最新論思維方式的重要性論文（案例19篇）

隨筆是一種以記敘、描寫等手法，自由而靈活地表達作者個人思想、感情的一種文學(xué)作品。寫總結(jié)需要注重文字的美感和語言的準(zhǔn)確性，力求語句通順、層次分明?？偨Y(jié)是在一段時間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家整理的一些英語學(xué)習(xí)資料，希望對大家有所幫助。

論思維方式的重要性論文篇一

我的答案是：做自己的伯樂!做自己的伯樂，欣賞自己，相信自己就是一匹千里馬。

其實我們每一個人都是一匹千里馬，只是有許多人不相信自己而妄自菲薄，為了那不美麗的外貌，為了那不富裕的家庭，為了那不出色的成績而深陷自卑的泥潭，把自己看得一無是處，每天生活得很辛苦、很沉重，甚至很卑微。

請拋開心理的包袱，你會發(fā)現(xiàn)天原來是這樣的藍，水是這樣的清，草是這樣的綠，花是這樣的艷，人生原來是這樣的美好，自己原來是這樣的優(yōu)秀。

沒有美麗的外貌，可以選擇純潔的心靈;沒有富裕的家庭，可以選擇溫馨的親情;沒有驕人的成績，可以選擇不懈的追求。做不成參天的大樹，可以做頑強的小草;做不成艷麗的玫瑰，可以做路邊的野花。

人生在世，或許值得你欣賞的人很多，但你最應(yīng)該欣賞的是你自己。欣賞自己不是自我陶醉，自我滿足，而是一種超越，一種提升。

相信自己，學(xué)會欣賞自己：欣賞自己的淳樸謙遜，欣賞自己的儒然大方，欣賞自己的天真爛漫，欣賞自己的勇敢堅強。

做自己的伯樂，自自然然、大大方方、瀟瀟灑灑地為自己喝彩：“我是一匹千里馬，我真的很棒!”

論思維方式的重要性論文篇二

良好的校園文化不僅有利于教學(xué)活動周而復(fù)始的高效運轉(zhuǎn)而且能陶冶學(xué)生情操,凈化學(xué)生的心靈,激勵學(xué)生勤奮學(xué)習(xí),積極向上,促使學(xué)生全面發(fā)展,健康成長.一個學(xué)校的發(fā)展與強大,除了學(xué)校本身所具有的核心競爭力外,校園文化是其壯大的`源泉活水.班級文化是校園文化的一個組成部分,校園文化建設(shè)離不開班級文化建設(shè),班級文化的建設(shè)對一個班級的發(fā)展和成長,具有重要的作用.

論思維方式的重要性論文篇三

一、企業(yè)文化建設(shè)的目標(biāo)―――使企業(yè)健康發(fā)展

筆者認(rèn)為，談企業(yè)文化首先要談對企業(yè)文化概念的認(rèn)識。什么是企業(yè)？企業(yè)是以市場為向?qū)В在A利為主要的目的，從事商品生產(chǎn)和經(jīng)營活動的經(jīng)濟組織。什么是文化？文化是人們在改造客觀世界同時也改造主觀世界的過程中形成的精神財富和物質(zhì)財富的總和。因此，企業(yè)文化就是一個團隊在完成一項事業(yè)的過程中所形成的共同的理想信念、價值觀念和行為準(zhǔn)則。由于企業(yè)文化具有靈魂、凝聚、約束、向?qū)А?激勵等幾方面的重要作用，因此，也就決定了企業(yè)文化其實就是一種以做大做強企業(yè)為基本內(nèi)容的企業(yè)發(fā)展觀點和經(jīng)營理念。企業(yè)文化建設(shè)只能緊緊圍繞這一中心，搞好生產(chǎn)經(jīng)營和服務(wù)，不斷提高企業(yè)的經(jīng)濟效益，使企業(yè)健康、穩(wěn)步地持續(xù)發(fā)展。這是加強企業(yè)文化建設(shè)重要性和必要性的根本所在，是企業(yè)文化建設(shè)的惟一使命。

在實踐中，每干一件事，每搞一次文化理念的宣傳，我們都要思考這樣做是否有利于企業(yè)的.持續(xù)健康發(fā)展，是否有利于員工的精神和物質(zhì)需要，是否在搞形式主義，是否在實事求是地塑造具有廈門卷煙廠特色的企業(yè)文化。這其中的每一個過程都是一次嚴(yán)峻的考驗，都是一個如履薄冰、負(fù)重前行的過程。近幾年，廈門卷煙廠的經(jīng)濟效益每年都以兩位數(shù)的速度增長，其原因就在于這一指導(dǎo)思想的正確性。同時，我們注意到，一些企業(yè)在建設(shè)企業(yè)文化的過程中提出的目標(biāo)與口號大而且空，明顯偏離企業(yè)發(fā)展實際，不利于企業(yè)的發(fā)展。事實證明，好高騖遠(yuǎn)是會耽擱企業(yè)發(fā)展的。企業(yè)文化建設(shè)，很實際的目的就是要讓企業(yè)健康地活下去，并且要越活越好、越活越強大。俗話說，有用就是真理。離開生存和發(fā)展，離開經(jīng)濟效益，企業(yè)文化便成了無本之木、無源之水，不能落地，不能扎根，徒剩一堆美麗的辭藻。

二、企業(yè)文化建設(shè)的中心―――經(jīng)營理念

品牌形象既是企業(yè)文化的載體，又是文化的力量，深深地熔鑄在企業(yè)的品牌之中。曾經(jīng)有人說，中國的品牌是一流的產(chǎn)品、二流的包裝、三流的營銷、四流的服務(wù)。無論這句話有多少水分，但作為一名企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須清醒地認(rèn)識到，品牌革命時代已經(jīng)到來，品牌就是企業(yè)的生命。對于日趨激烈的國內(nèi)外市場競爭，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須高瞻遠(yuǎn)矚，具備與時俱進的戰(zhàn)略眼光，對塑造品牌文化的利弊，要及時果斷地?fù)P棄，把職工的整體素質(zhì)提升上去并且在不斷地激發(fā)員工的創(chuàng)造性，創(chuàng)造出企業(yè)優(yōu)秀的品牌，使企業(yè)具備更強的競爭力。只有這樣，企業(yè)才能在激烈的市場競爭中持續(xù)穩(wěn)步地發(fā)展壯大。由此可見，搞企業(yè)文化建設(shè)不能離開品牌談文化，而要以品牌為載體彰顯企業(yè)文化，這也是廈煙人的經(jīng)營理念。

產(chǎn)品是品牌的實物載體，質(zhì)量是品牌發(fā)展的基礎(chǔ)。廈門卷煙廠視質(zhì)量為生命，高度重視產(chǎn)品的內(nèi)在品質(zhì)與外觀質(zhì)量，一直努力做到“人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我先”，塑企業(yè)優(yōu)秀的品牌。近年來，廈門卷煙廠不斷加大質(zhì)量管理力度，不僅要求結(jié)果出精品，更追求過程出精品。導(dǎo)入iso9002－94版質(zhì)量認(rèn)證體系，提高產(chǎn)品的質(zhì)量控制管理水平；19第四車間被評為“全國樣板車間”；第一、三車間被評為“福建省樣板車間”，設(shè)備管理達到國家二級管理標(biāo)準(zhǔn)；進行了質(zhì)量管理體系換版――iso9001－版，進一步規(guī)范產(chǎn)品設(shè)計和開發(fā)過程，在行業(yè)內(nèi)首創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程質(zhì)量控制的“五書”制度，即：產(chǎn)品設(shè)計和開發(fā)建議書、任務(wù)書、策劃書、鑒定書、批量投產(chǎn)準(zhǔn)許書，以此提高產(chǎn)品的質(zhì)量控制水平。以來，廈門卷煙廠大力實施品牌、營銷、管理和服務(wù)“四大工程”，夯實產(chǎn)品、市場、管理和服務(wù)“四大基礎(chǔ)”，不斷提高企業(yè)產(chǎn)品核心競爭力。目前，廈門卷煙廠正在進行新廠建設(shè)。投資8億元，力創(chuàng)七個一流：管理一流、工藝一流、產(chǎn)品一流、效益一流、人才一流、設(shè)備一流、環(huán)境一流；力戒兩個一流：花費一流、享受一流。要求每個員工樹立“全面質(zhì)量管理”的思想，形成“現(xiàn)場就是市場，做過程精品，每一道工序質(zhì)量零缺陷”的認(rèn)識，從單一追求結(jié)果到追求過程與結(jié)果的統(tǒng)一。廈門卷煙廠還特別注重綜合技術(shù)水平的提高，積極與國內(nèi)外知名煙草研究機構(gòu)和煙草公司開展技術(shù)合作，1986年率先與美國雷諾士煙草企業(yè)（現(xiàn)為日本煙草）開展合作，以此提高企業(yè)管理、工藝、技術(shù)水平。“十五”期間，廈門卷煙廠制定了企業(yè)新的發(fā)展目標(biāo)，即向煙草行業(yè)同等規(guī)模中最具競爭潛力，最有活力的企業(yè)行列邁進。

總結(jié)廈門卷煙廠的經(jīng)營理念，筆者認(rèn)為廈門卷煙廠是在實踐中塑造一種適合行業(yè)特色的企業(yè)文化，它必定會促進企業(yè)的健康發(fā)展。

三、企業(yè)文化建設(shè)―――人本素質(zhì)管理

企業(yè)只有具備一流的素質(zhì)，才能創(chuàng)造出一流的產(chǎn)品。近幾年來，一些頗具遠(yuǎn)見卓識的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者都嘗試著從資本管理向“二本論”管理轉(zhuǎn)變，“二本論”管理即資本管理加人本管理。凡是人本企業(yè)都有它明顯的管理特征：一是在信任員工的基礎(chǔ)上激發(fā)員工的創(chuàng)造性和能動性；二是倡導(dǎo)員工進行有效學(xué)習(xí)，推動企業(yè)整體素質(zhì)的提高；三是培養(yǎng)有利于員工與企業(yè)共同發(fā)展的價值觀。為此，廈門卷煙廠以品牌文化建設(shè)為契機，帶動企業(yè)綜合素質(zhì)的提高，尤其是人的綜合素質(zhì)的提升。企業(yè)每創(chuàng)造、培育一個更高檔次的品牌，就標(biāo)志著其綜合素質(zhì)提高到一個新水平，實現(xiàn)了一次質(zhì)的飛躍。廈煙人清楚，企業(yè)綜合素質(zhì)不提高，就不可能創(chuàng)造出新品牌來，即使創(chuàng)造出來了也不可能培育起來。企業(yè)界有人形象地把靠吹捧走紅的企業(yè)品牌比作“螃蟹”，意思是經(jīng)不起市場和時間的考驗，一紅就死。所以企業(yè)品牌的培育過程必須是一個全面提高企業(yè)整體素質(zhì)的過程。

論思維方式的重要性論文篇四

科任一組：曲波

讀了《論文化建設(shè)――重要論述摘編》之后，我覺得自己對文化建設(shè)的認(rèn)識比以前更加全面系統(tǒng)了。同時也倍受啟發(fā)和鼓舞。

《論文化建設(shè)――重要論述摘編》一書，從八個方面系統(tǒng)梳理了我們黨關(guān)于文化建設(shè)的一系列重大思想觀點，完整論述了我們黨關(guān)于文化建設(shè)發(fā)展的一系列重大方針政策，全面闡述了關(guān)于推進文化改革發(fā)展的一系列重大決策部署，對于指導(dǎo)全黨深入貫徹六中全會精神，加強黨的理論武裝，開創(chuàng)文化改革發(fā)展新局面，具有十分重要的意義。

學(xué)習(xí)《論文化建設(shè)――重要論述摘編》，使我深刻地認(rèn)識黨在促進文化建設(shè)發(fā)展中的歷史作用和歷史功績。從毛澤東同志提出民族的科學(xué)的大眾的新文化，到鄧小平同志強調(diào)建設(shè)社會主義精神文明，到江澤民同志提出代表中國先進文化的前進方向，到胡錦濤規(guī)劃建設(shè)社會主義文化強國，透過這一條條黨的領(lǐng)導(dǎo)人的精辟論述，我深切感受到，我們黨是一個具有高度文化自覺的馬克思主義政黨；也深切體會到，我們黨從成立之日起，就既是中華傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。正是因為我們黨不斷以文化引領(lǐng)前進方向、凝聚奮斗力量，才能夠團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不斷以思想文化新覺醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設(shè)新成就，走出一條中國特色社會主義文化發(fā)展道路。這是我們黨的偉大歷史功績和重大建設(shè)成就。

學(xué)習(xí)《論文化建設(shè)――重要論述摘編》，使我深刻地認(rèn)識文化建設(shè)在黨和國家事業(yè)全局中的地位和新的時代要求。全書開篇即選編了32條重要論述，集中論述文化建設(shè)在各個歷史時期的重要地位和重要作用。特別是結(jié)合當(dāng)今世界和當(dāng)代中國的新形勢、新任務(wù)、新課題，突出強調(diào)了文化建設(shè)在推進中國特色社會主義事業(yè)中的重要作用，為我們科學(xué)把握文化建設(shè)的定位、地位、方位，認(rèn)清在新的歷史起點上深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，關(guān)系實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)，關(guān)系堅持和發(fā)展中國特色社會主義，關(guān)系實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，提供了理論指導(dǎo)，從而使認(rèn)識更加自覺，行動更加主動。

學(xué)習(xí)《論文化建設(shè)――重要論述摘編》，使我深刻地理解我們黨關(guān)于文化建設(shè)的重大方針和重大部署。這本書完整闡述了我們黨文化政策的歷史由來、文化發(fā)展的政策指導(dǎo)和文化建設(shè)的未來走向，可以使我們準(zhǔn)確認(rèn)識我們黨對文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、基本方針和重要政策。特別是對建設(shè)社會主義核心價值體系、繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、深入推進文化創(chuàng)新和文化體制改革的論述，高度概括了新形勢下我們黨關(guān)于文化建設(shè)的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)造，為我們堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會主義文化強國，提供了堅實的理論基礎(chǔ)。

總之，《論文化建設(shè)――重要論述摘編》一書，是一本能夠指導(dǎo)工作、讀來解渴管用的文化建設(shè)論著，是我們黨的文化理論和實踐發(fā)展的重要思想結(jié)晶。更為投身文化建設(shè)新高潮的人們提供了可貴的精神食糧。

《論文化建設(shè)――重要論述摘編》心得體會

英語組徐艷滿

本書分專題選編了毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤關(guān)于文化建設(shè)的一系列重要論述，集中反映了我們黨關(guān)于文化建設(shè)的重要思想和基本精神，是深入學(xué)習(xí)貫徹十七屆六中全會精神、進一步推進文化改革發(fā)展的重要學(xué)習(xí)材料。在仔細(xì)閱讀學(xué)習(xí)中，我們進一步認(rèn)識了文化建設(shè)的重要地位、明確了文化建設(shè)的指導(dǎo)思想和基本方針，對于建設(shè)社會主義核心價值體系有了更深刻的理解和認(rèn)識，《摘編》因論述的重要、問題的重要，極具權(quán)威性、理論性、指導(dǎo)性，對于當(dāng)前貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一是凝聚歷史經(jīng)驗，指導(dǎo)開辟未來。《摘編》中的重要論述，來自于黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同時期的歷史文獻，從理論政策層面反映了我們黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)和發(fā)展的艱辛歷程，匯集和凝聚著豐富的歷史經(jīng)驗，是文化建設(shè)和發(fā)展的重大原則，是一筆不可多得的寶貴精神財富。我們黨和國家的文化事業(yè)之所以獲得長足發(fā)展，取得巨大成就，一個根本原因就是遵循和運用了關(guān)于文化建設(shè)的這些成功經(jīng)驗和重大原則。文化領(lǐng)域很寬泛，文化建設(shè)涉及的問題也很多?！墩帯穱@關(guān)于文化建設(shè)的八個重要方面謀篇立意，擷取論述、精心布局，抓住了文化領(lǐng)域具有全局性、基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性的根本，抓住了文化發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，抓住了黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的成功經(jīng)驗和根本原則。這種把握基本、舉綱張目的政治眼光和戰(zhàn)略思考，凸顯了《摘編》的權(quán)威性、理論性、指導(dǎo)性，對于文化建設(shè)的方方面面和各個環(huán)節(jié)，對于開辟文化事業(yè)的輝煌未來具有重大意義。

我們國家現(xiàn)在處于社會主義的初級階段，我們應(yīng)該記住發(fā)展才是硬道理。實現(xiàn)人的全面發(fā)展，是一個長期的、漸進的過程。我們要充分認(rèn)識社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的長期性和艱巨性，做好長期艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備，老老實實艱苦創(chuàng)業(yè)，踏踏實實艱苦奮斗。認(rèn)真的對待自己的工作，在工作中去提高自己的思想。作為一名黨員，必須堅持以人為本，就要始終堅持人民在中國特色社會主義事業(yè)中的主體地位。一切為了人民，一切依靠人民，是馬克思主義政黨最鮮明的政治立場。以人為本是我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)，是社會主義制度的本質(zhì)特征，是全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的根本要求。堅持發(fā)展為了人民，堅持發(fā)展依靠人民。同時還要記住科學(xué)發(fā)展觀基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，這樣才能有更深入的發(fā)展。

在新的歷史起點上，以十七屆六中全會為標(biāo)志，文化發(fā)展開創(chuàng)了新局面，進入新的階段，我國社會的文化自覺、文化自信空前高漲。一方面要看到，我國文化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，積累了彌足珍貴的豐富經(jīng)驗；另一方面也要看到，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會主義文化強國，任重道遠(yuǎn)。我們的文化建設(shè)，還面臨很多困難和挑戰(zhàn)，還有不少新情況新問題，還有許多未知的“必然王國”。如何面對新情況新問題，如何克服困難、應(yīng)對挑戰(zhàn)，《摘編》提供給我們的成功經(jīng)驗和根本原則，無疑是重要法寶和基本遵循。從這個意義上講，《摘編》是一本內(nèi)涵豐富、觀點鮮明、導(dǎo)向有力的重要學(xué)習(xí)教材，為我們堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會主義文化強國，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，提供了可貴的精神動力和智力支持。結(jié)合自身所從事的教育工作我決心從以下四個方面做起：

一要勤于學(xué)習(xí)。應(yīng)時刻不忘學(xué)習(xí)，正所謂“學(xué)海無涯”，首先要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，活到老學(xué)到老，利用休息時間、利用工作之余，切實做到工作學(xué)習(xí)兩不誤；其次要會學(xué)習(xí)，要有方法，學(xué)習(xí)要有針對性，更要有時效性，切實做到學(xué)以致用；最后要堅持學(xué)，持之以恒，不浮躁，在學(xué)習(xí)中努力增長自己的才干。

二要善于思考。一個人僅僅學(xué)習(xí)而不思考，那將等于什么也沒有學(xué)到。思考是一種能力，要根據(jù)掌握的第一手資料，運用自己所學(xué)的知識，按照正確的方法進行加工，去粕留精，轉(zhuǎn)化為自己的東西。在工作中不會一帆風(fēng)順，難免會遇到困難與挫折，這時要正確認(rèn)清形勢，把握好大局，妥善處理好各項工作。

三要勇于實踐。就是要牢固樹立“重在行動，貴在落實”的理念，要將學(xué)習(xí)與行動結(jié)合起來，目的是要促進我?？缭绞桨l(fā)展。

四要敢于轉(zhuǎn)變。我們在工作的過程中，會面臨各種各樣的'人和事，面臨著各種考驗，通過學(xué)習(xí)，認(rèn)真總結(jié)，積極主動解決認(rèn)識上的問題，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提高自己的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)，在工作中既要把握好原則性，又要靈活多變，同時，要走近學(xué)生和家長的身邊，用自己的滿腔熱情周到地為學(xué)生做好服務(wù)。

論思維方式的重要性論文篇五

一個人一旦失去了誠信，最先失去的是親朋好友，人沒有了親友就如同鳥兒失去了展翅的羽翼，小船失去了前行的雙槳，人失去了思維的大腦。每一個人都能做到誠實守信，社會才會變得更加和諧更加陽光，人格魅力才能變得高尚令人敬仰。

如果你在生意場上坼借資金時候失去了誠信，客戶與你斷絕交往，沒有人再敢為你融資，沒人再敢同你做生意，到處說你不守信用，你就成了無源之水無本之木了，更無立錐之地了?？蛻羰サ氖怯懖换氐膸讉€貨（借）款，而你失去的是道義、是無價買不回來的人們心目中的信賴關(guān)系，別人見了你就象見到瘟疫一樣的躲避你。身邊沒有一個朋友，沒人和你敘上一句知心話，沒感覺到你在這個世活得很悲哀嗎？當(dāng)你淪落到一個乞丐，甚至跪地乞討時也沒人會憐憫你的，這時的你還沒有意識到誠信對一個人多么重要嗎？既然意識到了就應(yīng)該和你的客戶在生意上不扯皮，資金上算清晰，該算的算該還的還，好借好還再借不難。做人做事要讓人看得起，要讓人感覺得到錢借給你心里放心，要讓人感覺得到和你做買賣心里塌實才行。

誠信中的誠，即真誠、誠實；信，即守承諾、講信用。誠信的基本含義是守諾、踐約、無欺。通俗地表述，就是說老實話、辦老實事、做老實人。人生活在社會中，總要與他人和社會有關(guān)系。處理這種關(guān)系必須遵從一定的規(guī)則，有章必循，有諾必踐；否則，個人就失去立身之本，社會就失去運行之規(guī)。哲人的人而無信，不知其可也，詩人的三杯吐然諾，五岳倒為輕，民間的一言既出，駟馬難追，都極言誠信的重要。幾千年來，一諾千金的佳話不絕于史，廣為流傳。誠信是公民道德的一個基本規(guī)范，誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠信就是自己的金字招牌，不管走到哪里，好的品行都會被別人認(rèn)可。有的人不因生意失敗欠下債務(wù)與債權(quán)人藏奸耍賴，卻想方設(shè)法的歸還債務(wù)。當(dāng)年無人不知的巨人集團老總史玉柱做腦白金紅遍大江南北，因在珠海欲建百層巨人大廈資金鏈斷裂釀成企業(yè)背負(fù)2。5億債務(wù)，后來重整旗鼓得到多家銀行扶持又做起黃金搭檔重新站立了起來。你從中悟到了什么？誠信重于天大于命。

生命固然重要，而誠信比生命更重要。如果人失去誠信，就如同生命失去靈魂一樣。因為失去了誠信，你會覺得沒有人在你孤單時陪你聊天、暢談；因為失去了誠信，你會覺得自己走在哪里，背后都有人指指點點；因為失去了誠信，你的兒孫因你坑蒙拐騙抬不起頭來，他們踏入社會處世時會因你的污點，世人一樣會遠(yuǎn)離他歧視他，會背上沉重的精神包袱。作為父（母）親一定不要做損害自己在孩子心目中高大形象的事情，父（母）的言行舉止自幼時就潛移默化影響孩子，是孩子健康成長的摹本；你若在孩子心目中失去了應(yīng)有位置做有損孩子臉面的事情，孩子一生不僅不能原諒你，還憎恨你一輩子。

誰都能想象到失去了誠信的結(jié)局，那就請你做個堂堂正正的誠信人。人窮不可怕，怕的就是失去誠信后越發(fā)惡劣。一旦沒了信任得不到任何人的扶助，將會自生自滅，帶著遺憾孤獨的悲慘的死去時無一親友探送。

論思維方式的重要性論文篇六

在自然界中，只要我們擁有大腦，我們就會思考，當(dāng)然反思也是其中的一部分。但現(xiàn)在的人過多的注意外察，即智育。諺去：“知人者智”，所以多數(shù)人都喜歡琢磨別人或是琢磨別人的東西，以期使自己成為真正的智者。如此做，無可厚非，牛頓如果不琢磨伽利略等人，就不會發(fā)現(xiàn)牛頓第一運動定律，不琢磨惠更斯等人，就不會發(fā)現(xiàn)萬有引力定律。連牛頓自己都如此說：“我是站在巨人的肩上”。這說明琢磨別人、琢磨別人的東西是有好處的。它本身就是一個向他人學(xué)習(xí)的過程，但僅靠向他人學(xué)習(xí)，能夠獲得智慧、技能嗎?跟游泳教練學(xué)游泳，自己不下水能學(xué)會游泳嗎?只背別人的詩，自己不體驗生活，能寫出自己的詩句嗎?只看別人寫的書，自己不寫作，能寫出自己的書來嗎?都不能!只有在實踐中，才能獲得最新鮮生動的材料充實到生命體驗中，有了生命的體驗還不夠，生動的材料雖然有營養(yǎng)，但必須經(jīng)過消化過程才能將這些營養(yǎng)分解出來，消化的過程天如牛羊反芻，把自己通過實踐獲得的材料統(tǒng)統(tǒng)在腦海中過一遍，大腦就是這些材料的胃腸，同樣是參觀同一處景觀，讓人寫觀后感，有人能將景物描寫的繪聲繪色，并能從景物中提升出為人處世之道，而有人則干干巴巴、味同嚼臘。這不是因為眼睛、耳朵或其它感官的功能有問題，而是大腦這個知識的腸胃不同。前者消化的完全徹底、吸收的淋漓盡致，后者則怎么進去，怎么呆著，沒有好的消化液，同時缺乏胃動力。只能望美味而興無口福之嘆!

其實，怎么會沒口福呢?任何人都有口福的。只要日常生活中多干活、多鍛煉!就能吃嘛嘛香!什么意思呢?反思!現(xiàn)在教育部門對老師成長提的最多的，我認(rèn)為也最有效的就是寫教學(xué)反思。

反思就是在鍛煉大腦的.消化能力，同時也在實現(xiàn)著吸收營養(yǎng)的功能?？匆幌卢F(xiàn)代的大的團體，都相當(dāng)重視反思。但說法各異：佛教中講“禪”“坐禪”，儒家文化中講究“省”“自省”，道家文化中講究“觀自在”“反觀自照”，伊斯蘭教中更厲害，有專門的牧師在教堂里，接受信徒們訴說自己的罪業(yè)，美其名曰：“做懺悔”，而我們的中國共產(chǎn)黨則講究：“自覺”“自我批評”，這一切其實都是在反思、反省自己，提升自我而已。

中國的佛儒道中的“坐禪”“自省”“觀自在”提高的多是人的道行，而伊斯蘭教中的“懺悔”卻可以提高人的德行。

中國為何發(fā)展到封建后期衰落。一代代的研究為人處世之道，道行太深，你爭我奪，明爭暗斗，內(nèi)耗太重!西方講德行，看看咱的道行，瞧瞧人家的德行，中西社會文明程度有別，也就可以找到點原因了。

因此，反思首先要立德、其次要明則、再次要悟智、最后要通情。

立德是理念問題，明則是底線問題，悟智是方法問題，通情是交流問題。此四問題解決，則天下無難事矣!

論思維方式的重要性論文篇七

[內(nèi)容摘要]廉政文化建設(shè)就是要通過宣傳教育給全體員工施以普遍的潛移默化的熏陶，形成拒腐防變、抵御風(fēng)險的道德防線。作為國有壟斷企業(yè)，電力企業(yè)推進廉政文化建設(shè)意義深遠(yuǎn)。建設(shè)好電力特色的廉政文化需要抓實宣傳教育載體，找準(zhǔn)建設(shè)切入點；圍繞企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中心，把握建設(shè)結(jié)合點，并在此基礎(chǔ)上形成長效工作機制，常抓不懈，在潤物細(xì)無聲中給予教育熏陶，才能真正形成依法經(jīng)營、誠實守信、廉潔自律的企業(yè)廉政文化。

論思維方式的重要性論文篇八

摘要：校園文化建設(shè)基本思路，以“三個代表”重要思路為指針，以科學(xué)的教育發(fā)展觀為指導(dǎo)，以育人為宗旨。校園文化建設(shè)的基本原則是“整體規(guī)劃，逐步完善”。

關(guān)鍵詞：校園文化建設(shè)；基本構(gòu)成；基本思路

校園文化建設(shè)是學(xué)校育人工作的重要一環(huán)，它能促使整個學(xué)校的教育思想、教育管理、教育方法的變革，對于引導(dǎo)學(xué)生堅定正確的政治方向，提高思想道德素質(zhì)，開發(fā)學(xué)生智力，增進學(xué)生身心健康，豐富文化生活，幫助他們樹立和形成良好的審美觀以及和諧的人際關(guān)系，促使學(xué)生產(chǎn)生積極的情感和創(chuàng)造意識，促進學(xué)生全面成才具有重大的意義。我校對校園文化建設(shè)高度重視，經(jīng)過不懈努力，校園文化建設(shè)取得了顯著成效。

一、校園文化建設(shè)的基本思路

經(jīng)過幾年的探索實踐，我校形成了校園文化建設(shè)的基本思路：以“三個代表”重要思想為指針，以科學(xué)的教育發(fā)展觀為指導(dǎo)，以育人為宗旨，以豐富多彩的活動為載體，按照“校園建設(shè)營造整體美、綠色植物營造環(huán)境美、名人佳作營造藝術(shù)美、人際和諧營造文明美”的思路，既重視硬件建設(shè)，也重視軟件建設(shè)，既體現(xiàn)主旋律，又倡導(dǎo)多樣化，既加強規(guī)范引導(dǎo)，又注重個性發(fā)展，從而實現(xiàn)了我校校園文化的不斷發(fā)展和全面繁榮。

二、校園文化建設(shè)的基本構(gòu)成

我校校園文化建設(shè)遵循“整體規(guī)劃，分項實施，逐步完善”的原則，分設(shè)施建設(shè)、環(huán)境建設(shè)、文化建設(shè)、素質(zhì)教育和制度教育五個方面進行：

（一）設(shè)施建設(shè)

備，建立校園網(wǎng)絡(luò)，在市屬中學(xué)中率先進入互聯(lián)網(wǎng)，與世界進行廣泛的接觸，開闊學(xué)生的視野。育人環(huán)境專業(yè)化、現(xiàn)代化、配套化，達到一流水準(zhǔn)，創(chuàng)造了優(yōu)良的育人環(huán)境。學(xué)校擁有藏書23000多冊，并有電子閱覽室，可通過上網(wǎng)查閱全國各大圖書館圖文資料。有移動語音設(shè)備，多媒體教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，建立了現(xiàn)代化的閉路電視系統(tǒng)，各教室配置了電視機、多媒體等。有專門的多媒體演播廳、電子備課室、移動多功能演播廳、學(xué)生微機室等形成了完善的專業(yè)教學(xué)設(shè)備，保證了教學(xué)，推進了教學(xué)手段的現(xiàn)代化，優(yōu)化了育人環(huán)境。

（二）環(huán)境建設(shè)

為優(yōu)化育人環(huán)境，樹立鮮明的學(xué)校形象，形成有文化底蘊的濃厚的校園文化氛圍，我們從辦學(xué)觀念、學(xué)校歷史、師生規(guī)范、專業(yè)特色、校園標(biāo)識等方面綜合考慮，制定了校訓(xùn)、校標(biāo)、校歌、校風(fēng)、校規(guī)等，形成有鮮明特色、統(tǒng)一和諧的`校園理念形象。

我校環(huán)境建設(shè)以建設(shè)“環(huán)境優(yōu)美、功能齊全、文化濃厚、恬靜雅致”的校園環(huán)境為目標(biāo)，遵循“設(shè)計科學(xué)、規(guī)劃合理、經(jīng)濟實用、整潔舒適”的原則，通過學(xué)校建筑物造型、綠色植物造景、人文景點設(shè)置，來塑造校園的整體形象，對學(xué)生的成長起到潛移默化的教育作用。

（三）文化建設(shè)

文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重點，是校園的點睛之筆。一年來，我們堅持以“人文精神為指導(dǎo)，科學(xué)精神為基礎(chǔ)”的方針，按照“協(xié)調(diào)和諧、美觀大方、有效育人”的思路，建構(gòu)了七大系列的主題教育。主要包括：我校一貫重視藝術(shù)教育和教學(xué)工作，除通過課堂主渠道向?qū)W生灌輸藝術(shù)知識外，我們還積極開展第二課堂活動，培養(yǎng)學(xué)生的各種興趣和特長。按照學(xué)生的興趣、愛好和特長組成了舞蹈、合唱、器樂、文史、英語、繪畫、數(shù)學(xué)、各種球類等興趣隊。通過開展內(nèi)容豐富，生動活潑，形成多樣的活動，對學(xué)生進行政治，道德品質(zhì)，身體心理，文化專業(yè)和綜合能力等方面的培養(yǎng)和訓(xùn)練，充分挖掘和發(fā)揮他們的天賦，促進他們德、智、體全面發(fā)展。

我校每年有二次藝術(shù)節(jié)，第一次安排在6月份，我校結(jié)合“班班有歌聲”活動開展歌頌黨歌詠大賽，每逢此時，我校教育處和音樂老師、校團委、年級主任、班主任都要精心策劃組織這聲活動，使我校的“班班有歌聲”活動開展的有聲有色。與“班班有歌聲”活動同期，我們還開展了“班班有美展”活動，內(nèi)容包括書法、繪畫、美工作品等，今年是第八屆，我校連續(xù)數(shù)屆美展活動均有佳作向上級單位推薦。

第二次藝術(shù)節(jié)安排在年底，連續(xù)十年來在元旦之前我校都要組織一場深受全校師生歡迎的“元旦”文藝匯演。這場演出，無論是參賽班組的人數(shù)，節(jié)目數(shù)量表演水平，一年比一年更上一個臺階，越辦越精彩，生動活潑，形式活動，豐富了校園文化生活。在這樣的氛圍中，無論是對學(xué)生演員，學(xué)生觀眾都是一種宣傳教育熏陶和感染。

我校還經(jīng)常利用課余時間開展體育競賽活動增強師生的體質(zhì)，如：教師的籃排球賽、學(xué)生的趣味排球賽、籃球賽、師生合作的籃排球賽、拔河比賽等形式多樣，生動活潑的體育活動。

為發(fā)揮學(xué)生對文學(xué)的愛好及特長，提高他們的文學(xué)修養(yǎng)及寫作水平。針對不同年齡段學(xué)生的特點，在語文老師及年級主任的指導(dǎo)下，辦了一個文學(xué)社，并有了學(xué)生自己的刊物，學(xué)生們通過寫作，既能提高自己的寫作水平又能抒發(fā)自己的情懷，交流思想。

（四）加強基礎(chǔ)道德教育和校園法制教育

我們經(jīng)常利用班會、團隊會、年級大會等形式對學(xué)生進行基礎(chǔ)道德教育和法制教育，基礎(chǔ)道德教育重在養(yǎng)成和訓(xùn)練上。經(jīng)常組織學(xué)生觀看“禁煙”，“禁毒”及《預(yù)防未成年人犯罪法》等有關(guān)資料片和圖片展，并請司法人員進校做法制報告，使廣大學(xué)生提高知法、守法、用法意識。

（五）積極開展心理健康教育，促進學(xué)生個性和諧

我校非常重視學(xué)生的心理健康教育工作，建有學(xué)生心理咨詢站一個，配有心理老師一名。他利用課余時間為那些心理有問題的學(xué)生進行心理咨詢和疏導(dǎo)。此外，我們還常針對不同年級學(xué)生的特點培養(yǎng)學(xué)生健康的人格和心理。

論思維方式的重要性論文篇九

誠信分為“誠”和“信”。誠是真摯、誠篤的意思;信是信賴、守信的意思。它們一起反映一個人的基本品德。誠信是社會最遍及也是最基本的倫理價值需求。當(dāng)今，整個社會對誠信的需求也越來越強烈。政治活動、經(jīng)濟活動、精神文明活動等都需求誠信。誠信關(guān)于咱們每名學(xué)生的效果是十分重要的，其重要性也是顯而易見的。

誠信是學(xué)生必須具有的品德素質(zhì)和品質(zhì)。學(xué)生假如沒有誠信的品德和素質(zhì)，不只很難構(gòu)成完美的自我，并且很難將自己的才干得以發(fā)揮，更不能取得成功。假如要完成自我價值，就要誠信待人干事，誠信也是學(xué)生修德達善的內(nèi)在要求。學(xué)生由于個人自己的不誠信，那么他對自己所做的全部就會很難得到正確的結(jié)果。一起，由于不誠信，那么自己必定就會欺騙自己，并且必定也會欺騙他人，這種誠信缺失的結(jié)果不只要損于自我，并且和他人的聯(lián)系也會變得越來越壞。學(xué)生講求品德修養(yǎng)和品德上的自我教育，要求以誠篤和守信來進行自我約束和自我改造，終究構(gòu)成完美的自我。因而，誠信是學(xué)生做人的根底，是在社會往來中的處事法寶。

電腦黑客有著過人的智商，具有十分的才干，但都是一些沒有誠信的人。而反黑客專家都十分有誠信和才干，他們?yōu)槿祟愖龀鲋匾暙I。他們的技能雖然在同一個知識層面上，可是他們在我們的心意圖位置是徹底不同的。電腦黑客是壞人，而反黑客專家就是咱們稱道的好人，原因就是他們的作業(yè)意圖和給社會帶來的結(jié)果不同。電腦黑客缺失了誠信的做人準(zhǔn)則，而反黑客專家卻誠信待人干事，做出有利于社會的重大貢獻。

誠信是成才的必要保證，而成才是誠信的根底。學(xué)生要想成為有用的人才就誠信待人干事，誠信是成才的柱石。

誠信可以帶給學(xué)生一種發(fā)自內(nèi)心的輕松，讓學(xué)生陽光下健康的生長，讓學(xué)生能安然地上對生長道路上的是非對錯，從而有一種愉快輕松的心境。學(xué)生與他人之間的往來是社會生活的重要內(nèi)容，往來中每名學(xué)生都應(yīng)該以誠信相待，一起建立一個安定團結(jié)、互相信賴的大團體，這樣的團體能給人以身心的愉悅感，讓每位團體中的成員都具有魅力品格。在咱們的班級中，每名學(xué)生都要以誠信相待，互相之間的聯(lián)系才干友善，才干很快地構(gòu)成一個友善友愛的班級。假如校園里每名學(xué)生都以誠信相待，那么很快就能構(gòu)成一個友善友愛的校園。假如社會中的每位成員都以誠信相待，那么很快就能構(gòu)成一個友善友愛的國家。

因而誠信是學(xué)生心胸坦蕩，具有魅力品格的必備要素，也是構(gòu)成友善友愛的團體的條件。

宋濂在學(xué)生年代喜愛讀書，可是家里卻十分的赤貧。書關(guān)于他來說，是十分貴重的物品，沒有錢買，只能找他人去借，而借書都有規(guī)定的期限，他總是按時還書，并且能保管得十分完好，所以都愿意借書給他。

一次，他從朋友那借到一本書，覺得十分好，于是就想把它抄下來。可是和人家約好的期限很快就要到了，他就白日抄，晚上也抄?？墒悄菚r已經(jīng)是冰冷的冬天了，天氣十分的冷，滴水成冰。他的母親通知他說：“孩子，都深夜了，這么冰冷，天亮再抄吧。人家又沒急要你的這本書?！彼五フf：“不論人家等不等這本書，到了規(guī)定的時刻就必須要還，我必須要誠信，尊重他人。假如我這次不能做到誠信，那么他們今后就不會再信賴我了，更不會得到他人的尊重?！?/p>

又一次，宋濂要去討教一位聞名的學(xué)者，并相互約好見面的時刻?？墒羌s好的.那天，宋濂預(yù)備好全部預(yù)備去約好的地方時，他的母親說：“這么冷的天，外面的大雪還在一直的下著，何況路途遙遠(yuǎn)，路上行走已經(jīng)十分困難了，你怎么能去了?”宋濂說：“母親，今天我不去，就耽誤了拜師的時刻，那我就失約了，這是對老師的不尊重。所以無論風(fēng)雪再大，我都要去?！碑?dāng)宋濂通過千辛萬苦到達老師家里時，老師十分的感動，收他為徒，并且也很尊重他。

學(xué)生不誠篤，不守信，就會影響自己的諾言，也不會得到他人的尊重。學(xué)生只要誠信，才干使取得他人的尊重。

北宋詞人晏殊素以說話誠信著稱。當(dāng)他還是個學(xué)生的時候去參與殿試，真宗親身出了一道題。晏殊看到標(biāo)題后說：“我做過這個標(biāo)題，并且文章還在，請您重新再出一個標(biāo)題吧。”真宗感覺他是一個十分講誠信的人，便賜他“同進士身世”。后來晏殊在史館任職，每到放假，一起作業(yè)的搭檔們都出去吃吃喝喝。晏殊由于家里很赤貧，就沒有和他們一起去吃喝，只好待在家中寫文章。有一天，真宗要讓晏殊擔(dān)任輔佐太子的東宮官，很多大臣都認(rèn)為他不行資歷。真宗通知大臣們說：“一到放假，很多大臣們都去吃吃喝喝，只要晏殊沒有吃喝，在家中學(xué)習(xí)，這樣的大臣才適合做東宮官?！标淌庀仁侵x恩，然后說：“我也喜愛吃吃喝喝，僅僅很赤貧，真實沒有錢去吃喝，否則我早就去了。”真宗聽了，十分的信賴他，認(rèn)為他是個十分講誠信的人。

誠信作為職責(zé)需求學(xué)生來擔(dān)負(fù)。祖國的未來和民族的明天都寄托在學(xué)生身上，這不只僅要求學(xué)生具有這樣的歷史任命感，并且要求每名學(xué)生為國家的建設(shè)多做點實事。讓誠信作為學(xué)生生活處世的準(zhǔn)則，讓誠信成為學(xué)生的習(xí)氣!這就是學(xué)生誠信的重要性。

論思維方式的重要性論文篇十

誠信教育是會計教學(xué)的重要內(nèi)容，關(guān)系到整個會計行業(yè)規(guī)范和市場經(jīng)濟發(fā)展秩序，影響到社會的穩(wěn)定和發(fā)展。積極實現(xiàn)會計教學(xué)中的誠信教育，對于個人職業(yè)發(fā)展、未來進步和社會行業(yè)規(guī)范的成熟有著無比重要的促進意義，從而在根本上影響了社會的穩(wěn)定。面對越來越嚴(yán)重的會計誠信問題，積極地在學(xué)校會計教學(xué)中滲透誠信教育，從而不斷地提升學(xué)生的誠信意識，提升他們的職業(yè)判斷能力，以此來從根本上提升會計教學(xué)的有效性，更好地促進企業(yè)的發(fā)展和進步。

會計教學(xué)；誠信教育；職業(yè)道德；企業(yè)發(fā)展

實現(xiàn)有效的會計誠信教學(xué)十分重要，面對目前行業(yè)發(fā)展失范、誠信不足、利益沖突、違法亂紀(jì)現(xiàn)象的出現(xiàn)，加強會計教學(xué)中的誠信教育，成為企業(yè)發(fā)展的迫切需求。在這種情況下，必須要充分地對會計教學(xué)進行有效的誠信監(jiān)督，通過多種教育形式來對學(xué)生的誠信素質(zhì)進行有效督導(dǎo)，從而來從根本上提升個人的職業(yè)道德操守，不斷地為他們今后職業(yè)生涯發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

1.會計誠信影響了市場經(jīng)濟秩序

加強會計誠信教育對于構(gòu)建完善的市場經(jīng)濟秩序有著無比重要的促進意義。對于市場經(jīng)濟發(fā)展來說，堅持誠信、遵守職業(yè)道德能夠在根本上塑造有效的企業(yè)品牌形象，讓企業(yè)在經(jīng)濟競爭和市場發(fā)展中立于不敗之地。面對越來越多的誠信喪失、行業(yè)示范現(xiàn)象，不少的會計工作人員都過多地為了私利來違法亂紀(jì)，私自制造虛假信息、挪用公款、以身試法。這些問題的存在在很大程度上降低了市場經(jīng)濟秩序，不利于社會的進步和發(fā)展。

2.誠信教育決定了企業(yè)資本擴張

誠信教育決定了企業(yè)的資本擴張和經(jīng)濟的不斷發(fā)展。對于企業(yè)發(fā)展來說，只有講究誠信意識，在合作中平等互利互惠，能夠帶給合作者更多的信任感，從而加強企業(yè)之間的合作和良性互動。誠信是企業(yè)發(fā)展的根本和核心支撐力量，只有從根本上加強會計工作人員的誠信意識，不斷地提升他們的綜合素養(yǎng)，才能夠更加有效地發(fā)揮個人生命價值，不斷地為企業(yè)的進步和發(fā)展貢獻力量。

1.案例教學(xué)，增設(shè)會計誠信教學(xué)內(nèi)容

案例教學(xué)，增設(shè)會計誠信教學(xué)內(nèi)容。在會計教學(xué)中，應(yīng)該注重對于誠信教育的滲透和強化，幫助學(xué)生樹立正確的誠信觀，從而來不斷地對其進行有效的教育和指導(dǎo)，以此來培育正確的工作方式和工作觀念。在日常的教學(xué)過程中，老師可以通過網(wǎng)絡(luò)、媒體、書籍、雜志、報刊等方式來進行有效的案例選擇，通過實際真實發(fā)生的案例來對學(xué)生進行有效的講解和教育，從而讓他們理解誠信教育對于企業(yè)發(fā)展的重要意義，幫助他們強化誠信意識，在今后的工作中能夠自覺地履行誠信觀念，為企業(yè)的發(fā)展注入正能量。

2.積極開展以會計誠信為主題的班會活動

積極開展以會計誠信為主題的班會活動，引導(dǎo)學(xué)生融入到具體的教學(xué)活動中去，感受到誠信品質(zhì)對于個人職業(yè)生涯發(fā)展、企業(yè)發(fā)展和社會進步的重要意義，從而來幫助他們更好地提升自我。專門以“誠信”為主題來舉行班會活動，讓學(xué)生通過列舉相關(guān)的真實案例、搜集相關(guān)的資料、開展小組討論活動和辯論活動等方式來對誠信問題進行深入地剖析和解讀，從而能夠更加嚴(yán)格地實現(xiàn)自我約束，不斷地提升個人的誠信問題，為個人職業(yè)發(fā)展和企業(yè)進步創(chuàng)造堅實的條件。

3.邀請企業(yè)專業(yè)人士進行會計誠信教育講座

邀請企業(yè)專業(yè)人士進行會計誠信教育講座，幫助學(xué)生更加深入地認(rèn)識誠信道德對于企業(yè)發(fā)展的促進意義，從而來從根本上促進個人誠信意識的養(yǎng)成和誠信品質(zhì)的塑造。比如可以請法院和審計局的工作人員來學(xué)校進行關(guān)于誠信問題的講座，借助于實際案例來理性地分析誠信對于個人職業(yè)發(fā)展、企業(yè)進步和社會發(fā)展的重要意義，從而來不斷地引導(dǎo)他們培育誠信觀念，在以后的工作生涯中能夠自覺地履行誠信，不斷地強化自我誠信責(zé)任意識，在責(zé)任和利益面前能夠合理有效地把持自己，從而實現(xiàn)個人的有效成長。

4.將誠信教育貫穿到整個教學(xué)活動中

將誠信教育貫穿到整個教學(xué)活動中去，落實到日常的教學(xué)環(huán)節(jié)中去，從而來加強誠信品質(zhì)的塑造。把誠信教育落實到平時的各個學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中，學(xué)生考試、作業(yè)、實習(xí)、學(xué)業(yè)成績等多個方面都應(yīng)該積極地落實誠信觀念，堅持實事求是、不弄虛作假。同時，在日常的教學(xué)實踐中，應(yīng)該以職業(yè)化發(fā)展的心態(tài)來嚴(yán)格地要求自我，不斷地幫助他們將誠信作為自身發(fā)展和進步的首要核心，從而能夠更加有效地來進行自我反省和自我成長，以此來從根本上提升會計教學(xué)的質(zhì)量和效果，更好地促進個人會計職業(yè)生涯的發(fā)展和進步。

會計教學(xué)中誠信教育是非常重要的教學(xué)部分，關(guān)系到企業(yè)的生存發(fā)展和市場經(jīng)濟秩序。在會計工作中講究誠信、遵守職業(yè)道德，成為所有會計工作者工作的重要任務(wù)和基本原則，從而不斷提升工作效果和工作質(zhì)量。在會計教學(xué)中滲透誠信教育，可以通過增設(shè)案例教學(xué)、開展以會計誠信為主題的班會活動、邀請企業(yè)專業(yè)人士到學(xué)校講解會計誠信教育講座、將誠信教育貫穿到整個教學(xué)活動中，從而來從根本上提升學(xué)生的誠信意識，在今后的會計工作中堅持誠信、遵守職業(yè)道德，維護正常的市場發(fā)展秩序。

[2]李玉清.淺談會計教學(xué)中的誠信教育[j].成功(教育),20xx,04:221.

[3]潘敏.淺談會計教學(xué)中的誠信教育[j].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,20xx,08:118.

[4]張秀亞.淺談會計教學(xué)中的誠信教育[j].職業(yè),20xx,11:48.

論思維方式的重要性論文篇十一

1、要對一個班進行素質(zhì)教育，那么這個班最好是初一新班，只有萬不得已才會接高一新班。如果是半路接手的初二下學(xué)期、初三甚至是高二年級的班，那進行素質(zhì)教育就有很大困難了。因為這些同學(xué)已經(jīng)形成了自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格，當(dāng)你再用一種全新的方法讓他們?nèi)ミm應(yīng)時，失敗的可能性不小。當(dāng)然并不是說學(xué)生的學(xué)習(xí)成績會下降，我們的素質(zhì)教育，如果學(xué)生提高的成績不多，那就是我們的失敗。初一的新生剛剛從小學(xué)升上來，人小、學(xué)習(xí)方法也沒有形成，學(xué)生就好象是一張白紙，老師你怎么寫怎么正確，這時你進行素質(zhì)教育，特別容易成功。

2、要進行素質(zhì)教育，班的容量不能過大，一般不能超過55人。最合適的班容量是40人。因為在進行素質(zhì)教育時我們要進行許多的班主任和教師操作，如果人太多老師操作工作太煩雜，就會影響老師的情緒，直接影響教學(xué)效果。

3、在教學(xué)中工作方式方面，對初中生和高中生是不同的。初中生特別是初一初二上半年時，工作方式上可以多一些命令，但不能超過一半的操作，到了高中時，你在按理過程中，就應(yīng)該多一些民主，少一些命令。此時的命令成分應(yīng)少于20%。

以上是我在進行素質(zhì)教育過程中的一點小體會，希望對正在進行素質(zhì)教育的老師們有幫助。

論思維方式的重要性論文篇十二

美國公關(guān)專家蘇珊·雅各貝曾說，學(xué)會道歉，是一個重要的社會技能。而對于一個簡單而重要的技能卻被有些人看作是懦夫的表現(xiàn)。有的人認(rèn)為，道歉便是軟弱。這句話聽了真是讓人忍俊不禁。如果單前是妥協(xié)，那么什么才是堅強？難道只有“勝者為王，敗者為寇”才是為人處世之道嗎？！如果是這樣，那么人類所謂的`文明、風(fēng)度、禮貌又和禽獸的“弱肉強食”有和區(qū)別？！雖然我很渺小，但我卻可以大聲地告訴這些愚昧的人：真誠的道歉是明理、禮貌的表現(xiàn)！

論思維方式的重要性論文篇十三

摘要：誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是學(xué)生做人的基礎(chǔ)，是學(xué)生成才的基石，是學(xué)生心懷坦蕩，具有魅力人格的必備要素，也是形成和睦友好的集體的前提。學(xué)生需要誠信，他們的存在及其發(fā)展需要誠信。誠信作為一種維持社會正常秩序和交往、維護每個人正當(dāng)利益的基本道德規(guī)范，對于學(xué)生社會生活的重要性是不言而喻的。

關(guān)鍵詞：誠實;守信;重要性

誠信分為“誠”和“信”。誠是真誠、誠實的意思;信是信任、守信的意思。它們共同反映一個人的基本道德。誠信是社會最普遍也是最基本的倫理價值需要。當(dāng)今，整個社會對誠信的需求也越來越強烈。政治活動、經(jīng)濟活動、精神文明活動等都需要誠信。誠信對于我們每名學(xué)生的作用是非常重要的，其重要性也是不言而喻的。

誠信是學(xué)生必須具備的道德素質(zhì)和品格。學(xué)生如果沒有誠信的品德和素質(zhì)，不僅很難形成完美的自我，而且很難將自己的能力得以發(fā)揮，更不能取得成功。如果要實現(xiàn)自我價值，就要誠信待人做事，誠信也是學(xué)生修德達善的內(nèi)在要求。學(xué)生因為個人自己的不誠信，那么他對自己所做的一切就會很難得到正確的結(jié)果。同時，由于不誠信，那么自己必然就會欺騙自己，而且必然也會欺騙別人，這種誠信缺失的結(jié)果不僅有損于自我，而且和他人的關(guān)系也會變得越來越壞。學(xué)生講求道德修養(yǎng)和道德上的自我教育，要求以誠實和守信來進行自我約束和自我改造，最終形成完美的自我。因此，誠信是學(xué)生做人的基礎(chǔ)，是在社會交往中的處事法寶。

電腦黑客有著過人的智商，具有非常的能力，但都是一些沒有誠信的人。而反黑客專家都非常有誠信和才能，他們?yōu)槿祟愖龀鲋匾暙I。他們的技術(shù)雖然在同一個知識層面上，但是他們在大家的心目的地位是完全不同的。電腦黑客是壞人，而反黑客專家就是我們稱道的好人，原因就是他們的工作目的和給社會帶來的結(jié)果不同。電腦黑客缺失了誠信的做人原則，而反黑客專家卻誠信待人做事，做出有利于社會的重大貢獻。

誠信是成才的必要保證，而成才是誠信的基礎(chǔ)。學(xué)生要想成為有用的人才就誠信待人做事，誠信是成才的基石。

誠信可以帶給學(xué)生一種發(fā)自內(nèi)心的輕松，讓學(xué)生陽光下健康的成長，讓學(xué)生能坦然地面對成長道路上的是非對錯，從而有一種愉快輕松的心情。學(xué)生與他人之間的交往是社會生活的重要內(nèi)容，交往中每名學(xué)生都應(yīng)該以誠信相待，共同建立一個安定團結(jié)、彼此信任的大集體，這樣的集體能給人以身心的愉悅感，讓每位集體中的成員都具有魅力人格。在我們的班級中，每名學(xué)生都要以誠信相待，彼此之間的關(guān)系才能和睦，才能很快地形成一個和睦友好的班級。如果校園里每名學(xué)生都以誠信相待，那么很快就能形成一個和睦友好的校園。如果社會中的每位成員都以誠信相待，那么很快就能形成一個和睦友好的國家。

因此誠信是學(xué)生心懷坦蕩，具有魅力人格的必備要素，也是形成和睦友好的集體的前提。

宋濂在學(xué)生時代喜歡讀書，可是家里卻非常的貧困。書對于他來說，是非常昂貴的物品，沒有錢買，只能找別人去借，而借書都有規(guī)定的期限，他總是按時還書，而且能保管得非常完好，所以都愿意借書給他。

一次，他從朋友那借到一本書，覺得非常好，于是就想把它抄下來。但是和人家約定的期限很快就要到了，他就白天抄，晚上也抄?？墒悄菚r已經(jīng)是寒冷的冬天了，天氣非常的冷，滴水成冰。他的母親告訴他說：“孩子，都深夜了，這么寒冷，天亮再抄吧。人家又沒急要你的這本書?！彼五フf：“不管人家等不等這本書，到了規(guī)定的時間就必須要還，我必須要誠信，尊重他人。如果我這次不能做到誠信，那么他們以后就不會再信任我了，更不會得到別人的尊重?！?/p>

又一次，宋濂要去請教一位著名的學(xué)者，并相互約好見面的時間。可是約定的那天，宋濂準(zhǔn)備好一切準(zhǔn)備去約定的地方時，他的母親說：“這么冷的天，外面的大雪還在一直的下著，況且路途遙遠(yuǎn)，路上行走已經(jīng)非常困難了，你怎么能去了?”宋濂說：“母親，今天我不去，就耽誤了拜師的時間，那我就失約了，這是對老師的不尊重。所以無論風(fēng)雪再大，我都要去。”當(dāng)宋濂經(jīng)過千辛萬苦到達老師家里時，老師非常的感動，收他為徒，而且也很尊重他。

學(xué)生不誠實，不守信，就會影響自己的信譽，也不會得到別人的尊重。學(xué)生只有誠信，才能使獲得別人的尊重。

北宋詞人晏殊素以說話誠信著稱。當(dāng)他還是個學(xué)生的時候去參加殿試，真宗親自出了一道題。晏殊看到題目后說：“我做過這個題目，而且文章還在，請您重新再出一個題目吧?！闭孀诟杏X他是一個非常講誠信的人，便賜他“同進士出身”。后來晏殊在史館任職，每到放假，一起工作的同事們都出去吃吃喝喝。晏殊因為家里很貧窮，就沒有和他們一起去吃喝，只好待在家中寫文章。有一天，真宗要讓晏殊擔(dān)任輔佐太子的東宮官，很多大臣都認(rèn)為他不夠資格。真宗告訴大臣們說：“一到放假，很多大臣們都去吃吃喝喝，只有晏殊沒有吃喝，在家中學(xué)習(xí)，這樣的大臣才適合做東宮官?！标淌庀仁侵x恩，然后說：“我也喜歡吃吃喝喝，只是很貧窮，實在沒有錢去吃喝，否則我早就去了?！闭孀诼犃耍浅５男湃嗡?，認(rèn)為他是個非常講誠信的人。

誠信作為責(zé)任需要學(xué)生來擔(dān)負(fù)。祖國的未來和民族的明天都寄托在學(xué)生身上，這不僅僅要求學(xué)生具有這樣的歷史任命感，而且要求每名學(xué)生為國家的建設(shè)多做點實事。讓誠信作為學(xué)生生活處世的原則，讓誠信成為學(xué)生的習(xí)慣!這就是學(xué)生誠信的重要性。

論思維方式的重要性論文篇十四

在工作和生活中，我們每天都要面對各種各樣的問題和挑戰(zhàn)。而這些問題和挑戰(zhàn)的解決，往往取決于我們的思維方式。思維方式是我們處理問題和思考事物的方式，它決定了我們的決策能力和解決問題的能力。因此，良好的思維方式對于我們的個人發(fā)展和事業(yè)成功至關(guān)重要。從我的親身經(jīng)歷中，我深刻領(lǐng)悟到了思維方式的重要性，以下是我的一些心得體會。

首先，良好的思維方式可以幫助我們理智決策。在生活中，我們經(jīng)常面臨需要做出決策的情況，而這些決策往往會對我們的未來產(chǎn)生重要的影響。如果我們能夠以理智的思維方式來分析和判斷，就能夠避免情緒的干擾和主觀決策的偏差。例如，在我最近一次的工作升職機會中，我被分配到了一個重要的項目，但同時也需要放棄原先的職位。在面臨這個抉擇時，我意識到自己不能被情緒左右，而是要以客觀的角度來分析利弊，考慮到自己的長遠(yuǎn)發(fā)展，最終做出了正確的決策。良好的思維方式讓我不受情緒和個人感受的干擾，更加理性地看待問題，做出了利于自己發(fā)展的決策。

其次，良好的思維方式可以幫助我們解決問題。在工作和生活中，我們經(jīng)常需要面對各種各樣的問題，有些問題可能會讓我們束手無策。然而，如果我們能夠以積極樂觀的思維方式來看待問題，就能夠?qū)ふ业浇鉀Q問題的方法。例如，在我工作的一個項目中，我們遇到了團隊合作不和諧的問題。在深思熟慮后，我意識到這是因為每個人都有自己的觀點和想法，而我們需要找到一個共同的目標(biāo)來統(tǒng)一大家的想法。于是，我主動約請團隊成員舉行一個會議，大家在輪流發(fā)表意見的基礎(chǔ)上，經(jīng)過充分溝通和討論，最終找到了一個大家都能接受的解決方案，成功解決了合作不和諧的問題。良好的思維方式讓我能夠挖掘問題的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)解決問題的方法，從而取得了成功。

再次，良好的思維方式可以幫助我們積極面對困難和挑戰(zhàn)。人生充滿了起起伏伏，有時我們會遇到各種困難和挑戰(zhàn)，而這時候不慌不忙、冷靜分析的思維方式就顯得尤為重要。良好的思維方式可以讓我們保持積極樂觀的態(tài)度，從而鼓勵自己去面對困難和挑戰(zhàn)。例如，在我最近一次的選拔考試中，我在臨近考試前才得知，考試內(nèi)容發(fā)生了意外的變化。一開始，我感到有些懊惱和無助，但隨后我意識到，抱怨和消沉并不能幫助我解決問題，反而會拖延我做出應(yīng)對的時間。于是，我立即調(diào)整了自己的思維方式，冷靜地分析變化對我考試的影響，并制定了新的備考計劃。最終，我順利通過了考試，取得了成功。良好的思維方式讓我能夠保持積極的態(tài)度面對困難和挑戰(zhàn)，從而克服了困難，取得了成功。

最后，良好的思維方式可以提升我們的創(chuàng)新能力。在現(xiàn)代社會中，創(chuàng)新能力是一種非常重要的能力，它決定了我們是否能夠在激烈的競爭中脫穎而出。而良好的思維方式是創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。只有擁有開放、靈活和多元化的思維方式，我們才能夠不斷地思考和嘗試新的解決方案，才能夠在變化萬千的環(huán)境下保持競爭力。例如，在我工作的一個項目中，我遇到了一個難題，傳統(tǒng)的方法無法解決。在經(jīng)過一番思考后，我決定嘗試一種全新的方法，結(jié)合了兩種不同領(lǐng)域的知識。這個方法成功地解決了問題，并獲得了項目組的認(rèn)可和獎勵。良好的思維方式讓我敢于嘗試創(chuàng)新，不拘泥于傳統(tǒng)，從而提升了我的創(chuàng)新能力。

總之，良好的思維方式對于我們的個人發(fā)展和事業(yè)成功至關(guān)重要。它可以幫助我們理智決策、解決問題、積極面對困難和挑戰(zhàn)以及提升創(chuàng)新能力。只有通過培養(yǎng)良好的思維方式，我們才能夠在復(fù)雜多變的社會中立于不敗之地。因此，我們應(yīng)該不斷地調(diào)整和完善自己的思維方式，以適應(yīng)不斷變化的環(huán)境，實現(xiàn)自己的個人價值和事業(yè)目標(biāo)。

論思維方式的重要性論文篇十五

思維方式是人們思考問題和處理事情的方式和方法。它的重要性不容忽視，因為它直接影響著我們的決策、行動和人際關(guān)系。多年來，我通過各種經(jīng)歷和學(xué)習(xí)，深刻體會到了思維方式對個人和社會的重要性。本文將從自我認(rèn)知、問題解決、創(chuàng)新能力、人際交往和情緒管理五個方面闡述我對思維方式的心得體會。

首先，思維方式對于自我認(rèn)知至關(guān)重要。不同的思維方式會導(dǎo)致不同的自我認(rèn)知，從而影響個人的自信心、價值觀和人生目標(biāo)。我曾經(jīng)是一個消極抱怨的人，總是陷入自我懷疑和悲觀情緒中。后來，我意識到這與我的思維方式有關(guān)。通過自我反思和努力，我開始培養(yǎng)積極思維的習(xí)慣，并用積極的態(tài)度看待生活中的困難和挑戰(zhàn)。因此，我逐漸建立了自信心，形成了樂觀向上的思維方式，這至關(guān)重要，讓我更好地認(rèn)識到自己的能力和價值。

其次，思維方式對于問題解決能力的發(fā)展具有重要意義。人們在面對問題和挑戰(zhàn)時，需要通過合理和靈活的思維方式來解決。過去，我在面對困難時常常陷入僵局，無法找到有效的解決辦法。通過學(xué)習(xí)和實踐，我發(fā)現(xiàn)解決問題的關(guān)鍵在于靈活思考，換一種角度看問題，探索新的解決路徑。我嘗試將自己放在他人的角度思考問題，并學(xué)會了更加果斷地做決定。這種更加靈活的思維方式使我能夠更快地解決問題，提高自己的效率和決策能力。

第三，思維方式在創(chuàng)新能力的培養(yǎng)中起到至關(guān)重要的作用。創(chuàng)新是社會進步和個人發(fā)展的重要驅(qū)動力之一。一個創(chuàng)新思維的個體能夠更好地應(yīng)對變革和適應(yīng)未來的挑戰(zhàn)。曾經(jīng)，我是一個守舊的人，對新鮮事物和思維方式持懷疑態(tài)度。然而，通過與更加開放和創(chuàng)新型的人接觸和交流，我開始意識到開放心態(tài)和創(chuàng)新思維的重要性。我開始嘗試接受新觀念和思考方式，并鼓勵自己獨立思考和提出新想法。這種創(chuàng)新思維方式讓我更加敢于冒險，勇于嘗試新鮮事物，并激發(fā)了我的創(chuàng)造力和想象力。

第四，思維方式對人際交往起著重要的指導(dǎo)作用。人際關(guān)系是生活中不可或缺的一部分，而一個積極的思維方式對于建立良好的人際關(guān)系至關(guān)重要。從前，我很難與他人建立良好的溝通和合作關(guān)系。通過自我反省和學(xué)習(xí)，我明白了溝通的重要性，并努力培養(yǎng)尊重、傾聽和理解他人的思維方式。這種積極的思維方式使我更好地適應(yīng)不同的人際關(guān)系和情境，提高了我的合作能力和團隊精神。

最后，思維方式對情緒管理有著重要的影響。情緒管理是個人幸福和心理健康的保障。一個平和和積極的思維方式有助于我們更好地認(rèn)識和處理情緒。我曾經(jīng)是一個對一切都過于敏感的人，經(jīng)常因為瑣碎的事情而陷入情緒波動中。通過積極思維的培養(yǎng)，我學(xué)會了更好地控制和管理情緒，理智面對困厄和挫折。這種思維方式的轉(zhuǎn)變使我能夠更加冷靜地面對問題，從而更好地解決問題。

綜上所述，思維方式對于個人和社會的重要性不言而喻。正確認(rèn)識和培養(yǎng)良好的思維方式是每個人都應(yīng)該努力追求的目標(biāo)。通過個人經(jīng)驗和學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識到了思維方式對個人自我認(rèn)知、問題解決、創(chuàng)新能力、人際交往和情緒管理的重要影響。只有擁有積極、靈活和開放的思維方式，我們才能更好地適應(yīng)社會的變化，提升個人的能力和素質(zhì)，實現(xiàn)自身的發(fā)展和成長。

論思維方式的重要性論文篇十六

企業(yè)會計信息在一定程度上是對企業(yè)管理的折射，企業(yè)管理對企業(yè)會計信息質(zhì)量的好壞起著決定性的作用。企業(yè)追逐利益的最大化，這是眾多會計誠信問題出現(xiàn)的原因。作為現(xiàn)代企業(yè)的管理者，應(yīng)將企業(yè)管理建設(shè)在誠信的基礎(chǔ)之上，營造一個良好的企業(yè)文化氛圍，為員工樹立誠信為本的工作理念，通過有效管理措施加強會計誠信建設(shè)。

1。會計人員道德素質(zhì)低下引發(fā)誠信危機。

隨著我國會計行業(yè)的不斷發(fā)展壯大，從事會計業(yè)務(wù)的人員有逐漸增多的趨勢。會計從業(yè)人員眾多，但并不是每一個會計人員都有著較強的責(zé)任意識與職業(yè)操守?，F(xiàn)實情況是，很多會計從業(yè)人員道德素質(zhì)低下，為了追求個人利益提供虛假財務(wù)信息，并制作虛假財務(wù)報告甚至將會計信息作為非法盈利的手段，不僅給企業(yè)財務(wù)造成巨大損失，更嚴(yán)重的是引發(fā)了誠信危機，對企業(yè)的信譽造成嚴(yán)重影響。

2。企業(yè)會計工作不規(guī)范。

企業(yè)會計工作的不規(guī)范也是造成企業(yè)會計信息失真的一個重要原因。企業(yè)缺少對會計人員的正規(guī)實踐培訓(xùn)與定期考核，使得本身就缺乏會計實務(wù)經(jīng)驗的從業(yè)人員在工作規(guī)范性方面有所欠缺，這樣就出現(xiàn)會計核算過程不嚴(yán)密、核算不及時、不準(zhǔn)確等各種工作不規(guī)范現(xiàn)象，造成了會計信息的嚴(yán)重失真。

3。會計法律體系的不完善。

我國在會計法律體系方面并不完善，監(jiān)管力度也不是很嚴(yán)格，相關(guān)法律法規(guī)的實際執(zhí)行效果并不明顯。因此導(dǎo)致很多企業(yè)忽視法律的約束，罔顧會計誠信，采取不正當(dāng)手段競爭謀取私利，不僅形成了不良的社會影響，也給企業(yè)帶來了嚴(yán)重?fù)p失。一些企業(yè)甚至缺少有效的內(nèi)部會計管理體制與財務(wù)監(jiān)督機制，使得會計信息的質(zhì)量受到嚴(yán)重威脅。

1。加強會計從業(yè)人員的資格管理，建立會計信用檔案。

會計具有較強的專業(yè)性與技能性，對從業(yè)人員有著較高的專業(yè)技能要求，然而現(xiàn)實情況中很多工作中的不規(guī)范問題都來自于缺乏對會計從業(yè)人員資格的有效管理。很多企業(yè)內(nèi)部缺乏有效的會計管理機制，會計從業(yè)人員相關(guān)資格也沒有達到要求。企業(yè)必須加強對會計從業(yè)人員的資格管理，建立會計誠信檔案，記錄會計從業(yè)人員違反誠信的行為，有效加強會計人員的誠信意識。

2。提高會計從業(yè)人員的綜合素質(zhì)。

加強企業(yè)會計誠信建設(shè)最根本的還是要提高會計從業(yè)人員的職業(yè)責(zé)任感與綜合素質(zhì)水平，只有會計人員的誠信意識有所提高，才能保證會計工作的誠信化。企業(yè)要為員工樹立誠信為本的職業(yè)操守，將其誠信落實到會計實務(wù)操作中來，使員工做到誠實守信、辦事公道、工作勤奮、服務(wù)群眾等，在會計誠信工作上有所成就。同時要加強員工的專業(yè)技能培訓(xùn)，拓展其科學(xué)文化知識，強化業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)能力，減少工作失誤，提高員工的綜合素質(zhì)。

3。提高會計信息質(zhì)量水平。

會計誠信與企業(yè)會計信息有著緊密的聯(lián)系，因此要加強會計誠信建設(shè)，首先必須努力提高企業(yè)會計信息質(zhì)量水平。會計信息的失真會為企業(yè)帶來嚴(yán)重的誠信危機，會計信息的質(zhì)量作為誠信的真實體現(xiàn)，與企業(yè)誠信建設(shè)密切相關(guān)。會計信息不同于一般意義的產(chǎn)品，被賦予了濃重的道德色彩，只有保證會計信息的質(zhì)量水平，才能保證會計信息得到準(zhǔn)確可靠的反映進而取得社會公眾的信任。

4。建立健全社會信用體制。

要加強誠信建設(shè)，必須建立健全社會信用體制，加大對有違誠信的違法行為的打擊力度，明確相關(guān)獎勵與懲罰措施，并進行大規(guī)模地實施。對于會計工作人員的誠信行為要給予一定的嘉獎表揚，鼓勵其繼續(xù)保持誠信作風(fēng)，而對于有違誠信者，輕者予以警告，重者則依法或相關(guān)規(guī)章制度給予處分。通過社會信用體制建立誠信防火墻將會計誠信中的不安分因素過濾，規(guī)范會計從業(yè)人員的會計行為以及會計工作流程，使會計誠信成為一種理性行為，為會計信息的準(zhǔn)確可靠提供保障。

會計工作不僅是宏觀經(jīng)濟的需要，也是微觀經(jīng)濟管理的重要手段，是經(jīng)濟管理的重要組成部分。近些年來會計信息的嚴(yán)重失真問題對資本市場和投資者都造成了巨大損失，同時也引發(fā)了嚴(yán)重的誠信危機。企業(yè)必須明確會計誠信與企業(yè)會計信息間的內(nèi)在關(guān)系，了解會計誠信對企業(yè)會計信息的影響，從加強會計從業(yè)人員資格管理，建立誠信檔案、提高會計從業(yè)人員綜合素質(zhì)、提高會計信息質(zhì)量水平以及建立健全社會信用體制等幾方面入手重塑會計信用，確保會計信息的真實性、完整性與可靠性，為企業(yè)營造一個良好的信譽環(huán)境，以促進企業(yè)的健康穩(wěn)定發(fā)展和社會主義市場經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展。

論思維方式的重要性論文篇十七

思維方式是指人們思考問題的基本方法和模式。不同的領(lǐng)域、職業(yè)和崗位，不同的運動類型和項目，不同的人群和人，都有不同的思考問題的態(tài)度、方法、途徑和價值尺度。積極適應(yīng)事物本身規(guī)律的要求，不斷轉(zhuǎn)變和優(yōu)化思維方式，從根本上提出了高思維質(zhì)量，是取得成功的共同要素。

在傳統(tǒng)圍棋的思維特征包括中國傳統(tǒng)的圍棋思維模式，有著極為豐富的思想、文化和歷史內(nèi)涵，得到社會公認(rèn)而被人們所廣泛接受。就此其內(nèi)容來說，追求均衡的價值取向作為歷代圍棋大師們力主的圍棋理念，這主要是強調(diào)把握全局、雙方接受、攻守平衡、降低風(fēng)險等。一方面注重圖形的效率觀念，以好的棋形為最高效率，把棋形結(jié)構(gòu)上升為效率標(biāo)準(zhǔn)的思維模式；另一方面崇尚意境的弈趣理念，把圍棋高深的魅力蒙上神秘色彩，從崇拜無形利益到模糊正誤標(biāo)準(zhǔn)，從看重棋風(fēng)到淡漠勝負(fù)，在弈棋中追求的情趣，達到“天人合一、忘憂清樂”的意境和心態(tài)，這是傳統(tǒng)圍棋具有濃重文化性的重要表現(xiàn)。特別是在下棋的時候，需要從容充分的思考方式，以往的棋手可以說是在無限時間范圍內(nèi)思考，在有限環(huán)境壓力下博弈，一盤可以下數(shù)日甚至數(shù)月，而且傳播、知曉的范圍十分有限，弈棋心態(tài)寬松。相比現(xiàn)如今的許多棋手面臨的競賽時間、規(guī)則和現(xiàn)場直播下的心理壓力，可謂是很是幸福不過了。

由于圍棋起源和長期發(fā)展在中國，受到中國傳統(tǒng)文化潛移默化的影響，特別是儒家、道家的許多思想理念，如“中庸”、“和合”、“大道無形”、“無為而治”等等，都滲透到古代圍棋價值取向和思維方式中。而傳統(tǒng)圍棋思維模式中大量的因素產(chǎn)生于日本近代理念，特別是二十世紀(jì)三十年代圍棋新布局革命以來，吳清泉等圍棋大師所倡導(dǎo)的圍棋理念。傳統(tǒng)的圍棋思維模式包括了合理的內(nèi)核，具有巨大的思想價值，但并不意味著當(dāng)代人們所全盤接受。傳統(tǒng)圍棋具有競技性卻還不是競技運動，在很多方面已經(jīng)和現(xiàn)代競技圍棋的發(fā)展形態(tài)不相符合、不相適應(yīng)，必須在繼承中創(chuàng)新發(fā)展。

沿著圍棋歷史發(fā)展的'軌跡，圍棋思維方式轉(zhuǎn)變是時代的要求，畢竟任何思維方式都是時代的產(chǎn)物，是事物本身發(fā)展的必然要求?，F(xiàn)代圍棋所處的時代背景、社會環(huán)境發(fā)生了深刻變化，思維模式不能不隨之變化，也使得圍棋思維方式在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上尋求發(fā)展。現(xiàn)代競技圍棋的核心要求從戰(zhàn)略到戰(zhàn)術(shù)，從布局、中盤到官子全方位、全過程、全要素的精確化，甚至標(biāo)準(zhǔn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傳統(tǒng)圍棋所允許的范圍。其實在一些超一流棋手在重大比賽中對棋路計算的精確程度，達到了一般愛好者難以想象的程度；世界重大棋戰(zhàn)中，不論是以慘烈戰(zhàn)斗分高下，還是以半目差距分勝負(fù)，都是以精確的計算力為戰(zhàn)斗的基礎(chǔ)。在其思維上的廣度，現(xiàn)代對局?jǐn)?shù)量之多、變化之大可以說前所未有，形勢嚴(yán)峻的環(huán)境里，要求棋手掌握信息和思維空間范圍為之廣泛。

對于現(xiàn)代競技圍棋的基本思維方式，包括傳統(tǒng)圍棋思維方式的合理成份，更體現(xiàn)現(xiàn)代競技體育的時代要求。而現(xiàn)代競技圍棋有自身的特殊規(guī)律，研究并掌握這一特殊規(guī)律是當(dāng)前的薄弱環(huán)節(jié)，也是緊迫任務(wù)。圍棋的最高目標(biāo)和國際象棋、中國象棋不同，不是殺死對方的帝王、將帥，而是追求利益最大化，讓每手棋手充分發(fā)揮效率、取得更大價值。圍棋以圖形為表現(xiàn)形式，是一種特殊的圖形結(jié)構(gòu)藝術(shù)，那么在其棋形審美的價值尺度，從根本上說在于行棋效率即所得的利益；現(xiàn)代競技圍棋要求棋形的審美價值服從實戰(zhàn)需要，服從利益最大化的原則。實戰(zhàn)中棋手之所以在意棋形，是因為好的棋形往往會產(chǎn)生好的效率，但這只是籠統(tǒng)而言，畢竟在實戰(zhàn)中有大量的“愚形殺手”、“場合手段”等，影響甚至決定勝負(fù)。重視棋形美不能將它夸大到高于利益、或高于實戰(zhàn)需要的地步，否則就是形而上學(xué)；所以不能用僵化的思想對待棋和效率，任何棋形的審美、圖形的結(jié)構(gòu)都要服從實戰(zhàn)需要。而追求利益的最大化必須勇于面對風(fēng)險，要認(rèn)識到風(fēng)險與效果在這里是辨證的統(tǒng)一。競技圍棋一定要敢于冒險，敢于以風(fēng)險博取效果；在兩個人進行競技的圍棋里，風(fēng)險對雙方來說是共同的，自己冒風(fēng)險的同時也把對方拉入風(fēng)險的漩渦。傳統(tǒng)圍棋講的是看不出好的不能下，現(xiàn)代競技圍棋講的是看不出不好的就敢下，既要善于以長擊短，也要敢于在必要時以短擊短。這就是現(xiàn)代競技圍棋風(fēng)險和效果的辯證法。

當(dāng)今時代，人類活動的精確化已經(jīng)成為一種趨勢。精確思維是以量化的方式對客觀事物的信息進行精確加工，讓概略變?yōu)榫_，使得模糊化為清晰的思維方式。在圍棋競技中，精確的計算才能實現(xiàn)高效率，但我們也承認(rèn)某些條件下正誤標(biāo)準(zhǔn)的浮動范圍，圍棋有一定的模糊性，有很多“虛”的東西以目前的計算水平無法量化，比如對“大局觀”好壞的判斷。事實上精確是客觀存在的，而模糊是一種主觀的認(rèn)識狀態(tài)。人的認(rèn)識有相對性的，精確的標(biāo)準(zhǔn)也有相對性的，競技圍棋要盡可能提高精確思維的程度，包括在行棋的一定階段和范圍，對行棋方向的準(zhǔn)確估計，對多種可能的標(biāo)準(zhǔn)選擇對對手意圖的準(zhǔn)確判斷，這是由模糊轉(zhuǎn)向準(zhǔn)確的重要步驟。實現(xiàn)精確思維，要正確處置有形利益和無形利益的關(guān)系，具體到圍棋所謂的“目”和“勢”的關(guān)系問題，對無形利益的崇拜、對勢的崇拜，是中國傳統(tǒng)圍棋的一個重要特征它有極大的正確和合理因素，如果過分強調(diào)也會在一定程度上削弱對有形利益的追求。我們重視傳統(tǒng)的對勢的追求，也要重視對有形利益的目的追求，加快無形利益向有形利益的轉(zhuǎn)化。

針鋒相對，作為現(xiàn)代競技圍棋的重要思維特征來說也絕不是意氣用事，而是圍棋競技性發(fā)展的必然反映；在現(xiàn)代競技圍棋的結(jié)果不僅關(guān)系到棋手個人的聲譽、待遇和人生路徑，而且關(guān)系到國家、民族的聲譽，勝負(fù)爭奪的激烈程度，是作為雅趣活動的圍棋手談不可比擬的。反映在圍棋思維方式上，就出現(xiàn)了真正意義上的針鋒相對，這里也就包括對手的氣勢、力爭主動的狀態(tài)和善用詭道的謀略。就從氣勢本身就是一種思維狀態(tài)并戰(zhàn)勝對手的心理外化及充分思想準(zhǔn)備的表現(xiàn)；其詭道則可以利用對方的心理狀態(tài)來出奇制勝。這里十分重要的就是在思維方式上建立不畏強敵又敢打必勝的良好狀態(tài)，日本一位著名棋手在一個重要比賽中，在已必輸?shù)那闆r下耐心與對手收官，造成了對手心理放松出現(xiàn)重大失誤而轉(zhuǎn)敗為勝，這也引起不小的爭議，有人認(rèn)為這是“棋品”問題，勝之不武，簡直是莫名其妙。所以“兵者，詭道也”，在規(guī)則的范圍內(nèi)取勝，同樣是堂堂正正的勝利。

對于棋手，端坐于紋枰前獨自指揮上百的棋子作戰(zhàn)，一個突出的特點不僅要善謀，還要善斷、善戰(zhàn)；畢竟競技圍棋不是一般地比思維質(zhì)量，而是在嚴(yán)格的時間范圍內(nèi)比綜合思維素質(zhì)，不僅要比思維的密度又要比思維的強度。這就要求棋手必須在有限時間內(nèi)實現(xiàn)腦細(xì)胞高速、高效運行，形成了高質(zhì)量的決斷結(jié)果，從這個意義上來說時間就是效率和勝利。思維的定勢在傳統(tǒng)和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成的定勢化思維模式，使人以比較固定的方式思考和處理類似問題，若是在環(huán)境條件相對穩(wěn)定的情況下，思維定勢有助于迅速有效地解決常規(guī)問題；而在環(huán)境條件發(fā)生變化的情況下，思維定勢也會限制人的創(chuàng)新活力。就競技圍棋而言要堅持在特定具體條件下活用定式，在實戰(zhàn)中敢用和善用新手，畢竟新手是超越思考、充分研究的結(jié)果，也往往會取得出奇不意的效果。

現(xiàn)實生活中里，很多問題難以用常態(tài)化的思維方式來解決，這就需要從不同方向、不同視角、不同方法思考問題，形成多樣化的思維方式。既是解決問題的客觀需要，也是思維方式科學(xué)化的具體體現(xiàn)，現(xiàn)代競技圍棋可借鑒使用的特殊思維方式有不少，如在棋盤上不同戰(zhàn)斗之間進行思維迅速轉(zhuǎn)換的跳躍思維，以及“手割”所體現(xiàn)的逆序思維等，說明了競技圍棋與現(xiàn)代思維方式是完全相通的。

論思維方式的重要性論文篇十八

改變思維方式，培育積極心態(tài);引導(dǎo)教師走近學(xué)生，潛心研究教育教學(xué)藝術(shù);建設(shè)學(xué)校文化場，提振教師精神氣;引領(lǐng)反思與研究，改變教師工作狀態(tài)與行為方式……3年來，山東省東營市勝利第六中學(xué)校長張志湖將改變教師的思考一步步變成扎實的行動。

改變，首先從心開始

“思維方式?jīng)Q定個人心態(tài)。有了積極的思維，才會有良好的心態(tài)。而一旦心態(tài)改變了，教師也就會從工作中獲得應(yīng)有的快樂與滿足?！鼻锛鹃_學(xué)前夕，勝利六中的全體教師齊聚學(xué)校報告廳，聽專家講“幸福課”。

新學(xué)期開學(xué)前的教師培訓(xùn)，學(xué)校沒有安排專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容，而是特地請專家給教師作了一場《幸福的底線》報告。

報告深入淺出，精彩紛呈，不時引發(fā)教師陣陣開心的笑聲。在靜靜地聆聽中，教師們感悟著幸福的秘密，體味著教育的“幸福味道”。

一上午的報告，對教師來說，猶如一份心靈雞湯。

教師們也許不知道，這次“特殊培訓(xùn)”，其實是張志湖校長的一次精心設(shè)計——對教師進行幸福教育。

“教師為什么會出現(xiàn)職業(yè)倦怠?主要原因是體會不到做教師的快樂與滿足，而教師之所以不能從學(xué)生那里收獲幸?？鞓?，根本原因是思維方式和心態(tài)出現(xiàn)了問題?！痹趶堉竞磥?，要讓教師有良好的工作狀態(tài)，首先需要改變教師的內(nèi)心。

讓他感到欣喜的是，報告雖然結(jié)束了，但在教師們心里產(chǎn)生的漣漪卻在持續(xù)。當(dāng)報告中一個個耐人尋味的故事和案例停留在教師心里的時候，其背后的理念也就漸漸開始在他們心里不斷發(fā)酵。

就這樣不斷對教師進行心態(tài)和教育理念的“啟蒙”與引領(lǐng)，使他們漸漸懂得了該怎樣“轉(zhuǎn)身”。

“每天早上，踏著晨光、迎著朝霞，看著學(xué)生們一張張燦爛的笑臉，聽到一聲聲尚帶著稚氣的問候，我的心里溢滿了幸福;課堂上，看到學(xué)生們渴望求知的眼神，聽到他們精彩的回答、有見地的陳述，幸福盈滿了我的內(nèi)心……”

學(xué)生還是那些學(xué)生，課堂還是那個課堂，但是因為教師的內(nèi)心發(fā)生了改變，學(xué)生和課堂帶給教師的感覺就不一樣了。在這所學(xué)校里，改變教師思維方式和心態(tài)的“毛毛雨”就這樣不斷浸潤著教師的心靈。

張志湖改變教師的努力有了可喜的收獲，緊接著，學(xué)校又舉辦了一場“師生關(guān)系就是教學(xué)質(zhì)量”的專家報告會，這場報告帶給教師的更是一種喚醒的能量。

從一位位名師的幸福人生里，從對師生關(guān)系與教師幸福的重新認(rèn)識和理解中，教師開始對師生關(guān)系有了新的思考和感悟，更對如何重構(gòu)融洽和諧的師生關(guān)系有了思路和辦法。

像這樣“喚醒”教師的報告和交流，按照張志湖設(shè)計的時間表，在學(xué)校一場場地進行著。對教師們而言，一場報告就是一次深深地觸動。這樣的觸動，被張志湖形象地稱為“心靈敲門”。

在持續(xù)、不斷地敲擊之下，微妙的改變，開始在教師中悄悄發(fā)生。

“只有以積極、樂觀的心態(tài)面對一切，才會自在，才會獲得精神自由，才會讓工作與生活富有詩意?！薄爸挥袔熒撵`相通，才會有彼此間的感應(yīng)和默契;教師把學(xué)生放在了心中，學(xué)生才會把教師放在心中?！苯處煹母淖儾粌H表現(xiàn)在對待工作的態(tài)度上，更表現(xiàn)在對學(xué)生的情感上。學(xué)生們感覺身邊的老師變了，變得離他們越來越近了，變得越來越可親了。

用“三氣”充盈教師精神狀態(tài)

“踐行使命，重燃激情”，這是張志湖對全校教師精神狀態(tài)的一種文化定位。

全校130多名教師，中年教師占大多數(shù)。而中年教師又是一個最容易在一年又一年“不斷重復(fù)”的教學(xué)中出現(xiàn)倦怠，朝氣和激情也容易被慢慢“磨”掉，沒有進取動力，失去改變愿望的群體。

問題的關(guān)鍵在于如何讓教師重燃激情。

為了讓教師有改變自我、改變工作狀態(tài)的動力，張志湖開始對教師進行持續(xù)的精神引領(lǐng)，他在學(xué)校提出，凡學(xué)校教職員工，不論任課教師還是后勤人員，不管年輕還是年長，都必須要有精神，有朝氣，心態(tài)好。

精神氣、書生氣和孩子氣，是張志湖期望教師們具備的“三氣”。

“一位缺乏精神氣、書生氣和孩子氣的教師，就會愧對教師這個職業(yè)，就會有負(fù)于教書育人的職責(zé)?！痹趶堉竞磥?，教師必須在學(xué)校的文化場中煉養(yǎng)“三氣”，有了這“三氣”，才有可能培育學(xué)生的“三氣”——志氣、朝氣和睿氣。

張志湖認(rèn)為，“精神氣”是教師精神面貌的內(nèi)蘊外顯;有精神氣的教師，才能激勵自己，又可以給學(xué)生以榜樣，由此感染和造就學(xué)生的精神與氣魄。因此，他時常提醒教師，只要是在校園里，無論是上課還是其他場合，穿著打扮、言談舉止都要表現(xiàn)得得體和落落大方，要給人一種精神抖擻、充滿活力和昂揚向上的感覺。

受當(dāng)下社會一些不良風(fēng)氣影響，不少教師內(nèi)心也少了一份寧靜，多了一份浮躁與功利。張志湖因此時常提醒身邊的教師，在生活和工作中應(yīng)該多一點書生的清純和率真，要有人格境界、學(xué)術(shù)良知與職業(yè)操行，要用厚重的知識底蘊來浸潤自己的思想、氣度和風(fēng)格，要能堅守自己的精神家園，不為利害所動，不為世故所淫，不斷提升自己的品位。

所謂“孩子氣”，就是要求教師能夠始終擁有一顆不泯的童心，善于從學(xué)生角度出發(fā)思考問題。張志湖時時提醒教師，盡管在年齡上與學(xué)生相差較大，但要努力學(xué)會用學(xué)生的眼睛去觀察，用學(xué)生的耳朵去傾聽，用學(xué)生的興趣去探尋，用學(xué)生的情感去感受。他希望用自己的思考和行動讓教師明白一個道理：只有懷有童真的情感，擁有童真的興趣，具有童真的思維，保持童真的純凈，才能夠真正走進學(xué)生心靈，也才能夠成為學(xué)生喜歡的老師。

用心營造氛圍，并且不斷給予啟發(fā)和引領(lǐng)，“三氣”漸漸開始在教師中間積聚，張志湖所期望的校園氣場也漸漸涵養(yǎng)起來。受這種氣場熏染，教師的精神狀態(tài)比過去有了大的改觀。

“能保持童真的教師，才會用心去感受學(xué)生的心，才能真正感受到學(xué)生成長中的酸甜苦辣，學(xué)生也才會覺得教師真正懂他，才會把心交給教師?！薄跂|營勝利第六中學(xué)，教師們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)自己真的有了精神氣、書生氣和孩子氣之后，他們就有了許多以往不曾有過的體驗，悟出了許多過去不曾明白的道理。

“孩子，過來，我覺得你今天的狀態(tài)有點不好……”一名學(xué)生犯了錯，老師沒有立刻板起臉來批評，而是用溫和的語氣與他交談，了解他行為背后的真實原因。

“教師自身有了孩子氣，自然也就有了接近學(xué)生、教育學(xué)生的智慧?！睆堉竞f。

在反思與研究中實現(xiàn)改變反思會讓教師變得更富靈性，思考更加理性而深刻，教育教學(xué)方法也更加科學(xué)?！獜堉竞敖處焸兊淖兓娲蟀??！闭f這話的是該校副校長劉鑫。引發(fā)教師這種變化的，是學(xué)校實施的反思性教育教學(xué)研究。反思性研究是張志湖為改變教師教學(xué)方式，讓教師從教學(xué)中找到教育感覺而設(shè)計的一項改革措施。他說：“沒有完美的教學(xué)，教學(xué)永遠(yuǎn)需要改進。這就意味著教師需要通過反思發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問題，然后解決問題;問題的解意味著教育教學(xué)水平達到了一個較高的層次，然后在這個層次續(xù)反思，發(fā)現(xiàn)和解決新問題?！?/p>

為了推動教師反思和研究，張志湖率先垂范，把自己對工作的反思訴諸文字，發(fā)布在他的博客上。他要求學(xué)校中層以上干部每周至少寫1000字的反思文字，凡是外出學(xué)習(xí)者必須寫反思文章，教師每節(jié)課后都要有反思。

問題是反思之源。張志湖重視教師問題素養(yǎng)的培養(yǎng)，要求教研組在組織課堂教學(xué)研究活動時，重點反思得失，發(fā)現(xiàn)問題，然后尋找解決問題的辦法。這種反思性研究讓教師的思考有了深度，也讓教師的研究有了針對性。最讓教師嘗到反思甜頭的是反思性課堂建設(shè)研究。

剛開始的時候，不少教師感到為難和擔(dān)心，畢竟用自己原來熟悉的教學(xué)路子和方法省勁，如果改變，怎么改?效果會不會好?還有的教師認(rèn)為，不加班加點加負(fù)擔(dān)，還有什么辦法能提高成績?……面對教師諸多的不理解、不情愿，張志湖總是耐心引導(dǎo)，鼓勵教師大膽嘗試。

當(dāng)教師們初嘗反思性課堂建設(shè)研究的甜頭之后，接下來的改革也就成了順?biāo)兄邸?/p>

一位生物教師原來覺得自己已經(jīng)教了的課，可以少備課了。后來，在反思性課堂教學(xué)研究中，他從最初的被動到后來的主動，體會到了研究與改革的好處。“原來的`課堂是教師主導(dǎo)的課堂，現(xiàn)在是放手給學(xué)生的課堂，而一旦放手給學(xué)生，就發(fā)現(xiàn)學(xué)生們真的很棒——他們狀態(tài)不一樣，會學(xué)習(xí)了，活躍了，也主動了?！备淖冏约?、改變課堂，讓這位生物教師收獲了一種從未有過的滿足與快樂?！半m然備課花費的時間多了，比過去累，但是樂在其中。特別是看到那些原來不喜歡學(xué)習(xí)的學(xué)生在課堂上也開始皺著眉頭思考問題，變得認(rèn)真了的時候，心里感覺美滋滋的。我享受到了以前做老師從未享受到的快樂。”

“教師的心智模式一旦改變了，就會自覺走進教育教學(xué)的自主狀態(tài)?！睆堉竞f，“在這種改變中，師生共同創(chuàng)造了一個理想的教育環(huán)境——共同成長的校園，在這里，學(xué)生不怕犯錯，不怕失敗，善于反思。”

“改變學(xué)校從改變教師開始”，這是我歷經(jīng)3所學(xué)校、做了校長所收獲的最為真切的感受，也是到東營勝利第六中學(xué)近3年多校長工作的最好注釋。

實現(xiàn)教師轉(zhuǎn)變，是改變教師心智模式和行走方式的開始;改變教師精神狀態(tài)乃至生命狀態(tài)，遠(yuǎn)比轉(zhuǎn)變教師的行為方式難得多;而要最終實現(xiàn)學(xué)校發(fā)展方式的積極嬗變，引領(lǐng)教師逐步進入享受教育的境界，不管是“轉(zhuǎn)變”，還是“改變”，都是不可逾越的階段。我認(rèn)為，“轉(zhuǎn)變”一詞比“改變”更為柔性和機智?！稗D(zhuǎn)”者，自身變動也;“改”者，有外力強行促其變化也。

圍繞著轉(zhuǎn)變教師這一目標(biāo)，學(xué)校為教師成長制定和實施了“三臺”(看臺、平臺、舞臺)“六星”(教改之星、敬業(yè)奉獻之星、學(xué)課標(biāo)之星等)計劃，每學(xué)年定期評選，并通過各種方式推介宣傳。按照不同年齡段教師的需求和特點，學(xué)校積極提供專業(yè)發(fā)展的幫助和支撐，結(jié)合每學(xué)年個人發(fā)展愿景，讓學(xué)校常規(guī)管理、內(nèi)涵發(fā)展的措施成為教師行為轉(zhuǎn)變的助推器。

客觀地說，要實現(xiàn)教師的根本性轉(zhuǎn)變，不是短時間內(nèi)能夠完成的，但是一點點的改變足以成就教師的嬗變。在這3年里，我親眼見證著一位位教師的轉(zhuǎn)變，他們的轉(zhuǎn)變讓我感動，也讓我對他們更充滿了信心。譬如石愛英，作為一位母親，她有兩個孩子需要照顧，其中一個孩子因為先天有病需要格外照管;作為一位教師，她既要上好兩個班的課，還要承擔(dān)許多社會活動和公開課，同時肩負(fù)著培養(yǎng)青年教師的擔(dān)子。即使這樣，她每天都在不知疲倦地行走著。她是一位年逾不惑的數(shù)學(xué)教師，也是學(xué)校的業(yè)務(wù)骨干、勝利油田教學(xué)能手、勝利石油管理局優(yōu)秀青年知識分子。在談到自己的轉(zhuǎn)變時，石愛英說：“我突然發(fā)現(xiàn)，自己變了，學(xué)生也變了，他們更加喜歡我，也更加喜歡學(xué)數(shù)學(xué)。我知道，這是因為教師對專業(yè)的熱愛傳遞給了學(xué)生，原來幸福是這樣可以觸手可及的!”像石愛英這樣享受教育的教師，在我們學(xué)校.越來越多，成為校園里的一道亮麗風(fēng)景。正是他們，用行動和業(yè)績詮釋了教師成長從“改變”到“轉(zhuǎn)變”的心路歷程，也讓學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展有了不竭動力。

論思維方式的重要性論文篇十九

無論是在學(xué)校還是在社會中，許多人都有過寫論文的經(jīng)歷，對論文都不陌生吧，論文是我們對某個問題進行深入研究的文章。你寫論文時總是無從下筆？下面是小編為大家收集的選擇的重要性議論文，希望能夠幫助到大家。

在茫茫的人生之中，必定會遇到許許多多的選擇機會。有人說人生就是一場選擇的游戲，而在這人生的選擇十字路口上，我們應(yīng)該如何選擇呢？我想需要運用到我們的生活經(jīng)驗和人生智慧吧！而我們應(yīng)該如何培養(yǎng)這經(jīng)驗與智慧？我想是需要循序漸進的，不能盲目的尋求知識。在生活中有些人渴望自由，追尋著自由。如果是我的話，我想應(yīng)該先學(xué)習(xí)如何選擇，學(xué)習(xí)如何正確決定，選擇自由，使自己邁向自由。

有些人成天怨天尤人怪罪自己的命運不好、運氣差，但是我想告訴他，“命運不是機運，而是選擇”，不論你的命運是如何都應(yīng)該位自己的利益爭取而不是一昧的逃避。在一百多年前就有一位不向命運低頭的設(shè)計師－可可香奈兒，即使出生坎坷，自幼被父親送自學(xué)校寄養(yǎng)，但是她那“向命運之神搶回自己的.人生”的精神，令人十分敬佩。可可香奈兒她的一生即使高潮迭起，但是最令人十分佩服的是她對命運的選擇是鍥而不舍地努力開創(chuàng)一片屬于自己的天空，而不是自暴自棄，才能使她成功。某本書上記載著：“成功是一種選擇，一種決定；更是一種承諾，一種持續(xù)不斷的過程。”而此可知想要成功必須要做出正確的抉擇。

在人生當(dāng)中必定遇到許許多多的選擇，而這些選擇不一定是屢屢都是正確的，必會有錯誤失敗的時候，但是也不能因此一決不振。但是如果因為害怕選擇失敗而不做選擇，在原地裹足不前時，那時才是真正的選擇失敗，因為你不敢做抉擇，選擇了原地不動才會使自己失敗。

總而言之，在做選擇時是需要十分謹(jǐn)慎的。有句話說：“決定你是什么，不是你的能力，而是你的選擇?！痹谏杏龅皆S多選擇，不論是生命攸關(guān)或者只是微不足道的小事，在做抉擇時都必須以最認(rèn)真的態(tài)度面對，才不會后悔。

【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/5581565.html】