通過總結(jié)心得體會，我們可以更好地總結(jié)經(jīng)驗，避免犯同樣的錯誤。寫心得體會時，要注意用詞準確，避免模糊和含糊不清的表達。如果你想了解一些心得體會的寫作技巧，以下是一些值得一讀的范文。
孟子的教育思想的心得體會篇一
孟子是春秋戰(zhàn)國時期著名的教育家和思想家，被譽為“孔孟之間、百代之師”。其教育思想具有很高的現(xiàn)實意義，為后世的教育事業(yè)所借鑒和發(fā)展。在此，筆者希望探討孟子教育思想的現(xiàn)實價值和應(yīng)用，分享自己在閱讀孟子文獻中的心得體會。
第二段：孟子教育思想的核心
孟子的教育思想有一個核心概念，那就是“仁”。他認為一個人的成長和發(fā)展不能僅僅靠天生，而必須依靠外界的培養(yǎng)和教育來激發(fā)其天性中的“仁”。孟子主張通過良好的教育，讓人們明白“仁”的真正意義，即關(guān)心他人、尊重他人、善良和慈悲。并認為只有通過“仁”的道德感召，個人才能做出正確且負責任的選擇和決策，從而得以在實際生活中取得成功和幸福。
第三段：孟子的教育原則
孟子認為個體成長和社會穩(wěn)定需要有一個健康的道德體系。因此，他提出了教育的一些基本原則。首先，他認為教育基本上是必要的，并且要包括教育性格、行為和智力的綜合培養(yǎng)。其次，孟子認為教育需要注重個人的需求和特點，因此需要進行個別化教育，以便根據(jù)他們的個性和性格方面的差異來開展教育。
第四段：孟子的課程理念和教育方法
孟子強調(diào)一種寬松的學習方法，在實踐中運用生動的格言和寓言來激發(fā)學生的學習興趣和積極性。孟子認為，好的教育一定是以生活為口、以生命為材料的。他主張將生活中的事物風俗和道德等融入教學，在學習中注重學生的體驗與操作，而不僅僅是死記硬背，通過個人和社交的學習，孟子相信孩子們都能夠獲得成功。
第五段：結(jié)論
孟子的教育思想和方法給人們帶來了非常重要的啟迪。他的關(guān)于“仁”的教育觀點，是當代道德教育的重要依據(jù)。其關(guān)注個體和社會發(fā)展的基本原則，在現(xiàn)代的教育實踐中依然有著極高的適用價值。孟子的寬松教學方式，也在很多領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用和借鑒。因此，我們應(yīng)當更加重視并嘗試去遵循孟子的教育思想，以期能夠建立和推動更為健康、美好的未來。
孟子的教育思想的心得體會篇二
想政治教育是社會主義大學的重要特征，是每個人都要重視的。下面是本站小編為大家整理的思想教育
心得體會
，歡迎參考!創(chuàng)造教育是陶行知教育思想的核心。是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質(zhì)教育服務(wù)。
通過學習我認識到：實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實施生活教育，引導學生關(guān)注社會生活，是為學生打開創(chuàng)新思維的源泉;尊重學生主體，指導學生學會學習，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學習操練;實行“六大解放”，煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
一、實施愛的教育，保護培養(yǎng)學生積極向上的精神。
愛的教育是少年、兒童教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當?shù)臓I養(yǎng)。有了適當?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。”人在小學階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。不僅學習陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神。教師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。多給學生關(guān)照和溫暖。對學習好的學生熱心引導，對學習差的學生及調(diào)皮的學生也是從愛開始，進行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學習的積極性也就提高了。使學生們感受時代的脈搏，培育愛他人、愛祖國的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
二、實施生活教育，引導學生關(guān)注社會生活。
陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關(guān)注社會生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使學生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。把日常的教育和教學都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導學生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學生的學習興趣和學習積極性。組織學生社會實踐活動，讓學生在文明宣傳、公益勞動、社會調(diào)查及社會服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識。
三、尊重學生主體，指導學生學會學習。
會學習才能創(chuàng)造。學習的欲望和能力，即自己主動獲取知識、解決問題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學習是人主觀的精神活動，要獲取知識，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動自己的大腦，并做出主觀的意志努力?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學中，學生只是知識的容器和被塑造的材料，完全處于被動的地位。教師灌輸花時多，效果差，學生聽、記、背學得苦，求知欲沒有了，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學狀況怎能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此，在教學操作上，必須改變“老師講，學生聽”的教學模式，把學生放在主體的地位。陶行知的教學思想，“教師的責任不在教，而在教學，教學生學?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學生學的法子?！卑褜W生放在主體的地位，探索“引導學生學”的方法，把教學過程變成“教學做合一”的過程。，教學固然要發(fā)揮教師積極指導的作用，但決定教學效果的主要還在于學生的學習效果，只有學生愿意學、認真學、樂意學，才算是教學效果好。
四、實施“六大解放”，煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力必須的操作要求。
創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。兒童的心理發(fā)展是與肢體的活動連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱，需要教育者珍愛、保護，并給以廣闊的空間和自由。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒，加以不適當?shù)母深A(yù)，或限制時空自由，或束縛手腳行為，或惡語直傷心靈，使其壓抑、萎縮、扭曲。要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學生個性的一切舊觀念和舊做法。陶行知先生曾對我國當時的舊教育進行過全面、猛烈的批評，他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時間)可以說是他找準了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的操作措施。做法是：解放學生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?、看自然、看生?解放學生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學做合一”;解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學會思維;解放學生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由;解放學生的空間——除了課堂學習，還引導他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地;解放學生的時間——不用功課他們的業(yè)余時間填滿，給他們活動的自由，把課間十分鐘和午飯后的時間還給他們。創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。
為此，今后我們更要認真學習陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念，提高實施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學習他高尚的人格品質(zhì)，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，為培養(yǎng)學生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
大學生是寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。大學生思想政治素質(zhì)如何，直接關(guān)系到黨和國家的前途和命運。加強和改進大學生的思想政治教育，在高等學校工作中十分必要和迫切。這種必要性和迫切性來自于我們的社會生活發(fā)生的復(fù)雜而深刻的變化，以及大學生思想道德可塑性強等特點。在這種情況下，如果不加強和改進大學生思想政治教育，引導他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，那么，他們就容易被不健康甚至腐朽的思想文化所侵蝕。
首先，思想政治教育是社會主義大學的重要特征。
高等學校的性質(zhì)主要是通過它培養(yǎng)學生的思想政治素質(zhì)表現(xiàn)出來的，而這種素質(zhì)的培養(yǎng)又主要靠學校的思想政治教育來實現(xiàn)的。思想政治教育屬于意識形態(tài)范疇，具有鮮明的階級性。用馬克思主義思想體系教育學生，不僅是實現(xiàn)社會主義高等教育的目標所必需，也是意識形態(tài)斗爭的客觀規(guī)律所決定的。實踐一再證明，即使在社會主義思想占有絕對優(yōu)勢的情況下，一旦對馬克思主義教育有所放松，許多不正確的思想就會出來尋找自己的市場。
從社會來說，一些錯誤的思想和文化在我國社會生活的不少領(lǐng)域時有反映，并通過各種渠道直接、間接地影響著大學生。從當代的學生情況看，他們雖然熱愛祖國，愿意振興中華，但有的缺少長期艱苦創(chuàng)業(yè)的思想準備和獻身精神，有的尚不能正確地進行社會主義與資本主義兩種制度的對比，盲目崇拜資本主義的物質(zhì)文明;他們擁護改革，但由于對中國的歷史和現(xiàn)狀缺乏深切的了解，對建設(shè)有中國特色社會主義認識膚淺，對改革的艱巨性和復(fù)雜性認識不足，有時產(chǎn)生偏激情緒;他們渴望成才，但不少人存在著輕視政治的傾向，法紀觀念淡薄，道德水平不高?？梢姡荒苷J為大學生畢業(yè)后就能自然而然地成為社會主義事業(yè)需要的人才。必須經(jīng)過深入的系統(tǒng)的思想教育，使他們具備社會主義事業(yè)所需要的思想政治素質(zhì)，他們才能成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
其次，思想政治教育在全面發(fā)展的教育中占主導地位。
鄧小平同志十分重視學校的德育工作，他指出：“要加強各級學校的政治教育、形勢教育、思想教育，包括人生觀教育、道德教育?！睂W校教育就是要使受教育者在德、智、體諸方面得到全面的發(fā)展。但應(yīng)當指出的是，在這里德育是起主導作用，占有主導地位，這是因為：
第一，從本質(zhì)上講，德育就是要把反映社會主義生產(chǎn)關(guān)系、政治關(guān)系和其他關(guān)系的立場、觀點、思想意識、行為規(guī)范等社會意識形態(tài)灌輸?shù)胶蟠砩先?。鄧小平同志曾?jīng)說：“要特別教育我們的下一兩代，一定要樹立共產(chǎn)主義遠大理想，一定不能讓我們的青少年作資本主義腐朽思想的俘虜，那絕對不行?！钡掠闹匾饔镁驮谟冢阂环矫婵梢允骨嗄陮W生形成社會主義所需要的道德觀念、行為習慣，從而調(diào)節(jié)他們的行為，維護社會主義社會中個人與社會以及人與人之間的正確關(guān)系;另一方面，可以使他們樹立科學的理想和信念，并使這種理想和信念轉(zhuǎn)化為能動的精神力量，有力地支配著他們?yōu)樯鐣髁x、共產(chǎn)主義事業(yè)的預(yù)定目標而奮斗。
第二，德育以其方向性貫穿于智育、體育、美育當中，起著主導作用。恩格斯說：“行為的一切動力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變成他的愿望和動機，才能使他們行動起來?！编囆∑酵疽苍f過：“學生把堅定正確的政治方向放在第一位，……政治覺悟越是高，為革命學習科學文化就應(yīng)該越加自覺越加刻苦?！贝髮W生只有樹立起正確的政治方向，明確學習目的，端正學習動機，智育、體育的培養(yǎng)和鍛煉才能有強大的精神動力。
第三，科學的思想方法是學好專業(yè)和從事學術(shù)研究的方法論基礎(chǔ)。通過思想政治教育，能幫助學生掌握辨證唯物主義和歷史唯物主義觀點，從而使他們形成科學的思想方法，培養(yǎng)他們運用馬克思主義方法論去認識、分析和解決問題的能力。
總之，教育大學生用馬克思主義武裝自己，不僅是培養(yǎng)社會主義建設(shè)人才的基本要求，也是大學生成才的強大動力和前提條件。毛澤東同志說：“掌握思想教育，是團結(jié)全黨進行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。”卓有成效地對青年大學生進行思想政治教育，也是使他們?nèi)姘l(fā)展的中心環(huán)節(jié)。
最后，思想政治教育是精神文明建設(shè)的重要組成部分。
我國高等院校的性質(zhì)、任務(wù)和特點，決定了它的重要地位和責任。高等院校肩負著培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重任，在實施“科教興國”戰(zhàn)略中起著重要的作用?，F(xiàn)在高等院校培養(yǎng)出來的學生是二十一世紀中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的骨干力量，他們不僅要具有建設(shè)社會主義物質(zhì)文明的科學文化知識，還要具有建設(shè)社會主義精神文明的良好思想道德和文化素質(zhì)。人才良好素質(zhì)的培養(yǎng)有賴于學校對他們進行良好的精神文明教育、熏陶和鍛煉。高等院校的精神文明建設(shè)對于培養(yǎng)合格人才，推動社會主義精神文明建設(shè)具有重要的戰(zhàn)略意義。這也決定了高等院校是建設(shè)社會主義精神文明的重要基地。
高等學校不僅以現(xiàn)代科學、進步文化、革命理論豐富和傳播精神文明，而且要求對大學生在更高的科學理論和文化知識的基礎(chǔ)上進行理想、道德、法制、紀律等方面的教育，使其成為時代需要的在政治素質(zhì)、思想覺悟、品德修養(yǎng)、智慧能力上都合格的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者。
大學生思想政治教育效果的好壞，對整個社會主義精神文明建設(shè)有著舉足輕重的影響。大學生是我國青年中文化素養(yǎng)較高的一部分，他們學習和生活在高等學校，是備受社會關(guān)注的一個群體。當代大學生與社會的聯(lián)系比過去要廣泛的多，他們通過自身的言行舉止影響著社會風尚。由此可見，高校思想政治教育的積極成果具有十分廣泛的社會意義，是社會主義精神文明建設(shè)中具有示范和激勵作用的重要部分。因此，高等學校思想政治教育，是關(guān)系到我們的事業(yè)將由什么樣的一代人來繼承，關(guān)系到我們偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)能否代代相傳的關(guān)鍵。
今天在校學習的小學生，二十一世紀將逐步進入社會，成為我國社會主義建設(shè)的主力軍。他們的思想品德與知識才能的素質(zhì)如何，將直接關(guān)系到我國在世界競爭中的成敗。隨著我國市場經(jīng)濟的高速發(fā)展，社會對人才的要求向綜合型，創(chuàng)造型發(fā)展。這就向我們學校教育提出新的挑戰(zhàn)，必須實施素質(zhì)教育。要求學校和教師要轉(zhuǎn)變教學觀念，要進行素質(zhì)教育，即要變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”。然而在素質(zhì)教育的實施過程中，有少的學校和教師把素質(zhì)教育只停留在“大家談”上，只為數(shù)學在期考取得高分數(shù)而教學。結(jié)果，學生的思維能力得不到良好的發(fā)展，學生對學習數(shù)學的興趣枯燥乏味，沒有養(yǎng)成良好的學習習慣。這與小學素質(zhì)教育的要求相差甚遠。怎樣才能真正實施素質(zhì)教育，我對小學數(shù)學素質(zhì)教育有以下幾點看法：
一、要進一步提高對數(shù)學素質(zhì)教育的認識
素質(zhì)教育的核心是發(fā)揮人的主觀能動性，發(fā)揮學生的主體作用。素質(zhì)教育的三要義：一要面向全體學生;二要使學生在德、智、體、美、勞全面發(fā)展;三要讓學生主動發(fā)展，素質(zhì)教育要求數(shù)學教學比過去更重視學生的主體地位，更重視思想的滲透，更重視智力的開發(fā)、能力的培養(yǎng)，更重視非智力因素的作用。對照《九年義務(wù)小學教育數(shù)學教學大綱》的要求：“小學數(shù)學是義務(wù)教育的一門重要學科。從小給學生打好數(shù)學的初步基礎(chǔ)，發(fā)展思維能力，培養(yǎng)學習興趣，養(yǎng)成良好的學習習慣，對于貫徹德、智、體方面發(fā)展的教育方針，培養(yǎng)有理想、有文化、有紀律的社會主義公民，提高全民族的素質(zhì)，具有十分重要意義”。由此，我們看出：打好數(shù)學基礎(chǔ)，發(fā)展智力、培養(yǎng)學習數(shù)學的興趣，養(yǎng)成良好的學習習慣，這是小學素質(zhì)教育的重要組成部分。我們教師備課、上課、測試、教研等都圍繞這四個要求進行，這樣才能實施素質(zhì)教育，數(shù)學素質(zhì)教育才會有成效。
二、轉(zhuǎn)變教育教學觀念是實施數(shù)學素質(zhì)教育的指南針
“應(yīng)試教育”在教學過程中，重智育輕德育;重知識輕能力;重結(jié)果輕過程。不少的教師只重視數(shù)學的教學，凡是考試需要的就認真地學習，且不惜加班加碼;不需要考的內(nèi)容就不學習;教師在課堂忙于講課，學生課后忙于作業(yè)，師生把精力花在無限制的重復(fù)性的練習和復(fù)習上，為的就是為期考爭個高分，爭個好名次。這樣的教育方法，無視學生學習的主動性、創(chuàng)造性，無視學生個性特長和個別差異，學生只被當作被動接受數(shù)學概念、規(guī)律等結(jié)論的容器。這樣的狀況，師生的心理壓力很大，身心都十分的疲憊。以上的狀況說明，改革數(shù)學教育勢在必行。教師應(yīng)把“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)到“素質(zhì)教育”上來。因為數(shù)學的素質(zhì)教育的教育方法，主要是在教師的指導下，學生積極主動地通過動眼、動口、動手、動腦，參與教學活動，主動地認識數(shù)學概念和規(guī)律，并促進學生學習能力的發(fā)展和良好學習習慣的形成。
三、課堂教學是實施數(shù)學素質(zhì)教育的主渠道
小學數(shù)學課堂教學是數(shù)學教學最基本的組織形式，是實現(xiàn)小學數(shù)學教育目的的重要途徑。而數(shù)學素質(zhì)教育是在教師的指導下使學生自覺積極地掌握系統(tǒng)的數(shù)學基礎(chǔ)知識基本技能，發(fā)展能力，養(yǎng)成良好學習習慣，形成科學的世界觀和提高覺悟的活動。因此，我們實施數(shù)學素質(zhì)教育，必須發(fā)揮課堂教學的“主渠道”的作用。
1、在傳授基礎(chǔ)知識的同時，能讓學生觀察、思考的盡量讓學生認真觀察和獨立思考。觀察力是人們認識世界的重要途徑。觀察力是學習數(shù)學知識必不可少的心理條件，它是發(fā)展學生智力的基礎(chǔ)。獨立思考能力是智力的重要組成部分，也是對學生進行素質(zhì)教育的核心。學生學習數(shù)學知識，只有通過自己動腦筋想，才能真正成為自己的知識。學生通過自己的動腦勞動獲取的知識越多，他的分析能力和解決問題的能力就會越強，他的智力就發(fā)展越好。
培養(yǎng)學生初步的邏輯思維能力之一就是逐步使學生學會有根有據(jù)，有條有理地進觀察與思考。因此，在教學中，能讓學生觀察、思考的，教師不能代替，教師要根據(jù)學生的年齡，心理特點，采用多種形式，從不同角度設(shè)置問題，引導學生積極觀察和思考，這樣有利于培養(yǎng)學生良好的觀察思考問題的習慣，從而促進學生思維的發(fā)展。
2、在傳授基礎(chǔ)知識的同時，能讓學生邊動手操作表述的盡量讓學生操作與表述。動手操作的過程是一個手、腦并用的過程，是培養(yǎng)技能、技巧，促進思維發(fā)展的一種有效手段。我們在課堂教學中，如果把學生的操作與語言表達緊密地結(jié)合起來，就能充分體現(xiàn)學生主動參與學生全過程，必定促進學生思維能力的發(fā)展，教學必定取得好效果。由此看出：實踐操作活動是給學生提供思考和弄懂他們不易弄懂問題的一種主動學習活動，對優(yōu)化課堂教學起著積極的作用。也是數(shù)學素質(zhì)教育的一個具體表現(xiàn)。
3、在傳授基礎(chǔ)知識的同時，培養(yǎng)學生學習數(shù)學的興趣。
興趣是人們對一定事件有趨向性的心理特征，是帶有一種積極的認識傾向。興趣是學習的直接動力?，F(xiàn)實中，有不少的學生一提起數(shù)學，常常會聯(lián)想到：計算繁難，解答應(yīng)用題更難。再加之，一些教師不恰當?shù)慕虒W方法，使學生認為數(shù)學學科是枯燥無味的。因此，要想把數(shù)學教學搞好，就得以趣、以奇、以疑引導學生進入數(shù)學思維境界。很注意結(jié)合實際，提出大多數(shù)學生認為與學習內(nèi)容不大關(guān)系而實質(zhì)聯(lián)系緊密的問題，引導學生極大興趣，使學生的思維由潛伏狀態(tài)變成積極狀態(tài)，從而激發(fā)了學生的強烈的學習求知欲，教學效果好。因此，教師在課堂教學中，一方面要善于挖掘教材中的興趣因素，通過充分利用教具演示、學具操作、電化教學手段等靈活多變的教學方法，學生就能學得輕松愉快，主動熱情，越學越有興趣，久而久之，學生就會變被動學習為主動地學。另一方面，我們教師還要在解學生已有興趣情況的基礎(chǔ)上，有針對性的培養(yǎng)他們興趣，使他們的興趣向廣博、穩(wěn)定而有中心的方向轉(zhuǎn)化。這樣，才為我們進行數(shù)學素質(zhì)教育打下基礎(chǔ)。
四、在傳授基礎(chǔ)知識的同時培養(yǎng)學生良好的學習習慣
養(yǎng)成良好的學習習慣是發(fā)展學習能力的重要途徑。教學的實踐經(jīng)驗告訴我們：學生的學習成績的好壞，與學生是否有良好的學習習慣有密切關(guān)系。有的學生沒有養(yǎng)成認真完成作業(yè)的習慣，在作業(yè)或考試中粗枝大葉，看錯、抄錯、寫錯、漏字等情況屢見不鮮，貪快不求好也習以為常。學生沒有養(yǎng)成良好的審題習慣而造成錯誤的。這類學生解答這么簡單的題目還造成錯誤，可以斷言，這類學生的學習素質(zhì)是很差的。也由此可見，良好的學習習慣是學習知識、培養(yǎng)能力、發(fā)展能力的重要條件;學習習慣不僅直接影響學生當前的學習，而且對今后的學習乃至工作都會產(chǎn)生重大影響。
為了優(yōu)化我們的課堂教學，充分體現(xiàn)數(shù)學素質(zhì)教育的要求，課堂上重視培養(yǎng)以下幾個方面的習慣：
(一)教學生會聽課，養(yǎng)成積極動腦的習慣;
(二)教學生會思考，養(yǎng)成獨立思考的習慣;
(三)教學生會閱讀，養(yǎng)成自覺學習的習慣;
(四)教學生會審題，養(yǎng)成認真完成作業(yè)的習慣;
(五)特別地要培養(yǎng)學生作業(yè)書寫工整、格式規(guī)范的習慣。
實施小學數(shù)學素質(zhì)教育，轉(zhuǎn)變教師的教育觀念是根本，課堂教學是落實素質(zhì)教育的主渠道。由于小學數(shù)學素質(zhì)的意義和內(nèi)容廣泛，因此，值得我們數(shù)學教師不斷深入探索和實踐。此外，教育管理部門和學校有計劃地開展小學數(shù)學教育教學的教研活動和努力建設(shè)一支高素質(zhì)的校長及教師隊伍是實施數(shù)學素質(zhì)教育的一個重要關(guān)鍵。
孟子的教育思想的心得體會篇三
中國古書經(jīng)典名著有百種，能叫的上來名字的卻不多，也就像《論語》、《孟子》、《大學》、《三字經(jīng)》、《呂氏春秋》、《山海經(jīng)》、《孫子兵法》、《國語》等類似的才說的出名字，但要說內(nèi)容卻寥寥無幾，也就在學生時期學習時《論語》的內(nèi)容知道的較為多一點，今年暑期根據(jù)學校安排我們統(tǒng)一抄寫《孟子》這一名著，說實話，對于此項事件我想大部分人都把它當做任務(wù)，我也是，非常的心不甘情不愿，但在抄寫的過程中，心態(tài)慢慢的平靜下來，沒有了一開始焦躁的心情，發(fā)現(xiàn)，哎呦，還不錯呦。
開始，我想先說一說傳統(tǒng)美德，我怕在最后說不會有人看到，哈哈。我所理解的傳統(tǒng)美德可能有失偏頗。在馬路上老大爺因為逆行被碰到，責任歸屬車輛，我并不認同;把路邊的車剮蹭到，車主索賠，卻被罵道“不尊重老人”，我不認同，這并不是“美德”，這是道德綁架，中華民族的傳統(tǒng)美德不應(yīng)該被扭曲成如此的。這只是我的個人見解，如有沖突，此段略過，謝謝。
街道上尤其是學校附近隨處可見英語輔導班，但是誰見過《論語》《孟子》類的輔導班，當真唏噓。對于孟子我們最為熟知的一件事應(yīng)屬“孟母三遷”了，據(jù)《史記》記載，母親的教導下，他師承子思，戰(zhàn)國時期一位杰出的哲學家。孔子一生的追求，“乃所愿，則學孔子”。所以，他繼承孔子思想，并提出新的見解。
文中介紹“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”寫到此處時讓我不禁聯(lián)想到處理學生寫不完和沒寫作業(yè)的這個問題上。對于“仁者無敵”，如果只是一味的嚴厲嚴厲再嚴厲只會讓學生害怕你，只有與仁愛并存，才能讓學生真正的信服你?！袄衔崂?，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼?！边@不也是我們師德的一種體現(xiàn)嗎?“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！蔽业姆g是：如果你能夠做到對孩子耐心教導，循循善誘，不動不動就動手打罵，對家長也能耐心溝通，言語得當，那你就算一個好老師，好老師并不只是成績的代表，成績也并不是好老師的代名詞。以上內(nèi)容只是我對《孟子》中第一章“梁惠王上”的一些見解。
經(jīng)典，顧名思義是能流傳于后世的傳世之作。經(jīng)典之所以稱為經(jīng)典，并不僅僅是因為它的時間長遠，更多的是因為它的典范性，這種典范不是你我三言兩語就可說叨明白的，也不是抄寫一遍就能理解透徹的，只愿吾之所想，不會被太多人鄙棄。
孟子的教育思想的心得體會篇四
教育實習是把自己在學校所學的教育理論和教育知識應(yīng)用與實際，同時也是對自己從事任教能力的一次大檢驗。從20_年10月1日至20_年11月16日共7周時間，在老師的帶領(lǐng)下到了佛山市第十一中學進行了教育實習，我努力地做好從學生到教師的角色轉(zhuǎn)換。在穿著上大方得體，言談舉止，自然端莊，盡力給學生一種道德修養(yǎng)好，文化水平高的印象。在教學工作方面，認真?zhèn)湔n，用心修改教案，虛心聽取原任課老師的意見，彌補自己在教學工作上的不足。在班主任工作中，積極負責，與學生形成良好的師生關(guān)系，熱心真誠面對每位學生，尊重他們，深入細致了解他們。下面我談?wù)勛约旱囊稽c實習心得和體會。在第一個星期期間，主要是教育見習的階段，先是觀摩兩位原任課老師講的新課和評講試卷的課，然后根據(jù)學校和學生的實際情況，設(shè)計教案和備課，融入佛山市第十一中學的教學模式，深入中學政治課堂，直接感受真實的政治課教學過程，并在課后與老師交流以學得更多的經(jīng)驗。經(jīng)過這頭一個星期的見習，我對如何做好一名稱職的老師有了深刻的體會。
用豐富的經(jīng)驗和駕馭課堂的能力，引導學生參與到教學活動中，充分調(diào)動他們的積極性，使整個課堂充滿活力。第七，老師注重與學生的情感交流。我們注意到，在教學過程中，授課老師的眼神、動作、語言和神態(tài)都與學生的學習活動配合完美，老師通過用眼神和動作對學生的回答和思考進行鼓勵和引導，也向?qū)W生傳遞自己的教學思想，讓學生充分感受到老師的教學心情和課堂氣氛，從而帶動學生積極地投入到思考和回答問題的過程中。因此，教師學會與學生在眼神、動作、語言和神態(tài)等方面的交流，有利于調(diào)動學生學習的積極性和提高教學質(zhì)量。
教學工作方面，實習期間我講了2節(jié)新課和1次班會課，一共3節(jié)課，每節(jié)課我認真?zhèn)湔n，聽取任課老師的意見，用心修改教案。實踐中了解了學生的學習情況，針對不同學生的特點進行教學，課后結(jié)合老師的意見全面反思，認真總結(jié)，彌補不足。再加上多聽其他老師的課，取長補短，因而在教學工作方面取得了較大進步。
第一次上課不是很成功，雖然基本完成了課堂教學任務(wù)，但是課堂紀律不是很好，而且可能由于第一次作為一個老師的身份站上講臺比較緊張的緣故，出現(xiàn)了連續(xù)幾次的口誤，另外，我還犯了把簡單的問題復(fù)雜化的缺點，我想把因此教學效果欠佳。課后我認真分析了初二學生的學習特點，并結(jié)合康老師的建議，對自己的教學方法、教學思路進行了反思總結(jié)：對于初二學生的教育，需要通過實際事例結(jié)合學習書本理論，才能啟發(fā)學生的學習興趣;需要通過榜樣力量的激勵，才能使他們獲得感同身受的體驗;需要教師情感教育的升華，激起學生的共鳴，才能達到真正的思想教育的目的。通過反思與總結(jié)，我在第二次課中取得了長足進步，課堂教學效果有了很大改善。
很專注地聽我講課。這堂課的板書很多，就連我轉(zhuǎn)身寫字時也沒有同學講話。整堂課很順利地上完了，我沒有一次維持紀律，師生互動也做得很好，就連平時最調(diào)皮，每節(jié)課都搗蛋的學生也在目不轉(zhuǎn)睛地盯著我聽我講課。2班這么“反?！甭犝n的情況令我感到很驚奇，同時，我也知道他們的這種“反?！钡谋憩F(xiàn)，就是對我的課堂教學成果的肯定，同學們的表現(xiàn)為我的教學打了滿分。課后原任課老師也對我的教學給予了較高評價。
通過這幾次上課，我真正明白了那句話：“沒有不合格的學生，只有不合格的老師?！睂W生的興趣是靠老師引導的，課堂紀律是老師和學生雙方的責任，學生不認真聽課，老師應(yīng)反思自己的教學方法是不是不容易被學生所接受，應(yīng)該怎樣根據(jù)學生的特點來改進。就像這堂生動的《與人為善》，我感人的真實案例去啟發(fā)學生，引起學生的情感觸動，引起他們的共鳴，他們自然會認認真真地聽講，而且在整個課堂講學過程中，師生的配合也很好，我能明顯地感覺到他們的思維在跟著我的思路馳騁。
在班主任工作中，我與學生形成良好的師生關(guān)系，熱心真誠面對每位學生，尊重他們，深入細致了解他們。我與全班大部分學生進行過單獨談話，協(xié)助校運會工作和級組的體育測驗，開展主題班會，并取得了預(yù)期效果。通過兩個月以來與學生的接觸，我也有一些感悟：首先，班級管理中，班主任要培養(yǎng)好班干部，這對班級管理有著多方面的作用，鍛煉了學生的管理能力，能夠?qū)Π嗉壠鸬綍r刻監(jiān)督的作用，同時也分擔了班主任的工作負擔與壓力。其次，對與那些調(diào)皮的學生，更需要的是老師對他們的關(guān)注、溝通和關(guān)心。這一類學生往往平時成績不是很好，他們不能在成績方面得到關(guān)注，就希望做一些其他的事情引起老師、家長的關(guān)注，因此他們最缺少的是家長的關(guān)愛和老師的關(guān)懷。對于這些學生用訓斥、恐嚇都是解決不了的，化解的方法是愛，用愛來關(guān)懷他們就像愛自己的孩子一樣。
實習期間的收獲與感悟是說也說不完的，我只能感嘆實習的時間太短，時間過得太快，我的鍛煉還很不夠，但會珍惜在這實習期間獲得的寶貴經(jīng)驗，它會成為我以后的人生道路上的寶貴財富。盡管實習已經(jīng)結(jié)束，但是我還要繼續(xù)發(fā)揚虛心學習、努力進取的精神，不管走到哪里都保持謙虛學習的作風，為自己的進步鋪就階梯。我已經(jīng)整裝待發(fā)，為以后工作崗位做好了扎實的準備。
孟子的教育思想的心得體會篇五
孟子非常重視民心民意，甚至不惜說“民為貴，社稷次之，君為輕”以彰顯民心的重要，甚至不惜說“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”來警戒君王。雖然孟子終其一生沒有實現(xiàn)理想，但其對于民心的重視及其對于仁政的闡釋對后世無論從正反兩個方面來看，都有著較大的影響。
（一）持志養(yǎng)氣
孟子十分重視立志，認為道德教育的首要問題便是“尚志”、“持志”，即堅持崇高的志向。他提出“舍生取義”的理想境界：“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！迸c孔子一樣，孟子也要求學生追求高尚的精神生活，不要貪圖物質(zhì)生活的享受。認為志士仁人應(yīng)該把道德理想放在首位，就這點說，有合理的因素，但他把求生存的欲望與道德意識對立起來，這也是片面的。
（二）深造自得
孟子強調(diào)學習、修身的關(guān)鍵在于自得。他說“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安，居之安，則資之深，資之深，則左右逢其源?！彼J為君子深造要有正確的方法，這就是要求他自覺的追求而得到。自覺追求而得到的，掌握得會比較牢固，牢固的掌握了，就會積蓄得很深，積蓄的深了，就能取之不盡，左右逢源。據(jù)此，孟子主張，學習的深化，必須要有自己的收獲和見解。尤其是學習中要有獨立思考精神，讀書是必要的，但應(yīng)求理解，而不能書云亦云，對前代的文獻典籍，不要輕信，不能盲從。
（三）專心有恒
孟子認為，學習必須專心致志，不能三心二意，孟子舉例說：“今夫奕之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也。奕秋，通國之善奕者也。使奕秋誨二人奕：其一人專心致志，惟奕秋之為聽。一人雖聽之，一心以為鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也?！眱蓚€人同時跟一個圍棋國手學習下棋，但結(jié)果大不相同，這決非由于其智力差異，而是由于專心與不專心的緣故。因此，孟子認為，學習必須專心致志，集中注意力，這是孟子在教學實踐中總結(jié)出來的一條科學原則。
孟子主張專心致志的同時，還提出了持之以恒的思想。他告誡學生說：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣?！鄙介g小道經(jīng)常去走就變成了一條路，如果有一段時間不走，便會被茅草所堵塞。學習亦然。如果停下一個時期不用心學習，學到的知識也會遺忘。因此，學習要有不達目的誓不罷休的精神，他說“有為者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也?！庇兴鳛榈娜俗鲆患氯缤蚓?，掘到六七丈深還不見水，就停止挖掘，結(jié)果等于沒挖，這說明有為者必須有恒心，不能半途而廢。學習也是如此，必須堅持到底，不能功虧一簣。孟子反對“一曝十寒”的學習態(tài)度，他說：“雖有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也?！奔词故亲钊菀咨L的植物，如果曬它一天，凍它十天，也不可能得到生長。都是反復(fù)強調(diào)學習要持之以恒。
（四）教亦多術(shù)
學習主要靠學生深造自得、專心有恒，但教師也不是無所作為的，教師的作用在于積極引導，啟發(fā)學生思維，因此，教學方法不能千篇一律，而應(yīng)根據(jù)不同情況采取靈活多樣的方法。他說：“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財（材）者，有答問者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也?！庇终f：“教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。”對學生，有的應(yīng)及時指點，有的應(yīng)成就其德行，有的要發(fā)展其才能，有的可答其所問，不能及門者可以間接地進行教育，甚至拒絕教誨，足以成為人的警策，本身也是一種教導之法?？傊?，教法很多，要因人而異。
孟子的教育思想的心得體會篇六
（1）不以規(guī)矩，不成方圓。
（2）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。
（3）人有不為也，而后可以有為。
（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（5）其進銳者，其退速。
（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
（7）生于憂患而死于安樂也。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
（10）國君好仁，天下無敵焉。
（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
（12）仁者無敵。
（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
（17）仁則榮，不仁則辱。
（18）有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
（19）爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
（21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
（24）天時不如地利，地利不如人和。
（25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
（26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
（27）賢者在位，能者在職。
（28）尊賢使能，俊杰在位。
（29）民為貴，社稷次之，君為輕。
（30）民事不可緩也。
（31）不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。
（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
（34）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。
（35）保民而王，莫之能御也。
（36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
（37）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
（38）人皆可以為堯舜。
（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
（40）禍福無不自己求之者。
孟子的教育思想的心得體會篇七
進行思想政治教育的具體做法。
1、深入了解學生所閱讀的書籍、所關(guān)注的網(wǎng)站、思想上亟待解決的問題。
每一屆學生都有他們的特點，學生所關(guān)注的熱點也不一樣，因此作為班主任也要與時俱進地改進自己的辦法。作為班主任，我比較注重向?qū)W生了解思想動向，尤其注意觀察他們閱讀的書籍，希望從中透視有關(guān)思想動向。這項工作主要是利用課間時間來進行了解。重點班的學生除了閱讀《讀者》、《青年文摘》、《少男少女》這些雜志之外，也會閱讀《明朝那些事兒》、《貨幣戰(zhàn)爭》、《水煮三國》等利用輕松幽默筆法來描寫歷史、經(jīng)濟的著作。而普通班的學生常見的雜志有《可樂》報、《少男少女》、《故事會》、《新故事》、《籃球》，還會追逐潮流看《驚悚e族》等詭異的雜志，閱讀《暮光之城》等流行書籍。對于上述雜志，我也會向?qū)W生借來閱讀，從中盡量感受他們的思想傾向，以便對癥下藥。而學生也非常樂意將相關(guān)書籍、雜志借給我，一方面覺得我作為班主任尊重他們的興趣和愛好，另一方面我也能夠及時跟他們探討當中的相關(guān)問題，還有就是因為我能夠及時歸還雜志，從不影響他們正常的閱讀。在獲得學生信任的情況下，通過與學生展開相關(guān)探討，獲得某種程度的共識之后，我會含蓄地提出我的看法，對一些不良方面提醒學生要加強辨別能力，學生對此也能愉快地接受。
2、高效利用班會課進行思想政治教育。
一般一周只有一節(jié)班會課，班主任只有充分利用好班會課的效率，才能產(chǎn)生較好的效益。所謂：“磨刀不誤砍柴時”，學生的思想道德教育有實效，將會很好地促進學生的學習。在開展班會課時，要充分發(fā)揮學生展示觀點、展開論辯的思維過程，老師只做必要的、及時的點評或者點撥。而班主任教師將相關(guān)論題告訴學生提前準備，學生完全可以利用課余飯后的零碎時間進行討論、思考，不會占用到其他過多的時間。
3、利用班級文化進行思想政治教育。
班級文化是一個班級精神風貌的集中體現(xiàn)，所以我作為班主任也非常重視班級文化的建設(shè)。首先是名言警句的收集，每個人都找到一句作為自己最喜歡的座右銘，激勵自己奮發(fā)向上。通過整潔的桌椅、明亮的窗臺環(huán)境、生動活潑的黑板報設(shè)計，激發(fā)學生積極向上的精神風貌。另外，利用學生之間，互相找出對方的優(yōu)點，又有助于建立一種和諧的班級文化。我常常跟學生說，同學之間更多的是合作，合作學習文化知識，合作學習如何走過心理焦慮，合作學習如何正確看待小范圍的競爭，樹立起正確的觀念。
4、關(guān)注社會，及時結(jié)合相關(guān)案例、報道進行思想政治教育。
高中班主任利用生活中的事例，直面社會，進行相關(guān)的討論，可以提高學生的思想覺悟。比如，“艷照門”發(fā)生后，據(jù)《廣州日報》報道，廣州的中學生風傳“艷照門”的照片，對此，有些班主任避而不談，或者只是輕描淡寫地告訴學生：“學生不宜?！逼鋵?，班主任老師大可以大方討論這個問題，教育學生正確看待“艷照門”。不僅可以從成長過程、人性特點、心理性格、思維等角度進行分析，還可以分析明星從不愿露面到最后站出來的考慮過程，指出當我們遇到個人危機的時候應(yīng)該如何應(yīng)對，遇到突發(fā)事件的時候的處事方式等等。而通過云南“躲貓貓案件”，教育學生如何正確、恰當、巧妙、變通地行使個人權(quán)利。
孩子們是祖國的花朵，是中國未來的希望。播種的是孩子們的父母，澆灌的卻是我們教師，為了孩子們更美好的明天，為了中國更輝煌的未來，我一定會盡出我微薄的一份力，讓實驗中學的孩子們茁壯成長!
孟子的教育思想的心得體會篇八
創(chuàng)造教育是陶行知教育思想的核心。是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質(zhì)教育服務(wù)。
通過學習我認識到：實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實施生活教育，引導學生關(guān)注社會生活，是為學生打開創(chuàng)新思維的源泉;尊重學生主體，指導學生學會學習，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學習操練;實行“六大解放”，煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
一、實施愛的教育，保護培養(yǎng)學生積極向上的精神。
愛的教育是少年、兒童教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當?shù)臓I養(yǎng)。有了適當?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力?！比嗽谛W階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。不僅學習陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神。教師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。多給學生關(guān)照和溫暖。對學習好的學生熱心引導，對學習差的學生及調(diào)皮的學生也是從愛開始，進行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學習的積極性也就提高了。使學生們感受時代的脈搏，培育愛他人、愛祖國的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
二、實施生活教育，引導學生關(guān)注社會生活。
陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關(guān)注社會生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使學生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。把日常的教育和教學都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導學生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學生的學習興趣和學習積極性。組織學生社會實踐活動，讓學生在文明宣傳、公益勞動、社會調(diào)查及社會服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識。
三、尊重學生主體，指導學生學會學習。
會學習才能創(chuàng)造。學習的欲望和能力，即自己主動獲取知識、解決問題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學習是人主觀的精神活動，要獲取知識，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動自己的大腦，并做出主觀的意志努力?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學中，學生只是知識的容器和被塑造的材料，完全處于被動的地位。教師灌輸花時多，效果差，學生聽、記、背學得苦，求知欲沒有了，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學狀況怎能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此，在教學操作上，必須改變“老師講，學生聽”的教學模式，把學生放在主體的地位。陶行知的教學思想，“教師的責任不在教，而在教學，教學生學。”“先生教的法子必須根據(jù)學生學的法子。”把學生放在主體的地位，探索“引導學生學”的方法，把教學過程變成“教學做合一”的過程。，教學固然要發(fā)揮教師積極指導的作用，但決定教學效果的主要還在于學生的學習效果，只有學生愿意學、認真學、樂意學，才算是教學效果好。
四、實施“六大解放”，煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力必須的操作要求。
創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。兒童的心理發(fā)展是與肢體的活動連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱，需要教育者珍愛、保護，并給以廣闊的空間和自由。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒，加以不適當?shù)母深A(yù)，或限制時空自由，或束縛手腳行為，或惡語直傷心靈，使其壓抑、萎縮、扭曲。要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學生個性的一切舊觀念和舊做法。陶行知先生曾對我國當時的舊教育進行過全面、猛烈的批評，他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時間)可以說是他找準了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的操作措施。做法是：解放學生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?、看自然、看生?解放學生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學做合一”;解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學會思維;解放學生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由;解放學生的空間——除了課堂學習，還引導他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地;解放學生的時間——不用功課他們的業(yè)余時間填滿，給他們活動的自由，把課間十分鐘和午飯后的時間還給他們。創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。
為此，今后我們更要認真學習陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念，提高實施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學習他高尚的人格品質(zhì)，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，為培養(yǎng)學生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
孟子的教育思想的心得體會篇九
孟子作為我國傳統(tǒng)文化中的重要人物，他的教育觀念一直備受推崇和學習。筆者作為一名教育工作者，通過閱讀孟子的著作以及相關(guān)研究，對孟子教育心得體會深有感觸。本文將從孟子的人性觀、教育方式、教育目標、教育心理和教育方法等方面，深入探討和剖析孟子的教育思想，以期能夠?qū)ξ覀兘裉斓慕逃ぷ饔兴鶈⑹竞徒梃b。
一、人性觀——人本性善
孟子認為，人性本善，人生來具有良好的品德和道德，而不是先天的惡性本質(zhì)。因此，教育的最終目標是達到個體天性的充分達成，引領(lǐng)人們實現(xiàn)自身的價值。對于教育工作者來說，必須首先了解和肯定每個學生的個性和特點，制定個性化的教育方案，通過積極引導和威懾力的引導，讓學生走上人性的光明之路。同時，教育過程中還需要注重青春心理學方面的知識，幫助學生建立適當?shù)淖宰鸶?、自我認同感和自我實現(xiàn)感，提高自身的情商和職業(yè)素養(yǎng)。
二、教育方式——因材施教
孟子提倡“因材施教”，即針對每個學生的特點和潛力，量身定制教育方案，讓每個學生得到充分的尊重和關(guān)注。在教育實踐中，教育者應(yīng)該因材施教，分期分層地對學生進行教育，以保證每個學生都能在適度的壓力和良好的氛圍下獲得最佳教育效果。此外，還需從學生的興趣、愛好、天賦等方面入手，采用情感教育、案例教育、活動教育、游戲教育等多種方式，幫助學生增強學習興趣和學習熱情。
三、教育目標——教育的終極目標是“仁”
孟子認為，教育的終極目標是“仁”，即道德高尚、感情良好、心靈深厚的人格塑造。因此，教育應(yīng)該注重道德教育，全方位地塑造學生的道德素質(zhì)，強調(diào)正確的價值觀和行為規(guī)范。在此基礎(chǔ)上，再著重發(fā)展學生的感情和心靈，培養(yǎng)學生的同情心、悲憫心、感恩心、愛心等，讓學生成為具備全面人格魅力的人。
四、教育心理——渴望贊美和成就感
孟子認為，人非?？释麆e人的贊美和認可，而教育者應(yīng)該用肯定和鼓勵的語言和方式來強化學生的積極性和成就感。在班級管理和教育過程中，教育者應(yīng)該給予學生適當?shù)莫剟詈凸膭?，及時地肯定學生的努力和成就，讓學生感受到成功的成就感，從而激發(fā)學生學習的動力和熱情。
五、教育方法——賞罰分明
孟子認為，寬嚴相濟是教育的一個重要原則，教育者既要采取嚴厲的教育方式，又要采取緩和的教育方式。在學生表現(xiàn)不佳的時候，教育者應(yīng)該采取及時有效的措施，進行適度的懲戒，幫助學生認識到自己的錯誤，并引導學生積極改正；在學生表現(xiàn)良好的時候，也應(yīng)該及時給予嘉獎和肯定，引導學生建立自信心和自尊感。通過這種“嚴與愛并行”的教育方式，實現(xiàn)教育的最終目的。
總之，孟子的教育思想對我們今天的教育實踐具有非常重要的借鑒意義。我們應(yīng)該注重孟子的教育思想和學說，結(jié)合當代教育理論和教育實踐，不斷完善和發(fā)展中國傳統(tǒng)教育文化，讓孩子們接受良好的教育，成為具有優(yōu)秀人格和全面能力的未來人才。
孟子的教育思想的心得體會篇十
自今年3月份開展學習實踐科學發(fā)展觀活動以來，自己按照支部《關(guān)于開展學習實踐科學發(fā)展觀活動工作實施方案》要求，認真學習《科學發(fā)展觀重要論述摘編》、《毛澤東、鄧小平、江澤民論科學發(fā)展》及上級有關(guān)領(lǐng)導的重要講話等有關(guān)文件，全面系統(tǒng)的學習了科學發(fā)展觀的重大理論，聽取了局機關(guān)組織的輔導報告和學習經(jīng)驗交流，觀看了一些有益的講座光碟片子，詳細記了學習筆記，并就有關(guān)問題積極撰寫了學習心得體會，通過專欄等形式與同志們交換了看法，展開討論，取得了一定的收獲。
主要有四點：一是對科學發(fā)展觀的基本觀點：要義(發(fā)展)、核心(以人為本)、基本要求(全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展)、根本方法(統(tǒng)籌兼顧)有了進一步理解;二是對在全黨開展科學發(fā)展觀的學習實踐活動的重大意義和深遠影響有了進一步認識;三是堅持用科學發(fā)展觀來統(tǒng)領(lǐng)、指導自己分管的工作的意識有了進一步增強;四是在邊查邊改方面做了一些努力。同時，通過深入基層調(diào)查研究，撰寫了《國庫集中收付制度改革應(yīng)因地制宜》和《地方國庫改革：取消單位銀行基本帳戶要慎重》兩篇調(diào)研文章，第一篇發(fā)表在《西部財會》09年第三期，第二篇正在修改充實。在認真學習提高認識的基礎(chǔ)上，自己根據(jù)“解放思想大討論，尋找差距擺問題，開成共識謀發(fā)展，科學發(fā)展上水平”這個主題，“堅定信心促發(fā)展，科學聚財保增長，為公理財促和諧，為民用財惠民眾，規(guī)范核算上水平”的活動載體，以及“三對照三檢查”的要求，認真分析檢查了自己在貫徹學習實踐科學發(fā)展觀中存在的問題，圍繞改進工作作風、提高工作質(zhì)量、完善工作思路、增強大局觀念等方面問題進行了分析檢查，做到邊學邊改，邊查邊改，初步明確了今后努力方向。
一、目前自身存在的主要問題
(一)、認識水平不高，導致理論學習不夠深入。主要表現(xiàn)在：
一是學習只滿足于完成一般學習任務(wù)和規(guī)定動作。對待理論學習，在態(tài)度上心浮氣躁，認為過于空洞，難以深入。在思想上存有“惰性”，有時事情多了忘記學習，聽說檢查了突擊學習，存在時緊時松的現(xiàn)象。在主動性上，進行深入的和系統(tǒng)的學習還很不夠，特別是自覺的安排一些自學還很不夠。
二是理論聯(lián)系實際不夠。特別是聯(lián)系具體工作非常不夠，如何通過學習，用科學發(fā)展觀的理論指導財政和核算工作，差距還非常大。對財政和核算工作的創(chuàng)新發(fā)展認識不夠。
三是科學發(fā)展的理念沒有真正樹立起來，表現(xiàn)在思想方法、工作方法、思想觀念上都有很大差距。在把握當前經(jīng)濟形勢、掌握政策走向上不夠透徹。在對待工作上，存在簡單化傾向。在思想觀念上，缺乏深學苦讀的恒心，缺乏把學習當作一種責任、一種境界的自覺行動。
(二)、視野狹窄、不開闊，導致工作中缺乏大局觀念和全局意識。
一是研究和思考問題比較局限于本單位和分管工作，對全市財政經(jīng)濟以及社會事業(yè)的發(fā)展和要求關(guān)注不夠。
二是對單位工作僅僅局限于職責范圍以內(nèi)，對不屬于自己分管的工作，關(guān)注和了解不夠。
三是在安排工作時，缺乏宏觀上的考量和整體上的把握，缺乏全局一盤棋和統(tǒng)籌兼顧的思想。
(三)、作風漂浮，導致工作不夠扎實。
一是對待工作僅滿足于浮在面上，深入基層科室、柜組調(diào)查研究不夠，對一線情況的掌握還不夠細、不夠?qū)?、不夠多?/p>
二是對分管科室的創(chuàng)新工作，出主意少，想辦法少。
三是在完成工作任務(wù)的過程中，存在得過且過、消極應(yīng)付的現(xiàn)象。
二、對存在問題根源的分析
對以上存在問題，認真分析其產(chǎn)生的根源，既有客觀的原因，又有主觀方面的因素，但主要還是對科學發(fā)展觀的認識不夠，缺乏科學發(fā)展的理念造成的。主要是：
1、理論功底不夠深厚。不能很好地運用馬克思主義的立場、觀點、方法指導實踐，面對新情況、新矛盾、新問題，有時思路不夠清晰，辦法不夠具體，創(chuàng)造性開展工作不夠。
2、放松了對主觀世界的改造。不能很好地運用辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀科學地分析和認識紛繁復(fù)雜的客觀事物。特別在日常生活中，忽視了自我改造和黨性鍛煉。思想上消極情緒和落后觀念常占上風。腦子里存在不思進取、慣于平庸的思法。對待工作只求過得去，不求做得好。因此造成學習不勤奮，創(chuàng)新不積極，習慣于照老辦法、老經(jīng)驗辦事情，沒有開拓創(chuàng)新精神。
3、工作熱情和闖勁不高?？赡芘c年齡有關(guān)，這些年，積極向上的進取心、昂揚的工作熱情以及蓬勃的革命斗志有所下降;作風輕浮，貪圖安逸的思想有所上升。主要表現(xiàn)是朝氣少，暮氣多;干活少，牢騷多;奉獻少，要求多。
這些都是與一個黨員領(lǐng)導干部的精神境界和道德情操是格格不入的，值得自己很好反省。
三、整改措施和今后努力方向
針對以上嚴重問題，自己將在以后的工作中，認真反思，加以改進，積極開展自我批評，從現(xiàn)在做起，扎實做好每一項工作，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，并從以下方面努力改進：
1、加強理論學習，提高政治素質(zhì)。學習是終身的事情，任何時候都不能放松。今后自己要繼續(xù)認真學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想等科學理論，用科學發(fā)展觀的理論武裝頭腦，用財政和會計核算知識充實自己。通過學習不斷提高自己的政治理論修養(yǎng)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和水平。樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，自覺地加強黨性鍛煉，遵紀守法，廉潔奉公，以高度的責任感、事業(yè)心，以勤勤懇懇、扎扎實實的作風，完成各項工作任務(wù)，為商洛的社會進步和經(jīng)濟建設(shè)做出貢獻。
2、加強自身建設(shè)，提高服務(wù)能力。通過學習和工作，牢固樹立共產(chǎn)主義的理想信念，緊跟不斷發(fā)展變化的新形勢，進一步增強大局意識、責任意識和服務(wù)意識;正確對待權(quán)力、金錢、名利，時刻遵守各項規(guī)章制度，從思想上筑起抵御腐朽思想侵蝕的堅固防線，增強拒腐防變的能力，做到：堂堂正正做人，清清白白干事。在生活上嚴格要求自己，克服享樂主義、拜金主義，敢于抵制各種不正之風和腐敗行為，努力做到勤政廉潔。
3、強化創(chuàng)新理念，提高創(chuàng)新能力。善于總結(jié)工作的得與失，及時發(fā)現(xiàn)存在的問題和不足，不斷提出改進工作的新辦法、新思路，努力推進部門整體工作再上新水平。
4、開展調(diào)查研究，轉(zhuǎn)變工作作風。要進一步深入科室、柜組，虛心向一線扎實工作的同志學習，積極開展調(diào)查研究，結(jié)合財政、會計改革發(fā)展的實踐，積極研究探索新時期財政和會計改革出現(xiàn)的新問題、新途徑，立足本職，做好服務(wù)工作。
總之，今后自己將在黨組織和同志們的幫助下，進一步提高思想認識，轉(zhuǎn)變工作作風，積極改正工作中出現(xiàn)的缺點和不足，通過扎實認真的工作，為商洛的突破發(fā)展做出貢獻。
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孟子的教育思想的心得體會篇十一
孟子，中國古代偉大的教育家、思想家，被譽為“教育的圣人”。他對于教育的貢獻是巨大的，他提出了“性善論”、“心性教育”、“教育無狀，生有道”等重要理念，為后世教育理論和實踐提供了寶貴的借鑒和啟迪。通過深入學習和研究，我對孟子教育事跡有了更加深刻的理解和認識，也有了一些體會與感悟。
首先，我深受孟子“性善論”的影響。孟子認為，人性本善，只是后天因素的影響使人偏離了本性。這一理念給予教育者極大的信心和力量，也激發(fā)了教育中的正能量。教育最基本的任務(wù)就是引導學生回歸本性，激發(fā)其善良和正直的天性。在教育實踐中，我時常提醒自己要尊重學生的本性，發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點和潛力，并通過正確引導和鼓勵，促使他們健康成長。
其次，孟子提出的“心性教育”給我留下了深刻的印象。孟子認為，心是人的核心，能夠感受和理解道義。而培養(yǎng)學生的心性就是培養(yǎng)他們的道義情感和人格品質(zhì)。我意識到，在教育中不能只注重學生的智力發(fā)展，更要關(guān)注學生的道德教育。我們應(yīng)該鼓勵學生做正確的事情，并引導他們將善良的思想變?yōu)榫唧w的行為，不僅要培養(yǎng)學生的知識和能力，更要培養(yǎng)他們正確的價值觀和世界觀。
此外，孟子提出的“教育無狀，生有道”的觀點對我產(chǎn)生了深遠的影響。孟子認為，有教無類，人人都可以接受教育，不論貧富貴賤。教育的目標在于培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和智慧，而不僅僅是追求功利和地位。這一理念對我來說是一種豁然開朗的啟示，我明白了教育的真正意義不在于培養(yǎng)多少個學霸，而在于培養(yǎng)出一個個有良知、有責任心的公民，為社會的繁榮和進步做出貢獻。
最后，通過學習孟子的教育事跡，我也對教育的價值和意義有了更加深刻的認識。教育是一項偉大的事業(yè)，因為教育改變了人的命運。孟子是一位非常有耐心和愛心的教育家，他為了教育學生，不厭其煩地跋山涉水，甚至不惜冒險前往危險的地方。他的事跡告訴我，作為教育者，我們必須有熱愛教育和學生的心，才能夠真正做到以學生為本，以他們的發(fā)展和進步為目標。
綜上所述，通過學習孟子教育事跡，我深受其啟發(fā)和感召。孟子的理念和思想不僅為中國古代教育做出了巨大貢獻，也對現(xiàn)代教育有著重要的借鑒意義。激發(fā)學生的天性，培養(yǎng)學生的心性，關(guān)注教育的道義和價值觀，將教育的目標放在人的全面發(fā)展上，這些都是孟子教育思想的重要價值。作為一名教育工作者，我將深入貫徹孟子的教育理念，為學生的全面發(fā)展和社會的進步做出自己的努力。
孟子的教育思想的心得體會篇十二
孟子是我國古代的一位偉大教育家，他對教育事業(yè)做出了巨大貢獻。通過學習孟子的教育事跡，我們可以深刻理解教育的真諦，從而對自己的教育道路有所啟發(fā)。在我看來，孟子的教育思想主要表現(xiàn)在他對學生的關(guān)懷、他倡導的教育正義與多元化、以及他崇尚的教育方法。通過了解這些，我們可以借鑒孟子的教育思想，實現(xiàn)自己的成長與發(fā)展。
首先，孟子的教育事跡展現(xiàn)了他對學生的關(guān)懷和關(guān)愛。孟子非常關(guān)注學生的身心健康，他認為教育旨在培養(yǎng)人的全面發(fā)展。孟子強調(diào)“教養(yǎng)者為之，未有不教也；教之者齊，未有不學也。”這句話表明，教育者要以身作則，在教育的同時，也應(yīng)不斷學習和成長。孟子舉辦輔導班、提供免費教育等舉措，為那些貧寒的學生提供了學習的機會和平等的教育權(quán)利。他關(guān)心每一個學生，積極幫助他們克服困境，實現(xiàn)自己的潛能。孟子的教育事跡告訴我，一個優(yōu)秀的教育者應(yīng)該全心全意地關(guān)愛每一個學生，積極創(chuàng)造良好的學習氛圍和條件，幫助他們成才。
其次，孟子倡導的教育正義與多元化也給我留下了深刻的印象。孟子認為教育應(yīng)該以正義為基礎(chǔ)，注重培養(yǎng)學生的品德和道德觀念。孟子強調(diào)孝道、仁愛和禮儀，他認為這些品德是人們共同的追求和準則。同時，孟子也主張教育的多元化，他認為每個人都有屬于自己的天賦和特長，應(yīng)該根據(jù)學生的實際情況進行個性化的教育。他說：“要學教出已是一等的，不要等成人了再去配教，早應(yīng)勉勵他?！边@句話告訴我們，一個好的教育者要善于發(fā)現(xiàn)學生的特長，引導他們朝著自己的興趣和潛能方向發(fā)展。教育的正義和多元化給我啟示，要秉持真正合理的教育理念，給予每個學生充分的關(guān)注和尊重。
最后，孟子的教育方法也給我留下了深刻的印象。孟子主張質(zhì)疑和思辨，他認為通過討論和對話，學生可以更好地理解和掌握知識。他說：“學而不厭，誨人不倦?！边@句話告訴我們，一個好的教育者應(yīng)該用心耐心地向?qū)W生傳授知識，并且激發(fā)他們的思考能力和創(chuàng)造力。此外，孟子還注重實踐教育，他說：“教之者齊，未有不學也。”一個優(yōu)秀的教育者應(yīng)該注重實踐，讓學生通過實踐和體驗，獲得真正的知識和經(jīng)驗。孟子的教育方法告訴我，教育要注重培養(yǎng)學生的探究精神和實踐能力，通過互動和實踐來達到真正的學習效果。
通過對孟子教育事跡的學習和思考，我深刻認識到教育的重要性和使命。作為教育者，我們要將孟子的教育思想融入到自己的教育實踐中，努力培養(yǎng)品學兼優(yōu)、德智體美勞全面發(fā)展的學生。在教育的過程中，我們要關(guān)心每一個學生，注重培養(yǎng)學生的品德和道德觀念，并且善于發(fā)現(xiàn)和引導學生的個性和特長。同時，我們要運用靈活多變的教育方法，激發(fā)學生的學習興趣和創(chuàng)造力，幫助他們更好地實現(xiàn)自己的潛能。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出更多的孟子式人才，為社會的發(fā)展做出更大的貢獻。
孟子的教育思想的心得體會篇十三
觀念一般是指人們對客觀事物的認識和看法。它屬于同社會存在相應(yīng)的社會意識形態(tài)。是客觀事物在人們的頭腦中的反映。就像恩格斯說的，觀念從“一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們還活著，它就仍然是這種產(chǎn)物?！?/p>
教育觀念是指人們對教育問題的認識的看法，這是一個內(nèi)涵豐富的概念系統(tǒng)。
1、教育觀念的轉(zhuǎn)變是教育發(fā)展的先導。
教育觀念的先導作用也已被教學改革的實踐部分所充分證明。如果教育觀念不改變、不更新，一切將難以取得好的突破。
2、教育觀念的轉(zhuǎn)變是當代教育發(fā)展的必然趨勢。
教育觀念轉(zhuǎn)變的緊迫性首先來自時代和形勢發(fā)展的需要。其次，教育觀念轉(zhuǎn)變緊迫性也是由于教育觀念相對滯后的總體現(xiàn)狀所決定的。
3、教育觀念的轉(zhuǎn)變是提高教師素質(zhì)的核心。
隨著對教師素質(zhì)研究的不斷深入，把教育觀念放在教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)的首位已經(jīng)形成了共同的意識。
教師要改變心智模式必須立足于系統(tǒng)思考和共同愿景。事物的復(fù)雜程度有時讓人感覺到無能為力，而系統(tǒng)思考可以克服這種無力感，看清復(fù)雜狀況背后的結(jié)構(gòu)，分辨出高杠桿解與低杠桿解的差異所在，形成一種新的思考方式。教師要不斷觀察事件發(fā)生的環(huán)狀因素和互動關(guān)系以及學校發(fā)展變化的過程，而非片面的個別事件，避免為立即解決問題而忽略問題的整體性。同時，必須建立共同愿景。共同愿景不但是建立在每個人的個人愿景基礎(chǔ)上的，而且是在鼓勵成員不斷發(fā)展個人愿景的過程中形成的，是在匯聚多數(shù)教師的意愿、凝聚集體意志的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的。在共同愿景的激勵下，每個人盡管做的事情不同，但都是為了共同的愿景，這樣，教師專業(yè)發(fā)展才有實際意義。
教師的工作壓力大，工作與學習之間常出現(xiàn)矛盾，科研能力不足，學習力不強。這是因為教師之間沒有形成同伴互動，任何一個教師都不能脫離群體而工作。教師群體的文化對教師的專業(yè)成熟也同樣重要。長期以來，在討論學習對教師專業(yè)成長的重要性時，不少人傾向于將教師的學習定位于個體學習，忽視了組織學習在教師專業(yè)成長中的重要性。這種缺少互動、缺少組織內(nèi)外知識交流的學習，很容易造成學習資源的局限性、學習方式的單一性，進而造成教師心智模式的局限性。因此，教師應(yīng)該建立共同愿景和系統(tǒng)思考，形成學習團隊，通過團隊組織之間的合作、互助學習來共同提升，減輕教師個人的負擔。學校是教師成長的場所，只有當教師認識到自身的專業(yè)化實踐是以學校這一組織為背景，以教師之間知識共享為基礎(chǔ)的組織學習過程時，才可能打破個體知識與思維的局限性，在開放而非封閉的情景性合作學習中獲得專業(yè)化的發(fā)展。
孟子的教育思想的心得體會篇十四
教育思想是教育工作者在育人良機中進行的思想探索和理論積淀，也是教育工作者的職業(yè)信仰和使命感的表現(xiàn)。在我的教學實踐中，我不斷地反思和總結(jié)，結(jié)合自己的經(jīng)驗和感受，逐漸形成了一些教育思想心得體會。以下是我的體會和思考。
一、教育應(yīng)以人為本
對于教育工作者來說，“以人為本”這一理念應(yīng)當貫穿其整個教育工作。教育的目的是培養(yǎng)人才，因此必須尊重學生的人格，注重學生的全面發(fā)展。如何讓學生更好地成長，是我們始終啃咬的難題。在我的工作中，我常通過了解學生的個性、興趣、特長以及問題等各個方面，關(guān)注學生的情感需求，掌握學生的生活動態(tài)，讓他們在深度溝通中得到關(guān)注、理解和支持。這樣，我們和學生之間的關(guān)系不再是單純的教與學的關(guān)系，而是一種更生動和有效的交流關(guān)系，這對于學生的成長有著非常積極的意義。
二、讓學生在教育中找到自己的價值
教育的過程，不僅是傳授知識和技能，更是讓學生找到自己存在的價值。因此，我們應(yīng)該客觀地看待學生和教育，并尊重學生的心理需求。在這個過程中，我們應(yīng)該幫助學生理解自己的長處、優(yōu)勢和潛力，指導學生充分發(fā)揮其潛能，全面提升自己的能力。
三、注重啟發(fā)式教育
啟發(fā)式教育是一種讓學生發(fā)現(xiàn)知識的教育方法，其核心在于發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造力和想象力。和傳統(tǒng)的師生框架式教育不同，啟發(fā)式教育更關(guān)注學生自己的獨特思維方式，和他們進行多角度、深度和寬度上的交流。讓學生在不斷地啟發(fā)和鼓勵中，日益貼近知識的本質(zhì)，用智慧和才能走出學習的迷茫和瓶頸。
四、注重對學生的認真思考
對學生的認真思考是提高教學質(zhì)量的關(guān)鍵因素之一，也是教育工作者完成好工作的基礎(chǔ)。對學生的認真思考，不僅要有好的心態(tài)，也需要一定的技巧，更需要我們不斷地提高思維力和自我教育能力。我們應(yīng)該自覺地跳出自己的心理和思考方式，換上學生的思考腳步，全面掌握學生的理解和表達能力。這樣，我們才有可能更好地幫助學生調(diào)整他們的思考方向和方法，結(jié)構(gòu)性地指導他們的學習生涯。
五、需要不斷提升專業(yè)化教學
與時俱進、不斷提升專業(yè)化教學是當代教育工作者的必修課。掌握新知識、應(yīng)用新技術(shù)已成為了實現(xiàn)教育一切目標的必備環(huán)節(jié)。教育工作者應(yīng)該認真地研究新教育理念和新的教育工具，切實提高自己的專業(yè)素質(zhì)和教學水平。只有這樣，我們才能更好地帶領(lǐng)學生走向未來，為教育事業(yè)做出自己的貢獻。
總之，每一個教育工作者都應(yīng)該有自己的教育思想，并按照自身的實際情況不斷完善它，貫穿于自己的課堂教學和日常生活中。在教育事業(yè)中，我們一定能披荊斬棘，讓更多的學生享受到教育的甜蜜果實。
孟子的教育思想的心得體會篇十五
教育一直以來便是全社會所關(guān)注的焦點，因為教育承載著人類的未來和希望。然而，如何讓學生得到更好的教育，讓教育更加科學和有效，卻一直是教育工作者不斷探索的問題。在開展我教育工作的同時，我不斷學習網(wǎng)絡(luò)上的教育思想，加深了對教育的認識，也形成了自己的理解和體會。
第一段
教育不是單方面的灌輸，而是要發(fā)揮學生的主體作用。這是很多先進教育思想所針對的核心問題。學生應(yīng)該是學習的主體，是進行思考、創(chuàng)造的人，而不是單純的被動接受者。教師應(yīng)該為學生提供更多的機會，讓學生充分參與教學過程，挖掘?qū)W生的潛力和有效性，以此促進學生全面、綜合地發(fā)展。在教育過程中，教師還應(yīng)該從學生的發(fā)展需求和個性特點出發(fā)，發(fā)掘每個學生不同的優(yōu)勢和潛質(zhì)，鼓勵學生從自身出發(fā)，積極主動地參與到教育活動中。
第二段
教育不是學生局限于課堂內(nèi)的知識的學習，而是要擴大學生的知識面。教育應(yīng)該將知識點融入到社會中，培養(yǎng)學生對生活、對社會的分析、思考和總結(jié)能力，讓學生將課堂中學到的知識與生活實際相結(jié)合，更好地認識和解決問題，從而使學生獲得更大的收獲和成長。
第三段
教育不是孤立的，而是需要各方面共同的努力。教師、家長、學生三方應(yīng)該共同協(xié)作，共建和諧溫馨的學習生活環(huán)境。教師應(yīng)該打破自己的種種局限性，積極學習先進教育理念，不斷探索教育的新方法，通過多方面的方式來學習和了解學生的情況，學會傾聽學生的意見和建議，將教育工作引導到更高的層面。家長則要與教師密切溝通，關(guān)心孩子的學習和生活，關(guān)注孩子成長的點滴變化，及時發(fā)現(xiàn)孩子的問題和亟待解決的困難，協(xié)助孩子解決問題，提升孩子的學習興趣和動力。
第四段
教育不是以測試為導向，而是以學生成長為中心。測試是對教學效果的一種方式，但教育目標是培養(yǎng)學生全面的發(fā)展，測試過程只是其中的一小部分。在教育的過程中，教育者應(yīng)該關(guān)注學生的各種能力的發(fā)展，而不單單是課堂學習的成果。優(yōu)秀的教育者是看重學生潛在的學習能力，注重學生的基本素質(zhì)的培養(yǎng)。在評價學生的時候，應(yīng)該將學生的基礎(chǔ)、情感和價值觀等融入其中。
第五段
結(jié)語
教育改革在不斷地推進中，先進的教育思想將指引我們更好地發(fā)展教育事業(yè)。教育的目標是人的自我實現(xiàn)，所以教育就在于讓每個學生都有可能獲得更好的成長。認真學習先進的教育思想，關(guān)注教育改革的動態(tài)，注重教師教育，不斷完善教育理論和教育方法，將會進一步提高教育的質(zhì)量，為每位學生的成長創(chuàng)造條件。
孟子的教育思想的心得體會篇十六
教育思想是指一定的教育理論、教育觀念和教育方法，在實踐中相互作用，指導教育實踐，影響教育成果的思想體系。教育思想能夠指導教育實踐，具有重要的意義。在從事教育工作的過程中，我對教育思想深有感觸，深刻地認識到它對教育工作的指導性和推動性。下面將結(jié)合自身的思考和實踐，談一談對教育思想的一些心得體會。
一、教育思想的重要性
教育思想對于教育實踐起著重要的指導和推動作用。它們包括教育的理論、觀念與教育方法，為教育工作提供了科學的依據(jù)。教育思想是教育工作者必須掌握的基礎(chǔ)性理論和指導性意識，只有認真貫徹實踐的教育思想，才能夠出現(xiàn)真正的教育成果。
二、多元化的教育思想
教育思想的體系非常豐富和多樣化，各種不同類型的教育思想都包含了其獨特的連貫和適用范圍。教育思想不單是體系的，同樣也包括一些教育經(jīng)驗和教育方法，比如說教育者的態(tài)度和方法。在實際工作中，我們要根據(jù)不同的教育對象及其特點和不同的教育目的等選擇恰當?shù)慕逃枷?，不斷地改進實踐方法和探索適合我們的教育工作的理論體系。
三、基本的教育思想
現(xiàn)實生活中的教育工作始終圍繞五個基本的教育思想：
1、全面人才教育思想，即跟不同的學生，實現(xiàn)人才的多樣化培養(yǎng)。
2、德育為先的教育思想，即在育人過程中首先要把“品德教育”作為教育的出發(fā)點。
3、體驗式教育思想，這一教育思想強調(diào)育人必須面對實際情境，不僅僅是理論說教。
4、教育與生活的結(jié)合思想，即讓教育與生活緊密地聯(lián)系起來，結(jié)合現(xiàn)實。
5、發(fā)展的教育思想，即任何類型的教育都要以個體的發(fā)展為中心，重視學生的多元才能的培養(yǎng)和全面的個性發(fā)展。
四、實踐中的教育思想
把教育思想有效地運用到教育實踐中是教育工作者最終的目標。在實際工作中，要善于總結(jié)以往經(jīng)驗，借鑒他人的經(jīng)驗，結(jié)合現(xiàn)實情況，創(chuàng)新教育方法，積極探索教育新路。
五、教育思想對教育工作者的啟示
結(jié)合個人的經(jīng)驗和思考，教育思想對于教育工作者具有以下啟示：
1、教育工作者的專業(yè)知識和技能的提升要和教育思想緊密結(jié)合起來。
2、教育工作者要有強烈的責任心和使命感，不斷追求自我提升。
3、教育工作者要有強烈的人文意識和人道主義精神，在育人中強調(diào)學生人性化的個性發(fā)展。
4、教育工作者要不斷探索教育新模式和新方法，創(chuàng)新教育理念，引領(lǐng)教育前沿。
總之，教育思想是教育工作不可缺少的基礎(chǔ)性理論和指導性意識。教育工作者要在工作中深刻領(lǐng)會教育思想的真諦，把它們運用到現(xiàn)實的教育實踐中，為教育工作的改進和推進做出自己的貢獻。
孟子的教育思想的心得體會篇十七
“兩學一做”學習教育工作座談會30日在京召開,劉云山強調(diào)，要加強對學習教育的組織領(lǐng)導和工作督導，各級黨組織要切實擔起主體責任，黨支部要充分發(fā)揮主體作用，把抓在日常、嚴在經(jīng)常的要求落到實處。要注重分類指導，區(qū)分不同地區(qū)、不同領(lǐng)域、不同群體黨員特點，因地因人制宜、精準精細施策。
“兩學一做”學習教育是加強黨的思想政治建設(shè)的一項重大部署，是協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局特別是推動全面從嚴治黨向基層延伸的有力抓手，基礎(chǔ)在學，關(guān)鍵在做，各級黨組織要履行抓好“兩學一做”學習教育的主體責任，堅持區(qū)分層次，突出問題導向，確保取得實際成效。
基層是黨的執(zhí)政之基、力量之源。只有基層黨組織堅強有力，黨員發(fā)揮應(yīng)有作用，黨的根基才能牢固，黨才能有戰(zhàn)斗力。開展“兩學一做”學習教育，要把全面從嚴治黨落實到每個支部、每名黨員。在農(nóng)村工作，要賴得住寂寞，守得住清貧。雖然條件艱苦，雖然工作繁重，但基層卻是最能鍛煉人的地方。從來的那一天起我就堅定信念一定要在平凡的崗位上做出一點事情來，因為農(nóng)村也是一片廣闊的舞臺。堅守做為一名共產(chǎn)黨員一定要加強黨性修養(yǎng)，更要帶動周圍的黨員加強學習并做好合格黨員。
村黨支部站在服務(wù)群眾的第一線，黨員干部更應(yīng)該認真學習黨章，以習近平總書記系列重要講話精神為抓手，爭做合格黨員，切實做好服務(wù)群眾的各項工作。
開展“兩學一做”，抓好思想教育是根本，只有切實加強思想教育，促進黨員干部凝神聚魂，勁往一處使，工作方可順利推進。開展“兩學一做”，學習系列講話，強化理論武裝。
要煉就金剛不壞之身，必須用科學理論武裝頭腦。加強思想政治建設(shè)，必須強化理論武裝，不斷深化習近平總書記系列重要講話的學習，以之武裝頭腦、指導實踐、推動工作。習近平總書記系列重要講話是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是當代中國最鮮活的馬克思主義，也是廣大黨員、干部改造主觀世界和客觀世界的有力思想武器。
開展“兩學一做”，學習典型案例，受警醒學榜樣。通過反面典型警示，有助于黨員、干部防微杜漸拒腐防變。黨員、干部要自覺參加現(xiàn)場警示教育，吸教訓、受警醒、明底線、知敬畏，加強主觀世界改造，主動在思想上劃出紅線、在行動上明確底線。
孟子的教育思想的心得體會篇十八
教育無疑是一個顯赫的話題，在發(fā)達國家和發(fā)展中國家，人們一直在努力尋找更好的方法來教育下一代。但是，教育思想始終是教育成功的基礎(chǔ)。從傳統(tǒng)的教育思想到現(xiàn)代的創(chuàng)新思想，我們在不斷地學習成長。在本文中，我將探討我對教育思想的理解和最近的心得體會。
第二段：傳統(tǒng)教育思想
傳統(tǒng)教育思想主要強調(diào)以知識為中心，以老師為中心，是一種相對較為剛性的方法。它可能會導致學生喪失自我判斷力和創(chuàng)造力，因為學生們只是通過記憶和模仿化來獲取知識。例如，我的高中歷史老師非常注重講解完整的知識體系，唯一的測試題是考試，這導致我只關(guān)注考試成績和成為“學霸”，而且對歷史的真正理解不夠深入。
第三段：現(xiàn)代教育思想
現(xiàn)代教育思想注重關(guān)注學生個性化需求，與學生成為伙伴，并通過合作和參與來啟發(fā)和激發(fā)學生成長。例如，我的大學教授非常注重創(chuàng)造性思維，他只提供基礎(chǔ)知識和問題拓展，以激發(fā)學生獨立思考并找到解決方法。這種方法可以讓學生在學習過程中獲得獨立思考的能力，尤其在實踐中更具有可操作性，可以保持長期記憶。
第四段：心得體會
最近，我在做義工的時候，教了一堆孩子關(guān)于如何防范霸凌的知識。我采用了現(xiàn)代教育思想，沒有完全被動，而是為孩子們搭建了互動平臺，讓孩子們在玩耍和學習的過程中培養(yǎng)防范霸凌的意識，激發(fā)他們思考、判斷和行動，讓他們更自信地應(yīng)對霸凌。我在這個過程中深刻地體會到，了解學生，適應(yīng)學生，展現(xiàn)個人化的教育方法，對于孩子們更有利于發(fā)展。
第五段：結(jié)論
總之，為了更好地實現(xiàn)教育目標，我們需要充分考慮學生的個性化需求。教育者應(yīng)該采用靈活多樣的教育方式，并不斷適應(yīng)社會和經(jīng)濟的變化。在現(xiàn)代教育思想的影響下，我們應(yīng)該主動地探討新的教育方法，以更好地滿足學生的需求，開創(chuàng)一個更幸福、更有尊嚴的教育事業(yè)。
孟子的教育思想的心得體會篇十九
教育思想，作為一種對教育的理論性思考，對于我們實施好教育是非常有必要的。作為一名中國教育工作者，我也深切地感受到了這一點。下面將分享我對教育思想的心得體會。
第一段：教育思想的定義和意義
教育思想不僅是一種理論性思考，更是一種為教育提供方向、支持和指導的重要工具。作為教育工作者，我們必須認識到教育思想的重要性。教育思想不僅影響著我們?nèi)绾卫斫夂涂创逃€影響著我們的教育實踐和工作方式。在這個大背景下，我們需要深入了解教育思想，了解其重要性和意義，以便更好地指導我們的教育實踐。
第二段：教育思想的主流學派
教育思想領(lǐng)域有許多主流學派，包括進化主義、功利主義、社會主義、人本主義等。這些學派各有特點，在實踐中也有不同的應(yīng)用。進化主義認為教育應(yīng)該與科學發(fā)展保持一致；功利主義則認為教育的目的在于培養(yǎng)出社會所需要的合格人才，以此推進社會的發(fā)展；社會主義思想強調(diào)培養(yǎng)新一代勞動者和國家公民；人本主義則強調(diào)以人為本，重視個體發(fā)展。我認為，了解這些不同的教育思想學派，有助于我們更好地運用不同的教育思想理論和方法。
第三段：中西方教育思想比較
教育思想還可以分為中西方兩個方向。中西方教育的觀念不同，歸根結(jié)底是源于中西方文化差異。在對比中西方教育思想時，我們會發(fā)現(xiàn)它們的不同之處和共通之處。例如，中西方教育思想在教學方式、教育目標、教材方法等方面存在差異，但共同的點是都尊重教育的本質(zhì)、學生需要、教師專業(yè)等方面。因此，在實踐中我們可以根據(jù)中西方教育思想各自特點和特色，選擇更合適的教育方法。
第四段：教育思想與課程設(shè)計
教育思想與課程設(shè)計有著密不可分的關(guān)系。課程設(shè)計往往是建立在教育思想基礎(chǔ)之上的。不同的教育思想引導不同的課程設(shè)計，同時設(shè)計的優(yōu)點和不足也反過來影響著教育思想的實踐和發(fā)展。因此，在進行教育課程設(shè)計，我們需要把握教育思想的特點和本質(zhì)，有針對性地開展課程設(shè)計，使其更符合教育思想的要求。
第五段：教育思想與現(xiàn)代社會發(fā)展的需求
教育思想也與現(xiàn)代社會發(fā)展的需求有密切關(guān)系。教育逐漸走向了產(chǎn)業(yè)化、市場化和全球化。教育要承擔社會責任，適應(yīng)現(xiàn)代社會新的發(fā)展趨勢和要求。我們需要深刻的認識到這一點，并在教育思想實踐中使其更好地適應(yīng)社會發(fā)展需要，達到教育更高質(zhì)量的目標。
總之，教育思想不僅是我們實施好教育的指導，也是推進教育工作的關(guān)鍵。我們需要深入了解和掌握教育思想的不同流派和特點，同時也需要靈活應(yīng)用教育思想，把它融合到實踐中去，這樣我們的教育才能更具鮮明的特色，更好地適應(yīng)當今社會的發(fā)展。
孟子的教育思想的心得體會篇二十
教育思想是教育活動必不可少的部分，它是指教育者為了實現(xiàn)教育目標所使用的理論、方法、原則和體系。教育思想是教育實踐的理論基礎(chǔ)，它對于培養(yǎng)合格的人才、實現(xiàn)自我價值、推動社會進步具有重要作用。在我的教育經(jīng)歷中，我逐漸意識到教育思想的重要性，深刻認識到要實踐創(chuàng)新的教育思想，不斷提升自己的教育水平。
第二段：對現(xiàn)實教育思想的探究及啟示
現(xiàn)實中，教育思想的應(yīng)用狀況不盡如人意，存在著“一刀切”、重視表面功夫、缺乏個性化和差異性等問題，這也使得教育效果和教育質(zhì)量難以提升。因此，教育者必須審視自己采用的教育思想是否符合常識、科學和人性化，是否能夠切實提高學生的綜合素質(zhì)。我也從中認識到了，教育思想的應(yīng)用必須要有一個清晰的認識，不能盲目追求形式化教育，而是要這些思想方法得到實際應(yīng)用。
第三段：教育思想對教育者的啟示
從認識到教育思想的重要性到去探究教育思想在教育中的應(yīng)用以及如何確立自己的教育思想體系，對于作為一名教育者來說，都是至關(guān)重要的。在實際應(yīng)用教育思想的過程中，教育者要注意引用教育理論和現(xiàn)代科技手段，不斷探索教育規(guī)律，根據(jù)學生的實際情況特點進行個性化的教學和輔導，重視學生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在實踐中反復(fù)修正教育思想，不斷完善教育理論和體系，才能不斷提升自己的教育水平和實踐能力。
第四段：教育思想的實踐體驗與反思
應(yīng)用教育思想進行教學也是一種反思和探究，它可以幫助學生更好地發(fā)掘自己的潛能和挖掘出自己的優(yōu)點，正確地認識自己，最終實現(xiàn)真正的自我價值。教育思想的實踐主要是教育者進行學生個性化成長教育的有效實踐，只有這樣才能實現(xiàn)學生的全面發(fā)展。同時，也要反思自己的過錯，總結(jié)自己的經(jīng)驗教訓，從而更好地發(fā)揮各種教育思想的應(yīng)有作用。
第五段：結(jié)論
教育思想，作為教育活動必不可少的部分，對教育者的能力、人才培養(yǎng)、自我價值、社會進步等方面都具備重要的作用。我們應(yīng)該不斷去審視自己的教育思想，在實踐的過程中加強自己的修煉，不斷學習和創(chuàng)新，綜合思考和發(fā)掘真正適合學生個性化需求的教育思想。只有如此，我們才能在教育實踐中獲得更多的成功和認可。
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