對于一個項目或任務而言，總結(jié)是對完成情況和經(jīng)驗教訓的一種歸納總結(jié)。面對挑戰(zhàn)和困難，保持積極的心態(tài)和堅持不懈的精神。希望以下的總結(jié)案例能夠為大家提供一些思路和指導。
中醫(yī)讀書筆記和心得篇一
快樂的暑假里，我讀了老師向我們推薦的著名小說《童年》，我從新華書店把它買回了家。
在我腦海中，我的童年是在爸爸媽媽的關(guān)愛下，是在老師的悉心教導下，是在朋友們的幫助下渡過，我的童年是幸福的，而作者高爾基的《童年》到底是怎么樣的呢?帶著這些疑問，我翻開了這本書。
書中有一句話令我印象深刻：感到自己是人們所需求和親近的人——這就是生活的享受，最高的喜悅。這是真理，不要忘記這真理，它會給你們無限的幸福。通過這句話，讓我體會到了阿廖沙希望用自己小小的一份力去獲得大人們的愛與認同，這樣他會感受到快樂。
回頭想想我，碰到困難就退縮，只會哭鼻子。我豐衣足食，卻總是不懂得珍惜，我整天無憂無慮，卻經(jīng)常抱怨這、怨恨那，還會發(fā)發(fā)小脾氣，爸爸媽媽給我提供了良好的成長環(huán)境，我卻總不懂得感恩，不懂得回報父母，好好學習。
我的童年和高爾基的比起來，簡直是天壤之別，通過閱讀這本書，我認為我一定要珍惜童年里的每一分、每一秒，抓好美好時光，為自己留下最美好的記憶。
關(guān)于童年讀書筆記心得2
每個人都有童年，有的是純潔天真的，有的是幸福美滿的，有的是平淡無奇的，也有的是艱難困苦的。我相信，大部分的人的童年一定是前兩種，可以無憂無慮的在家人的愛中成長。但還有一部分人的童年是第四種，挫折不斷，困難重重，生活在一個冰冷，沒有愛的世界里。于是他們便學會了在艱苦的環(huán)境中頑強的生長。如果不相信，那么就去《童年》這本書中尋找答案吧!
本書講述的是阿廖沙三歲到十歲這一時期的童年生活。從阿廖沙隨母親去投奔外祖父寫起，到外祖父叫阿廖沙去“人間”混飯吃結(jié)束。他的外祖父開了家染坊，但隨著家業(yè)的衰落，他變的吝嗇、貪婪、專橫、殘暴。經(jīng)常毒打外祖母和孩子們。狠心地剝削手下的工人。有一次，阿廖沙因為染壞了一匹布，竟被他打的昏死過去。再這樣一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過早地體會到了人間的痛苦和丑惡。
盡管這盡人激憤和狂怒的童年以及身邊這些層出不窮的暴行和丑事壓得他喘不過氣來，但阿廖沙并沒有被這些黑暗的丑事和腐蝕人的惡勢力所壓倒。他反而被錘煉成了一個堅強、勇敢、正直的人。因為在黑暗的現(xiàn)實中，還有善良、正直的種子，而這些種子，則是阿廖沙那個慈祥善良、聰明能干、熱愛生活的外祖母種下的。是她讓阿廖沙看到了光明，看到了美好生活的希望。
而現(xiàn)在的我們，遇到一點兒小挫折就放棄了，就停止了奮斗和前進。當今網(wǎng)絡上有一句話“在哪里跌倒了，就在哪里多趴一會兒?！昂芏嗳丝吹胶蠖际且恍Χ^，卻沒有一個人真正思考過這句話，因為這句話說的就是現(xiàn)在的我們。沒有理想，沒有目標，沒有追求，經(jīng)不起生活的大風大浪，遇到困難就怨天尤人，還沒開始奮斗就覺得自己一定不行，一定辦不到。但是只要我們努力奮斗，為了夢想堅持不懈、執(zhí)著拼搏，再大的風浪也算不了什么。失敗是留給膽怯懦弱的人，他們不應該也沒有資格享受成功的喜悅。
生活在二十一世紀的我們，雖然童年沒有像阿廖沙那樣辛苦，但我們更要成為像阿廖沙那樣勇敢、正直，堅強和善良的人。
關(guān)于童年讀書筆記心得3
最近我讀了《童年》這本書?！锻辍肥歉郀柣c《在人間》及《我的大學》被人們稱為“自傳體三步曲”。高爾基悲慘的童年故事，讓我的心情久久不能平靜。
故事生動地出現(xiàn)了19世紀七八年代前蘇聯(lián)下層人民的生活狀況。阿廖沙的童年是悲慘的:阿廖沙三歲時，失去了父親，跟著悲痛的母親和慈祥的外祖母來到了瀕臨破產(chǎn)的小染坊主——外祖父家，卻經(jīng)常被外祖父狠狠地毒打一頓。但善良的外祖母處處護著他。幼小的他過早地體會到人間的痛苦和丑惡，他小小的心靈受到了打擊。故事展示了一個充滿殘酷，野蠻，愚昧，污穢的令人窒息的生活，讓我們深深體會到沙皇專制制度的腐敗，丑惡，體會到了生活在下層社會的老百姓身處而不知的奴性和麻木。
和阿廖沙的童年相比，我們的童年是燦爛的，是富有色彩的，是無憂無慮的。我們基本不知道“打”是什么，就是父母用手捏我們。其實真正的打不是這樣的，因為我們沒真正被人打，被人拿鞭子抽的滋味。當然，我們現(xiàn)在的生活中很少有家人之間因為財產(chǎn)而勾心斗角而打架之類兇狠的事情，更不可能有發(fā)生吧某個無辜的人無端折磨致死這樣的“恐怖事件”。
我們的童年和阿廖沙的童年真是天壤之別。我們每天生活在蜜罐中，被蜜水滋養(yǎng)著。我們要什么吃的，就有什么吃的，要什么玩的，就有什么玩的，我們簡直就是小皇帝，小公主。豐衣足食還不夠，還奢侈更多的東西。而阿廖沙天天生活在無邊無際的黑暗中，放學后，和同學出去撿垃圾賺錢。
讀了《童年》這本書后，我明白了我們要珍惜現(xiàn)在的童年，不要再浪費爸爸媽媽辛辛苦苦賺來的錢，還要為長輩著想，體諒他們。
關(guān)于童年讀書筆記心得4
高爾基，年幼時常聽大人們提起，卻不知道他是誰，欲知他的身世，柯達人們總是說你還小不懂的。初中時了解到了他，他的身世如此悲慘，但也獲得了許多名號、榮譽。并且他還為后世留下了寶貴的精神財富，而《童年》也正是他寫的一本自傳體小說。
這本書講述了高爾基悲慘的童年，看完后我不禁想到了自己的童年。每個人都有童年，我的童年包括大家的童年估計都是充滿了快樂的，然而高爾基的童年如此殘酷，他也成為了如此了得的人，我感到很是敬佩。高爾基早年喪父，一直跟著媽媽和年邁的奶奶過著貧困的生活。然而他并沒有抱怨過，而是努力的學習，長大后想要孝敬媽媽，這點我也是很佩服的。此書記載了高爾基凄慘的童年的故事，里面夾著一些苦澀，和做人的道理。
看了這本書，我很慶幸自己生在了這個充滿人道的社會主義國家，這里沒有傷人的鞭子，沒有層出不窮的暴行，這里的人們善良、團結(jié)、充滿愛心。走進書香四溢的校園，成為一名莘莘學子，開心的迎來充實的一天。校園里老師們熱心的傳授給我們知識，我們?nèi)缤粋€個樹苗在這個平和的社會里漸漸長大。讓我們珍惜現(xiàn)在吧，珍惜每一秒，長大后回報這個人道的國家。讓書中親人朋友間勾心斗角的事永遠不要變成現(xiàn)實，讓這個人道主義的國家一直延續(xù)吧。
我們也將要向高爾基學習，古人說的好：“見賢思齊焉”。
關(guān)于童年讀書筆記心得5
今天，我閱讀了一本書名字叫作《童年》。《童年》這本書是由蘇聯(lián)偉大的作家高爾基寫的，這本書是他的一本自傳小說，是由他自己的親身經(jīng)歷進行改編寫成的。
主人公是一個名叫阿廖沙的小孩。他一生經(jīng)歷了別人想象不到的苦難，他三歲時父親便病死，他那剛出生的弟弟馬克西姆也去世了。這兩道消息就如同晴空霹靂般接連打到阿廖沙那可憐的母親身上。母親原本燦爛的笑容再也看不見了。不久，他們乘坐的輪船也到達了尼日尼，外祖你也住在這里。剛到尼日尼，阿廖沙便被表哥陷害，于是兩人都遭到了一頓毒打。但是在他的生活中還有一些令人溫暖，讓人難忘的人，如：處處都保護他的茲剛.尼克;敢于和他同吃苦，同患難的三兄弟;像陽光一樣溫暖,勇敢的外祖母。敢于進行科學探索的“好事情”，到處幫助他的格力高力。
我最喜歡書中的“好事情”。我喜歡他那在科學中探索的精神，我雖然也愛科學，但我還是沒有他那股精神，我容易半途而廢。在我的生活中，我也和阿廖沙一樣，他在看到別人在欺負一個傻子時，他就會出來制止，并且他也極富有愛心，當我看見有人在欺負小動物時，我也會于心不忍，心里會想：這些人怎么能這樣呢，同時心里會氣憤不已。
這本書讓我們了解了當時社會的黑暗和腐敗，揭露了帝國主義的可恥!
中醫(yī)讀書筆記和心得篇二
p3-5特殊教育史第一章古代社會的殘疾人
第一節(jié)古代社會的殘疾人概況
原始社會是人類歷史發(fā)展的第一階段，由于年代的久遠，文字資料的缺乏，要詳細了解當時的社會與殘疾人狀況是相當困難的。但是，考古學、人類學和民族學的研究成果，為我們推斷與論證當時社會殘疾人的狀況與特殊教育的起源提供了一定的依據(jù)。
自從有了人類，由于當時政治、社會動蕩，大量游牧民族的不斷侵擾，區(qū)域內(nèi)外戰(zhàn)亂不斷，男性人口逐漸減少。大多數(shù)成年婦女除承受繁重的生活負擔外，還面臨反復懷孕、不斷生育的危險。由于母親嚴重營養(yǎng)不良、缺乏嬰兒護理與醫(yī)療設(shè)備，許多嬰兒一生下來就在生理和智力方面有異常，并且死亡率極高，即使存活下來的嬰兒生存也十分困難。
更為不幸的是，有些地區(qū)實行“殺嬰保種的政策“。例如，古希臘和古羅馬人認為：國家強大有賴于公民的先天體質(zhì)。因此，他們制定法律，消滅那些將來不能做出貢獻的幼兒。如何看待孩子的撫養(yǎng)或遺棄，亞里士多德的觀點是：“讓我們制定一個法律來消滅畸形兒?！倍２死滓灿邢嗤囊庀颍J為對古希臘人來說，孩子不是父母的財產(chǎn)，而是公眾的財產(chǎn)。當時的有關(guān)法律規(guī)定，新生兒在長大之前，通常要接受健康檢查，只有那些具有能培養(yǎng)成武士身材條件的孩子才能得到國家的正式認可和取得公民身份。
當時在某些地中海地區(qū)和歐洲，還流行著這樣一種殘忍的習俗，當孩子被發(fā)現(xiàn)是愚型、盲或有其他疾病時，就會遭到扼殺。那些被淘汰的孩子或放置在峽谷中，或拋入河中，或?qū)⑺麄兎湃胩罩频?容器內(nèi)遺棄路邊。當時，羅馬人十分注重家庭在國家中的地位，有關(guān)法規(guī)條文反映了當時以農(nóng)業(yè)人口為主的羅馬社會的習俗。家庭被看作是神圣的，所有的后代要服從家庭中男性頭領(lǐng)的權(quán)威，男性族長作為家庭成員的中心，對家庭成員擁有生殺大權(quán)。在家庭中，父親擁有絕對的權(quán)威。丈夫有權(quán)拋棄妻子、拒絕孩子的出生，有權(quán)殺害、傷殘、拋棄或出賣他的孩子。每當父親意識到嬰兒將來會成為社會和家庭的負擔時，就會將其拋入河里或羅馬街道的下水道中。
到帝國時期，上述情況有了一定的改變，希臘和羅馬開始限制殺嬰。如希臘古城底比斯則禁止殺嬰。某些城市開始限制父母殺害新生兒，或禁止殺害第一個出生的男性嬰兒。男性家長的權(quán)威逐漸減弱，對他們的妻子不再擁有絕對的權(quán)威，也不能隨意拋棄孩子。那時，家庭不想要的嬰兒往往被放置在特定的地方，由國家收養(yǎng)并請有奶水的護理人員去喂養(yǎng)。到公元2世紀，父親已沒有拋棄他們孩子的權(quán)力。到了3世紀，拋棄兒童則與謀殺同罪。但直到4世紀，男性家長才最終失去處死家庭成員的所有權(quán)力。許多已被拋棄的嬰兒都由早期的基督教徒收養(yǎng)，并對他們施以浸禮與教育。
在古羅馬，許多盲的男孩成為乞丐和纖夫；盲的女孩淪為妓女；而智力缺陷的人則被當作奴隸被人販賣，有的也成了乞丐。到2世紀，一些富裕家庭有時收留智力殘疾者作為丑角，供家人和客人們娛樂。因此，在羅馬還建立了一個可以買到斷腳、斷臂、三只眼、巨人、侏儒或兩性人等的特殊市場。反感和嫌惡是古羅馬人對殘疾者的基本態(tài)度。古羅馬帝國皇家記事隨筆透露：古羅馬皇帝奧古斯特厭惡侏儒或各種畸形者，把他們看成是厄運攜帶者。
當時，各類疾病嚴重地威脅著大眾的生存，瘟疫和其他傳染病使人口不斷減少。例如，在基督教誕生前期，最古老的疾病之一猩紅熱十分普遍，它造成了許多諸如聾、盲、精神異常等殘疾患者。惡劣的衛(wèi)生環(huán)境及醫(yī)療常識的缺乏，也造成了大量不明原因的惡性發(fā)熱及其他疾病。地域的相對封閉、人口流動的限制，大量的近親婚配等，導致遺傳疾病的大肆泛濫。
戰(zhàn)爭、疾病造成了大量的殘疾人，他們被看成是邪惡的化身和對各類殘疾的鑒別與分類，同時，由于當時統(tǒng)治階級出于維護爭權(quán)的需要，常把那些敢于向政治和社會挑戰(zhàn)的人判定為瘋子、精神錯亂、異教徒。例如：當時有不少在政治上、宗教上不遵守英國國教的基督新教徒被定為精神錯亂者。
（原創(chuàng)）讀書心得體會一：
走上特教工作崗位已經(jīng)十六個年頭了，雖然參加了很多的培訓和學習，但是我仍感覺自己的特殊教育知識體系很不完整，沒有形成一個整體的知識體系。因此一直在尋尋覓覓這樣的一本書：非常系統(tǒng)地介紹國內(nèi)外特殊教育的一本書。有幸在我們的圖書館找到了，便愛不釋手地翻閱起來。
這本書對國內(nèi)外特殊教育的演變介紹得非常詳細。也提到出了很多的問題和思考。給我印象最深的一點就是古代社會的殘疾人。在古代，稍微有點問題的孩子是沒有生存權(quán)的。例如書上有這樣一句話：地中海地區(qū)和歐洲，還流行著這樣一種殘忍的習俗，當孩子被發(fā)現(xiàn)是愚型、盲或有其他疾病時，就會遭到扼殺。那些被淘汰的孩子或放置在峽谷中，或拋入河中，或?qū)⑺麄兎湃胩罩频娜萜鲀?nèi)遺棄路邊。最可怕的是亞里士多德的觀點是：“讓我們制定一個法律來消滅畸形兒?！倍２死滓灿邢嗤囊庀?，他認為對古希臘人來說，孩子不是父母的財產(chǎn)，而是公眾的財產(chǎn)。當時的有關(guān)法律規(guī)定，新生兒在長大之前，通常要接受健康檢查，只有那些具有能培養(yǎng)成武士身材條件的孩子才能得到國家的正式認可和取得公民身份。
（原創(chuàng)）讀書心得體會二：
在《特殊教育史》中，給我感受最深的一點就是在古代時期，身體或智力有殘疾的孩子根本不被當成人去對待。那個時期，殘疾人特別多，外部原因主要是由于由于戰(zhàn)爭、疾病造成了大量的殘疾人，也有人主觀的因素，由于人們的思想比較落后，不懂得優(yōu)生優(yōu)育，大量的近親進行婚配，造成了很多智力有障礙的兒童和各種各樣的殘疾人。那個時期，父親在家庭中有絕對的權(quán)威，真可謂是“父叫子亡，子不得不亡”。這種權(quán)威，一直到古羅馬帝國時期才有所好轉(zhuǎn)。男性家長的權(quán)威也在逐漸減弱，對他們的妻子不再擁有絕對的權(quán)威，也不能隨意拋棄孩子。那時，家庭不想要的嬰兒往往被放置在特定的地方，由國家收養(yǎng)并請有奶水的護理人員去喂養(yǎng)。到公元2世紀，父親已沒有拋棄他們孩子的權(quán)力。到了3世紀，拋棄兒童則與謀殺同罪。但直到4世紀，男性家長才最終失去處死家庭成員的所有權(quán)力。許多已被拋棄的嬰兒都由早期的基督教徒收養(yǎng)，并對他們施以浸禮與教育。可見，到了這時候，殘疾兒童的待遇才逐漸好轉(zhuǎn)。
想想今天的殘疾孩子，真的是幸福的不得了。國家專門撥下經(jīng)費，佩戴助聽器，進行聾兒的語言訓練。特殊教育已經(jīng)越來越受到國家的重視了。
中醫(yī)讀書筆記和心得篇三
讀了《一份特別教案》這本書心中有一些體會，深知要當好新時代的教師并不是一件簡單的事情，教師是“人類靈魂的工程師”，對學生的成長和成才的作用不言而喻。古人對教師的職責概括為：傳道、授業(yè)、解惑。這其實只指出了老師“教書育人”的職責中教書的一面，而“為人師表”則對老師提出了更高的人格上的要求。師生關(guān)系主導在教師，據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，教師的行為和態(tài)度是決定師生關(guān)系親疏的決定因素，70以上的受訪問者認為影響師生關(guān)系的主導因素在于教師，66的學生認為自己和班主任的關(guān)系還可以，24的學生認為和老師關(guān)系比較融洽，因為老師和藹可親，或是因為自己學習好老師喜歡。只有少量學生認為和老師關(guān)系不太好，原因是因為自己的學習成績不好或不守紀律。過去那種認為師生關(guān)系情同父子母女的傳統(tǒng)認知受到了挑戰(zhàn)。而且,師生關(guān)系和學生接受教育程度有一定的聯(lián)系。隨著學生受教育程度的升高，他們與班主任的關(guān)系出現(xiàn)趨于平淡的`趨勢，也就是說年級越小、學歷較低的學生與班主任的關(guān)系越好。而學歷較高的大學生，他們生活學習獨立性更強，與教師的接觸機會較少，彼此可能缺乏互相了解的機會，他們當中的大多數(shù)人認為自己與班主任的關(guān)系一般。
師愛最為公眾期待教師應該熱愛教育事業(yè)，熱愛學生，主動經(jīng)常與學生溝通交流，愿意與學生成為朋友，建立起平等和諧的師生關(guān)系，遇事冷靜，不隨便發(fā)怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見，對自己所有的學生一視同仁，樹立較高的威信。教師要重視教育法規(guī)的學習，具有依法執(zhí)教意識，以及對違法違規(guī)行為的辨識力，要尊重學生，不得變相體罰。
教師應重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個性魅力，有更高的人文目標。如教師的形象，既要“德才兼?zhèn)洹?、“嚴格負責”，又要“幽默風趣”、“熱情活潑”;對教師素質(zhì)，要注意培養(yǎng)學生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機智”等特質(zhì);對自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“舉止優(yōu)雅”、“談吐高雅”等較高素質(zhì)修養(yǎng)層次的追求。
教師要注意提高自己的思想修養(yǎng)。教師要嚴格要求自己，自覺遵守學校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責任感。一名稱職的教師要以對歷史、對社會、對家長、對學生高度負責的精神，努力做好教書育人過程中每個環(huán)節(jié)的工作。熱愛學生的老師最受歡迎學生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識，更重要的是得到老師的關(guān)愛。相互理解和尊重是師生關(guān)系的潤滑劑!
中醫(yī)讀書筆記和心得篇四
寒假中的一天，陪女兒到書店去買書，買了一本李鎮(zhèn)西老師的力作：《
愛
心與教育》，回家后仔細閱讀品味，在讀到其中反映李鎮(zhèn)西老師心聲的《做最好的老師》一文時，時時被李鎮(zhèn)西老師充滿智慧和哲理的語言所打動，現(xiàn)摘錄一些精彩的片段以自勉。所謂“最好的老師”，不是與我敬仰的于漪、錢夢龍、魏書生等老師相比——他們的人格、學識、能力乃至天賦，我是永遠無法企及的，比也白比，但我可以和自己比呀!也就是用今天的李鎮(zhèn)西與昨天的李鎮(zhèn)西相比——我今天備課是不是比昨天更認真?我今天上課是不是比昨天更精彩?我今天找學生談心是不是比昨天更誠懇? 我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機智? 今天我組織班集體活動是不是比昨天更有趣?我今天幫助“后進生”是不是比昨天更細心?我今天所積累的教育智慧是不是比昨天更豐富 ?我今天所進行的教育反思是不是比昨天更深刻?今天我面對學生的教育教學建議或意見是不是比昨天更虛心? 我今天聽到各種“不理解”后是不是比昨天更冷靜? ……每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天都這樣自己和自己比，堅持不懈，我就不斷地向“最好的老師”的境界靠近。
我是為誰而工作?為同事的好評嗎 ?為校長的表揚嗎? 為獎金嗎 ?為職稱嗎 ?這些對我來說當然也重要(可見我也并未“脫俗”)，但如果這些與學生的評價產(chǎn)生了沖突，我
心靈
的天平指針首先傾向于學生一邊!在我看來，一個教師是否“最好”，第一應該看學生的評價，教師因?qū)W生而存在，我當然也是因我的學生而存在。培養(yǎng)學生開放的思想——一種海納百川的文化胸襟，一種高屋建瓴的文化視野，一種不畏權(quán)勢的民主意識，一種獨立思考的批判精神。
李老師的話說得多富有智慧和哲理啊，道出了他的心聲，也說到了我的心坎上，它是我以后工作的航標燈，指明了我工作的目標和方向。
李鎮(zhèn)西的大名，如雷貫耳。他的著作《愛心與教育》很早就聽說過，假期中有幸拜讀此著作，讓我明白了“愛是教育的主題，愛是教育的源泉。”其中反映李鎮(zhèn)西老師心聲的《做最好的老師》一文，更使我對師愛有了更深更透徹的理解。
我以前只知道教育需要“愛”，卻不知道如何才能更好地表達這份愛。一直以來，我認為“嚴”才是真正的愛，因為有句俗話說得好：“嚴是愛，松是害?！彼裕谖业恼n堂中，我決不允許學生有絲毫的怠慢，哪怕回一下頭，摸一摸下巴……我都認為這是違反課堂紀律的，必須予以“嚴懲”。當然，這“嚴懲”指的是批評教育。在這樣的“高壓政策”下，學生們出奇的“乖”，
學習
成績
也是有目共睹的。為此，我一度沾沾自喜，為自己的“高明”而“喝彩”。其實，在我的內(nèi)心深處一直渴望能和孩子們一起玩、一起樂，但師道尊嚴令我望而卻步?？戳死铈?zhèn)西老師的“童心是師愛的源泉”，才喚醒了我心中尚未完全泯滅的童心。我才真正認識到那是因為我缺少一份童心。現(xiàn)在，我才明白把一個個天真活潑的
小學
生教成“小大人”式的學生，是教育的悲哀。因為我們剝奪了他們一生中最美好的時光——童話般的童年
。作為教師，在面對學生時要保持一顆童心，以自己的童心喚起學生的童心，以自己的愛心喚起學生的愛心。只有這樣我們才能夠走進學生的心靈，才能夠表達我們對他們的愛。也只有這樣我們才有資格談我們的教育。我們要創(chuàng)設(shè)平等、民主、和諧的教育氛圍，放下自己的架子，用愛心營造積極健康、生動活潑、民主和諧的師生關(guān)系，讓愛心成為照耀學生心靈的陽光，培養(yǎng)學生健康的人格，使學生的素質(zhì)得到全面和諧的發(fā)展。中醫(yī)讀書筆記和心得篇五
讀書筆記和讀書心得要怎么寫，才更標準規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗，參考優(yōu)秀的讀書筆記和讀書心得樣本能讓你事半功倍，下面分享【讀書筆記和讀書心得通用9篇】，供你選擇借鑒。
生快事，莫如讀書。它能讓我們知天地、曉人生。它能讓我們陶冶性情，不以物喜，不以物悲。書是我們精神的巢穴，生命的源泉。古今中外有成就的人，到與書結(jié)下了不解之緣，并善于從書中汲取營養(yǎng)。從閱讀中養(yǎng)成愛好讀書的習慣，體會讀書的樂趣，學習和掌握一些讀書的方法，這不是人生的第一大快事嗎?下面，我就和大家分享讀書的各種樂趣吧!
讀書的一大樂趣莫過于當你當你正為一個問題絞盡腦汁，百思不得其解的時候，或?qū)δ骋粋€問題似有所聞的時候，打開書一看，你就會發(fā)現(xiàn)早已有人對這個問題做了充分的論述，正好騷到了你的癢處。這種“柳暗花明又一村”的感覺你那么舒服，那么的自在。
讀書給人恬淡、寧靜、心安理得的快樂，是名利、金錢不可取代的，書就像人類的精神營養(yǎng)劑，缺了它，生活必缺陷。讓我們別留下遺憾，拿起書吧!相信你一定也能從書中懂得人生的真諦!
從中，我知道了時間是一去不復返的，它不會說為誰而停下前進的腳步，也不會說因一些事而時光倒流。時間猶如鐘般發(fā)出一陣陣清脆的聲音，“滴答滴答”聲經(jīng)?；厥幵谖业亩叄抑?，這是時間正一秒一秒地減少。然而，我們的生命 的時間也一秒秒地減少。
曰：“光陰似箭，日月如梭?！睂ρ?時間真的過得很快。左眼一眨，右眼還沒來得急眨，就已過了十幾年了。這十幾年來，我們學過什么?可能真的不記得了。我們只知道，時間來的匆匆，去也匆匆。曰：“歲月不待人”。時間就是趁我們懶惰的時候，從我們身邊不知不覺地溜走了。它走時，不跟我們打一聲招呼，也不跟我們說個再見，甚至連頭也不回便匆匆地走了。
孔子 曾曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！笔茄?一去不復返的時光如河水，日夜不停。我想，世界上什么是最寶貴的?金錢嗎?不。時間是最寶貴的。我們看不到時間，也摸不著時間，既然如此，為什么時間是最寶貴的呢?富蘭克林曾說：“你熱愛生命嗎?那么別浪費時間，因為時間是組成生的的材料。”正是如此，時間是組成生命的材料，也是世界上獨一無二的材料。即使你有億萬財產(chǎn)，但到你死的時候，你除了時間，什么也帶不走。所以，時間是最寶貴的。
郭茂倩的“少壯不努力，老大徒傷悲?！痹里w的“莫等閑，白了少年頭，空悲切?！钡鹊?。一想到這些詩句，我就想到朱自清寫的《匆匆》。
《匆匆》這片文章讓我懂得了要珍惜時間，要珍惜好每一分每一秒。要在有限的時間內(nèi)做無限的奉獻。
蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，雖然現(xiàn)在教育形勢發(fā)生了很大改變，但他那些光輝的教育思想對現(xiàn)在的教育工作者來說，絲毫不為過時。針對我們的困惑和不解，好像與我們面對面地交流一樣。為我們在苦悶和迷茫中，提供著潛意識的理論幫助。正是唐守業(yè)記者勇于探索樓蘭王國的奧秘，才踏著彭加木的足跡勇敢地前行。相比之下，我們沒有那樣的壯舉!勇于探索，追隨先哲。先哲的雋語，是青春的風景，是成長的動力，是智慧的聚焦。
讀罷《愛學生就等于愛自己》，感觸頗深，一名教師不光要培養(yǎng)學生的學習能力，更重要的是要培養(yǎng)學生的愛心。如果我們的教育僅僅停留在講課，聽課，輔導，考試，選拔，從而忽視了學生情感的培養(yǎng)，那么，我想我們的教育是可怕的，危險的。愛學生就要為孩子的身心健康發(fā)展考慮，這個問題不光是教師自身努力所能達到的，它是民族的價值取向問題，它需要全社會引發(fā)對教育的深思!
多年來，每當我在工作中遇到疑難問題的時候，就常常靜坐桌旁，翻閱相關(guān)書籍，與那些古今賢達，睿智之人進行一場心靈對白。面對他們的博大胸襟，經(jīng)典的論述。頓時茅塞頓開。每個哲人都是一個廣闊的世界。杜威的兒童中心主義觀點讓我們更好地為學生服務;克魯普斯卡亞對少年兒童的教育思想至今仍散發(fā)著光芒，贊可夫提出了教育促進發(fā)展;古今中外，名人大家的風范，總會為我們在迷茫時擎起一盞明亮的燈，照亮我們的前程!走進周恩來，會理所當然地吸收他的高尚品質(zhì)與橫溢的才華!聚焦時代英雄，感動著他們的獻身精神!書香，伴隨我們成長中的平凡的日子!讓所有的日子都那樣充實而溫馨!
書給我?guī)砹嗽S多知識，正如歌德所說：“讀一本好書，就像和一個高尚的人談話?！蔽乙灿兴形?。
平時下課的時候，我經(jīng)常喜歡在座位上默默地看書，我看過黃蓓佳的《我飛了》《我要做好孩子》《親親我的媽媽》，看過張之路的《空箱子》《傷心的實驗》，閱讀過全套的“科學叢書”，還閱讀過當年明月寫的《明朝那些事兒》……我最喜歡看黃蓓佳的書了，那是因為從她的書中我感受到了童年的快樂、家人的關(guān)愛和人間的真情。
最近我在看柯南·道爾寫的《福爾摩斯探案全集》，這本書使我了解了福爾摩斯和華生的破案傳奇?？吹剿勒叩陌Y狀時，我和他們一起疑惑;看到兇手留下的痕跡時，我和他們一起思考;看到留下的證據(jù)時，我和他們一起恍然大悟。
我的思緒都是跟著書走，書是那么的神奇，像一位魔術(shù)師似的，把我牽引到書的世界。
書給予我的不僅是知識，更是一種在生活中的無數(shù)的快樂。無論是充滿童趣、稚氣的《喜羊羊與灰太狼》，還是教會我勇敢獨立的《男孩的冒險書》，還是充滿韻味和詩情畫意的《唐詩》《宋詞》，都給我?guī)砩畹膯⒌?，成長的快樂。
書，我成長的航標，一生的朋友!
初中化學組人不多，為了有共同的交流話題，我們選擇的都是《美國最優(yōu)秀教師的自白》一書。在當今，高度信息化的時代，電腦、手機等獲得信息如此的便捷，我們歷來對報紙、雜志等是不屑一顧的。但是，哪怕我們只隨意的看了一本書，一本書的一個小部分，收獲是巨大的，對自己職業(yè)的啟示和震撼也是無以倫比的。接下來就本次階段交流的各自的收獲作匯報。
一、教學理念的執(zhí)行力：
菲利普·比格勒1975年參加工作，我2007年參加工作，中間橫亙32年，我也自詡為新世紀的教師，教學理念的執(zhí)行上確相距甚遠。菲利普老師在上世紀七八十年代能讓歷史課呈現(xiàn)：總統(tǒng)競選模擬活動、1914年世界大戰(zhàn)前日內(nèi)瓦國際和平會議過程模擬活動。而我們現(xiàn)代的初中化學課，還從未離開過一次課堂，去實踐任何一個化學知識和現(xiàn)象，我們現(xiàn)在認為，一個老師必須具備的教學理念是：要盡量多讓學生參與到教學活動中來，參與到題目的討論中來。和菲利普老師比，我們很嚴重的忽略了孩子們參與的內(nèi)在需求，他們會認為這是老師們想讓我們這樣的，而并不是我們需要的。我們似乎不具備先進的教學理念以及去努力實現(xiàn)它的執(zhí)行力。
二、教師需要做出改變：
教師有一個通病，對變革和新思想表現(xiàn)出恐懼，甘心平庸，封閉在課堂狹小的空間，幾十年不變的使用同一本教材，教同一門課程，忘卻了時代的變遷。教師本應該是新思想、新思維的傳授者、傳遞者，但是我們卻抗拒著。
菲利普老師所在的20世紀80年代，會為了讓學生觀看一部歷史影片而等待幾個月，當影片由圖書館借回來時，不惜停止教學，來使用當時稱之為寶貴的視聽資料，學生們的學習興趣也是無比的高漲。現(xiàn)代社會的我們，計算機、數(shù)碼相機、播客、班級網(wǎng)頁、網(wǎng)絡日志等等現(xiàn)代技術(shù)，我們又運用了多少到教學場景中呢?真該反思。
三、教師需要充滿激情：
菲利普老師說到：無論在哪個學校，我們都很容易辨認出優(yōu)秀的教師。他們備受尊敬，因為自己的杰出工作得到廣泛贊譽。他們對自己的職業(yè)充滿熱情，對學生高度負責，身邊洋溢著自信的光芒。
我們需要給予學生以自信，我們需要對待學生以熱情，我們需要帶領(lǐng)學生以激情。為師者，交流的都是對學生對同事對學校不利的話題，這樣的教師會破壞學校的校風使教師隊伍變得渙散。
四、教師需要做對學生最有意義的事：
菲利普老師每年都會帶領(lǐng)班級去賓夕法尼亞州的葛底斯堡戰(zhàn)役的戰(zhàn)場實地考察，活動大受歡迎。這樣的活動需要花幾個星期做細致的安排，大量的后勤準備工作。甚至，其他學科的老師抱怨會因此而影響其他課程。菲利普老師寫到，我對那些無視學生需要的的會議和提議毫無興趣。每次寫教案，我首先想到的都是學生的需求，希望自己的教案能幫助學生學到知識、取得成績。
結(jié)合自身實際反思，初中化學有那么的素材需要我們學生去感受、去實踐?？晌覀儏s反復都是以考試為借口，從未開展。我們?yōu)槭裁床荒苋⒂^岷江自來水廠生產(chǎn)流程、我們?yōu)槭裁床荒苋⒂^青白江化工廠、我們?yōu)槭裁床荒苈?lián)合物理、生物參觀市科技館等等，我們能夠為學生們提供更多的學習方式和體驗。
五、怎樣才能做一名優(yōu)秀的教師：
韋德這樣認為：優(yōu)秀的教師相信每一個孩子都具備天賦、智慧和才能!
他會根據(jù)對每個學生的了解為每個人安排任務，比方說：讓奧利弗研究植物的高度和質(zhì)量的關(guān)系，因為他喜歡數(shù)學;賽文的任務是創(chuàng)作一本有關(guān)植物分類的漫畫書，因為他擅長繪畫，而最讓我感動的是，對于患有口吃的羅伯特，韋德老師也布置了特殊的作業(yè)，他發(fā)現(xiàn)一項有趣的研究，口吃的孩子在唱歌時不一定口吃，口吃的人對動物講話時不會口吃，所以，韋德老師讓他回答這樣一個問題：對著植物唱歌，植物會不會生長得更好?小羅伯特用一個驚喜來回答了大家，經(jīng)過一段時間，他能對著植物唱歌，唱的很動聽，每個發(fā)音都格外清晰，羅伯特的口齒障礙終于消除了，他運用對科學的熱愛解決了口吃問題!羅伯特很幸運,他遇到了一位優(yōu)秀的教師。
細想一下我們的教學有這樣的耐心和細心嗎?我們會為孩子量身定做適合他的作業(yè)嗎?
優(yōu)秀的教師隨時傾聽學生!
優(yōu)秀的教師喜歡傾聽學生，韋德認為：最優(yōu)秀的教師會有意識地建立起師生界限非常模糊的學習環(huán)境，他們通常和學生一起學習，一起探索。我們也經(jīng)常說：能蹲下身子和學生交流嗎?真正能仔細傾聽學生的心聲的老師又有多少呢?在學生違反課堂紀律時，我們知道他們要做什么?是什么事情讓他能在老師講課時不能專心呢?法國道德家約瑟夫·朱伯特說道：“教學的過程也是再次學習的過程?！?/p>
優(yōu)秀的教師讓學生成為課堂的中心!
韋德認為：優(yōu)秀的教師會設(shè)計出一定的情境，幫助孩子自主學習，培養(yǎng)青少年的興趣和愛好。這并不意味著優(yōu)秀的教師讓學生接管課堂，讓學生為所欲為或者由學生來決定何時學習。相反，優(yōu)秀的教師能夠把直接教學和間接教學結(jié)合起來，創(chuàng)造出以學生為中心的探索環(huán)境。
在城市里他過的更苦，經(jīng)常被老板娘打，飯也沒好吃的，伙計們也總是看他好欺負，老作弄他。他多么希望能夠早日回家，他等著他的爺爺把他接回去，甚至做夢都夢見爺爺把他接回去。雖然不知道結(jié)果如何，但我希望那是個美好的結(jié)果，我希望他能夠快樂幸福!
看了這篇文章想起我們有那么快樂幸福的家庭，可我們不懂的珍惜，我們只要受到一點的困難就脆弱不敢堅強的做下去。而凡卡他忍受著折磨堅強的活下去。等待著爺爺可以把他接回家。凡卡才九歲就不怕困難，敢與困難戰(zhàn)斗，而我們當然也不能輸給一個小小而勇敢的凡卡拉!我們因該學習凡卡勇敢的面對，而不是萎縮。讓我們一起面對困難勇敢的戰(zhàn)斗吧!
一天，我在家中，仔細閱讀、品味了一下這本名為《小王子》的書。它講述了“我”——一位飛行員因飛機故障，被迫降落在無邊無際的撒哈拉大沙漠中，遇見了小王子之后發(fā)生的奇妙之遇。后來，小王子離“我”而去，回到了屬于他的星球?！拔摇币残藓昧孙w機的故障，飛回了自己生活的城市。六年后，“我”非常悲傷?！拔摇币恢狈浅涯睢拔摇眰児捕鹊臅r光?！拔摇睘榧o念小王子寫了這個故事。其中也表達了作者對大人世界缺乏想象力和充滿著功利主義而表露出的憂心與無奈。
《小王子》告訴我們，我們曾都是孩子，心里只有簡單的愿望和質(zhì)樸的心思，我們曾經(jīng)執(zhí)著自己的玩具，哪怕它已經(jīng)破舊不堪，對我們來說，它仍然是無可代替的，因為它曾經(jīng)和我們一起親密地成長。是啊，我們心里的重要和大人們是如此不同。我們曾為了一只迷路的小貓而憂傷，我們?yōu)榱艘欢浠▋旱木`放而無限喜悅，我們也會為了一只美麗別致的蝴蝶而雀躍不已——對我們來說，這才是重要的。
想一想生活中也有這樣的“點燈人”，比如每天天未亮就辛勤勞作的環(huán)衛(wèi)工人們，他們的工作又臟又累，但他們從來不抱怨，一心一意的幫助城市“美容”，雖然也有些人抱怨自己的命運如此坎坷，可看到市民走在大街上發(fā)自內(nèi)心的贊揚的笑時，他們也忘卻了之前的抱怨，比之前更加充滿了力量，再次投入到自己的工作崗位中來。
《小王子》是一部童話，一部寫給兒童的作品，寫給“還是孩子時的人們”。這本小說的語言簡單、純潔又哀婉惆悵，又簡單明了的語言寫出了令人感動的富有哲理的韻味。這也是一本可以在任何年齡讓自己再感受一次純真的愛，再為純真的愛感動一次的書。
《窗邊的小豆豆》
我看完《窗邊的小豆豆》這本書，對我感觸很大。小豆豆在大部分家長、老師的眼里，他是個壞孩子，老師們都很討厭她，覺得她很吵，很不聽話。可是，到了巴學園，一切都不一樣了，校長先生不像其他老師那樣嚴厲。
在電車里上課，這好像是一件不可思議的事情，可校長先生做到了，小豆豆自己講了4個多小時的話時，他沒有不耐煩。當他看見小豆豆把糞坑里的東西堆成一座小山時，他沒有發(fā)脾氣，沒有罵她不聽話，只是淡淡的說了一句：“弄完以后要記得放回去哦?！?/p>
這樣的學校，誰不喜歡呢?
書，是人類提高的階梯，蘇聯(lián)作家高爾基的一句話道出了書的重要。書可謂是眾多名人的寵兒。歷來，名人說出關(guān)于書的名言數(shù)不勝數(shù)。都說書重要，還有的更以讀書為重。的確，書很重要，但我以為讀書似乎更重要。讀一本好書猶如春風化雨滋潤焦渴的心田!沉浸在讀書的世界里，更像乘坐書舟，遨游知識的海洋!
人們常說:一本優(yōu)秀的傳記不僅僅能讓我們認識世界，還會讓我們更深刻地了解人生?！睹藗鳌芳?貝多芬傳米開朗基羅傳托爾斯泰傳三篇傳記。他們的主人公分別為音樂家、雕塑家和小說家，可是，雖然他們的職業(yè)和所處的年代各不相同，但他們所追求的夢想?yún)s是相同的為了真理和正義所做出的努力。
應對痛苦、應對孤獨，貝多芬選擇了堅持自我的信念，作為一個聽不到任何聲音的音樂家，他給人一種傲慢的錯覺，對于政治上的專制統(tǒng)治，無情的戰(zhàn)亂，他卻選擇了反抗，為了和平，貝多芬曾說:只要是為了獲得更美的事物，任何規(guī)律都能夠破除。這句話準確地表達了他當時反對專制的心理，而米開朗基羅又何嘗不是呢為創(chuàng)造表現(xiàn)真善美的不朽杰作而獻出了畢生的精力。因為他相信只要自我的靈魂能夠堅忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那么就必須會沖破精神上的束縛，本想他的人生夢想中。而托爾斯泰則用他的筆桿描述除了當時社會的陰暗，對神的信仰是他堅持不懈地用筆尖向人間播撒愛的種子。
閑來無事常讀書能夠使我們陶醉在書中世界，忘掉一切。讀書能夠使人凈化心靈，使人更純潔，更真誠。不讀書使人每一天生活在世間凡俗。變得狡詐，變得自李唐來，世人更愛牡丹!當然，書是需長讀的。可讀書不只是眼球在字面上一略而過，而是要讀出其精髓。使其道出于吾之身!這才是讀書的真正含義!
就拿本人來說，雖說不是人家那種愛書如命，可也比他們少不了多少。我在完成功課時，就拿起書本，靜靜默讀。讀詩詞時，感覺到詩人復雜的情感，感覺到詩人不屈于權(quán)貴，高潔傲岸的道德情操。讀外國名著時，仿佛與作者筆下的主人公在一齊冒險。讀書，豐富了我的生活，更使我的知識拓展，使我的想象多了一塊新天地!另外，讀書還是我有著成就感，那里你可能就不太明白了，現(xiàn)代社會人人競爭，每人都有強與他人之心!本人也不例外，與同歲孩子在一齊，給他們講書中趣味的情節(jié)，聽著他們你真行的話語，心中感覺書給我?guī)砹藰s耀!
朋友，讀書吧!書給我們帶來歡樂，使我們不虛度光陰，愛讀書的人都是具有良好品德的人!讀書，簡單的兩個字，卻蘊含豐富的內(nèi)涵，書是讀出來的，而不是看出來的。書，能陶冶情操。讓書成為我們生活中不可缺少的部分，無疑是一件美妙的事。世界上著名的文學家，文豪。都是愛書如命之人，在他們眼中，金錢不是他們所要追求的，他們所追求的是高尚的情操。不一樣于世人，要在污濁世界獨立不移!就像北宋哲學家周敦頤筆下的蓮花予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。而他們所追求的，僅有讀書才能帶給他們!書中沒有瑕疵，沒有污穢，僅有那如同潔白的雪花，一片潔白。
不要再猶豫，讀書，使你脫離凡俗，書中乃一片完美的世外桃源!
中醫(yī)讀書筆記和心得篇六
我第一次拿到梅爾維爾的《白鯨》這本書是在高中，應當是在高二，忘記我拿的是誰的，只明白這是本名著。高二的我讀了大約五分之一，沒有讀下去。那時我有點懷疑自我的文學素養(yǎng)，因為《白鯨》封面上寫著“世界經(jīng)典文學名著”的字樣，而我竟讀不下去。到了大一的寒假，我在圖書館又借了本《白鯨》，不辭辛苦地將它帶回家，除了被我媽翻著看了兩眼外，我看都沒看，開學后就璧還了。此刻是大二的暑假，我第三次拿到了《白鯨》，這次我斷斷續(xù)續(xù)地讀了一個星期，但我最終看完了。我對里面一些妙言錦句很感興趣，并且這本書還讓我聯(lián)想到了莎士比亞戲劇。同時更多的是我感到一股矛盾，這股力量在前兩次閱讀時排斥著我，但此刻又完全得吸引住我。
《白鯨》被譽為“捕鯨業(yè)的百科全書”，這本書將鯨的直接描述與捕鯨史、海上捕鯨、煉油等事無巨細地呈現(xiàn)出來，篇幅到達整部小說的一半左右，簡直給人以繁冗之感。雨果在《巴黎圣母院》一書中用了一整章來描述巴黎城。巴黎的老城，新城還有大學城，就像一個社會風俗畫，或者說是關(guān)于古老巴黎的社科文獻。老實講，在《巴黎圣母院》這么一本浪漫崛奇，讓你讀之酣暢淋漓的小說中間插入這么一章社科文獻，讀者的感覺就好像是坐著過山車即將到達頂點，就要向下俯沖之際，管理人員對乘客說：“各位乘客，機械故障，請各位下車將過山車推上去，再爽不遲?！彼栽诶钣衩竦淖g本中，他將巴黎城的一章全部刪去，這樣整本小說一氣呵成，奇譎瑰麗。
我的讀書目的很簡單，就是博爾赫斯說的，一個“趣味主義者”，讀小說時不想受教育，不想思考巴黎老城的下水道。但雨果這樣貌寫還是很有市場的，我們的外國文學教師提起這些就顯得異常開心，看雨果給我們留下了多么詳盡的他那個時代對于老巴黎的社科文獻般的描述??！得，我的感覺是，雨果為了寫作《巴黎圣母院》在圖書館翻閱了很多的資料，他不想讓這些讀書筆記沒于書桌，只要將之穿插在小說中，讀者不得不讀，那他的心血也就沒有白費。（這自然是妄議，但這本來是我的讀書隨筆）?！栋屠枋ツ冈骸分袃H此一章的題外話已引起我的反感，更何況《白鯨》里面篇幅近半，四處穿插的“捕鯨業(yè)百科全書”的不一樣詞條呢？小說一開始便是一章引自《圣經(jīng)》中不一樣章節(jié)里面有關(guān)鯨魚的描述，以后在故事緩慢推進時，“捕鯨詞條”不時出現(xiàn)，并且總是成幾章幾章得一塊兒出來，就是這些阻止了我對《白鯨》的前兩次閱讀。其實除去這些和故事資料并無太大關(guān)聯(lián)的章節(jié)，《白鯨》能夠變成兩本書，一本是《捕鯨業(yè)百科全書》，一本是中篇小說《白鯨》。
但事情并不簡單如此，在我將要讀完整本書時，我發(fā)現(xiàn)了這些“百科詞條”的妙用，不消說里面很多的資料還是趣味的，但就是那些與故事無關(guān)的章節(jié)也在默默地發(fā)揮作用。它們的確是在默默地發(fā)揮作用。如果單純講故事，那么這個長篇更像是個中篇，不多的人物（亞哈船長、大副、裼教徒、魁魁格、以實瑪利和大鯨），簡單的故事線索（捕殺白鯨）。問題是長篇變短篇之后故事進度加快，當然能夠表現(xiàn)亞哈急不可耐的心境，但亞哈急不可耐之后（自然時間可能很久，但敘述時間可能僅有十幾頁）就碰到了白鯨。故事進度條被撥得這么快，如作者所言：“在絕大多數(shù)人看來，任何事情只要做得冷靜，便是有教養(yǎng)?！蹦抢锏摹袄潇o”有從容，緩慢優(yōu)雅的特點。
這樣貌急不可耐的敘述方式是作者拒絕的，所以作者便很多地加入鯨的百科全書的篇章做為緩沖，我們在閱讀這些材料時耗費了時間，更能夠深切地體會亞哈苦等無果焦急心境，也會認為找到白鯨并不是一件十分容易的事情，他們完全可能無功而返，而之后白鯨的出現(xiàn)就會顯得像大腕一樣派頭十足，兇狠得實在不可一世。
因為穿插了這些關(guān)于捕鯨的細枝末節(jié)，作者在敘述時用了上帝視角來描述，等到故事開始進展時，作者也沒有做出調(diào)整。小說通篇都是以我（以實瑪利）的口吻敘述的，但作者經(jīng)常地轉(zhuǎn)換到第三視角（上帝視角），比如亞哈、大副等的內(nèi)心獨白，對海上自然風光的描述等。文中作者還不時跳出一些證據(jù)來支持以實瑪利第一人稱的口吻，顯得僵硬，尤其是故事結(jié)尾處，“我”的生還貌似合情合理，卻也是作者匠心獨運，在向讀者做著解釋。當一個作者在向讀者解釋他為什么要如此安排時，他就有些心虛。
我覺得作者開篇（指故事開篇，而非小說開篇，小說開篇關(guān)于鯨魚的材料恐怕能嚇退不少讀者）的敘述語調(diào)很好，故事本身引人入勝，趣味而引人思考。無論如何，一個禮貌人和一個野蠻人在旅店結(jié)下友誼，興奮地前往新的征程，這都令人喜愛，向往。但當裴闊德號開船之后，以實瑪利和魁魁格這兩個惹人喜愛的主角受到了冷落，我們覺得他們兩個才應當是故事的主角，一個主題關(guān)于友誼與文化交融的故事，這個預想在開船后戛然而止，主角讓位給亞哈，在船上，以實瑪利和魁魁格兩人的交匯很少，親密關(guān)系可謂絕無僅有。作者在這時的敘事語調(diào)已經(jīng)轉(zhuǎn)變啦。
由于故事開篇的完美，大家對魁魁格的英武十足地信賴，期望魁魁格能在最終與白鯨的搏斗中一展身手。但作者沒有讓魁魁格在最終的搏斗中出現(xiàn)，以實瑪利沒有講出他的好朋友在死前的英勇，魁魁格早已在開船之后讓位給了亞哈船長，亞哈成了“我”的敘述重心，“我”的情感發(fā)生如此大的轉(zhuǎn)變無他，此時的“我”早已不是以實瑪利，而是作者本人。但作者在小說最終卻在上帝視角下把開船時落在陸地上的以實瑪利從最終的大搏斗中解救出來，以圓其說。
“枝干分岔，岔上分枝。同樣，從豐富多彩的題材敷演出無數(shù)篇章?！弊髡咴趯懽鲿r顯得得心應手，游刃有余。作者這句話好像說出了長篇小說創(chuàng)作的真理。
“我所有的手段都是清醒的，我的動機和目的則是瘋狂的。”亞哈船長說了這么一句話。這是杯具人物共有的特點，他們的情感絕對地壓倒理性，即使他們本人清楚地認識到了這一點，他們也沒有辦法，只能忍耐，爆發(fā)，無一例外。就在那里，我想到了莎士比亞，甚至歐里庇得斯。
“可是亞哈從不思考，他只憑感覺行事。”；“思考是，或者應當說是，一種冷靜，一種沉著的表現(xiàn)；而我們可憐的心跳得太急，我們可憐的腦子動得太快，做不到這一點。”亞哈在自白，他做不到情感和理智的調(diào)和折中，那你就瘋狂得干吧，你會成為傳奇的英雄，讓那些理性至上者客觀地分析你的性格吧！
“只要一個人失卻理性，那么所有其他的
中醫(yī)讀書筆記和心得篇七
前幾年讀過莫泊桑的短篇小說集《羊脂球》，對這位短篇小說大師真是佩服不已，他的文筆是那么優(yōu)美，所寫的故事是那么引人入勝，以至于讀起來有種欲罷不能的感覺。
近來又讀了他的長篇小說——《漂亮朋友》。這部小說是他批判現(xiàn)實主義成熟與繁榮時期的作品，是他的作品中描述最廣闊、暴露最深刻、批判最有力的一部，《漂亮朋友》展示出莫泊桑藝術(shù)視野的廣闊與深邃，以及作為一個藝術(shù)家的勇氣與魄力。
主人公喬治﹒杜洛瓦是一個借助女人的力量，使用各式無恥卑劣的手段，由一個鐵路小職員成為一個顯赫人物：新聞界赫赫有名的官方記者，大財閥瓦爾特的女婿。
小說從一個普通的生活場景寫起，不名一文的漂亮的小伙子杜洛瓦浪蕩在巴黎繁華的大街上?？诖锏腻X卻只夠他在月底之前每一天吃兩餐晚飯而沒有中飯或者是兩餐中飯而沒有晚飯。幸運的是，他碰見了自我在騎兵隊時的舊伙伴，此刻已經(jīng)做了《法蘭西生活》報社政治專欄修改的福雷斯蒂埃。于是福雷斯蒂埃把他引進了《法蘭西生活報》，為他鋪開了夢想的道路，從此他利用報館施展自我的伎倆。能夠說福雷斯蒂埃造就了他成功的開始，改變了他的命運。
福雷斯蒂埃死后，原本屬于他的一切包括他的妻子，都歸屬了杜洛瓦。之后他的腰包越來越鼓，但他的野心和欲念隨著環(huán)境和地位的變化卻逐步發(fā)展，作惡的手段隨著經(jīng)驗的積累變得越來越“高明”，恬不知恥的程度因惡行的升級而加深。因為他是“一個機靈鬼，一個滑頭，一個隨機應變的人”。
杜洛瓦在爬上頂峰前，充分利用了自身的優(yōu)勢，也就是他的漂亮。小說中所有的人都會左一個“漂亮朋友”，又一個“漂亮朋友”叫他，可是他的內(nèi)心卻是卑鄙齷齪，貪婪無恥、陰險殘忍，被人所不齒的。他利用自我天生的漂亮長相，充分利用上流社會的女人往上爬，不管老少，都被他傾倒，而他用花言巧語騙取女人芳心的手段也是越來越爐火純青。馬雷爾夫人——一個小個子的棕發(fā)的貴婦人，福雷斯蒂埃夫人瑪?shù)氯R娜，瓦爾特夫人——老板的妻子，以及馬雷爾夫人的女兒——美的象洋囡囡的少女，瓦爾特夫人的女兒蘇珊，都被他一個個征服了。她們心甘情愿的愛著他，自我卻不知不覺成了他想上爬的階梯。
小說就這樣給我們塑造了一個現(xiàn)代冒險家的典型，利用報館和女人使自我發(fā)跡，最終進入了自我夢寐以求的上流社會的人物——杜洛瓦。
杜洛瓦是特殊時期造就的特殊人物，在當代社會也許還有這樣的人物產(chǎn)生，但畢竟是少之又少的，但愿在這法治禮貌的社會里，這樣的人不再有市場，不再囂張！那么我們的社會將是一片光明，一片和諧！
中醫(yī)讀書筆記和心得篇八
“德行是不可分割的：是則是，非則非，一點都不能含糊?！比诉@一生最重要的就是要懂得如何做人。而做人要從孝悌來入門——古人深知這樣的道理，于是他們傳承給我們一些最寶貴的做人經(jīng)驗，而這些都記錄在《弟子規(guī)》里?！兜茏右?guī)》這本書出自于孔子的筆下。這本書主要是圍繞著“孝心，孝言，孝行”而創(chuàng)作的一本古詩詞。讀了這本書后我深有感觸。讓我先來說說“孝心”吧!孝就是孝敬的意思，心就是我們的愛心，而孝心的意思就是說我們要有一顆孝敬尊重長輩的心。
我們時時刻刻要考慮到父母和長輩地感受，想著要為他們做些什么。愉快而迅速地完成我們需要做得事。 “孝言”是說：我們在對長輩、父母、同學、朋友說話時一定要文明用語，這樣的話別人就會認為你是一個懂事的好孩子。我認為每天對爸爸媽媽說的四句話是每位同學必須具備的:
1. 早上起來對爸爸媽媽說聲：“早上好”
2. 到了學校對爸爸媽媽說聲：“再見”
3. 回到了家對爸爸媽媽說聲：“我回來了”
4. 睡覺前對爸爸媽媽說聲：“晚安”如果你做到了并且對爸爸媽媽說了，這樣的話爸爸媽媽就會認為你已經(jīng)長大了，而且會很開心。
希望大家可以說好這四句話，讓文明語言在我們的生活中開始傳播吧! 除了“孝心，孝言”還有“孝行”;在生活中我們一定要孝敬老人，愛護比我們年齡小的弟弟妹妹們。在長輩們累的時候，我們可以為他們捶捶背，或是幫他們做一些力所能及的事，在弟弟妹妹們遇到困難的時候我們可以去幫助他們。我們要用實際行動來踐行對“孝心，孝言”“孝行”地理解。 孝是無所不適的，社會不能沒有孝，生活中更不能沒有孝。凡事孝為先，沒有孝就什么都做不好。讓我們從今天做起，從一點一滴做起，從一分一秒做起，為構(gòu)建社會主義和諧社會貢獻自己的微薄之力。
鏡子說：“憑理智來領(lǐng)會是個悲劇，憑感情來領(lǐng)會是個悲劇。——題記
傲慢，偏見，這兩個毋庸質(zhì)疑的貶義詞，讓簡。奧斯丁的作品成為精致的象征一時之間聞名遐邇，從而傲慢與偏見也成為了膾炙人口的偉大著作。
簡。奧斯丁生于一七七五年，卒于一八一七年。其間英國小說正處于青黃不接的是時期。當小說大師先世之后，就接踵而起以范妮。伯尼為代表的感傷派小說和哥特式傳奇小說。雖然風靡，但終究因蒼白無力而逐漸退出歷史舞臺，此后奧斯丁發(fā)表了《理智與情感》《傲慢與偏見》《勸導》等六部小說。以其理性的光芒照出了傷感、歌特小說的矯揉造作，從而現(xiàn)實主義小說的高潮開始啟蒙?！栋谅c偏見》以男女青年的戀愛婚姻為題材。然而所不同的是，它以男女主角的愛情糾葛為主線，描述了四起姻緣，通過對照與描寫，提出了道德行和行為規(guī)范的問題。
當我讀完這部著作的時候，我為伊麗莎白和達西最終美滿的結(jié)為伉儷而感到欣慰和滿足。是的，是因為他們有傲慢，有偏見，才會有這一切的波折。伊麗莎白是個熱情、活潑、卻又不乏純真的鄉(xiāng)村少女形象。他不懂得勾心斗角，不懂得如何區(qū)分真實或是虛假，因而偏見在她心中產(chǎn)生。達西是一位上流社會的貴族，如此鋒芒畢露的顯赫地位，怎會使他不在心中擰成一份傲氣?是的，他傲慢正因為如此，才讓人們忽略了他身材魁偉，眉清目秀，舉止高雅，一表人才的形象，任憑他財產(chǎn)再多，人們也只會認為他自高自大，目中無人，不好逢迎一樣。伊麗莎白也只因為對達西的偏見，而使她清新了威克姆對達西人品的貶低之言。
可欣的是，達西與伊麗莎白的矛盾最終融解了。然而，設(shè)想，如果達西沒有向伊麗莎白示愛意，或是在遭到拒絕和人格的侮辱后沒有澄清，并放棄了對真愛的追求，那結(jié)果又會是怎樣?會是一個悲劇，也許簡與賓利執(zhí)著的感情也會毀于一旦，莉迪婭的輕狂舉動會使貝爾特家庭蒙上羞恥的陰影，名聲敗壞。然而這一切都沒有呈現(xiàn)。因為達西用他理性的眼光看到了伊利沙白的純真，他原諒了她。因為愛她，所以他會不顧祖母凱瑟琳的阻止，毅然選擇了她。
這樣起伏跌蕩的愛情，僅有真摯愛情的滋潤，他們是因為有了“愛”才走到一起，簡與賓利，達西與伊麗莎白。他們的愛是純粹的，而夏洛特與柯林斯的愛情則完完全全建立在金錢上。這兩種截然不同的'愛情觀從那時起延續(xù)到至今，滲進了人類進步的歷史之中。
我是個主張有真愛的人，因為人的一生如果是為錢而活著，那么試問，活著的意義是什么，難道只是為了擁有無憂的生活保障?當一個人成為了最富有了人，而卻得不到精神上的富有，此時，當你離去的時候，余有你空空一人，拂得兩袖清風卻不到生命的真諦。生命是無比可貴的，緊緊地栓緊它，不能松手。我不曾了解愛情，當我知道它得來不易，它像是坐在海綿里的玻璃花瓶，也許一個側(cè)身，就碎了，也許它永遠被海綿圍繞，安靜的置放在那兒。誰都不知道我的會怎樣，但至少，人的精神寄托是無盡與可貴的，愛情是無法用金錢來估價的。我羨慕爸媽永遠幸福與甜蜜的愛情，盡管時間會沖淡一切，可在他們的平淡中，始終孕育著一股強大的美，向我沖擊，向生命進發(fā)。
鏡子不是透明的，但鏡子會反射無限的能量。鏡子不會說謊，當它枯竭的時候，它的心就真正空空如也。那，才是一個真正的悲劇。
中醫(yī)讀書筆記和心得篇九
深了，微風吹起窗簾我坐在窗臺前，盡情陶醉在書的世界。
讀了《漂亮朋友》，這本由法國著名作家莫泊桑寫的書之后使我對作者所處的環(huán)境和當時的社會有了較深的了解。這部小說的不朽價值，在于成功地塑造了一個野心勃勃的“當代英雄”的典型。小說的主人公杜洛華先生剛出道時，還是鐵路局一個寒酸的小職員，可是曾幾何時，他已把眾人踩在腳下，成為赫赫有名的官方書記，大財閥瓦特的女婿，《法蘭西生活報》的總修改，是什么讓這位“漂亮朋友”平步青云，這部小說就是在回答這個問題。
朋友，在你寂寞的時候，他是你最貼心的依靠；在你悲痛的時候，他是你最忠實的聽眾，在你的心感到寒冷的時候，他用肩膀為你撐開了整個夏天，讓你怎樣也感覺不到冬目的嚴寒；在你絕望的時候，他會為你顛覆一個世界，只為你一個開心燦爛的笑容……朋友，他是你大旱夏季里唯一的雨，也是你穿透萬里黑暗唯一的光?！镀僚笥选穮s讓我從另一個角度來理解了“朋友”，主人公杜洛華正是靠這種所謂的“朋友”一步一步登上高峰，論學識，他連中學畢業(yè)會考也不曾經(jīng)過，文筆和中學生一般拙劣，進報社的第一篇文章，他也不得不請福雷斯蒂埃夫人替他炮制。難道就因為他有一副漂亮的臉蛋嗎？使他贏來了一個又一個的榮譽。友誼是天上的流星，美麗而光輝，可是在這部小說里我看不到一點光輝的影子。社會生活中，難道只剩這種了嗎？不，當然不是，我們每個人都有朋友，不是“漂亮朋友”杜洛華靠朋友一步一步爬上去。
曾在一部書里讀過這樣一句詩：“如何讓你遇見我，在我最美麗的時刻，為此，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結(jié)一段塵緣”盡管這是描述感情的，但我固執(zhí)的認為，友情也一樣，不知前生要經(jīng)歷多少苦難才能換來今生的摯友《漂亮朋友》中的人物讓我深深不能忘懷，只惜杜洛華并沒有拿出真心，盡管其他人都對他肝膽相照，所以我認為讀了《漂亮朋友》這一本書也讓我更加珍惜朋友的存在，決不能像書中的主人公杜洛華那樣僅因為別人稱他“漂亮朋友”就利用一切朋友！
中醫(yī)讀書筆記和心得篇十
當班主任，總有一種累的感覺。
班級
紀律，要維護；班級清潔，要督促；班級經(jīng)費，要收取保管；學生做操，要到場；學生糾紛，要調(diào)解；學生成績
下降，又心急如焚……總之，事必躬親，忙得不可開交。雖然班級工作從表面上看似乎是“風平浪靜”，也是“井然有序”，但這是用累作為交換的，并且說不定什么
時候，幾位搗蛋鬼又會生出些許是非，直攪得你焦頭爛額。為了讓自己更輕松的、更快樂的干好班主任這個工作，能有行之有效的班級管理方法，我在書店里苦苦尋找
著……在購書導購員的推薦下我買了一本魏書生的《班主任工作漫談》的書。從這本書中它給了我強有力的回答。魏老師以大量生動感人的事例，全面介紹了自己獨具一格的班主任經(jīng)驗和搞好班級管理的具體措施。它寓大道理于小故事之中，富于故事性、趣味性、可操作性，蘊涵深刻的哲理，閃耀智慧的光芒，具有震撼人心的'力量。
在他的書中首先談的就是他的人生態(tài)度、工作態(tài)度?！吧俦г弓h(huán)境，多改變自我。”要求我們用一種積極的、樂觀?的態(tài)度對待人生，對待工作，對待學生，對待
生活
乃至對待生命?。要多互助，少互斗，多商量，多挑重擔，少推責任。其實說穿了就是要樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。這是決定一個人的人生態(tài)度、工作態(tài)度的根本。魏老師把對學生進行思想品德教育，培養(yǎng)學生自我教育能力，稱之為科學管理班集體。對，這就是科學。我不能說為什么這是科學，但我能真切地感受到，這就是科學。他當兩個班的班主任，又有一半多的時間外出講學、參加會議，而他的班級卻井然有序，各方面都非常出色。事實是最好的證明。書中第三章科學管理班集體、第四章特殊情況育人方法種種、第七章科學管理班級要靠班級的主人們等，給了我育人的啟迪，幫我打開這因循守舊的大腦，幫我找到解決問題的鑰匙。
魏老師的《班主任工作漫談》讓我深深體會到：要走進學生
心靈
，就應具備進入學生心靈世界的本領(lǐng)，在學生的心靈世界中耕耘、播種、澆灌，讓他們的心靈綻放出真誠善良、美好光明、積極向上的花兒。在這種巨大的精神力量感召下，即使有很多惡習的、心理陰暗的學生，也會不由自主地被感染，從而萌生出否定自己錯誤、摒棄自己不良行為的強烈愿望，最終被引入一個全新的陽光地帶。中醫(yī)讀書筆記和心得篇十一
卡文迪許本身就是一部書。他生于一個生活奢華的權(quán)貴家庭——祖父和外祖父分別是德文郡公爵和肯特公爵——是那個年代最有才華而又極其古怪的英國科學家。幾位作家為他寫過傳記。用其中一位的話來說，他特別靦腆，"幾乎到了病態(tài)的程度"。他跟任何人接觸都會感到局促不安，連他的管家都要以書信的方式跟他交流。
有一回，他打開房門，只見前門臺階上立著一位剛從維也納來的奧地利仰慕者。那奧地利人非常激動，對他贊不絕口。一時之間，卡文迪許聽著那個贊揚，仿佛挨了一記悶棍；接著，他再也無法忍受，順著小路飛奔而去，出了大門，連前門也顧不得關(guān)上。幾個小時以后，他才被勸說回家。
有時候，他也大膽涉足社交界——尤其熱心于每周一次的由偉大的博物學家約瑟夫·班克斯舉辦的科學界聚會——但班克斯總是對別的客人講清楚，大家決不能靠近卡文迪許，甚至不能看他一眼。那些想要聽取他的意見的人被建議晃悠到他的附近，仿佛不是有意的，然后"只當那里沒有人那樣說話"。如果他們的話算得上是在談論科學，他們也許會得到一個含糊的回答，但更經(jīng)常的情形是聽到一聲怒氣沖沖的尖叫（他好像一直是尖聲尖氣的），轉(zhuǎn)過身來發(fā)現(xiàn)真的沒有人，只見卡文迪許飛也似的逃向一個比較安靜的角落。
卡文迪許錢又多，性格又孤僻，正好有條件把他在克拉彭的房子變成個大實驗室，以便不受干擾地探索物理學的每個角落——電、熱、引力、氣體以及任何跟物質(zhì)的性質(zhì)有關(guān)的問題。18世紀末葉，是愛好科學的人們對基本物質(zhì)——尤其是氣體和電——的性質(zhì)發(fā)生濃厚興趣的時代，又是開始知道怎么對付它們的時代，但往往是熱情有余，理智不足。在美國，本杰明·富蘭克林不顧生命危險在大雷雨里放風箏，這是很有名的。在法國，一位名叫皮拉特爾·羅齊耶的化學家含了一口氫噴在明火上，以測試氫的可燃性，其結(jié)果是證明了氫確實是易爆物質(zhì)，眉毛也不一定是人的臉上一個永久的特征?？ㄎ牡显S也做了許多實驗，他曾經(jīng)逐步加大在自己身上的電擊強度，仔細體會逐漸厲害的痛苦，直到只拿得住手里的羽毛管，但有時候再也留不住自己的知覺。
在卡文迪許漫長的一生中，他取得了一系列重大發(fā)現(xiàn)——其中，他是分離氫的第一人，把氫和氧化合成水的第一人——但是，他所做的一切都脫離不了"古怪"兩個字。他經(jīng)常在出版的作品中提到從沒有告訴過任何人的實驗結(jié)果，這使他的科學家同行們老是很氣惱。但是，盡管遮遮掩掩，他不光模仿牛頓，而且想要努力超過他。他對導電性能的實驗超前了時代一個世紀，但不幸的是，直到那個世紀過去才被人發(fā)現(xiàn)。實際上，他的大部分成就直到19世紀末才為人所知。那個時候，劍橋大學物理學家詹姆斯·克拉克·麥克斯韋承擔了編輯卡文迪許文獻的任務。在此之前，發(fā)現(xiàn)雖然是他的，但功勞幾乎總是別人的。
卡文迪許發(fā)現(xiàn)或預見到了能量守恒定律、歐姆定律、道爾頓的分壓定律、里克特的反比定律、查理的氣體定律以及電傳導定律，但都沒有告訴別人。這只是其中的一部分。據(jù)科學史家j。g?？藙谏f，他還預見了"開爾文和g。h。達爾文關(guān)于潮汐摩擦對減慢地球自轉(zhuǎn)速度的作用的成果、拉摩爾關(guān)于局部大氣變冷的作用的發(fā)現(xiàn)（發(fā)表于1915年）……皮克林關(guān)于冷凍混合物的成就以及羅斯布姆關(guān)于異質(zhì)平衡的某些成果"。最后，他還留下線索，直接導致一組名叫惰性氣體的元素的發(fā)現(xiàn)。其中有幾種是極難獲得的，最后一種直到1962年才被發(fā)現(xiàn)。不過，我們現(xiàn)在的興趣是卡文迪許所做的最后一次著名的試驗。1797年夏末，67歲高齡的他把注意力轉(zhuǎn)向約翰·米歇爾顯然只是出于科學上的敬意留給他的幾箱子設(shè)備。
裝配完畢以后，米歇爾的儀器看上去很像是一臺18世紀的鸚鵡螺牌舉重練習機。它由重物、砝碼、擺錘、軸和扭轉(zhuǎn)鋼絲組成。儀器的核心是兩個635千克重的鉛球，懸在兩個較小球體的兩側(cè)。裝配這臺設(shè)備的目的是要測量兩個大球給小球造成的引力偏差。這將使首次測量一種難以捉摸的力——所謂的引力常數(shù)——成為可能，并由此推測地球的重量（嚴格來說是質(zhì)量）。
引力使行星保持在軌道上，使物體砰然墜落，因此很容易被認為是一種強大的力，其實不然。它只是在整體意義上強大：一個巨大的物體，比如太陽，牽住另一個巨大的物體，比如地球。在基礎(chǔ)的層面上，引力極小。每次你從桌子上拿起一本書，或從地板上拾起一枚硬幣，你毫不費勁就克服了整個行星施加的引力?？ㄎ牡显S想要做的，就是在極輕的層面上測量引力。
精密是個關(guān)鍵詞。設(shè)備所在的屋子里，容不得半點兒干擾。因此，卡文迪許就待在旁邊的一間屋里，用望遠鏡瞄準一個窺孔來進行觀察。這項工作是極其費勁的，要做17次精密而又互不關(guān)聯(lián)的測量，他總共花了將近一年時間才完成?？ㄎ牡显S終于計算完畢，宣布地球的重量略略超過1300000000000000000000000磅，用現(xiàn)代的計量單位來說就是6000000000000000000000噸（1噸約等于2205磅）。
今天科學家手里的儀器，其精確度之高，可以測定一個細菌的重量；其靈敏度之高，有人在25米以外打個呵欠都會干擾讀數(shù)。但是，他們對卡文迪許1797年的測量結(jié)果沒有重大改動。目前對地球重量的最準確估計數(shù)是59725億億噸，與卡文迪許的結(jié)果只相差1％左右。
有意思的是，這一切都只是證實了在卡文迪許110年之前牛頓的估計，而且沒有跡象表明牛頓做過任何試驗。
無論如何，到18世紀末，科學家們已經(jīng)知道地球的確切形狀和大小，以及地球到太陽和各個行星的距離。連足不出戶的卡文迪許都已算出了它們的重量。于是，你或許會認為，確定地球的年齡會是一件相對容易的事。畢竟，他們實際上已經(jīng)掌握一切必要的資料。然而，實際情形并非如此。人類要等到能夠分裂原子、發(fā)明電視、尼龍和速溶咖啡以后，才算得出我們自己這顆行星的年齡。
中醫(yī)讀書筆記和心得篇十二
近年來，中醫(yī)備受關(guān)注，越來越多的人開始傾向于中醫(yī)的治療方式。作為古老的醫(yī)學傳統(tǒng)，中醫(yī)注重整體調(diào)理和治療，具有獨特的理論和方法。在我接觸中醫(yī)的過程中，我積累了一些心得體會，讓我對中醫(yī)有了更深入的認識。在這篇文章中，我將分享我在中醫(yī)實踐中學到的五個心得體會。
首先，中醫(yī)強調(diào)整體觀念。與西醫(yī)注重病因病理學不同，中醫(yī)更關(guān)注人體整體的陰陽平衡和氣血循環(huán)。在中醫(yī)看來，不同的身體器官之間相互關(guān)聯(lián)，任何一個器官的問題都可能導致其他器官的紊亂。例如，當一個人的肝臟出現(xiàn)問題時，可能會出現(xiàn)情緒波動或消化不良等其他癥狀。因此，中醫(yī)采取的治療方法通常是綜合性的，可以通過調(diào)整整體的陰陽平衡來達到治療的效果。
其次，中醫(yī)強調(diào)個性化治療。中醫(yī)承認每個人的體質(zhì)和環(huán)境都不同，因此同樣的疾病在不同人身上可能表現(xiàn)出不同的癥狀和程度。這就要求中醫(yī)師對每個病人進行全面的體質(zhì)辨析，并針對病人的具體情況制定個性化的治療方案。例如，對于失眠的患者，根據(jù)辨析結(jié)果，中醫(yī)師可以針對病人的氣血不足或肝火旺盛等體質(zhì)，采取相應的中藥和針灸療法來調(diào)理，而不是一刀切地采用相同的藥物和方法。
第三，中醫(yī)注重預防。中醫(yī)強調(diào)“不治已病，治未病”。中醫(yī)講究治未病以防未病，通過調(diào)整飲食、鍛煉、精神調(diào)節(jié)等方面的生活方式，來增強人體的抵抗力和自愈能力，從而預防疾病的發(fā)生。例如，中醫(yī)認為保持身體的陰陽平衡對于健康至關(guān)重要，因此建議在飲食上要注意食物的五味搭配和烹飪方法，避免過度食用辛辣刺激的食物，以及要保持適當?shù)倪\動和休息。
第四，中醫(yī)倡導治本不治標。中醫(yī)治療疾病的方法主要是通過調(diào)整人體的陰陽平衡和氣血循環(huán)來修復疾病原因，而不是簡單地針對癥狀進行鎮(zhèn)痛或消炎等。例如，對于呼吸道感染引起的咳嗽，中醫(yī)的治療方法可能是通過調(diào)整肺臟的功能和氣血的流通，使咳嗽自然減輕或消失，而不僅僅是減輕咳嗽的癥狀。
最后，中醫(yī)強調(diào)平衡治療。中醫(yī)認為養(yǎng)生治病同等重要，既要治療疾病，也要平衡整體身體機能。例如，中醫(yī)在治療某些疾病時會強調(diào)合理的飲食調(diào)節(jié)和鍛煉等養(yǎng)生措施，以保持身體的健康狀態(tài)。中醫(yī)的目標是幫助病人恢復健康，并幫助他們建立良好的生活習慣和養(yǎng)生意識，以預防疾病的再次發(fā)生。
中醫(yī)是一門古老而深奧的學問，其中蘊含著豐富的知識和智慧。在我與中醫(yī)的接觸中，我逐漸體會到中醫(yī)的獨特之處和深厚的內(nèi)涵。無論是強調(diào)整體觀念，還是個性化治療，中醫(yī)都在治療和調(diào)理方面有自己獨特的方法和理論，這讓我對中醫(yī)產(chǎn)生了濃厚的興趣。通過學習與實踐，我相信中醫(yī)會持續(xù)發(fā)展，為更多的人帶來健康和福祉。
中醫(yī)讀書筆記和心得篇十三
用了兩周時間讀完了謝利·卡根教授的《死亡哲學》。和讀其他哲學類書籍一樣——當然了，我也確實沒讀過幾本哲學書籍）——我再一次被繞暈。
簡單梳理一下本書的脈絡。
本書前半部分以證偽的方式否定了二元論關(guān)于靈魂存在的論證（最佳解釋推論和笛卡爾的思維實驗），應該說，其證偽的方式有不可知論及雙重標準之嫌。進而引出柏拉圖的靈魂不朽理論，并從邏輯思辨角度予以否定。
后半部分是關(guān)于死亡本質(zhì)的探討?？ǜ淌谝雮€人同一性的三種理論，即靈魂論、肉體論和人格論，為“什么是死亡”以及死亡本質(zhì)的闡述做鋪墊。繼而用剝奪解釋理論分析了死亡帶來的壞處，即死亡剝奪了人生命中的美好事物，但同樣反駁了永生不朽意味著永遠美好的觀點。而后，闡明關(guān)于面對死亡的態(tài)度，應是感激而非恐懼。最后部分是關(guān)于自殺理性和道德層面的論述。
簡單說兩點思考。
關(guān)于人固有一死。人們都或多或少、或深或淺地思考過死亡這件事，但潛意識中，人是“不相信我將會死去”的。因為死亡時間的不確定性，人們對死亡的必然性是諱莫如深、細思極恐的?；蛟S只有在某個突發(fā)事件面前，我們才會確切明白生命的脆弱、死亡的真實，停駐一下，思考一番，而后在生活既定的.軌跡中繼續(xù)前行。
中醫(yī)讀書筆記和心得篇十四
中醫(yī)作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學的重要組成部分，憑借其獨特的診斷方法和治療手段，在億萬國人的健康保健和治療中發(fā)揮著不可替代的作用。我有幸學習了中醫(yī)，通過長期的實踐和體驗，積累了一些寶貴的心得體會。下面，我將結(jié)合自己的學習和實踐，分享一些關(guān)于中醫(yī)的心得體會。
第一段：認識中醫(yī)的獨特之處
中醫(yī)作為我國獨有的寶貴財富，具有與西醫(yī)截然不同的理論體系和治療方法。中醫(yī)主張“陰陽調(diào)和，氣血流通”的觀念，強調(diào)人體內(nèi)外環(huán)境的平衡與協(xié)調(diào)。而西醫(yī)則注重解剖、生理學和病因病機的研究，靠藥物和手術(shù)進行治療。中醫(yī)注重整體觀念，通過望聞問切四診合參，從根本上把握疾病的發(fā)生、發(fā)展和變化規(guī)律。這種觀察病情綜合分析的能力使我受益匪淺，從而更加深入地了解和認識疾病的本質(zhì)。
第二段：中醫(yī)辨證施治的重要性
在學習中醫(yī)的過程中，我深深體會到辨證施治的重要性。中醫(yī)所講究的“辨證論治”是指針對人體的疾病表現(xiàn)和整體情況，分析辨別出疾病的特點，并針對具體的病證進行治療。通過四診合參的方法，即望（觀察）、聞（聽診）、問（詢問）、切（觸診），全面了解病情，辨證施治的效果也相當明顯。我在實踐中發(fā)現(xiàn)，只有理解中醫(yī)的理論基礎(chǔ)，并深入學習和掌握辨證施治的方法，才能更好地應對患者的各種病情，并取得更好的治療效果。
第三段：藥食同源的體會
從中醫(yī)理論中了解到，藥食同源是中醫(yī)保健的基本原則之一。中醫(yī)注重對食物的藥用價值的挖掘和利用，強調(diào)合理搭配食物來調(diào)節(jié)身體的陰陽平衡，達到治療疾病和保健的目的。在我的實踐中，我發(fā)現(xiàn)通過合理飲食調(diào)理，不僅可以解決一些亞健康問題，還能預防一些常見病的發(fā)生。例如，適量攝入有益微量元素和植物纖維可以增強免疫力，防止感冒和便秘等問題。利用中醫(yī)的觀念，我們可以通過合理的飲食來達到治療和預防疾病的目的，這種方法的可行性和有效性讓我深為欽佩。
第四段：中醫(yī)注重調(diào)理和養(yǎng)生的方法
中醫(yī)強調(diào)“上工治未病”，注重調(diào)理和養(yǎng)生，提倡“調(diào)氣補虛”、“和陽培補”等方法。中醫(yī)的調(diào)理方法多種多樣，如按摩、針灸、艾灸等，而且療效顯著。我在學習中醫(yī)的過程中，深入了解了中醫(yī)養(yǎng)生的理念，通過按摩搓揉穴位、艾灸等方法，調(diào)理身體，增強體質(zhì)。這些方法簡單易行，且在我的實踐中不斷驗證效果，從而深信不疑。中醫(yī)養(yǎng)生的理念強調(diào)身心結(jié)合、防患于未然，具有重要的現(xiàn)實意義，在我日常生活中得以廣泛應用。
第五段：心得體會和展望
中醫(yī)作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學的獨特財富，不僅僅是一門學問，更代表了一種獨特的觀念和思維方式。通過學習中醫(yī)，我不僅了解了中醫(yī)的理論基礎(chǔ)，更從實踐中不斷積累經(jīng)驗，并意識到預防和調(diào)理的重要性。同時，我也認識到中醫(yī)理論體系依然有待進一步的發(fā)展和完善，在科技進步的今天，中醫(yī)需要不斷與現(xiàn)代醫(yī)學相結(jié)合，共同推動醫(yī)學事業(yè)的進步和發(fā)展。
總結(jié)起來，中醫(yī)傳承了幾千年的寶貴經(jīng)驗，具有深厚的理論和豐富的實踐經(jīng)驗。通過學習和實踐，我對中醫(yī)的獨特之處有了更深入的認識，對辨證施治、藥食同源、調(diào)理和養(yǎng)生的方法有了更為實際的體會，為今后的健康保健和疾病治療提供了更為全面的思路和方法。我相信隨著科學技術(shù)的進步和中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展，中醫(yī)將在保健和治療領(lǐng)域發(fā)揮更大的作用，造福人類的健康與福祉。
中醫(yī)讀書筆記和心得篇十五
書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難?！秾W記》曰：“是固教然后知困，學然后知不足也?！睂τ谖覀兘處煻?，要學的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”，“是固教然后知困，學然后知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。比知識更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習?從哪里學習?怎樣學習?如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優(yōu)異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對于處在終身學習時代的人來說，不啻是一個致命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供了充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進了自助餐廳，你想吃什么，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什么、怎樣學習、學習的進度等等。
比方法更重要的是方向。在知識經(jīng)濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，只有樂學的教師，才能成為樂教的教師;只有教者樂學，才能變成為教者樂教，學者樂學，才能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。
比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力?！叭螤枛|南西北風，咬定青山不放松?！币惶鞇圩x書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現(xiàn)實，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者?！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W做教師”。教師只有再度成為學生，才能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。
常讀書使我明白了許多新道理：教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應當是學習主體(學生)和教育主體(教師，包括環(huán)境“人——環(huán)境”系統(tǒng)。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。面對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學養(yǎng)。一個教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創(chuàng)新教與重復教的效果有天淵之別。比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力?！叭螤枛|南西北風，咬定青山不放松?！币惶鞇圩x書容易，一輩子愛讀書不易。
任何人都可以使夢想成為現(xiàn)實，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者?！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W做教師”。教師只有再度成為學生，才能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。學生)和教育主體(教師，包括環(huán)境)交互作用的過程。教學模式將“人——人”系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭恕h(huán)境”系統(tǒng)。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。面對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學養(yǎng)。一個教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創(chuàng)新教與重復教的效果有天淵之別。
20多年來，我始終把讀書和教書結(jié)合起來，創(chuàng)新教、創(chuàng)新讀、創(chuàng)新用，在用中創(chuàng)新。我先后在《人民教育》、《小學語文教學》、《小學語文教師》等國家級、省部級以上報刊發(fā)表論文200余篇。我聯(lián)系教改實際，撰寫的《自由作文法》、《對話作文法》、《聽話作文法》、《情趣作文法》等論文，產(chǎn)生了較好的反響。目前，我已公開出版了《作文闖關(guān)》、《小學生快速創(chuàng)新作文教與學》叢書等著述69卷。還獲得了三項國家級發(fā)明專利。
教書和讀書生活，使我感悟出了人生的真諦：教師的人生，應該有創(chuàng)新精神。年年春草綠，年年草不同。我們要做“代表先進文化方向”的創(chuàng)新型教師，愛崗敬業(yè)是創(chuàng)新型教師應具備的首要條件。他不但具有無私奉獻的師魂，誠實正直的師德，全面發(fā)展的師觀，教書育人的師能，嚴謹求實的師風，而且還應具有開拓進取的銳氣，蓬勃向上的朝氣，勇于拼搏的英氣，甘愿奉獻的“傻”氣，自強不息的骨氣。吾以培養(yǎng)新世紀之英才，振興中華為己任，雖生活清貧，但仍以春蠶的精神、紅燭的風格、蜜蜂的作風、綠葉的品格和孺子牛的志向，奮力拼搏，無私奉獻。
常讀書和常思考，使我勇于和善于對自己的教育教學作出嚴格的反省和內(nèi)省，既要不憚于正視自己之短，努力探究補救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實根基。愚人不才，笨鳥先飛，我愿把追求完美的教學藝術(shù)作為一種人生目標，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學改革的大潮之!
中醫(yī)讀書筆記和心得篇十六
讀書可以增加自身的修養(yǎng),讀書可以使人博學多才,讀書可以答疑解惑，讀書可以使人更加了解世界,了解人類,了解自己,讀書可以引領(lǐng)我們到很多去不了的世界，讀書可以作為無聊時的消遣，也可以作為取得文憑的工具。
因為讀書有很多好處，(一般而言，當然是指好書)，所以很多人都在讀書，因為大家都在讀書，所以我們也要讀書.為什么要讀書，因為讀書有好處，某個人為什么要讀書?每個人讀書都有不同的理由，每個人讀的書也不同.
1、有人讀書是為了擺脫生活的苦難、獲得物質(zhì)生活的富足，繼而實現(xiàn)精神上對貧窮、壓力、不公的解脫。
2、有人讀書是為了實現(xiàn)外界環(huán)境對他的期望，他不想讓別人失望，更害怕面對失敗的自己。
3、有人讀書是為了思想的自由、德性的提高，這種人讀書對書的選擇很多，挑剔的眼光正如他們對自己理想世界的追求一樣持久不懈。
4、有人讀書是為了安身立命，平凡的生活、平凡的工作和幸福是他最希望得到的。對他來說，即使不讀書，獲得這些也足以讓他感謝生活。
5、有人讀書是為了興趣，這類人很少，他們很堅持，如果社會對他們足夠?qū)捜莸脑挘鶗删秃艽蟮氖聵I(yè)。
中醫(yī)讀書筆記和心得篇十七
引言：中國傳統(tǒng)醫(yī)學中的中醫(yī)學，幾千年的發(fā)展積淀了豐富的經(jīng)驗與智慧，深受民眾的喜愛和尊重。個人在學習和實踐中，逐漸領(lǐng)悟到中醫(yī)的獨特之處，并形成了一些心得體會。以下是我對中醫(yī)的理解和感悟的筆記。
第一段：中醫(yī)強調(diào)整體觀念
中醫(yī)強調(diào)身體的整體性，將人體視為一個有機的整體，強調(diào)了身心的統(tǒng)一性。在對疾病的診斷和治療過程中，中醫(yī)注重詳細的詢問、觀察和體察病人的整體狀況，并將病癥與病人的生活環(huán)境、體質(zhì)等綜合考慮，不僅僅注重疾病的癥狀，更關(guān)注病人的病因、病機和病理。通過有針對性的調(diào)理，中醫(yī)能夠幫助病人調(diào)節(jié)整體的平衡，提高身體的自愈能力。
第二段：中醫(yī)強調(diào)預防為主
中醫(yī)強調(diào)“上醫(yī)治未病”，即在疾病發(fā)生之前，通過預防措施來保持身體的健康狀態(tài)。中醫(yī)注重著眼于日常生活中的飲食、作息、情緒和環(huán)境等方面，強調(diào)合理飲食、適度運動、保持良好的心態(tài)和充足的休息。通過調(diào)整和改善生活習慣，中醫(yī)能夠幫助人們防止疾病的發(fā)生，提高身體的免疫力和抵抗力。
第三段：中醫(yī)重視個體差異
中醫(yī)注重個體差異，強調(diào)病人的個體特點和體質(zhì)。中醫(yī)通過掌握病人的體質(zhì)特點來進行辨證論治，即根據(jù)病人體質(zhì)的不同，選擇最適合的治療方法和藥物。不同的體質(zhì)在面對同樣的疾病時，中醫(yī)會采取不同的治療方法，達到最佳的療效。中醫(yī)的個體化治療方法，使得病人能夠獲得更加精準和有效的治療。
第四段：中醫(yī)注重平衡和調(diào)理
中醫(yī)非常注重人體的平衡和調(diào)理。中醫(yī)的治療方法和藥物都是通過調(diào)理和平衡身體的陰陽、氣血、臟腑等方面來達到治療的目的。中醫(yī)強調(diào)陰陽平衡，強調(diào)五臟六腑之間的協(xié)調(diào)，通過藥物和針灸等手段來調(diào)理身體，恢復機體的平衡狀態(tài)。中醫(yī)的調(diào)理方法不僅能夠治療疾病，還能夠提高身體的自愈能力，增強人體的健康素質(zhì)。
結(jié)論：中醫(yī)作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學的瑰寶，已經(jīng)為廣大民眾帶來了良好的治療效果。通過個人的學習和實踐，我深刻體會到了中醫(yī)的獨特魅力。中醫(yī)促使我改變了傳統(tǒng)的思維方式，逐漸形成了整體觀念和預防為主的健康理念。我相信中醫(yī)對于保持身體健康以及治療疾病都有著重要的作用，我將繼續(xù)學習和研究中醫(yī)，為我的生活和他人的健康貢獻自己的力量。
中醫(yī)讀書筆記和心得篇十八
《老人與?！肥乾F(xiàn)代美國小說作家海明威創(chuàng)作于92年的一部中篇小說，也是作者生前發(fā)表的最后一部小說。
小說描寫了一位老漁夫在海上捕魚，經(jīng)過了8天，他還沒有捕到一條魚，大家都說他運氣不好，不吉利，等到第8天，他決定去漁夫們從未去過的深海去打魚，以證明自己的能力和勇氣。在海上，老人發(fā)現(xiàn)了一條很大的馬林魚，它克服了重重困難，經(jīng)過艱難的搏斗，終于在第三天早晨，把魚叉刺進了馬林魚的心臟。在返回的途中，老人與到了鯊魚的五次襲擊，他用魚叉、船槳和刀子勇敢反擊。當他駕駛小船回到港口時，馬林魚只剩下一幅巨大的白骨架。
《老人與?！返膬?nèi)容很簡單，海明威選用了簡單的詞匯，簡單的句型結(jié)構(gòu)和簡單的句間邏輯關(guān)系，顯示出一種樸素的尊嚴?！耙粋€人可以被消滅，可你就是打不敗他”。初讀起來十分簡單明了，但是細究下去，會發(fā)現(xiàn)簡單的故事具有難以窮盡的內(nèi)涵，具有極其獨特的表現(xiàn)手法。下面談點自己的粗淺認識：
永不屈服的靈魂——《老人與海》賞析
風吹向空寂的海面，一個孤獨的老人拖著疲憊不堪的身子漂泊在茫茫的海面上活像個大戰(zhàn)后的勇士。為了治服那條龐大的馬林魚，他已經(jīng)費下了自己近乎所有的力氣。而今，他帶著自己捕獲的大魚航行回家，他希望運氣的眷顧，可那些不斷襲來的鯊魚卻讓這個老人在疲累中一次又一次的奮力作戰(zhàn)。他什么也顧不得了，他只是想保住他的魚，哪怕剩下的再少。
海明威讓這個老人具有了一種不可征服的精神力量。他一次又一次地用他那雙傷痕累累的手將粗陋的武器刺進鯊魚的頭顱。即使最終的結(jié)果仍是只剩下那十八英老人與?！肥乾F(xiàn)代美國小說作家海明威創(chuàng)作于92年的一部中篇小說，也是作者生前發(fā)表的最后一部小說。
小說描寫了一位老漁夫在海上捕魚，經(jīng)過了8天，他還沒有捕到一條魚，大家都說他運氣不好，不吉利，等到第8天，他決定去漁夫們從未去過的深海去打魚，以證明自己的能力和勇氣。在海上，老人發(fā)現(xiàn)了一條很大的馬林魚，它克服了重重困難，經(jīng)過艱難的搏斗，終于在第三天早晨，把魚叉刺進了馬林魚的心臟。在返回的途中，老人與到了鯊魚的五次襲擊，他用魚叉、船槳和刀子勇敢反擊。當他駕駛小船回到港口時，馬林魚只剩下一幅巨大的白骨架。
《老人與?！返膬?nèi)容很簡單，海明威選用了簡單的詞匯，簡單的句型結(jié)構(gòu)和簡單的句間邏輯關(guān)系，顯示出一種樸素的尊嚴。“一個人可以被消滅，可你就是打不敗他”。初讀起來十分簡單明了，但是細究下去，會發(fā)現(xiàn)簡單的故事具有難以窮盡的內(nèi)涵，具有極其獨特的表現(xiàn)手法。下面談點自己的粗淺認識：
當我們翻開書的扉頁，就好像打開一個塵封已久的木箱，里面盡藏著珍貴的古器，訴說著曾經(jīng)的偉岸勇毅，使靈魂洗禮在充滿力與美的殿堂中。
我不知道未來會怎樣，我的航行究竟結(jié)果如何，但作為一個不被擊敗的人，你看那太陽總是要落下去的，但是明天——太陽照常升起!
一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動著云龍一般的四個字閃閃發(fā)光——超越極限!”作者海明威是這樣評價他的作品《老人與?！返?。
信仰可以是一個人，如同《幻城》;信仰亦可以是一句托付，如同母親對你的關(guān)照。我們曾有那么多的理想像吹泡泡一樣接連破滅，但仍剩下對生活與生命的信念。去相信吧，如同沒有被欺騙過一樣。
縱使老人一次次失敗，他從沒有絕望過，那份淡定，平息了一切波濤。老漁夫，雖然老了，倒霉、失敗;但他仍舊堅持努力，而能在失敗的風度上贏得勝利。這部小說表現(xiàn)了一種奮斗的人生觀，即使面對的是不可征服的大自然，但人仍然可以得到精神上的勝利。也許結(jié)果是失敗的，但在奮斗的過程中，我們可以看到一個人如何成為一個頂天立地的大丈夫。
海明威為什么沒有讓老人最終勝利呢?用小說中老人的話來說：“一個人并不是生來就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗?！边@就是《老人與?！废虢沂镜恼芾?。不可否認，只要是人就都會有缺陷。當一個人承認了這個缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時候，無論最后是捕到一條完整的馬林魚還是一副空骨架，這都已經(jīng)無所謂了，因為一個人的生命價值已在那追捕馬林魚的過程中充分地體現(xiàn)了。曾經(jīng)為自己的理想努力追求過、奮斗過，難道他不是一個勝利者嗎?老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因為盡管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者?？墒牵诶硐胫髁x者眼里，老漁夫就是勝利者，因為他始終沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降。就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。
人性是強悍的，人類本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個限度才一次次擴大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。因為，他帶給我們的是人類最為高貴的自信!
人生本來就是一種無止境的追求。它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永遠是一個真正的勝利者尺的魚骨架。從老人的身上，我們不難看出海明威想要傳達給我們的那種靈魂的尊嚴。
書中的老人曾說：“人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能給打敗?！边@正是海明威借老人的口告訴讀者的本書的主題吧，我想，從此看來這本書并不是什么寓言而是一部令人折服的現(xiàn)實主義佳作。
當我們翻開書的扉頁，就好像打開一個塵封已久的木箱，里面盡藏著珍貴的古器，訴說著曾經(jīng)的偉岸勇毅，使靈魂洗禮在充滿力與美的殿堂中。
我不知道未來會怎樣，我的航行究竟結(jié)果如何，但作為一個不被擊敗的人，你看那太陽總是要落下去的，但是明天——太陽照常升起!
一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動著云龍一般的四個字閃閃發(fā)光——超越極限!”作者海明威是這樣評價他的作品《老人與?！返摹?/p>
信仰可以是一個人，如同《幻城》;信仰亦可以是一句托付，如同母親對你的關(guān)照。我們曾有那么多的理想像吹泡泡一樣接連破滅，但仍剩下對生活與生命的信念。去相信吧，如同沒有被欺騙過一樣。
縱使老人一次次失敗，他從沒有絕望過，那份淡定，平息了一切波濤。老漁夫，雖然老了，倒霉、失敗;但他仍舊堅持努力，而能在失敗的風度上贏得勝利。這部小說表現(xiàn)了一種奮斗的人生觀，即使面對的是不可征服的大自然，但人仍然可以得到精神上的勝利。也許結(jié)果是失敗的，但在奮斗的過程中，我們可以看到一個人如何成為一個頂天立地的大丈夫。
海明威為什么沒有讓老人最終勝利呢?用小說中老人的話來說：“一個人并不是生來就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗?！边@就是《老人與海》想揭示的哲理。不可否認，只要是人就都會有缺陷。當一個人承認了這個缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時候，無論最后是捕到一條完整的馬林魚還是一副空骨架，這都已經(jīng)無所謂了，因為一個人的生命價值已在那追捕馬林魚的過程中充分地體現(xiàn)了。曾經(jīng)為自己的理想努力追求過、奮斗過，難道他不是一個勝利者嗎?老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因為盡管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者?？墒牵诶硐胫髁x者眼里，老漁夫就是勝利者，因為他始終沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降。就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。
人性是強悍的，人類本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個限度才一次次擴大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。因為，他帶給我們的是人類最為高貴的自信!
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