心得體會(huì)不僅僅是對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),也可以是對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的借鑒和思考,具有啟示作用。那么我們?cè)撊绾螌懗鲆黄^為完美的心得體會(huì)呢?首先,要從實(shí)際經(jīng)歷中選擇一個(gè)具有代表性和個(gè)人感悟的主題,這樣才能讓讀者產(chǎn)生共鳴。其次,要通過(guò)明確問(wèn)題、細(xì)致觀察、深入思考和實(shí)事求是的態(tài)度,對(duì)所選主題進(jìn)行全面而客觀的分析和總結(jié)。同時(shí),要注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)練與準(zhǔn)確,避免贅述和空泛的陳述,力求深刻、感人且有獨(dú)到見(jiàn)解。最后,要對(duì)自己的心得體會(huì)進(jìn)行精心組織、邏輯清晰的表達(dá),讓讀者在閱讀過(guò)程中獲得思考和啟示。以下是一些值得收藏的心得體會(huì)范文,供大家在寫作時(shí)參考和借鑒。
聊齋志異讀書心得體會(huì)篇一
二百年前,那一亭,一碗茶,一席話,經(jīng)過(guò)時(shí)光沉淀,交織成一張紙,一支筆,一本書。翻開書頁(yè),縷縷墨香又帶我們穿越百年時(shí)光,一起暢談鬼神,笑看人生。
黃粱一夢(mèng)造就了曾孝廉一世清廉,入山學(xué)道,遠(yuǎn)離官場(chǎng);嬰寧憶鬼母,一改笑顏反而哭;細(xì)侯雖為青樓女子,卻渴望一日得一人真心,不惜為愛(ài)殺子而逃;化作人形的桃花妖為心愛(ài)之人苦等,又為那位書生而亡……數(shù)不清的故事變成清晰的文字,收錄在《聊齋志異》里,那位編纂《聊齋志異》的偉大學(xué)者蒲松齡用他獨(dú)有的睿智和他獨(dú)有的語(yǔ)言談?wù)撝娈愔隆?此破降奈淖掷铮瑓s隱藏著他坎坷一生,而他在經(jīng)歷了人生大悲大喜后遺留的只剩淡然和異使氏所說(shuō)的段段話語(yǔ)。
蒲松齡出生于落寞已久的世家,一生坎坷,絕望至極放棄了仕途。妻子逝世,他悲痛不已,又占卜自己命不久,最終合上了眼。只記得炎炎夏日,他在亭中擺出一碗碗茶水,為路過(guò)的人解渴,卻要求一個(gè)故事為回報(bào),在自己名為聊齋的書房中記錄成篇?!爱愂故显弧彼f(shuō)的盡是他人生所懂,在他的話語(yǔ)中,我們似乎更容易明白人生。
例如《考城隍》中宋熹在夢(mèng)中去陰間考取了官職,但他面對(duì)官職卻選擇照料老母親。九年后,他母親逝世,他也去世,人們只覺(jué)好奇,而并不知宋熹已成仙。在苦難中考取了官名,宋熹卻頓時(shí)淚下的表現(xiàn)突顯了他的孝道,而戲劇性的情節(jié)發(fā)展卻成為了對(duì)于只求名利丟棄孝仁的人的有力批判,極具諷刺意味,卻讓人無(wú)法反駁。而對(duì)于我們,蒲松齡的話語(yǔ)讓我們明白了應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻牢記孝仁,名利地位根本無(wú)法與這種品質(zhì)相比擬。
商三官雖為女子卻也是遵守孝道,愿為父報(bào)仇。三官的父親被害,兩個(gè)哥哥打官司失敗,三官勸哥哥埋葬父親,自己卻失蹤了。直到害死父親的富豪壽辰,自己隨戲班子來(lái)到富豪家里,富豪意圖與她同床,她趁此為父報(bào)了仇,自己也上吊自殺了。直到商三官兩個(gè)哥哥來(lái)驗(yàn)尸后才知道那是失蹤半年的商三官。三官身為女兒身確實(shí)“俠客”,兩個(gè)哥哥是男子漢卻不是大丈夫。商三官守孝道,性格剛烈,而作者的“然三官之為人,即蕭蕭易水,亦將羞而不流,況碌碌與世浮沉者耶!愿天下閨中人買絲繡之,其功德當(dāng)不減于奉壯繆也!”或許就是對(duì)一個(gè)女子最高的評(píng)價(jià)了吧!
《聊齋志異》記錄了不少奇聞異事,每個(gè)故事里似乎都有對(duì)世俗之人的諷刺,對(duì)守孝之人的贊揚(yáng),對(duì)鬼神的敬畏,和對(duì)人生的深思。《聊齋》借鬼神談笑人生,借文中之人抒發(fā)自身之情。蒲松齡這樣一個(gè)傳奇人物真正做到了“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分”,連老舍先生也說(shuō)他“鬼狐有性格,笑罵成文章”。今與蒲松齡逝世已時(shí)隔二百多年,而他最著名的《聊齋》仍被人們廣泛流傳,為如今人們所稱贊。
百年前,那位文人駐筆;百年后,人們翻開書頁(yè),又仿佛看到那一座亭,一碗茶,看到那位文人與路人暢談鬼神,笑看人生。
《聊齋志異》讀書心得體會(huì)1000字
聊齋志異讀書心得體會(huì)篇二
最近,我讀了一本有趣的書,名字叫做《聊齋志異》。該書作者是清末明初的一介書生蒲松齡,作者通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法,深刻的揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗,在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾,表達(dá)了人民的愿望。
說(shuō)的是一些寫貪官污吏,無(wú)不面部丑惡,朋比為奸;寫科舉考試,則應(yīng)舉者鸚鵡學(xué)舌,考試官有眼無(wú)珠:寫愛(ài)情,則癡男怨女,楚楚動(dòng)人;寫女子,則拈花微笑,嫻雅多情。從故事上看,其情節(jié)曲折離奇,布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙,讓讀者開卷后興味盎然,不愿釋手。
書中談鬼說(shuō)狐,大家有所寄寓,有深刻的思想意蘊(yùn)。如《嶗山道士》諷喻好逸惡勞,心術(shù)不正者妄求道術(shù),必定碰壁,《畫皮》告誡世人勿為化成的美女的惡魔假象所迷惑。
聊齋志異讀書心得體會(huì)篇三
《聊齋志異》中的優(yōu)秀作品,大多反映了廣闊的現(xiàn)實(shí)生活,提出許多重要的社會(huì)問(wèn)題,表現(xiàn)了作者鮮明的態(tài)度。它們或揭露封建統(tǒng)治的黑暗,或抨擊科舉制度的腐朽,或者反抗封建禮教的束縛,具有豐富的思想內(nèi)容。
其中,在全書中數(shù)量最多的主要是描寫愛(ài)情主題的作品,他們表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建禮教的精神。其中有些作品,通過(guò)描寫花妖狐魅和人的戀愛(ài),表現(xiàn)了作者理想的愛(ài)情。還有些作品,則是揭露了封建社會(huì)對(duì)青年男女愛(ài)情生活的種種阻礙,表現(xiàn)了他們的反抗斗爭(zhēng)。
這其中,我最喜歡了兩篇文章莫過(guò)于《蓮香》和《連城》了。《蓮香》中,女鬼李氏熱愛(ài)桑生,使桑生害了重病,當(dāng)她不得不忍痛分手之后,卻“憤不歸墓,隨風(fēng)漂泊”,終于游至張家,借尸還魂,和桑生結(jié)成了美滿的姻緣。他們?cè)谂c黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)的中彼此互助,發(fā)展了愛(ài)情,才結(jié)為夫妻。這在男女被絕對(duì)禁止社交的封建社會(huì)中,幾乎是不可能的事?!哆B城》則寫喬生和連城爭(zhēng)取自由婚姻的斗爭(zhēng),尤為曲折動(dòng)人。這篇文章的重要意義還在于它提出了一種新的愛(ài)情觀點(diǎn),即知己之愛(ài)。它比之向來(lái)“郎才女貌”的愛(ài)情具有更深刻的社會(huì)意義。
它的另一主題是抨擊封建科舉制度的腐敗,作者飽含深情地表現(xiàn)了封建科舉制度埋沒(méi)人才的罪惡。更加批判了那些只以功名利祿為念而醉心科舉的人物。相反,作者對(duì)那些不肯向科舉制度低頭、不屑“易面目圖榮耀”的士子,則給予熱情的贊揚(yáng)。比如在《王子安》中的王子安,在考試后的醉臥中,夢(mèng)見(jiàn)自己中了進(jìn)士,殿試為翰林,便“自念不可不出耀鄉(xiāng)里”,于是就大呼長(zhǎng)班,長(zhǎng)班稍稍來(lái)遲,他便驟起撲打,結(jié)果摔倒在地。作者用這個(gè)醉夢(mèng)的境界有力的嘲笑了這類醉心科舉的人。
它還揭露了現(xiàn)實(shí)政治的腐敗和統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的殘酷壓迫。揭露了土豪貪官、劣紳種種壓迫人民的暴行。而且熱情歌頌了被壓迫人民的反抗斗爭(zhēng),塑造了一系列富有反抗性的人物形象。
《聊齋志異》為讀者描繪了一個(gè)詭異奇幻的世界,借描寫狐仙鬼怪,反映人間百態(tài),具有濃郁的浪漫主義色彩。歌頌生活中的真善美抨擊假丑惡,是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求,也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色。
聊齋志異讀書心得體會(huì)篇四
大家可能在看《聊齋志異》的時(shí)候,對(duì)這四字不解,其實(shí),“聊齋”是這本書的名字,“志”就是所謂的記述之意,“異”就是奇異的故事,蒲松齡先生正是因?yàn)橛羞@樣一層意思在里面,巧妙地把它結(jié)合了在一齊,讓讀者一看名字就明白了這本書要記述的是什么。
書中曾多次提到“狐妖”,可能在往常的電視里會(huì)說(shuō)的那樣妖媚,可在蒲先生的杰作里總是把“狐妖”寫的天真可愛(ài),美如天仙。因?yàn)槠严壬幌蛘J(rèn)為妖和人、仙一樣分善惡。像“嬰寧”這美麗善良的女子,本性是狐妖又怎樣?!秿魃降朗俊防锏哪堑朗糠Ω邚?qiáng)但天天只讓徒兒們砍柴,卻不教法術(shù),讓徒兒們摸不著頭腦,其中一位干脆去問(wèn)那老道士,老道士教給了他一個(gè)“穿墻術(shù)”,可又因?yàn)槟侨诵男g(shù)不正,穿墻時(shí)撞了個(gè)頭破血流了。還有其中的寧采臣,他不好美色,不貪黃金,所以沒(méi)有被鬼吃掉。并且還娶了聶小倩為妻。
看了這本書以后我覺(jué)得世界上善良最重要,美貌是其次的。在沒(méi)有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒(méi)有絕對(duì)的平等,那么這種追逐便無(wú)休無(wú)止。過(guò)著幸福小日子的老百姓們,都期望有朝一日能夠升官加祿。而那些位高權(quán)重的人,在心底卻向往著平凡的日子。于是,在這兩者之間,便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人,便會(huì)懷念窮人的生活;富人若不幸變成了窮人,也自然會(huì)回想那富人的生活。當(dāng)然,在這之前,有一段艱苦的追逐,甚至有痛苦的杯具。
聊齋志異讀書心得體會(huì)篇五
《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō),是蒲松齡的著作?!读凝S志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者,有“空前絕后”之美譽(yù)?!读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪,其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中,講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事,嬰寧有情有義、心靈純潔,比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛(ài)。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精,可她并沒(méi)有邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬,并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照,后來(lái),子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮,一年過(guò)后,嬰寧生下一個(gè)胖兒子,不認(rèn)生,見(jiàn)人就笑,很像他母親。
其實(shí),《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事,而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。我從這本書上感受到了,蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代,貪污成風(fēng),贓官比比皆是,清官?zèng)]有幾個(gè)。想到這里,還有誰(shuí)沒(méi)有理由再去好好學(xué)習(xí),去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)?我想,每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人,都能深刻的體會(huì)這本書的含義,要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活,那么我們就要從現(xiàn)在開始,從身邊做起,以自己為榜樣,做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!
聊齋志異讀書心得體會(huì)篇六
相信,讀聊齋的人不少,都會(huì)知道里面有不少神仙,鬼狐,也為其迷住.不錯(cuò),是很多,什么變身、換頭,不得超生之鬼、狐貍變女、夜叉國(guó)、輪回三生……至少也要有個(gè)什么托夢(mèng),“狼脹如牛”什么的。但是,有不少都在嘲諷當(dāng)時(shí)腐敗的清朝政府。
例說(shuō)《蛇人》這一篇,就以養(yǎng)蛇人的兩蛇:小青和二青,放了“n”年之后,還不忘蛇人。(二青放了,小青沒(méi)放)后來(lái),二蛇相聚而走,作者在結(jié)尾諷刺了那些過(guò)河拆橋、損人利己的家伙。
再說(shuō)一個(gè)大家都江堰市熟悉的《狼》,(有一篇大家都知道,不說(shuō)了)屠戶在樹上掛肉,狼貪吃,一吃掛在了樹上,成了“綠木求狼”這個(gè)諷刺了貪小便宜的人,也警告他們,小便宜后頭可是有大虧的!還有一篇,狼要吃一個(gè)屠夫,屠夫聰明,躲了起來(lái),狼把爪子探向了屠夫躲藏的地方。于是,屠夫削下爪子上的一塊肉,然后“如吹脈狀”,結(jié)果就出現(xiàn)了前面那一幕:狼脹如牛,后來(lái)還飄了起來(lái),作者還批評(píng)了屠夫的兇殘,可是到底要說(shuō)什么,我還是不明白。
《聊齋》是本好書,有個(gè)樣式的故事,同時(shí)警醒了不少人,他(她)們錯(cuò)了。不時(shí)有這個(gè)對(duì)聯(lián)稱贊蒲老先生和《聊齋》嗎:“寫鬼寫妖高人一等,刺探刺虐入木三分。”
但也有不少看上去風(fēng)趣的奇聞怪事哩!有一篇寫的是一個(gè)七八歲的小女孩懷孕又剩下一個(gè)小孩,這種有好幾篇呢.
聊齋,一本好書。如果你有機(jī)會(huì),又有時(shí)間,不妨讀讀聊齋,對(duì)你肯定是大有裨益!
聊齋志異讀后感2
焦螟,是一名道士的名字。這是一個(gè)很奇怪的名字,也是一個(gè)很有講究、很有來(lái)歷的名字。
焦螟,傳說(shuō)中一種極小的蟲子?!蛾套哟呵铩ね馄率摹罚骸皷|海有蟲,巢于蟁睫再乳再飛,而蟁不為驚……東海漁者命曰焦冥?!薄读凶印珕?wèn)》:“江浦之間生么蟲,其名曰焦螟。群飛而集于蚊睫,弗相觸也;棲宿去來(lái),蚊弗覺(jué)也?!睍x葛洪《抱樸子·逸民》:“猶焦螟之笑云鵬,朝菌之怪大椿?!?/p>
道士起了這樣一個(gè)名字,也就隱含著他的法術(shù)是不甚高明的。
《焦螟》一篇,就是講述了一名法術(shù)低下的道士與一只流氓狐貍的斗法故事。
不知什么原因,一只流氓狐貍經(jīng)常騷擾董公一家,磚瓦石沙經(jīng)常像下雹子一樣從天而落,鬧得全家人不得安寧,拖老帶小紛紛奔逃躲藏。董公只好借住別人家的房子,而狐貍照舊騷擾。
董公聽(tīng)說(shuō)道士焦螟降妖的法術(shù)很靈驗(yàn),便派人登門拜訪焦道士請(qǐng)他幫助降妖。焦道士寫一道朱符,叫董公回家貼到墻上。董公回家照辦,狐精一點(diǎn)不怕,拋擲磚石變本加厲。焦道士只好親自出馬去董府,筑壇作法。不多時(shí),見(jiàn)一個(gè)大狐趴在壇下。董家一個(gè)丫鬟上去就打了狐貍一下,就忽然倒地?cái)嗔藲狻?/p>
道士說(shuō):“狐貍很猖獗,我都不能一下子降服它,這個(gè)小女子怎敢輕易冒犯它呢?”接著又說(shuō):“正好,我可以借這女子之口審問(wèn)狐貍?!北阌檬种钢诀?,口中念咒,丫鬟忽地起來(lái)跪在壇下。道士問(wèn)它住哪里?丫鬟口里說(shuō)出狐貍的話:“我生在西域,來(lái)京城的共有十八只狐貍?!钡朗坑终f(shuō):“京城重地,怎能容你們這些東西長(zhǎng)久住下去?快快走吧!”狐貍不回答。道士大怒,拍著桌子說(shuō):“你還想違抗我的命令嗎?若再遲延,道法不容!”狐貍(丫鬟)這才皺起眉頭有點(diǎn)害怕的樣子,表示愿奉教命。道士又催它快走。這時(shí)丫鬟又倒下沒(méi)氣了,過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間,才蘇醒過(guò)來(lái)。接著見(jiàn)四五塊白團(tuán)滾滾如圓球,順著屋檐滾動(dòng),一個(gè)跟著一個(gè),一轉(zhuǎn)眼的功夫就都滾走了。從此,董公家才安定無(wú)事。
道士法術(shù)低下,根本捉不住狐貍,只好找個(gè)丫鬟代替狐貍審問(wèn)一通,所以人們很容易懷疑道士與丫鬟是聯(lián)合起來(lái)欺騙董公的。清代評(píng)論家何守奇先生就說(shuō):“道士能鞠之而不能執(zhí)之,何也?恐終是道士詐術(shù)?!?/p>
何先生的話是道理的,現(xiàn)實(shí)中確實(shí)有這樣的道士是以騙術(shù)行世的,蒲公的《妖術(shù)》一篇就是揭露道士以妖術(shù)騙人的。但縱觀此篇,蒲公的原意可不是這樣的,蒲公顯然是將此故事作為志怪錄入《聊齋》一書的,并不是有意揭露道士騙術(shù)的,此篇與《妖術(shù)》一篇的立意顯然是不同的。
故事的真實(shí)與現(xiàn)實(shí)的故事,是根本不同的兩回事。如果一定要把故事考證為現(xiàn)實(shí),就如同劉心武先生考證《紅樓夢(mèng)》一樣,將《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)中的故事處處視為現(xiàn)實(shí)。如此這番,小說(shuō)就不是小說(shuō),志怪就不是志怪,而是歷史課本了!
這樣的話,《聊齋》還是《聊齋》么?《聊齋》還有什么味道呢?
焦螟,是一名道士的名字。這是一個(gè)很奇怪的名字,也是一個(gè)很有講究、很有來(lái)歷的名字。
焦螟,傳說(shuō)中一種極小的蟲子?!蛾套哟呵铩ね馄率摹罚骸皷|海有蟲,巢于蟁睫再乳再飛,而蟁不為驚……東海漁者命曰焦冥。”《列子·湯問(wèn)》:“江浦之間生么蟲,其名曰焦螟。群飛而集于蚊睫,弗相觸也;棲宿去來(lái),蚊弗覺(jué)也。”晉葛洪《抱樸子·逸民》:“猶焦螟之笑云鵬,朝菌之怪大椿?!?/p>
道士起了這樣一個(gè)名字,也就隱含著他的法術(shù)是不甚高明的。
《焦螟》一篇,就是講述了一名法術(shù)低下的道士與一只流氓狐貍的斗法故事。
不知什么原因,一只流氓狐貍經(jīng)常騷擾董公一家,磚瓦石沙經(jīng)常像下雹子一樣從天而落,鬧得全家人不得安寧,拖老帶小紛紛奔逃躲藏。董公只好借住別人家的房子,而狐貍照舊騷擾。
董公聽(tīng)說(shuō)道士焦螟降妖的法術(shù)很靈驗(yàn),便派人登門拜訪焦道士請(qǐng)他幫助降妖。焦道士寫一道朱符,叫董公回家貼到墻上。董公回家照辦,狐精一點(diǎn)不怕,拋擲磚石變本加厲。焦道士只好親自出馬去董府,筑壇作法。不多時(shí),見(jiàn)一個(gè)大狐趴在壇下。董家一個(gè)丫鬟上去就打了狐貍一下,就忽然倒地?cái)嗔藲狻?/p>
道士說(shuō):“狐貍很猖獗,我都不能一下子降服它,這個(gè)小女子怎敢輕易冒犯它呢?”接著又說(shuō):“正好,我可以借這女子之口審問(wèn)狐貍?!北阌檬种钢诀撸谥心钪?,丫鬟忽地起來(lái)跪在壇下。道士問(wèn)它住哪里?丫鬟口里說(shuō)出狐貍的話:“我生在西域,來(lái)京城的共有十八只狐貍?!钡朗坑终f(shuō):“京城重地,怎能容你們這些東西長(zhǎng)久住下去?快快走吧!”狐貍不回答。道士大怒,拍著桌子說(shuō):“你還想違抗我的命令嗎?若再遲延,道法不容!”狐貍(丫鬟)這才皺起眉頭有點(diǎn)害怕的樣子,表示愿奉教命。道士又催它快走。這時(shí)丫鬟又倒下沒(méi)氣了,過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間,才蘇醒過(guò)來(lái)。接著見(jiàn)四五塊白團(tuán)滾滾如圓球,順著屋檐滾動(dòng),一個(gè)跟著一個(gè),一轉(zhuǎn)眼的功夫就都滾走了。從此,董公家才安定無(wú)事。
道士法術(shù)低下,根本捉不住狐貍,只好找個(gè)丫鬟代替狐貍審問(wèn)一通,所以人們很容易懷疑道士與丫鬟是聯(lián)合起來(lái)欺騙董公的。清代評(píng)論家何守奇先生就說(shuō):“道士能鞠之而不能執(zhí)之,何也?恐終是道士詐術(shù)?!?/p>
何先生的話是道理的,現(xiàn)實(shí)中確實(shí)有這樣的道士是以騙術(shù)行世的,蒲公的《妖術(shù)》一篇就是揭露道士以妖術(shù)騙人的。但縱觀此篇,蒲公的原意可不是這樣的,蒲公顯然是將此故事作為志怪錄入《聊齋》一書的,并不是有意揭露道士騙術(shù)的,此篇與《妖術(shù)》一篇的立意顯然是不同的。
故事的真實(shí)與現(xiàn)實(shí)的故事,是根本不同的兩回事。如果一定要把故事考證為現(xiàn)實(shí),就如同劉心武先生考證《紅樓夢(mèng)》一樣,將《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)中的故事處處視為現(xiàn)實(shí)。如此這番,小說(shuō)就不是小說(shuō),志怪就不是志怪,而是歷史課本了!
這樣的話,《聊齋》還是《聊齋》么?《聊齋》還有什么味道呢?
聊齋志異讀后感3
《聊齋志異》,中國(guó)歷史上第一部短篇小說(shuō)集,篇目繁多,我所看不及十分之一,無(wú)非《聶小倩》、《紅豆》、《紅玉》、《畫皮》等為人熟知的故事。而其中讓我印象最深的確實(shí)《鏡聽(tīng)》,短之又短,卻讓我看之拍案叫絕。每郁悶之時(shí)想到文中“二婦”之爽直憤慨之氣概,都讓我心中郁結(jié)一掃而空。
故事很簡(jiǎn)單。鄭氏兄弟二人,大鄭早出名,父母偏愛(ài)之,弟以“落拓”,遭致白眼。愛(ài)憎分明,遂及妯娌。二婦怨憤不平,以不與同宿激勵(lì)丈夫,二鄭感憤,勤心銳思,亦遂知名。但父母對(duì)之情態(tài),無(wú)甚改變。這年大比,兄弟二人同赴試。試畢歸來(lái),天正燥熱,妯娌二人正在廚房炊餅,熱不可當(dāng)。“報(bào)馬”忽臨道:“大鄭告捷”。母入廚喚大婦曰:“大男中式矣,汝可涼涼去?!贝螊D憤惻,泣且炊。接著又來(lái)報(bào)“二鄭捷”,聲未落,次婦力擲餅杖而起,曰:“儂也涼涼去?!碑?dāng)我讀到這里,幾乎拍案而起,為之高呼。異史氏曰:“投杖而起,真千古之快事也。”但明倫亦評(píng)曰:“快心語(yǔ),聞之可療郁悶病。”
二婦的快直及其不與丈夫同宿來(lái)激勵(lì)丈夫的情感令我羨慕,“儂也涼涼去”這五個(gè)字更是讓我對(duì)這篇文章記憶尤深,每次想到,心胸為之爽朗。
此類故事尚之一。蘇秦往說(shuō)六國(guó),“黑貂之裘敝,黃金百斤盡”,狼狽而歸,“妻不下絍,嫂不為炊,父母不與言”;但當(dāng)他佩六國(guó)相印,榮歸故里之時(shí),嫂膝行恭迎。問(wèn)之:”嫂何前倨爾后卑耶?“嫂曰:”以季子之位尊而多金?!疤K秦嘆曰:”人生世上,勢(shì)位富貴蓋可忽乎哉!“《鏡聽(tīng)》中父母的勢(shì)利情態(tài),同樣躍然紙上。
像這樣令人難忘,令人見(jiàn)之不忘的故事有很多,詩(shī)歌也有很多。
如:李白的”君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。“
陳子昂的”念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下。“
元稹的”垂死病中驚坐起,暗風(fēng)吹雨入寒窗。“
賀鑄的”梧桐半死清霜后,頭白鴛鴦失伴飛?!?/p>
王勃的”關(guān)山難越,誰(shuí)悲失路之人,萍水相逢,盡是他鄉(xiāng)之客?!?/p>
……
每次看到古人之詩(shī)文,無(wú)不敬佩有加。忽感,白話通行的我們,在看古書是已顯得舉步維艱,更莫說(shuō)寫出那樣的詩(shī)文,這不得不說(shuō)也是一種文化的悲哀。
聊齋志異讀后感4
據(jù)說(shuō),《聊齋》是中國(guó)古代最好的短篇小說(shuō)。連著幾天,事情一旦做完,我總是捧起書看一兩個(gè)故事,不到一個(gè)月,居然把厚厚的一本書看完。文字簡(jiǎn)潔易懂,故事流暢,反轉(zhuǎn)總在情理之中,意料之外。極富想象力,堪比唐人小說(shuō),且更細(xì)膩、嚴(yán)密。
《聊齋》看著爽,皆因里面有大量的書生意淫的爽文,最常見(jiàn)的套路就是書生做過(guò)什么好事,例如救了小動(dòng)物,幫了鬼狐,之后美麗的妖精就過(guò)來(lái)以身相許;或者是美艷的女鬼或狐妖主動(dòng)誘惑,男主一般是很快就淪陷,如遇災(zāi)禍,最后都有大神搭救,收了妖精。這些女鬼或狐妖,雖有法力,卻是很弱勢(shì)、脆弱,一點(diǎn)都不可怕,倒是有些楚楚可憐。比較有名的是《畫皮》和《聶小倩》。這類題材比較好看的還有《西湖主》、《羅剎海市》,這兩篇的想象力奇幻瑰麗。
這些狐妖鬼怪故事中,也有一些另類,如《青鳳》這篇,講的是男主排除萬(wàn)難,主動(dòng)追求美麗的狐妖,這種積極的態(tài)度,在《聊齋》里是很少見(jiàn)。《林四娘》講的是一個(gè)喜歡詩(shī)詞歌賦、誦經(jīng)祈福的女鬼,這或許是作者理想中的情人,不求名分,只求風(fēng)花雪月;《郭生》講的是一只狐妖暗中幫男主改文章。蒲松齡后來(lái)屢考不中,想來(lái)必定也期望有這么一個(gè)名師吧?!秱b女》篇是少有的高冷大女主,這位俠女放在現(xiàn)代,做派也算前衛(wèi)?!额伿稀穼懙氖遣排奕撕螅缒醒b,假裝是丈夫的弟弟,科考一路開掛,中舉做官,走上人生巔峰后,退隱歸鄉(xiāng)。
《聊齋》中還有一些奇聞逸事,如《蛇人》、《老饕》、《寒月芙蕖》、《查牙山洞》、《陸押官》,就像我們小時(shí)候聽(tīng)長(zhǎng)輩說(shuō)的一些江湖傳說(shuō),幾分真實(shí),幾分夸張,其中的神秘讓聽(tīng)眾迷醉。
《聊齋》中還有幾篇揭露官府貪腐,苛捐雜稅的暴政。如《促織》、《夢(mèng)狼》、《考弊司》,其中的《促織》幾次劇情反轉(zhuǎn),特別精彩,劇情跌宕起伏,笑中帶淚,是不可多得的精品。《聊齋》中還有描寫科舉對(duì)人的摧殘,如《王子安》,描寫的常年科舉不中的秀才出現(xiàn)的幻覺(jué)??尚χ?,不免可憐。
聊齋志異讀后感5
這個(gè)星期,我的眼球被《聊齋志異》這本書深深地吸引住了。
它的作者是蒲松齡,蒲松齡字留仙、一字劍臣,號(hào)柳泉,世稱“聊齋先生”?!读凝S志異》,又稱《聊齋》,俗名《狐鬼傳》。其內(nèi)容廣泛,多以談狐、鬼、妖的故事,以此概括當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)狀。
《聊齋志異》多取材于民間傳說(shuō)和野史軼事文。作者蒲松齡在《聊齋自志》中說(shuō)道:“集腋成裘,妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆,僅成孤憤之書。蒲松齡的《聊齋志異》深度、廣度、明晰度都大大超過(guò)文學(xué)史上的同類作品,所以清代思想家稱它是“空前絕后之作”。
《聊齋志異》里的《倩女幽魂》、《畫皮》、《可怕的陸判官》等作品都是家喻戶曉的。《可怕的陸判官》講述了一個(gè)人嫌自己的妻子太丑,請(qǐng)陸判官幫他妻子換張臉。結(jié)果被卷入了一個(gè)命案,多虧陸判官出手相助,這逃過(guò)了這一劫。這個(gè)故事讓我體會(huì)到:人性中必存有善惡。只是在一定程度上有所不同罷了。我們?cè)诳吹绞挛锏某舐鏁r(shí)也不能忽略他的善良面,而當(dāng)我們看到事物美麗的一面時(shí)更不能對(duì)他的另一面視而不見(jiàn)。
我花了整整二天的時(shí)間把才把這本書讀完了,因?yàn)樗鼘?shí)在太好看了。很多篇幅我都細(xì)細(xì)的品了又品,久久地沉浸在蒲松齡的狐仙鬼神的世界里不能自拔!
聊齋志異讀書心得體會(huì)篇七
蒲松齡(1640——1715),字留仙,號(hào)柳泉居士,世稱聊齋先生,淄川蒲家莊人,出身與"書香"家庭。父親蒲磐科舉不遂,后經(jīng)商致富。但到蒲松齡上年時(shí)家境漸趨衰落,生活一比較困苦。
〈聊齋志異〉是一部文言短篇小說(shuō)集。蒲松齡從二十多歲時(shí)開始〈聊齋志異〉的創(chuàng)作,四十歲左右初集成帙,以后隨時(shí)增補(bǔ),直到年逾花甲才輟筆,前后歷時(shí)四十余年。這部書花費(fèi)了蒲松齡的畢生心血,包含了他對(duì)黑暗世界的全部認(rèn)識(shí)和體會(huì)。它是一部生動(dòng)多姿的教科書,代表了蒲松齡的最高文學(xué)成就。
2 〈聊齋志異〉的思想內(nèi)容
〈聊齋志異〉中的近五百篇作品,其故事來(lái)源主要有兩方面:一是作家收集的民間傳說(shuō)和親身經(jīng)歷,二是前代的小說(shuō)、戲劇故事。作家自己說(shuō):“才非干寶,雅愛(ài)搜神,情類黃州,喜人談鬼。聞則命筆,遂以成編。久之,四方同人,又以郵簡(jiǎn)相寄4,因而物以好聚,所積益伙”
《聊齋志異》題材的特點(diǎn)在于一個(gè)“異”字。它同明代擬話本小說(shuō)描寫現(xiàn)實(shí)生活中的世態(tài)人情不同,大多寫花妖狐鬼的故事。其中有寫鬼的,有寫狐的,也有既寫鬼有寫狐的。此外蟲魚鳥獸,花草樹木,在蒲松齡的筆下無(wú)不可以成精變?nèi)恕>褪蔷褪且恍](méi)有出現(xiàn) 蟲魚鳥獸、花草樹木的故事中,也總有怪異之事。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀,《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等。這是一部借非現(xiàn)實(shí)的幻景物來(lái)寄托對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的“孤憤之書”?!读凝S志異》的內(nèi)容豐富復(fù)雜,瑕瑜互見(jiàn),但總的看來(lái),它所觸及的社會(huì)生活相當(dāng)廣泛,反映的社會(huì)問(wèn)題相當(dāng)深刻,無(wú)論是接露社會(huì)政治的黑暗和科舉制度的弊端,還是描寫愛(ài)情生活,都達(dá)到了新的歷史高度。
《聊齋志異》中一個(gè)突出的思想內(nèi)容,是揭露黑暗腐敗的政治,鞭撻無(wú)惡不做的貪官污吏和為富不仁的豪紳地主,同情被壓迫人民的痛苦,歌頌被壓迫者的反抗斗爭(zhēng)?!断狡健贰独菈?mèng)》、《竇氏》《紅玉》等,都是有代表性的作品。
《席方平》寫的是一個(gè)非現(xiàn)實(shí)的幻想世界——陰間的故事。老實(shí)厚道的席廉再陰世受盡了富豪揚(yáng)某的欺凌。揚(yáng)某死后,賄賂冥界使者將西打死。席來(lái)到陰間,羊又賄買陰間獄使“日夜磅掠”,使之“筋骨摧殘”。席廉之子席方平赴陰間代父伸冤,他層層上訴,從城隍、郡司、直到冥王,但是由于他們都受了羊某的賄賂,結(jié)果是都不受理,而冥王“命置火床等。席方平受盡了折磨,但毫不氣餒,最后告上了二郎神,冤案方得昭雪。作家接陰間的險(xiǎn)惡,影射人間的貪官吏虐,批判的鋒芒指向了封建機(jī)構(gòu)的各個(gè)層次。它使人們認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)的各級(jí)官府,只不過(guò)是壓迫人民的工具;封建社會(huì)的官場(chǎng)社會(huì)的腐敗以極,暗無(wú)天日,從而使人們產(chǎn)生了對(duì)封建統(tǒng)治性的懷疑。
如果說(shuō)在是陰間影射陽(yáng)間,那么《促織》則是借歷史以針砭現(xiàn)實(shí)。篇中著名的悲劇有促織而起,而促織有是宮中“歲征民間”之物。作家首先把批判的矛頭指向了最高統(tǒng)治者,接示了政治腐敗、生靈涂炭的總根源。小說(shuō)中勾畫了從里胥、縣令直至撫軍的各級(jí)貪官污吏對(duì)上獻(xiàn)媚、對(duì)蝦猙獰的面目,有他們構(gòu)成的封建轉(zhuǎn)治羅網(wǎng),使廣大人民從政治到經(jīng)濟(jì)、從肉體到靈魂,無(wú)不受到嚴(yán)重的迫害和殘害。這就是《促織》對(duì)封建統(tǒng)治的揭露達(dá)到了一個(gè)新的高度。
再揭樓黑暗與官府的本質(zhì)方面,《狼夢(mèng)》同樣寫的很深刻。《狼夢(mèng)》寫白翁夢(mèng)見(jiàn)自己走進(jìn)兒子的縣衙內(nèi),看見(jiàn)道上、廳上、堂上、堂下坐著、躺著的都是吃人肉的狼,而他們的周圍白骨成堆,又看到自己的兒子有變成了老虎。作者在篇末寫到:竊嘆天下只官虎而吏狼者,比比也”。明白的告訴人們夢(mèng)里的虎狼就是現(xiàn)實(shí)中官吏。
《聊齋志異》不僅寫了現(xiàn)實(shí)的黑暗和被壓迫與被損害的苦難,而且表現(xiàn)了人民群眾的反抗。席方平不畏死亡替父伸冤,受盡了許多酷刑之后,對(duì)冥王表示:“大冤未伸,寸心不死”,“必訴”!這種反抗精神是十分頑強(qiáng)的。另外,如《竇氏》中所描寫的農(nóng)村姑娘,但她被惡霸騙子南三復(fù)蹂躪拋棄后,再陽(yáng)世冤屈難伸,就化為厲鬼將仇人殺死。 在這類作品中,還有《紅玉》更膾炙人口。馮相如在狐女紅玉的幫助下,同林村美麗的姑娘衛(wèi)氏結(jié)合了,不料罷官在家的宋御使依仗權(quán)勢(shì),打傷相如打死相如的父親,強(qiáng)走了衛(wèi)氏女。馮相如到處伸冤,可無(wú)人為他申冤。后來(lái)一位虬髯俠士,為他殺死了仇人,夫妻團(tuán)聚,重整家業(yè)。這篇小說(shuō),不僅是爆露社會(huì)的黑暗,而且著重表現(xiàn)了人們同惡勢(shì)力的抗?fàn)?,使惡人受到懲治,善良的受害者受到救助。作家?duì)“人俠”虬髯客,“狐俠”紅玉不不記個(gè)人得失助人為樂(lè)的品德十分贊頌,而且對(duì)豪紳和贓官,則表示了極大的憤怒。
但是面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí),作家在書中提出的改革社會(huì)的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的。他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命,在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道,在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱,另外再一些公案故事中,想靠清官來(lái)除暴安良。這些又表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想。
《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端,批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對(duì)考場(chǎng)的黑暗、考官的混憒,進(jìn)行了深刻的揭露,對(duì)考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例,凡考生初次謁見(jiàn),要先割脾肉一塊孝敬司主,但賄賂豐者可以免割??墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝?lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無(wú)情揭露和辛辣諷刺。
作者不僅寫了科舉制度的黑暗,而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因?qū)γ摰目释ダ碇牵砸詾橹辛诉M(jìn)士翰林,大擺進(jìn)士翰林的架子,鬧出了許多悲劇性的笑話。葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄?。在《王子安》中作家?duì)考生們的心理和神態(tài),作了窮形盡相的描繪,他們?nèi)雸?chǎng)考試,似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥;他們盼望喜報(bào),坐立不安,如癡如狂,對(duì)秀才士子靈魂的這些刻畫細(xì)致入微。作品通過(guò)對(duì)知識(shí)分子變態(tài)心理的描寫,告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處,是它揭示了腐敗制度對(duì)民族精神之摧殘。
反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度,歌頌純真愛(ài)情,也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等?!读凝S志異》中的愛(ài)情小說(shuō)有它鮮明的特點(diǎn):作家多通過(guò)非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神,來(lái)表現(xiàn)他的愛(ài)情理想。再作家筆下,那些花妖狐魅所幻化的少女,盡管性情各異,但大多美麗聰明,善良無(wú)私,不圖富貴,不慕權(quán)勢(shì),以才德取人,愛(ài)的忠誠(chéng),愛(ài)的堅(jiān)貞,歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如,離合隨心,不受封建戒律拘束;不矯情,不虛偽,生氣勃勃,一往無(wú)前。她們?cè)贈(zèng)]有戀愛(ài)自由的封建社會(huì),獲得了幸福的愛(ài)情。例如:《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女,在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大,他能擺脫人世間任何的束縛,不受封建禮教的規(guī)范,不受庸俗的世間人情污染,天真無(wú)邪,純潔透明,,是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的新人。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子,作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合,曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿。《聊齋志異》中的愛(ài)情故事不管是喜劇還是悲劇,人們都能尋著故事發(fā)展的線索,窺見(jiàn)其中包含的尖銳的社會(huì)矛盾和深刻的社會(huì)矛盾斗爭(zhēng)。
《聊齋志異》中的愛(ài)情小說(shuō)提出的新的愛(ài)情觀。《阿寶》和《連城》是在愛(ài)情觀上別開聲面的作品?!栋殹穼懙氖且粋€(gè)迂訥的孫子楚,不顧門第懸殊,迷戀著富商大賈的女兒阿寶。女戲曰:“渠去其枝指,余當(dāng)歸之”。他果真用斧頭砍去枝指,雖“大痛徹心,血溢傾注,濱死”而不悔。后又魂托鸚鵡,飛達(dá)女室。精誠(chéng)所至,金石為開,孫子楚與阿寶終于結(jié)成了美滿婚姻。這個(gè)故事寫的是癡情,全篇筆筆寫癡,字字關(guān)情。它鼓勵(lì)讀者:在男女之間要的是真心,有至情,就可以沖破一切阻力,實(shí)現(xiàn)婚姻的理想。這種愛(ài)情觀,突破了封建主義的樊籬,帶有強(qiáng)烈的市民意識(shí),具有進(jìn)步的民主思想?!哆B城》寫孝廉之女連城詩(shī)求偶,喬生的詩(shī)受到它的賞識(shí),但他的父親以喬生貧窮不許,女又贈(zèng)金助喬生學(xué),于是喬以女為知己,“傾城結(jié)想,如饑似啖”。但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。不久女病,需男胸肉一錢,搗合藥屑,王化城不肯獻(xiàn)肉,喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。后來(lái)女并負(fù)發(fā)而死,喬生進(jìn)魂隨地下。再陰間他們得到了別人的幫助復(fù)生,終成夫妻。《連城》給了人一個(gè)全新的觀念,那就是要男女雙方互相知心。喬生愛(ài)連城,是因?yàn)樗p識(shí)了自己的詩(shī)。連城愛(ài)喬生,是因?yàn)樗苷嬲斫庾约旱奶幘?。這樣他們的基礎(chǔ)便十分牢固,可以沖破任何障礙,終成眷屬。
出上述的三類作品外,《聊齋志異》還隊(duì)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行里多方面的揭露和批判,或諷刺事態(tài)的庸俗,和刻畫人心得險(xiǎn)惡,或描寫統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理,或歌頌勞動(dòng)者的正直勇敢??傊?,《聊齋志異》所戰(zhàn)士的人生畫圖是十分廣泛的,反映社會(huì)生活的內(nèi)容十分豐富。
但是《聊齋志異》中也有相當(dāng)多的篇幅宣揚(yáng)了落后的甚至反動(dòng)的思想,就是在那些優(yōu)秀的篇章中,也常常夾雜著封建性的糟粕。例如:有些篇章敵視和丑化農(nóng)民起義,有些篇章宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、生死輪回,有些篇章宣揚(yáng)了封建倫理道德,還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。此外,猥褻的語(yǔ)言和淫穢的描寫也不少。
聊齋志異讀書心得體會(huì)篇八
聊齋志異是中國(guó)古代文學(xué)中一部非常有代表性的小說(shuō)集,由清代作家蒲松齡所撰寫。作品以幽默詼諧的筆調(diào),講述了一系列神怪、妖魔和人類之間的奇特故事,展現(xiàn)了作者對(duì)人性和社會(huì)現(xiàn)象的深刻洞察和思考。通過(guò)閱讀聊齋志異,我對(duì)其中所蘊(yùn)含的深意有了進(jìn)一步的體會(huì)和感悟。
首先,聊齋志異中的神怪妖魔不僅是作者的創(chuàng)造,更象征著社會(huì)底層的弱者。在古代社會(huì)的等級(jí)制度下,底層人民飽受剝削和壓迫,他們常常淪為社會(huì)弱勢(shì)群體。而在聊齋志異中,蒲松齡將這些底層人民比喻成了各種形形色色的妖怪,給予了他們力量和表達(dá)的機(jī)會(huì)。通過(guò)妖魔的身份,蒲松齡表達(dá)了對(duì)社會(huì)不公的譴責(zé)和對(duì)弱者權(quán)益的關(guān)注。閱讀聊齋志異,讓我意識(shí)到作家偉大的社會(huì)關(guān)懷和弱勢(shì)群體的無(wú)聲吶喊。
其次,聊齋志異通過(guò)奇幻的故事情節(jié)向讀者傳遞了哲理和教益。正如書中所言:“神仙不可貌相,人不可貌相?!比藗?nèi)粘I钪谐3R悦踩∪耍豢幢砻妫鲆暳艘粋€(gè)人的內(nèi)心和善惡。而這正是蒲松齡的寫作初衷,通過(guò)虛構(gòu)的故事,向讀者展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)真實(shí)的人性和社會(huì)現(xiàn)象。閱讀聊齋志異,讓我深深體會(huì)到人性的多面性和社會(huì)的復(fù)雜性,教會(huì)了我不以貌取人,要真正去了解一個(gè)人的內(nèi)心和靈魂。
再次,聊齋志異對(duì)于古代社會(huì)以及歷史文化的揭示也是非常深刻的。在這部小說(shuō)集中,蒲松齡描繪了中國(guó)古代社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣、人倫道德以及男女關(guān)系等等。通過(guò)這些細(xì)節(jié)的描寫,讀者可以了解到古代社會(huì)的真實(shí)面貌,體會(huì)到歷史文化的獨(dú)特魅力。同時(shí),蒲松齡對(duì)于古代社會(huì)的隱喻也是非常精妙的。他借用妖魔與人類的關(guān)系來(lái)揭示人類社會(huì)的愛(ài)恨情仇,讓讀者對(duì)于人與人之間的關(guān)系有了更深刻的思考。
最后,聊齋志異展現(xiàn)了蒲松齡獨(dú)特的寫作風(fēng)格和藝術(shù)表達(dá)。整個(gè)小說(shuō)集以幽默詼諧的筆調(diào)展現(xiàn)了其中的故事情節(jié),絲毫不沉悶和枯燥。作者運(yùn)用豐富的想象力和優(yōu)美的語(yǔ)言,給讀者帶來(lái)了一種獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。同時(shí),蒲松齡使用詼諧的筆調(diào),巧妙地將嚴(yán)肅的內(nèi)容傳遞給讀者,使得讀者在欣賞故事的同時(shí)也能夠體味到其中所蘊(yùn)含的深意。
聊齋志異是一部非常值得深入研究和品味的文學(xué)經(jīng)典。通過(guò)閱讀,我們可以不僅了解到中國(guó)古代社會(huì)的種種現(xiàn)象和文化,還能夠體會(huì)到人性的多樣性和社會(huì)的復(fù)雜性。同時(shí),聊齋志異也向我們展示了一個(gè)作家獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和寫作之道。通過(guò)聊齋志異,我們可以更好地理解和欣賞中國(guó)古代文學(xué)的魅力。
聊齋志異讀書心得體會(huì)篇九
鬼哭
謝遷造反時(shí),官宦人家的宅第都被賊占據(jù)著,成了賊窩子。有個(gè)叫王七襄的學(xué)使,家里住的賊尤其多。官兵破城后,掃蕩群賊,死尸都填滿了臺(tái)階,血順門而流。
王學(xué)使進(jìn)了城,回到家里,命人把盜賊的尸首抬出去,把血跡洗刷干凈,這才住下。但是大白天就往往見(jiàn)到鬼,夜晚床下磷火亂飛,墻角還時(shí)常有鬼哭,很不安寧。
一天,有個(gè)叫王迪的書生,借住在王公家。夜里聽(tīng)到床下有小聲連連叫:“迪!迪!”過(guò)了一會(huì)兒,聲音漸大,并說(shuō):“我死得好苦呀!”隨后就哭起來(lái),接著滿院子里都有哭聲。王公聽(tīng)見(jiàn)后,手持寶劍到王生屋里,大聲說(shuō):“你們不知道我是王學(xué)院?jiǎn)?”只聽(tīng)見(jiàn)眾鬼嗤嗤冷笑。
王公不得已,于是設(shè)了水道場(chǎng),命和尚、道士念經(jīng)超度,夜里做了飯拋到院子里讓群鬼吃。這時(shí)就見(jiàn)院子里磷火點(diǎn)點(diǎn),到處都是。
先前一個(gè)為王公看大門的姓王的人,病得很厲害,已經(jīng)昏迷幾天不知人事了。鬧鬼的這天,他忽然伸了伸身子,像是醒過(guò)來(lái)了。他老婆見(jiàn)這情形就給他端來(lái)飯,他卻說(shuō):“剛才主人不知為什么在院子里施飯,我也跟大伙一塊吃,這不才吃飽了回來(lái),所以不覺(jué)得餓。”
自此以后,鬼都絕跡了。難道道士奏樂(lè),和尚超度,施舍飯食,果然靈驗(yàn)嗎?
雹神
太史唐濟(jì)武,到日照去為一姓安的人送葬。路經(jīng)雹神“李左車祠”,便進(jìn)去游覽眺望。祠前有個(gè)水池,池水清澈見(jiàn)底,里面有幾條紅魚正安詳?shù)赜蝿?dòng);其中一條斜尾巴的游上水面吃食,見(jiàn)人也不害怕。唐濟(jì)武便拾起塊小石子,要打它玩,一個(gè)道士急忙阻止。唐濟(jì)武洵問(wèn)緣故,道士說(shuō):“池里的魚都是龍類,打它會(huì)招致風(fēng)雹?!碧茲?jì)武譏笑道士太穿鑿附會(huì),不聽(tīng)他的話,還是打了魚。
從祠里出來(lái)后,唐濟(jì)武繼續(xù)坐車往東趕去。不一會(huì)兒,一塊黑壓壓的云彩,像蓋子一樣,罩在唐濟(jì)武頭頂上,隨他一塊前行,棉子大小的冰雹簌簌地落下來(lái)。又走了一里多路,天才放晴。唐濟(jì)武的弟弟唐涼武走在后面,追上哥哥詢問(wèn),唐濟(jì)武竟不知下過(guò)冰雹;又問(wèn)走在前面的人,都說(shuō)不知。唐濟(jì)武笑著說(shuō):“這難道是廣武君在作怪嗎!”心中還沒(méi)感到有多奇怪。
日照安家村外有座關(guān)圣祠,一個(gè)小商販正在祠門外放下?lián)有菹ⅲ鋈粧伭藘蓚€(gè)簍子,直奔入祠中,拔下架子上的大刀揮舞起來(lái),口里說(shuō)道:“我是李左車,明天將陪同淄川的唐濟(jì)武前來(lái)幫助安家送葬,先敬告主人一聲。”說(shuō)完,便清醒過(guò)來(lái),并不知道自己說(shuō)了些什么,也不認(rèn)識(shí)唐濟(jì)武是什么人。安家聞知,十分恐懼,村里離關(guān)圣祠四十多里路,急忙恭敬地備下祭品,到祠里哀懇祈禱,只求雹神憐憫,千萬(wàn)別屈駕前來(lái)。
唐濟(jì)武趕到后,奇怪安家如此敬奉李左車,詢問(wèn)主人,主人說(shuō):“雹神一向最靈,常借活人的口說(shuō)話,沒(méi)一次不靈驗(yàn)的。如不虔減禱告阻止他來(lái),那明天這里就要有大風(fēng)雹了?!?/p>
畫皮
太原的王生,清晨早起趕路,遇到一個(gè)女子,懷里抱著個(gè)包皮袱,獨(dú)自在路上奔跑,露出很吃力的樣子。王生急忙趕上一看,是一個(gè)十幾歲的漂亮女子。王生心中很愛(ài)慕她,問(wèn)道:“你怎么天不亮就獨(dú)自一人趕路?”女子說(shuō):“你一個(gè)走路的人,又不能解除別人的愁悶,問(wèn)我干什么?”王生說(shuō):“你有什么憂愁?如果我能效力,決不推辭!”女子很悲傷地說(shuō):“父母貪財(cái),把我賣給一家有錢人家做小老婆。那家的大老婆非常妒恨我。每天早上罵,晚上打,折磨得我實(shí)在受不了了,想逃到遠(yuǎn)處去?!蓖跎鷨?wèn):“你要到哪里去?”女子說(shuō):“逃亡的人,哪有一定的去處?”王生說(shuō):“我家離這里不遠(yuǎn),就委屈你到我家去吧。”女子聽(tīng)了很高興,答應(yīng)了。王生替她背著包皮袱,領(lǐng)著她一塊回家。
女子進(jìn)了門,看到屋里沒(méi)人,問(wèn):“先生怎么沒(méi)有家口?”王生回答說(shuō):“這是我的書房。”女子說(shuō):“這地方很好。你如果可憐我,想救我,就要保守秘密,別讓別人知道?!蓖跎饝?yīng)了,于是二人便睡在了一處。女子藏在書房里,過(guò)了許多天也沒(méi)人知道。王生把這事稍微向妻子陳氏露了點(diǎn)風(fēng),妻子懷疑這女子是大戶人家的陪嫁女,勸王生打發(fā)她走,王生不聽(tīng)。
有一天,王生偶然到集市上,遇見(jiàn)一位道士。道士看見(jiàn)王生,露出很驚愕的樣子,問(wèn)道:“你遇到什么了?”王生回答說(shuō);“沒(méi)遇到什么。”道士說(shuō):“你周身邪氣圍繞,怎么說(shuō)沒(méi)有?”王生又竭力辯白,道士只好走了,說(shuō):“真蠢啊!世上竟有死到臨頭還不醒悟的人?!蓖跎?tīng)了道士的話很詫異,不禁懷疑起那個(gè)女子。轉(zhuǎn)念一想,明明是個(gè)美妙女郎,怎么會(huì)是妖怪?肯定是道士要假借鎮(zhèn)邪祛災(zāi)騙飯吃。不一會(huì)兒,來(lái)到書房門口,發(fā)現(xiàn)門從里面關(guān)著,進(jìn)不去,王生心中疑慮,便從墻缺處跳進(jìn)院子;見(jiàn)房門也緊緊關(guān)著,他就悄悄地靠近窗口往屋里瞧,只見(jiàn)一個(gè)猙獰的惡鬼,面色青綠,吡著鋸齒般的尖牙,拿著彩筆,正在往一張鋪在床上的人皮上繪畫。畫完后,惡鬼扔掉彩筆,舉起人皮,像抖衣服那樣抖了抖,披在了身上,就立即變成了個(gè)女子。王生見(jiàn)此情景,恐懼萬(wàn)分,像狗一樣悄悄地爬了出來(lái),急忙去追趕道士,可道士已經(jīng)不知哪里去了。王生到處尋找,最后在野外碰見(jiàn)道士。王生直挺挺地跪在地上,求道士搭救。道士說(shuō):“讓我替你趕走它吧。這東西也費(fèi)了不少苦心,才找到個(gè)替身,我也不忍心傷害它的性命?!闭f(shuō)完,把一柄拂塵交給王生,叫王生掛在臥室門上。臨別時(shí),道士約他第二天在青帝廟會(huì)面。
王生回到家,不敢進(jìn)書房,就睡到妻子屋里,把拂塵掛到門上。到一更時(shí),王生聽(tīng)到門外有動(dòng)靜,自己不敢去看,叫妻子從門縫里瞧瞧。只見(jiàn)一個(gè)女子走過(guò)來(lái),女子看見(jiàn)房門上的拂塵,不敢進(jìn)來(lái),站在門外氣得咬牙切齒,過(guò)了很久才離去。不一會(huì)兒,女子又回來(lái)了,罵著說(shuō):“道士嚇唬我!總不能把吃到嘴里的東西再吐出來(lái)吧!”說(shuō)著,摘下拂塵,弄得粉碎,打破房門來(lái)到屋里,徑直登上王生的床,撕裂開王生的肚腹,抓出心來(lái)捧著走了。王生的妻子大聲哭叫,女仆聽(tīng)到聲音進(jìn)來(lái),用燈一照,王生已經(jīng)死了,到處濺滿了污血。陳氏嚇得不敢哭出聲,只淌眼淚。
第二天,陳氏讓弟弟二郎跑去告訴道士,道士發(fā)怒地說(shuō):“我本來(lái)可憐它,鬼東西竟敢這樣!”就跟著二郎來(lái)到家,那女子已不知到哪里去了。道士抬頭四下里看了看,說(shuō):“幸虧沒(méi)逃遠(yuǎn),”問(wèn):“南院是誰(shuí)家?”二郎說(shuō):“是我的住處?!钡朗空f(shuō):“那鬼現(xiàn)在你家。”二郎吃了一驚,認(rèn)為不在他家。道士問(wèn)他說(shuō):“你家可曾有一個(gè)不認(rèn)識(shí)的人來(lái)?”二郎回答說(shuō):“我一早就到青帝廟去了,實(shí)在不知道。等我回家問(wèn)問(wèn)?!比チ瞬欢鄷r(shí)又返回來(lái),說(shuō):“果然有這事。早晨有一個(gè)老婦人來(lái)過(guò),她想給我們家當(dāng)仆人,操持家務(wù),我妻子留下了她,現(xiàn)在還在家中?!钡朗空f(shuō):“就是這個(gè)東西?!庇谑峭梢粔K去了南院。進(jìn)了院子,道士手握一把木劍,站在院當(dāng)中,大喝道:“孽障!賠我的拂塵來(lái)!”那老婦人在屋里,嚇得驚慌失措,面無(wú)血色,竄出門想逃。道士追趕上一劍砍去,老婦人倒在地上,身上的人皮嘩的一聲脫落下來(lái),變成了一個(gè)惡鬼,躺在那里像豬一樣嗥叫著。道士用木劍砍下惡鬼的頭,鬼的身子化成一股濃煙,在地上旋成一堆。道士取出一個(gè)葫蘆,拔下塞子,放在煙中,只聽(tīng)嗖嗖地像吸氣一樣,眨眼間濃煙便都被吸進(jìn)葫蘆里去了。道士把葫蘆口塞嚴(yán),裝進(jìn)口袋里。大家看那張人皮,眉眼手腳,一樣不缺。道士卷起人皮,發(fā)出像卷畫軸一樣的聲音,也裝在口袋里,便告辭要走。陳氏迎門跪拜著,哭求道士救活王生。道士推辭無(wú)能為力,陳氏更悲傷了,趴在地上不起來(lái)。道士沉思了一會(huì),說(shuō):“我法術(shù)淺薄,確實(shí)不能起死回生。我指給你一人,他或許能救活你丈夫,你去求他,肯定會(huì)有辦法。”陳氏問(wèn):“是什么人?”道士說(shuō):“集市上有個(gè)瘋子,時(shí)常躺在糞堆里。你去求他試試,他若侮辱你,你也不要生氣?!倍梢猜?tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)瘋子,于是告別了道士,同陳氏一塊去了。
到了集市上,見(jiàn)一個(gè)瘋乞丐在路上顛顛倒倒地唱著歌,拖著三尺長(zhǎng)的鼻涕,臟得讓人不敢靠近。陳氏跪著爬到他跟前,瘋子笑著說(shuō):“美人喜歡我嗎?”陳氏講了緣故,瘋子又大笑著說(shuō):“人人都可以作丈夫,何必非得救活他?”陳氏苦苦哀求,瘋子叫道:“怪哉!人死了,求我救活他,我是閻王爺嗎?”生氣地用木棒打陳氏。陳氏忍痛挨打,集市上的人漸漸圍攏過(guò)來(lái),像堵墻一樣圍著他們。瘋子咳了口痰,吐了滿滿一把,舉到陳氏嘴前說(shuō):“吃了它!”陳氏臉漲得通紅,面有難色。繼而又想到道士的囑咐,只得硬著頭皮吃了。咽到喉中,覺(jué)得像團(tuán)棉絮,嘰哩咕嚕咽下去,最后堵在了胸口間。瘋子大聲笑著說(shuō):“美人喜歡我喲!”接著站起身,頭也不回地走了。陳氏在后面跟著,見(jiàn)他走進(jìn)廟里。陳氏進(jìn)去一看,不知到哪里去了;前前后后仔細(xì)搜尋,竟沒(méi)一點(diǎn)蹤影。陳氏又慚恨又羞愧地回去了。
回家后,陳氏既痛心丈夫死得慘,又悔恨吞痰的羞辱,哭得前仰后臺(tái),只求一死。她想給丈夫擦洗血污,收尸入棺,家里人都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站著看,沒(méi)有敢靠近的。陳氏抱著丈夫的尸體收拾腸子,一邊收拾一邊哭,哭得聲嘶力竭。忽然想嘔吐,覺(jué)得胸中那塊堵著的東西,猛勁沖出來(lái),來(lái)不及回頭,已經(jīng)掉進(jìn)丈夫的腹腔中。陳氏吃驚地一看,原來(lái)是顆人心,在腹腔中突突地跳動(dòng),熱氣蒸騰像冒煙一樣。陳氏大為驚異,急忙用兩手合起丈夫的腹腔,用盡力氣擠抱著;稍一松勁,就有熱氣從縫中冒出來(lái)。于是她便撕了幅綢子捆扎起來(lái),用手撫摸著尸體,覺(jué)得漸漸溫暖起來(lái)。又蓋上被子,半夜里打開被子一看,鼻中有了氣息。天亮后,王生竟然活了,自己說(shuō):“恍恍惚惚地像做了場(chǎng)夢(mèng),只覺(jué)得肚子隱隱約約有點(diǎn)痛。”看看原來(lái)的傷口,結(jié)了個(gè)銅錢大的痂,不久就全好了。
聊齋志異讀書心得體會(huì)篇十
輕輕合上《聊齋志異》的最后一頁(yè),望著手中的書,我愛(ài)不釋手。
這本書的書名很有特色,其中“聊齋”是他書屋的名稱,“志”是記述的意思,“異”是指奇異的故事。連起來(lái)解釋,顧名思義,在聊齋這個(gè)書屋記述的奇異故事。
這本書的作者是蒲松齡,他是清代文學(xué)家,小說(shuō)家,字留仙,號(hào)柳泉。《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言文短篇小說(shuō)集。書中有六個(gè)最典型,最經(jīng)典的故事《小倩》、《陸判》、《畫皮》、《小翠》、《阿寶》、《小謝與秋容》,各有不同的特色與風(fēng)格。
郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō):“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入木三分。”老舍評(píng)價(jià)說(shuō):“鬼狐有性格,笑罵成文章。”
初讀聊齋,本以為是寫了人鬼之間的故事,實(shí)則不然,它是通過(guò)些鬼、狐一類的故事,側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗,這些神狐鬼寐的故事,有的揭露封建官府的黑暗,有的批判科舉制度的弊病,有的表現(xiàn)青年男女沖破封建禮教、爭(zhēng)取婚姻自由的思想,在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾,以懲惡揚(yáng)善為主,表達(dá)了人民的愿望。
其中,我最喜歡《紅玉》一篇,馮相如在狐女紅玉的幫助下,同林村美麗的姑娘衛(wèi)氏結(jié)婚了,不料罷官在家的宋御使依仗權(quán)勢(shì),打傷相如打死相如的父親,強(qiáng)走了衛(wèi)氏女。馮相如到處伸冤,可無(wú)人為他申冤。后來(lái)一位俠士,為他殺死了仇人,夫妻團(tuán)聚,重整家業(yè)。這篇小說(shuō),不僅是暴露社會(huì)的黑暗,而且著重表現(xiàn)了人們同惡勢(shì)力的抗?fàn)?,使惡人受到懲治,善良的受害者受到救助。作家?duì)“人俠”虬髯客,“狐俠”紅玉不不記個(gè)人得失助人為樂(lè)的品德十分贊頌,而且對(duì)豪紳和贓官,則表示了極大的憤怒。
在這里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。
聊齋志異讀書心得體會(huì)篇十一
今天,我懷著興奮的心情讀了中國(guó)古典十大名著之一——《聊齋志異》,它是講了中國(guó)古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者,它可以說(shuō)是歷來(lái)人們茶余飯后的經(jīng)典話題。
我在這本書中,無(wú)比喜愛(ài)一個(gè)故事——嶗山道士。
這篇文章主要講了古時(shí)的一個(gè)小縣里有個(gè)姓王的書生,他自幼便很仰慕道學(xué),聽(tīng)說(shuō)嶗山有很多仙人,就背著書籍,準(zhǔn)備去求道。但在求道途中,十分累人,師傅自身的法術(shù)取之不盡,用之不絕??墒?,師傅就是不將法術(shù)傳給王生,王生再也忍受不住了,就對(duì)師傅求了一個(gè)穿墻之術(shù),在回家演練時(shí),卻一頭撞在了家中的墻上。
我在讀了《聊齋志異》后,悟出了一點(diǎn)道理——書中,字里行間無(wú)不飽含作者對(duì)人生、社會(huì)的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。在現(xiàn)實(shí)生活中也能取之學(xué)習(xí),它還含有一些道理。
就說(shuō)我喜愛(ài)的這篇文章,在我讀后,感受到了:做任何事情都不應(yīng)該半途而廢。這篇文章就點(diǎn)明了,在開始學(xué)習(xí)中,師傅說(shuō):“要經(jīng)過(guò)一大番拼搏,你才能走上仙道,學(xué)會(huì)許多仙術(shù),就是不知你能不能吃苦?!蓖跎蜎](méi)有下決心,我想:“他如能咬住牙,持之以恒,一定能成為仙人,修成正果。”但他還是沒(méi)有堅(jiān)持,半途而廢了,吃過(guò)的苦全部白費(fèi)了,仙人也不會(huì)教給他真正的法術(shù)。
在歷史中,半途而廢的人簡(jiǎn)直是太多了,他們?cè)径伎梢猿蔀橐淮耍墒且驗(yàn)槟橙四呈?,?dòng)搖了自己的心,所以,不能像他們一樣不思進(jìn)取。
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,我們一定不要像王生那樣,讓我們持之以恒,成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人!
聊齋志異讀后感2
輕輕合上《聊齋志異》的最后一頁(yè),望著手中的書,我愛(ài)不釋手。
這本書的書名很有特色,其中“聊齋”是他書屋的名稱,“志”是記述的意思,“異”是指奇異的故事。連起來(lái)解釋,顧名思義,在聊齋這個(gè)書屋記述的奇異故事。
這本書的作者是蒲松齡,他是清代文學(xué)家,小說(shuō)家,字留仙,號(hào)柳泉?!读凝S志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言文短篇小說(shuō)集。書中有六個(gè)最典型,最經(jīng)典的故事《小倩》、《陸判》、《畫皮》、《小翠》、《阿寶》、《小謝與秋容》,各有不同的特色與風(fēng)格。
郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō):“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入木三分。”老舍評(píng)價(jià)說(shuō):“鬼狐有性格,笑罵成文章?!?/p>
初讀聊齋,本以為是寫了人鬼之間的故事,實(shí)則不然,它是通過(guò)些鬼、狐一類的故事,側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗,這些神狐鬼寐的故事,有的揭露封建官府的黑暗,有的批判科舉制度的弊病,有的表現(xiàn)青年男女沖破封建禮教、爭(zhēng)取婚姻自由的思想,在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾,以懲惡揚(yáng)善為主,表達(dá)了人民的愿望。
其中,我最喜歡《紅玉》一篇,馮相如在狐女紅玉的幫助下,同林村美麗的姑娘衛(wèi)氏結(jié)婚了,不料罷官在家的宋御使依仗權(quán)勢(shì),打傷相如打死相如的父親,強(qiáng)走了衛(wèi)氏女。馮相如到處伸冤,可無(wú)人為他申冤。后來(lái)一位俠士,為他殺死了仇人,夫妻團(tuán)聚,重整家業(yè)。這篇小說(shuō),不僅是暴露社會(huì)的黑暗,而且著重表現(xiàn)了人們同惡勢(shì)力的抗?fàn)帲箰喝耸艿綉椭?,善良的受害者受到救助。作家?duì)“人俠”虬髯客,“狐俠”紅玉不不記個(gè)人得失助人為樂(lè)的品德十分贊頌,而且對(duì)豪紳和贓官,則表示了極大的憤怒。
在這里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。
聊齋志異讀后感3
《聊齋志異》不僅故事新奇,也給人深思。每一個(gè)故事都像是無(wú)聲的語(yǔ)言,告訴我們善有善報(bào),惡有惡報(bào);告訴我們要多做好事,行善積德,不要橫行霸道,言而無(wú)信;告訴我們要勤儉節(jié)約,不要鋪張浪費(fèi)······其中,令我最印象深刻的便是《翩翩》中的一個(gè)情節(jié):翩翩的好友花城來(lái)給二人賀喜,羅子浮本性難改,借撿筷子之機(jī)去捏花城的腳,突然感到身上一陣寒冷,原來(lái)翩翩給他的華服變回了芭蕉樹葉。羅子浮知道錯(cuò)了,收回了手,樹葉又變成了錦衣。多么戲劇性的一幕啊!產(chǎn)生邪念,衣服變樹葉;收回邪念,樹葉變衣服。這不正提醒了我們不要產(chǎn)生邪念嗎?郭沫若先生曾給蒲松齡故居寫過(guò)這樣一副對(duì)聯(lián):寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分?!读凝S志異》寫的鬼妖高高遠(yuǎn)于其他作家,因?yàn)榱凝S鬼狐有深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與深邃的思想意蘊(yùn)?!翱嘈猩逼阉升g青年不得志,便以創(chuàng)作集編鬼怪故事為樂(lè),這些故事里,諷刺了現(xiàn)代社會(huì),也表達(dá)了他對(duì)那時(shí)不良現(xiàn)象的無(wú)奈。蒲松齡用他手中的筆警醒世人,告訴我們道理,令人受益無(wú)窮。
《聊齋志異》給了我深思,也在生活上給我莫大的幫助。有一次,我走在大街上,看到了一些志愿者站在寒風(fēng)中,手中抱著一個(gè)紅色的紙箱,張貼著“給白血病人獻(xiàn)愛(ài)心”的紙條。媽媽看了看我的口袋,示意我把上衣中的錢捐出去??晌也](méi)有行動(dòng),而是緊皺著眉頭,想:這些錢可是我好不容易攢下來(lái)買文具的呀。如果就這樣捐了,豈不是買不到心儀已久的鋼筆了嗎?不,不能捐!可是又有一個(gè)聲音在我心中響起:他們真的需要幫助,多可憐啊!我心中好象有一架天平,左右搖擺不定。突然,我想起了《聊齋志異》中《種梨》的故事,鄉(xiāng)下人不肯幫助別人,梨便沒(méi)有了。道士吃到了梨,又種了梨樹,將梨分給大家,得到大家的稱贊。想到這兒,我便下了心,毅然向救助站走去,媽媽也對(duì)我抱以稱贊的一笑。
蒲松齡神鬼妖狐話蒼生,馳想天外的志怪,是滄海桑田的人生,人神交往,人鬼交替,人妖轉(zhuǎn)換,花妖狐媚異化為蕓蕓眾生,構(gòu)成《聊齋志異》最和諧的美。使《聊齋志異》成為集志怪、神話、寓言為一體的小說(shuō)寶典。
聊齋志異讀后感4
《聊齋志異》是清代小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的一部文言短篇小說(shuō)集,全書題材廣泛,內(nèi)容豐富。最不得不提的是涉及到狐貍形象的小說(shuō),數(shù)量高達(dá)80余篇,在全書中占有很大的分量。蒲松齡筆下的狐貍千姿百態(tài),性格不同,經(jīng)歷不同,結(jié)局也不相同。小說(shuō)中既有情深意重的狐女,也有心腸歹毒的狐妖,她們的加入使得小說(shuō)情節(jié)跌宕起伏,扣人心弦,而令我印象較深的當(dāng)屬《鴉頭》一文。
先看看《鴉頭》中的女主人公鴉頭吧。
鴉頭與大部分化身人形的女狐一樣,擁有媚人的外表。鴉頭一出場(chǎng),作者寫道“秋波頻顧,眉目含情,儀容嫻婉,實(shí)神仙也?!倍鴷跎谝?jiàn)到貌美如花的鴉頭之后,“至此惘然若失”。女性外貌嬌美,容易吸引男性的眼光,兩人的這一次對(duì)望,王生被鴉頭的外貌所吸引,鴉頭也從王生身上看到了自己的生路。
鴉頭雖然身為狐妓,卻是潔身自好,雖遭老鴇毒打,也不輕易屈服。她遇到忠厚老實(shí)的王生,逃離妓院后便嫁與他為妻。鴉頭重情,不僅是在愛(ài)情上,還體現(xiàn)在鴉頭對(duì)親情的珍視?!澳告㈦m忍,要是骨肉,但囑勿致傷殘”,這是鴉頭在交給兒子的信中所寫的,縱使母親跟姐姐都心腸歹毒,但鴉頭仍囑咐兒子,不要傷害他們。鴉頭身為狐妓,卻有著高尚的品格,對(duì)丈夫的情深、對(duì)親人的豁達(dá),較于蒲松齡筆下的很多“人”,更像是美麗善良的天仙。
而對(duì)于男主人公王生,作者蒲松齡沒(méi)有花過(guò)多的筆墨進(jìn)行描寫,而在我看來(lái),王生雖是救鴉頭出火坑的恩人,性格上卻與一般儒生無(wú)異。鴉頭面對(duì)鞭打堅(jiān)貞以對(duì),王生面對(duì)挫折卻是以淚眼相對(duì)。王生渴望與鴉頭一起,但在鴉頭問(wèn)道“君傾囊博此一宵歡,明日如何?”的時(shí)候,王生不但沒(méi)有好的計(jì)謀,反而“泫然悲哽”,顯得懦弱無(wú)能,雖是忠厚,卻也愚笨。
王生身上也有值得肯定的優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)王生得知與自己私奔的女子不是人而是狐貍時(shí),王生并沒(méi)有嫌棄,反而從容接受,不覺(jué)害怕,可謂勇敢;當(dāng)王生遇到落魄的舊識(shí)趙東樓時(shí),沒(méi)有落井下石,反而將他邀回家,最后還送予金錢,可謂善良;當(dāng)王生失去妻子時(shí),他“徘徊愴惻,眠食都廢,急詣六河,翼得賄贖”,可謂情深。身為一介儒生,王生在性格上雖不出彩,但也算得上是安分踏實(shí)的“好人”了。
《鴉頭》一文中,鴉頭身為狐妓卻情深意重、足智多謀,王生為一介儒生雖不免懦弱,卻也勇敢、重情重義,王孜為狐貍與人類的后代,從桀驁不馴到溫和如處……每個(gè)人物都有其鮮明的性格特征,使得小說(shuō)更具傳奇色彩,尤其鴉頭這一角更是出彩,正因?yàn)椤读凝S志異》中有各種各樣的狐女形象,才使得整部作品更為出色。
聊齋志異讀后感5
這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)的一篇文章《嶗山道士》,引起了我對(duì)《聊齋志異》的好奇心。今年暑假抽時(shí)間“拜訪”了一下《聊齋志異》。引發(fā)了許多感想。
《聊齋志異》并不是我想象中粗淺的故事,而是充滿了玄幻與美妙。書中包含了大大小小的故事,講述的大多與鬼神有關(guān),與狐仙相聯(lián),動(dòng)人心魄的故事不僅引人入勝,還蘊(yùn)含了一個(gè)個(gè)引人深思的道理。它是一本很耐人尋味的書。剛開始看的第一篇,雖然精短,但也要人反復(fù)朗讀,最后才能獲得其中深刻的道理。
第一篇文章名為《考城隍》。講的是一個(gè)人因病躺在床上休息,忽然來(lái)了一個(gè)公差請(qǐng)他去考試。他們來(lái)到一個(gè)官署,這里的一切東西他都很陌生。不一會(huì)兒,試題傳下來(lái)了。他寫完后,交了上去,然后,大堂上的人召他去。他去后,交了上去。不一會(huì)兒,大堂上的人召他去。他去后,一個(gè)人對(duì)他說(shuō):“河南缺個(gè)城隍,你很適合這個(gè)位子?!彼?tīng)后,忙說(shuō):“我上有七十老母,無(wú)人照顧,請(qǐng)讓我回去為老母親送終,然后再來(lái)錄用!”眾人聽(tīng)了十分感動(dòng),一查母親還有九年陽(yáng)壽,便讓他九年后再來(lái)。果然,九年后他母親去世了,他便當(dāng)上了城隍。
我讀后覺(jué)得十分納悶。這是什么意思呀?沒(méi)有一點(diǎn)頭緒!只好又讀了一篇。
幾遍下來(lái),終于完全明白了它的全部意義。原來(lái),那個(gè)公差是一個(gè)鬼,他去的時(shí)候其實(shí)也死了,但他因?yàn)槲墓P好,在陰間考中了城隍,也就是在陰間當(dāng)一個(gè)官,但他卻因?yàn)樗赣H已年邁,而放著這么好的機(jī)會(huì)不抓緊,要去陪他母親,陰間的人們讀被感動(dòng)了,便放他回去,這樣,他就:“死而復(fù)生”了。并陪著他的母親年度晚年。
我讀完明白后,由衷發(fā)出感慨!這么感人呀。原來(lái)鬼也是有感情的,他們也會(huì)被感動(dòng)。同時(shí),也說(shuō)明了那個(gè)人是一個(gè)十分孝順的人。他的孝心,使鬼神也會(huì)因他的孝心所感動(dòng)。最終,也深刻印證了“好人有好報(bào)”,有孝心的人一定也會(huì)有好報(bào)的。
《聊齋志異》讀完后,我感到十分有趣,它充分滿足了我無(wú)窮無(wú)盡的想象力,放飛了我的想象,激活了我大腦思考能力。聊齋隨筆包括了人物的貪婪、癡呆等,借妖魔鬼怪之事,演人世百態(tài)之情,窮世人相貌,盡古今風(fēng)情,開文人胸襟,是一本不可不看的好書。
聊齋志異讀書心得體會(huì)篇十二
小時(shí)候,幼小的我常被夢(mèng)中不存在的鬼怪狐精嚇得大聲號(hào)哭,聊齋志異讀后感500字[智庫(kù)]??蛇@個(gè)寒假,我對(duì)那些可怕的怪物,不存在的怪物有所改觀了。
《聊齋志異》,這本寫滿了鬼怪的書,正是它使我對(duì)鬼怪狐精改了觀。
在《聊齋志異》中,鬼怪并不是壞蛋,而是一些有著各自故事的善妖。比如《伍秋月》中的鬼魂秋月,被復(fù)活后勸夫向善,使夫?qū)⒐ρa(bǔ)過(guò);《小翠》中的小翠,為了不讓夫傷心,在臨死前變幻成將來(lái)新娘的模樣,使夫?qū)捫?。鬼怪?本質(zhì)看來(lái)并不壞呢!
故事中,不僅有鬼怪,也有神仙,與鬼怪一樣,他們也是善仙。
看來(lái),從表象、外貌并不能判斷出一個(gè)人或鬼的本質(zhì)、內(nèi)心思想呢。
故事中鬼怪靈仙為善,而為惡的卻是人類。
人心并不像表面看上去那樣善良,鬼心也不像看上去那樣丑惡;鬼有善,人有惡,這可不是一眼就可以看出來(lái)的。
鬼怪……其實(shí)也挺可憐的。它們天生就是只存在于人類潛意識(shí)中的壞蛋、異類。
大概,只有《聊齋志異》這種書,才能使一小部分人對(duì)鬼怪改觀。畢竟,去除人對(duì)鬼怪的偏見(jiàn)并非易事。
聊齋志異讀書心得體會(huì)篇十三
信縣某老翁,家住本縣蔡店。這個(gè)村離縣城五六里路。他們父子開了一個(gè)路邊小店,專供過(guò)往行商的人住宿。有幾個(gè)車夫,來(lái)往販賣東西,經(jīng)常住在這個(gè)店里。一天日落西山時(shí),四個(gè)車夫來(lái)投店住宿,但店里已住滿了人。他們估計(jì)沒(méi)處可去了,堅(jiān)決要求住下。老翁想了一下,想到了有個(gè)地方可住,但恐怕客人不滿意??腿吮硎荆骸半S便一間小屋都行,不敢挑揀?!碑?dāng)時(shí),老翁的兒媳剛死,尸體停在一間小屋里,兒子出門買棺材還沒(méi)回來(lái)。老翁就穿過(guò)街巷,把客人領(lǐng)到這間小房子里。
客人進(jìn)屋,見(jiàn)桌案上有盞昏暗的油燈,桌案后有頂帳子,紙被子蓋著死者。又看他們的住處,是在小里間里的大通鋪上。他們四人一路奔波疲勞,很是困乏,頭剛剛放在枕頭上,就睡著了。其中唯有一人還朦朦朧朧地沒(méi)有睡熟,忽聽(tīng)見(jiàn)靈床上嚓嚓有聲響,趕快睜眼一看,見(jiàn)靈前燈火明亮,看的東西清清楚楚。就見(jiàn)女尸掀開被子起來(lái),接著下床慢慢地進(jìn)了他們的住室。女尸面呈淡金色,額上扎著生絲綢子,走到鋪前,俯身對(duì)著每人吹了三口氣。這客人嚇得不得了,唯恐吹到自已,就偷偷將被子蒙住頭,連氣也不敢喘,靜靜聽(tīng)著。不多時(shí),女尸果然過(guò)來(lái),像吹別人一樣也吹了他三口。他覺(jué)得女尸已走出房門,又聽(tīng)到紙被聲響,才伸出頭來(lái)偷看,見(jiàn)女尸如原樣躺在那里。這個(gè)客人害怕極了,不敢作聲,偷偷用腳蹬其他三人,那三人卻一動(dòng)不動(dòng)。他無(wú)計(jì)可施,心想不如穿上衣服逃跑了吧!剛起來(lái)拿衣服,嚓嚓聲又響了。這個(gè)客人趕快把頭縮回被子里,覺(jué)得女尸又過(guò)來(lái),連續(xù)吹了他好幾口氣才走。少待一會(huì),聽(tīng)見(jiàn)靈床又響,知道女尸又躺下了。他就慢慢地在被子里摸到衣服穿好,猛地起來(lái),光著腳就向外跑。這時(shí)女尸也起來(lái)了,像是要追他。等她離開帳子時(shí),客人已開門跑出來(lái),隨后女尸也跟了出來(lái)。
客人邊跑邊喊,但村里人沒(méi)有一人聽(tīng)見(jiàn)。想去敲店主的門,又怕來(lái)不及被女尸追上,所以就順著通向縣城的路盡力快跑。到了東郊,看見(jiàn)一座寺廟,聽(tīng)見(jiàn)有敲木魚的聲音,客人就急急敲打廟門??傻朗吭隗@訝之中,認(rèn)為情況異常,不肯及時(shí)開門讓他進(jìn)去。他回過(guò)身來(lái),女尸已追到了,還只距離一尺遠(yuǎn)。客人怕得更厲害了。廟門外有一棵大白楊樹,樹圍有四五尺,他就用樹擋著身子。女尸從右來(lái)他就往左躲,從左來(lái)就往右躲,女尸越怒。這時(shí)雙方都汗流浹背,非常疲倦了。女尸頓時(shí)站住,客人也氣喘不止,避在樹后。忽然,女尸暴起,伸開兩臂隔著樹捉那客商??腿水?dāng)即被嚇倒了。女尸沒(méi)能捉住人,抱著樹僵立在那里。
道士聽(tīng)了很長(zhǎng)時(shí)間,聽(tīng)廟外沒(méi)了動(dòng)靜,才慢慢走出廟門。見(jiàn)客人躺在地上,拿燈一照,已經(jīng)死了。但摸摸心,仍有一點(diǎn)搏動(dòng),就背到廟里,整整一夜,客人才醒過(guò)來(lái)。喂了一些湯水,問(wèn)是怎么回事??腿嗽颈镜卣f(shuō)了一遍。這時(shí)寺廟晨鐘已敲過(guò),天已蒙蒙亮了。道士出門再看樹旁,果然見(jiàn)一女尸僵立在那里。道士大驚失色,馬上報(bào)告了縣官。縣官親自來(lái)驗(yàn)尸,叫人拔女尸的兩手,插得牢牢的拔不出來(lái)。仔細(xì)一看,女尸左右兩手的四個(gè)指頭都像鋼鉤一樣深深地抓入樹里,連指甲都插進(jìn)去了。又叫幾個(gè)人使勁拔,才拔了出來(lái),只見(jiàn)她指甲插的痕跡像鑿的孔一樣??h官命衙役去老翁店里打聽(tīng),才知道女尸沒(méi)有了,住宿的其他三個(gè)客人已死了,人們正議論紛紛。衙役向老翁說(shuō)了緣故,老翁便跟隨衙役來(lái)到廟前,把女尸抬回。
客人哭著對(duì)縣官說(shuō):“我們四個(gè)人一起出來(lái)的,現(xiàn)在我一人回去,怎么能讓鄉(xiāng)親們相信我呢?”縣官便給他寫了一封證明信,并給了他些銀子送他回去了。
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