2023年成都杜甫草堂導(dǎo)游詞講解(通用8篇)

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成都杜甫草堂導(dǎo)游詞講解篇一

杜甫草堂(成都杜甫草堂博物館)位于四川省成都市西門外的浣花溪畔，是中國唐代偉大現(xiàn)實主義詩人杜甫流寓成都時的故居。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家入蜀，在成都營建茅屋而居，稱“成都草堂”。

杜甫先后在此居住近四年，創(chuàng)作詩歌流傳至今的有240余首。其中的《聞官軍收河南河北》現(xiàn)已成為不少地區(qū)學(xué)生必學(xué)課。草堂故居被視為中國文學(xué)史上的“圣地”。

杜甫當(dāng)年來到成都時，覺得成都景色宜人，便在此定居，自己建立了杜甫草堂，由于當(dāng)時貧窮，他還寫了不少詩來向當(dāng)?shù)氐纳鐣魉饕恍┗ú輼淠?，自己親手栽培，他看上了浣花溪旁的一塊寶地，便依溪建。

成都杜甫草堂，是中國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。公元759年冬天，杜甫為避 “安史之亂”，攜家由隴右 (今甘肅省南部)入蜀到成都。次年春、在友人的幫助下，在成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱 “成都草堂”。便是他詩中提到的“萬里橋西宅，百花潭北莊”的成都草堂。他在這里先后居住了將近四年，因曾被授“檢校工部員外郎”之銜，而又被稱做杜工部。留下詩作240余首，如《春夜喜雨》、《蜀相》等名篇，其中《茅屋為秋風(fēng)所破歌》更是千古絕唱。杜甫在成都寓居交游，賦詩題畫，精彩之作層出不窮?！皟蓚€黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”這首《絕句四首(其三)》生動形象地描繪出詩人在草堂所見的勃一家子春色。765年，嚴(yán)武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得攜家告別成都，兩年后經(jīng)三峽流落荊、湘等地。

杜甫離開成都后，草堂便不存，五代前蜀時詩人韋莊尋得草堂遺址，重結(jié)茅屋，使之得以保存，杜甫草堂是經(jīng)宋、元、明、清多次修復(fù)而成，其中最大的兩次重修，是在公元1520xx年(明弘治十三年)和公元1820xx年(清嘉慶十六年)，基本上奠定了杜甫草堂的規(guī)模和布局，演變成一處集紀(jì)念祠堂格局和詩人舊居風(fēng)貌為一體的博物館，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗的著名文化圣地。1961年3月被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護單位，1985年5月成立杜甫草堂博物館，20xx年12月被國家旅游局評為國家4a級旅游景區(qū)，20xx年5月被國家文物局評為首批國家一級博物館。成都杜甫草堂博物館是現(xiàn)存杜甫行蹤遺跡中規(guī)模最大、保存最完好、最具特色和知名度的一處。

草堂，古樸典雅，規(guī)模宏偉，占地300多畝。其中大廨、詩史堂、工部祠3座主要紀(jì)念性建筑物，坐落在中軸線上，幽深寧靜。廨堂之間，回廊環(huán)繞，別有情趣。祠前東穿花徑，西憑水檻，祠后點綴亭、臺、池、榭，又是一番風(fēng)光。園內(nèi)有蔽日遮天的香楠林、傲霜迎春的梅苑、清香四溢的蘭園、茂密如云的翠竹蒼松。整座祠宇即有詩情，又富畫意，是人文景觀和自然景觀相結(jié)合的著名園林。

成都杜甫草堂導(dǎo)游詞講解篇二

各位游客，早上我們?nèi)チ藢捳镒樱敲船F(xiàn)在小優(yōu)就就帶大家去領(lǐng)一個景點——杜甫草堂，顧名思義，杜甫草堂就是杜甫以前住過的草堂，之所以有現(xiàn)在這個景點，是由于以前的草堂太破太舊，所以政府出資又把草堂重新修了一下。

而杜甫草堂也成了外地游客來成都必去的景點之一。

所以我們也要去看一看。

現(xiàn)在我們呢金額如草堂，首先映入我們眼簾的是一尊杜甫的塑像，大幾可以看見杜甫身穿大披風(fēng)跪在地上，雙手放在膝蓋上，好像在思考什么，大家都說，杜甫有一雙寫得好詩歌的手，誰摸了就能占了他的靈氣，寫得一手好文章。

所以小朋友要寫作文的或者是想寫好文章的，都可以去摸一摸，希望給大家?guī)砗眠\。

我們繼續(xù)向前走，大家是不是很好奇為什么這里有一個很古老的房子，市的，沒錯，那就是杜甫住的房子，里面有九個屋子，杜甫一生窮困潦倒，日子過得很艱難，這個草堂還是在朋友的資助下才建成的。

今天我們來到成都市杜甫草堂,它是詩圣-唐代大詩人杜甫居住過的地方.走進大門,只覺得里面空氣清新,甜潤,看到旁邊古樹參天,樹枝縱橫交錯.淡淡的芳香撲鼻而來.

我漫步在通幽小徑,聽見河水潺潺聲,左邊的櫻花紅中帶粉,垂柳細細的枝條,綠得醉人.真是世外桃源啊!杜甫在這么美麗的地方居住,難怪寫下如此絕佳的詩詞.看著迷人的春色,我詩興大發(fā),吟詩一首:荷塘美如鏡,皎月明無瑕.溪水透我心,盛日在今夕.媽媽聽了,鼓勵我說:"不錯!以后繼續(xù)努力,有詩人的潛質(zhì)喔!"我害羞地笑了.

經(jīng)過柴門,我們來到"茅屋".這里是杜甫的故居.令我印象最深的是會客廳.房間的中央擺著一張木榻.我想象著杜甫與朋友在榻上吟詩作對,飲酒歡歌.該是多么瀟灑啊!

來到了"詩史堂",沿著走廊,我們欣賞到了從古到今,眾多書法家,軍事家,大文豪等人書寫杜甫詩句的作品,有草書,隸書,行書.其中就有我所熟悉的葉圣陶爺爺,葉劍英將軍,陳毅元帥的大作,讓人贊不絕口,佩服之至!

"唐風(fēng)遺韻館"是我最喜歡的一處.那里面介紹了杜甫的生平事跡.他幼時喪母,靠自己努力奮斗,才取得巨大成就.他一直憂國憂民,為民著想,山水詩中也表現(xiàn)出自己對百姓的同情和關(guān)愛之情.我記得一句最著名的詩句:朱門酒肉臭,路有凍死骨.他曾經(jīng)與李白相逢,痛飲了幾日,這也是歷史上難得的大詩人相聚時刻.這里還介紹了唐代的許多人物和大事件.我看見了楊貴妃,唐太宗,唐玄宗等人的畫像,還有"華清池出浴圖".我覺得唐朝真是一個繁花似錦的盛世.

后來,我們?nèi)チ?萬佛樓","工部祠"游覽.這次杜甫草堂游讓我大開眼界,也對杜甫有了更多了解,越發(fā)敬佩他了.我多希望自己也能成為一名詩人啊!我會努力的!

歡迎大家來到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。

為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

“廨”是官署，古代官吏辦公的地方。

由于杜甫曾做過左拾遺和檢校工部員外郎，后人出于尊崇，就把這處建筑作了如此命名。

廳中的杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。

這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型，來表現(xiàn)詩人飽經(jīng)憂患的一生和他憂國憂民的情懷。

我們在此駐足凝視，似乎感到時光已經(jīng)倒流回一千二百多年前，詩人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛正向蒼天發(fā)出“乾坤含瘡痍，憂虞何時畢”的沉重慨嘆。

杜甫，字子美，號少陵，公元712年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上。

杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時期，經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗王朝。

由于他具有“致君堯舜上”的遠大政治抱負，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂患，因此，能更深刻地認(rèn)識到當(dāng)時社會存在的種種矛盾和弊端，體驗到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩歌把這一切反映了出來。

他傳世的1400多首詩，大都是這種反映現(xiàn)實、憂國憂民的不朽作品。

如“三吏三別”、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。

因為杜甫有著深沉而博大的思君、憂國、愛民的情懷，還因為他的詩歌代表著中國古典詩歌創(chuàng)作的最高成就，所以后世把他尊為“詩圣”。

葉劍英元帥曾撰書對聯(lián)評價說杜甫寫詩，筆鋒直指社會弊端與逆臣賊子，他的愛國憂民情懷與日月同輝而長存天地間。

這正是對杜甫的.思想及其詩歌創(chuàng)作的極高評價。

大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學(xué)者顧復(fù)初的名聯(lián)。

上聯(lián)“異代不同時，問如此江山龍蜷虎臥幾詩客。

”意思是：我(作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代，試問這人杰地靈的神州河山，古往今來，在眾多詩人墨客中，能有幾個像你我這樣才華橫溢、立志報國?但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志! 下聯(lián)“先生亦流寓，有長留天地月白風(fēng)清一草堂。

”是說：您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古的草堂，與天地共存。

言外之意是同為流寓，我的命運更為不幸，什么也沒留給后人，身后只能是形銷而跡滅了。

可是作者卻沒有想到，正是因為撰寫了這副對聯(lián)，所以他的名字竟得與草堂共存。

這副對聯(lián)寫得非常含蓄婉致而耐人尋味。

1958年毛澤東同志游覽草堂時在這里仔細觀賞，久久沉思。

郭沫若稱贊它是“句麗詞清，格高調(diào)永”。

您能品出它的獨特韻味來嗎?”大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。

杜甫于公元765年春天離開成都，順長江向東飄泊。

詩人離去不久，草堂便毀損頹敗。

五代時，詩人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結(jié)茅屋”來表達對杜甫的懷念之情。

北宋元豐年間(11世紀(jì))，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。

以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年(公元1500年)和清代嘉慶十六年(公元1811年)，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。

經(jīng)過一千多年的演變，杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩圣”的紀(jì)念性建筑群，面積也擴展到240多畝(包括建國后擴建的梅苑與原草堂寺)。

由于它既是詩人的故居舊址，又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì)，因此整個園林與建筑便有機地融匯了這兩者的特點：建筑風(fēng)格古樸典雅，不作雕梁畫棟的處理，也不很高大，而是接近于民居;建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對稱的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔;漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩圣，表達心中的敬意，還可以返璞歸真，發(fā)思古之幽情。

所以說，草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范。

成都杜甫草堂導(dǎo)游詞講解篇三

各位朋友：

歡迎大家游覽杜甫草堂，我是你們的導(dǎo)游小李。

成都杜甫草堂，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。1961年，國務(wù)院公布為首批全國重點文物保護單位。

現(xiàn)在我們來到了草堂的正門，眼前這條波光翻翻的河流就是杜甫詩中多次提到的浣花溪。

說到"浣花溪"這個充滿詩意的名字的由來，還有一段動人的故事呢。相傳唐時溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠遠的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。

步入正門，我們看到整個庭園竹樹成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色，這正體現(xiàn)出杜甫的詩意："浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽"。

廳中的杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。

參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的"草堂"影壁以及風(fēng)景秀麗、獨具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會，就不用我一一介紹了。

謝謝大家的參觀。

成都杜甫草堂導(dǎo)游詞講解篇四

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。自760年到765年，其間除流亡今四川三臺，閬中一帶一年多以外，詩人先后在此居住了近四年，寫詩兩百四十余首，其中包括《蜀相》、《春夜喜雨》、《聞官軍收河南河北》、《登樓》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等名篇。廣德二年(即公元765年)5月，杜甫隨著年齡的增加，思鄉(xiāng)之情也與日俱增，這一點在他的《聞官軍收河南河北》中有明確的表述。蜀地雖然以它的山水和溫情慰藉了詩人的心，但詩人還是很懷念他的故鄉(xiāng)，如今故鄉(xiāng)的戰(zhàn)事已經(jīng)結(jié)束，年過半百的詩人終于下決心回家看一看。于是，他攜家經(jīng)水路出蜀，至夔州(今重慶奉節(jié))又滯留二年。出三峽后飄泊于荊、湘，以舟為家。當(dāng)船停泊在岳陽樓下時，杜甫的病情已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重了，家人們把他攙扶進當(dāng)?shù)氐囊患铱蜅＃贿叞差D下來，一邊用所剩不多的銀兩去四處買藥。在這舉目無親的他鄉(xiāng)客棧，沒有人知道這個貧病交加的老人是誰，也沒人知道他骨瘦如柴的手曾經(jīng)寫出過多么壯美的詩句。一人偉大的靈魂就這樣凄涼地安息在岳陽的客棧里了，享年59歲。在他去世前不久，寫下了他的絕筆長詩《風(fēng)疾舟中伏枕書懷》，詩中，他回顧了不堪回首的一生，末了，依舊對國家的前途憂心：“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動至今?！彼麑λ艺\的國家如此牽掛，然而他愛國家，國家卻不愛他。他的一生就像空曠午夜劃過天庭的流星，雖然以耗盡生命獲得了一次耀眼的閃亮，卻沒有人去賞識和熱愛。這個星空下寂寞的老人，除了給我們留下那些氣雄天下的詩歌，就只有三座紀(jì)念他的草堂。令我們四川人自豪的是，杜甫漂泊的足跡印滿了大半個中國，但紀(jì)念他的三座草堂卻都在四川，它們分別位于成都、三臺和重慶奉節(jié)。三座草堂，都是記錄杜甫晚年的生活，而成都的杜甫草堂，無疑是三座草堂中的龍頭。人們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大的詩人，早在唐末，韋莊就在遺址上重建草堂，以后經(jīng)歷歷代十多次培修，到清嘉慶十六年(1881年)重修完成時，基本奠定了今天博物館的規(guī)模。杜甫草堂博物館主體是由五重中軸線上的建筑組成的，分別是正門、大廨、史詩堂、柴門、工部祠，另外還有碑亭和茅屋。

成都杜甫草堂旅游區(qū)導(dǎo)游詞(五)

說到“詩圣”，都知道是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫。位于成都西門外浣花溪畔的杜甫草堂，就是他流寓成都時的故居。1955年，在此建杜甫紀(jì)念館，1961年3月，被國務(wù)院公布為第一批全國重點文化保護單位，1985年5月，杜甫紀(jì)念館更名為杜甫草堂博物館。

杜甫，字子美，號少陵，河南鞏縣人，生于公元712年，公元770年病逝于湘江舟中。杜甫生活在唐朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時期，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂患，他將所見所聞，所歷所感的社會弊端、民族矛盾、戰(zhàn)亂現(xiàn)實和民生疾苦，用詩歌記錄下，其傳世的1400余首詩歌，被后人譽為“詩史”。他在詩歌創(chuàng)作上，是一位承前啟后、繼往開來的集大成者，取得了輝煌成就，被后世尊稱為“詩圣”。1962年，杜甫被世界和平理事會列為世界文化名人。

杜甫代表詩作《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《石壕吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等。

公元759年冬，杜甫為躲避“安史之亂”，攜家由隴右同谷(今甘肅省成縣)入蜀，營建茅屋而居，稱“成都草堂”。他在這里居住了三年零九個月，創(chuàng)作詩歌流傳至今的有240余首，如《春夜喜雨》《蜀相》等名篇。其中《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩，更是千古絕唱。杜甫的詩歌因真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，被后人譽為“詩史”，其人則被尊為“詩圣”。

后人尊崇杜甫，其草堂故居被視為中國文學(xué)史上的“圣地”，受到關(guān)注和保護。五代時詩人韋莊尋得草堂遺址，重結(jié)茅屋，使之得以保存，宋、元、明、清歷代都有修葺擴建?，F(xiàn)今杜甫草堂博物館，是合并了東鄰的梵安寺和西部的梅園形成的，總面積300余畝，已演變成一處集紀(jì)念祠堂格局和詩人舊居風(fēng)貌為一體，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗的著名文化勝地，成為歷史文化名城成都的最具代表性的勝景之一。館藏文物、資料1.19萬件，以南宋孤本《草堂先生杜工部詩集》，宋、元、明杜詩刻本和河南鞏縣手抄本《杜氏家譜》最為珍貴。園內(nèi)格局典雅、建筑古樸、庭園幽美，是杜甫行蹤足跡中規(guī)模最大、保存最好、館藏最多和知名度最高的地方。館內(nèi)“大廨”、“詩史堂”、“工部祠”三座主建筑，循序屹立在一條南北向的中軸線上。堂廨之間，以回廊連結(jié)，曲折宛轉(zhuǎn)，風(fēng)韻別致。東連“花徑”，西憑“水檻”，梅竹成林，古楠參天，清幽古樸，為一別具風(fēng)格之園林。

成都杜甫草堂導(dǎo)游詞講解篇五

杜甫草堂(成都杜甫草堂博物館)位于四川省成都市西門外的浣花溪畔，是中國唐代偉大現(xiàn)實主義詩人杜甫流寓成都時的故居。公元xx年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家入蜀，在成都營建茅屋而居，稱“成都草堂”。

杜甫先后在此居住近四年，創(chuàng)作詩歌流傳至今的有xx余首。其中的《聞官軍收河南河北》現(xiàn)已成為不少地區(qū)學(xué)生必學(xué)課。草堂故居被視為中國文學(xué)史上的“圣地”。

杜甫當(dāng)年來到成都時，覺得成都景色宜人，便在此定居，自己建立了杜甫草堂，由于當(dāng)時貧窮，他還寫了不少詩來向當(dāng)?shù)氐纳鐣魉饕恍┗ú輼淠?，自己親手栽培，他看上了浣花溪旁的一塊寶地，便依溪建。

成都杜甫草堂，是中國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。公元xx年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀到成都。次年春、在友人的幫助下，在成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。便是他詩中提到的“萬里橋西宅，百花潭北莊”的`成都草堂。他在這里先后居住了將近四年，因曾被授“檢校工部員外郎”之銜，而又被稱做杜工部。留下詩作xx余首，如《春夜喜雨》、《蜀相》等名篇，其中《茅屋為秋風(fēng)所破歌》更是千古絕唱。杜甫在成都寓居交游，賦詩題畫，精彩之作層出不窮?！皟蓚€黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”這首《絕句四首(其三)》生動形象地描繪出詩人在草堂所見的勃一家子春色。xx年，嚴(yán)武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得攜家告別成都，兩年后經(jīng)三峽流落荊、湘等地。

杜甫離開成都后，草堂便不存，五代前蜀時詩人韋莊尋得草堂遺址，重結(jié)茅屋，使之得以保存，杜甫草堂是經(jīng)宋、元、明、清多次修復(fù)而成，其中最大的兩次重修，是在公元xx年(明弘治十三年)和公元xx年(清嘉慶十六年)，基本上奠定了杜甫草堂的規(guī)模和布局，演變成一處集紀(jì)念祠堂格局和詩人舊居風(fēng)貌為一體的博物館，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗的著名文化圣地。xx年xx月被xx公布為第一批全國重點文物保護單位，xx年xx月成立杜甫草堂博物館，xx年xx月被國家旅游局評為國家4a級旅游景區(qū)，xx年xx月被國家文物局評為首批國家一級博物館。成都杜甫草堂博物館是現(xiàn)存杜甫行蹤遺跡中規(guī)模最大、保存最完好、最具特色和知名度的一處。

草堂，古樸典雅，規(guī)模宏偉，占地xx多畝。其中大廨、詩史堂、工部祠xx座主要紀(jì)念性建筑物，坐落在中軸線上，幽深寧靜。廨堂之間，回廊環(huán)繞，別有情趣。祠前東穿花徑，西憑水檻，祠后點綴亭、臺、池、榭，又是一番風(fēng)光。園內(nèi)有蔽日遮天的香楠林、傲霜迎春的梅苑、清香四溢的蘭園、茂密如云的翠竹蒼松。整座祠宇即有詩情，又富畫意，是人文景觀和自然景觀相結(jié)合的著名園林。

成都杜甫草堂導(dǎo)游詞講解篇六

在我們的地廣物博的中國，擁有著許許多多的旅游資源，下面是小編為大家搜集整理出來的有關(guān)于成都杜甫草堂

導(dǎo)游詞

各位朋友

成都杜甫草堂，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀?？坑H友的幫助，在成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。

在這里，詩人先后居住了將近四年，所作詩歌流傳到現(xiàn)在的有240多首。由于成都遠離戰(zhàn)亂的中原，而草堂又地處郊野，因此詩人的生活比較安定，心緒也較為寧靜，這就使他在草堂的詩歌創(chuàng)作大都具有田園風(fēng)味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠大政治抱負的詩人，對國家前途和人民命運的關(guān)心與憂慮，使他始終不能忘懷現(xiàn)實。因此憂國憂民的詩歌作品，仍然是他創(chuàng)作的重要組成部分。這一時期寫成的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《恨別》、《病桔》—、《枯棕》等著名詩篇都是感人至深的現(xiàn)實主義不朽之作。正因為杜甫在成都的詩歌創(chuàng)作給我們留下了寶貴的文學(xué)財富，所以，后世把成都杜甫草堂譽為中國文學(xué)史上的一塊圣地。

1961年，國務(wù)院公布為首批全國重點文物保護單位。

正門

我們來到草堂的正門，就看見一條波光翻翻的河流從門前環(huán)流而過，這就是杜甫詩中多次提到的浣花溪。

說到“浣花溪”這個充滿詩意的名字的由來，還有一段動人的故事呢。相傳唐時溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠遠的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。

其實，浣花溪的得名與任氏無關(guān)。比較可信的說法是，因為當(dāng)時沿溪居住者多以造紙為業(yè)，他們?nèi)∠畞碇剖使{，“其色如花”，溪因此而得名。浣花溪在唐代江闊水深，能行大舟，溪畔風(fēng)光秀麗，杜甫的一首《絕句》作了生動的描繪：“兩個黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪(成都西面為岷山山脈，古代空氣澄凈，能遠眺雪山)，門泊東吳萬里船(浣花溪屬長江水系，由此乘船出府河可直下東吳)。正門匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果親王所書?！叭f里橋西宅，百花潭北莊”這副

對聯(lián)

步入正門，我們看到整個庭園竹樹成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色，這正體現(xiàn)出杜甫的詩意：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”。

大廨

“廨”是官署，古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過左拾遺和檢校工部員外郎，后人出于尊崇，就把這處建筑作了如此命名。

廳中的杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型，來表現(xiàn)詩人飽經(jīng)憂患的一生和他憂國憂民的情懷。我們在此駐足凝視，似乎感到時光已經(jīng)倒流回一千二百多年前，詩人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛正向蒼天發(fā)出“乾坤含瘡痍，憂虞何時畢”的沉重慨嘆。

杜甫，字子美，號少陵，公元720xx年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時期，經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗王朝。由于他具有“致君堯舜上”的遠大政治抱負，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂患，因此，能更深刻地認(rèn)識到當(dāng)時社會存在的種種矛盾和弊端，體驗到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩歌把這一切反映了出來。他傳世的1400多首詩，大都是這種反映現(xiàn)實、憂國憂民的不朽作品。如“三吏三別”、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因為杜甫有著深沉而博大的思君、憂國、愛民的情懷，還因為他的詩歌代表著中國古典詩歌創(chuàng)作的最高成就，所以后世把他尊為“詩圣”。葉劍英元帥曾撰書對聯(lián)評價說杜甫寫詩，筆鋒直指社會弊端與逆臣賊子，他的愛國憂民情懷與日月同輝而長存天地間。這正是對杜甫的思想及其詩歌創(chuàng)作的極高評價。

大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學(xué)者顧復(fù)初的名聯(lián)。上聯(lián)“異代不同時，問如此江山龍蜷虎臥幾詩客。”意思是：我(作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代，試問這人杰地靈的神州河山，古往今來，在眾多詩人墨客中，能有幾個像你我這樣才華橫溢、立志報國?但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志! 下聯(lián)“先生亦流寓，有長留天地月白風(fēng)清一草堂?！笔钦f：您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古的草堂，與天地共存。言外之意是同為流寓，我的命運更為不幸，什么也沒留給后人，身后只能是形銷而跡滅了?？墒亲髡邊s沒有想到，正是因為撰寫了這副對聯(lián)，所以他的名字竟得與草堂共存。這副對聯(lián)寫得非常含蓄婉致而耐人尋味。1958年毛澤東同志游覽草堂時在這里仔細觀賞，久久沉思。郭沫若稱贊它是“句麗詞清，格高調(diào)永”。您能品出它的獨特韻味來嗎?”大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開成都，順長江向東飄泊。詩人離去不久，草堂便毀損頹敗。

五代時，詩人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結(jié)茅屋”來表達對杜甫的懷念之情。北宋元豐年間(11世紀(jì))，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年(公元1520xx年)和清代嘉慶十六年(公元1820xx年)，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過一千多年的演變，杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩圣”的紀(jì)念性建筑群，面積也擴展到240多畝(包括建國后擴建的梅苑與原草堂寺)。由于它既是詩人的故居舊址，又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì)，因此整個園林與建筑便有機地融匯了這兩者的特點：建筑風(fēng)格古樸典雅，不作雕梁畫棟的處理，也不很高大，而是接近于民居;建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對稱的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔;漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩圣，表達心中的敬意，還可以返璞歸真，發(fā)思古之幽情。所以說，草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范。

詩史堂

詩史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑。因為杜甫的詩歌真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”，建筑以此為名。

廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫的對聯(lián)：“草堂留后世，詩圣著千秋?！边@副對聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。

詩史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家、文學(xué)家、詩人及書法家郭沫若撰寫的對聯(lián)：“世上瘡痍詩中圣哲，民間疾苦筆底波瀾。”此聯(lián)高度概括了杜詩憂國(上聯(lián))與憂民(下聯(lián))的兩個方面，內(nèi)容深刻，對仗工穩(wěn)，書法瀟灑而富激情，歷來受到人們的稱道。

水檻和柴門

出詩史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側(cè)竹叢中，有“水檻”橫跨溪上;過小橋，“柴門”迎面而開?！八畽憽迸c“柴門”都是當(dāng)年杜甫的草堂曾經(jīng)有過的建筑，杜詩中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開”的描述。所謂“水檻”，就是搭在水亭上的木欄，“柴門”也不過是茅屋的籬笆門，可以說都是很簡樸的，遠不是我們今天看到的樣子。現(xiàn)在的“水檻”與“柴門”，是后人重修草堂、擴大庭園時所造的象征性建筑，但我們?nèi)钥梢远梦锼既耍胂蟪霎?dāng)年詩人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人陳云誥補書的一副對聯(lián)：“萬丈光芒、信有文章驚海內(nèi);千年艷慕、猶勞車馬駐江干。”對聯(lián)構(gòu)思非常巧妙。上聯(lián)“萬丈光芒”，出自唐代著名文學(xué)家韓愈的詩句“李杜文章在，光焰萬丈長?！倍靶庞形恼麦@海內(nèi)”與下聯(lián)“猶勞車馬駐江干”，則出自杜甫《賓至》詩中“豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干”兩句。杜甫詩的意思是：我哪有什么名篇佳作震動天下呢?既然如此也就空勞賓客乘著車馬到江邊來相訪了! 這本是詩人的自謙之語，但何宇度將兩句詩各改動了一個字：把“豈”改為“信”(信，確實、果然之意)，“漫”(漫，徒自、枉自之意)改為“猶”(猶，還、仍之意)，整個對聯(lián)的意思就變成了贊譽之辭：您先生的大作確實稱得上光芒萬丈，可以震動海內(nèi)，因此千年之后人們?nèi)匀粦阎把鰞A慕的心情，乘車騎馬來到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。不是嗎，我們今天也加入了這個行列，不遠千里萬里來游草堂。可見對聯(lián)作者還是很有“預(yù)見”的呢!

碑亭

工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內(nèi)立石碑一通，上刻”少陵草堂”四字，也是果親王的手跡。

“少陵”本為地名，在西安市南長安縣。那里原是古代杜伯國的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近，因規(guī)模小于帝陵，所以稱“少陵”(“少”即“小”之意)。杜甫遠祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這里住過較長時間，在詩中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱他為“杜少陵”了。前面已經(jīng)說過，杜甫的茅屋早已毀壞。

公元761年秋天，一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營的茅屋吹破，才使詩人寫出千古不朽的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。詩人表現(xiàn)的那種“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來一直令人感動不己!當(dāng)然，也不難看出這茅屋是很不結(jié)實的。杜甫離去后，草堂破敗，經(jīng)后人多次重修，已成紀(jì)念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發(fā)人們對昔日那簡樸自然的草堂的聯(lián)想?？磥磉@個目的是達到了，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念，就是最好的證明。

茅屋景區(qū)

游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補這個遺憾，使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境，杜甫草堂博物館于近年重建了一個“茅屋景區(qū)”。

展現(xiàn)在我們眼前的，就是依據(jù)杜甫詩歌的描寫以及明代重修草堂時的格局恢復(fù)重建的“茅屋景區(qū)”。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱，綠樹成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩句描繪的郊野景象。推開咿呀作響的柴門，左植”四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩人的老妻所畫的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切，都使人感受到詩人生活在這里時那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫，令不覺間吟誦出杜甫的《江村》詩：“但有故人供祿米，微軀此外更何求!”

參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會，就不用我一一介紹了。

謝謝大家!

歡迎您來到天府之國—成都!歡迎來到文人故居——杜甫草堂!我是您們的導(dǎo)游許楷成，來自四川胖九。com旅行社。我將以最好的服務(wù)來讓您獲取做大的快樂和更多的知識!希望我的向?qū)芙o您帶來愉快!

杜甫草堂座落在成都市西郊的浣花溪畔，在1961年被國務(wù)院首批為國家文物重點保護單位。大家現(xiàn)在看到的就是草堂的整個平面圖，我給大家介紹一下今天的游覽線路為大門——大廨—詩史堂—柴門——浣花祠—工部祠然后從后門出來。整個游覽大概需要50分鐘左右。一個小時之后，我們將在后門集合。

好了，游客朋友們，在游覽之前呢，讓我先介紹一下杜甫的生平簡介：杜甫生于7xx年，死于770年，字子美，自號少陵野老。原籍湖北襄陽，但出生在河南鞏縣。759年因安史之亂被迫離開都城，經(jīng)朋友幫助，從甘肅來到成都，那么杜甫當(dāng)初為什么要流亡成都呢?因為當(dāng)時在安史之亂杜甫被罷官之后，憂國憂民，其實并無去處，在這個時候，他的一個好友(嚴(yán)伍)在成都任官，為劍南關(guān)節(jié)度使，嚴(yán)伍聽到杜甫被罷官的消息，就盛情邀請杜甫到成都，而且還推薦杜甫一個官職(工部元外侍郎)，因此我們現(xiàn)在也叫杜甫為杜工部。杜甫草堂也因此又稱工部草堂、又因杜甫自號少陵野老，杜甫草堂又名少陵草堂。在此杜甫居住了將近4年寫下了240多首詩篇?！洞阂瓜灿辍贰睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》等著名詩篇就是在這里寫的。

游客們，經(jīng)過了大門，大廨之后，現(xiàn)在我們來到了杜甫草堂的詩史堂。大家可以看到。在廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫的對聯(lián)：“草堂留后世，詩圣著千秋。”道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。詩史堂是杜甫草堂中心建筑。杜甫在此間的所有詩歌都陳列在此，你將會在這里一一拜讀到詩歌的無限韻味。杜甫的詩歌素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”，詩史堂也因此而得名。今天我們來到杜甫草堂，在詩史堂便能解讀他以詩證史、以詩補史的非凡成就。杜甫的詩歌真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，折射出唐王朝的腐敗，兵刀相殘，更現(xiàn)出蒼生的苦難。從“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋”這樣的悲嘆再到“君不見青海頭，古來白骨無人收”的哭訴，杜甫由一個高山流水的浪漫詩人頃刻間轉(zhuǎn)而成為一個為民間疾苦吶喊批判現(xiàn)實主義詩人。“三吏”、“三別”猶如封建王朝統(tǒng)治下的一面鏡子，將歷史場景真實、生動地再現(xiàn)在我們眼前?，F(xiàn)代主義詩人郭沫若先生用““世上瘡痍，詩中圣哲;民間疾苦，筆底波瀾” 這樣的對聯(lián)歸納了杜老先生作為一個現(xiàn)實主意詩人的至高境界。

好了，游客們，拜讀了這么多杜甫的詩歌，我想此刻的您一定會有頗多的感受!接下來，是游客們自由游覽的時間，大家可以靜靜的親吻和感受一下杜甫大詩人當(dāng)年之風(fēng)范吧!20分鐘后，我們將在后門集合，請大家記住時間，相互提醒，如有什么需要幫助，請大家及時聯(lián)系我，我的手機號碼是：。謝謝大家。

大家好!說起杜甫草堂，大家可能首先想起的是成都杜杜甫草堂。其實呢，杜甫草堂在全國不止一兩處，其中有一處鮮為人知的杜甫草堂，就是我們今天要前往憑吊的成縣杜甫草堂。它的修建比成才杜甫草堂要早，是國內(nèi)最早的一處杜甫草堂。好了，下面就請大家和我一起開始今天的朝謁詩圣之旅吧!

各位朋友，眼前即是杜甫草堂所在地飛龍峽口，東側(cè)為鳳凰山，又稱鳳凰臺，草堂處在西南側(cè)坡地，坐西向東。周圍東、西、南三面，或山，或崖，北側(cè)為東南兩河匯聚之處，二水合流出峽，水勢仿佛飛龍穿空?，F(xiàn)在請大家順著我手指方向望，鳳凰山東南方向山巖跌宕起伏，簡單地勾勒出了一幅大家都十分熟悉的偉人頭像輪廓?？赡苡信笥岩芽闯鰜砹?，那是魯迅。魯迅頭像素面朝天，最有個人特征的平頭，胡髭，惟妙惟肖，相當(dāng)逼真。這還是最近兩三年發(fā)現(xiàn)的，我們稱它“魯迅問天”。一邊是現(xiàn)代文壇巨匠魯迅，一邊是古代詩圣杜甫，隔峽谷而相鄰，似乎在進行著一段跨越時空的文壇對話，不能不說是一處自然與歷史的造化。

有的朋友可能想問，杜甫為什么會到成縣來并選擇此地落腳呢?和大家一樣，杜甫也喜歡旅行，站在社會文化行為的角度上說，他所進行的是一種文學(xué)旅行。像李白，柳宗元，歐陽修，蘇軾，陸游等大文人，都有過豐富的旅行經(jīng)歷，古人不是說“讀萬卷書，行萬里路”嘛!但就杜甫而言，他所進行的并不是一種輕松的，充滿愉快的浪漫之旅，而是充滿坎坷的顛沛流離，真正的“文化苦旅”。

天寶初年考進士不中，進長安后，求官無門，困頓了十年，才得到個右衛(wèi)率府兵曹參軍的小官。哪知不久就爆發(fā)了“安史之亂”，他顛沛流離，還被叛軍俘獲。脫險后，追隨唐肅宗，授官左拾遺。公元759年，因為替當(dāng)年的好友，被罷去宰相職務(wù)的房館辯護，觸犯龍顏，被貶至華州任司功參軍。官場的失意，再加上這年夏天關(guān)中鬧饑荒，杜甫憤然棄官，攜家西赴秦州，就是現(xiàn)在的天水，又開始了顛沛流離的旅行生活。在秦州雖有親友資助和采藥收入，但生活還是極端貧困。正好這時，同谷有位叫宰蓋的人，來信請他去同谷居住。杜甫也聽說同谷是塊富庶地方，生活可能會有所改善。于是這年十月，前往同谷，就是現(xiàn)在的成縣。杜甫來到同谷，在鳳凰山下選擇了這么一處背靠青山巨崖，面對峽谷山峰，避風(fēng)向陽，自己感到滿意的地方住了下來，在這里杜甫還遇到了一位長安故舊——贊公禪師，二人久別重逢，時?；ハ嘧咴L，賦詩贈答。但在生活上，這年仍然是艱苦的一年。數(shù)月的長途跋涉，加上時近寒冬，相邀來同谷的“佳主人”宰蓋也未能在生活上給予多少幫助。年近五旬的杜甫，只得冒著嚴(yán)寒上山覓拾橡栗，扛著鋤頭挖掘黃獨，以至于手腳都被凍得皸裂了。有時因大雪封山，尋食無所收獲，兒女則餓得牽衣蹄哭，以至幾個孩子都夭折在這里。老杜作過京官，地方官，雖說官不大，好賴當(dāng)過官;在文壇上也是個知名人士，雖說懷才不遇、報國無門，也沒想到竟然落得個無米下鍋，兒女餓死的窘迫境地，心中怎能平靜呢?也難怪他發(fā)出了“三年饑走荒山道”、“我生何為在窮谷”的憤怒呼嚎。詩人不能不正視當(dāng)時生活上的困難，所以在同谷住了一個多月，于當(dāng)年十二月一日再度奔上漂泊的征途，經(jīng)劍門關(guān)赴成都。杜甫在成都，寓居在浣花溪草堂，就是大家熟悉的成都草堂，曾一度入劍南節(jié)度使嚴(yán)武的幕府，以檢校工部員外郎的頭銜充任節(jié)度參謀，所以后世稱他杜工部。杜甫在成都失去依靠之后，公元768年，攜家出三峽，漂泊在湖北，湖南一帶，貧病交加，兩年后死在湘水的船中。

杜甫在同谷度過了一個冬月時間，先后寫下了《泥功山》、《鳳凰臺》、《萬丈潭》、《同谷七歌》、《發(fā)同谷縣》等二十余首有名的詩篇。杜甫中年以后遭遇坎坷，強烈的生活動蕩，使他比較多地接觸了現(xiàn)實社會，從而在生活上走向人民，在思想上貼近人民。所以，他的詩作充滿了憂國憂民的深厚感情，折射出國家的危機，社會的矛盾，人民的疾苦。詩人在《鳳凰臺》一詩中寫道：“恐有無母雛，饑寒日啾啾。我能剖心血，飲啄慰孤愁。心當(dāng)以竹實，炯然無外求。血當(dāng)以醴泉，豈徒比清流。所重王者瑞，敢辭微命休!”詩人把自己的宏圖大志寄托于鳳凰，寧愿剖開“心血”，喂養(yǎng)饑寒中的雛鳳，以實現(xiàn)“安得萬丈梯，為君上上頭”的忠君思想，表達自己盼望中興，對國家前途和命運的一片執(zhí)著之情。詩中杜甫憂國憂民，愛憎鮮明，有血有淚的感情，正是他長期以來和人民同呼和浩特吸，同苦難，命運相連而得到的一種思想升華。所以一千二百多年來，這位偉大的詩人深受人民崇敬，而他在中國詩歌藝術(shù)上的成就，貢獻，也是被后人稱為“詩圣”的根由。

杜甫當(dāng)年雖在這里饑寒交迫，卻為我們留下了千古傳誦的不朽詩篇。杜甫在離開同谷縣時，寫下了《發(fā)同谷縣》一詩，詩中寫道：“臨歧別數(shù)子，握手淚再滴”，表達了他對患難與共的同谷人民和朋友的一片真情，對同谷山水的無限眷戀。所以，這小小的草堂，年年都有難以計數(shù)的游人前來緬懷，悼念。

讓我們再回到現(xiàn)實環(huán)境中來，成縣杜甫草堂始建于北宋，明代成歷年間修葺，最早名曰“子美草堂祠”，又稱“詩圣祠”。眼前的新建大門為清式彩繪牌坊，上方正中“杜少陵祠”4字匾額，是當(dāng)代著名書法家，中國書法家協(xié)會會長啟功先生所題。我們抬階而上，便是草堂前院。草堂一進兩院，二級臺階，前院的南北兩座廂房，現(xiàn)在開辟為展室。沿階再上，便是后院，也是草堂大殿所在處。院內(nèi)正中是杜甫漢白玉全身雕像，詩人扶手佇立遠眺，憂國憂民，形態(tài)逼真。正西為大殿，供有詩人石雕坐像，上掛“氣吞江?！睓M匾。院南北兩側(cè)都是碑廊，有杜甫同谷詩及歷代游人題詞碑刻24方，毛澤東書寫的杜甫名篇《登高》、《登岳陽樓》、《過武侯祠》和《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，也仿佛刻于碑石。從遠處看，最能吸引人們目光的除了杜甫雕像之外，當(dāng)屬這幾株蔥蘢古柏了。這院內(nèi)曾有8株參天古柏，一棵國槐和一叢海棠，人稱“八柏一槐一海棠”，相傳為杜甫親手所栽，現(xiàn)在只剩下這幾株古柏。它們蒼勁古老的樹干和郁郁蔥蔥的枝葉，是杜甫草堂千百年來衰敗興盛的見證。草堂雖經(jīng)歷代修葺，幾度變化，而這幾株古柏依舊挺拔在原地，用年輪默記著歷史。院后南北各有一個月洞門，南門通往后山坡，直達子美崖。后山上白皮松遍布蔥籠，瀑布分級疊降，飛流而下。北門接碑廊，連亭引橋，又是一派庭園景象。整個草堂，一片靜謐清幽，令人神往。

成縣杜甫草堂，是杜甫當(dāng)年由陜西經(jīng)甘肅入四川在隴南的一個重要足跡。今天草堂所在的飛龍峽已非昔日的荒郊野地，公路在草堂下穿隧洞而過，古老的棧道依然可見。玉繩泉瀑布從崖洞頂上噴下，如縷似珠，凜冽甘甜;峽壁上的摩岸和碑刻昭示后入，飛龍峽，飛龍?zhí)?，飛龍崖不僅是自然風(fēng)光，而且還是人文勝境。子美崖依然林木森森，澗流潺潺，崖壁上的“石崖云潭”4個大字遙遠可見。

好了，各位朋友，讓我們倘佯于這片詩魂繚繞的幽靜之地，呤誦詩圣的光輝詩句，去感觸那個時代的脈搏，領(lǐng)司杜甫對祖國山河深沉的愛慕情懷吧!說不定哪位朋友有幸得到老杜在冥冥之中的啟迪，靈感勃發(fā)，妙筆生花，文章發(fā)表于報刑雜志，得它個什么文學(xué)大獎呢!

成都杜甫草堂導(dǎo)游詞講解篇七

杜甫草堂坐落成都市西門外的浣花溪畔，是中國唐代大詩人杜甫流寓成都時的故居，是中國規(guī)模最大、保存最完好、知名度最高且最具特色的杜甫行蹤遺跡地，年游客量達百萬余人次。

以下是小編為大家?guī)淼亩鸥Σ萏脤?dǎo)游詞，供大家參考。

各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂，我是你們的導(dǎo)游小李。

成都杜甫草堂，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。1961年，國務(wù)院公布為首批全國重點文物保護單位。

現(xiàn)在我們來到了草堂的正門，眼前這條波光翻翻的河流就是杜甫詩中多次提到的浣花溪。

說到“浣花溪”這個充滿詩意的名字的由來，還有一段動人的故事呢。相傳唐時溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來一位渾身瘡疥的'和尚，行人都躲得遠遠的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。

步入正門，我們看到整個庭園竹樹成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色，這正體現(xiàn)出杜甫的詩意：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”。

廳中的杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。

參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會，就不用我一一介紹了。

謝謝大家的參觀。

大家好，我是你們的導(dǎo)游方一虎，希望在接下來的幾天里能和大家愉快的度過。再次歡迎大家來到成都!成都被稱為天府之國，今天我首先帶大家參觀的是文人故居——杜甫草堂!

杜甫草堂座落在成都市西郊的浣花溪畔，在1961年被國務(wù)院首批為國家文物重點保護單位。今天的游覽線路為大門——大廨—詩史堂—柴門——浣花祠—工部祠然后從后門出來。整個游覽大概需要50分鐘左右。一個小時之后，我們將在后門集合。

游客們，經(jīng)過了大門，大廨之后，現(xiàn)在我們來到了杜甫草堂的詩史堂。大家可以看到。在廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。詩史堂是杜甫草堂中心建筑。杜甫在此間的所有詩歌都陳列在此，你將會在這里一一拜讀到詩歌的無限韻味。杜甫的詩歌素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”，詩史堂也因此而得名。

好了，游客們，拜讀了這么多杜甫的詩歌，我想此刻的您一定會有頗多的感受!接下來，是游客們自由游覽的時間，大家可以靜靜的親吻和感受一下杜甫大詩人當(dāng)年之風(fēng)范吧!20分鐘后，我們將在后門集合，請大家記住時間，相互提醒，如有什么需要幫助，請大家及時聯(lián)系我，謝謝大家。

各位游客，早上我們?nèi)チ藢捳镒樱敲船F(xiàn)在小優(yōu)就就帶大家去領(lǐng)一個景點——杜甫草堂，顧名思義，杜甫草堂就是杜甫以前住過的草堂，之所以有現(xiàn)在這個景點，是由于以前的草堂太破太舊，所以政府出資又把草堂重新修了一下。而杜甫草堂也成了外地游客來成都必去的景點之一。所以我們也要去看一看。

現(xiàn)在我們呢金額如草堂，首先映入我們眼簾的是一尊杜甫的塑像，大幾可以看見杜甫身穿大披風(fēng)跪在地上，雙手放在膝蓋上，好像在思考什么，大家都說，杜甫有一雙寫得好詩歌的手，誰摸了就能占了他的靈氣，寫得一手好文章。所以小朋友要寫作文的或者是想寫好文章的，都可以去摸一摸，希望給大家?guī)砗眠\。

我們繼續(xù)向前走，大家是不是很好奇為什么這里有一個很古老的房子，市的，沒錯，那就是杜甫住的房子，里面有九個屋子，杜甫一生窮困潦倒，日子過得很艱難，這個草堂還是在朋友的資助下才建成的。

杜甫草堂雖然很簡陋，但是它的主人給我們留下了那么多的優(yōu)美詩歌。相信大家還是深有感觸的，好了，那現(xiàn)在我們就一起出去了吧。

成都杜甫草堂導(dǎo)游詞講解篇八

公元720xx年，雄姿英發(fā)的青年李隆基在長安接受父親唐睿宗的傳位，正式成為這個龐大帝國的最高決策者，他就是著名的唐玄宗。與此同時，一個男嬰降生于唐帝國屬下的河南鞏縣，男嬰取名杜甫，字子美。

唐玄宗統(tǒng)治中國四十四年，共使用三個年號，即先天、開元和天寶。粗略地分，開元年間——從公元720xx年到741年，是唐玄宗勵精圖治并創(chuàng)造了被稱做“開元盛世”的黃金時代，而天寶年間——從公元742年到756年，是唐玄宗疏于政事、奸臣當(dāng)?shù)?，終于導(dǎo)致安史之亂的黑鐵時代。

和盛唐大多數(shù)文人一樣，年輕時的杜甫把大量的時間和精力花在了行萬里路之上，他漫游吳越和燕趙，并與李白和高適在漫游中相交，從此成為相親一生的知己。青年時代的杜甫除了詩情勃發(fā)，同時還具有遠大的政治抱負。天寶六年，即公元747年，唐玄宗詔令天下通一藝以上者到長安就選，杜甫以為機會到了，興致勃勃地前往應(yīng)試。然后奸相李林甫、楊國忠擅權(quán)朝中，怕賢才入選威脅己位，竟然弄出一個無一人及第的結(jié)果。對這一荒唐的結(jié)果，他反而上表唐玄宗，祝賀“野無遺賢”。杜甫的人生慘遭沉重打擊，之后便是被他悲哀地稱為“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的十年長安旅居生活。十年里，她不斷給達官貴人投詩獻文，企圖得到賞識和推薦。

直到天寶十四年(公元755年)，杜甫才被任命為河西尉，這個卑賤、且必須直接欺壓底層百姓的職務(wù)，被杜甫拒絕了。這是一個重要的細節(jié)，從這個細節(jié)可以看出他和他的朋友高適的不同性格。高適也痛恨出任縣尉，但恨歸恨，他到底還是赴任了。這種往好里說叫做能屈能伸，往壞里說叫做得過且地的性格，顯然要比杜甫的固執(zhí)更合時宜。后來高適在政治上飛黃騰達，成為唐代詩人中仕途最得意的人，又一次證明了性格決定命運的道理。

公元756年，“安史之亂”爆發(fā)了，杜甫不得不攜家?guī)Э诩尤氲教与y的人群中。聽說太子李亨在靈武繼位，他立即前往鳳翔投奔唐肅宗，要求殺敵立功，報效國家。唐肅宗見這個衣衫襤褸的男子慷慨陳詞，就任命杜甫為“左拾遺”。雖然品級只是從八品，但專門負責(zé)為皇帝上陳諫言，職位較重要。這是命運給杜甫的一次重要機會，可惜這個機會被他耿直的性格給毀掉了。在他上任不到一個月的時間，一件意想不到的事情發(fā)生了。當(dāng)時朝中的丞相房琯是個賢臣，因其兵敗，肅宗聽信謠言罷免了他的官職，杜甫直言為他辯護，給皇帝提意見說：這么好的丞相你不任用，難道還想重蹈任用李林甫、楊國忠的覆轍嗎?皇帝一聽，氣得半死，差點就下命令把杜甫拖出去斬首。杜甫因此事得罪肅宗，而被貶華州。

公元759年冬天(12月)，官場失意、政治抱負破滅的杜甫開始考慮舉家遷往成都。杜甫萌生入蜀的想法，大致有三個方面的原因。一是中原戰(zhàn)亂，民不聊生，繼續(xù)呆在那兒已不是明智的選擇;二是蜀中安逸的生活、封閉的地理環(huán)境以及美麗的自然景區(qū)都使詩人心生向往，加之唐玄宗避安史之亂，首選之地也是蜀;第三，恰好這時杜甫有個朋友在四川做官，這人就是劍南西川節(jié)度使嚴(yán)武，他曾屢次捎信叫杜甫到成都來。杜甫經(jīng)過認(rèn)真的考慮，終于定下了這次行程。由隴西(今甘肅南部)經(jīng)天水同谷入蜀，在崎嶇的山嶺和險惡的棧道上行走了一個月，終于抵達夢中的成都。杜甫靠親友資助，在成都浣花溪畔選擇了一塊空地，搭建起幾間茅屋，屋前屋后種上一點蔬菜，過上自給自足的田園生活。以后的日子，杜甫沉浸在成都安閑和舒適中。他曾游逛武侯祠，寫了一首十分著名的詩《蜀相》：

照壁是中式建筑特有的東西，依寺觀、祠廟而建，在建筑群與原野之間，形成一道屏障，它和中國人“花看半開，灑醉微醺”的處世方法和審美情調(diào)相輔相成——有了照壁，門內(nèi)的景致就不會被一覽無余，增加了景觀的縱深感和神秘感。

正門正中有一匾額，上書“草堂”二字，是清代康熙第十七子，雍正皇帝之弟果親王允禮的手筆。門兩側(cè)還有一副對聯(lián)：“萬里橋西宅，百花潭北莊。”萬里橋即今成都的老南門大橋，三國時，蜀國費礻韋出使東吳，諸葛亮親送到橋頭。費礻韋深感此行聯(lián)吳抗魏，任重道遠，臨別時對諸葛亮說：萬里之行，始于此橋，由是此橋被稱作萬里橋。杜詩中的“百花潭”并非今天的成都百花潭，專家考證，可能在今草堂南面、浣花溪上游的龍爪堰一帶。(今百花潭是清末成都知府黃云鵠聽信當(dāng)?shù)厝酥运`指)?！叭f里橋西宅，百花潭北莊”，十顆簡潔的漢字，準(zhǔn)確繪出了杜甫草堂的地理坐標(biāo)。在這個坐標(biāo)圓點上，濃縮了一個曠世逸才最重要的三年零九個月，也濃縮了一部芳華絕代的中國文學(xué)史。

【大廨】大廨是草堂中軸線上的第二重建筑?！扳荨笔枪偈?，古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過左拾遺、檢校工部員外郎，后人出于尊崇，將這重建筑作了如此命名。安放于大廨廳中央的杜甫塑像，出自出中央美術(shù)學(xué)院雕塑系教授錢紹武之手。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型，來表現(xiàn)詩人飽經(jīng)憂患的一生和他憂國憂民的情懷。我們在此駐足凝視，似乎感到時光己經(jīng)倒流回一千二百多年前，詩人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛仍在向蒼天悲愴地發(fā)問“乾坤含瘡痍，憂虞何時畢”的沉重慨嘆。這一尊感人至深的塑像，不但外觀極為傳神，內(nèi)涵也無比厚重。透過塑像那單薄贏弱的身骨，杜甫一生飽經(jīng)憂患、貧病交困、郁郁不得志的不幸經(jīng)歷，便已歷歷如在眼前。再看他那低首捋須、沉思苦吟的神態(tài)，詩人憂國憂民的眷眷情懷，更是被表現(xiàn)得淋漓盡致。大家可以用手摸摸大詩人，順便帶回點詩人般的靈氣和才氣…在1986年，一位偉人曾在此觸目相視，久久不愿離去。感慨很深，大家可能都猜到他是誰了，他就是我們中國改革開放的總設(shè)計師鄧小平。

杜甫，字子美，號少陵，公元720xx年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時期，經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗三朝。由于他具有“致君堯舜上”的遠大政治抱負，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂患，因此，能更深刻地認(rèn)識到當(dāng)時社會存在的種種矛盾和弊端，體驗到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩歌把這一切反映了出來。他傳世的1400多首詩，大都是這種反映現(xiàn)實、憂國憂民的不朽作品。如“三吏三別”、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因為杜甫有著深沉而博大的思君、憂國、愛民的情懷，還因為他的詩歌代表著中國古典詩歌創(chuàng)作的最高成就，所以后世把他尊為“詩圣”。

“詩有千秋，南來尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙。橋通萬里，東去問襄陽耆舊，幾人相憶在江樓?！贝寺?lián)以杜甫的文章道德比諸葛亮的文治武功，頌揚杜甫象諸葛亮一樣，英明永垂天地，也表達了對杜詩成就的崇敬和追懷先賢的感情。耆舊，是指德高望重的老人。大廳正中有著名雕塑家劉開渠先生以寫實手法雕塑的杜甫胸像，微蹙的眉宇，深沉的目光，以及冷峻的嘴角，準(zhǔn)確而凝練的刻畫出詩人憂慮國家民族命運的拳拳赤子之心。塑像兩側(cè)的楹柱上，懸有朱德同志1957年參觀草堂時題寫的對聯(lián)：“草堂留后世，詩圣著千秋?！北磉_了朱老總對詩圣的崇敬和對草堂名勝的熱愛與關(guān)懷。

大廳的東壁有陳毅同志所題對聯(lián)：“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿?！贝寺?lián)出自于杜詩，詩人用比興手法，以松代表美好事物，以惡竹代表腐朽勢力，希望代表美好事物的松樹快快成長，對代表邪惡的惡竹則主張毫不留情的展出干凈。陳毅同志在廬山會議和文革期間多次題寫該聯(lián)，希望正確的思想得到發(fā)揚，阻礙我國發(fā)展的思想得以遏止。表現(xiàn)了他愛憎分明，懲惡揚善的高尚情操。中間立放的是民間藝人所塑的杜甫的像.大家可能會問這里的大圓桌是做什么的。以前的文人墨客來瞻仰杜甫時，就在這里鋪紙擺硯，吟詩作對，紀(jì)念詩圣。再來看西壁的對聯(lián)。這是郭沫若老先生用狂草字體題寫的對聯(lián)。大家認(rèn)得出聯(lián)上的字嗎?“世上瘡痍，詩中圣哲。民間疾苦，筆底波瀾?！倍鸥ΤＴ谠娭幸詣?chuàng)痍喻戰(zhàn)亂給社會帶來的災(zāi)難。上聯(lián)指杜甫用詩歌真實，生動的反映出“安史之亂”帶來的社會的不幸以及唐朝的盛衰之變，不愧為詩中的圣哲。下聯(lián)則贊揚詩人同情人民的苦難，寫了不少反映人民悲慘境遇的不朽詩作，這些詩作震撼人心，猶如波濤巨瀾。

在堂內(nèi)東、西兩側(cè)，分別立放著民間藝人所塑的杜甫(東)、李白(西)泥像。大家一定會奇怪，為什么紀(jì)念杜甫的地方會有李白的塑像呢?李、杜同為唐代詩壇成就最為突出的大詩人，被郭沫若譽為“中國詩歌史上的雙子星座”。雖然兩人所走的創(chuàng)作道路不同——杜甫注重現(xiàn)實，李白則極其浪漫，但這并不妨礙他們成為感情真摯的好朋友。雖然他們相處的時間并不很長，后來又各自東西，再未見面，但都深深地系掛著對方，特別是杜甫，始終對李白充滿敬意，在其流傳下來的詩篇中，懷念李白的就有十幾首，首首都表達了對這位摯友的欽佩和思念。李杜交誼，可以說是文壇上千古傳頌的一段佳話。鑒于這個原因，李白的塑像出現(xiàn)在紀(jì)念杜甫的地方，也就毫不足怪了。

【柴門】出詩史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側(cè)竹叢中，有“水檻”橫跨溪上;過小橋，柴門迎面而開。水檻與柴門都是當(dāng)年杜甫的草堂曾經(jīng)有過的建筑，杜詩中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開”的描述。所謂“水檻”，就是搭在水亭上的木欄，“柴門”也不過是茅屋的籬笆門，可以說都是很簡樸的，遠不是我們今天看到的樣子?，F(xiàn)在的水檻與柴門，是后人重修草堂、擴大庭園時所造的象征性建筑，但我們?nèi)钥梢远梦锼既?，想象出?dāng)年詩人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。

【花徑和影壁】杜甫當(dāng)年營建草堂，為美化環(huán)境，曾在堂前屋后遍植花果樹木。杜甫客居草堂時，曾在《客至》詩中寫道：“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”，可見“花徑”是一條兩旁栽滿花木，通向草堂的小路。當(dāng)我們今天行走在這紅墻夾道、藤花匐墻的“花徑”時，依稀能想見杜詩描寫的當(dāng)年景色。在花徑的東端入口處掛有由著名書法家沈尹默先生所書的“花徑”一匾。門楹兩旁，有郭沫若先生撰書的對聯(lián)：“花學(xué)紅綢舞，徑開錦里春”。此聯(lián)巧妙地將花徑二字分別嵌入聯(lián)首。上聯(lián)意指草堂內(nèi)迎風(fēng)搖曳的似錦繁花，有如人們在歡跳紅綢舞，下聯(lián)則謂此花徑可通向春色滿園的草堂。

在影壁上用青花碎瓷鑲嵌的“草堂”二字。清光緒三十四年(1908)，四川勸業(yè)道(清光緒三十四年之后，各省陸續(xù)設(shè)置的一種官署名，其職責(zé)是掌管全省農(nóng)工商業(yè)及交通事務(wù))道尹周善培曾在草堂寺通草堂內(nèi)墻上大書“草堂”二字，以碎瓷砌就，但在文革中被毀。今花徑照壁上所嵌“草堂”二字，為其弟周竺君所書。作為草堂的標(biāo)志之一，此處被稱為“草堂影壁”，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、朱德攝影留念。毛澤東有一幅照片，就是在這里拍攝的，他老人家反背著手，站在影壁前細細觀看，因此他留給我們的只是他的背影――這是不多的幾張毛老人家的背影照之一。

【大雅堂】與詩史堂和大廨這些已經(jīng)存在了幾百年的古董不同，大雅堂是20xx年才建成開放的。堂前正中的空地上，立了一尊杜甫銅像。他雙眉緊皺，低著頭，好像坐在高處俯看腳下。這是由著名雕塑家葉毓山創(chuàng)作的老杜像，取材于杜甫離開成都后的悲慘晚年。那時候，杜甫漂泊在今天的川東，他坐在江崖上，俯視著腳下的流水，他看到的情景，杜詩有云：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”杜甫是我國詩歌發(fā)展史上的集大成者。既然是集大成者，那么他就必然有其源流，也有其傳承。故此，大雅堂里集合了十十倍一詩人，他們和杜甫都有著千絲萬縷的關(guān)系。他們是杜甫的戰(zhàn)友、同伴、兄弟，他們都是中國詩歌史上繞不過去的高峰。他們是以下十二位不同時代的詩人。

陶潛(淵明)：晉宋時期詩人，代表詩句有：“采菊東離下,悠然見南山”;

白居易：盛唐詩壇的三大詩人之一。代表詩句有：“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”;

李商隱：唐代詩人，代表詩句有：“夕陽無限好，只是近黃昏”;

陸游：南宋詩人，代表詩句有：“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”;

李清照：南宋女詞人，代表詩句有：“醉里插花花莫笑，可憐人似春將老”;

辛棄疾：南宋愛國詞派的領(lǐng)袖和旗幟，代表詩句有：“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”。

正中的墻壁則以平面的方式留給了草堂的主人杜甫，這是一幅大型磨漆壁畫，長十六米，寬四米，足足有六十四個平方，相當(dāng)于一間寬大的客廳的面積。這是迄今為止國內(nèi)最大的磨漆壁畫。杜甫被詩歌緊握的一生徐徐展開，它以色彩和圖像的形式，把一個詩人的命運濃縮在這壁畫上。

好了，杜甫草堂的參觀游覽到此結(jié)束，謝謝大家!

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