最新民族與宗教心得體會(huì)（案例18篇）

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民族與宗教心得體會(huì)篇一

所謂民族——國家宗教，是在某一個(gè)民族或國家內(nèi)部產(chǎn)生的、且局限于本民族或國家共同體全體成員共同信仰的宗教。它一般由傳統(tǒng)氏族部落宗教直接改造和發(fā)展而來，是古典宗教的第一個(gè)階段和最初形式。它既保留了原始宗教的某些印跡，同時(shí)也具備了古典宗教的基本特征。民族——國家宗教主要有七方面的特點(diǎn)，這是它區(qū)別于原始宗教和古典宗教其他形式的特殊之處。

全民性和排他性的共存。民族——國家宗教是具有強(qiáng)烈民族色彩和地方色彩的宗教，這種特色表現(xiàn)為其信仰的全民性和排他性。民族——國家宗教首先是民族和國家所有成員的共同信仰，民族和國家共同體的每一個(gè)成員都是本民族——國家宗教的天然的和法定的信徒。其天然性在于，共同的語言、地域和生產(chǎn)方式使其具備了共同信仰的客觀基礎(chǔ)，它必然自發(fā)地導(dǎo)致統(tǒng)一精神文化、信奉共同的宗教信仰的歷史過程;其法定性在于，共同的社會(huì)制度和國家管理規(guī)定了統(tǒng)一的意識形態(tài)和宗教信仰，它把共同的宗教信仰作為全民的強(qiáng)制性義務(wù)。無論何人都依民族習(xí)慣和國家法典信奉統(tǒng)一的和官定的神靈，沒有個(gè)人選擇的余地。在文明社會(huì)之初的中國、埃及、希臘、印度、巴比倫等民族和國家中，其民族——國家宗教都是全民性的。據(jù)此，有的宗教雖然也是在某一民族或國家內(nèi)部產(chǎn)生，并僅為其中的部分成員所信仰，但由于不具備全民性，便不能歸屬于民族——國家宗教之列，只是一般的民族宗教。例如中國的道教，完全是土生土長的宗教信仰，但它從來沒有達(dá)到全民信奉的地步，因而不被作為民族——國家宗教。在歷史上，有的民族或國家由于社會(huì)變遷、宗教發(fā)展及與其他民族和國家相互接觸交流的沖擊，其民族——國家宗教雖繼續(xù)存在，并保持著大量的民族特色，但卻越來越失去全民性，只剩下部分信徒，這同時(shí)也就失去了其作為民族——國家宗教的資格。印度的婆羅門教和日本的神道教皆屬于這種類型。有的民族盡管因古代國家滅亡四處流浪，失散于世界各地，其原有的民族——國家宗教卻仍然未失去全民性，是散居各地的民族成員的共同信仰，因而它還是一種民族宗教。猶太教即是如此。

由于民族——國家宗教是在各民族和國家的社會(huì)條件的基礎(chǔ)上生長出來的，各個(gè)民族和國家之間在地理環(huán)境、生活方式及國家統(tǒng)治等各方面的差異，又決定了民族——國家宗教具有排他性。一方面，它只屬于本民族或國家成員的信仰，除了被自己征服的民族和國家，一般不對外傳播;另一方面，受民族和國家所特有的社會(huì)條件制約，而且有強(qiáng)烈的民族色彩和地方色彩的內(nèi)容和形式，決定了它缺乏廣泛的適應(yīng)性，只能在本民族或國家的及相類似的民族和國家的社會(huì)條件中生存。這使得民族——國家宗教的命運(yùn)同民族和國家共同體的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起。當(dāng)波斯人和希臘馬其頓人征服了兩河流域的古代巴比倫王國之后，巴比倫宗教也逐步消亡了。古羅馬人對希臘的入侵導(dǎo)致了古代希臘宗教的消失。波斯的瑪茲達(dá)教也是隨馬其頓王亞歷山大的征服而衰落的，后來在民族和國家獲得獨(dú)立之后才又東山再起。

宗教信仰與民族意識的一致。隨著民族國家的形成及其發(fā)展，區(qū)別于以血緣關(guān)系為主要內(nèi)容的氏族部落原始意識的民族意識也在地理環(huán)境和文化傳統(tǒng)的共同性基礎(chǔ)上逐漸成熟起來。在文明社會(huì)之初，政教合一體制使民族——國家宗教與民族國家共同體的社會(huì)生活緊密聯(lián)系在一起，是民族文化和國家意識形態(tài)的主要形式。它深深地滲透到了民族的觀念和情感中，成為民族精神的重要內(nèi)容和民族自我意識的重要組成部分。民族的群體意識與民族的宗教信仰相互交織在一起，互為表里，在宗教的觀念和情感中體現(xiàn)著民族的認(rèn)識、心理和情感，體現(xiàn)著整個(gè)民族及其成員安身立命的基本信念和準(zhǔn)則;而民族意識中也包含著宗教的世界觀和人生觀，包含著宗教的基本信仰、教義和規(guī)范。因此，整個(gè)民族國家的成員都把自己的民族——國家宗教視為正統(tǒng)的文化傳統(tǒng)和價(jià)值根據(jù)，并從中汲取生活的精神動(dòng)力和行為準(zhǔn)則。在這一點(diǎn)上，民族——國家宗教與民族意識的關(guān)系同原始宗教與氏族意識的關(guān)系頗為相似，它們都是政教合一體制的結(jié)果。例如，注重血緣關(guān)系、傳統(tǒng)習(xí)俗和倫理道德的中國古代漢族就是同民族——國家宗教即儒教緊密聯(lián)系在一起的，是與儒教敬天祭祖、效法天理、神道設(shè)教的基本教義相一致的，其中滲透了儒教信仰的宗教精神。

一神多能和諸神分級的出現(xiàn)。在原始宗教多神崇拜的早期階段，每一類事物和每一種現(xiàn)象都有各自的神靈，這些神靈的靈力極其有限，一神一能，各管一事，各司其職。它們之間沒有大小高低之分，相互也沒有隸屬服從關(guān)系。隨著社會(huì)發(fā)展與實(shí)踐能力的增長，人們的接觸面增大了，視野拓寬了，理性能力增強(qiáng)了，這使他們能夠從紛繁復(fù)雜的各種事物和現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)其間內(nèi)在的聯(lián)系與多樣性的統(tǒng)一。尤其是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)之間產(chǎn)生的人類歷史上的第一次社會(huì)大分工，導(dǎo)致人們把注意力越來越多地集中到直接影響著自己所從事的專營生產(chǎn)的那一部分自然事物和現(xiàn)象上，而不再重視其他無關(guān)緊要的東西。這種變化反映在宗教觀念上，便是原來特殊的、分散的神靈被逐步統(tǒng)一起來，一些神靈合而為一，一些神靈被轉(zhuǎn)換了職能，一些神靈則被賦予了更大的神性和更多的職能。比如隨著地緣村社和部落的建立，出現(xiàn)了地域性的保護(hù)神即“社神”。社神是一方土地之神，它綜合了自然的和社會(huì)的多種神靈及其職能，成為掌管人畜興旺、五谷豐登及地區(qū)安全的多能神，在古代希臘，自從航海業(yè)在希臘人的生活中獲得特殊意義后，原來的陸神波塞冬就變成了保護(hù)航海業(yè)的海神。隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，牧神變成了農(nóng)神，狩獵女神變成了豐收女神。在民族國家形成的歷史過程中，這種狀況隨社會(huì)組織的兼并統(tǒng)一而越來越加劇，最后只剩下一些兼?zhèn)涠喾N職能的主要神靈。

神性的增強(qiáng)和職能的多樣化，必然導(dǎo)致神靈之間神性和職能的對比與差異，從而產(chǎn)生大小強(qiáng)弱之分。特別是由于階級的出現(xiàn)而形成的社會(huì)等級差別，更是必然在宗教觀念中留下其影像。于是，神靈之間也被組織和統(tǒng)一起來，構(gòu)成了一定的秩序，并且相互具有了等級關(guān)系。至上神以超越眾神之上的最高神的形式出現(xiàn)了，成為神靈世界的主宰與君主，眾神則隸屬于至上神，作為它的官僚和下屬。這就是至上神教，它是一神教的前身。民族——國家宗教一般都是崇拜至上神的。如中國傳統(tǒng)宗教崇拜天(上帝)，天是自然之主，是統(tǒng)帥諸神的最高神靈，在甲骨文中即已有上帝命令刮風(fēng)、打雷、下雨的記載。印度婆羅門教信奉梵，它是萬物的根本和萬因，毗濕奴、濕婆和梵天等三主神是梵的顯現(xiàn)，其他神祗也是梵的高低不同階段的各種化現(xiàn)。日本神道崇拜天照大神，其余諸神均受其統(tǒng)轄。古希臘宗教信仰宙斯，它是奧林波斯山上眾神的領(lǐng)袖，它主宰著整個(gè)自然與社會(huì)的秩序。

在歷史上也存在一些特殊情況。如古代埃及宗教雖然也是至上神教，但其所崇拜的至上神是隨著統(tǒng)一王國的政治中心的變化而輪換的。當(dāng)某個(gè)地區(qū)成為首都所在地的時(shí)候，它的地方神就升格成為全國的最高神。古代巴比倫宗教的至上神也是輪換的，但其原因卻是由于外族的入侵，入侵者總是把本民族信奉的最高神變?yōu)楸徽鞣拿褡鍑页绨莸淖罡呱?。而波斯宗教崇拜的是善惡二神，在下諸神依此分為光明與黑暗兩個(gè)對立集團(tuán)，是一種二元至上神教。猶太教則信仰唯一神耶和華，是最早的也是古代民族國家宗教中唯一的一神教。但是，所有這些民族——國家宗教都是以不同的形式反映了階級社會(huì)的等級制度。

保護(hù)神與至上神的統(tǒng)一。保護(hù)神崇拜早已存在于原始社會(huì)的氏族宗教中，并且是原始宗教的一個(gè)重要內(nèi)容。不過，原始的保護(hù)神崇拜主要是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的氏族祖先神崇拜，后來隨地緣村社和部落的出現(xiàn)產(chǎn)生的地方保護(hù)神也是以地域關(guān)系為主的，它們都帶有一定的自然特性。但隨著聯(lián)合諸多部落的部落聯(lián)盟的形成，尤其是民族國家產(chǎn)生時(shí)期政治統(tǒng)治的需要，保護(hù)神崇拜增加了越來越多的社會(huì)內(nèi)容，人間的政治關(guān)系也在其中得到了明確的反映。在社會(huì)生活組織相互兼并的歷史過程中，保護(hù)神的兼并也同宗教信仰的兼并一道在同時(shí)進(jìn)行。國家將全民族的信仰統(tǒng)一于統(tǒng)治階級的宗教，這種統(tǒng)一在其特定的表現(xiàn)形態(tài)上，就是以統(tǒng)治者一族的保護(hù)神去統(tǒng)屬其他族的保護(hù)神，爾后又發(fā)展為整個(gè)民族國家的保護(hù)神，并成為全民的崇拜對象。為了增強(qiáng)統(tǒng)治者一族的保護(hù)神的神圣性，強(qiáng)化全民對這一保護(hù)神的認(rèn)同感和歸屬感，于是，與統(tǒng)治者在塵世的地位相一致，其保護(hù)神也被抬高到神界中的最高地位，成為至上神靈。其他族的神靈則或是被取消，或是被兼并，或是被置于最高神的統(tǒng)治之下。這樣，在民族——國家宗教中，保護(hù)神與至上神合而為一，成為世界的創(chuàng)造者和本民族的保護(hù)者，兼有雙重身分。

中國儒教崇拜的天、希臘宗教信奉的宙斯、埃及宗教信仰的太陽神、波斯教崇拜的阿胡拉、日本神道教侍奉的天照大神、猶太教崇拜的耶和華，都是統(tǒng)一了民族國家保護(hù)神和最高創(chuàng)世神的二元神。不過，由于這些最高神同時(shí)又是民族國家的保護(hù)神，因而它們的王國絕不越出它們所守護(hù)的民族國家領(lǐng)城，在此界線外，由其他民族國家的保護(hù)神統(tǒng)治。這就是說，民族國家的保護(hù)神的至上意義極為有限，僅僅適用于本民族的范圍，只是針對被統(tǒng)治者原有的保護(hù)神而言的。所以，它的存亡直接與民族國家的存亡聯(lián)結(jié)在一起，取決于它自身的保護(hù)能力。古代巴比倫、埃及、希臘以及波斯等許多民族和國家所崇拜的最高神，都是由于它們作為民族和國家的保護(hù)神而隨民族或國家的喪失而被消亡的。

神權(quán)與君權(quán)的結(jié)合。氏族首領(lǐng)和部落酋長往往同時(shí)也是宗教首領(lǐng)和祭祖主祭人，但這一般只是表明他是帶領(lǐng)本氏族部落全體成員侍奉神靈的首領(lǐng)，而不意味著他與神靈之間具有什么特殊關(guān)系，被賦予了什么特權(quán)。從部落聯(lián)盟時(shí)代開始，出現(xiàn)了首領(lǐng)把自己提升為唯一能通天神的特權(quán)人物，從而將祭天大權(quán)獨(dú)攬的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的不斷發(fā)展，在民族國家形成的過程中，便進(jìn)一步產(chǎn)生了民族國家的君王，把自己的祖先或保護(hù)神與至上神聯(lián)系在一起，使之具有至上神的性能的做法。這樣一來君王便成為至上神的后代甚至化身，自己也具有了神秘。

據(jù)史料記載，中國至少從周代開始就把帝王稱之為“天子”即上天的兒子。古埃及的國王都把民族——國家宗教所崇拜的至上神視為與自己有血緣關(guān)系的保護(hù)神，自稱是至上神的兒子。巴比倫宗教也直接神化人間統(tǒng)治者，認(rèn)為他們的祖先是神或是具有一定的神性。日本神道教把天照大神視為歷代天皇的始祖，并尊天皇為人神。在羅馬帝國的君主政體出現(xiàn)后，亦將其君王訴諸宗教臻于神圣化，產(chǎn)生了“帝王神”崇拜。蘇拉被視為神之驕子，凱撒和卡利古拉生前就為自己舉行了封神儀式，屋大維也接受了“奧古斯都(神圣者)”的稱號。

君王的神化，使君王所擁有的地位和權(quán)力也被賦予了神圣的來源，君權(quán)由神所授。于是，君王便成為天然的民族國家的成員必須崇拜和祭祖的最高神靈。君王自然也是民族——國家宗教的最高首領(lǐng)和祭祖活動(dòng)的主祭者，只有他才有資格帶領(lǐng)眾人祭祀至上神。至此，君權(quán)與神權(quán)結(jié)合起來了，政治特權(quán)與宗教特權(quán)也結(jié)合起來了，君王集所有權(quán)力于一身，便理所當(dāng)然地成為民族——國家神圣的專制者。這種區(qū)別于原始社會(huì)的新政教合一形式的出現(xiàn)，不僅表明了人類社會(huì)在階級和民族形成之后新的國家政治的產(chǎn)生，而且也體現(xiàn)了宗教內(nèi)容向社會(huì)化方向發(fā)生的轉(zhuǎn)折。

中國在古代宗教即產(chǎn)生了君權(quán)神授的觀念，認(rèn)為君王統(tǒng)治萬民是受天的委派，代表天來化育人類的，它體現(xiàn)了天的意志。日本神道教的核心就是君權(quán)神授說，把天皇當(dāng)作天照大神統(tǒng)治人間的代表，強(qiáng)調(diào)每一國民均應(yīng)唯其圣渝是從。巴比倫的亞述爾國王總是把自己的一切行動(dòng)都說成是最高神亞述爾的決定，聲稱自己不過是神意的執(zhí)行官。印度婆羅門教認(rèn)為婆羅門是為護(hù)持“達(dá)摩(圣法)”而生，因而居眾生之首，統(tǒng)攝世間萬物。

當(dāng)然，在古代的民族——國家宗教中，也有的是實(shí)行國教制度而非政教合一。興旺時(shí)期的羅馬帝國就是典型。這主要是因?yàn)榱_馬帝國的版圖不斷擴(kuò)大，使它的民族——國家宗教不斷受到被征服的民族和國家的宗教信仰的沖擊，不得不過份依賴國家強(qiáng)力來維護(hù)自身和統(tǒng)一意識形態(tài)。同時(shí)，帝國的強(qiáng)盛使帝王的權(quán)力也極度膨脹，超過了宗教所能制約的界線。所以，羅馬的民族——國家宗教便完全成為受帝王控制的工具，教權(quán)為王權(quán)所支配。

僧侶階層與規(guī)范形式的產(chǎn)生。為了適應(yīng)宗教變化和政治統(tǒng)治的需要，大量專職的巫祝產(chǎn)生出來，逐步形成了一個(gè)以宗教為職業(yè)的特殊社會(huì)階層。他們不僅是民間日益增多的宗教事務(wù)的代理人，尤其是協(xié)助君王進(jìn)行民族國家祭典，并為統(tǒng)治階級運(yùn)用宗教在意識形態(tài)上控制全體社會(huì)成員出力的特殊工具。這個(gè)階層同民族國家的政治領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)一道，形成了集神權(quán)與政權(quán)于一身的君主專制的左右臂，因而它在社會(huì)中也享有相當(dāng)?shù)奶貦?quán)。

據(jù)文字記載，中國在商代之前就已出現(xiàn)了職業(yè)宗教者，并已有了卜(司占卜)、史(司錄風(fēng)雨)、巫(行術(shù)作法)、祝(司祈禱乃至祭祀)的分工。在印度婆羅門教所維持的種姓制度中，居于統(tǒng)治地位的婆羅門就是世代相傳、自成一體的祭司階層。古代羅馬帝國的祭司團(tuán)亦由來已久，在原始公社時(shí)期便已開始形成。最古老的祭司團(tuán)有司掌歷法和節(jié)期的“彭提菲克斯”，擔(dān)任信使和外交任務(wù)的“費(fèi)齊亞利斯”，專管占卜的“奧古爾”，主持祭獻(xiàn)儀式的“雷克斯·薩克羅魯姆”，侍奉女神維斯塔的“維斯塔利斯”等。羅馬王凱撒、屋大維及其后繼諸王都曾兼任最高的“彭提菲克斯”祭司職位。古巴比倫人為了侍奉神靈，產(chǎn)生了一大批專門侍奉神的生活起居的神職人員，其中有傳達(dá)神啟和解釋經(jīng)文的高級祭司，有為歌頌神、安慰神而誦唱贊美詩和哀歌的音樂神，還有為神制作食物的廚神，為神洗澡的人，陪送神像去臥室睡覺的侍者等等。另外還有被認(rèn)為是侍奉神的人間妻子的女祭司，也有獻(xiàn)身于神圣而賣淫的神娼。在城邦時(shí)期，祭師是城邦統(tǒng)治集團(tuán)的核心，統(tǒng)治者即是祭司的首領(lǐng)。后來祭司形成了專門的貴族集團(tuán)，甚至為自身的利益同君主發(fā)生沖突，曾參與過陰謀篡位、朝代興替、私通外國等重大政治事件。

為了進(jìn)一步強(qiáng)化民族——國家宗教的正統(tǒng)性及其對全體社會(huì)成員的思想和行為的約束力，僧侶們根據(jù)政治上的需要和宗教教義，對宗教的禮儀和組織進(jìn)行了一系列的改造和補(bǔ)充。使之統(tǒng)一化、系統(tǒng)化和制度化，建立起了以巫祝為核心的禮儀典章和組織制度，使民族國家在行為和組織方面具有了規(guī)范化的形式。

在實(shí)行政教合一體制的古代民族國家中，這種宗教規(guī)范與政治制度相統(tǒng)一，不僅實(shí)現(xiàn)了對全體社會(huì)成員宗教行為的組織化和規(guī)范化，同時(shí)也是對他們?nèi)可鐣?huì)行為的組織化和規(guī)范化，成為直接維持政治統(tǒng)治秩序的有力工具。印度婆羅門教很早就制定了一系列宗教規(guī)范，并以法律形式將其固定在《摩奴法典》中。中國古代宗教亦已形成了關(guān)于宗教儀式的各種規(guī)定，提出了一整套祭祖制度，這些規(guī)范將宗教與政治和倫理緊密結(jié)合在一起，直接起著維護(hù)宗法政治制度的作用?？鬃铀鶚O為推崇的周禮就是這種政治化和倫理化了的宗教規(guī)范的樣本。古代埃及宗教被宗教學(xué)者歸為典型的儀式宗教，受祭司和巫師控制的正確的規(guī)范化儀式動(dòng)作的作用，甚至超過了對神靈信仰的虔誠。摩西在創(chuàng)建猶太教的時(shí)候，一開始就制定了《摩西十誡》和一系列律法，它既規(guī)定了宗教的信條和禮儀，又規(guī)定了行為準(zhǔn)則;既建立了宗教體制，又建立了社會(huì)的結(jié)構(gòu)和國家的律法。

神學(xué)理論與宗教典籍的形成。原始宗教作為一種自發(fā)產(chǎn)生的自然性宗教，長于行動(dòng)而拙于思考。除了簡單而零散的宗教觀念和充滿幻想色彩的神話傳說外，沒有抽象、系統(tǒng)的理論，更談不上宗教典籍。在民族國家出現(xiàn)后，人類理性思維能力的進(jìn)步和職業(yè)宗教者階層的產(chǎn)生構(gòu)成了十分有利的條件，為創(chuàng)立神學(xué)理論奠定了基礎(chǔ)。僧侶們首先從對紛繁雜亂的原始宗教觀念改造入手，在重新統(tǒng)一和確定了的關(guān)于民族的起源、祖先等一系列神話的基礎(chǔ)上逐漸形成了較為系統(tǒng)化的教義體系和初步的神學(xué)思想，使宗教觀念被理論化，從而產(chǎn)生了最早的宗教神學(xué)。

神學(xué)理論的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著在民族國家內(nèi)部宗教觀念的統(tǒng)一和鞏固，標(biāo)志著原始的、粗糙的和自發(fā)的宗教觀念已為新的、精致的和人為的宗教神學(xué)所取代，而且意味著宗教的說服力和欺騙性的增加，更易于通過對人的理性的征服而維護(hù)和發(fā)展宗教信仰。同時(shí)也為人們根據(jù)社會(huì)和自己需要的變化修改宗教教義、重新解釋宗教觀念提供了可能。這一方面使宗教對社會(huì)的適應(yīng)性大大增加，具有了更強(qiáng)的生命力和持久性，另一方面又孕育了宗教內(nèi)部在觀念上分裂的可能性，從而各種教派和宗教從此層出不窮。

隨著文字的產(chǎn)生，在有些文化達(dá)到較高程度的民族國家中出現(xiàn)了敘述神學(xué)理論的宗教典籍，宗教神學(xué)往往成為最早的文字記載的內(nèi)容。在中國的甲骨文中，記載的大部分內(nèi)容是有關(guān)宗教觀念和祭祀儀式的，而敘述占筮理論的《易經(jīng)》則是最古老的著作。古代印度在原始社會(huì)末期即已形成了反映自然宗教內(nèi)容的專門著作《梨俱吠陀》。婆羅門教產(chǎn)生后，又編著了三種吠陀典集：《沙摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》，它們構(gòu)成了古典婆羅門教的三大綱領(lǐng)，其中包含了其宗教教義和信仰的基本內(nèi)容。古埃及人有一些宗教經(jīng)卷的斷紙殘篇保留下來。古巴比倫流傳下來的文化資料也是以宗教的內(nèi)容為主。實(shí)際上，古希臘哲學(xué)也是宗教理論的一種延伸，其中一些派別的學(xué)說甚至直接就是一種神學(xué)，如畢達(dá)哥拉斯派。

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民族與宗教心得體會(huì)篇二

第一段：引言 (120字)

民族宗教工作是維護(hù)國家民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的重要任務(wù)。在開展這項(xiàng)工作的過程中，我深刻理解到，堅(jiān)持以人民為中心是我們工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。只有充分尊重和保障各個(gè)民族信仰自由、促進(jìn)宗教與社會(huì)和諧發(fā)展，才能構(gòu)建一個(gè)團(tuán)結(jié)、和諧的社會(huì)。

第二段：重視宗教教育 (240字)

宗教教育對于培養(yǎng)國民精神和道德觀念起到至關(guān)重要的作用。在開展民族宗教工作的過程中，我們要高度重視宗教教育，積極引導(dǎo)民眾正確理解宗教的精神內(nèi)核。通過開展宗教知識普及活動(dòng)、舉辦宗教教育培訓(xùn)班等，增強(qiáng)民眾對宗教文化的認(rèn)同感和自豪感，幫助他們樹立正確的價(jià)值觀念和信仰觀念。

第三段：保證宗教界的獨(dú)立性和自主權(quán) (240字)

尊重和保障宗教界的獨(dú)立性和自主權(quán)是保持宗教事務(wù)健康發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。我們要充分尊重宗教界的內(nèi)部規(guī)章制度，嚴(yán)禁干涉宗教事務(wù)的正常運(yùn)行。同時(shí)，要支持宗教界開展的具有社會(huì)影響力的公益事業(yè)，為宗教界提供必要的政策和法律保障，保證宗教界能夠更好地履行社會(huì)責(zé)任，積極參與社會(huì)建設(shè)。

第四段：維護(hù)宗教與社會(huì)的和諧穩(wěn)定 (240字)

宗教作為社會(huì)文化的組成部分，對社會(huì)和諧穩(wěn)定起到不可替代的作用。我們要積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)和諧發(fā)展，加強(qiáng)與宗教界的溝通和合作。通過定期的座談會(huì)、交流會(huì)和研討會(huì)等活動(dòng)，加深彼此的了解和信任，化解矛盾和分歧等問題，加強(qiáng)各方之間的合作，共同促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

第五段：創(chuàng)新宗教管理方式 (240字)

隨著社會(huì)的不斷變化，宗教管理方式也需要不斷創(chuàng)新和完善。我們要加強(qiáng)對宗教活動(dòng)的監(jiān)督和管理，建立健全的宗教事務(wù)管理機(jī)制。同時(shí)，還要加強(qiáng)信息化建設(shè)，通過互聯(lián)網(wǎng)和新媒體等平臺，傳播宗教理念和正能量，提高對宗教的認(rèn)知水平和理解度。只有不斷創(chuàng)新宗教管理方式，才能適應(yīng)時(shí)代的需要，更好地發(fā)揮宗教對社會(huì)的正面影響。

總結(jié)（120字）

在圍繞民族宗教工作中，我們要堅(jiān)持以人民為中心的理念，重視宗教教育，保證宗教界的獨(dú)立性和自主權(quán)，維護(hù)宗教與社會(huì)的和諧穩(wěn)定，創(chuàng)新宗教管理方式。只有通過這些努力，我們才能夠更好地維護(hù)國家民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。宗教作為人類文明的瑰寶，在建設(shè)一個(gè)美好的社會(huì)中起到了不可替代的作用，我們應(yīng)該充分發(fā)揮宗教的正能量，共同追求社會(huì)的進(jìn)步與繁榮。

民族與宗教心得體會(huì)篇三

我們的國家是一個(gè)多民族、多宗教的大家庭，為了維護(hù)各民族、各宗教群眾的合法權(quán)益，加強(qiáng)各民族、宗教團(tuán)體之間的交流、合作，我國始終把民族和宗教工作放在重要位置，取得了比較顯著的成就。在這些工作中，我們也有著自己的經(jīng)驗(yàn)和心得，今天就來分享一下。

第二段：民族工作心得體會(huì)

在民族工作中，重點(diǎn)是宣傳和展示我國各民族的文化，加強(qiáng)各民族之間的溝通和理解。我們在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，通過節(jié)日、文化展等活動(dòng)，可以加強(qiáng)各民族之間的感情，促進(jìn)各民族之間的交流，使各民族群眾之間相互了解、相互尊重，達(dá)到了維護(hù)我國民族團(tuán)結(jié)的目的。

此外，在組織舉辦一些民族文化活動(dòng)時(shí)，我們也要注重細(xì)節(jié)，盡量使這些活動(dòng)能夠呈現(xiàn)出各民族的特點(diǎn)和魅力，讓大家感受到各民族的獨(dú)特魅力和非凡之處。這種做法不僅能夠增強(qiáng)各民族之間的認(rèn)同感，還可以讓更多的人了解到我國的多元文化，提高全民族的文化素養(yǎng)和民族自豪感。

第三段：宗教工作心得體會(huì)

在宗教工作中，我們要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義宗教方針，尊重宗教信仰自由，也要規(guī)范宗教活動(dòng)的開展，加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理和監(jiān)督，維護(hù)正常的宗教秩序。在實(shí)踐中，我們認(rèn)為，越是平常的宗教活動(dòng)，越是需要規(guī)范和管理。我們需要有針對性地制定相關(guān)制度和政策，同時(shí)也要加強(qiáng)對宗教場所和人員的監(jiān)督和管理，確保宗教活動(dòng)能夠和平、安全地進(jìn)行。

我們還需要加強(qiáng)對宗教文化的傳播，提高全社會(huì)對宗教知識和文化的認(rèn)知水平。這有利于讓更多的人了解宗教信仰的本質(zhì)和價(jià)值，更好地理解和尊重信仰自由，同時(shí)也有利于打破一些僵化的觀念和認(rèn)知，為全社會(huì)的和諧穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。

第四段：總結(jié)

我們的國家擁有著眾多的民族和宗教群眾，同時(shí)也面臨著多種多樣的民族宗教問題。在此背景下，我們不僅需要加強(qiáng)對各種民族宗教事務(wù)的管理和規(guī)范，更需要讓各民族、各宗教群眾之間建立互信和互動(dòng)的關(guān)系。只有這樣，我們才能打造一個(gè)更加和諧、穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)的多元社會(huì)。

第五段：展望

在未來，我們需要更加注重各民族、各宗教群眾之間的交流和交融，打造一個(gè)更加多元、開放、包容的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)，我們也需要加強(qiáng)對民族宗教問題的研究和探索，適應(yīng)時(shí)代變化和人民需求的發(fā)展變化，推動(dòng)國家各項(xiàng)民族宗教工作能夠順利地開展。只有這樣，我們才能真正維護(hù)和推動(dòng)人民群眾的各項(xiàng)權(quán)益，實(shí)現(xiàn)建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)。

民族與宗教心得體會(huì)篇四

8月9日的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)活動(dòng)，中心黨支部組織全體黨員學(xué)習(xí)了《黨的民族宗教政策》。我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，中華民族是由56個(gè)民族組成的大家庭。幾千年來，各族人民相互學(xué)習(xí)，相互交流，相互幫助，相互團(tuán)結(jié)，共同開發(fā)了祖國的大好河山，創(chuàng)造了中華民族的燦爛文明，建立了休戚與共的緊密關(guān)系，形成了具有強(qiáng)大凝聚力的民族精神。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在社會(huì)主義制度下，全國各民族之間形成了新型的社會(huì)主義民族關(guān)系，實(shí)行了符合我國國情的民族區(qū)域自治，真正實(shí)現(xiàn)了各民族的平等和各民族人民的大團(tuán)結(jié)。

正確處理宗教問題，一是要全面正確地貫徹執(zhí)行黨的宗教政策，二是要依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理，三是要積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是我們長期堅(jiān)持的一項(xiàng)基本政策。我們共產(chǎn)黨人是無神論者，不信仰宗教，但我們堅(jiān)持宗教信仰自由的政策。要團(tuán)結(jié)廣大信教群眾，發(fā)揮他們的積極作用，使之成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一支積極力量。

縱觀中國幾千年的歷史，新中國建立后，我們黨和國家的民族、宗教政策是最好的。與世界上其他國家相比，我們黨和國家的民族、宗教政策是最成功的。實(shí)踐充分證明，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，完全符合我國國情和各族人民的根本利益，具有強(qiáng)大的生命力。我們要繼續(xù)堅(jiān)持不懈地在全社會(huì)開展黨的民族理論、民族政策、民族法律法規(guī)及民族基本知識的教育，引導(dǎo)各族干部群眾增強(qiáng)珍惜和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)定性和自覺性，在全社會(huì)大力營造加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，構(gòu)建和諧新疆的良好氛圍。

民族宗教政策學(xué)習(xí)心得篇二

按照學(xué)校的統(tǒng)一安排我我學(xué)習(xí)了黨的民族宗教政策和相關(guān)法律法規(guī)。學(xué)習(xí)之后，感到受益匪淺，感觸很深。

通過學(xué)習(xí)我明確了堅(jiān)持宗教信仰自由政策，并不代表共產(chǎn)黨員可以信教。我們黨宣布和實(shí)行宗教信仰自由的政策，這當(dāng)然不是說共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個(gè)共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應(yīng)當(dāng)是無神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。

通過學(xué)習(xí)我加深了對宗教本質(zhì)的認(rèn)識。宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段、人類思維能力發(fā)展到一定水平以后產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象。是一種意識形態(tài)，也是一種文化現(xiàn)象，在歷史上曾對社會(huì)的文化、文明和社會(huì)進(jìn)步做出過重大貢獻(xiàn)。宗教具有長期性，群眾性，民族性，國際性，復(fù)雜性。

通過學(xué)習(xí)我加深了對黨的宗教信仰自由的認(rèn)識。宗教信仰自由政策是我們必須堅(jiān)持的觀點(diǎn)。尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是黨對宗教問題的基本政策。這是一項(xiàng)長期政策。我想，我們黨之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于對宗教本質(zhì)的深刻認(rèn)識。因?yàn)樽诮淌且庾R形態(tài)范疇，是長期存在的，而且不可能通過行政手段消除，宗教還將在一定范圍內(nèi)長期存在，并發(fā)揮重要影響。通過學(xué)習(xí)我更加清醒地、深刻地認(rèn)識到非法宗教活動(dòng)的危害。在新疆，非法宗教活動(dòng)總是披著宗教的外衣，干著不恥的勾當(dāng)。有的干預(yù)教育、婚姻、計(jì)劃生育，強(qiáng)迫青少年和學(xué)生信教，教唆學(xué)生非法學(xué)經(jīng)，甚至和民族分裂聯(lián)系在一起，利用部分群眾的無知，歪曲宗教教義，煽動(dòng)宗教狂熱，蓄意制造民族矛盾，打擊和迫害愛國宗教人士和干部群眾，成為影響新疆的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)。在新疆，清醒地認(rèn)識到影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)來自民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)，堅(jiān)決打擊一切形式的非法宗教活動(dòng)，就是講政治的具體體現(xiàn)。

通過這樣系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使我增強(qiáng)明辨是非的能力，更加明白了熟悉和掌握黨的民族宗教政策，對于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、反對民族分裂、認(rèn)清民族分裂和非法宗教活動(dòng)危害的重要性和必要性，并掌握了一些處理復(fù)雜民族宗教問題的觀點(diǎn)和方法。我想縣委政府提出的民族宗教政策法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，就是要讓我們充分理解 和掌握這些知識，和依法運(yùn)用政策解決民族宗教問題的能力。

民族宗教政策學(xué)習(xí)心得篇三

在校黨委中心組舉辦的中華民族宗教政策輔導(dǎo)報(bào)告會(huì)上，主講人江西省委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長，省民族宗教事務(wù)局副局長謝秀琦深入淺出地為我們加盟環(huán)節(jié)了什么是宗教，宗教的地位，宗教工作的重要性以及黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體所采取的宗教政策，讓我們對民族宗教及黨的民族宗教政策有了新的認(rèn)識。宗教是一種文化，是一門學(xué)問，關(guān)系到社會(huì)和諧穩(wěn)定和共謀發(fā)展的大局。宗教在促進(jìn)人類文明和歷史發(fā)展上起過不同程度的積極作用，成為維系民族統(tǒng)一和政治自主的旗幟和紐帶，是維護(hù)世界和平，增強(qiáng)各國人民相互了解和友誼的橋梁。

在中國，江澤民主席最先提出宗教具有積極作用，胡錦濤主席在十七大報(bào)告中高屋建瓴，總攬全局，提出要全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發(fā)揮宗教人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用。這充分反映了黨和國家對民族宗教工作的重視。

謝局長為我們解決的第一個(gè)問題是為什么宗教歷經(jīng)千百年歷史的淘洗卻依然源遠(yuǎn)流長，生生不息，甚至影響有擴(kuò)大趨勢。首先，宗教是對自然力量，宇宙創(chuàng)造者和控制者的膜拜與尊敬，給予信眾心靈依托并延續(xù)終身的信仰體系。在特定的時(shí)期曾發(fā)揮過安撫百姓，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要作用。世界上現(xiàn)存的五大教天主教、基督教(指基督新教)、伊斯蘭教、佛教和道教都有悠久的歷史，謝局長重點(diǎn)為我們詮釋了佛教，闡述了佛教的“八苦”，“三毒”和“三學(xué)”，并且播放了由他作曲的佛教歌曲《菩薩頌》，伴隨著優(yōu)美的旋律，我們感悟到佛教文化的博大精深和佛教所散發(fā)的無窮魅力。除佛教外，另外幾大宗教也同樣歷史悠久，對人類影響深遠(yuǎn)。宗教存在的根源有心理，歷史，社會(huì)，自然。這就決定了在短期內(nèi)宗教是不可消滅的，將長期的存在。因此宗教歷經(jīng)千百年歷史的淘洗卻依然源遠(yuǎn)流長，生生不息。

謝局長向我們講述的第二個(gè)問題是在世界上，宗教常常成為熱點(diǎn)問題和矛盾的焦點(diǎn)。羅馬帝國曾把基督教作為對內(nèi)控制和對外擴(kuò)張的工具，此后的宗教歧視和宗教迫害曾在歐洲造成長達(dá)十二個(gè)世紀(jì)的黑暗時(shí)代。伊斯蘭教于七世紀(jì)興起，在地中海沿岸與基督教勢力發(fā)生過嚴(yán)重沖突。十一世紀(jì)末，羅馬帝國發(fā)動(dòng)了基督教對穆斯林的宗教戰(zhàn)爭，延續(xù)了四百余年。十三世紀(jì)初，羅馬天主教和東正教在君士坦丁堡發(fā)生武裝沖突。伊斯蘭教中什葉派與遜尼派對立相當(dāng)尖銳。最為突出的便是耶路撒冷問題耶路撒冷同時(shí)是猶太教、基督教和伊斯蘭教三大亞伯拉罕宗教(或稱“三大天啟宗教”)的圣地。對于猶太人、穆斯林和基督徒均具有特殊的重要意義，因此耶路撒冷的主權(quán)和歸屬問題，成為巴以關(guān)系中最為棘手的問題。而當(dāng)今世界仍有一些極右的宗教組織視共產(chǎn)主義為異端邪說，在信教者與不信教者之間進(jìn)行挑撥，國際帝國主義與擴(kuò)張主義往往以宗教為借口，插手他國事務(wù)。宗教問題始終值得我們的高度重視。謝局長向我們講述的第二個(gè)問題是做好當(dāng)前形勢下的宗教工作比以往任何時(shí)候更重要。從馬克思到胡錦濤主席都高度重視宗教工作。馬克思主義賦予了宗教新的內(nèi)涵，毛主席創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義宗教觀，把公民宗教信仰自由寫進(jìn)了第一部憲法。在鄧小平的高度重視下，我黨與1982年下發(fā)了《關(guān)于我國社會(huì)主義時(shí)期宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政策》，奠定了我國新時(shí)期宗教工作的理論基礎(chǔ)。江澤民主席提出“三性”和四項(xiàng)基本方針，概括出了我們黨處理宗教關(guān)系的原則。胡錦濤主席把科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)在宗教事業(yè)中，提出“五大關(guān)系”和“四個(gè)全面認(rèn)識”。通過學(xué)習(xí)了解到公民有宗教信仰自由，樣子哦建立和諧社會(huì)必須達(dá)到人心和美，家庭和睦，人際和順，人間和美，世界和平。隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化，政治多極化，文化多元化趨勢的加速發(fā)展和國際互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，宗教對整個(gè)人類社會(huì)政治生活的影響更加凸顯。作為一名江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)生，這次報(bào)告會(huì)讓我懂得在這個(gè)有著30甚至40多個(gè)少數(shù)民族同胞的集體中應(yīng)該如何去和同學(xué)相處，我們應(yīng)該尊重他們的宗教信仰和民族習(xí)慣，努力打造和諧溫馨的氣氛，讓江西財(cái)經(jīng)大學(xué)成為一個(gè)幸福的大家庭!

民族與宗教心得體會(huì)篇五

2017年要正確對待民族宗教工作，認(rèn)真貫徹中央、建立了宗教工作聯(lián)席會(huì)議制度和10個(gè)市級部門組成的抵御境外宗教滲透制止非法傳教工作協(xié)作聯(lián)動(dòng)制度，在此分享心得體會(huì)。下面是查字典本站小編為大家收集整理的2017民族宗教工作心得體會(huì)，歡迎大家閱讀。

20xx年，我縣民宗局在縣委、政府的領(lǐng)導(dǎo)下和市民宗局的幫助指導(dǎo)下，以三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)市民族宗教工作會(huì)議精神，緊緊圍繞改革、發(fā)展、穩(wěn)定大局，統(tǒng)一思想，立足長遠(yuǎn)，服務(wù)中心，與時(shí)俱進(jìn)，開拓進(jìn)取，認(rèn)真宣傳和貫徹落實(shí)黨的民族宗教政策，深入少數(shù)民族地區(qū)調(diào)查研究，依法管理宗教事務(wù)，切實(shí)幫助少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，為我縣民族團(tuán)結(jié)，宗教穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮了積極的作用。現(xiàn)將一年來的工作情況

總結(jié)

一、搞好民族宗教政策宣傳，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定

1、實(shí)行責(zé)任管理，使民族宗教工作進(jìn)一步規(guī)范化。年初，按照全市民族宗教工作會(huì)議要求，我們及時(shí)召開全縣民族宗教工作會(huì)議，全面?zhèn)鬟_(dá)了會(huì)議精神，結(jié)合xx實(shí)際與六鎮(zhèn)一管委會(huì)簽訂了20xx年民族團(tuán)結(jié)和宗教穩(wěn)定目標(biāo)管理責(zé)任書。11月，按照責(zé)任書的考核內(nèi)容，對六鎮(zhèn)一管委會(huì)的民族團(tuán)結(jié)和宗教穩(wěn)定工作進(jìn)行了考評，通過實(shí)行目標(biāo)管理，有效地推進(jìn)了我縣民族宗教工作的開展。

2、積極開展示范村活動(dòng)，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。根據(jù)市委、市政府提出的加快建設(shè)小康社會(huì)步伐，率先在全省基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)，我縣確定了?？阪?zhèn)松元村委會(huì)的石龍村為市、縣兩級的民族團(tuán)結(jié)示范點(diǎn)。以民族團(tuán)結(jié)好、經(jīng)濟(jì)發(fā)展好、社會(huì)治安好、村容村貌好、教育科普好等五項(xiàng)內(nèi)容為主，積極開展民族團(tuán)結(jié)示范活動(dòng)，一是爭取市民宗局的支持，投入資金2萬元，建立了農(nóng)業(yè)技校;二是協(xié)調(diào)市、縣交通部門，投入資金16萬元，解決了石龍村的交通難問題2017年民族宗教工作總結(jié)匯總2017年民族宗教工作總結(jié)匯總。通過一年來的工作，石龍村新發(fā)展種植柑桔25000棵，桃李35000棵;新修了一條長840米，寬5米的村內(nèi)混凝土道路，解決了過去晴天一身灰，雨天一身泥的狀況。全村各民族之間的關(guān)系有了明顯的好轉(zhuǎn)，村容村貌也有所改變，全村形成了一個(gè)良好的團(tuán)結(jié)氛圍。

3、認(rèn)真開展全縣中小學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育，增強(qiáng)民族大團(tuán)結(jié)意識。為進(jìn)一步加強(qiáng)全縣中小學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育，增強(qiáng)各民族的團(tuán)結(jié)意識，我局積極協(xié)助教育系統(tǒng)，在全縣各中小學(xué)校中開展民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)?；顒?dòng)中，共征訂《中華大家庭》2223本、《民族常識》2045本、《民族政策常識》2700本。活動(dòng)的開展，使中小學(xué)生增長了民族知識，增強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)的意識，使三個(gè)離不開和各族人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心的思想不斷深入人心。

4、采取各種形式，積極宣傳民族宗教政策法規(guī)。今年以來，我縣加強(qiáng)了對民族宗教政策宣傳。一是在縣委黨校開設(shè)民族宗教理論政策講座，參加學(xué)習(xí)人員52人。通過學(xué)習(xí)，使大家了解民族宗教知識和黨的民族宗教政策法規(guī);二是以會(huì)代訓(xùn)，加強(qiáng)對各鎮(zhèn)及管委會(huì)分管民族宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)和專干對民族宗教政策法規(guī)的培訓(xùn);三是征訂并發(fā)送有關(guān)民族宗教政策法規(guī)的資料，如《今日民族》、《統(tǒng)一戰(zhàn)線基本常識100題》、《民族宗教基本常識》等;四是在部分鎮(zhèn)開辦了民族知識園地專欄，按照目標(biāo)管理責(zé)任書的要求，搞好民族宗教政策法規(guī)的宣傳。

5、認(rèn)真開展民族團(tuán)結(jié)月、民族團(tuán)結(jié)周、民族團(tuán)結(jié)日宣傳活動(dòng)。 我縣把每年的10月份定為民族團(tuán)結(jié)月，把每年7月份第四周定為民族團(tuán)結(jié)周，把11月26日定為民族團(tuán)結(jié)日，積極開展宣傳活動(dòng)。同時(shí)，利用民族的傳統(tǒng)節(jié)日，做好民族團(tuán)結(jié)宣傳教育。一是利用彝族火把節(jié)之機(jī)，采取掛宣傳標(biāo)語、電視新聞報(bào)道等形式，積極宣傳民族團(tuán)結(jié);二是利用回族的圣誕節(jié)之機(jī)，組織縣五套班子領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)部門參加圣誕節(jié)活動(dòng);三是在民族團(tuán)結(jié)示范村開展宣傳教育活動(dòng)。活動(dòng)的開展，增進(jìn)了民族之間的相互了解，促進(jìn)了各民族的大團(tuán)結(jié)。

7、認(rèn)真做好民族地區(qū)和宗教場所的非典預(yù)防和防治工作。在非典期間，我們按照要求，一是認(rèn)真搞好本部門的預(yù)防和防治工作;二是積極配合有關(guān)部門對少數(shù)民族地區(qū)和宗教活動(dòng)場所開展非典預(yù)防和防治工作;三是實(shí)行非典疫情日報(bào)和零報(bào)制度。

我局立足本職，著眼全局，扎實(shí)工作，持續(xù)保持了全市民族團(tuán)結(jié)、宗教和睦和社會(huì)穩(wěn)定局面，農(nóng)村扶貧、信息報(bào)送等10多項(xiàng)工作被省市有關(guān)部門評為先進(jìn)。今年9月，成都市人民政府再次榮獲了國務(wù)院第五次全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體。

一、以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定為重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)安保維穩(wěn)總目標(biāo)

我局全力投入春節(jié)、國慶節(jié)和西博會(huì)等重要時(shí)期的維穩(wěn)工作。

1、落實(shí)維穩(wěn)任務(wù)。不斷完善全局維穩(wěn)責(zé)任制和民族宗教領(lǐng)域應(yīng)急方案，明確誰牽頭，誰排查，誰負(fù)責(zé)，加強(qiáng)支部領(lǐng)導(dǎo)，周密部署，嚴(yán)明紀(jì)律，為安保維穩(wěn)工作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2、把握維穩(wěn)重點(diǎn)。嚴(yán)防三股勢力破壞滋事，重在糾正四拒問題，及時(shí)化解涉及少數(shù)民族矛盾糾紛和突發(fā)性事件;引導(dǎo)宗教界愛國愛教，把維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、反對暴力行為等納入講經(jīng)內(nèi)容;堅(jiān)決抵御境外利用宗教進(jìn)行的滲透，打擊非法傳教活動(dòng)。

3、堅(jiān)持維穩(wěn)排查。動(dòng)員6個(gè)民族宗教團(tuán)體、20個(gè)區(qū)(市)縣民宗局力量，對全市180余處宗教活動(dòng)場所進(jìn)行了多次篦疏式排查,聯(lián)系藏區(qū)縣級駐蓉辦事處，數(shù)次專訪三州在雙流、都江堰、郫縣等地干休所，走訪民族宗教界代表120余人次，抓實(shí)抓細(xì)維穩(wěn)工作。

4、強(qiáng)化機(jī)制建設(shè)。一是發(fā)揮一市三州 聯(lián)席會(huì)議機(jī)制作用;二是發(fā)揮宗教三級網(wǎng)絡(luò)管理機(jī)制作用;三是發(fā)揮抵御境外宗教滲透和制止非法傳教工作協(xié)作聯(lián)動(dòng)制度。

5、靈通維穩(wěn)信息。積極參與市安保指揮部聯(lián)動(dòng)值班。召開一市三州聯(lián)席會(huì)議。召開民族宗教界工作座談會(huì)，發(fā)揮代表人士橋梁作用。

6、加強(qiáng)維穩(wěn)值班。實(shí)行重點(diǎn)部位領(lǐng)導(dǎo)帶班、重要時(shí)段每日情況零報(bào)告制度，指導(dǎo)寺觀教堂加強(qiáng)教職人員值班力量和場所巡查，提高了維穩(wěn)工作的預(yù)見性和主動(dòng)性。

二、以促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)為己任，開啟兩個(gè)共同新篇章

我們始終牢牢把握共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，堅(jiān)決貫徹國辦發(fā)〔2011〕33號、中辦發(fā)〔2011〕34號文件精神，推動(dòng)了全市民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展。

1、全面開展民族團(tuán)結(jié)宣傳教育。按照市委市政府主要領(lǐng)導(dǎo)指示精神，結(jié)合慶祝建國60周年，我們開展了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳周活動(dòng)，8月底支部全市7家主要媒體記者深入一線采訪報(bào)道城市民族工作，先后采編各類圖片300余幅，刊登新聞稿件20期，播出新聞14期。11月再次對民族工作進(jìn)行了2天集中報(bào)道。開展民族政策法規(guī)知識競賽，參賽群眾5萬余名。全年支部滿蒙、康巴、長青、夕陽紅等藝術(shù)團(tuán)進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)文藝社區(qū)演出60余場。做好民族團(tuán)結(jié)上宣工作，蓉城唱響和諧之歌等3篇文章被《中華民族報(bào)》采用，四川《民族》雜志以我們都是一家人為題對全市民族工作做了較大篇幅報(bào)道。

2、全力培養(yǎng)民族團(tuán)結(jié)四個(gè)抓手。一抓武侯區(qū)三級網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，推動(dòng)三辦一校、倡導(dǎo)城市文明建設(shè)，推動(dòng)社區(qū)民族工作深入開展;二抓錦江區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育，積極協(xié)調(diào)社會(huì)慈善資金，為20名來自藏區(qū)的貧困學(xué)生提供每年1500元資助;三抓郫縣民族貿(mào)易發(fā)展，在少數(shù)民族商家中培養(yǎng)和發(fā)展維護(hù)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的模范代表;四抓雙流縣外來少數(shù)民族黨支部服務(wù)管理工作，幫助甘孜州駐雙流縣老年協(xié)會(huì)成立黨支部，組建了民族團(tuán)結(jié)工作聯(lián)絡(luò)小組。

3、不斷創(chuàng)新城市民族工作機(jī)制。為加強(qiáng)溝通聯(lián)系，我們不斷完善一市三州駐蓉辦聯(lián)席會(huì)議工作機(jī)制，以甘孜、阿壩、涼山三州駐蓉辦為基礎(chǔ)，將范圍延伸到外出人員較多的黑水、小金、若爾蓋、阿壩等32個(gè)縣級政府駐蓉辦、三州民委、宗教局以及三州維穩(wěn)辦等單位，在參與中藥材市場、五塊石及其周邊地區(qū)以及火車北站等地的綜合整治工作中，該機(jī)制發(fā)揮了作用。

4、努力發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)服務(wù)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌。在推進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌中，我們依托民族企業(yè)發(fā)展民族特色經(jīng)濟(jì)。全市已有一定規(guī)模的民族商品生產(chǎn)企業(yè)42家，年產(chǎn)值達(dá)13.5億元，已初步建成了四個(gè)生產(chǎn)基地和工業(yè)園區(qū)：一是郫縣安德鎮(zhèn)民族貿(mào)易市場及民族工業(yè)園區(qū)，已成為西南地區(qū)少數(shù)民族用品集散地和物資采供基地;二是青白江回族食品用品生產(chǎn)基地，取得了回族群眾人均經(jīng)濟(jì)收入超過當(dāng)?shù)仄骄降牧己脴I(yè)績;三是青白江清真生態(tài)種植養(yǎng)殖基地，填補(bǔ)了西南地區(qū)清真肉食和蔬菜生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的空白;四是邛崍―大邑民族用品生產(chǎn)基地，已展示出農(nóng)工商協(xié)調(diào)發(fā)展的雛形。這四個(gè)基地和園區(qū)，成為了繼續(xù)推進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的龍頭和重要標(biāo)志。

5、配合做好藏區(qū)9+3免費(fèi)教育計(jì)劃學(xué)生工作。今年我局率武侯、錦江、新都、雙流、郫縣、蒲江等10余個(gè)區(qū)(市)縣民宗局積極做好9+3工作，參與建立由相關(guān)部門組成的9+3免費(fèi)教育計(jì)劃學(xué)生管理聯(lián)席會(huì)議等制度，定期研究解決問題。武侯、新都、都江堰等地民宗局積極配合處理了數(shù)起藏漢學(xué)生的矛盾糾紛。蒲江民宗局 五心并舉，促進(jìn)不同民族學(xué)生和睦相處。支部專家學(xué)者前往五城區(qū)、郫縣、彭州等地學(xué)校宣講民族政策20余場，受訓(xùn)4000余人次，推進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和諧校園建設(shè)。

三、

20xx年，我們堅(jiān)決貫徹《宗教事務(wù)條例》，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的工作取得新的進(jìn)展。

1、重視宗教工作三支隊(duì)伍建設(shè)。一是配合支部部門做好干部培訓(xùn)改革，將宗教政策法規(guī)知識納入市委黨校黨政領(lǐng)導(dǎo)干部必修課，我局一把手還在遠(yuǎn)程教育網(wǎng)帶頭宣講宗教政策理論;二是狠抓宗教工作干部隊(duì)伍政策法規(guī)培訓(xùn)，提高其依法行政、依法服務(wù)的能力和水平;三是依托社會(huì)主義學(xué)院對50余名宗教界代表人士特別是新一代中青年代表人士進(jìn)行了培訓(xùn);四是依托青城山道

教學(xué)

2、狠抓宗教團(tuán)體和宗教場所自身建設(shè)。認(rèn)真貫徹落實(shí)《宗教事務(wù)條例》，指導(dǎo)修改協(xié)會(huì)章程和寺觀教堂管理辦法，強(qiáng)化教務(wù)、財(cái)務(wù)制度建設(shè)。理順了宗教團(tuán)體人員管理關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)工作人員進(jìn)出有序、規(guī)范管理、作用發(fā)揮爭取了政策支持。越來越多的宗教活動(dòng)場所做到了重大事項(xiàng)民主協(xié)商、科學(xué)規(guī)劃和集體決定。推進(jìn)《民間非營利支部會(huì)計(jì)制度》工作成效明顯。

3、全面深化創(chuàng)建和諧寺觀教堂活動(dòng)。按照國宗局關(guān)于開展創(chuàng)建和諧寺觀教堂活動(dòng)的有關(guān)精神，我們把政策教育、社會(huì)綜合治理、消防安全等內(nèi)容納入創(chuàng)建活動(dòng)中，細(xì)化創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)，推進(jìn)創(chuàng)建活動(dòng)有序開展。年初與8個(gè)市直管宗教活動(dòng)場所簽訂了《綜合治理責(zé)任書》，更換消防器材100余套。11月中旬，邀請市防火委為重點(diǎn)寺觀教堂相關(guān)人員進(jìn)行了消防安全培訓(xùn)。推進(jìn)和諧場所建設(shè)為災(zāi)后重建打基礎(chǔ)一文被《中國宗教》雜志采用。

4、積極引導(dǎo)宗教界拓展三服務(wù)功能。一是號召我市五大宗教團(tuán)體和宗教界向臺灣8.8風(fēng)災(zāi)地區(qū)捐款40余萬元;二是動(dòng)員廣大信眾參與助殘、助學(xué)等社會(huì)慈善活動(dòng)，年內(nèi)定向捐助困難學(xué)生10余萬元，資助患病兒童3.6萬元;三是積極引導(dǎo)全市民族宗教界參與農(nóng)村扶貧工作，幫助修建崇州市紅旗村環(huán)山渠引水工程;四是指導(dǎo)市基督教三自愛國會(huì)送醫(yī)送藥，堅(jiān)持每月一次到農(nóng)村義診。全年5次義診共1000余人次，免費(fèi)發(fā)放藥品價(jià)值3萬余元;五是支部市佛教界春節(jié)捐款10萬元慰問300戶貧困戶。

5、加大抵御境內(nèi)外利用宗教滲透工作力度。認(rèn)真貫徹中央、建立了宗教工作聯(lián)席會(huì)議制度和10個(gè)市級部門組成的抵御境外宗教滲透制止非法傳教工作協(xié)作聯(lián)動(dòng)制度。

四、以災(zāi)后恢復(fù)重建為契機(jī)，打造寺觀教堂顯亮點(diǎn)

按照市委、市政統(tǒng)一部署和要求，我們整合資源，力籌資金，繼續(xù)采取一幫

一、多幫一模式，完成了宗教場所災(zāi)后重建總量的85%，完成成都抗震救災(zāi)志民族宗教篇編寫任務(wù)。

1、注重規(guī)劃奮力推進(jìn)重點(diǎn)宗教場所重建工程。多方籌資685萬元，完成了都江堰普照寺恢復(fù)重建工程;完成了都江堰基督教堂、彭州馬桑壩天主堂的災(zāi)后重建;年底完成了邛崍寶林天主堂的重建工作;崇州古寺被列入北部崇州創(chuàng)4a級景區(qū)整體規(guī)劃，確保了古寺主體工程在今年底前完工;彭州陽平觀年內(nèi)籌資500余萬元，完成了老君殿和素餐廳恢復(fù)重建。彭州三味禪林恢復(fù)重建已于11月16日全部完工并舉行了開光儀式;都江堰清真寺30萬元捐款已到位;及時(shí)撥付2萬元用于大邑千圓道觀泥石流災(zāi)害維修整治;新都寶光寺舍利寶塔投入20余萬元完成了一期維修工程;青城山道觀群災(zāi)后恢復(fù)重建項(xiàng)目由澳門基金會(huì)捐資1.79億元援建，現(xiàn)已完成了11處受災(zāi)道觀一期工程，年底前啟動(dòng)老君閣等道觀主體工程;由中央財(cái)政安排的1.2億元資金用于二王廟、伏龍觀等文物修復(fù)，已投入9000萬元，目前正由相關(guān)各方抓緊推進(jìn)。

2、加快民族宗教界受災(zāi)房屋維修加固及搬遷工作。在市領(lǐng)導(dǎo)關(guān)懷下，中央財(cái)政和市財(cái)政共調(diào)劑的680余萬恢復(fù)重建資金已全部用于467戶共18890.81平方米的民族宗教界受災(zāi)房屋維修加固，年前已啟動(dòng)全部主體工程的維修任務(wù)。此外，另有三處的81戶共2178.8平方米d級危房搬遷工作全面展開。

3、重點(diǎn)打造一批宗教場所建設(shè)項(xiàng)目。加快推進(jìn)順城街基督教堂的建設(shè)進(jìn)度，春節(jié)前完成教堂內(nèi)外墻裝修;配合做好大慈寺擴(kuò)建項(xiàng)目，協(xié)助調(diào)整建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)思路;規(guī)范管理昭覺寺僧人僚房建設(shè)工程;協(xié)助做好鐵像寺、近慈精舍的建設(shè)項(xiàng)目實(shí)施;加快道源圣城、霧中山與回龍溝佛教文化旅游區(qū)建設(shè)進(jìn)度。

五、以堅(jiān)持依法行政為主導(dǎo)，深化規(guī)服工作出實(shí)招

今年以來，我們認(rèn)真貫徹以人為本，服務(wù)至上理念，全身心做好少數(shù)民族和信教群眾的服務(wù)與管理工作。

1、協(xié)調(diào)處理宗教房產(chǎn)遺留問題。支部專家對我市6個(gè)民族宗教團(tuán)體涉及548戶租住戶的危房進(jìn)行安全鑒定，完成了其中467戶加固維修工程預(yù)算控制編制及市政府項(xiàng)目評審中心的評審，為完成災(zāi)后危房維修加固、解決宗教團(tuán)體實(shí)際困難打下了基礎(chǔ)。

2、進(jìn)一步規(guī)范財(cái)務(wù)管理工作。我們從財(cái)務(wù)科目設(shè)置、歸類、核算等方面，幫助全市民族宗教團(tuán)體和重點(diǎn)寺觀教堂財(cái)務(wù)人員進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，把《民間非營利支部會(huì)計(jì)制度》執(zhí)行落到實(shí)處。同時(shí)，順利完成了6個(gè)全市性民族宗教團(tuán)體和8個(gè)市直管宗教活動(dòng)場所的年度財(cái)務(wù)檢查和審計(jì)。

3、真心幫扶發(fā)展民族企業(yè)。協(xié)調(diào)落實(shí)民族特需商品定點(diǎn)企業(yè)流動(dòng)資金優(yōu)惠貸款和技改貼息政策;申報(bào)少數(shù)民族發(fā)展金;爭取保留清真牛羊肉供應(yīng)點(diǎn)專項(xiàng)補(bǔ)貼;開展清真企業(yè)負(fù)責(zé)人法規(guī)培訓(xùn);支部我市14家民族企業(yè)參加了中國(青海)國際清真食品及穆斯林用品展覽會(huì)，達(dá)成交易額1100萬元，意向合作4500萬元，提升了我市清真企業(yè)的整體形象。

當(dāng)前，按照和田縣委、政府都在深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)。在民族宗教工作部門，如何把學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)與民族宗教工作有機(jī)地結(jié)合起來，推進(jìn)工作的深入開展，對我們提出了新的思考。

一、在今后的民族宗教工作中，要深入實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持四個(gè)牢牢把握的總體思路：(一)在民族工作中，要牢牢把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展這一主題，進(jìn)一步明確促進(jìn)民族工作的工作思路，切實(shí)服務(wù)科學(xué)發(fā)展;在宗教工作中，要牢牢把握把堅(jiān)持黨的宗教工作基本方針，保障公民宗教信仰自由和依法管理宗教事務(wù)結(jié)合起來，把發(fā)揮宗教在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用和抵御境外利用宗教進(jìn)行滲透結(jié)合起來。(二)在民族工作中要牢牢把握推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)這一根本，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和 諧的社會(huì)主義民族關(guān)系;在宗教工作中，要加強(qiáng)對宗教界人士和信教群眾的教育引導(dǎo)，發(fā)揮宗教界在構(gòu)建社會(huì)和-諧方面的積極作用，從而自覺維護(hù)社會(huì)和-諧，切實(shí)促進(jìn)社會(huì)和-諧，確保民族宗教領(lǐng)域穩(wěn)定。(三)牢牢把握履行職責(zé)、轉(zhuǎn)變職能這一重點(diǎn)，強(qiáng)化社會(huì)管理和公共服務(wù)職能，切實(shí)服務(wù)廣大少數(shù)民族群眾和信教群眾。(四)牢牢把握弘揚(yáng)正氣、樹立新風(fēng)這一關(guān)鍵，進(jìn)一步加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子思想政治建設(shè)和干部隊(duì)伍建設(shè)，切實(shí)講黨性、重品行、作表率。

二、民族宗教工作如何更好地貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀：

(一)要始終高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟。在民族工作中，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，就是要堅(jiān)持中國特色解決民族問題的正確道路，堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義民族理論體系，以及*以來黨的民族理論的最新成果為指導(dǎo)，不斷研究新情況，解決新問題，積累新經(jīng)驗(yàn)，為開創(chuàng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新局面、發(fā)展中國特色社會(huì)主義貢獻(xiàn)力量。同時(shí)深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，是宗教工作服務(wù)大局、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的必然要求，要提高對科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、根本要求的認(rèn)識和理解，用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦，學(xué)會(huì)用科學(xué)發(fā)展觀審視宗教問題，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)我們的宗教工作。

(二)要牢牢把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的民族工作主題。兩個(gè)共同主題的實(shí)踐要求，就是民族工作必須是發(fā)展和團(tuán)結(jié)兩手抓。必須始終堅(jiān)持和認(rèn)真貫徹民族平等政策，始終堅(jiān)持和認(rèn)真貫徹民族團(tuán)結(jié)政策，始終堅(jiān)持和認(rèn)真貫徹扶持少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的政策，始終堅(jiān)持和認(rèn)真貫徹加強(qiáng)少數(shù)民族干部人才隊(duì)伍建設(shè)的政策。在宗教方面，科學(xué)發(fā)展觀是創(chuàng)新宗教工作體制機(jī)制、解決 當(dāng)前宗教方面存在突出問題的指導(dǎo)思想，通過開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，宗教工作干部隊(duì)伍和宗教界愛國隊(duì)伍素質(zhì)要有新的增強(qiáng)，工作水平要有新的提高，依法管理要有新的加強(qiáng)，機(jī)制建設(shè)要有新的進(jìn)展。

三、按照統(tǒng)籌兼顧，兩不誤、兩促進(jìn)的要求，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)。

深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步明確把促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步作為民族工作的根本任務(wù)，探索建立健全維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的長效機(jī)制;積極發(fā)揮職能作用，大力推動(dòng)全面落實(shí)和認(rèn)真執(zhí)行黨和國家的系列民族政策。結(jié)合宗教工作的實(shí)際，組織開展好解放思想和愛國愛教大討論，繼續(xù)推進(jìn)探索和-諧宗教理論，創(chuàng)建和-諧寺觀教堂載體活動(dòng)，積極研究開展創(chuàng)建和-諧寺觀教堂的工作意見，切實(shí)把開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)與做好日常工作緊密結(jié)合起來，努力實(shí)現(xiàn)兩不誤，兩促進(jìn)。

民族與宗教心得體會(huì)篇六

在當(dāng)今社會(huì)，民族工作和宗教工作成為了許多地區(qū)和組織的重要工作之一。我也有幸參與過這兩方面的工作，在實(shí)踐中獲得了不少心得體會(huì)。在這篇文章中，我將結(jié)合自身的經(jīng)歷，闡述我對民族工作和宗教工作的理解和感悟。

第二段：民族工作心得

民族工作是我工作的主要方向之一。通過接觸和了解不同民族的文化和風(fēng)俗，我深刻認(rèn)識到每個(gè)民族都是獨(dú)特的，每個(gè)民族都應(yīng)該得到平等尊重。因此，我在工作中充分體現(xiàn)了“團(tuán)結(jié)、和諧、進(jìn)步”的思想，以推進(jìn)不同民族之間的交流和融合為目標(biāo)，積極履行工作使命。同時(shí)，我也意識到，民族工作的核心在于理解和關(guān)注民族的根本需求，積極滿足民族發(fā)展和進(jìn)步的各種要求。

第三段：宗教工作心得

宗教工作是我近年來投入的另一個(gè)方向。在宗教工作中我深刻體會(huì)到，宗教不僅是一種信仰，更是一種世界觀和生活方式。因此，宗教工作要全方位地考慮信仰者的需求和心理狀態(tài)，并通過適當(dāng)?shù)姆绞胶头绞綖樾叛稣咛峁┚裆系姆龀趾徒ㄔO(shè)。同時(shí)，在宗教工作中，平衡好宗教信仰和社會(huì)管理之間的關(guān)系也至關(guān)重要，必須遵循法律法規(guī)和宗教的基本原則，追求和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。

第四段：民族工作與宗教工作的關(guān)系

民族工作和宗教工作在很多方面是互相關(guān)聯(lián)和相互追求的。一個(gè)地區(qū)或社區(qū)的民族和宗教之間經(jīng)常交叉。因此，我們需要將兩方面的工作有機(jī)地結(jié)合起來，以達(dá)到更好的效果。一方面，民族工作需要在多元文化背景下推進(jìn)宗教信仰的發(fā)展和進(jìn)步，為不同民族的宗教信仰和文化交流提供有利的環(huán)境。另一方面，宗教信仰在實(shí)踐中也能夠促進(jìn)不同民族之間的和諧和發(fā)展，從而提高整個(gè)社會(huì)的凝聚力和穩(wěn)定性。

第五段：總結(jié)和展望

通過上述分析，我們可以得出結(jié)論，民族工作和宗教工作是一種相互促進(jìn)和互相關(guān)聯(lián)的工作方式。我們需要在民族和宗教的充分交流和融合的前提下，推進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定和民族宗教信仰的進(jìn)步和發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，我們應(yīng)該保持敏感和靈活的態(tài)度，不斷更新自己的思想和方法，更好地適應(yīng)和推進(jìn)民族工作和宗教工作的實(shí)踐需求。

民族與宗教心得體會(huì)篇七

7月3日，在教育局黨委的安排下，教育系統(tǒng)再次掀起了政策法規(guī)的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，在這次的學(xué)教活動(dòng)中，我們和廣大教職工一起學(xué)習(xí)了《黨的十八大報(bào)告關(guān)于民族宗教政策工作的論述》、《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》以及《新疆維吾爾自治區(qū)宗教事務(wù)條例》等一系列政策法規(guī)，通過學(xué)習(xí)，再一次認(rèn)識到，作為民族地區(qū)民族學(xué)校的校長，做好民族宗教工作是做好學(xué)校整體工作的首要任務(wù)。下面就這次學(xué)教活動(dòng)的一些認(rèn)識理解和今后工作的一些啟發(fā)進(jìn)行一下淺談：

一、對民族宗教政策地認(rèn)識與理解

我國宗教堅(jiān)持的是實(shí)行獨(dú)立辦教的原則，不允許任何國際宗教勢力進(jìn)行干涉。我們堅(jiān)持政教分離的原則，無論哪一種宗教都沒有超越國家憲法和法律的特權(quán)，都不允許干預(yù)行政、司法、教育等國家職能的實(shí)施。國家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。公民不論信仰或不信仰宗教都享有法律規(guī)定的各種權(quán)利，同時(shí)也必須履行法律規(guī)定的各種義務(wù)。熱愛祖國，擁護(hù)社會(huì)主義制度，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，這是對每一個(gè)中國公民的基本要求。任何人，不管是信教的公民還是不信教的公民，都不能以任何借口反對中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，危害國家的安全。有些人不能正確理解宗教信仰自由政策，卻錯(cuò)誤的認(rèn)為宗教信仰自由就是“宗教自由”，一些別有用心的人以“宗教自由”為借口，反對政府依法對宗教事務(wù)進(jìn)行管理，這是不允許的。宗教信仰自由是指在思想意識形態(tài)領(lǐng)域里，信仰宗教和不信仰宗教都是自由的，而不是說信仰宗教的人可以打著宗教旗號為所欲為。我們社會(huì)主義國家是法治國家，宗教不能凌駕于國家法律之上，離開法律講“宗教自由”，是違反人民利益的，也是與歷史發(fā)展規(guī)律相悖的。發(fā)生在我縣的7.15事件，就是一起性質(zhì)非常惡劣的事件。他們披著宗教的外衣，踐踏共和國的法律，實(shí)施暴力恐怖。這是任何一個(gè)國家，任何一個(gè)民族都絕不答應(yīng)的事，尤其令人更加痛心的是實(shí)施暴力者居然是未成年人。這更加警醒我們每一個(gè)教育工作者所肩負(fù)的責(zé)任和今后工作要把握的重點(diǎn)。

二、今后工作要把握的重點(diǎn)

1、做好黨的民族宗教的宣傳工作：

職業(yè)高中現(xiàn)有教職工60余名，學(xué)生一千九百多名，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，有很多學(xué)生甚至是我們的教職工忙于學(xué)習(xí)專研業(yè)務(wù)，未必對黨的民族宗教政策能夠有用心的認(rèn)識和理解，往往是只知其一，不知其二，對政策的認(rèn)識不到位，理解不透徹。這種思想上含含糊糊的現(xiàn)象，是非常危險(xiǎn)的。因此，大力宣傳黨的民族宗教政策是工作中必須把握的一個(gè)重點(diǎn)。我校將加大宣傳力度，增加早讀課，做到每天為學(xué)生宣傳教育黨的民族宗教政策。另外班會(huì)課、板報(bào)宣傳、校園廣播等也絕不放松。真正的讓黨的民族宗教政策入腦入心，不能有任何含糊。

2、幫助教職工和學(xué)生解釋和理解重難點(diǎn)問題，幫助教職工和學(xué)生反復(fù)思考幾個(gè)問題，如：國家干部和共產(chǎn)黨員為什么不能信仰宗教？人民教師和青少年學(xué)生為什么不能參加宗教活動(dòng)？宗教和風(fēng)俗的區(qū)別；正常宗教與非法宗教的具體界定等等，把這一系列容易踩的雷區(qū)讓教職工和學(xué)生在思想深處想通，想明白，使教職工和學(xué)生自覺做到不參加宗教活動(dòng)。杜絕了宗教向?qū)W校滲透。

3、豐富師生的精神世界，用積極向上的生活態(tài)度和世界觀來充實(shí)廣大師生的精神領(lǐng)域。

首先要加大職業(yè)技術(shù)學(xué)校的宣傳力度，不斷擴(kuò)大招生，鼓勵(lì)青少年學(xué)生來我校學(xué)一門技術(shù)，解決就業(yè)問題，或快速致富奔小康。讓科學(xué)技術(shù)與宗教進(jìn)行比較，是什么才能讓口袋鼓起來，日子富起來。

其次不斷提高辦學(xué)能力，加大教職工的培訓(xùn)力度和專業(yè)學(xué)習(xí)力度，提高專業(yè)教學(xué)水平，打造一支技術(shù)真正過的硬的職業(yè)技術(shù)教師隊(duì)伍。

第三，在校園生活中，要經(jīng)常舉辦辦一些師生喜聞樂見愿意積極參加的文體活動(dòng)，豐富師生的課余生活，充實(shí)廣大師生的精神世界。

4、關(guān)心愛護(hù)廣大師生員工。

我們黨是走基層路線的黨，是關(guān)心愛護(hù)群眾的黨，是關(guān)注民生的黨。我作為職業(yè)高中領(lǐng)導(dǎo)班子的一員，我要做到關(guān)心愛護(hù)廣大師生員工，關(guān)心他們的生活，幫助解決他們在生活中遇到的跟各種難題，尤其是離退休人員，他們?yōu)辄h工作了一輩子，勞苦功高，如今個(gè)個(gè)年歲已大，我們更應(yīng)該關(guān)注他們的疾苦，送去我們黨的溫暖。也督促他們雖退了休但永不退的是國家干部的本色。

以上是這次學(xué)教活動(dòng)的一點(diǎn)心得?？傊?，在今后的工作中，要不斷的加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷地摸索總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)，做好黨交給我的各項(xiàng)工作。

向黨交一份滿意的答卷。

正確認(rèn)識

把握方向

做好工作

杜絕宗教向?qū)W校滲透

--------學(xué)習(xí)民族宗教政策心得體會(huì)

楊四遠(yuǎn)

2013年7月

民族與宗教心得體會(huì)篇八

近年來，我國社會(huì)發(fā)展迅速，人民生活水平逐漸提高，但與此同時(shí)，也面臨著民族和宗教問題的挑戰(zhàn)。作為民警，我們肩負(fù)著維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和國家安全的重要職責(zé)，尤其是在民族宗教工作中，所面臨的任務(wù)更為艱巨。在日常的工作實(shí)踐中，我深切體會(huì)到了民警在民族宗教工作中的重要性和難點(diǎn)，也積累了一些寶貴的心得體會(huì)。

首先，民警應(yīng)具備正確的價(jià)值觀和法律意識。在處理民族宗教事務(wù)時(shí)，民警需要堅(jiān)守法律原則，秉公執(zhí)法，不偏不倚。不論是處理民族糾紛還是宗教事件，都需要遵循法律規(guī)定，保持公正和中立。同時(shí)，民警也需要具備對不同宗教信仰的尊重和包容，尊重公民的宗教信仰自由，避免侵犯他人宗教權(quán)益。

其次，民警要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升自身素質(zhì)和專業(yè)能力。民族宗教工作本身具有復(fù)雜性和專業(yè)性，需要民警具備一定的知識儲備和應(yīng)對能力。因此，在日常工作中，我們需要不斷學(xué)習(xí)相關(guān)法律法規(guī)、民族宗教知識和文化背景，提高自身對不同民族宗教的了解和掌握。只有具備了足夠的知識和素質(zhì)，才能更好地開展工作，有效地化解矛盾和糾紛。

第三，民警要積極踐行宗教政策，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。我國堅(jiān)持宗教信仰自由和宗教與政治分離的原則，民警在開展宗教工作時(shí)，一定要嚴(yán)格遵循這一原則，杜絕宗教極端行為的發(fā)生。我們要用法律維護(hù)宗教和諧與社會(huì)穩(wěn)定，及時(shí)處理各類宗教糾紛，維護(hù)良好的社會(huì)秩序。同時(shí)，民警還要積極引導(dǎo)宗教教徒依法進(jìn)行宗教活動(dòng)，禁止任何宗教行為侵犯他人合法權(quán)益。

第四，民警要加強(qiáng)與社區(qū)居民的溝通和交流。在處理民族宗教事務(wù)時(shí)，我們要及時(shí)了解和收集群眾的意見和訴求，做到心中有群眾，力爭群眾滿意。只有真正站到群眾的角度去思考問題，才能更好地開展工作，解決問題。與此同時(shí)，民警也要加強(qiáng)與宗教界的聯(lián)系，及時(shí)了解宗教界的動(dòng)態(tài)，做到心中有宗教。

最后，民警要時(shí)刻保持高度的政治敏感性和職業(yè)操守。民族宗教工作是涉及國家安全和社會(huì)穩(wěn)定的重要領(lǐng)域，民警在處理相關(guān)事務(wù)時(shí)，不能有絲毫懈怠和松散。我們要始終保持高度警惕，及時(shí)掌握相關(guān)信息，對潛在風(fēng)險(xiǎn)和問題做到心中有數(shù)，嚴(yán)防各類極端宗教勢力的滲透和腐蝕。同時(shí)，民警要保持廉潔奉公的職業(yè)操守，嚴(yán)禁以權(quán)謀私，絕不把民族宗教工作變成個(gè)人謀利的渠道。

民警在民族宗教工作中發(fā)揮著不可替代的重要作用，既是國家安全的守護(hù)者，又是社會(huì)穩(wěn)定的維護(hù)者。我深感作為一名民警，在這個(gè)崗位上，需時(shí)刻保持敬畏之心，秉承公正盡責(zé)，努力做到正確處理民族宗教事務(wù)，為社會(huì)和諧穩(wěn)定作出自己的貢獻(xiàn)。通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我相信我們能夠不斷積累經(jīng)驗(yàn)，提高能力，為民族宗教工作做出更大的貢獻(xiàn)。

民族與宗教心得體會(huì)篇九

學(xué)習(xí)民族宗教政策心得體會(huì)

7月3日，在教育局黨委的安排下，教育系統(tǒng)再次掀起了政策法規(guī)的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，在這次的學(xué)教活動(dòng)中，我們和廣大教職工一起學(xué)習(xí)了《黨的十八大報(bào)告關(guān)于民族宗教政策工作的論述》、《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》以及《新疆維吾爾自治區(qū)宗教事務(wù)條例》等一系列政策法規(guī)，通過學(xué)習(xí)，再一次認(rèn)識到，作為民族地區(qū)民族學(xué)校的校長，做好民族宗教工作是做好學(xué)校整體工作的首要任務(wù)。下面就這次學(xué)教活動(dòng)的一些認(rèn)識理解和今后工作的一些啟發(fā)進(jìn)行一下淺談：

一、對民族宗教政策地認(rèn)識與理解

法治國家，宗教不能凌駕于國家法律之上，離開法律講“宗教自由”，是違反人民利益的，也是與歷史發(fā)展規(guī)律相悖的。發(fā)生在我縣的7.15事件，就是一起性質(zhì)非常惡劣的事件。他們披著宗教的外衣，踐踏共和國的法律，實(shí)施暴力恐怖。這是任何一個(gè)國家，任何一個(gè)民族都絕不答應(yīng)的事，尤其令人更加痛心的是實(shí)施暴力者居然是未成年人。這更加警醒我們每一個(gè)教育工作者所肩負(fù)的責(zé)任和今后工作要把握的重點(diǎn)。

二、今后工作要把握的重點(diǎn)1、做好黨的民族宗教的宣傳工作：

職業(yè)高中現(xiàn)有教職工60余名，學(xué)生一千九百多名，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，有很多學(xué)生甚至是我們的教職工忙于學(xué)習(xí)專研業(yè)務(wù)，未必對黨的民族宗教政策能夠有用心的認(rèn)識和理解，往往是只知其一，不知其二，對政策的認(rèn)識不到位，理解不透徹。這種思想上含含糊糊的現(xiàn)象，是非常危險(xiǎn)的。因此，大力宣傳黨的民族宗教政策是工作中必須把握的一個(gè)重點(diǎn)。我校將加大宣傳力度，增加早讀課，做到每天為學(xué)生宣傳教育黨的民族宗教政策。另外班會(huì)課、板報(bào)宣傳、校園廣播等也絕不放松。真正的讓黨的民族宗教政策入腦入心，不能有任何含糊。

2、幫助教職工和學(xué)生解釋和理解重難點(diǎn)問題，幫助教職工和學(xué)生反復(fù)思考幾個(gè)問題，如：國家干部和共產(chǎn)黨員為什么不能信仰宗教？人民教師和青少年學(xué)生為什么不能參加宗教活動(dòng)？宗教和風(fēng)俗的區(qū)別；正常宗教與非法宗教的具體界定等等，把這一系列容易踩的雷區(qū)讓教職工和學(xué)生在思想深處想通，想明白，使教職工和學(xué)生自覺做到不參加宗教活動(dòng)。杜絕了宗教向?qū)W校滲透。3、豐富師生的精神世界，用積極向上的生活態(tài)度和世界觀來充實(shí)廣大師生的精神領(lǐng)域。

首先要加大職業(yè)技術(shù)學(xué)校的宣傳力度，不斷擴(kuò)大招生，鼓勵(lì)青少年學(xué)生來我校學(xué)一門技術(shù)，解決就業(yè)問題，或快速致富奔小康。讓科學(xué)技術(shù)與宗教進(jìn)行比較，是什么才能讓口袋鼓起來，日子富起來。

其次不斷提高辦學(xué)能力，加大教職工的培訓(xùn)力度和專業(yè)學(xué)習(xí)力度，提高專業(yè)教學(xué)水平，打造一支技術(shù)真正過的硬的職業(yè)技術(shù)教師隊(duì)伍。

第三，在校園生活中，要經(jīng)常舉辦辦一些師生喜聞樂見愿意積極參加的文體活動(dòng)，豐富師生的課余生活，充實(shí)廣大師生的精神世界。4、關(guān)心愛護(hù)廣大師生員工。

我們黨是走基層路線的黨，是關(guān)心愛護(hù)群眾的黨，是關(guān)注民生的黨。我作為職業(yè)高中領(lǐng)導(dǎo)班子的一員，我要做到關(guān)心愛護(hù)廣大師生員工，關(guān)心他們的生活，幫助解決他們在生活中遇到的跟各種難題，尤其是離退休人員，他們?yōu)辄h工作了一輩子，勞苦功高，如今個(gè)個(gè)年歲已大，我們更應(yīng)該關(guān)注他們的疾苦，送去我們黨的溫暖。也督促他們雖退了休但永不退的是國家干部的本色。

以上是這次學(xué)教活動(dòng)的一點(diǎn)心得?？傊诮窈蟮墓ぷ髦?，要不斷的加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷地摸索總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)，做好黨交給我的各項(xiàng)工作。

向黨交一份滿意的答卷。正確認(rèn)識把握方向做好工作

杜絕宗教向?qū)W校滲透

--學(xué)習(xí)民族宗教政策心得體會(huì)

楊四遠(yuǎn)

2013年7月

學(xué)習(xí)黨的民族宗教政策心得體會(huì)--張忠全

按照學(xué)校的統(tǒng)一安排我我學(xué)習(xí)了黨的民族宗教政策和相關(guān)法律法規(guī)。學(xué)習(xí)之后，感到受益匪淺，感觸很深。

通過學(xué)習(xí)我明確了堅(jiān)持宗教信仰自由政策，并不代表共產(chǎn)黨員可以信教。我們黨宣布和實(shí)行宗教信仰自由的政策，這當(dāng)然不是說共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個(gè)共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應(yīng)當(dāng)是無神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。

通過學(xué)習(xí)我加深了對宗教本質(zhì)的認(rèn)識。宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段、人類思維能力發(fā)展到一定水平以后產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象。是一種意識形態(tài)，也是一種文化現(xiàn)象，在歷史上曾對社會(huì)的文化、文明和社會(huì)進(jìn)步做出過重大貢獻(xiàn)。宗教具有長期性，群眾性，民族性，國際性，復(fù)雜性。

通過學(xué)習(xí)我加深了對黨的宗教信仰自由的認(rèn)識。宗教信仰自由政策是我們必須堅(jiān)持的觀點(diǎn)。尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是黨對宗教問題的基本政策。這是一項(xiàng)長期政策。我想，我們黨之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于對宗教本質(zhì)的深刻認(rèn)識。因?yàn)樽诮淌且庾R形態(tài)范疇，是長期存在的，而且不可能通過行政手段消除，宗教還將在一定范圍內(nèi)長期存在，并發(fā)揮重要影響。

通過學(xué)習(xí)我更加清醒地、深刻地認(rèn)識到非法宗教活動(dòng)的危害。在新疆，非法宗教活動(dòng)總是披著宗教的外衣，干著不恥的勾當(dāng)。有的干預(yù)教育、婚姻、計(jì)劃生育，強(qiáng)迫青少年和學(xué)生信教，教唆學(xué)生非法學(xué)經(jīng)，甚至和民族分裂聯(lián)系在一起，利用部分群眾的無知，歪曲宗教教義，煽動(dòng)宗教狂熱，蓄意制造民族矛盾，打擊和迫害愛國宗教人士和干部群眾，成為影響新疆的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)。在新疆，清醒地認(rèn)識到影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)來自民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)，堅(jiān)決打擊一切形式的非法宗教活動(dòng)，就是講政治的具體體現(xiàn)。

和掌握這些知識，和依法運(yùn)用政策解決民族宗教問題的能力。

學(xué)習(xí)黨的民族宗教政策心得體會(huì)--張忠全

按照學(xué)校的統(tǒng)一安排我我學(xué)習(xí)了黨的民族宗教政策和相關(guān)法律法規(guī)。學(xué)習(xí)之后，感到受益匪淺，感觸很深。

通過學(xué)習(xí)我明確了堅(jiān)持宗教信仰自由政策，并不代表共產(chǎn)黨員可以信教。我們黨宣布和實(shí)行宗教信仰自由的政策，這當(dāng)然不是說共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個(gè)共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應(yīng)當(dāng)是無神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。

通過學(xué)習(xí)我加深了對宗教本質(zhì)的認(rèn)識。宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段、人類思維能力發(fā)展到一定水平以后產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象。是一種意識形態(tài)，也是一種文化現(xiàn)象，在歷史上曾對社會(huì)的文化、文明和社會(huì)進(jìn)步做出過重大貢獻(xiàn)。宗教具有長期性，群眾性，民族性，國際性，復(fù)雜性。

通過學(xué)習(xí)我加深了對黨的宗教信仰自由的認(rèn)識。宗教信仰自由政策是我們必須堅(jiān)持的觀點(diǎn)。尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是黨對宗教問題的基本政策。這是一項(xiàng)長期政策。我想，我們黨之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于對宗教本質(zhì)的深刻認(rèn)識。因?yàn)樽诮淌且庾R形態(tài)范疇，是長期存在的，而且不可能通過行政手段消除，宗教還將在一定范圍內(nèi)長期存在，并發(fā)揮重要影響。

通過學(xué)習(xí)我更加清醒地、深刻地認(rèn)識到非法宗教活動(dòng)的危害。在新疆，非法宗教活動(dòng)總是披著宗教的外衣，干著不恥的勾當(dāng)。有的干預(yù)教育、婚姻、計(jì)劃生育，強(qiáng)迫青少年和學(xué)生信教，教唆學(xué)生非法學(xué)經(jīng)，甚至和民族分裂聯(lián)系在一起，利用部分群眾的無知，歪曲宗教教義，煽動(dòng)宗教狂熱，蓄意制造民族矛盾，打擊和迫害愛國宗教人士和干部群眾，成為影響新疆的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)。在新疆，清醒地認(rèn)識到影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)來自民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)，堅(jiān)決打擊一切形式的非法宗教活動(dòng)，就是講政治的具體體現(xiàn)。

學(xué)習(xí)民族宗教政策理論心得體會(huì)中莊小學(xué)汪祖花

徹。這種思想上含含糊糊的現(xiàn)象，是非常危險(xiǎn)的。因此，大力宣傳黨的民族宗教政策是工作中必須把握的一個(gè)重點(diǎn)。為此，學(xué)校開設(shè)了民族教育課程，做到每天為學(xué)生宣傳教育黨的民族宗教政策。另外班會(huì)課、板報(bào)宣傳、校園廣播等也絕不放松。真正的讓黨的民族宗教政策入腦入心，不能有任何含糊。

學(xué)習(xí)民族宗教政策心得體會(huì)

7月3日，在教育局黨委的安排下，教育系統(tǒng)再次掀起了政策法規(guī)的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，在這次的學(xué)教活動(dòng)中，我們和廣大教職工一起學(xué)習(xí)了《黨的十八大報(bào)告關(guān)于民族宗教政策工作的論述》、《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》以及《新疆維吾爾自治區(qū)宗教事務(wù)條例》等一系列政策法規(guī)，通過學(xué)習(xí)，再一次認(rèn)識到，作為民族地區(qū)民族學(xué)校的校長，做好民族宗教工作是做好學(xué)校整體工作的首要任務(wù)。下面就這次學(xué)教活動(dòng)的一些認(rèn)識理解和今后工作的一些啟發(fā)進(jìn)行一下淺談：

一、對民族宗教政策地認(rèn)識與理解

1、做好黨的民族宗教的宣傳工作：

職業(yè)高中現(xiàn)有教職工60余名，學(xué)生一千九百多名，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，有很多學(xué)生甚至是我們的教職工忙于學(xué)習(xí)專研業(yè)務(wù)，未必對黨的民族宗教政策能夠有用心的認(rèn)識和理解，往往是只知其一，不知其二，對政策的認(rèn)識不到位，理解不透徹。這種思想上含含糊糊的現(xiàn)象，是非常危險(xiǎn)的。因此，大力宣傳黨的民族宗教政策是工作中必須把握的一個(gè)重點(diǎn)。我校將加大宣傳力度，增加早讀課，做到每天為學(xué)生宣傳教育黨的民族宗教政策。另外班會(huì)課、板報(bào)宣傳、校園廣播等也絕不放松。真正的讓黨的民族宗教政策入腦入心，不能有任何含糊。

2、幫助教職工和學(xué)生解釋和理解重難點(diǎn)問題，幫助教職工和學(xué)生反復(fù)思考幾個(gè)問題，如：國家干部和共產(chǎn)黨員為什么不能信仰宗教？人民教師和青少年學(xué)生為什么不能參加宗教活動(dòng)？宗教和風(fēng)俗的區(qū)別；正常宗教與非法宗教的具體界定等等，把這一系列容易踩的雷區(qū)讓教職工和學(xué)生在思想深處想通，想明白，使教職工和學(xué)生自覺做到不參加宗教活動(dòng)。杜絕了宗教向?qū)W校滲透。3、豐富師生的精神世界，用積極向上的生活態(tài)度和世界觀來充實(shí)廣大師生的精神領(lǐng)域。

首先要加大職業(yè)技術(shù)學(xué)校的宣傳力度，不斷擴(kuò)大招生，鼓勵(lì)青少年學(xué)生來我校學(xué)一門技術(shù)，解決就業(yè)問題，或快速致富奔小康。讓科學(xué)技術(shù)與宗教進(jìn)行比較，是什么才能讓口袋鼓起來，日子富起來。

其次不斷提高辦學(xué)能力，加大教職工的培訓(xùn)力度和專業(yè)學(xué)習(xí)力度，提高專業(yè)教學(xué)水平，打造一支技術(shù)真正過的硬的職業(yè)技術(shù)教師隊(duì)伍。

第三，在校園生活中，要經(jīng)常舉辦辦一些師生喜聞樂見愿意積極參加的文體活動(dòng)，豐富師生的課余生活，充實(shí)廣大師生的精神世界。4、關(guān)心愛護(hù)廣大師生員工。

我們黨是走基層路線的黨，是關(guān)心愛護(hù)群眾的黨，是關(guān)注民生的黨。我作為職業(yè)高中領(lǐng)導(dǎo)班子的一員，我要做到關(guān)心愛護(hù)廣大師生員工，關(guān)心他們的生活，幫助解決他們在生活中遇到的跟各種難題，尤其是離退休人員，他們?yōu)辄h工作了一輩子，勞苦功高，如今個(gè)個(gè)年歲已大，我們更應(yīng)該關(guān)注他們的疾苦，送去我們黨的溫暖。也督促他們雖退了休但永不退的是國家干部的本色。

以上是這次學(xué)教活動(dòng)的一點(diǎn)心得?？傊?，在今后的工作中，要不斷的加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷地摸索總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)，做好黨交給我的各項(xiàng)工作。向黨交一份滿意的答卷。

正確認(rèn)識把握方向做好工作

杜絕宗教向?qū)W校滲透

--學(xué)習(xí)民族宗教政策心得體會(huì)

楊四遠(yuǎn)

2013年7月

民族與宗教心得體會(huì)篇十

今年是第21個(gè)民族團(tuán)結(jié)教育月，根據(jù)克州黨委宣傳部關(guān)于認(rèn)真展開第21個(gè)民族團(tuán)結(jié)教育月活動(dòng)的安排意見和自治區(qū)地稅局關(guān)于在全區(qū)地稅系統(tǒng)第21個(gè)民族團(tuán)結(jié)教育月活動(dòng)的通知，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了***同道關(guān)于新疆工作的屢次講話和唆使。

20 年的實(shí)踐證實(shí)：自治區(qū)黨委將每一年5月定為民族團(tuán)結(jié)教育月的決定，很有遠(yuǎn)見，完全正確。在我們新疆這個(gè)多民族、多宗教地區(qū)，民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)永久的主題。甚么時(shí)候民族團(tuán)結(jié)弄好了，甚么時(shí)候社會(huì)就安定，經(jīng)濟(jì)就發(fā)展，各族人民生活就改善。反之，就會(huì)出現(xiàn)社會(huì)混亂，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各項(xiàng)事業(yè)就會(huì)遭受挫折。堅(jiān)持展開民族團(tuán)結(jié)教育月活動(dòng)，堅(jiān)定不移地加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，是各族人民的共同愿看，是推動(dòng)新疆歷史前進(jìn)的必定要求。

一、民族團(tuán)結(jié)和各族人民的根本利益，直接關(guān)系到新疆的長治久安和自治州改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。意識形態(tài)領(lǐng)域這塊陣地掌控在誰的手里，直接關(guān)系到反***斗爭的成敗。

一、反對***斗爭中的一些大是大非題目存在模糊熟習(xí)，一些錯(cuò)誤的乃至過頭的言行得不到及時(shí)的抵制和斗爭，還有少數(shù)人乃至對被打擊的罪大惡極的三種份子表示同情或贊美。在一些部分和干部當(dāng)中，存在著對反***斗爭情勢嚴(yán)重性熟習(xí)不清的題目，存在著對分離偏向、宗教政治化及敵對權(quán)勢的滲透、***、顛覆、破壞活動(dòng)情況估計(jì)不足的題目，存在著在工作中只講經(jīng)濟(jì)、只講業(yè)務(wù)、不講政治的題目，存在著對***暴力恐怖活動(dòng)武的一手硬而對相對隱蔽的意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭中文的一手軟的題目。教育系統(tǒng)是教書育人、培養(yǎng)下一代、培養(yǎng)***人的地方，在某種范圍內(nèi)，在一些教職工中，也存在著麻痹思想、個(gè)人主義思想、狹隘民族意識、資產(chǎn)階級自由化思想等錯(cuò)誤思想，這些錯(cuò)誤的東西對青少年一代的健康成長影響很大。非凡是在當(dāng)前新的情勢下，自治州意識形態(tài)領(lǐng)域的反***斗爭面臨的情勢更加嚴(yán)重，而且將會(huì)因敵人策略的改變而更加突出、更加復(fù)雜，任務(wù)更加艱巨，我們一定要高度重視、高度警惕。

意識形態(tài)領(lǐng)域的反***斗爭是長時(shí)間的、復(fù)雜的、尖銳的斗爭，在展開這場斗爭中，我們必須做到：一要增強(qiáng)思想政治工作和宣傳教育工作的針對性和實(shí)效性。針對不同的群體采取不同的宣傳教育方式、方法，實(shí)施多層次的思想教育工程;二要采取切實(shí)有效的措施，加強(qiáng)學(xué)校思想政治教育，凈化校園空氣和學(xué)生靈魂;三要大力清算整頓文化市場和查繳反動(dòng)宣傳品及非法宗教出版物，決不給民族***主義和非法宗教活動(dòng)提供任何可乘之機(jī)。

在新疆，堅(jiān)定不移地高舉各民族大團(tuán)結(jié)的偉大旗幟，反對民族***、維護(hù)祖國同一，把祖國六分之一的土地開發(fā)建設(shè)好，這就是最現(xiàn)實(shí)的愛國主義。

民族與宗教心得體會(huì)篇十一

————阿不力米提·艾合買提

當(dāng)前，按照和田縣委、政府都在深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)。在民族宗教工作部門，如何把學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)與民族宗教工作有機(jī)地結(jié)合起來，推進(jìn)工作的深入開展，對我們提出了新的思考。

一、在今后的民族宗教工作中，要深入實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持“四個(gè)牢牢把握”的總體思路：（一)在民族工作中，要牢牢把握“各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”這一主題，進(jìn)一步明確促進(jìn)民族工作的工作思路，切實(shí)服務(wù)科學(xué)發(fā)展;在宗教工作中，要牢牢把握把堅(jiān)持黨的宗教工作基本方針，保障公民宗教信仰自由和依法管理宗教事務(wù)結(jié)合起來，把發(fā)揮宗教在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用和抵御境外利用宗教進(jìn)行滲透結(jié)合起來。(二)在民族工作中要牢牢把握推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)這一根本，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系;在宗教工作中，要加強(qiáng)對宗教界人士和信教群眾的教育引導(dǎo)，發(fā)揮宗教界在構(gòu)建社會(huì)和-諧方面的積極作用，從而自覺維護(hù)社會(huì)和-諧，切實(shí)促進(jìn)社會(huì)和-諧，確保民族宗教領(lǐng)域穩(wěn)定。(三)牢牢把握履行職責(zé)、轉(zhuǎn)變職能這一重點(diǎn)，強(qiáng)化社會(huì)管理和公共服務(wù)職能，切實(shí)服務(wù)廣大少數(shù)民族群眾和信教群眾。(四)牢牢把握“弘揚(yáng)正氣、樹立新風(fēng)”這一關(guān)鍵，進(jìn)一步加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子思想政治建設(shè)和干部隊(duì)伍建設(shè)，切實(shí)講黨性、重品行、作表率。

二、民族宗教工作如何更好地貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀：(一)要始終高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟。在民族工作中，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，就是要堅(jiān)持中國特色解決民族問題的正確道路，堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義民族理論體系，以及*以來黨的民族理論的最新成果為指導(dǎo)，不斷研究新情況，解決新問題，積累新經(jīng)驗(yàn)，為開創(chuàng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新局面、發(fā)展中國特色社會(huì)主義貢獻(xiàn)力量。同時(shí)深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，是宗教工作服務(wù)大局、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的必然要求，要提高對科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、根本要求的認(rèn)識和理解，用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦，學(xué)會(huì)用科學(xué)發(fā)展觀審視宗教問題，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)我們的宗教工作。

(二)要牢牢把握“各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的民族工作主題?！皟蓚€(gè)共同”主題的實(shí)踐要求，就是民族工作必須是發(fā)展和團(tuán)結(jié)兩手抓。必須始終堅(jiān)持和認(rèn)真貫徹民族平等政策，始終堅(jiān)持和認(rèn)真貫徹民族團(tuán)結(jié)政策，始終堅(jiān)持和認(rèn)真貫徹扶持少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的政策，始終堅(jiān)持和認(rèn)真貫徹加強(qiáng)少數(shù)民族干部人才隊(duì)伍建設(shè)的政策。在宗教方面，科學(xué)發(fā)展觀是創(chuàng)新宗教工作體制機(jī)制、解決當(dāng)前宗教方面存在突出問題的指導(dǎo)思想，通過開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，宗教工作干部隊(duì)伍和宗教界愛國隊(duì)伍素質(zhì)要有新的增強(qiáng)，工作水平要有新的提高，依法管理要有新的加強(qiáng)，機(jī)制建設(shè)要有新的進(jìn)展。

三、按照統(tǒng)籌兼顧，兩不誤、兩促進(jìn)的要求，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步明確把促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步作為民族工作的根本任務(wù)，探索建立健全維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的長效機(jī)制;積極發(fā)揮職能作用，大力推動(dòng)全面落實(shí)和認(rèn)真執(zhí)行黨和國家的系列民族政策。結(jié)合宗教工作的實(shí)際，組織開展好解放思想和愛國愛教大討論，繼續(xù)推進(jìn)“探索和-諧宗教理論，創(chuàng)建和-諧寺觀教堂”載體活動(dòng)，積極研究開展“創(chuàng)建和-諧寺觀教堂”的工作意見，切實(shí)把開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)與做好日常工作緊密結(jié)合起來，努力實(shí)現(xiàn)“兩不誤，兩促進(jìn)”。

民族與宗教心得體會(huì)篇十二

第一段：介紹圍繞民族宗教工作的意義和重要性（200字）

民族宗教工作是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的重要任務(wù)之一。隨著社會(huì)發(fā)展和人民生活水平的提高，民眾對宗教信仰的需求也逐漸增加。因此，開展圍繞民族宗教工作具有十分重要的意義。首先，宗教信仰是人們追求內(nèi)心安寧和心靈寄托的重要方式，可以滿足人們精神上的需求。其次，宗教信仰在促進(jìn)社會(huì)和諧和民族團(tuán)結(jié)方面發(fā)揮著不可忽視的作用。最后，圍繞民族宗教工作還有助于增進(jìn)各民族之間的相互了解和交流，促進(jìn)民族關(guān)系的良好發(fā)展。

第二段：探討開展宗教教育和合理引導(dǎo)的重要性（200字）

開展宗教教育和合理引導(dǎo)是圍繞民族宗教工作的重要內(nèi)容之一。宗教教育是培養(yǎng)民眾正確宗教觀念和價(jià)值觀的重要途徑，可以幫助民眾認(rèn)識宗教的真諦和宗教信仰的內(nèi)涵。在開展宗教教育的過程中，應(yīng)注重平衡宗教傳統(tǒng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。同時(shí)，要合理引導(dǎo)民眾樹立正確的宗教觀念，避免過度盲目的宗教信仰和極端宗教行為的發(fā)生。只有通過開展宗教教育和合理引導(dǎo)，才能有效地減少宗教沖突和矛盾，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。

第三段：強(qiáng)調(diào)宗教人才培養(yǎng)的重要性（200字）

宗教人才培養(yǎng)是圍繞民族宗教工作不可忽視的方面。培養(yǎng)一支專業(yè)的宗教人才隊(duì)伍，對于深入宗教界、加強(qiáng)宗教工作具有重要意義。首先，宗教人才的培養(yǎng)可以提高宗教工作的專業(yè)化水平和服務(wù)能力，為民眾提供更好的宗教服務(wù)。其次，宗教人才還能夠更好地了解宗教信仰的本質(zhì)和需求，與宗教界及時(shí)溝通、協(xié)商，解決宗教矛盾和問題。通過宗教人才的培養(yǎng)，可以更好地促進(jìn)宗教事務(wù)與國家法律、法規(guī)的協(xié)調(diào)，維護(hù)宗教與社會(huì)的和諧發(fā)展。

第四段：討論宗教活動(dòng)的規(guī)范管理（200字）

規(guī)范宗教活動(dòng)的管理是圍繞民族宗教工作的重要內(nèi)容之一。宗教活動(dòng)的規(guī)范管理是保障宗教界正常運(yùn)行的必要手段，也是維護(hù)社會(huì)秩序和宗教信仰自由的重要保障。宗教活動(dòng)的規(guī)范管理要求宗教組織合法合規(guī)、依法開展，宗教界要遵守國家法律法規(guī)，維護(hù)國家利益和社會(huì)穩(wěn)定。同時(shí)，要加強(qiáng)對宗教活動(dòng)的監(jiān)管，防范利用宗教進(jìn)行非法活動(dòng)和恐怖主義極端主義傳播。只有規(guī)范宗教活動(dòng)的管理，才能確保宗教活動(dòng)健康有序、與社會(huì)和諧共處。

第五段：總結(jié)圍繞民族宗教工作的心得和體會(huì)（200字）

圍繞民族宗教工作，需要全面認(rèn)識和理解宗教的特殊性和重要性，加強(qiáng)宗教教育和合理引導(dǎo)，培養(yǎng)專業(yè)的宗教人才，規(guī)范宗教活動(dòng)的管理。只有這樣，才能促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和民族關(guān)系的良好發(fā)展。在具體的實(shí)踐中，我們需要注重宗教與社會(huì)的和諧發(fā)展，保障宗教信仰的自由與合法性，使宗教成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的力量。在圍繞民族宗教工作中，我們不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷完善工作機(jī)制，加強(qiáng)溝通與協(xié)調(diào)，推動(dòng)宗教事務(wù)的科學(xué)有序發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)國家繁榮和社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

民族與宗教心得體會(huì)篇十三

當(dāng)前，按照和田縣委、政府都在深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)。在民族宗教工作部門，如何把學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)與民族宗教工作有機(jī)地結(jié)合起來，推進(jìn)工作的深入開展，對我們提出了新的思考。

一、在今后的民族宗教工作中，要深入實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持“四個(gè)牢牢把握”的總體思路：(一)在民族工作中，要牢牢把握“各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”這一主題，進(jìn)一步明確促進(jìn)民族工作的工作思路，切實(shí)服務(wù)科學(xué)發(fā)展;在宗教工作中，要牢牢把握把堅(jiān)持黨的宗教工作基本方針，保障公民宗教信仰自由和依法管理宗教事務(wù)結(jié)合起來，把發(fā)揮宗教在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用和抵御境外利用宗教進(jìn)行滲透結(jié)合起來。(二)在民族工作中要牢牢把握推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)這一根本，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和 諧的社會(huì)主義民族關(guān)系;在宗教工作中，要加強(qiáng)對宗教界人士和信教群眾的教育引導(dǎo)，發(fā)揮宗教界在構(gòu)建社會(huì)和-諧方面的積極作用，從而自覺維護(hù)社會(huì)和-諧，切實(shí)促進(jìn)社會(huì)和-諧，確保民族宗教領(lǐng)域穩(wěn)定。(三)牢牢把握履行職責(zé)、轉(zhuǎn)變職能這一重點(diǎn)，強(qiáng)化社會(huì)管理和公共服務(wù)職能，切實(shí)服務(wù)廣大少數(shù)民族群眾和信教群眾。(四)牢牢把握“弘揚(yáng)正氣、樹立新風(fēng)”這一關(guān)鍵，進(jìn)一步加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子思想政治建設(shè)和干部隊(duì)伍建設(shè)，切實(shí)講黨性、重品行、作表率。

二、民族宗教工作如何更好地貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀：

(一)要始終高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟。在民族工作中，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，就是要堅(jiān)持中國特色解決民族問題的正確道路，堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義民族理論體系，以及*以來黨的民族理論的最新成果為指導(dǎo)，不斷研究新情況，解決新問題，積累新經(jīng)驗(yàn)，為開創(chuàng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新局面、發(fā)展中國特色社會(huì)主義貢獻(xiàn)力量。同時(shí)深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，是宗教工作服務(wù)大局、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的必然要求，要提高對科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、根本要求的認(rèn)識和理解，用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦，學(xué)會(huì)用科學(xué)發(fā)展觀審視宗教問題，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)我們的宗教工作。

(二)要牢牢把握“各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的民族工作主題?！皟蓚€(gè)共同”主題的實(shí)踐要求，就是民族工作必須是發(fā)展和團(tuán)結(jié)兩手抓。必須始終堅(jiān)持和認(rèn)真貫徹民族平等政策，始終堅(jiān)持和認(rèn)真貫徹民族團(tuán)結(jié)政策，始終堅(jiān)持和認(rèn)真貫徹扶持少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的政策，始終堅(jiān)持和認(rèn)真貫徹加強(qiáng)少數(shù)民族干部人才隊(duì)伍建設(shè)的政策。在宗教方面，科學(xué)發(fā)展觀是創(chuàng)新宗教工作體制機(jī)制、解決 當(dāng)前宗教方面存在突出問題的指導(dǎo)思想，通過開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，宗教工作干部隊(duì)伍和宗教界愛國隊(duì)伍素質(zhì)要有新的增強(qiáng)，工作水平要有新的提高，依法管理要有新的加強(qiáng)，機(jī)制建設(shè)要有新的進(jìn)展。

三、按照統(tǒng)籌兼顧，兩不誤、兩促進(jìn)的要求，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)。

深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步明確把促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步作為民族工作的根本任務(wù)，探索建立健全維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的長效機(jī)制;積極發(fā)揮職能作用，大力推動(dòng)全面落實(shí)和認(rèn)真執(zhí)行黨和國家的系列民族政策。結(jié)合宗教工作的實(shí)際，組織開展好解放思想和愛國愛教大討論，繼續(xù)推進(jìn)“探索和-諧宗教理論，創(chuàng)建和-諧寺觀教堂”載體活動(dòng)，積極研究開展“創(chuàng)建和-諧寺觀教堂”的工作意見，切實(shí)把開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)與做好日常工作緊密結(jié)合起來，努力實(shí)現(xiàn)“兩不誤，兩促進(jìn)”。

民族與宗教心得體會(huì)篇十四

作為民族宗教干部，我們肩負(fù)著弘揚(yáng)民族文化和傳承宗教精神的重要任務(wù)。在這個(gè)崗位上，我有幸接觸到了豐富多樣的宗教信仰，也深切感受到了不同民族之間的融合和相互理解。在此，我想分享一下我個(gè)人的一些心得體會(huì)。

首先，做好宗教工作必須具備寬容的心態(tài)。作為宗教干部，我們要服務(wù)于信仰不同的群眾，如果沒有寬容的心態(tài)，很難做好工作。我們要尊重每個(gè)人的信仰自由，抵制宗教歧視和偏見，努力促進(jìn)各個(gè)宗教之間的和諧共處。只有寬容的心態(tài)才能贏得群眾的尊重和信任，才能讓信仰者感受到真正的關(guān)懷和溫暖。

其次，宗教干部要善于挖掘每個(gè)民族的獨(dú)特文化。每個(gè)民族都有著獨(dú)特的宗教信仰和文化傳統(tǒng)，作為宗教干部，我們要了解和研究每個(gè)民族的宗教和文化，深入挖掘每個(gè)民族的獨(dú)特之處，使之成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的力量。只有深入挖掘每個(gè)民族的宗教和文化，才能更好地與信仰者進(jìn)行溝通和交流，才能更好地帶領(lǐng)他們走上正確的宗教道路。

第三，宗教干部要以身作則，做到言行一致。作為宗教干部，我們要時(shí)刻保持良好的道德品質(zhì)，做到言行一致。我們要用我們的行動(dòng)影響信仰者，樹立正確的宗教觀念和行為模范。我們要努力向信仰者傳遞正確的宗教思想，踐行宗教精神，積極履行社會(huì)責(zé)任。只有言行一致，才能贏得信仰者的認(rèn)同和敬重，并影響他們做好宗教信仰。

第四，宗教干部要勇于創(chuàng)新和探索。宗教信仰是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，我們要不斷學(xué)習(xí)和探索宗教的本質(zhì)和意義，積極研究宗教教義的變革和發(fā)展。我們要勇于創(chuàng)新宗教工作的方式和方法，積極推廣和引導(dǎo)宗教信仰者參與社會(huì)建設(shè)和文化交流，促進(jìn)宗教和社會(huì)的融合。只有勇于創(chuàng)新和探索，才能更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要，推動(dòng)宗教與社會(huì)的共同進(jìn)步。

最后，宗教干部要堅(jiān)守初心，永葆奉獻(xiàn)精神。作為宗教干部，我們要時(shí)刻堅(jiān)守服務(wù)信仰者的初心，始終把信仰者的需求和利益放在第一位。我們要堅(jiān)守奉獻(xiàn)精神，時(shí)刻為信仰者服務(wù)，不計(jì)較個(gè)人的得失，只為信仰者的幸福和團(tuán)結(jié)。我們要把自己融入信仰者之中，與他們一同分享喜怒哀樂，共同度過宗教信仰的每一個(gè)重要時(shí)刻。只有堅(jiān)守初心，永葆奉獻(xiàn)精神，才能真正成為信仰者心中的“燈塔”。

作為一名民族宗教干部，我深知自己的責(zé)任和使命，同時(shí)也不斷體悟到宗教工作的深刻意義。我將以寬容的心態(tài)、深入研究每個(gè)民族的獨(dú)特文化、以身作則、勇于創(chuàng)新和探索、堅(jiān)守初心、永葆奉獻(xiàn)精神的態(tài)度，繼續(xù)投身于這個(gè)神圣的事業(yè)中，為宗教信仰者的幸福和團(tuán)結(jié)盡一份綿薄之力。

民族與宗教心得體會(huì)篇十五

第一段：引言

人類社會(huì)由眾多的民族和宗教組成，每個(gè)民族和宗教都有其獨(dú)特的文化、信仰和價(jià)值觀。在我們接觸和了解不同民族和宗教的過程中，我們會(huì)得到一種新的視野和體驗(yàn)。下文將圍繞民族、宗教和個(gè)人心得展開，帶您一起探索這個(gè)世界的多樣性和奧秘。

第二段：民族的多樣性

世界上有數(shù)千個(gè)民族，每個(gè)民族都有其特定的語言、衣著、食物和節(jié)慶。民族文化是一個(gè)民族的核心，它承載著歷史、傳統(tǒng)和生活方式。通過學(xué)習(xí)不同民族的文化，我們可以深入了解他們的價(jià)值觀、行為規(guī)范和社會(huì)結(jié)構(gòu)。這讓我們意識到，我們之間的差異并不可怕，而是應(yīng)該珍視和尊重的。只有當(dāng)我們擁抱多樣性，并以開放的心態(tài)去面對，我們才能夠創(chuàng)造一個(gè)真正和諧而進(jìn)步的社會(huì)。

第三段：宗教的奧秘

宗教作為人類社會(huì)的一種信仰體系，與我們的生活息息相關(guān)。它給予了人們對宇宙和生命的解釋，同時(shí)也激發(fā)了人們對精神追求和道德價(jià)值的思考。不同宗教有著不同的信仰體系和儀式，但它們都傳遞著關(guān)于人類存在和人與自然關(guān)系的哲學(xué)內(nèi)涵。通過了解宗教，我們可以從它們的智慧中獲益，并從中汲取生活的力量。宗教也讓我們認(rèn)識到，盡管在表面上我們有各種信仰的差異，但在內(nèi)心深處，我們都有類似的渴望和痛苦。

第四段：心得體會(huì)

每個(gè)人對民族和宗教的理解和體會(huì)都是獨(dú)一無二的，因?yàn)樗鼈兩钌畹貪B透到我們的生活和思想中。對于我來說，了解不同民族的文化和傳統(tǒng)，讓我更加尊重和賞識自己的民族文化，并且學(xué)會(huì)從其他文化中尋找啟發(fā)。宗教對我而言是一種心靈的安慰和指引，它教會(huì)我如何與他人和睦相處，如何尋找內(nèi)心的平靜和滿足。通過與不同宗教的交流，我明白到宗教并不是信仰的界限和障礙，而是一種人類對神秘和超自然力量的共同抒發(fā)。

第五段：結(jié)論

民族和宗教是我們社會(huì)多元化的象征，它們展示了人類的創(chuàng)造力、智慧和信仰。了解和尊重不同民族和宗教的文化和信仰，可以幫助我們建立更加開放和包容的社會(huì)。通過與其他民族和宗教的交流，我們可以深入了解他們的生活方式和價(jià)值觀，也能夠看到人類共通的渴望和痛苦。無論我們來自何方，信仰何種宗教，我們都應(yīng)該相互尊重并以平等的姿態(tài)去面對這個(gè)多元的世界。只有這樣，我們才能夠共同追求和平與進(jìn)步，創(chuàng)造一個(gè)更美好的未來。

（注：以上文章是根據(jù)提示，由AI生成的文章，僅供參考。按照要求的字?jǐn)?shù)范圍寫作文章，同時(shí)盡量滿足主題連貫的要求。實(shí)際的創(chuàng)作時(shí)可根據(jù)個(gè)人的體會(huì)加以修改。）

民族與宗教心得體會(huì)篇十六

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，我國的宗教信仰逐漸呈現(xiàn)出豐富多樣的面貌，不同民族特色的宗教信仰也日益受到重視。作為一名參與宗教工作的工作者，我有幸參與了許多民族宗教工作，并從中積累了一些心得體會(huì)。

第一段：重視深入了解民族宗教信仰

了解和尊重不同民族的宗教信仰是開展民族宗教工作的基本前提。我們應(yīng)該具備廣泛的知識儲備，不僅要深入了解自己所從事的宗教，還要了解其他少數(shù)民族的宗教信仰。只有通過深入的學(xué)習(xí)和研究，我們才能更好地促進(jìn)各民族宗教與社會(huì)的和諧與發(fā)展。

我曾參與一個(gè)少數(shù)民族的宗教廟會(huì)組織工作。在工作前期，我積極學(xué)習(xí)該民族的宗教經(jīng)典和儀式的具體內(nèi)容，與該族的長者和宗教領(lǐng)袖進(jìn)行深入的交流。通過深入了解，我對其宗教信仰有了深刻的認(rèn)識，并對他們的信仰文化產(chǎn)生了深厚的興趣。這種深入了解并尊重的態(tài)度，不僅贏得了他們的信任，也為后續(xù)的工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二段：注重宗教和社會(huì)的融合發(fā)展

宗教作為一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，不可避免地與社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)。我們要注重在宗教和社會(huì)之間搭建橋梁，促進(jìn)宗教信仰與社會(huì)發(fā)展的融合。特別是在一些貧困地區(qū)，宗教信仰的發(fā)展也需要與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)相結(jié)合，為當(dāng)?shù)孛癖娞峁?shí)際的幫助與支持。

在某個(gè)少數(shù)民族地區(qū)，由于交通不便和經(jīng)濟(jì)落后，當(dāng)?shù)孛癖姷淖诮绦叛龅貌坏匠浞值陌l(fā)展。為了改善當(dāng)?shù)氐淖诮汰h(huán)境，我積極聯(lián)系了一家慈善機(jī)構(gòu)，籌集善款修建了一所寺廟。這所寺廟不僅提供了宗教場所，還為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝司蜆I(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。通過宗教和社會(huì)的融合，我們?nèi)〉昧孙@著的成效，并贏得了當(dāng)?shù)孛癖姷恼J(rèn)可和支持。

第三段：注重對宗教活動(dòng)的引導(dǎo)與規(guī)范

宗教信仰是人們內(nèi)心的一種需求和追求，但是也需要在合理的范圍內(nèi)加以引導(dǎo)和規(guī)范。過于激進(jìn)和極端的宗教活動(dòng)容易引發(fā)社會(huì)矛盾和沖突，因此我們要注重對宗教活動(dòng)的引導(dǎo)和規(guī)范，使其更好地融入社會(huì)。

在一次宗教節(jié)慶活動(dòng)中，我注意到一些信徒的活動(dòng)過于激烈，甚至存在一些不法行為。為了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，我積極與宗教領(lǐng)袖和信徒進(jìn)行溝通和教育，引導(dǎo)他們理性對待宗教活動(dòng)。通過多次的交流和引導(dǎo)，活動(dòng)漸趨平穩(wěn)，人們開始更加理性地對待宗教節(jié)慶，不再盲目追求過激和極端。

第四段：加強(qiáng)宗教教育與宣傳工作

宗教教育是提高民眾宗教素養(yǎng)的有效途徑。我們要充分利用各種宣傳渠道，包括宗教媒體、互聯(lián)網(wǎng)和社區(qū)宣傳等，加強(qiáng)對宗教知識的普及和宣傳。通過宗教教育，我們能夠增強(qiáng)信眾的宗教信仰和自覺性，形成良好的宗教情操。

我曾參與一次宗教講座的組織工作，邀請了專業(yè)的宗教學(xué)者對信徒進(jìn)行宗教知識的講解和普及。這次講座不僅增強(qiáng)了信眾的信仰，也幫助他們了解到正確的宗教觀念和行為規(guī)范。通過這種宗教教育活動(dòng)，信眾的宗教素養(yǎng)得到了提高，也為宗教社區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

第五段：建立有效的宗教管理機(jī)制

在民族宗教工作中，建立一套行之有效的宗教管理機(jī)制至關(guān)重要。這不僅能夠?yàn)樽诮袒顒?dòng)提供規(guī)范和保障，還能夠促進(jìn)宗教與國家法制的良性互動(dòng)。

我曾參與一項(xiàng)宗教法規(guī)的修改工作，核心目的是強(qiáng)化對于宗教活動(dòng)的管理和監(jiān)督。通過遵循法律的原則和程序，我們建立了一套行之有效的宗教管理機(jī)制，明確了宗教組織的權(quán)責(zé)和行為規(guī)范。這對于保障民族宗教活動(dòng)的正常進(jìn)行和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

總結(jié)：圍繞民族宗教工作，我得到了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。在未來的工作中，我將繼續(xù)以深入了解民族宗教信仰、注重宗教和社會(huì)的融合發(fā)展、加強(qiáng)宗教教育與宣傳工作、注重對宗教活動(dòng)的引導(dǎo)與規(guī)范和建立有效的宗教管理機(jī)制為指導(dǎo)，為促進(jìn)民族宗教與社會(huì)的和諧發(fā)展做出更大的努力。

民族與宗教心得體會(huì)篇十七

xxx民族宗教工作總結(jié)

為深入貫徹落實(shí)黨的十七大和省第八次黨代表會(huì)會(huì)議精神，圍繞各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”的主題和宗教工作“四句話”的基本方針要求，按照縣委、縣人民政府的各項(xiàng)任務(wù)目標(biāo)以及《xxx民族宗教工作和宗教工作2009年目標(biāo)管理考核責(zé)任書》和《xxx縣人民政府2009年民族宗教目標(biāo)管理責(zé)任書》的要求，進(jìn)一步完善民族宗教關(guān)系，協(xié)調(diào)機(jī)制，切實(shí)保障少數(shù)民族的合法權(quán)益，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，宗教和諧，邊疆穩(wěn)定，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，根據(jù)我村的實(shí)際情況，就一年來民族宗教工作總結(jié)如下：

一、具體做法

1.切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，成立領(lǐng)導(dǎo)組，以書記任組長，村兩委班子、各個(gè)自然村村長和下屬支部書記為組員的領(lǐng)導(dǎo)組。

2.認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的民族政策和民族宗教法律法規(guī)，領(lǐng)導(dǎo)組成員發(fā)揮職能作用，狠抓落實(shí)民族宗教工作。

3.我村積極配合各相關(guān)部門排除和化解影響民族宗教的隱患和矛盾糾紛，妥善處理問題，把問題解決在萌芽狀態(tài)和基層。

4.對轄區(qū)內(nèi)影響民族宗教的隱患和矛盾糾紛進(jìn)行調(diào)研分析，有針對性地解決處理民族宗教工作的熱難點(diǎn)問題。

5.堅(jiān)持報(bào)告制度，對轄區(qū)內(nèi)如發(fā)生涉及民族宗教方面的特別事件，第一時(shí)間反映鎮(zhèn)黨委、政府，并與政府協(xié)調(diào)處理解決。

6.我村進(jìn)行對民族宗教工作每季度的隱患和矛盾糾紛情況進(jìn)行排查，并向鎮(zhèn)民族宗教領(lǐng)導(dǎo)組反映報(bào)告。

7.認(rèn)真處理群眾來信來訪，做到事件有答復(fù)，事事有結(jié)果，防止因違反民族宗教政策而引發(fā)群眾性事件發(fā)生。

8.按照考核辦法，認(rèn)真做好責(zé)任制總結(jié)和自評，并上報(bào)鎮(zhèn)民族宗教領(lǐng)導(dǎo)組。

9.扎實(shí)工作，常抓不懈，一年來未出現(xiàn)民族宗教問題引發(fā)的社會(huì)矛盾和突出事件。

二、總結(jié)

一年來，在xxx鎮(zhèn)黨委政府和鎮(zhèn)民族宗教領(lǐng)導(dǎo)組的領(lǐng)導(dǎo)下，我村積極工作，狠抓落實(shí)，認(rèn)真研究并及時(shí)排除影響宗教領(lǐng)域團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的各種隱患，預(yù)防和處理宗教方面的社會(huì)問題，把問題化解在基礎(chǔ)，解決在萌芽狀態(tài)，進(jìn)一步維護(hù)和促進(jìn)宗教領(lǐng)域團(tuán)結(jié)和睦，社會(huì)穩(wěn)定、和諧，地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)努力工作。

2010年1月4日

民族與宗教心得體會(huì)篇十八

我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，中華民族是由56個(gè)民族組成的大家庭。以下本站小編為你帶來民族宗教學(xué)習(xí)

心得體會(huì)

當(dāng)前，按照和田縣委、政府都在深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)。在民族宗教工作部門，如何把學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)與民族宗教工作有機(jī)地結(jié)合起來，推進(jìn)工作的深入開展，對我們提出了新的思考。

一、在今后的民族宗教工作中，要深入實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持“四個(gè)牢牢把握”的總體思路：(一)在民族工作中，要牢牢把握“各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”這一主題，進(jìn)一步明確促進(jìn)民族工作的工作思路，切實(shí)服務(wù)科學(xué)發(fā)展;在宗教工作中，要牢牢把握把堅(jiān)持黨的宗教工作基本方針，保障公民宗教信仰自由和依法管理宗教事務(wù)結(jié)合起來，把發(fā)揮宗教在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用和抵御境外利用宗教進(jìn)行滲透結(jié)合起來。(二)在民族工作中要牢牢把握推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)這一根本，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和 諧的社會(huì)主義民族關(guān)系;在宗教工作中，要加強(qiáng)對宗教界人士和信教群眾的教育引導(dǎo)，發(fā)揮宗教界在構(gòu)建社會(huì)和-諧方面的積極作用，從而自覺維護(hù)社會(huì)和-諧，切實(shí)促進(jìn)社會(huì)和-諧，確保民族宗教領(lǐng)域穩(wěn)定。(三)牢牢把握履行職責(zé)、轉(zhuǎn)變職能這一重點(diǎn)，強(qiáng)化社會(huì)管理和公共服務(wù)職能，切實(shí)服務(wù)廣大少數(shù)民族群眾和信教群眾。(四)牢牢把握“弘揚(yáng)正氣、樹立新風(fēng)”這一關(guān)鍵，進(jìn)一步加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子思想政治建設(shè)和干部隊(duì)伍建設(shè)，切實(shí)講黨性、重品行、作表率。

二、民族宗教工作如何更好地貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀：

(一)要始終高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟。在民族工作中，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，就是要堅(jiān)持中國特色解決民族問題的正確道路，堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義民族理論體系，以及*以來黨的民族理論的最新成果為指導(dǎo)，不斷研究新情況，解決新問題，積累新經(jīng)驗(yàn)，為開創(chuàng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新局面、發(fā)展中國特色社會(huì)主義貢獻(xiàn)力量。同時(shí)深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，是宗教工作服務(wù)大局、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的必然要求，要提高對科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、根本要求的認(rèn)識和理解，用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦，學(xué)會(huì)用科學(xué)發(fā)展觀審視宗教問題，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)我們的宗教工作。

(二)要牢牢把握“各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的民族工作主題?！皟蓚€(gè)共同”主題的實(shí)踐要求，就是民族工作必須是發(fā)展和團(tuán)結(jié)兩手抓。必須始終堅(jiān)持和認(rèn)真貫徹民族平等政策，始終堅(jiān)持和認(rèn)真貫徹民族團(tuán)結(jié)政策，始終堅(jiān)持和認(rèn)真貫徹扶持少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的政策，始終堅(jiān)持和認(rèn)真貫徹加強(qiáng)少數(shù)民族干部人才隊(duì)伍建設(shè)的政策。在宗教方面，科學(xué)發(fā)展觀是創(chuàng)新宗教工作體制機(jī)制、解決 當(dāng)前宗教方面存在突出問題的指導(dǎo)思想，通過開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，宗教工作干部隊(duì)伍和宗教界愛國隊(duì)伍素質(zhì)要有新的增強(qiáng)，工作水平要有新的提高，依法管理要有新的加強(qiáng)，機(jī)制建設(shè)要有新的進(jìn)展。

三、按照統(tǒng)籌兼顧，兩不誤、兩促進(jìn)的要求，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)。

深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步明確把促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步作為民族工作的根本任務(wù)，探索建立健全維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的長效機(jī)制;積極發(fā)揮職能作用，大力推動(dòng)全面落實(shí)和認(rèn)真執(zhí)行黨和國家的系列民族政策。結(jié)合宗教工作的實(shí)際，組織開展好解放思想和愛國愛教大討論，繼續(xù)推進(jìn)“探索和-諧宗教理論，創(chuàng)建和-諧寺觀教堂”載體活動(dòng)，積極研究開展“創(chuàng)建和-諧寺觀教堂”的工作意見，切實(shí)把開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)與做好日常工作緊密結(jié)合起來，努力實(shí)現(xiàn)“兩不誤，兩促進(jìn)”。

按照學(xué)校的統(tǒng)一安排我我學(xué)習(xí)了黨的民族宗教政策和相關(guān)法律法規(guī)。學(xué)習(xí)之后，感到受益匪淺，感觸很深。

通過學(xué)習(xí)我明確了堅(jiān)持宗教信仰自由政策，并不代表共產(chǎn)黨員可以信教。我們黨宣布和實(shí)行宗教信仰自由的政策，這當(dāng)然不是說共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個(gè)共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應(yīng)當(dāng)是無神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。

通過學(xué)習(xí)我加深了對宗教本質(zhì)的認(rèn)識。宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段、人類思維能力發(fā)展到一定水平以后產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象。是一種意識形態(tài)，也是一種文化現(xiàn)象，在歷史上曾對社會(huì)的文化、文明和社會(huì)進(jìn)步做出過重大貢獻(xiàn)。宗教具有長期性，群眾性，民族性，國際性，復(fù)雜性。

通過學(xué)習(xí)我加深了對黨的宗教信仰自由的認(rèn)識。宗教信仰自由政策是我們必須堅(jiān)持的觀點(diǎn)。尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是黨對宗教問題的基本政策。這是一項(xiàng)長期政策。我想，我們黨之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于對宗教本質(zhì)的深刻認(rèn)識。因?yàn)樽诮淌且庾R形態(tài)范疇，是長期存在的，而且不可能通過行政手段消除，宗教還將在一定范圍內(nèi)長期存在，并發(fā)揮重要影響。

通過學(xué)習(xí)我更加清醒地、深刻地認(rèn)識到非法宗教活動(dòng)的危害。在新疆，非法宗教活動(dòng)總是披著宗教的外衣，干著不恥的勾當(dāng)。有的干預(yù)教育、婚姻、計(jì)劃生育，強(qiáng)迫青少年和學(xué)生信教，教唆學(xué)生非法學(xué)經(jīng)，甚至和民族分裂聯(lián)系在一起，利用部分群眾的無知，歪曲宗教教義，煽動(dòng)宗教狂熱，蓄意制造民族矛盾，打擊和迫害愛國宗教人士和干部群眾，成為影響新疆的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)。在新疆，清醒地認(rèn)識到影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)來自民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)，堅(jiān)決打擊一切形式的非法宗教活動(dòng)，就是講政治的具體體現(xiàn)。

和掌握這些知識，和依法運(yùn)用政策解決民族宗教問題的能力。

幾千年來，各族人民相互學(xué)習(xí)，相互交流，相互幫助，相互團(tuán)結(jié)，共同開發(fā)了祖國的大好河山，創(chuàng)造了中華民族的燦爛文明，建立了休戚與共的緊密關(guān)系，形成了具有強(qiáng)大凝聚力的民族精神。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在社會(huì)主義制度下，全國各民族之間形成了新型的社會(huì)主義民族關(guān)系，實(shí)行了符合我國國情的民族區(qū)域自治，真正實(shí)現(xiàn)了各民族的平等和各民族人民的大團(tuán)結(jié)。

我們黨始終把建立和發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系，作為解決民族問題的基本原則。漢族與少數(shù)民族之間平等和睦相處，各少數(shù)民族之間也平等和睦相處。全國所有民族，無論人數(shù)多少，歷史長短，發(fā)展程度高低，都是祖國大家庭平等的一員，都具有平等的政治地位，都享有憲法和法律規(guī)定的各項(xiàng)權(quán)利。各民族都有維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的神圣義務(wù)。全國各族人民要繼續(xù)高舉民族大團(tuán)結(jié)的旗幟，全面正確地貫徹執(zhí)行黨的民族政策，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治，反對任何形式的分裂活動(dòng)，為維護(hù)祖國統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定和國家的長治久安不斷作出新的貢獻(xiàn)。堅(jiān)持民族平等，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，必須加快民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，直接關(guān)系到我國整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。只有民族地區(qū)加快發(fā)展起來，整個(gè)中華民族才能振興。推動(dòng)各民族發(fā)展進(jìn)步和共同繁榮不僅是個(gè)重大的經(jīng)濟(jì)問題，也是個(gè)重大的政治問題。新中國成立以后特別是改革開放以來，我國民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了顯著成就，各族群眾的生活日益改善。廣大干部群眾要繼續(xù)艱苦奮斗，開拓進(jìn)取，不斷取得改革和建設(shè)的新成績。

正確處理宗教問題，一是要全面正確地貫徹執(zhí)行黨的宗教政策，二是要依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理，三是要積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是我們長期堅(jiān)持的一項(xiàng)基本政策。我們共產(chǎn)黨人是無神論者，不信仰宗教，但我們堅(jiān)持宗教信仰自由的政策。要團(tuán)結(jié)廣大信教群眾，發(fā)揮他們的積極作用，使之成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一支積極力量。

積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，主要包括兩方面的含義：一是信教群眾要遵守社會(huì)主義國家的法律、法規(guī)和方針政策。法律保障宗教信仰自由，宗教必須在法律范圍內(nèi)活動(dòng);二是宗教活動(dòng)要服從和服務(wù)于國家的最高利益和民族的整體利益，宗教界人士要愛國、進(jìn)步，要為祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)發(fā)展多作貢獻(xiàn)。我國宗教界有愛國的好傳統(tǒng)，要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。宗教界人士和宗教團(tuán)體要運(yùn)用自己的影響，引導(dǎo)信教群眾愛國守法，抑惡揚(yáng)善，服務(wù)社會(huì)。

縱觀中國幾千年的歷史，新中國建立后，我們黨和國家的民族、宗教政策是最好的。與世界上其他國家相比，我們黨和國家的民族、宗教政策是最成功的。實(shí)踐充分證明，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，完全符合我國國情和各族人民的根本利益，具有強(qiáng)大的生命力。我們要繼續(xù)堅(jiān)持不懈地在全社會(huì)開展黨的民族理論、民族政策、民族法律法規(guī)及民族基本知識的教育，引導(dǎo)各族干部群眾增強(qiáng)珍惜和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)定性和自覺性，在全社會(huì)大力營造加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，構(gòu)建和諧新疆的良好氛圍。

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