精選觀看沂蒙山心得體會(huì)（匯總18篇）

寫心得體會(huì)時(shí)，可以借鑒和參考他人的經(jīng)驗(yàn)，但要保持獨(dú)立思考和個(gè)人見解。在寫心得體會(huì)之前，我們需要回顧整個(gè)學(xué)習(xí)或工作的過程。心得體會(huì)是個(gè)人在學(xué)習(xí)、工作或生活中的感悟和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它可以幫助我們更好地反思自己的行動(dòng)和思考，并從中獲得啟示和提高。寫心得體會(huì)時(shí)，我們需要注意一些要點(diǎn)和技巧。首先，要明確心得體會(huì)的主題和目的，確定自己要表達(dá)的核心思想。通過閱讀這些范文，我們可以發(fā)現(xiàn)每個(gè)人對(duì)于同一件事情的心得體會(huì)都是不同的，這也正是心得體會(huì)的魅力所在。希望大家可以通過寫心得體會(huì)來更好地反思自己的成長和經(jīng)歷，并能夠不斷提升自己。以下是小編為大家收集的一些心得體會(huì)樣例，希望能夠給大家一些啟發(fā)和參考。

觀看沂蒙山心得體會(huì)篇一

最近，我有幸觀看到了由中國藝術(shù)研究院編導(dǎo)、國家一級(jí)演員劉宏偉主演的舞劇《沂蒙山》。在看完后的一段時(shí)間，腦海里總是回旋著這出舞劇的畫面和意境。這是一部深刻的反思人生與命運(yùn)的作品，讓人感慨萬千。

舞劇《沂蒙山》講述了在上世紀(jì)50年代，沂蒙山區(qū)一位老撾藍(lán)衣服匠人為尋找她失散的女兒離開家鄉(xiāng)到濟(jì)南打工，她在異鄉(xiāng)努力工作卻一直尋找不到女兒的故事。這部作品的核心觀點(diǎn)是對(duì)于命運(yùn)的掌控和自我救贖，既承載了對(duì)于歲月流逝的追憶，又在遺憾中形塑了一個(gè)令人心生敬意的女性形象。

首先，舞劇表現(xiàn)了一個(gè)女人為尋找自己失散的女兒趨勢(shì)完美的情感路線。場景的切換很特別，幾乎完全不選取傳統(tǒng)的場景轉(zhuǎn)換，而是在靜態(tài)表現(xiàn)的情況下，逐漸升級(jí)，再加入音效與燈光，不僅沒有短暫的間隔感，反而讓觀眾感到更美好和細(xì)膩。整個(gè)構(gòu)成既有治愈系的“壯美”，也有帶感的“抒情”。整個(gè)舞劇的節(jié)奏都平穩(wěn)而流暢，讓觀眾仿佛置身于舞臺(tái)上，共同感受舞藝的美妙。

其次，作為一個(gè)父母，舞劇給我?guī)砹撕艽蟮恼鸷?。在文藝作品中，埋下的最深且最能打?dòng)人心的第一顆釘子，就是對(duì)父母愛的詮釋?！兑拭缮健分械哪赣H角色，雖然遭受種種打擊，但是卻始終相信自己的女兒能夠平安健在，這份深深的愛是世間最純凈、最無私的情感，值得尊重和珍惜。在我觀看的過程中，我在座位上無數(shù)次動(dòng)容，因?yàn)榭吹剿秊榱伺畠翰粩鄪^斗和尋找，始終不能放棄的母親之淚令人難忘。

第三，舞劇所展現(xiàn)的背景和故事也很打動(dòng)我?！兑拭缮健氛故镜氖切轮袊闪⒑?，山區(qū)人民生活的艱難和苦痛，舞劇主題深刻地展示了中國人民工作、生活和感情豐厚的一面，真實(shí)反映了時(shí)代里人們生活狀態(tài)和相互的情感聯(lián)結(jié)，在這個(gè)時(shí)代浪潮中不斷探尋追求生命意義，抒發(fā)對(duì)于美的向往。作為觀眾，我在平凡而真實(shí)的生活感受到了時(shí)代的呼喚，感受到了愛的力量和對(duì)美的追求。

第四，在舞劇中，表現(xiàn)主題的通感是非常出色的。劇中，藍(lán)衣裳的匠人不離開的理由是她追尋自己女兒的過去與現(xiàn)在，現(xiàn)在仿佛還在那些時(shí)代中呼吸，這種情感的梳理和表現(xiàn)，對(duì)于觀眾而言再也不是陌生。在時(shí)代的細(xì)節(jié)中，舞劇傳遞出一種對(duì)于奮斗、對(duì)于人生、對(duì)于命運(yùn)深深的領(lǐng)悟和感動(dòng)，感覺人生充滿了無限的希望，在現(xiàn)實(shí)賦予人的沮喪和迷茫中依然能夠找到意義，這種希望給人很大的啟示。

最后，舞劇《沂蒙山》印象深刻，因?yàn)榇蠹叶加凶约旱囊拭缮健Ｈ松缆烦錆M了沙沙聲和山路崎嶇，我們需要悟道，在愛的力量中尋找與感受。整個(gè)舞劇的布局和表現(xiàn)手法讓人覺得很自在，很舒服，既雋永又富含激蕩，感人而不壓抑，表達(dá)了對(duì)家庭、對(duì)生命、對(duì)命運(yùn)的尊重和理解，而這一切，都成為了我們?cè)谖枧_(tái)上的精神寄托。

在這個(gè)追求美好生活的時(shí)代，觀看到這樣一部優(yōu)秀的音樂劇的讓我深受震撼與感動(dòng)。讓我?guī)е由羁痰乃伎迹祷噩F(xiàn)實(shí)的生活場域。人生充滿著奮斗和堅(jiān)持，而這片沂蒙山則深深地扎根在大多數(shù)人內(nèi)心最深處，也激發(fā)了我們不斷奮斗、追尋美好的力量，讓我們更明白生命的可貴和自我救贖的真相。

觀看沂蒙山心得體會(huì)篇二

觀看《為自己工作》心得體會(huì)：塑造自我工作為我xx年3月11日，我們xx項(xiàng)目全體人員有幸與四公司領(lǐng)導(dǎo)一起觀看了李強(qiáng)老師的《為自己工作》視頻講座，感覺受益匪淺。李強(qiáng)老師的話語風(fēng)趣幽默，寓意深刻，能夠直達(dá)人的心靈深處，引起人的強(qiáng)烈共鳴，真可謂珠璣，句句經(jīng)典。下面，我從幾個(gè)方面談一下自己的心得體會(huì)。

一、樹立積極的態(tài)度。我非常欣賞李強(qiáng)老師“靜坐常思自己過”這句話，這充分表明了一個(gè)人應(yīng)該具有的工作態(tài)度。態(tài)度決定命運(yùn)，看一個(gè)人的工作，并不在于你在某一段時(shí)間體現(xiàn)了多大的能力，而在于你對(duì)工作采取了怎樣的工作態(tài)度，因?yàn)橐粋€(gè)人的能力是有限的，但態(tài)度是無限的。在工作和生活中，我們每個(gè)人不是簡單的個(gè)體，而是處于一個(gè)整體中，只有每個(gè)人都發(fā)揮出了最大的能量，才能凸顯出整體的價(jià)值。而每個(gè)人要想發(fā)揮出最大的能量首先要端正自己的態(tài)度，態(tài)度決定一切。

不可能變?yōu)榭赡?，把可能轉(zhuǎn)化為成功。

三、

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事，我愿意以這次講座為起點(diǎn)，重新審視自己的意識(shí)、態(tài)度和行為，進(jìn)而進(jìn)一步改進(jìn)自己、進(jìn)一步完善自己，力爭做一個(gè)優(yōu)秀的沈高人！

觀看《四風(fēng)之害》感后心得體會(huì)

員干部學(xué)習(xí)尋明勝同志先進(jìn)事跡，用身邊的典型激勵(lì)黨員干部強(qiáng)化宗旨意識(shí)，努力創(chuàng)先爭優(yōu)。觀看現(xiàn)場，我和大家凝神靜聽、認(rèn)真觀看、深深思索，以下為自己的一些心得：

《四風(fēng)之害》從近幾年來大量違紀(jì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和典型案件入手，深刻分析了形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)產(chǎn)生的根源及其對(duì)黨和事業(yè)的重大危害，從而警示黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要牢記“四風(fēng)” 之害，禁“四風(fēng)” 之欲，模范發(fā)揚(yáng)和踐行黨的群眾路線，作為民務(wù)實(shí)清廉的表率。

作為一名黨員干部，我充分認(rèn)識(shí)到，“四風(fēng)” 嚴(yán)重違背黨的性質(zhì)和宗旨，是當(dāng)前群眾最深惡痛絕、反映最強(qiáng)烈的問題，是迫在眉睫、非解決不可的問題，也是損害黨群干群關(guān)系的重要根源。只有徹底解決“四風(fēng)” 問題，才能密切黨群干群關(guān)系，保持黨同人民的血肉聯(lián)系。如果聽之任之，讓其長期存在和蔓延擴(kuò)散，必將嚴(yán)重腐蝕黨的肌體，阻礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，動(dòng)搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和地位。

工作，為優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，服務(wù)人民群眾做出更大的貢獻(xiàn)。

本人會(huì)嚴(yán)格要求自己，全面落實(shí)“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病” 總要求，解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)之害” 方面存在的問題，對(duì)作風(fēng)之弊、行為之垢進(jìn)行大排查、大檢修、大掃除，努力使黨員干部宗旨意識(shí)和群眾觀點(diǎn)有新增強(qiáng)，加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)有新進(jìn)展，做群眾工作能力有新提高，密切與群眾聯(lián)系有新進(jìn)步，為民務(wù)實(shí)清廉形象有新提升，建設(shè)現(xiàn)代化xx有新成效。要緊密聯(lián)系我省實(shí)際，做到“規(guī)定動(dòng)作” 做到位，“自選動(dòng)作” 做精彩。

此次觀看警示教育片，我受到了很好的一次黨的群眾路線深刻教育，今后要在實(shí)際工作，結(jié)合教育實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)真查找自身在踐行黨的群眾路線方面的不足，帶頭抵制“四風(fēng)”，切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)，做群眾擁護(hù)、為民務(wù)實(shí)清廉的好黨員、好干部。

醫(yī)生觀看吳天來先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)心得體會(huì)

4月29日上午，xx市紅十會(huì)醫(yī)院組織醫(yī)院黨員干部在4號(hào)樓6樓會(huì)議室集中觀看吳天來同志先進(jìn)事跡主題情景報(bào)告會(huì)。

報(bào)告會(huì)講述了百色凌云縣泗城鎮(zhèn)隴雅村黨總支部書記吳天來舍小家為大家，致力于解民之困，用“為了生存，永不放棄”的隴雅精神，帶領(lǐng)村民們脫貧致富，把全縣有名的貧困村建設(shè)成為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)示范村的先進(jìn)事跡。報(bào)告會(huì)上，吳天來親自詳細(xì)地講述了他帶領(lǐng)隴雅村群眾勤勞致富的艱苦歷程。

黨組唐書記結(jié)合剛才觀看的吳天來先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)為全體黨員上了一堂主題為“群眾路線是黨的生命線”的黨課，深刻闡述群眾路線的產(chǎn)生、歷史發(fā)展及黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)涵和意義，加深了黨員們對(duì)群眾路線的理解，提高了對(duì)開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的重要性和必要性的認(rèn)識(shí)，以及醫(yī)院開展活動(dòng)各環(huán)節(jié)點(diǎn)的具體措施，為進(jìn)一步提高黨員思想認(rèn)識(shí)，深入扎實(shí)開展教育實(shí)踐活動(dòng)做好思想準(zhǔn)備。

等情況和問題。他強(qiáng)調(diào)，黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)將作為醫(yī)院黨建工作的重點(diǎn)，在抓好業(yè)務(wù)工作的同時(shí)，嚴(yán)格按方案抓落實(shí)，不折不扣的完成好規(guī)定動(dòng)作，堅(jiān)持做好邊學(xué)邊改，強(qiáng)化督導(dǎo)，加大宣傳力度，營造良好氛圍，推動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都做扎實(shí)、做到位，確?；顒?dòng)不虛不空不偏、不走過場，不翻“燒餅”，取得實(shí)實(shí)在在的效果。

會(huì)后，大家深受感動(dòng)和鼓舞，紛紛表示今后在深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，要以吳天來同志為榜樣，學(xué)習(xí)他無私奉獻(xiàn)、務(wù)實(shí)求真的工作作風(fēng)；戰(zhàn)天斗地，不畏艱苦的實(shí)干精神和時(shí)時(shí)刻刻為群眾著想，全心全意為群眾辦事的高尚情懷，以新時(shí)代黨員的標(biāo)準(zhǔn)踐行黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，不斷把教育實(shí)踐活動(dòng)引向深入。

觀看關(guān)于主題班會(huì)的視頻心得體會(huì)

藝展示，如唱歌、跳舞等，還有小組形式的一些活動(dòng)，如朗誦、手語等，活動(dòng)環(huán)節(jié)的最后一個(gè)節(jié)目就是全班同學(xué)一起朗誦梁啟超的一篇短文來升華情感，班會(huì)的最后由班主任

總結(jié)

從班會(huì)的整個(gè)過程來看，總體上開展得不錯(cuò)，我個(gè)人認(rèn)為，此次班會(huì)優(yōu)缺點(diǎn)同在，首先，做得好的地方，一是活動(dòng)內(nèi)容的豐富多樣性，既有學(xué)生個(gè)人才藝展示的機(jī)會(huì)，也有小組合作進(jìn)行的節(jié)目，更有全班同學(xué)共同參與的朗誦，這樣充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，充分鍛煉了他們的協(xié)作能力，畢竟小組形式的活動(dòng)在排練過程中總會(huì)有溝通合作的需要，所以這種以小組進(jìn)行活動(dòng)的形式值得肯定，有其存在的必要性。另一方面，班會(huì)選取的歌曲如相親相愛一家人、奔跑等歌曲都是宣傳一種正能量的東西，是一種勵(lì)志性的歌曲，有利于鼓勵(lì)學(xué)生為創(chuàng)造美好未來而努力奮斗，所以，在資源的選取上是積極向上的，可見班主任策劃班會(huì)策劃得較好。

教育效果。其次，在提問學(xué)生未來夢(mèng)想的時(shí)候，學(xué)生的回答不夠具體，僅僅是輕描淡寫，或許沒有達(dá)到讓學(xué)生都明確自己的目標(biāo)并樹立為之奮斗的信念。再次，對(duì)于其中學(xué)生進(jìn)行爵士舞表演這一節(jié)目，個(gè)人認(rèn)為有點(diǎn)超越了初中生這一年齡階段的學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，不適合在班會(huì)課上在全班同學(xué)面前表演。最后，整個(gè)班會(huì)過程最終沒能引起全班同學(xué)的情感共鳴，沒能引起一種思想的碰撞。

關(guān)于對(duì)這次班會(huì)的改進(jìn)意見，首先，適當(dāng)刪掉一些活動(dòng)性的節(jié)目，比如那個(gè)跳爵士舞的節(jié)目可以考慮刪掉，然后用其中的時(shí)間來擴(kuò)充一下關(guān)于學(xué)生談自己理想的環(huán)節(jié)，讓他們談得更具體點(diǎn)，或者適當(dāng)考慮小組討論，交流一下自己的夢(mèng)想，然后班主任在價(jià)值觀方面做出合理的引導(dǎo)。另外，準(zhǔn)備一些學(xué)生家長對(duì)子女未來的希望的視頻，現(xiàn)場播放給學(xué)生看，引起他們的情感共鳴，產(chǎn)生思想碰撞。此外，增加一個(gè)每一位學(xué)生都用小紙條記錄下自己的夢(mèng)想的環(huán)節(jié)，班會(huì)后收集好張貼在教室的墻上，讓他們時(shí)刻銘記自己的夢(mèng)想并努力為之奮斗。

持！

觀看沂蒙山心得體會(huì)篇三

沂蒙山作為全國著名的革命老區(qū)，曾經(jīng)孕育了許許多多的革命先輩，也見證了多少的英雄壯舉。而要說起沂蒙山的另一面，那就不得不提它深厚的文化內(nèi)涵。沂蒙山不僅有著獨(dú)特的山水風(fēng)光，還有瑰麗多彩的民俗文化，其中，沂蒙山的音樂文化更是讓人流連忘返。

第二段：介紹沂蒙山的音樂

沂蒙山的音樂文化源遠(yuǎn)流長，有著獨(dú)特的創(chuàng)作理念，以及鮮明的地方特色。其中最為著名的便是悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的沂蒙山民歌。這種歌曲通常具有深刻的人文主題，反映出人們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，表達(dá)了淳樸的情感，深深地觸動(dòng)人們的心靈。另外，沂蒙山音樂還包括了許多別具一格的音樂形式，如鼓樂、板胡、弦樂等等。

第三段：沂蒙山音樂的影響

沂蒙山音樂不僅要?dú)w功于自身的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，也受到了周邊地區(qū)不同的音樂文化的匯聚。正是這些元素的交織，才形成了沂蒙山音樂的豐富多彩和獨(dú)具特色。沂蒙山的音樂還曾深入大江南北，并傳承至今。更為難能可貴的是，沂蒙山音樂始終保持了其本真的特質(zhì)和原汁原味的風(fēng)格，真正實(shí)現(xiàn)了在歷史和文化上的傳承。

第四段：沂蒙山音樂的藝術(shù)價(jià)值

要說起沂蒙山音樂的藝術(shù)價(jià)值，那便是它承載的文化治愈情感。沂蒙山音樂中，既有動(dòng)靜相宜的鈍音之美，也有穿透心脾的明快之感。從這些音樂中，我們可以感受到人性的真正價(jià)值，也更能令我們明白藝術(shù)實(shí)在是如此重要。沂蒙山的音樂文化更是難能可貴的文化瑰寶，是我們中國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要組成部分。

第五段：總結(jié)

當(dāng)今社會(huì)中，科技的不斷發(fā)展讓大家的生活變得越來越快節(jié)奏，聚焦于多樣化的發(fā)展。但是我們卻也不能忽略了殷殷承載的文化和傳統(tǒng)。沂蒙山音樂正是其中重要的部分之一。它將傳統(tǒng)文化和時(shí)代特點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合在了一起，讓人們?cè)趯徝老硎苤懈形虻缴旧淼钠婷钆c文化的盛世。希望更多的人們能夠朝拜沂蒙山，感受那音樂的美和人文的情懷。

觀看沂蒙山心得體會(huì)篇四

舞劇沂蒙山是一部關(guān)于中國革命年代的歷史長篇舞劇，全劇通過舞蹈、音樂、詩歌和音響特效等多種藝術(shù)形式，生動(dòng)再現(xiàn)了沂蒙山區(qū)的紅色歷史，讓觀眾在震撼人心的畫面中深刻體會(huì)了那個(gè)年代人們?yōu)榱诵拍疃床珚^斗的感人故事。我在觀看舞劇沂蒙山時(shí)，深刻領(lǐng)悟到了革命年代的千奇百怪、曲折離奇的歷史，以及人們?cè)谶@個(gè)時(shí)期所付出的艱辛努力和波瀾壯闊的歷程。

第二段：舞蹈展示了水墨山林般的自然美與人民軍隊(duì)的英勇與拼搏

在整個(gè)舞劇中，舞蹈展現(xiàn)了沂蒙山區(qū)的自然美和人民軍隊(duì)的英勇與拼搏。在這里，舞蹈的美猶如山林與水墨的交融；展示了飛流直下的瀑布，如畫的山村，清晨的晨霧和宏偉的山峰。舞蹈家從容不迫、飽含激情地展現(xiàn)了這美麗的棲息地。在舞劇展示的沂蒙山區(qū)，人民軍隊(duì)自豪而堅(jiān)定地站立，在這片美麗而堅(jiān)韌的大地上展現(xiàn)出他們無所畏懼、無懼困難的勇氣與決心，為保衛(wèi)祖國而奮斗，這種堅(jiān)定和無畏精神將永遠(yuǎn)地激勵(lì)著我們。

第三段：音樂和詩歌凸顯了時(shí)代的激烈與波瀾壯闊

主題曲《沂蒙山小調(diào)》、民歌《東方紅》、《義勇軍進(jìn)行曲》等旋律優(yōu)美、富有激情的音樂與詩歌被妙曼地詮釋在舞劇沂蒙山中，將觀眾帶入了一種強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)狀態(tài)中。這些音樂和詩歌的魅力，凸顯了中國革命年代的激烈和波瀾壯闊，同時(shí)也將這些歷史給觀眾深刻的印象于心中。

第四段：演員的精湛表演演繹了那個(gè)時(shí)代的人物形象

舞劇沂蒙山中演員的表演堪稱精湛，他們以真實(shí)的生命力刻畫了那個(gè)時(shí)代的人物形象。整部舞劇中，每一位演員的表演都充滿了情感，對(duì)每一個(gè)角色的刻畫都非常細(xì)致，演員們演繹出的角色，觸動(dòng)了我們的心靈深處，讓我們深刻體會(huì)到了革命英雄般的精神力量。

第五段：結(jié)論

總之，在觀看舞劇沂蒙山中，我深刻而生動(dòng)地體會(huì)到了那個(gè)年代人們?yōu)榱诵拍疃床珚^斗的精神，同時(shí)也深刻領(lǐng)悟到沂蒙山區(qū)的歷史與文化。這部舞劇讓我感受到了歷史的厚重，展現(xiàn)了英雄人物在他們所在激烈歷史年代的不屈不撓的生命力，這些在今天仍然能以某種方式繼續(xù)啟發(fā)人們，鼓舞人們向前。

觀看沂蒙山心得體會(huì)篇五

通過全面的理論學(xué)習(xí)，我在以下幾個(gè)方面有了新的認(rèn)識(shí)，思想覺悟有了進(jìn)一步的提高。

首先，只有解放思想才能推進(jìn)教育體制的改革和完善。解放思想是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義推動(dòng)力，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是無產(chǎn)階級(jí)世界觀和方法論，是黨的思想路線。解放思想的過程，實(shí)際上就是實(shí)事求是的過程，是我們不斷認(rèn)識(shí)與把握客觀事物及其規(guī)律的過程，是由計(jì)劃走向市場的過程。新時(shí)期新階段，解放思想的核心是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展，黨的提出實(shí)現(xiàn)偉大“中國夢(mèng)”，全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大目標(biāo)，就要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，要全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性，切實(shí)轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展觀的突出問題，把科學(xué)發(fā)展觀真正貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，不斷探索創(chuàng)新推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)程，如果不解放思想，實(shí)事求是，就不可能有改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)欣欣向榮的大好局面，更不可能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!開展“中國夢(mèng)——我的夢(mèng)”大討論活動(dòng)，就是要找到適應(yīng)社會(huì)科學(xué)發(fā)展和諧發(fā)展的新方法，因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有積極主動(dòng)地轉(zhuǎn)變思想，逐步從不合理的教條中走出來，徹底改變束縛我們的思想和觀念，才能真正做到“聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展”，最終改變不合理的體制機(jī)制，讓我們的努力朝著更合理的方向發(fā)展。

其次，科學(xué)的指導(dǎo)思想才能明確發(fā)展的方向，新的教育理念才能成就與時(shí)俱進(jìn)的教育方法。解放思想更新觀念打破瓶頸制約，才能實(shí)現(xiàn)教育成果的“高效”。更新觀念才能使我們的教育事業(yè)提速，沒有超前意識(shí)就不可能有與時(shí)俱進(jìn)的教育方法，社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，我們的教育事業(yè)必須要與現(xiàn)實(shí)的需求相銜接，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)由計(jì)劃到市場。國家對(duì)教育改革也提出了新的更高的要求，“學(xué)高為師，身正為范?！笔墙處煹谋痉?，新時(shí)代新形勢(shì)下的教育要求我們加強(qiáng)理論學(xué)習(xí);作為合格的人民教師，要認(rèn)清歷史使命，真正樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，忠實(shí)履行職責(zé)，保質(zhì)、保量完成教育教學(xué)任務(wù)是我們義不容辭的責(zé)任。不加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，教學(xué)就有可能偏離方向，教育工作就不可能有新突破。只有在復(fù)雜的環(huán)境中保持清醒的頭腦，勤奮學(xué)習(xí)，鉆研業(yè)務(wù)，才能肩負(fù)起新形勢(shì)下時(shí)代賦予我們的使命，才能教育出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新型人才。

最后，開展《實(shí)現(xiàn)偉大“中國夢(mèng)”，促進(jìn)岳池教育跨越式發(fā)展》主題教育活動(dòng)要緊密結(jié)合學(xué)校教育工作實(shí)際，不斷提高教育教學(xué)實(shí)效。

結(jié)合開展《實(shí)現(xiàn)偉大“中國夢(mèng)”，促進(jìn)岳池教育跨越式發(fā)展》主題教育活動(dòng)，教育局提出了在全縣教育系統(tǒng)開展“振興岳池教育，實(shí)現(xiàn)岳池教育跨越式發(fā)展教師怎么辦?”大討論活動(dòng)，是深入學(xué)習(xí)貫徹黨的精神的重要舉措，它以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，真正實(shí)現(xiàn)“以人為本，教育先行”的方針;加強(qiáng)自我教育和政治理論學(xué)習(xí)，加深對(duì)教育事業(yè)重要性的認(rèn)識(shí)，不斷提高自身業(yè)務(wù)素養(yǎng)，真正做到“以身作則，為人師表”。

(三)按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，緊緊圍繞教書育人這個(gè)中心，以教育服務(wù)社會(huì)為理念，與時(shí)俱進(jìn)為特征，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為宗旨，我們將認(rèn)真履行教師職責(zé)，貫徹精神，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為己任，以實(shí)現(xiàn)岳池教育跨越式發(fā)展為追求目標(biāo)，努力實(shí)現(xiàn)“教育振興夢(mèng)”?！爸袊鴫?mèng)——我的夢(mèng)——教育振興夢(mèng)”!

百年坎坷復(fù)興路，世紀(jì)滄桑強(qiáng)國夢(mèng)，為了實(shí)現(xiàn)民族的偉大夢(mèng)想，黨領(lǐng)導(dǎo)人民一路風(fēng)雨兼程，一路慷慨壯歌，終于開辟了中國特色社會(huì)主義強(qiáng)國之路、富民之路、復(fù)興之路。國家好，民族好，大家才會(huì)好。

作為國家新一代的生力軍，圓夢(mèng)之旅要從我做起，從小事做起。千里之行，始于足下，唯有把每個(gè)人的小夢(mèng)想轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)，才能離“中國夢(mèng)”更進(jìn)一步，“中國號(hào)”巨輪才能揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，成功到達(dá)夢(mèng)想的彼岸。

國家之夢(mèng)，反應(yīng)國民之夢(mèng);個(gè)人之夢(mèng)，融為民族之夢(mèng)。每個(gè)人都有自己的夢(mèng)。如果說個(gè)人的夢(mèng)是小夢(mèng)，那么中國夢(mèng)就是個(gè)大夢(mèng)，個(gè)人夢(mèng)想與國家夢(mèng)想一脈相承，無數(shù)的小夢(mèng)就構(gòu)成了大夢(mèng)。對(duì)于曾教授這一觀點(diǎn)，我甚是贊同，臺(tái)下的同學(xué)也拍手稱好。其實(shí)，對(duì)于我們大多數(shù)人來說，更多的是有自己的小夢(mèng)，這并不與我們的“中國夢(mèng)”背道而馳。相反，只有我們從我做起，從身邊的小事做起，才可以圓小夢(mèng);圓了小夢(mèng)，我們的“中國夢(mèng)”亦是指日可待。曾教授也講到，作為學(xué)生，當(dāng)務(wù)之急就是努力學(xué)習(xí)，做個(gè)全面發(fā)展且適應(yīng)新時(shí)代的四有新人，一步一步實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”。

觀看沂蒙山心得體會(huì)篇六

電影《一條狗的使命》，剛開始打的是“寵物界的三生三世”的標(biāo)簽，這不禁令人好奇，這到底是怎樣一部影片，可是后來看過之后發(fā)現(xiàn)，它不只是三生三世，它講的是一只狗的“五世”的不同境遇，從而反映了人類現(xiàn)代文明的進(jìn)程以及人類和動(dòng)物逐漸和諧的相處模式。

影片開始，貝利在剛生下來沒多久就夭折了，看起來有些離譜的劇情，其實(shí)反映的是作為我們新時(shí)代的人類，在剛開始接觸寵物喂養(yǎng)時(shí)難免有些生澀，不懂得該怎么去照顧它們，而新生的生命通常是很脆弱的，一旦照顧不周，就容易結(jié)束了生命。

后來，它開始有人喂養(yǎng)，做了正式的登記，它幾乎成為了這個(gè)家的一員，可以在院子里自由自在地跑來跑去，閑暇時(shí)依偎在主人身邊，舒適不已。

第三部分，這只狗不惜獻(xiàn)出了自己的生命，這讓我想起了《忠犬八公的故事》里的小八，它一生為了主人而活，忠誠不二，這也是它的價(jià)值體現(xiàn)，而影片中的這只狗，也算是實(shí)現(xiàn)了自身的社會(huì)價(jià)值。

到了第四階段，它成了一只名副其實(shí)的寵物犬，一生被主人愛護(hù)喂養(yǎng)，看似平安無憂，但其實(shí)卻失去了自身的自由。

影片最后，在面對(duì)那對(duì)貧窮的青年男女的無視和放任其自生自滅的狀態(tài)下，它依舊在頑強(qiáng)的生存著，這也是影片的一個(gè)奇妙的轉(zhuǎn)角，它也因此等來了生命的轉(zhuǎn)機(jī)。

其實(shí)，看似單純講動(dòng)物世界的影片都蘊(yùn)含著豐富的人生哲學(xué)，它代表的不只是狗這一個(gè)物種，更是所有的被人類喂養(yǎng)的動(dòng)物，只有當(dāng)人、物、社會(huì)這三者達(dá)到一個(gè)平衡的時(shí)候，才是真正的自由狀態(tài)。

觀看沂蒙山心得體會(huì)篇七

第一段： 導(dǎo)入

《沂蒙山》是一部以沂蒙山區(qū)抗日斗爭為背景的現(xiàn)代舞劇。該舞劇以獨(dú)特的舞蹈形式和深厚的情感表達(dá)方式，再現(xiàn)了那場慘烈的戰(zhàn)爭中，女性的堅(jiān)強(qiáng)和無畏精神及家國情懷。我在觀看該舞劇后深受感動(dòng)，下面將闡述我的觀后心得體會(huì)。

第二段： 深刻的主題

本次舞劇的主題是“堅(jiān)韌不拔、勇往直前、自強(qiáng)不息”，這具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。一方面，這場戰(zhàn)爭已然過去，但是我們?nèi)詰?yīng)該銘記它，涵養(yǎng)對(duì)英雄的感恩之情與責(zé)任感。另一方面，也表現(xiàn)了一種人類對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)同和追求的精神，這種精神如同涌泉般源遠(yuǎn)流長，給我們無窮的勇氣與動(dòng)力。

第三段： 舞蹈表現(xiàn)

整個(gè)舞劇的表現(xiàn)手法著重在于舞蹈傳遞人物情感，這種形式讓在現(xiàn)場觀禮的觀眾雙重體驗(yàn)到了既有的視覺和聽覺上的美感，又有清晰的感性認(rèn)知。在表現(xiàn)女性形象時(shí)，整個(gè)演出主要通過肢體語言去表現(xiàn)她們的心情，特別是在表現(xiàn)女性形象時(shí)更是將人物的內(nèi)心感受淋漓盡致地呈現(xiàn)出來，觀心相連，如水一般暢快。

第四段： 舞劇舞美

沂蒙山舞劇的舞美設(shè)施頗為精美，設(shè)計(jì)者在視覺上的靈感源泉主要發(fā)揮在琴箏、舞衣，以及舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)方面。同時(shí)，舞臺(tái)設(shè)計(jì)者還十分重視細(xì)節(jié)，在設(shè)計(jì)舞臺(tái)時(shí)盡可能地還原了沂蒙山地區(qū)豐富的自然風(fēng)景。觀眾從視覺上感受到了舞劇的氣勢(shì)恢宏與人文風(fēng)情，鍛煉和開拓我們的審美視角。

第五段： 結(jié)束

通過這次舞劇觀摩，我懂得了一個(gè)“堅(jiān)韌不拔、勇往直前、自強(qiáng)不息”的精神對(duì)于一個(gè)人的成長及社會(huì)發(fā)展的根基聚焦，更進(jìn)一步提升了我的自信與責(zé)任公民意識(shí)，立志在自己的學(xué)業(yè)、事業(yè)和人生軌跡上不斷努力、不斷挑戰(zhàn)，讓自己成為一個(gè)更好的人。同時(shí)我也認(rèn)識(shí)到在保護(hù)好歷史文化與人文遺產(chǎn)的權(quán)利時(shí)，以及珍惜和愛護(hù)我們的社會(huì)和家庭，我們也要時(shí)刻保持堅(jiān)定的精神和積極向上的勇氣。

觀看沂蒙山心得體會(huì)篇八

在這部電影中，令我印象最為深刻的就是娜佳女士最后向一塊紀(jì)念第二次世界大戰(zhàn)的墓碑上扔下的一朵白花，那朵白花讓我想起了那個(gè)一身純白的松葉子，那個(gè)看似柔弱可是卻無比堅(jiān)強(qiáng)的松葉子，這個(gè)日本女孩給我上了一課，什么叫愛國，什么叫堅(jiān)持，什么叫真正的勇敢。

這個(gè)日本女孩在人高馬大的俄國人的手槍下仍然堅(jiān)定的將他們帶進(jìn)了日本人的軍事封鎖圈。想為自己的國家抓住他們幾個(gè)，在這個(gè)女孩身上我看到了也許在當(dāng)代我們這個(gè)年齡人身上也許并不會(huì)有的聰明?？吹搅嗽诋?dāng)初那個(gè)戰(zhàn)亂的年代里許多個(gè)像松葉子一樣的中國孩子就這樣的死在的日本人的刀槍下。

在這個(gè)女孩的身上我看到了人性好的一面，在這個(gè)女孩的身上我看到了那個(gè)年代希望和平的心愿，可是最開始看到女孩堅(jiān)強(qiáng)的一面時(shí)，我想也許她會(huì)一如繼往的堅(jiān)強(qiáng)下去，可是一個(gè)八音盒卻讓我看到了女孩柔情的一面，也許她并不是表面上看到的堅(jiān)強(qiáng)，她也有女孩子的一面，有許多女孩一樣的夢(mèng)想，后來當(dāng)日本天皇說戰(zhàn)爭結(jié)束的時(shí)候，堅(jiān)強(qiáng)的松葉子在這個(gè)時(shí)候才放松了下來。就你娜佳女士說的：“這時(shí)候的我看到松葉子，就像看到了一個(gè)天真爛漫的孩子?！?/p>

看，這就是戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭讓人成長。這個(gè)如花一樣柔弱的少女在戰(zhàn)爭來臨的時(shí)候就必須挺直自己的腰桿，緊崩自己的精神，讓自己隨時(shí)處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，即使她還是一個(gè)孩子。

可是最后當(dāng)看到漫天的花從松葉子的手中拋向天際的時(shí)候，我還是差點(diǎn)流下了盈滿眼眶的淚水。因?yàn)楫?dāng)看到一臉震驚的松葉子跑向自己國家人民身邊的時(shí)候，卻在即將接近時(shí)如一朵白花在暴風(fēng)雨后終于堅(jiān)持不住自己的腰桿，倒在了地上，手中拋出的漫天的花束不在是為迎接戰(zhàn)爭結(jié)束而準(zhǔn)備的，而是為自己的葬禮所準(zhǔn)備的花束。這樣一個(gè)如白花一樣的女孩倒下了，不是倒在了戰(zhàn)亂，而是倒在了戰(zhàn)后。多么的可悲。堅(jiān)強(qiáng)的松葉子留在了大興安嶺，如一朵白花回到了母親的懷抱。而柔弱的松葉子卻被楊帶出了森林。

多年后當(dāng)八音盒被人送到了大興安嶺的時(shí)候，就好像柔弱的松葉子也被送還了大興安嶺一樣，松葉子完整了。不論是堅(jiān)強(qiáng)的她，還是柔情的她，都被大興安嶺的樹木包圍著。

觀看沂蒙山心得體會(huì)篇九

沂蒙山位于山東省東部，是中華民族的象征之一。在長期的歷史演變中，沂蒙山孕育了許多著名的文化和藝術(shù)珍品，其中最為突出的便是沂蒙山音樂。沂蒙山音樂以其獨(dú)特的音樂特點(diǎn)和深厚的文化底蘊(yùn)，吸引了眾多的音樂愛好者前來探究。本文將針對(duì)沂蒙山音樂進(jìn)行深入剖析，探討它所蘊(yùn)含的音樂藝術(shù)價(jià)值。

第二段：沂蒙山音樂的發(fā)展歷程

沂蒙山音樂的發(fā)展歷程可以追溯到古代，早在唐朝時(shí)期，沂蒙山便是漢唐文化的重鎮(zhèn)。唐朝時(shí)期的詩與樂文化，促進(jìn)了沂蒙山音樂藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。到了宋元時(shí)期，沂蒙山音樂又進(jìn)入了新的發(fā)展階段，形成了許多獨(dú)特的音樂藝術(shù)形式。隨著時(shí)代的變遷，沂蒙山音樂不斷發(fā)展創(chuàng)新，逐漸形成了其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

第三段：沂蒙山音樂的音樂特點(diǎn)

沂蒙山音樂的音樂特點(diǎn)主要集中在其旋律和節(jié)奏上。旋律上，沂蒙山音樂的基調(diào)大多為中低音節(jié)奏，音調(diào)典雅端莊，曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，顯得非常有味道。同時(shí)，沂蒙山音樂是以節(jié)奏為主的音樂，強(qiáng)調(diào)鼓點(diǎn)的協(xié)奏及和諧共振。針對(duì)節(jié)奏的適應(yīng)性和緊湊性，沂蒙山音樂在表現(xiàn)情感方面具備了很強(qiáng)的影響力。這些特點(diǎn)使得沂蒙山音樂成為了一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，獨(dú)樹一幟。

第四段：沂蒙山音樂的文化底蘊(yùn)

沂蒙山音樂獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格受到了沂蒙山文化的影響，深刻展現(xiàn)了山東地區(qū)的歷史、文化與傳統(tǒng)。沂蒙山音樂所表達(dá)的情感極富感染力，歌曲中描繪的人物故事也富有戲劇性。這些元素構(gòu)成了沂蒙山音樂獨(dú)具特色的文化底蘊(yùn)，這種獨(dú)特的格調(diào)使得沂蒙山音樂成為了山東地區(qū)在音樂文化方面的代表作品。

第五段：結(jié)語

沂蒙山音樂藝術(shù)憑借其獨(dú)特的音樂特點(diǎn)和深厚的文化底蘊(yùn)吸引了眾多的音樂愛好者。它是山東地區(qū)文化的精髓，也是中華民族文化的重要組成部分。從沂蒙山音樂中我們可以感受到濃厚的人文氣息和深刻的情感表達(dá)，深深地觸動(dòng)了人們的心靈。在今后的音樂創(chuàng)作和欣賞中，我們不斷探尋和傳承沂蒙山音樂的精神內(nèi)核，將它傳承下去，成為我們文化的重要點(diǎn)綴。

觀看沂蒙山心得體會(huì)篇十

沂蒙山，是我們的革命圣地，也是我們的華夏精神的象征之一。它的地理環(huán)境優(yōu)越，自然風(fēng)光壯觀，還孕育了許多的文化藝術(shù)，其中就有著深深的音樂文化底蘊(yùn)。在這里，我們不僅可以欣賞到極具地方特色的山歌，更能體會(huì)到一種堅(jiān)韌不屈、信仰堅(jiān)定的革命精神，這些都成為了我在沂蒙山音樂體驗(yàn)中值得回味的經(jīng)歷。

第二段：沂蒙山的音樂特色

沂蒙山有著獨(dú)具特色的民間音樂，其中以山歌為代表，是沂蒙山最具代表性的一派。這種歌曲充滿了家鄉(xiāng)情感、勞動(dòng)壯歌、民間唱腔、戰(zhàn)斗紀(jì)念等元素，是一種集合了人文、自然、歷史、社會(huì)等各個(gè)方面的綜合藝術(shù)形式。尤其是在革命戰(zhàn)爭時(shí)期，沂蒙山的音樂更加凝聚了全體山民的民族自豪感和家國情懷，它是革命斗爭的一面旗幟。

第三段：音樂帶給我的感受

在沂蒙山里，我聽到了這些歌聲帶著的深情，帶著肅殺的氣息。能夠聽到一個(gè)山村的秋夜里，寂靜的村舍中，清晰隆隆的歌聲響起，我仿佛看到了一個(gè)鐵路大隊(duì)的戰(zhàn)士在前方奮勇作戰(zhàn)；在一個(gè)農(nóng)家院落中，老人手中拿著一根樂器，獨(dú)唱著一首《高山流水》，我仿佛感受到了農(nóng)民的勤勞和抗?fàn)?；在一個(gè)夜幕降臨的庭院中，一個(gè)年輕人輕唱著《我喜歡那個(gè)人》，我的心中自然而然流出了一絲溫馨。

第四段：音樂傳承的意義

由于優(yōu)美的歌曲和他們所傳承的文化習(xí)俗，沂蒙山上的音樂文化積淀深厚，也有著不可撼動(dòng)的人氣。沂蒙山的音樂文化始終伴隨著這片土地和人民，也是他們生命中不可或缺的一部分。在全球化背景下，我們更應(yīng)該對(duì)沂蒙山的音樂文化傳承加以重視，它代表著中國的地方音樂傳統(tǒng)，更是我們的歷史文化遺產(chǎn)。

第五段：結(jié)語

沂蒙山的音樂文化雖然看似平凡，但其中包含著深刻的思想和精神內(nèi)涵。這里傳承的音樂是沂蒙人民的一份精神財(cái)富和獨(dú)具地方特色的文化遺產(chǎn)。通過這次體驗(yàn)，我更加欣賞了沂蒙山的音樂文化，愿它的傳承永遠(yuǎn)不斷，讓我們的后代能夠領(lǐng)略到這份文化寶藏的珍貴歷史和精神內(nèi)涵。

觀看沂蒙山心得體會(huì)篇十一

11月19日下午，我中心組織全體干部職工觀看了反腐倡廉警示片《警鐘長鳴》。通過這次觀看活動(dòng)，我們很受教育，感受頗深。

縱觀貪官的落馬，他們有著共同點(diǎn)。每一個(gè)貪官并不是一開始就腐敗，他們起初同樣扎扎實(shí)實(shí)的工作，從一點(diǎn)一滴做起，做出了一定的成績，有為黨奉獻(xiàn)的一面。后來逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椴荒芎芎玫陌盐兆约?，貪污受賄，淡化了黨性修養(yǎng)，扭曲了自身的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，從而淪落為人民的罪人。

從貪官的腐敗軌跡我們不難看出，貪婪的閘門一旦打開，貪欲如洪水決堤一瀉千里，不可收拾。貪念來源于權(quán)力，由權(quán)力轉(zhuǎn)變?yōu)闄?quán)錢交易。一個(gè)人手中有了權(quán)，就必然要和金錢打交道，各個(gè)方面的誘惑也隨之而來，如何處理好奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系，是否將人民的利益、國家的利益放在首位，才是對(duì)每一個(gè)為官者的嚴(yán)峻考驗(yàn)。如果把國家和人民賦予的神圣權(quán)力，當(dāng)成了謀取不義之財(cái)，謀取私利的工具，最終將踏上不歸路。如果把權(quán)力轉(zhuǎn)化為扎扎實(shí)實(shí)為群眾辦實(shí)事，做好事，才能為官一任，造福一方，流芳百世。如果恃權(quán)輕法、心存僥幸，政治上喪失信念、經(jīng)濟(jì)上貪得無厭、生活上腐化墮落，那終將落馬墜地。如果吃苦在前，享受在后，耐得住艱苦，管得住小節(jié)，擋得住誘惑，永葆共產(chǎn)黨員本色，才能做到常在河邊走永遠(yuǎn)不濕鞋。

1 作為黨員，必須時(shí)時(shí)刻刻保持清醒的頭腦，做到清正廉潔，拋棄僥幸心理。憑心而論，在當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)下，金錢的重要性日益顯現(xiàn)，面對(duì)這個(gè)消費(fèi)的社會(huì)，難免有一些雜念，要拒絕誘惑當(dāng)然不是那么容易，吃穿住行樣樣都要消費(fèi)，投資理財(cái)，提高物質(zhì)和生活條件都是無可厚非的。我們不否認(rèn)“貧窮并不可恥，有錢亦非罪惡”，但俗話說，“君子愛財(cái)，取之有道”，關(guān)鍵是不碰“高壓線”，不管哪種獲得必須建立在遵紀(jì)守法的前提下，建立在遵守廉潔自律的有關(guān)規(guī)定下?！耙肴瞬恢?，除非已莫為”、“千里之堤，潰于蟻穴”，任何僥幸的心理都會(huì)釀成大禍，決不能以善小而不為，以惡小而為之。

通過這次觀看，我們感到“以鏡為鑒，可正衣冠，以人為鑒，可知得失，以史為鑒，可知興衰”。作為黨員干部，要想抵御住物欲橫流，做一個(gè)清清白白的人，要耐得住寂寞、守得住清貧、抑制住欲望、把持住關(guān)口，就要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，強(qiáng)化政治意識(shí)、大局意識(shí)。加強(qiáng)自律意識(shí)，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)。處理好奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系，強(qiáng)化奉獻(xiàn)意識(shí)。用心想事，用心謀事，用心干事，干成事，干好事，干實(shí)事，真心誠意為人民，扎實(shí)苦干求發(fā)展。

——《挺紀(jì)在前、警鐘長鳴》

2 教育，進(jìn)一步統(tǒng)一思想，深刻反思剖析。同時(shí)，緊密結(jié)合紀(jì)檢監(jiān)察工作實(shí)際，進(jìn)一步聚焦主責(zé)主業(yè)，強(qiáng)化監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問責(zé)，以“零容忍”的態(tài)度堅(jiān)決查處違紀(jì)違法腐敗案件，以實(shí)際行動(dòng)落實(shí)“鐵紀(jì)、鐵軍、鐵腕”要求，為推動(dòng)全縣改革發(fā)展穩(wěn)定作出新的貢獻(xiàn)。

作為一名黨員干部，我要借此次“迎七一、倡廉潔、嚴(yán)紀(jì)律”警示教育活動(dòng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)《廉政準(zhǔn)則》八禁止52個(gè)不準(zhǔn)，深刻進(jìn)行反思，在今后的工作中要做到以下幾點(diǎn)：

第一，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吃透廉政的規(guī)定和要求，這是黨員、干部貫徹落實(shí)《廉政準(zhǔn)則》的必要前提。學(xué)習(xí)政策法規(guī)非常重要，政策法規(guī)學(xué)好了，知識(shí)豐富了，境界就能得到提高，眼界就會(huì)開闊，看問題就會(huì)透徹，不僅能夠正確判斷政治是非、理論是非，而且能識(shí)別假丑惡、真善美。明白一個(gè)人應(yīng)該怎么活著才算有價(jià)值、有意義。要保持清醒的頭腦，做到嚴(yán)于律己，時(shí)時(shí)注意自省、自律、自重、自警，不該自己得到的，一絲一毫不沾，要做到處處嚴(yán)格要求自己，用“黨章”的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)照自己。用中紀(jì)委提出的“四大紀(jì)律”“八項(xiàng)要求”嚴(yán)格要求自己。只有認(rèn)真地學(xué)習(xí)、掌握了《廉政準(zhǔn)則》的內(nèi)容，才能真正觸動(dòng)內(nèi)心，對(duì)《準(zhǔn)則》產(chǎn)生敬畏之心，筑牢拒腐防變的思想防線，把握自己：違背原則的話不能說，違背原則的事不能做，做到胸有成竹。從而確保一名紀(jì)檢干部“清清白白做人、堂堂正正做官、踏踏實(shí)實(shí)做事”，切實(shí)起到防患于未然的作用。

3 政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，時(shí)刻保持清醒頭腦，遠(yuǎn)離腐敗深淵。紀(jì)檢干部要正確、規(guī)范行使自己手中的權(quán)力，就必須用一顆“平常心”看待自己手中的權(quán)力。要清醒認(rèn)識(shí)到權(quán)力來自人民，權(quán)力是用來為人民服務(wù)的基本道理，同時(shí)更要清楚認(rèn)識(shí)到權(quán)力是柄雙刃劍。紀(jì)檢干部經(jīng)常要面對(duì)形形色色的誘惑，如果不能頭腦清醒，保持一顆“明白心”，就會(huì)為物欲所惑，為名利所困。所以，作為一名紀(jì)檢干部，要不斷加強(qiáng)思想道德教育，樹立正確的“人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀”，從而樹立良好作風(fēng)，正確對(duì)待權(quán)力、地位和利益，腳踏實(shí)地的干事創(chuàng)業(yè)，全心全意的服務(wù)于發(fā)展；要經(jīng)常用《準(zhǔn)則》為自己的行為敲警鐘，不該想的不想、不該看的不看、不該吃的不吃、不該拿的不拿，做一個(gè)堂堂正正、廉潔奉公的人民公仆。

第三，加強(qiáng)實(shí)踐，發(fā)揮表率作用，是黨員、紀(jì)檢干部踐行《廉政準(zhǔn)則》的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。貫徹《廉政準(zhǔn)則》，促進(jìn)廉潔從政，貴在身體力行，重在狠抓落實(shí)?！读?zhǔn)則》的8個(gè)“禁止”、52個(gè)“不準(zhǔn)”能否有效遏制腐敗，要用時(shí)間和實(shí)踐檢驗(yàn)。通過自覺改造自己，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，樹立科學(xué)發(fā)展觀，牢記“兩個(gè)務(wù)必”和“八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對(duì)”的要求，切實(shí)筑牢思想防線。時(shí)刻警醒自己，在權(quán)、錢、色方面不伸手，不縱欲，不僥幸，時(shí)時(shí)把自己置身于監(jiān)督之中，時(shí)時(shí)刻刻牢記“手莫伸，伸手必被捉，黨和人民在監(jiān)督，萬目睽睽難逃脫”。還要自覺充實(shí)自己，有正確的追求，健康的心態(tài)和實(shí)在的寄托。時(shí)時(shí)保持平衡的心態(tài)，在名譽(yù)、職位、報(bào)酬、4 個(gè)人利益等方面知足常樂。

第四，要正確使用好權(quán)力，要立黨為公，自學(xué)抵御不正之風(fēng)，要堅(jiān)持黨性原則，過好“人情關(guān)”在人情面前要講原則、講正氣、不能“義”氣用事，更不能違背原則去拉關(guān)系，犧牲原則去交朋友，用手中的“權(quán)力資源”去償還人情債，正確地履行自己的工作職責(zé)，用好手中的權(quán)力，不能用手中的權(quán)力為自己和親朋好友謀私利，要用高度的責(zé)任感和事業(yè)心去工作，一身正氣，秉公辦事，全心全意為人民謀利益，辦實(shí)事。

綜上所述，在今后的工作中，我一定以典型案例作為警示，不斷增強(qiáng)反腐倡廉意識(shí)，不斷改造人生觀、價(jià)值觀、世界觀，做一名合格、正直的紀(jì)檢干部。

——《拒腐防變警鐘長鳴》

5 法犯罪者無論職務(wù)高低必須受到法律的懲處，要付出慘痛的代價(jià)。這部廉政教育片深刻地警示著我們：

一、堅(jiān)定崇高的共產(chǎn)主義理想信念，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。

共產(chǎn)主義理想信念是共產(chǎn)黨的精神支柱和靈魂，是指引我們勇往直前的明燈，我們要加強(qiáng)共產(chǎn)主義思想的學(xué)習(xí)與熏陶，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)總書記系列重要講話精神，堅(jiān)定意志，思想不動(dòng)搖。加強(qiáng)世界觀改造，樹立正確的價(jià)值取向，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，抵御各種腐朽思想的侵蝕，保持蓮花般出淤泥而不染的純潔思想。

二、拉響警鐘，筑牢防腐拒變的思想防線。

在廉政教育片中吸取教訓(xùn)，警鐘長鳴，防微杜漸，時(shí)刻嚴(yán)于律己，時(shí)刻反省，提高警惕，拒絕腐敗。自覺接受黨和組織的監(jiān)督，接受人民群眾的監(jiān)督，不斷開展批評(píng)與自我批評(píng)，有錯(cuò)就改。不斷加強(qiáng)黨風(fēng)廉政教育的學(xué)習(xí)，提高對(duì)反腐倡廉的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)遵紀(jì)守法、廉潔從政的意識(shí)，牢牢樹立執(zhí)政為民、廉政為民的思想觀念，廉潔自律，忠于職守，在思想上打造防腐拒變的鋼鐵長城，不斷提高防腐拒變的能力。經(jīng)得起權(quán)利、金錢、美色和人情的考驗(yàn)，抵御住腐敗思想的滲透。

三、正確使用手中權(quán)力，遠(yuǎn)離腐敗。

權(quán)力是一把雙刃劍，如果用來為廣大人民群眾謀福利的，那是

6 陽光之劍，如果專門用來謀一己之私的，就是陰邪之劍。然而，有些腐敗分子利用手中權(quán)力謀取個(gè)人利益，破壞黨紀(jì)國法，貪贓枉法，腐敗墮落，是可恥之徒。我們的權(quán)力是人民給予的，要牢記宗旨，保證權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系。正確使用好權(quán)力，依法辦事，廉潔奉公，不做違法亂紀(jì)的事，堅(jiān)決與腐敗作斗爭。

作為新入職的警察，一定要堅(jiān)定政治立場，防腐拒變，警鐘長鳴，堂堂正正做人，老老實(shí)實(shí)干事，做個(gè)對(duì)黨忠誠、為民服務(wù)的好公仆。

觀看沂蒙山心得體會(huì)篇十二

法與情，理性與感性，主觀與客觀，天生是一對(duì)矛盾，相互對(duì)立，但在一定程度上又能得以轉(zhuǎn)化和相互作用。

情，是人類作為動(dòng)物所有的天然產(chǎn)物。在母系社會(huì)，因?yàn)檠墸赣H與子女必然成為一個(gè)親密的小團(tuán)體。因?yàn)檫@份血濃于水的感情，在生存問題上考慮的不再僅僅是個(gè)人。由此沿襲，因情感聯(lián)系在一起的部落、社群、集體不在少數(shù)。當(dāng)然，在這一過程中，為了維持不斷擴(kuò)大的集體，需要用理性的規(guī)則加以維護(hù)。這里，就開始了法與情的相愛相殺。

不可否認(rèn)，毫無人情的法在治理中的作用。但是，我們先要明確法產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。當(dāng)感性無法解決集體中的沖突時(shí)，就需要具有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)則介入，化解說不清道不明的關(guān)系人情所產(chǎn)生的沖突。因此，法在情無法解決問題的情況下產(chǎn)生。

這里，就有一個(gè)疑問，法能否完全替代情來解決集體生活中出現(xiàn)的一切問題?我想，是不能的。至少，人無法成為完全沒有感情的動(dòng)物。失去主觀意識(shí)，僅憑強(qiáng)大的理性來生活、生產(chǎn)，那就失去了人之為人的意義。

在影片中，展現(xiàn)的是人間百態(tài)。為了生存，為了茍且存于世，有些人買藥品，有些人賣藥品。求生的本能是法所無法控制的。

主人公的轉(zhuǎn)變和心路歷程。何嘗不是理性和感性的對(duì)抗。為了籌集老父親手術(shù)的錢，他走上了泰國買藥的路。進(jìn)價(jià)500元的藥，他賣5000元。當(dāng)有人提醒他賣假藥會(huì)被判刑，他選擇了保全自己。這一切，無疑是人性使然。男主也擔(dān)心自己家人的身體健康，他也希望自己過上有錢人的生活，他也不希望自己的后半生在監(jiān)獄里度過。他將個(gè)人的名利置于最高位置，用理性戰(zhàn)勝來自白血病人的乞求和不幸。

但后來，當(dāng)他直面白血病人的死亡和家庭破裂，當(dāng)他看到那些依靠他而成功活下去的病人，他選擇500的進(jìn)價(jià)賣出藥品。在面對(duì)供藥的危機(jī)時(shí)，他依舊選擇用500的價(jià)格賣20__的進(jìn)口藥。在面對(duì)警察的追捕時(shí)，他試圖拯救那幾個(gè)白血病人。這一切，依舊是人性使然。他看到了這些努力活下去的人的不易，他的同情戰(zhàn)勝了為了個(gè)人私欲的理性。

影片中另外一個(gè)主角，無疑是那個(gè)個(gè)面帶口罩的白血病人。他們無疑是游離在法理之外的人群。他們對(duì)天價(jià)藥的無能為力，讓他們路上購買印度格列寧的不法之路。面對(duì)奸詐無良的黑心藥商，最終仍將其出賣。面對(duì)幫助他們的男主，他們選擇保護(hù)他。正如影片中，在派出所里那一位老奶奶的一番話所講，“不要再追究印度藥了，因?yàn)樗诰任覀兊拿??！被钪瑢?duì)他們來說，就是最大的希望。在這里，活下去遠(yuǎn)比賣假藥要被判刑來的重要。

影片結(jié)尾，男主被判刑前說的那段話，大概講到，他服從法律對(duì)他的審判，但是希望，天價(jià)藥的現(xiàn)狀，有所改變。在這里，法與情有個(gè)和解。法仍然是維持社會(huì)秩序的基本，但此之上的情，卻是推動(dòng)法得以進(jìn)步的動(dòng)力源泉。

我不是藥神這部影片，平鋪直敘的劇情，毫不尷尬的笑點(diǎn)，令人淚目得細(xì)節(jié)處理，成功撐起了中國電影的口碑。商業(yè)電影，不再是小鮮肉愛情片為主打。走進(jìn)人情冷暖，深入社會(huì)百態(tài)的影片，才是引起世人共鳴的佳作。

觀看沂蒙山心得體會(huì)篇十三

觀看是人們?nèi)粘Ｉ钪械囊豁?xiàng)常見活動(dòng)，無論是觀看電影、電視節(jié)目，還是觀賞自然風(fēng)景等，人們總會(huì)從中體驗(yàn)到一些不同尋常的感受。在這其中，觀看不僅是一種欣賞美感的方式，更是一種心靈溝通的方式，因?yàn)樵谟^看的過程中，人們可以聯(lián)想到自己的人生經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，從而打開心靈之門。

第二段：觀看電影

在人們的觀看體驗(yàn)中，觀看電影可能會(huì)是最為普遍的活動(dòng)之一。電影不僅能讓觀眾看到精彩的故事情節(jié)和視覺震撼，還能讓觀眾體驗(yàn)到深刻的情感波動(dòng)。在影片中，我們可以看到人物的成長歷程、情感變化，以及遭遇挫折和挑戰(zhàn)的過程。通過這些，我們可以將自己的經(jīng)歷反映到影片中去，從而獲取一種新的視角和體會(huì)。

第三段：觀賞自然風(fēng)景

除了觀看電影之外，觀賞自然風(fēng)景也是一種很好的心靈充電方式。自然風(fēng)景的多樣性和美麗，在人們的心靈深處引起了無窮的聯(lián)想和感慨。例如山水畫、河流、湖泊、林帶等，在我們的觀看過程中，往往會(huì)產(chǎn)生出寧靜、平和、安定的感覺，這種感覺可以讓我們頓悟到人生的本質(zhì)和意義所在。

第四段：觀看學(xué)習(xí)

觀看還是一種學(xué)習(xí)的方式，特別是在現(xiàn)在這個(gè)信息時(shí)代，觀看各種教育和知識(shí)性節(jié)目有著越來越普及的趨勢(shì)。觀看學(xué)習(xí)能夠讓我們了解到豐富的知識(shí)和教育背景，可以開拓我們的思維和豐富我們的知識(shí)庫，也可以提高我們的思考和分析能力以及認(rèn)知水平。

第五段：結(jié)論

總體來說，觀看不僅是一個(gè)活動(dòng)，更是一種體驗(yàn)。在觀看過程中，人們可以得到別樣的感悟和美好的回憶，以及對(duì)未來生活有所啟迪的靈感。在以后的生活中，我們應(yīng)該多多觀看，從中汲取智慧和靈感，讓觀看成為我們生活中的一種美好習(xí)慣。

觀看沂蒙山心得體會(huì)篇十四

觀看心得體會(huì)，是我們?cè)谟^看電影、電視劇、紀(jì)錄片或者是其他形式的藝術(shù)作品之后獲得的感悟和思考。每個(gè)人對(duì)于同一件事物的看法都會(huì)有所不同，這些看法會(huì)因?yàn)槊總€(gè)人的經(jīng)歷、個(gè)性、文化背景等多重因素而產(chǎn)生差異。因此，觀看心得體會(huì)是一種非常個(gè)人化的審美體驗(yàn)，它能夠反映出每個(gè)人的思考方式和價(jià)值觀。

第二段：個(gè)人觀點(diǎn)與體驗(yàn)

我個(gè)人喜歡觀看各種藝術(shù)作品，包括電影、美劇、音樂、繪畫等等。每次觀看完一部作品，我會(huì)思考這部作品所反映的主題、表達(dá)的情感、所代表的價(jià)值觀等方面。例如，在觀看電影《楚門的世界》之后，我思考了什么是真實(shí)和自由，為什么人們會(huì)選擇逃避現(xiàn)實(shí)等問題。在觀看藝術(shù)展覽之后，我思考了藝術(shù)和生活、現(xiàn)代社會(huì)和傳統(tǒng)文化的關(guān)系等問題。這些思考讓我更加深入地理解了這些作品的內(nèi)涵，也讓我對(duì)自己的思考方式有了更多的反思和調(diào)整。

第三段：心得體會(huì)的價(jià)值

觀看心得體會(huì)對(duì)我們的人生具有很大的價(jià)值。首先，它能夠拓寬我們的思維和視野，讓我們更加理解和包容不同的文化和觀念。其次，它能夠提高我們的審美能力和文化素養(yǎng)，讓我們更加欣賞和理解藝術(shù)作品。最后，它能夠影響我們的人生觀和價(jià)值觀，讓我們更加積極向上地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。

第四段：心得體會(huì)的有限性

雖然觀看心得體會(huì)具有很多的價(jià)值，但是它也有著一定的局限性。首先，每個(gè)人的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)都有所不同，因此即使對(duì)于同一件事物，不同人所得出的觀點(diǎn)也可能大相徑庭。其次，心得體會(huì)往往是主觀的情感體驗(yàn)，與客觀事實(shí)可能存在偏差。最后，觀看心得體會(huì)往往是一個(gè)短暫的體驗(yàn)，我們很難真正深入地思考和反思其中的問題。

第五段：總結(jié)

總之，觀看心得體會(huì)可以讓我們更加深入地理解和欣賞藝術(shù)作品，提高我們的文化素養(yǎng)和審美能力，甚至影響我們的人生觀和價(jià)值觀。但是，我們需要認(rèn)識(shí)到它的局限性，多角度地思考問題，不要把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給別人，同時(shí)也要尊重別人的觀點(diǎn)。通過觀看心得體會(huì)，我們可以更好地思考人生，更好地理解世界。

觀看沂蒙山心得體會(huì)篇十五

近日重看《甄嬛傳》，得了些許別樣的感悟。

《甄嬛傳》主要講述了一位浪漫無憂的少女甄嬛步入后宮的生活及蛻變。我看著入宮時(shí)甄嬛、沈眉莊、安陵容相交為姐妹，會(huì)心一笑;看著她們?cè)谌A妃的氣焰下畢恭畢近，小心翼翼時(shí)，便為她們感到忐忑;看著陵容與甄嬛、眉莊遭人離間致使陵容陷害甄嬛、害死眉莊時(shí)，我亦痛心不已;直至最終，姐妹三人獨(dú)剩甄嬛一人，這讓人無形中感受到深宮的蕭瑟孤清……我們的喜怒哀樂，隨著劇情的發(fā)展而變幻。

從《甄嬛傳》的第一集看到結(jié)尾，我沉下起伏的心情回憶無數(shù)的畫面，漂浮于腦海揮之不去的是每一個(gè)人臉上夾帶著的笑。不論官職位分高低，人人銜著笑容。可是，隨著劇情發(fā)展，我發(fā)現(xiàn)這些笑容大多是虛偽的或笑里藏刀的。

有一幕場景：皇后夜來回宮，讓貼身侍女給自己揉太陽穴，因?yàn)樗徽於季S持著臉上的笑容，臉都僵了。

說實(shí)在的，《甄嬛傳》中皇后的笑容最讓我感到親和端莊。當(dāng)皇后的惡毒面具揭下時(shí)，我心中百感交集——有著這么一個(gè)親和笑容的女子竟是個(gè)虛偽的人!疑惑間，我對(duì)著鏡子，看著鏡中的自己嘴角扯出弧度。雖然我知道這是皮笑肉不笑，但也能讓一陌生人感到笑容的親和。

當(dāng)笑容成為一件裝飾品，生活便成了痛苦。

《甄嬛傳》中的后宮嬪妃無一不是臉掛笑容，這笑成了她們對(duì)人、對(duì)生活的展示，外人無法知曉她們笑容下時(shí)怎樣一番心思。

但也許，這就是生活給每個(gè)人的磨練。身在其中的人，保護(hù)自己成了基本目標(biāo)，讓自己更好地生活成為不斷奮進(jìn)的動(dòng)力。于是，每個(gè)人身上的棱角一天天被磨平潤滑。為了更好地保護(hù)自己，笑容成為甜入人心的糖，成為人前必不可少的裝飾品。

后宮嬪妃爭寵，展現(xiàn)的又何止是爭寵的手段和戲碼。于我而言，在《甄嬛傳》這部劇中，真情假意，善惡交合，恍若真實(shí)生活。

這個(gè)世界非善即惡的事情太少。同樣，善者非絕善，情意非綿長。

觀看沂蒙山心得體會(huì)篇十六

《心得體會(huì)》作為一部感人至深的電影，給觀眾帶來了諸多的思考和感悟。通過影片中的故事情節(jié)和主題展示，觀眾能夠領(lǐng)悟到很多關(guān)于人性、愛與情感、生死等方面的思考。本文將從影片的背景設(shè)定、人物形象、情節(jié)發(fā)展、主題探索和觀眾體會(huì)五個(gè)方面來談?wù)勎覍?duì)《心得體會(huì)》的觀看心得。

首先，影片背景的設(shè)定為我們展示了一個(gè)慰籍所中的舊地，世界遭受了一個(gè)大規(guī)模的戰(zhàn)爭。影片以廢墟和瓦礫為背景，傳達(dá)出對(duì)人類動(dòng)蕩和痛苦的描繪。這種設(shè)定給人一種末世幸存者的氛圍，也幫助觀眾更好地理解和接受影片中所要傳遞的信息。

第三，影片的情節(jié)發(fā)展扣人心弦。每一個(gè)場景都充滿了懸疑和緊張感，讓觀眾時(shí)刻瞪大了眼睛，全神貫注地關(guān)注著。影片通過獨(dú)特的劇情設(shè)計(jì)和緊張的節(jié)奏，給人留下了深刻的印象。在觀看過程中，我感受到了驚喜和震撼，更加深刻地理解了人生中的困惑和掙扎。

第四，影片主題的探索凸顯了人性的復(fù)雜性和愛與情感的力量?！缎牡皿w會(huì)》通過展示人與人之間的親情、友情和愛情的糾葛，揭示出人性的善惡與純真。影片通過愿意犧牲自己同時(shí)展示出愛和情感力量的主題，給觀眾帶來了對(duì)家庭和親人的感激之情，也引發(fā)了對(duì)自身行為和人性的反思。

最后，觀眾對(duì)于影片《心得體會(huì)》的體會(huì)也不盡相同。有的觀眾感慨萬分，對(duì)影片中的主題深感觸動(dòng)；有的觀眾則對(duì)影片中的情節(jié)感到擔(dān)心和緊張。總體而言，觀眾對(duì)于這部電影的觀感非常積極，普遍認(rèn)為這是一部能夠給人以啟示和反思的電影。

綜上所述，觀看《心得體會(huì)》給我留下了深刻的印象和感受。通過影片中的背景設(shè)定、人物形象、情節(jié)發(fā)展、主題探索和觀眾體會(huì)五個(gè)方面，我體會(huì)到了關(guān)于人性、愛與情感、生死等方面的重要思考。這是一部令人驚喜和震撼的電影，不僅讓觀眾體驗(yàn)到了強(qiáng)烈的情緒波動(dòng)，也引發(fā)了人們對(duì)生活的思考和反思。希望這樣的電影能夠繼續(xù)產(chǎn)生，給觀眾帶來更多的思考和觸動(dòng)。

觀看沂蒙山心得體會(huì)篇十七

沂蒙山作為我國的重要革命老區(qū)，具有豐富的歷史和文化遺產(chǎn)。民族歌劇《沂蒙山》則以沂蒙山為背景，描繪了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的軍民抗戰(zhàn)斗爭，表達(dá)了沂蒙人民為了抗擊侵略者、保衛(wèi)家園、追求幸福生活而不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志。我最近觀看了這部歌劇，并從中深感其中蘊(yùn)含的深刻情感和豐富內(nèi)涵。以下是我對(duì)《沂蒙山》的心得體會(huì)。

首先，民族歌劇《沂蒙山》通過深入挖掘歷史背景和人物命運(yùn)，展現(xiàn)了民族英雄的形象。作為抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的重要事件，沂蒙山的故事一直以來都引起了人們的關(guān)注，而這部歌劇則將之搬上舞臺(tái)，使得人們對(duì)這段歷史有了更加深入的了解。以李延年為代表的共產(chǎn)黨員，在敵人的壓迫下，堅(jiān)定而不屈地帶領(lǐng)人民戰(zhàn)斗，在血與火之中誕生出一批批真正的英雄人物。他們是真正的民族英雄，他們的形象激勵(lì)著我們，讓我們堅(jiān)信只要有信念，就一定能夠克服困難，取得勝利。

其次，《沂蒙山》揭示了普通人的偉大。不僅僅是那些英勇抗戰(zhàn)的戰(zhàn)士們，還包括無數(shù)的普通人，他們?cè)谖ｋy時(shí)刻表現(xiàn)出了巨大的勇氣和無私奉獻(xiàn)。在歌劇中，我們看到了邵飛、小紅和其他眾多農(nóng)民的形象，他們并非戰(zhàn)士，卻同樣為了保衛(wèi)家園而奮斗。他們之所以偉大，不在于他們的出身或者地位，而在于他們的無私和堅(jiān)定。他們?cè)诜排?、砍柴和種地的同時(shí)，也在為了國家的安全而貢獻(xiàn)自己的力量。這些平凡的人民，用自己的堅(jiān)持和付出，鑄就了偉大的歷史。

再次，《沂蒙山》通過深情的音樂和歌舞表現(xiàn)形式，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的深深眷戀。這里的山水，這里的人民，成就了他們的理想和希望。歌曲中動(dòng)情的旋律和感人的歌詞，讓觀眾感受到了沂蒙山的美麗和力量。這種表達(dá)方式使得觀眾在欣賞這部歌劇的同時(shí)，也感受到了家鄉(xiāng)的美好和自己的責(zé)任。

另外，《沂蒙山》還反映了中國共產(chǎn)黨的力量和作用。正是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，解放區(qū)的人民才能團(tuán)結(jié)起來，共同抵抗敵人的侵略。黨員們奮力拼搏，帶領(lǐng)人民一起堅(jiān)守沂蒙山，堅(jiān)定地反抗敵人的入侵。他們通過歌劇的表現(xiàn)形式，向觀眾傳遞出了中國共產(chǎn)黨保護(hù)人民、領(lǐng)導(dǎo)人民的理念。這對(duì)于我們今天來說，依然具有重要的意義，我們應(yīng)該時(shí)刻牢記共產(chǎn)黨的初心和使命，用自己的努力為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)。

最后，《沂蒙山》讓我深感歷史的滄桑和人民的苦難。歌劇中展示的歷史畫面和故事，讓我更加深入地了解了沂蒙人民曾經(jīng)遭受的種種磨難。他們經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的烽火、敵人的迫害和人民的流離失所。然而，他們并沒有放棄希望，反而更加堅(jiān)定地為了自由與尊嚴(yán)而奮斗。他們的堅(jiān)持和不屈精神讓人動(dòng)容，也引發(fā)了我對(duì)歷史的思考。作為現(xiàn)代的青年，我們應(yīng)該時(shí)刻珍惜和守護(hù)來之不易的和平與幸福。

總之，民族歌劇《沂蒙山》以沂蒙人民艱苦奮斗的革命歷程為創(chuàng)作背景，深情地描繪了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下民眾的抗戰(zhàn)歷程。通過豐富的劇情和精彩的表演，歌劇中傳遞出了家國情懷和人民力量的正能量。這部歌劇不僅令人感嘆那段歷史的偉大，還告訴我們：只有拼搏、奮斗，才能實(shí)現(xiàn)更美好的明天。我們每一個(gè)人都應(yīng)該像李延年一樣，在自己的崗位上努力拼搏，為實(shí)現(xiàn)中華民族的崛起而努力。

觀看沂蒙山心得體會(huì)篇十八

觀看電影或電視劇是現(xiàn)代社會(huì)人們普遍喜愛的消遣方式之一。不僅僅是為了娛樂，觀看影視作品可以帶給我們更多的思考和體會(huì)。在觀看過程中，我們透過影像和故事情節(jié)，感受到了人性的善惡、社會(huì)的問題以及生活的真相等等。下面將以五個(gè)不同的主題來探討觀看影視作品給我?guī)淼男牡煤腕w會(huì)。

首先是人性的善惡。通過觀看影視作品，我們可以看到不同人物的善惡之辨。有些作品塑造了偉大的角色，他們奉獻(xiàn)自己、努力拯救世界，向我們展示了人性的善良和正直。而在一些作品中，我們也可以看到一些道德敗壞的角色，他們出于自私或其他不良因素，做出損害他人的事情。通過觀看這些人性的對(duì)比，我們可以反思人類的善惡本質(zhì)，更好地審視自己的行為和價(jià)值觀。

其次是社會(huì)問題的反思。影視作品往往聚焦于社會(huì)問題，通過故事情節(jié)向我們傳遞信息。觀看這些作品，可以讓我們更深入地了解社會(huì)的種種問題，如貧富差距、種族歧視、性別不平等等。影片中的情節(jié)和角色讓我們感同身受，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。通過反思這些社會(huì)問題，我們可以更深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)的不公和需要改變的地方，并且激發(fā)起我們對(duì)于社會(huì)進(jìn)步的渴望。

第三是生活的真相。影視作品中的情節(jié)和人物可能是虛構(gòu)的，但卻可以反映出真實(shí)的生活。通過觀看作品，我們能夠更客觀、全面地了解各個(gè)方面的生活。例如，一些電視劇以家庭為題材，展示了人們的親情、愛情和友情的理想與現(xiàn)實(shí)。這些作品中的故事情節(jié)和人物命運(yùn)，給了我們反思和啟示。通過觀看影視作品，我們可以更加真實(shí)地認(rèn)識(shí)到生活的無奈和曲折，從而更好地應(yīng)對(duì)自己的生活。

第四是審美的享受。在觀看影視作品的過程中，我們也可以欣賞到美的視覺畫面和聲音。導(dǎo)演通過鏡頭的運(yùn)用、場景的設(shè)計(jì)以及音效的渲染，打造了一種獨(dú)特的藝術(shù)效果。我們不僅僅在故事情節(jié)中得到了樂趣，更享受到了藝術(shù)的視覺盛宴。觀看影視作品，就像是置身于一幅精美的畫卷中，感受到美的力量和魅力。這種審美的享受，讓我們從日常的瑣碎中解脫出來，體會(huì)到了不同的情感和情緒。

最后是文化的傳承。影視作品是一種文化的載體，傳遞著豐富的文化信息。不同的影片代表著不同的地域和時(shí)代，展現(xiàn)了不同文化背景下的生活和價(jià)值觀。觀看影視作品，我們不僅僅是在娛樂，更是在學(xué)習(xí)和了解不同的文化。這種文化的傳承，讓我們能夠開闊眼界，拓寬視野，更好地理解和尊重不同的文化。

總之，觀看影視作品給我?guī)砹素S富的心得和體會(huì)。通過人性的善惡、社會(huì)問題的反思、生活的真相、審美的享受和文化的傳承，我們能夠更深入地了解自己和社會(huì)。觀看影視作品，不僅僅是娛樂的方式，更是一種思考和體驗(yàn)的過程。對(duì)于我們個(gè)人而言，觀看影視作品是一種有益的活動(dòng)，它能夠豐富我們的情感和思想，幫助我們更好地理解自己和這個(gè)世界。

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