教案的編寫需要教師對(duì)所教授的知識(shí)有深入的理解和把握，能夠合理安排課堂時(shí)間和教學(xué)方法。教案的編寫需要教師深入理解教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，把握教學(xué)要點(diǎn)。我們?yōu)榇蠹姨峁┝艘恍﹥?yōu)秀教案的范例，歡迎大家參考借鑒，共同提升教學(xué)質(zhì)量。
大學(xué)教案簡案篇一
一、教學(xué)內(nèi)容：
兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。
財(cái)物輕，怨何生；言語忍，忿自泯。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1.理解兩句話的意思，在理解的基礎(chǔ)上背誦這兩句話。
2.看故事、聽故事，學(xué)會(huì)與人相處之道。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
學(xué)會(huì)與人相處之道。
四、教學(xué)流程：
（一）導(dǎo)入
上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，誰來背背上節(jié)課的內(nèi)容。
今天我們來繼續(xù)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。
（二）看一看，說一說，體會(huì)情感。
1、同學(xué)們，今天我們來學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》中的：
兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。
財(cái)物輕，怨何生；言語忍，忿自泯。
自由讀，指名讀。
2、出示：兄道友，弟道恭
（1）這句話是什么意思呢？老師給你們帶來了一個(gè)動(dòng)畫片，想不想看？
播放《孔融讓梨》的故事。
（2）誰來說說哥哥為什么要讓孔融先拿？
（5）孔融作為哥哥很友善，作為弟弟很尊重哥哥，這就是……（引說）
3、學(xué)習(xí)“兄弟睦，孝在中”
（1）小朋友看這些是什么？老師帶來了一根筷子，像不像一支箭，我請(qǐng)一個(gè)小朋友來折一下看看能不能把它折斷，如果是一把呢？我們下面就來看一個(gè)關(guān)于折箭的故事。
（2）讀《兄弟折箭》的故事。
（4）是呀兄弟之間和睦就是孝順的一種表現(xiàn)呀。這就是……
4、學(xué)習(xí)“財(cái)物輕，怨何生”
（2）把財(cái)物看輕，不去爭，不去搶，就不會(huì)打起來，就不會(huì)產(chǎn)生怨恨。這就是……
5、學(xué)習(xí)“言語忍，忿自泯”
（1）學(xué)了這么久同學(xué)們也累了，老師讓同學(xué)們放松一下，再看一個(gè)動(dòng)畫片好不好？
看《將相和好》。
（三）誦讀
1.下面我們把學(xué)的內(nèi)容連起來讀一讀。
2.小朋友能不能把今天學(xué)的內(nèi)容記在你的腦海呢？
（四）談一談，升華感情。
2.不光《弟子規(guī)》教育我們這樣做，古人還有好多關(guān)于我們今天學(xué)的內(nèi)容的成語、名言警句我們一起來讀一讀。
以和為貴；禮之用，和為貴；得饒人處且饒人；和睦相處；一團(tuán)和氣；化干戈為玉帛；二人同心，其利斷金；忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。
3.最后老師有一首歌送給大家。我們來一起唱一唱結(jié)束今天的課程。唱《相親相愛一家人》。
（五）作業(yè)：背誦今天所學(xué)的內(nèi)容。
大學(xué)教案簡案篇二
為同學(xué)們提供一個(gè)表達(dá)情感的平臺(tái)，讓同學(xué)們敢于表達(dá)自己的情感，面對(duì)自己的內(nèi)心。
二、活動(dòng)操作
1.通過測試或游戲考驗(yàn)情侶間的默契程度等;
2.為愿意參加活動(dòng)的同學(xué)提供信紙和筆，讓同學(xué)們寫出自己最想說的的話或心愿;
4.鼓勵(lì)學(xué)生情侶寫下對(duì)彼此的承諾，提高對(duì)感情的責(zé)任感。
三、活動(dòng)操作注意事項(xiàng)
1.“心愿”表達(dá)用語文明，內(nèi)容將健康，積極向上;
2.不要求必須現(xiàn)場寫，可以讓同學(xué)自行寫好交給我們?cè)僮霭才?/p>
四、活動(dòng)材料
桌椅、信紙、彩筆、游戲測量量表
五、活動(dòng)地點(diǎn)
xxx
六、活動(dòng)時(shí)間安排
心理健康周開始的第四和第五天，持續(xù)一天
七、活動(dòng)人員安排
兩組人員，每組7——8人
大學(xué)心理健康教案：真正的健康是生理、心理與社會(huì)適應(yīng)都臻于完滿的.狀態(tài)。
大學(xué)教案簡案篇三
學(xué)校遵循“健康第一”的教育指導(dǎo)思想和“育人第一”的宗旨，積極推進(jìn)素質(zhì)教育。加強(qiáng)體育課改教研活動(dòng)，努力施行新課程標(biāo)準(zhǔn)，用新的理念來強(qiáng)化教育教學(xué)活動(dòng)，從學(xué)生的興趣出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生勤于鍛煉的良好習(xí)慣，使學(xué)生得到身心和協(xié)地發(fā)展。
1、認(rèn)真學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變觀念，力求創(chuàng)新。
組織體育教師學(xué)習(xí)各項(xiàng)有關(guān)工作條例，學(xué)習(xí)強(qiáng)化新課程標(biāo)準(zhǔn)，加深對(duì)課改工作的認(rèn)識(shí)，在工作中積極實(shí)施課改要求，轉(zhuǎn)變觀念，用現(xiàn)代教育教學(xué)的新理念來指導(dǎo)本職工作，用創(chuàng)新的思維，改革課堂教學(xué)的模式，從小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和興趣愛好為出發(fā)點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生終身鍛煉的好習(xí)慣。
2、對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的課堂評(píng)價(jià)。
正確評(píng)價(jià)學(xué)生能提高學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，根據(jù)小學(xué)生的心理特點(diǎn)，體育教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)分教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，學(xué)生自評(píng)，學(xué)生互評(píng)。在課堂中，教師的教學(xué)藝術(shù)在評(píng)價(jià)也能起到一定的作用，評(píng)價(jià)還要從學(xué)生的自身?xiàng)l件出發(fā)，因材施教，提高學(xué)生的活動(dòng)興趣。
3、抓好“兩操”積極貫徹全民健身活動(dòng)綱要。
學(xué)?！皟刹佟笔欠从硨W(xué)生整體面貌的`形象“工程”，是學(xué)校整體推進(jìn)素質(zhì)教育的一個(gè)窗口，抓好“兩操”也是學(xué)校管理工作方面的一項(xiàng)重要內(nèi)容。抓好“兩操”更能促進(jìn)學(xué)校的全民健身活動(dòng)的開展。因此，在3月底將將進(jìn)行一次廣播操比賽，各班要認(rèn)真抓好訓(xùn)練工作，要做到人人參與，師生共練，力爭取得成績。
4、依照新課程標(biāo)準(zhǔn)，搞好體育課改活動(dòng)。
在學(xué)校內(nèi)，要全面開展體育課改活動(dòng)。在體育課中要有新的理念，要有創(chuàng)新意識(shí)，在上好平時(shí)家常課的前提下，每位體育教師要上一堂課改實(shí)驗(yàn)課，力求有新意。符合現(xiàn)代教學(xué)的發(fā)展的趨勢，且每位開課老師都要交一份詳細(xì)的教案和教學(xué)設(shè)計(jì)，逐步使我校的體育課正規(guī)化。讓學(xué)生在體育活動(dòng)得到鍛煉，身心和諧地發(fā)展。
5、開展小型體育活動(dòng)，豐富學(xué)生的課余生活。
繼續(xù)開展小型體育活動(dòng)，小型比賽堅(jiān)持“經(jīng)常化、趣味化、群體化“的組織原則，豐富學(xué)生的課余生活，增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)和集體榮譽(yù)感。
6、抓好體訓(xùn)工作，提高體育競技水平。
為了全面提高我中心小學(xué)的田徑競技水平，在期初建立健全完善的校級(jí)運(yùn)動(dòng)隊(duì)框架，體育組決定對(duì)部分優(yōu)秀的田徑隊(duì)員進(jìn)行集訓(xùn)，在已有的訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)上，不斷改進(jìn)和提高訓(xùn)練水平，注重訓(xùn)練的科學(xué)性和實(shí)效性。力爭在明年的市運(yùn)動(dòng)會(huì)上有好的成績。
7、體育達(dá)標(biāo)常抓不懈，爭創(chuàng)佳績。
本著“長期抓，抓平時(shí)”的思路，做好新學(xué)年的體育達(dá)標(biāo)工作。積極開展體育達(dá)標(biāo)鍛煉活動(dòng)，由班主任和體育教師做好組織和指導(dǎo)工作。
8、做好器材管理。
有標(biāo)準(zhǔn),有計(jì)劃地配置器材、設(shè)備等，落實(shí)場地、器材、設(shè)備的管理制度,確保其的使用率和安全性。
大學(xué)教案簡案篇四
1：籃球傳球基本動(dòng)作（雙手、胸前、頭上、勾手傳球等）。
2：籃球運(yùn)球基本動(dòng)作（高、低、體前、背后運(yùn)球等）。
1：通過本節(jié)課學(xué)習(xí)，達(dá)到熟悉球性，使學(xué)生更加深刻了解認(rèn)識(shí)籃球基本動(dòng)作重要性。
2：通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)、協(xié)作和勇于拼搏的精神。
1：課堂常規(guī)(5分鐘)。
(1)運(yùn)球繞球場3圈(2)游戲搶西瓜。
2：傳球基本動(dòng)作的講解示范練習(xí)(重點(diǎn))(14分鐘)。
(1)簡介籃球來歷及比賽的基本組成部分（附表一）(2)傳球基本動(dòng)作示范。
3：運(yùn)球基本動(dòng)作的講解示范練習(xí)(10分鐘)。
(1)幾種基本運(yùn)球動(dòng)作的示范講解(2)運(yùn)球中出現(xiàn)各種動(dòng)作與同學(xué)們分析講解練習(xí)。
4：游戲--------趣味搶籃板球(8分鐘)。
(1)培養(yǎng)同學(xué)們反應(yīng)能力，移動(dòng)速度。
5：課堂小結(jié)。
1：以學(xué)生為主，教師為輔，探索性學(xué)習(xí)。
2：運(yùn)用觀察法、自創(chuàng)法、突出學(xué)生學(xué)習(xí)與啟發(fā)式幫助。
附表一：傳球(紐帶)。
進(jìn)攻運(yùn)球(方式)。
投籃(唯一得分手段)。
籃球比賽搶籃板球(進(jìn)攻條件)。
正面防手。
防手。
側(cè)面防手。
夾擊防手。
背面防手。
大學(xué)教案簡案篇五
白居易寫的《長恨歌》，取材于唐玄宗和楊貴妃的故事，當(dāng)時(shí)長安妓以“我誦得白學(xué)士《長恨歌》”而自夸，并因此身價(jià)倍增。
教學(xué)目的：
1、讓學(xué)生學(xué)會(huì)正確理解《長恨歌》的主題。
2、讓學(xué)生獲得一種學(xué)術(shù)眼光，對(duì)眾說紛紜的觀點(diǎn)做出自己的判斷。
內(nèi)容概要：
1、《長恨歌》主題何以成為一種千余年來的學(xué)術(shù)爭論。
2、關(guān)于其主題，主要有哪些學(xué)說。
3、今天我們應(yīng)用何種方法來判定《長恨歌》的主題。
4、出現(xiàn)雙重主題——諷喻與同情的深層原因。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
本課不在于給學(xué)生介紹千余年來的學(xué)術(shù)爭論，重在讓學(xué)生掌握一種尺度，如何用正確的方法去評(píng)判這些爭論。
教學(xué)手段：
討論與講授相結(jié)合。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課。
上節(jié)課，我們《長恨歌》這一長詩進(jìn)行了串講與品讀，我們簡單回顧一下它的內(nèi)容。課后，我給大家布置了作業(yè)，你認(rèn)為這一課的主題是什么?現(xiàn)在請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)發(fā)言。(學(xué)生答，時(shí)間2分鐘)
二、老師介紹專有術(shù)語。
“主題”一詞源于德國，最初是一個(gè)音樂術(shù)語，指樂曲中最具特征并處于優(yōu)越地位的那一段旋律——主旋律。它表現(xiàn)一個(gè)完整的音樂思想，是樂曲的核心。后來這個(gè)術(shù)語才被廣泛用于一切文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作之中。日本將這個(gè)概念譯為“主題”，我國從日本翻譯它時(shí)就借用了過來。我國古代對(duì)主題的稱呼是“意”、“主意”、“立意”、“旨”、“主旨”、“主腦”等。主題是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察、體驗(yàn)、分析、研究以及對(duì)材料的處理、提煉而得出的思想結(jié)晶。它既包含所反映的現(xiàn)實(shí)生活本身所蘊(yùn)含的客觀意義，又集中體現(xiàn)了作者對(duì)客觀事物的主觀認(rèn)識(shí)、理解和評(píng)價(jià)。
三、講解主題何以成為爭論的焦點(diǎn)。
原因之一是白居易的態(tài)度是矛盾的。陳鴻的《長恨歌傳》說“此譏明皇之迷于色而不悟也，以女寵幾于誤國，應(yīng)知從前之謬戾矣”?！皹诽煲?yàn)椤堕L恨歌》，意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來”這一段確以諷喻為中心，也是“諷喻說”立論的根據(jù)。
白居易曾在《編集拙詩成一十五卷因題卷末戲贈(zèng)元九李二十》一詩中寫道:“一篇《長恨》有風(fēng)情,十首《秦吟》近正聲?！謿獯盅哉Z大,新排十五卷詩成?！薄帮L(fēng)情”就是纏綿悱惻的戀情，這里指帝妃間繾綣浪漫的癡情、真情。
原因之二是當(dāng)時(shí)及后世的作者堅(jiān)信他們的判斷。于是產(chǎn)生了不同的說法。
綜而言之，有以下諸說：
“譏明皇迷于色而不悟也”。
“不過述明皇追愴貴妃始末,無他激揚(yáng)”。
“風(fēng)情說”,“以詠李隆基楊玉環(huán)愛情為主,充滿傷感情調(diào)的‘風(fēng)情’詩”;
“雙重主題說”,認(rèn)為該詩的主題具有雙重性,既有諷刺,又有同情。
自傷身世說，論者從白居易的個(gè)人情感經(jīng)歷和創(chuàng)作心理的角度,認(rèn)為該詩與白居易早年和少女湘靈的愛情悲劇有關(guān)。
四、如何正確地把握主題：
關(guān)鍵是方法的采用，這關(guān)系著你得出的結(jié)論是否經(jīng)得起推敲，能否站得住腳。我們經(jīng)常說，正確的方法才能達(dá)成正確的認(rèn)識(shí)就是這個(gè)道理。
對(duì)于主題的'理解，我提出了三個(gè)尺度：一個(gè)尺度是不要全看作者怎么說，而應(yīng)主要看作品怎么寫和寫了什么。作者說的只能作為參考，而不能作為全部。道理在兩方面：一是言不盡意，這是莊子這一派人說的。二是語言有一種隱蔽功能。所以說，我們探析作品主題，不是回到作者，而是探析作品所呈現(xiàn)出的意義和內(nèi)涵。西方的哲學(xué)闡釋說就有兩種路徑，一種是探析作者原意，一是讀者從作品中讀出了什么。事實(shí)上，通過以上的分析，我們知道第一種路子實(shí)際上是行不通的。
明確了這一點(diǎn)，我們不妨看一看作品。以貴妃之死為界，它很明顯地可以分兩個(gè)部分。
前以諷喻為主：如
漢皇重色思傾國，御宇多年求不得
春宵苦短日高起，從此君王不早朝
姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶
遂令天下父母心，不重生男重生女
后部分作者的感情又明顯發(fā)生了變化：
行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲
芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共
幽幽生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢
第二個(gè)尺度就要看相對(duì)歷史，文學(xué)作品作了哪些處理，這樣的處理也是作者匠心所在，最能見作者立意。
歷史：玄宗“詔高力士潛搜外宮,得弘農(nóng)楊玄琰女于壽邸”。
白居易：“楊家有女初長成,養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。
歷史：玄宗被囚
《長恨歌》：派臨邛道士“上天入地求之遍”
第三個(gè)尺度就是將同類作品進(jìn)行比較，看看它們的同中之異。
白樸：《梧桐雨》批判了李隆基的荒淫誤國
洪升：《長生殿》“占了情場，廢了朝綱”，又加入人仙情未了情節(jié)，最后二人同登仙界。
通過以上三個(gè)方面的分析，我們認(rèn)為最合理的解釋應(yīng)為雙重主題：此詩一方面對(duì)李、楊兩人的生活荒淫、招致禍亂作了明顯的諷刺，另一方面對(duì)楊貴妃的死和兩人誠篤的相思賦予很大的同情。
五、出現(xiàn)雙重主題的深層原因：
二是作者自身的體驗(yàn)。文學(xué)創(chuàng)作是一種表現(xiàn)出強(qiáng)烈主觀性、獨(dú)創(chuàng)性的客體主體化過程。這也就是說,作家從選取題材開始,就以自己的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)/為過濾器,篩選著與內(nèi)心情感合拍的最能打動(dòng)他自己的情事。白居易創(chuàng)作《長恨歌》前的情感世界、心理定勢怎樣呢?倘若能讀懂他的內(nèi)心世界,我們也就能窺測《長恨歌》的主題走向。
從現(xiàn)存詩歌推斷,大約19歲時(shí),白居易與15歲的湘靈姑娘產(chǎn)生了愛意。貞元十六年(800)以后,白居易與湘靈的戀情陷于苦痛境地。白居易曾為此寫下多首飽含熱的詩,傾訴內(nèi)心的苦悶。如《生離別》一詩:“食蘗不易食梅難,蘗能苦兮梅能酸。未如生別之為難,苦在心兮酸在肝。晨雞再鳴殘?jiān)聸],征馬連嘶行人出。回看骨肉哭一聲,梅酸蘗苦甘如蜜。黃河水白黃云秋,行人河邊相對(duì)愁。天寒野曠何處宿?棠梨葉戰(zhàn)風(fēng)颼颼。生離別,生離別,憂從中來無斷絕。憂極心勞血?dú)馑?未年三十生白發(fā)!”詩中酸梅苦蘗對(duì)愛戀感受的變調(diào)性襯托,恰切地展現(xiàn)了白居易酸甜參半、苦樂交加的痛苦心境。再如貞元二十年(804)所寫的《潛別離》一詩:“不得哭,潛別離;不得語,暗相思;兩心之外無人知。深籠夜鎖獨(dú)棲鳥,利劍春斷連理枝。河水雖濁有清日,烏頭雖黑有白時(shí)。唯有潛離與暗別,彼此甘心無后期。”低回的痛楚與無奈的悲哀,直可摧肝折肺。
元和元年，白居易創(chuàng)作《長恨歌》，元和三年(808),時(shí)年已37歲的白居易才與同僚楊虞卿的堂妹結(jié)了婚。應(yīng)該說，這一長詩有自已的自傷身世有關(guān)并非空穴來風(fēng)。
六：總結(jié)。
本詩有顯主題與隱主題。
大學(xué)教案簡案篇六
教學(xué)設(shè)備教學(xué)方法
教法學(xué)法
教學(xué)環(huán)節(jié)組織教學(xué)導(dǎo)入新課
師生問好、課堂考勤教師提問，學(xué)生思考新授
教師邊演示課件內(nèi)容邊講敘。
45’
課堂復(fù)習(xí)與
總結(jié)
教師提問，學(xué)生思考。課堂評(píng)價(jià)
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大學(xué)教案簡案篇七
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
2、《大學(xué)》的主體是“三綱”“八目”。要讓學(xué)生明了這些內(nèi)容的邏輯關(guān)系。
3、積累文言詞句，把握文意
二、相關(guān)知識(shí)
1．了解文化背景
《大學(xué)》原是《禮記》里的一篇。一般認(rèn)為是曾子所作，也有人認(rèn)為是秦漢時(shí)的儒家作品，在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想學(xué)術(shù)中的地位并不是很突出，由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學(xué)者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。
朱熹為《大學(xué)》作成章句，通過注釋闡發(fā)己意，并將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，這就是《四書集注》。
《四書集注》刊成于宋光宗紹熙元年，當(dāng)時(shí)沒有被封建統(tǒng)治者重視。元仁宗延v年間復(fù)科舉，官方規(guī)定以《四書集注》取士，從此《四書集注》奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的地位。原屬于《禮記》中的《大學(xué)》，也從此獲得了官方的正式認(rèn)可與推崇，對(duì)古代教育，甚至整個(gè)中國社會(huì)、傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了極大的影響。
2．課題釋疑
而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也?！薄洞髮W(xué)》一文不長，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護(hù)封建宗法制度的政治綱領(lǐng)?！洞髮W(xué)》以相當(dāng)成熟的理論思維構(gòu)建了一個(gè)中國封建社會(huì)儒家人生教育的總體框架，構(gòu)建了一個(gè)中國封建社會(huì)士人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。3.《大學(xué)》的主體是“三綱”“八目”
三綱：明明德、親民、止于至善。
八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
三．疏通文意
第一段
【原文】大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
【譯文】大學(xué)的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人民受到教化，成為新人，在于達(dá)到善的最高境界。知道要達(dá)到的最高境界“至善”，而后才能有確定的目標(biāo)；目標(biāo)確定后，內(nèi)心就會(huì)寧靜；內(nèi)心寧靜，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能夠思慮周詳；思慮周詳，然后才能有所收獲，達(dá)到至善的境界。天下萬物都有根本有枝葉，世間萬事皆有開始有結(jié)束。知道什么該先做，什么該后做，那么，就接近于道了。
【原文】古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
【譯文】古代想要把完美的德行昭示、闡明于天下的人，就要先治理好自己的國家；想要治理好國家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修養(yǎng)自身的品性；想要修養(yǎng)自身的品性，就要先端正自己的內(nèi)心；想要端正自己內(nèi)心，就要先使自己的心意誠實(shí)；想要心意真誠，就要先獲得知識(shí)。而要獲得知識(shí)，關(guān)鍵在于研究萬事萬物，推究事物的原理。
研究了萬事萬物，推究事物的原理，然后就會(huì)擁有知識(shí)；擁有了知識(shí)，心意就會(huì)誠實(shí)；心意誠實(shí)了，內(nèi)心自然就會(huì)端正；內(nèi)心端正了，才能修養(yǎng)品性；自身修養(yǎng)好了，家庭就會(huì)得到整治；家庭整治好了，國家也就能獲得治理；國家治理好了，就能使天下太平。
【原文】自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
【譯文】從天子開始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修養(yǎng)作為根本。根本問題沒有抓好，而要把其他枝節(jié)問題解決好，那是不可能的。他所重視的反而薄弱，他所輕視的反而厚重，從來沒有這樣的事情。
第二段
【原文】所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。
【譯文】所說的使自己的心意誠實(shí)，指的是要做到不欺騙自己，就像厭惡臭氣，喜愛美麗的.容貌（一樣自然真實(shí)），這叫自我滿足。所以君子在獨(dú)處的時(shí)候，也要使自己的行為謹(jǐn)慎，一絲不茍。
【原文】小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。
【譯文】小人在獨(dú)處時(shí)，沒有什么壞事做不出來。一見到君子，便會(huì)躲躲閃閃，掩藏自己的不善而設(shè)法顯示自己的美德。其實(shí)，人家看我們，就像是洞察我們的五臟六腑一樣，掩飾的做法又有什么益處呢！這就叫做內(nèi)心的真實(shí)，總是會(huì)在外表上表現(xiàn)出來，所以君子必定要謹(jǐn)慎對(duì)待獨(dú)處的情況。
第三段
【原文】所謂修身在正其心者：身有所忿粒則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
【譯文】之所以說修養(yǎng)自身的關(guān)鍵在于端正自己的內(nèi)心，這是因?yàn)?，?nèi)心有什么憤懣，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么恐懼，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么喜好，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么憂慮，那么就不能夠端正。內(nèi)心如果不在正位，那么雖然在看，卻看不見東西，雖然在聽，卻聽不到聲音，雖然在吃食物，卻辨不出滋味。這就是說修身的關(guān)鍵在于端正自己的內(nèi)心。
第四段
【原文】所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修不可以齊其家。
【譯文】之所以說整治家庭的關(guān)鍵在于修養(yǎng)自身，這是因?yàn)?，人們?duì)于他們親近相愛的人多有偏愛，對(duì)于他們鄙視討厭的人多有偏見，對(duì)于他們畏懼敬重的人多有偏愛，對(duì)于他們憐憫同情的人多有偏私，對(duì)于他們認(rèn)為怠慢失禮的人多有偏見。所以，在喜愛某個(gè)人的同時(shí)，能知道他的不足，在厭惡某個(gè)人的同時(shí)，能夠了解他的長處，這種人普天之下實(shí)在少見！因此有句諺語這么說：“沒有一個(gè)人知道自己子女的毛病，沒有一個(gè)人知道自己莊稼長得茂盛。”這就是說不搞好自身修養(yǎng)，就無法整治好自己的家庭。
第五段
【原文】所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者無之。故君子不出家而成教于國：孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也。
【譯文】之所以說治理好國家必須先整治好自己的家庭，原因在于，不能教育好自己家人，而能教化別人的事情不曾有過，所以，君子不必越出自己的家族，就可以推廣教化于全國。對(duì)父母的孝順，可以用于奉侍君主；對(duì)兄長的恭敬，可以用于侍奉尊長；對(duì)子女的慈愛，可以用于統(tǒng)治民眾。
【原文】……一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機(jī)如此。此謂一言僨事，一人定國。堯舜帥天下以仁，而民從之；桀紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。
【譯文】一家講究仁義，整個(gè)國家都會(huì)崇尚仁義。一家謙讓相敬，整個(gè)國家都會(huì)謙讓相敬。（統(tǒng)治者）一人貪婪暴戾，全國都會(huì)群起作亂。它的作用就是這樣。這就叫做一句話可以敗壞事業(yè)，一個(gè)人可以安定整個(gè)國家。堯、舜用仁義來引導(dǎo)天下，民眾就跟從他們追求仁義。桀、紂用暴虐來引導(dǎo)天下，民眾就跟著兇暴。統(tǒng)治者形式上的命令與他們實(shí)際的嗜好相反，那么民眾是不會(huì)聽從這種命令的。
【原文】是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。
【譯文】因此，君子自己身上具備了某種美德，然后再要求別人擁有某種美德。首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評(píng)責(zé)備他人。假如自己不能做到有善無惡，推己及人，而想使其他人明白善惡的道理，這是完全不可能的事情。所以講，治國的前提在于整治好自己的家庭。
第六段
【原文】所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝；上長長而民興弟；上恤孤而民不倍。是以君子有e矩之道也。……道得眾則得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用，德者，本也；財(cái)者，末也。
【譯文】之所以說的使天下歸于太平的根本在于治理好自己國家，原因在于，在上位的人尊敬老人，下面老百姓就會(huì)孝順自己的父母，在上位的人敬重長者，下面的老百姓就會(huì)尊敬自己的兄長，在上位的人關(guān)懷體恤失怙的孤兒，下面的老百姓就不會(huì)背離這種做法。因此品德高尚的人具有道德上的示范作用。
這些說的是，統(tǒng)治者獲得民眾擁護(hù)就能取得國家，失掉民心就會(huì)喪失國家。因此君子首先要慎修德行，擁有了美德這樣就擁有了民眾，擁有了民眾這樣就擁有了土地，擁有了土地這樣就有了財(cái)富，擁有了財(cái)富這樣就可以用于各種用途，美德是根本，財(cái)富是枝葉。
四、問題研討
1.“修齊治平”四者的關(guān)系如何？要達(dá)到身修，需經(jīng)過哪些步驟？
“修身”的意思是使個(gè)人修養(yǎng)達(dá)到完善的程度，是《大學(xué)》中對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的最高要求，它是齊家、治國、平天下的根本。
齊家是指善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系，它是治國、平天下的基礎(chǔ)。治國和平天下是齊家的擴(kuò)大和延伸。
身修需要“格物”“致知”“誠意”“正心”四個(gè)步驟。
“格物致知”就是要通過對(duì)事物的研究而獲得對(duì)世界的正確認(rèn)識(shí)的過程，為下一步誠意、正心奠定基礎(chǔ)。
“誠意”指的是在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實(shí)、不自欺。
所謂“正心”，就是教人防止個(gè)人感情的偏向。這四個(gè)步驟依次做來，就可以達(dá)到身修的目的了。
2.《大學(xué)》采用了很多遞進(jìn)論述的方法，
如“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！闭?qǐng)將文章中的類似論證整理出來，體會(huì)其中的邏輯關(guān)系，弄明白它們所說的道理。
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
這個(gè)論述，先是由大至小，條目之間是條件關(guān)系：平天下必先治國，治國必先齊家，齊家必先修身，修身必先正心，正心必先誠意，誠意必先致知，致知必先格物。
再由小至大，條目之間是因果關(guān)系：格物而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
條目之間脈絡(luò)清晰，無論是由大至小的條件關(guān)系，或者是由小至大的因果關(guān)系，剖析深刻，邏輯嚴(yán)密。
3．《大學(xué)》的論述可謂“微言大義”，精微的言辭中，蘊(yùn)含著深刻的道理，這些深刻的道理，對(duì)現(xiàn)代人也是很有作用的。請(qǐng)以“君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”為例進(jìn)行分析。
這句話的意思是：品德高尚的人自己身上具備了美德，然后再要求別人擁有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評(píng)責(zé)備他人。也就是說，要提高別人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求別人，首先要要求自己。它體現(xiàn)了儒家重視注重內(nèi)向用功、律己甚嚴(yán)的內(nèi)省的修養(yǎng)方法。這種方法在現(xiàn)代仍然是有現(xiàn)實(shí)意義的，它告誡我們，不能要求別人甚嚴(yán)，而要求自己甚寬。這對(duì)于人與人之間的日常交往，一個(gè)部門內(nèi)部的管理，都有著深刻的啟示。
4.解釋下面加點(diǎn)詞的意義
（1）小人閑居為不善獨(dú)處
（2）掩其不善，而著其善顯露
（3）人之其所親愛而辟焉有偏向
（4）莫知其苗之碩大，引申為茂盛的意思
（5）其機(jī)如此作用
大學(xué)教案簡案篇八
壓力是一種客觀存在，為了更好地減低壓力帶來的消極影響，就必須學(xué)會(huì)有效地處理壓力。一般而言，個(gè)體從面臨壓力到解決問題要經(jīng)歷沖擊階段(壓力來臨之初出現(xiàn)的`眩暈、不知所措、驚恐狀態(tài))、安定階段(沖擊之后的恢復(fù)階段)和解決階段(直接面對(duì)壓力，分析原因，找出解決問題的辦法)。在這一過程中，常用的應(yīng)對(duì)方法如下：
(1)建立合理的作息制度，加強(qiáng)體育鍛煉，培養(yǎng)多方面興趣。
(4)建立積極和諧的人格特征，自立、自信，知足常樂;
(5)了解自己的能力，制定切實(shí)可行的目標(biāo);
人生是一個(gè)漫長而又短暫的過程，沒有人能替代你的成長，你必須學(xué)會(huì)獨(dú)立體會(huì)其中的艱辛與快樂，只要你能正確地認(rèn)識(shí)人與社會(huì)，并與同行者攜手合作，正確對(duì)待這一歷程中所有積極與消極的情緒，勇敢面對(duì)挫折，超越自我，你便能維護(hù)健康的心理狀態(tài)。
相信世界是美好的，但絕不是完美的，生活是艱辛的，但也是幸福的，只要你愿意去努力，你便能獲得健康而亮麗的人生。
二、壓力及其來源
1、壓力的概念
壓力是指個(gè)體面對(duì)具有威脅性刺激情景時(shí)，伴有軀體機(jī)能以及心理活動(dòng)改變的一種身心緊張狀態(tài)，也稱應(yīng)激狀態(tài)。任何壓力都由壓力源、個(gè)體對(duì)壓力的認(rèn)知評(píng)估、壓力的反應(yīng)三個(gè)部分構(gòu)成。壓力源是一種客觀存在，而壓力的反應(yīng)則是由個(gè)體對(duì)壓力的認(rèn)知評(píng)估來決定的，只有當(dāng)個(gè)體確實(shí)感受到壓力源的威脅時(shí)，才構(gòu)成壓力，否則不存在壓力。如：當(dāng)學(xué)生認(rèn)為考試對(duì)他造成了威脅時(shí)，他就會(huì)產(chǎn)生壓力，但如果他視考試為自我實(shí)力的評(píng)估并樂此不疲時(shí)，則不會(huì)感覺到太大的壓力。
2、壓力來源
生活中的任何改變都有可能成為壓力來源，壓力既可能來自內(nèi)部，也可能來自外部環(huán)境;既可能來自是生理方面，也可能來自心理方面，大致可以分為以下幾方面。
(1)重大生活事件。生活中重大而突然的改變是造成壓力的主要來源。升學(xué)考試的成敗、新的人際環(huán)境的適應(yīng)、職位變更、突然增加的非常規(guī)工作內(nèi)容、新的學(xué)習(xí)方式、身體疾病等關(guān)于人的生活、工作、學(xué)習(xí)的重大變化均會(huì)成為壓力的來源。
(2)災(zāi)難性和創(chuàng)傷性事件。“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍?！?，突發(fā)的災(zāi)難性事件都是消極的、無法控制和預(yù)測的，會(huì)給個(gè)體帶來特別難以預(yù)料和控制的壓力。創(chuàng)傷性事件發(fā)生時(shí)，個(gè)體通常會(huì)出現(xiàn)應(yīng)激狀態(tài)，產(chǎn)生強(qiáng)烈而持久的消極情緒體驗(yàn)，這種情緒反應(yīng)可能在災(zāi)難后立即發(fā)作，也可能在數(shù)月或數(shù)年后發(fā)作，變成慢性綜合癥，甚至造成嚴(yán)重精神障礙。
(3)社會(huì)性問題：這屬于慢性應(yīng)激源，來自于社會(huì)和環(huán)境條件，環(huán)境污染、人口過剩、政治經(jīng)濟(jì)狀況、交通擁擠、社會(huì)治安、傳染病威脅、戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、恐怖主義活動(dòng)等社會(huì)事件都會(huì)給人造成累積性的影響，成為生活中的壓力源。
(4)心理困擾：這屬于個(gè)人的內(nèi)在心理因素困擾，主要包括個(gè)人的心理沖突、動(dòng)機(jī)行為的挫折和個(gè)人對(duì)壓力的認(rèn)知。同樣的事件，往往會(huì)給不同的個(gè)體帶來不同程度的壓力感受，原因就在于該事件對(duì)個(gè)體的重要程度及個(gè)體對(duì)壓力的認(rèn)知不同，如果過分夸大壓力的威脅，就會(huì)制造一種無法抗拒的壓力感，長此以往，會(huì)對(duì)壓力產(chǎn)生習(xí)慣性畏懼。而客觀地認(rèn)知壓力，并樹立抵抗壓力的信心，變壓力為動(dòng)力，則會(huì)減輕壓力感。
大學(xué)教案簡案篇九
——學(xué)習(xí)大學(xué)語文有感
們的生活之母，同時(shí)也是我們用來積累和開拓精神財(cái)富的一門學(xué)問。本學(xué)期我通過對(duì)大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)于人文和科學(xué)有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)于中國傳統(tǒng)文化有了更完整，更全面的了解和感悟。上大學(xué)語文課，我體悟最深得就是學(xué)習(xí)語文一定要多讀書，不要把自己的思維禁錮在任何一本書里。古時(shí)的顏真卿就曾經(jīng)說過“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲”，所以，我們一定要多讀書，還要趁早讀書。我們要多讀書，多讀好書，以增加自己的見識(shí)，擴(kuò)展自己的思維。
我對(duì)語文的興趣也來自她的那份美感。深味人間真情，在語文的樂章上譜寫愛與美的贊歌;體悟人生真諦，在語文的妙筆下閃耀理性的熠光;歷經(jīng)社會(huì)百態(tài)，在語文的書卷上嬉笑怒罵;徜徉自然之樂，在語文的天堂里展現(xiàn)鐘靈毓秀的奇絕。一篇散文，在纏綿緋惻中體會(huì)肝腸寸斷的凄苦;一出戲劇，在曲折迂回中迭出動(dòng)人心魄的震撼;一首詩歌，在含蓄凝練中讀出超脫凡世的清遠(yuǎn);一部小說，在潮起潮落中成就驚世駭俗的向往。
大學(xué)語文與我們以往初中和高中學(xué)習(xí)的有所不同，它更多的是強(qiáng)調(diào)能從欣賞語文的角度上出發(fā)，語文沒有像以往學(xué)習(xí)時(shí)枯燥乏味的練習(xí)，它不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩?guī)蹈矩地學(xué)習(xí)。相反，它是讓我們?cè)谟鋹偟姆諊型ㄟ^對(duì)它的接觸和了解逐漸去感受語文的獨(dú)特文化魅力。在學(xué)習(xí)當(dāng)中，我們分別學(xué)習(xí)了中國的詩歌、散文、戲曲和小說。一方面，對(duì)語文的學(xué)習(xí)使我的國學(xué)文化積累有了一定的幫助，另一方面，它通過文化的手法像我們展示了中華上下五千年的璀璨文明。
本學(xué)期我們主要學(xué)習(xí)了古代文學(xué)，現(xiàn)代文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)以及外國文學(xué)。首先，我認(rèn)識(shí)到在中國，最早的詩歌總集是《詩經(jīng)》，在唐代，中國詩歌出現(xiàn)了四句的絕句和八句的律詩，而詩歌的發(fā)展也達(dá)到了頂峰，賦予了詩歌新的生命力。
概分為四類﹐即講史小說﹑神魔小說﹑世情小說和公案小說等。元末明初羅貫中的《三國演義》是最典型的歷史演義小說，也是中國的第一部歷史演義小說，代表了歷史演義小說的輝煌成就。在它的影響下，歷史演義大量出現(xiàn)，內(nèi)容差不多從遠(yuǎn)古傳說時(shí)代到漢晉唐宋都有所作。清代小說代表主要有《紅樓夢》。這些白話小說不僅對(duì)中國后世的文學(xué)﹑戲劇﹑電影有巨大影響﹐也對(duì)日本﹑朝鮮﹑越南等國的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生過巨大影響﹐其中的優(yōu)秀作品被翻譯成十幾種文字﹐為世界文化交流作出了重要貢獻(xiàn)。
心人，達(dá)到對(duì)個(gè)人和社會(huì)的終極關(guān)懷。我個(gè)人覺得，在弘揚(yáng)文化的今天，我覺得大學(xué)語文讓我們體驗(yàn)了中國傳統(tǒng)文化和人文語文的魅力和智慧，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)和人文的回歸，讓我們不斷的完善自我。
其次，在現(xiàn)在和當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)中，我們認(rèn)識(shí)到，這個(gè)時(shí)期隨著歷史的不斷發(fā)展，社會(huì)上不斷涌現(xiàn)出文人雅士。他們也為我們創(chuàng)造了許多文學(xué)作品，讓我們通過對(duì)這些文學(xué)作品的不斷學(xué)習(xí)，了解和認(rèn)識(shí)到了各個(gè)時(shí)代顯著特點(diǎn)，并讓我們不斷的反思當(dāng)下，進(jìn)而促進(jìn)我們歷史的不斷前進(jìn)。
最后，我們也對(duì)外國文學(xué)進(jìn)行了一定的學(xué)習(xí)。老師為我們選讀了
哈姆雷特，是莎士比亞的代表作之一。它主要講述的是復(fù)仇的故事中交織著愛恨情愁，通過對(duì)文章的學(xué)習(xí)也讓我們感受到了外國文學(xué)的特點(diǎn)，以及它與中國文學(xué)的不同之處，讓我們更好的學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)。語文，覆蓋面最為廣泛，上至天文時(shí)空，下至地理人文，俯瞰蕓蕓眾生，包羅世間萬象。它承載著我們中華民族五千年悠久的`歷史文化，是中華民族智慧的結(jié)晶，是蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特性格的精靈，是開啟中華民族瑰麗文化大門的金鑰匙。在本學(xué)期學(xué)習(xí)大學(xué)語文的學(xué)習(xí)中，我感受到了學(xué)習(xí)語文不只是課堂內(nèi)老師的講解，更是出于自己對(duì)語文或者說對(duì)文學(xué)的一種熱愛，一種欣賞。除了書本，電影、雜志、報(bào)紙都可以讓你體會(huì)到語文所帶來的一種美感，有時(shí)還可以是一點(diǎn)小小的感動(dòng)。
當(dāng)然，語文也讓我體會(huì)到了不同朝代，不同年代的文化元素、文化品位、歷史事件，了解了某些詩人的氣節(jié)與處世之態(tài)。譬如：李煜的詩：“想得玉樓瑤殿影，空照秦淮！”“故國不堪回首月明中，雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改?！睆闹校腋惺艿搅怂耐鰢?，卻并無讀出他的亡國之恨和作為一代君主本應(yīng)有的霸氣。他的詞向我們?cè)V說了他其實(shí)無心政治，所經(jīng)歷的這一切也許只是受到命運(yùn)的擺布而已。著實(shí)，一些詩歌美得動(dòng)人。例如周邦彥的“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，婷婷的荷花在清風(fēng)中搖曳的曼妙身姿我已不敢想象有多美，荷之韻更是只可意會(huì)，不可言傳的了。
走進(jìn)語文，感受名著文化的熏陶魅力，有語文溫馨的人文關(guān)懷等
著;走進(jìn)語文，觸摸每位作者的歡樂與哀傷，有語文獨(dú)特的視角期待著;走進(jìn)語文，有絲絲書卷氣與深切關(guān)懷心撞擊你的思想與胸臆，有語文濃縮千年文化積淀陶醉著。
語文就像是一幅美麗的錦繡山河圖畫，它有優(yōu)美的線條和斑斕的色彩，既道出了語文的復(fù)雜性，也說明了語文的重要性。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“語文天生重要。學(xué)習(xí)大學(xué)語文使我更加向往文學(xué)的世界，想用最簡潔的文字表達(dá)復(fù)雜的情感，想用最平淡的語言創(chuàng)造一個(gè)不平凡的意境，想用粗糙的文筆記錄被揮霍的幸福。它讓我深深地感到文學(xué)的魅力，讓我想不斷的探索，不斷的求知，進(jìn)而不斷的完善自我，讓自己的人生更加豐富多彩。
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大學(xué)教案簡案篇十
1．借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。
2．理解中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
3．理解《大學(xué)》中的
“三綱”“八目”并了解這些內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)系。
教學(xué)重點(diǎn)借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。
理解中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
教學(xué)難點(diǎn)：理解中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
教學(xué)時(shí)數(shù)：三課時(shí)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
解釋什么叫修齊治平。精煉意為:修身、齊家、治國、平天下。
《禮記.大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者。先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物?！?/p>
二、知識(shí)積累
1.了解文化背景
《大學(xué)》原是《禮記》里的一篇。一般認(rèn)為是曾子所作，也有人認(rèn)為是秦漢時(shí)的儒家作品，在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想學(xué)術(shù)中的地位并不是很突出，由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學(xué)者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。
《四書集注》刊成于宋光宗紹熙元年，當(dāng)時(shí)沒有被封建統(tǒng)治者重視。元仁宗延v年間復(fù)科舉，官方規(guī)定以《四書集注》取士，從此《四書集注》奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的地位。
原屬于《禮記》中的《大學(xué)》，也從此獲得了官方的正式認(rèn)可與推崇，對(duì)古代教育，甚至整個(gè)中國社會(huì)、傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了極大的影響。
2.
.課題釋疑
《大學(xué)》是體現(xiàn)儒家思想的一篇政論文。
a．大人之學(xué)
“大學(xué)”是對(duì)“小學(xué)”而言，是說它不是“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識(shí)和禮節(jié)。
b．治國安邦的大學(xué)問
古人十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人，治國安邦”的大學(xué)問。
后一種含義其實(shí)也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思。
朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。朱熹認(rèn)為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也?！?/p>
《大學(xué)》一文不長，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護(hù)封建宗法制度的政治綱領(lǐng)?！洞髮W(xué)》以相當(dāng)成熟的理論思維構(gòu)建了一個(gè)中國封建社會(huì)儒家人生教育的總體框架，構(gòu)建了一個(gè)中國封建社會(huì)士人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。
三．整體感知，疏通文意
1.第一段：經(jīng)文部分
，提出三綱八目。
（1）大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨。“道”的本義是道路，引申為規(guī)律、原則等，在中國古代哲學(xué)、政治學(xué)里，也指宇宙萬物的本原、個(gè)體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的意思。
（2）明明德：前一個(gè)“明”作使動(dòng)詞，即“使彰明”，也就是發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)的意思。后一個(gè)“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。
（3）親民：根據(jù)后面的“傳”文，“親”應(yīng)為“新”，即使革新、棄舊圖新。親民，使人棄舊圖新、去惡從善。
（4）知止：知道要達(dá)到的最高境界“至善”。
（5）得：收獲。
（6）齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，興旺發(fā)達(dá)。
（7）修其身：修養(yǎng)自身的品性。
（8）致其知：使自己獲得知識(shí)。
（9）格物：研究萬事萬物。
（10）庶人：指平民百姓。
（11）壹是：都是。本：根本。
（12）末：相對(duì)于本而言，指枝末、枝節(jié)。
（13）厚：重視。薄：輕視。
（14）未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理（事情、做法等）。
2．第二段：解釋如何“誠其意”。
（1）誠其意：使意念真誠。
（2）毋：不要。
大學(xué)教案簡案篇十一
一、經(jīng)典回放：二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。要求：1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。2、結(jié)合注釋初步感知誦讀內(nèi)容。3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。1、學(xué)生結(jié)合注釋理解意思。2、全班交流。3、教師小結(jié)。四、學(xué)生練讀1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。2、學(xué)生自讀。（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。（2）同桌互讀。相互評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足，通過練習(xí)加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。3、小組交流。4、指名讀，師生針對(duì)誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評(píng)價(jià)。5、師生共同放聲齊讀。五課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。2、與父母交流誦讀心得。3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。
大學(xué)教案簡案篇十二
一、教學(xué)目標(biāo)提高學(xué)生的道德意識(shí),增強(qiáng)自覺性,樹立正確的道德觀。培養(yǎng)學(xué)生從現(xiàn)在做起,從自我做起,努力提高自己的道德修養(yǎng),做一個(gè)誠實(shí)守信、正直無私、自律自強(qiáng)的好孩子,為他們奠定終身廉潔做人的品德基礎(chǔ)。
二、教育準(zhǔn)備1、讓學(xué)生在課前收集從古至今你所知道的廉潔人物。2、教師制作多媒體課件,準(zhǔn)備《周恩來廉潔的一生》視頻。3.排練有關(guān)廉潔文化進(jìn)校園方面的節(jié)目。如:小品、講故事、相聲等。4.小品相聲等節(jié)目的服裝、道具、圖片。
三、教學(xué)過程1,導(dǎo)入:播放多媒體新聞:陳水扁深陷“洗錢門”。提問:看到這則新聞同學(xué)們有什么體會(huì)?師:現(xiàn)在的社會(huì)充斥著貪官,從前段日子的陳良宇到最近的陳水扁,這些到最后都沒什么好的下場,所以,我們要從小樹立起做一個(gè)廉潔的人的思想。播放多媒體:提問:“廉潔的含義”是什么?師:廉:不貪,在金錢和其他物質(zhì)利益面前不動(dòng)心。潔:指在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中,能潔身自好,始終保持廉者的純正本色。兩者結(jié)合一起,形成了廉潔這個(gè)概念。廉潔應(yīng)當(dāng)是社會(huì)任何一個(gè)成員最基本的品格。
主持人1:老師們,同學(xué)們,大家好!七(8)班“以廉為本,誠信做人”主題班會(huì)現(xiàn)在開始。
主持人2:我們的祖國是一個(gè)有著悠久歷史、燦爛文明的大國。在5000年的歷史長河中,中華文化哺育著中華兒女。主持人1::中華民族是一個(gè)誠實(shí)守信、勤儉節(jié)約、正直無私、自律自強(qiáng)的民族。主持人2:但是,在正義的背后總存在著邪惡之勢,在現(xiàn)實(shí)生活中貪官還有不少。你想知道貪官的下場嗎?主持人1:接下來我們就聽一聽《貪官和動(dòng)物》的相聲就知道了。(1)表演相聲《貪官和動(dòng)物》主持人2:《貪官和動(dòng)物》的相聲,告訴我們貪官的所作所為連老鼠都不如。主持人1:在我們的身邊也有這樣的事情發(fā)生,請(qǐng)看小品《競選**》。(2)小品《競選**》。
主持人2:好同學(xué)為了竟選班長而賄賂同學(xué),結(jié)果被人接穿。真是得不償失啊!如果你是他,你會(huì)怎么做呢?(學(xué)生自由發(fā)言)
主持人1:用這種手段競選班長真是太不光彩了,相信我們同學(xué)都明白,莫以廉小而不為,莫以貪小而為之的道理。
主持人1:那就是誠信。
(4)演講《誠信,為人的美德》。
主持人1:誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。
主持人2:誠信是少年兒童做人的根本。
主持人1:生活有了誠信才更加燦爛。
主持人2:人生有了誠信才更加迷人。合:世界因?yàn)橛辛苏\信才更加精彩。(5)廉潔小報(bào)展示2.多媒體展示:“徐虎的事例”提問:案例中的哪些行為體現(xiàn)了徐虎的清正廉潔的品質(zhì)?徐虎拒收“小費(fèi)”,并一次次婉拒“額外收入”,在商品經(jīng)濟(jì)條件下,有這樣的必要嗎?師:不貪不拿是崇高人格的反映,是一種真正的自我保護(hù)。廉潔的人,在小處看起來是吃些虧,但大出絕不吃虧。在大風(fēng)大浪中,他能立于不敗之地,這就是最大的利己。3.多媒體展示:提問后并展示從古至今的廉潔人物包拯,狄仁杰,牛玉儒,任長霞等,插播視頻《周恩來廉潔的一生》課堂討論:在看過這么多案例以后,似乎覺得廉潔應(yīng)該是政府官員學(xué)習(xí)的內(nèi)容,為什么我們中學(xué)生要學(xué)習(xí)廉潔教育呢?4.議一議:我們的身邊有哪些不廉潔的事情,遇到了該如何處理?多媒體顯示:青少年如何學(xué)習(xí)廉潔教育?ppt展示:勿以善小而不為,勿以惡小而為之。
多媒體:“八榮八恥”哪幾條和廉潔有關(guān)?名言警句:多媒體展示
作業(yè):《中學(xué)生如何從自己做起樹立廉潔的意識(shí)》征文,(字?jǐn)?shù):500可從誠信、節(jié)儉、自律、有責(zé)任心方面入手)。
(6)倡議書:老師:同學(xué)們,今天的班隊(duì)活動(dòng)開展得非常成功,同學(xué)們的熱情使我非常感動(dòng)。我們是中華民族的希望,是祖國的未來擔(dān)負(fù)著建設(shè)祖國的未來的重任。因此,我們要好好學(xué)習(xí)、天天向上,爭做“誠實(shí)守信”的好學(xué)生。我們要遵守《中學(xué)生守則》和學(xué)校的規(guī)章制度,自覺抵制各種誘惑?，F(xiàn)在廉潔教育就像一股無形的風(fēng)吹進(jìn)了校園。希望廣大師生與廉潔誠信同在,與公正勤儉同行,從現(xiàn)在做起,從自己做起!。
大學(xué)教案簡案篇十三
教學(xué)目標(biāo)：
【知識(shí)與技能】
1.明白閱讀時(shí)養(yǎng)成一邊讀一邊提問題的好習(xí)慣。
2.啟發(fā)學(xué)生的思維，感知形聲字的構(gòu)字規(guī)律。
3.了解設(shè)問句。
4.熟讀背誦名言，養(yǎng)成積累的習(xí)慣。
【過程與方法】
認(rèn)讀積累，拓展運(yùn)用。
【情感、態(tài)度與價(jià)值觀】
養(yǎng)成勤于思考、善于提問的習(xí)慣。
教學(xué)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)
1.感知形聲字的構(gòu)字規(guī)律。
2.了解設(shè)問句;積累一些古代名句，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。
難點(diǎn)
閱讀時(shí)養(yǎng)成一邊讀一邊提問題的好習(xí)慣。
教學(xué)準(zhǔn)備：
教師：制作多媒體課件。
學(xué)生：搜集有關(guān)“問”的古語。
教學(xué)時(shí)間：
1課時(shí)
教學(xué)過程：
一、交流平臺(tái)
1.輕聲朗讀文中的對(duì)話，想想自己從中有何發(fā)現(xiàn)。
2.指名朗讀，說說自己的發(fā)現(xiàn)。
3.交流各自的發(fā)現(xiàn)。
4.擴(kuò)展練習(xí)。
(1)談?wù)勛约涸鯓幼x書的實(shí)例。
(2)從自己的讀書實(shí)例中總結(jié)讀書方法。
(3)鼓勵(lì)學(xué)生在今后的讀書中不斷總結(jié)讀書方法。
二、識(shí)字加油站
1.自由讀三組字：你發(fā)現(xiàn)了什么?(每組字都是形聲字;用熟字加熟字的方法識(shí)記新字)
2.小組合作交流，說說你記住了哪個(gè)字，是怎么記住的。
3.卡片認(rèn)讀——任意抽讀——送信游戲——同桌互讀。
4.任意選擇喜歡的字進(jìn)行擴(kuò)詞練習(xí)。
三、詞句段運(yùn)用
(一)讀一讀，體會(huì)每組句子在表達(dá)上的不同。
1.自讀每組兩個(gè)句子。
2.你發(fā)現(xiàn)每組的兩個(gè)句子有那些特點(diǎn)?
3.學(xué)會(huì)運(yùn)用恰當(dāng)修辭手法寫句子，使句子表達(dá)的更形象、具體。
(二)讀下面的句子，注意問號(hào)的用法，再抄寫下來。
1.自由朗讀文中的三個(gè)句子。
2.想一想三句話中的問號(hào)都有什么不同的作用。
3.告訴學(xué)生這種自問自答的句式叫設(shè)問句。作用是引起讀者的注意和思考。
4.再翻閱學(xué)過的課文找找設(shè)問句。
5.想想你讀過的課外讀物中是否有這樣的句子，你在作文中用過設(shè)問句嗎?
四、日積月累
1.告訴學(xué)生，這些都是從古詩文中選取的名句，每句話都包含著深刻的道理。
2.學(xué)生逐句自讀，要求讀正音，讀通順。
3.讀讀自己能讀懂的句子，提出不理解的。
4.師生釋疑。
好問則裕，自用則?。河龅揭呻y就向別人請(qǐng)教，學(xué)識(shí)就會(huì)淵博精深。
博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之：要博學(xué)多才，就要對(duì)學(xué)問詳細(xì)地詢問，徹底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實(shí)地力行。
智能之士，不學(xué)不成，不問不知：即便是聰明智慧的人，也是不學(xué)習(xí)就不會(huì)懂得，不求教就不會(huì)明白的。
人非生而知之者，孰能無惑：人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑?
5.熟讀、背誦。
6.說一說自己喜歡的其他名言，鼓勵(lì)學(xué)生平時(shí)積累。
7.把自己最喜歡的名言寫在自己隨時(shí)看到的地方，鼓勵(lì)自己。
板書設(shè)計(jì)：
語文園地
交流平臺(tái)識(shí)字加油站
詞句段運(yùn)用日積月累
大學(xué)教案簡案篇十四
《體育與健康》新課程改革地教育思想，教育方式，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)評(píng)價(jià)等方面發(fā)生了深刻的變化，它更加關(guān)注學(xué)生的發(fā)展和學(xué)生運(yùn)動(dòng)的愉快感。從而養(yǎng)成良好的體育鍛煉的習(xí)慣。形成終身體育鍛煉的意識(shí)，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主、合作，探究學(xué)習(xí)方式的形成，具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。它將學(xué)生的身體健康心理健康和社會(huì)適應(yīng)能力提高到一個(gè)新的角度，重視學(xué)生健康三維觀的培養(yǎng)，增加學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。本課力求靠近這些新的教學(xué)理念，所以大膽設(shè)計(jì)以多種游戲貫穿于教學(xué)中，旨在“玩中練，玩中表現(xiàn)，玩中指導(dǎo)，玩中提高”。
1、“快速跑”是考察人基本運(yùn)動(dòng)能力的重要標(biāo)志之一，也是中學(xué)體育田徑教材的主要內(nèi)容之一。本課采用情景教學(xué)，假設(shè)每位同學(xué)都當(dāng)“消防員”，以消防戰(zhàn)士訓(xùn)練，戰(zhàn)斗為一條故事主線，模擬消防戰(zhàn)士訓(xùn)練，救火的情景設(shè)計(jì)跑的練習(xí)形式。在教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)，利用小三學(xué)生喜歡競爭比賽的特點(diǎn)，以“三步曲”的形式遞進(jìn)教學(xué)，以情景練習(xí)的形式組織練習(xí)，使得學(xué)生的情緒始終高漲，對(duì)練習(xí)始終保持熱情。
2、本課教學(xué)中貫穿消防知識(shí)教育，使其體驗(yàn)消防戰(zhàn)士的艱辛與其職責(zé)的光榮，培養(yǎng)勇敢頑強(qiáng)，敢于爭光的作風(fēng)。
1、通過故事化的快跑情景練習(xí)結(jié)合，激發(fā)學(xué)生參加快速跑練習(xí)的興趣，有效地完成快速跑的練習(xí)。
2、在練習(xí)中使學(xué)生初步樹立正確的快速跑動(dòng)作技術(shù)的概念，同時(shí)發(fā)展學(xué)生快速跑的能力。
3、練習(xí)中貫穿消防知識(shí)教育，使其體驗(yàn)消防戰(zhàn)士的艱辛與其職責(zé)的光榮，培養(yǎng)勇敢頑強(qiáng)，敢于爭先的.作風(fēng)。
4、通過相互競爭、合作比賽，增進(jìn)人與人之間的情感交流。
一個(gè)故事（消防戰(zhàn)士的一天），串聯(lián)三個(gè)情景（練習(xí)本領(lǐng)、軍事競賽、接警救火）。課的導(dǎo)入：通過湖南衡陽大火消防官兵的英雄事跡引出消防戰(zhàn)士這一話題，鼓勵(lì)同學(xué)都來當(dāng)一回消防員，同時(shí)提出今天的“訓(xùn)練科目”是快速跑。
（一）練習(xí)本領(lǐng)，包括兩個(gè)內(nèi)容：
1、搶點(diǎn)游戲（反應(yīng)練習(xí)），作為快速跑練習(xí)前的熱身運(yùn)動(dòng)。
2、緊急集合（反應(yīng)練習(xí)），設(shè)置兩個(gè)情景：白天，坐著的時(shí)候聽到緊急集合信號(hào)快速起身跑到集合地點(diǎn)。夜里，躺在床上時(shí)聽到緊急集合信號(hào)快速起身跑到集合地點(diǎn)。
（二）、軍事競賽，兩個(gè)內(nèi)容：
1、收放水管水槍（兩小墊子代替）比賽，模擬消防隊(duì)員快速放、收水槍的動(dòng)作組織比賽。
2、過障礙比賽，模擬消防隊(duì)員快速跑梯子和跨障礙動(dòng)作組織比賽（步頻和步幅練習(xí)）。在練習(xí)中請(qǐng)同學(xué)邊練習(xí)邊思考怎么樣的動(dòng)作才能跑的更快，在休息時(shí)候討論發(fā)表自己的觀點(diǎn)，老師幫助總結(jié)輔導(dǎo)。
（三）、接警救火，情景：休息時(shí)突然警鈴大作，接到火警報(bào)告，城中一弄堂里發(fā)生火災(zāi)，萬分緊急立刻集合投入戰(zhàn)斗。弄堂太窄，只能只身穿過，且地形復(fù)雜，需跨、跳、鉆過才能到達(dá)火場，于是幾個(gè)小分隊(duì)開始分頭組織接力滅火競賽，中間允許同學(xué)自己布置幾個(gè)障礙物的位置，次序后再進(jìn)行比賽。
（四）、課的結(jié)束部分采用自創(chuàng)放松球操，既培養(yǎng)了創(chuàng)新精神又加強(qiáng)了同學(xué)間的合作交流。同時(shí)也達(dá)到消除疲勞，愉悅身心的目的。
最后學(xué)生自評(píng)本課的感受及收獲，教師點(diǎn)評(píng)
大學(xué)教案簡案篇十五
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能：了解助跑節(jié)奏，80%同學(xué)初步掌握三步上籃動(dòng)作要領(lǐng)，20%同學(xué)流暢完成。
過程與方法：通過練習(xí)提高速度素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生協(xié)調(diào)性。
情感態(tài)度價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)，樹立堅(jiān)強(qiáng)勇敢的'意志品質(zhì)。
重點(diǎn)：助跑節(jié)奏和上籃動(dòng)作
難點(diǎn)：上下肢協(xié)調(diào)性
整理隊(duì)伍、點(diǎn)名報(bào)數(shù)、安排見習(xí)、宣布上課
1、繞籃球場慢跑兩圈
2、籃球韻律操
1、籃球運(yùn)球接力比賽：將學(xué)生分成四組，在籃球場進(jìn)行運(yùn)球接力比賽，率先完成的隊(duì)伍獲勝。鞏固和提高學(xué)生對(duì)球的控制能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
2、利用掛圖講解三步上籃技術(shù)動(dòng)作并示范
動(dòng)作要領(lǐng)：右腳跨出一大步的同時(shí)接球，接著左腳跨出一小步并用力蹬地起跳，然后右腿屈膝上抬，當(dāng)身體接近最高點(diǎn)時(shí)，右臂向前上方伸出，手腕前屈，食中指用力撥球，通過指端將球投出，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出“一大、二小、三高”。
3、學(xué)生分組練習(xí)
1）學(xué)生原地進(jìn)行徒手的上籃步伐練習(xí)
2）兩人一組，一人持球，一人練習(xí)跨步拿同伴手中球后起跳投籃
3）將學(xué)生分為四組進(jìn)行運(yùn)一次球跨步拿球上籃練習(xí)
4、教師巡回指導(dǎo)，糾正學(xué)生錯(cuò)誤動(dòng)作。優(yōu)生示范
5、游戲競賽：運(yùn)球投籃比賽
1）規(guī)則方法：把學(xué)生分為兩組進(jìn)行運(yùn)球投籃比賽，在單位時(shí)間內(nèi)比兩隊(duì)累積進(jìn)球次數(shù)
2）教師組織，強(qiáng)調(diào)安全
1、放松活動(dòng)：教師帶領(lǐng)學(xué)生在音樂的伴奏下做踏步放松練習(xí)
2、課堂小結(jié)：學(xué)生相互評(píng)價(jià)，總結(jié)自己收獲和不足，教師點(diǎn)評(píng)總結(jié)
3、整理器材，宣布下課
上旋球：將球拋起，拍面前傾，觸球中上部，向前同時(shí)向上方磨擦
下旋球：先將球高拋，身體向下曲，看好球的落點(diǎn)，球降落在離球臺(tái)大概10厘米的時(shí)候，球拍切球底部。
大學(xué)教案簡案篇十六
（說明：本教學(xué)教案以高等教育出版社普通高等教育“十一五”國家級(jí)規(guī)劃教材第二版《大學(xué)文科數(shù)學(xué)》（張國楚等主編）教學(xué)內(nèi)容為藍(lán)本制作，按照教學(xué)順序，展現(xiàn)教學(xué)中的難點(diǎn)、重點(diǎn)）
內(nèi)容：§1微積分基礎(chǔ)---集合、實(shí)數(shù)和極限
1.1從牛頓的流數(shù)法和第二次數(shù)學(xué)危機(jī)談起
1.2極限、實(shí)數(shù)、集合在微積分中的作用
1.3實(shí)數(shù)系的建立及鄰域概念
計(jì)劃：2學(xué)時(shí)
主要講述微積分發(fā)展演變的歷史。
微積分的基礎(chǔ)是---集合、實(shí)數(shù)和極限，微積分的發(fā)展歷史可追溯到17世紀(jì)，在物理力學(xué)等實(shí)際問題中出現(xiàn)大量的（與面積、體積、極值有關(guān)的）問題，用微積分得到了很好的解決。到19世紀(jì)，經(jīng)過無數(shù)數(shù)學(xué)家的努力，微積分的理論基礎(chǔ)才得以奠定。可以說，經(jīng)過300多年的發(fā)展，微積分課程的基本內(nèi)容已經(jīng)定型，并且已經(jīng)有了為數(shù)眾多的優(yōu)秀教材。但是，人們?nèi)匀桓械轿⒎e分的教與學(xué)都不是一件容易的事，這與微積分學(xué)科本身的歷史進(jìn)程有關(guān)。微積分這座大廈是從上往下施工建造起來的。微積分從誕生之初就顯示了強(qiáng)大的威力，解決了許多過去認(rèn)為高不可攀的困難問題，取得了輝煌的勝利，創(chuàng)始微積分?jǐn)?shù)學(xué)的大師們著眼于發(fā)展強(qiáng)有力的方法，解決各式各樣的問題，他們沒來得及為這門學(xué)科建立起嚴(yán)格的理論基礎(chǔ)。在以后的發(fā)展中，數(shù)學(xué)危機(jī)的出現(xiàn)，促使后繼者才對(duì)邏輯細(xì)節(jié)作了逐一的修補(bǔ)。重建基礎(chǔ)的細(xì)致工作當(dāng)然是非常重要的，但也給后世的學(xué)習(xí)者帶來了不利的影響，今日的初學(xué)者在很長一段時(shí)間內(nèi)只見樹木不見森林。
在這一節(jié)重點(diǎn)了解十九世紀(jì)建立分析學(xué)基礎(chǔ)的歷史；了解第二次數(shù)學(xué)危機(jī)的意義；了解實(shí)數(shù)理論、集合論誕生的背景與內(nèi)容；了解十九世紀(jì)分析學(xué)的新進(jìn)展。重點(diǎn)提出幾位數(shù)學(xué)家：牛頓（創(chuàng)立了微積分學(xué)）；柯西、維爾斯特拉斯（為微積分學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)）；康托（建立集合論）。
內(nèi)容：§2微積分的研究對(duì)象---函數(shù)
2.1變量相依關(guān)系的數(shù)學(xué)模型---函數(shù)
2.2逆向思維一例---反函數(shù)
2.3基本初等函數(shù)
2.4復(fù)合函數(shù)
2.5初等函數(shù)的含義
2.6mm能力培養(yǎng)
計(jì)劃：2學(xué)時(shí)
在自然科學(xué)，工程技術(shù)甚至社會(huì)科學(xué)中，函數(shù)是被廣泛應(yīng)用的數(shù)學(xué)概念之一，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了數(shù)學(xué)范圍，在數(shù)學(xué)中函數(shù)處于基礎(chǔ)核心地位。函數(shù)不僅是貫穿中學(xué)《代數(shù)》的一條主線，它也是《大學(xué)數(shù)學(xué)》這門課程的研究對(duì)象。
《大學(xué)數(shù)學(xué)》課程中，將在原有初等數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)函數(shù)的概念、性質(zhì)進(jìn)行重點(diǎn)復(fù)習(xí)和深入的討論，并采用極限為工具研究函數(shù)的各種分析性質(zhì)，進(jìn)而應(yīng)用函數(shù)的性質(zhì)去解決實(shí)際問題。
本節(jié)重點(diǎn)掌握以下內(nèi)容：
函數(shù)的表示方法，函數(shù)的圖形與特殊的幾何性質(zhì)（有界性、單調(diào)性、奇偶性、周期性）；
函數(shù)的運(yùn)算：和差積商四則運(yùn)算、求逆運(yùn)算（反函數(shù)）、求復(fù)合運(yùn)算（復(fù)合函數(shù)）；
初等函數(shù)與非初等函數(shù)的概念。
下面談?wù)剬?duì)初等函數(shù)的認(rèn)識(shí)。
基本初等函數(shù)是在數(shù)學(xué)史的發(fā)展過程中，用到最多的6類函數(shù)，其性質(zhì)在中學(xué)已經(jīng)考察的比較清楚了，它們是：常數(shù)函數(shù)、冪函數(shù)、指數(shù)函數(shù)、對(duì)數(shù)函數(shù)、三角函數(shù)、反三角函數(shù)。
基本初等函數(shù)以及對(duì)基本初等函數(shù)作有限次四則運(yùn)算與有限次函數(shù)復(fù)合運(yùn)算得到的由一個(gè)式子表示的.函數(shù)成為初等函數(shù)。在本教材中，我們大多數(shù)情況下都考慮初等函數(shù)。
內(nèi)容：§1從阿基里斯追趕烏龜談起---數(shù)列極限
1.1數(shù)列的概念
1.2數(shù)列極限的定性描述
1.3數(shù)列極限的定量描述
1.4數(shù)列極限中蘊(yùn)含的辨證思想
計(jì)劃：4學(xué)時(shí)
為了深入研究函數(shù),需要引進(jìn)極限的概念.極限是高等數(shù)學(xué)最基本的概念,在微分學(xué)與積分學(xué)中,極限的方法是解決問題的主要方法.從方法論上來說,這是高等數(shù)學(xué)區(qū)別于初等數(shù)學(xué)的顯著標(biāo)志.
極限的定性描述是用所謂的描述性語言，例如，“無限趨近”“越來越靠近”這些都只是一種模糊的描述，一種直觀的想象，缺乏精確性；盡管直觀在數(shù)學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)造中扮演著充滿活力的積極角色，但數(shù)學(xué)不能停留在直觀的認(rèn)識(shí)階段。為避免直觀想象可能帶來的錯(cuò)誤判斷，作為微積分工具的極限概念，必須有定量描述的精確定義。
本節(jié)的重點(diǎn)是對(duì)數(shù)列極限的定量描述的理解。
數(shù)列極限的定量描述：
n，nnxna.定義：（n語言）limxna0，n
注意：
1）關(guān)于是衡量xn與a接近程度的，愈小，表示的接近愈好，它除受限于
正數(shù)外，不受任何限制，正說明xn與a能夠接近到任何程度.有任意性，但一
經(jīng)給出，就應(yīng)暫時(shí)看作是固定不變的，以便據(jù)此來求n.也就是說，具有二重性，的絕對(duì)任意性是通過無限多個(gè)相對(duì)固定性的表現(xiàn)出來的.
2，同再者，既然是任意給定的正數(shù)，那么c（c是正常數(shù)），，
樣都是任意給定的正數(shù)，因此定義中不等式右邊的完全可以由c（c是正常
2，來代替，同樣可知，不等式中的“”可換為“”.今后證數(shù)），，
01,0
1[]1.12，例如，為了使[]是自然數(shù)，限定01,從而有1
(a,a),第nxn2，全部落在這個(gè)區(qū)間內(nèi).項(xiàng)以后的一切項(xiàng)xn1，
4）特別：當(dāng)a=0時(shí)，即limxn0，則稱數(shù)列{xn}為無窮小量不是很n
若{xna}為無窮小量，則limxna.n
大學(xué)教案簡案篇十七
設(shè)計(jì)意圖
在歌唱過程中加入節(jié)奏朗誦，已經(jīng)成為一種時(shí)尚。表現(xiàn)朝鮮族民族風(fēng)情的幼兒歌曲《辣白菜》，正是這樣一首以說為主，說唱結(jié)合，幽默風(fēng)趣，活潑歡快的好作品。我們希望通過這一活動(dòng)幫助幼兒初步了解朝鮮族特色飲食和音樂，拓展和深化幼兒對(duì)祖國多民族文化的感性認(rèn)識(shí)。
活動(dòng)目標(biāo)
1.初步學(xué)習(xí)歌曲，體驗(yàn)說唱結(jié)合的幽默風(fēng)趣。
2.學(xué)習(xí)使用創(chuàng)編的動(dòng)作表現(xiàn)腌制辣白菜的勞動(dòng)和品嘗辣白菜火辣辣的感覺。
活動(dòng)準(zhǔn)備
經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備：部分幼兒有吃過辣白菜的經(jīng)驗(yàn)。
物質(zhì)準(zhǔn)備：朝鮮族生活情境課件、節(jié)奏圖譜以及要排放在圖譜上的相關(guān)蔬菜卡片。
活動(dòng)過程
1.教師帶領(lǐng)幼兒隨著歡快的音樂模仿小魚、小鳥、大象、烏龜?shù)葎?dòng)物的律動(dòng)。
教師：小朋友，老師的衣服漂亮嗎?(幼兒：漂亮。)
教師：你們知道我穿的是什么民族的服裝嗎?(幼兒：朝鮮族的服裝。)
教師：對(duì)，這就是朝鮮族的民族服裝。
教師：你們會(huì)說朝語嗎?(幼兒：不會(huì)。)
教師：現(xiàn)在，我們就學(xué)習(xí)用朝語和大家打個(gè)招呼吧!你好dd安寧哈些要!(幼兒：安寧哈些要!)
2.教師播放錄像片請(qǐng)幼兒欣賞。
教師：小朋友說得真好，下面，就歡迎大家一起到我的家鄉(xiāng)dd延邊做客。
幼兒自然坐成半圓，在看的過程中，教師簡單介紹錄像片中延邊的風(fēng)情。
(錄像片直觀、形象，使幼兒初步了解和感受到朝鮮族的民族風(fēng)情及飲食。)
教師：畫面中的人們?cè)诟墒裁?
幼兒1：有許多人在跳舞。
幼兒2：跳舞的人都穿著漂亮的韓服。
幼兒3：我看見阿姨在唱歌。
幼兒4：我看見在做打糕。
教師：在畫面上你們還看到了什么?
幼兒1：打糕。
幼兒2：冷面。
幼兒3：辣白菜。
幼兒1：辣椒;
幼兒2：白菜;
幼兒3：大蒜。
(從幼兒的回答我們可以看出這些孩子已經(jīng)積累了很豐富的相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn))
教師：我們一起看一看大家說的對(duì)不對(duì)?
3.看木偶劇表演。
教師：(出示白菜模型)大家好!你們都認(rèn)識(shí)我吧!我是誰?對(duì)!我就是白菜，你們的爸爸媽媽都用我腌酸菜吃，或炒著吃?？墒浅r族的媽媽呀，用我腌辣白菜吃。他們說，吃辣白菜會(huì)增強(qiáng)免疫力，會(huì)變得更健康的，你們不能忘了我的名字，請(qǐng)你們叫我兩次名字，拍三次手。
幼兒：白菜白菜×××
教師：(出示辣椒模型，用夸張的聲音咳嗽)腌制辣白菜少了我也不行，我是誰?對(duì)，我就是辣椒，我很辣，但含有豐富的維生素，吃了辣椒，你們的.臉紅潤潤的，會(huì)變得更漂亮。如果，你怕辣，少放一點(diǎn)兒就可以了，請(qǐng)你們叫我兩次拍三次手。
幼兒：辣椒辣椒×××
教師：(出示大蒜模型)要腌辣白菜沒有我也不行。我就是大名鼎鼎的大蒜，雖然味道有點(diǎn)怪怪的，但是能除掉人體內(nèi)的害蟲，讓你們的身體變得更強(qiáng)壯。大聲喊我兩聲，拍三次手。
幼兒：大蒜大蒜×××
教師：我們?nèi)齻€(gè)是好朋友，要腌制辣白菜少了誰都不行的。也別忘了添加適量的鹽、味素、生姜、蝦醬等調(diào)料，這樣會(huì)更好吃。朝鮮族的媽媽要用我們腌辣白菜了。我們?cè)撟吡?再見!
幼兒：再見!(擬人化的表演，讓幼兒初步了解了腌制辣白菜的主要材料，即歌詞內(nèi)容。)
4.教師：下面讓我們玩?zhèn)€拍手游戲吧!說的部分要說一說，拍手的部分要按節(jié)奏拍一拍手。
教師一邊說歌詞內(nèi)容，一邊在白板上演示相應(yīng)的圖形和節(jié)奏圖譜，并引導(dǎo)幼兒按節(jié)奏圖譜拍手打節(jié)奏。
教師：腌制辣白菜需要什么?
幼兒：×××|×××
教師：白菜，白菜。
幼兒：×××
教師：辣椒，辣椒。
幼兒：×××
教師：大蒜，大蒜。
幼兒：×××
教師說，幼兒拍;幼兒說，老師拍;幼兒說，客人老師拍：客人老師說，幼兒拍。通過互換角色的形式練習(xí)打節(jié)奏和有節(jié)奏地說詞。
(有了直觀的圖片和節(jié)奏圖譜的幫助，再通過玩拍手游戲的形式引導(dǎo)幼兒按要求打節(jié)奏、朗誦歌詞，幼兒感興趣，學(xué)得很快。)
5.觀看課件畫面、欣賞歌曲。
教師：今天老師還給小朋友們帶來了一首好聽的歌曲，大家一起來聽一聽。(教師播放視頻請(qǐng)幼兒欣賞)
教師：聽了音樂你感受到了什么?想到了什么?(這樣的問題幼兒是很難回答的!)
幼兒1：有辣的感覺。
幼兒2：歌唱得很快，想跳舞。
教師：這是一首非常歡快的歌曲，節(jié)奏感很強(qiáng)，讓人一聽就想跟著跳起來。這首歌曲的名字叫“辣白菜”。吃了辣白菜會(huì)怎樣?(這樣的問題也是幼兒很難回答的。如果說“是不是很辣呀?做一個(gè)辣得要死的樣子看看”，可能會(huì)更有利于導(dǎo)向下面的活動(dòng)。)
幼兒：好辣。
教師唱“好辣辣辣辣辣辣辣辣辣”，問：還想吃嗎?(教師表現(xiàn)出很辣的樣子。)
幼兒：辣白菜。教師：辣白菜、辣白菜、辣白菜，辣白菜、辣白菜、辣白菜，好辣辣辣辣辣辣辣辣辣，大家一起嘗一嘗。腌制辣白菜需要什么?×××|×××，白菜、白菜×××，辣椒、辣椒×××，大蒜、大蒜×××，好辣辣辣辣辣辣辣辣辣，大家一起嘗一嘗。
教師清唱一遍歌曲，引導(dǎo)幼兒同教師一起學(xué)說歌詞。
教師：讓我們隨音樂邊看畫面邊唱歌曲。(教師播放歌曲課件，幼兒完整地學(xué)唱兩遍歌曲)
6.玩揀拾玩具蔬菜游戲。
教師：我們身上都帶著什么呀?(幼兒：圍裙)
教師：在那邊，老師為小朋友們準(zhǔn)備了腌制辣白菜需要的蔬菜，請(qǐng)小朋友們一邊唱歌，一邊撿蔬菜貼到圍裙上，但是一種蔬菜只能撿一個(gè)。(教師播放音樂，幼兒邊唱歌，邊游戲。)
(設(shè)計(jì)這個(gè)環(huán)節(jié)原意是想讓幼兒通過愉快的過程再次聆聽歌曲，但幼兒的興趣都在蔬菜模型的搜集上，因此這個(gè)操作環(huán)節(jié)沒有能夠很好地與歌曲的欣賞和表演相結(jié)合。)
7.創(chuàng)編新歌詞。
幼兒：洗白菜。老師：那怎樣洗?誰能用動(dòng)作來表演一下?請(qǐng)幼兒自己創(chuàng)編動(dòng)作，并一起做一做。邊做邊引導(dǎo)幼兒將動(dòng)作和加工各種蔬菜的動(dòng)詞編入到歌曲中。如：白菜白菜洗一洗(動(dòng)作)。
老師：咦?老師怎么忘了呢?讓白菜變成辣白菜還應(yīng)該怎么辦?
幼兒：灑咸鹽。
老師：怎么灑咸鹽呀?誰能做一做?
幼兒用動(dòng)作來表演，邊做邊說：“咸鹽咸鹽灑一灑。”
老師：還應(yīng)該加工什么調(diào)料?
幼兒1：大蒜。幼兒2：辣椒。
老師：這些蔬菜怎么加工呢?
幼兒1：大蒜大蒜碾一碾。
幼兒2：辣椒辣椒搗一搗。
老師：大家一起唱一遍新編的辣白菜歌吧!隨音樂，教師同幼兒一起邊做動(dòng)作邊演唱新編的辣白菜歌。
9.小朋友們品嘗老師腌的辣白菜，活動(dòng)結(jié)束。
附歌曲：
辣白菜1=c
辣白菜辣白菜辣白菜×××辣白菜辣白菜辣白菜×××
6d|6666|6666|6d|
好辣辣辣辣辣辣辣辣辣，
66.|6543|2d||
大家一起嘗一嘗。
腌制辣白菜需要什么?×××|×××
白菜白菜×××辣椒辣椒××
活動(dòng)反思
興趣是幼兒學(xué)習(xí)的原動(dòng)力，幼兒只有有了興趣才能產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索的愿望。愛好音樂是人的天性，有趣的音樂活動(dòng)能激起幼兒學(xué)習(xí)的欲望，使其產(chǎn)生愉快的情緒，充分發(fā)揮想象，表現(xiàn)出他們不同的感受和創(chuàng)造。
大學(xué)教案簡案篇十八
設(shè)計(jì)意圖：
綜述嬉戲是幼兒最喜愛的活動(dòng)，讓幼兒在玩中學(xué)，學(xué)中玩是他們把握根本技能和學(xué)問的最有效的方法和途徑之一。在嬉戲中感受勞動(dòng)帶來的歡樂。
活動(dòng)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)推小車運(yùn)輸，進(jìn)展身體的敏捷性和平衡力量。
2、學(xué)習(xí)建筑工人不怕困難、英勇的精神。
3、培育幼兒安康活潑的性格。
4、熬煉幼兒手臂的力氣，訓(xùn)練動(dòng)作的協(xié)調(diào)和敏捷。
重點(diǎn)、難點(diǎn)：
學(xué)習(xí)推小車運(yùn)輸，進(jìn)展身體的敏捷性和平衡力量。
教具預(yù)備：
1、大灰狼頭飾一個(gè);小推車2輛;積木若干。
2、場地布置。
活動(dòng)流程：
一、創(chuàng)設(shè)實(shí)際情境，活動(dòng)身體幼兒跟著教師轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)頭，彎彎腰，伸伸手臂踢踢腿。
二、學(xué)習(xí)推小車(一)教師出示小推車并指導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)。
提問：這是什么?
請(qǐng)幼兒嘗試推車，指導(dǎo)幼兒推車時(shí)身體彎腰前傾，兩手握緊手把，平穩(wěn)向前推行。
(二)進(jìn)展推車練習(xí)。
分組練習(xí)推裝有積木的小推車，請(qǐng)幼兒說說自己嘗試后的感受。
(三)小結(jié)。
要使小推車不倒，就要保持平穩(wěn)。
三、嬉戲運(yùn)磚豬小弟要造房子，但是少了許多的磚塊，需要我們幫忙，有了小推車，我們可以把磚塊運(yùn)到小豬家了。
(一)講解嬉戲要求。
嬉戲開頭，幼兒快速將一塊磚(積木)放入小推車內(nèi)，走過彎曲的山路，路上可能會(huì)消失大灰狼，看到大灰狼消失，原地不動(dòng)，否則就被大灰狼吃掉，大灰狼離開則連續(xù)前進(jìn)，過了山路到小豬家，把磚塊放在小豬家后原路返回，接著其次位幼兒運(yùn)磚。
(二)幼兒分組嬉戲一次(請(qǐng)一位幼兒當(dāng)大灰狼)，教師對(duì)嬉戲狀況進(jìn)展評(píng)價(jià)。
(三)幼兒分組嬉戲進(jìn)展競賽，看看哪一組運(yùn)的磚又快又多。
四、總結(jié)評(píng)價(jià)
今日小朋友的表現(xiàn)很不錯(cuò)，很英勇，你們幫了小豬這么大的忙。
活動(dòng)反思
本著“幼兒是活動(dòng)的主體，教師是參加者、合、支持者”理念我組織了這次“運(yùn)磚”活動(dòng)?；顒?dòng)以嬉戲的形式進(jìn)展，我為孩子們供應(yīng)了一個(gè)寬松、自由的氣氛。開頭局部，我借助音樂《勞動(dòng)最榮耀》歌曲進(jìn)展活動(dòng)身體的情境局部，中間局部，我以幼兒為主體，通過情景的創(chuàng)設(shè)，供應(yīng)材料，推動(dòng)和引發(fā)了幼兒的'合作。使活動(dòng)有效的得以開展，提升了孩子們的閱歷。完畢局部，通過設(shè)定規(guī)章，保障了幼兒的合作，引進(jìn)競賽，使幼兒體驗(yàn)到了合作的歡樂。
這次活動(dòng)整體來說效果較好?；顒?dòng)中我始終以材料的供應(yīng)者、問題的觀看者和探究活動(dòng)的引導(dǎo)者、啟發(fā)者讓幼兒在操作中發(fā)覺問題、探究討論、解決問題。幼兒表現(xiàn)出了很好的合作意識(shí)，并能樂觀探究合作方法。但與此同時(shí)，也存在些許的缺乏和圓滿，如最終環(huán)節(jié)，在設(shè)計(jì)時(shí)考慮預(yù)備運(yùn)兩次磚：一次是以幼兒商討的方法運(yùn);其次次是在第一次運(yùn)磚的根底上，總結(jié)好的方法進(jìn)展競賽運(yùn)。但由于園內(nèi)材料有限，雖自己也加工了一些，但還是達(dá)不到預(yù)期設(shè)想結(jié)果，只好轉(zhuǎn)變?cè)确桨?，使活?dòng)的完畢不像預(yù)設(shè)的結(jié)果抱負(fù)。但是對(duì)于幼兒來說，需要在反復(fù)的、不斷的練習(xí)中才能體悟合作的要領(lǐng)，所以我們以后還要在生活活動(dòng)、體育活動(dòng)中讓幼兒在輕松自主的環(huán)境中充分嘗試，讓每個(gè)孩子體驗(yàn)成長、體驗(yàn)勝利、體驗(yàn)歡樂!
大學(xué)教案簡案篇十九
1、借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。
2、理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
3、理解《大學(xué)》中的“三綱”“八目”并了解這些內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)系。
重點(diǎn)：借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。
理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
難點(diǎn)：理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
第一屆世界儒學(xué)大會(huì)于2008年9月27日至29日在孔子的故里曲阜舉辦。來自22個(gè)國家和地區(qū)的86個(gè)儒學(xué)研究機(jī)構(gòu)的逾160位專家學(xué)者參會(huì)。儒學(xué)在世界上為什么會(huì)有如此大的影響？今天我們就走進(jìn)儒學(xué)經(jīng)典作品《大學(xué)》，領(lǐng)略其中的奧義。
1、了解文化背景
《大學(xué)》原是《禮記》里的一篇。一般認(rèn)為是曾子所作，也有人認(rèn)為是秦漢時(shí)的儒家作品，在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想學(xué)術(shù)中的地位并不是很突出，由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學(xué)者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。
朱熹為《大學(xué)》作成章句，通過注釋闡發(fā)己意，并將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，這就是《四書集注》。
《四書集注》刊成于宋光宗紹熙元年，當(dāng)時(shí)沒有被封建統(tǒng)治者重視。元仁宗延佑年間復(fù)科舉，官方規(guī)定以《四書集注》取士，從此《四書集注》奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的地位。
原屬于《禮記》中的《大學(xué)》，也從此獲得了官方的正式認(rèn)可與推崇，對(duì)古代教育，甚至整個(gè)中國社會(huì)、傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了極大的影響。
2、課題釋疑
《大學(xué)》是體現(xiàn)儒家思想的一篇政論文。
a．大人之學(xué)
“大學(xué)”是對(duì)“小學(xué)”而言，是說它不是“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識(shí)和禮節(jié)。
b．治國安邦的大學(xué)問
古人十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人，治國安邦”的大學(xué)問。
后一種含義其實(shí)也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思。
朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。朱熹認(rèn)為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也?！?/p>
《大學(xué)》一文不長，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護(hù)封建宗法制度的政治綱領(lǐng)?！洞髮W(xué)》以相當(dāng)成熟的理論思維構(gòu)建了一個(gè)中國封建社會(huì)儒家人生教育的總體框架，構(gòu)建了一個(gè)中國封建社會(huì)士人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。
如“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！?/p>
請(qǐng)將文章中的類似論證整理出來，體會(huì)其中的邏輯關(guān)系，弄明白它們所說的道理。
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
這個(gè)論述，先是由大至小，條目之間是條件關(guān)系：平天下必先治國，治國必先齊家，齊家必先修身，修身必先正心，正心必先誠意，誠意必先致知，致知必先格物。再由小至大，條目之間是因果關(guān)系：格物而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。條目之間脈絡(luò)清晰，無論是由大至小的條件關(guān)系，或者是由小至大的因果關(guān)系，剖析深刻，邏輯嚴(yán)密。
總分式論證結(jié)構(gòu)，層層推進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。
《大學(xué)》的論述可謂“微言大義”，精微的言辭中，蘊(yùn)含著深刻的`道理，這些深刻的道理，對(duì)現(xiàn)代人也是很有作用的。請(qǐng)以“君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”為例進(jìn)行分析。
提示：這句話的意思是：品德高尚的人自己身上具備了美德，然后再要求別人擁有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評(píng)責(zé)備他人。也就是說，要提高別人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求別人，首先要要求自己。
它體現(xiàn)了儒家重視注重內(nèi)向用功、律己甚嚴(yán)的內(nèi)省的修養(yǎng)方法。這種方法在現(xiàn)代仍然是有現(xiàn)實(shí)意義的，它告誡我們，不能要求別人甚嚴(yán)，而要求自己甚寬。這對(duì)于人與人之間的日常交往，一個(gè)部門內(nèi)部的管理，都有著深刻的啟示。
本文介紹了儒學(xué)文化的主體“三綱”“八目”，兩者層次分明、邏輯嚴(yán)密。文章告訴人們只有通過格物致知，擺脫外在誘惑、困擾，真心誠意地培養(yǎng)高尚的情操，才能夠使自己的精神境界得以提高，進(jìn)而使自己家庭關(guān)系符合人倫道德，并最終完成為國建功立業(yè)、使天下太平的偉大理想。
大學(xué)教案簡案篇二十
授課目標(biāo)：
1、全體黨員深刻了解黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要性。
2、全體黨員能夠深刻領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)《廉政準(zhǔn)則》重要意義。
3、全體黨員能夠認(rèn)清黨風(fēng)廉政教育具有的意義。
授課方法：理論講解
授課時(shí)間：90分鐘
授課重點(diǎn)：我們黨是個(gè)有著優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)的黨，也是一貫重視作風(fēng)建設(shè)的黨。在民主革命時(shí)期，我們形成了理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)三大優(yōu)良作風(fēng);在新中國建立前夕，毛澤東同志向全黨提出了“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng);務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。改革開放后，鄧小平同志提出了解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看的要求。進(jìn)入新世紀(jì)以后，以江澤民同志為核心的黨中央要求黨的干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要做到“八個(gè)堅(jiān)持，八個(gè)反對(duì)”。十七大召開前，胡錦濤對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出，要大力倡導(dǎo)包括終身學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)民主，講操守、重品行等與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)大環(huán)境密切相關(guān)的八個(gè)方面的良好作風(fēng)。隨著社會(huì)的前進(jìn)和我們黨事業(yè)的發(fā)展，黨的作風(fēng)建設(shè)正被不斷注入新的時(shí)代內(nèi)容。我們要以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)，把學(xué)習(xí)貫徹《廉政準(zhǔn)則》與其他法規(guī)制度結(jié)合起來，教育和引導(dǎo)廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)一步強(qiáng)化大局意識(shí)、宗旨意識(shí)、法紀(jì)意識(shí)、廉政意識(shí)、監(jiān)督意識(shí)，以黨員干部貫徹執(zhí)行《廉政準(zhǔn)則》、堅(jiān)持勤政廉政的優(yōu)異成績和反腐倡廉建設(shè)的新成果取信于民，為進(jìn)一步推動(dòng)管理處各項(xiàng)工作又好又快發(fā)展提供有力的政治思想保證。
一、作風(fēng)建設(shè)的重要性
作風(fēng)建設(shè)之所以重要，因?yàn)樽黠L(fēng)是一個(gè)政黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)、路線的重要體現(xiàn)。而優(yōu)良的作風(fēng)，本身就是一個(gè)巨大的磁場，對(duì)一個(gè)單位、一個(gè)部門來說，同樣如此。干部的作風(fēng)往往會(huì)成為所有人仿效的榜樣，進(jìn)而成為一種精神、一種風(fēng)氣、一種凝聚力和號(hào)召力。新的歷史時(shí)期，在絕大多數(shù)黨員干部中，形成了包括重視學(xué)習(xí)、求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、艱苦創(chuàng)業(yè)等良好作風(fēng)。但也不可否認(rèn)，在我們身邊，由于受到某些消極的影響，一些黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、生活作風(fēng)等方面也出現(xiàn)一些群眾反映強(qiáng)烈的突出問題。盡管這只是極個(gè)別的現(xiàn)象，但對(duì)黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的破壞，對(duì)黨群、干群關(guān)系的損害，對(duì)加快廣場建設(shè)管理的影響，是不能低估的。因此，胡錦濤同志提出，要在領(lǐng)導(dǎo)干部中大力倡導(dǎo)八個(gè)方面的良好作風(fēng)：要勤奮好學(xué)，學(xué)以致用;要心系群眾，服務(wù)人民;要真抓實(shí)干，務(wù)求實(shí)效;要艱苦奮斗，勤儉節(jié)約;要顧全大局，令行禁止;要發(fā)揚(yáng)民主，團(tuán)結(jié)共事;要秉公用權(quán)，廉潔從政;要生活正派，情趣健康。這八個(gè)方面具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和指導(dǎo)性，既是加強(qiáng)新形勢下領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的基本內(nèi)容，也是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)好轉(zhuǎn)的鮮明標(biāo)志。
作風(fēng)的好壞還直接影響工作效率高低，眾所周知，影響工作效率的因素大體包括四個(gè)方面：工作能力、工作流程、工作方法、工作態(tài)度。以上四個(gè)因素，都與干部的作風(fēng)有不同程度的聯(lián)系。因此，要提高工作效率，首先要轉(zhuǎn)變作風(fēng)。
人民群眾是從黨的干部的作風(fēng)上認(rèn)識(shí)我們黨，決定跟黨走的。在價(jià)值觀多元化、生存方式多樣化的今天，人們也仍然對(duì)作為社會(huì)主流的價(jià)值觀有著一種強(qiáng)烈的企盼和希望。特別企盼和希望作為執(zhí)政黨的各級(jí)干部，能夠始終保留著戰(zhàn)爭年代所形成的那種作風(fēng)，那種和人民群眾的血肉聯(lián)系。因?yàn)椋瑳]有這種黨風(fēng)政風(fēng)所形成的廉潔高效的社會(huì)管理系統(tǒng)，就不可能為每個(gè)人的自我發(fā)展提供公平的支點(diǎn)、良好的秩序、和諧的氛圍。面對(duì)復(fù)雜多變的國際形勢和國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定的繁重任務(wù)，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其要靠自身的優(yōu)良作風(fēng)來凝聚黨心、人心，才能繼往開來，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。
干部作風(fēng)建設(shè)包括思想作風(fēng)建設(shè)、工作作風(fēng)建設(shè)和廉政建設(shè)等等，其中思想作風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)核心內(nèi)容。思想作風(fēng)反映了干部的基本素質(zhì)，包括的方面很多，要有政治素質(zhì)，要有團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，要有不謀私利、一心為公的精神，要有不斷要求上進(jìn)的進(jìn)取精神，要有全局的觀念，要有敢于負(fù)責(zé)的精神，這是干部思想作風(fēng)建設(shè)中要解決的一個(gè)根本的問題。第二個(gè)方面是工作作風(fēng)建設(shè)，工作是雷厲風(fēng)行的，還是雷打不動(dòng)的;是推諉的、拖拉的，還是高效率的、艱苦奮斗的，這也是干部作風(fēng)建設(shè)一個(gè)很重要的組成部分。第三個(gè)方面是廉政建設(shè)，要依法辦事，遵紀(jì)守法，要發(fā)揚(yáng)勤儉、艱苦奮斗的精神，不要養(yǎng)成貪污腐化、假公濟(jì)私的壞作風(fēng)。
二、深刻領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)貫徹《廉政準(zhǔn)則》的重要意義和精神實(shí)質(zhì)
學(xué)習(xí)貫徹《廉政準(zhǔn)則》具有深遠(yuǎn)歷史意義。綜觀當(dāng)今世界，特別是20世紀(jì)八、九十年代以后，一些長期執(zhí)政的大黨老黨，像前蘇聯(lián)和東歐國家的共產(chǎn)黨、墨西哥革命制度黨、印度國大黨等，紛紛喪失政權(quán)乃至“人亡政息”。雖然各政黨的興衰成敗都有其自身原因，但在黨的領(lǐng)導(dǎo)干部脫離群眾、貪污腐化、作風(fēng)敗壞而喪失應(yīng)有的先進(jìn)性和執(zhí)政能力這一點(diǎn)上卻是相同的。隨著執(zhí)政日久，一些黨的領(lǐng)導(dǎo)同志為了謀取私利，不惜違背黨的宗旨、破壞黨的紀(jì)律，甚至與腐敗分子同流合污，導(dǎo)致黨的整體狀況向著消極方向發(fā)展，思想僵化、脫離群眾、濫用權(quán)力、貪污腐化等問題日益突出?？梢哉f，世界各國政黨的興衰成敗史對(duì)我們有很大的借鑒意義。無論是現(xiàn)在還是今后，廉潔從政、反腐倡廉將始終是各國執(zhí)政黨包括我黨面臨的重大課題?！读?zhǔn)則》的頒布實(shí)施，對(duì)于我黨反對(duì)腐敗、有效地預(yù)防腐敗、通過制度來遏止和消滅腐敗具有重要作用，對(duì)于我黨永保執(zhí)政地位、維護(hù)國家穩(wěn)定和發(fā)展有重要意義。
學(xué)習(xí)貫徹《廉政準(zhǔn)則》具有重大現(xiàn)實(shí)意義。從實(shí)施《廉政準(zhǔn)則》以來的情況看，對(duì)于促進(jìn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律、加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)發(fā)揮了重要作用。貫徹《廉政準(zhǔn)則》，努力解決影響黨員干部廉潔從政的深層次問題，最大限度地鏟除腐敗行為滋生蔓延的土壤，這對(duì)于我們黨從制度入手遏止腐敗，倡導(dǎo)廉潔從政有重大現(xiàn)實(shí)意義。
近年來，由于受到各種社會(huì)不良風(fēng)氣的影響和侵蝕，加之自我放松世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造和黨性修養(yǎng)，有一些領(lǐng)導(dǎo)干部出現(xiàn)了一些問題，有的甚至走上了違法犯罪的道路，造成了極壞的影響，主要原因是自己放松了世界觀的改造，滋長了拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的思想作風(fēng)，把握不住自己，耐不住寂寞，擋不住誘惑。我們要引以為戒，警鐘長鳴，加強(qiáng)修養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)，增強(qiáng)廉潔自律能力。
大學(xué)教案簡案篇二十一
教學(xué)目的：
以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為理論基礎(chǔ)，以深入學(xué)習(xí)黨的十六屆五中、六中全會(huì)精神為要點(diǎn)，引導(dǎo)在校大學(xué)生正視自身精神現(xiàn)狀，正確理解黨性原則與大學(xué)生精神成人的涵義，將自身對(duì)政治生命的追求與做一個(gè)精神高尚的人結(jié)合起來，能夠正確享受黨員權(quán)利，履行黨員義務(wù)，從思想和行動(dòng)上為全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，為良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系的進(jìn)一步形成作出自身的努力。
教案正文：
第一部分序：大學(xué)生‘精神成人’是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容
一、案例導(dǎo)入，精神追求是個(gè)人生命軌跡形成的重要影響因素。
案例一：徐本禹事跡——
暑假，徐本禹帶著募集來的三大箱子衣服、一口袋書和500元錢，和幾個(gè)同學(xué)坐上了開往貴州的火車，去當(dāng)?shù)氐拇蠓娇h貓場鎮(zhèn)支教，因?yàn)楦袆?dòng)，，徐本禹本科畢業(yè)了，為進(jìn)一步幫助山里的孩子，這位22歲的小伙子主動(dòng)保留研究生學(xué)籍2年，志愿到貴州貧困山區(qū)義務(wù)支教。在烏蒙山區(qū)腹地的農(nóng)村小學(xué)，他忍受著孤獨(dú)和寂寞，用愛心精心栽培和呵護(hù)貧瘠土地上的花朵，用真誠和行動(dòng)實(shí)踐著一名當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任及一名共產(chǎn)黨員的神圣使命。，他被中央電視臺(tái)“感動(dòng)中國”十大人物之一?！拔以缸鲆坏嗡?我知道我很微小/當(dāng)愛的陽光照射到我身上的時(shí)候/愿意無保留地反射給別人。”這是徐本禹日記上的一段話，徐本禹用行動(dòng)繪出了當(dāng)代大學(xué)生感人心扉的風(fēng)采。
案例二：三毛錢一里的故事——
大學(xué)教案簡案篇二十二
：初一（1）班
兩首古詩選自義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書七年級(jí)上冊(cè)第三單元第十五課,是在學(xué)生已掌握了”古風(fēng)”和”近體詩”兩種詩歌體裁的基礎(chǔ)上所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容,它們是宋詞和元曲中的經(jīng)典之作,為學(xué)生領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)情景交融、借景抒情的表現(xiàn)手法提供了極具典型性和代表性的課例。
屬年級(jí)第一層次班，感悟能力強(qiáng)，思維比較活躍。
多渠道引導(dǎo)學(xué)生品味寫景語言，培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀、感悟詩情之能力。
通過閱讀欣賞這兩首古詩，培養(yǎng)學(xué)生的古詩朗讀能力，學(xué)會(huì)如何閱讀欣賞古代詩歌。
師：中國是詩的國度，古詩是我們中華民族最值得世代相傳的精神瑰寶，今天，我們就來學(xué)習(xí)兩首膾炙人口的古代詩歌。
［投影課題并板書：《西江月》（詞）、《天凈沙.秋思》（散曲）］
師：我們知道古代詩人往往借助唐詩、宋詞、元曲等多種古詩體裁來表達(dá)自己的思想和感情,那么,這兩首古詩抒發(fā)了作者怎樣的思想情感呢?請(qǐng)同學(xué)們先自由讀這兩首詩歌，細(xì)心體會(huì)其中蘊(yùn)涵的思想和感情。
生：自由朗讀
師：同學(xué)們都讀得很認(rèn)真，那么，這兩首詩歌分別表現(xiàn)了一種什么樣的思想感情呢？
生：（應(yīng)答熱烈）（答案眾多，但都言之有理）
生：（踴躍舉手，一生起來高聲朗讀第一首）
師：同學(xué)們覺得這位同學(xué)讀得怎樣？
生：（對(duì)此進(jìn)行評(píng)議，并糾正兩個(gè)錯(cuò)誤讀音：見、社。）
生：（踴躍舉手，一生起來高聲有感情朗讀，完畢，全班學(xué)生用掌聲給予充分肯定）
師：同學(xué)們的掌聲已經(jīng)說明了你讀得很棒！通過同學(xué)們的朗讀，我們成功地體會(huì)到了作者所要表達(dá)的思想感情。由此可見，通過朗讀，可以很好地幫助我們體會(huì)到作者的思想感情。
師：這兩首詩歌有沒有直接寫到悲傷、喜悅？
生：沒有。
師：作者是怎樣寫出這兩種感情的呢？
生：借景抒情。
師：同學(xué)們說得很好，我們先通過學(xué)習(xí)《西江月》來體會(huì)這種寫法。老師把它也讀一遍，希望同學(xué)們能夠找出其中最明顯地表現(xiàn)出作者喜悅心情的一句話。（師范讀）
生：（掌聲雷鳴）
師：是哪一句？
生：稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
師：找得好，請(qǐng)同學(xué)們齊讀一遍。
生：齊讀。
師：同學(xué)們?cè)谧x這句詩的時(shí)候，有沒有在腦海中出現(xiàn)一副心曠神怡的畫面，大家可以展開想象的翅膀任意翱翔。
師：稻香撲鼻，小溪潺潺、蛙鼓陣陣，一群人圍在一起笑談著豐收的年成。這一切怎么能不令人喜悅呢？讓我們想象著畫面再一次把這句詩朗讀一遍。
生：齊讀
生：（靜心思索后，分別有兩生作答。）
師：這兩位同學(xué)展開自己的想象，為我們描述了一個(gè)非常美麗的場景，由此可見，想象產(chǎn)生美麗，我們?cè)谄肺对姼柚赖臅r(shí)候，一定要大力借助想象。
師：這首詩寫得很美，我們應(yīng)該用什么樣的語氣去讀它呢？是不是高昂？
生：舒緩、明快。
師：那么我們來讀一遍。
生：（齊讀）
生：因?yàn)閷懙氖庆o景。
師：寫靜景為什么要寫到驚鵲和鳴蟬呢？
生：也是為了寫靜景。是為了反襯出農(nóng)夜的寂靜。
師：對(duì)，以動(dòng)寫靜。類似的例子還有很多，如大家熟知的“推敲”之說。（簡介了“推敲”的故事）
師：請(qǐng)同學(xué)再次把它朗讀一遍。
生：齊讀。
師：如此清新的夏夜美景，怎不令人心曠——
生：——神怡
師：可是天氣突然發(fā)生了變化，發(fā)生了什么變化？
生：下雨了。
生：（議論紛紛）不行，“陣雨”太大了，讓夜里散步的人狼狽之極，哪來喜悅？反而會(huì)讓高興之情一掃而空。
生：喜在找到了避雨的地方。
師：對(duì)，想什么就來什么。為什么要特意說“舊時(shí)”？喜在舊時(shí)——
生：舊時(shí)茅店社檐邊
師：舊地重游。喲，實(shí)在是喜上——
生：——加喜。
師：喜出——
生：——望外。
師：由此可見，這一部分應(yīng)該用什么樣的語氣讀出來？
生：喜悅
師：那么請(qǐng)同學(xué)們用喜悅的語氣把這一部分讀一遍。
生：（齊讀）
生：（全班自由朗讀，后來有三個(gè)學(xué)生依次主動(dòng)站起進(jìn)行個(gè)人朗讀）（師進(jìn)行簡單評(píng)說）
師：同學(xué)們剛才欣賞了這首詩歌，感覺如何？
生：美。
師：對(duì)，美在不染纖塵、美得令人心儀。那么，同學(xué)們有沒有想過怎樣去欣賞一首詩歌。
生：先要讀。
師：對(duì)，接著呢？
生：理解。
師：理解什么？
生：理解作者的思想感情。
師：怎樣才能理解呢？
生：要了解詩意。
師：如何了解詩意呢？
生：找出詩中所寫到的景物。
師：好。同學(xué)們不僅讀得好，還答得好，總結(jié)歸納得也很好。老師也總結(jié)歸納了一下。（出示投影并講讀：反復(fù)朗讀，體會(huì)感情；抓關(guān)鍵詞，品味語言；讀景組畫，情景交融。）
師：我們知道了欣賞詩歌的一般方法，那么，我們不妨嘗試著自己來欣賞《天靜沙 秋思》。同學(xué)們對(duì)照我所出示的思考題，組成學(xué)習(xí)伙伴，四人一組，展開討論。到時(shí)，你們選出最強(qiáng)的選手代表你們出來發(fā)言，看那組說得最好？好，開始！
（出示投影：1、這首詩歌體現(xiàn)了作者怎樣的思想感情，從哪一關(guān)鍵詩句可以體現(xiàn)出來？）
生：（開展熱烈討論。）
師：準(zhǔn)備好了沒有？
生：準(zhǔn)備好了。
師：哪位同學(xué)第一個(gè)站起來說？
生：表現(xiàn)了作者傷心欲絕的感情，這可以從“斷腸人在天涯”看出。
師：“傷心欲絕”用得很好。作者為什么會(huì)如此傷心呢？
生：因?yàn)樗h(yuǎn)在天邊。
師：你怎么知道他背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)在天邊呢？
生：從“天涯”二字可以看出。
師：“天涯”是什么意思呢？
生：天邊之意。
生：通過十二種景物，表現(xiàn)了作者的傷心之情。
師：這位同學(xué)具有很強(qiáng)的概括能力，但能否把它們一一列舉出來呢？
生：（一一列舉出各種景物。）
師：能否把它組成一個(gè)場景？
生（紛紛回答）：枯藤纏繞著老樹，黃昏時(shí)分，上面棲息了晚歸的烏鴉
一座小橋橫臥潺潺流水之上，波光里映出幾戶人家的房宇
荒涼的古道上，西風(fēng)颯颯，一匹瘦馬踽踽獨(dú)行
那肝腸寸斷的游子，遠(yuǎn)在天邊遙望著故鄉(xiāng)
師：為什么要用“古道西風(fēng)瘦馬”，而不用“古道清風(fēng)瘦馬”呢？
生：西風(fēng)吹在人身上有點(diǎn)發(fā)冷，肯定會(huì)令人心情不愉快，而作者這時(shí)心情極度傷感，用這種景物就能很好地襯托出作者此時(shí)的心情，清風(fēng)給人的感覺是一種舒適的感覺，和作者此時(shí)的心情明顯不相吻合。
師：還有那些景物與前一詩相類，卻傳達(dá)出不同感情。
生：（七嘴八舌）
甲：“驚鵲”、“鳴蟬”、“蛙聲”與“昏鴉”就不同，同時(shí)鄉(xiāng)村之景，喜與悲卻不同。
乙：“明月下的別枝”與“枯藤老樹”組合成的畫面也不同，清新之夜和愁苦的黃昏所表現(xiàn)的感情也不同。
丙:不過,“小橋流水人家”好象很溫馨,很感人,不是傷感的。
生：協(xié)調(diào)，因?yàn)辄S昏時(shí)分烏鴉歸巢，而游子卻遠(yuǎn)在天邊，對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情難以自禁。別人有家，盡享溫馨，而自己卻有家不可歸。那種傷心欲絕之情也就不言自明了。這里又采用了反襯的手法。
師：說得太妙了，比老師說得都要好。同學(xué)們把這首詩好好地讀一遍，盡量讀出那種傷心的感覺，我看哪位同學(xué)讀得更好。
生：（依次有三位同學(xué)起來朗讀，效果都不錯(cuò)。）
生：“小橋流水人家?！?/p>
師：你們?cè)趺从趾臀蚁氲靡粯樱@說明我們的心是緊緊相通的，我還把它們重新組合成了一首新的《西江月》。
生：（躍躍欲試，討論異常熱烈）
師：老師也組了一首。
（出示投影并吟誦：小橋流水人家，
清風(fēng)鳴蟬鼓蛙，
山前村樹稻花，
明月高掛，
豐收人在夜話。）
生：（異常熱烈的掌聲）
生：不同。
生：（齊聲說）好！
師：我更希望大家能夠反復(fù)涵詠詩歌里蘊(yùn)藉的深厚意韻，讓它溶入我們的生命和靈魂。使我們的筆端也能流淌出些許詩情畫意，給我們的人生增添幾多美麗飄逸。
大學(xué)教案簡案篇二十三
1、站隊(duì)：稍息、立正、報(bào)數(shù)
排成一排，第一組在前，后邊跟上，運(yùn)球繞籃球場跑三圈
2、回來站定做準(zhǔn)備活動(dòng)
1、拋接球
雙手拋接球：兩腿左右開立，雙手持球于胸腹前。練習(xí)時(shí)，全身協(xié)調(diào)用力將球向上拋起，拋球時(shí)足踵提起，接球時(shí)順勢屈膝。拋球的高度，從低到高，再由高到低。
2、球環(huán)繞身體
(1)兩手體前相互拔傳球：兩腳左右開立，雙手相距40~50㎝，用一球快倒手。只許手指觸球，不許手心觸球。由腹部高度到胸部高度再至頭上高度，再向下，反復(fù)練習(xí)。
(2)環(huán)繞交接球：兩腳左右開立，將一球在頭部環(huán)繞，然后再到腰部環(huán)繞
(3)膝下“8”字交接球：兩腳左右開立，略寬于肩，稍微下蹲，將球在胯下做“8”字交接球。行進(jìn)速度可由慢到快，方向亦可不斷交換。
3、運(yùn)球
(1)雙腿前后交叉單膝下蹲，膝蓋不要著地，單手原地拍球。
(2)。雙腳分開與肩同寬，雙膝微彎，俯身，雙手自然下垂，在身前做交叉運(yùn)球
(3)弓步身側(cè)單手前后推拉運(yùn)球。
4、體前左右手拋接球：掌心向上，左手利用手指及手腕力量將球拋向右手，右手用同樣的方法將球拋向左手，兩手連續(xù)不斷地進(jìn)行拋球。
將所有人分成兩組(一排為一組)，每組十個(gè)人，一個(gè)組拿一個(gè)球，十個(gè)人繞成一個(gè)圈，相互傳球，不規(guī)定傳給誰，任意傳給一個(gè)人，快速傳球，沒接住球的人做一個(gè)俯臥撐。之后，每組選出兩人(黑白配、猜拳)，站到圈中央，截球，其余八個(gè)人繼續(xù)傳球，兩人截住傳的`球，從誰那截住的球，就把那人換下來，游戲繼續(xù)。
大學(xué)教案簡案篇二十四
授課班級(jí)：初一（1）班
授課時(shí)間：2003年9月27日?星期三，第三節(jié)
學(xué)生分析：屬年級(jí)第一層次班，感悟能力強(qiáng)，思維比較活躍。
設(shè)計(jì)理念：多渠道引導(dǎo)學(xué)生品味寫景語言，培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀、感悟詩情之能力。
教學(xué)流程：
［投影課題并板書：《西江月》（詞）、《天凈沙.秋思》（散曲）］
生：自由朗讀
師：同學(xué)們都讀得很認(rèn)真，那么，這兩首詩歌分別表現(xiàn)了一種什么樣的思想感情呢？
生：（應(yīng)答熱烈）（答案眾多，但都言之有理）
生：（踴躍舉手，一生起來高聲朗讀第一首）
師：同學(xué)們覺得這位同學(xué)讀得怎樣？?
生：（對(duì)此進(jìn)行評(píng)議，并糾正兩個(gè)錯(cuò)誤讀音：見、社。）
生：（踴躍舉手，一生起來高聲有感情朗讀，完畢，全班學(xué)生用掌聲給予充分肯定）
師：這兩首詩歌有沒有直接寫到悲傷、喜悅？
生：沒有。
師：作者是怎樣寫出這兩種感情的呢？
生：借景抒情。
生：（掌聲雷鳴）
師：是哪一句？
生：稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
師：找得好，請(qǐng)同學(xué)們齊讀一遍。
生：齊讀。
生：齊讀
生：（靜心思索后，分別有兩生作答。）
師：這首詩寫得很美，我們應(yīng)該用什么樣的語氣去讀它呢？是不是高昂？
生：舒緩、明快。
師：那么我們來讀一遍。
生：（齊讀）
生：因?yàn)閷懙氖庆o景。
師：寫靜景為什么要寫到驚鵲和鳴蟬呢？
生：也是為了寫靜景。是為了反襯出農(nóng)夜的寂靜。
師：請(qǐng)同學(xué)再次把它朗讀一遍。
生：齊讀。
師：如此清新的夏夜美景，怎不令人心曠——
生：——神怡
師：可是天氣突然發(fā)生了變化，發(fā)生了什么變化？
生：下雨了。
生：喜在找到了避雨的地方。
師：對(duì)，想什么就來什么。為什么要特意說“舊時(shí)”？喜在舊時(shí)——
生：舊時(shí)茅店社檐邊
師：舊地重游。喲，實(shí)在是喜上——
生：——加喜。
師：喜出——
生：——望外。
師：由此可見，這一部分應(yīng)該用什么樣的語氣讀出來？
生：喜悅
師：那么請(qǐng)同學(xué)們用喜悅的語氣把這一部分讀一遍。
生：（齊讀）
師：同學(xué)們剛才欣賞了這首詩歌，感覺如何？
生：美。
生：先要讀。
師：對(duì)，接著呢？
生：理解。
師：理解什么？
生：理解作者的思想感情。
師：怎樣才能理解呢？
生：要了解詩意。
師：如何了解詩意呢？
生：找出詩中所寫到的景物。
生：（開展熱烈討論。）
師：準(zhǔn)備好了沒有？
生：準(zhǔn)備好了。
師：哪位同學(xué)第一個(gè)站起來說？
生：表現(xiàn)了作者傷心欲絕的感情，這可以從“斷腸人在天涯”看出。
師：“傷心欲絕”用得很好。作者為什么會(huì)如此傷心呢？
生：因?yàn)樗h(yuǎn)在天邊。
師：你怎么知道他背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)在天邊呢？
生：從“天涯”二字可以看出。
師：“天涯”是什么意思呢？
生：天邊之意。
生：通過十二種景物，表現(xiàn)了作者的傷心之情。
師：這位同學(xué)具有很強(qiáng)的概括能力，但能否把它們一一列舉出來呢？
生：（一一列舉出各種景物。）
師：能否把它組成一個(gè)場景？
生（紛紛回答）：枯藤纏繞著老樹，黃昏時(shí)分，上面棲息了晚歸的烏鴉
一座小橋橫臥潺潺流水之上，波光里映出幾戶人家的房宇
荒涼的古道上，西風(fēng)颯颯，一匹瘦馬踽踽獨(dú)行
那肝腸寸斷的游子，遠(yuǎn)在天邊遙望著故鄉(xiāng)
師：為什么要用“古道西風(fēng)瘦馬”，而不用“古道清風(fēng)瘦馬”呢？
師：還有那些景物與前一詩相類，卻傳達(dá)出不同感情。
生：（七嘴八舌）
丙:不過,“小橋流水人家”好象很溫馨,很感人,不是傷感的。
生：（依次有三位同學(xué)起來朗讀，效果都不錯(cuò)。）
生：“小橋流水人家?！?
生：（躍躍欲試，討論異常熱烈）
師：老師也組了一首。
（出示投影并吟誦：小橋流水人家，
清風(fēng)鳴蟬鼓蛙，
山前村樹稻花，
明月高掛，
豐收人在夜話。）
生：（異常熱烈的掌聲）
生：不同。
生：（齊聲說）好！
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