教案是教師為了指導(dǎo)教學(xué)而編寫(xiě)的一種書(shū)面計(jì)劃。教案應(yīng)包含充分的教學(xué)資源和教學(xué)資料，以支持教學(xué)過(guò)程的順利進(jìn)行。面對(duì)不同的教學(xué)需求和教學(xué)問(wèn)題，這些教案能夠給出科學(xué)合理的解決方案，為教師提供了有益的借鑒。
馬克思教案設(shè)計(jì)篇一
3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。
這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會(huì)使人感覺(jué)到。
正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等;所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋?zhuān)皇窍襁^(guò)去那樣做得相反。
不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開(kāi)朗了，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。
他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門(mén)理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無(wú)法預(yù)見(jiàn)——都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經(jīng)密切注視電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾·德普勒的發(fā)現(xiàn)396。
因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿(mǎn)腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。最早的《萊茵報(bào)》(1842年)214，巴黎的《前進(jìn)報(bào)》(1844年)397，《德意志—布魯塞爾報(bào)》(1847年)221，《新萊茵報(bào)》(1848—1849年)222，《紐約每日論壇報(bào)》(1852—1861年)227，以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊(cè)子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動(dòng)的頂峰，創(chuàng)立偉大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)193，——老實(shí)說(shuō)，協(xié)會(huì)的這位創(chuàng)始人即使沒(méi)有別的什么建樹(shù)，單憑這一成果也可以自豪。
正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國(guó)政府——無(wú)論專(zhuān)制政府或共和政府，都驅(qū)逐他;資產(chǎn)者——無(wú)論保守派或極端民主派，都競(jìng)相誹謗他，詛咒他。他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬(wàn)不得已時(shí)才給以回敬?，F(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬(wàn)革命戰(zhàn)友無(wú)不對(duì)他表示尊敬、愛(ài)戴和悼念，而我敢大膽地說(shuō)：他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。
他的英名和事業(yè)將永垂不朽!
3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。
這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會(huì)使人感覺(jué)到。
正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等;所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋?zhuān)皇窍襁^(guò)去那樣做得相反。
馬克思教案設(shè)計(jì)篇二
這篇悼詞中，恩格斯代表全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)馬克思的偉大貢獻(xiàn)進(jìn)行了論述，并運(yùn)用記敘抒情，敘述逝世情形，表達(dá)哀悼崇敬。全文層次清晰，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，顯示了強(qiáng)大的邏輯力量。準(zhǔn)確選用關(guān)鍵詞語(yǔ)、修辭方法、嚴(yán)密長(zhǎng)句，對(duì)本文表情達(dá)意、表現(xiàn)形象起了極其重要的作用。這些特點(diǎn)在第一課時(shí)的閱讀教學(xué)中要有所體現(xiàn)。
教學(xué)目標(biāo):
(!)、了解馬克思的偉大貢獻(xiàn)，激發(fā)對(duì)馬克思崇高人格的敬仰。
(2)、理解本文論述的嚴(yán)密邏輯性，體會(huì)表達(dá)方式的綜合運(yùn)用。
(3)、悼詞的文體特點(diǎn)，修辭、單句、復(fù)句等語(yǔ)法知識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：
理清各段間的邏輯關(guān)系；分析馬克思逝世情景及時(shí)對(duì)馬克思偉大貢獻(xiàn)的總論。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解關(guān)鍵詞、長(zhǎng)句的作用與表達(dá)效果。
教法設(shè)想：
本著啟發(fā)誘導(dǎo)的原則，以剖析結(jié)構(gòu)、理清思路的方式，把握全文邏輯關(guān)系；以理解關(guān)鍵詞、解剖長(zhǎng)句為突破口，進(jìn)行深入細(xì)致分析。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課：
人，作為“萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”，感情豐富、復(fù)雜、細(xì)膩。崇高卑劣、生老病死，激發(fā)了人類(lèi)強(qiáng)烈的情感。同時(shí)，人們也以各種方式來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心感受、價(jià)值判斷，悼詞就是人們表達(dá)哀悼的方式之一，而對(duì)于一個(gè)時(shí)代巨人的離去，這種方式就顯得尤為必要。
二、簡(jiǎn)介背景，檢查預(yù)習(xí)：
(1)檢查預(yù)習(xí)：這篇悼詞是誰(shuí)在何時(shí)何地發(fā)表的？
(2)教師作完整介紹：
1883年3月14日下午兩點(diǎn)三刻，馬克思在倫敦去世；3月17日，在倫敦海持公墓舉行了葬儀，恩格斯代表全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)向自己的導(dǎo)師表達(dá)了深切的悼念，發(fā)表了這篇著名的悼詞。
三、簡(jiǎn)介悼詞的文體知識(shí)(出示投影)：
開(kāi)頭：介紹逝世時(shí)間、地點(diǎn)、情景等
悼詞(對(duì)逝者表示哀悼的話)主體：敘述逝者經(jīng)歷.產(chǎn)要成就、貢獻(xiàn)
結(jié)尾：表達(dá)哀悼，對(duì)生者提出希望要求
四、范讀全文，理清全文各段邏輯關(guān)系：
(1)要求學(xué)生根據(jù)悼詞的特點(diǎn)，找出本文結(jié)構(gòu)的三個(gè)部分，概述大意。
(2)學(xué)生回答，教師總結(jié);
不幸逝世(第1段)；貢獻(xiàn)地位(第2至8段)；深遠(yuǎn)影響(第9段)
(3)在(1)、(2)步的基礎(chǔ)上，深入解析全文的邏輯關(guān)系：
全文9段間的邏輯關(guān)系如下(以圖示法標(biāo)明)
科學(xué)理論貢獻(xiàn)
總說(shuō)分說(shuō)總說(shuō)：表達(dá)崇敬悼念
革命實(shí)踐貢獻(xiàn)
五、分析課文：
一、第一段：
(1)、指名朗讀本段；學(xué)生思考：這一段介紹些什么？
(逝世時(shí)間“3月14日下午兩點(diǎn)三刻”；逝世地點(diǎn)------“安樂(lè)椅”；逝世情景------“睡著了”)
(2)、討論以下問(wèn)題，將分析導(dǎo)向深入：
1、為何將時(shí)間交代得如此具體？
(表明這一事件影響巨大，值得紀(jì)念。)
2、地點(diǎn)的交代有無(wú)深意？(教師介紹相關(guān)背景材料)如有，是何深意？
3、不就“死了”，而說(shuō)“睡著了”，運(yùn)用的是什么修辭方法？其間包含著什么樣的思想感情？(“諱飾’的修辭方法；含蓄委婉，痛惜崇敬)
(3)、小結(jié)該段：
本段以記敘的方式，敘述馬克思逝世的時(shí)間、地點(diǎn)、情景，雖是悼詞的通用開(kāi)頭，但文字簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確，蘊(yùn)含著無(wú)限的哀悼和敬仰。
二、第二段：
(!)、教師范讀，注意突出“對(duì)于……對(duì)于……”、“損失”、“空白”這幾個(gè)關(guān)鍵詞
語(yǔ)。
(2)、討論分析：“這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失?！?/p>
1、指名縮句，找出主干。(逝世是損失)
2、出示投投影，明確各具體成分。
(這個(gè)人的逝世，[對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)]，[對(duì)于歷史科學(xué)]，{都}是(不可估量的)損失。
3、抓住關(guān)鍵詞，深入分析：
1、“損失”、“空白”，說(shuō)明馬克思貢獻(xiàn)巨大，無(wú)可企及；
2、兩個(gè)“對(duì)于……”，分列貢獻(xiàn)的.兩個(gè)方面：革命實(shí)踐、科學(xué)理論。
(4)小結(jié)該段：
這一段指出馬克思逝世所造成的損失，從側(cè)面論述馬克思的豐功偉績(jī)，歷史地位。這一段是全文總綱。
六、課堂小結(jié)：
這節(jié)課我們主要了解了悼詞的文體特點(diǎn)，初步理清了文章各段間的邏輯關(guān)系；在第一、二自然段的閱讀中，我們通過(guò)對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)，修辭方法、長(zhǎng)句的分析，詳細(xì)了解了馬克思逝世的時(shí)間、地點(diǎn)情景，以及恩格斯對(duì)馬克思一生偉大貢獻(xiàn)的總述。馬克思那種為全人類(lèi)的解放事業(yè)鞠躬盡瘁的崇高人格給我們樹(shù)立了楷模；文中那哀悼痛惜，無(wú)限崇敬之情，也引起了我們強(qiáng)烈的共鳴。
七、布置作業(yè)：
(1)課內(nèi)練習(xí)(出示投影)
1、鞏固訓(xùn)練：填空。
2、延伸訓(xùn)練：習(xí)作片斷練習(xí)，寫(xiě)一段話，學(xué)習(xí)本文第二段的格式，突出一個(gè)中心意思。
(2)課外作業(yè)：
1、預(yù)習(xí)下文，看第二部分的分說(shuō)各說(shuō)了哪些成就貢獻(xiàn)？
2、第三段是由一個(gè)長(zhǎng)句子構(gòu)成的，是單句還是復(fù)句？嘗試分析。
附、板書(shū)設(shè)計(jì)：
馬克思教案設(shè)計(jì)篇三
一、簡(jiǎn)答題：
1、哲學(xué)的基本問(wèn)題及主要內(nèi)容是什么？
答：哲學(xué)的基本問(wèn)題是：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。
主要內(nèi)容：（1）思維和存在誰(shuí)是第一性的，是思維產(chǎn)生存在還是存在產(chǎn)生思維。
（2）思維與存在是否具有同一性，即思維能否正確反映存在。
根據(jù)第一方面的不同回答，哲學(xué)被分為唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)；根據(jù)第二方面的不同回答，認(rèn)識(shí)論可劃分為可知論與不可知論兩種基本觀點(diǎn)。
2、量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系是什么？
答：量變是事物的數(shù)量及其空間結(jié)構(gòu)形式的變化，是在度的范圍內(nèi)的變化。
質(zhì)變是事物根本性的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是超越度的范圍內(nèi)的變化。
量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果（2）量變和質(zhì)變相互滲透（3）量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化。
3、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。
答：(1)理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)感性認(rèn)識(shí)。這和認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐的原理是一致的，是有認(rèn)識(shí)的秩序決定的。
（2）感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。這是由感性認(rèn)識(shí)的局限性和認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)決定的。
會(huì)歷史看成是精神發(fā)展史，根本否認(rèn)社會(huì)歷史的客觀規(guī)律，根本否認(rèn)人民群眾在社
會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用。
5、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的內(nèi)容是什么？
答：群眾觀點(diǎn)內(nèi)容是：人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)、全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)、向
人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)、想人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。
群眾路線的內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。
6、簡(jiǎn)述不變資本和可變資本的劃分及其意義。
答：不變資本（c）是資本家用于購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)資料的那部分資本。
可變資本（v）是資本家用于購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的那部分資本。
區(qū)分不變資和可變資本的意義是：（1）進(jìn)一步揭露了剩余價(jià)值的來(lái)源和資本主義剝
削的實(shí)質(zhì)。（2）為準(zhǔn)確計(jì)算資本家對(duì)工人的剝削程度（剩余價(jià)值率）提供了科學(xué)依
據(jù)。（3）為理解資本的有機(jī)構(gòu)成、平均利潤(rùn)等理論奠定了基礎(chǔ)。理解的深度也大不相同。
7、簡(jiǎn)述資本主義基本矛盾。
化。但是資本、生產(chǎn)資料、勞動(dòng)產(chǎn)品卻越來(lái)越集中在少數(shù)資本家手里，使資本主義
基本矛盾越來(lái)越尖銳。
8、國(guó)家壟斷資本主義為什么能在一定程度上促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展？
答：國(guó)家壟斷資本主義在一定程度上促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，其原因是：
（1）克服了社會(huì)化在生產(chǎn)和私人壟斷資本之間的矛盾。
（2）國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本單純追求眼前利益的狹隘
界限。
（3）國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，在一定程度上社會(huì)化再生產(chǎn)的要求。
（4）國(guó)家的干預(yù)和調(diào)節(jié)，在一定程度上緩和了勞資矛盾及壟斷資本同中小資本的矛盾。
（5）通過(guò)國(guó)家出面進(jìn)行國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)，使資本主義各國(guó)間的矛盾得到協(xié)調(diào)和發(fā)展
9、簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)和動(dòng)因。
答：全球化的表現(xiàn)是多樣的：生產(chǎn)的全球化、貿(mào)易的全球化、金融的全球化、企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化。
經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因有：（1）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）跨國(guó)公司的發(fā)展。
（3）各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革。
10、簡(jiǎn)述列寧在新經(jīng)濟(jì)政策期間的對(duì)社會(huì)主義的思考。
答：（1）把建設(shè)社會(huì)主義作為一個(gè)長(zhǎng)期探索、不斷實(shí)踐的過(guò)程。
（2）把大力發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率放在首要地位。
（3）在多種經(jīng)濟(jì)成分并存的條件下，利用商品、貨幣和市場(chǎng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。
（4）利用資本主義，建設(shè)社會(huì)主義。
11、共產(chǎn)主義的基本特征有哪些？
答：（1）物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。
（2）社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。
（3）每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類(lèi)從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。
12、簡(jiǎn)述蘇聯(lián)模式的功過(guò)。
答：社會(huì)主義蘇聯(lián)模式，其基本特征是：在經(jīng)濟(jì)制度方面，形成了高度集中的指令性計(jì)
劃經(jīng)濟(jì)模式，完全排斥市場(chǎng)機(jī)制。在政治制度方面，形成了過(guò)度集權(quán)的黨和國(guó)家領(lǐng)。
導(dǎo)機(jī)制。蘇聯(lián)模式是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，曾促進(jìn)了社會(huì)主義制度的鞏固
和發(fā)展，推動(dòng)過(guò)社會(huì)生產(chǎn)力的高速發(fā)展，確保了國(guó)防等重工業(yè)的發(fā)展，為蘇聯(lián)社會(huì)
主義建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，并在二次世界大戰(zhàn)中，為蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提供
了強(qiáng)有力的物質(zhì)和人力保障。但是，隨著時(shí)代的進(jìn)步，這一模式的弊端逐漸顯露，嚴(yán)重阻礙蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)社會(huì)主義的解體。歷史證明：
蘇聯(lián)模式是特定歷史條件下的產(chǎn)物，它并不是社會(huì)主義的唯一模式。
二、辨析題：
1、全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。
答：這種觀點(diǎn)是正確的。
首先，構(gòu)成社會(huì)的人是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量是千百萬(wàn)人的社會(huì)
實(shí)踐活動(dòng)；其次，社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐；再次，實(shí)踐既是
人的自覺(jué)能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是人的自覺(jué)能動(dòng)性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特征。
2、凡是親眼所見(jiàn)，親耳所聽(tīng)的都是直接經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)客觀事物本質(zhì)的反映。
答：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
親眼所見(jiàn)、親耳所聽(tīng)有些事對(duì)客觀事實(shí)的真實(shí)反映，有些是不符合客觀事實(shí)的虛假
上，用科學(xué)態(tài)度加以分析，上升為理性認(rèn)識(shí)，才能把握事物的本質(zhì)。該命題夸大
了感覺(jué)在認(rèn)識(shí)中的作用，將感覺(jué)與事實(shí)相混淆，在理論上容易導(dǎo)致主觀唯心主義。
3、“宿命論”不是英雄史觀。
答：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
神力量的體現(xiàn)而已。
4、剩余價(jià)值的產(chǎn)生，既不在流通領(lǐng)域又離不開(kāi)流通領(lǐng)域。
答：這種觀點(diǎn)是正確的。
剩余價(jià)值是在生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生，它是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的，超過(guò)
勞動(dòng)力價(jià)值以上的那部分價(jià)值。剩余價(jià)值不能在流通領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生，因?yàn)樵谏唐妨魍?/p>
過(guò)程中，等價(jià)交換只是價(jià)值形式的交換，不等價(jià)交換只是對(duì)既定的總價(jià)值量的重新
分配，都不能產(chǎn)生剩余價(jià)值。剩余價(jià)值的產(chǎn)生又離不開(kāi)流通領(lǐng)域，只有在流通領(lǐng)域
銷(xiāo)售出去，剩余價(jià)值也不可能實(shí)現(xiàn)。
5、有人認(rèn)為，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家資本進(jìn)一步社會(huì)化，股份公司普遍建立、股權(quán)極大分
散，私人資本轉(zhuǎn)化為社會(huì)資本，這就意味著資本主義私有制會(huì)發(fā)生本質(zhì)變化。
答：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
資本主義私人資本轉(zhuǎn)化為社會(huì)資本是財(cái)產(chǎn)組織形式的變化。生產(chǎn)高度社會(huì)化要求資
本進(jìn)一步社會(huì)化。股份公司的巨額壟斷資本仍由掌握，即股票控制額的少數(shù)金寡
頭所控制。因此，資本主義私有制的性質(zhì)不會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。
6、空想社會(huì)主義的思想是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源，應(yīng)為他們的社會(huì)歷史觀是唯
物主義的。
答：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
空想社會(huì)主義的思想是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源，被馬克思恩格斯所借鑒和
吸收，而不是由于他們的歷史觀。實(shí)際上，歷史唯物主義直到馬克思恩格斯時(shí)才
科學(xué)社會(huì)主義。
三、論述題：
1、試論述辯證否定觀的及其意義。
答：辯證否定觀的內(nèi)容：
（1）辯證的否定是事物的自我否定。
（2）辯證的否定有兩個(gè)特點(diǎn)，一是否定式發(fā)展的環(huán)節(jié)，二是否定又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。
（3）辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，即“揚(yáng)棄”；揚(yáng)棄就是既克服又保
留。
辯證否定觀的意義：
（1）堅(jiān)持辯證否定觀，就要對(duì)一切事物采取分析的態(tài)度，從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行具體分析，不加分析的肯定一切或否定一切都是錯(cuò)誤的。
（2）全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無(wú)主義，有要反對(duì)全盤(pán)肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義。
（3）對(duì)待外國(guó)文化，要采取有分析、有選擇、有批判的借鑒和吸收的態(tài)度。既要吸收世界文明的優(yōu)秀成果，又要批判和抵制外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)腐朽、沒(méi)落的東西；既要反。對(duì)閉關(guān)自守、盲目排外的狹隘民族主義，又要反對(duì)崇洋媚外、全盤(pán)西化的錯(cuò)誤傾向。
2、怎樣理解相對(duì)真理和絕對(duì)真理的辯證關(guān)系？運(yùn)用這一原理，說(shuō)明為什么對(duì)馬列主義毛澤東思想既要堅(jiān)持又要發(fā)展。
答：（1）相對(duì)真理和絕對(duì)真理又稱(chēng)為真理的相對(duì)性和絕對(duì)性，真理的相對(duì)性是指真理的有
條件性、有限性，真理的絕對(duì)性是指真理的無(wú)條件性、絕對(duì)性。任何真理都包含
著相對(duì)性和絕對(duì)性。
（2）真理相對(duì)性和絕對(duì)性是辯證統(tǒng)一的：
一、絕對(duì)真理和相對(duì)真理是相互滲透、相互
包含的。
二、相對(duì)真理和絕對(duì)真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。
絕對(duì)性的一面。但是，馬克思主義并沒(méi)有窮盡一切事物及其規(guī)律，仍然需要隨著
社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，它又具有相對(duì)性的一面。正因?yàn)轳R克思主義真理具有絕
對(duì)性，所以堅(jiān)持馬克思主義作為我們的指導(dǎo)思想；又因?yàn)樗哂邢鄬?duì)性，所以我們又必須在實(shí)踐中豐富它、發(fā)展它。
（4）馬克思主義是行動(dòng)指南而不是教條。馬克思主義基本的立場(chǎng)、方法和觀點(diǎn)必須堅(jiān)
持，否則就會(huì)背離馬克思主義的宗旨，但馬恩、列寧、毛澤東等人在具體歷史環(huán)
境下形成的看法（尤其是各種戰(zhàn)略和策略）不能被當(dāng)做神圣的教條，隨著時(shí)代條
件、實(shí)踐水平和認(rèn)識(shí)水平的變換，馬克思主義需要實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。在如何
對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題上，我們必須反對(duì)把真理的相對(duì)性和絕對(duì)性割裂開(kāi)來(lái)的傾
向，絕對(duì)主義和相對(duì)主義都是錯(cuò)誤的。
3、試用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律說(shuō)明我國(guó)以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的正確性。
答：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的性質(zhì)和狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和狀況；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革和方向；生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力。
（2）生產(chǎn)關(guān)系的反作用。適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；不適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系反作用的性質(zhì)取決于它是否適合生產(chǎn)力。
（3）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)。矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程是：“基本
勢(shì)。
（4）生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最基本的規(guī)律。它是我國(guó)經(jīng)濟(jì)
立以公有制為主體、公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展；以按勞分
配為主體、多種分配方式并存的多層次經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是適應(yīng)我國(guó)
生產(chǎn)力發(fā)展要求的必經(jīng)階段，要進(jìn)一步完善它，充分發(fā)揮其作用。經(jīng)濟(jì)體制改革的根本目的是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。
4、為什么說(shuō)單純的利用價(jià)值規(guī)律的作用，并不能自動(dòng)的實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。
答： 價(jià)值規(guī)律的積極作用表現(xiàn)在：
（1）自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在 社會(huì)各個(gè)部門(mén)之間的分配比例。從而調(diào)節(jié)生
產(chǎn)和流通，使生產(chǎn)和銷(xiāo)售、供給和需求保持大體平衡
（3）自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。
但價(jià)值規(guī)律在調(diào)節(jié)過(guò)程中必然會(huì)產(chǎn)生一些消極后果：
（1）可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。
（2）可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。
（3）價(jià)值規(guī)律在自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。
5、如何理解當(dāng)代資本主義新變化及其原因和實(shí)質(zhì)。
答：當(dāng)代資本主義主要指第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)家壟斷資本主義。與
二戰(zhàn)以前相比，主要有以下新變化：
（1）生產(chǎn)資料所有制的變化。二戰(zhàn)后，資本主義所欲值得變化是：一是國(guó)家資本所有
制形成并發(fā)揮作用；二是法人資本所有制崛起并成為占主導(dǎo)地位的資本所有制形
式。
（2）勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。二戰(zhàn)后，隨經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，國(guó)家為了緩和階級(jí)
矛盾，避免社會(huì)沖突和**，先后建立并實(shí)施了普及化、全民化的社會(huì)福利制度，工人階級(jí)的生活狀況得到一定改變。
（3）社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化。一是資本家的地位和作用發(fā)生了新的變化；二是高
級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際控制者；三是知識(shí)型和服務(wù)型勞動(dòng)者數(shù)量
增加，勞動(dòng)方式發(fā)生變化。
（4）經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的變化。
（5）政治制度的變化。一是國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷加強(qiáng)；二是政治制度出現(xiàn)多元化
趨勢(shì)；三是重視并加強(qiáng)法制建設(shè)；四是改良主義政黨影響日益擴(kuò)大。
原因：（1）科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展是資本主義發(fā)展的根本力量。
（2）爭(zhēng)取自身權(quán)利和利益斗爭(zhēng)作用是退資本主義變化的重要力量。
（3）社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響。
（4）主張改良主義的政黨對(duì)資本主義的改革，也發(fā)揮了重要作用。
實(shí)質(zhì)：（1）當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說(shuō)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主
義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。
（2）當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味
著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。
6、試結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，論述社會(huì)主義的基本特征。
答：結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)主義的基本特征如下：
（1）解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)
率。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)
持改革開(kāi)放，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)力一平均每年增長(zhǎng)10的速度
高速發(fā)展，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。
（2）建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富
裕。我國(guó)經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放的長(zhǎng)期探索，建立了“以公有制為主體，多種非公
有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”的基本經(jīng)濟(jì)制度。
（3）實(shí)行按勞分配的分配制度。我國(guó)經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放的實(shí)踐，建立了“以按勞分
配為主題、多種分配方式并存”的分配制度。
（4）在馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立了工人階級(jí)和勞動(dòng)人民政權(quán)，即民民主
專(zhuān)政或無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建立社會(huì)主義政治文明。
（5）以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建立社會(huì)主義精神文明，同時(shí)堅(jiān)決抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。
（6）以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)。即建立民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)
活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。
馬克思教案設(shè)計(jì)篇四
1、知識(shí)和能力：
（1）使學(xué)生通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，能夠把握文章的結(jié)構(gòu)，并品味文章的語(yǔ)言。
（2）掌握悼詞的一般寫(xiě)法。
2、過(guò)程和方法：閱讀課文，運(yùn)用學(xué)到的有關(guān)知識(shí)來(lái)分析欣賞。
3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀：了解馬克思的卓越貢獻(xiàn)并感受、學(xué)習(xí)馬克思勇于創(chuàng)新，注重實(shí)踐、科學(xué)求實(shí)，無(wú)私奉獻(xiàn)等偉大精神。
體會(huì)本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密的特點(diǎn)。
議論、抒情相結(jié)合，議論中飽含著強(qiáng)烈的感情的寫(xiě)作方法
1課時(shí)
（一）、導(dǎo)入課文：用魯迅的詩(shī)句“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”，導(dǎo)入課文；并讓學(xué)生簡(jiǎn)介課前查閱到的本文的寫(xiě)作背景。
（二）、讓學(xué)生閱讀課文并列出結(jié)構(gòu)提綱，教師指導(dǎo)同學(xué)歸納總結(jié)。
第一部分：描述馬克思的逝世。
第二部分：評(píng)價(jià)馬克思的功績(jī)。
1、“不可估量的損失”（從實(shí)踐和理論兩個(gè)方面）
2、 革命理論
人類(lèi)歷史發(fā)展的一般規(guī)律
資本主義社會(huì)的特殊規(guī)律
許多領(lǐng)域有獨(dú)到發(fā)現(xiàn)
3、革命實(shí)踐
注重實(shí)踐
參加實(shí)踐
第三部分：論述馬克思的影響。
敵人：驅(qū)逐他，誹謗他，詛咒他
戰(zhàn)友：尊敬他，愛(ài)戴他，悼念他
第四部分：預(yù)見(jiàn)馬克思的不朽。
“他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”
小結(jié)：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而邏輯嚴(yán)密。
（三）、結(jié)合原文重點(diǎn)詞語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生討論，欣賞體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)
承遞性語(yǔ)句：“這個(gè)人的逝世，對(duì)于……”
“不僅如此?！?/p>
“一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)……”
“他作為科學(xué)家就是這樣，但是……”
“因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家?！?/p>
“正因?yàn)檫@樣……”
過(guò)渡性段落：第2段，第6段
總括性段落：第5段，第8段
小結(jié)：語(yǔ)言準(zhǔn)確而感情深沉，議論、抒情相結(jié)合，議論中飽含著強(qiáng)烈的感情
（三）教師提問(wèn)：我們今天應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)馬克思？
學(xué)生發(fā)言，討論，老師指導(dǎo)點(diǎn)評(píng)。
小結(jié)：課文中體現(xiàn)出馬克思的精神有思考一切，勇于創(chuàng)新，注重實(shí)踐、科學(xué)求實(shí)，無(wú)私奉獻(xiàn)等等。對(duì)于今天的中學(xué)生來(lái)講，特別應(yīng)該學(xué)習(xí)馬克思志向高遠(yuǎn)的精神：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類(lèi)的幸福和我們自身的完美。” “如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，我們就不會(huì)被任何重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類(lèi)所作出的犧牲；那時(shí)，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂(lè)，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人。我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚！”（馬克思17歲時(shí)所作：《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》）
向?qū)W生推薦課外讀物：《馬克思的青年時(shí)代》（尼·拉賓）、《馬克思的自白》（瓦·奇金）、《馬克思秘史》（沙葉新）、《回憶馬克思恩格斯》（保爾·拉法格等）
（四）讓學(xué)生結(jié)合課文總結(jié)悼詞的一般寫(xiě)法
明確：從內(nèi)容看,悼詞是對(duì)死者表示哀悼的話，所以開(kāi)頭一般介紹死者逝世的原因、時(shí)間、地點(diǎn)及其享年，還有死者生前的身份職務(wù)；然后追述死者的經(jīng)歷和一生中做出的成就貢獻(xiàn)，并做出評(píng)價(jià)；最后對(duì)自者表示哀悼之情，對(duì)參加悼念儀式的人提出希望和要求等等。從表達(dá)方式看，有敘述，有議論，兼有抒情，抒情貫穿著全文。
（五）課外作文：
寫(xiě)一篇題為《在馬克思墓前的思考》的隨筆。字?jǐn)?shù)不限。
馬克思教案設(shè)計(jì)篇五
馬克思主義基本原理概論——這門(mén)課是當(dāng)代大學(xué)生的必修課。也許馬克思主義哲學(xué)對(duì)于我們這些學(xué)理的學(xué)生來(lái)說(shuō)很多概念都很難理解，造成了在學(xué)習(xí)的過(guò)程中多了不少枯燥與乏味，甚至有時(shí)候會(huì)讓人昏昏欲睡，但是當(dāng)整本書(shū)學(xué)完了以后，再回過(guò)頭來(lái)看我們這一學(xué)期所學(xué)的東西，卻發(fā)現(xiàn)我們的確學(xué)了不少東西，甚至有很多東西對(duì)我們都有啟發(fā)性的作用。
下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的體會(huì)進(jìn)行簡(jiǎn)單的論述：
縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說(shuō)理論，馬克思主義無(wú)疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類(lèi)真正從蒙昧中睜開(kāi)眼睛，推動(dòng)人類(lèi)意識(shí)實(shí)現(xiàn)了大覺(jué)醒，引導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級(jí)的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。
馬克思主義基本原理分為馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。雖然聽(tīng)起來(lái)離我們的生活都很遠(yuǎn)，但仔細(xì)想想其實(shí)它們都隱藏在我們的身邊。
馬克思主義哲學(xué)是馬克思基本理論的核心部分。在生活中運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀分析和處理問(wèn)題，是我學(xué)習(xí)馬克思主義最大的收獲。下面我將從個(gè)人的角度談?wù)勸R克思主義哲學(xué)對(duì)我的影響：大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在這個(gè)時(shí)期我們會(huì)有目標(biāo)和理想。我們有挫敗感、孤獨(dú)、崇拜、和缺少激情。人無(wú)志不可以立，大學(xué)生的美好年華理應(yīng)在激情中實(shí)現(xiàn)自己的志。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，對(duì)我們的行為具有導(dǎo)向作用。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們?cè)诖髮W(xué)中努力的學(xué)習(xí)生活而不庸庸碌碌。胡錦濤主席指出，在我們社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。我們大學(xué)生一定要樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人形事的座右銘。社會(huì)主義榮辱觀作為時(shí)代的馬克思主義，對(duì)我們的指引作用是巨大的。我們以社會(huì)主義榮辱貢作為行動(dòng)指南也是將馬克思主義作為行動(dòng)指南。
馬克思主義具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。馬克思主義產(chǎn)生的源泉是實(shí)踐，發(fā)展的根據(jù)是實(shí)踐，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)也是實(shí)踐。正因?yàn)樯钌钪哺谌嗣袢罕妱?chuàng)造歷史的實(shí)踐，馬克思主義才枝繁葉茂、大樹(shù)參天。而實(shí)踐在我們的生活學(xué)習(xí)中也不可或缺，無(wú)論是理化這些理論課的還是專(zhuān)業(yè)課的，我們都需要親自動(dòng)手，來(lái)求證，來(lái)研究，離開(kāi)了實(shí)踐，那學(xué)習(xí)的意義就沒(méi)有了。
學(xué)習(xí)的最終目的無(wú)非就是應(yīng)用在我們的生活之中，在理論聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程中，逐步學(xué)會(huì)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析，解決問(wèn)題的本質(zhì)。我想這不僅僅是只是一門(mén)課，更是一種生活的方式。
馬克思教案設(shè)計(jì)篇六
物理與機(jī)電工程學(xué)院材料專(zhuān)業(yè)
一、與時(shí)俱進(jìn)的具體內(nèi)涵
黨的十八大報(bào)告指出實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)，是黨的事業(yè)和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的客觀需要，必須具備充分的思想基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。與時(shí)俱進(jìn)，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，符合人性發(fā)展要求，富于創(chuàng)造性。體現(xiàn)時(shí)代性，也就是反映時(shí)代精神。所謂體現(xiàn)時(shí)代精神，就是要抓住具有普遍性和長(zhǎng)期性且人們共同關(guān)注的問(wèn)題，普遍性的問(wèn)題從空間上體現(xiàn)時(shí)代精神，長(zhǎng)期性的問(wèn)題從時(shí)間上體現(xiàn)時(shí)代精神，人們共同關(guān)注的問(wèn)題從認(rèn)識(shí)主體方面體現(xiàn)時(shí)代精神。
二、馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)性的科學(xué)理論
第一，馬克思主義是一種從客觀實(shí)際抽象出來(lái)，又在客觀實(shí)際中得到證明的，把冷靜分析客觀形勢(shì)和演進(jìn)的客觀進(jìn)程同堅(jiān)決承認(rèn)廣大群眾的革命毅力、革命創(chuàng)造性和革命首創(chuàng)精神出色地結(jié)合起來(lái)的革命的科學(xué)。既然它是一種來(lái)自實(shí)際又要在實(shí)際中得到證明的科學(xué)，而客觀實(shí)際又是錯(cuò)綜復(fù)雜、不停地發(fā)展變化著的，那么，反映客觀實(shí)際的馬克思主義就必須隨著時(shí)間的推移、實(shí)際的發(fā)展，不斷地用適合于新的歷史條件的新經(jīng)驗(yàn)、新知識(shí)和新原理來(lái)豐富、發(fā)展和完善自己。
第二，馬克思主義的一些具體結(jié)論要依時(shí)間、空間、條件為轉(zhuǎn)移。當(dāng)著時(shí)代發(fā)生了變化，馬克思主義中那些反映特定時(shí)代的結(jié)論，也應(yīng)當(dāng)隨之改變；當(dāng)著把馬克思主義的基本原理應(yīng)用于具有民族差別、國(guó)家差別的各個(gè)不同場(chǎng)合的時(shí)候，就必須把這些原理的某些具體細(xì)節(jié)加以適當(dāng)?shù)母淖?；而?dāng)馬克思主義某個(gè)原理所反映的客觀條件發(fā)生變化的時(shí)候，也必須用反映新的條件的新的結(jié)論來(lái)取代反映以前條件的過(guò)時(shí)的結(jié)論。
么可能取得勝利？從列寧到毛澤東，如果毛澤東不從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，不運(yùn)用反映中國(guó)具體情況的，首先建立農(nóng)村根據(jù)地、發(fā)動(dòng)農(nóng)民組織革命武裝、以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)勝利的道路，而固守“左”的教條主義者所照抄照搬的歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命以城市為中心的道路，中國(guó)革命怎么可能從嚴(yán)重挫折乃至絕境中掙脫出來(lái)而取得偉大勝利？從毛澤東到鄧小平，要是鄧小平不堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，提出實(shí)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新理論，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)又怎么可能取得舉世矚目的偉大成就？馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東和鄧小平都是與時(shí)俱進(jìn)的光輝典范，在他們前赴后繼地推進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義偉大事業(yè)的光輝歷程中，時(shí)時(shí)閃爍著馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)性光芒。
三、共產(chǎn)黨人必須具有與時(shí)俱進(jìn)精神
馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)性，要求共產(chǎn)黨人要始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)，并隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展不斷向前推進(jìn)。共產(chǎn)黨人是馬克思主義的戰(zhàn)士，必須自覺(jué)地站在時(shí)代前列，既要堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，又要在實(shí)踐中豐富、發(fā)展馬克思主義。做到這一點(diǎn)，必須保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)。
誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，把思想統(tǒng)一于國(guó)家建設(shè)大局。只有這樣，才能保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)。第三，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)精神，必須做到理論創(chuàng)新和工作創(chuàng)新。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)鍵是創(chuàng)新。我們處在經(jīng)濟(jì)全球化、信息高速化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如果思維不敏捷，思路不清晰，工作無(wú)新意，是不可能應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)，適應(yīng)新形勢(shì)的，也不可能使一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速健康發(fā)展。因此，必須把握時(shí)代脈搏，在實(shí)踐中總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，不斷地分析、研究新情況和新問(wèn)題，提煉具有劃時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)的、正確的理論，并用這些理論去指導(dǎo)我們的實(shí)踐。在新的歷史階段，只有理論創(chuàng)新，才能促進(jìn)各項(xiàng)工作創(chuàng)新，只有各項(xiàng)工作及其制度創(chuàng)新，才能全面推進(jìn)各項(xiàng)工作順利進(jìn)行。
馬克思教案設(shè)計(jì)篇七
知識(shí)教育目標(biāo)。
1．在初中學(xué)習(xí)過(guò)的議論文寫(xiě)作知識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步弄清觀點(diǎn)和材料的關(guān)系。
2．初步了解演講辭的寫(xiě)法。
能力訓(xùn)練目標(biāo)。
尋找并借助承遞性的詞句和過(guò)渡句段，明了段與段、層與層之間的邏輯關(guān)系。
德育滲透目標(biāo)。
了解馬克思一生的偉大成就，學(xué)習(xí)他為全人類(lèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)奮斗不息的精神。
1.本文教學(xué)重點(diǎn)是全文的結(jié)構(gòu)層次，通過(guò)尋找承遞性的詞句和過(guò)渡性句段，把握全文結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
2.本文難點(diǎn)是分析“講話”所循的思路，理解其層次結(jié)構(gòu)，弄懂各部分、各層次間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。采用討論法解決。
二課時(shí)。
一、課題簡(jiǎn)介。
《在馬克思墓前的講話》（加點(diǎn)部分板書(shū)，下同）這篇著名的馬列主義文獻(xiàn)是馬克思最親密的戰(zhàn)友恩格斯寫(xiě)的。
馬克思于1818年5月5日誕生在普魯士萊茵省特利爾城一個(gè)律師的家里。1844年，馬克思在巴黎認(rèn)識(shí)了恩格斯，從此，“這兩位朋友的畢生工作，就成了他們的共同事業(yè)”。1883年3月14日，馬克思——這位國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師心臟停止了跳動(dòng)。在倫敦海格特公墓，親人們?yōu)轳R克思舉行了葬禮。葬禮簡(jiǎn)樸、莊嚴(yán)，參加人數(shù)不多，但他們身后卻站著全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民。在安葬這位偉人的時(shí)候，與他一生并肩戰(zhàn)斗的最親密的戰(zhàn)友恩格斯用英語(yǔ)發(fā)表了這一篇極其重要的講話。他滿(mǎn)懷無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命深情，論述了馬克思對(duì)全人類(lèi)、對(duì)全世界無(wú)產(chǎn)者所作出的豐功偉績(jī)，贊頌了馬克思為解放全人類(lèi)而奮斗終生的崇高精神，表達(dá)了對(duì)馬克思逝世的沉痛悼念。
二、讓學(xué)生默讀全文，要求按悼詞要點(diǎn)，述其哀、贊其功、頌其德，把課文劃分為三大部分。
三、講讀第一部分（第1、2自然段）。
導(dǎo)讀設(shè)計(jì)：要求學(xué)生研讀第一、二兩段，完成下面的練習(xí)：
明確：
“下午兩點(diǎn)三刻”：寫(xiě)明具體時(shí)刻，表明馬克思的逝世對(duì)于整個(gè)世界的非同尋常的影響，是一個(gè)令人萬(wàn)分悲痛、永志不忘的時(shí)刻。
“最”：選用這個(gè)程度副詞，突出了馬克思在思想界的無(wú)與倫比的地位和作用。
“還”：流露出未能在馬克思臨終時(shí)陪伴在他身邊的無(wú)限惋惜和遺憾的感情。
“安靜地睡著了——但已經(jīng)是”：（破折號(hào)表示補(bǔ)充說(shuō)明）表達(dá)了作者對(duì)馬克思的無(wú)限依戀和對(duì)于馬克思逝世所引起的感情上的矛盾與深重的悲痛；同時(shí)也表明了馬克思遺容的安詳。
第一自然段中不用“心臟停止跳動(dòng)”，而用“停止思想”，這不單是一般的因感情上的需要而用的“諱飾”的手法，而是為了突出馬克思的偉大，因?yàn)樗且晃蛔吭降乃枷爰摇Ｋ氖攀?，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民失去了一個(gè)最睿智的、最重要的階級(jí)的頭腦。
第二自然段不用“和”，而并列用兩個(gè)“對(duì)于”，從在無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)際斗爭(zhēng)中的領(lǐng)導(dǎo)作用和研究社會(huì)科學(xué)的成就兩個(gè)方面突出了馬克思的杰出貢獻(xiàn)；同時(shí)，表明了從兩個(gè)方面總領(lǐng)起后文的內(nèi)容。不用“巨大”，而用“不可估量”（無(wú)法估計(jì)和衡量），因?yàn)楹笳叱潭茸罡撸瑥?qiáng)調(diào)了馬克思逝世的損失之大，同時(shí)也贊揚(yáng)了馬克思主義對(duì)于指導(dǎo)革命的偉大作用。不用“嚴(yán)重情況”，而用“空白”，因?yàn)榍罢哒Z(yǔ)意含糊，而后者則說(shuō)明了馬克思在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)中的地位是沒(méi)有人可以取代的，這是對(duì)馬克思最確切、最富概括性的評(píng)價(jià)。
第二自然段兩句話總領(lǐng)起后文對(duì)馬克思無(wú)與倫比的豐功偉績(jī)和卓絕的斗爭(zhēng)精神的贊頌，突出了全文論述的中心，連同第一自然段，表達(dá)了對(duì)馬克思逝世的無(wú)比沉痛和悲哀的感情。
板書(shū)：述其哀。
指導(dǎo)朗讀第一部分：要求體會(huì)文章用詞的精確，深沉的哀悼情調(diào)。語(yǔ)速：低沉、緩慢。先由學(xué)生各自朗讀，然后指名朗讀，酌情指導(dǎo)。
四、講讀第二部分第一層次（第3—6自然段）。
導(dǎo)讀設(shè)計(jì)：
研讀第3—6自然段，回答下列問(wèn)題：
明確：
1．馬克思“發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律”，這個(gè)“規(guī)律”不僅僅指“事實(shí)”，因?yàn)椤凹础辈粌H管到“事實(shí)”，而且管到由“事實(shí)”導(dǎo)引出的結(jié)論。
這里的“事實(shí)”是指“吃、喝、住、穿”與“政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”。誰(shuí)是“首先”，誰(shuí)是“然后”的客觀順序，它規(guī)定了物質(zhì)與精神誰(shuí)是第一性的，誰(shuí)是第二性的。即如果沒(méi)有農(nóng)民種地，工人蓋房、織布，人們就根本無(wú)法進(jìn)行學(xué)習(xí)和從事政治、宗教等活動(dòng)。“所以”標(biāo)明由這個(gè)“簡(jiǎn)單事實(shí)”導(dǎo)引出以下的結(jié)論：要解決“吃、喝、住、穿”，首先就要進(jìn)行“直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)”，在這個(gè)生產(chǎn)中，人們就要結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系；這個(gè)生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)志著的“一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段”就是“基礎(chǔ)”?！耙粋€(gè)民族，一個(gè)時(shí)代”的“國(guó)家制度、法的觀點(diǎn)，藝術(shù)以至宗教觀念”，都是從這個(gè)“基礎(chǔ)”上發(fā)展起來(lái)的。因此，“人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律”，不僅是指“物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的”，而且包括“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。而這個(gè)順序在過(guò)去卻是“做得相反”的。
2．“不僅如此”的“此”指代“發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律”。馬克思“還發(fā)現(xiàn)了”“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”。這個(gè)“還”在這兒表明圍繞馬克思的豐功偉績(jī)這個(gè)中心，把文章的意思又向前推進(jìn)了一步：由人類(lèi)歷史發(fā)展的一般規(guī)律，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了資本主義社會(huì)的“特殊規(guī)律”，這就是剩余價(jià)值（見(jiàn)注）規(guī)律。這個(gè)特殊規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，使那些一直“在黑暗中摸索”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家（他們行不清資本主義的剝削實(shí)質(zhì)）和社會(huì)主義批評(píng)家們（他們?cè){咒資本主義，空想社會(huì)主義）一下子“豁然開(kāi)朗”了。這一鮮明的對(duì)比，說(shuō)明了馬克思這一發(fā)現(xiàn)有著劃時(shí)代的偉大意義。
到的發(fā)現(xiàn)”，表明馬克思作為一位科學(xué)家研究的領(lǐng)域之廣、成績(jī)之大，與馬克思是“當(dāng)代最偉大的思想家”相呼應(yīng)。
小結(jié)：三個(gè)段落，圍繞馬克思的科學(xué)理論環(huán)環(huán)緊扣，層層推進(jìn)，高度精確地概括了這個(gè)方面的豐功偉績(jī)。
指導(dǎo)學(xué)生朗讀第二部分第一層，理解其內(nèi)容的豐富、深刻地體會(huì)其語(yǔ)言的概括和精當(dāng)。
五、布置作業(yè)。
表情朗讀練習(xí)二中的四個(gè)句子，并按要求解答問(wèn)題。
一、復(fù)習(xí)前課內(nèi)容。
1．提問(wèn)：作為科學(xué)家的馬克思，在理論上有哪些偉大建樹(shù)？
2．檢查作業(yè)。
二、講讀第二部分第二層（第6、7自然段）。
導(dǎo)讀設(shè)計(jì)：研讀第6、7段，完成下列練習(xí)。
4．馬克思的科學(xué)理論與他的革命實(shí)踐的相互關(guān)系是什么？
明確：
1．“這”指代馬克思的“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”和“他研究的每個(gè)領(lǐng)域”的“獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)”。但這“遠(yuǎn)不是主要的”，“主要的”還是指“馬克思首先是一個(gè)革命家”，也就是說(shuō)，對(duì)比馬克思偉大的理論創(chuàng)造，他有著更為光輝的革命實(shí)踐。這里的“主要的”“首先”，表明對(duì)馬克思的功績(jī)的表述再次推到一個(gè)新的高度。
2．這個(gè)過(guò)渡句是既承上又啟下?！俺猩稀笔钦f(shuō)：由于馬克思不是為科學(xué)而科學(xué)，他追求科學(xué)“在歷史上的推動(dòng)作用”，致力于科學(xué)的“實(shí)際應(yīng)用”，表明他從事科學(xué)研究的崇高目的就是為了指導(dǎo)革命實(shí)踐，所以說(shuō)，“馬克思首先是一個(gè)革命家”。但這句話又是下文的論題，即他的光輝的革命實(shí)踐的事實(shí)更印證著他對(duì)待科學(xué)的嚴(yán)肅態(tài)度和執(zhí)著的追求，證明他“首先是一個(gè)革命家”。
3．“是”的主語(yǔ)是“使命”，賓語(yǔ)是兩個(gè)“參加……事業(yè)”（動(dòng)賓短語(yǔ)）?！暗谝淮巍北砻黢R克思親身參加的偉大的革命實(shí)踐，同他的理論創(chuàng)造一樣具有劃時(shí)代的偉大意義。這是因?yàn)轳R克思不僅“熱烈”地向群眾宣傳自己的科學(xué)理論（辦報(bào)、編小冊(cè)子），而且“頑強(qiáng)”地領(lǐng)導(dǎo)著歐美戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，最后“卓有成效”地創(chuàng)立了“偉大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)”，引導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)以戰(zhàn)斗的風(fēng)貌第一次登上了國(guó)際斗爭(zhēng)的舞臺(tái)，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)從自發(fā)斗爭(zhēng)的階級(jí)進(jìn)步到自為的階級(jí)。
4．馬克思之所以能創(chuàng)立科學(xué)的革命理論，正是由于他卓有成效地參加了億萬(wàn)奴隸摧毀舊世界和創(chuàng)立新世界的偉大革命實(shí)踐。革命實(shí)踐是創(chuàng)立理論的基礎(chǔ)。偉大的革命理論反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)和推動(dòng)著偉大的革命實(shí)踐。所以，馬克思首先是一個(gè)偉大的革命家，又是同樣偉大的科學(xué)家。
三、講讀第三部分（第8、9自然段）。
導(dǎo)讀設(shè)計(jì)；研讀8、9自然段，完成下列練習(xí)：
4．“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”的深刻含義是什么？
明確：
1．“這樣”是指馬克思的劃時(shí)代的理論創(chuàng)造和革命實(shí)踐。兩個(gè)“最”體現(xiàn)在兩個(gè)“無(wú)論”上，無(wú)論性質(zhì)怎樣的政府，也無(wú)論什么色彩的資產(chǎn)者派別，都毫不例外地瘋狂地嫉恨他，惡毒地誣蔑他。馬克思對(duì)此“毫不在意”，當(dāng)作蛛絲“輕輕拂去”，表明馬克思對(duì)敵人的極端蔑視的大無(wú)畏的革命精神和他高度的革命堅(jiān)定性。
2．這個(gè)“對(duì)照”說(shuō)明馬克思是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最忠實(shí)的代表和導(dǎo)師，同時(shí)也說(shuō)明他的理論和實(shí)踐給了各國(guó)資產(chǎn)者以致命的打擊，是資產(chǎn)者不可調(diào)和的敵人。這個(gè)對(duì)照與開(kāi)頭呼應(yīng)，深化了馬克思在科學(xué)理論和革命實(shí)踐中無(wú)與倫比的作用和地位。
表現(xiàn)。馬克思沒(méi)有這樣的私敵，說(shuō)明他不存私念。他是堅(jiān)定地站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，全力以赴地與形形色色的敵對(duì)分子作斗爭(zhēng)，因而他有“許多敵人”。這些敵人都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵人。這個(gè)評(píng)價(jià)含蓄深刻，高度贊頌了馬克思光明磊落、大公無(wú)私的高尚的革命品格?！翱赡堋笔且圆豢隙ǖ恼Z(yǔ)氣表示肯定的含義。
4．恩格思最后莊嚴(yán)宣告“他的英名和他的事業(yè)將永垂不朽”這句飽含深情和敬意的結(jié)語(yǔ)，雖是一般悼詞結(jié)語(yǔ)，但絕不僅僅是形式的需要，它照應(yīng)全文，總結(jié)全文，是由馬克思的豐功偉績(jī)中引申出來(lái)的必然結(jié)論，體現(xiàn)了作者的心聲，也是億萬(wàn)人民的心聲。
四、要求學(xué)生復(fù)看第二部分，找出段與段之間的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，說(shuō)說(shuō)它們?cè)趪@中心展開(kāi)論述方面所起的作用，結(jié)合完成練習(xí)題一、三。
五、指導(dǎo)學(xué)生表情朗讀第一部分和第三部分。
六、總結(jié)擴(kuò)展。
分析文章的結(jié)構(gòu)離不開(kāi)對(duì)邏輯段的概括，而概括每段的大意又離不開(kāi)對(duì)段內(nèi)句間關(guān)系的分析，如分清解釋和被解釋關(guān)系，注意轉(zhuǎn)折、因果關(guān)系復(fù)句等，當(dāng)然理解句子的意思同樣離不開(kāi)對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解。
悼詞作為講演辭的一種，具有講演辭的特點(diǎn)：
1．內(nèi)容要有針對(duì)性，中心要十分突出。
2．感情要深摯，語(yǔ)言要通俗形象。
3．結(jié)構(gòu)上通常要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出全篇講話的主題，以便聽(tīng)眾抓住要領(lǐng)，然后圍繞主題，或逐層深入，或分成幾個(gè)方面來(lái)談。無(wú)論采用何種方式，在每一層次或每一方面的開(kāi)頭處，往往要先說(shuō)明要點(diǎn)，結(jié)尾再加以重申，以使聽(tīng)眾始終不偏離講話主題，能對(duì)全篇講話有個(gè)清晰的感受。
七、布置作業(yè)。
1．課后思考和練習(xí)三、四。
馬克思教案設(shè)計(jì)篇八
時(shí)間：3月14日下午兩點(diǎn)三刻（值得紀(jì)念）
不幸逝世地點(diǎn)：安樂(lè)椅（鞠躬盡瘁）
情景：睡著了(諱飾)（痛惜崇敬）
損失革命實(shí)踐
貢獻(xiàn)地位：（深遠(yuǎn)影響）
空白科學(xué)理論
備課小結(jié)：
文字，是多么美，多么精致可愛(ài)的精靈啊!只要你調(diào)度得當(dāng)，它就能把你心里最細(xì)微的情緒表達(dá)出來(lái)!可閱讀教學(xué)中，我們則要引導(dǎo)學(xué)生從“文字”這一淺表的實(shí)在的東西出發(fā)，來(lái)推究作家的本心，體會(huì)那抽象的妙境，是可謂須“深入淺出”了。而教師備課，亦即尋求一條能夠帶領(lǐng)學(xué)生“深入淺出”的途徑。于是，這條路平坦或坎坷，就看你，教師，領(lǐng)路者的素質(zhì)與勤奮了。
馬克思教案設(shè)計(jì)篇九
在新課程背景下，經(jīng)常提及的“預(yù)設(shè)”與“非預(yù)設(shè)”是一組相對(duì)概念，切忌重其一點(diǎn)，不及其余。絕對(duì)的“非預(yù)設(shè)”是虛無(wú)，絕對(duì)的“預(yù)設(shè)”是單邊活動(dòng);“預(yù)設(shè)”的最高境界是“一切皆似無(wú)意間”，“非預(yù)設(shè)”的最高境界是“不著一字，盡得風(fēng)流”。雖然時(shí)下對(duì)于“非預(yù)設(shè)”的呼聲很高，但我認(rèn)為規(guī)定了具體教學(xué)內(nèi)容的課堂，其教學(xué)環(huán)節(jié)還是應(yīng)該仔細(xì)揣摩、精心設(shè)計(jì)的。
好的語(yǔ)文課之所以姓語(yǔ)，在很大程度上是因?yàn)槠渚o緊抓住了文本語(yǔ)言這條主根。有了這條主根作為依托，再聯(lián)合其他提供養(yǎng)料和水分的側(cè)根、須根，才構(gòu)成了枝繁葉茂的植株在地下的有力支撐。相反，如果削弱乃至缺少了這一支撐，植株的生命力可想而知。本課教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)緊緊圍繞文本，相對(duì)獨(dú)立又互相支持，力求使學(xué)生的讀寫(xiě)能力在梯度合理、形式多樣的活動(dòng)訓(xùn)練中不斷提高，從而全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
在環(huán)節(jié)實(shí)施和課堂運(yùn)作中，教師不能只追求課堂形式上的活躍，只滿(mǎn)足于口頭上熱鬧愉悅的“來(lái)言去語(yǔ)”，應(yīng)該想方設(shè)法將文本的學(xué)習(xí)體驗(yàn)落到實(shí)處，讓我們的課堂教學(xué)留下“真正的痕跡”。力求把我們的語(yǔ)文課上成“扎實(shí)、平實(shí)、豐實(shí)、充實(shí)、真實(shí)”的課。本著“有趣、有序、有益、有效”的原則，將文本學(xué)習(xí)“物化”為一個(gè)個(gè)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在活動(dòng)中完善自我，進(jìn)而完成語(yǔ)文素養(yǎng)和人格境界的全面提升。
回顧課堂運(yùn)作及生成情況，感覺(jué)本課的教學(xué)存在以下缺憾與不足：
1、過(guò)于關(guān)注文本語(yǔ)言的品味揣摩，對(duì)于文本內(nèi)容嚴(yán)密的邏輯性挖掘不夠。
2、課堂上書(shū)面積累較少。
3、對(duì)于文本的閱讀探究與合作交流體現(xiàn)一般
馬克思教案設(shè)計(jì)篇十
一?教學(xué)目的：
2?能力教學(xué)點(diǎn)：掌握揣摩語(yǔ)言的一些注意點(diǎn)。
二?教學(xué)重點(diǎn)：
1?把握全文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
2?初步掌握揣摩語(yǔ)言的方法。
3?體會(huì)和理解結(jié)構(gòu)復(fù)雜、含義深刻的句子。
三?課時(shí)：一課時(shí)
四?導(dǎo)入??語(yǔ)：
五?教學(xué)過(guò)程?
板書(shū)：???????????????論其人
悼詞
述其哀
從課文中等哪一段中體現(xiàn)出來(lái)？（第二段）
3?理論貢獻(xiàn)
板書(shū)：
發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律。
其他領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)。
4?過(guò)渡
5?實(shí)踐貢獻(xiàn)
現(xiàn)在請(qǐng)從第7段中找出馬克思在實(shí)踐過(guò)程中的貢獻(xiàn)。
板書(shū)：?????????????概述
組織工作
6?分析第一段：
（1） 這一段，作者的語(yǔ)氣如何？（平靜）
提示：是激動(dòng)，是深沉，是平靜，還是失落？
（2） 從哪些語(yǔ)句看出他是平靜的？
“停止思想了”“安靜地睡著了”“永遠(yuǎn)地睡著了”“在安樂(lè)椅上”
（4） 諱飾
這里“又添新傷疤了”是用了諱飾的手法暗示了孔乙己又挨打了。
又如在閩南一帶，“人死了”表達(dá)上都用“老了、走了、回去了“這些話來(lái)代替。
它所起到的作用是含蓄、耐人尋味。
7?分析第三段的長(zhǎng)句
冒號(hào)前：“正像。。。一樣“是狀語(yǔ)?！??“馬克思”是主語(yǔ)。
“發(fā)現(xiàn)”是謂語(yǔ)。????“人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律”是賓語(yǔ)。
“正像。。。一樣”是用類(lèi)比的手法，為什么要把馬克思與達(dá)尓文進(jìn)行類(lèi)比？?
達(dá)尓文的這個(gè)發(fā)現(xiàn)在歷史上是不可磨滅的，意義非凡。
冒號(hào)后：確定分句，劃分層次。
（1）（2）物質(zhì)決定精神
簡(jiǎn)單事實(shí)????????對(duì)發(fā)展規(guī)律的一個(gè)
8?揣摩語(yǔ)言的一些注意點(diǎn)：
（1） 使用修飾的詞語(yǔ)：如第一段。
（2） 帶有對(duì)比性的詞語(yǔ)??
（3） 層進(jìn)強(qiáng)化性的詞語(yǔ)。如第六段：“衷心喜悅”“他的喜悅就非同尋常了。”
使用修飾的詞語(yǔ)
揣摩詞語(yǔ)的一些注意點(diǎn)????????帶有對(duì)比性的詞語(yǔ)
層進(jìn)強(qiáng)化性詞語(yǔ)
關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的使用
馬克思教案設(shè)計(jì)篇十一
1、把握悼詞的情感特點(diǎn)，即文章的感情基調(diào)。
2、理解文章的主要內(nèi)容，即馬克思的貢獻(xiàn)及逝世的影響。
3、抓住主要文段，以誦讀的方式，解析作者的觀點(diǎn)。
提取文章重要語(yǔ)句，解讀馬克思的貢獻(xiàn)及逝世的影響。
體會(huì)作者的感情及觀點(diǎn)。
1課時(shí)。
一、導(dǎo)入
以“高山流水”“管鮑之交”為導(dǎo)入點(diǎn)，引出馬克思和恩格斯的友誼，順便介紹寫(xiě)作背景，并引入下一環(huán)節(jié)(抓住“復(fù)雜的心情”)
二、課文探討
1、讀課文思考，恩格斯在朋友的馬克思的墓前演講時(shí)，懷著如何復(fù)雜的心情?
(學(xué)生初讀課文，找出相應(yīng)的語(yǔ)段來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，并誦讀本段文字，體味那樣一種心情。)
(先讓學(xué)生找出相應(yīng)段落，在讓學(xué)生討論概括，馬克思在理論上獲得的貢獻(xiàn)，3～5自然段，最后教師總結(jié)板書(shū)。)
(讓學(xué)生閱讀課文，從文中去尋找答案，然后概括總結(jié)7段。)
4、引言：三國(guó)魏人李康《運(yùn)命論》言：木秀于林，風(fēng)必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，眾必非之。請(qǐng)問(wèn)：馬克思取得如此巨大的貢獻(xiàn)，可謂“木秀于林”“堆出于岸”
“行高于人”了，這樣的一個(gè)人物生前生后又有著怎樣的遭遇呢?
(讓引導(dǎo)學(xué)生去尋找相應(yīng)的段落，在引導(dǎo)學(xué)生看“敵人”和“戰(zhàn)友”對(duì)他的不同態(tài)度，最后，讓學(xué)生在誦讀中去體會(huì)作者對(duì)馬克思的感情第1段，第8段)
5、一顆明星，隕落了;一代偉人，逝去了。對(duì)于馬克思的逝去，你有何感想呢?請(qǐng)拿起手中筆寫(xiě)下你對(duì)馬克思的所有情感吧!
馬克思教案設(shè)計(jì)篇十二
(1)、了解馬克思的偉大貢獻(xiàn)，激發(fā)對(duì)馬克思崇高人格的敬仰。
(2)、理解本文論述的嚴(yán)密邏輯性，體會(huì)表達(dá)方式的綜合運(yùn)用。
(3)、悼詞的文體特點(diǎn)，修辭、單句、復(fù)句等語(yǔ)法知識(shí)。
理清各段間的邏輯關(guān)系；分析馬克思逝世情景及時(shí)對(duì)馬克思偉大貢獻(xiàn)的總論。
理解關(guān)鍵詞、長(zhǎng)句的作用與表達(dá)效果。
本著啟發(fā)誘導(dǎo)的原則，以剖析結(jié)構(gòu)、理清思路的方式，把握全文邏輯關(guān)系；以理解關(guān)鍵詞、解剖長(zhǎng)句為突破口，進(jìn)行深入細(xì)致分析。
一、導(dǎo)入新課：
人，作為萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，感情豐富、復(fù)雜、細(xì)膩。崇高卑劣、生老病死，激發(fā)了人類(lèi)強(qiáng)烈的情感。同時(shí)，人們也以各種方式來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心感受、價(jià)值判斷，悼詞就是人們表達(dá)哀悼的方式之一，而對(duì)于一個(gè)時(shí)代巨人的離去，這種方式就顯得尤為必要。
二、簡(jiǎn)介背景，檢查預(yù)習(xí)：
(1)檢查預(yù)習(xí)：這篇悼詞是誰(shuí)在何時(shí)何地發(fā)表的？
(2)教師作完整介紹：
1883年3月14日下午兩點(diǎn)三刻，馬克思在倫敦去世；3月17日，在倫敦海持公墓舉行了葬儀，恩格斯代表全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)向自己的導(dǎo)師表達(dá)了深切的悼念，發(fā)表了這篇著名的悼詞。
三、簡(jiǎn)介悼詞的文體知識(shí)(出示投影)：
開(kāi)頭：介紹逝世時(shí)間、地點(diǎn)、情景等
悼詞(對(duì)逝者表示哀悼的話)主體：敘述逝者經(jīng)歷、產(chǎn)要成就、貢獻(xiàn)
結(jié)尾：表達(dá)哀悼，對(duì)生者提出希望要求
四、范讀全文，理清全文各段邏輯關(guān)系：
(1)要求學(xué)生根據(jù)悼詞的特點(diǎn)，找出本文結(jié)構(gòu)的三個(gè)部分，概述大意。
(2)學(xué)生回答，教師總結(jié);
不幸逝世(第1段)；貢獻(xiàn)地位(第2至8段)；深遠(yuǎn)影響(第9段)
(3)在(1)、(2)步的基礎(chǔ)上，深入解析全文的邏輯關(guān)系：
全文9段間的邏輯關(guān)系如下(以圖示法標(biāo)明)
科學(xué)理論貢獻(xiàn)
總說(shuō)分說(shuō)總說(shuō)：表達(dá)崇敬悼念
革命實(shí)踐貢獻(xiàn)
五、分析課文：
一、第一段：
(1)、指名朗讀本段；學(xué)生思考：這一段介紹些什么？
(逝世時(shí)間3月14日下午兩點(diǎn)三刻；逝世地點(diǎn)------安樂(lè)椅；逝世情景------睡著了)
(2)、討論以下問(wèn)題，將分析導(dǎo)向深入：
1、為何將時(shí)間交代得如此具體？
(表明這一事件影響巨大，值得紀(jì)念。)
2、地點(diǎn)的交代有無(wú)深意？(教師介紹相關(guān)背景材料)如有，是何深意？
3、不就死了，而說(shuō)睡著了，運(yùn)用的是什么修辭方法？其間包含著什么樣的思想感情？(諱飾的修辭方法；含蓄委婉，痛惜崇敬)
(3)、小結(jié)該段：
本段以記敘的方式，敘述馬克思逝世的時(shí)間、地點(diǎn)、情景，雖是悼詞的通用開(kāi)頭，但文字簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確，蘊(yùn)含著無(wú)限的哀悼和敬仰。
二、第二段：
(!)、教師范讀，注意突出對(duì)于對(duì)于、損失、空白這幾個(gè)關(guān)鍵詞
語(yǔ)。
(2)、討論分析：這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。
1、指名縮句，找出主干。(逝世是損失)
2、出示投投影，明確各具體成分。
(這個(gè)人的逝世，[對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)]，[對(duì)于歷史科學(xué)]，{都}是(不可估量的)損失。
3、抓住關(guān)鍵詞，深入分析：
1、損失、空白，說(shuō)明馬克思貢獻(xiàn)巨大，無(wú)可企及；
2、兩個(gè)對(duì)于，分列貢獻(xiàn)的兩個(gè)方面：革命實(shí)踐、科學(xué)理論。
(4)小結(jié)該段：
這一段指出馬克思逝世所造成的損失，從側(cè)面論述馬克思的豐功偉績(jī)，歷史地位。這一段是全文總綱。
六、課堂小結(jié)：
這節(jié)課我們主要了解了悼詞的文體特點(diǎn)，初步理清了文章各段間的邏輯關(guān)系；在第一、二自然段的閱讀中，我們通過(guò)對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)，修辭方法、長(zhǎng)句的`分析，詳細(xì)了解了馬克思逝世的時(shí)間、地點(diǎn)情景，以及恩格斯對(duì)馬克思一生偉大貢獻(xiàn)的總述。馬克思那種為全人類(lèi)的解放事業(yè)鞠躬盡瘁的崇高人格給我們樹(shù)立了楷模；文中那哀悼痛惜，無(wú)限崇敬之情，也引起了我們強(qiáng)烈的共鳴。
七、布置作業(yè)：
(1)課內(nèi)練習(xí)(出示投影)
1、鞏固訓(xùn)練：填空。
2、延伸訓(xùn)練：習(xí)作片斷練習(xí)，寫(xiě)一段話，學(xué)習(xí)本文第二段的格式，突出一個(gè)中心意思。
(2)課外作業(yè)：
1、預(yù)習(xí)下文，看第二部分的分說(shuō)各說(shuō)了哪些成就貢獻(xiàn)？
2、第三段是由一個(gè)長(zhǎng)句子構(gòu)成的，是單句還是復(fù)句？嘗試分析。
在馬克思墓前的講話
恩格斯
時(shí)間：3月14日下午兩點(diǎn)三刻（值得紀(jì)念）
不幸逝世地點(diǎn)：安樂(lè)椅（鞠躬盡瘁）
情景：睡著了(諱飾)（痛惜崇敬）
損失革命實(shí)踐
貢獻(xiàn)地位：（深遠(yuǎn)影響）
空白科學(xué)理論
文字，是多么美，多么精致可愛(ài)的精靈啊!只要你調(diào)度得當(dāng)，它就能把你心里最細(xì)微的情緒表達(dá)出來(lái)!可閱讀教學(xué)中，我們則要引導(dǎo)學(xué)生從文字這一淺表的實(shí)在的東西出發(fā)，來(lái)推究作家的本心，體會(huì)那抽象的妙境，是可謂須深入淺出了。而教師備課，亦即尋求一條能夠帶領(lǐng)學(xué)生深入淺出的途徑。于是，這條路平坦或坎坷，就看你，教師，領(lǐng)路者的素質(zhì)與勤奮了。
馬克思教案設(shè)計(jì)篇十三
[教學(xué)內(nèi)容]分析3-8段；總結(jié)課文特點(diǎn)；完成習(xí)題。
[教學(xué)過(guò)程?]
一、復(fù)習(xí)提問(wèn)：
1、議論文結(jié)構(gòu)有哪些類(lèi)型？（總分；遞進(jìn)）怎樣才能使議論文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)？（層次清晰；過(guò)渡自然；用好關(guān)聯(lián)詞句。）
2、閱讀文章，怎樣才能與作者及其作品在思想感情上產(chǎn)生共鳴？
二、分析第3-8段
1、讀“提示”第三段開(kāi)頭一句，分析第三自然段論述語(yǔ)言的概括性。
a、第三段是一個(gè)長(zhǎng)句。分析長(zhǎng)句的方法是：首先分析句子的結(jié)構(gòu)，使句子的內(nèi)容明朗化；然后，借助相關(guān)知識(shí)，弄懂句子的含義。
這是一個(gè)單句，還是一個(gè)復(fù)句？是單句劃分成分，是復(fù)句劃分層次。（單句。成分劃分略）
b、作者是怎樣評(píng)價(jià)馬克思的這一偉大發(fā)現(xiàn)的？
與達(dá)爾文類(lèi)比
達(dá)爾文? 生物界的發(fā)展規(guī)律?
馬克思? 人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律
都是劃時(shí)代的偉大發(fā)現(xiàn) 。
c、問(wèn)：“簡(jiǎn)單事實(shí)”后的冒號(hào)所領(lǐng)起的內(nèi)容是什么？
即“人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律”的具體內(nèi)容。
d、如何理解這一規(guī)律？
首先，理解詞句的含義；
吃、喝、住、穿??????? =物質(zhì)、存在
政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教=精神、意識(shí)
直接的物質(zhì)的資料的生產(chǎn)??????????????? 占統(tǒng)治地位
一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?? 的生產(chǎn)關(guān)系
經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段????????????????????? 各方面總和
生產(chǎn)資料所有制形
決???? 式、人們?cè)谏a(chǎn)中
定???? 的地位、分配形式
國(guó)家政權(quán)、
國(guó)家制度 法制、軍隊(duì)、???????????????????? 生產(chǎn)力
警察、法庭等
政治、法律、?????? 上層??????? 人；勞動(dòng)對(duì)象；
意識(shí)形態(tài) 道德、社會(huì)科學(xué)???? 建筑??????? 勞動(dòng)工具
藝術(shù)、宗教等
其次，了解復(fù)句中各分句間的層次關(guān)系。這樣就可以理解這個(gè)“規(guī)律”。（先討論，再打幻燈片）
承條（1）人們首先必須吃、喝、住、穿，?????????????? 存在決
接件（2）然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；?? 定意識(shí)
（3）所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一??
（4）人們的國(guó)家制度，法的觀點(diǎn)，藝術(shù)以至宗教觀?? 上層建??? 經(jīng)濟(jì)基
我們平時(shí)是怎樣理解“人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律”的？（原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)。這是從社會(huì)形態(tài)發(fā)展的階段來(lái)說(shuō)的。）
這里，恩格斯所說(shuō)的規(guī)律為什么與我們所理解的歷史發(fā)展的規(guī)律不同？
恩格斯據(jù)所說(shuō)的是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在的規(guī)律，就好比水流動(dòng)的規(guī)律是“水往低處流”；而社會(huì)形態(tài)發(fā)展的不同階段，是外在的表現(xiàn)形式，就好比“沅水流入長(zhǎng)江，長(zhǎng)江流入東海?！眱?nèi)在的規(guī)律是動(dòng)因，外在的形式是結(jié)果。
[小結(jié)]這六個(gè)分句是對(duì)馬克思?xì)v史唯物主義學(xué)說(shuō)的概括。試想，馬克思的歷史唯物主義學(xué)說(shuō)的內(nèi)容是何等的豐富??！然而，恩格斯僅用六個(gè)分句便將馬克思的學(xué)說(shuō)講述得清楚明白，顯示出他的高度的理論水平和概括能力。
2、分析第4自然段。
理解：現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式
資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律
資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家? 社會(huì)主義批評(píng)家（指哪些人）
“豁然開(kāi)朗”與“在黑暗中摸索”的含義及作用
（答案略）
3、理解第6段
為什么說(shuō)“科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)的、革命的力量”？
對(duì)破折號(hào)的理解
對(duì)馬克思“衷心喜悅”“他的喜悅就非同尋常了”的理解。
4、分析第7段
（所以如此，）馬克思首先是一個(gè)革命家。
第2 句語(yǔ)法分析。
第4 句省略成分補(bǔ)充；理解本句所表達(dá)的思想感情。
并列那么多的報(bào)刊名，并于報(bào)刊名后用括號(hào)注明年代的作用。
破折號(hào)的作用。
5、分析第8段???
說(shuō)出“把它們當(dāng)做蛛絲一樣輕輕抹去”這句話的作用。
理解本段最后一句的含義。
三、總結(jié)課文特點(diǎn)
1、思路與結(jié)構(gòu)：嚴(yán)密的邏輯性；
2、論述語(yǔ)言：? 高度的概括性；
濃烈的抒情性。
四、議論文怎樣才能做到上面所說(shuō)的“三性”？
1、要有較好的思維能力與掌握一定的語(yǔ)文知識(shí)（安排好結(jié)構(gòu)、過(guò)渡詞句）
才能使議論文的思路與結(jié)構(gòu)具有嚴(yán)密的邏輯性。
2、要有較高的理論水平，才能具有高度的概括能力。
3、要有高尚的人格，才能滿(mǎn)懷激情地歌頌真善美，批判假丑惡。
五、完成習(xí)題第四題。
馬克思教案設(shè)計(jì)篇十四
這篇課文上得比較仔細(xì)，學(xué)生應(yīng)該比較容易接受，但最大的問(wèn)題在于提的問(wèn)題太多，太散，尤其是第二課時(shí)。
在第一課時(shí)中，我把第1.2兩個(gè)問(wèn)題(1.作者為什么要在開(kāi)頭點(diǎn)明馬克思逝世的具體時(shí)間?2.“停止思想”“安靜地睡著了”“永遠(yuǎn)地睡著了”如何理解?)合在了一起：請(qǐng)同學(xué)們齊讀第一自然段，告訴老師你從中得到了哪些信息?有學(xué)生找到馬克思死了，我問(wèn)“這一段中沒(méi)有提到一個(gè)‘死’字，你從什么地方看出他死了”，學(xué)生答“停止思想”“安靜地睡著了”“永遠(yuǎn)地睡著了”，我追問(wèn)“為什么不用‘死’字?”，學(xué)生就能回答出來(lái)了;有學(xué)生找到時(shí)間，我趁機(jī)問(wèn)“為什么這個(gè)時(shí)間要這樣具體準(zhǔn)確”，學(xué)生基本能回答出2點(diǎn)，一是因?yàn)轳R克思是偉人，二是因?yàn)槎鞲袼购婉R克思關(guān)系近，再稍加修飾，答案就出來(lái)了;有學(xué)生找到地點(diǎn)，“在安樂(lè)椅上安靜地睡著了”，我問(wèn)這說(shuō)明了什么問(wèn)題，學(xué)生回答他死得很安樂(lè)。我首先糾正學(xué)生一個(gè)觀念，“安樂(lè)椅”就是椅子的一種名稱(chēng)，它并不能真的讓人安樂(lè)，所以馬克思在椅子上死去說(shuō)明馬克思死前仍然在工作。
馬克思教案設(shè)計(jì)篇十五
葉志忠一教學(xué)目的：
1知識(shí)教學(xué)點(diǎn)：（1）體會(huì)悼詞的基本特點(diǎn)。（2）理解文中關(guān)鍵詞語(yǔ)、句子的深層含義和表達(dá)作用。
2能力教學(xué)點(diǎn)：掌握揣摩語(yǔ)言的一些注意點(diǎn)。
3德育教學(xué)點(diǎn)：（1）體會(huì)這篇悼詞中所蘊(yùn)涵的深刻感情。（2）學(xué)習(xí)馬克思思考一切的思維品質(zhì)。
4審美教學(xué)點(diǎn)：（1）體會(huì)文章的語(yǔ)言美。（2）體會(huì)恩格斯在演講中的情感美和馬克思崇高的人格美。
二教學(xué)重點(diǎn)：
1把握全文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
2初步掌握揣摩語(yǔ)言的方法。
3體會(huì)和理解結(jié)構(gòu)復(fù)雜、含義深刻的句子。
三課時(shí)：一課時(shí)
四導(dǎo)入語(yǔ)：
一百多年前，馬克思的女兒也馬克思之間有過(guò)這樣一次對(duì)話，“您喜愛(ài)的座右銘是什么”“思考一切”。這是馬克思留給我們后人的一個(gè)經(jīng)典的回答，一筆巨大的財(cái)富，這是一種獨(dú)立思考的思維品質(zhì)！這是作為思想家、科學(xué)家與革命家的馬克思一貫的性格，是馬克思偉大創(chuàng)造精神的起點(diǎn)。
因此，在學(xué)習(xí)這篇課文之前，我們必須明確，要學(xué)習(xí)馬克思思考一切的精神，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)提出自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)。這是你們作為重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生所必須具備的思維品質(zhì)。
五教學(xué)過(guò)程
所謂悼詞，就是對(duì)死者表示哀悼的話。悼詞也有一定的格式。一般開(kāi)頭都是介紹死者逝世的原因、地點(diǎn)、時(shí)間及享年。還有死者生前的身份職務(wù)；然后追述死者的生平和一生中做出的貢獻(xiàn)，并簡(jiǎn)要地作出評(píng)價(jià)，最后是對(duì)死者表示哀悼之情，對(duì)參加悼念儀式的人提出希望和要求等等。簡(jiǎn)而言之，就是對(duì)死者生平的評(píng)價(jià)和對(duì)死者的悼念?？梢愿爬椤罢撈淙?，述其哀”
板書(shū)：論其人
悼詞
述其哀
2那么，在這篇世界著名的悼詞當(dāng)中，恩格斯是如何“論其人”的？請(qǐng)同學(xué)快速閱讀一遍課文，思考一個(gè)問(wèn)題：作者從哪兩個(gè)方面論述了馬克思的偉大貢獻(xiàn)。（理論貢獻(xiàn)和實(shí)踐貢獻(xiàn)）
從課文中等哪一段中體現(xiàn)出來(lái)？（第二段）
這一段不僅論述了馬克思的逝世對(duì)于全人類(lèi)的巨大損失，而且也從另一方面揭示了馬克思生前兩方面的偉大貢獻(xiàn)，是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的指導(dǎo)，和對(duì)社會(huì)科學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)。
3理論貢獻(xiàn)
板書(shū)：
發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律。
理論貢獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)方式和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。卓越思考一切
其他領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)。
4過(guò)渡
論證完了理論貢獻(xiàn)，接下來(lái)應(yīng)該是論證實(shí)踐貢獻(xiàn)，那么作者是如何實(shí)現(xiàn)理論貢獻(xiàn)向?qū)嵺`貢獻(xiàn)的過(guò)渡的呢？請(qǐng)看課文的第六段。
“遠(yuǎn)不是主要的”說(shuō)明了什么？（說(shuō)明了馬克思的貢獻(xiàn)并不只限于理論方面，還有其他方面。就這一句，作者便巧妙地過(guò)渡到了實(shí)踐貢獻(xiàn)的論證，起到了啟下的作用。
5實(shí)踐貢獻(xiàn)
現(xiàn)在請(qǐng)從第7段中找出馬克思在實(shí)踐過(guò)程中的貢獻(xiàn)。
板書(shū)：概述
實(shí)踐貢獻(xiàn)宣傳工作輝煌思考一切
組織工作
6分析第一段：
馬克思的一生如此偉大，作出了如此卓越、如此輝煌的貢獻(xiàn)。他的逝世，
馬克思教案設(shè)計(jì)篇十六
在新課程背景下，經(jīng)常提及的“預(yù)設(shè)”與“非預(yù)設(shè)”是一組相對(duì)概念，切忌重其一點(diǎn)，不及其余。絕對(duì)的“非預(yù)設(shè)”是虛無(wú)，絕對(duì)的“預(yù)設(shè)”是單邊活動(dòng);“預(yù)設(shè)”的最高境界是“一切皆似無(wú)意間”，“非預(yù)設(shè)”的最高境界是“不著一字，盡得風(fēng)流”。雖然時(shí)下對(duì)于“非預(yù)設(shè)”的呼聲很高，但我認(rèn)為規(guī)定了具體教學(xué)內(nèi)容的課堂，其教學(xué)環(huán)節(jié)還是應(yīng)該仔細(xì)揣摩、精心設(shè)計(jì)的。
回顧課堂運(yùn)作及生成情況，感覺(jué)本課的教學(xué)存在以下缺憾與不足：
1、過(guò)于關(guān)注文本語(yǔ)言的品味揣摩，對(duì)于文本內(nèi)容嚴(yán)密的邏輯性挖掘不夠。
2、課堂上書(shū)面積累較少。
3、對(duì)于文本的閱讀探究與合作交流體現(xiàn)一般。
范文二：
這篇課文上得比較仔細(xì)，學(xué)生應(yīng)該比較容易接受，但最大的問(wèn)題在于提的問(wèn)題太多，太散，尤其是第二課時(shí)。
在第一課時(shí)中，我把第1.2兩個(gè)問(wèn)題(1.作者為什么要在開(kāi)頭點(diǎn)明馬克思逝世的具體時(shí)間?2.“停止思想”“安靜地睡著了”“永遠(yuǎn)地睡著了”如何理解?)合在了一起：請(qǐng)同學(xué)們齊讀第一自然段，告訴老師你從中得到了哪些信息?有學(xué)生找到馬克思死了，我問(wèn)“這一段中沒(méi)有提到一個(gè)‘死’字，你從什么地方看出他死了”，學(xué)生答“停止思想”“安靜地睡著了”“永遠(yuǎn)地睡著了”，我追問(wèn)“為什么不用‘死’字?”，學(xué)生就能回答出來(lái)了;有學(xué)生找到時(shí)間，我趁機(jī)問(wèn)“為什么這個(gè)時(shí)間要這樣具體準(zhǔn)確”，學(xué)生基本能回答出2點(diǎn)，一是因?yàn)轳R克思是偉人，二是因?yàn)槎鞲袼购婉R克思關(guān)系近，再稍加修飾，答案就出來(lái)了;有學(xué)生找到地點(diǎn)，“在安樂(lè)椅上安靜地睡著了”，我問(wèn)這說(shuō)明了什么問(wèn)題，學(xué)生回答他死得很安樂(lè)。我首先糾正學(xué)生一個(gè)觀念，“安樂(lè)椅”就是椅子的一種名稱(chēng)，它并不能真的讓人安樂(lè)，所以馬克思在椅子上死去說(shuō)明馬克思死前仍然在工作。
馬克思教案設(shè)計(jì)篇十七
教學(xué)反思一：
《在馬克思墓前的講話》是魯教版第一冊(cè)第二單元“跨越時(shí)空的美麗”里面的一篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯嚴(yán)密，充滿(mǎn)真摯情感的悼詞。在現(xiàn)代生活學(xué)習(xí)的背景下，學(xué)生可能接觸過(guò)類(lèi)似的葬禮這樣的場(chǎng)合，或者直接地感受到過(guò)葬禮上悲痛沉重的氛圍，但是卻不一定接觸過(guò)與葬禮相關(guān)的特殊文體——悼詞，這與中西方傳統(tǒng)文化差異有直接的關(guān)系。加之，本篇文章是一篇譯文，雖然文章蘊(yùn)含著深厚真摯的情感，但是由于時(shí)空差距和文化背景不同等原因，對(duì)學(xué)生而言，存在一定的文本認(rèn)知和情感體驗(yàn)難度，如果教學(xué)措施與方法不當(dāng)，很容易在教學(xué)過(guò)程造成學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃厚，參與課堂積極性不高，難以理解文章內(nèi)容和作者情感等問(wèn)題。
我在考慮到以上情況后，上課時(shí)采用了給學(xué)生觀看了三國(guó)演義中“孔明祭奠周瑜”的視頻，同時(shí)播放傷感朗讀音樂(lè)，教師代頭誦讀等方法，營(yíng)造出了一定的悲傷氛圍，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在本節(jié)課的課堂教學(xué)中，課前所預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)基本達(dá)到，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠積極參與課堂教學(xué)和小組合作探究中，表現(xiàn)良好，教學(xué)效果比較理想。但是在課后與其他老師交流和自我思考中，還是發(fā)現(xiàn)教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中存在一定的問(wèn)題。
一.“教學(xué)患病”，疾病癥狀表現(xiàn)
癥狀表現(xiàn)一：忽視了預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，教學(xué)基礎(chǔ)不牢固。
“良好的開(kāi)端是成功的一半”，只有讓學(xué)生在課前做好充分預(yù)習(xí)，才能提高課堂效率，保證課堂效果。在教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生沒(méi)有做好充足的課前預(yù)習(xí)，影響了對(duì)文本內(nèi)容理解的深度。
癥狀表現(xiàn)二：學(xué)生仍然習(xí)慣做“孤膽英雄”，合作探究，參與課堂程度還需進(jìn)一步提高。
備課過(guò)程中，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)步驟設(shè)計(jì)，并針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際狀況，分難易差異，有梯度地設(shè)置了設(shè)計(jì)了不同的引導(dǎo)性問(wèn)題，要求學(xué)生通過(guò)小組合作探究的方式集體探討。從實(shí)際操作情況看，大部分學(xué)生能夠積極參與課堂談?wù)摚⒛軌蛱岢鲆欢ㄓ刑接憙r(jià)值的問(wèn)題和答案。但是也有學(xué)習(xí)小組成員不能默契合作探究，應(yīng)付了事;甚至有的小組貌似討論得很熱烈，但是討論得話題卻與本課教學(xué)內(nèi)容無(wú)關(guān)。
癥狀表現(xiàn)三：
在課堂展示過(guò)程中，有的小組成員推三阻四，不愿意主動(dòng)展示探究的答案與見(jiàn)解。這也是高中學(xué)生普遍存在的一個(gè)問(wèn)題，上課主動(dòng)參與的意識(shí)不夠，總是得著老師來(lái)叫，被動(dòng)的參與答題。
二.“望”“聞”“問(wèn)”“切”，教學(xué)問(wèn)題病理診斷：
2、上課的過(guò)程中，老師的焦點(diǎn)更加容易集中在表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生身上，這些學(xué)生在得到老師的評(píng)價(jià)或者贊揚(yáng)后，思考也更積極，參與度也會(huì)更高。與此同時(shí)，其他學(xué)生則成為配角，挫傷了積極性。
3、學(xué)生課堂自主性的問(wèn)題也是一個(gè)普遍存在的問(wèn)題，一方面，我覺(jué)得這與平時(shí)教師的授課模式有關(guān)系;另外，這個(gè)問(wèn)題的形成和教師課堂預(yù)設(shè)較強(qiáng)有很大的關(guān)系，如果平時(shí)不注意培養(yǎng)自由活躍的課堂學(xué)習(xí)氛圍，發(fā)揮小組合作探究的做用，久而久之，學(xué)生勇于表現(xiàn)，積極參與的花朵將會(huì)萎縮。
三.“對(duì)癥下藥”，問(wèn)題解決策略分析
1、“多管齊下”，科學(xué)預(yù)習(xí)
在上新課之前，應(yīng)該深入學(xué)生，布置好預(yù)習(xí)任務(wù)，對(duì)學(xué)生的課文預(yù)習(xí)目標(biāo)化;或者直接上預(yù)習(xí)課，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)，養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)良好習(xí)慣。很多學(xué)生不會(huì)預(yù)習(xí)，是因?yàn)閷?duì)預(yù)習(xí)的目標(biāo)不明確。所以我覺(jué)得，指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)工作的重點(diǎn)就是要讓學(xué)生明白該預(yù)習(xí)什么內(nèi)容，該做什么練習(xí)。比如讓學(xué)生掌握字音，熟讀課文。我們可以在預(yù)習(xí)課上帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和誦讀。既發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的作用，又有老師進(jìn)行監(jiān)督引導(dǎo)，提高預(yù)習(xí)效果和課堂教學(xué)效率。
2、立足教學(xué)實(shí)際，研究學(xué)情
任何課前的準(zhǔn)備，最終的目的都是要讓學(xué)生更好的吸收知識(shí)。所以，備課時(shí)，第一要備教學(xué)內(nèi)容;第二要備學(xué)生的實(shí)際學(xué)情。老師一定要對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的情況有個(gè)明確的了解。相類(lèi)似的文章學(xué)生有沒(méi)學(xué)過(guò)，作者學(xué)生了不了解，學(xué)生上課哪方面比較感興趣等等，都是課前應(yīng)該考慮的問(wèn)題。
3、優(yōu)化問(wèn)題設(shè)置，體現(xiàn)理解層次和梯度
上課該提什么問(wèn)題，要從學(xué)生能否理解和接受的角度出發(fā)。力求用最簡(jiǎn)單的問(wèn)題，串聯(lián)起學(xué)生對(duì)整篇文章的思路。這次上課中，我的主問(wèn)題是“馬克思究竟有哪些貢獻(xiàn)?”。由這個(gè)問(wèn)題能牽連出一串的小問(wèn)題。向這類(lèi)既簡(jiǎn)單明了，又聯(lián)系廣泛的問(wèn)題，應(yīng)該是備課是重點(diǎn)考慮的。好的問(wèn)題的設(shè)置，不僅能激發(fā)學(xué)生探究的興趣，提高整個(gè)課堂的效率，而且對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)該科目的長(zhǎng)久的興趣的建立，也非常有幫助。
運(yùn)用科學(xué)的方法，讓學(xué)生在課堂上動(dòng)起來(lái)，積極參與課堂教學(xué)活動(dòng)，并且用他們自己的思維去接受課堂上老師想給予他們的知識(shí)，需要高超的教學(xué)技巧和藝術(shù)。老師不是課堂的主角，而應(yīng)該是課堂的掌舵者，教學(xué)航船前進(jìn)的動(dòng)力應(yīng)該來(lái)自于學(xué)生。只有“師生互動(dòng)，生生互動(dòng)”，才能讓學(xué)生的輕松自由的氛圍中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探究問(wèn)題，解答問(wèn)題;并在交流中領(lǐng)會(huì)文本的語(yǔ)言魅力，體驗(yàn)文章蘊(yùn)含的深厚情感進(jìn)而審視自己的人生價(jià)值，領(lǐng)悟生命存在的意義。
教學(xué)反思二：
《在馬克思墓前的講話》是一篇悼文，根據(jù)體裁特點(diǎn)及文本內(nèi)容，設(shè)置了如下幾個(gè)問(wèn)題作為前置作業(yè)：
1、了解悼詞的特點(diǎn)。
2、馬克思對(duì)人類(lèi)社會(huì)作出了哪些巨大貢獻(xiàn)?你如何評(píng)價(jià)他?
3、馬克思與恩格斯結(jié)下深厚情誼，他們的關(guān)系給你什么啟發(fā)?
4、人生一世，草木一秋，在短短的人生當(dāng)中，你打算如何度過(guò)?
回顧課堂運(yùn)作及生成情況，感覺(jué)本課的教學(xué)存在以下缺憾與不足：
1、對(duì)文本語(yǔ)言的品味揣摩不夠。
2、對(duì)于文本內(nèi)容嚴(yán)密的邏輯性挖掘不夠。
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