心得體會(huì)的寫作要求結(jié)合實(shí)際、具體和有針對性，能夠給讀者以啟示和思考。適當(dāng)運(yùn)用一些修辭手法和比喻，能夠讓心得體會(huì)更加生動(dòng)有趣，引發(fā)讀者共鳴。經(jīng)歷了一次意外事故，我明白了珍惜生命和時(shí)間的重要性，決定要更加珍惜每一天。
中國文化教育心得體會(huì)篇一
為深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，切實(shí)加強(qiáng)黨員干部的黨性修養(yǎng)，提高廉潔自律意識(shí)，進(jìn)一步提高黨員干部的拒腐防變能力，激發(fā)愛崗敬業(yè)的工作熱情，4月16日上午，忠縣運(yùn)管所組織全所黨員干部前往縣委黨?？h廉政教育基地參觀學(xué)習(xí)，感受廉政文化教育熏陶。
在縣黨校彭新老師的講解引領(lǐng)下，縣運(yùn)管所黨支部書記、副所長王全平等支部成員與所機(jī)關(guān)黨員干部職工從廉潔之道開始，大家依次參觀了黨校廉政文化教育基地室外廉政文化區(qū)、忠州名人墻、室內(nèi)警示教育展廳、反腐倡廉研究中心，認(rèn)真聽取了彭老師的講解，特別是在警示教育展廳既看到有雷鋒、焦裕祿、孔繁森、劉幫鬧、張?zhí)m權(quán)等為人民服務(wù)的好干部，又看到在反腐風(fēng)暴中槍落馬“老虎”省部級貪官、近幾年發(fā)生在本縣的不廉潔高官以及衛(wèi)生、環(huán)保、電力、水務(wù)系統(tǒng)等貪污腐敗案例。
綜合運(yùn)用圖片、影像、實(shí)物以及三維影像等現(xiàn)代聲光電手段，進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)干部艱苦奮斗的感人事跡與貪污腐敗的丑陋行為對比的警示教育，讓參學(xué)黨員干部接受了一次深刻的思想洗禮。在反腐倡廉研究中心，大家觀看了《清風(fēng)正氣，廉潔忠州》的專題片，認(rèn)真聽取了部分服刑人員的現(xiàn)身說法，講述了自己一步步成長為優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部，為忠縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了一定成績，但因貪欲一步步墮落為腐敗分子的經(jīng)歷，一聲聲、一句句，讓人真切感受到他們撕心裂肺的痛悔，放松了政治學(xué)習(xí)，被金錢蒙上了雙眼，失去了自由，給自己的前途劃上了一個(gè)句號(hào)，同時(shí)也給親人帶來巨大的痛苦，究其原因，就是一個(gè)“貪”字毀了一生，痛苦流涕的懺悔晚矣。
參觀結(jié)束后大家紛紛感到，此次活動(dòng)意義重大，感受深刻，要以此次參觀學(xué)習(xí)為契機(jī)，進(jìn)一步加強(qiáng)自身廉政意識(shí)，常懷律己之心，常思貪欲之害，不斷自重、自省、自警、自勵(lì)，扎實(shí)做好自己的本職工作，既要干事，又要干凈，永葆廉潔本色。
中國文化教育心得體會(huì)篇二
近年來，中國傳統(tǒng)文化教育受到越來越多的重視和關(guān)注。作為新時(shí)代的青年，我也有幸接受了這方面的教育，通過多年的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我深刻認(rèn)識(shí)到了中國傳統(tǒng)文化的魅力和意義。在這篇文章中，我將分享我對中國傳統(tǒng)文化教育的心得和體會(huì)。
第二段：傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力
中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，具有獨(dú)特的魅力。它不僅包含了豐富的哲學(xué)思想、道德倫理和價(jià)值觀念，還包括了文學(xué)、音樂、藝術(shù)等方方面面。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，我深刻感受到其中所蘊(yùn)含的深邃智慧和內(nèi)涵。例如，儒家思想中的仁義禮智，讓我對待他人更加溫潤、有禮；詩詞歌賦中的文化底蘊(yùn)，讓我對祖國的歷史文化有了更深刻的理解。這些都是我在傳統(tǒng)文化教育中所感受到的獨(dú)特魅力。
第三段：傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用價(jià)值
傳統(tǒng)文化教育的學(xué)習(xí)不僅僅是為了了解古代人們的生活習(xí)慣和思想觀念，更因?yàn)樗哂鞋F(xiàn)實(shí)的應(yīng)用價(jià)值。許多文化遺產(chǎn)、文化符號(hào)和文化價(jià)值觀念，現(xiàn)在仍在現(xiàn)代社會(huì)中涌現(xiàn)出新的生機(jī)和靈感。例如，在教育、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)等領(lǐng)域中，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用價(jià)值具有不可替代的作用。因此，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，不僅可以擴(kuò)大自己的知識(shí)面，還可以提高自己的文化素養(yǎng)，為自己的未來發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第四段：傳統(tǒng)文化對于個(gè)人修養(yǎng)的提升
在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，我深刻認(rèn)識(shí)到它對于個(gè)人修養(yǎng)的提升是至關(guān)重要的。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容不僅僅涉及到知識(shí)層面，還包含著道德倫理和生活方式方面的指導(dǎo)。在中國傳統(tǒng)文化中，忠、孝、禮、義、信、仁等都是重要的價(jià)值觀念，通過學(xué)習(xí)這些基本道德準(zhǔn)則，我們可以提高自己的道德品質(zhì)，增強(qiáng)自身的修養(yǎng)，使自己成為一個(gè)有道德底線和品德高尚的人。
第五段：結(jié)語
總之，中國傳統(tǒng)文化教育對于我們每個(gè)人都具有深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該秉持“承傳統(tǒng)、創(chuàng)未來”的理念，不斷學(xué)習(xí)和傳承中國傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮其在文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用價(jià)值。通過這種方式，我們可以為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程作出自己的貢獻(xiàn)。
中國文化教育心得體會(huì)篇三
隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國一直在快速地現(xiàn)代化，傳統(tǒng)文化也不可避免地遭受了一定程度的影響。然而，中國傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富知識(shí)、智慧和價(jià)值觀念依然在我們的生活中起到重要的作用。在大學(xué)期間，我有幸參加了許多關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的課程和活動(dòng)，并從中獲得了深刻的體會(huì)和啟示。
第一段：懷古文化
中國的傳統(tǒng)文化歷史悠久，充滿懷舊情懷的懷古文化便是這一傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。在我參加的中國詩詞和古文課程中，老師常常鼓勵(lì)我們?nèi)テ肺豆糯脑娫~文章，感受其中的妙處。我們不僅是在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，同時(shí)也在了解歷史背景、文化脈絡(luò)和人生態(tài)度。如今，我在欣賞詩詞和古典小說時(shí)，能夠更加深入地領(lǐng)略其內(nèi)涵，體會(huì)其韻味。
第二段：禮儀文化
在中國傳統(tǒng)文化中，禮儀文化是一種重要的價(jià)值觀念，是一種人際交往的方式。在我參加的一次傳統(tǒng)文化課程中，我了解到讓我們不但要尊重別人，更要尊重自己。通過學(xué)習(xí)古代禮儀的規(guī)定和規(guī)范，我更好地理解了人際交往中的各種注意事項(xiàng)。這些注意事項(xiàng)，如何收、如何送、如何問候?qū)υ?，不僅幫我避免尷尬，更讓我感覺到自己更有風(fēng)度。
第三段：哲學(xué)文化
中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化被譽(yù)為世界上最為久遠(yuǎn)和深刻的哲學(xué)文化。在我參加的哲學(xué)課程中，我學(xué)習(xí)了許多中國傳統(tǒng)哲學(xué)的核心內(nèi)容，如儒、墨、道、法等不同的思想派別。我通過學(xué)習(xí)這些哲學(xué)思想，更加深入地了解了中國文化的獨(dú)特之處，也理解了智慧是如何與人文精神、道德修養(yǎng)相結(jié)合的。
第四段：民間藝術(shù)文化
中國傳統(tǒng)文化也非常重視民間藝術(shù)文化，尤其是書畫、音樂、戲劇等藝術(shù)形式。人物畫、水墨畫、邊塞風(fēng)光……這些古老而優(yōu)美的藝術(shù)形式，不僅傳承了中國文化的精髓，也成為我們珍貴的文化遺產(chǎn)。在我參加的課程和活動(dòng)中，我有機(jī)會(huì)欣賞了各類傳統(tǒng)藝術(shù)的表演和作品，這讓我深刻體會(huì)到民間藝術(shù)文化的魅力和價(jià)值。
第五段：傳播和保護(hù)中國傳統(tǒng)文化
中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)依然具有深遠(yuǎn)的影響力和珍貴的價(jià)值。不僅中國人要傳承保護(hù)，也需要向外傳播。我意識(shí)到傳播和推廣中國文化的重要性，因此參與了文化交流和推廣的活動(dòng)，希望能夠讓更多的人看到并學(xué)到中國的傳統(tǒng)文化。
總之，中國傳統(tǒng)文化是一寶庫，里面蘊(yùn)含的知識(shí)、智慧和價(jià)值觀念，非常豐富有益。在中國傳統(tǒng)文化教育中，我深深地體會(huì)到這種珍貴文化對我們的啟示和幫助，不僅讓我們更好地理解自己的文化傳統(tǒng)，更幫助我們在人生道路上有所啟迪和指引。
中國文化教育心得體會(huì)篇四
中國夢是指中華民族偉大復(fù)興的夢想，而文化教育作為實(shí)現(xiàn)中國夢的重要手段，對于培養(yǎng)具有獨(dú)立人格和民族意識(shí)的中國人具有重要意義。近年來，我國積極推進(jìn)文化教育的發(fā)展，我個(gè)人也積極參與其中，通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，深刻體會(huì)到了文化教育的重要性和對中國夢的貢獻(xiàn)。以下將從培養(yǎng)民族自信心、傳承中華傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)創(chuàng)新人才、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及國際交流合作等五個(gè)方面闡述我的心得體會(huì)。
首先，文化教育對于培養(yǎng)民族自信心至關(guān)重要。中國夢要實(shí)現(xiàn)，必須要我們有堅(jiān)定的自信和自豪感。而文化教育正是培養(yǎng)這種自信心的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。通過學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，了解中華民族五千年的歷史和文明成就，我們可以更加自覺地繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化的精髓，同時(shí)也能增強(qiáng)我們對自己民族身份的認(rèn)同，從而堅(jiān)定我們實(shí)現(xiàn)中國夢的信心和決心。
其次，傳承中華傳統(tǒng)文化是文化教育的核心任務(wù)之一。中國的傳統(tǒng)文化是中華民族的寶藏，具有豐富的思想和智慧。然而，隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，我們的傳統(tǒng)文化面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)和困境。而要實(shí)現(xiàn)中國夢，必然離不開文化的根基。因此，以文化教育為平臺(tái)，通過各種形式的傳播，使廣大群眾對中華傳統(tǒng)文化有更多的了解和認(rèn)同，使這些寶貴的文化財(cái)富能夠真正被后代繼承和發(fā)揚(yáng)，從而推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興。
第三，文化教育對于培養(yǎng)創(chuàng)新人才有重要作用。實(shí)現(xiàn)中國夢需要不僅僅是對傳統(tǒng)文化的傳承，更需要我們在現(xiàn)代化建設(shè)中能夠不斷創(chuàng)新。而文化教育恰恰能夠?yàn)槿瞬诺呐囵B(yǎng)提供一個(gè)全面發(fā)展的機(jī)會(huì)。通過學(xué)習(xí)和體驗(yàn)不同的文化，我們的思維會(huì)更加開闊，想象力會(huì)更加豐富，對問題有更多的思考和解決的能力，從而為實(shí)現(xiàn)中國夢提供更多的可行性方案。
第四，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化教育的重要任務(wù)之一。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指中國特色社會(huì)主義的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是實(shí)現(xiàn)中國夢的重要指導(dǎo)思想。通過文化教育，我們能夠深入了解和內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而引導(dǎo)我們的行為準(zhǔn)則和價(jià)值追求。只有具備正確的價(jià)值觀，我們才能夠做到在實(shí)現(xiàn)自己夢想的同時(shí)，也能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)社會(huì)的夢想做出貢獻(xiàn)。
最后，國際交流合作是文化教育的推動(dòng)力。文化教育不僅僅是國內(nèi)的事務(wù)，更是一個(gè)需要國際互通的過程。通過與他國的交流互動(dòng)，我們能夠更好地了解其他國家的文化和教育體系，同時(shí)也通過分享我們的文化和教育成果來宣傳和推廣中國夢的理念。這種國際交流合作的過程不僅能夠加強(qiáng)中外人民的友好合作關(guān)系，更能夠使我們的文化教育事業(yè)得到更多的發(fā)展和進(jìn)步。
總結(jié)起來，文化教育對于實(shí)現(xiàn)中國夢具有非常重要的意義。通過文化教育，我們能夠培養(yǎng)民族自信心、傳承中華傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)創(chuàng)新人才、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及國際交流合作，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想貢獻(xiàn)自己的力量。每個(gè)人都是中華民族偉大復(fù)興的建設(shè)者和見證者，只有我們每一個(gè)人都積極參與到文化教育中，才能夠真正實(shí)現(xiàn)中國夢的目標(biāo)。
中國文化教育心得體會(huì)篇五
海倫長發(fā)中心小學(xué)趙春麗假期有幸讀了李一冉老師的《孝道》一書，很有感觸。孝是百善之首，孝道如果落實(shí)，百善自會(huì)落實(shí)，正所謂“孝道一開，百善皆開”孝好比是百善的一把鑰匙。我們之所以不能落實(shí)各種善行，就是因?yàn)檫@些善行義舉被我們鎖在了自己心靈的陰暗處，而打開這扇門的鑰匙就是孝道。我們能將孝道完全落實(shí)在生活中，其他的善行自然會(huì)現(xiàn)前，因?yàn)橐粋€(gè)孝子不會(huì)讓祖上蒙羞，這樣的人有了能力自會(huì)忠君愛國，因此孝道是“家庭和睦，社會(huì)和諧”的根本。
《孝道》一書中選了很多故事，如朱德元帥思母故事，唐朝清官狄仁杰“望云思親”的故事壽昌“尋母，棄官不仕”的故事，小亮尋父，鍥而不舍的故事。這些故事既有古人，也有今人，既有名人，也有普通人，感人至深，篇篇?jiǎng)尤耍械亩炷茉?，有的未曾聽聞，就是鮮活的例子，告訴我們要敬老、愛老、助老乃人倫之大道也。書中有這樣的故事，有一個(gè)人從小就非常淘氣，母親管教他，他總是埋怨母親，成年后認(rèn)識(shí)了一幫社會(huì)不良青年經(jīng)常惹是生非，一次與人打架將人致殘，被叛入獄，每次母親去探監(jiān)都勸他要好好改造，可他怎么也聽不進(jìn)去。不久，他在獄中斗毆，導(dǎo)致自己的眼角膜破裂，這一次得到的教訓(xùn)是，他將永遠(yuǎn)面臨黑暗!當(dāng)母親知道這個(gè)消息后痛苦萬分，為了換回兒子的的光明，母親瞞著兒子將自己的眼角膜移植給了他，第一個(gè)星期過去了，以往這個(gè)時(shí)候，母親一定會(huì)帶著他喜歡吃的東西來看他?？墒沁@一次母親卻沒有出現(xiàn)。
他有些沮喪，盡管平時(shí)他討厭母親嘮叨，又是一周母親沒來，他想母親是不是對自己失望了，放棄了，而此時(shí)的母親，是多麼想去看望兒子，可是她正在開始適應(yīng)黑暗的生活，她怕兒子見到自己會(huì)傷心會(huì)影響他改造，所以她幾次走到監(jiān)獄門前又回去了，就這樣兒子開始后悔、自責(zé)、思念、終于盼到了出獄的那天，他迫不及待地跑回家，媽媽早已準(zhǔn)備了他喜歡吃的飯菜，以至于激動(dòng)地不小心打碎了盤子割破了手指都無暇顧及，兒子看到這一切他明白了。他跪著、哭著、呼喊著說道“媽媽，因?yàn)槲以诮址秽従用媲疤Р黄痤^來!因?yàn)槲?，您讓親人羞辱。父親責(zé)罵!現(xiàn)在又為我這樣一個(gè)不孝子失去了眼睛。我對不起您，我發(fā)誓一定要重新做人，做一個(gè)正直善良的人來報(bào)答您的恩德......這是一位多么偉大的母親啊，母親是無私的是偉大的。而我們是否對年老的父母有過厭惡知心呢?有一位母親，寫了這樣一封信給自己的孩子。孩子：我花了很多時(shí)間，教你慢慢的用湯勺，用筷子吃東西，教你系鞋帶?？劭圩樱锘?，教你穿衣服，梳頭發(fā)，擦鼻涕，這些和你在一起的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，是多么的令我懷念不已!所以，當(dāng)我想不起來，接不上話時(shí)，請給我一點(diǎn)時(shí)間，等我一下，讓我在想一想......極可能最后連要說什么，我也一并忘記。
孩子難道你忘記了我們練習(xí)了好幾百回才學(xué)會(huì)的第一首娃娃歌嗎?你是否還記得每天，總要我絞盡腦汁，去回答不知道從哪里冒出來的“為什么”嗎?所以，當(dāng)我重復(fù)又重復(fù)說著老掉牙的故事，嘮叨著你已聽得厭煩的話語，孩子，體諒我!
孩子，現(xiàn)在我常忘了扣扣子，系鞋帶，吃飯時(shí)，會(huì)弄臟衣服，梳頭發(fā)時(shí)手會(huì)不停的抖不要催促我，對我多一點(diǎn)耐心和溫柔，好嗎?只要有你陪伴在我左右，就會(huì)有很多的溫暖涌上心頭。
孩子，如今，我的腳站也站不穩(wěn)，走也走不動(dòng)，所以，請你緊緊的握著我的手，陪著我，慢慢的，就像當(dāng)年一樣——我?guī)е阋徊揭徊降耐白摺?/p>
所以我們不要嫌老人的嘮叨會(huì)令人煩心，當(dāng)有一天這熟悉的聲音離你遠(yuǎn)去，你將會(huì)無比懷念......
當(dāng)親人們微笑看著你，哭著來到人世間，你從呱呱墜地起，便注定應(yīng)用一生的愛去澆注父母親因你而衰老的身軀，無論你是丑陋還是美麗，無論你是有所作為還是一敗涂地，在父母眼中他們的愛沒有一分一秒因你的榮辱與得失而變輕，反之，愛的天平永遠(yuǎn)傾斜于他們施愛的那一方。如果我們有過這樣的行為，或者更多，就應(yīng)該反省和懺悔，要重新把愛找回來，用赤子的心來孝敬父母!最起碼要做到使父母衣食無憂，順心安樂這是小孝，如果能做到使父母光耀門庭，以德拔親，行道自德，使父母成就生命大孝，大大孝就更好了!
“烏鴉尚反哺，羊羔猶跪乳，人不孝其親，不如禽與畜”有善孝為先，它是我們對父母最真切的報(bào)答，是愛的一種最樸實(shí)的表現(xiàn)。孝心是無價(jià)的，唯在心靈深處才能感觸。孝可以是節(jié)日時(shí)給父母雙親送的一份小禮物，證明你還惦念著雙親，可以是常回家陪父母拉拉家常，吃頓飯，實(shí)在沒時(shí)間也可以三天兩頭打打電話問候一聲，父母求的不是你給大把大把的人民幣，大大的房子，房子再大也是空的，房子是大了可是人卻少了，就剩老兩口了，就象央視公益廣告那一幕一樣，母親張羅了一桌飯菜，可是沒人回來“忙、忙、忙點(diǎn)好”這句話道出了老人的孤獨(dú)，寂寞，無奈??我們的父母他們吃不了多少，也穿不了什么，他們希望的是你能?；丶铱纯矗钡氖桥c子女其樂融融的相處，是寂寞時(shí)候的陪伴，是生病時(shí)的一聲問候，照顧。其實(shí)父母不求別的，就希望年老時(shí)子女惦記著??如果能陪伴著那就更好了。
“孝”是稍縱即逝的眷戀，千萬莫等“子欲養(yǎng)而親不待”之時(shí)，讓我們用關(guān)愛去撫平父母額頭上的皺紋吧，陪伴我們的父母度過最美的夕陽紅吧!
中國文化教育心得體會(huì)篇六
中國夢，是一個(gè)既包含國家、民族、個(gè)體的夢想，又蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵。文化教育作為實(shí)現(xiàn)中國夢的基石，對于培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和國際競爭力的人才起著重要作用。經(jīng)過多年的文化教育實(shí)踐，我深感文化教育與中國夢是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。在這篇文章中，我將通過五個(gè)方面，總結(jié)自己在文化教育中的體會(huì)和心得。
首先，文化教育是傳承和弘揚(yáng)中華文化的重要途徑。文化是一個(gè)民族的靈魂，也是一個(gè)國家的根基。在文化教育過程中，我們不僅學(xué)習(xí)到了我國五千年的悠久歷史和燦爛文明，更接觸到了先賢們留給我們的寶貴經(jīng)典。這些經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的思想和智慧，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，我們能夠感受到中華民族的博大精深。同時(shí)，文化教育也教會(huì)我們珍惜傳統(tǒng)文化，將其傳承下去，成為中華文化的守護(hù)者和傳播者。
其次，文化教育提供了一個(gè)全面發(fā)展的平臺(tái)。在現(xiàn)代社會(huì)，注重發(fā)展個(gè)人綜合素養(yǎng)已成為共識(shí)。而文化教育正是一個(gè)培養(yǎng)全面發(fā)展的平臺(tái)。在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，我們還要注重鍛煉自己的思維能力、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。因此，在文化教育的過程中，我們不僅需要學(xué)術(shù)上的啟蒙，也需要拓寬視野、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和領(lǐng)導(dǎo)才能。通過各種文化體驗(yàn)，我們能夠全面發(fā)展各方面的素質(zhì)，更好地適應(yīng)社會(huì)的需求。
第三，文化教育不僅關(guān)注個(gè)體發(fā)展，也注重社會(huì)責(zé)任。文化教育強(qiáng)調(diào)以人為本，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和發(fā)展需求。在文化教育中，我們不僅學(xué)習(xí)知識(shí)，還學(xué)習(xí)如何做一個(gè)有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ｎ覀儗W(xué)習(xí)到了尊重他人、幫助他人、奉獻(xiàn)他人的精神，明白了文化教育不僅是為了自己的發(fā)展，更是為了社會(huì)的進(jìn)步。通過文化教育，我們培養(yǎng)了社會(huì)責(zé)任感和使命感，為實(shí)現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。
第四，文化教育培養(yǎng)了我們的創(chuàng)新精神和國際競爭力。中國經(jīng)濟(jì)的崛起使得文化教育的重要性日益凸顯。文化教育培養(yǎng)我們的創(chuàng)新能力，使我們成為面對變化的時(shí)代的合格人才。在國際競爭中，文化教育使我們具備了國際視野和跨文化交流的能力，從而提升了我們的綜合素質(zhì)和競爭力。
最后，文化教育使我們更加熱愛家鄉(xiāng)和祖國。文化教育是讓我們了解家鄉(xiāng)和祖國的途徑，也是讓我們熱愛家鄉(xiāng)和祖國的橋梁。通過學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我們更加深入地認(rèn)識(shí)了祖國的大好河山、偉大歷史和共同體的精神。在文化教育中，我們學(xué)習(xí)到了愛國主義、民族精神和家國情懷。這種熱愛不僅是情感上的，更是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。只有通過文化教育，我們才真正能夠成為中國夢的實(shí)踐者和促進(jìn)者。
綜上所述，文化教育與中國夢是相輔相成的關(guān)系。通過文化教育，我們才能更好地了解和傳承中華文化，提升自己的素質(zhì)，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，拓展國際視野，熱愛家鄉(xiāng)和祖國。文化教育不僅是一種傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，更是一種實(shí)現(xiàn)中國夢的途徑。只有通過不斷的文化教育，我們才能實(shí)現(xiàn)自身的理想，也才能共同實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大目標(biāo)。愿每一個(gè)中國人在文化教育的引領(lǐng)下，為實(shí)現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。
中國文化教育心得體會(huì)篇七
3月18日—20日，我參加了為期三天的“海峽兩岸傳統(tǒng)文化教育論壇”，第一天上午是音樂的來自兩岸老師的同課異構(gòu)課程，下午是美術(shù)的同課異構(gòu)課程;第二天是海峽兩岸傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀及大陸和臺(tái)灣嘉賓的致辭與授牌儀式;第三天是一堂來自臺(tái)灣體育老師林泊瑩的體育課。
來自海峽兩岸的音樂老師講的都是初一教材里的一篇《小調(diào)集萃—沂蒙山小調(diào)》，之所以選擇這一課的內(nèi)容，因?yàn)閮晌焕蠋熡X得，民歌曾經(jīng)和人們息息相關(guān)，但是現(xiàn)在卻越來越遠(yuǎn)，隨著科技的發(fā)展，越來越多的人遠(yuǎn)離了田園生活，而且隨著交通的便利，人們的地域性特征逐漸淡化，民歌就失去了發(fā)展的沃土，而且現(xiàn)在的孩子喜歡潮流、喜歡搖滾、喜歡周杰倫、喜歡t-fboy，民歌逐漸走向了末路，怎樣保護(hù)保護(hù)民歌，并使它發(fā)揚(yáng)光大，是一個(gè)值得思考的問題，而如何在繼承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新更是我們值得思考的問題。兩位老師鼓勵(lì)老師們的學(xué)生們學(xué)習(xí)民歌，因?yàn)槊窀枋俏覀兊母?，走到哪里也不要忘了根。針對孩子們不喜歡民歌，兩位老師也給出了建議，可以把民歌進(jìn)行包裝下，讓民歌更加國際化，讓孩子們更喜歡。
在互動(dòng)環(huán)節(jié)中，針對我校開始勛的課程，我咨詢了來臺(tái)灣的張萬苓老師，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們學(xué)校剛開始開展勛的課程時(shí)，我朋友圈的家長，有的就開始質(zhì)疑，家長們認(rèn)為勛的課程不適合在小學(xué)開始，他們覺得勛吹起來沉悶，不符合少年兒童朝氣蓬勃的氣質(zhì)……，我就請教了張老師，問張老師：“您認(rèn)為勛是否可以在小學(xué)進(jìn)行開設(shè)呢?”張老師回答了四個(gè)字：“非常合適，因?yàn)閯妆容^便于攜帶，隨時(shí)可以拿出來表演，隨時(shí)可以拿出來秀一秀，這樣就會(huì)使孩子超有成就感……”第二個(gè)問題，我問張老師：“臺(tái)灣的小學(xué)的音樂都開設(shè)了哪些呢?”張老師回答：“臺(tái)灣的孩子們從接觸音樂開始，就先學(xué)習(xí)五線譜。小學(xué)階段八成的孩子會(huì)彈鋼琴，讓孩子們都學(xué)會(huì)的一項(xiàng)樂器是笛子。”
第一天下午的課程是美術(shù)課，先是來自清華附小的張婷婷老師對清華附小的美術(shù)課的開展現(xiàn)狀，她說藝術(shù)不僅要畫出來，還要運(yùn)用到生活中。清華附小低年級注重培養(yǎng)孩子們的感情與生活，會(huì)讓孩子們認(rèn)識(shí)校園的雕塑、植物、建筑等，并讓他們畫出來;中年級的孩子們會(huì)讓他們關(guān)注生活與社會(huì)，會(huì)讓他們畫一些學(xué)校附近的社區(qū)、菜市場等;高年級會(huì)讓孩子們關(guān)注歷史與文化，借助清華大學(xué)的便利和優(yōu)勢，帶領(lǐng)孩子們參觀清華大學(xué)，會(huì)讓他們畫出一些古老的景點(diǎn)，比如：清華大學(xué)的校門等。臺(tái)灣的美術(shù)老師是采用表演的方式看圖書畫，我在現(xiàn)場錄了一段視頻，請大家觀看。(視頻播放)視頻中的孩子扮演成米羅身邊的小鳥，讓孩子進(jìn)行兩分鐘的介紹米羅的作品，這樣不僅使孩子更加了解作品背后的故事，還鍛煉了孩子們的口才表達(dá)能力。
體育課是由臺(tái)灣的體育老師林柏瑩，為大家獻(xiàn)上的一節(jié)精彩的體育課，在參加培訓(xùn)之前，知道有一節(jié)是體育，心想臺(tái)灣體育老師會(huì)講跑?跳?投?……但是，當(dāng)我拿到主辦方發(fā)的內(nèi)部資料的時(shí)候，一看是龍拳，隨即百度查閱有關(guān)龍拳的相關(guān)信息，但是并沒有任何關(guān)于龍拳的相關(guān)信息，直到聽林老師的課后我才知道，原來林老師所在的學(xué)校叫龍門中學(xué)，龍拳就是林老師自己創(chuàng)編的龍拳操，并且的臺(tái)灣火的很!(欣賞有關(guān)林老師的龍拳操的視頻)龍拳操，也經(jīng)歷了幾個(gè)階段，青澀期-蛻變期-成熟期。大家欣賞林老師的龍拳一步一步的改變，(視頻播放)整堂課林老師灌輸?shù)闹R(shí)并不多，只學(xué)習(xí)了龍拳的第一節(jié)動(dòng)作，著重采用了小組合作的形式，培養(yǎng)了孩子們的團(tuán)隊(duì)凝聚力和體育精神。
外出學(xué)習(xí)的這幾天，一天的課程結(jié)束后，晚上回到賓館，我也會(huì)用一句話來記錄一天的所感所想，這是我三天所整理的三句話。一、傳統(tǒng)文化不是走回頭路，它是一個(gè)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新的過程，是面向未來、面向現(xiàn)代化的;二、讓我們用童心對待童心、用童心回答童心;三、教師的最大成就感來自學(xué)生，而體育老師的心愿是看到孩子們運(yùn)動(dòng)后的笑臉。
中國文化教育心得體會(huì)篇八
民俗文化是一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們了解歷史、傳承文明的窗口。作為一名學(xué)生，我有幸參與了學(xué)校的民俗文化教育活動(dòng)，并從中受益匪淺。在這篇文章中，我將從參與的背景、體驗(yàn)的過程和收獲的成果三個(gè)方面分析民俗文化教育的重要性。
首先，讓我談?wù)剠⑴c民俗文化教育活動(dòng)的背景。當(dāng)前，由于現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)文化逐漸淡出人們的生活。學(xué)校的民俗文化教育活動(dòng)正是應(yīng)對這一趨勢而設(shè)立的，旨在通過讓學(xué)生親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的興趣和情感，激發(fā)對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承的熱情。
其次，我們參與民俗文化教育活動(dòng)的過程令人難忘。我們首先參觀了博物館，領(lǐng)略了各種傳統(tǒng)手工藝品和文物，了解了古代人民的生活方式和審美觀念。隨后，我們進(jìn)行了傳統(tǒng)手工藝制作活動(dòng)，如剪紙、捏泥人等。在這個(gè)過程中，我們親手制作、觸摸、感受到了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和歷史厚重感。最后，我們還參與了傳統(tǒng)民俗游戲，如踢毽子、打陀螺等。在游戲中，我們體驗(yàn)到了古代人們的樂趣和智慧。
最后，通過參與民俗文化教育活動(dòng)，我獲得了許多寶貴的收獲。首先，我增強(qiáng)了對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，對歷史和傳統(tǒng)的敬畏之情也更加濃厚。其次，我學(xué)到了許多有趣的知識(shí)和技能，如剪紙、捏泥人等。這些知識(shí)和技能不僅開拓了我的視野，還培養(yǎng)了我的動(dòng)手能力和創(chuàng)造力。最重要的是，我明白了傳統(tǒng)文化的重要性和保護(hù)傳統(tǒng)文化的責(zé)任。傳統(tǒng)文化是我們民族的根，是我們民族的靈魂。只有傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，我們民族才能走得更遠(yuǎn)。
通過參與民俗文化教育活動(dòng)，我深刻體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和重要性。傳統(tǒng)文化承載著一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)民族的歷史、思想、智慧和美麗。保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)人的責(zé)任和使命。作為當(dāng)代青年，我們更應(yīng)該主動(dòng)參與、保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，通過傳統(tǒng)文化的研究和體驗(yàn)，不斷增強(qiáng)自己的文化自信和民族自豪感。
綜上所述，民俗文化教育是一項(xiàng)非常重要的教育活動(dòng)。通過參與民俗文化教育活動(dòng)，我們可以了解傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和重要性，增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，獲得寶貴的知識(shí)和技能，并明白保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任和使命。只有通過我們每個(gè)人的努力，才能讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)出新的光彩。讓我們一起走進(jìn)傳統(tǒng)文化的殿堂，感受傳統(tǒng)文化的美麗和智慧，共同傳承和發(fā)揚(yáng)我們的民俗文化。
中國文化教育心得體會(huì)篇九
文化教育是一個(gè)國家重要的發(fā)展領(lǐng)域。文化和教育的發(fā)展關(guān)系到國家和社會(huì)的未來。如今，我國的文化教育事業(yè)在不斷推進(jìn)中，為人們提供了更多發(fā)展機(jī)遇和選擇。在這個(gè)過程中，我有幸參與了文化教育條例的制定和實(shí)施，在實(shí)踐中領(lǐng)略到了這一條例的意義與價(jià)值。
首先，文化教育條例明確了國家對于文化和教育的定位和目標(biāo)。文化教育被列為了國家發(fā)展的根本大計(jì)，通過提升文化教育水平來推進(jìn)國家繁榮富強(qiáng)。我們需要深刻認(rèn)識(shí)到文化教育的重要性和地位，從而進(jìn)一步推動(dòng)文化時(shí)代的發(fā)展。
其次，文化教育條例規(guī)范了文化教育中各項(xiàng)制度和流程。文化教育事業(yè)要涉及到多個(gè)方面，如教育體制、文化產(chǎn)業(yè)、文化傳承及創(chuàng)新、對外文化交流等等，而這些方面的制度和流程決定著文化教育事業(yè)能否順利進(jìn)行。有了條例的規(guī)范，我們能夠更好地保障文化教育事業(yè)的順利展開，保證各項(xiàng)制度的完備性和流程的高效性。
此外，文化教育條例還明確了對于文化教育從業(yè)者的職業(yè)要求和能力要求。文化教育事業(yè)是一項(xiàng)特殊的事業(yè)，需要從業(yè)者具備一定的文化素養(yǎng)和教育經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也需要具備相關(guān)的職業(yè)素養(yǎng)和技能。通過明確規(guī)定文化教育從業(yè)者的職業(yè)要求和能力要求，我們能夠更好地培養(yǎng)文化教育人才，提高文化教育工作者的素質(zhì)和價(jià)值。
最后，文化教育條例反映了社會(huì)對于文化和教育的期望和要求。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，人們對于文化和教育的需求也在不斷增長。如今，我們需要的不僅是基礎(chǔ)教育的提高，更需要深層次的文化底蘊(yùn)和創(chuàng)新能力。通過制定文化教育條例，我們能夠更好地理解社會(huì)對于文化和教育的需求，更好地滿足人們對于文化和教育的期望和要求。
總的來說，文化教育條例的頒布和實(shí)施對于我國的文化教育事業(yè)起到了積極而重要的促進(jìn)作用。我們需要認(rèn)真履行條例規(guī)定，保障文化教育事業(yè)的順利推進(jìn)。同時(shí)，也需要加強(qiáng)對于文化教育事業(yè)的認(rèn)識(shí)和理解，推動(dòng)文化時(shí)代的發(fā)展，為國家和社會(huì)的未來做出更大的貢獻(xiàn)。
中國文化教育心得體會(huì)篇十
公園20xx年6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒能做到書中所言，甚至以誤為對，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學(xué)校教育，我們在教學(xué)中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞，“你爸爸愛你，但他不會(huì)愛你?！?/p>
我不盡自問，我愛學(xué)生嗎?我會(huì)愛學(xué)生嗎?這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。我們中職學(xué)校一直以來以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來制造生活用品的零配件，來造福社會(huì)，而是用來做槍，那技術(shù)越精湛對社會(huì)危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！?/p>
職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛別人，如果學(xué)生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學(xué)習(xí)那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對于一個(gè)老師，如果不愛父母，那他一定不會(huì)愛學(xué)生，因此他一定不能成為一個(gè)好老師。
在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學(xué)生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么?！苯處熑绻旧頉]有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學(xué)生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開始，才能做好學(xué)生的榜樣。在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，問題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷。
等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛，缺乏鼓勵(lì)，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo)，靠自己的諄諄語言教誨，培養(yǎng)出來的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無法挽回。每個(gè)問題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，多賞識(shí)這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師，會(huì)聽這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項(xiàng)長期而又堅(jiān)苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會(huì)有挫折，有會(huì)驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學(xué)校茁壯成長。
中國文化教育心得體會(huì)篇十一
6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒能做到書中所言，甚至以誤為對，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學(xué)校教育，我們在教學(xué)中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處？這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞，“你爸爸愛你，但他不會(huì)愛你?！蔽也槐M自問，我愛學(xué)生嗎？我會(huì)愛學(xué)生嗎？這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。
我們中職學(xué)校一直以來以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來制造生活用品的零配件，來造福社會(huì)，而是用來做槍，那技術(shù)越精湛對社會(huì)危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！甭殬I(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛別人，如果學(xué)生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學(xué)習(xí)那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對于一個(gè)老師，如果不愛父母，那他一定不會(huì)愛學(xué)生，因此他一定不能成為一個(gè)好老師。在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學(xué)生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么?！苯處熑绻旧頉]有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學(xué)生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開始，才能做好學(xué)生的榜樣。
在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，問題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛，缺乏鼓勵(lì)，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo)，靠自己的諄諄語言教誨，培養(yǎng)出來的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無法挽回。每個(gè)問題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，多賞識(shí)這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師，會(huì)聽這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項(xiàng)長期而又堅(jiān)苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會(huì)有挫折，有會(huì)驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學(xué)校茁壯成長。
中國文化教育心得體會(huì)篇十二
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期制造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)風(fēng)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為標(biāo)準(zhǔn)、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著"和"那個(gè)核心，咱們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，和"仁、義、禮、智、信"的做人行為準(zhǔn)則。另外確實(shí)是對"孝"的明白得，引申開來講，對家庭里的父母親，為人子(女)必然要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作職位要盡責(zé)盡能。說實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，盡管心中對傳統(tǒng)文化有必然的認(rèn)同，可是自以為自身做得還不錯(cuò)，通過兩次學(xué)習(xí)，才慢慢領(lǐng)會(huì)到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對咱們每一個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《門生規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)咱們的言行舉止、衣食住行，幫咱們養(yǎng)成良好適應(yīng)，成為一個(gè)有素養(yǎng)有修養(yǎng)的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠長，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之因此成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于咱們每一個(gè)人的成長歷程。在現(xiàn)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤其突出，因此學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到咱們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使咱們的社會(huì)安寧和諧，國家興隆發(fā)達(dá)。
"門生規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，那么學(xué)文"是《門生規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要咱們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去試探、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就明白哪些能夠做，哪些不能夠做，就有了做人的準(zhǔn)那么，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判定和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。確實(shí)是指凡事說出去的話，第一要講信譽(yù)，不能夠訛詐他人或胡說八道，話說得多，不如說得少，說話只要適當(dāng)，切題就行，不要甜言蜜語。尤其是作為職場中的咱們。
做人要知道感恩。對一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的'最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，因此《門生規(guī)》第一章確實(shí)是《入那么孝》感恩之心體此刻一個(gè)"孝"字上，"父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶""父母教須敬聽父母責(zé)須順承"，想一想這些都是咱們做兒女的孝順父母的大體要求，但我卻有很多沒有做到：常常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，感覺很煩;有時(shí)對父母的怨言，不能專門好的給予勸慰，置之不睬......想一想自己平日對父母的關(guān)切太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時(shí)候，老是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽教師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，老是不想告知自己要向前看，老是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;老是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨那個(gè)社會(huì)是何等的世俗，忘了繼續(xù)查找生活的美好。生活在回憶里，痛楚在現(xiàn)實(shí)中。在不碰到問題的時(shí)候，充滿自信的對待一切，而在碰到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只只是是俗人一個(gè)。因此超級感激領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時(shí)候給了我機(jī)遇參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提示自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人一輩子。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就愈來愈感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大伙兒都能夠踐行圣。
中國文化教育心得體會(huì)篇十三
一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處。然而，通過這段時(shí)間對《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長歷程。
學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的'一個(gè)詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行。“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學(xué)生們提出的意見建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
中國文化教育心得體會(huì)篇十四
時(shí)間飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進(jìn)入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的認(rèn)識(shí)。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我受益匪淺。讓我在學(xué)習(xí)中成長，成長中學(xué)習(xí)。由于自己本身對傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些名言警句來激勵(lì)、警示自己。現(xiàn)在才真正感知對中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會(huì)：
（一）學(xué)以修身。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，從自身來講，重點(diǎn)在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵(lì)精神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個(gè)人修養(yǎng)的過程，更是思想靈魂升華的過程。“淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動(dòng)就不能致遠(yuǎn)。古人倡導(dǎo)溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。弟子規(guī)中“泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)之”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和，時(shí)常要與仁德的人親近，向他們學(xué)習(xí)。
（二）學(xué)以致用。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開始，這既是一個(gè)認(rèn)知過程，更是潛移默化的過程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實(shí)質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實(shí)到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進(jìn)行反躬自省，對孝敬父母、愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、謹(jǐn)言慎行等方面進(jìn)行深刻自剖和整改提高。
（三）學(xué)以濟(jì)世。這些年由于方方面面的原因，社會(huì)問題日益突出。傳統(tǒng)的長幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時(shí)有發(fā)生，社會(huì)生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長河積淀下來的金子，是治療這一社會(huì)疾病的濟(jì)世良方。儒家的“仁愛”、道家的“無為”等等就是要弘揚(yáng)孝道、張揚(yáng)仁愛、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來治療當(dāng)下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點(diǎn)燃我們心中的善念和良知的火炬。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為；當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國家授予我們的職責(zé)崗位。我們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在這個(gè)崗位上做多大官，力求在這個(gè)崗位多做事、做好事。
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