2023年文言與白話讀后感(案例14篇)

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2023年文言與白話讀后感(案例14篇)
時間:2023-10-30 21:44:39     小編:筆舞

讀后感可以幫助我們更深入地理解書中的主題和核心觀點。如何寫一篇語言通順、結構合理,給人以啟發(fā)和思考的讀后感是我們應該追求的目標。下列是一些關于不同作品的讀后感范文,讓我們一起來欣賞和探討。

文言與白話讀后感篇一

今天,我們上了一節(jié)新課,學的就是《文言文兩則》。一則是《學弈》,一則是《兩小兒辯日》。學了這兩則文言文,我有很深的感觸。

《學弈》這則故事最讓我難忘的就是那句“雖與之俱學,弗若之矣。”這句話讓我知道了學習最重要的就是勤奮。只有勤奮,才能學得好。俗話說:“一分耕耘,一分收獲?!蔽矣X得這則故事也是這樣的。我沉思了很久,覺得自己以前太懶了,總是把今天的事推給明天,把明天的事又推給明天的明天。我記得有一句話是這么說的:“聰明的`人,把明天的事今天就做完;糊涂的人,今天的事明天做;愚蠢的人,把昨天的事也推給明天?!蔽也幌胱龊康娜?,也不想做愚蠢的人,我只想做一個聰明的人,做好自己該做的事,把明天的事今天就做完。如果再這么懶下去,別說清華北大了,我可能連高中也考不上呢!其實,我們班上的同學的成績就像兩座山,中間隔著一個很窄卻很險的懸崖,這個懸崖就是懶與勤奮的分界點。只有有勇氣的人才能跨過去,只有跨了過去的人成績才會進步。我下定決心,一定要鼓起勇氣堅持不懈地跨過去!

通過學習《兩小兒辯日》,我明白了學習永無止境的道理。連孔子這樣偉大的文學家也會有不懂的地方。真是天外有天,人外有人啊!不過,只要勇于觀察思考,向權威挑戰(zhàn)的話,知識面將會越來越廣闊。我以前就是太過于依賴書本與老師。老師說什么,我就學什么,書本教什么,我只懂什么,根本沒有一些獨立與創(chuàng)新的精神。所以,從今天起,從現(xiàn)在起,我要學會善于觀察思考,不斷地去挖掘新知識、新發(fā)現(xiàn)。但是,即使你懂的再多,也不能驕傲自滿;即使別人問你比較難的問題,你不知道,你也不能不懂裝懂。正所謂“知之為知之,不知為不知,是知也。”要學習孔子那種實事求是的為人處世的態(tài)度。

《文言文兩則》的學習,讓我感悟到很多很多……

文言與白話讀后感篇二

在《兩小兒辯日》中孔子的實事求是值得我們學習的。兩個孩子的大膽質疑也是值得學習的。但我認為兩個孩子可取的還有一點——說話有理有據(jù)。

這兩個孩子非常的聰明,懂得根據(jù)自己的發(fā)現(xiàn)來證實自己的觀點。生活中我們缺少的其實也就是這種習慣。

為什么孩子的'一些新奇的發(fā)現(xiàn),有時會被家長誤認為胡攪蠻纏。一些家長不認真聽固然是一方面,但還有一方面是因為孩子沒有拿出足夠的證據(jù),家長的腦海里沒有這樣的話,就引不起家長的興趣,家常自然也不理。但如果孩子拿出了證據(jù)就會引起家長的興趣,更何況現(xiàn)在的社會不需要拿出證據(jù)嗎?所以說話有根有據(jù)也是一個很好的習慣。

而《學弈》告訴了一個大家?guī)缀醵级畢s都很難做到的道理——態(tài)度最重要,對待一個問題,只有一個良好的態(tài)度才能有個良好的結果。就想《學弈》中的兩個學生,第一個端正了學習態(tài)度,所以才比第二個好,說不定第二個人的智力比第一個人還要好幾倍呢!所以說做事只有端正了態(tài)度認認真真的做才可能成功。

說話有理有據(jù)才可能引起別人注意,面對事情認認真真才可能將事情所好!

文言與白話讀后感篇三

的學習條件不好,甚至非常的惡劣,照樣學的很好。更說明了學習條件不是學習好壞的借口、理由。物質生活好又怎樣,學不好也沒有用。

我認為只要努力了,認真了便可以學好!

宋濂的學習的那股勁頭也值得我們學習,如果我們有他一半的熱情,就不是現(xiàn)在這點可憐的分數(shù)。

還有一點,在現(xiàn)在的學生之中有一個很不好的通病――盲目地追求潮流和名牌,與別人攀比。而宋濂沒有注重穿著打扮。這是值得我們這個年代的`人效仿的。

古代書生的信條是“萬般皆下品,唯有讀書高”。為了“金榜題名天下知”,為了為百姓做點好事,為了前程……只有“兩耳不聞天下事,一心只讀圣賢書”了,寒窗苦讀十年,再去考取功名?,F(xiàn)在已不像古代,但古人的精神還是值得我們學習的。

宋濂求學的艱辛、酸澀并非是我們這個年代的人所能全部了解的。

我們考試、學習上遇到失敗、挫折的時候,總是找客觀理由,但我認為學的好與壞都在于自己,在于有沒有認真。宋濂有句話我非常欣賞“其業(yè)有不精者,德有不成者,非天質之卑,則心不若余之專耳,豈他人之過哉”。

學的好與壞都只是為了自己,我們應該為了學習而學習!

珍惜現(xiàn)在來之不易的學習環(huán)境,在后半學期的學習里奮起直追,學出自己的水平!

文言與白話讀后感篇四

小時候看到過電視劇聊齋,感覺很可怕,特別是剛開始有一個燈籠在黑夜中隨風飄蕩,配合著古怪的音樂,我總是把兩耳緊緊塞住。

上了大學,同學借本白話本的聊齋志異,感覺很有些意思,就多少看些,故事很曲折、離奇,但語言優(yōu)美??上]看完。

終于,工作了以后,我在暑假之余能認認真真地把它讀完,并寫點自己的感受,與眾人共享。

聊齋志異相傳是落第秀才蒲松齡寫的.。他屢次科舉都不中,后來在類似現(xiàn)代廣場之類的地方提供席子和零食,讓人講述平生的奇事、怪事,慢慢地積累,寫成了這本書。

其一:人和鬼或者的狐的恩怨情愁。對鬼,我們一直再思考,或相信,或反駁,或徘徊。書中有很多鬼,有些鬼,特別是女鬼多以美色獲取男性的陽氣,如李小倩等。這種鬼有兩種結局,一種是受好人的指點轉入正途,一種是被道士等捉拿。受好人指點的多與好人結為夫妻,過起舉案齊眉的日子,讓人很羨慕。有些鬼是討債的。有討金錢債,有討感情債。書中的講述的一個老翁欠別人的錢,對方死后又投生來討債。有討債就有還債。有的是人情債,有的還的是金錢債。一個酒鬼死后,受到別人的友好款待,為報恩自己投生做了這個人的孩子。人情債是最難還的,用這個償還不失為不錯的辦法。比人情債要容易還是是金錢債。書中寫了一個男子借別人一袋糧食,可惜不幸去世,轉世變成恩人的馬,賣了正好是一袋糧食的價值??傊澜缡瞧胶獾?,你欠別人的終將還給別人,只是時間和方式的不同而已。

其二:多講因果報應。如某人做了好事,他在遇到困難或者在科舉中會得到別人的幫助。如田七郎的故事。這不但表達了作者的觀點,也教育后人要多為善。因果報應本是佛家教導俗人多為善,可見人們受佛教思想的影響有多重。佛教從漢代傳入我國,因其教義中多有忍耐、遵守等思想,被封建統(tǒng)治者所利用,成為控制人們思想的有利工具。是不是真的有,我不知道。但多做善事,可以交到更多的朋友,自己的人生路會越來月寬。

其三,多講色。食、色,人之本性也。在基本的生存滿足后,色就提到日程上來了。在書中,男人都是好色的,只要是漂亮的,不管是人、鬼、狐等,就與之有性。男人的得到色是用自己的才換取的才是正道的。所以就有了“男才女貌”之說。好色并不是不好,但要看怎么得到性。這就如“君子愛財,取自有道”相類似。有人在別人困難時為,就是落井下石,為道德所不齒;有人以自己的才華吸引異性的眼球,可謂高明。

其四:對孝的提倡。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德,歷來為人們所接受和提倡。古有“臥冰求魚”之說。是否真實,我們先不說,就對“孝”我們是提倡的。書中多有涉及。如田七郎的母親就如智者,預言有些事情的后果,讓人佩服,姜還是老的辣。在封十三娘中就是因為張生的孝,十三娘才撮合四娘和張生的婚姻,雖經(jīng)歷磨難,終花好月圓。孝在古代就是對長輩言聽計從,但在現(xiàn)代它有了新的含義?,F(xiàn)在的人多有知識,特別是年輕人和長輩之間在看問題的角度和深度上有很多的不同,就不能簡單要求言聽計從,要在堅持真理的前提下,以和諧為原則。

其五:對科舉的向往。雖然作者落第了,但對科舉卻很有感情。某書生家貧,但刻苦攻讀,多高榜提名,衣錦還鄉(xiāng)??梢娮髡邔婆e還是在乎的??婆e從隋唐建立以來,隨著時代的變遷,中舉是人數(shù)不斷增加,這不但普及了教育,同時也擴大了統(tǒng)治階層。中舉以后就屬于地主階級,也就是統(tǒng)治階級,為維護自己的統(tǒng)治會添磚加瓦,很少有自斷生路的。但科舉也對知識分子有很多的束縛作用??婆e內容單一,沒現(xiàn)實意義,多以八股為主,雖然有過改革,。但終被統(tǒng)治者所不認可,自然也不能在社會上留存。八股方便統(tǒng)治者控制人們的思想,鞏固其統(tǒng)治,何去何從是禿子是頭上的虱子明擺著。

其六:文字簡潔優(yōu)美,評述得當。古人多講求意境美,所以對周圍的環(huán)境的描寫很下工夫,讓事物發(fā)生在合適的環(huán)境。每個故事后面都有作者對其的評價,可長可短,褒善貶惡,讓人真切感受作者的觀點。

距讀寫書,多讀些好書,多深思一些事情,對自己的文筆、人生都可謂益處多多。真心希望所有的人都能把書讀活,讀透,讀薄。

文言與白話讀后感篇五

“與是其智弗若于,曰:非然也……“大聲朗讀著新學的文言文兩則,其中,那篇《學奕》吸引住了我的視線,將原文翻譯而來,我細細的思考了一番,這故事中的一人,因為專心致志,而獲得了大好的成就,而另一人三心二意,雖然與之前的人一起學習,卻沒有成功。這二人差距如此之大,完全是因為他們的思想以及行為,只有專心致志,才能獲得成功;而三心二意,則只會帶來不好的后果。我不禁聯(lián)想到那一次嘗試做飯的時候,因為貪玩,我將菜丟到鍋中,只簡單的翻炒了幾下,一邊炒還一邊用眼睛看著電視,但回過神時,一盤綠油油的青菜,已經(jīng)被我炒成了黑乎乎的`”菜餅“,導致被媽媽罵了一頓。從那以后,我炒菜再也不敢走神了,果然炒出了一盤盤好菜。

學習也是如此,如果你上課專心認真,思維活躍,融會貫通,那么必然會有豐厚的收獲,學習成績也提了上去;相反,如果你上課開小差,不認真,沒有自己的思考,反而依賴別人的答案,石板規(guī)矩不靈活,那么成績自然就下去了。

文言與白話讀后感篇六

《白話聊齋》來的很奇妙,上次我在圖書館看到這本書,心里念頭一動,想借回去看,但轉念一想,我的卡已借了兩本書還沒還,肯定借不了, 于是罷了,看完書回家了,也沒想這回事。前段時間,愛人去圖書館借了兩本書來,我一看一本《白話聊齋》,一本公主睡前故事,我驚喜道:“我們好有感應啊,這本書我想借沒借成,都沒說話,你就借來了,太不可思議了,太有感應了。”正是一手愛妻一手愛女,借書都是借我們母女看的書。

不可思議的事情真的很多,我就不一一列舉了,真的很奇妙,就感覺這世間有一股無形的力量聯(lián)系著我們所有的生命一樣。

言歸正傳,《白話聊齋》是現(xiàn)代人翻譯聊齋的白話文,原文的文言文也很淺顯易懂,高中生基本都能看懂,但是讀白話文就更生動有趣,像是看一個個千奇百怪的故事,但故事的主旨都很一致,這故事的主角有人,神,仙,鬼,妖,狐等,不論動物、植物、人類、妖類在作者的筆下都成了和人一樣有感情可以交流的生命,讀完這本書我有幾個感想:

一、聊齋里的成功學。

聊齋里的男主角基本都是窮困潦倒又清瘦的讀書人,經(jīng)過科舉考試、院試、鄉(xiāng)試、會試、殿試,層層選拔,從秀才,舉人,貢士,進士,成了進士就從此官服加身,榮耀無比,當初的窮書生就一朝擺脫窮困,成為富貴一時的朝廷命官,是封建社會學而優(yōu)則仕的典型體現(xiàn)。這是一個古代男性的成功,一個男性的成功可以帶動一個家族的興旺,一個男性的衰敗也可以致使一個家族的衰敗,真乃一榮俱榮,一損俱損,一人得道,雞犬升天。古代女性沒有所謂成功,只有靠眼尖選中一個如意郎君,從此相夫教子,勤儉持家,耕耘在灶臺,盼著丈夫一朝高中,從此夫貴妻榮,或者母憑子貴。

二、聊齋里的愛情觀。

只要傾心相愛,不論人鬼殊途還是樹神花精都可以相愛相守。女主角都是貌美如仙的,或神或鬼,或妖或狐,大都是非人類,有神、仙、鬼、妖、狐、花,一切動物或植物修煉成了精,都能幻化成人,與人交流,他們大都有共同的特點真誠善良,向往美好的愛情,傾心于勤奮讀書但窮苦的男主角,也有極少數(shù)一來就是惡鬼如《畫皮》,雖然他們是非人,但她們比行惡的人類更具真善美,遇到善良正直的男主角,她們都愿意幫助他,扶持他,助他成長,愿意結為夫妻,只有遇到惡人時她們才會起殺心,比如聶小倩與寧采臣的故事,電影倩女幽魂就取自聊齋里的《聶小倩》,聶小倩是個善良而弱小的鬼,她被迫要殺人取血,她殺的人是貪色貪財之人,當她遇到寧采臣時,被寧采臣正直不貪的心感動,而愿意幫助他,并結為夫妻。

《聊齋》雖然講鬼、狐、仙、怪的故事,其實字字都是人、情、世、態(tài),字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧,從書中不難發(fā)現(xiàn),作者是通過一個個美麗奇異的故事將他對漆黑如墨的現(xiàn)實的不滿,對懷才不遇、仕途難攀的不平及對貪官們狼狽為奸的鞭撻展現(xiàn)在我們眼前。它的內容廣泛,并以此來影射當時的社會現(xiàn)實,反映當時的社會面貌。

文言與白話讀后感篇七

“請大家翻開課本,第二頁!”老師的話音剛落,我就迫不及待的打開書,只見一行醒目的大字――文言文兩則。

文言文?我可從來沒接觸過。難道就是傳說中古人寫的文章嗎?或許和古詩差不多吧!同學們心里也有疑惑,交頭接耳的談論著這篇文言文。他們肯定和我一樣,也不明白這首文言文的意思吧!經(jīng)過老師詳細認真的講解,原來弈秋是中國古代最會下棋的人,有一天,弈秋教兩個學生下棋,其中一個聚精會神的聽著弈秋講解,另一個雖然也在聽,可他的心思卻沒有在其上,心中總是想著:會不會有一只天鵝飛來呢?想拿著弓箭去射它。兩個人雖然在一起學習,可是一個人專心致志,另一個人卻思想開了小差。就像學生一樣,都在一起學習,有的人專心致志,把老師的話都記在心里。但有些人不專心聽講,就和文中的.第二個人一樣。

這篇文言文的最后一句是:為是其智弗若愚?曰非然也。那作為學生的我們,有聰明和笨這一說么?只要你認真努力,都會成為最棒的!!

文言與白話讀后感篇八

史記此書也開創(chuàng)了紀傳體史書的形式,對后來歷朝歷代的正史都產(chǎn)生了深遠的影響,《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史。你是否在找正準備撰寫“史記白話版讀后感400字以上”,下面小編收集了相關的素材,供大家寫文參考!

作為炎黃子孫的我們是榮幸的,這是一個有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的神秘國度,這是一個物華天寶的泱泱大國,這是一個人杰地靈的禮貌古國。先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍,作為后世子孫的我們在茫茫書海中尋覓古賢人的蹤跡,感慨以往的驚心動魄,思量以往的紛紛擾擾,而作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后,也真切地感受到3500多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸??墒窃谏倌瓴蛔R愁滋味的同時更體會到了中華文化的博大精深。

持天下秩序,國家需要周武王這樣一位領袖。恰恰相反,淮南王劉長醉心權勢,不滿已有的封地,引發(fā)戰(zhàn)亂,最終也可是是不成氣候的過江龍。

歷史風云,世間百態(tài),一次次迷離了我的雙眼;百轉千回,人情冷暖,一點點冰封我的思緒??晌覐牟辉鴳岩蛇@個繽紛的世界,重耳在外流亡十九載,卻終登帝位,名垂青史;勾踐臥薪嘗膽,最終報了滅國之仇;孫臏臏足,撰述了《孫臏兵法》;呂不韋流放蜀地,留下了《呂氏春秋》有生亦有死,有正亦有邪,有戰(zhàn)爭亦有和平,事物總有兩面,我深信上天的公正。古今多少事,皆付笑談中。

讀了司馬遷的《史記》,我對我們中華民族的發(fā)展和發(fā)達有了比較全面的認識,對我們炎黃子孫的堅毅和智慧崇拜的五體投地,對我國自古以來朝代的興替有了比較清晰、深刻的了解,特別是《五帝的故事》,使我受益匪淺。

炎帝和黃帝是華夏民族的.祖先,他們都生活在遠古時代,那時既沒有文字符號記載他們的故事,也沒有安定的生活,人們主要依靠狩獵和采集植物果實為生,過著朝不保夕的生活。后來炎帝發(fā)現(xiàn)許多小鳥在地上啄食細小的植物種子。他就把這些植物種子收集起來,種在地里,收獲之后,煮熟食用,味道香甜可口,又飽肚子。于是,炎帝向人們介紹這種谷物,推廣種植這種谷物的方法。為了耕種方便,炎帝又根據(jù)自己的經(jīng)驗,設計了一些農具。從此,這種谷物,也就是粟子開始了大面積種植,人們能夠獲取較充足的食物。為了感謝炎帝對農業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展的貢獻,人們尊稱他為神農氏。

神農氏嘗遍百草,多次誤食有毒的食物,幾乎喪命,幸虧他又找到了解毒的草藥,掙脫了死神的魔掌。為了不讓人們重蹈覆轍,他不顧自己的生命危險,仍然去嘗試各種植物。最后,他嘗到了一種名叫斷腸草的綠葉黃花植物。這種劇毒植物無藥可救,神農氏不幸去世了。

炎氏之后,有一段時期非?;靵y,各地諸侯乘機而起。軒轅氏決心消除戰(zhàn)禍。他修行德政,安撫百姓,整頓軍旅,收復了各地的諸侯。他又在逐鹿擒殺了南方諸侯首領蚩尤,統(tǒng)一了天下。后來,人們稱他為黃帝。

黃帝執(zhí)政后,仍然不忘天下的百姓,只要發(fā)生戰(zhàn)亂,黃帝就去征討,掃平判亂,安撫百姓,幫助百姓解決各種困難。他制定歷法,讓百姓按季節(jié)播種收獲;劈山開道,方便天下人往來。他成年辛勤地奔波勞碌,從來沒有在哪兒安寧的居住過。

放暑假了,不想去補習班,但是也不能閑著玩吧,于是就買了一本《史記》看看。我認為如果真正想讀懂一本書,首先得去了解作者。

司馬遷因李陵之禍而身受腐刑,他寫這篇文的目的一個是“究天人之際,通古今之變,成一家之言”。在一個是他為了完成父親的遺愿以及他如果這樣就死去了鄙陋沒世,而文采不表于后世。

《史記》有本紀十二、世家三十、列傳七十、書八章,凡百三十篇。是我國第一部紀傳體通史,他告訴我們:中國是具有五千年輝煌文明的古國,中華文明是世界上唯一沒有中斷過的文明。讀《史記》,會使我們對本國以往的歷史、悠久的文明,懷有一種深深的敬意。

《史記》還告訴我們:歷史發(fā)展是有瑰麗的,讀《史記》,我們可以學到許多歷史的智慧,培根也說過:“讀史使人明智。”它會幫助我們了解中國歷史的過程和特點,使我們明了其興衰、復習、更替的奧秘。鑒往知今,我們如果懂得了歷史,自然就會尊重歷史,并懂得如何選擇前進的合理途徑,以創(chuàng)造更加美好的明天。

《史記》還是一部偉大的文學著作,司馬遷運用高瞻遠矚的卓越思想和獨具匠心的藝術手法,描繪出了一個個栩栩如生,風采各異的歷史人物,如一身英雄氣的項羽、智慧潮人的張良、勇敢機制的李廣等。而且還開創(chuàng)了我國傳記文學的偉大傳統(tǒng)。這些生動的文學形象永恒的給人以思想的啟迪和美的享受。其中的人物遍布社會的各個階層,有政治家、軍事家、教育家、哲學家、文學家,有貴族、官僚、策士、隱士、商人、醫(yī)生,也有刺客、占卜師、游俠、優(yōu)伶等。他們對后來中國人的精神世界產(chǎn)生了深遠影響。所以,后來魯迅先生評價《史記》:“史家之絕唱,無韻之離騷”。

讀完《史記》我的收獲呢,一個是對我國歷史封建王朝更替的了解,再一個是對古代文言文的認識有了解的更透徹了!

《史記》是爸爸送給我的生日禮物,爸爸送我的版本是白話文版。我在一個陽光明媚的日子里讀完了這本書。

“尊師重道是我們中華民族的傳統(tǒng)美德”這是我閱讀《史記》這本書的收獲。

在《史記》里,我讀到了大成至圣先師孔子尊師重道的事跡。

公元前521年,孔子的學生宮敬叔要去周朝京都洛陽朝拜天子,孔子知道老子在洛陽居住,為了能向老子請教古代的“禮制”,便和宮敬叔一同前往洛陽。來到洛陽的第二天,孔子便迫不及待地徒步前往守藏史府去拜望老子。老子當時正在著書立說,聽聞譽滿天下的孔子前來拜訪,立即放下手中的刀筆,迎接孔子??鬃舆M入大廳,恭恭敬敬地向老子行了弟子禮后,才向老子請教古代的“禮制”。因為孔子態(tài)度很誠懇,老子就很詳細地跟他講解古代的“禮制”。孔子學到了很多關于古代“禮制”的知識。

閉卷沉思,我想到了我的老師。

小學一年級的時候,因為剛上小學,沒有定性,上課忍不住玩小玩意兒,被老師發(fā)現(xiàn)了。老師第一次提醒了我,我就停了下來,但是過了一會兒,我忍不住了,又把小玩意拿出來玩,老師那雙火眼金睛又發(fā)現(xiàn)了,就叫我站起來。本以為這樣我就可以好好聽課,誰知道,我再次玩起了小玩意。于是老師板著臉說:“站起來也能玩,要好好聽課才是。把手上的東西拿上來,沒收!”我看著老師嚴厲的臉,便知道我在課堂上玩小玩意是不尊重老師,不尊重同學,不尊重知識,我羞愧地紅著臉低著頭,乖乖地把手上的小玩意交到講臺前。當我轉過背,發(fā)現(xiàn)全班同學都在看著我,當時我恨不得找一個地縫鉆進去,并暗暗發(fā)誓以后再也不要這樣了。課后,老師把我叫到辦公室,語重心長地對我說:“老師批評你,讓你在課堂上站起來,是因為你影響到了課堂秩序,老師希望你好好學習,將來以優(yōu)異的成績來回報社會。要記?。鹤鹬貏e人是在莊嚴自己!”

孔子是的大思想家,大教育家,是當時社會上最博學者之一。為了學到更多的知識,把自己當成學生,千里迢迢地去向老子求學。給我們樹立了尊師重道的榜樣。

相較于孔子,我在學識上是一張白紙,思想、道德、文化修養(yǎng)各方面都要不斷地加強學習,而尊師重道是我人生中永不停止的課程。

今年暑假,我看了一本叫《史記》的書。

《史記》是西漢漢武帝時期的“史圣”司馬遷的著作,記載了上起三皇五帝,下至漢武帝時期中國三千年的政治、經(jīng)濟、文化、軍事等多方面的歷史,為“二十四史”之首。

我十分佩服司馬遷在史書著作上的創(chuàng)新方式,“二十四史”中大多是使用編年體。以時間順序寫歷史,而《史記》以人物傳記為主,并吸收了編年、紀事等體裁的長處,創(chuàng)造了歷史書籍的紀傳體的新體裁。其它史書記載的歷史都很短,就是著名的《資治通鑒》,也只是記載了從戰(zhàn)國至五代十國的一千多年的歷史。而《史記》卻記載了三千多年的中國歷史,是“二十四史”中記載年代最長的史書。

我更佩服司馬遷那種絕不違背真理的不屈精神。司馬遷雖然是朝廷的史官,但在《史記》中卻并不體現(xiàn)最高統(tǒng)治者漢武帝的意志,司馬遷寫《史記》秉筆直書,他的文章公正,史實可靠,不空講好話,不隱瞞壞事。在某些方面,敢于批評朝廷,這是封建統(tǒng)治者所不能允許的。他在《史記》中直言不諱地記載了漢武帝迷信神仙,千方百計祈求不死之藥的荒謬行為,惹惱了漢武帝。而當時正好發(fā)生了李陵兵敗投降事件,李陵攻打匈奴戰(zhàn)敗被俘,司馬遷替李陵說了幾句解釋的話,觸怒了漢武帝,便把他投下監(jiān)獄處以宮刑。宮刑既殘酷地摧殘人體和精神,也極大地侮辱人格。司馬遷當然不愿意忍受這樣的刑罰,悲痛欲絕的他甚至想到了自殺??珊髞硭氲?,人總有一死,但“死或重于泰山,或輕于鴻毛”,死的輕重意義是不同的,他覺得自己如果就這樣自殺,就像牛身上少了一根毛,是毫無價值的,他毅然選擇了宮刑。他只有一個信念,那就是一定要活下去,一定要把《史記》寫完,正因為還沒有完成《史記》,他才忍辱負重地活了下來,最終完成了《史記》。

《史記》中,我最感興趣的是《秦始皇本紀》。我覺得秦始皇做出的最大貢獻是統(tǒng)一了中國,統(tǒng)一了文字、貨幣等,為中華文明的強盛打下了基礎。但他也非常殘暴,焚書坑儒、廢黜百家,修皇陵,活埋了上萬人,是個殘虐的暴君,因此秦朝才短短十五年便滅亡了。

《史記》這本書是司馬遷在巨大恥辱下寫成的著名史書。讓我明白了許多治國的道理,治國不能太殘暴,但也不能偷懶放松。我要讀更多的好書,學習更多的知識,開創(chuàng)一個繁榮、富強的新時代。

文言與白話讀后感篇九

《衛(wèi)風·氓》是一首上古民間歌謠,以一個女子之口,率真地述說了其情變經(jīng)歷和深切體驗,是一幀情愛畫卷的鮮活寫照,也為后人留下了當時風俗民情的寶貴資料。

這是一首短短的夾雜抒情的敘事詩,將一個情愛故事表現(xiàn)得真切自然。詩中女子情深意篤,愛得坦蕩,愛得熱烈。即便婚后之怨,也是用心專深的折射。真真好一個善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。

在婚前,她懷著對氓熾熱的深情,勇敢地沖破了禮法的束縛,毅然和氓同居,這在當時來說,是一件難能可貴的事。按理說,婚后的生活應該是和睦美好的。但事與愿違,她卻被氓當牛馬般使用,甚至被打被棄。原因就是當時婦女在社會上和家庭中都沒有地位,而只是的丈夫的附庸。

這種政治、經(jīng)濟的不平等決定了男女在婚姻關系上的不平等,使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁,有拋棄妻子解除婚約的權利?!笆紒y終棄”四字,正可概括氓對女子的罪惡行為。因此她雖曾勇敢地沖破過封建的桎梏,但她的命運,終于同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運,很不幸地異途同歸了?!笆恐①?,猶可說也;女之耽也,不可說也!”詩人滿腔憤懣地控訴了這社會的不平,使這詩的思想意義更加深化。詩中女主人公的慘痛經(jīng)歷,可說是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害的婦女命運的縮影,故能博得后世讀者的共鳴。

詩中雖以抒情為主,所敘的故事也還不夠完整細致,但它已將女主人公的遭遇、命運,比較真實地反映出來,抒情敘事融為一體,時而夾以慨嘆式的議論。就這些方面說,這首詩已初步具備中國式的敘事詩的某些特征。這些特征或多或少地影響到其后二千余年的敘事詩,在《孔雀東南飛》《長恨歌》,直到近代姚燮的《雙鴆篇》中似乎都可以看到它的影子。

《氓》詩的結構,是和它的故事情節(jié)與作者敘述時激昂波動的情緒相適應的。全詩六章,每章十句,但并不像《詩經(jīng)》其他各篇采用復沓的形式,而是依照人物命運發(fā)展的順序,自然地加以抒寫。它以賦為主,兼用比興。賦以敘事,興以抒情,比在于加強敘事和抒情的色彩。

文言與白話讀后感篇十

‘黃發(fā)垂髫,怡然自樂’把桃花源人們的幸福生活表現(xiàn)的淋漓盡致。‘設酒殺雞作食’對于一個外來人,老百姓們熱情招待他,熱熱鬧鬧,并沒有覺得他是個外人,會給人們帶來傷害,他們那么淳樸,善良,可是這個武陵人卻不記恩德,恩將仇報,妄想打擾他們的安寧生活,以為可以得到一大筆財富。他們自私自利,見利忘義,只活在錢財之中。我們用心想想,在現(xiàn)實社會中,這種人有嗎?多嗎?確實,多。多的數(shù)不勝數(shù)。社會上正是有了那么多這種人,社會才變的那么亂。如果現(xiàn)實社會中的人們,都能為他人著想,為他人考慮,不要只想著自己,那么‘桃花源’將不再是夢想,而是現(xiàn)實。

想到這里美好的感覺戛然而止,黑暗已經(jīng)籠罩了整個天空,籠罩了人們的心靈。我們不應該讓黑暗繼續(xù)蔓延下去,作為現(xiàn)實社會中的一份子,我們應該擔當起保護家園的責任,創(chuàng)建一個和諧美好的`社會,只有歡笑,沒有壓迫,沒有家破人亡,每家每戶都是如此的幸福,把那些邪惡,骯臟的思想通通從靈魂里清楚。

作為現(xiàn)代的中學生,要好好學習,長大后為自己的祖國貢獻一份力量。

宋濂自幼家境不好,沒有書可以看,但他既使是文別人借書看,依然做到了遍觀群書。相較之下我們的條件比他好多,好上千倍上百倍,竟不知珍惜,竟學成這樣,難道不值得我們深思么!

文言與白話讀后感篇十一

最近在閑暇之余,我讀了氓,這是我讀過最讓我有感悟的書了。氓敘述一個女子從戀愛到被棄的經(jīng)過,感情悲憤。

看完氓,讓我有了感受,氓這個人,我原先以為他是很愛養(yǎng)蠶的女子的,而女子也很愛他,每次都把他送過淇水,到達頓丘,最后有情人終成眷屬,過了一段好日子,氓卻變了,變得不愛她了。當時我的想法就改變了,他是個無情無義的人,既然不愛她了,當初為什么要娶她呢她也沒有做對不起氓的事。所以,氓不是我們學習的對象,我打心眼里鄙視他!

氓是一篇經(jīng)典詩歌小說,雖然里面的經(jīng)歷雖然我不贊同,但是,我還是十分的喜歡氓。

文言與白話讀后感篇十二

讀了這篇文章,我感觸很深。桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無食桑葚。男子不應該因女子長的漂亮就喜歡她,而女子隨著年齡的增長變得不再沉魚落雁,男子就不喜歡她。再說女子待你也不薄啊,沒有功勞也有苦勞啊。你不應該拋棄女子的。文中的女子很堅強,我很喜歡。雖說女子還是很不舍那段美好的愛情,但最終還是放手了。

在此,我想告訴廣大女性,不要輕易相信男子的甜言蜜語,也不要迷戀愛情,更不要沉溺于愛情,什么海誓山盟,什么白頭偕老,都不切實際。要對自己婚姻慎重考慮,不要因對對方有好感,就走錯讓自己后悔一生的路。并且我想對廣大男生說一句話:既然你們承諾了,就付出自己的真心來好好對待自己的妻子,畢竟兩人走到一起是一種緣份。

文言與白話讀后感篇十三

今天我學習了《文言文兩則》這篇古文。《學奕》文中要講述了:下棋高手奕秋教導兩個學生下棋,其中一個學生專心致志地聽從奕秋的教導,另一個學生雖然也聽,但心中一直想著要把天上的天鵝射下來。兩個學生雖然一起學習,但后一個學生的技術一直不如前一個學生??戳诉@篇文章,我認識到:學習應該專心致志,一心一意,其實不只是學習應該這樣,做每一件事都應該是這樣,要認真對待,不應該分神,否則是不可能完成的。

而《兩小兒辯日》敘述了古時候,兩個小孩憑著自己的直覺,一個認為太陽在早晨離人近,一個認為太陽在中午離人近,為此,各持一端,爭執(zhí)不下,就連孔子這樣博學的人也不能作出判斷。這個故事說明為了認識自然、探求客觀真理,要敢于獨立思考、大膽質疑;也說明宇宙無限,知識無窮,再博學的人也會有所不知,學習是無止境的。通過這篇課文我知道了,自己不鞥過于依賴書和老師,很少自己的主見,我應該通過自己的理解來學習。

文言與白話讀后感篇十四

“夫君子之行:靜以修身,儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠。夫學須靜也,才須學也。非學無以廣才,非志無以成學。淫慢則不能勵精,險躁則不能治性。年與時馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復何及!”這寥寥數(shù)字,融匯了一代高人的心血與智慧,是諸葛世家最精短的傳家古訓,也成了中華民族兩千年來最著名的教子良方。

在中國歷史上,諸葛亮是一個具有雄才韜略的出色軍事家,他注重道德品行的修煉,知天命而盡人倫,懷大志而拘小節(jié),為后世立下“大義”的標準。綜觀《誡子書》,所談無非“修養(yǎng)”二字。修養(yǎng)的對象,一則為身,一則為心,亦即修身養(yǎng)性之謂。修養(yǎng)的目標,入世則建功立業(yè)、濟世利人;出世則入道得法、返璞歸真。修身養(yǎng)性還與心性有關。現(xiàn)代作家于丹認為,心性其實就是一個人的善惡成分,是判斷自我與外界關系的一種綜合反映。現(xiàn)代的人都具備了與生俱來而好利的特征,但卻很少有人會與生俱來的帶有一種良好的心性,這就使人的發(fā)展、人命運的改變以及幸福的追求造成了一對矛盾體。心性并不在對外部他人的影響力,而是對個人生活的影響。一個人的命運如何,做事的成功與否,生活是否美滿,乃至悲歡離合的遭遇,都在這個“心性”中。在當下這個數(shù)字信息傳媒飛速發(fā)展的今天,世界已變成一個小小的地球村落,西方文化的洶涌而來,大大動搖了我們乃至我們上一輩經(jīng)過數(shù)年、數(shù)十年培養(yǎng)、樹立的人生觀、價值觀、世界觀,它就象封閉的房間打開的一扇窗戶,吸取新鮮空氣,同時空氣中也夾雜著蒼蠅,無情的沖擊著中國的傳統(tǒng)文化、道德倫理。對于五光十色、紛繁復雜的塵世,我們更要保持一種不動搖的意念,要時時關注自己的言行,有意地修煉出一種好的心性,勿以惡小而為之,勿以善小而不為!

人類文明歷史長河已經(jīng)過去了七、八千年,從古至今,凡有道德修養(yǎng)的人的品行,是依靠安靜努力提高自己的修養(yǎng),是依靠節(jié)儉努力培養(yǎng)自己的品德。不寡欲就不能表明自己的志向,不寧靜就不能到達高尚的思想境界。“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠?!蔽覀儽仨氺o下心來學習,為養(yǎng)性修身也好,為追求個人發(fā)展也罷。不學習就不能有廣博的才干,沒有志向就不能成就學業(yè),放縱懈怠就不能振奮精神,冒險急躁就不能陶冶性情。年華隨時間流逝,意志隨歲月消磨。古人的教育思想、方法雖然簡單,卻是精辟、現(xiàn)實的。人生一世,何其短暫。一念之失,便入歧途;一著不慎,滿盤皆輸。“窮廬”之悲,不在家徒四壁,而在心中;“將復何及”之憾,不在時光虛擲,尤其在永恒生命不得保全,而唯有諸葛亮的《誡子書》,以其獨特的警世意義,鼓舞著我們不斷向前。

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