專業(yè)淺談中華傳統(tǒng)文化論文大全（17篇）

環(huán)境是人類生活的外部條件，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，對(duì)人們的生活和健康有重要影響。寫總結(jié)時(shí)，要注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔明了，讓讀者能夠一目了然。接下來是一些總結(jié)的樣例，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。

淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇一

作者：?jiǎn)蜗鳊?/p>

“日窮淮海滿如霜，萬(wàn)到虹光育蚌珍。天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。”這是宋朝米芾寫得一首贊美中秋節(jié)的詩(shī)。那你們知道中秋節(jié)是怎么過的嗎？就讓我來告訴你吧！

中秋節(jié)是中國(guó)的一個(gè)大節(jié)，它代表全家團(tuán)圓，寓意 美滿幸福。據(jù)說，中秋節(jié)這天是一年中月亮最大、最圓、最漂亮的一天。在外不能回家的游子會(huì)很思念家人，因此中秋節(jié)的風(fēng)俗有：吃月餅和賞月。

中秋節(jié)那天，爸爸端來了我們都愛吃的香噴噴的月餅。因?yàn)楹贸?，所以我和媽媽唯恐落后，?zhēng)先恐后地?fù)屩?，眼看只剩下一個(gè)月餅了，我眼疾手快地奪了過來。剛想吃，突然想到：“我不能太貪吃，媽媽才吃了兩個(gè)，給她吃吧！”我把月餅給媽媽吃，媽媽吃得津津有味。

吃完月餅后，我們開始望天賞月。圓圓的月亮，使我產(chǎn)生一種錯(cuò)覺 ，覺得它像一顆碩大無比的寶石，在天空上利用星星的照耀發(fā)出萬(wàn)丈柔和的銀白色光芒，給大地鋪上銀色的地毯，朦朦朧朧的銀光讓大地顯得更加變化莫測(cè)。

此時(shí)，我仿佛隱隱約約看見了月中嫦娥。只見她邁著輕盈的腳步，穿著七彩的衣服，系著五色的彩帶，抱著白如雪的玉兔，用優(yōu)雅的嗓音輕輕的對(duì)我說:“你要好好學(xué)習(xí)，天天向上哦。”

傳統(tǒng)美食—餃子

作者：陳渝

在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中，最熱鬧、最受人們重視的節(jié)日是春節(jié)。春節(jié)，是農(nóng)歷的元旦，是一年歲月更新的開始。每當(dāng)年底臨近，人們便開始緊鑼密鼓地籌備年貨了。除夕將至，大家忙著準(zhǔn)備一年之中最富有意義的團(tuán)年飯，你們知道春節(jié)要吃什么嗎？對(duì)了，是餃子！那你們知道餃子是怎么做的嗎？就讓我來給你講講吧！

首先準(zhǔn)備的食材有：豬肉、韭菜（或者芹菜）、面粉、水等。第一步：先把豬肉剁細(xì)，再把菜和剁細(xì)的肉餡攪拌在一起，記住還要加上調(diào)料哦！第二步：把水和面粉和在一起揉成團(tuán)，然后將面粉分成小團(tuán)，用搟面杖搟成一張張餃子皮。好了，準(zhǔn)備工作完備了，我們來包餃子吧！第三步：先把一張餃子皮放在手心，再來一勺餃子餡放在餃子皮的中心，四周沾點(diǎn)水，把餃子邊對(duì)折在一起，用手捏緊，一個(gè)餃子就成功的包好了。我們反復(fù)這樣做，就包了許多許多個(gè)餃子。餃子包好了，我們要開始煮了。第四步先將鍋里的水燒開，然后再將餃子一個(gè)一個(gè)地放進(jìn)鍋里，看到香噴噴的餃子浮在水面上，面皮發(fā)亮，表示餃子煮熟了。美味的餃子出鍋了！

你們看到了嗎？餃子是這樣做的，這可是中國(guó)的傳統(tǒng)美食哦，別忘記了哦，你們也試著去做做吧！

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)

作者:劉悅

端午節(jié)是我國(guó)紀(jì)念偉大詩(shī)人屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。在端午節(jié)，人們有賽龍舟、吃粽子的習(xí)俗。

賽龍舟時(shí)，龍舟里坐了十幾個(gè)劃舟人，他們坐在一條舟上。龍舟隊(duì)的首領(lǐng)是一個(gè)敲鼓的，在激烈的鼓聲中，各隊(duì)隊(duì)員使出全力向前沖，使勁劃向終點(diǎn)，爭(zhēng)奪比賽的勝利。

一說到吃粽子就讓我口水直流。傳說屈原投江自盡，人們?yōu)榱饲槐霍~蝦吃掉，于是往江里扔粽子，魚蝦吃了粽子就不會(huì)吃屈原了。所以有了端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗。我們每年都要包粽子吃粽子，綠油油的粽子有三個(gè)尖角，里面融合了粽葉和糯米的清香味道，咬上一口，真香?。〕粤诉€想吃。

這就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日--端午節(jié)。

歡歡喜喜過春節(jié)

作者：何淼

古老而文明的中國(guó)歷史悠久，傳統(tǒng)文化更是博大精深，僅是傳統(tǒng)節(jié)日就數(shù)不勝數(shù)，有春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)．．．．．． 其中，我最喜歡春節(jié)。因?yàn)榇汗?jié)是辭舊迎新的節(jié)日，更是家人團(tuán)圓的喜慶日子。下面，請(qǐng)大家和我一起去感受這個(gè)美好的節(jié)日吧！

春節(jié)前幾天我總會(huì)聽到“噼里啪啦”的鞭炮聲，這是家家戶戶團(tuán)年的“標(biāo)志”，我們家也會(huì)邀請(qǐng)外公、外婆、幺爸一起團(tuán)年，一大家人圍坐在一起吃著團(tuán)年飯，聊著一年的趣事。

接著，爸爸媽媽帶我到城西批發(fā)市場(chǎng)去買糖、瓜子、花生等年貨，到了那里，一片人山人海的景象，大家精挑細(xì)選地購(gòu)買自己需要的年貨，我們也大包小包地提著一堆年貨，做好過年的準(zhǔn)備。

大年三十的晚上，爺爺奶奶準(zhǔn)備了非常豐盛的晚飯：魚，代表著年年有余；熱騰騰的餃子，代表著幸福團(tuán)圓……我為大家倒上酒或飲料，然后，舉起酒杯，并且說道：“新年快樂！”晚飯后，大家圍坐在一起，一邊看著春晚，一邊享受著美味的點(diǎn)心，一邊等待著新年鐘聲的響起。家家戶戶歡天喜地地放著煙花鞭炮，慶祝著新年的到來。

大年初一，一家人趕廟會(huì)，拜佛祈福來年順利平安，孩子學(xué)習(xí)進(jìn)步，老人身體健康、歲歲平安。隨后，接下來的十幾天爸爸媽媽就會(huì)帶我去親戚家拜年。來到親戚家，我一進(jìn)門，首先就說：“新年快樂！”給他一個(gè)小驚喜，然后雙手握成“一塊石頭”一樣，彎下腰鞠一躬。 親戚覺得我很懂事，紛紛給我壓歲錢！這是多么幸福的一件事??！

這就是我們中國(guó)流傳了幾千年歷史的傳統(tǒng)節(jié)日———春節(jié)，我喜歡過春節(jié)，因?yàn)樗o人們帶來了新的開始，新的希望。

快樂的春節(jié)

作者：王皓

中華民族是一個(gè)有著優(yōu)良傳統(tǒng)的民族，中國(guó)這一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，有著各種不同的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)是其中比較有代表性的節(jié)日。

您知道春節(jié)的來歷嗎？讓我來告訴您春節(jié)的來歷吧！古時(shí)候有一只叫“年”的怪物，長(zhǎng)期生活在海底，經(jīng)常上岸傷害人命和牲畜，大家為了趕走它，在家門口貼大紅紙、屋內(nèi)燭火通明。并用“砰砰啪啪”的炸響聲來嚇“年”，年渾身戰(zhàn)栗 ，再也不敢往前湊近了，大家終于明白了，“年”怕紅色、火光和炸響聲，這就是春節(jié)，貼對(duì)聯(lián)、放鞭炮這一習(xí)俗的來歷。

只要春節(jié)一到人們就會(huì)穿上新衣服，在自己門前貼對(duì)聯(lián)、掛燈籠、放鞭炮，一片喜氣洋洋，整個(gè)城市變得美麗而充滿快樂。

記得那一年，我們到婆婆家去過春節(jié)。媽媽早已買好了紅紅的對(duì)聯(lián)和一對(duì)大紅燈籠，在路上的時(shí)候我們買了各種各樣的煙花和鞭炮。到了婆婆家，媽媽和爸爸、爺爺就開始貼對(duì)聯(lián)、掛燈籠了。本來我也想幫忙貼對(duì)聯(lián)和掛燈籠，可是我太矮了，所以我?guī)筒簧厦Α＿@時(shí)開始放鞭炮了，這可是我的絕技，可爸爸說我只能放小煙花，“嗚嗚嗚”，為什么我不能夠放鞭炮，爸爸說很危險(xiǎn)。[u15] 后來一想小煙花也很好玩??！我先用打火機(jī)點(diǎn)火，然后小煙花就變成了五顏六色的了，過了一會(huì)了絢麗的火光映入了我的眼簾。 到了晚上我們打開電視收看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，婆婆也端來了香噴噴的餃子，過了一會(huì)兒婆婆還給我發(fā)了壓歲錢，我一看有六百元呢，我非常高興。

過春節(jié)真快樂，我真希望天天都可以過春節(jié)！

春??? 節(jié)

作者:秦楚竣

春節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，家家戶戶都要吃團(tuán)圓飯。

過春節(jié)時(shí)，爺爺會(huì)做一大桌子的飯菜，魚是必不可少的一道菜，為什們要吃魚呢？因?yàn)轸~代表年年有余，可是又不能把魚吃光光，要有剩余才行哦！

過年的時(shí)候還要貼對(duì)聯(lián)，放鞭炮，因?yàn)檫@樣才能把可惡的年獸趕走。有人會(huì)問什么是年獸？那我就告訴你吧！傳說從前有一種叫“年”的怪獸，經(jīng)常出沒，欺負(fù)人們。有一天，一個(gè)人在燒火，年獸來了，他看見火就飛快地逃跑了，那個(gè)人還不知道是為什么，原來是年獸害怕響聲和紅色的東西。所以一到過年，人們就會(huì)放響響的鞭炮，貼紅紅的對(duì)聯(lián)來趕走可惡的“年”獸。

我最喜歡過年，是因?yàn)殚L(zhǎng)輩們要給我們發(fā)壓歲錢，家里也會(huì)有許多好吃的，比如：巧克力、開心果、糖等等，還可以去游樂園玩，買玩具、玩游戲、放煙花。許多好玩的事情都可以做，大人們也不會(huì)反對(duì)。

想到這些有趣的事情、好吃的東西，真希望明天就是春節(jié)。

看，我們中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)是不是很熱鬧？

傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)

作者：朱晨煬

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日很多很多，有春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、元宵節(jié)……其中，我最喜歡的是春節(jié)。

每到大年三十，商場(chǎng)里人來人往，人山人海，大家都忙著買年貨。但你知道嗎？關(guān)于過年還有一個(gè)神奇美妙的神話故事，你們想聽嗎？那就讓我給你們說說吧！

傳說中，在一個(gè)山谷里住著一只叫“年”的怪物，除夕晚上“年”都會(huì)出來襲擊山下的一個(gè)村子。村子里的人非常害怕“年”，準(zhǔn)備到城里過年，在路上，人們看見一個(gè)仙人，仙人對(duì)人們講“年”最害怕紅色的東西和響聲，人們聽了仙人的話，連忙去買了春聯(lián)和鑼鼓。到了晚上“年”又來了，它看到紅色的春聯(lián)，聽到鑼鼓聲趕緊逃跑了，從此村莊就太平了。

現(xiàn)在，我們每到過年，吃完年夜飯后，就是拜年的時(shí)候。大人們會(huì)給孩子們壓歲錢，當(dāng)我拿到壓歲錢時(shí)，打開一看，“哇！100元咧！”我高興地說道，然后就興高采烈地跑下樓去放煙花了。[u21] 各種各樣的煙花看得我眼花繚亂 ，不知道該選哪些來燃放，爸爸幫我選好了一些煙花，并用打火機(jī)小心翼翼地點(diǎn)燃后向天空發(fā)射，只聽“啪”的一聲，一束束美麗的煙花掛在天空，五彩繽紛，好看極了。[u23] 放完煙花后，我們依依不舍地回家了，和家里其他人一起觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。在看聯(lián)歡晚會(huì)的時(shí)候，爸爸端來一盤餃子，看見是我最喜歡吃的餃子，便狼吞虎咽地吃了起來，“真的太好吃了！”我邊吃邊說道。

春節(jié)，真是一個(gè)美好的節(jié)日??！我特別喜歡，你們呢？

我們的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)

作者：金藝楠

大家應(yīng)該都知道春節(jié)吧，今天，我就給大家介紹一下春節(jié)的習(xí)俗吧！

過春節(jié)的時(shí)候，家家戶戶都會(huì)貼對(duì)聯(lián)，掛燈籠，大掃除，看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，晚上十二點(diǎn)鐘聲敲響了，大家都會(huì)吃餃子，吃湯圓，放鞭炮。

新年的第一天，小孩子們都穿著漂亮的新衣服給大人拜年，大人給小孩子們發(fā)紅包，紅包里還有壓歲錢呢！祝福我們歲歲平安，快樂成長(zhǎng)。

晚上，小孩子們拿著各種各樣的煙花來玩，有些煙花滿天飛舞，光彩奪目；有些在地上竄來竄去，龍騰虎躍；還有些煙花飛快地噴出一個(gè)“星球”,一下子飛到空中爆出了五彩繽紛的花朵。

還有些小孩子在放孔明燈，把愿望寫在孔明燈上，拿到外面，輕輕地上下晃動(dòng)，孔明燈就鼓起來了，再用打火機(jī)把里面的白色蠟燭點(diǎn)燃，（注意：用打火機(jī)時(shí)要讓大人來幫忙哦，注意防火）慢慢地孔明燈就飛起來了。

過春節(jié)的時(shí)候，大家都要吃大魚，吃年糕……

每到春節(jié)是我們大家的傳統(tǒng)節(jié)日，你覺得熱不熱鬧？我們應(yīng)該好好地回味一下。

難忘的春節(jié)

作者：朱雨桐

我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、春節(jié)……其中我最喜歡的節(jié)日就是春節(jié)了，每到春節(jié)來臨的時(shí)候，每家每戶都會(huì)掛上紅紅的燈籠，粘上對(duì)聯(lián)和福字。

記得去年過春節(jié)的時(shí)候，媽媽先帶我到街上買漂亮的衣服、褲子和嶄新的鞋子，再到超市買開心果、腰果、花生、瓜子……然后我們到菜市場(chǎng)買魚、五花肉、餃子、蔬菜……回到家里，媽媽就連忙開始做年夜飯，我和爸爸開始粘對(duì)聯(lián)和福字了，我發(fā)現(xiàn)爸爸把福字粘反了，連忙告訴爸爸，“把福字粘倒的意思就是福到了?！卑职终f，我說：“原來是這樣的?！?/p>

我們把對(duì)聯(lián)粘完都已經(jīng)晚上了，媽媽還沒有把飯做好，我只好帶著自己心愛的煙花下樓去找伙伴一起玩，我們先玩“地雷”，就是把“地雷”上的一根線點(diǎn)燃，它就會(huì)在地上像陀螺一樣旋轉(zhuǎn)，然后沖上天，美麗極了！玩完“地雷”，我們又玩煙花，只要把煙花點(diǎn)燃，它的四周就會(huì)閃出五顏六色的光茫，就像夜空中的小星星在眨眼睛，正玩的高興的時(shí)候，媽媽叫我們回家吃飯了。

我連忙跑回家，只見香噴噴的飯菜已擺到桌上，讓我直流口水，有我最喜歡吃的可樂雞翅、糖醋排骨……多得讓我眼花繚亂 ，我和爸爸狼吞虎咽地吃起來，幾乎把所有的飯菜都吃光了。吃完飯，我向爸爸媽媽拜年，媽媽連忙從包里拿出紅包遞給我，笑瞇瞇地說：“祝你健康快樂地成長(zhǎng)！”我謝過媽媽，在鞭炮聲中渡過了愉快的除夕之夜。

去年春節(jié)，真是過得太開心了，真希望今年的春節(jié)會(huì)過得更開心。

快樂的春節(jié)

作者：熊博軒

我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有很多很多，有春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)等等……，我最喜歡的節(jié)日是——春節(jié)。

我想到去年過春節(jié)的時(shí)候有很多很多有意思的事情。

過年了，大家都聚到一起，可熱鬧了，有我們一家、妹妹一家人、姐姐一家都在爺爺婆婆家過年。吃團(tuán)圓飯的時(shí)候，我看見桌子上有許許多多好吃又好看的香氣撲鼻的菜，最吸引我的菜是一道紅燒魚，那好看的顏色和香味讓我垂涎三尺，我一聞簡(jiǎn)直太香了。我迫不及待的拿起筷子狼吞虎咽的吃起來，婆婆摸摸我的頭和藹可親的說：“慢點(diǎn)吃別被刺卡往了，還有很多呢?！蔽尹c(diǎn)點(diǎn)頭慢慢吃起來，婆婆問：“你知道過年為什么要吃魚嗎”？“不知道，是什么意思呢？”我問婆婆，“過春節(jié)吃魚是希望年年有余的意思，知道了嗎”？婆婆笑呵呵的回答說，我說“知道了”。吃完團(tuán)圓飯迎來了我最期待的拜年，因?yàn)榘萃昴昃陀袎簹q錢拿，我們從姐姐開始一個(gè)一個(gè)的給長(zhǎng)輩拜年，輪到我了我，好開心，趕緊說祝福的話讓爺爺婆婆高興，爺爺給我個(gè)紅包，婆婆說：“你們都拿到壓歲錢了，可你們知道壓歲錢是什么意思嗎”？我說：“不知道”婆婆就讓爺爺告訴我們，爺爺想想說：“長(zhǎng)輩給你們壓歲錢是祝福小孩子能健健康康快快樂樂的成長(zhǎng)?！迸?，原來壓歲錢還有這個(gè)意思我終于懂了。

到了晚上全家在院子里放各種各樣的煙花，煙花在空中爆開五彩繽紛、絢麗多彩的可漂亮了。

第二天早上，最有趣的是婆婆在家的每個(gè)角落里放一些錢讓我們找，誰(shuí)先找到就是誰(shuí)的。婆婆說：“開始了”我們?nèi)置镁惋w奔過去到處找，第一個(gè)找到錢的是妹妹但是是小姨幫忙的，姐姐也找到了。我非常焦急，很怕被她們?nèi)空彝辏腋嬖V自己不能急，要細(xì)心，在我的細(xì)心發(fā)現(xiàn)下終于找到一元錢，雖然只是一元錢可是我還是非常的高興。我一直希望下一個(gè)春節(jié)快點(diǎn)來到。

這就是傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)。

一年一度的端午節(jié)

作者：謝坤霖

我國(guó)有很多個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，比如有元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，其中端午節(jié)是我最喜歡的節(jié)日了。

記得xx年農(nóng)歷五月初五，媽媽帶我去了商場(chǎng)里，買了牛奶、花生、零食、粽子等，迎接端午節(jié)的到來。這個(gè)節(jié)日是紀(jì)念偉大詩(shī)人屈原的！回到家，爸爸負(fù)責(zé)做飯，蒸粽子，準(zhǔn)備迎接客人。一個(gè)小時(shí)后，舅舅、舅媽，爺爺奶奶都來了！我們把香噴噴的飯菜全吃完了。吃晚飯后，一家人觀看劃龍舟，然后我們還吃了熱呼呼的粽子。我吃了三個(gè)尖尖的粽子，因?yàn)樗奈兜烙窒阌痔?，所以我狼吞虎咽地吃著粽子?我們一家人歡天喜地地過著端午節(jié)！

這就是我喜歡的端午節(jié)，它帶給大家無盡的歡樂！

有趣的剪紙

作者：舒東陽(yáng)

剪紙是中國(guó)的傳統(tǒng)文化之一，也是一種鏤空藝術(shù)。充滿智慧的民間藝人憑著他們靈巧的雙手，把普普通通的紙，剪成了精美的藝術(shù)品。

剪紙需要一些工具：剪刀、刻刀或是美工刀、紙……

剪紙可是一件很容易的事情！只要會(huì)畫畫，還有合適的材料和工具，就能剪出漂亮的作品。比如，想剪一只紅紅的小兔子，你就得先準(zhǔn)備一張紅色的蠟光紙、一支鉛筆、一把剪刀和一把美工刀。準(zhǔn)備就緒，就可以開工了：先在蠟光紙的背面畫一只小兔子，再用剪刀沿線剪下來，一只可愛的小兔子就出現(xiàn)在你的眼前了。要是你覺得還不夠漂亮，就可以用美工刀進(jìn)行修剪和裝飾。

剪紙是我國(guó)古老的民間藝術(shù)之一，有很多種，如：窗花、門箋、墻花、團(tuán)花……剪紙真是既簡(jiǎn)單又有趣啊，只要你有一雙靈巧的手，就會(huì)有美好的收獲！

美好的春節(jié)?? ??? 作者：張遙瑤

中國(guó)有許許多多的傳統(tǒng)節(jié)日，比如九九重陽(yáng)節(jié)、八月十五中秋節(jié)、正月十五元宵節(jié)。但我最想講的是在我的老家——桂林過春節(jié)的習(xí)俗。

一到春節(jié)時(shí)候，家家戶戶喜氣洋洋，就像中大獎(jiǎng)一樣。舞獅隊(duì)敲鑼打鼓的也一家家拜年，到處人山人海，鞭炮聲也響個(gè)不停，到處歡歡喜喜，快快樂樂。我們?cè)诩页阅暌癸?，有，雞、鴨、魚，還有必不可少的臘肉和有名扣肉。我們津津有味、狼吞虎咽地吃著美食。吃完后，我奇怪地問媽媽：“為什么過年要吃這些？”“因?yàn)檫@代表年年有余啊！“媽媽滿面笑容地解釋道。聽完媽媽的解釋后，我和小伙伴們就去嬉戲打鬧，玩得可開心了！

過春節(jié)還要打大掃除、貼對(duì)聯(lián)、送紅包呢！我們開始打掃，掃完后，只見地上干干凈凈，一塵不染。我們又貼對(duì)聯(lián)，有的對(duì)聯(lián)寫著“一帆風(fēng)順”，有的寫著“萬(wàn)事如意”。我們又去拜年，我見到長(zhǎng)輩就說：“長(zhǎng)輩新年好?！彼齻円娢矣卸Y貌，就給我一個(gè)大紅包，我高興極了！

春節(jié)真有趣、好玩、快樂，真希望下個(gè)春節(jié)快點(diǎn)到來！

過??? 年

作者：張與弛

我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)有很多，比如吃月餅的中秋節(jié)、吃粽子的端午節(jié)……但是，大家最重視的節(jié)日依然是春節(jié)。

春節(jié)是個(gè)“辭舊迎新 ”的節(jié)日，它告別舊的一年，迎來新的一年。 之所以叫過年，還有個(gè)傳說呢，聽我慢慢道來：傳說，中國(guó)古代有一種叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，非常兇猛?！澳辍弊≡诤５?，每到除夕這一天，人們都要逃到深山里避難。后來，人們發(fā)現(xiàn)“年”害怕紅色的東西和鞭炮爆炸的聲音，這下人們都知道了驅(qū)趕“年”的辦法。從此，每年除夕，家家貼紅對(duì)聯(lián)，戶戶燭火通明，守更待歲。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

一年的最后一天叫除夕。這一天，大家會(huì)把屋子打掃得干干凈凈、亮潔如新。再貼上紅對(duì)聯(lián)，對(duì)聯(lián)上寫著許多祝福語(yǔ)，用心想事成、財(cái)源滾滾、吉星高照、出入平安……來表達(dá)對(duì)新年的美好愿望。除夕之夜，一家人團(tuán)聚在一起吃團(tuán)圓飯，團(tuán)圓飯一定會(huì)有魚，代表“年年有余”。晚飯后，晚輩要給長(zhǎng)輩拜年，長(zhǎng)輩就給晚輩壓歲錢，它代表著保持自己的歲數(shù)，永不衰老的美好心愿。12點(diǎn)，大家拿著五顏六色、各種各樣的鞭炮在空曠的地方燃放，煙花照亮了整個(gè)夜空，鞭炮聲震耳欲聾。

這就是我們的傳統(tǒng)佳節(jié)——春節(jié)，很有意思吧？

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)

作者：杜佳宸

中華上下五千年的歷史，有許多傳統(tǒng)文化，有戲曲、美食、節(jié)日，而我最喜歡的節(jié)日是春節(jié)。

每到春節(jié)的時(shí)候，在外工作的人們都陸陸續(xù)續(xù)地回到家，人們興高采烈地準(zhǔn)備豐富的年貨。大年三十的晚上，每家每戶都擺上一桌豐盛的美食，有：雞、鴨、魚…樣樣俱全，而且魚頭、鴨頭之類的都是給家里的老人吃，表示對(duì)老人的尊敬，祝老人長(zhǎng)壽的意思。一家人圍坐在一起一邊津津有味[u46] 地享受著美食，一邊觀看精彩的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。在門上還要貼上紅色的春聯(lián)，掛上象征著“紅紅火火”的燈籠，晚上還要放各種各樣的鞭炮和煙花。在這天晚上，人們要睡的越晚越好，這叫“守歲”，表示長(zhǎng)壽，健健康康。大年初一的早上要起得越早越好，還要出去拾一把柴回來燒了，這叫“進(jìn)財(cái)”。還要吃美味的湯圓，表示一家人生活甜甜蜜蜜、團(tuán)團(tuán)圓圓。長(zhǎng)輩還要給孩子發(fā)壓歲錢。

這就是我們中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日—春節(jié)。

歡天喜地過新年

作者：羅儷宸

在我喜歡的節(jié)日中，最喜歡的還是歡天喜地的春節(jié)。每到春節(jié)，外出打工的親人都會(huì)帶著一年的收獲和滿心的期盼，興致勃勃的和家人團(tuán)聚在一起，吃上一次開心的團(tuán)圓飯。

每到過年的時(shí)候，小朋友們就會(huì)歡蹦亂跳，因?yàn)橐坏竭^年，每個(gè)小朋友都會(huì)穿上好看的，漂亮的新衣服，臉上都會(huì)帶著燦爛的微笑。不過，我相信每個(gè)小朋友最喜歡的還是收到壓歲錢吧！

過年，街道上就會(huì)長(zhǎng)出一個(gè)個(gè)紅紅的大燈籠，到處都是張燈結(jié)彩，非常美麗，人頭攢動(dòng) ，熱鬧極了。

到了晚上，我們就會(huì)去放美麗的煙花，和“啪啪啪啪”響的鞭炮。我的朋友很膽小，一聽到鞭炮的聲音就會(huì)嚇得躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

你們快看，春節(jié)是如此的美妙，如此的有趣啊！主要是能拿壓歲錢，我真希望春節(jié)能快快到來。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)

作者：蔡精杰

大年三十一到，大街小巷都是賣年貨的，買年貨的人。大路兩旁，燈籠高掛，到處彩旗飄飄，顯得格外熱鬧。家家戶戶都要貼上紅紅的對(duì)聯(lián)，團(tuán)圓飯前都要放鞭炮，一大桌豐盛的晚餐。飯后，一家人坐在一起看聯(lián)歡晚會(huì)，一起放煙花，煙花們把天空裝扮得五彩繽紛。

大年初一，小朋友們都穿上了漂亮的新衣服，帶上微笑，帶上祝福給長(zhǎng)輩拜年，小朋友最喜歡說的一句話是：“恭喜發(fā)財(cái)，紅包拿來。”長(zhǎng)輩就會(huì)把準(zhǔn)備好的壓歲錢給他（她），接過壓歲錢的小朋友非常開心。如果我拿到了紅包，就會(huì)歡蹦亂跳地跑去買玩具，買好吃的。這樣過春節(jié)讓我都不希望太早結(jié)束。

我真期待今年春節(jié)快一點(diǎn)到來。

快樂的春節(jié)

作者：肖連城

小朋友應(yīng)該都應(yīng)該都很喜歡過春節(jié)吧？因?yàn)榇汗?jié)可以得很多很多的壓歲錢，吃美味無比的餃子。

每到春節(jié)，我們要拜新年。貼美麗的對(duì)聯(lián)。放鞭炮?？筛吲d了。

春節(jié)到了，人們穿上漂亮的衣服，都是開開心心的，滿臉笑容，喜氣洋洋的，都很開心。

我吃過飯后，馬上去媽媽那那里去要壓歲錢，我開心地說：“恭喜發(fā)財(cái)，紅包拿來，不拿紅包，打成熊貓?！眿寢尳o我拿了100元錢，我很高興。

正月初一早上可以吃美味的湯圓。媽媽把一元錢硬幣包到湯圓里面，誰(shuí)吃到了，這一年就平平安安，開開心心。門上掛著紅紅的燈籠，這叫紅星高照。大門上還要貼紅紅的對(duì)聯(lián)，保住平安。

這就是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日—春節(jié)。我非常喜歡過快樂的春節(jié)。

熱鬧的端午節(jié)

作者： 陳一鳴

在我們中國(guó)有許多古老的傳統(tǒng)文化和節(jié)日，尤其是端午節(jié)令人印象深刻。端午節(jié)又稱端陽(yáng)節(jié)，它是紀(jì)念詩(shī)人屈原的節(jié)日。這個(gè)歷史悠久的端午節(jié)，直到今天，人們還定期舉行隆重的儀式，來緬懷已故的大詩(shī)人——屈原。

農(nóng)歷五月初五這一天，就是傳統(tǒng)的端午節(jié)，每家每戶都要掛艾葉和菖蒲，吃粽子、咸鴨蛋、雄黃酒、還有我最愛吃的松花皮蛋，還會(huì)觀看精彩的龍舟賽。

一大早，媽媽就去集市購(gòu)買艾葉和菖蒲，還有草藥。拿回家后，媽媽把艾葉和菖蒲掛在大門上，草藥準(zhǔn)備在晚上熬水洗澡用，據(jù)說這些可以避邪、防病治病哦，當(dāng)然，這些都是老人的傳說，我們可要科學(xué)對(duì)待哦！不一會(huì)兒，媽媽已準(zhǔn)備好了一大桌豐盛的美餐，鍋里的粽子香噴噴的，端在桌上，滿屋都飄著粽子的清香味，讓我口水流了三千尺，我迫不及待地剝開粽子皮，直往嘴里送，狼吞虎咽地吃了起來，那味道真讓人回味無窮呀！

中國(guó)雖然有許許多多的傳統(tǒng)節(jié)日，但我最喜歡的還是熱鬧的端午節(jié)。

中? 秋? 節(jié)

作者：任欣奕

我國(guó)歷史悠久，傳統(tǒng)節(jié)日也多，有春節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、端午節(jié)……我最喜歡的傳統(tǒng)節(jié)日是中秋節(jié)，因?yàn)樵谶@一天，所有的家庭都團(tuán)聚了。

中秋節(jié)又稱團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團(tuán)圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。唐代將“嫦娥奔月”與中秋賞月聯(lián)系起來后，更富浪漫色彩。歷代詩(shī)人以中秋為題材作的詩(shī)很多。

今年的中秋節(jié)，是我們開學(xué)后的第一個(gè)周末。這天晚上，我和爺爺、奶奶、爸爸、媽媽團(tuán)聚在一起。在家吃過晚飯，我們就坐在院子里聊天、賞月。過了一會(huì)兒，媽媽端來一盤像月亮般的大月餅， 我一邊吃著美味的月餅，一邊望著天空中的月亮。聽說，一年當(dāng)中中秋節(jié)的月亮是最圓最大最高的，意味著團(tuán)團(tuán)圓圓，我看著像銀盤似的月亮想：月亮上真的住著嫦娥嗎？她一個(gè)人又怎么過節(jié)呢？想到這，又想到我們一家人都能團(tuán)聚在一起過中秋節(jié)，我頓時(shí)感到很幸福很快樂。

中秋節(jié)太美好了，我喜歡中秋節(jié)。

歡樂的春節(jié)

作者：陳杉

我盼春節(jié)，因?yàn)槌丝梢猿悦朗?，放煙花，我更盼望的是收到壓歲錢。

大年三十，有很多習(xí)俗，如貼春聯(lián)、貼福字、拜年、放鞭炮、收壓歲錢。爸爸媽媽在廚房里面準(zhǔn)備了好多好吃的年飯，大碟小碗，擺得哪兒都是，我好高興?。?媽媽還會(huì)包餃子，媽媽拿著面皮，用勺子挖了一小勺肉餡房子面皮中間，再用筷子頭沾了一點(diǎn)點(diǎn)水摸在面皮邊上，然后，把面皮合攏，一捏一捏就成了各種各樣的餃子。我好奇地說：“過年為什么要吃餃子呢？”媽媽耐心地說；“因?yàn)槌燥溩酉笳髦患胰藞F(tuán)團(tuán)圓圓在一起過年?！?/p>

我們一家人忙了整整一下午，終于將一桌豐盛的年夜飯呈現(xiàn)在桌子上。我們一家人圍在飯桌旁邊，看著桌子擺滿了香味撲鼻的飯菜，媽媽好倒?jié)M了酒和飲料在杯子里面，接著說：“在結(jié)束一年的最后幾個(gè)小時(shí)和迎接新年的第一天，我們干一杯吧！”大家有說有笑，高高興興相互祝福著，吃起了團(tuán)年飯......飯后，一家人坐在電視機(jī)前看著春節(jié)晚會(huì)，等待新的一年來到。當(dāng)新年的鐘聲敲響了，大地立刻變成鞭炮聲，和煙花的世界，啊!煙花五彩繽紛，千姿百態(tài)，把節(jié)日的夜空裝成了大花園。??！天空好漂亮呀！

春節(jié)多么令人歡樂，多么一意義!我盼望下一年春節(jié)快來。

快樂的春節(jié)

作者:秦儷源

中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，還有很多傳統(tǒng)的節(jié)日，有春節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)……其中，我最喜歡的就是春節(jié)。

春節(jié)是中國(guó)人最重要的節(jié)日，是全家人團(tuán)圓的日子。到了這一天，在千里之外工作的叔叔阿姨們就會(huì)回到家鄉(xiāng)和親人們團(tuán)圓，慈祥和藹的老人們喜笑顏開，天真無邪的小朋友們歡天喜地。家家戶戶掛上紅紅的燈籠，貼上嶄新的春聯(lián)，大街上敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，熱鬧非凡，到處洋溢著節(jié)日的喜悅。

每年春節(jié)，我都會(huì)和爸爸媽媽高高興興地買許多吃的和喝的東西，糖果、牛奶、水果……大包小包地提著，滿心歡喜地回爺爺奶奶家過年。爺爺奶奶準(zhǔn)備了豐盛美味的年夜飯，有清燉土雞、紅燒魚、麻辣鴨……忙碌了一年的一大家子圍坐在一起，開開心心地邊吃邊聊，其樂融融，在一片歡聲笑語(yǔ)中喜迎新年。

吃過年夜飯，我和哥哥姐姐去向爺爺奶奶拜年，祝愿他們身體健康，萬(wàn)壽無疆。爺爺奶奶高興地合不攏嘴，立馬給我們發(fā)壓歲錢，希望我們歲歲平安，長(zhǎng)命百歲。

午夜的鐘聲響起，是我最期待的時(shí)刻，爸爸會(huì)帶著我放煙花鞭炮，炮竹聲噼里啪啦，震耳欲聾的響聲代表著來年一定會(huì)紅紅火火。美麗的煙花在空中綻放，絢麗多彩，好像一顆顆流星從天際劃落，又慢慢地變成了一朵朵盛開的花兒，艷麗璀璨，點(diǎn)亮了夜晚的天空。我看得如癡如醉，高興地歡蹦亂跳，大喊大叫。

春節(jié)是一個(gè)萬(wàn)家團(tuán)圓的日子，既幸福而又美好！

快樂的元宵節(jié)

作者：黃彥

元宵節(jié)是我國(guó)的四大節(jié)日之一，元宵節(jié)一過，春節(jié)也就算過完了。所以這一天是非常隆重和熱鬧的，而觀看煙花也就成為人們慶祝這個(gè)節(jié)日的方式之一了。

元宵節(jié)晚上，我、爸爸和媽媽在家里煮湯圓吃。我們等到夜幕降臨的時(shí)候，就去彩虹橋看煙花。

我們走彩虹強(qiáng)的路上，我看見許許多多的人也與我們一樣想看煙花，大家都顯得十分高興。

我們來到彩虹橋上，人可真多?。∪松饺撕?，擠得水泄不通。 開始放煙花了，我只聽見幾聲響，一束束煙花升上天空，在空中展開美麗的花朵，有黃的、紫的、粉的……五顏六色、絢麗多彩！最有趣的是白色煙花了，因?yàn)樗派咸炜諘r(shí)怎么看也看不見,像和我們一起玩“捉迷藏”的游戲似的，原來，這種煙花要升上天空后爆炸時(shí)才會(huì)出現(xiàn)把白花花的煙花。 看到絢麗多彩的煙花，人們不禁發(fā)出贊嘆，臉上露出幸福的笑容，生活是多么好啊！

這就是元宵節(jié)放煙花的習(xí)俗。

淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇二

文化是一個(gè)國(guó)家和民族的特定標(biāo)記。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)第一步是促進(jìn)語(yǔ)言的推行，但語(yǔ)言是文化的基石，沒有語(yǔ)言，同樣也就沒有文化。但從另一個(gè)角度看，語(yǔ)言深刻的反映了文化發(fā)展，同時(shí)也反映了文化的影響。因此，當(dāng)在進(jìn)一步發(fā)展對(duì)外語(yǔ)教學(xué)，文化地位的更加深化也更為突出。為了使得國(guó)家“軟實(shí)力”的戰(zhàn)略發(fā)展能夠順利實(shí)施，能夠使世界成為一個(gè)更全面的對(duì)中華文化的深入了解，我們要加強(qiáng)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，促進(jìn)文化交流。

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)；中華文化；傳播

1．1不同語(yǔ)言有不同的語(yǔ)言系統(tǒng)

在中國(guó)，我們可以看到很多的象聲詞來描繪復(fù)雜和奇怪的聲音，各種客觀世界有許多疊韻詞在使用中，傳達(dá)出一定程度的放松，友好，愉快的感覺。國(guó)民性的聲音使一些歐洲和美國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)這些國(guó)家的艱苦，枯燥數(shù)字，但如果老師能將演講知識(shí)，放在所隱含文化背景下解釋給學(xué)生，可能會(huì)增加學(xué)生的興趣，加深對(duì)漢語(yǔ)的認(rèn)識(shí)。

1．2詞匯是語(yǔ)言最為重要的基礎(chǔ)

詞匯體現(xiàn)出一個(gè)民族的精神，哲學(xué)思想和道德信念。漢語(yǔ)中的一些話同漢民族的歷史發(fā)展是密切相關(guān)的，反映了漢族文化的積累、滲透知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、情感色彩。例如，在漢語(yǔ)的許多話中的含義是代表吉祥高貴。如“龍”、“鳳凰”代表好運(yùn)氣，獨(dú)一無二的，對(duì)詞或短語(yǔ)的組成通常有這個(gè)意思。這與中華文化的“龍”、“鳳凰”圖騰有關(guān)?！澳档ぁ睘榇淼呢?cái)富與貴族，鴛鴦”表明一個(gè)美麗的愛情，松樹和柏樹表明了不屈不撓。漢語(yǔ)詞匯的許多引申是需要理解這些文化的寓意，否則很難正確地使用這些字眼。另一方面，漢語(yǔ)成語(yǔ)諺語(yǔ)具有高度的文化性。漢語(yǔ)中的`成語(yǔ)有上千條，使用的十分頻繁。外國(guó)學(xué)生如果不明白這些成語(yǔ)的文化內(nèi)涵，根本就不能掌握這些術(shù)語(yǔ)的正確使用。

2．1在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中因材施教

對(duì)學(xué)生的了解是外語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)重要方面，為什么他們學(xué)習(xí)中文，有什么是他們的個(gè)人需要和他們的學(xué)習(xí)方法等，出于學(xué)生正確理解的目的，我們需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行了解，結(jié)合教科書和自己在教學(xué)實(shí)踐中的總結(jié)，編寫指導(dǎo)材料以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。初學(xué)漢語(yǔ)的留學(xué)生，其中大多數(shù)對(duì)中華文化所知甚少。老師可以做一個(gè)簡(jiǎn)單的問卷，通過統(tǒng)計(jì)分析了解學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)的具體情況，看看學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)和想法，以及有沒有什么共同之處。一般而言，只要學(xué)生選擇學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，表明他們首先在不同程度上對(duì)漢語(yǔ)言都有一定的興趣，一個(gè)人做自己喜歡的事情，比較容易做好。不同的學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的目的不盡相同，許多學(xué)生喜歡中華文化，他們?cè)谏钪型ㄟ^各種渠道接觸中華文化，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)中文的興趣。例如，吃飯，享受中餐，觀看中國(guó)電影。此外，一些學(xué)生看到，在當(dāng)今世界中國(guó)的國(guó)力不斷增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)快速的發(fā)展。并考慮他們畢業(yè)后的諸如發(fā)展方向等具體問題。他們已認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和掌握漢語(yǔ)對(duì)個(gè)人的未來發(fā)展的重要性。根據(jù)學(xué)生的情況，指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)中文有特定的目的和方法的學(xué)生誰(shuí)想要了解中華文化和共同利益，可根據(jù)材料提供相應(yīng)的材料。

2．2在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中滲透中國(guó)文化

語(yǔ)言教學(xué)與理論教學(xué)是大相徑庭的，語(yǔ)言教學(xué)更加注重于將知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能和能力發(fā)展的最終目標(biāo)。按照傳統(tǒng)的教學(xué)方法，“我教你學(xué)，我講你記，我問你答”這種模式，學(xué)生學(xué)習(xí)是在被動(dòng)狀態(tài)，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。因此，我們應(yīng)當(dāng)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)課堂，充分引人中華文化的一部分，將枯燥的語(yǔ)言教學(xué)和文化相結(jié)合，形成具有中國(guó)特色的外語(yǔ)教學(xué)模式。在語(yǔ)音初學(xué)階段應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)區(qū)別。在教學(xué)課程中提到的經(jīng)典笑話以使學(xué)生印象深刻，有助于理解和接受。還有相近發(fā)音，平卷舌的問題，分配到小組進(jìn)行培訓(xùn)。

然后游戲的形式來檢查實(shí)踐效果，您可以介紹一些繞口令，并解釋其含義，在文化滲透和調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的同時(shí)讓學(xué)生涉獵中國(guó)相聲，強(qiáng)化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解。

留學(xué)生的母語(yǔ)都是26個(gè)字母組成的，而漢語(yǔ)是由漢字組成的，是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。這時(shí)可以通過介紹書法知識(shí)來介紹不同字體古代和現(xiàn)代書法名家的作品圖片等，以欣賞的方式引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)需求。同時(shí)也可以考慮引人我國(guó)的篆刻，可以以興趣小組的形式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)寫漢字，甚至雕刻漢字，讓他們覺得，不僅可以寫漢字，您還可以享受中華文化。在情景教學(xué)的操練中，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)說話，走路和行動(dòng)，甚至方言也可以引進(jìn)課堂，寓教于樂，創(chuàng)造輕松有趣的教學(xué)氛圍。同時(shí)也可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)的歌曲，與其讓學(xué)生去死記硬背一篇三百字的文章還不如學(xué)習(xí)唱一首歌曲，畢竟少花了不少時(shí)間，音樂無國(guó)界，只要唱對(duì)了音律。一節(jié)課的時(shí)間就可以學(xué)下來。而且豐富了教學(xué)內(nèi)容，課堂氣氛活躍。語(yǔ)言和文化為內(nèi)容的手段，最終達(dá)到學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的，極大地豐富了學(xué)生的文化背景知識(shí)，真正學(xué)習(xí)漢語(yǔ)是在巨大和豐富的文化內(nèi)涵背景下進(jìn)行的。

淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇三

中華文統(tǒng)文化博大精深，浸潤(rùn)心靈，涉及的領(lǐng)域也非常廣泛。作為高校班級(jí)管理來說，可否也能運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化管理學(xué)生，是當(dāng)前教育界又一個(gè)熱門的研究課題。中華傳統(tǒng)文化中因材施教、無為而治、人本管理等思想理念早已在企業(yè)乃至治國(guó)方面有了極大的應(yīng)用?；诖?，筆者試圖通過借鑒傳統(tǒng)文化融入高校班級(jí)管理的意義，以及分析班級(jí)管理對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，為改進(jìn)學(xué)生行為習(xí)慣提供具體的建議。希望全文的研究對(duì)進(jìn)一步推動(dòng)全國(guó)高校班級(jí)管理工作開展有所參考。

中華傳統(tǒng)；管理之道；班級(jí)管理

中華傳統(tǒng)文化是華夏五千年文明歷史的積淀?？梢哉f經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)的寶貴財(cái)富。傳統(tǒng)文化就像空氣一樣，架構(gòu)著當(dāng)前社會(huì)的方方面面?？梢哉f在中國(guó)的每個(gè)領(lǐng)域都有中華傳統(tǒng)文化的影子。而涉及管理類的中華傳統(tǒng)文化主要有人本思想、無為而治、因材施教、法治管理等，若將其引入高校班級(jí)管理工作中，會(huì)對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣產(chǎn)生什么樣的化學(xué)反應(yīng)呢？基于此，我試圖通過借鑒傳統(tǒng)文化融入高校班級(jí)管理的意義，以及分析班級(jí)管理對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，為改進(jìn)學(xué)生行為習(xí)慣提供具體的建議。希望全文的研究對(duì)于進(jìn)一步推動(dòng)全國(guó)高校班級(jí)管理工作開展有所參考。

1.“人本管理”思想可以讓管理后的班級(jí)更和諧

“人本管理”即是凸顯人為中心的一種管理模式。古代各個(gè)朝代中只要實(shí)行“仁治”即可以列作“人本管理”。我國(guó)的政策中很多標(biāo)榜和諧相處的模式背后都是以最廣大人民的根本利益出發(fā)，也可以是說一種人本治國(guó)之道。對(duì)于高校班級(jí)管理中，如果將人本管理融入其中，以生為本，尊重理解學(xué)生，必然會(huì)讓整個(gè)班級(jí)變得更加和諧。

2.“因材施教”思想可以讓管理后的班級(jí)更公平

“因材施教”指從個(gè)體差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行差異化教學(xué)，這樣學(xué)生能夠揚(yáng)長(zhǎng)避短。而對(duì)于班級(jí)管理，如果管理者能對(duì)學(xué)生進(jìn)行差異化管理，那么學(xué)生在接受管理中會(huì)感受到公平氛圍。不僅如此，還能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)于參與班級(jí)活動(dòng)的積極性，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

3.“法治管理”可以讓管理后的班級(jí)作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)

無規(guī)矩不成方圓，“法”一直為中華傳統(tǒng)文化中治國(guó)的主要途徑。韓非子就曾說過：“國(guó)無常強(qiáng)，無常弱，奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱”。作為班級(jí)管理來說，擬定嚴(yán)格的班紀(jì)班規(guī)并遵照?qǐng)?zhí)行將讓學(xué)生的個(gè)人作風(fēng)更加嚴(yán)謹(jǐn)，從而帶動(dòng)整個(gè)班級(jí)逐漸形成良好的班風(fēng)。

4.“無為而治”可以讓管理后的班級(jí)更加民主

“無為而治”的思想是出自老子所云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！边@思想的內(nèi)涵是在表達(dá)“無為管理”也能達(dá)到“四兩撥千斤”的效果。老子的無為而治的言論在馬克思主義哲學(xué)的層面凸顯的就是事物對(duì)立的兩面性，事物是矛盾構(gòu)成體，而矛盾會(huì)不斷轉(zhuǎn)化，而轉(zhuǎn)變的方式就是順其自然。同樣贊同此種觀點(diǎn)的也有莊子，他曾提及“以無為為?！本褪侵钢饕詿o為來治理天下。對(duì)于班級(jí)管理來說，不進(jìn)行細(xì)節(jié)化管理，學(xué)生在沒有具體化措施中自行調(diào)節(jié)，相互引導(dǎo)，這樣班級(jí)管理則更加民主，讓學(xué)生在班級(jí)管理中進(jìn)一步感受到自由和快樂。

分析班級(jí)管理與大學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣之間存在的必然聯(lián)系，為中華傳統(tǒng)文化融入班級(jí)管理，培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣提供了良好的契機(jī)。通過多年的班級(jí)管理工作，筆者發(fā)現(xiàn)對(duì)于大學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)與引導(dǎo)，班級(jí)管理是不可或缺的。具體來說有以下幾點(diǎn)。

1.班級(jí)管理能促進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

在高校中，進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)是他們與師生交流的主要方式，而為了幫助提高學(xué)習(xí)效率，班級(jí)管理中很多條例都是為了學(xué)生能進(jìn)行學(xué)習(xí)而設(shè)定的。如果學(xué)生能一一遵守班級(jí)管理，那么課堂學(xué)習(xí)的環(huán)境將得到凈化，學(xué)生也會(huì)在良好的課堂秩序中學(xué)到知識(shí)。另外，在班級(jí)管理中，涉及學(xué)生誠(chéng)信、考試作弊、抄襲等現(xiàn)象的規(guī)定也時(shí)有發(fā)生，學(xué)生違例不僅要受到校紀(jì)嚴(yán)懲，也會(huì)要受到班規(guī)處罰。所以這方面也能督促學(xué)生自覺養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2.班級(jí)管理能改變大學(xué)生不良的生活習(xí)慣

班級(jí)管理有一項(xiàng)重要的內(nèi)容就是圍繞學(xué)生日常行為規(guī)范展開，而這方面的內(nèi)容能幫助學(xué)生能很好的融入班級(jí)，同時(shí)也可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。如不準(zhǔn)遲到早退、注意教室清潔、安全管理、宿舍照明管理等。這些管理?xiàng)l例約束下學(xué)生改掉自己不良的壞習(xí)慣，并對(duì)集體、對(duì)他人及自己產(chǎn)生責(zé)任感。3.班級(jí)管理能激發(fā)大學(xué)生主動(dòng)自覺意識(shí)班規(guī)本是培養(yǎng)大學(xué)生自覺遵守校紀(jì)校規(guī)的行為而細(xì)化的內(nèi)容。大學(xué)生在班級(jí)管理中，可以慢慢認(rèn)識(shí)到班規(guī)存在的必要性及對(duì)于個(gè)體意義的重要性，也會(huì)自然而然形成遵守班級(jí)管理的內(nèi)容，并同破壞班規(guī)的行為做斗爭(zhēng)的自覺意識(shí)。

正是由于班級(jí)管理對(duì)于大學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的重要性，所以進(jìn)一步將中華傳統(tǒng)文化融入班級(jí)管理中，將有利于促進(jìn)大學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。具體建議我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行嘗試：

1.班級(jí)管理中凸顯“人本”觀念培養(yǎng)學(xué)生自律的習(xí)慣

教育的目的就是育人，對(duì)于班級(jí)管理來說，更應(yīng)該將對(duì)學(xué)生的尊重放在重要的位置。在進(jìn)行班級(jí)管理中要時(shí)時(shí)考慮到學(xué)生的實(shí)際情況，從學(xué)生需求出發(fā)，這樣才能保證班級(jí)管理對(duì)促進(jìn)學(xué)生全方位發(fā)展的重要意義。所以建議在擬定每條班級(jí)班規(guī)時(shí)，或針對(duì)現(xiàn)有的班紀(jì)班規(guī)修訂時(shí)都可以把全體學(xué)生召集一起進(jìn)行探討，看哪些有必要增加，哪些有必要精簡(jiǎn)，最終出來的才是適合學(xué)生需要的紀(jì)律規(guī)范。這也是尊重學(xué)生的一個(gè)重要的表現(xiàn)。學(xué)生通過對(duì)班級(jí)班規(guī)的制定可以培養(yǎng)起嚴(yán)于自律、自控的精神，還能做到一個(gè)既得到自己實(shí)現(xiàn)，又能為班級(jí)做出貢獻(xiàn)的人。

2.班級(jí)管理中借鑒“因材施教”來了解學(xué)生特點(diǎn)更加與時(shí)俱進(jìn)

班級(jí)管理一直說班規(guī)，會(huì)給人嚴(yán)肅固化的感覺。但學(xué)校畢竟不是紀(jì)律部隊(duì)，而是一種和諧自由的學(xué)習(xí)殿堂?，F(xiàn)在的大學(xué)生集中在“90后”這個(gè)階段，他們都是一群時(shí)代性較鮮明的群體，與其他時(shí)代有著不同的特點(diǎn)。他們喜歡獨(dú)立思考，也喜歡自由自在。所以在班級(jí)管理中也需要與時(shí)俱進(jìn)，貼近他們的生活，理解他們的特點(diǎn)。針對(duì)他們喜聞樂見的方式展開班級(jí)管理教育。如利用微信、微博、qq等方式發(fā)布班級(jí)管理的信息和學(xué)?；顒?dòng)的信息等就是一種符合他們交流方式的班級(jí)管理方式。這種方式可以保證班規(guī)內(nèi)容執(zhí)行的同時(shí)，又能讓學(xué)生積極配合，改進(jìn)自己的不良的生活習(xí)慣。另外，學(xué)生之間差異性是不爭(zhēng)的事實(shí)，在班級(jí)管理中，更要將教育與管理相融合，即在班級(jí)行為管理中穿插嚴(yán)規(guī)，在嚴(yán)規(guī)中適時(shí)強(qiáng)調(diào)行為管理，做到張弛有度，讓“服軟不服硬”的學(xué)生接受行為管理中的嚴(yán)規(guī)，讓“服硬不服軟”的學(xué)生接受嚴(yán)規(guī)中的行為管理。

3.班級(jí)管理中效仿“法治”用嚴(yán)規(guī)督促學(xué)生改正不良行為

貫穿“法治”理念的嚴(yán)規(guī)并不是本本主義，我認(rèn)為傳統(tǒng)文化中的“法治”更多的還是帶有一些具體的手段與方法的。只有這樣做才能“嚴(yán)師出高徒”。例如將班級(jí)的管理分成幾個(gè)小塊，如學(xué)習(xí)方面、宿舍安全衛(wèi)生方面、文娛活動(dòng)方面等，然后責(zé)任到人，分包到人，另外還將班級(jí)成員組隊(duì)管理，每組隊(duì)員按分的小塊輪流當(dāng)責(zé)任人，如果一個(gè)小隊(duì)中有一方面做不好受罰，所在團(tuán)隊(duì)成員也將集體受罰。這樣不僅能培養(yǎng)學(xué)生集體意識(shí)，還能在他人的監(jiān)督下減少違紀(jì)現(xiàn)象的發(fā)生。

4.班級(jí)管理中融入“無為而治”來釋放學(xué)生的個(gè)性

良好的行為習(xí)慣并不是抹殺了大學(xué)生的個(gè)性意識(shí)，相反在遵規(guī)守紀(jì)的同時(shí)，也能讓學(xué)生的個(gè)性得到更好的釋放?！盁o為而治”是治國(guó)治家中的最高境界。而在班級(jí)管理中如何通過“無為而治”潛移默化的讓學(xué)生在遵紀(jì)的同時(shí)保持好自身的個(gè)性呢？這是需要的是智慧，更需要?jiǎng)?chuàng)新班級(jí)管理形式。首先你要明確班級(jí)管理目的是營(yíng)造一個(gè)激發(fā)學(xué)生“以班為家”的主人翁氛圍，其次你在班級(jí)管理中要讓學(xué)生在一些班級(jí)管理中自發(fā)形成“非正式團(tuán)體”。我采取的方法就是每年新生入學(xué)都要自覺填寫興趣上交，然后將興趣的一致或類似的同學(xué)的座位排在一起，這樣學(xué)生在交流中以興趣相投而結(jié)成的“非正式團(tuán)體”，幫助學(xué)生在“非正式團(tuán)體”中釋放自身興趣，形成良好的個(gè)性心理品質(zhì)。

中華傳統(tǒng)文化是歷史的瑰寶，從中蘊(yùn)含著豐富有價(jià)值的管理之道。可以說是班級(jí)管理工作的“保健品”，十分有益學(xué)生的“身心”。作為一名教育工作者，不應(yīng)該摒棄中華傳統(tǒng)文化，相反應(yīng)該粹取其精華，繼承發(fā)揚(yáng)。筆者認(rèn)為中華傳文化更易讓學(xué)生理解與接受，就像中醫(yī)一樣，能治標(biāo)又治本的慢慢改變學(xué)生的不良行為習(xí)慣。另外，全文只選一部分中華傳統(tǒng)文化的精華，并未面面俱到，我會(huì)在今后工作生活中深入研究。

淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇四

“學(xué)習(xí)爭(zhēng)先雖重要，禮貌禮貌也要好。學(xué)校規(guī)定都遵守，見到老師要禮貌。同學(xué)之間相友愛，友誼小手牽的牢。愛護(hù)公物放心上，樹立新風(fēng)我做到。”這是一首禮貌禮貌歌。

禮貌就是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一。

禮貌的定義：是指人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對(duì)別人的尊重與友好的體現(xiàn)。

淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇五

悠悠中華五千年，先輩們給我們留下了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，然而，我們大部分的初中生對(duì)祖國(guó)的`優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻是知之甚少，古文化常識(shí)嚴(yán)重不足，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德上也不盡如人意，對(duì)傳承下來的社會(huì)公德處于一知半解的狀態(tài)。他們以自我為中心，沒有集體觀念，只會(huì)指責(zé)別人，不會(huì)反省自己，只會(huì)索取，不講奉獻(xiàn)，道德意識(shí)薄弱，理想、前途觀念淡薄。這些現(xiàn)象揭示出當(dāng)代中學(xué)生缺乏傳統(tǒng)文化積淀，只能迅速的消化當(dāng)代的一些快餐文化，做人缺少主心骨，精神上缺乏信仰和寄托。正所謂觀乎人文，天下化成，我們中華民族歷來重視文以載道，注重文明教化，在樹德務(wù)滋中化民俗，在潤(rùn)物無聲中春風(fēng)化人。因此，面對(duì)這種現(xiàn)狀，語(yǔ)文作為最重要的交際工具，作為人類文化的重要組成部分，理應(yīng)肩負(fù)起改變這一現(xiàn)狀的歷史使命，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過祖國(guó)的山川之美，民俗之美，歷史之美，文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在祖國(guó)燦爛的文化長(zhǎng)河中游弋，在學(xué)生的靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)，初步形成具有中國(guó)特色價(jià)值觀、人生觀和世界觀。綜上所述，在語(yǔ)文教學(xué)過程中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化具有十分重要的時(shí)代意義。

在新型的課堂中，師生的角色已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)性的改變，學(xué)生的思想被進(jìn)一步解放，質(zhì)疑生問的方向更廣，學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了改變，隨之而來的問題便是如何調(diào)節(jié)教學(xué)方式，讓教師游刃有余地駕馭新的課堂。而教學(xué)方法有效與否就取決于師生雙方的人文素養(yǎng)的高低，而人文素養(yǎng)的提高則是通過教育來實(shí)現(xiàn)的。

在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化，首要的便是提高教師的人文素養(yǎng)，以教師自身的人文精神去滋潤(rùn)、去涵養(yǎng)、去提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和品位，真正做到潤(rùn)物細(xì)無聲。如何提高教師的人文素養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為教師首先要做的就是悉心學(xué)習(xí)古典文化，對(duì)中華民族悠久的歷史與燦爛的文學(xué)史有一定的了解，對(duì)其中的經(jīng)典文化著作如四書五經(jīng)了如指掌。從而在讀書史中構(gòu)建自己的成長(zhǎng)史。其次，語(yǔ)文老師要通過開設(shè)一些專題課程，增加傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)篇目，開闊學(xué)生的知識(shí)視野，在提高學(xué)生人文素養(yǎng)的同時(shí)，有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華民族數(shù)千年所負(fù)載的精神價(jià)值的理性認(rèn)同，培育學(xué)生的民族使命感和高尚健全的人格。再次，教師每教授一篇傳統(tǒng)文章，必須先鉆研教材，援疑質(zhì)理，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，然后深情投入教學(xué)，讓學(xué)生在教師的舉手投足間感受到真正的傳統(tǒng)文化的熏陶和感染。

（一）設(shè)文化課堂情境。語(yǔ)文是民族文化的載體，凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著深厚的文化積淀，閃耀著理性思維的光輝，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳材料。因此，作為一名語(yǔ)文老師，就應(yīng)該努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，創(chuàng)設(shè)適合語(yǔ)文課堂的教學(xué)情境，在教學(xué)過程中藥進(jìn)一步重視環(huán)境的影響力，要通過內(nèi)引、外聯(lián)、與生活的對(duì)比三種方式綜合運(yùn)用，為教學(xué)創(chuàng)設(shè)物理環(huán)境。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)需要，創(chuàng)設(shè)多樣的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生情意。

（二）挖傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。中國(guó)是詩(shī)文的國(guó)度，古典詩(shī)文是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所在。因此，語(yǔ)文教師在傳授語(yǔ)言文字的同時(shí)，應(yīng)該深度挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并以適當(dāng)?shù)姆绞綄⑵渲械暮侠韮?nèi)核與真正價(jià)值傳遞個(gè)當(dāng)代中學(xué)生。其實(shí)，語(yǔ)文的大部分篇目都洋溢著文化精神氣息，值得我們?nèi)ヌ剿?、挖掘。因此，在教學(xué)中，我與學(xué)生一起查閱相關(guān)資料，了解詩(shī)人的生平事跡，初步感悟詩(shī)人寫這首詩(shī)時(shí)的心境。學(xué)生不但了解了一些作者相關(guān)的作品，拓展了知識(shí)，更為理解這首詩(shī)奠定了正確的情感基調(diào)，有利于更深入的理解詩(shī)境體會(huì)詩(shī)情。漸漸的學(xué)生喜歡上了古詩(shī)詞，自覺進(jìn)行課外閱讀，認(rèn)識(shí)了許多著名詩(shī)人，積累許多好詞佳句，成為他們一筆寶貴的精神財(cái)富。

（三）品傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品大都是文情并茂，詞豐意美的作品，承載著民族文化的博大精深，傳達(dá)著古代仁人志士的生活情趣，泛著人文色彩的光芒。因此，當(dāng)我們走進(jìn)文本，教師就要引導(dǎo)學(xué)生著眼于對(duì)文學(xué)語(yǔ)言、形象和審美情趣作個(gè)性化地解讀和品味。古人說得好，綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文而入情。而現(xiàn)代教育家們也都提倡語(yǔ)文課要上出語(yǔ)文味，我覺得所謂的語(yǔ)文味，最主要的就是從語(yǔ)言文字生發(fā)出來的人文色彩。

（四）建傳統(tǒng)文化平臺(tái)。我們中華民族的傳統(tǒng)文化是博大精深的，因此語(yǔ)文教材出現(xiàn)的不過是滄海一粟罷了，為了進(jìn)一步在語(yǔ)文教學(xué)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化，必須為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)研究傳統(tǒng)文化的平臺(tái)，以求加厚學(xué)生們的文化底蘊(yùn)，拓展學(xué)生們的文化視野。為此，我充分運(yùn)用語(yǔ)文綜合活動(dòng)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化意識(shí)。綜合性學(xué)習(xí)是新課程改革的一個(gè)重要內(nèi)容，是新課程語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)亮點(diǎn)，也是一種全新的課型。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)充分體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富性、學(xué)習(xí)途徑的多樣性、學(xué)習(xí)過程的實(shí)踐性、學(xué)習(xí)目標(biāo)的綜合性等特點(diǎn)。

淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇六

中華民族的傳統(tǒng)體育文化是世界體育文化中的重要組成部分，傳統(tǒng)的體育文化也是我國(guó)歷經(jīng)多年文化沉淀而結(jié)成的體育文化結(jié)晶。隨著全球化腳步的加快，世界體育文化開始滲透到中華民族傳統(tǒng)體育文化的方方面面，在給傳統(tǒng)體育文化帶來機(jī)遇的同時(shí)也帶來了許多挑戰(zhàn)。本文立足于全球化的視野，在分析傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，就如何傳承與發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)體育文化提若干意見。

全球化；中華民族傳統(tǒng)體育文化；傳承；發(fā)展

中華民族傳統(tǒng)體育文化不是一朝一夕形成的，其傳承與發(fā)展勢(shì)必影響到整個(gè)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，因此對(duì)傳統(tǒng)體育文化的探究成為當(dāng)代學(xué)者和社會(huì)各界的研究焦點(diǎn)對(duì)象。但是在全球化的發(fā)展下，傳統(tǒng)體育文化在理論體系，思想價(jià)值體系等方面受到了西方其他體育文化的影響，也因?yàn)楝F(xiàn)代化體育文化的繁榮出現(xiàn)了某些不適應(yīng)的情況。想要更好地傳承與發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)的體育文化，必須要從意識(shí)上重視起傳統(tǒng)體育文化，以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光、開放的心態(tài)去看待世界體育文化，在堅(jiān)持我國(guó)傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵精神不變，獨(dú)特性不變的情況下，積極擁抱西方其他體育文化，重新構(gòu)建并完善中華民族傳統(tǒng)體育文化的理論體系和價(jià)值體系，使得傳統(tǒng)體育文化朝多元化、世界化發(fā)展。

傳統(tǒng)體育文化在形式和內(nèi)容上都十分豐富多彩，就種類就包括了競(jìng)技體育，休閑娛樂體育以及健身養(yǎng)生類的體育項(xiàng)目。因?yàn)槠湄S富的形式和內(nèi)涵，使得多年來傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展一直沒有被中斷過，不但得到了全國(guó)各民族、社會(huì)各行各業(yè)的支持與喜愛，而且也贏得了世界其他體育文化的尊重甚至模仿?？偟膩碚f，中華民族傳統(tǒng)體育文化在傳承和發(fā)展上取得了不錯(cuò)的成效，但是近幾年來全球化速度加快，我國(guó)傳統(tǒng)體育文化在遇到機(jī)遇的同時(shí)，也碰到了許多難題。主要是世界體育文化和中華民族傳統(tǒng)體育文化不管是在內(nèi)容形式上還是在精神本質(zhì)上存在很大的差異，世界文化在入侵過程中，多少會(huì)影響到傳統(tǒng)體育文化，使得傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展模式受到了一定程度的沖擊，原先的傳承和發(fā)展模式開始不適應(yīng)全球化的發(fā)展速度，在內(nèi)涵和屬性上出現(xiàn)了斷層。另外，全球化下中華民族傳統(tǒng)體育文化的理論體系和價(jià)值體系受到攻擊，我國(guó)傳統(tǒng)體育文化理論基礎(chǔ)薄弱，傳統(tǒng)價(jià)值觀念與西方現(xiàn)代化體育文化觀念不相適應(yīng)等。

2．1構(gòu)建具有中國(guó)特色的`傳統(tǒng)體育文化理論體系

一方面我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的理論基礎(chǔ)本身就比較薄弱，很多體育理論都不太成熟；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)體育文化理論在發(fā)展中會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的改變，經(jīng)濟(jì)政治文化等領(lǐng)域的革新而出現(xiàn)許多新的特征和要求，文化傳播中也會(huì)出現(xiàn)新的意義和價(jià)值，傳播的受眾群體也在發(fā)生改變?；谏鲜鲈?，在全球化視野下，傳統(tǒng)體育文化理論體系需要重新構(gòu)建與完善。首先，需要不斷地挖掘并分析整理中華民族傳統(tǒng)體育文化理論，使得傳統(tǒng)體育文化中的本質(zhì)內(nèi)涵被充分地利用并體現(xiàn)出來，探索研究當(dāng)前體育文化理論的發(fā)展規(guī)律，形成具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)體育文化理論體系。其次，需要利用到先進(jìn)的現(xiàn)代化理論和現(xiàn)代化技術(shù)，找出傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育文化相似或者相同的地方，使得傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵更加凸顯。比如打破原來的傳統(tǒng)體育文化傳承機(jī)制和傳承方式，可以利用現(xiàn)代化技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行文化理論上的增殖和增值，對(duì)傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行科學(xué)的分層整理，利用多媒體手段對(duì)傳統(tǒng)體育文化相關(guān)理論進(jìn)行歸檔便于研究，并且還要考慮到我國(guó)不同地區(qū)、不同民族不同人群對(duì)傳統(tǒng)體育文化的需求，更深層次地構(gòu)建傳統(tǒng)體育文化理論體系。另外，我國(guó)也正處于向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的時(shí)期，所以通過構(gòu)建新型的傳統(tǒng)體育文化理論體系，可以使得我國(guó)傳統(tǒng)文化與世界文化逐漸接軌，實(shí)現(xiàn)文化的增值。

2．2構(gòu)建中華民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值體系

中華民族傳統(tǒng)體育文化在價(jià)值理念方面和西方現(xiàn)代化的體育文化價(jià)值有很大的差別。我國(guó)在體育價(jià)值精神上追求的是以人為本，有著豐富的人文價(jià)值和人道主義精神，但是西方在體育價(jià)值理念體現(xiàn)上更加注重競(jìng)爭(zhēng)，通過競(jìng)爭(zhēng)獲得個(gè)人和團(tuán)隊(duì)在物質(zhì)和精神上的提高。針對(duì)價(jià)值方面的不同，在西方體育文化價(jià)值入侵過程中，我國(guó)的傳統(tǒng)體育文化既不能全盤否定，也不能全盤吸收被同質(zhì)化。正確的態(tài)度應(yīng)該是一方面要積極與世界現(xiàn)代體育文化進(jìn)行溝通交流，比如發(fā)現(xiàn)兩者的共同點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)共性上的傳承，相互吸收并豐富各自的體育文化價(jià)值體系。另一方面是要保持中華民族傳統(tǒng)體育文化在價(jià)值上的獨(dú)特性或者說個(gè)性，我國(guó)的傳統(tǒng)體育文化在價(jià)值上有許多精髓部分，這些部分不但使得我國(guó)傳統(tǒng)體育文化得到很好的傳承與發(fā)展，而且還豐富了整個(gè)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系。比如依然需要堅(jiān)持以人為本的體育文化精神，傳統(tǒng)體育的主要目的是為了在體育中獲得快樂，使身心均得到健康的發(fā)展，達(dá)到與自然，與社會(huì)和諧共生的目的。

2．3將中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與世界現(xiàn)代化體育文化合理融合

中國(guó)傳統(tǒng)體育文化中有許多值得不斷繼承和發(fā)展的精華部分，比如我國(guó)的太極體育和太極體育文化，不管是從體育的形式內(nèi)容，還是體育所能達(dá)到的目的或者精神本質(zhì)上來看，太極體育和太極文化都具有不可剝奪的意義。對(duì)傳統(tǒng)體育文化中的這些優(yōu)秀的精髓內(nèi)容需要進(jìn)行不斷地強(qiáng)化，并且對(duì)其中的民族特色、民族認(rèn)同感、傳統(tǒng)文化價(jià)值理念等精髓進(jìn)行拓展傳承。但是我國(guó)傳統(tǒng)體育文化并不全都是優(yōu)秀的，也有部分需要被重整或者創(chuàng)新。為了得到更好的創(chuàng)新繼承，使得后續(xù)能夠得到更有利的發(fā)展，需要將中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與世界現(xiàn)代化體育文化結(jié)合起來。比如可以借鑒其他世界其他體育文化的優(yōu)秀部分，像日本的相撲文化、印度的瑜伽文化，不論是從形式上還是從本質(zhì)上都有許多值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方。另外，傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的，不斷積累發(fā)展的開放性過程，所以在繼承中必須要清楚地認(rèn)識(shí)到當(dāng)今世界在體育文化方面的主流方向，認(rèn)清自己在傳承上的優(yōu)勢(shì)以及劣勢(shì)，改變自己存在缺陷的地方，與世界優(yōu)秀體育文化合理地融合，創(chuàng)造優(yōu)秀的先進(jìn)的體育文化。

3．1傳統(tǒng)體育文化多元化、世界化發(fā)展

在全球化視野下，中華民族傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展上主要的趨勢(shì)是多元化和世界化。一方面我國(guó)傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展過程中要保持自己獨(dú)有的特色，把傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)秀部分在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性地發(fā)展，實(shí)現(xiàn)多元化、多樣化的發(fā)展。比如在傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展中要充分尊重各民族的傳統(tǒng)體育價(jià)值精神和不同類型的體育項(xiàng)目，還要考慮到不同地區(qū)、不同人群對(duì)于傳統(tǒng)體育文化的態(tài)度和日常的體育價(jià)值實(shí)現(xiàn)。在合理發(fā)展傳統(tǒng)性的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)多元性、民族性發(fā)展，并且以傳統(tǒng)體育文化核心價(jià)值作為價(jià)值理論基礎(chǔ)，合理地發(fā)展其他民族文化傳承與發(fā)展模式。另一方面需要將我國(guó)傳統(tǒng)體育文化與世界體育文化結(jié)合起來，在時(shí)代主流的號(hào)召下，我國(guó)傳統(tǒng)體育文化中的優(yōu)秀內(nèi)容應(yīng)該要積極走出去，充分發(fā)揮政府以及社會(huì)的力量，使得我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化能夠在世界的大舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)國(guó)際性發(fā)展。比如在世界化進(jìn)程中，培養(yǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、自強(qiáng)不息等體育精神，形成嚴(yán)謹(jǐn)詳細(xì)的組織競(jìng)爭(zhēng)制度等。另外，還需要站在人類文化發(fā)展的高度，拓展傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展空間，在全球化視野下制定科學(xué)合理的發(fā)展策略。

3．2發(fā)揮傳統(tǒng)體育文化優(yōu)勢(shì)，與社會(huì)、學(xué)校等體育項(xiàng)目結(jié)合

傳統(tǒng)體育文化在進(jìn)行現(xiàn)代化、世界化改造過程中，也需要不斷地挖掘并發(fā)揮傳統(tǒng)體育文化中的優(yōu)質(zhì)資源，可以將這些優(yōu)質(zhì)資源或者優(yōu)勢(shì)與社會(huì)、學(xué)校等體育項(xiàng)目結(jié)合起來。首先，社會(huì)體育活動(dòng)豐富多彩，不同的民族有各自不同的體育項(xiàng)目或者民俗活動(dòng)，不同的社區(qū)、城鎮(zhèn)農(nóng)也有各自的體育活動(dòng)。社會(huì)體育項(xiàng)目一般都是為了健身或者娛樂，所以在挖掘傳統(tǒng)體育文優(yōu)質(zhì)資源的時(shí)候，可以把傳統(tǒng)體育文化中的部分與社會(huì)活動(dòng)相結(jié)合起來。比如將少數(shù)民族中的民俗節(jié)日、民俗活動(dòng)與全民健身結(jié)合起來，使得傳統(tǒng)的民俗文化與體育相結(jié)合，更好地發(fā)揮傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)勢(shì)。比如對(duì)一些民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)進(jìn)行改造，將其作為農(nóng)村或者社會(huì)健身的體育項(xiàng)目，在與農(nóng)村或者社區(qū)體育項(xiàng)目進(jìn)行結(jié)合的過程中，需要考慮到不同社區(qū)不同農(nóng)村人群的不同特點(diǎn)，盡量滿足大多數(shù)人的需求。另外，我國(guó)傳統(tǒng)體育集競(jìng)技、健身娛樂等功能于一體，所以完全可以根據(jù)不同年齡層學(xué)生的特點(diǎn)，選擇傳統(tǒng)體育中的優(yōu)秀內(nèi)容，并將其引入到學(xué)校的體育課程中。通過傳統(tǒng)體育文化與學(xué)校體育項(xiàng)目結(jié)合，一方面讓學(xué)生更好地接觸傳統(tǒng)體育，理解傳統(tǒng)體育文化并將其進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，另一方面也讓傳統(tǒng)體育文化得到進(jìn)一步的創(chuàng)造革新，在融合過程中得到不斷的豐富發(fā)展。

綜上，在全球化視野下，我國(guó)傳統(tǒng)體育文化一方面需要堅(jiān)持自己的傳統(tǒng)特色和獨(dú)特的個(gè)性，使得傳統(tǒng)體育文化中的優(yōu)秀部分得到更好地繼承；另一方面需要以開放寬容的心態(tài)去看待世界現(xiàn)代化體育文化，并學(xué)習(xí)和借鑒其中優(yōu)秀的內(nèi)容與形式，將傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行多方位地創(chuàng)造革新，與各民族體育文化、世界文化接軌，實(shí)現(xiàn)多元化、現(xiàn)代化以及世界化的發(fā)展。

淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇七

中國(guó)傳統(tǒng)文化是各個(gè)時(shí)代的文化精華通過不斷的沉淀、積累，因而對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有極其深遠(yuǎn)的影響。

傳統(tǒng)文化經(jīng)濟(jì)觀念

中國(guó)傳統(tǒng)文化及其對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響在我國(guó)人類社會(huì)的歷史發(fā)展過程中，各個(gè)時(shí)代的文化精華通過不斷的沉淀、積累，形成了我國(guó)的文化傳統(tǒng)。我國(guó)傳統(tǒng)文化及其對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，主要表現(xiàn)在：

哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀和方法論。以儒、佛、道三位一體建構(gòu)的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)雖然歷經(jīng)先秦諸子、漢代經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)及宋明理學(xué)幾種典型的哲學(xué)形態(tài)，但其中的精華卻體現(xiàn)出了繼承性，這些便構(gòu)成了中國(guó)的哲學(xué)傳統(tǒng)，具體而言，主要有：

1.以求善為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)人與天的合一

中國(guó)文化與西方文化的一個(gè)根本區(qū)別在于：中國(guó)文化在于求善，西方注重求真。在求善哲學(xué)的指引下，孔孟提出了“仁政”說，性善說，這些學(xué)說對(duì)后世哲學(xué)及統(tǒng)治階層都產(chǎn)生了重要的影響。在求善基礎(chǔ)上，中國(guó)古代乃至當(dāng)今中國(guó)人都強(qiáng)調(diào)天與人的合一。這里的“天”與自然意義的“天”有著根本的差別，前者更在于突出完善的道德屬性及它與人的根本性存在的本體性關(guān)系。它有點(diǎn)類似于西方文化中的ww“上帝”，能化育萬(wàn)物，公正賞罰人間，天命是世間一切道德禮法的最高根據(jù)。“獲罪與天，無所禱也”(《論語(yǔ)·八佾》)及宋明理學(xué)家提出的“居敬”“立誠(chéng)”“格物致知”的修養(yǎng)法則都體現(xiàn)了人性與天理的溝通、融合、統(tǒng)一。總之，在中國(guó)的哲學(xué)傳統(tǒng)中都潛存著這樣一個(gè)邏輯進(jìn)程：做人之始，當(dāng)以德為本，修養(yǎng)身心，以成就圣賢，一旦得道，即與宇宙萬(wàn)物合為一體，上通天道，下化萬(wàn)民。這一信念，是為中華民族理想信念的核心部分。

2.以道德為根本，強(qiáng)調(diào)寡欲中庸。中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)的另一大特點(diǎn)，是它始終以倫理觀念、道德修養(yǎng)為主線。在古代，周天子提出了“敬德”，“保民”，孟子以“仁、義、禮、智”四端界定人性之本，這些均強(qiáng)調(diào)了德的根本性地位。在實(shí)現(xiàn)這一理想的途徑選擇中，中國(guó)人大都趨向于寡欲、去欲?？鬃訌?qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮為仁”，董仲舒提出了“正視誼(義)不謀其利，明其道不計(jì)其功”，在宋代，那些理學(xué)家們更是提出了“存天理，滅人欲”的道德律條。我國(guó)哲學(xué)克己寡欲的價(jià)值取向在很大的程度上決定了中華民族的性格特征：內(nèi)向、含蓄、中庸調(diào)和、注重平衡。

3.在人生態(tài)度上，強(qiáng)調(diào)出世與入世的互補(bǔ)。中國(guó)哲學(xué)在發(fā)展過程中，出現(xiàn)了兩種不同的價(jià)值取向--出世與入世。出世主要為佛家與道家所推崇，強(qiáng)調(diào)修心養(yǎng)性；入世則主要為儒家所宣揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。出世與入世的價(jià)值取向互相補(bǔ)充、融合，成為中國(guó)大多數(shù)人的人生選擇。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化源于社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)，同時(shí)又通過對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治等經(jīng)文化形態(tài)的影響來制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其中最為重要的是哲學(xué)文化傳統(tǒng)決定下的民族的潛意識(shí)心理，它在哲學(xué)文化傳統(tǒng)間接作用經(jīng)濟(jì)發(fā)展中充當(dāng)著鏈條的角色。

經(jīng)濟(jì)文化主要是人們的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀念體系和人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式。一般而言，它可以分為三個(gè)層次：制度經(jīng)濟(jì)文化，公司或企業(yè)文化，居民經(jīng)濟(jì)文化。

1.制度經(jīng)濟(jì)文化：制度經(jīng)濟(jì)文化就其內(nèi)涵而言，主要是指一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的價(jià)值判斷、發(fā)展總方略等方面的觀念體系及實(shí)踐方式。一般而言，它具有強(qiáng)烈的階級(jí)性。在這個(gè)文化層面上，我國(guó)的傳統(tǒng)應(yīng)該還是以馬恩構(gòu)造起來的社會(huì)主義制度經(jīng)濟(jì)文化為主導(dǎo)，但還摻雜著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思維方式。在社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度方面，與資本主義生產(chǎn)資料私有制相區(qū)別，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，并且認(rèn)為公有制是資本主義與社會(huì)主義的一大根本差別，能實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，但在實(shí)踐方式上，卻采用純而又純的一大二公的形式。在社會(huì)發(fā)展階段及總方略方面，認(rèn)為社會(huì)主義源于資本主義，高于、優(yōu)于資本主義，最終會(huì)過渡到共產(chǎn)主義。但在實(shí)現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)表現(xiàn)為浮躁，急功近利?！拔迥贲s英，八年超美”，以及為了達(dá)到預(yù)定的表面的數(shù)字目標(biāo)而不惜弄虛作假。這些給我國(guó)經(jīng)濟(jì)乃至社會(huì)發(fā)展都帶來了巨大的負(fù)面影響。嚴(yán)格而言，社會(huì)主義是符合社會(huì)發(fā)展方向的，但那浮躁和急功近利的心態(tài)及簡(jiǎn)單的思維方式對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的只能是破壞，這一點(diǎn)已為歷史所證明。

2.公司或企業(yè)文化：公司文化主要是關(guān)于如何經(jīng)營(yíng)管理企業(yè)的觀念體系及其實(shí)踐方式。集體主義和以德為本是為中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的重要組成部分，以此為基石而形成的企業(yè)文化，體現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

(1)職工的終身制。我國(guó)企業(yè)大都為全民所有制和集體所有制企業(yè)，為了體現(xiàn)集體主義精神及社會(huì)主義的仁愛思想，企業(yè)里的職工一般是終身制雇員，國(guó)家對(duì)雇員的生老病死實(shí)行全包。在這種管理體制下，職工工作經(jīng)?？偸浅龉げ怀隽Γe極性不高，企業(yè)則是負(fù)擔(dān)沉重、成本加大，這些均影響了企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。企業(yè)發(fā)展不好，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也難以有好的表現(xiàn)。

(2)緩慢的評(píng)價(jià)和升級(jí)方式。在我國(guó)大部分企業(yè)里，一個(gè)剛工作的大學(xué)生一般需5-7年左右的時(shí)間才能晉級(jí)，干部行政級(jí)別越高年齡越大。在這種晉級(jí)方式下，社會(huì)中青年人群體的積極性是廣泛地受到了影響。

(3)含蓄的、情感的控制和協(xié)調(diào)方式。中國(guó)人含蓄、內(nèi)向、注重情感。這種性格特征，在企業(yè)管理中就表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)者采取情感的控制和協(xié)調(diào)方式進(jìn)行管理。在學(xué)術(shù)界，有人稱這種方式是一種非理性化、非制度化的管理方式，用以和西方的理性化、制度化的管理方式相區(qū)別。這里的理性化制度化，主要是指圍繞企業(yè)發(fā)展目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定公平而嚴(yán)格制定的各種管理制度體系，如人事制度、財(cái)務(wù)制度……，以這些制度體系為標(biāo)準(zhǔn)來協(xié)調(diào)、運(yùn)作企業(yè)。在理性化方式下，制度嚴(yán)格，可信度高、有著法治的意義；在非理性化方式下，企業(yè)制度依據(jù)領(lǐng)導(dǎo)人及領(lǐng)導(dǎo)人意志變動(dòng)而變動(dòng)，企業(yè)管理運(yùn)作的隨意性、間斷性強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的人治色彩。在當(dāng)今中國(guó)，許多民營(yíng)企業(yè)，特別是家族式的民營(yíng)企業(yè)在企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大時(shí)，就面臨著管理方式的革新。

3.居民經(jīng)濟(jì)文化：居民經(jīng)濟(jì)文化主要是指作為生活消費(fèi)者和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的公民的價(jià)值觀念體系及基本的行為方式。我國(guó)居民經(jīng)濟(jì)文化觀念主要體現(xiàn)在：

(1)消費(fèi)觀念：中國(guó)人歷來崇尚勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，在消費(fèi)時(shí)，一般實(shí)行“量入為出”。這種經(jīng)濟(jì)觀念和行為在我國(guó)社會(huì)主義資本原始積累時(shí)期，對(duì)于籌集建設(shè)基金發(fā)揮了重要作用。但在當(dāng)今的買方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，這種觀念卻在一定程度上抑制了我國(guó)消費(fèi)市場(chǎng)的興旺。

(2)就業(yè)觀念：中國(guó)人好安守命運(yùn)，追求平衡，表現(xiàn)在就業(yè)上，則為害怕競(jìng)爭(zhēng)，缺少憂患意識(shí)，做一天和尚撞一天鐘。這種就業(yè)觀念在競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下帶來的只能是落后、淘汰。

[1]唐玉琴：《中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理》;《商業(yè)研究》；1999年12期

淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇八

傳統(tǒng)文化作文100字

我最喜愛的傳統(tǒng)節(jié)日;傳統(tǒng)節(jié)日中我最喜愛的事春節(jié)，因?yàn)樗侵袊?guó)民間最隆重的節(jié)日。在這一天里的.人們的臉上都洋溢著笑容，大街小巷到處彩旗飄飄，一片新年的新景象，人們穿著漂漂亮亮的衣服走親訪友，相互問候著，，，，。奶奶準(zhǔn)備了豐盛的食物，有糖醋排骨，紅燒獅子頭，紅燒魚......我們一家圍著一桌享用著，吃完年飯我拿著鞭炮和鄰居小朋友一起玩著?！芭榕榕椤半S著鞭炮聲聲我們又迎來了新的一年。

傳統(tǒng)文化作文100字

我們中華民族有許多的傳統(tǒng)文化，這些文化都表現(xiàn)了我們國(guó)家人民的偉大智慧，今天我要跟大家說的就是我們的傳統(tǒng)文化之一剪紙，這個(gè)是在我國(guó)很有名的傳統(tǒng)文化，剪出來的很漂亮。

剪紙的種類有很多，比如：窗花、喜花、禮花、鞋花、門筏、灣州布影、斗香花、剪紙團(tuán)花、剪紙旗幡、剪紙漢字、剪紙圖畫等等。我次就只介紹介紹剪紙圖畫、剪紙漢字和剪紙旗幡。剪紙漢字也是先拿出一張紙，然后在上面剪出一些漢字，還可以剪藝術(shù)字呢!我也曾經(jīng)剪過，非常的漂亮。

就憑一張紙，一把剪刀就可以剪出各種各樣的畫面，有小兔子、小老鼠、大老虎，還有一對(duì)鴛鴦都可以剪，是多么的神奇呀，這就是我們祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，代表著我們國(guó)家的文明。

傳統(tǒng)文化作文100字

從古至今，我們?nèi)祟愐廊槐Ａ舻囊粋€(gè)傳統(tǒng)節(jié)日.......對(duì)，是春節(jié)。

過春節(jié)的時(shí)候大家都要貼對(duì)聯(lián)、貼福字，還要倒著貼，意思是幸福來到了我們身邊。春節(jié)還要放鞭炮，吃餃子。餃子是“交子”的意思，是舊年向新一年的過渡和交替。古人以前還會(huì)包一個(gè)錢幣在餃子里面，誰(shuí)第一個(gè)吃到錢餃，誰(shuí)就會(huì)在新一年中有福氣，可現(xiàn)代人覺得錢幣太不衛(wèi)生了，就改為包糖了......

我喜歡過春節(jié)，喜歡吃餃子!

淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇九

摘要：我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)作品，既是我們民族的瑰寶，同時(shí)也是全人類文化寶庫(kù)中的璀璨明珠。語(yǔ)文教材從中精選的上百篇詩(shī)文佳作，雖然只是滄海一粟，但通過學(xué)習(xí)這些藝術(shù)珍品，可以使學(xué)生從不同時(shí)代、不同體裁的作品中受到祖國(guó)博大精深文化的熏陶和人文精神的陶冶，感受到我國(guó)悠久歷史文化的脈搏。

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！倍覐?qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。語(yǔ)文作為文化的載體，決定了語(yǔ)文學(xué)科不同于其他學(xué)科的特殊性。傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語(yǔ)文。站在時(shí)代的講臺(tái)、手執(zhí)新教材的語(yǔ)文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這個(gè)歷史使命：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過祖國(guó)的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在祖國(guó)燦爛的文化長(zhǎng)河中游弋，使中華傳統(tǒng)文化得以光大。

一、引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)文，增加傳統(tǒng)文化的積淀

我們通過“傳統(tǒng)文化知多少”的.問卷調(diào)查，就學(xué)生的閱讀時(shí)間、閱讀范圍、閱讀內(nèi)容等方面進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)經(jīng)典文化的接觸和吸收相當(dāng)少。于是，“不要拒絕對(duì)經(jīng)典文化的吸收”成了我們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的定位，親近古詩(shī)文，增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀就成為我們研究的突破口。

聽，即聽錄音，利用課前時(shí)間，班級(jí)播放古詩(shī)文錄音，讓學(xué)生聽。看，教室里掛置一些古詩(shī)文掛圖，課間學(xué)生可以隨時(shí)觀看。讀，學(xué)生可以在課前兩分鐘和睡前十分鐘進(jìn)行朗讀吟誦。講，教師可以在學(xué)生背誦的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生講解詩(shī)文大意。創(chuàng)，班級(jí)和學(xué)校組織學(xué)生根據(jù)詩(shī)文，進(jìn)行詩(shī)配畫活動(dòng)，進(jìn)行再創(chuàng)造。賽，根據(jù)不同年級(jí)組織不同級(jí)別的古詩(shī)文比賽，選拔出明星班級(jí)和個(gè)人。

開展“親近古詩(shī)文經(jīng)典”工程，旨在增加學(xué)生在經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛之情，克服目前青少年學(xué)生中妄自菲薄、盲目崇拜西方文明、思想脆弱、民族意識(shí)淡薄、奉獻(xiàn)精神不強(qiáng)等不良傾向。通過誦讀含咀、熏陶漸染，在“潤(rùn)物細(xì)無聲”中外化為良好道德、豐富學(xué)識(shí)和文明行為，他們“博于學(xué)問，明于睿思，篤于務(wù)實(shí)，志于成人”。

二、以課堂教學(xué)為主陣地，提高課堂教學(xué)質(zhì)量

語(yǔ)文本來就是文化的最基本、最重要的載體，歷來是一個(gè)人文化水準(zhǔn)的最外在、最鮮明的標(biāo)志。因此，它滿貯著文化的精華來到課堂。我們要立中國(guó)整理足新課程，創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，以弘揚(yáng)教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，品味和積累祖國(guó)語(yǔ)言文字，解讀傳統(tǒng)文化典籍和把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的思想內(nèi)涵作為重點(diǎn)內(nèi)容，設(shè)計(jì)好相關(guān)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的活動(dòng)方案，為學(xué)生創(chuàng)造綜合學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，尋求傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑和策略，努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化風(fēng)采，接受人文熏陶，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到文化應(yīng)有的魅力。

三、以編撰校本教材為抓手，搭建教學(xué)研究的平臺(tái)

問卷調(diào)查表明：大多數(shù)學(xué)生都有想讀文化典籍，卻沒有時(shí)間和針對(duì)性的閱讀材料的情況。為此，我們?cè)凇坝H近古詩(shī)文經(jīng)典”工程的基礎(chǔ)上，通過開發(fā)校本課程，增加閱讀量，激發(fā)閱讀興趣，從而創(chuàng)建研究性學(xué)習(xí)的平臺(tái)，提升文化素養(yǎng)，豐厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)，拓展文化熏陶的新時(shí)空。

我們立足于學(xué)生平時(shí)文學(xué)的積累，關(guān)注地方實(shí)際，開展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”的實(shí)踐活動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)本土文化，力圖讓它具有濃郁的家鄉(xiāng)味，又能很好地彰顯我們民族博大精深的文化底蘊(yùn)。活動(dòng)采用單元專題形式，力求濃縮精華、體現(xiàn)中華文化神韻，拓展視野。

四、以綜合實(shí)踐活動(dòng)為載體，拓展教學(xué)研究空間

為了充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)、教育、娛樂、審美功能，在抓好文化課堂教學(xué)的前提下，我們開展了豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，舉辦語(yǔ)文學(xué)習(xí)文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。這些活動(dòng)，給學(xué)生以展現(xiàn)才智的機(jī)會(huì)，讓他們領(lǐng)略成功的喜悅，體驗(yàn)到自身的價(jià)值。

為了使學(xué)生始終保持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力和良好的素質(zhì)，我們開展了綜合實(shí)踐活動(dòng)：

（1）安排古詩(shī)文誦讀比賽。各班挑選出5位選手，組隊(duì)參加年級(jí)比賽，由多名語(yǔ)文教師組成評(píng)委。比賽題型有必背題、接龍題、搶背題、表演題等。

（2）古詩(shī)文知識(shí)比賽。內(nèi)容涉及詩(shī)詞發(fā)展演變中的常識(shí)、詩(shī)人介紹、代表作品、風(fēng)格流派、藝術(shù)手段、文化視點(diǎn)等。

（3）古詩(shī)文名句填空比賽。

（4）古詩(shī)文書畫作品展。為了營(yíng)造濃厚的文化氣息，將詩(shī)文和書法結(jié)合，給學(xué)生以美的熏陶，我們?cè)谌７秶鷥?nèi)舉行一次師生古詩(shī)文書畫作品展。

為了充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)、教育、娛樂、審美功能，在抓好文化課堂教學(xué)的前提下，我們開展了豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，舉辦語(yǔ)文學(xué)習(xí)文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。這些活動(dòng)，給學(xué)生以展現(xiàn)才智的機(jī)會(huì)，讓他們領(lǐng)略成功的喜悅，體驗(yàn)到自身的價(jià)值。

為了使學(xué)生始終保持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力和良好的素質(zhì)，我們開展了綜合實(shí)踐活動(dòng)：

（1）安排古詩(shī)文誦讀比賽。各班挑選出5位選手，組隊(duì)參加年級(jí)比賽，由多名語(yǔ)文教師組成評(píng)委。比賽題型有必背題、接龍題、搶背題、表演題等。

（2）古詩(shī)文知識(shí)比賽。內(nèi)容涉及詩(shī)詞發(fā)展演變中的常識(shí)、詩(shī)人介紹、代表作品、風(fēng)格流派、藝術(shù)手段、文化視點(diǎn)等。

（3）古詩(shī)文名句填空比賽。

（4）古詩(shī)文書畫作品展。為了營(yíng)造濃厚的文化氣息，將詩(shī)文和書法結(jié)合，給學(xué)生以美的熏陶，我們?cè)谌７秶鷥?nèi)舉行一次師生古詩(shī)文書畫作品展。

“觀乎人文，天下化成?！敝腥A民族是一個(gè)歷來注重文明教化的民族，傳統(tǒng)文化是我們的文化母體。這兒有我們的精神家園，舍棄了她，就舍棄了我們的根。無論到了什么時(shí)代，我們都需要她的滋養(yǎng)?！爸挥忻褡宓?，才是世界的?！彼?，語(yǔ)文新課程教學(xué)要倡導(dǎo)學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在學(xué)生的靈魂深處夯筑起傳統(tǒng)文化殿堂的基礎(chǔ)。

淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇十

一顆對(duì)傳統(tǒng)文化愛得深沉的心，我選的是第一個(gè)題目，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個(gè)人不太贊同這種解釋，對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化來說，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么，靈魂在哪里？我們可以把文化分為有形和無形兩個(gè)部分，有形的物質(zhì)和無形的思想，而文化的靈魂則在于其無形的思想層面，換一個(gè)詞，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國(guó)傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國(guó)古代的哲學(xué)，包括儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家還有后來傳進(jìn)來的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國(guó)哲學(xué)的鼻祖，是哪里？可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國(guó)不一樣，我們國(guó)家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加；從古到今，不斷擴(kuò)充。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里？我想，當(dāng)之無愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》，或名《周易》。可能至今還有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來說（也許沒有背下來的必要，只是我背下來了，這里不管了），這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見大人啊，無咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會(huì)遇到什么，你要怎樣面對(duì)，結(jié)果會(huì)是怎么樣的，跟算命差不多；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎，這句話就會(huì)被人拿來當(dāng)座右銘或者拿來教訓(xùn)晚輩，因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。

我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，中國(guó)傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，之前有一些國(guó)學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊，雖然說美國(guó)那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會(huì)有好壞的概念，就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋€(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的，如果什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會(huì)太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長(zhǎng)。

對(duì)于某位菇?jīng)鎏岬膯栴}，為什么四大文明古國(guó)只有中國(guó)還在？用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么，我想說的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個(gè)東西，沒有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)？不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國(guó)醫(yī)學(xué)的作用，沒有中醫(yī)都活不下來！當(dāng)然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國(guó)，平天下。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù)，靈魂不死，故而永存！

淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇十一

當(dāng)前，小學(xué)作文教學(xué)改革研究比較活躍，新思想、新觀點(diǎn)、新作法、新經(jīng)驗(yàn)層出不窮，已經(jīng)形成了南北風(fēng)格、東西流派、百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的可喜局面。在這轟轟烈烈的改革大潮中，小學(xué)作文教學(xué)在理論和實(shí)踐上出現(xiàn)了一些錯(cuò)位現(xiàn)象，我們有必要冷靜地反思一下，使小學(xué)作文教學(xué)再次回歸。

現(xiàn)將小學(xué)作文教學(xué)錯(cuò)位現(xiàn)象梳理如下：

錯(cuò)位之一，作文要求文學(xué)化

《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》對(duì)小學(xué)作文教學(xué)的要求是：“能寫簡(jiǎn)單的記敘文，做到有中心、有條理，內(nèi)容具體，語(yǔ)句通順，感情真實(shí)，思想健康；能寫常用的應(yīng)用文；書寫工整，注意不寫錯(cuò)別字；會(huì)用常用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)”。大綱中的這段話表明小學(xué)作文是一種習(xí)作，是一種練筆活動(dòng)，它不是以服務(wù)社會(huì)為目的的，它既不同于作家的文藝創(chuàng)作，也不同于成年人完全為了實(shí)際需要而從事的寫作活動(dòng)。

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淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇十二

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶，是弘揚(yáng)中華民族精神的重要體現(xiàn)，因此作為新時(shí)代的接班人，我們也應(yīng)該弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，做傳統(tǒng)文化的接班人。

傳統(tǒng)文化匯聚一起，三鍋沸騰的熱湯，寒假培訓(xùn)傳統(tǒng)文化的老師則像廚師，我們就好比湯的享受者，既體味到了湯的芳香，也感受到了傳統(tǒng)文化的魅力。傳統(tǒng)文化只有通過大家共同傳播，才會(huì)不斷使之為世人所知，為大眾所愛，所以我們應(yīng)當(dāng)做湯的享受者，文化的傳播者。

我想要傳承中華傳統(tǒng)文化，就像我熱愛"之乎者也"的說法一樣，就像我能感受到陳勝吳廣起義時(shí)所說""王侯將相寧有種乎?"的那種悲憤與不滿一樣，中華民族的傳統(tǒng)文化，是古人延續(xù)至今的文化，是古人的思想結(jié)晶啊!作為華夏兒女的我們，忘不了先人""學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠""的諄諄教誨;忘不了""見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也""的自我反省;更忘不了""天下興亡，匹夫有責(zé)"的歷史使命，我愿做傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者，是因?yàn)槲蚁敫惺苓@芳香四溢的傳統(tǒng)文化。

我愿做傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者，就好比""我有""弟子不必不如師，師不必賢于弟子""一樣的豪情壯志，孔子之師，老聃郯子子的人也不一定比孔子圣賢，孔子依舊為人弟子。我想要擁有""歲寒，然后知松柏之后凋也""的堅(jiān)忍品質(zhì)，做任何事無論成功或失敗，只要堅(jiān)持到底便是最大的贏家。我渴望擁有陶淵明那""采菊東籬下，悠然見南山""的那種恬然自適，悠然自得的田園生活，遠(yuǎn)離城市的喧囂，感受自然最真實(shí)的美。中華民族傳統(tǒng)文化，其實(shí)就潛藏于我們的身邊，只要悉心觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：其實(shí)連最基本的遵守紀(jì)律都是我們恪守本分的體現(xiàn)，我想做中華傳統(tǒng)文化的，弘揚(yáng)者，我想要將這充滿芳香的鮮花的種子，灑向神州大地。

傳統(tǒng)文化似艷陽(yáng)高照，溫暖人心;傳統(tǒng)文化是涓涓流水，沁人心脾;傳統(tǒng)文化是祖國(guó)祖國(guó)的贊歌，值得我們傳頌。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是我的責(zé)任，是我們的責(zé)任!

淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇十三

中國(guó)，一個(gè)以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點(diǎn)，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國(guó)這只浴火重生的鳳凰!

說起中國(guó)的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不計(jì)數(shù)。如：中國(guó)陶瓷、文房四寶、四大發(fā)明、皮影、樂器等等。今天，我就著重說一說元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關(guān)漢卿，這位中國(guó)第一位戲劇作家一生寫了60多種雜劇，是元雜劇的奠基人。他的部分劇作700年來一直上演不衰。關(guān)漢卿的劇作有描寫社會(huì)矛盾、歌頌人們斗爭(zhēng)的《竇娥冤》、《蝴蝶夢(mèng)》、《魯齋郎》等。

文房四寶就是人們說的筆墨、紙、硯。筆因王羲之的緣故，李渡毛筆名聲大振。墨：具有“落紙如漆、萬(wàn)載存真”的美譽(yù)。紙：明代《天工開物》中記載了鉛山造紙狀況，對(duì)連四紙作了說明，并給予很高評(píng)價(jià)。硯：星子的金星硯和婺源的龍尾硯都具有1000多年歷史。

是啊，中國(guó)的傳統(tǒng)文化可真是歷史悠久呀!

大家應(yīng)該都知道，現(xiàn)在中國(guó)面臨一個(gè)很重要的問題——越來越冷落自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化。

我國(guó)的傳統(tǒng)文化可說是豐富多彩，上到節(jié)日下到名勝古跡。這么豐富多彩的傳統(tǒng)文化我們?cè)趺慈ダ^承和弘揚(yáng)呢?首先，我認(rèn)為可以建立一個(gè)網(wǎng)站，然后寫上中國(guó)的傳統(tǒng)文化之類的一些文章，這樣可以弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

其次，想要繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化，先要請(qǐng)全中國(guó)人注意，我們可以適當(dāng)?shù)娜チ私鈩e的國(guó)家的傳統(tǒng)文化，但是不能丟掉了自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化。打個(gè)比方吧，比如大家都對(duì)圣誕節(jié)比較感興趣，而卻越來越冷落了中秋節(jié)，端午節(jié)，重陽(yáng)節(jié)等中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，以至于端午節(jié)的申遺產(chǎn)文化權(quán)給了韓國(guó)江陵，這難道還不足以說明問題嗎?所以，要繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化，請(qǐng)所有的國(guó)人多了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，只有這樣才能很好的繼承中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

最后請(qǐng)大家一起行動(dòng)起來，為了繼承和弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，多多宣傳，多多了解一下我國(guó)的傳統(tǒng)文化，千萬(wàn)不要冷落了自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化!

中國(guó)有很多傳統(tǒng)文化，比如，剪紙、品茶、春節(jié)、放鞭炮、舞獅子等，我最喜歡的傳統(tǒng)文化就是過端午節(jié)了。

端午節(jié)在農(nóng)歷五月初五，這一天，人們都要吃粽子，有的地方還進(jìn)行賽龍舟的活動(dòng)。這天，奶奶買了很多粽子。我剝開用葉子做的粽子皮，里面是糯米和紅棗，吃在嘴里軟軟的，黏黏的，甜甜的，非常好吃。我家還買了用五彩線編成的粽子和公雞，掛到門上，聽說這樣可以避邪。

我想知道，端午節(jié)是怎么來的呢?我上網(wǎng)尋找答案。原來，過端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原。屈原是楚國(guó)的貴族，他為國(guó)盡忠，卻遭奸臣?xì)еr陷害，被迫在五月初五這天含恨投江自盡。人們得知后，紛紛劃船追趕拯救。大家爭(zhēng)先恐后，就演變成后來的賽龍舟。為了保護(hù)屈原的尸體不被魚吃掉，人們用竹筒裝糯米飯投入江中，后來漸漸改為用粽子包裹，再用彩線纏繞，形成了粽子。人們對(duì)屈原如此敬仰，不僅是敬仰他的文學(xué)造詣，更敬仰他的憂國(guó)憂民、磊落堅(jiān)貞、大義凜然的嵩高品質(zhì)。

還有一些節(jié)日也是為了紀(jì)念古代的人物，比如，寒食節(jié)是為了紀(jì)念春秋時(shí)晉文公的臣子介之推，七夕節(jié)是為了紀(jì)念牛郎織女。這些都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。我們要將它們發(fā)揚(yáng)光大，傳遍世界。

淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇十四

一、語(yǔ)文作文教學(xué)以及傳統(tǒng)文化的涵義

語(yǔ)文作文教學(xué)是一項(xiàng)綜合的實(shí)踐性活動(dòng)，通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生能夠合理的進(jìn)行交流以及表達(dá)，同時(shí)，語(yǔ)文作文教學(xué)也是一項(xiàng)以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力以及書寫能力為主的活動(dòng)。高中的語(yǔ)文作文教學(xué)主要是憑借教師對(duì)學(xué)生的教學(xué)，有效的對(duì)學(xué)生的文化底蘊(yùn)以及審美情趣進(jìn)行培養(yǎng)，進(jìn)而促使學(xué)生形成好的語(yǔ)文素養(yǎng)。而對(duì)于傳統(tǒng)文化而言，它是中華民族文化中的一個(gè)重要組成部分，主要是指中華民族文化在歷代傳承中所形成的特質(zhì)，以及所表現(xiàn)出的具備本國(guó)獨(dú)有的審美情趣等的總體表征。對(duì)于本文而言，所謂的傳統(tǒng)文化是指以教學(xué)以及學(xué)生的接受能力為基礎(chǔ)的，能夠促使學(xué)生文化底蘊(yùn)增強(qiáng)以及寫作能力提高的精髓。

二、文以載道、傳統(tǒng)文化的寬度與教師的人文素養(yǎng)相關(guān)

對(duì)于教師而言，不單單要重視提高知識(shí)素養(yǎng)，也要注重人的發(fā)展，進(jìn)而能夠促使人的終身發(fā)展。人文素養(yǎng)是依靠人與人之間的相互影響以及人的自我體驗(yàn)中發(fā)展起來的。無疑，教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)會(huì)直接影響學(xué)生的人文素養(yǎng)。其中素養(yǎng)教育的'關(guān)鍵點(diǎn)在于重視培養(yǎng)科學(xué)精神以及人文精神，而且最為重要的目標(biāo)在于合格公民以及“完整的人”的培養(yǎng)。對(duì)于民族的歷史而形成的文化和精神而言，其包含了這個(gè)民族歷代以來的理想以及情感，同時(shí)也是民族身份的標(biāo)識(shí)。為了讓傳統(tǒng)文化回歸語(yǔ)文作文教學(xué)，教師要對(duì)所需要教學(xué)的古典文化進(jìn)行認(rèn)真的學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，學(xué)生通過不斷的積累傳統(tǒng)文化，才能更好的貫注其精神，學(xué)生的思想也會(huì)在此時(shí)得到一定的凈化，其行為也會(huì)得到一定程度的矯正，最終提高了學(xué)生的文化素養(yǎng)。無疑，教師所具備的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)本質(zhì)上就是語(yǔ)文作文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的精華。

三、為學(xué)生在作文中蓄積傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)

毛志成作家曾經(jīng)說過：“中學(xué)生寫文章要眼大?！睂?duì)于博大精深的中華民族文化而言，我們要取其精華去其糟粕，并要為我所用，進(jìn)而能夠在作文中更好的體現(xiàn)出一定的文化積淀，促使作文具備一定的歷史文化氣息。無論是把傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容引入到作文中，還是在作文中詠史或是引詩(shī)入文，都能夠在不一樣的角度中體現(xiàn)出人事物的底蘊(yùn)，同時(shí)也能很好的體現(xiàn)出學(xué)生的文化素質(zhì)，突顯出學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

四、傳統(tǒng)文化氛圍的創(chuàng)造

創(chuàng)造傳統(tǒng)文化的氛圍主要是依靠對(duì)課室的環(huán)境進(jìn)行布置，從而促使可是充滿文化的氣息，并讓學(xué)生深刻感受到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并從中得到一定的引導(dǎo)。其中，創(chuàng)造傳統(tǒng)文化的氛圍主要有以下幾個(gè)方面。第一，在課室內(nèi)張貼名人名言以及詩(shī)句。比如，可以張貼“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“己所不欲，勿施于人”等等。由于學(xué)生大部分上課時(shí)間都是在課室中進(jìn)行，從而能夠做到潛移默化的熏陶。第二，建立文化角，選擇優(yōu)秀的古典文學(xué)作品。在課室合適的位置建立一個(gè)文化角，主要用于張貼優(yōu)秀的古典文學(xué)作品。同時(shí)也能把作品與所需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容結(jié)合起來，促使學(xué)生所學(xué)到的知識(shí)得到拓展。第三，建立班級(jí)的文化墻。文化墻主要是以傳統(tǒng)文化為主，不管是雕刻、畫，還是粘貼，都能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的氣息，從而能夠促使學(xué)生在這種環(huán)境下受到濡染。

五、傳統(tǒng)文化在高中作文中的運(yùn)用

第一，合理運(yùn)用經(jīng)典詩(shī)句，能夠促使作文神韻的提升。首先要明確寫作手法，其次是把所運(yùn)用的詩(shī)句拼成一段，然后是充分利用詩(shī)句的意境并呈現(xiàn)詩(shī)句所描述的情景，最后是仿用詩(shī)句的結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)言。第二，引入歷史，突出作文的文化底蘊(yùn)。首先，教師要展示作文中的好句好片段給學(xué)生看。其次，學(xué)生要練習(xí)片段。片段練習(xí)的目的是具有針對(duì)的對(duì)一篇作文的一個(gè)論證段進(jìn)行練習(xí)。然后，教師要與學(xué)生共同賞讀并點(diǎn)評(píng)學(xué)生的作文片段。最后，學(xué)生對(duì)于片段中的不足進(jìn)行一定的修改。

六、總結(jié)

綜上所述，讓傳統(tǒng)文化回歸語(yǔ)文作文教學(xué)，能夠促使學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，以及其文化底蘊(yùn)的積累。與此同時(shí)，能夠促使中華民族文化優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠永久的傳承下去。

淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇十五

中國(guó)傳統(tǒng)文化是各個(gè)時(shí)代的文化精華通過不斷的沉淀、積累，因而對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有極其深遠(yuǎn)的影響。

傳統(tǒng)文化經(jīng)濟(jì)觀念

中國(guó)傳統(tǒng)文化及其對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響在我國(guó)人類社會(huì)的歷史發(fā)展過程中，各個(gè)時(shí)代的文化精華通過不斷的沉淀、積累，形成了我國(guó)的文化傳統(tǒng)。我國(guó)傳統(tǒng)文化及其對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，主要表現(xiàn)在：

哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀和方法論。以儒、佛、道三位一體建構(gòu)的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)雖然歷經(jīng)先秦諸子、漢代經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)及宋明理學(xué)幾種典型的哲學(xué)形態(tài)，但其中的精華卻體現(xiàn)出了繼承性，這些便構(gòu)成了中國(guó)的哲學(xué)傳統(tǒng)，具體而言，主要有：

1.以求善為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)人與天的合一

中國(guó)文化與西方文化的一個(gè)根本區(qū)別在于：中國(guó)文化在于求善，西方注重求真。在求善哲學(xué)的指引下，孔孟提出了“仁政”說，性善說，這些學(xué)說對(duì)后世哲學(xué)及統(tǒng)治階層都產(chǎn)生了重要的影響。在求善基礎(chǔ)上，中國(guó)古代乃至當(dāng)今中國(guó)人都強(qiáng)調(diào)天與人的合一。這里的“天”與自然意義的“天”有著根本的差別，前者更在于突出完善的道德屬性及它與人的根本性存在的本體性關(guān)系。它有點(diǎn)類似于西方文化中的“上帝”，能化育萬(wàn)物，公正賞罰人間，天命是世間一切道德禮法的最高根據(jù)?！矮@罪與天，無所禱也”(《論語(yǔ)·八佾》)及宋明理學(xué)家提出的“居敬”“立誠(chéng)”“格物致知”的修養(yǎng)法則都體現(xiàn)了人性與天理的溝通、融合、統(tǒng)一?？傊?，在中國(guó)的哲學(xué)傳統(tǒng)中都潛存著這樣一個(gè)邏輯進(jìn)程：做人之始，當(dāng)以德為本，修養(yǎng)身心，以成就圣賢，一旦得道，即與宇宙萬(wàn)物合為一體，上通天道，下化萬(wàn)民。這一信念，是為中華民族理想信念的核心部分。

2.以道德為根本，強(qiáng)調(diào)寡欲中庸。中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)的另一大特點(diǎn)，是它始終以倫理觀念、道德修養(yǎng)為主線。在古代，周天子提出了“敬德”，“保民”，孟子以“仁、義、禮、智”四端界定人性之本，這些均強(qiáng)調(diào)了德的根本性地位。在實(shí)現(xiàn)這一理想的途徑選擇中，中國(guó)人大都趨向于寡欲、去欲?？鬃訌?qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮為仁”，董仲舒提出了“正視誼(義)不謀其利，明其道不計(jì)其功”，在宋代，那些理學(xué)家們更是提出了“存天理，滅人欲”的道德律條。我國(guó)哲學(xué)克己寡欲的價(jià)值取向在很大的程度上決定了中華民族的性格特征：內(nèi)向、含蓄、中庸調(diào)和、注重平衡。

3.在人生態(tài)度上，強(qiáng)調(diào)出世與入世的互補(bǔ)。中國(guó)哲學(xué)在發(fā)展過程中，出現(xiàn)了兩種不同的價(jià)值取向--出世與入世。出世主要為佛家與道家所推崇，強(qiáng)調(diào)修心養(yǎng)性；入世則主要為儒家所宣揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。出世與入世的價(jià)值取向互相補(bǔ)充、融合，成為中國(guó)大多數(shù)人的人生選擇。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化源于社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)，同時(shí)又通過對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治等經(jīng)文化形態(tài)的影響來制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其中最為重要的是哲學(xué)文化傳統(tǒng)決定下的民族的潛意識(shí)心理，它在哲學(xué)文化傳統(tǒng)間接作用經(jīng)濟(jì)發(fā)展中充當(dāng)著鏈條的角色。

經(jīng)濟(jì)文化主要是人們的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀念體系和人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式。一般而言，它可以分為三個(gè)層次：制度經(jīng)濟(jì)文化，公司或企業(yè)文化，居民經(jīng)濟(jì)文化。

1.制度經(jīng)濟(jì)文化：制度經(jīng)濟(jì)文化就其內(nèi)涵而言，主要是指一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的價(jià)值判斷、發(fā)展總方略等方面的觀念體系及實(shí)踐方式。一般而言，它具有強(qiáng)烈的階級(jí)性。在這個(gè)文化層面上，我國(guó)的傳統(tǒng)應(yīng)該還是以馬恩構(gòu)造起來的社會(huì)主義制度經(jīng)濟(jì)文化為主導(dǎo)，但還摻雜著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思維方式。在社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度方面，與資本主義生產(chǎn)資料私有制相區(qū)別，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，并且認(rèn)為公有制是資本主義與社會(huì)主義的一大根本差別，能實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，但在實(shí)踐方式上，卻采用純而又純的'一大二公的形式。在社會(huì)發(fā)展階段及總方略方面，認(rèn)為社會(huì)主義源于資本主義，高于、優(yōu)于資本主義，最終會(huì)過渡到共產(chǎn)主義。但在實(shí)現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)表現(xiàn)為浮躁，急功近利?！拔迥贲s英，八年超美”，以及為了達(dá)到預(yù)定的表面的數(shù)字目標(biāo)而不惜弄虛作假。這些給我國(guó)經(jīng)濟(jì)乃至社會(huì)發(fā)展都帶來了巨大的負(fù)面影響。嚴(yán)格而言，社會(huì)主義是符合社會(huì)發(fā)展方向的，但那浮躁和急功近利的心態(tài)及簡(jiǎn)單的思維方式對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的只能是破壞，這一點(diǎn)已為歷史所證明。

2.公司或企業(yè)文化：公司文化主要是關(guān)于如何經(jīng)營(yíng)管理企業(yè)的觀念體系及其實(shí)踐方式。集體主義和以德為本是為中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的重要組成部分，以此為基石而形成的企業(yè)文化，體現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

(1)職工的終身制。我國(guó)企業(yè)大都為全民所有制和集體所有制企業(yè)，為了體現(xiàn)集體主義精神及社會(huì)主義的仁愛思想，企業(yè)里的職工一般是終身制雇員，國(guó)家對(duì)雇員的生老病死實(shí)行全包。在這種管理體制下，職工工作經(jīng)常總是出工不出力，積極性不高，企業(yè)則是負(fù)擔(dān)沉重、成本加大，這些均影響了企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。企業(yè)發(fā)展不好，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也難以有好的表現(xiàn)。

(2)緩慢的評(píng)價(jià)和升級(jí)方式。在我國(guó)大部分企業(yè)里，一個(gè)剛工作的大學(xué)生一般需5-7年左右的時(shí)間才能晉級(jí)，干部行政級(jí)別越高年齡越大。在這種晉級(jí)方式下，社會(huì)中青年人群體的積極性是廣泛地受到了影響。

(3)含蓄的、情感的控制和協(xié)調(diào)方式。中國(guó)人含蓄、內(nèi)向、注重情感。這種性格特征，在企業(yè)管理中就表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)者采取情感的控制和協(xié)調(diào)方式進(jìn)行管理。在學(xué)術(shù)界，有人稱這種方式是一種非理性化、非制度化的管理方式，用以和西方的理性化、制度化的管理方式相區(qū)別。這里的理性化制度化，主要是指圍繞企業(yè)發(fā)展目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定公平而嚴(yán)格制定的各種管理制度體系，如人事制度、財(cái)務(wù)制度……，以這些制度體系為標(biāo)準(zhǔn)來協(xié)調(diào)、運(yùn)作企業(yè)。在理性化方式下，制度嚴(yán)格，可信度高、有著法治的意義；在非理性化方式下，企業(yè)制度依據(jù)領(lǐng)導(dǎo)人及領(lǐng)導(dǎo)人意志變動(dòng)而變動(dòng)，企業(yè)管理運(yùn)作的隨意性、間斷性強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的人治色彩。在當(dāng)今中國(guó)，許多民營(yíng)企業(yè)，特別是家族式的民營(yíng)企業(yè)在企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大時(shí)，就面臨著管理方式的革新。

3.居民經(jīng)濟(jì)文化：居民經(jīng)濟(jì)文化主要是指作為生活消費(fèi)者和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的公民的價(jià)值觀念體系及基本的行為方式。我國(guó)居民經(jīng)濟(jì)文化觀念主要體現(xiàn)在：

(1)消費(fèi)觀念：中國(guó)人歷來崇尚勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，在消費(fèi)時(shí)，一般實(shí)行“量入為出”。這種經(jīng)濟(jì)觀念和行為在我國(guó)社會(huì)主義資本原始積累時(shí)期，對(duì)于籌集建設(shè)基金發(fā)揮了重要作用。但在當(dāng)今的買方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，這種觀念卻在一定程度上抑制了我國(guó)消費(fèi)市場(chǎng)的興旺。

(2)就業(yè)觀念：中國(guó)人好安守命運(yùn)，追求平衡，表現(xiàn)在就業(yè)上，則為害怕競(jìng)爭(zhēng)，缺少憂患意識(shí)，做一天和尚撞一天鐘。這種就業(yè)觀念在競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下帶來的只能是落后、淘汰。

[1]唐玉琴：《中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理》；《商業(yè)研究》；1999年12期

淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇十六

有一方凈土，謂之華夏;有一種圖騰，其名為龍。龍本含韻，千古永存。

龍，自古便為萬(wàn)獸之靈，承載著古人的祈福與憧憬，是平安與權(quán)貴的化身。

傳說

龍有“九似”之身，相傳誕生于黃帝“合符釜山”之時(shí)。集各部落圖騰元素為一體的龍，由此逐漸被世人所熟知。在往日，它象征著各部落的結(jié)盟與統(tǒng)一，在今日，它更是華夏大地上中華兒女共同的信仰，是折射出56個(gè)民族團(tuán)結(jié)互助共同進(jìn)步的明鏡。龍，早已在潛移默化里，一點(diǎn)點(diǎn)融入我們的日常生活，成為祖國(guó)歷史上不可或缺的一部分。

放眼于全中華，在祖國(guó)廣袤無垠的領(lǐng)土上，龍，無處不在。無論是服飾裝飾還是日常飲食，更或?yàn)閭鹘y(tǒng)習(xí)俗，都無不彰顯著華夏兒女對(duì)龍的敬仰與崇尚。

古時(shí)的龍，象征著無上的皇權(quán)，因而皇帝被尊稱為龍子，皇帝之座椅即為龍椅，即便是連綿的山脈，也能以龍命名，稱其為“龍脈”。而流傳到今日，龍?jiān)缫淹嗜?quán)貴的浮華，成為了平安祥瑞的化身，悄然步入尋常百姓的家中，成為了服飾上精美的

刺繡

在祖國(guó)的飲食里同樣能覓得龍的身影。在傳統(tǒng)美食里的龍，成為了別出心裁的名稱，成為了精妙絕倫的造型，飲食的方方面面里，無不反映著龍?jiān)诎傩招闹兄匾牡匚弧?/p>

從古至今，龍?jiān)趥鹘y(tǒng)習(xí)俗中一直占據(jù)著一襲之地，

端午節(jié)

無人見真龍，龍自隱心中。傳說里十全十美，無所不能的龍，也映射著中華傳統(tǒng)美德的誕生與發(fā)展。中華民族始終秉持著的孝道，是全世界所為之敬佩的民族文化，而拾金不昧，互相謙讓的傳統(tǒng)美德，也無不彰顯著中華民族身為“龍的傳人”的風(fēng)范。

歷史長(zhǎng)河漫漫，龍自炎黃時(shí)期誕生，見證了祖國(guó)元朝的疆域遼闊，唐朝的國(guó)力強(qiáng)盛;也目睹了清朝的腐敗妥協(xié)，讓往日世界赫赫有名的強(qiáng)國(guó)，像一只脆弱的羔羊任人宰割;它銘記著侵略者的殘暴，它永不能忘中華民族所受的恥辱;它見證了“東亞病夫”的崛起，見證了被外國(guó)所嘲笑的祖國(guó)一步步強(qiáng)盛，一步步走向世界的前端……龍不滅亡，華夏不倒，即龍韻在時(shí)間長(zhǎng)河里終是千古永存，中華，終會(huì)屹立于世界的東方!龍，不僅是一個(gè)圖騰，更是傳統(tǒng)文化的靈魂，中華民族的靈魂，乃至中華人民共和國(guó)的靈魂!

請(qǐng)銘記有一方凈土，它的名字叫做華夏;請(qǐng)銘記有一個(gè)圖騰，象征著中華民族之魂。龍本含韻，千古永存!

淺談中華傳統(tǒng)文化論文篇十七

(一)應(yīng)試教育的影響

(二)西方美術(shù)對(duì)我國(guó)的沖擊

全球化是一把有利有弊的雙刃劍。它不僅能夠給我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來大飛躍，同樣的，外國(guó)文化的沖擊也使得傳統(tǒng)文化的地位受到了挑戰(zhàn)。近些年來，我國(guó)學(xué)習(xí)美術(shù)的學(xué)生愛素描、油畫的人比較多，喜愛國(guó)畫的人反而變少了。這主要是因?yàn)槲鞣嚼L畫的簡(jiǎn)潔性。同樣的，我國(guó)對(duì)文化進(jìn)口并沒有成立單獨(dú)管制的.部門，一些比較庸俗的繪畫也影響到了部分學(xué)生的審美，對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛程度也變低了。

(三)老師對(duì)于傳統(tǒng)文化不了解

現(xiàn)在的美術(shù)老師大多是高校出身，有一些還是學(xué)習(xí)油畫和素描的，甚至?xí)霈F(xiàn)完全和美術(shù)不搭邊的老師來教美術(shù)，他們對(duì)美術(shù)也是一知半解。這就導(dǎo)致他們雖然擁有繪畫技巧，但是在講課的時(shí)候講述的只是繪畫技巧和課本知識(shí)，不能夠?qū)鹘y(tǒng)文化融入到美術(shù)學(xué)習(xí)當(dāng)中，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化融入并不順利。

二、傳統(tǒng)文化融入教學(xué)的方法

經(jīng)過上述現(xiàn)狀的講解，我們清楚了現(xiàn)在傳統(tǒng)文化融入初中美術(shù)教育教學(xué)的開展情況不是很樂觀。那么，傳統(tǒng)文化到底應(yīng)該怎樣融入呢？這和學(xué)校的措施以及老師的教學(xué)方式是很有關(guān)系的。

(一)開設(shè)國(guó)畫課程

既然我們都清楚美術(shù)課程中傳統(tǒng)文化占據(jù)的比例極小，那么，為了加大比例，就要在美術(shù)課程中加設(shè)傳統(tǒng)文化的國(guó)畫課程。國(guó)畫是我國(guó)的傳統(tǒng)繪畫方式。通過國(guó)畫，我們可以了解到許多傳統(tǒng)文化，一些流傳下來的畫作還能夠佐證歷史，如《清明上河圖》等等。由此可見，開設(shè)國(guó)畫課程是非常有必要的。但是，我們?cè)陂_設(shè)國(guó)畫課程的同時(shí)也不能夠忘記對(duì)于西方文化的培養(yǎng)，全方位、多方面地拓展學(xué)生的興趣愛好，做到集眾家之長(zhǎng)。開設(shè)國(guó)畫課程能夠有效幫助學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，還能夠增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感，符合國(guó)家培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的要求。因?yàn)槊佬g(shù)本身就是一門有趣的課程，在講課之前，教師可以讓學(xué)生對(duì)國(guó)畫更感興趣。比如，在講《感受春光，了解春天》的時(shí)候，可以看到整體的圖畫基本上都是國(guó)畫的構(gòu)成，教師可以再添一把火，放一段當(dāng)代名家繪畫的短視頻，讓學(xué)生體會(huì)到國(guó)畫繪畫的行云流水。

(二)增加美術(shù)課程安排

《普通高中課程方案(實(shí)驗(yàn))》(教基〔〕6號(hào))規(guī)定，高中階段必修課程總計(jì)116學(xué)分，其中，藝術(shù)類課程必修6個(gè)學(xué)分(相當(dāng)于108課時(shí))。但因?yàn)楦鞣N各樣的原因，很多學(xué)校都沒有達(dá)到國(guó)家要求。誠(chéng)然，這是為了提高學(xué)生整體成績(jī)的一種方式，但或許也壓抑了學(xué)生的天性，不符合素質(zhì)教育的要求。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)盡可能將美術(shù)課程提高到國(guó)家要求的標(biāo)準(zhǔn)線上，有助于學(xué)生培養(yǎng)審美能力和對(duì)文化的認(rèn)知能力，對(duì)于將傳統(tǒng)文化融入美術(shù)教育當(dāng)中也是十分有意義的。其實(shí)從某種程度來說，美術(shù)算是學(xué)生在忙碌的學(xué)習(xí)期間不多的有趣活動(dòng)，不只可以防止學(xué)生對(duì)繁忙的課程產(chǎn)生厭倦，還能夠讓學(xué)生體會(huì)到美術(shù)學(xué)習(xí)的魅力。

(三)更改課程內(nèi)容和教學(xué)方式

傳統(tǒng)的課程內(nèi)容和教學(xué)方式基本上都是老師對(duì)于繪畫手法或者課本內(nèi)容的講解，比較枯燥無味。下面的學(xué)生也只當(dāng)美術(shù)課是放假，懶懶散散，無法融入課堂，提高不了對(duì)美術(shù)的興趣，也無法將美術(shù)和傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來。為了加快傳統(tǒng)文化融入初中美術(shù)教育的進(jìn)程，我們老師應(yīng)該有意識(shí)地更改自己的教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容，從以前的“師本理念”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧纠砟睢?，讓學(xué)生做課堂的主人。比如，我們?cè)谥v解《形象直觀的表現(xiàn)與交流語(yǔ)言》時(shí)，不必只是照本宣科地講述課本內(nèi)容，還可以將之與中國(guó)傳統(tǒng)的“剪紙藝術(shù)、書法藝術(shù)、繪畫藝術(shù)”相結(jié)合，讓學(xué)生通過實(shí)際例子了解課本內(nèi)容，再通過課本內(nèi)容完成對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解和評(píng)價(jià)。這樣的做法才是真正符合生本理念的，能夠真正提高學(xué)生的美術(shù)興趣和美術(shù)情操的做法。同時(shí)，我們還可以讓學(xué)生將課上內(nèi)容課下實(shí)踐，運(yùn)用課上學(xué)到的技巧，通過各種方式將傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出來，可以繪制我國(guó)的四大君子“梅蘭竹菊”，了解為什么古代人會(huì)被這四君子的氣節(jié)折服等等。這些都是可以改進(jìn)的地方。

三、結(jié)束語(yǔ)

通過上述結(jié)論，我們可以了解到，我國(guó)傳統(tǒng)文化融入初中美術(shù)教育的情況確實(shí)并不是特別樂觀。但是我相信，只要大家積極改進(jìn)教育方式和課程內(nèi)容，提高美術(shù)課程在總課程中占據(jù)的比例，并且開設(shè)國(guó)畫課程的話，是一定可以加快融入進(jìn)程，更能夠?qū)W(xué)生培養(yǎng)成國(guó)家和社會(huì)所需要的綜合素質(zhì)強(qiáng)的人才的。

參考文獻(xiàn)：

[2]黃玉群.在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化元素的研究[j].教育:文摘版:00344.

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