最優(yōu)中國教育的覺醒讀后感大全（16篇）

讀后感可以促使讀者形成自己的獨立思考和見解，培養(yǎng)批判性思維的能力。讀后感應該注重細節(jié)和感悟，展示對書籍內(nèi)容的深入理解。這些讀后感范文不僅僅是對書中內(nèi)容的解讀，更是對人生與世界的深入思考。

中國教育的覺醒讀后感篇一

一本書、一段思緒，一支筆、一個夢想。教育興則國興，教育強則國強，百年來的期盼，數(shù)代人的夙愿，都在當今華夏每個人的中國夢里。

讀北大學者所著的《中國夢教育夢》，感悟萬千。教育是中國真正的命根子，這本書可以說是一部百年來中國教育的變革史，也是各個時期教育先驅(qū)們各自的“中國夢”.看著百年前從鄭觀應、張之洞開始上書教育變法政策到康有為的教育新觀論述，從李大釗、胡適的新青年教育到現(xiàn)在社會主義教育制度的變革，華夏大地的教育事業(yè)也是在摸索中步步前行的，先驅(qū)們努力推動著每一次變革。

在很多人抨擊教育制度的今天，其實很多人都不曾知道，百年來中國的教育是怎樣一部艱難的歷程。其實沒有一口吃成的胖子，近現(xiàn)代中國的教育理念，讓更多的人享受更好的教育，世界上五分之一的人口享受的教育，龐大而又輝煌。每個時代都有先驅(qū)者，那是每個時代的特有印記。例如，張之洞在《勸學篇》大聲疾呼：古來世運之明晦人才之盛衰，其表在政，其里在學，為當時灰蒙蒙的八股科舉改革開啟了學術學派之爭的庇護。梁啟超在其所著的《新中國未來記》中的'種種制度變革預言和教育普及論在當今中國都已成為現(xiàn)實，可以說，先驅(qū)者的目光在未來，看穿了時間的迷霧，看到了教育革興的希望。

在當下，教育已成為我們文化的一部分，教育的現(xiàn)代化，和社會現(xiàn)代化程度密不可分。但關于教育科學研究的部分，我是個外行，沒有寫過這方面的文章，也沒有看過多少專業(yè)書籍來學習。但是，我自己也受過學校的教育，從小到大，上學是怎么回事，還多少記得一些東西。當今社會，教育是大家的熱議話題，關于教育公平，關于教育現(xiàn)代化，每個人都帶著些許期待，等待著中國夢實現(xiàn)的時刻。

莫讓寒門難出貴子，期待英雄不問出處，這應該算是中國夢的起點了吧。由此可見，實現(xiàn)教育公平，從大了說事關民族復興大業(yè)，從小了說事關我們的孩子上學，大家的關注點不一樣可目標是一樣的，人們熱切關注教育問題，其根本出發(fā)點還是希望每個人享受到質(zhì)量更好的教育。

在新聞中看到不少爭取異地中高考的事例，上海中考女孩約辯、北京家長上書教育部，各種辛酸的背后，都是在推進教育公平這個車輪的艱難前進，大家追求機會均等的渴望是熱切的。新一屆的政府班子，已經(jīng)在“辦出人們滿意的教育”方面邁出了輝煌的一步。黨的十八屆三中全會，使得我們的教育事業(yè)又邁進了一步：高考不再定終生，多樣化的升學選擇可以盡可能地讓每個人都成才；京、滬、粵等地盡快出臺異地高考方案，多年在此上學的學子終于可以參加機會對等的選拔；教育信息化的大鋪設，讓通信欠發(fā)達地區(qū)的學生一樣享受優(yōu)質(zhì)教育資源；營養(yǎng)午餐的開設，使得長身體的孩子在學校比在家吃得更好，長得更高。這是當代每一個對此殷切期盼國人的夢想，實現(xiàn)教育的中國夢，要靠我們每一個人的努力去推動，去圓夢。

我們?nèi)松臍v程充滿了多種選擇，但是我們不后悔出生在這個時代，我們出生、我們見證、我們努力。我是山西基礎教育網(wǎng)的一名編輯，做好自己的工作是我的樂趣所在。外人雖感到這些工作比較枯燥，但我享受著這種快樂，教育的快樂。多推出一些好書，多改變一些學生，多做好一些欄目，多服務一些家長。去年夏天，為了使網(wǎng)站圖書中心順利改版，我對一些學生進行了問卷調(diào)研，得知他們有些人一直在關注我所做的好書閱讀欄目時，興奮之余，一種使命感油然而生，也使得我堅定了自己的選擇，從不放棄每一個建議，用自己的翅膀舞動蝴蝶效應的大旋風。從學生入學到升學考試，從教學資源到學校聯(lián)動，我的欄目在成長，我們的網(wǎng)站也在不斷改進，方便他們，就是在實現(xiàn)中國夢。每天一點努力，每周一點進步，是對中國夢的最好詮釋。

（作者單位：山西省電化教育館）

中國教育的覺醒讀后感篇二

最近用心讀了一本教育專著《中國新教育》。掩卷沉思，真真切切地感受到了朱永新這位教育大師知識的淵博，對教育至真的感悟與至純的摯愛，他對新教育理想追求的高瞻遠矚，令我油然而生敬意。

這本書其中有一章談到教育離不開愛。愛的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。就如夏丐尊先生所說的那樣：“教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘。沒有情感，沒有愛，也就沒有教育?！弊鳛橐幻處煟覀兊墓ぷ鲗ο笫翘厥獾?，面對的是學生，學生是有思想、愛憎分明的人。而我們的工作和任務是要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化的新人。一位合格成功的教師應學會如何去愛自己的學生。

教師愛學生，首先要做到的是尊重學生。自尊心是人的心靈里最敏感的角落。一旦自尊心受辱，輕者就此一蹶不振，重者進而憤世嫉俗?，F(xiàn)在的初中學生普遍在家里被父母長輩溺愛慣了，所受的思想又非常新潮，所以學生的逆反心理很強，受不起教師的批評和責罵。所以只有尊重我們的學生，尤其是學生的人格，才能擁有一群燦爛的健康向上的學生，也才能為學生所尊重。

教師愛學生，其次，要相信每一個學生。為人師表還要能推己及人，以彼之心，度己之腹。也就是書上所說的換位思考。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”，一件事情，從某一角度看是不可忍受的，而從另一個角度看，卻未必沒有可諒之處。舉個例子來說吧，一位同學總無法及時完成作業(yè)，對于老師而言，這就是一個不認真至少是不夠認真的學生。然而從學生的角度來看，或許有別的原因，可能是客觀原因如家庭因素，可能是自身原因，如這個學生可能上課沒聽懂，作業(yè)不會做。也可能是作業(yè)量超出了他能負荷的范圍……作為教師，應設身處地的思考，才能解決問題。就拿上面的例子來說，如果是家庭因素的，就應聯(lián)合班主任找來家長尋求解決的辦法；如果是自身因素學習有困難，學習習慣還沒養(yǎng)成的，則可以通過懇談，鼓勵的方法解決；倘若是最后一個原因，那么就可以適當調(diào)節(jié)作業(yè)量，這樣才能事半功倍，從根本上解決問題。

教師愛學生，還表現(xiàn)在教育的民主性中。我們教育中的民主精神還不夠，教師講學生聽，教師命令學生服從，師生之間平等對話太少。我們經(jīng)常抱怨社會缺少一些民主，但是孰不知社會民主的基礎是學校的民主。沒有學校的民主，何談社會的民主。所以我們教師應善于傾聽學生的聲音，可以通過談話，適當?shù)囊龑?，適當?shù)墓膭?，這樣才能更多的了解學生的所思所想，不但能拉近師生間的距離，也更有利于教師在穩(wěn)固的基礎上開展教育教學工作。

所以，我們教師應該投入全身心的力量去愛學生、愛教育。只有愛，才能贏得愛。愛是教育的源泉，也是教育成功的基礎。這是《中國新教育》給我的啟發(fā)之一。

《中國新教育》給我的另一個啟發(fā)是要善于學習，不斷的充實自我。(讀后感)這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎。

我覺得教師最重要的任務就是學習。任何一個優(yōu)秀教師都離不開前代人的教育財富。在一定意義上可以說，我們是在用我們時代語言，用我們的生活閱歷，同過去的大師們進行心靈溝通，闡釋我們對教育的理解。我認為作為一個教師和其他工作者不一樣，教師需要各方面的知識。一個知識面不廣的教師，很難給學生人格上的感召力。學生對我們教師的期望很高，他們把我們教師當作百科全書。在他們眼里，教師是無所不知的，如果教師是一問三不知，那么他們就會很失望。所以教師對完善自己的知識結(jié)構(gòu)非常重要。

教師還應努力理解學生的世界，要善于和他們溝通，要和他們成為生活中的好朋友。教師還應該要有豐富的學歷，經(jīng)歷和閱歷，所以教師要善于學習，不斷更新和積累知識，才能教育好學生。

要成為一個優(yōu)秀的'教育工作者還要不斷探索不斷創(chuàng)新，這樣可以說是教育上的有心人了，一個人之所以能成功，在很大程度上是因為他是個有心人，有心就能成功，有心就是要在平時的工作中用心教育，要不斷的總結(jié)教育，并記教育日記，記錄教育現(xiàn)象，記錄自己的思考和感受。不斷的探索和創(chuàng)新，創(chuàng)造自己的品牌和旗幟。不斷的總結(jié)自己教育的經(jīng)歷和成果逐步建立起自己的特色，形成自己的風格和體系，才能成為一個優(yōu)秀的教育工作者。

教師還應該要有社會責任感。教育本身就是一種生活，生活就要有責任感，作為一個教育工作者，作為一個理想教師，就應該非常關注社會，非常關注人類命運，非常注重培養(yǎng)學生的責任感，教師在課堂里面和學生討論環(huán)境，人口等問題，才能喚起學生們對這些問題的關注。我們要讓學生在離開學校的時候，帶去的不僅僅是分數(shù)，更重要的是帶著他們對未來社會的理想的追求。

對于年輕教師來說，“只要不讓年輕時美麗的夢想隨歲月飄逝，成功總有一天會出現(xiàn)在你的面前?！边@是作者對我們的真誠規(guī)勸，對我們的殷切期望。我們應該全身心的投入教育事業(yè)，以本書中的理想優(yōu)秀的教師為標準來要求自己。并且像作者所說的那樣不要羨慕別人，不要感嘆時運，要做起來，要不停地做下去，哪怕不順，哪怕艱難。我希望自己也能如本書中說的那樣“當我們的學生離開校園的時候，帶走的不應該只有知識，更重要的是對理想的追求”。

中國教育的覺醒讀后感篇三

教育是一個永遠年輕的話題。它對于我們教師來說，并不陌生，每天都對學生進行著各種教育，從狹義去理解專指學校教育；從廣義上去理解，它除了指學校教育，還包括家庭教育、社會教育等多方面的教育。

課程改革，要與時俱進，就需要我們教師學習、學習、再學習，打破傳統(tǒng)教育的舊思想，更新教育新理念，大膽創(chuàng)新，勇敢開拓，才能澆灌出更完美、更鮮艷的花朵。

一、轉(zhuǎn)變教師角色

在傳統(tǒng)的教育中，教師就是一切，就是權(quán)威，學生的一切都必須服從教師的安排，教師也從不考慮學生的情況及個體的差異，說一不二，利用自己的威信來使學生服從，學生敢怒不敢言。在授課方式上，通常采用的是“填鴨式…‘滿堂灌”的教學方法，內(nèi)容過多過雜，沒有給學生留足夠的時間去思考去互動，所以學生總是被動地學習，被動地接受，導致很多學生產(chǎn)生了厭學情緒，甚至逃避學習。

新的課程改革指引著我們教育的方向。我們一線的教師雖然是課程實施的主體，但是應把學生作為學習的主人這一地位顯現(xiàn)出來。教師要從真正意義上去改變自己的觀念，把教師以前的權(quán)威和架子放下來，把學生的主體地位凸顯出來。教師只不過是學生學習中的引導者、合作者、組織者、參與者，在學生主動學習中為學生服務，而學生的學習方式有了很大改變，從被動的“填鴨式”變?yōu)橹鲃拥奶骄空?，成為學習的主人。學生能有如此大的'變化，還得歸功于教師教育理念的更新，角色的轉(zhuǎn)變。教師把具有權(quán)威的自己變成了組織學生學習活動的組織者；把“一言堂”變成了參與學生討論的課堂；把“填鴨式”的教學變成了一個引導學生自主學習、相互交流的教學模式。

二、評價激勵多元化

傳統(tǒng)的評價方式比較單一、生硬，主要由教師根據(jù)學生的學習表現(xiàn)及學習成績，作出一定的評判。在日常教學活動中，也是由教師進行口頭評價。在我剛工作的幾年中，也是這樣簡單的評價。后來通過參加一些培訓活動以及對一些教育類的刊物的學習，才發(fā)現(xiàn)之前對學生的評價是多么的不準確、不全面?，F(xiàn)在，在我的課堂中從評價方式來看，不僅有我對某個學生或某個小組的評價，還有同學對同學的評價、同學對小組的評價、小組對小組的評價以及自我評價等評價方式，讓學生自己發(fā)現(xiàn)自己或別人的優(yōu)點，相互學習，指出自己和他人的不足，促進學生的發(fā)展。

從評價內(nèi)容上看，要用發(fā)展的眼光去看待每一個學生，尊重學生的人格，保護學生的自信心和自尊心。建立小組合作學習，以小組為評價單位，如：在這節(jié)課中哪個小組最積極，哪個小組紀律最好，哪個小組最團結(jié)……并給予一定的獎勵。同時，他們的情感和行為都在潛移默化中相互影響、相互發(fā)展。另外，我們在評價中多用激勵性語言進行評價，少用簡單、生硬、打擊、挖苦，甚至帶有人身攻擊性的語言去評價學生。例如：低年級一個學生在計算“15+8=？”時，生答“22”。我說：“你離成功只差一步”。如果我們用過激的語言去評價這個學生，他就會產(chǎn)生厭學情緒。所以激勵性評價讓學生獲得了成功和喜悅。我們不僅要關注結(jié)果更要注重思緒發(fā)展的過程。正確的評價，是學生學習旅途中的加油站。

三、整合課程資源

新課程改革在內(nèi)容，理念、方法等方面都比傳統(tǒng)教育課程有了更大的突破，這是新課程的亮點，體現(xiàn)出課程資源在不斷地改革、不斷地創(chuàng)新，這就給我們一線的教育工作者帶來了新的挑戰(zhàn)。教師是課程實施的主體，我們不能為教書而照本宣科地教書，而要把教材中知識點的外延、內(nèi)涵相結(jié)合，把書用“活”了。

這幾年來我校堅持走“請進來，走出去”的原則，請來了很多有名的專家給我們教師進行培訓、交流，同時讓我們走到一些有名的學校進行訪學、探究。校內(nèi)也經(jīng)常組織一些課程研究活動，學習教育刊物相關的文章，讓我們對教材進行重新審視，作一些微調(diào)，進行適當?shù)恼匣蛉∩?，從學生生活中提取教學實例，讓學生感到這些知識都是源于生活。所以如何通過整合身邊的資源，讓學生在熟悉的實例中找到“新”的感覺，這就要求我們教師不斷學習新的教育理念，更新教育思想，改變教學方式，對教學實踐有一個全新的認識，提升自我，及時調(diào)整自己的教學行為，接受新課程的挑戰(zhàn)，更好地完成教學任務。

中國教育的覺醒讀后感篇四

孩子們，在古老的英格蘭流傳著“一顆釘子毀滅一個帝國”的故事，為了告誡后人從這個故事中汲取教訓，人們還編了一首歌謠：

丟了一個釘子，壞了一只馬蹄；壞了一只馬蹄，折了一匹戰(zhàn)馬。

折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場戰(zhàn)斗。

輸了一場戰(zhàn)斗，亡了一個帝國。

這首歌謠，代代相傳了數(shù)百年。它歌詠的是一段真實卻又無情的王室爭權(quán)杖的歷史。

兩軍對壘，旌旗獵獵：戰(zhàn)馬蕭蕭，鑼鼓鏗鏘。查理三世氣宇軒昂，手揮長劍，一馬當先，主動出擊，千軍萬馬是緊隨其后，而對方是節(jié)節(jié)敗退，不遠處是一片遼闊泛著寒光的沼澤地。

勝利女神的微笑已經(jīng)偏向了查理三世，突然，戰(zhàn)馬一個趔趄，查理三世跌翻在地，眾官兵誤以為統(tǒng)帥中箭身亡，頓時軍心大亂，慌作一團。處于敗勢的亨利伯爵乘勢大舉反攻，在陣前生取查理首級，不僅化險為夷轉(zhuǎn)敗為勝，而且從此將英格蘭置于都鐸王朝的統(tǒng)治之下。

原來，決戰(zhàn)前夕，馬夫在給查理三世的戰(zhàn)馬替換鐵掌時，發(fā)現(xiàn)少了一枚鐵釘，一時尋覓不得，馬夫便草率地將就過去了。誰能料到，那只少了一枚鐵釘?shù)鸟R掌偏偏松了、掉了；馬失前蹄，查理三世怎能不摔倒在地呢？歷史無情，缺失了一枚鐵釘，丟失了一個國家。

孩子們請記住這句話：“小就是大，大就是小”，因此，希望大家認真做事，真正明白什么叫天下大事必做于細，因為細節(jié)決定成??！

中國教育的覺醒讀后感篇五

最近用心讀了一本教育專著《中國新教育》，掩卷沉思，真真切切地感受到了朱永新這位教育大師知識的淵博，對教育至真的感悟與至純的摯愛，他對新教育理想追求的高瞻遠矚，令我油然而生敬意。

這本書其中有一章談到教育離不開愛。愛的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。就如夏丐尊先生所說的那樣：“教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘。沒有情感，沒有愛，也就沒有教育?！?/p>

作為一名教師，我們的工作對象是特殊的，面對的是學生，學生是有思想、愛憎分明的人。而我們的工作和任務是要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化的新人。一位合格成功的教師應學會如何去愛自己的學生。

首先要做到的是尊重學生。自尊心是人的心靈里最敏感的角落。一旦自尊心受辱，輕者就此一蹶不振，重者進而憤世嫉俗?，F(xiàn)在的初中學生普遍在家里被父母長輩溺愛慣了，所受的思想又非常新潮，所以學生的逆反心理很強，受不起教師的批評和責罵。所以只有尊重我們的學生，尤其是學生的人格，才能擁有一群燦爛的健康向上的學生，也才能為學生所尊重。

其次，要相信每一個學生。為人師表還要能推己及人，以彼之心，度己之腹。也就是書上所說的換位思考。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”，一件事情，從某一角度看是不可忍受的，而從另一個角度看，卻未必沒有可諒之處。舉個例子來說吧，一位同學總無法及時完成作業(yè)，對于老師而言，這就是一個不認真至少是不夠認真的學生。然而從學生的角度來看，或許有別的原因，可能是客觀原因如家庭因素，可能是自身原因，如這個學生可能上課沒聽懂，作業(yè)不會做。也可能是作業(yè)量超出了他能負荷的范圍……作為教師，應設身處地的思考，才能解決問題。就拿上面的例子來說，如果是家庭因素的，就應聯(lián)合班主任找來家長尋求解決的辦法；如果是自身因素學習有困難，學習習慣還沒養(yǎng)成的，則可以通過懇談，鼓勵的方法解決；倘若是最后一個原因，那么就可以適當調(diào)節(jié)作業(yè)量，這樣才能事半功倍，從根本上解決問題。

教師愛學生，還表現(xiàn)在教育的民主性中。我們教育中的民主精神還不夠，教師講學生聽，教師命令學生服從，師生之間平等對話太少。我們經(jīng)常抱怨社會缺少一些民主，但是孰不知社會民主的基礎是學校的民主。沒有學校的民主，何談社會的民主。所以我們教師應善于傾聽學生的聲音，可以通過談話，適當?shù)囊龑?，適當?shù)墓膭?，這樣才能更多的了解學生的所思所想，不但能拉近師生間的距離，也更有利于教師在穩(wěn)固的.基礎上開展教育教學工作。所以，我們教師應該投入全身心的力量去愛學生、愛教育。只有愛，才能贏得愛。愛是教育的源泉，也是教育成功的基礎。這是《中國新教育》給我的啟發(fā)之一。

《中國新教育》給我的另一個啟發(fā)是要善于學習，不斷的充實自我。這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎。我覺得教師最重要的任務就是學習。任何一個優(yōu)秀教師都離不開前代人的教育財富。在一定意義上可以說，我們是在用我們時代語言，用我們的生活閱歷，同過去的大師們進行心靈溝通，闡釋我們對教育的理解。我認為作為一個教師和其他工作者不一樣，教師需要各方面的知識。一個知識面不廣的教師，很難給學生人格上的感召力。學生對我們教師的期望很高，他們把我們教師當作百科全書。在他們眼里，教師是無所不知的，如果教師是一問三不知，那么他們就會很失望。所以教師對完善自己的知識結(jié)構(gòu)非常重要。

教師還應努力理解學生的世界，要善于和他們溝通，要和他們成為生活中的好朋友。教師還應該要有豐富的學歷，經(jīng)歷和閱歷，所以教師要善于學習，不斷更新和積累知識，才能教育好學生。

要成為一個優(yōu)秀的教育工作者還要不斷探索不斷創(chuàng)新，這樣可以說是教育上的有心人了，一個人之所以能成功，在很大程度上是因為他是個有心人，有心就能成功，有心就是要在平時的工作中用心教育，要不斷的總結(jié)教育，并記教育日記，記錄教育現(xiàn)象，記錄自己的思考和感受。不斷的探索和創(chuàng)新，創(chuàng)造自己的品牌和旗幟。不斷的總結(jié)自己教育的經(jīng)歷和成果逐步建立起自己的特色，形成自己的風格和體系，才能成為一個優(yōu)秀的教育工作者。

教師還應該要有社會責任感。教育本身就是一種生活，生活就要有責任感，作為一個教育工作者，作為一個理想教師，就應該非常關注社會，非常關注人類命運，非常注重培養(yǎng)學生的責任感，教師在課堂里面和學生討論環(huán)境，人口等問題，才能喚起學生們對這些問題的關注。我們要讓學生在離開學校的時候，帶去的不僅僅是分數(shù)，更重要的是帶著他們對未來社會的理想的追求。

對于年輕教師來說，“只要不讓年輕時美麗的夢想隨歲月飄逝，成功總有一天會出現(xiàn)在你的面前?！边@是作者對我們的真誠規(guī)勸，對我們的殷切期望。我們應該全身心的投入教育事業(yè)，以本書中的理想優(yōu)秀的教師為標準來要求自己。并且像作者所說的那樣不要羨慕別人，不要感嘆時運，要做起來，要不停地做下去，哪怕不順，哪怕艱難。我希望自己也能如本書中說的那樣“當我們的學生離開校園的時候，帶走的不應該只有知識，更重要的是對理想的追求”。

中國教育的覺醒讀后感篇六

職業(yè)教育通往夢想的另一條途徑

網(wǎng)易教育訊隨著國際競爭的日趨激烈，中國從人口大國轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源大國，職業(yè)教育也越來越受到國家及社會的關注。發(fā)展職業(yè)教育，是提高勞動者素質(zhì)，培養(yǎng)大量應用人才的重要途徑。特別是在當前世界經(jīng)濟整體下滑，職業(yè)教育成為我們國家解決就業(yè)問題、提高社會生產(chǎn)力的有效途徑。

隨著就業(yè)形勢的嚴峻，傳統(tǒng)高等教育，在某階段和職業(yè)院校有著很大的區(qū)別：

第一，專業(yè)設置及課程設置上的區(qū)別。普通高等學校設置專業(yè)主要依據(jù)的是學科，而高等職業(yè)教育專業(yè)設置的主要依據(jù)是職業(yè)技術的`崗位群，也就是說要按照市場的需求設置專業(yè)，什么職業(yè)技術人才緊缺，就設置什么專業(yè)。這種專業(yè)設置的顯著特征是：由于崗位性或職業(yè)性比較強，因而專業(yè)設置的針對性也比較強。比如徐州新華電腦專修學校，2011年專業(yè)體系全面升級，著力培養(yǎng)國家緊缺型人才，新華教育研究院在在全面調(diào)研國家it發(fā)展戰(zhàn)略和it企業(yè)對人才需求的基礎上，斥巨資研發(fā)“數(shù)字藝術人才”和“信息技術人才”兩大培養(yǎng)計劃，并與頂級it廠商共建“新華?微軟it學院”和“新華?adobe數(shù)字藝術學院”。不僅專業(yè)技術領先，更通過簡化理論，強化實踐應用，并通過小班教學，因材施教，分段教學，階段達標等先進的教學模式，讓學生快速成為國家緊缺、現(xiàn)代企業(yè)急需的設計師和工程師。職業(yè)院校按照寬基礎、活模塊設置課程，課程體系的重點不在整體性和單一學科課程的系統(tǒng)性上，而強調(diào)構(gòu)建以職業(yè)能力為本位的課程模式，開設的課程基本涵蓋未來職業(yè)崗位所需的基本知識和技能，即既要引入前沿知識，又要注重生產(chǎn)實踐中已應用的知識。

第二，人才培養(yǎng)方式上的區(qū)別。普通高等教育以課堂教學為主，也有實驗、實習等聯(lián)系實際的環(huán)節(jié)，但聯(lián)系實際的目的是為了更好地學習、掌握理論知識，著眼于理論知識的傳授；高等職業(yè)教育則著眼于培養(yǎng)學生的崗位工作能力，將技能強化訓練放在極其重要的地位上，強調(diào)理論與實踐并重，教育與訓練結(jié)合，強化技能訓練，在學中做，在做中學。在實踐教學中，高等教育院校都要重視相關專業(yè)的教學實踐環(huán)節(jié)。研究型高等教育的實踐教學以發(fā)現(xiàn)、驗證性實驗為主；職業(yè)院校則以強化技能訓練為特點，據(jù)悉，徐州新華電腦主修學校成立模擬公司與實訓基地，重視校內(nèi)實驗、實訓設施和校外實習基地的建設，加強學生動手操作和模擬實習的能力培養(yǎng)。

在這個充滿競爭的社會，就業(yè)問題已成為重中之重，而職業(yè)教育的特點就是在解決就業(yè)的前提下全面提高學生的綜合素質(zhì)，徐州新華電腦專修學校開設的“技能+學歷”的教學模式，讓新華學子們“一份努力，兩份收獲”。

《中國傳統(tǒng)教育》

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中國教育的覺醒讀后感篇七

讀朱永新的《新教育》，我對新教育的理論有了進一步的了解，感受頗深。新教育實驗為我們勾畫了美好的教育理想，我們需要充分利用這個不可多得的機會和載體，合力打造和優(yōu)化教育這一師生共同發(fā)展的共同體。現(xiàn)在新教育實驗是一個以教師的事業(yè)發(fā)展為起點，以六大行動為途徑，幫助教師和學生過一種幸福完整的教育生活為目的的教育實驗。

讓我感受最深的是新教育對閱讀的重視?！缎陆逃分刑岬降牧笮袆又皇恰盃I造書香校園”，倡導閱讀生活。朱永新老師認為：一個人的精神發(fā)育史就是一個人閱讀史，一個民族的精神境界取決于閱讀的水平，一個沒有閱讀的學校永遠不可能有真正的教育。世界已進入知識世紀，一切的競爭與價值都以知識為主，而一切知識的基礎都自閱讀開始。新教育要致力于人的全面發(fā)展，而且強調(diào)一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史。新教育就是通過師生共讀、親子閱讀等互動閱讀發(fā)掘孩子的潛力、發(fā)展孩子的個性。

朱老師說，在學校就要讀書，讀書就意味著教育，學校就是一個師生共同讀書的樂園。而學生讀書的興趣與水平又直接受教師的讀書興趣與水平的影響。教師讀書不僅是學生讀書的前提，而且是整個教育的前提?！俺空b―午讀―暮省”（包括晨誦、讀寫繪、整本書閱讀）這一兒童生活方式課程是新教育探尋的重要成果之一。讓孩子們能在他們的童年和這些美好而永恒的經(jīng)典相遇，讓這些經(jīng)典為孩子們鋪展一個豐厚廣闊的智力背景，從而開啟美好的人生。這又和我們學校安排的閱讀、經(jīng)典誦讀不謀而合！我們學校每天堅持的晨誦、午讀、暮省，學校的校本讀物《語文主題叢書》等，已成功舉辦了兩屆跳蚤書市，校園時時洋溢著濃郁的書香氣息！學生和教師都在平時的閱讀中共同成長。讀著這本書，我有一種莫名的驕傲與興奮。

新教育讓我領悟了理想的教育應該“以人為本，超越知識”，為學生將來擁有終生幸福的精神生活打下堅實的知識能力。通過閱讀《新教育》深刻體會到了朱永新教師的教育理念，我將在今后的教育教學過程中，以朱永新的新教育理念和思想為指引，努力提高課堂教育效率，以學生的發(fā)展為本，讓我們和學生共同成長，共同享受教育的幸福！

《中國新教育》

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中國教育的覺醒讀后感篇八

英國哲學家弗朗西斯培根在《論學問》中提到：“讀史使人明智”。作為一名教育工作者，了解國內(nèi)外教育史、古今中外各種教育流派，尤其那些有影響力的教育家及其思想何其重要！當然，僅粗略讀過《中國教育史》的我遠未達到“明智”的境界，但知識具有力量，歷史的確讓人深受啟發(fā)，我深刻認識到兩點：
首先，教師應具備批判性思維。漢武帝時期的“獨尊儒術”，清末新政時期資產(chǎn)階級革命派的全盤否定孔教直至后來的全面推崇“西學”都是走極端的體現(xiàn)，倡導者雖出于改良社會現(xiàn)狀目的，然而也不能不說矯枉過正了?；蛟S如陶行知先生那樣，一方面接受西方“教育即生活”的教育理念，一方面又結(jié)合我國當時社會現(xiàn)狀，在理清“教育”與“生活”關系之后，提出“生活即教育”的符合我國實情的教育實踐理論才是可取的。生活在被各種信息包圍的時代，批判地看問題，批判地接受信息，批判地采納各種教育教學理論，不盲從，不生搬硬套，結(jié)合自己的教學實際，有選擇、有效地實踐，這是多么重要。
其次，教師應有開闊的視野。近現(xiàn)代在教育上有所建樹的人，康有為、梁啟超、嚴復、蔡元培、梁漱溟、陳鶴琴、陶行知等無不是學貫中西、博古通今，既有先進教育思想又關注國內(nèi)社會現(xiàn)狀、善學善思的才學滿腹之人。身為教師，我們當向前輩學習，敞開心胸，不僅關注教育領域，更要了解人文社科各個方面；放眼古今中外，學習范圍不局限于當前的方寸之地，開闊眼界，吸收并蓄。這不僅為提升個人素養(yǎng)，更為我們的教學增添一絲精彩！
上世紀60年代，法國教育人士保羅·朗格朗提出終身教育思想，他認為接受教育并不只局限于兒童和青少年時期，教育應貫穿于人生的各個階段。這一思想在世界產(chǎn)生深刻影響。我想教師基本是我一生的職業(yè)了，我這一生就做好一件事——把“書”教好，可是，沒有廣博的知識，沒有深厚的積累作基礎，教好書談何容易！學無止境，“路漫漫其修遠兮”，然而“吾將上下而求索”。

中國教育的覺醒讀后感篇九

我贊美我們的祖國，祖國有許多壯麗的大自然，美味的佳肴和許多名人。

祖國名勝古跡景觀可真是壯觀啊!北京的頤和園是以前皇帝游玩度假的花園，可想而知，那里是多么的美麗好玩。湖南的張家界，景色是多么的優(yōu)美，武漢的黃鶴樓，讓我不禁的想到“故人西馳黃鶴樓，二月煙花下?lián)P州”站在樓上可以眺望到城市一旁的山，我是多么的激動。

我贊美我們的祖國，祖國的佳肴多不勝數(shù)，重慶的麻辣燙，吃起來麻麻的叫人流一身的汗，瑤雞可稱得上是美味，聞起來，那個香!把雞肉一嚼有濃濃香味而且還鮮美肉嫩，四川的水煮牛肉是川菜，正合四川人的意，辣辣的，吃起來非常的過癮，辣得爽，內(nèi)蒙古的血腸，那不論在何地都吃不到，除了內(nèi)蒙古，內(nèi)蒙古的好漢都一定要吃，否則那你就稱不上好漢，就算你力氣再大，長的再壯都不可以。

我贊美我們的祖國，從古到今。祖國有太多的偉人。成吉思汗，打遍天下無敵手，率領騎兵一直到歐洲羅馬。劉翔，想當年，他帶著中國田徑冠軍走向世界，李白，杜甫，白居易他們的詩現(xiàn)在還都錄在課本里。

我贊美我們的祖國的大好江山，我對祖國有說不完，寫不完的贊美的話!

中國教育的覺醒讀后感篇十

我們贊美祖國。

我們的祖國風光壯麗。有許許多多美麗的地方可以贊美，從首都的天安門，故宮、長城到臺灣的阿里山、日月潭……我剛剛?cè)ヅ_灣旅游，就來說說日月潭吧，日月潭的中間有個小島，這個小島叫光華島，光華島非常美麗，樹木茂密，小草翠綠。日月潭左邊是日潭，右邊是月潭。日月潭的湖水碧綠，風景優(yōu)美。

我們贊美中國的美食。

中國的美食有許許多多。還可以向外國炫耀。比如說：臭豆腐、麻婆豆腐、烤全羊、羊肉串、口味蝦……。我來說一下烤全羊，我們中國蒙古出產(chǎn)的烤全羊非常非常的美味好吃，咬一口鮮嫩多汁，回味無窮?？谖段r的味道千變?nèi)f化，非常好吃。

我們贊美為祖國做貢獻的偉人。

古代的科學家張衡，他發(fā)明了地震儀，蔡倫發(fā)明了造紙，鄧小平把小漁村變?yōu)楝F(xiàn)在繁榮的深圳。我們要感謝鄧爺爺給我們帶來幸福的生活。

我們中國還有很多的傳統(tǒng)節(jié)日，比如：元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。元宵節(jié)吃湯圓，表明各家團團圓圓。中秋節(jié)吃月餅賞月，過年吃餃子，闔家幸福。

我愛我的祖國，贊美我們的祖國。

中國教育的覺醒讀后感篇十一

喜歡中國歷史，一直是站在讀故事與背誦的角度去看，作來一種靜默的知識存放在了腦海里。從教育的角度去看時，體會到的是教育與中國各階段社會命運的密切聯(lián)系，特別是在辛亥革命前夕，關于中國教育與革命的關系的實踐，證明了教育對于社會經(jīng)濟與政治的依賴、影響與制約。

從儒家思想統(tǒng)治中國的歷史，可以看以曾經(jīng)使中國一度興盛，一度又因為宋朱理學的滅人欲的極端而成為中國的桎梏。于是，以太平天國的代表的便舉著滅孔反儒的旗幟試圖把天下大同的理想實現(xiàn)。在事實的不斷證明中，作為封建統(tǒng)治代表思想的儒家思想?yún)s又被搬了出來。兩次戰(zhàn)爭的外來侵略，使得清末的洋務運動一度促進了中國的發(fā)展。然而，穿著鞋走新路的尷尬終于被新文化運動所替代。

換一種眼光看歷史，從分久必合，合久必分的歷史規(guī)律中，可以看到，每一種教育思潮，或潮起潮落，總是隨著社會的現(xiàn)實需要而存在，其適合與否，總有社會這部不斷前行的機車來選擇或淘汰。

由換一種眼光看歷史，想到如何換一種數(shù)學的眼光來看生活，如何培養(yǎng)學生用數(shù)學的眼光去看待生活中的事件?或許，在以歷史，以生活事件為主干，以教育，以數(shù)學為輔線，各自構(gòu)建起一個相對獨立又密切聯(lián)系的網(wǎng)，是一種轉(zhuǎn)換角度轉(zhuǎn)換眼光的方式。

2新文化運動為什么能夠成功?

因為有著位于教育先列的教授們所指導，還有著以北師大為代表的相當數(shù)量的愛國青年在影響著，實踐著。

3對康有為，陳獨秀等的認識改變。

在以前所學習過的歷史中，一直把康有為作為變法失敗的逃亡者，而與梁啟超作以比較。把陳獨秀作為右傾投降主義的一員來看。連同那胡適，也都因被蒙上了一層政治色彩而有著一種近乎于不屑的那種空泛的自尊感。想起那為考學所背誦的歷史與政治知識，想想不免有些可笑，或許，那是道德第一的教育需求吧。

走進歷史的長河中，伴隨著蔡元培對中國教育的開放性思想，認識到康有為、陳獨秀都在某些方面為中國的教育作出了不可磨滅的貢獻。這種對于無知，對于歷史從屬于政治的打破，感受的是，在當下生活的每一個點都是向前前行的著的歷史車輪中的一個很小很小的點?！皻v史不相信思想，歷史要的是行動”，或許，所有的功過是非，只有置身于歷史的長河中才能更加顯現(xiàn)。

在閱讀的過程中，這一直是困惑著我的一個問題。當讀到唐朝的大度與教育的自由與紛繁現(xiàn)象之時，感受到的是儒家思想對于中國的發(fā)展那種無形的推動力量?？墒菑乃纬_始，到元、明、清，可以看到當時的統(tǒng)治者也都在努力著借助事教育來實現(xiàn)國家的富強與繁榮，但是，又都以維護其統(tǒng)治作為根本。后來，這種思想愈演愈烈，最終導致的是1840年戰(zhàn)爭的暴發(fā)。當世界已在進行工業(yè)革命時，我們還在拿著大刀背著八股文。

單純站在教育這一方面的理解是狹隘的，但是，可以從一角度看到一斑。

初步看到中國教育史，首先被吸引的是孔子、孟子、老子、墨子與荀子的思想，使我對中國古文化的“博大精深”之說嘆服中沉醉。

站在書本的角度，站在中國的角度，只能從一個固定的方向來看，走出課本，走出中國，在比較的體系中，或許，會更清晰些。

從迷霧中走來，再向著新的迷霧走去!

中國教育的覺醒讀后感篇十二

7月21日，中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領導小組印發(fā)《關于在“不忘初心、牢記使命”主題教育中認真學習黨史、新中國史的通知》，要求各地區(qū)各部門各單位把學習黨史、新中國史作為主題教育重要內(nèi)容，不斷增強守初心、擔使命的思想和行動自覺。

學黨史、學新中國史是每名共產(chǎn)黨員的必修課。作為一名合格共產(chǎn)黨員，對黨的歷史不能僅僅停留在略知一二，一定得了解的多、了解的廣，了解我們黨領導人民進行艱苦卓絕的斗爭歷程，了解中國近代以來170多年的斗爭史、我們黨98年的奮斗史、新中國70年的發(fā)展史，了解我們黨的光榮傳統(tǒng)、寶貴經(jīng)驗和偉大成就，弄清楚我們從哪里來、往哪里去，弄清楚艱苦卓絕是什么、是怎么來的，做到知史愛黨、知史愛國，做到常懷憂黨之心、為黨之責、強黨之志。學習新中國史，通過對新中國70年的發(fā)展史的深入學習，進一步深刻認識我們黨先進的政治屬性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、純潔的政治品質(zhì)，傳承紅色基因，堅定理想信念，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

黨員領導干部要帶頭學黨史、學新中國史。通知指出，各級黨組織要在主題教育中對學習黨史、新中國史作出具體安排，可把《中國共產(chǎn)黨的九十年》等黨史、新中國史著作作為輔助讀物，組織黨員、干部認真抓好自學。黨員領導干部要把自己擺進去，真學深學，學會歷史思維，培養(yǎng)歷史眼光，增強歷史擔當。領導干部帶好頭，廣大黨員跟好隊。黨員領導干部要組織引導廣大黨員把學習黨史、新中國史同學習習近平新時代中國特色社會主義思想、學習《習近平關于“不忘初心、牢記使命”重要論述選編》、學習習近平總書記重要講話文章中有關黨史、新中國史的重要論述結(jié)合起來，不斷深化對“不忘初心、牢記使命”的認識和理解。

讓學黨史、學新中國史成為“時尚”風向標。我們黨向來注重同人民群眾的魚水深情，正是有了廣大人民群眾的支持和擁護，共產(chǎn)黨才能帶領著我們?nèi)〉酶锩膭倮?，才能帶領著我們過上今天的幸福生活。學黨史、學新中國史是我們?nèi)褡宥紤撨M行的一項學習活動，在學習中掌握知識，在學習中憶苦思甜，進一步深刻認識黨的執(zhí)政使命和根本宗旨，進一步深刻認識一代人有一代人的擔當?shù)谋举|(zhì)，進一步深刻認識我們黨靠忠誠經(jīng)受考驗、靠忠誠戰(zhàn)勝困難、靠忠誠發(fā)展壯大。廣大黨員更要增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，始終在思想上政治上行動上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致。

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中國教育的覺醒讀后感篇十三

事業(yè)的偉大不僅在于目標的壯麗，更在于過程的壯麗。百年的風風雨雨，在中國共產(chǎn)黨的領導下，偉大的祖國經(jīng)歷了從“站起來”“富起來”到“強起來”巍然屹立世界東方的光輝歷程，我們一代代繼往開來、艱苦奮斗的黨員干部無不是這段光輝歷程的參與者和見證者。

迎著困難上，霜風雪雨不言“愁”?！皫锥蕊L雨幾度春秋，風霜雪雨搏激流。歷盡苦難癡心不改，少年壯志不言愁！”作為一名共產(chǎn)黨員，從我們舉起右手宣誓的那一刻起，就已經(jīng)把自己的一生都交給了黨和人民，在“風霜雪雨”中摸爬滾打，在艱難困苦中搏擊“激流”，無論前路多少坎坷曲折，都要做到一往無前，都要做到“癡心不改”，讓那顆為黨為民的“初心”變得更紅更艷麗?！八L雪雨莫相問，終究苦樂亦成詩?！笨v觀我們共產(chǎn)黨百年輝煌建黨史，一批又一批如雷鋒、焦裕祿、孔繁森這樣的優(yōu)秀人物，甘于奉獻、吃苦耐勞，把黨和人民賦予的職責看得比泰山還重，不愧黨的好干部、人民好公仆，贏得生前身后名！

帶著真情來，和風細雨“潤”民心?！昂糜曛獣r節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲。”改善民生是我們黨永恒不變的價值追求，作為黨員干部要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，全面落實黨中央各項惠民政策，抓住人民群眾最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題，全力做好普惠性、基礎性、兜底性民生建設，讓人民群眾有更多獲得感、幸福感、安全感。心系群眾冷暖，情牽百姓民生，老百姓心中的好干部是做出來的，不是說出來的，只有讓群眾得到實實在在的好處，真正摸清群眾想什么、憂什么、盼什么，真誠把群眾冷暖放心上，才能真正成為老百姓的貼心人。我們黨員干部當以民之所望為施政所向，人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標。

擔著使命去，疾風暴雨“顯”忠誠。“滄海橫流，方顯英雄本色。青山矗立，不墮凌云之志?！泵慨斣趪液腿嗣裥枰膰谰r刻、危急關頭，總有一批又一批共產(chǎn)黨員在第一時間挺身而出，義無反顧投入到搶險救災工作中，充分發(fā)揮一個黨員就是一面旗幟的先鋒模范作用，隨時準備奉獻生命和犧牲一切，用堅強的黨性筑起一道道沖不垮的鋼鐵長城，用頑強的意志挺起一道道壓不彎的民族脊梁?！安煌跣?、牢記使命?！眹谰r刻沖得上去，危急關頭豁得出來，就是對黨的無限忠誠，對人民的無比熱愛。作為黨員干部，我們要清楚認識自己的身份，時刻牢記自己的職責，為黨分憂、為民解難，毫不猶豫地為黨和人民奉獻一切。

“風正潮平，自當揚帆破浪；任重道遠，更須奮鞭策馬?！苯裉欤覀儽葰v史上任何時期更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標。縱使你我風雨一抔土，托體同山阿，但共產(chǎn)黨人“初心”永葆。

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中國教育的覺醒讀后感篇十四

中國，我的祖國，您疆土遼闊，山河壯麗。我贊美“九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯”的滔滔黃河;我贊美“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”的`滾滾長江;我贊美“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”的秀麗西湖;我贊美“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯麗廬山瀑布;我贊美“猶如玉帶明珠，點綴江山錦繡”的巍峨長城。華夏大地，錦繡河山。祖國我為你驕傲。

祖國，我贊美您優(yōu)秀的中華兒女。我贊美崇尚自然，熱愛家園的李白、王維;我贊美為國捐軀，愛好和平的岳飛、譚嗣同;愛國愛民，犯顏直諫的范仲淹、屈原。我還贊美懂得“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”的珍惜時間的人;我還贊美懂得“少壯不努力，老大徒傷悲”的刻苦學習的人;我贊美懂得“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”嘔心瀝血的老師;我贊美懂得“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”齊心協(xié)力的人;我贊美“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”助人為樂的學生;我贊美懂得“誰言寸草心，報得三春暉”以孝為先的人。數(shù)風流人物還看今朝，我為祖國有這樣優(yōu)秀的中華兒女而自豪。

同學們，我們都是炎黃子孫，中華兒女，為了祖國更美好的未來而好好學習，努力拼搏，讓我們的祖國更加燦爛輝煌!

中國教育的覺醒讀后感篇十五

費孝通(1910—)的《鄉(xiāng)土中國》寫作于上個世紀40年代，是他1946年在西南聯(lián)大和云南大學講授“鄉(xiāng)村社會學”的講義，次年出版。起初會長介紹這本書時，說是“一本通俗易懂的小冊子”，“通俗易懂”和“短”這兩個特點正是我喜歡讀的，然而在之后讀的過程當中，我發(fā)現(xiàn)并非我所想象的簡單易讀。在那些看起來通俗易懂的文字里面，其實蘊含著很深的社會學理論。讀完這本書最大的感受，就是通過費老的分析，對中國社會在文化、家族制度、道德觀念、權(quán)利結(jié)構(gòu)、社會變遷等方面的特點，以及中國人骨子里的天性似乎找到了根源。下面我從印象比較深的幾點淺談對本書的理解。

熟人社會

費老在開篇就指出中國社會是鄉(xiāng)土性的，鄉(xiāng)村社會的人以農(nóng)為生，世代聚村而居，人口的不流動形成了熟人社會，人們之間的交往依賴于熟悉和信任，行為依據(jù)也是從小習得的禮俗。鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會。費老還用“捆柴”和“水波紋”這兩個特別形象的比喻，分析了中西方社會格局上的差異，讓人豁然開朗。還有本書最后《血緣和地緣》一章，分析了在鄉(xiāng)土社會中，由于社會的穩(wěn)定性和家族社群的生存模式，血緣和地緣是合一的，隨著人口的流動和商業(yè)的發(fā)展，使得社會性質(zhì)逐漸從血緣向地緣發(fā)展，但是，我想社會即使發(fā)展到今天，仍然不能完全拋棄血緣的影響。通過讀這些，我對于中國社會為何如此注重人情、交清和人際關系有了更深的了解。

道德觀念

書中談到，中國人有“私”的毛病，的確，在很多外國人的眼里，我們中國人只有私德沒有公德。但通過費老文中差序格局的分析，特別是他說“在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公”，使我對中國人“私”的問題有了更客觀的理解。我們自古強調(diào)的是孝悌忠信仁的道德主張，靠著傳統(tǒng)和社會公認的習俗、觀念作為行為規(guī)范，因此在那個時代，造成了中國社會天理人情、三綱五常比法律更有效的局面，這也成為民主法治進步道路上的一大障礙。在《禮治秩序》《無訟》兩章中，費老更深入的談論了這些。

家族制度

費老在書中提出，“家”在人類學上的概念是：由親子構(gòu)成的生育社群。而中國家庭混雜了太多生育功能之外的東西，政治的、經(jīng)濟的、宗教的等等，由此產(chǎn)生了一些弊端，比如文中所說的：夫妻關系并不是家庭的主軸，從而造成了兩性情感交流上的隔閡和淡漠。雖然沒有經(jīng)歷過那種大家庭制度，但恰巧最近我讀了同時代作家林海音(1918—)的自傳體小說《婚姻的故事》，寫的是中國30年代、那個新舊交替的時代里各式各樣的婚姻故事。通過兩書結(jié)合，我對舊社會的家庭和婚姻也有了進一步的了解。如今，中國社會的大家庭制度逐漸瓦解，大家庭逐漸被小家庭取代，但是我想大家庭制度的影響依然存在，小家庭又會產(chǎn)生新的問題。我覺得費老的觀點在今天仍然十分新穎和實用，比如在一個家庭中，夫妻關系應該是第一位，多進行情感交流，把精力放在養(yǎng)育后代上，而不是專注于家庭之外的事情等等。

中國教育的覺醒讀后感篇十六

據(jù)全國婦聯(lián)兒童部發(fā)布的《第二次全國家庭教育現(xiàn)狀調(diào)查報告》顯示：《未成年人保護法》、《預防未成年人犯罪法》、《義務教育法》和《兒童權(quán)利公約》是兒童保護的基本法律和文件，但家長認真學習過的不足一成。(《中國家庭教育藍皮書》)為了促進解決這個教育難題，10月13日，由中國教育學會家庭教育專業(yè)委員會和新家庭教育研究院聯(lián)合舉辦的“家庭教育中的兒童權(quán)利”研討會在清華附小商務中心區(qū)實驗小學舉行。

尊重和保護兒童權(quán)利是家庭教育的起點和歸宿。在越來越多的家庭開始重視兒童教育時，漠視和侵犯兒童權(quán)利的現(xiàn)象卻依然嚴重，必須采取有力措施改變這個現(xiàn)狀。兒童或未成年人即18歲以下的任何人擁有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護權(quán)和參與權(quán)，他們享有受到優(yōu)先保護和特殊保護的權(quán)利。家庭教育的核心是教孩子學會做人，而提高父母的教育素質(zhì)和尊重兒童的權(quán)利是做好家庭教育的兩個基本點。

民進中央副主席、中國教育學會副會長兼家庭教育專業(yè)委員會理事長、《中國家庭教育藍皮書(2015)》編委會主任朱永新教授、中國青少年研究中心家庭教育首席專家、《中國家庭教育藍皮書(2015)》主編孫云曉研究員出席研討會。新教育新父母研究所所長、新家庭教育研究院理事長童喜喜、中國兒童中心科研與信息部部長霍雨佳研究員、中國青少年研究中心少兒所所長孫宏艷研究員、中國青少年研究中心副研究員、教育學博士、《中國家庭教育藍皮書(2015)》副主編洪明、中國教育報家庭教育周刊、《中國家庭教育藍皮書(2015)》副主編楊詠梅、圍繞家庭教育與兒童權(quán)利的主題發(fā)表自己的觀點和建議。中國教育學會家庭教育專業(yè)委員會副秘書長，新家庭教育研究院副院長《中國家庭教育藍皮書(2015)》副主編藍玫主持會議。

研討會上，天津社會科學研究院研究員關穎發(fā)來文稿請人代讀《以兒童權(quán)利為基，悟家庭教育之道》。關穎提出尊重和保護兒童權(quán)利是家庭教育之道。尊重和保護兒童權(quán)利是家庭教育的本質(zhì)功能，是父母作為其監(jiān)護人應當履行的義務;尊重和保護兒童權(quán)利是家庭教育的目的決定的，強化尊重和保護兒童權(quán)利的理念，是取得家庭教育的成功的必要前提;尊重和保護兒童權(quán)利是家庭教育內(nèi)容的集中體現(xiàn)，是父母撫養(yǎng)教育孩子的底線和基本內(nèi)涵，也是家庭教育的起點和歸宿;尊重和保護兒童權(quán)利是社會發(fā)展的新要求，是社會賦予家庭的不可推卸的職能。從上述意義上審視現(xiàn)代社會的家庭教育，就是父母履行對孩子權(quán)利的保護職責。

但是目前家庭教育重“術”輕“道”的問題普遍存在，很容易讓人誤入歧途。在當代中國盡管有一系列國家制定的有關兒童權(quán)利的法律制度，但是在家庭養(yǎng)育孩子過程中依然有傳統(tǒng)的兒童觀深層積淀及其不良影響不時地顯現(xiàn)出來，影響著人們對待兒童的態(tài)度和教育行為，依法保護兒童權(quán)利缺少堅實的社會心理基礎。而始自上世紀80年代的家庭教育指導，最大的問題是迎合家長解決孩子問題的需要，缺少對家長自身教育素質(zhì)提升的引領、幫助。

“術”可學，而“道”靠悟，家庭教育中“悟道”比“謀術”更重要。引導人們“悟道”，這是引領家庭教育的方向的必然選擇。當“悟道”成為人們的自覺追求，尊重和保護兒童權(quán)利的理念真正深入人心，家庭教育中“謀術”才對孩子有積極意義，也才能產(chǎn)生良好的教育效益。

童喜喜發(fā)言指出，與其說“兒童”，不如稱為“童年狀態(tài)的人”，它和“成年狀態(tài)的人”并列存在，就像女性和男性并列存在一樣，各美其美。只有在這樣的平等基礎之上，才有談其他的可能。

新教育的五大理念之一即為“無限相信師生的潛力”，這里的“師”并非指教師，而是泛指教育者，父母是兒童的第一任老師。這一理念的根源，正是因為：每一個成人都曾是兒童，每一個兒童都是盤古，都有著自身的無限魔力。這是生命自身的神奇與神秘之處。

教育、尤其是家庭教育，既可以進一步深挖魔力的源泉，也會成為堵住泉眼的巨石，其間區(qū)別就在于是否尊重兒童的權(quán)利。

霍雨佳發(fā)言對家庭教育中兒童權(quán)利保護的狀況進行了分析。中國兒童中心分別于、20對東中西部七個/五個城市約2500個家庭進行了相關調(diào)查，并分析了生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、參與權(quán)和受保護權(quán)在家庭教育中的狀況。

雖然兩次調(diào)查結(jié)果顯示家長對兒童權(quán)利的知曉度提高，但仍不全面。家長的角色、家長的文化程度及家庭年收入水平影響家庭教育中兒童權(quán)利保護狀況，而兒童自身因素的影響不大，因此要加強對不同類型的家庭提供更符合其實際情況和需求的指導策略，要加強兒童權(quán)利如何在家庭教育中實踐和應用的研究，通過研究梳理問題、澄清理論和方法、進行實驗和實證，以理性地指導家長了解兒童的需求、兒童的特點、兒童的權(quán)利，幫助家長如何在家庭中以兒童權(quán)利為度量，對孩子進行更為全面和科學的教育和養(yǎng)護。

孫宏艷發(fā)言提出，不要以發(fā)展的名義傷害兒童的正當權(quán)利。她列舉了大量中國青少年研究中心的大型調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，家庭教育中還存在一些侵犯兒童權(quán)益的因素，這些因素往往隱藏在發(fā)展的名義下，很容易被忽視。

中國青少年研究中心的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，平日里能達到每天自由休閑一小時的比例剛剛夠半數(shù)，還有一半的孩子每天休閑時間不到一小時。這是以學習的名義侵犯了兒童休閑的權(quán)利。

網(wǎng)絡時代的進步與發(fā)展也使孩子的生活方式受到了侵害，表現(xiàn)為運動少、玩耍少、閱讀少，少年兒童的休閑以上網(wǎng)、看電視、聽音樂為主，喜歡的電視節(jié)目偏向于成人化和娛樂化，喜靜不喜動，這也是發(fā)展帶來的'雙刃劍效應，使兒童閱讀產(chǎn)生碎片化、淺表化等現(xiàn)象，學習產(chǎn)生動感統(tǒng)合失調(diào)等現(xiàn)象，需要引起全社會的關注。

在親子關系方面，也呈現(xiàn)出“矛盾”的家庭教育。孫宏艷舉了三個例子，例如，隨著家長文化水平和教育素質(zhì)的提高，和90后相比，00后一代的家長對學習成績的關注比例有所降低，但是家長最關心的仍然首推學習成績，其次才是身體健康、心理健康;例如，家庭教育方式更加民主，對孩子打罵、訓斥的比例均明顯下降，而對孩子的冷言冷語、冷嘲熱諷并未降低;再例如，家長給孩子越來越多的參與家庭事務的權(quán)利，讓兒童的參與權(quán)得以體現(xiàn)，但是在決定升學等大事上孩子能真正做主的依然最少。

洪明發(fā)言提出兒童“受教育權(quán)”需要完整解讀。受教育權(quán)是憲法賦予的一項基本人權(quán)，也是兒童基本權(quán)利，是兒童發(fā)展權(quán)的核心。在已有的法律及其解讀中，對兒童受教育權(quán)基本上理解為接受學校正規(guī)教育的機會和條件，其底線表現(xiàn)為讓兒童接受九年制義務教育為實現(xiàn)方式。但這種規(guī)定和解讀是狹隘的，因為它沒有將家庭教育納入到受教育權(quán)的強制措施之中。其結(jié)果導致了許多家庭盡管享受較好的現(xiàn)代學校教育，但家庭教育的缺失而產(chǎn)生發(fā)展問題，完全不能實現(xiàn)“兒童利益最大化為首要原則”這個承諾。

為真正實現(xiàn)“兒童利益最大化”，需要將家庭教育納入到“受教育權(quán)”的考核范圍之內(nèi)，保證家庭教育的底線要求。因此，必須改變原來的教育立法，規(guī)范父母教育職責，明確父母在實現(xiàn)兒童受教育權(quán)過程中的責任義務：一是創(chuàng)造條件，讓兒童接受義務教育和正規(guī)教育;二是注重改進家庭教育，保證基本的家庭教育要求，不斷提高自身的教育素質(zhì)，尊重兒童的學習自由與學習權(quán)利。

國家、社會和學校要在確保兒童享受學校教育的同時，保證和監(jiān)督兒童享受基本的家庭教育底線要求。對于極其特殊家庭，如離異家庭、留守兒童家庭、失能家庭等，不能保證基本的家庭教育中兒童的受教育權(quán)，國家、社會、學校要給予適度的幫助。這樣才能構(gòu)建完整的兒童受教育權(quán)。

楊詠梅則從教師體罰學生和媒體視角看兒童權(quán)利，提出家庭教育要守住兒童權(quán)利的底線。通過列舉媒體對于教師體罰學生的報道，提出打罵、圈養(yǎng)、置之不理、過度保護的行為都是侵犯兒童權(quán)利，同時指出教育工作者也有侵犯兒童權(quán)利的言行。教師作為教育工作者和媒體人作為知識和價值傳觀的傳播者，對兒童權(quán)利的無知導致公眾的無助。對于家庭教育而言，漠視兒童權(quán)利是家庭教育失誤的根本原因。

把孩子當成一個獨立的權(quán)利主體，在日常生活中尊重孩子的權(quán)利，與孩子平等地交流、溝通，對于整個中國的社會教育、學校教育和家庭教育，依然還是一個挑戰(zhàn)。對此，楊詠梅提出四點建議：一是提高公眾對《兒童權(quán)利公約》和《未成年人保護法》的知曉率;二是在教師和媒體人等專業(yè)人士的培訓中嵌入兒童權(quán)利模塊;三是請學術力量介入媒體監(jiān)督;四是專業(yè)機構(gòu)發(fā)起類似“漢字聽寫大賽”之類的活動，讓兒童權(quán)利家喻戶曉。

本次研討會的舉辦與《中國家庭教育藍皮書(2015)》出版緊密相關。由中國教育學會家庭教育專業(yè)委員會和新家庭教育研究院聯(lián)合編寫的《中國家庭教育藍皮書(2015)》，近日由教育科學出版社正式出版發(fā)行。專家們在全面分析全國家庭教育調(diào)查研究成果的過程中，發(fā)現(xiàn)忽視兒童權(quán)利是目前家庭教育的一大誤區(qū)。

孫云曉介紹了《中國家庭教育藍皮書(2015)》的四個特點，第一，這是第一本匯集全國家庭教育理論研究與實踐探索優(yōu)秀成果的年度報告。第二，對近年來全國家庭教育發(fā)展做出了全面分析和評價：新高度----中國家庭教育走進新時代;新常態(tài)----家庭教育事業(yè)取得新進展;新發(fā)現(xiàn)----家庭教育學科建設及問題研究取得新突破;新思考---中國家庭教育未來新期待。第三，匯集了較有代表性的家庭教育學術研究成果和調(diào)研報告。第四，以《中國家庭教育年度紀事》為題，留下了家庭教育的歷史記錄。

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