良好的教案能夠引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。那么如何編寫一份優(yōu)秀的教案呢？首先，教師需要充分了解教學(xué)目標(biāo)，明確教學(xué)內(nèi)容和任務(wù)。其次，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，合理選擇教學(xué)策略和方法。同時(shí)，教師還需要精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程和活動(dòng)，確保教學(xué)環(huán)節(jié)的連貫性和邏輯性。此外，教師還需要注意教學(xué)資源的合理利用，為教學(xué)活動(dòng)提供必要的教具和素材。最后，在教學(xué)結(jié)束后，教師應(yīng)對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行反思和總結(jié)，及時(shí)調(diào)整和改進(jìn)教學(xué)方法，提高自身的教學(xué)水平。接下來(lái)將為大家分享一些編寫教案的經(jīng)驗(yàn)和技巧，希望能夠幫助大家提高教學(xué)水平。
宮頸癌教案示例篇一
1．認(rèn)識(shí)本課4個(gè)生字。
2．有感情地朗讀課文。
3．從描寫年輕人神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言的句子里體會(huì)到年輕人自尊的品格，從中感受“自尊者自立”的道理。
同學(xué)們，假如你是一個(gè)饑腸轆轆、精疲力盡的逃難人，有人將食物送到你的面前，你會(huì)怎么做？（出示課文插圖）有一位年輕人，他沒(méi)有這么做，這究竟是為什么呢？讀完《》這篇課文，你就知道了。
（出示閱讀提示）
1．課文主要講了一件什么事？
教師深入到各小組，了解學(xué)生自學(xué)課文和小組討論情況，適當(dāng)給予點(diǎn)撥、誘導(dǎo)。
1．指名概括課文的主要內(nèi)容。
明確：短文主要寫了一個(gè)逃難的年輕人，在饑腸轆轆的情況下，沒(méi)有直接接受人們送給他的食物，而是等自己幫主人干完活之后，才肯吃下去的事。
2．以小組為單位選派代表，抓住年輕人的表現(xiàn)，談各自的體會(huì)。
（如：描寫小伙子神態(tài)的句子“這個(gè)年輕人的目光頓時(shí)灰暗了”；描寫年輕人動(dòng)作的句子“他的喉結(jié)上下動(dòng)了動(dòng)”，“年輕人立刻狼吞虎咽地吃起來(lái)”；描寫年輕人語(yǔ)言的句子“先生，那我不能吃您的東西，我不能不勞動(dòng)，就得到這些食物”……要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合上下文理解這些句子，從內(nèi)容體會(huì)思想。）
3．點(diǎn)撥，揭示中心
年輕人的表現(xiàn)令人欽佩，更引發(fā)了我們的思考，他為什么要這么做呢？
（因?yàn)樗小＃?/p>
4．齊讀課文最后一個(gè)自然段。
（引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么重要。他能改變一個(gè)人的人生。）
（鼓勵(lì)學(xué)生從小就要有自尊心，無(wú)論什么時(shí)候都要有。）
1．自由讀。
2．指名讀。
3．分角色讀。
（七）布置作業(yè)
以“《》給我的啟示”為內(nèi)容，寫一篇日記。
探究活動(dòng)
1．本文向我們介紹了一位名人的成長(zhǎng)故事。你還知道哪些名人的故事？查閱資料后寫出來(lái)。
2．小組為單位，讀一讀自己所寫的資料。
宮頸癌教案示例篇二
關(guān)于《藥》的主題思想，歷來(lái)較為流行的觀點(diǎn)是：
華老栓：小城市市民 [正面描寫]
（一）社會(huì)地位
（1）開(kāi)茶館為生— — 辛勤勞苦 、善良安分、普通民市
（2）用自己積蓄的錢買“藥”— — 善良、安分守己
（二）精神狀態(tài)
（1）不求醫(yī)、相信“人血饅頭”可治病— — 迷信、愚昧
誰(shuí)流的血？ 不聞不問(wèn) 迷信愚昧、
（2）別的事情都置之度外 為什么流血？ 不了解 麻木落后
什么人流血？ 無(wú)知道的愿望
[分析]
夏瑜：資產(chǎn)階級(jí)民主革命戰(zhàn)士[側(cè)面描寫]
（一） 自身表現(xiàn)
（1）關(guān)在牢里還要?jiǎng)窭晤^造反— — 大無(wú)畏精神
主觀上：進(jìn)步
（2）“這大清的天下是我們大家的”— — 有政治理想
（二）別人對(duì)他的態(tài)度
（1）嘲諷他、說(shuō)他“瘋了”
（“花白胡子”、“駝背五少爺”等人）
（2）行刑時(shí)許多人只是看熱鬧 客觀上：
（3）他的血用來(lái)“治病” 群眾不理解革命
（4）夏三爺爺告密 愚昧不覺(jué)悟
（5）夏四奶奶上墳面露羞愧顏色
[ 分析]
（一）肖像：“眼光像兩把刀” “滿臉橫肉” 兇惡
（三）服飾：“披著玄色布衫” “散著紐扣” “胡亂捆在腰間” 粗魯
[分析]
“康大叔”是反動(dòng)派的爪牙、鷹犬，代表王朝權(quán)威，從他身上看到封建勢(shì)力的強(qiáng)大。
小結(jié)
社會(huì)現(xiàn)實(shí)：革命者— — 勇敢、有革命熱情、有政治理想
群眾一愚昧麻木、迷信落后
敵人— — 窮兇極惡
教案點(diǎn)評(píng)：
采用“人物形象分析法”，在通讀課文的基礎(chǔ)上，著重分析“華老栓”、“夏瑜”二個(gè)人物的性格特征及其社會(huì)意義，以此達(dá)到理解作品主題的教學(xué)目的。
宮頸癌教案示例篇三
越巫，自詭善驅(qū)鬼物。人病，立壇場(chǎng)，鳴角振鈴，跳擲叫呼，為胡旋舞，禳之。病幸已，饌酒食，持其貲去。死則諉以他故，終不自信其術(shù)之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗?！?/p>
惡少年慢其誕，晌其夜歸，分五六人，棲道旁木上，相去各里所，候巫過(guò)，下沙石擊之。巫以為真鬼也，即旋其角，且角且走。心大駭，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，駭頗定，木間沙亂下如初，又旋而角，角不能成音，走愈急，復(fù)至前，復(fù)如初，手氣懾，不能角，角墜，振其鈴，既而鈴墜，惟大叫以行。行，聞履聲及葉鳴、谷響，亦皆以為鬼，號(hào)求救于人甚哀。
夜半，抵家，大哭叩門。其妻問(wèn)故，舌縮不能言，惟指床曰：“亟扶我寢，我遇鬼，今死矣!”扶至床，膽裂死，膚色如藍(lán)。巫至死不知其非鬼。
越巫全文翻譯：
越巫假稱自己善于驅(qū)鬼。有人病了，就要立一個(gè)用土筑起來(lái)的壇場(chǎng)，越巫在上邊吹角搖鈴，邊跳邊喊，跳的是一種胡旋舞，說(shuō)是能為人驅(qū)鬼治病，消除災(zāi)禍。如果碰巧病好了，就吃飯喝酒，然后拿著病人家給的錢走;如果死了就推托責(zé)任，說(shuō)是別的原因，最終不相信自己做法的荒誕。常常向人夸耀說(shuō)：“我善于驅(qū)鬼，沒(méi)有鬼敢抵抗我。”
一些名聲不好的少年嫉恨越巫的荒誕不經(jīng)，趁著他夜間回家，五六個(gè)人分別等在道旁的樹上，相距一里左右。等到越巫從路上經(jīng)過(guò)，投下砂子石頭擊打他。越巫以為是真鬼，馬上就吹角搖鈴，一邊吹一邊往前跑。心里非常害怕，頭也開(kāi)始脹疼起來(lái)，都不知道自己走到哪里了。稍稍往前走了一些，心剛剛平靜下來(lái)，樹上砂子石頭又像開(kāi)始那樣投了下來(lái)。越巫又搖鈴吹角，吹得已經(jīng)不能成音，跑得更急了。又往前走，還是像前邊一樣。越巫手發(fā)抖，心里恐懼極了，不能再吹角，角落到了地上;想搖鈴，很快鈴也掉到了地上，只有大叫著往前奔跑。跑的時(shí)候聽(tīng)到自己的腳步聲和周圍自然界發(fā)出的聲音，都以為是鬼的聲音。號(hào)叫著向人求救，聲音聽(tīng)起來(lái)悲哀極了。
半夜里才回到家，大哭著敲門。他的妻子問(wèn)他什么原因這么哭喊，越巫舌頭抖得都說(shuō)不出話來(lái)了，只是一個(gè)勁地指著床說(shuō)：“快，快扶我上床，我碰到了鬼，今天活不成了?！卑阉龅酱采?，恐懼得膽都破裂了，很快就死了，皮膚呈藍(lán)色。越巫一直到死都不知道自己遇到的并不是鬼。
越巫對(duì)照翻譯：
越巫，自詭善驅(qū)鬼物。人病，立壇場(chǎng)，鳴角振鈴，跳擲叫呼，為胡旋舞，禳之。病幸已，饌酒食，持其貲去。死則諉以他故，終不自信其術(shù)之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗?！?/p>
越巫假稱自己善于驅(qū)鬼。有人病了，就要立一個(gè)用土筑起來(lái)的壇場(chǎng)，越巫在上邊吹角搖鈴，邊跳邊喊，跳的是一種胡旋舞，說(shuō)是能為人驅(qū)鬼治病，消除災(zāi)禍。如果碰巧病好了，就吃飯喝酒，然后拿著病人家給的錢走;如果死了就推托責(zé)任，說(shuō)是別的原因，最終不相信自己做法的荒誕。常常向人夸耀說(shuō)：“我善于驅(qū)鬼，沒(méi)有鬼敢抵抗我?！?/p>
惡少年慢其誕，晌其夜歸，分五六人，棲道旁木上，相去各里所，候巫過(guò)，下沙石擊之。巫以為真鬼也，即旋其角，且角且走。心大駭，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，駭頗定，木間沙亂下如初，又旋而角，角不能成音，走愈急，復(fù)至前，復(fù)如初，手氣懾，不能角，角墜，振其鈴，既而鈴墜，惟大叫以行。行，聞履聲及葉鳴、谷響，亦皆以為鬼，號(hào)求救于人甚哀。
一些名聲不好的少年嫉恨越巫的.荒誕不經(jīng)，趁著他夜間回家，五六個(gè)人分別等在道旁的樹上，相距一里左右。等到越巫從路上經(jīng)過(guò)，投下砂子石頭擊打他。越巫以為是真鬼，馬上就吹角搖鈴，一邊吹一邊往前跑。心里非常害怕，頭也開(kāi)始脹疼起來(lái)，都不知道自己走到哪里了。稍稍往前走了一些，心剛剛平靜下來(lái)，樹上砂子石頭又像開(kāi)始那樣投了下來(lái)。越巫又搖鈴吹角，吹得已經(jīng)不能成音，跑得更急了。又往前走，還是像前邊一樣。越巫手發(fā)抖，心里恐懼極了，不能再吹角，角落到了地上;想搖鈴，很快鈴也掉到了地上，只有大叫著往前奔跑。跑的時(shí)候聽(tīng)到自己的腳步聲和周圍自然界發(fā)出的聲音，都以為是鬼的聲音。號(hào)叫著向人求救，聲音聽(tīng)起來(lái)悲哀極了。
夜半，抵家，大哭叩門。其妻問(wèn)故，舌縮不能言，惟指床曰：“亟扶我寢，我遇鬼，今死矣!”扶至床，膽裂死，膚色如藍(lán)。巫至死不知其非鬼。
半夜里才回到家，大哭著敲門。他的妻子問(wèn)他什么原因這么哭喊，越巫舌頭抖得都說(shuō)不出話來(lái)了，只是一個(gè)勁地指著床說(shuō)：“快，快扶我上床，我碰到了鬼，今天活不成了。”把他扶到床上，恐懼得膽都破裂了，很快就死了，皮膚呈藍(lán)色。越巫一直到死都不知道自己遇到的并不是鬼。
宮頸癌教案示例篇四
設(shè)計(jì)者：27中
教學(xué)目標(biāo)：
1、積累文言字詞
2、改寫文章---擴(kuò)寫成現(xiàn)代寓言?品味精煉傳神的語(yǔ)言
3、擴(kuò)展延伸本文的主題，學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的分析問(wèn)題的方法
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
品味語(yǔ)言?學(xué)會(huì)分析問(wèn)題的方法
教法：
討論、點(diǎn)撥法
學(xué)法：
自學(xué)、討論法?比較、歸納法
教學(xué)過(guò)程：
[導(dǎo)語(yǔ)]
大屏幕出示一組有關(guān)公路破損的圖片
同學(xué)們，這種現(xiàn)象相信大家并不陌生，那你由這一現(xiàn)象會(huì)產(chǎn)生哪些思考------
學(xué)生交流：超載造成的；自然災(zāi)害造成；人為造成的……
學(xué)生交流：車毀人亡；交通事故；威脅到人的生命安全……
工人也意識(shí)到這一問(wèn)題，于是我們也能看到經(jīng)常修補(bǔ)，那你由這一修補(bǔ)行為聯(lián)想到什么？
學(xué)生交流：有錯(cuò)就該；凡事不要等到出現(xiàn)問(wèn)題再去補(bǔ)救，要防患于未然……
小結(jié)：大家看，由這一個(gè)普普通通的生活現(xiàn)象，我們深入的去思考：究其根源、想其后果、發(fā)揮聯(lián)想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)隱藏在事件背后的.更深一層的內(nèi)容，這其實(shí)是一種認(rèn)識(shí)世界、分析世界的方法：透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)（板書），大家如果經(jīng)常用這種眼光去看待生活現(xiàn)象，會(huì)使我們擁有深刻而敏銳的洞察力。今天我們就用這種方法來(lái)分析另一種現(xiàn)象：《越巫》（板書）
[感知]
大聲讀課文。要求：1、借助工具書及課下注釋掃清生字障礙；2、注意朗讀時(shí)的合理停頓；3、在理解文意的基礎(chǔ)上，改述文章。
學(xué)生交流初讀體驗(yàn)------生字障礙、朗讀停頓。
學(xué)生改述文章------提示：改述中可以有適當(dāng)?shù)南胂蟛糠帧?/p>
點(diǎn)評(píng)學(xué)生改述的優(yōu)劣。
大家對(duì)文章的內(nèi)容有了基本的了解，請(qǐng)用簡(jiǎn)單的語(yǔ)句概括“越巫”的主要內(nèi)容
生交流------
點(diǎn)撥：注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔----時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。
那透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)：故事本身闡明了一個(gè)什么道理。
生交流-------
[品味]
再讀文章（男、女生分讀），讀出收獲、讀出疑問(wèn)。
交流：
生：越巫先是以鬼騙人，而后又被少年戲弄，最終卻被鬼嚇?biāo)?，我覺(jué)得結(jié)尾非常有諷刺意味。
師：其實(shí)，諷刺不只一處，大家還體會(huì)到哪些語(yǔ)句具有諷刺意味。
“行聞履聲及葉鳴谷響，亦皆以為鬼也”更加突出了越巫當(dāng)時(shí)的極度恐懼的心理。
師：有點(diǎn)像一個(gè)成語(yǔ)：風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵
生：“號(hào)，求救于人甚哀”現(xiàn)在不是別人向他求救，而是越巫求救于別人，頗有諷刺意味。
師：這是越巫被戲時(shí)的動(dòng)作，我們可以共同來(lái)看看越巫遇砂石的反應(yīng)-
學(xué)生齊讀文中越巫的動(dòng)作，體會(huì)動(dòng)作描寫的效果：三次遇砂石，三次反應(yīng)各不相同，通過(guò)行為神態(tài)的描述，形象的體現(xiàn)出越巫內(nèi)心的恐慌程度一次比一次深。
學(xué)生交流過(guò)程中出示關(guān)于寓言的相關(guān)知識(shí)和寫作背景，幫助學(xué)生很好的理解文章，理解作者的寫作意圖。
[質(zhì)疑]
學(xué)生質(zhì)疑：
1、作者描寫越巫遇砂石時(shí)的反應(yīng)，為什么以“角、鈴”為線，有何用意？
2、作者為什么詳細(xì)寫越巫被惡少年戲，而略寫越巫騙人的情景。
3、“膚色如藍(lán)”“藍(lán)”到底是一種什么顏色？
小組合作質(zhì)疑，集體解決難點(diǎn)。
教師點(diǎn)撥：1、可以考慮“角、鈴”的作用。2、結(jié)合文章主旨理解。3、結(jié)合“春來(lái)江水綠如藍(lán)”來(lái)解決。
教師質(zhì)疑：大家如何評(píng)價(jià)“惡少年”，
生交流-------
師點(diǎn)撥：
1、大家可以設(shè)想：越巫死后，村里人會(huì)有怎樣的反應(yīng)，說(shuō)明你的理由。
2、越巫何以深得人心，你對(duì)越巫的行為有怎樣的評(píng)價(jià)。
3、重新審視生活中遇到的和電視中曝光的諸多行騙現(xiàn)象“假美元”“假元寶”及“法論功”現(xiàn)象，談?wù)勛约旱陌l(fā)現(xiàn)。
那現(xiàn)在“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”，大家又有哪些新的發(fā)現(xiàn)？請(qǐng)將發(fā)現(xiàn)板書到黑板上。
[拓展]
師：越巫的生命結(jié)束了，但由越巫引發(fā)的思考卻遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，大家可以為越巫設(shè)計(jì)一份“墓志銘”，可以參考如下的范例：
自寫：
海明威----恕我不起來(lái)
司湯達(dá)----活過(guò)了，愛(ài)過(guò)了，寫過(guò)了。
代寫：別里科夫（套中人）----問(wèn)世間套為何物，
直叫人生死相許。
學(xué)生合作創(chuàng)作：
生例：-----恕我被社會(huì)所害。
------欺騙過(guò)了，享受過(guò)了，體驗(yàn)過(guò)了
------角入手中????振動(dòng)滿天星斗，
鈴入陰間????展開(kāi)萬(wàn)里江山
課堂結(jié)束語(yǔ)：
這節(jié)課我們作了一次思維的健身操，老師真誠(chéng)的希望大家從今天開(kāi)始能夠觀察周圍的生活，思考生活，從而建立自己的價(jià)值觀、人生觀。課后請(qǐng)大家將課堂隨感整理在成長(zhǎng)記錄上。
宮頸癌教案示例篇五
（一）知識(shí)教學(xué)點(diǎn)
了解文中詞的活用現(xiàn)象，積累重要的文言詞語(yǔ)。
（二）能力訓(xùn)練點(diǎn)
1、理解課文運(yùn)用生動(dòng)、形象的神態(tài)、動(dòng)作描寫，刻畫人物性格，進(jìn)行諷刺的寫法。
2、分析理解在短小生動(dòng)的故事背后所蘊(yùn)含的深刻寓意。
（三）德育滲透點(diǎn)
通過(guò)文中越巫的可笑、可鄙、而又可憐的表演及其不幸的結(jié)局，教育學(xué)生要尊重、學(xué)習(xí)科學(xué)，反對(duì)迷信，不自欺欺人。
（四）美育滲透點(diǎn)
體會(huì)本文淺易而生動(dòng)形象的語(yǔ)言美。
二、學(xué)法引導(dǎo)
鍵語(yǔ)句的分析來(lái)理解。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法
1、重點(diǎn)：通過(guò)生動(dòng)有趣的神態(tài)、動(dòng)作描寫，刻畫人物形象，進(jìn)行諷刺。
2、難點(diǎn)：理解本文的寓意。
3、疑點(diǎn)：本文只是告誡人們不能欺騙人嗎？
4、解決辦法：“重點(diǎn)”可采用讓學(xué)生參照工具書和書下注釋自學(xué)、質(zhì)疑討論，在讀懂字面意思的基礎(chǔ)上加以感受、體會(huì)。“難點(diǎn)”宜在教師提示關(guān)鍵語(yǔ)句后，分析討論來(lái)解決?！耙牲c(diǎn)”可讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，進(jìn)行辯論，努力達(dá)成共識(shí)。
四、課時(shí)安排
1課時(shí)
五、教具學(xué)具準(zhǔn)備
投影儀
六、師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)
1、學(xué)生對(duì)照注釋、借助工具書自學(xué)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，質(zhì)疑討論。
2、教師在學(xué)生理解文章大意后。著重對(duì)關(guān)系到本文中心的理解的重點(diǎn)語(yǔ)句進(jìn)行提示點(diǎn)撥。
七、教學(xué)步驟
（一）明確目標(biāo)
自讀課文，理解在短小生動(dòng)的故事里所寓含的深刻道理，領(lǐng)會(huì)課文運(yùn)用神態(tài)、動(dòng)作描寫塑造人物形象的寫法。
（二）整體感知
愚蠢迷信的人，耍弄手段欺騙，蒙蔽別人，既是為了從受騙人那里得到錢物的饋贈(zèng)，更重要的是他們?nèi)狈茖W(xué)知識(shí)，愚昧無(wú)知。這些人害了別人，他們自己也往往不會(huì)得到好結(jié)果?！对轿住芬晃淖髡呔陀浭隽诉@樣一個(gè)故事，實(shí)在發(fā)人深思，耐人尋味。
（三）教學(xué)過(guò)程
1、導(dǎo)人，教師可結(jié)合身邊“flg”練習(xí)者害人害己的慘痛事例引入課文。
2、要求學(xué)生自讀課文一遍，畫出不會(huì)讀的字，不理解意思的語(yǔ)、句。
3、指一生朗讀，要求其他同學(xué)對(duì)其讀音、斷句有誤的地方作標(biāo)記。
4、學(xué)生對(duì)照注釋自學(xué)，對(duì)疑難詞句進(jìn)行質(zhì)疑討論，力求理解文章大意。
5、投影下列練習(xí)，檢查自學(xué)效果。
（1）給下列加點(diǎn)字注音：
禳（rang2）之饌（zhuan4）酒食貲（zi）推諉（wei3）
慍（yun）手栗（li）心大駭（hai4）岑（cen2）
（2）解釋下列加點(diǎn)字
自詭（欺詐，說(shuō)假話）
病幸已（治愈）
持其貲去（通“資”資財(cái)）
相去各里所（距離，左右）
下砂石（撒下）
心大駭（吃驚，害怕）
（3）下面幾個(gè)“角”怎樣解釋？
鳴角振鈴（名詞，一種用動(dòng)物的角制成的吹奏樂(lè)器）
角{且角且走（動(dòng)詞，吹奏角）
又旋而角（動(dòng)詞，吹角）
（4）用“/”為下列句子畫出朗讀節(jié)奏，并作翻譯。
越巫，自詭，善驅(qū)鬼物（譯文：越巫自己欺詐說(shuō)他擅長(zhǎng)驅(qū)除鬼怪異物。）
終不自信，其術(shù)之妄。（譯文：始終不相信他的方法的荒誕。）
我/善治鬼，鬼/莫敢我抗。（譯文：我善于驅(qū)除鬼怪，鬼怪沒(méi)有敢和我對(duì)抗的。）
巫，至死，不知其非鬼。（譯文：越巫到死也不知道那不是鬼怪。）
6、齊讀全文，對(duì)疑難詞句作補(bǔ)充理解。
7、閱讀第2節(jié)文字，畫出描寫越巫三次遇砂石襲擊時(shí)不同反應(yīng)的語(yǔ)句，分析人物當(dāng)時(shí)的心理，思考這樣描寫有怎樣的諷刺作用。
明確：第一次遭襲擊時(shí)的動(dòng)作：“即旋其角，且角且走”。神態(tài)：“大駭”
第二次遭襲擊時(shí)的動(dòng)作：“又旋而角，角不能成音，走愈急”。神態(tài)：無(wú)
第三次遭襲擊時(shí)的動(dòng)作：“不能角，角墜；振其鈴，既而鈴墜，惟大叫以行”。
“號(hào)求救于人甚哀”。神態(tài)：“手栗氣懾”。
宮頸癌教案示例篇六
天下無(wú)雙
一、嘗試過(guò)關(guān)
1、了解作者。
方孝孺，字-----，又字-----，----朝人。其書齋名為“------”，后又改為“------”，世稱“------”。本文選自《 》。
2、給下列字詞注音。
禳 饌 貲 栗 亟
3、根據(jù)拼音寫漢字。
（1）越巫自（gui)------善驅(qū)鬼物。
（2）死則（wei)-----以他故。
（3）首（cen cen)-----加重。
二、齊肩并進(jìn)
疏通文意，注意下列問(wèn)題：
1、解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
（1）越巫自詭善驅(qū)鬼。
（2）病幸已。
（3）饌酒食，持其貲去。
（4）恒夸人。
（5） 其夜歸。
（6）亟扶我寢。
（7） 持其貲去
相去各里所
（8） 鳴角振鈴.
手栗氣懾，不能角
2、翻譯下列句子。
（1）鳴角振鈴，跳擲叫呼，為胡舞，禳之。
（2）死則諉以他故，終不自信其術(shù)之妄。
（3）行聞履聲及葉鳴谷響，亦皆以為鬼。
（4）號(hào)求救于人甚哀。
三、技能展示
1、試概括每段的內(nèi)容。
2、越巫三次遇砂石而三次的反應(yīng)各不相同，度找出描寫其反應(yīng)的.語(yǔ)句，看看作者是怎樣寫出越巫的行為神態(tài)的。
3、通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，我們可得出什么樣的道理？
四、拓展延伸
讀下面的短文，完成文后的問(wèn)題。
畫鬼最易
客有為齊王畫者，齊王問(wèn)曰：“畫孰最難者？”曰：“犬、馬最難?！薄笆胱钜渍?？”曰：“鬼魅（1）最易?！?/p>
夫犬馬人所知也，旦暮罄（2）于前，不可類（3）也，故難。鬼魅，無(wú)形者，不罄于前，故易（4）之也。
【注釋】 （1）鬼魅：鬼怪。（2）罄：顯現(xiàn)，顯露。（3）類：相似，類似。（4）易：動(dòng)詞，認(rèn)為容易。
1、為什么說(shuō)畫“犬、馬最難”“鬼魅最易”？（用原文回答）
2、翻譯句子。
夫犬馬人所知也。
3、這則寓言故事闡述了什么道理？
作者郵箱： rmw1122@
宮頸癌教案示例篇七
普希金教學(xué)目的：
學(xué)習(xí)本詩(shī)借景抒情，融情于景的寫法。
體味詩(shī)人對(duì)自由的熱烈向往與積極奮進(jìn)的精神。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
正確理解大海的象征意義、揣摩詩(shī)的意境。
結(jié)合時(shí)代背景，理解抒情主人公復(fù)雜的心緒。
把握本詩(shī)的感情線索，理清結(jié)構(gòu)層次。
品味形象生動(dòng)的語(yǔ)言。
教學(xué)方法：
誦讀法。指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗誦，體味詩(shī)人的思想感情。
問(wèn)題研究法。對(duì)比較難以理解的詩(shī)句，組織學(xué)生討論研究。
閱讀評(píng)點(diǎn)法。對(duì)精彩的詞句引導(dǎo)學(xué)生鑒賞評(píng)述。
媒體設(shè)計(jì)：
投影儀
教學(xué)時(shí)數(shù)：
1課時(shí)
教學(xué)步驟：方案一
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
我國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，當(dāng)我們徜徉在唐詩(shī)宋詞優(yōu)美的詩(shī)境中時(shí)，也不妨調(diào)轉(zhuǎn)藝術(shù)的輕舟，揚(yáng)起思維的雙漿，馳向外國(guó)詩(shī)歌的殿堂，在那里你可以領(lǐng)略到另一番藝術(shù)的優(yōu)美風(fēng)光。今天我們共同欣賞俄國(guó)偉大詩(shī)人普希金寫的一首著名政治抒情詩(shī)－－《致大?！?。
解題
1．作者簡(jiǎn)介：普希金（1799?－1837），19世紀(jì)俄羅斯的偉大詩(shī)人。在俄羅斯文學(xué)中，他是積極浪漫主義的開(kāi)創(chuàng)者，也是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。普希金堅(jiān)定地站在十二月黨人一邊，反對(duì)專制農(nóng)奴制度，熱愛(ài)、追求自由，因此遭到沙皇政府的迫害。普希金寫了不少形式多樣、題材廣泛的作品，詩(shī)體小說(shuō)《歐根?奧涅金》是他的代表作。普希金對(duì)俄羅斯文學(xué)的發(fā)展有很大的影響，被高爾基譽(yù)為“俄國(guó)文學(xué)之始祖”。
2．背景介紹
《致大海》寫于1824年。18，普希金因創(chuàng)作了大量的政治詩(shī)而引起沙皇的驚恐。被沙皇政府放逐到南高加索，由于他熱愛(ài)自由，不愿阿諛?lè)暧降滤_總督，于1824年又被革職遣送回鄉(xiāng)（第二次流放）。臨別前夕，詩(shī)人登上高加索海邊的巖石，面對(duì)波濤洶涌的大海，想起自己坎坷的經(jīng)歷，想起與大海有關(guān)的英雄，不禁思緒起伏，寫下了這首詩(shī)篇。
研習(xí)課文
整體把握，理清思路
由于詩(shī)歌具有跳躍性，學(xué)生初讀這首詩(shī)時(shí)，一時(shí)難以把握這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)思路。教者可設(shè)計(jì)下面兩個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中去領(lǐng)悟思考，從而把握詩(shī)歌的思路。
問(wèn)題一：詩(shī)人面對(duì)洶涌澎湃的大海，有哪些感受？把有關(guān)的詩(shī)句畫出來(lái)。
學(xué)生邊輕聲誦讀邊圈點(diǎn)思考，在此基礎(chǔ)上組織學(xué)生討論明確：對(duì)大海的熱愛(ài)之情和因自身的不自由而感到的悲傷痛苦（1節(jié)?/font7節(jié)）；緬懷英雄拿破侖和偉大的詩(shī)人拜倫（8節(jié)?/font13節(jié)）；永久懷念大海（14節(jié)?/font15節(jié)）。
問(wèn)題二：以上內(nèi)容是通過(guò)什么線索把它們貫穿起來(lái)的？
明確：詩(shī)人以和大海的感情交流為線索來(lái)組織這些材料的。
具體研習(xí)
問(wèn)題一：詩(shī)人為什么如此熱愛(ài)大海，大海有沒(méi)有象征意義？
明確：因?yàn)榇蠛Ｓ袕V闊的胸懷，驚人的威力，壯麗的景色。如詩(shī)句“翻滾著蔚藍(lán)色的波浪，/和閃耀著嬌美的容光?！薄ⅰ皾O夫們的溫順的風(fēng)帆，/靠了你的任性的保護(hù)”、“但當(dāng)你洶涌起來(lái)而無(wú)法控制時(shí)，/大群的船只就會(huì)被覆亡?！备鼮橹匾氖谴蠛Ｊ亲杂删竦南笳?。詩(shī)歌的'第一句“再見(jiàn)吧，自由奔放的大?！奔唇沂玖诉@種象征意義。
問(wèn)題二：作者對(duì)大海的禮贊反映了什么？
明確：反映了詩(shī)人對(duì)自由的熱愛(ài)與追求。
問(wèn)題三：詩(shī)人面對(duì)大海為什么又感到悲傷痛苦？
明確：大海的自由奔放，勾起了詩(shī)人失去自由的“苦惱心傷”。如詩(shī)句：“還因?yàn)槟莻€(gè)隱秘的愿望而苦惱心傷！”、這里“隱秘的愿望”即第6節(jié)詩(shī)人所寫的“我曾想永遠(yuǎn)地離開(kāi)……但是我卻未能如愿以償！”詩(shī)人為未能逃脫監(jiān)禁而悲傷痛苦。
明確：詩(shī)人極力贊頌英雄拿破侖和偉大詩(shī)人拜倫，一方面表明詩(shī)人對(duì)自由精神的不懈追求，如詩(shī)句：“正像你一樣，他威嚴(yán)、深遠(yuǎn)而陰沉，/他像你一樣，什么都不能使他屈服投降?！绷硪环矫嬉卜从沉嗽?shī)人對(duì)二人結(jié)局增添了前程渺茫，壯志難酬的悲哀，如詩(shī)句“世界空虛了……大海洋呀，/你現(xiàn)在要把我?guī)У绞裁吹胤?？?/p>
（以上研習(xí)，學(xué)生可能有不同的看法，但只要言之成理即可，不要輕易加以否定。另外要求學(xué)生通過(guò)具體詩(shī)句來(lái)表明自己的看法，切忌架空分析。）
欣賞品味
欣賞品味是在對(duì)全詩(shī)理解基礎(chǔ)上的更高一層次的教學(xué)活動(dòng)。在學(xué)生反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生選擇1?/font2處自認(rèn)為最精彩之處進(jìn)行品味，并組織學(xué)生討論評(píng)判。
欣賞品味例一：好像是朋友的憂郁的怨訴，/好像是他在臨別時(shí)的呼喚，/我最后一次在傾聽(tīng)/你悲哀的喧響，你召喚的喧響。
大海這一意象已滲透了詩(shī)人強(qiáng)烈的主觀情感。因?yàn)樵?shī)人將要被再次流放到另一個(gè)地方，因而大海也仿佛在為詩(shī)人發(fā)出“憂郁的怨訴”，而大海又是自由精神的象征，在這臨別時(shí)，她又向詩(shī)人發(fā)出了“召喚的喧響”，這正是自由精神的召喚。因而詩(shī)人在第3節(jié)中不禁直抒胸臆：“你是我心靈的愿望之所在呀！”充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自由的向往與矢志追求。
欣賞品味例二：我曾想永遠(yuǎn)地離開(kāi)/你這寂寞和靜止不動(dòng)的海岸，/懷著狂歡之情祝賀你，/并任我的詩(shī)歌順著你的波濤奔向遠(yuǎn)方，/但是我卻未能如愿以償！
這里“寂寞和靜止不動(dòng)的海岸”是指詩(shī)人將要離開(kāi)的流放地南高加索?！拔以胗肋h(yuǎn)地離開(kāi)”是指詩(shī)人想秘密逃到海外，去尋求那自由的生活。進(jìn)而詩(shī)人想象離開(kāi)囚禁之地時(shí)的“狂歡之情”，并用“任我的詩(shī)歌順著你的波濤奔向遠(yuǎn)方”這一形象的詩(shī)句暗指自己在所向往的地方可以自由地創(chuàng)作，再也不必?fù)?dān)心遭到監(jiān)禁，但是詩(shī)人的美好愿望卻未能“如愿以償”，因而詩(shī)人在詩(shī)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己的“苦惱心傷”！
欣賞品味例三：為自由之神所悲泣著的歌者消失了，/他把自己的桂冠留在世上。/陰惡的天氣喧騰起來(lái)吧，激蕩起來(lái)吧：/哦，大海呀，是他曾經(jīng)將你歌唱。
這里的“歌者”指拜倫。拜倫不僅是一位偉大的詩(shī)人，同時(shí)也是一位為自由而戰(zhàn)的革命者，因而詩(shī)人對(duì)他十分崇敬，認(rèn)為他雖已離開(kāi)人世，但他的“桂冠”詩(shī)人作品與精神卻永遠(yuǎn)留在人們的心中。詩(shī)人充滿激情地呼告大?！靶v起來(lái)吧，激蕩起來(lái)吧”，為偉大的詩(shī)人而歌唱！詩(shī)人在這里緬懷拜倫，贊美拜倫，正是贊美為自由而獻(xiàn)身的崇高精神。
欣賞品味四：我整個(gè)心靈充滿了你，/我要把你的峭巖，你的海灣，/你的閃光，你的陰影，還有絮語(yǔ)的波浪，/帶進(jìn)森林，帶到那靜寂的荒漠之鄉(xiāng)。
詩(shī)人從拿破侖與拜倫兩位革命者身上得到了精神力量，在最后告別大海時(shí)，他已消除了原先的“茫然”和“苦惱心傷”，這時(shí)“我整個(gè)心靈充滿了你”，這里的“你”就是爭(zhēng)取自由的崇高理想，并把這種理想峭巖，海灣，閃光，陰影，波浪，帶到“荒漠之鄉(xiāng)”第二次流放的地方。詩(shī)人的心靈由“大海”而得到徹底的凈化，詩(shī)人感情也由此得到了新的升華。
（以上例舉供教師教學(xué)時(shí)參考。教師的主要任務(wù)是引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生讓他們自己去欣賞品味和評(píng)判，由于學(xué)生平時(shí)接觸外國(guó)詩(shī)歌不多，對(duì)作者的生平又不甚了解，在欣賞品味時(shí)可能會(huì)有困難，教師可作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，但決不要包辦代替。學(xué)生的欣賞品味只要不違逆詩(shī)歌的主題，言之成理，都應(yīng)加以肯定。）
課堂訓(xùn)練
根據(jù)本課的體裁特點(diǎn)，主要進(jìn)行誦讀訓(xùn)練，通過(guò)學(xué)生有感情的朗誦，進(jìn)一步體味詩(shī)人所抒發(fā)的思想感情?？梢髮W(xué)生劃出詩(shī)歌誦讀時(shí)的停頓與重音。
如1段－4段朗誦時(shí)的停頓與重音：
再見(jiàn)吧，/自由奔放的/大海！
這是你/最后一次/在我的眼前，
翻滾著/蔚藍(lán)色的/波浪，
和閃耀著/嬌美的/容光
好像是/朋友的/憂郁的/怨訴，
好像是/他在臨別時(shí)的/呼喚，
我/最后一次/在傾聽(tīng)
你/悲哀的/喧響，你/召喚的/喧響
你/是我心靈的愿望/之所在呀！
我/時(shí)常沿著/你的岸旁，
一個(gè)人/靜悄悄地，/茫然地/徘徊
還因?yàn)?那個(gè)隱秘的愿望/而苦惱心傷！
我/多么熱愛(ài)/你的回音，
熱愛(ài)你/陰沉的聲調(diào)，/你的深淵的/音響，
還有那/黃昏時(shí)分的/寂靜，
和那/反復(fù)無(wú)常的/激情
（以上訓(xùn)練教師應(yīng)作誦讀指導(dǎo)。各句中誦讀時(shí)的停頓，除語(yǔ)法停頓外，還有邏輯停頓，其作用是為了強(qiáng)調(diào)某一事物，突出某個(gè)語(yǔ)意或某種感情。如“你/是我心靈的愿望/之所在呀！”在“你”處略作停頓，突出強(qiáng)調(diào)了“大?！?。誦讀時(shí)的重音也是為了強(qiáng)調(diào)某種語(yǔ)意或突出某種感情。如“再見(jiàn)吧，自由奔放的大?！?，“自由奔放”四字重讀，突出強(qiáng)調(diào)了“大海”的象征意義。）
課堂小結(jié)
欣賞詩(shī)歌，首先必須把握詩(shī)歌的意象。意象是溶注了詩(shī)人思想情感的物象，它往往又具有某種象征意義，本詩(shī)中的“大?！奔仁亲杂删竦南笳?，也是詩(shī)人借景抒情的對(duì)象，因而“大?！苯噶嗽?shī)人的主觀情感。把握了此點(diǎn)便等于掌握了解讀詩(shī)歌的鑰匙，另外要欣賞品味詩(shī)歌深刻的內(nèi)涵和佳妙之處，還必須通過(guò)反復(fù)的誦讀，只有這樣涵泳咀嚼才能探微覽勝，深入佳境。
宮頸癌教案示例篇八
你是否知道我對(duì)你的深愛(ài)？
雖然我們未曾謀面，
那是命運(yùn)的安排。
可是我卻真的對(duì)你非常非常地景仰崇拜。
景仰你浩瀚無(wú)垠的氣魄，
景仰你博大寬容的胸懷；
景仰你微波蕩漾時(shí)的溫柔，
景仰你洶涌澎湃時(shí)的風(fēng)采！
這是深深的景仰啊，
這是深深的愛(ài)！
無(wú)數(shù)個(gè)夜晚，
你悄悄地走到我夢(mèng)里來(lái)。
我夢(mèng)想著終有一天會(huì)來(lái)到你身邊，
你用溫情脈脈的細(xì)浪攬我入懷；
我用熾熱真誠(chéng)的心靈向你表白。
驚濤駭浪與浩淼磅礴，
都是你歡迎我的氣派！
溫柔體貼的水花，
就是對(duì)我細(xì)致入微的關(guān)懷……
我的摯愛(ài)，
我的崇拜！
你可知道，
我的思念在你頭上徘徊？
你可知道，
我的心愿在你胸膛漂泊？
你可知道，
我隨時(shí)盼你再入夢(mèng)來(lái)！
宮頸癌教案示例篇九
現(xiàn)行高中語(yǔ)文課本第三冊(cè)小說(shuō)單元中有魯迅名著《藥》，像這樣的名篇,無(wú)論思想成就或是藝術(shù)成就,在高中階段所選的課文，乃至整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)作品中，都是不可多得的上乘作品。《藥》主題蘊(yùn)義深邃，人物形象生動(dòng)傳神，具有很高的典型性。講好經(jīng)典作品，對(duì)提高學(xué)生的閱讀及鑒賞能力，在語(yǔ)文中具有重要意義。
對(duì)于《藥》的主題，學(xué)術(shù)界一直有爭(zhēng)議，對(duì)早期課文“預(yù)習(xí)提示”中主題表述方面，我早就有不同看法。（一九九二年曾寫文章與同行交流。）由于受考試規(guī)范制約，有時(shí)不得已只能“照本宣科”。現(xiàn)根據(jù)本人的理解，談?wù)剬?duì)《藥》主題的看法，以祈得到同行的指正。
關(guān)于《藥》的主題思想，歷來(lái)較為流行的觀點(diǎn)是：
“小說(shuō)通過(guò)華老栓、夏瑜形象的描寫，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)不僅從政治上壓榨人民,經(jīng)濟(jì)上剝削人民,而且從精神上奴役勞動(dòng)人民的罪行，批判了資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命者脫離群眾，革命不徹底的錯(cuò)誤，喚醒人們覺(jué)悟起來(lái)，進(jìn)行徹底的反帝反封建的斗爭(zhēng)?！保暇煼秾W(xué)院中文系現(xiàn)代文學(xué)教研組《魯迅作品分析：〈藥〉分析》1973年2月號(hào)）
一九八七年前所版高中語(yǔ)文課本“預(yù)習(xí)提示”內(nèi)容更強(qiáng)調(diào)“批判了資產(chǎn)階級(jí)的舊民主主義革命者脫離人民群眾，革命不徹底的錯(cuò)誤”。這方面認(rèn)為是“更為重要”，對(duì)此，我有不同的意見(jiàn)，前者嫌雜，后者則偏。
“辛亥革命”這一近代時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命為什么以失敗而告終?這是一個(gè)復(fù)雜的政治學(xué)與歷史學(xué)問(wèn)題,當(dāng)中有革命者的自身問(wèn)題,也有敵我力量對(duì)比的問(wèn)題。而較多的政治學(xué)家把失敗的主要原因歸咎于革命者的自身問(wèn)題,認(rèn)為革命者自身性質(zhì)決定了其“革命的不徹底性”及“脫離群眾”。辛亥革命失敗的原因是多方面的，到底主要原因是什么?這不是本文討論的范圍，我所不同意的是某些人把《藥》的主題說(shuō)成是“更重要的是”暴露了資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命者“革命的不徹底性”和“脫離群眾”。其實(shí)這種說(shuō)法帶有觀念性，而不是從具體作品的分析來(lái)得出結(jié)論的，因而顯得牽強(qiáng)和武斷，脫離作品實(shí)際，有“強(qiáng)加于文”之嫌。
本人認(rèn)為，魯迅先生的《藥》是從某一特定角度去剖析辛亥革命失敗的原因和教訓(xùn)，以期引起人們思考和注意?！端帯匪枥L的是辛亥革命之前清末封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，封建勢(shì)力猖獗，人民群眾在封建勢(shì)力重壓之下處于麻木落后，不覺(jué)悟的精神狀態(tài)，他們不懂得反抗自救，不理解革命者為之奮斗，流血犧牲的目標(biāo)是什么，更談不上以實(shí)際行動(dòng)支持革命。一句話，《藥》暴露了人民群眾在封建壓迫下麻木愚昧的精神狀態(tài)，呼吁人們尋找喚醒他們的“藥方”。
我們?cè)噺摹端帯返娜宋镄蜗蠓治鋈胧謥?lái)把握這個(gè)主題?！端帯饭裁鑼懥耸粋€(gè)人物，其中最重要的有兩個(gè)：“華老栓”與“夏瑜”。華老栓是市鎮(zhèn)市民，夫妻辛勤操持著一個(gè)小茶館，是普通的勞動(dòng)人民。他的兒子華小栓患有嚴(yán)重的癆病，他不去求醫(yī)，卻相信別人說(shuō)人血饅頭可以治病，于是千方百計(jì)去找人血，他拼命積攢銅錢，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫(yī)治兒子的癆病，至于流血的是誰(shuí)？為什么被殺？他不用也根本沒(méi)有想這些問(wèn)題，什么“革命” “造反”就更沒(méi)有關(guān)心的必要了。華老栓迷信、麻木、毫無(wú)反抗意識(shí)，只圖家庭平安便心滿意足了。為了醫(yī)治兒子的病，他糊里糊涂地與殺害革命者的劊子手交易。華老栓是舊中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)人民的代表，是在長(zhǎng)期封建重壓下變成這樣愚昧、麻木的，為了突現(xiàn)這一時(shí)期人民群眾的精神狀態(tài),作品還描寫了一組群像：在殺害夏瑜時(shí)，有“一堆”看得起勁的觀眾，“頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著?！彼麄兂丝礋狒[的好奇心外，毫無(wú)別的感覺(jué),在議論夏瑜之死時(shí)，“花白胡子”、“駝背五少爺”等人聽(tīng)說(shuō)夏瑜在獄中的表現(xiàn)后，把他當(dāng)成“瘋子”。烈士的母親覺(jué)悟比起華老栓他們并不見(jiàn)得高，她覺(jué)得兒子被殺，是無(wú)臉見(jiàn)人的事，上墳時(shí)“慘白的臉上，現(xiàn)出些羞愧的顏色”。這些描寫把辛亥革命前夕在封建勢(shì)力重壓下人民群眾的精神狀態(tài)淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。
“夏瑜”是作品中另一個(gè)重要人物，他是個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主革命者，是一位勇敢的革命戰(zhàn)士，他有一定的覺(jué)悟及政治理想，他知道“這大清的天下是我們大家的”；他有革命熱情和大無(wú)畏精神，“關(guān)在牢里，還勸牢頭造反?！弊髡邔?duì)這個(gè)革命戰(zhàn)士予以肯定，沒(méi)有絲毫的批判。作者寫夏瑜主要是為了表現(xiàn)群眾怎樣對(duì)待革命和革命者，以此來(lái)揭示當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。從“華老栓”到“花白胡子”、“駝背五少爺”、“華大媽”、“夏四奶奶”，組成一組群像：人民群眾長(zhǎng)期處在封建統(tǒng)治重壓下，變得愚昧麻木，對(duì)革命毫無(wú)知覺(jué)。當(dāng)然，我們不能因此而過(guò)分責(zé)怪群眾。但畢竟這是一定歷史時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作品向人民展現(xiàn)了這一歷史時(shí)期社會(huì)的一個(gè)側(cè)面，關(guān)于這一點(diǎn)，魯迅先生意識(shí)是很清楚的，且看先生的活：
“我們中國(guó)本不是發(fā)生新主義的地方，也沒(méi)有容納新主義的處所?！薄靶轮髁x宣傳者是放火么，也須別人有精神的燃料，才會(huì)著火；是彈琴人么，別人的身上必須有弦索，才會(huì)出聲，是發(fā)聲器么，別人必須是發(fā)聲器，才會(huì)共鳴。中國(guó)人都有些很不像樣，所以不會(huì)相干。”（魯迅《隨感錄·五十九“圣武”》）
魯迅這段話最好解釋了《藥》的主題，而這篇講話，恰恰與《藥》刊印在同一期《新青年》上，魯迅先生的看法是實(shí)事求是、冷靜而清醒的。至于夏瑜為代表的革命者“沒(méi)有發(fā)動(dòng)群眾”、“脫離群眾”的說(shuō)法，很難讓人信服：一個(gè)被囚在牢中尚且勸“牢頭”造反的革命者，難以想象他平時(shí)沒(méi)有做宣傳鼓動(dòng)工作，因此，與其說(shuō)“革命者沒(méi)有發(fā)動(dòng)群眾”，毋寧說(shuō)“群眾難以發(fā)動(dòng)起來(lái)”，甚至是“發(fā)而不動(dòng)”更為確切些。
綜上所述，《藥》的主題可以這樣歸納：作品通過(guò)描寫華夏兩家的悲劇，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)壓迫、毒害勞動(dòng)人民的罪惡，暴露了人民群眾在統(tǒng)治階級(jí)長(zhǎng)期重壓下陷入愚昧麻木的精神狀態(tài)，呼吁人們尋找喚醒民眾覺(jué)悟的“藥方”。
對(duì)作品理解了，設(shè)計(jì)思路就清晰了?！端帯返碾y點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生理解作者的主題。要達(dá)到這個(gè)要求，就必須實(shí)事求是，從作品實(shí)際出發(fā)，從人物形象分析入手，根據(jù)不同類型人物的精神面貌去理解整個(gè)社會(huì)面貌。所以我確定重點(diǎn)是“人物形象分析”，難點(diǎn)是理解主題思想，過(guò)程必須通過(guò)講授重點(diǎn)來(lái)突破難點(diǎn)，因而我講授此課時(shí)采用“人物形象分析法”，在通讀課文的基礎(chǔ)上，著重分析“華老栓”、“夏瑜”二個(gè)人物的性格特征及其社會(huì)意義，以此達(dá)到理解作品主題這一目的。下面是“人物形象分析”的設(shè)計(jì)：
華老栓：小城市市民 [正面描寫]
（一）社會(huì)地位
（1）開(kāi)茶館為生— — 辛勤勞苦 、善良安分、普通民市
（2）用自己積蓄的錢買“藥”— — 善良、安分守己
（二）精神狀態(tài)
（1）不求醫(yī)、相信“人血饅頭”可治病— — 迷信、愚昧
誰(shuí)流的血？ 不聞不問(wèn) 迷信愚昧、
（2）別的事情都置之度外 為什么流血？ 不了解 麻木落后
什么人流血？ 無(wú)知道的愿望
[分析]
華老栓是小城市貧民，是特殊歷史時(shí)期群眾的代表，其主要性格特征是迷信愚昧、麻木落后，要發(fā)動(dòng)這樣的人起來(lái)革命，極之困難。
夏瑜：資產(chǎn)階級(jí)民主革命戰(zhàn)士 [側(cè)面描寫]
（一） 自身表現(xiàn)
（1）關(guān)在牢里還要?jiǎng)窭晤^造反— — 大無(wú)畏精神
主觀上：進(jìn)步
（2）“這大清的天下是我們大家的”— — 有政治理想
（二）別人對(duì)他的態(tài)度
（1）嘲諷他、說(shuō)他“瘋了”
（“花白胡子”、“駝背五少爺”等人）
（2）行刑時(shí)許多人只是看熱鬧 客觀上：
（3）他的血用來(lái)“治病” 群眾不理解革命
（4）夏三爺爺告密 愚昧不覺(jué)悟
（5）夏四奶奶上墳面露羞愧顏色
[ 分析]
在夏瑜身上，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命者有革命的熱情和獻(xiàn)身精神。但群眾及親人不理解，不知革命是怎么回事，反映了他們的愚昧和不覺(jué)悟。
康大叔：封建統(tǒng)治階級(jí)的鷹犬、走狗（這個(gè)人物形象由學(xué)生自己分析，引導(dǎo)學(xué)生從肖像、行為、服飾三方面來(lái)分析人物性格，然后）
（一）肖像：“眼光像兩把刀” “滿臉橫肉” 兇惡
（三）服飾：“披著玄色布衫” “散著紐扣” “胡亂捆在腰間” 粗魯
[分析]
“康大叔”是反動(dòng)派的爪牙、鷹犬，代表王朝權(quán)威，從他身上看到封建勢(shì)力的強(qiáng)大。
小結(jié)
社會(huì)現(xiàn)實(shí)：革命者— — 勇敢、有革命熱情、有政治理想
群眾一愚昧麻木、迷信落后
敵人— — 窮兇極惡
這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，革命力量如此薄弱，發(fā)動(dòng)革命必然失利。作品旨在提醒人們必須尋找救治群眾的“藥方”，以喚起民眾的覺(jué)醒，壯大革命隊(duì)伍，最終推翻封建統(tǒng)治。
點(diǎn)評(píng)：
采用“人物形象分析法”，在通讀課文的基礎(chǔ)上，著重分析“華老栓”、“夏瑜”二個(gè)人物的性格特征及其社會(huì)意義，以此達(dá)到理解作品主題的目的。
宮頸癌教案示例篇十
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解世界人口的增長(zhǎng)規(guī)律和分布特點(diǎn)，理解人口自然增長(zhǎng)率和人口密度的概念，掌握不同人種的分布地區(qū)。
2、了解世界主要語(yǔ)言的分布地區(qū)，知道世界三大宗教的特點(diǎn)和分布。
3、了解人類的居住地——聚落和自然環(huán)境的關(guān)系。
【教學(xué)重點(diǎn)】
世界人種和語(yǔ)言宗教的分布地區(qū)
【教學(xué)用具】
教學(xué)掛圖和多媒體課件
【教學(xué)過(guò)程】
1、人口和人種。
世界人口增長(zhǎng)的特點(diǎn)：先慢后快。人口自然增長(zhǎng)率的計(jì)算各洲人口增長(zhǎng)的快慢。對(duì)于各洲來(lái)說(shuō)，非洲最快，歐洲最慢。
世界人口的分布：亞洲的東部和南部，歐洲及北美洲東部人口稠密。
沙漠、雨林，高緯度和高山高原地區(qū)人口稀疏。
人口問(wèn)題：使人口的增長(zhǎng)和社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，與環(huán)境資源相協(xié)調(diào)。
人種的劃分：白種人、黑種人和黃種人。
人種的分布：白種人：歐洲，北美洲，大洋洲，非洲北部，亞洲西部。
黃種人：亞洲的東部和東南部，拉丁美洲。
黑種人：非洲，大洋洲，美洲
補(bǔ)充：結(jié)合地圖掌握三大人種的分布地區(qū)，特別是人種比較復(fù)雜的亞洲和非洲地區(qū)。
2、世界的語(yǔ)言和宗教
世界的'主要語(yǔ)言：漢語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)、俄語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)（使用人數(shù)最多的是漢語(yǔ)，范圍最廣的是英語(yǔ)）。
世界三大宗教：基督教，伊斯蘭教，佛教。
3、人類的居住地——聚落。補(bǔ)充：我國(guó)的維吾爾族是白種人，印第安人是黃種人。藏族和蒙古族信仰佛教。回族和維吾爾族信仰伊斯蘭教。
聚落的形式：鄉(xiāng)村聚落和城市聚落。分類標(biāo)準(zhǔn)：勞動(dòng)方式的差異。
聚落的發(fā)展和環(huán)境的關(guān)系：有利條件水源充足，地形平坦肥沃，交通便利，自然資源豐富。
各地的聚落都適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境的特點(diǎn)。
總結(jié)：本章講述了世界的人種和語(yǔ)言宗教的分布，還有世界人口和聚落的分布好發(fā)展規(guī)律。重點(diǎn)是人種、語(yǔ)言、宗教的分布地區(qū)，這是一個(gè)考試的重點(diǎn)內(nèi)容，要熟練掌握。
【作業(yè)設(shè)計(jì)】
列表比較世界人種、語(yǔ)言和宗教的分布地區(qū)。
宮頸癌教案示例篇十一
1.理解大海的象征意義和借物抒情的手法。
2.體會(huì)詩(shī)歌中聯(lián)想的重要作用及對(duì)主題的表現(xiàn)作用。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
1.正確理解大海的象征意義，揣摩詩(shī)的意境。
2.結(jié)合時(shí)代背景理解抒情主人公復(fù)雜的心緒。
3.品味形象生動(dòng)的語(yǔ)言。
教學(xué)方法
1.誦讀法。指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，體味詩(shī)人的思想感情。
2.問(wèn)題研究法。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課。
在詩(shī)歌的王國(guó)中，外國(guó)詩(shī)歌同樣具有無(wú)窮的感召力與感染力，一些世界著名詩(shī)人對(duì)世界文學(xué)都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。同學(xué)們，你們讀過(guò)外國(guó)詩(shī)歌嗎？（學(xué)生列舉所知道的外國(guó)詩(shī)人及其代表作。）是的，拜倫、普希金、惠特曼、裴多菲等，他們的詩(shī)歌在世界文學(xué)史上都有著舉足輕重的地位。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)普希金的一首詩(shī)。
二、作者與寫作背景簡(jiǎn)介。
普希金（1799—1837），俄羅斯民族的偉大詩(shī)人，俄國(guó)近代文學(xué)的奠基者、俄羅斯文學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng)建者。他一生寫了近900首抒情詩(shī)。他的詩(shī)具有明快的哀歌式的憂郁、旋律般的美、高度的思想性和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
1824年夏天，普希金與奧德薩總督發(fā)生沖突，被軍警押送到父母的領(lǐng)地米哈伊洛夫斯克村，幽禁在那里達(dá)兩年之久。詩(shī)人在奧德薩，長(zhǎng)期與大海相依為伴，把奔騰的大?？醋鲎杂傻南笳鳌．?dāng)他將要遠(yuǎn)離奧德薩而向大海告別的時(shí)候，萬(wàn)千思緒如潮奔涌，憂郁而又憤激的詩(shī)篇醞釀在胸。詩(shī)人在奧德薩開(kāi)始寫作，到米哈伊洛夫斯克村最后完成了這一篇詩(shī)作——《致大?！?。
三、教師范讀，學(xué)生伴隨著音樂(lè)（《海之詩(shī)》）自讀。
誦讀時(shí)提示學(xué)生：全詩(shī)抒情氣氛濃厚，感情強(qiáng)烈而又深沉，誦讀時(shí)，要注意把握全詩(shī)感情的基調(diào)和變化。
四、合作探究，研習(xí)課文。
1.整體感知，理清結(jié)構(gòu)。
《致大?！肥窃?shī)人在流放時(shí)期寫的一篇浪漫主義的代表作。作品歌頌大自然的美和崇高，反對(duì)世俗生活的丑惡與平庸，突出人與自然在感情上的共鳴，把自然景物擬人化，作為一種精神象征，寄托詩(shī)人自己的理想，即對(duì)自由和解放的熱烈追求以及對(duì)暴力統(tǒng)治的憎惡、反抗。
全詩(shī)共十五個(gè)詩(shī)節(jié)，可以分為三個(gè)部分來(lái)讀。開(kāi)頭兩個(gè)詩(shī)節(jié)，詩(shī)人向大海告別；中間十一個(gè)詩(shī)節(jié)，寫詩(shī)人由大海引起的回憶和聯(lián)想；最后一節(jié)，詩(shī)人再一次向大海深情地告別，說(shuō)明自己的'整個(gè)心靈被大海的形象和音響所充斥，永不忘懷。
2.具體分析。
（1）結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，給“大?！鼻凹由锨‘?dāng)?shù)男揎棾煞?，體會(huì)詩(shī)人對(duì)大海的熱愛(ài)之情。
（2）詩(shī)人為什么如此熱愛(ài)大海？大海有沒(méi)有象征意義？
明確：因?yàn)榇蠛Ｓ袕V闊的胸懷、驚人的威力、壯麗的景色。大海是自由精神的象征。作者借大海表達(dá)了對(duì)自由的贊美及憧憬，但現(xiàn)實(shí)使他傷心。他雖失望但不絕望，他要把大海永記心中，把自由傳播到四面八方。
（3）詩(shī)人面對(duì)大海為什么又感到悲傷痛苦呢？
明確：因?yàn)榇蠛５淖杂杀挤殴雌鹆嗽?shī)人失去自由的“苦惱心傷”。
明確：對(duì)死于大西洋圣赫勒拿島的拿破侖，詩(shī)人不無(wú)惋惜，但更多的卻是譴責(zé)。拜倫的死使詩(shī)人感到無(wú)比哀痛。他稱拜倫為“天才”，“我們思想上的另一位君王”，“為自由之神所悲泣著的歌者”，他在拜倫身上看到了大海一般深沉和難以馴服的倔強(qiáng)性格，像大海一樣，什么都不能使這位自由戰(zhàn)士屈服投降。偉大詩(shī)人和自由戰(zhàn)士拜倫之死，使詩(shī)人感到自由之神的幻滅，整個(gè)世界都空虛了，“人們的命運(yùn)到處都是一樣”，幾乎找不到一個(gè)自由棲身和自由歌唱的地方，一切福地都被人占有了。此時(shí)，普希金精神上感到憂郁和渺茫。
（5）這首詩(shī)將大海人格化，學(xué)生在詩(shī)中標(biāo)畫出這些動(dòng)人的句子，討論：這樣寫好在哪里？
明確：詩(shī)人多處運(yùn)用了擬人的修辭，如將“波光”寫成“容光”，將海浪聲聲化為怨訴、呼喚、回音，使海更加人性化，便于作者與大海對(duì)話，使大海更像詩(shī)人的摯友，表達(dá)了作者對(duì)大?！杂傻臒釔?ài)之情。
五、進(jìn)行誦讀訓(xùn)練。
學(xué)生通過(guò)有感情的朗誦，進(jìn)一步體味詩(shī)人所抒發(fā)的思想感情?？梢髮W(xué)生畫出詩(shī)歌誦讀時(shí)的停頓與重音。
六、課堂小結(jié)。
這首詩(shī)具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。詩(shī)人以高度的藝術(shù)概括力，反映了一個(gè)時(shí)代的精神，寫出了人民的愿望、情緒和他們最關(guān)心的問(wèn)題。他把自己對(duì)時(shí)代的感受，化為詩(shī)的情緒，融合在大海的形象中，竭力渲染，達(dá)到了寓情于景和借景抒情的目的。
七、布置作業(yè)。
以本課為起點(diǎn)，課下廣泛研讀普希金的詩(shī)，體會(huì)其中的種種美妙感受，為“普希金詩(shī)歌朗誦會(huì)”做準(zhǔn)備。
板書設(shè)計(jì)
宮頸癌教案示例篇十二
《致大?！肥且磺鷮?duì)大海的莊嚴(yán)頌歌，是對(duì)人生命運(yùn)的深沉感嘆，也是對(duì)自由的熱情禮贊。1824年寫于高加索，詩(shī)人第二次流放之前。
全詩(shī)共十五節(jié)，大致可分為三個(gè)部分。第一部分為第一、二節(jié)，寫詩(shī)人向大海告別。在詩(shī)人看來(lái)，大海以它的自由奔放展示它的美，以它的自由奔放向世人召喚。大海與詩(shī)人共有的自由奔放的精神，使詩(shī)人與大海在感情上緊緊相聯(lián)。第二部分為第三節(jié)到第十三節(jié)，寫大海引發(fā)的詩(shī)人的聯(lián)想，表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由的渴望。第三節(jié)到第七節(jié)寫詩(shī)人向大海吐露自己要逃往海外、追求自由的隱秘的愿望，也表達(dá)詩(shī)人對(duì)失去自由的懊喪，為逃往海外的夙愿難以實(shí)現(xiàn)而愁苦滿懷。第八節(jié)到第十三節(jié)寫詩(shī)人對(duì)拿破侖和拜倫的追念，他們與作者精神相通，也與大海的精神相通，在這里，詩(shī)人深感前途渺茫，壯志難酬，哀嘆了人們的不幸命運(yùn)。最后兩節(jié)寫詩(shī)人絕不忘記大海的誓言，詩(shī)人決心將大海的精神作為激勵(lì)自己的動(dòng)力，為自由奮斗不息。這首詩(shī)贊美了自由奔放的大海，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)自由的渴望和苦悶，表現(xiàn)詩(shī)人在殘酷專制下的崇高的自由精神。
南高加索優(yōu)美的自然景色，哥薩克的風(fēng)土人情，激發(fā)起詩(shī)人的浪漫主義詩(shī)情。尤其是那壯闊湛藍(lán)的大海，更使詩(shī)人流連忘返。臨別前夕，詩(shī)人登上高加索海邊的巖石，面對(duì)波濤洶涌的大海，想起自己坎坷的經(jīng)歷，想起人們到處忍受著同樣的命運(yùn)，想起葬身于大海的英雄懷古傷今，思緒起伏，他的心像大海一樣深沉、激蕩，情不自禁地寫下了這首詩(shī)篇。
詩(shī)人與大海相遇，他胸中涌動(dòng)著海一樣的澎湃。詩(shī)人把島、巖石想象成凝固的浪峰，已是詩(shī)人改變的自然，接著，詩(shī)人由觀照映海，到由海反觀，最后與海合一了。這一瞬間，海是詩(shī)人向遠(yuǎn)方的延伸，是海向俄羅斯土地的延伸，這就是作者創(chuàng)作這首詩(shī)的思維流程。
詩(shī)人贊嘆大海的壯美：黃昏寂靜時(shí)，大海溫順、寧?kù)o，閃耀著蔚藍(lán)的波濤和嬌美的容光，仿佛在哭訴著心頭的哀愁；波濤洶涌時(shí)，大海喧騰、激蕩、傲岸不羈，仿佛又在召喚著詩(shī)人沖破牢籠，奔向自由的遠(yuǎn)方詩(shī)人熱愛(ài)大海：大海有廣闊的襟懷，驚人的威力，壯麗的景色。詩(shī)人也羨慕大海：大海的自由奔放，勾起了他失去自由的懊喪，在變相的流放中，他感到像囚徒一樣。詩(shī)人更依戀大海：大海使他緬懷起舉世震驚的英雄。顯赫一時(shí)的拿破侖只能在荒涼的海波上安息；普希金最欽佩的詩(shī)人拜倫，雖然天才卓絕，雄心勃勃，渡海遠(yuǎn)征，但終為他祖國(guó)所不容，客死于希臘。普希金空有抱負(fù)不得施展，拿破侖和拜倫的不幸結(jié)局自然增添了他前程渺茫、壯志難酬的.悲哀。這正是詩(shī)人把大海說(shuō)成悲哀的喧響召喚的喧響，是他心靈的愿望之所在的原因。
這首詩(shī)氣勢(shì)豪放、意境雄渾、思想深沉，是詩(shī)人作品中廣為傳誦的名篇。它以大海作為自由精神的象征，表達(dá)了詩(shī)人與大海相通的自由精神。詩(shī)人借大海自由奔放的壯美形象，生發(fā)聯(lián)想，盡情抒懷，表達(dá)了渴求自由的愿望。一位前蘇聯(lián)詩(shī)人曾說(shuō)過(guò)：
從那時(shí)起，凡是在海岸上徘徊的人，
在那淺淺的小船和空曠的黃沙之間，
借著心、目光和耳朵他會(huì)聽(tīng)到，
普希金詩(shī)句像金屑那樣洋洋灑灑
宮頸癌教案示例篇十三
1、課文解讀。
(1)作者簡(jiǎn)介。
普希金是俄羅斯近代文學(xué)的奠基者和俄羅斯文學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng)建者。他一生創(chuàng)作了800多首抒情詩(shī)和10多首敘事詩(shī)。別林斯基說(shuō)：“普希金被公認(rèn)為俄國(guó)第一藝術(shù)的詩(shī)人，他給俄國(guó)帶來(lái)了作為藝術(shù)的詩(shī)，而不是抒寫情感的美麗的語(yǔ)言。”普希金一生向往并謳歌自由，青年時(shí)代就與“十二月黨”人有密切的接觸，并從“十二月黨”的朋友和法國(guó)啟蒙主義者的著作中接受了進(jìn)步的自由思想。1817年他的歌頌自由、抨擊農(nóng)奴制、揭露沙皇暴政的《自由頌》等以手抄本的形式在民間廣泛流傳，由此他成為俄羅斯解放運(yùn)動(dòng)的代言人，也因此觸怒了亞歷山大一世。后者曾決定把他流放西伯利亞，后來(lái)以調(diào)動(dòng)職務(wù)為名，將之流放南俄。1823年普希金從基什尼奧夫調(diào)往敖德薩，受敖德薩總督沃朗佐夫的監(jiān)視和誣陷。隔年7月底又被押解到普斯科夫省的米海洛夫村，交地方當(dāng)局和教會(huì)監(jiān)視。1820年至1823年是普希金被流放南俄的時(shí)期，也是他的浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作的全盛期，他說(shuō)，這個(gè)時(shí)期他深受拜倫的影響：“因?yàn)榘輦惗l(fā)了狂”。他的許多歌頌個(gè)性自由的重要作品，產(chǎn)生于這一時(shí)期，如《茨岡》、《高加索的俘虜》、《強(qiáng)盜兄弟》、(致大?！返取?/p>
《致大?！纷饔?824年。這一年，普希金從敖德薩被流放到普斯科夫省的米海洛夫村。在此之前，在敖德薩的時(shí)候，詩(shī)人曾打算偷渡出海，逃避流放，但沒(méi)有成功。寫這首詩(shī)，正體現(xiàn)著身處困境的詩(shī)人對(duì)自由的極度向往。
(2)基本解讀。·
《致大?！氛自?shī)的內(nèi)在情感，就像洶涌澎湃的大海，奔放不羈，一瀉千里。
全詩(shī)由15組詩(shī)節(jié)組成。詩(shī)人奔騰起伏的情感，形成了《致大?！反笾碌墓?jié)奏。在詩(shī)的開(kāi)篇，詩(shī)人與大海道別。他稱大海為“自由的元素”，歌頌藍(lán)色的浪頭是“驕傲的美閃爍壯觀”，他將大海視為“友人”，視為知己，傾聽(tīng)她“憂郁的絮語(yǔ)”，“喧聲呼喚”，“沉郁的吐訴”，與她作著“別離一刻的招呼”。大海的性格與詩(shī)人的性格互為映襯，詩(shī)人與他所謳歌的大海，已互為一體。
詩(shī)人獨(dú)自徘徊于大海的岸上，領(lǐng)略她的“黃昏時(shí)分的幽靜”、“任性的脾氣的發(fā)作”、時(shí)而庇護(hù)漁人時(shí)而讓漁船覆沒(méi)的“喜怒無(wú)?！薄械囊磺校际谴蠛５谋挤抛杂尚愿竦膶懻?。在與大海的推心置腹中，詩(shī)人還吐露了他“珍愛(ài)的愿望”：逃往海外，追求自由的愿望。正因?yàn)樾拇孢@種愿望，大海才成了詩(shī)人“渴望的國(guó)度”——“啊，我多么愛(ài)聽(tīng)你的回聲，那暗啞的聲音，那深淵之歌”。到這里，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，寫到了大海旁邊令人厭煩的凝固的石岸，這些石岸，使詩(shī)人無(wú)法熱烈地?fù)肀Т蠛?，整個(gè)兒“被縛住”了，只好“在岸邊留下來(lái)”。這些凝固的石岸正是黑暗現(xiàn)實(shí)的象征，它是拘禁詩(shī)人的無(wú)邊的囚牢，它使詩(shī)人向往自由的夙愿無(wú)以實(shí)現(xiàn)。
盡管現(xiàn)實(shí)的囚禁使詩(shī)人無(wú)法“奔上坦蕩的途徑”，但荒涼的岸邊仍有一件東西激動(dòng)著他的心靈，那就是拿破侖和拜倫的墓塋。這一段里，詩(shī)人通過(guò)對(duì)拿破侖和拜倫的追憶，歌頌了這兩位非同一般的偉人，尤其是拜倫，為自由而戰(zhàn)的精神。他稱拜倫：“他去了，使自由在悲泣中!/他把自己的桂冠留給世上。/喧騰吧，為險(xiǎn)惡的天時(shí)而洶涌，/噢，大海!他曾經(jīng)為你歌唱?！边@位自由的戰(zhàn)士與大海的精神氣息息息相通——他由大海的“精氣塑成”，是大海形象的反映，他像大海一樣深沉、有力、陰郁、倔強(qiáng)。詩(shī)人歌頌拜倫，實(shí)際上是以拜倫而喻己，表達(dá)自己對(duì)大海般的自由精神的向往。
然而，現(xiàn)實(shí)是無(wú)情的，拜倫的英靈何在?在與大海道別的那一刻，詩(shī)人的情緒又陷入消沉、頹喪之中：“世界空虛了……哦，海洋，/現(xiàn)在你還能把我?guī)У侥睦?/到處，人們的命運(yùn)都是一樣：/哪里有幸福，必有教育/或暴君看守得非常嚴(yán)密?！鼻巴久烀＃瑝阎倦y酬。在壓抑之中，唯有大海沒(méi)有把詩(shī)人“遺忘”。詩(shī)人愿意久久聆聽(tīng)大?！包S分時(shí)分的轟響”，欣賞大海“壯觀的美色”，將大海的精神帶到“寂靜的荒原”中，以之勉勵(lì)自己，為自由奮斗不息。
(3)精華鑒賞。
藍(lán)天，白云，遼闊無(wú)際、時(shí)而幽靜時(shí)而咆哮的大海，是自由的象征?！吨麓蠛！吠ㄟ^(guò)謳歌大海，抒寫了詩(shī)人向往自由的強(qiáng)烈愿望，表現(xiàn)了詩(shī)人在沁皇殘酷專制的現(xiàn)實(shí)面前，不屈不撓，追求理想的執(zhí)著精神。奔放而自由的抒情，是《致大?！纷钪匾奶厣?。這首詩(shī)用開(kāi)闊的意象，澎湃的激情，擬人的手法，直抒胸臆的文筆，縱情抒寫大海。詩(shī)人對(duì)大海以“你”相稱，向大海傾吐自己的苦悶之情，借大海表達(dá)自己的理想向往。在這一對(duì)話過(guò)程中，詩(shī)人作為抒情主體，獲得一個(gè)壯闊如大海的抒情形象。整首詩(shī)氣勢(shì)磅礴，意境雄渾，詩(shī)情奔放，是一曲悲壯而凄美的自由頌歌。一位前蘇聯(lián)著名詩(shī)人曾這樣說(shuō)：
從那時(shí)起，凡是在海岸上徘徊的人，
在那淺淺的小船和空曠的黃沙之間，
借著心、目光和耳朵他會(huì)聽(tīng)到，
普希金詩(shī)句像金屑那樣散撒……
《致大?！吩拈喿x
——普希金
再見(jiàn)吧，自由奔放的大海!
這是你最后一次在我的眼前，翻滾著蔚藍(lán)色的波浪，
和閃耀著嬌美的容光。
好象是朋友憂郁的怨訴，
好象是他在臨別時(shí)的呼喚，
我最后一次在傾聽(tīng)
你悲哀的喧響，你召喚的喧響。
你是我心靈的愿望之所在呀!
我時(shí)常沿著你的岸旁，
一個(gè)人靜悄悄地，茫然地徘徊，
還因?yàn)槟莻€(gè)隱秘的愿望而苦惱心傷!
我多么熱愛(ài)你的回音，
熱愛(ài)你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，
還有那黃昏時(shí)分的寂靜，
和那反復(fù)無(wú)常的激情!
漁夫們的溫順的風(fēng)帆，
靠了你的任性的保護(hù)，
在波濤之間勇敢地飛航;
但當(dāng)你洶涌起來(lái)而無(wú)法控制時(shí)，
大群的船只就會(huì)覆亡。
我曾想永遠(yuǎn)地離開(kāi)
你這寂寞和靜止不動(dòng)的海岸，
懷著狂歡之情祝賀你，
并任我的詩(shī)歌順著你的波濤奔向遠(yuǎn)方，
但是我卻未能如愿以償!
你等待著，你召喚著……而我卻被束縛住;
我的心靈的掙扎完全歸于枉然：
我被一種強(qiáng)烈的熱情所魅惑，
使我留在你的岸旁……
有什么好憐惜呢?現(xiàn)在哪兒
才是我要奔向的無(wú)憂無(wú)慮的路徑?
在你的荒漠之中，有一樣?xùn)|西
它曾使我的心靈為之震驚。
那是一處峭巖，一座光榮的墳?zāi)埂?/p>
在那兒，沉浸在寒冷的睡夢(mèng)中的，
是一些威嚴(yán)的回憶;
拿破侖就在那兒消亡。
在那兒，他長(zhǎng)眠在苦難之中。
而緊跟他之后，正像風(fēng)暴的喧響一樣，
另一個(gè)天才，又飛離我們而去，
他是我們思想上的另一個(gè)君主。
為自由之神所悲泣著的歌者消失了，
他把自己的桂冠留在世上。
陰惡的天氣喧騰起來(lái)吧，激蕩起來(lái)吧：
哦，大海呀，是他曾經(jīng)將你歌唱。
你的形象反映在他的身上，
他是用你的精神塑造成長(zhǎng)：
正像你一樣，他威嚴(yán)、深遠(yuǎn)而深沉，
他像你一樣，什么都不能使他屈服投降。
世界空虛了，大海呀，
你現(xiàn)在要把我?guī)У绞裁吹胤?
人們的命運(yùn)到處都是一樣：
凡是有著幸福的地方，那兒早就有人在守衛(wèi)：
或許是開(kāi)明的賢者，或許是暴虐的君王。
哦，再見(jiàn)吧，大海!
我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記你莊嚴(yán)的容光，
我將長(zhǎng)久地，長(zhǎng)久地
傾聽(tīng)你在黃昏時(shí)分的轟響。
我整個(gè)心靈充滿了你，
我要把你的峭巖，你的海灣，
你的閃光，你的陰影，還有絮語(yǔ)的波浪，
帶進(jìn)森林，帶到那靜寂的荒漠之鄉(xiāng)
《致大海》賞析
詩(shī)人普希金，在青少年時(shí)代就為全國(guó)人民反對(duì)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的愛(ài)國(guó)激情所鼓舞，又受到十二月黨人恰達(dá)耶夫和俄國(guó)啟蒙主義者拉吉舍夫等人的深刻影響，寫下了許多反對(duì)專制暴政和歌頌自由的政治抒情詩(shī)。18，詩(shī)人年僅21歲，就被沙皇放逐到南俄。此后寫的詩(shī)歌更加充滿了反抗的激情。1824年夏天，他與奧德薩總督發(fā)生沖突，被軍警押送到父母的領(lǐng)地米哈伊洛夫斯克村，幽禁在那里達(dá)兩年之久。詩(shī)人在奧德薩，長(zhǎng)期與大海相依為伴，把奔騰的大?？醋髯杂傻南笳?。當(dāng)他將要遠(yuǎn)離奧德薩而向大海告別的時(shí)候，萬(wàn)千思緒如潮奔涌，憂郁而又憤激的詩(shī)篇醞釀在胸。詩(shī)人在奧德薩開(kāi)始寫作，而在米哈伊洛夫斯克村最后完成這一詩(shī)篇——《致大海》。
《致大?！肥窃?shī)人在南俄時(shí)期寫的一篇浪漫主義的代表作。作品歌頌大自然的美和崇高，反對(duì)世俗生活的丑惡與平庸，突出人與自然在感情上的共鳴，把自然景物擬人化，作為一種精神象征，寄托詩(shī)人自己的理想，即對(duì)自由和解放的熱烈追求和對(duì)暴力統(tǒng)治的憎惡、反抗。
全詩(shī)十五個(gè)詩(shī)節(jié)，可以分作三個(gè)部分來(lái)讀。開(kāi)頭兩個(gè)詩(shī)節(jié)，詩(shī)人向大海告別;中間十一個(gè)詩(shī)節(jié)，寫詩(shī)人由大海引起的回憶和聯(lián)想;最后，詩(shī)人再一次向大海深情地告別，說(shuō)明自己的整個(gè)心靈被大海的形象和音響所充斥，永不忘懷。
詩(shī)人把大海人格化，直接同大海對(duì)話，向大海告別。大海最后一次在詩(shī)人的眼前“翻滾著蔚藍(lán)色的波浪，/和閃耀著嬌美的容光”。如此美麗的大海，又是這般溫情脈脈!但是詩(shī)人與大海即將離別。大海發(fā)出悲哀的喧響、召喚的喧響，像是憂郁的怨訴，又像是臨別時(shí)的呼喚。這無(wú)疑是詩(shī)人的一種感覺(jué)，是詩(shī)人憂郁之情的一種寫照，同時(shí)也是詩(shī)人對(duì)于大海所召喚的自由之神的一種向往。
“你是我心靈的愿望之所在呀”，詩(shī)人開(kāi)始了回憶。他把大海的自由奔放、任性不羈，看作自己心靈的投影，總是留戀于海岸，在那里悄悄地徘徊。由于沙皇專制制度的黑暗，詩(shī)人曾想從海上偷渡去國(guó)外一游，他也因?yàn)檫@個(gè)愿望得不到實(shí)現(xiàn)而苦惱，一個(gè)人茫然地徘徊在海邊。大海陰沉、深淵的音響，引起了詩(shī)人的遐想;大海有時(shí)寂靜、溫順，有時(shí)洶涌、奔騰，引起詩(shī)人對(duì)于自由和解放的向往。詩(shī)人從大海得到啟示，為了追求自由與解放，曾一度請(qǐng)求離開(kāi)海岸，返回彼得堡;也曾想望“懷著狂歡之情”，向大海祝賀“自由”的勝利;還曾想出海遨游，帶著頌揚(yáng)自由的詩(shī)篇，順著大海的波濤“奔向遠(yuǎn)方”。但是都不能如愿。大海在召喚自由，而詩(shī)人卻得不到自由，心靈的掙扎也全“歸于枉然”。盡管如此，他還是執(zhí)著地追求自由、歌頌自由，他還是留在海邊接受著大海的召喚。
詩(shī)人追念拿破侖和拜倫。拿破侖在法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，曾參加革命軍，擊潰?；蕪?fù)辟勢(shì)力。歐洲反動(dòng)勢(shì)力組成反法同盟，嚴(yán)重威脅法國(guó)安全;拿破侖多次粉碎反法同盟，沉重地打擊了歐洲反動(dòng)勢(shì)力。一些資產(chǎn)階級(jí)民主主義詩(shī)人如拜倫等，從這個(gè)意義上歌頌?zāi)闷苼?，是出于反封建的需要，這是無(wú)可非議的。但拿破侖是個(gè)野心家，連年發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，給人民造成了災(zāi)難，同時(shí)也決定了自己必然失敗的命運(yùn)。18拿破侖死于大西洋圣赫勒拿島，這里說(shuō)的“峭巖”，也即指此。一個(gè)龐然大物，不可一世的野心家和暴君，“沉浸在寒冷的睡夢(mèng)中”，只能去回憶那逝去的“光榮”，他“在那兒消亡”了，“長(zhǎng)眠在苦難之中”。詩(shī)人不無(wú)惋惜，但更多的卻是對(duì)他的譴責(zé)。
拜倫歌頌自由、民主和民族解放的詩(shī)篇，對(duì)普希金產(chǎn)生過(guò)重大影響。1823年，拜倫乘坐自己出資裝備的戰(zhàn)艦到希臘，參加反對(duì)土耳其的民族解放斗爭(zhēng)，受到希臘人民的熱烈歡迎;次年四月病死在希臘，引起了全歐進(jìn)步人士的震痛。普希金聞?dòng)崳械綗o(wú)比哀痛。他稱拜倫為“天才”，“我們思想上的另一位君王”，“為自由之神悲泣著的歌者”，他在拜倫身上看到了大海一般深沉和難以馴服的倔強(qiáng)性格，像大海一樣，什么都不能使這位自由戰(zhàn)士屈服投降。
偉大詩(shī)人和自由戰(zhàn)士拜倫之死，使作者感到自由之神的幻滅，整個(gè)世界都空虛了，“人們的命運(yùn)到處都是一樣”，幾乎找不到一個(gè)自由棲身和自由歌唱的地方，一切福地都被人占有了。這時(shí)候，歐洲的革命和民族解放運(yùn)動(dòng)正由高潮開(kāi)始低落，普希金精神上感到憂郁和渺茫。但他并不絕望，他在再次告別大海時(shí)，表示永不忘懷大海的形象和音響，決心把大海所啟示的精神帶向自己的足跡所到的地方。
宮頸癌教案示例篇十四
教學(xué)目標(biāo)
鑒賞感受三首詩(shī)詞中詩(shī)人真摯的情感美
品味詩(shī)歌意境，從而領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌美質(zhì)
學(xué)習(xí)詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，了解詩(shī)人的藝術(shù)風(fēng)格
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
鑒賞感受三首詩(shī)詞中詩(shī)人真摯的情感美；品味詩(shī)歌意境，從而領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌美質(zhì)
課時(shí)安排1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
通過(guò)前面的學(xué)習(xí)，我們了解到，古人寫詩(shī)填詞，都有一個(gè)非常明確的目的，那就是”詩(shī)言志“。所謂”在心為志，發(fā)言為詩(shī)“，詩(shī)人往往會(huì)運(yùn)用各種手法把自己內(nèi)心的情感表達(dá)出來(lái)，像仕途失意、朋友送別、感物傷懷、兒女情長(zhǎng)等等，都能在詩(shī)詞中尋覓到它們的影子。今天我們學(xué)習(xí)三首不同風(fēng)格的詩(shī)詞，看看詩(shī)人抒發(fā)了那時(shí)那地怎樣的情懷，又是通過(guò)怎樣的手法來(lái)抒發(fā)的。
二、學(xué)生展示
三個(gè)同學(xué)分別上臺(tái)展示自己的預(yù)習(xí)成果（作家作品簡(jiǎn)介、生字詞的理解、自己的困惑等）
三、相互交流
學(xué)生根據(jù)同學(xué)的預(yù)習(xí)成果相互交流、補(bǔ)充、釋疑，做好相關(guān)的筆記，并小聲朗讀詩(shī)詞。
四、朗讀詩(shī)詞
三個(gè)同學(xué)分別朗讀，然后全班齊讀。
五、問(wèn)題探究
我們知道，要準(zhǔn)確把握每一首詩(shī)詞的思想感情，必須做到”知人論詩(shī)“、”知世論詩(shī)“。請(qǐng)大家從這個(gè)角度出發(fā)，充分利用手頭的資料和小組合作的能力，探討把握每首詩(shī)詞的思想感情。
參考資料：
《虞美人》寫于李后住被俘將死的前夕，使他的代表作。由君主淪落為階下囚，個(gè)人的生活、地位都一落千丈，人格尊嚴(yán)和人身自由也蕩然無(wú)存，這一殘酷的現(xiàn)實(shí)，使他”日夕以淚洗面“。故國(guó)之思、人生之痛、亡國(guó)之恨，在詞中不加掩飾地流露出來(lái)。
《書憤》作于宋孝宗淳熙十三年春天，作者閑居山陰故鄉(xiāng)期間。其時(shí)陸游從江西撫州被罷官歸家，已經(jīng)5年，是一個(gè)62歲的老人了，但他激憤難平，愛(ài)國(guó)之心不減，他追懷壯年意氣，痛惜壯志不酬，憤而作詩(shī)，表達(dá)了老而彌堅(jiān)、立誓報(bào)國(guó)的壯烈情懷。
宋高宗在位期間，金兵曾兩度大規(guī)模進(jìn)攻南宋。建炎三年（1129）金兵占領(lǐng)揚(yáng)州，大肆燒殺擄掠，揚(yáng)州被洗劫一空。紹興三十一年（1161），金主完顏亮又大舉南侵，揚(yáng)州再度遭受浩劫。第二次浩劫之后的xx年，姜夔路過(guò)揚(yáng)州，仍然是滿目瘡痍，”薺麥青青“，作者追懷喪亂，感慨今昔，寫下了這片名作，表達(dá)了深沉的黍離之悲。
六、鑒賞語(yǔ)言
通過(guò)剛才的討論，大家已經(jīng)把握住了每首詩(shī)詞的思想感情，加深了對(duì)每首詩(shī)詞的理解。請(qǐng)大家在此基礎(chǔ)上有感情的朗讀詩(shī)詞，并找出自己最喜歡的一句反復(fù)品味，說(shuō)說(shuō)喜歡的理由。
讓學(xué)生充分準(zhǔn)備后開(kāi)始全班交流，教師注意對(duì)”恰似一江春水向東流“、”出師一表真名世，千年誰(shuí)堪伯仲間“、”廢池喬木，猶厭言兵“、”縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情“等句子的點(diǎn)撥。
七、課后思考
請(qǐng)大家任選一首詩(shī)詞，從表現(xiàn)技巧的角度寫一篇閱讀心得，下節(jié)課交流。
參考信息：
《虞美人》可從”問(wèn)答式直抒胸臆“和”新穎、生動(dòng)、形象的比喻手法“兩方面入手；
《書憤》可從”鮮明的對(duì)比手法“入手；
《揚(yáng)州慢》可從”借景抒情、融情于景“、”巧妙化用前人詩(shī)句“和”對(duì)比、擬人手法“等方面入手。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/5645038.html】
