōu)雅、具有特色，是十分值得我們贊賞的!好了!今天的旅行結束了!大家先回酒店休息吧!明天我再帶領大家參觀其他富有名族特色的東西!好了大家趕快回去吧!明天見咯!”
美麗的維吾爾族服裝
你們知道嗎，維吾爾族的服裝特別漂亮呢，就跟他們的人一樣美麗迷人。
維吾爾人熱情奔放、性格豪邁，所以服飾特點當然就顯而易見了!花樣較多，看上去非常優(yōu)美;式樣寬松、灑脫，色彩對比強烈。
維吾爾人是個愛花的民族。人們戴的是繡花帽，著的是繡花衣，穿的是繡花鞋，扎的是繡花巾，背的是繡花袋，服裝特點無不與鮮花息息相關。但有些服飾采用了動物紋，不過數(shù)量很少。也有借鑒他民族的紋樣，如“壽”字紋等。
維吾爾族雖然男女老少都愛美，但是男裝和女裝總是有不一樣的特點。
維吾爾族的女子喜歡戴耳環(huán)、手鐲、項鏈等裝飾物，甚至有些女孩子從五、六歲開始，就開始扎耳洞，佩帶耳環(huán)。少女都梳十多條發(fā)辮，以長發(fā)為美的代表?；楹笠话愀臑閮蓷l，辮梢散開，頭上帶月亮形梳子作裝飾，也有將雙辮盤起來的人。婦女愛穿寬袖輕盈的連衣裙，衣料一般選用著名的“艾得里斯綢”。很喜歡有對比色的服裝，這樣看起來，紅的就變得更亮，綠的變得更翠。服裝都有著有著色澤明麗，濃郁華麗的特點。
維吾爾族的男袍稱“袷袢”。右衽斜領，無紐扣，用長方巾扎腰。男性特別講究黑白效果，這樣才覺得粗獷、奔放、豪爽。青年男裝在復季為白色布面料縫制成合領式衣，其領口、前胸、袖口都有裝飾著花邊，這樣的衣裝不僅淡雅、涼爽，穿起來也很方便，快捷。再配上青色長褲，穿皮靴，更體現(xiàn)出青春、活力與健美。
維吾爾族的服飾是有自己最獨特的特點，那就是突出了維吾爾族的豪爽的性格和美麗的的特點。
美麗的瑤族服飾
hello，大家好!我是“天堂”旅行社的導游——胡可。今天，我們的目的地是位于西南邊陲的云南，在那里，有一個美麗的少數(shù)民族——瑤族。想了解這個美麗的民族嗎?那就快跟我來吧!
“瑤族人的居住面很廣，河邊、山腰、山頂?shù)鹊?，都是吊角樓，供人居住?，幾骞媚锸置利悾┑囊路哺鞑幌嗤悍莱腔^瑤女子穿對襟交領長衣，衣襟滾邊，袖口鑲飾布條，下著短褲、綁腿，用紅穗纏頭，頂一方挑繡幾何紋頭帕;大瑤山花蘭瑤女子穿對襟交領式長衣，衣側開衩，領襟、衣擺、袖子皆施以精美的紅色繡飾，下著青布短褲、織錦綁腿、木屐，青布帕、白帕包頭，頸尖佩帶銀圈等飾物;金平紅頭瑤女子穿青布對襟長衣，領襟有紅色繡飾和一排銀牌，腰系青布帶，帶端刺繡幾何紋，下著刺繡精美的寬大花褲;貴州狗瑤女子身著狗尾衫，其前襟長至衣下，兩端精心縫制若狗尾，穿時兩襟在胸前交叉，系結于腰后，“狗尾”自然垂下，美麗大方中，又不失一些羞澀。在馬路上行走時，不由得引起一陣嘖嘖贊嘆。苗族的小伙兒，英俊瀟灑，大多身著對襟、左大襟短衣或長衫，束腰帶，下著蘭色的長褲或短褲。較為特殊的是南丹白褲瑤男子的白色燈籠褲，其寬臀緊腿，造型奇特。不管哪個姑娘見了，都不由得從心底里浮現(xiàn)出愛慕之意。”
“瑤族的頭飾可漂亮了!茶山瑤女子戴三對翹翅大銀板;花瑤女子戴狗頭冠，盤瑤女子則戴錦繡帽，那帽子絢美多姿，美不勝收;頂板瑤女子頭頂“峨冠”;用錦帕包出的各種奇特的女子頭飾多不勝數(shù)。而男子就不同了。大排瑤男子蓄發(fā)挽髻，頭包紅布，插飾野雞尾;藍靛瑤男子則喜歡戴編制精美的馬尾帽?！?/p>
怎么樣?聽了我的介紹，你是不是也怦然心動了?那我們就快出發(fā)吧!let’sgo!
傣族的服飾
傣族是我國少數(shù)民族之一，他們善于歌舞，熱愛生活，居住的地方，都是熱帶、亞熱帶地區(qū)，那里氣候溫熱，山林茂密，與其他民族不同的是，傣族的服飾具有淡雅美觀，既講究實用，又有很強的裝飾意味。
傣族的女子一般都長得身材苗條，亭亭玉立，有“金孔雀”的美稱。她們不僅長得美，而且還善于打扮。傣族女子上身著各色緊身內衣，外套淺色大襟或對襟窄袖衫，下身著花色統(tǒng)裙，裙上織有各種圖紋，傣族女子喜歡將長發(fā)挽髻，在發(fā)髻上斜插梳，簪或鮮花作裝飾。她們都喜愛戴首飾，首飾通常用金銀制作，空心居多，上面刻有精美的花紋和圖案，既美觀又大方。
傣族的男子服飾與女子大不相同。傣族男子的服飾上身為無領對襟或大襟小袖短衫，下著寬腰無兜長褲凈色長褲，多用白色、青色布包頭，有的戴毛呢禮帽，天寒時喜披毛毯，四季常赤足。這種服裝在耕作勞動時輕便舒適，在跳舞時又使穿著者顯得健美瀟灑。傣族男子一般不戴飾物，偶爾也會發(fā)現(xiàn)他們的手腕上有一只閃閃發(fā)亮的銀鐲，鑲金牙、銀牙是他們的喜好。
傣族的房屋都由竹子建的，除此之外，傣族人還用細篾編成彩繪的竹笠、腰籮，作為佩飾。
瞧，傣族的服飾就是這么淡雅美觀，如果有機會，你不妨也去試試、去穿穿。
我所了解的維吾爾族
我國是統(tǒng)一的多民族國家。今天，我要向大家介紹一個少數(shù)民族——維吾爾族。
維吾爾族通常居住在新疆維吾爾自治區(qū)天山以南和庫爾勒地區(qū)，其余散居在天山以北的周圍，少量居住在湖南桃源、常德以及河南開封、鄭州等地。
維吾爾族的民俗習慣可謂多樣化。維吾爾族待客很有講究。如果來客，邀請客人坐在上席，擺上點心，然后再給客人倒茶水或奶茶，待飯做好后端上桌，要提一壺水請客人洗手。飯后，由張著領作“都瓦”收拾完餐具，客人才能離席。
維吾爾族有很多禁忌：吃飯或與人交談時，不能擰鼻涕、打哈欠、吐痰。飯畢有長者領作“都瓦”時，忌東張西望或站起;不能吃食豬肉、驢肉、狗肉、騾肉和自死的畜肉及一切動物的血。衣著不能短小，上衣一般要過膝，褲腿達腳面，忌戶外著短褲;屋內就坐，忌雙腿伸直，腳底朝人;接受物品或請茶，忌用單手;未經(jīng)主人同意不得擅自動用主人家的物品;到別人家去，一定要讓年長的人先進門;不能背后議論別人的短處。
維吾爾族的飲食習慣以面食為主，喜歡牛肉和羊肉。主食的種類有數(shù)十種。最常吃的是羊肉抓飯、包子、油條等。另外，維吾爾族還喜歡茯茶、奶茶。
今天上課時，蔣老師還給我們帶來了她從內蒙古帶來的奶茶粉，老師神秘地在后面搞小動作，我忍不住心里癢癢的激動。泡好后，香味已一陣陣飄來，我的心思早不在作文上了?？蛇@奶茶味道怪怪的，說實話，喝了一口就不想再喝第二口，喝起來澀澀的?？赡苊總€民族的口味督是有差異的吧!
民族民俗的心得體會篇十一
西藏民俗民風
藏族民間藝術歷史悠久，豐富多樣。無論民間故事、民歌、舞蹈還是藏戲，都是獨具一格，光彩奪目。
民間故事：西藏的民間故事浩如煙海，它是藏族文化重要的組成部分。民間故事分兩大類：一種是口頭流傳的故事，一種是書面記錄整理的故事。這些故事長期流傳于民間，反映人們對邪惡統(tǒng)治的不滿與反抗，對友愛互助的贊揚，對自由戀愛婚姻的同情。因為來自民間，這些故事從一個側面反映了當時西藏社會的現(xiàn)實，傾吐了藏族人民內心深處的愛憎，表達了他們對美好生活的強烈愿望。正因為這些故事是廣大群眾的心聲，給人們以勇氣和力量，所以藏族人民愛聽它，愛傳它，使他們富有生命力。藏族民間故事通常在敘述中加入民歌、歌謠，又說又唱，聽起來更加生動，是與其它民間故事的主要區(qū)別之一。史詩：《格薩爾王傳》是一部藏族人民的英雄史詩。是藏族地區(qū)民間口頭傳說的一部文學巨著，講的是藏族古代一個著名的英雄人物的故事。格薩爾是一個神通廣大、和人民魚水相依的英雄人物。在西藏，從農區(qū)到牧區(qū)，從城鎮(zhèn)到鄉(xiāng)村，都有人或多或少的能講出格薩爾的一些故事來，就像漢族地區(qū)人們講《西游記》種的齊天大圣一樣普遍。《格薩爾王傳》故事生動，語言樸實優(yōu)美，不僅得到藏族人民的喜愛和廣泛流傳，在國外也早有俄、英、法、印地文、蒙文等多種文字的譯本流傳。民歌：西藏民歌是西藏民間文化中一朵瑰麗的花，有深刻的思想性和較高的藝術性。早在西藏文字出現(xiàn)以前，作為口頭文學的形式，已經(jīng)在群眾中廣泛流傳了。史詩《格薩爾王傳》大量采用了“魯體”民歌形式。與其他民間文學樣式比較，民歌更具有勞動人民的特點。從西藏民歌中，可以聽到西藏人民發(fā)自內心的聲音，可以看出群眾社會政治、經(jīng)濟、戰(zhàn)爭方面的思想見解和政治態(tài)度，并能夠了解到他們的生活方式、風俗習慣和基本愿望與要求。截取部分藏族民歌如下：雪白精細的糌粑，是我們的血汗磨成;高大豪華的別墅，用我們的白骨壘起。
外有兵差馬差，內有人差地差;為種巴掌大的地，要支比頭發(fā)多的差。西藏民歌中通常用的藝術手法有五大類：比喻、擬人、夸張、雙關、聯(lián)想等。西藏民歌中所具有的人民性、廣泛性和高的思想性，正是使它的藝術性不斷完美的重要因素。舞蹈：西藏素有“歌舞的海洋”之稱。藏族人民能歌善舞，每逢節(jié)假日，不論你走到什么地方，都可以看見青年男女、老人小孩，拉起手、踢起腿。翩翩起舞?！肮C”與“鍋莊”是流行在西藏三大地區(qū)的一種圓圈舞。在農區(qū)的拉薩、山南、日喀則等雅魯藏布江流域的地方，把這種圓圈舞叫“果諧”;而在昌都及接近四川、云南等藏區(qū)，稱之為“鍋莊”。果諧與鍋莊都是一種集體舞。跳舞時，大家手拉手、臂連著臂，載歌載舞，頓地為節(jié)，分班唱和。人們圍著篝火，從日落跳到夜晚，從午夜跳到天明。
西藏山南地區(qū)還流行著一種動作粗獷、剛健，個人技巧高超的舞蹈—鼓舞，藏語叫“卓”。跳鼓舞的人身穿彩色衣服，腰間掛著大鼓，揮動鼓捶，步伐敏捷、整齊而有力。在林芝地區(qū)及四川、云南藏族中，有一種鈴鼓舞。男執(zhí)銅鈴，女持手鼓，繞圈走動，翩翩起舞，藏語稱為“熱巴”。藏戲：藏戲，藏語稱“阿吉拉姆”，在藏族地區(qū)普遍流行?，F(xiàn)代藏戲有劇本、舞蹈表演、因人定曲的唱腔，不同角色有不同的服裝及面具，還有樂隊伴奏和伴唱，是一套綜合藝術。15世紀，噶舉教派僧人唐東杰布立志要在西藏江河上建造橋梁，為眾生謀利。他煞費苦心，募集造橋經(jīng)費，經(jīng)過三年多的努力，還未成功。后來，發(fā)現(xiàn)虔誠的信徒中有生得俊俏聰明、能歌善舞的七姊妹，便召來組成戲班子，以佛教故事為內容，自編自導成具有簡單故事情節(jié)的歌舞劇，到各地演出，以化導眾人，募集經(jīng)費。這就是藏戲的雛形。因此，人們把唐東杰布視為藏戲的祖師;又因藏戲最初由美麗出眾，仙女般的七姊妹演出，又把藏戲叫做“阿吉拉姆”。“阿吉”，藏語意為大姐或女性;“拉姆”意為仙女。
民族民俗的心得體會篇十二
4月4日清明節(jié)。這對我們來說是特別的日子，這對我們來說是特別的日子，它是寄托我們對親人的`哀思的日子。
“清明節(jié)時雨紛紛，路上行人欲斷魂?！闭缭娎锼f的，這天天下著小雨。這絲絲哀號的雨聲，帶著家人深深的傷感，所有人都沉浸在清明的氣氛中。
今天，我們無法再回去了，但是我們依然會思念爺爺奶奶，即使我們從未見上一面。
民族民俗的心得體會篇十三
節(jié)日食品是豐富多采的。它常常將豐富的營養(yǎng)成分，賞心悅目的藝術形式和深厚的文化內涵巧妙地結合起來，成為比較典型的節(jié)日飲食文化。大致可分為三類：
一是用作祭祀的供品。在舊時代的宮廷、官府、宗族、家庭的特殊祭祀、慶典等儀式中占有重要的地位。在當代漢族的多數(shù)地區(qū)，這種現(xiàn)象早已結束，只在少數(shù)偏遠地區(qū)或某些特定場合，還殘存著一些象征性的活動。
二是供人們在節(jié)日食用的特定的食物制品。這是節(jié)日食品和食俗的主流。例如春節(jié)除夕，北方家家戶戶都有包餃子的習慣，而江南各地則盛行打年糕、吃年糕的習俗，另外，漢族許多地區(qū)過年的家宴中往往少不了魚，象征“年年有余”。端午節(jié)吃粽子的習俗，千百年來傳承不衰。中秋節(jié)的月餅，寓含了對人間親族團圓和人事和諧的祝福。其他諸如開春時食用的春餅、春卷，正月十五的元宵，農歷十二月初八吃臘八粥、寒食節(jié)的冷食，農歷二月二日吃豬頭、咬蠶豆、嘗新節(jié)吃新谷，結婚喜慶中喝交杯酒，祝壽宴的壽桃、壽桃、壽糕等，都是節(jié)日習俗中的.特殊的食品和具有特殊內涵的食俗。
民族民俗的心得體會篇十四
熱情的哈尼族人無論是住房、節(jié)日、食品、服飾還是歌舞，都給人新穎、奇特的感覺。
勤勞簡樸的哈尼族人，主要聚居在云南南部紅河兩岸哀牢山區(qū)的半山腰中，那一棟棟如蘑菇般的房子，就是哈尼族人世世代代居住的蘑菇屋。
蘑菇屋，顧名思義就是房屋樣子如蘑菇。它的墻基用石料或磚塊砌成，地上地下各有半米，在其上用夾板將土舂實一段段上移壘成墻，最后屋頂用多重茅草遮蓋成四斜面。內部結構，通常由正房、前廊(相當于正房前廳)和耳房組成。
分二、三層的蘑菇房在建筑設計上別有風韻：前廊與正房前墻相接，耳房與正房兩側相連;前廊與耳房頂部均為堅實的泥土平臺，它既可休憩納涼又可晾曬收割的農作物;正房二層全部用泥土封實，然后在三四米高處再鋪蓋茅草頂。三層至屋頂?shù)目臻g稱“封火樓”。封火樓通常以木板間隔，用以貯藏糧食、瓜豆，供適齡兒女談情說愛和住宿。最底層用來關牲畜，堆放農具。中層用木板隔成左、中、右三間，中間設一常年生火的方形火塘?？腿藖砹耍魅司蛧诨鹛吝?，讓你吸上一陣長長的水煙筒，飲上一杯熱騰騰的“糯米香茶”，喝上一碗香噴噴的“悶鍋酒”。趁著酒興，主人敞開嗓子，向你展示哈尼人質樸、嘹亮的歌聲，祝愿賓客吉祥如意、情深誼長。
蘑菇房琳麋美觀，獨具一格。在我國民居文化中獨樹一幟。它與巍峨的山峰，迷人的云海，多姿的梯田，構成了一幅如夢般的哈尼山奇景。
哈尼族的最大節(jié)日是過“十月年”，前后歷時六天。按照他們古老的歷法，每年農歷十月第一個辰龍日為新年之始(相當于我們的大年初一)。新年當天，每個寨子要殺一頭豬。豬無論大小，肉按戶平均分配，哪怕心、肝、肺、腸、肚等數(shù)量有限，也要家家都分到。到了下午，各家各戶用分得的豬肉和水祭獻祖先。節(jié)日里家家團聚，還邀請附近其他民族的好友參加。他們終日歡聲不斷，特別是少不了唱起古老的民歌，講述節(jié)日的來歷和民族的歷史，歌唱豐收的喜悅。
到了新年的后半期，每個寨子都要在寨中心擺上長長的酒宴，全村共飲同樂，慶祝象征他們團結和睦，吉祥幸福的傳統(tǒng)節(jié)日。這種酒宴恰似一條長龍，故稱“長龍宴”;因設在街心，人們又稱之為“街心酒”。若是小寨，街心酒一個下午就可結束，若是大寨，則按戶劃分為三組，分三個下午舉行，每組輪流做東道主。
按約定的日子，做東的各戶人家，一大早就把方桌抬到清掃干凈的街心，一張接一張地擺放好，許多張桌子連成100多米的長龍。午后，經(jīng)一聲招呼，做東的各戶人家爭先恐后地把拿手好菜和美酒擺上桌。哪家的酒菜越好，就越有體面，所以許多人家連自己平時都舍不得吃的美味佳肴都一一拿出。一眼望去，魚雀、江鰍、鯉魚、竹筍、木耳、蘑菇、大肥雞……每桌20來碗，桌桌飄香，顯示出哈尼人辛勤勞作的成果和傳統(tǒng)的烹調技巧，展現(xiàn)出哈尼族最長最盛大宴席的風采。在鑼鼓喧天的熱鬧氣氛中，人們根據(jù)不同的年齡、興趣與愛好自愿組合就座。這時鑼鼓止息，鑼鼓手端鑼抬鼓逐桌接受人們敬酒獻菜。接著，由一對姑娘代表眾人向老奶奶們一一敬酒。婦女先開吃，隨后男人們才舉杯動筷。一連幾個小時的街心酒宴，喜氣洋洋，歡聲笑語不絕于耳。
當夜幕降臨時，一堆堆熊熊篝火燃起，男女青年們隨著鑼鼓、三弦、竹笛的伴奏，翩翩起舞。
夜深了，人們漸漸離去，那些情侶們則走向棕櫚林、金竹叢中……
哈尼族和我們不一樣他們一天兩餐，以大米為主，玉米為輔，喜歡吃干飯、粑粑、米線、卷粉和豌豆涼粉，還喜歡將瘦肉剁細，與大米、姜末、八角、草果一起熬粥。他們愛吃糯米粑粑，用芭蕉葉包著與腌肉一起吃。他們還用紫糯米制成紫米飯、紫米粑、紫米粥、紫米粉、紫米作寶飯、紫米汽鍋雞、紫米甜酒煮雞蛋、紫米藥糖粥等。這些食物具有補血益氣、暖脾止虛、健腦補腎、收宮強身的功效。
哈尼族也極愛吃肉，豬、牛、羊、雞、鴨，一大塊一大塊的吃，一大碗一大碗喝酒，這，才是主人待客之禮，客從主意之道，大家歡聚一堂。村里有人家殺豬宰雞或做了什么可口的食物，各戶男女長者都被邀去共食，而且把肝臟等最鮮嫩可口的部分都給老人享用。
哈尼人又善于精打細算，常常把吃鮮剩余的豬肉、牛肉制成別具風味的火熏臘肉和干巴，常年儲備以待客。將肉切成條狀，撒上花椒面、鹽、八角粉等香料，一晚后，便懸掛于火塘之上，任其煙火熏烤，半月或一月后，臘肉和干巴都變成了紫紅色，香噴噴又略含鮮味，取下裝進一只特制的大蔑籠中，懸掛屋梁上，則一年四季都可備吃了?；鹧D肉和干巴是哈尼族的名貴佳肴呢!
婦女的服飾獨具特色。婦女頭戴白布縫制的尖頂軟帽，后面一截燕尾邊沿繡有精美的花紋;上著靛青色對襟短袖寬口土布衣，無領無扣，用10余厘米寬的五彩腰帶圍腰;下穿緊身超短褲，視短褲緊勒至現(xiàn)出臀部原形為美，短褲以下全部裸露。直至不久前，不管夏日寒冬，她們都憑此打扮下田耕作、上山砍柴。被稱作“拉八”的短褲，深為少女喜愛。她們自裁自縫，穿時褲口緊貼大腿一層層向臀部上卷并向內別，最后短褲縐褶成了七道的倒“八”字形。
哈尼族人民熱愛生活，婦女服飾絢麗多彩，斑斕奪目，衣料以黑色、藍色為主，個個婦女都會刺繡挑花，衣襟、袖口、褲邊都要用各色彩線繡上種種圖案，飛針走線，技藝精湛，色調對比強烈，并用銀鏈、銀幣、銀泡作為胸飾和腰飾，頭上戴的是用紅、黃、藍、白各色毛線扎就的`花冠，綴以各種式樣的銀質頭飾和彩珠，喜慶節(jié)日穿在身上，滿身華麗，美不勝收，形成一道特有的民族風景線。男人的衣服相對來說要簡單得多，而且大多數(shù)已經(jīng)漢化。
到了年節(jié)喜慶之日，姑娘們就“多衣”了：七件外衣、七件襯衣、一件內衣。同時，手戴銀手鐲，胸前掛一對銀鏈，腰的兩側掛銀片和銀泡泡，走起路來叮當作響，顯得多姿健美。
哈尼族是一個與音樂歌舞為伴的民族，哈尼族小伙子愛好彈三弦和四弦，姑娘們喜歡吹“巴烏”和“響蔑”?！鞍蜑酢庇眉氈窆苤瞥?，形狀象笛，音調幽雅深沉，適于抒發(fā)感情?！绊懨铩笔且环N竹片制的吹彈樂器，聲音細膩柔和，如同竊竊私語，最適于表達初戀少女的微妙心情。民間流傳的哈尼民歌種類很多，有“哈巴”(敘事歌)、“阿茨”(山歌)、“然咕差”(兒歌)、“阿尼托”(搖兒歌)、“然米比”(婚禮歌)、“迷煞維”(喪事歌)和“莫丕差”(祭祀歌)等?！肮汀笔且环N古老的敘事歌，主要流行在紅河一帶，多由專門請來的歌手或老人在年節(jié)喜慶或祭祀儀式等場合演唱，內容有開天辟地、民族遷徙、生產(chǎn)生活、宗教信仰等方面。哈巴常以“薩拉衣”開頭，由一人主唱、聽眾在每段結束發(fā)出“薩———薩”的喝彩聲;它的曲調莊重嚴肅，低緩悠揚，音樂與語言結合密切，有說唱的特點。
哈尼地區(qū)存在大量的、在山間田野即興演唱的民歌，稱作“阿茨”、“阿其”或“阿勒兒”等。這種歌常以歌唱愛情、歌唱勞動或生活所感為主要內容，曲調嘹亮舒展，旋律優(yōu)美動人。由于演唱方式和場合的不同，阿茨又有大聲唱和小聲唱之分：大聲唱的多屬于山間放歌形式，一般曲調高亢明亮，情緒飽滿而歡快;小聲唱的多為低聲淺唱的情歌，常用假嗓演唱。勐海等地也有一種稱作“呆航車”的情歌，是指夜間青年男女在專門社交娛樂場地歌舞擇偶時唱的一種歌曲，有的也可以載歌載舞，非常歡愉、活潑。
白鷴舞是哈尼族人民最喜愛的一種民間舞蹈。流傳在云南省元陽縣、元江縣等哈尼族地區(qū)。因模擬白鷴鳥的生活、姿態(tài)、動作起舞，故名白鷴舞。舞蹈時，手執(zhí)雙扇，故民間也叫扇子舞。
白鷴舞恬靜優(yōu)美。在穩(wěn)重的鼓聲伴奏下，在均勻顫動的韻律中，表現(xiàn)白鷴在林中窺看、漫步尋食、溪邊飲水、嬉戲玩翅、亮翅飛翔等內容。舞蹈語匯豐富、動作優(yōu)美，在單腿重心上的空中舞姿和動作較多，有一定的技巧性，是哈尼族舞蹈中比較成熟和完整的一種表演性舞蹈。
由于氣候等自然的關系，元陽縣等哈尼族地區(qū)，白鷴鳥較多，它們會成群地飛到林中空地或溪水邊，嬉戲、喝水、起舞，會變換簡單的動作和圖形。相傳很久以前，一只美麗的白鷴鳥在樹上棲息時，一位貧病交加的老人倒在大樹下，于是它來回飛翔找尋，用咀含來珍貴的藥草給老人吃，老人得救了，白鷴鳥才展翅飛向遠方。為了感激和懷念善良的白鷴鳥，老人用芭蕉葉摹仿白鷴的翅膀跳起了舞蹈。至今元江縣一帶還在沿用芭蕉葉或棕葉做的扇子起舞。哈尼族人民認為白鷴善良、聰敏，視白鷴為善良吉祥的象征，對它懷有崇敬之情，白鷴舞寄托了哈尼族人民的美好愿望和理想。
夜幕降臨了，哈尼寨卻歌聲不斷。
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