特別是其中的話題作文，作文是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編精心整理的張衡歸田賦讀后感【范文8篇】，歡迎閱讀與收藏。
張衡歸田賦讀后感【范文8篇】一
蘇東坡為宋朝豪放派詞風(fēng)的一代大師，其作品風(fēng)格豪邁、視野廣闊、個(gè)性鮮明、意趣橫生，其賦一如其詞，力改堆陳鋪就之風(fēng)，直抒胸臆、娓娓道來(lái)，看似隨手拈來(lái)，實(shí)則深思熟慮。其中《前赤壁賦》在托物詠志、借景抒情方面堪稱(chēng)一絕。其中一段，反復(fù)誦讀，頗感包含著某種真理，初具辯證唯物主義的雛形。內(nèi)容如下，蘇子曰：“客亦知夫水與月呼？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨呼！……唯江上之清風(fēng)與山中之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)盡，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子所共適?！?/p>
·作者有感于天地之美、山川之麗，對(duì)自然及事物發(fā)展變化的內(nèi)部規(guī)律亦感悟頗深，設(shè)使當(dāng)時(shí)，蘇東坡順其感悟，發(fā)展開(kāi)來(lái)，說(shuō)不定就此能挖掘出一條辯證唯物主義的纜線，逐漸延伸、發(fā)展、導(dǎo)引出一個(gè)系統(tǒng)的光明工程。當(dāng)時(shí)，作者并未意識(shí)到他的這種樸素的、朦朧的唯物史觀，就象當(dāng)年曹雪芹原創(chuàng)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，并未意識(shí)到他的作品對(duì)封建制度有所抨擊和鞭笞一樣，否則，我們這些后人一提哲學(xué)的源頭不該是西方的先哲先賢，豈不哀哉。
聯(lián)想到我們自身，經(jīng)過(guò)臨床的歷練，潛移默化中也曾略有得失、略有收獲、略有感悟，有了感想，不能及時(shí)捕捉靈感的.蛛絲馬跡，那么，感悟和收獲如一縷青煙，隨風(fēng)而逝，你永遠(yuǎn)站在你自己原來(lái)的位置上徘徊，留下的是一片唏噓、一些感慨、一聲嘆息。如，早在10年前，筆者就寫(xiě)過(guò)一篇題為《解磷定胃內(nèi)給藥輔助治療有機(jī)磷農(nóng)藥中毒療效的觀察》發(fā)表于《護(hù)理學(xué)雜志》上，限于當(dāng)時(shí)條件，未作進(jìn)一步的探討。20xx年，省護(hù)理專(zhuān)家來(lái)我院考察工作，偶然看到這篇文章，建議設(shè)立科研課題，進(jìn)行網(wǎng)上檢索時(shí)，被告知此科研由他人于20xx年在河北省鑒定。
與其明日無(wú)悔，不如今日無(wú)憾，每一個(gè)收獲都是一條綿延的蛛絲，你可能以此為契機(jī)，細(xì)細(xì)編織你的理想和希望，也可能以此為誘餌，使數(shù)不清的污垢和塵埃封存著你的靈魂，由此，印證了哲人們的箴言：真理和謬誤，只差一步。
張衡歸田賦讀后感【范文8篇】二
前赤壁賦蘇軾讀后感
初讀此文時(shí)，便覺(jué)有不凡之氣，熟讀后，細(xì)加品玩，更覺(jué)此文精美。
本文記敘的是蘇軾與客人在赤壁游玩之事，全文十分流暢。
我覺(jué)得文中的景色描寫(xiě)很好：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，
水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！倍潭處拙湓?，卻概括出了周?chē)囊磺芯跋?，使讀者有了身臨其境之感，同時(shí)語(yǔ)句又長(zhǎng)短結(jié)合，朗朗上口，音韻和諧。
蘇軾的這篇文章和他之前的著作有相似之處，那就是作者本人的情感變化。細(xì)究蘇軾之前的作品，無(wú)論是詩(shī)歌還是文章，無(wú)論作者起初的心情是好是壞，他最終都會(huì)釋然，想方設(shè)法說(shuō)服自己，讓自己暫時(shí)擺脫困苦，獲得歡樂(lè)!
如他的《水調(diào)歌頭》，開(kāi)頭便是“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天”，一句充滿浪漫主義色彩的詩(shī)句，表現(xiàn)出了作者心情的愉快，但之后卻又“我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，心情一下子墜入萬(wàn)丈深淵;之后呢?他又開(kāi)始寬慰自己，說(shuō)“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，最終，他又豁然開(kāi)朗，道出了“但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟”的名句，心中的不快，也隨之釋然了。
本文亦是如此。起初，作者見(jiàn)到赤壁的美景，心情十分愉悅，甚至扣舷而歌之。但唱著唱著，便了“美人兮天一方”，作者不知不覺(jué)表現(xiàn)出一種傷感，一種壯志難酬的心情暗暗涌現(xiàn)在作者心中，隨后，客人洞簫之聲的“其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷”更添憂傷之感，使作者心情一路下滑。但他并沒(méi)有一只頹靡下去，而是正了正衣襟，開(kāi)始預(yù)科辯駁，不僅是說(shuō)服客人，也是說(shuō)服自己，使自己釋?xiě)??！吧w將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬;自其不變者而觀之，則物于我皆無(wú)盡也。而又何羨乎”，作者最終還是解脫了，獲得了暫時(shí)快樂(lè)和自由。
當(dāng)然，這樣的情感，與蘇軾本身的.身世是有莫大的聯(lián)系的。
蘇軾的仕途生涯并不順利，多次被貶謫，不被賞識(shí)，身世風(fēng)雨飄零，按理說(shuō)這樣的一個(gè)人，應(yīng)該早就無(wú)法忍受世事了，更不可能想蘇是這樣游山水。而蘇軾卻忍下來(lái)了，因?yàn)樗ㄈ鍖W(xué)、佛學(xué)、道學(xué)，并將這三者恰當(dāng)?shù)娜跒橐惑w，相得益彰。
張衡歸田賦讀后感【范文8篇】三
之所以不寫(xiě)影評(píng)是因?yàn)檫@部電影不能評(píng)，只能悟。如果在影評(píng)中探討劇情，用20個(gè)字就能夠劇透完畢;如果用影評(píng)去探討特效，商業(yè)化，音樂(lè)，拍攝手法等賣(mài)點(diǎn)和看點(diǎn)，能夠用零來(lái)評(píng)價(jià)，因?yàn)橐陨显匾磺薪詿o(wú);如果用影評(píng)去剖析那段歷史性帶有特殊背景的時(shí)期，也無(wú)從下手，連影片都不能展開(kāi)來(lái)表現(xiàn)，不能深刻的挖掘，否則也不會(huì)透過(guò)審核。因?yàn)橛捌腥宋锏脑庥龊捅叩陌l(fā)生，歸根到底是由于那段特殊歷史時(shí)期而造就的，文革帶給那些經(jīng)歷過(guò)的人有太多的苦和痛，雖然我沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)文化大革命，但是透過(guò)電影和之前了解的歷史，真正能夠領(lǐng)悟到那時(shí)的人們生活在水深火熱中。而張藝謀導(dǎo)演能夠直面那段歷史時(shí)期，還是很值得尊敬的。
說(shuō)起張藝謀，除了以前那些經(jīng)典的影片，印象最深刻的就是北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，而這部電影總體給我的感覺(jué)就像是北京奧運(yùn)會(huì)主題曲《我和你》，旋律簡(jiǎn)單但好處深遠(yuǎn)，曲調(diào)悠揚(yáng)而記憶猶新。鞏俐和陳道明的表演很到位，對(duì)人物主角的把握準(zhǔn)確，刻畫(huà)鮮明，觀眾的確被他們的表演打動(dòng)了，對(duì)于兩位演員在本部電影中的表現(xiàn)我能夠打滿分。這也是我看完電影最大最深刻的感受，史冊(cè)型演員的搭配模式太強(qiáng)悍了，在當(dāng)下商業(yè)電影橫行的時(shí)代，這樣一部文藝電影，藝術(shù)電影還是能更多的去喚起觀眾內(nèi)心對(duì)過(guò)去的回憶和反省，那些有過(guò)共鳴的人自然就會(huì)被感動(dòng)。對(duì)于觀影我有幾點(diǎn)提示：
1、本片適于經(jīng)歷過(guò)文化大革命時(shí)期的中老年觀眾觀看，至于中青年觀眾想在觀影中到達(dá)終極滿足體驗(yàn)的條件，務(wù)必是要有換位思考的意識(shí)，觀眾時(shí)刻都要把自己想象成為那個(gè)年代中的男女主角，同時(shí)能夠理解張藝謀導(dǎo)演的用心和意圖才能有好的效果。
2、本片沒(méi)有商業(yè)廣告植入，甚至沒(méi)有映前廣告(可能是我看點(diǎn)映的緣故)，沒(méi)有絢麗的畫(huà)面，沒(méi)有太多的對(duì)話，沒(méi)有復(fù)雜的劇情，不是3D片，給人以蒼涼、苦悶、悲傷的感覺(jué)，有可能造成觀后心里不舒服。
3、電影是根據(jù)小說(shuō)改編，僅僅表現(xiàn)了一部分資料，而且劇情的開(kāi)展相對(duì)緩慢，節(jié)奏也比較慢，對(duì)于追求快節(jié)奏電影的朋友能夠忽略。
4、從這部電影能夠看到導(dǎo)演的誠(chéng)意，一部沒(méi)有商業(yè)化的電影如何來(lái)吸引觀眾呢?電影發(fā)人深思，挖掘人性，對(duì)人性的刻畫(huà)，對(duì)主角心理的刻畫(huà)相當(dāng)?shù)轿?。是一部不折不扣的感情片，感人至深的感情片，能讓我感?dòng)到哭的電影不多，但是看《歸來(lái)》，我哭了。
5、演員表演到位，100分。對(duì)于喜歡鞏俐，陳道明老師表演的觀眾能夠大飽眼福，雖然有劉佩琦、閆妮、陳小藝、張嘉澤、郭濤、丁嘉麗眾多前輩們的客串表演，但都是戲份很少。
總之這天是母親節(jié)，陪父母看了這樣一部電影我和家人都十分滿足，我父母對(duì)這部電影有很高的評(píng)價(jià)，在此祝愿各位母親，節(jié)日快樂(lè)，身體健康!
張衡歸田賦讀后感【范文8篇】四
高中語(yǔ)文必修二第三單元中有蘇軾所著《赤壁賦》一文。通讀全文，讓人感悟嗟嘆的除了其淡定的心境，還有他“屬酒天明”的愜意。細(xì)思之，其實(shí)該文始終圍繞著一個(gè)核心即“擁有無(wú)限何須羨”。
要想擁有必先付出。年輕時(shí)的蘇軾氣勢(shì)如虹，鋒芒盡露，仕途人生也是灑滿陽(yáng)光，可正當(dāng)他信心盈滿之時(shí)，“烏臺(tái)詩(shī)案”事發(fā)，他被貶黃州，遠(yuǎn)離了中央政權(quán)，融入到地方民情，游樂(lè)躬耕，從而擁有了一種超凡的心境，《赤壁賦》正是他度過(guò)人生陰霾，重新踏上人生征途的開(kāi)端。
此時(shí)的蘇軾是滿足的。夜泛赤壁，陶醉于美景，“歌窈窕之章，誦明月之詩(shī)”，“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。神思渺渺，好不快哉!全然不似受貶謫客，活脫一個(gè)超凡神人。終不見(jiàn)半點(diǎn)憂傷于心底，唯只有滿滿歡悅溢行在。烏臺(tái)詩(shī)案的陰影化作一縷輕煙飛升九霄，恰留下一個(gè)豪放遷客立身赤壁的偉岸身影。
聰明的蘇子為了將自己此時(shí)對(duì)擁有的感想，巧妙的引入一個(gè)客?！翱汀睘楹握?詩(shī)人之友乎?詩(shī)人自己呢?稱(chēng)人為客己為主，那詩(shī)人也就少了些許變遷之味。還是稱(chēng)自己吧，畢竟是一“遷客”啊!唯有如此，蘇子才能完成對(duì)擁有的華麗轉(zhuǎn)身，敘寫(xiě)千古絕唱。
千秋功業(yè)，萬(wàn)世流芳，古來(lái)男兒多此志;仕途坎坷，宦海浮沉，今生遷客抒奇情。蘇軾借客之口道出了對(duì)“一世之雄”曹操 “方其破荊州，下江陵，順流而東去，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)” 的威武的無(wú)比羨慕，而對(duì)自己“漁樵于江渚……舉匏樽相屬”的生存狀況的失意;既有“而今安在哉”的傷感，又有“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的欲求。說(shuō)白了，“客”就是既想去“侶魚(yú)蝦友麋鹿，寄蜉蝣于天地”般渺小的人生而擁有如曹操那般供萬(wàn)世歆羨的偉績(jī)，又有擺脫“須臾人生”達(dá)到“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”的與仙者同游，與日月同壽的生命欲求?，F(xiàn)實(shí)與欲求的巨大反差，超越客觀條件與自身能力的欲求，使得“客”進(jìn)退維谷，深陷痛苦的漩渦而不脫。糊涂的活著是沒(méi)什么苦痛的，但偏偏“客”卻是如此的清醒：知不可驟得。最終心聲化作“如怨如慕，如泣如訴”的嘯聲，自顯得與蘇子此刻愉悅陶醉的心境抵牾不諧。
“客”之欲何其大，何其幻;“子”之求何其小，何其真。在蘇子看來(lái)，“帝鄉(xiāng)富貴”自是充滿誘惑的，但“漁樵屬酒”又何嘗不是一種詩(shī)意人生!“命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求”，諳熟佛道的蘇軾在看似消極的生命意識(shí)里卻有清醒的認(rèn)識(shí)：天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。但若是對(duì)所擁有的呢，蘇子卻是安然享用的：江上之清風(fēng)，山間之明月，取之無(wú)禁，用之不竭。
清醒的生命意識(shí)除了顯露在對(duì)自然之物的態(tài)度上，更隱喻在對(duì)待造化變化的認(rèn)識(shí)中。在他看來(lái)，變與不變是相對(duì)的，經(jīng)歷了人生打擊的蘇軾，認(rèn)識(shí)道月之盈虧仍為月，水之消長(zhǎng)終是水，恰如人生道路上的榮恥與得失，相生相伴，彼消此長(zhǎng)，變化中永恒。既如此，蘇子于是大聲宣言：我擁有美麗無(wú)限，又何須去羨慕虛名與神人。
擁有所擁有的，放棄莫須有的，卸下人生沉重的包袱，高歌一曲：竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生。
張衡歸田賦讀后感【范文8篇】五
這本書(shū)講的是一個(gè)小英雄事跡：十三歲的小兵張嘎離開(kāi)自己的親人，到白洋淀當(dāng)小八路。他用自己的智慧，智斗可惡的日本法西斯。他機(jī)靈勇敢、胸懷大志。有一顆善良的心。我非常敬佩他。別看他長(zhǎng)得虎頭虎腦的，其實(shí)他是一個(gè)機(jī)靈勇敢的抗日小英雄。他本有一個(gè)幸福快樂(lè)的童年，怎么去當(dāng)抗日英雄呢？這個(gè)問(wèn)題使我深深陷入了沉思。
張嘎的童年與我們的童年是一樣的，大家的童年都是充滿了快樂(lè)與歡笑，張嘎的微笑是因?yàn)槟炒螒?zhàn)斗勝利，而我們的微笑并不是因?yàn)槟炒螒?zhàn)斗勝利?。√貏e是本書(shū)的第十八章，更清晰生動(dòng)地表現(xiàn)出了張嘎的機(jī)靈勇敢。張嘎在“紅眼兒”面前裝瘋，說(shuō)自己要抽煙，“紅眼兒”才不把他當(dāng)成回事，把一根抽過(guò)的煙頭給他，“紅眼兒”哪想到張嘎竟敢把煙頭放進(jìn)“太君”的口袋里，弄得自己差點(diǎn)被肥田一郎吊梁燒死。你說(shuō)張嘎可愛(ài)不？
讀完張嘎的故事，我再回頭想想自己，我與張嘎的距離實(shí)在拉得太大了。張嘎敢于做一些不太可能成功的事。而我卻恰恰相反，一天晚上，我做完作業(yè)已經(jīng)九點(diǎn)多了，可媽媽還要我做家務(wù)。我想：明天還要值日呢！于是我睡覺(jué)去了，現(xiàn)在我一想起這件事情，我就感到羞愧。
小兵張嘎的故事永遠(yuǎn)值得我們懷念，他的性格和精神值得我們學(xué)習(xí)。
張衡歸田賦讀后感【范文8篇】六
這篇文章主要寫(xiě)蘇軾在赤壁之下游玩，因當(dāng)時(shí)自己處境窘迫，而想到人生的短暫，生命的渺小。之后，又以辯證的思維說(shuō)我們與萬(wàn)物都是無(wú)窮的。
有人說(shuō)，蘇軾的世界觀是放達(dá)而積極的；有人說(shuō)，最后蘇軾想明白了，豁然開(kāi)朗。我卻覺(jué)得那釋然與輕松是暫時(shí)的。
此篇文章中，蘇子化身為客，來(lái)闡述自己內(nèi)心的苦悶，后來(lái)文中蘇自用變與不變的角度解釋給客說(shuō)：物與我皆無(wú)盡也。若說(shuō)這句話是說(shuō)給客聽(tīng)的，倒不如說(shuō)是蘇軾用來(lái)說(shuō)服自己的，使自己釋?xiě)?，我認(rèn)為作者寫(xiě)這篇文章的目的正在于此。與其說(shuō)是解脫，到不如說(shuō)是無(wú)奈與屈服。
不過(guò)，最后作者還是獲得了暫時(shí)的快樂(lè)與輕松。
張衡歸田賦讀后感【范文8篇】七
《核舟記》講，蘇軾此文中“赤壁”為赤鼻磯，因此得名“文赤壁”，而三國(guó)“赤壁”為“武赤壁”。所以說(shuō)這篇文章中“客”理論是建立在虛無(wú)的基礎(chǔ)上?！翱汀迸c“蘇子”未曾發(fā)現(xiàn)，而是誤認(rèn)，但我們?nèi)缃裨谝獾氖俏恼卤旧淼膬r(jià)值，所以這一點(diǎn)可不必在意。
另一點(diǎn)。客歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮于懷，望美人兮天一方?！贝朕o頗有些古韻，不過(guò)我的關(guān)注點(diǎn)在“美人”。注釋說(shuō)“指他思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征?！比袈?lián)系下文，感嘆“固一世之雄也，而今安何哉？況吾與子漁樵于江渚之上”。以我淺薄的認(rèn)識(shí)，可以理解為自己所追求的離自己尚遠(yuǎn)，曹孟德那種梟雄都未能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，更何況自己只是“山野村夫”呢？
后面蘇軾的話令人有些費(fèi)解。按我的意思，下面該是“安貧樂(lè)道”，在自己的現(xiàn)狀允許的情況下，做一個(gè)優(yōu)雅的隱士，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。之類(lèi)的雞湯。一看蘇軾的回答，這才發(fā)覺(jué)客人是在感嘆生命短暫。不過(guò)生命短暫又與曹孟德何關(guān)。細(xì)想大概是感嘆如此梟雄也留不住常勝，保不住命。蘇軾的回答卻是又讓我懵了：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？”天地在變化，人亦變?？商斓匾膊蛔兓?，人卻還在變化啊？江水流，可大江仍在；月陰晴，月亮也還在。只是人在時(shí)時(shí)變化、變更罷了。蘇軾卻認(rèn)為若從江月不變的角度看，人亦不變。他的觀點(diǎn)可是定格一瞬？不知。
最后卻是十分好的。聽(tīng)之聲，看之景，取之不盡，共同享有，不亦樂(lè)乎？蘇子的境界，實(shí)在是吾輩不及的啊。
張衡歸田賦讀后感【范文8篇】八
《歸途列車(chē)》中的人情冷暖
第一次觀看《歸途列車(chē)》是在重慶，2014年大三的紀(jì)錄片課上。當(dāng)時(shí)看的是大陸網(wǎng)傳版本，沒(méi)有英文字幕，因?yàn)槭煜ぶ貞c話，所以紀(jì)錄片里的四川話對(duì)白都能直接聽(tīng)懂。在觀影的時(shí)候，我喜歡把自我同電影當(dāng)中的人物進(jìn)行主角對(duì)換，把自我放到電影發(fā)生的場(chǎng)景中，用心體會(huì)主角們當(dāng)時(shí)的心境與矛盾。因此，第二次觀看這部紀(jì)錄片時(shí)，我依舊很有觸動(dòng)。但是比較前后觀看的兩個(gè)版本，我發(fā)現(xiàn)了一些細(xì)微的不一樣之處，此刻的DVD版本中，字幕替代同期聲的地方明顯增多。導(dǎo)演為何在最后的版本中這樣處理呢?我?guī)е@個(gè)疑問(wèn)，站在電影分析的角度，開(kāi)始了一趟探索《歸途列車(chē)》中人情冷暖的心靈之旅。
一列車(chē)的背后
大家都說(shuō)這是一部講春運(yùn)的片子，但是我卻覺(jué)得這是一部講外出務(wù)工者生存、家庭、情感狀況的片子。導(dǎo)演范立欣采用劇情片的手法，拍攝一個(gè)紀(jì)實(shí)題材，有主人公，有鋪墊，有矛盾沖突，所以很能抓住觀影者的眼球。在影片當(dāng)中，導(dǎo)演把春運(yùn)形容成為一場(chǎng)大規(guī)模的遷徙，每年約有1。3億的外出務(wù)工者，將在春節(jié)前，回到離工作地幾千公里之遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)。在這場(chǎng)浩大的遷徙過(guò)程中，火車(chē)是他們首選的交通工具，因此，買(mǎi)到一張回家的火車(chē)票成為他們這群人最關(guān)心的問(wèn)題。但是往往會(huì)出現(xiàn)一票難求的狀況，他們需要排好幾天的隊(duì)買(mǎi)票，有時(shí)候甚至只能買(mǎi)到站票。但無(wú)論如何，能過(guò)年回家同親人團(tuán)聚就是對(duì)他們一年辛苦工作最大的安慰。因此，春運(yùn)大潮的主力軍就是這群外出務(wù)工者。
全片有兩次出現(xiàn)春運(yùn)大軍的鏡頭，一段是在開(kāi)頭2006年春運(yùn)，一段是在中間部分2007年春運(yùn)。導(dǎo)演透過(guò)春運(yùn)作為切入點(diǎn)來(lái)講述春運(yùn)背后的人和事。片子的主線是講述一戶外來(lái)務(wù)工者的家庭，透過(guò)這個(gè)家庭來(lái)表現(xiàn)這整批人群的特點(diǎn)。父母親一代在外打工賺錢(qián)，孩子留在老家上學(xué)由祖父母帶。能夠看到在這群人當(dāng)中，父母親與孩子的交流是微乎極微的，他們期望自我能多賺錢(qián)讓孩子繼續(xù)讀書(shū)有一個(gè)好的未來(lái)，但是在孩子們心中，始終認(rèn)為父母是為了錢(qián)才離開(kāi)他們，父母對(duì)自我的照料養(yǎng)育遠(yuǎn)不及祖父母。因此，片中的小女孩張琴才會(huì)有各種叛逆的舉動(dòng)，糾其根本就是一種向父母發(fā)泄不滿情緒的方式。女孩的叛逆全過(guò)程，攝像機(jī)完完全全地紀(jì)錄了下來(lái)。其叛逆情緒的高潮，也就是整個(gè)片子的高潮，在67分鐘的時(shí)候，女孩頂撞父親，父親出手打女孩。
所以，從整體來(lái)看，春運(yùn)大潮只是一個(gè)現(xiàn)象，在這個(gè)現(xiàn)象背后的暴露出的各種問(wèn)題才是這部片子想表達(dá)的東西。從大方面來(lái)看，有中國(guó)社會(huì)存在的貧富差距問(wèn)題，農(nóng)民不能依靠自我的田地養(yǎng)活自我，務(wù)必出來(lái)找工養(yǎng)活家庭。教育差距使得這一部分人只能在車(chē)間流水線上工作，付出繁重的勞動(dòng)力，卻只有很少的薪水。戶籍等問(wèn)題使得孩子們不能在父母的工作地上學(xué)，因此，這些外來(lái)務(wù)工者只能把孩子留在老家由家里年邁的祖父母照顧，長(zhǎng)期分離。從小方面來(lái)看，這種親人分離，就引發(fā)了留守問(wèn)題。這群留守在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的孩子，他們的成長(zhǎng)沒(méi)有父母的陪伴，對(duì)父母充滿了不滿情緒，看著村里的青壯年都外出打工，獲得錢(qián)和自由，因此，也逐漸萌生了逃離這座山村的想法。他們不明白讀書(shū)受教育對(duì)自我的重要性，只能透過(guò)自我的叛逆行為，向父母發(fā)泄不滿情緒，殊不知，是對(duì)父母外出打工付出的心水的無(wú)情踐踏。
視覺(jué)傳達(dá)VS旁白講述
整部影片的畫(huà)面很富有張力。無(wú)論是描述群體的鏡頭，還是主人公家庭的鏡頭，導(dǎo)演都擅于捕捉人們的肢體語(yǔ)言和面部表情。整部片子沒(méi)有旁白，只有交代時(shí)光地點(diǎn)的字幕以及主人公的同期聲。在第一次觀看影片時(shí)，給我印象最深刻的一段是父母親兩人坐在船頭的那番對(duì)話，資料大致為每次收到家里的來(lái)信都會(huì)哭，會(huì)吃不下飯，務(wù)必要先吃飯才能看信。之所以印象深刻，是因?yàn)橄氩幻靼诪槭裁此麄儍扇送蝗蛔诹舜^，不是在船艙里。此刻看來(lái)，也許是導(dǎo)演故意的安排，為了拍攝效果。但是緊之后又發(fā)現(xiàn)，在之前版本中主人公說(shuō)話的聲音是能聽(tīng)見(jiàn)的，但是后面的這個(gè)版本卻只能聽(tīng)見(jiàn)一句對(duì)白，其余都用英文字幕顯示，同期聲由環(huán)境音給遮蓋了。同樣的狀況還出此刻女孩張琴的自述，奶奶與孫子孫女的對(duì)話等處。所以，在這個(gè)版本中，對(duì)話講述的聲音也有必須比例地減少。導(dǎo)演的用意在何處呢?
在我認(rèn)為，導(dǎo)演是在嘗試運(yùn)用視覺(jué)傳達(dá)的方式，講述故事。視覺(jué)傳達(dá)，指得就是透過(guò)看畫(huà)面讓觀眾明白導(dǎo)演想要表達(dá)的意思。通常，在很多紀(jì)錄片開(kāi)頭，會(huì)有旁白講述這部片子的背景，但是在這部片子當(dāng)中，導(dǎo)演直接放了一大批人在火車(chē)站外等候，涌入站臺(tái)，擠上車(chē)廂的鏡頭。他用畫(huà)面語(yǔ)言告訴觀眾，我要講一個(gè)和列車(chē)相關(guān)的故事。而后，鏡頭轉(zhuǎn)向廣州的工廠車(chē)間工人們?cè)趧谧饕约八拇ɑ佚埓謇先撕托『⒃卩l(xiāng)村勞作。其中，有簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的字幕告訴觀眾時(shí)光和地點(diǎn)，以及一些必要的介紹。例如，這座村子只有老人和小孩，大多數(shù)的青壯年都出門(mén)務(wù)工了。很簡(jiǎn)單地引出了這批外出務(wù)工者的現(xiàn)狀和家庭狀況。而后故事情節(jié)的發(fā)展也都是基于畫(huà)面和對(duì)白。張家兩口子買(mǎi)了很久的票，最后買(mǎi)到了回家的火車(chē)票，從廣州到家，他們要坐火車(chē)，再坐船，再轉(zhuǎn)坐大巴，能夠說(shuō)是跋山涉水。鏡頭記錄了他們?cè)谕夤ぷ鞯男量嘁约皩?duì)家人的思念。其中，片中母親說(shuō)了這樣一段話，大概意思是，在琴一歲的時(shí)候，她就把琴扔給了祖父母，看著幼小的琴，心里十分痛苦，大家都勸她等琴大一點(diǎn)再走，但是為了給琴一個(gè)好未來(lái)，沒(méi)有辦法，她務(wù)必走。觀眾能夠透過(guò)看到母親臉部痛苦的表情，聯(lián)想到那個(gè)骨肉分離的畫(huà)面，加上背景音樂(lè)的烘托，有很強(qiáng)的感染力。但是導(dǎo)演同樣只
放了幾句對(duì)白，就把聲音調(diào)低，放上了背景音樂(lè)，用字幕告訴觀眾。當(dāng)時(shí)我留下了眼淚。這種透過(guò)看，理解情感的方式，增加了觀眾與影片的互動(dòng)，導(dǎo)演透過(guò)鏡頭帶著觀眾體驗(yàn)，而不是透過(guò)旁白講述告訴大家。因此，我想導(dǎo)演的這種處理，從很大層面上增強(qiáng)了片子的感染力。
是否為民族志電影(ethnographicfilm)
之所以會(huì)提出這個(gè)議題，是因?yàn)槲矣X(jué)得這部紀(jì)錄片同我最近看的許多民族志電影很像。《民族志電影概述》中對(duì)民族志電影是這樣描述的：“民族志電影通常指的是以田野考察為基礎(chǔ)，借助于影視拍攝與制作技術(shù)，以視聽(tīng)形式對(duì)某一族群的社會(huì)、歷史、文化、民俗信仰活動(dòng)等給予描述與記錄，通常類(lèi)似紀(jì)錄片，但是它更強(qiáng)調(diào)人類(lèi)學(xué)知識(shí)的表現(xiàn)?！苯Y(jié)合我在視覺(jué)民族志課上學(xué)習(xí)到的JayRuby(1975)對(duì)民族志電影提出的四條標(biāo)準(zhǔn)，幾乎能夠給民族志電影列出三個(gè)特征：一是要有田野調(diào)查，深入調(diào)查對(duì)象;二是要描述紀(jì)錄一族群的社會(huì)文化現(xiàn)象;三是要表現(xiàn)人類(lèi)學(xué)知識(shí)。在我看來(lái)，具備這三個(gè)特征的就能夠稱(chēng)之為民族志電影。
在拍攝《歸途列車(chē)》之前，導(dǎo)演就前往廣州的各個(gè)工廠做調(diào)查，并且挑選出了張昌華這一家做為代表。外出務(wù)工者，其實(shí)就是一個(gè)龐大的族群，在他們身上有著相似的經(jīng)歷和處境，代表了社會(huì)一個(gè)階層的文化現(xiàn)象。導(dǎo)演挑選出的這一個(gè)家庭是這群外出務(wù)工者家庭中普通的一家，但十分具有典型性。在這家人身上表現(xiàn)出的矛盾，其實(shí)就是這整個(gè)群體的矛盾。他們身上表現(xiàn)出的社會(huì)文化現(xiàn)象，就是這一群體的社會(huì)文化現(xiàn)象。整個(gè)拍攝過(guò)程，當(dāng)然也是田野調(diào)查的一部分。導(dǎo)演和攝制組同外出務(wù)工者們一同搶春運(yùn)火車(chē)票，一同擠火車(chē)，一同體驗(yàn)這種生活的辛酸。因此，我認(rèn)為《歸途列車(chē)》已經(jīng)具備了作為民族志電影的第一、二兩個(gè)特征。第三個(gè)特征，表現(xiàn)人類(lèi)學(xué)知識(shí)。在那里，我不得不提及1986年由美國(guó)著名導(dǎo)演羅伯特。加德納拍攝的《極樂(lè)森林》。這部有著長(zhǎng)達(dá)10年?duì)幷摰拿褡逯倦娪?，開(kāi)啟了視覺(jué)民族志電影的先河。他首創(chuàng)了不用旁白講述只用畫(huà)面記錄來(lái)表現(xiàn)人類(lèi)學(xué)知識(shí)，我認(rèn)為，范立欣同樣采用了與其相似的方式，創(chuàng)作了《歸途列車(chē)》。
《歸途列車(chē)》表現(xiàn)的人類(lèi)學(xué)知識(shí)能夠概括為如下這幅圖表：
由圖中紅色箭頭可見(jiàn)，最后，有一部分像琴一樣的孩子，選取了像他們父母一樣城里打工賺錢(qián)，踏上了新一代外出務(wù)工者之路。
以上三方面資料，就是我對(duì)《歸途列車(chē)》這部紀(jì)錄片的所有思考。之所以被其吸引，是因?yàn)闊o(wú)論站在社會(huì)、個(gè)人還是文化時(shí)代的角度，都能發(fā)現(xiàn)它是一部有血有肉情感飽滿的片子。全篇影評(píng)純屬個(gè)人觀點(diǎn)，如有異議，歡迎討論。
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