在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
大學(xué)生誠(chéng)信論文篇一
現(xiàn)代社會(huì)需要塑造大學(xué)生主體人格，誠(chéng)信教育在人格塑造中發(fā)揮著重要作用。誠(chéng)信教育通過(guò)確立主體意識(shí)、發(fā)展主體能力，發(fā)揮主體價(jià)值，從而塑造大學(xué)生主體人格，以保證培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。誠(chéng)信教育過(guò)程中，應(yīng)著重教育理念以人為本、教育內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)、教育管理制度規(guī)范。
高校教育中影響大學(xué)生主體人格建構(gòu)的因素很多，在此僅談?wù)勗谡\(chéng)信教育中建構(gòu)學(xué)生主體人格的一點(diǎn)思考。
所謂誠(chéng)信，就是誠(chéng)實(shí)和守信。誠(chéng)實(shí)，就是動(dòng)機(jī)在于傳達(dá)真實(shí)信息的一種行為;《辭?！穼?duì)“守信”的解釋是“遵守諾言，實(shí)踐成約，從而取得別人對(duì)他的信任”。前者是指人的內(nèi)在道德品質(zhì)修養(yǎng)，而后者卻是著力于人際間的倫理關(guān)懷。誠(chéng)信張揚(yáng)了人性，弘揚(yáng)了道德關(guān)懷，不僅是一種童叟無(wú)欺的商業(yè)精神，也是一種道德意境，因?yàn)樗P(guān)注如何做人的問(wèn)題，關(guān)注如何提升人生的境界，表現(xiàn)了人與人之間互視為目的而不是手段的人文關(guān)懷。誠(chéng)信所蘊(yùn)含的這種道德追求，在本質(zhì)上完全契合于新時(shí)期大學(xué)生的主體精神，因?yàn)楦咝＝逃目傮w目標(biāo)固然是培養(yǎng)富有創(chuàng)造性的社會(huì)主義“四有”新人，而在道德意義上也正在于尋求和培育更為健全的人格，更為完善的人性。就此而言，誠(chéng)信不啻是構(gòu)建主體人格的一個(gè)新的道德楔入點(diǎn)。
主體意識(shí)的覺醒是主體人格得以確立的基礎(chǔ)和前提。
所謂主體意識(shí)，是指作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)主體的人對(duì)于自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的一種自覺意識(shí)，是主體自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的觀念表現(xiàn)，它包括主體的自我意識(shí)(主要表現(xiàn)在人與自我關(guān)系上，意識(shí)到“每一個(gè)人都無(wú)可爭(zhēng)辯地有權(quán)發(fā)展自己的才能”)和對(duì)象意識(shí)(主要表現(xiàn)在人與外部世界的關(guān)系上，意識(shí)到人能將外部世界變?yōu)橛幸嬗谧陨戆l(fā)展的“人化世界”)。就此而論，主體意識(shí)的真諦正是誠(chéng)信的精神，它既包含對(duì)他人的尊重，又表現(xiàn)出對(duì)自己所承擔(dān)義務(wù)與責(zé)任的體認(rèn)與堅(jiān)守，所以誠(chéng)信教育對(duì)于培育學(xué)生的主體意識(shí)有重要影響。
首先，誠(chéng)信教育有助于確立學(xué)生的自我意識(shí)。誠(chéng)信是主體意識(shí)的道德基礎(chǔ)?！罢\(chéng)信是處己的立身之道。沒有至少一定程度的誠(chéng)信，個(gè)人就站立不起來(lái)，說(shuō)出話來(lái)沒人信你，連你自己也會(huì)感到懷疑、感到絕望，你自己成了前后不一，言行不符的斷片，而不是一個(gè)完整的人，更不要說(shuō)謊言和不守諾將對(duì)社會(huì)帶來(lái)的危害以及他在道德上屬于惡這樣一種基本性質(zhì)了。[1]”誠(chéng)信本身就是真善美的統(tǒng)一，真是誠(chéng)信的基礎(chǔ)，《增韻·清韻》中指出:“誠(chéng)，無(wú)偽也，真也，實(shí)也”。通過(guò)誠(chéng)信教育，使學(xué)生發(fā)展了追求真善美尤其是求真的能力。這種能力使學(xué)生不僅能認(rèn)識(shí)自己的直觀環(huán)境，而且可以超越直觀環(huán)境，放眼更廣闊的世界;更加意識(shí)到個(gè)人是最真實(shí)最根本的主體，個(gè)人不斷增長(zhǎng)、變化的需要，使人充滿了為之忙碌不已的欲望和激情，這些欲望和激情激動(dòng)著人不斷追求。這一切，使學(xué)生具有一系列主體的本質(zhì)特征:自覺性、能動(dòng)性、目的性、選擇性、超越性，使其活動(dòng)具有內(nèi)在的積極性和創(chuàng)造性，從而學(xué)生的主體意識(shí)得以真正確立。
其次，誠(chéng)信教育有助于確立學(xué)生的對(duì)象意識(shí)?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。[2]”人在活動(dòng)中形成了多種多樣的社會(huì)關(guān)系。人的社會(huì)關(guān)系既是人活動(dòng)的結(jié)果，也是人活動(dòng)的條件。而對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，它首先是先于個(gè)人的條件。
這樣，每個(gè)人在他的任何一項(xiàng)活動(dòng)之前，都要首先面臨著一個(gè)如何處理各種社會(huì)關(guān)系的問(wèn)題，這一過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是主體的對(duì)象意識(shí)確立的過(guò)程。誠(chéng)信原則對(duì)調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系起支配作用。誠(chéng)信原則要求個(gè)人充分了解包括自己在內(nèi)的每一個(gè)人應(yīng)享有的的權(quán)利，并由此認(rèn)識(shí)到自己對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)。只有在對(duì)每一個(gè)人的權(quán)利與義務(wù)充分了解的基礎(chǔ)上，個(gè)人才能對(duì)他人、集體、社會(huì)采取合乎道德的態(tài)度，即把尊重人的權(quán)利，履行對(duì)集體和社會(huì)的義務(wù)作為自己的行為準(zhǔn)則。每個(gè)人都有權(quán)利充分發(fā)展自我，但是自我的發(fā)展必須與社會(huì)的發(fā)展相一致，每個(gè)人在追求自己的目標(biāo)時(shí)不能把自己對(duì)他人、集體和社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)以及自己的活動(dòng)對(duì)他人、集體和社會(huì)可能產(chǎn)生的影響棄置不顧。每個(gè)人都有權(quán)利而且也應(yīng)該保持自己的獨(dú)立性、自主性，但是每個(gè)人又需要具備必要的合作精神，使個(gè)人獨(dú)立性、自主性的發(fā)揮不致成為破壞社會(huì)生存條件的不協(xié)調(diào)因素。誠(chéng)信原則并不是一味要求個(gè)人自我克制或自我犧牲，它只要求個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不有悖于義務(wù)和權(quán)利相一致原則，而鼓勵(lì)人們發(fā)展更高尚的自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
大學(xué)生主體人格形成的另一個(gè)基本方面是主體能力的形成。主體能力是潛在于主體內(nèi)部、在社會(huì)實(shí)踐中形成，并在主客體對(duì)象性關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的客觀能動(dòng)力量。主體能力是多種規(guī)定性的綜合，它不僅包括主體的實(shí)踐能力，而且包括以情感、意志為主要成分的非理性因素，因?yàn)榉抢硇砸蛩厥侵黧w能動(dòng)性的表現(xiàn)，是主體能力結(jié)構(gòu)中的動(dòng)力因素，是主體排除外界干擾、克服各種困難、爭(zhēng)取目的實(shí)現(xiàn)的重要源泉所在。
首先，在現(xiàn)代社會(huì)，主體要想獲取能力發(fā)展所" 需的各種物質(zhì)、精神條件，就必須具有誠(chéng)信品格，否則將無(wú)法立足于社會(huì)。人是社會(huì)的存在物，其發(fā)展完全依靠社會(huì)和他人，能否得到社會(huì)和他人的認(rèn)同和贊許，是人的一切利益中最基本的利益。因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的交往日益普遍和復(fù)雜，交往范圍日益擴(kuò)大。人與人的關(guān)系主要不是建立在道德情感上，而是建立在理性的基礎(chǔ)之上。人們不再憑著自己的直覺，不再因?yàn)槭鞘烊?，而是根?jù)實(shí)證，主要是對(duì)方的誠(chéng)信度才信任對(duì)方。雖然是熟人，如果沒有誠(chéng)信的品格，沒有償付的能力，就不應(yīng)該和他發(fā)生信用關(guān)系;即使是從未謀面的陌生人，如果有良好的信譽(yù)，具有償還的能力，就應(yīng)該在信用上給予支持。而要得到社會(huì)和他人的認(rèn)同和贊許的關(guān)鍵，則在于一個(gè)人能否有美德，品德高尚的人會(huì)得到社會(huì)和他人的贊譽(yù)，而品德敗壞的人則會(huì)遭到社會(huì)和他人的譴責(zé)。誠(chéng)信教育，是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和美德的一個(gè)重要途徑，是大學(xué)生主體能力發(fā)展的客觀需要。
其次，從人的心理素質(zhì)來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信的品格對(duì)人的智力因素和非理性因素的成長(zhǎng)也是大有益處的。因?yàn)榫哂姓\(chéng)信品格的人在內(nèi)心忠實(shí)于自己，在外部則行其真心所欲行，他就不會(huì)去想歪門邪道，對(duì)一些事情的追求就會(huì)執(zhí)著，他就會(huì)全心全意投入自己的力量去做好一件事，就會(huì)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，向落后挑戰(zhàn)，而不是逃避困難，一心想找捷徑。他們憑借深層次的思考和高層次的理想追求，認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，從而成就一番事業(yè)。所以，一個(gè)講誠(chéng)信的人，會(huì)很厚實(shí)，很強(qiáng)大。
大學(xué)生確立了主體意識(shí)，發(fā)展了主體能力，便開始尋求主體價(jià)值。何謂價(jià)值?馬克思說(shuō):“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”[3]。這里指的外界物，是主體的人以外的東西，既包括自然界，也包括客體的人及其關(guān)系，還包括作為客體的某些意識(shí)形態(tài)。從這個(gè)意義上講，主體的人對(duì)其他人或社會(huì)的需要的滿足，就是主體價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生既生活在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)制度、“依法治國(guó)”與“以德治國(guó)”相結(jié)合的政治制度建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的大環(huán)境中，又是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的后備軍。他們的價(jià)值發(fā)揮離不開這些客觀環(huán)境，同時(shí)這些客觀現(xiàn)實(shí)又是他們價(jià)值展現(xiàn)的舞臺(tái)和實(shí)踐的結(jié)果。這一客觀事實(shí)決定大學(xué)生尋求主體價(jià)值，離不開誠(chéng)信精神的支撐。
首先，人既是自然人，更是社會(huì)人。人要發(fā)揮價(jià)值一步也離不開社會(huì)之光的普照，大學(xué)生得以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值就是在與他人進(jìn)行交往，與社會(huì)開展物質(zhì)、能量和信息的交換等實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，誠(chéng)信是保障這些實(shí)踐活動(dòng)能夠順利開展的資本?？鬃诱J(rèn)為，人不講誠(chéng)信是不行的，在他看來(lái)，“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎難哉”[4]。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，必須自己誠(chéng)信才能真正使人信任。微軟中國(guó)研究院前任院長(zhǎng)李開復(fù)回國(guó)前，寫了一封公開信。在任中國(guó)研究院院長(zhǎng)期間，他接觸過(guò)很多中國(guó)學(xué)生，有很多感觸。他在信中說(shuō)的第一點(diǎn)就是:事業(yè)要成功，需要恪守一些原則，而這些原則是他所遇到的中國(guó)學(xué)生所最缺乏的，其中第一個(gè)原則就是要誠(chéng)信、正直。一個(gè)人對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，首先是誠(chéng)實(shí)守信，第二才是才能，如果有才能，而不守信，對(duì)社會(huì)造成的危害比能力差的人造成的更大。大學(xué)生缺少誠(chéng)信會(huì)使他們?cè)谏鐣?huì)上遇到更多危險(xiǎn)，失去很多成功的機(jī)會(huì)。因?yàn)槿魏稳硕寂虏徽\(chéng)實(shí)不守信用的人。一旦你做了不誠(chéng)實(shí)不守信用的事情，就會(huì)在你的人生履歷上留下痕跡，以后你在社會(huì)上就會(huì)失去很多成功的機(jī)會(huì)，也就談不上體現(xiàn)主體價(jià)值。
其次，從社會(huì)角度看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身是一種契約經(jīng)濟(jì)、誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以有效運(yùn)行的道德基礎(chǔ)。恩格斯在考察資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后指出:“生產(chǎn)愈發(fā)展，它就愈不能采用作為它早期階段的特征的那些瑣細(xì)的哄騙和欺詐的手段。……這些狡猾手腕在大市場(chǎng)上已經(jīng)不合算了，那里時(shí)間就是金錢，那里商業(yè)道德必然發(fā)展到一定水平。[5]”特別是在wto的框架之中，參與國(guó)際貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)對(duì)誠(chéng)信的要求更廣、更高。在德國(guó)有一位中國(guó)留學(xué)生，以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)后到各大小公司應(yīng)聘都遭到拒絕的原因就是:在他個(gè)人信用卡上有3次公交車逃票紀(jì)錄。正如康德所說(shuō):“由于說(shuō)了一個(gè)謊，一個(gè)人拋棄了，甚至可以說(shuō)徹底毀滅了作人的尊嚴(yán)。[6]”另外，目前我國(guó)在政治建設(shè)和精神文明建設(shè)中推行“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”相結(jié)合的方針，這種建設(shè)方針本身內(nèi)含誠(chéng)信，它們也對(duì)貫徹的主體提出了誠(chéng)信的要求。由此可見誠(chéng)信不僅是人之為人的根本道德標(biāo)準(zhǔn)，是做人的基本要求，也是作為未來(lái)國(guó)家政治法制建設(shè)和精神文明建設(shè)的主體的當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值之本。
要培養(yǎng)大學(xué)生主體人格，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)誠(chéng)信教育，建立和健全大學(xué)生的誠(chéng)信教育機(jī)制，主要應(yīng)注意以下幾方面:
1.教育理念應(yīng)以人為本。
誠(chéng)信教育在理念上，必須注重以人為本。要樹立大教育觀，打破以往以教育論教育，以道德談道德的難以取得實(shí)效的空洞說(shuō)教的教育觀念。蘇霍姆林斯基說(shuō):“沒有自我教育就沒有真正的教育”。大學(xué)生是誠(chéng)信教育的主體，誠(chéng)信教育能否奏效，歸根結(jié)底依賴于教育對(duì)象的“自我”作用。因" 此，在誠(chéng)信教育中，應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行“自我”教育，激發(fā)學(xué)生的積極性和主體性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)誠(chéng)信道德的自我認(rèn)識(shí)能力和感受能力?！敖逃膭?lì)學(xué)生通過(guò)自己的理智活動(dòng)和實(shí)踐，逐漸達(dá)到道德上的成熟”[7]，使大學(xué)生自覺主動(dòng)地踐行誠(chéng)信，實(shí)現(xiàn)他律向自律的轉(zhuǎn)化。應(yīng)把教育視點(diǎn)從原來(lái)的關(guān)注道德規(guī)范本身轉(zhuǎn)移到“人的全面發(fā)展”的內(nèi)容上來(lái)，著眼于人才的成長(zhǎng)，以“人而無(wú)信，不知其可也”為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，注入人文精神，使之培養(yǎng)出的人才能與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，與時(shí)代發(fā)展同步。
2.教育內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)。
誠(chéng)信教育在內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷拓寬教育內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)全球化和教育國(guó)際化的發(fā)展進(jìn)程要求我們?cè)诖髮W(xué)生誠(chéng)信教育內(nèi)容上必須注入時(shí)代精神，使傳統(tǒng)的本土化的誠(chéng)信教育逐步走向現(xiàn)代化、國(guó)際化。尤其要注意兩個(gè)結(jié)合:一是誠(chéng)信意識(shí)要和規(guī)則意識(shí)結(jié)合起來(lái)。現(xiàn)代誠(chéng)信觀念不僅是一個(gè)處理個(gè)人之間關(guān)系的“私德”，更是一個(gè)處理個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的“公德”。中國(guó)加入世貿(mào)組織對(duì)人們?cè)诘赖律系淖畲蟠龠M(jìn)作用，就是規(guī)則意識(shí)的強(qiáng)化。規(guī)則和誠(chéng)信是緊密聯(lián)系的，規(guī)則意識(shí)淡薄，誠(chéng)信意識(shí)必然失落。大學(xué)生的誠(chéng)信方面的問(wèn)題和社會(huì)上規(guī)則意識(shí)的薄弱緊密聯(lián)系，有些已經(jīng)滲入到學(xué)校內(nèi)部。我們應(yīng)當(dāng)把誠(chéng)信教育和規(guī)則教育結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生從小懂得:規(guī)則的制定是按規(guī)則進(jìn)行的;規(guī)則是必須遵守的，不能違反的;規(guī)則面前人人平等。二是誠(chéng)信意識(shí)要和創(chuàng)新意識(shí)結(jié)合起來(lái)。誠(chéng)信觀念側(cè)重實(shí)事求是、信守諾言，但在社會(huì)飛速發(fā)展的時(shí)代，需要?jiǎng)?chuàng)新、突破常規(guī)。誠(chéng)信和創(chuàng)新的關(guān)系也就是解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系:“只有解放思想，才能真正達(dá)到實(shí)事求是;只有實(shí)事求是，才能真正解放思想?！闭\(chéng)信要求積極改造社會(huì)，包括使社會(huì)環(huán)境更有利于誠(chéng)信的回歸，這就需要?jiǎng)?chuàng)新、出新思路，誠(chéng)信與創(chuàng)新的結(jié)合基礎(chǔ)是社會(huì)責(zé)任感。面對(duì)新形勢(shì)，我們必須重新對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育內(nèi)容進(jìn)行審視，在理論的內(nèi)涵與外延上要進(jìn)一步深化、拓展、創(chuàng)新，以期大學(xué)生誠(chéng)信之樹常青，不斷朝現(xiàn)代化、國(guó)際化邁進(jìn)。
3.建立健全教育管理制度。
誠(chéng)信教育在管理上，必須實(shí)現(xiàn)制度規(guī)范化，建立完備的信用體系和獎(jiǎng)懲制度。誠(chéng)信道德的形成必須有完善的信用體系作保證和相應(yīng)的獎(jiǎng)懲制度作后盾，不能只停留在道德認(rèn)識(shí)的層面上。大學(xué)生誠(chéng)信教育制度化的關(guān)鍵在于人與制度之間必須建立一套良性的互動(dòng)機(jī)制，使得每一個(gè)人在自律基礎(chǔ)上，通過(guò)制度渠道達(dá)到自己的目的。若誠(chéng)信不能得到利益保證，欺詐不能得到應(yīng)有制裁，誠(chéng)信將會(huì)遭人踐踏，盡管它是道德的、正義的、崇高的。因此，我們必須在大學(xué)生中建立一套信用制度，把大學(xué)生在校的誠(chéng)信表現(xiàn)用制度加以規(guī)范，建立相應(yīng)的約束和懲罰機(jī)制。給每個(gè)學(xué)生建立誠(chéng)信檔案，詳細(xì)記錄個(gè)人基本情況、品行說(shuō)明、學(xué)習(xí)成績(jī)、信用記錄以及獎(jiǎng)罰狀況，并依據(jù)個(gè)人檔案作為學(xué)生評(píng)優(yōu)獲獎(jiǎng)、入黨保研、升學(xué)就業(yè)、發(fā)放助學(xué)貸款的一個(gè)重要指標(biāo)。對(duì)缺失誠(chéng)信的學(xué)生要給以懲罰，如不能參與評(píng)先評(píng)優(yōu)，不能擔(dān)任學(xué)生干部，情節(jié)嚴(yán)重的要給以校紀(jì)處分。學(xué)校還要完善各種規(guī)章制度，如對(duì)考試作弊、違反畢業(yè)協(xié)議、借貸不還等問(wèn)題的處理制度等，把這些制度納入整個(gè)誠(chéng)信約束和懲罰機(jī)制，讓硬制度和軟教育緊密結(jié)合起來(lái)，共同發(fā)揮作用。
〔1〕何懷宏.良心論[m].上海:上海三聯(lián)書店,1994.138.
〔2〕馬克思恩格斯選集(第1卷)[m].北京:人民出版社, 1995.60.
〔3〕馬克思恩格斯全集(第19卷)[m].北京:人民出版社,1974.406.
〔4〕孔子.論語(yǔ).[m].北京:中央民族大學(xué)出版社,1998.
〔5〕馬克思恩格斯全集(第22卷)[m].北京:人民出版社,1965.368.
〔6〕何懷宏.良心論[m].上海:上海三聯(lián)書店,1994.168.
〔7〕魯潔,王建賢.德育新論[m].南京:江蘇教育出版社,1994.465.
大學(xué)生誠(chéng)信論文篇二
上黨課接受黨課教育是每個(gè)學(xué)生入黨的必經(jīng)之路。
在學(xué)習(xí)黨課之前，我對(duì)于黨的認(rèn)識(shí)沒有現(xiàn)在的深入透徹。經(jīng)過(guò)各位老師的指導(dǎo)，不僅提高了我的思想境界，拓寬了視野，還進(jìn)一步端正了我的入黨動(dòng)機(jī)，更堅(jiān)定了我要求加入中國(guó)共產(chǎn)黨的決心。
在黨課上，我明確了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)，深刻理解了“三個(gè)代表”重要思想。黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的利益，即“兩個(gè)先鋒隊(duì)”，一個(gè)“核心”，和“三個(gè)代表”，全面和深刻的揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)定位。
通過(guò)黨課的學(xué)習(xí)，我的思想再次有了巨大的改進(jìn)。我覺得，對(duì)于一個(gè)以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的共產(chǎn)黨，作為黨員就應(yīng)該多干實(shí)事、少說(shuō)空話、深入實(shí)際、全心全意、勤儉辦事、一事當(dāng)前，要多為人民作想、從大局作眼。
對(duì)于這樣的宗旨，作為積極向黨靠攏的先進(jìn)分子，就應(yīng)該從小事做起，從身邊做起。在學(xué)生會(huì)工作，以全心全意為同學(xué)服務(wù)為宗旨，努力把工作做到盡善盡美；在班上組織同學(xué)們積極學(xué)習(xí)和討論黨的一些重要思想，隨時(shí)隨地不忘體現(xiàn)先鋒作用；在學(xué)習(xí)生活中，盡量多與每個(gè)同學(xué)接觸、交流，努力搞好同學(xué)關(guān)系！在不斷的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中，也樹立起了正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，這是時(shí)代對(duì)我們的要求。按照黨章的要求來(lái)約束自己的思想和行為，開始是比較困難，加以時(shí)日，堅(jiān)持不懈，必定受益良多，他就像一盞明燈，照亮我的人生征程，讓我的旅途有了一個(gè)個(gè)驛站，使我走路的步伐更加穩(wěn)健，到達(dá)目的的信心更加堅(jiān)定！作為入黨積極分子的我們，要牢記三個(gè)代表的重要思想，八榮八恥榮辱觀，并且認(rèn)真學(xué)習(xí)，領(lǐng)會(huì)其精神，緊跟時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)開拓進(jìn)取，在專業(yè)學(xué)習(xí)上有所建樹。我們應(yīng)該按照黨的思想路線的新要求，站在時(shí)代發(fā)展的最前列，充分發(fā)揮先鋒模范作用，增強(qiáng)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和先進(jìn)性，增強(qiáng)做好實(shí)際工作的本領(lǐng)，并且更要具有嚴(yán)密的組織紀(jì)律性。這一次黨課學(xué)習(xí)，使我得到了巨大的收獲和啟示，也足以讓我在對(duì)黨的理解和黨性修養(yǎng)上得到了又一次升華。作為一位優(yōu)質(zhì)投身于中國(guó)共產(chǎn)主義事業(yè)的當(dāng)代青年，必須加強(qiáng)黨性鍛煉，提高政治理論素養(yǎng)，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，讓自己具備更多更好的條件加入中國(guó)共產(chǎn)黨。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻地感到，作為新時(shí)代的先進(jìn)青年，先進(jìn)大學(xué)生，我們應(yīng)該在生活中克勤克儉，嚴(yán)格要求；在學(xué)習(xí)上，以“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”的精神，不斷增強(qiáng)新的科學(xué)文化知識(shí)，不斷提高自我政治理論修養(yǎng)，努力爭(zhēng)取在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)過(guò)程中建功立業(yè)；在工作中，身先士卒，勤勤懇懇，不斷增強(qiáng)貫徹黨的基本路線的自覺性。這不僅僅是一種政治責(zé)任，也是一種精神追求，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)價(jià)值和人生價(jià)值的最高理想。
曾經(jīng)有同學(xué)和我說(shuō)過(guò)，入黨的過(guò)程是漫長(zhǎng)的，是一個(gè)等待的過(guò)程。而我寧愿稱之為成熟進(jìn)步的過(guò)程。如果只是等待那么生命就是空虛的。思想不在進(jìn)步，在歷史的大六種我們必然會(huì)停滯不前，終被后浪覆滅。而現(xiàn)在我會(huì)在這個(gè)過(guò)程中不斷觀察身邊的事物，不斷學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)，結(jié)合學(xué)生的世界，向黨的先進(jìn)思想靠近。
以上就是我通過(guò)的黨課學(xué)習(xí)所領(lǐng)悟到的知識(shí)，總而言之，這次黨課我受益頗多，學(xué)習(xí)到很多以前并不了解的知識(shí)，同時(shí)也使我的思想境界有了極大的飛躍。
這次黨校培訓(xùn)對(duì)我個(gè)人樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有著重大的意義，它提升了我的個(gè)人修養(yǎng)和道德情操，為我的入黨工作打下了良好的基礎(chǔ)。希望黨組織加強(qiáng)對(duì)我的培養(yǎng)，教育和考察。我將會(huì)不斷提高自己的思想境界，不斷在實(shí)際的行動(dòng)中鍛煉自己，爭(zhēng)取早日入黨。大學(xué)黨課學(xué)習(xí)心得體會(huì)20xx字我很榮幸能夠在這一學(xué)期能參加我校黨校第十七期入黨積極分子培訓(xùn)班，我十分珍惜這一次的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，在課上專心聽講，并認(rèn)真做好筆記。經(jīng)過(guò)黨校的培訓(xùn)及對(duì)教材的學(xué)習(xí)，我不僅對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨有了比較全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)，而且通過(guò)“國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)”和“三個(gè)代表”專題講座的學(xué)習(xí)，我更深刻地對(duì)我黨在新時(shí)代新背景下所面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇以及我黨在新時(shí)期的發(fā)展方向，在內(nèi)心樹立了共產(chǎn)主義的信念。同時(shí)，我也意識(shí)到我黨組織性紀(jì)律性之強(qiáng)，入黨的條件之高，我發(fā)現(xiàn)自己身上尚有不足，距離真正的黨員還有一定的差距，但我一定會(huì)不斷努力，提高自身的修養(yǎng)，以黨員的要求來(lái)要求自己，讓自己早日達(dá)到黨員的條件，我會(huì)以實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)取早日加入中國(guó)共產(chǎn)黨。
首先，我談?wù)剬W(xué)習(xí)期間對(duì)黨的進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
從中學(xué)開始，在思想政治課和歷史課上，我就學(xué)習(xí)了關(guān)于我黨誕生發(fā)展的歷史，研習(xí)了我黨在不同時(shí)期的方針政策。通過(guò)這次黨課培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我對(duì)黨有了更系統(tǒng)的更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)又是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。(即三個(gè)代表)這一性質(zhì)注定了黨必須是一支無(wú)私奉獻(xiàn)的偉大的黨，奠定了其全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。
我們黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南。馬克思列寧主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。它指出，資本主義終究會(huì)被社會(huì)主義所代替，而人類最終會(huì)達(dá)到共產(chǎn)主義的境界。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以中國(guó)當(dāng)時(shí)特定的歷史環(huán)境出發(fā)，把馬克思列寧主義和中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想，它是中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)證明它是正確的，客觀的。就在這個(gè)正確思想的指導(dǎo)下，我黨帶領(lǐng)著全國(guó)各族人民先后取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，取得了新民主主義革命的勝利。建國(guó)后，又順利進(jìn)行了社會(huì)主義改造，完成了新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡。十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，總結(jié)了建國(guó)以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，解放思想，實(shí)事求是，把全黨的工作重心轉(zhuǎn)移到轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處！經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，實(shí)行改革開放，逐漸形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線方針，創(chuàng)立了鄧小平理論。它是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展。十三屆四中全會(huì)，以為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，積累了治國(guó)治黨新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了“三個(gè)代表”的思想。反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大的理論武器。
三個(gè)代表是我黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。
縱觀黨的思想理論的發(fā)展歷程，我深刻的體會(huì)到，我們黨不斷的根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展，不斷的調(diào)整發(fā)展黨的方針政策，真正做到了從國(guó)情出發(fā)，根據(jù)本國(guó)的實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)。正是因?yàn)槿绱?，黨才能在不同的歷史時(shí)期做出正確的選擇，帶領(lǐng)著中國(guó)各族人民戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)的困難，從勝利走向勝利。
其次，我對(duì)黨和人民群眾的緊密聯(lián)系也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。黨的根本原則是民主集中制，實(shí)行群眾路線，一切為了群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。我在中小學(xué)就學(xué)習(xí)了孔繁森，焦裕祿，李素麗等的事跡，從他們身上深深感到了共產(chǎn)黨員為人民無(wú)私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀作風(fēng)。這次我在黨課上，我又被吉林省水利廳廳長(zhǎng)汪洋湖的事跡所感動(dòng)。在錄像里提到，在他自己孩子工作調(diào)動(dòng)的問(wèn)題上，他并沒有因?yàn)樽约何痪痈呗毝詸?quán)謀私。他說(shuō)：
“我是愛我的孩子的，但我覺得我的責(zé)任是當(dāng)他們的向?qū)?，而不是?dāng)他們的拐棍，更不能通過(guò)自己的權(quán)力去給他們安排一個(gè)安樂(lè)窩，他們應(yīng)該和社會(huì)上其他青年一樣，走自己的人生之路。如果他們轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處！能憑借自己的能力去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，那是給我最大的安慰，”“在我的職權(quán)范圍內(nèi)，對(duì)的堅(jiān)決支持，不對(duì)的堅(jiān)決管住，讓別人做到的，我首先做到，不讓別人做的，我堅(jiān)決不做。
”他勤政廉潔，物質(zhì)上清貧，但精神上富有。錄像中多次提到他當(dāng)年入黨時(shí)的舉手宣誓，“為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”這么多年來(lái)，他一直把當(dāng)年的誓詞銘記在心，并以此作為行動(dòng)指南。我深深地從他身上感受到，一名共產(chǎn)黨員是以人民的利益為先的，是時(shí)刻想人民之所想，急人民之所急，扎扎實(shí)實(shí)地為人民辦實(shí)事的。勇于奉獻(xiàn)，是對(duì)黨員的基本標(biāo)準(zhǔn)之一。全心全意為人民服務(wù)，是黨之所以能贏得人民信任，能與群眾廣泛緊密結(jié)合在一起的力量源泉。
黨員往往能正確處理好個(gè)人利益與黨的利益、人民的利益、集體的利益。我對(duì)我們黨表示崇高的敬意，并由衷的熱愛黨，擁護(hù)黨。
在學(xué)習(xí)期間，我明白了我們每一個(gè)入黨積極分子都要端正自己的思想，我們首先從思想入黨，樹立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立全心全意為人民服務(wù)的信念，并從實(shí)際行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。我們要端正我們的入黨動(dòng)機(jī)，明確作為一名黨員所要具備的素質(zhì)，所要具備的奉獻(xiàn)精神，所要為人民做的，才能經(jīng)得起黨和人民的考驗(yàn)。通過(guò)黨課的學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了中國(guó)共產(chǎn)黨，同時(shí)我將黨員所要具備的條件與自身的實(shí)際做比較，確定了自己的努力方向。我將會(huì)更深入地去學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表思想，并且扎扎實(shí)實(shí)地從小事做起，以焦裕祿、孔繁森、汪洋湖等的優(yōu)秀黨員形象為榜樣，從小事做起，時(shí)刻以大局為重，為別人著想。我從這次的黨課中學(xué)習(xí)到，從這些優(yōu)秀黨員身上體會(huì)到，全心全意為人民服務(wù)并不是非要我們作出什么驚天動(dòng)地的大事，而是立足于我們的崗位(各行各業(yè)，只要是有益于社會(huì)有益于人民的職業(yè))在日常的學(xué)習(xí)工作生活中，一點(diǎn)一滴的做出我們的貢獻(xiàn)。
這次黨校培訓(xùn)對(duì)我個(gè)人樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有著重大的意義，它提升了我的個(gè)人修養(yǎng)和道德情操，為我的入黨工作打下了良好的基礎(chǔ)。希望黨組織加強(qiáng)對(duì)我的培養(yǎng)，教育和考察。我將會(huì)不斷提高自己的思想境界，不斷在實(shí)際的行動(dòng)中鍛煉自己，爭(zhēng)取早日入黨。1))尊敬的黨組織：
))學(xué)院的積極分子黨校培訓(xùn)課程接近尾聲了。通過(guò)這幾次的黨課的學(xué)習(xí)，從一個(gè)普通的大學(xué)生，成長(zhǎng)為一個(gè)積極分子，做了一個(gè)思想準(zhǔn)備。從一個(gè)對(duì)黨的崇拜者，到一個(gè)黨的追隨者，對(duì)黨的了解更深入了一層，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)也加深了。這使我從根本上了解了黨的歷史，中國(guó)的歷史。自己的思想提高到了一個(gè)積極分子應(yīng)該達(dá)到的境界。自從加入學(xué)院積極分子培訓(xùn)班，自己的思想在一天一天的成長(zhǎng)。努力的使自己向黨組織靠攏，使自己的思想走在時(shí)代的前列，努力的去了解時(shí)事，努力的去學(xué)習(xí)黨員的事跡。從各個(gè)方面提高自己，使自己的精神面貌煥然一新。每當(dāng)想到自己正在向偉大的黨組織靠近，自己的干勁就特別的足。這就是精神的力量，這也是黨員的力量。
通過(guò)這幾次的黨課，了解了黨的歷史，從建黨到抗日，到新中國(guó)的成立，每個(gè)時(shí)期的黨的宗旨，黨的任務(wù)，黨的領(lǐng)導(dǎo)思想，都比以前有了新的認(rèn)識(shí)。我們的黨在各個(gè)時(shí)期優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者的事跡，他們的生平，都在激勵(lì)著每個(gè)黨員前進(jìn)。黨的發(fā)展史，便是中國(guó)的發(fā)展史。中國(guó)在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了千年的夢(mèng)想，我們的偉大的民族將在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走向復(fù)興。
從黨的舊民主主義革命，到新民主主義革命，再到社會(huì)主義革命，道路充滿著坎坷，但是成就都能永垂史冊(cè)。從1927年7月23日，中國(guó)的第一次代表大會(huì)，確立了以馬列主義為指導(dǎo)，以共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)，以民主集中制為組織原則的、統(tǒng)一的工人階級(jí)政黨，跟著時(shí)代的步伐在前進(jìn)，不斷在實(shí)踐中完善自身，提高思想認(rèn)識(shí)，修繕黨章中不符合實(shí)際的部分，增加某個(gè)時(shí)期特有的任務(wù)，逐步發(fā)展到了如今的黨章，黨不僅是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，而且是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。并且在指導(dǎo)思想中，逐步完善，成為以馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想，并且增加了科學(xué)發(fā)展觀。作為黨的行動(dòng)指南。這個(gè)是符合社會(huì)發(fā)展的方向，是具有生命力的黨章。
通過(guò)黨課的學(xué)習(xí)，不僅是對(duì)黨的章程有了深刻的認(rèn)識(shí)，并且對(duì)黨在各個(gè)時(shí)期的使命，對(duì)黨員的職責(zé)，有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。黨在歷史中處于一個(gè)主導(dǎo)的地位，不僅僅以前是，現(xiàn)在是，將來(lái)也是。黨的先進(jìn)性，不僅僅要體現(xiàn)在黨的章程中，還要在每個(gè)黨員的日常生活中表現(xiàn)出來(lái)，全心全意地為人民服務(wù)，不是一句空話，更不是一句安慰人，麻木人的甜言蜜語(yǔ)。這是需要黨員用一生去踐行的宗旨。多少黨員用了一生來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)宗旨，他們才是真正的黨員。我們通過(guò)黨課，不僅僅是在思想上提高，而且要端正自己的入黨的動(dòng)機(jī)，為什么入黨，怎么入黨，入黨，難道就是一個(gè)形式嗎？當(dāng)然不是！入黨是一個(gè)多么莊重的事，人，一生只有這么一次，思想上也只有一次。做好一個(gè)黨員，做一個(gè)好黨員，就要把自己的心與身給黨，自己是黨的人！入黨，不圖名，不圖利，在這個(gè)先進(jìn)的集體中，創(chuàng)造更多的價(jià)值。這個(gè)便是為什么入黨。怎么入黨？黨，是一個(gè)圣潔的組織，是一個(gè)人最崇高的理想，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，為了使自己成長(zhǎng)為一名合格的黨員，自己要在平時(shí)的生活中接受黨的考驗(yàn)，接受人民的考驗(yàn)！在其中得到鍛煉，得到提高，得到升華。當(dāng)思想與黨的思想走的一致了，自己就可以接受黨的考驗(yàn)，接受著一個(gè)神圣的稱號(hào)：一個(gè)既普通又神圣的中國(guó)共產(chǎn)黨員！黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是民族的先鋒隊(duì)，當(dāng)人民遭受了災(zāi)難，共產(chǎn)黨員要走在前列。在入黨的宣誓中，便有這么一句：隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切。南方的大雪災(zāi)，中國(guó)共產(chǎn)黨走在前列，譜寫了多少感人的詩(shī)篇。當(dāng)民族的利益受到了危害，黨員義無(wú)反顧地投入到搶救的大潮中，充當(dāng)著先鋒者，充當(dāng)著開路者。我作為一個(gè)中國(guó)人，骨子里就有那股正義，作為一個(gè)即將加入黨組織的積極分子，更是要將這個(gè)感覺挖掘出來(lái)。
中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)具有智慧的領(lǐng)導(dǎo)者之下，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。
毛主席帶領(lǐng)中國(guó)先輩們創(chuàng)造的毛澤東思想指導(dǎo)著中國(guó)人民走出了水深火熱的舊社會(huì)，開辟了一個(gè)新的世紀(jì)。
鄧小平在1978年提出的改革開放，又使中國(guó)走向了富強(qiáng)之路，改革是一種手段，封閉式得不到好處的，閉關(guān)鎖國(guó)只能造成自己的路后。發(fā)展才是硬道理！解決了如何建設(shè)社會(huì)主義的一個(gè)大問(wèn)題。在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，提出了三個(gè)代表的重要思想，代表先進(jìn)生產(chǎn)力，代表先進(jìn)文化，代表最廣大人民的利益，這些很好的解決了如何建設(shè)黨的問(wèn)題，使得黨更適合這個(gè)中國(guó)社會(huì)?，F(xiàn)在我們團(tuán)結(jié)在以為中心的黨中央周圍，建設(shè)著這個(gè)偉大的東方國(guó)家。xx大的勝利閉幕，又有了新的領(lǐng)導(dǎo)班子出現(xiàn)。中國(guó)在進(jìn)步，中國(guó)共產(chǎn)黨在發(fā)展。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，沒有共產(chǎn)黨，就沒有現(xiàn)在的中國(guó)。在這個(gè)古老的東方土地，即將舉行20xx北京奧運(yùn)會(huì)。這又是一個(gè)大事件，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的一個(gè)大事件！雖然現(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)了很多反面的形象，然而這些想阻止歷史前進(jìn)車輪的無(wú)知之輩，必像那螳臂當(dāng)車的螳螂，被攆得粉身碎骨！在十七大上，通過(guò)的新黨章，將科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章，這說(shuō)明什么？說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨正一步一步地走向成熟，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的浪潮中，我們要科學(xué)發(fā)展，不能盲目，那樣會(huì)造成更多的社會(huì)問(wèn)題。
中國(guó)共產(chǎn)黨的每個(gè)舉動(dòng)都符合中國(guó)的發(fā)展要求，更符合歷史的發(fā)展方向。
最為一個(gè)積極分子，通過(guò)黨課的學(xué)習(xí)，終于理解到，中國(guó)共產(chǎn)黨，是偉大的黨，更是一個(gè)英明的黨，加入黨組織，是我最崇高的追求！最崇高得追求將要付出一生來(lái)追求。積極分子黨課結(jié)束了，然而我向黨靠近的路沒有結(jié)束！我時(shí)刻準(zhǔn)備著接受黨組織的考驗(yàn)，時(shí)刻準(zhǔn)備著為黨和人民貢獻(xiàn)我的一切！以上是黨課的學(xué)習(xí)感想，懇請(qǐng)黨組織批評(píng)指正和幫助著中國(guó)人民走出了水深火熱的舊社會(huì)，開辟了一個(gè)新的世紀(jì)。鄧小平在1978年提出的改革開放，又使中國(guó)走向了富強(qiáng)之路，改革是一種手段，封閉式得不到好處的，閉關(guān)鎖國(guó)只能造成自己的路后。發(fā)展才是硬道理！解決了如何建設(shè)社會(huì)主義的一個(gè)大問(wèn)題。在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，提出了三個(gè)代表的重要思想，代表先進(jìn)生產(chǎn)力，代表先進(jìn)文化，代表最廣大人民的利益，這些很好的解決了如何建設(shè)黨的問(wèn)題，使得黨更適合這個(gè)中國(guó)社會(huì)。現(xiàn)在我們團(tuán)結(jié)在以為中心的黨中央周圍，建設(shè)著這個(gè)偉大的東方國(guó)家。xx大的勝利閉幕，又有了新的領(lǐng)導(dǎo)班子出現(xiàn)。中國(guó)在進(jìn)步，中國(guó)共產(chǎn)黨在發(fā)展。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，沒有共產(chǎn)黨，就沒有現(xiàn)在的中國(guó)。在這個(gè)古老的東方土地，即將舉行20xx北京奧運(yùn)會(huì)。這又是一個(gè)大事件，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的一個(gè)大事件！雖然現(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)了很多反面的形象，然而這些想阻止歷史前進(jìn)車輪的無(wú)知之輩，必像那螳臂當(dāng)車的螳螂，被攆得粉身碎骨！在xx大上，通過(guò)的新黨章，將科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章，這說(shuō)明什么？說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨正一步一步地走向成熟，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的浪潮中，我們要科學(xué)發(fā)展，不能盲目，那樣會(huì)造成更多的社會(huì)問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨的每個(gè)舉動(dòng)都符合中國(guó)的發(fā)展要求，更符合歷史的發(fā)展方向。
最為一個(gè)積極分子，通過(guò)黨課的學(xué)習(xí)，終于理解到，中國(guó)共產(chǎn)黨，是偉大的黨，更是一個(gè)英明的黨，加入黨組織，是我最崇高的追求！最崇高得追求將要付出一生來(lái)追求。積極分子黨課結(jié)束了，然而我向黨靠近的路沒有結(jié)束！我時(shí)刻準(zhǔn)備著接受黨組織的考驗(yàn)，時(shí)刻準(zhǔn)備著為黨和人民貢獻(xiàn)我的一切！以上是黨課的學(xué)習(xí)感想，懇請(qǐng)黨組織批評(píng)指正和幫助思想?yún)R報(bào)20xx年一季度大學(xué)生預(yù)備黨員思想?yún)R報(bào)時(shí)光如白駒過(guò)隙一般，轉(zhuǎn)眼間已到第一季度的最后了，在這一季度中，除了牢記黨員在學(xué)習(xí)、生活中思想方面的積極性外。我還主動(dòng)以思想指導(dǎo)實(shí)踐。以實(shí)際行動(dòng)完成學(xué)校的學(xué)習(xí)任務(wù)，利用課余時(shí)間積極再學(xué)習(xí)，補(bǔ)充和完善自身的知識(shí)。在平時(shí)的學(xué)校生活中，我處處以黨員的高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，團(tuán)結(jié)同學(xué)，發(fā)揚(yáng)友善的共產(chǎn)主義作風(fēng)。另外，恰逢寒假階段，回到家里，我主動(dòng)承擔(dān)家庭任務(wù)，用心感受家長(zhǎng)的辛勞，朝著把自己培養(yǎng)成富有責(zé)任感的新時(shí)代青年進(jìn)發(fā)。
20xx第一季度，恰逢農(nóng)歷的辭舊迎新的時(shí)期，這是一個(gè)總結(jié)與展望的季度。
通過(guò)一年的刻苦學(xué)習(xí)，在這一時(shí)期我需要給自己，向師長(zhǎng)交一份答卷。我知道，刻苦已經(jīng)經(jīng)歷，但是最后的我更不能懈怠。在這一個(gè)總結(jié)的時(shí)期，我努力的在已經(jīng)學(xué)過(guò)的課本中尋回課堂的記憶，強(qiáng)化掌握的，彌補(bǔ)遺漏點(diǎn)。從自身做起，使自己養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度。在思想上武裝自己，用實(shí)際行動(dòng)歷練自己。通過(guò)這一階段的復(fù)習(xí)強(qiáng)化，我深刻的體會(huì)到求學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹匾浴?/p>
在最后的期末考試中，我順利的通過(guò)了學(xué)校的各項(xiàng)考核。
寒假如期而至，我焦急的踏上回家的列車。為的不是快點(diǎn)躲進(jìn)家這一溫柔的避風(fēng)港，而是我需要有限的寒假時(shí)間通過(guò)雙手去盡一點(diǎn)作為家庭成員的責(zé)任。
寒假期間，我堅(jiān)持承擔(dān)家務(wù)活，幫助家長(zhǎng)干農(nóng)活。認(rèn)真指導(dǎo)弟弟妹妹的功課。在家的這段時(shí)光，樹立了我的家庭責(zé)任感。
轉(zhuǎn)眼間，我們回到的學(xué)校，對(duì)于又長(zhǎng)一歲的我來(lái)說(shuō)，得在這一時(shí)期對(duì)過(guò)去總結(jié)以及對(duì)未來(lái)展望，11年的學(xué)習(xí)伴有艱辛但充滿樂(lè)趣，但是接下來(lái)一年講迎來(lái)新的任務(wù)，大四的學(xué)習(xí)生活充滿未知，但是令我向往。我計(jì)劃，將從努力充實(shí)自身的專業(yè)知識(shí)；提高自身的文化素養(yǎng)，拓展自己的知識(shí)面，提過(guò)自身的職業(yè)素養(yǎng)；方面入手。
在思想上重視即將到來(lái)的實(shí)習(xí)時(shí)期的任務(wù)。
在行動(dòng)上準(zhǔn)備著隨時(shí)而來(lái)的挑戰(zhàn)。我深知作為一名入黨積極分子要有強(qiáng)烈進(jìn)取心和責(zé)任心，樹立積極向上學(xué)習(xí)態(tài)度和艱苦奮斗精神作風(fēng)，時(shí)時(shí)處處以共產(chǎn)黨員的要求嚴(yán)格要求自己，在平時(shí)學(xué)習(xí)生活中，積極發(fā)揮黨員的積極性作用，用行動(dòng)去履行偉大的責(zé)任，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)友善的學(xué)習(xí)作風(fēng)，團(tuán)結(jié)周圍的同學(xué)，立足學(xué)生的未來(lái)的使命，夯實(shí)自身的素養(yǎng)，時(shí)刻為未來(lái)的奉獻(xiàn)做好準(zhǔn)備，以實(shí)際行動(dòng)向組織靠攏，努力使自己具有新時(shí)期合格預(yù)備黨員特質(zhì)。
大學(xué)生誠(chéng)信論文篇三
誠(chéng)信教育誠(chéng)信，簡(jiǎn)而言之，是誠(chéng)實(shí)信用的簡(jiǎn)稱。誠(chéng)信是一種個(gè)人美德，更是一種為人處事的基本原則。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，誠(chéng)信是人們進(jìn)行社會(huì)交往和經(jīng)濟(jì)交往中應(yīng)遵守的基本行為準(zhǔn)則。
我們需要誠(chéng)信,我們呼喚誠(chéng)信,誠(chéng)信是美麗的,因?yàn)樗o世界帶來(lái)了溫暖的陽(yáng)光;誠(chéng)信是微小的,它只需要占據(jù)心靈中一個(gè)很小的角落,就溫暖了人們整個(gè)人生;誠(chéng)信是脆弱的,只要一場(chǎng)暴雨,就足可使它香消玉殞。
中國(guó)自古就是禮儀之邦，“誠(chéng)信”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)人為人處世的基本之道?！罢\(chéng)信”實(shí)際上也是一個(gè)人對(duì)自己言行負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)，基本內(nèi)涵包括“誠(chéng)”和“信”兩個(gè)方面。下面結(jié)合自己平時(shí)工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)小學(xué)生的誠(chéng)信教育，談一些點(diǎn)滴體會(huì)。
一是起點(diǎn)要低。小學(xué)生涉世不深，心地純潔，沒有復(fù)雜的生活經(jīng)歷和豐富的人生體驗(yàn)，一些大道理對(duì)于他們來(lái)說(shuō)實(shí)在晦澀難懂。因此，教育時(shí)，應(yīng)根據(jù)他們的年齡和心理特點(diǎn)，比如，以“不說(shuō)謊話，做個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子”入手，使他們懂得這是誠(chéng)信品格的最基本要求。不說(shuō)謊話，就要說(shuō)真話，說(shuō)實(shí)話，如承認(rèn)自己的錯(cuò)誤、敢于說(shuō)出事情的真相，既不自欺，也不欺人，因此，小學(xué)生從不說(shuō)假話，不管是什么事情，老師一問(wèn)就能知道答案。
二是內(nèi)容要實(shí)。誠(chéng)信教育要從小事抓起，抓點(diǎn)滴，才能知微見著，正所謂“教育無(wú)小事，處處能教育”在我們的小學(xué)教材中有很多事例包括名人故事，都非常接近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，是他們喜聞樂(lè)見的。教師可以利用這些素材，通過(guò)形式多樣的方法，適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育。當(dāng)教師根據(jù)教材舉征引申、補(bǔ)充事例時(shí)，也需要著眼于學(xué)生的生活實(shí)際，用學(xué)生看得見、想得出的事例來(lái)激起共鳴，求得認(rèn)同，特別是用學(xué)生身邊的鮮活事例來(lái)進(jìn)行教育，以產(chǎn)生“親近感”，這樣往往會(huì)收到事半功倍的效果。對(duì)于“不食人間煙火”的超凡脫俗式的空洞說(shuō)教，更應(yīng)當(dāng)廢棄。有一次，我剛發(fā)下試卷，就有人舉手，我叫她站起來(lái)說(shuō)，她說(shuō)：“老師，你給我多加了5分”當(dāng)時(shí)，我就順?biāo)浦?，表?yè)P(yáng)這位同學(xué)是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子，并號(hào)召大家向她學(xué)習(xí)，還給她加了5分。并獎(jiǎng)了一朵紅花。我想：這也算得上一個(gè)很好的例子。
三是針對(duì)性要強(qiáng)。在實(shí)施誠(chéng)信教育的過(guò)程中，首先要針對(duì)學(xué)生道德實(shí)踐中的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和行為，有的放矢地進(jìn)行教育，如有些學(xué)生認(rèn)為做錯(cuò)事情的時(shí)候，自己能夠主動(dòng)承認(rèn)就是誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)，幫別人隱瞞錯(cuò)誤則是講義氣的表現(xiàn)，教師在教育時(shí)要深挖產(chǎn)生這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的根源，利用學(xué)生熟悉的事例，通過(guò)學(xué)文明理，使學(xué)生知道什么是真正的`講義氣，而他們所認(rèn)識(shí)到的義氣，所表現(xiàn)出來(lái)的行為，是隱瞞別人的錯(cuò)誤，是袒護(hù)，是包庇，是最不講義氣。其次，針對(duì)現(xiàn)在學(xué)生比較流行的享樂(lè)主義思想、虛榮心理、失寵失重心理、嫉妒心理等不良表現(xiàn)，教師要及時(shí)進(jìn)行教育引導(dǎo)，結(jié)合課文教學(xué)、典型事例，辨析討論，讓學(xué)生明確什么該做，什么不該做，真正讓“誠(chéng)信”成為時(shí)時(shí)、事事、人人的行為準(zhǔn)則。
四是要循序漸進(jìn)。在進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，應(yīng)根據(jù)班級(jí)情況、學(xué)生年齡特點(diǎn)，在教育內(nèi)容上體現(xiàn)教育目標(biāo)的遞進(jìn)性，低年級(jí)以“不說(shuō)謊話”、“不隨便拿別人東西”、“借東西、撿東西要還”為主，如，可以在低年級(jí)開展“夸夸我誠(chéng)實(shí)”活動(dòng)，通過(guò)講身邊的誠(chéng)信故事、做一件誠(chéng)實(shí)的事情，說(shuō)一句誠(chéng)實(shí)的話等，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)實(shí)才能讓人更美麗。中年級(jí)以“不隱瞞錯(cuò)誤”、“不要不懂裝懂”、“不貪小便宜”為主，如，可在班級(jí)中開展辯論活動(dòng)，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤思想和行為進(jìn)行剖析，在辯中明理。高年級(jí)則以“不弄虛作假”、“與人相處講信用”為主。如，可以開展實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)，通過(guò)看報(bào)、上網(wǎng)、閱讀等多種途徑收集有關(guān)“守信用”的事例和人物，在班級(jí)中展開討論，進(jìn)一步明確守信用是一個(gè)人的美德。在進(jìn)行某一內(nèi)容教育時(shí)，則要由易到難，由淺入深。在引導(dǎo)學(xué)生行為時(shí)，從大處著眼，小處入手，從遠(yuǎn)處著眼，近處入手。
人無(wú)信不立，商無(wú)信不通，國(guó)無(wú)信不穩(wěn)。誠(chéng)信不是一個(gè)人的事，要靠我們大家共同來(lái)身體力行，從生活中每一件事情做起。誠(chéng)信需要一步步的積累，要經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。多一份誠(chéng)信，就會(huì)少一份丑惡，多一份美好，多一份誠(chéng)信，就會(huì)少一份低劣，多一份和諧；多一份誠(chéng)信，就會(huì)少一份黑暗，多一份陽(yáng)光。誠(chéng)信教育是小學(xué)生思想道德建設(shè)的內(nèi)容之一，是提高小學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要途徑，我們每個(gè)班主任應(yīng)該立足于學(xué)生實(shí)際，結(jié)合身邊的點(diǎn)滴事例，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，為新世紀(jì)培養(yǎng)全面發(fā)展的人才盡一份力。
“人而無(wú)信，不知其可也?！闭\(chéng)實(shí)守信是對(duì)每個(gè)人最起碼的道德要求?！罢\(chéng)招天下客，譽(yù)從信中來(lái)”，誠(chéng)信是企業(yè)寶貴的資產(chǎn)。一個(gè)社會(huì)如果不能在公民中普遍地培育起誠(chéng)信意識(shí)，人與人就難以融洽相處，整個(gè)社會(huì)就難以安定有序。我始終認(rèn)為，能守住誠(chéng)信的人，其心境和外境會(huì)一直處于良知的燭光照耀之中，并對(duì)自己的一言一行都保持了清醒的認(rèn)知;而我同樣認(rèn)為，只有能守住誠(chéng)信的人，才能為自己的心靈世界留下一方凈土，才能夠有所收獲，有所突破。守住誠(chéng)信能讓我們更好地發(fā)展自己。盡管世事紛耘，紅塵滾滾，世上難免出現(xiàn)一些虛情假意。但是，守住誠(chéng)信，才能懂得領(lǐng)導(dǎo)的信任，同行的認(rèn)可，也才能給自己的事業(yè)道路上鋪就鮮花麗草。社會(huì)信任的正能量，是取信于民的保證。其實(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，社會(huì)上的正能量有很多，社會(huì)也需要正直的堅(jiān)守，最美現(xiàn)象中的主人公以及堅(jiān)守在平凡崗位上的各類人群，其實(shí)他們都是值得我們景仰的。社會(huì)需要正確價(jià)值觀引領(lǐng)，當(dāng)全民道德一旦突破了底線，我們還有什么資格宣稱自己是禮儀之邦呢守住誠(chéng)信，其實(shí)也是一種境界，一種人性的張揚(yáng)。誠(chéng)信是無(wú)法偽裝的，因?yàn)樗皇且环N表情，不能像“立正”、“稍息”一樣，聽到口令后就馬上可以擺布出來(lái)的，因?yàn)樗皇且环N姿勢(shì)，坦誠(chéng)地生活是人生的一種最快樂(lè)最高尚的境界。了卻憂樂(lè)，不是沒有憂樂(lè)，憂樂(lè)于心，卻又不為憂樂(lè)所動(dòng)搖改變，就像一絲脫落了綠葉紅果的灌木，它似乎失去了什么，又似乎什么也沒有失去，在和熙的晚風(fēng)中坦蕩地佇立著。
不積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海。我們沒有理由否認(rèn)道路是人生最直觀的標(biāo)識(shí)，我們也更沒有理由否認(rèn)誠(chéng)信是成功最需要的基石。我們以走過(guò)的路為自己的一生定義，那么我們也以守住的誠(chéng)信為成功放歌。無(wú)論終點(diǎn)對(duì)于起點(diǎn)的回望漫長(zhǎng)還是短暫，細(xì)致如親情友情，挺拔如理想，真理的生命體驗(yàn)，都包容在我們?cè)?jīng)走過(guò)的路中;無(wú)論成功對(duì)于失敗的回望深沉還是淺淡。歡歌如鳥語(yǔ)花香;低調(diào)如醉歌、濃酒，都或多或少守住了一份誠(chéng)信。
只有在一個(gè)有規(guī)則的社會(huì)中，才會(huì)激發(fā)出人們更多的創(chuàng)造力，也才會(huì)在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的過(guò)程中創(chuàng)造更有價(jià)值的群體生活。誠(chéng)信其實(shí)是人生中一道明亮的風(fēng)景線。因?yàn)槭刈×苏\(chéng)信，憂傷得以遠(yuǎn)去，怒火得以熄滅，傷痕得以修復(fù)，痛苦得以消失。無(wú)論花開花落，云卷云舒，都要頂住干擾，耐住誘惑;無(wú)論風(fēng)平風(fēng)緊，潮漲潮落，都要排除私欲，遠(yuǎn)離煩憂，永遠(yuǎn)保持一份心的執(zhí)著，永遠(yuǎn)守住那份人的誠(chéng)信。
受到懲戒，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的改革和發(fā)展提供良好的道德保障。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是全面建成小康社會(huì)的重要保障。
大學(xué)生誠(chéng)信論文篇四
[摘要]在大學(xué)生中倡導(dǎo)誠(chéng)信教育,高校應(yīng)將德育教育作為重點(diǎn)。因此,在認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信教育的重要性和必要性的同時(shí),需要制定行之有效的具體措施,強(qiáng)化高校大學(xué)生誠(chéng)信教育的工作。
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生誠(chéng)信影響
誠(chéng)信不僅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的基礎(chǔ)性行為,是人與人、人與社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范。誠(chéng)信也是現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志。當(dāng)代大學(xué)生是中華民族和未來(lái),是建設(shè)的主力軍,也是人類文明和知識(shí)的傳承者。
中國(guó)高等教育從誕生之日起,一直非常重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德的教化和人格的塑造,造就了一代又一代“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。然而,隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立,利益主體多樣化、社會(huì)組織形式多樣化、社會(huì)生活方式多樣化,就業(yè)崗位與就業(yè)形式多樣化日趨顯著,這些極大地沖擊了人們的思想觀念、思維方式和價(jià)值取向,特別是由于受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些負(fù)面影響,使得一些人面對(duì)各種利益的誘惑,選擇了見利忘義,一段時(shí)期內(nèi)社會(huì)上假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng),傳銷及詐騙案屢見報(bào)端,甚至個(gè)別政府官員大搞權(quán)錢交易,使得傳統(tǒng)的道德文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),導(dǎo)致社會(huì)誠(chéng)信出現(xiàn)了信任危機(jī),并迅速影響了高校大學(xué)生這一特殊群體,集中表現(xiàn)為,考試作弊、抄襲作業(yè),甚至演化到拒不歸還助學(xué)貸款等,類似的不誠(chéng)信行為比比皆是。誠(chéng)信問(wèn)題已然成為當(dāng)前高校大學(xué)生思想道德教育的突出問(wèn)題之一。因此,用積極、理性的心態(tài)分析大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的狀況和原因,并從大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制的層面出發(fā),深入探究大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題是十分必要的,對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)也起到了積極地推動(dòng)作用。
一、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的成因分析
1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的影響
當(dāng)前,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極大地調(diào)動(dòng)了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性,同時(shí)也出現(xiàn)了一些不良的社會(huì)現(xiàn)象。學(xué)生越來(lái)越廣泛地接觸到社會(huì)的各個(gè)層面,也使得一些大學(xué)生受到不良現(xiàn)象的侵蝕和腐化。如果大學(xué)生缺乏對(duì)這些不良現(xiàn)象的批判和抵制,就會(huì)慢慢的向不守誠(chéng)信的方向發(fā)展。更主要的是由于目前國(guó)家部分法制不健全,執(zhí)法力度低下等問(wèn)題在罪與非罪之間留下了大片的空白地帶,導(dǎo)致社會(huì)失信成本極低,為了追求短期效應(yīng),會(huì)有人去以身試法。
2.家庭教育對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的影響
家庭是大學(xué)生接觸最多的社會(huì)環(huán)境,有些家長(zhǎng)把錯(cuò)誤的思想灌輸給孩子,只是單純的關(guān)注學(xué)生的成績(jī)和日常生活,忽視了對(duì)于孩子道德品質(zhì)方面的教育和引導(dǎo);有些家長(zhǎng)雖然意識(shí)到誠(chéng)信教育的重要性,有意識(shí)的去培養(yǎng),但是方法不當(dāng)。這些做法都會(huì)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生不良的影響,并很難在日后的教育中糾正。
3.大學(xué)生自身因素對(duì)誠(chéng)信的影響
當(dāng)代大學(xué)生基本上都是獨(dú)生子女,在家庭中以自我為中心,優(yōu)越的生活習(xí)慣及條件使其逐漸養(yǎng)成了一些不良的習(xí)慣。高校自擴(kuò)招后,生源良莠不齊,部分學(xué)生調(diào)控能力差,從眾心理較強(qiáng),導(dǎo)致誠(chéng)信缺失。
4.高校誠(chéng)信教育體制不健全對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的影響
基礎(chǔ)教育中學(xué)校過(guò)分重視學(xué)生的升學(xué)率,進(jìn)入高校后學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃自始至終偏重學(xué)生的求知能力,而大大忽視了“育人”的重要性。很多高校沒有開設(shè)誠(chéng)信教育課,而現(xiàn)有的德育教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展還有很多不相適應(yīng)的地方,如教學(xué)與育人分離、重灌輸輕引導(dǎo),加之高校對(duì)于大學(xué)生的行為管理寬松,導(dǎo)致大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題凸顯。
二、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策
1.增強(qiáng)誠(chéng)信教育的意識(shí),營(yíng)造良好的教育環(huán)境
高校是進(jìn)行系統(tǒng)的思想道德教育的陣地,必須全面貫徹黨的教育方針,努力推行素質(zhì)教育,把教書和育人緊密的結(jié)合起來(lái),把誠(chéng)信教育落實(shí)到高校工作的具體工作中去。誠(chéng)信教育要與社會(huì)公德教育、法制教育、心理健康教育等有機(jī)融合,以便提高整體的.教育效果。高?？梢劳行@網(wǎng)、廣播、櫥窗、海報(bào)和講座等多種宣傳方式為切入點(diǎn),為誠(chéng)信教育營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍,從而促進(jìn)高校思想政治工作的健康發(fā)展。
2.重視提高教師素質(zhì),特別是誠(chéng)信教育工作者的素質(zhì)
正所謂為人師表,高校教師要帶頭守誠(chéng)信,做到“言必行,行必果”,要求學(xué)生做到的事情,自己必須先做到,身體力行、率先垂范,以教師高尚的品行、獨(dú)具的人格魅力、誠(chéng)信的作風(fēng)取信于學(xué)生。教師要把尊重人、理解人、關(guān)心人放在重要的位置上,堅(jiān)持實(shí)事求是、平等討論來(lái)教育學(xué)生。廣大教師也要自覺接受學(xué)生的監(jiān)督,用良好的道德形象信服于學(xué)生,推動(dòng)高校學(xué)生的誠(chéng)信教育。
3.以“兩課”為依托,把誠(chéng)信教育引入課堂
把誠(chéng)信教育納入大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課或者開設(shè)專門的誠(chéng)信教育課,是使學(xué)生系統(tǒng)、全面認(rèn)識(shí)誠(chéng)信的良好途徑。而且,誠(chéng)信教育與思想政治道德修養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合,既可以充實(shí)大學(xué)生思想道德的內(nèi)涵,又能教會(huì)學(xué)生如何主動(dòng)適應(yīng)人文環(huán)境和社會(huì)環(huán)境,不至于在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中迷失自己,甚至言而無(wú)信。
4.建立大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案
誠(chéng)信在西方國(guó)家已有百年的歷史,并在社會(huì)上形成一種風(fēng)氣,信用檔案已經(jīng)成為西方人的代名詞。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō),高校應(yīng)建立與現(xiàn)行的檔案同等重要的學(xué)生個(gè)人永久性信用檔案,并公開誠(chéng)信檔案,可在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候供人查詢以及同學(xué)之間相互監(jiān)督。誠(chéng)信檔案應(yīng)由高校專門人員填寫,主要反映學(xué)生在校期間的各方面情況,并將此與其在校期間的各類評(píng)優(yōu)、貸款、就業(yè)等直接掛鉤。使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到,只有增強(qiáng)誠(chéng)信觀念,積累守信記錄,塑造良好的信用形象,才能在社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
誠(chéng)信是一個(gè)國(guó)家和民族的精神要求,是現(xiàn)代社會(huì)文明的基石和標(biāo)志。高校需要通過(guò)創(chuàng)新大學(xué)生誠(chéng)信教育,逐步建立和完善各項(xiàng)法規(guī)制度,使大學(xué)生樹立“有信用者榮,無(wú)信用者恥”的觀念,使誠(chéng)信轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺意識(shí)和追求,這將為信用社會(huì)的建立奠定良好的社會(huì)誠(chéng)信基石。
參考文獻(xiàn):
[1]徐仁權(quán).對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的思考[j].高教論壇,2003.
大學(xué)生誠(chéng)信論文篇五
家助學(xué)貸款是黨中央、國(guó)務(wù)院在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，利用金融手段完善我國(guó)普通高校資助政策體系，加大對(duì)普通高校貧困家庭學(xué)生資助力度所采取的一項(xiàng)重大措施。專門幫助高校貧困家庭學(xué)生，彌補(bǔ)在校學(xué)習(xí)期間學(xué)費(fèi)、住宿費(fèi)的不足，為貧困學(xué)生解決后顧之憂，使其在大學(xué)期間安心學(xué)習(xí)，順利完成學(xué)業(yè)。隨著早期貸款畢業(yè)生陸續(xù)進(jìn)入還款期，貸款畢業(yè)生中已經(jīng)開始出現(xiàn)拖欠還款的現(xiàn)象，造成部分貸款銀行的經(jīng)濟(jì)利益受到損害。同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況也受到了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。按時(shí)還款是我們每一個(gè)貸款學(xué)生最基本的責(zé)任和義務(wù)。古人說(shuō)：“人之有德于我，不可忘；我之有德于人，不可不忘?！安豢赏币馕吨鴮?duì)施恩者要有感恩”和回報(bào)意識(shí)。我們接受了國(guó)家、銀行的幫助和支持，應(yīng)該有知恩圖報(bào)回報(bào)社會(huì)的感恩意識(shí)，最基本最起碼的感恩意識(shí)就是要有按時(shí)還款模范履約的責(zé)任觀，義務(wù)觀。我們中國(guó)俗話說(shuō)“借債還錢，天經(jīng)地義，有借有還，再借不難”，說(shuō)的就是這種還款意識(shí)。因此我們參加工作以后有能力償還貸款的時(shí)候，應(yīng)該毫不猶豫地遵照合同，還清貸款。
上大學(xué)，我想是每一個(gè)學(xué)子期待已久的夢(mèng)想。知識(shí)是無(wú)止境的，我們的心越寬廣，能接受的知識(shí)就越多！知識(shí)并不會(huì)因?yàn)榭臻g的限制而顯得狹小，只要我們擁有一顆勤于探索的心，我們能學(xué)到的將會(huì)是很多很多！如果說(shuō)，知識(shí)像一座山，我們不知道有多大，有多高，可是我相信只要我們敢于去攀登，可以能看到的景色就越廣闊，更何況知識(shí)比山更大、更高，因?yàn)樗菬o(wú)極限的。如果我們努力去學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，提出我們新的見解，這一座高峰將會(huì)因?yàn)槲覀兊母冻龆龈咴龃?。如果我們用高度去衡量，那么我們今天所擁有的知識(shí)始終還是處在知識(shí)高峰的山腳之下；如果我們用山的高度去衡量，那么我們擁有的知識(shí)能占到得份額僅僅是這一座知識(shí)大山的一顆小石子。
我們的知識(shí)面是很狹窄的，我們需要不斷地去學(xué)習(xí)、去開拓?？墒?，我們都應(yīng)該很清楚，上大學(xué)，也是經(jīng)濟(jì)意義上說(shuō)的一種投資，投資需要資本，就是我們所說(shuō)的成本，并不是每一個(gè)都可以上大學(xué)。我們有能力，我們可以考上大學(xué)，上大學(xué)對(duì)于我們普通農(nóng)村學(xué)生來(lái)說(shuō)，需要考慮的是錢，我們的學(xué)費(fèi)。高考的失誤，沒有考到一個(gè)好的學(xué)校，分?jǐn)?shù)只能上一個(gè)三本，三本學(xué)費(fèi)昂貴，對(duì)于農(nóng)村的家庭來(lái)說(shuō)，直接不敢想象，但我選擇上大學(xué)，因?yàn)閲?guó)家的助學(xué)貸款給了我繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。正是有了國(guó)家助學(xué)貸款的幫助，來(lái)自社會(huì)春風(fēng)化雨般的關(guān)愛，才使得學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)不再困擾我的心緒，才有了在學(xué)校學(xué)習(xí)的帶來(lái)的快樂(lè)。滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，我一定記得國(guó)家給我的這份情，畢業(yè)工作后一定按時(shí)還款。國(guó)家助學(xué)貸款體現(xiàn)了黨和國(guó)家的關(guān)懷，是一項(xiàng)信用貸款。作為資金提供者，經(jīng)辦銀行也為此付出了艱辛的努力。銀行信任我校良好的社會(huì)信譽(yù)，信任我校學(xué)生的個(gè)人品質(zhì)和償還能力，才使得國(guó)家助學(xué)貸款在我校得以順利推行。能否誠(chéng)實(shí)守信，按時(shí)還款，如期履約，是對(duì)我們的責(zé)任和義務(wù)觀念、對(duì)我們良知信用和人格的檢驗(yàn)。如果國(guó)家助學(xué)貸款逾期不還，不僅會(huì)造成貸款銀行的經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，而且會(huì)損害學(xué)校的信譽(yù)，損害當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)形象，妨礙國(guó)家助學(xué)貸款在學(xué)校的順利實(shí)施，將使師弟師妹無(wú)法繼續(xù)獲得國(guó)家助學(xué)貸款，最終也將損害自己的根本利益。因?yàn)檫@是一種在法律和道義上都應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)的行為。中國(guó)逐漸的走向了富裕，可是始終存在著許許多多像我這樣需要伸出援助之手的人。街上依然可以看到因?yàn)樨毨Я实苟髀浣诸^的乞丐，繁華的都市里依然可以看到因?yàn)闆]有工作而四處奔波，山村里依然可以看到因?yàn)樨毟F而無(wú)法上學(xué)，卻又多么的渴望著上學(xué)的孩子。.。.。.。是國(guó)家的政策幫助了我們，有了上學(xué)的機(jī)會(huì)，國(guó)家的政策讓學(xué)生親自的感受到，國(guó)家對(duì)每一位學(xué)子的關(guān)懷。在我們感受到國(guó)家的關(guān)懷的同時(shí)我們是否也應(yīng)該懷有一顆感恩之心、誠(chéng)懇之心、責(zé)任之心。
一個(gè)在新時(shí)期成長(zhǎng)的大學(xué)生，一個(gè)接受過(guò)高等教育的人，一個(gè)在生活最困難的時(shí)候接受國(guó)家?guī)椭娜?，居然在順利畢業(yè)之后，把貸款一事忘得干干凈凈，將誠(chéng)信二字踐踏得粉身碎骨，這樣的人會(huì)懂得感恩嗎？這樣的人事一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人嗎？這樣的人值得國(guó)家去自助嗎？這樣的人對(duì)國(guó)家有益嗎？過(guò)聽一個(gè)國(guó)外的誠(chéng)信故事——許多日本人愛到喜馬拉雅山南麓觀光旅游，據(jù)說(shuō)源于一名少年的誠(chéng)信。早年時(shí)，有幾位日本攝影師來(lái)到那里，并請(qǐng)當(dāng)?shù)匾幻倌甏I啤酒，這名少年為此跑了3個(gè)多小時(shí)。第二天，那個(gè)少年又自告奮勇地替他們買啤酒，但這回直到第三天少年還沒回來(lái)。正當(dāng)大家以為少年把錢騙走時(shí)，第三天夜里，少年敲開了攝影師的門。原來(lái)，他在一個(gè)地方只買到了4瓶啤酒，他又翻了一座山、趟過(guò)一條河買到了另外6瓶。不想返回時(shí)摔壞了3瓶。他邊哭邊拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場(chǎng)的人無(wú)不動(dòng)容。這個(gè)故事使許多外國(guó)人深受感動(dòng)，后來(lái)到這兒的游客就越來(lái)越多。誠(chéng)信，居然有這么大的魅力！誠(chéng)信像是大樹的根，只有扎深了根，才能經(jīng)受住狂風(fēng)暴雨，才能享受到枝繁葉茂的幸福；誠(chéng)信是鷹的翅膀，只有翅膀強(qiáng)壯，才可以搏擊長(zhǎng)空，才能領(lǐng)略到“一覽眾山小”的傲然滋味；誠(chéng)信像是人心靈的窗戶，只有窗戶明亮，才可以坦然與他人交往，才能擁有“居則同樂(lè)，死則同哀，守則同固，戰(zhàn)則同強(qiáng)”的朋友，才能矗立于不敗之林。而國(guó)家助學(xué)貸款正是這種誠(chéng)信的合約。它無(wú)需擔(dān)保，無(wú)需抵押，這是社會(huì)對(duì)我們大學(xué)生所給予的充分信任和關(guān)懷，是國(guó)家和社會(huì)在我們最困難的時(shí)刻伸出的援助之手。我覺得，助學(xué)貸款給我的一種感覺，不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的援助，而是一種信念，一種生活的勇氣。我覺得，貸款比給我資助所帶來(lái)的壓力更小，如果是無(wú)償?shù)亟邮軇e人的資助，我會(huì)覺得內(nèi)疚，或者心懷歉疚。但用國(guó)家助學(xué)貸款完成學(xué)業(yè)，我便可以很坦然很灑脫的面對(duì)一切，因?yàn)槲蚁嘈抛约河心芰Π雌趦斶€貸款，我是在用自己的錢做自己的事。雖然家境貧困，但我從不自卑，把生活的艱辛當(dāng)成前進(jìn)的動(dòng)力，我努力地為自己的未來(lái)找一個(gè)方向，學(xué)習(xí)掌握過(guò)硬的本領(lǐng)，樹立起堅(jiān)定的誠(chéng)信信念，盡自己所能真心回報(bào)社會(huì)。我將永懷感恩之心，努力學(xué)習(xí)，立志成才，將來(lái)以優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)回報(bào)國(guó)家、回報(bào)社會(huì)。
國(guó)家助學(xué)貸款是以誠(chéng)信為紐帶，只有我們雙方遵守承諾，國(guó)家助學(xué)貸款才能完好地為我們服務(wù)。誠(chéng)信，在漫漫地人生道路上，是永不可丟棄的行囊。誠(chéng)信乃無(wú)價(jià)之寶，它像一顆珍珠，閃爍著迷人的光彩，它是深藏不露的，同時(shí)又是無(wú)時(shí)無(wú)刻閃光的，它是我們奮斗中的里程碑。我們要努力地發(fā)掘它，并擁有它，這樣你的一生將充滿光輝，正所謂：祟高的精神可以征服任何一座高峰，一顆缺乏約束的心靈是空虛的、游離的，就如同失去了家園的靈魂，失去了根的大樹，失去源頭的大江，只能墮落，只能枯萎，只能干涸。一種來(lái)自靈魂的聲音在呼喊：守住吧，心靈的契約！誠(chéng)信使人在生活中更加樂(lè)觀、自信、心情爽朗，與成功有著很大的正相關(guān)，并且使人更加的健康。然而，許多落馬的“成功人士”，恰恰是違背了誠(chéng)信的原則，受到了“自己不誠(chéng)信”的懲罰，而更多人在走向成功的道路上，依靠的一個(gè)重要力量就是誠(chéng)信。如果你是一個(gè)渴望成功的人，請(qǐng)一定記得不要拋棄誠(chéng)信。將誠(chéng)信擁入懷中，讓誠(chéng)信托起我們的夢(mèng)想。俗話說(shuō)：人要以誠(chéng)待人，還要言而有信。巧詐不如拙誠(chéng)。如美國(guó)雜貨店大王所開的公司，信任每一個(gè)顧客，如果顧客忘了帶錢，便簽名就可以將商品拿去，這個(gè)看似拙笨的辦法，卻使這家公司蒸蒸日上，成為美國(guó)最大的雜貨店。這只因?yàn)橐粋€(gè)字：“誠(chéng)”。又有云：“不寶金玉，以信為寶。”便有了“得黃金百斤，不如得季布一諾”的看似很傻的做法，一個(gè)字：“信”。大學(xué)生是受過(guò)高等教育的特殊群體，是社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制構(gòu)建的中堅(jiān)力量。我們應(yīng)當(dāng)無(wú)愧于大學(xué)生的稱號(hào)，無(wú)愧于社會(huì)對(duì)我們的期望！著名的教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。誠(chéng)信是個(gè)人的立身之本，一個(gè)人如果沒有誠(chéng)信的品德和素質(zhì)，不僅難以形成內(nèi)在統(tǒng)一的完備的自我，而且很難發(fā)揮自己的潛能并取得成功。在這個(gè)物質(zhì)越來(lái)越富足的時(shí)代，人才的誠(chéng)信教育已經(jīng)迫在眉睫，不容忽視。我們大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體，是未來(lái)國(guó)家的棟梁，必須從現(xiàn)在做起，采取切實(shí)有效的措施，努力提高誠(chéng)信素質(zhì)，按時(shí)還款，爭(zhēng)做誠(chéng)實(shí)守信的當(dāng)代大學(xué)生。并不是每一個(gè)大學(xué)生在取得國(guó)家助學(xué)政策資助的同時(shí)都懷有感恩之心，回報(bào)之心。在國(guó)家助學(xué)政策面臨某些危機(jī)的時(shí)候，我們應(yīng)不應(yīng)該去思考一些我們值得思考問(wèn)題？國(guó)家的助學(xué)政策為了什么？作為大學(xué)生是否以擁有一顆懂得報(bào)答之心，擁有一顆誠(chéng)實(shí)守信的之心。從上面的例子中，我們可以看到，施恩、感恩與誠(chéng)信，只有這幾者結(jié)合起來(lái)，我們國(guó)家的助學(xué)政策才能切實(shí)貫徹。
一位哲人說(shuō)過(guò)：“這世界上只有兩種東西能引起人心深深的震動(dòng)。一個(gè)是我們頭上燦爛的星空，另一個(gè)是我們心中崇高的道德?！倍?，我們仰望蒼穹，天空依然璀璨明朗，而俯察內(nèi)心那些崇高的道德法則，有些卻需要我們?cè)俅魏魡?。比如感恩和誠(chéng)信。助學(xué)政策與我們同行，感恩和誠(chéng)信使我們的助學(xué)政策正常的運(yùn)行。沒有感恩和誠(chéng)信，我們的愛心接力棒將無(wú)法繼續(xù)傳遞下去。我感恩，我有如此善良而又深切愛我的父母，是他們給予我的生命，并撫養(yǎng)我長(zhǎng)大成人；我承諾，將來(lái)一定要不好好報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。
我感恩，那些人生途中，相識(shí)相伴，給我?guī)椭娜藗?，在我困難的時(shí)候，隨時(shí)伸出援助的雙手；我承諾，當(dāng)別人需要幫助的時(shí)候我也會(huì)義不容辭的伸出援助的雙手。我感恩，是我們殷勤的老師，使我擁有今天的知識(shí)；我承諾，我要用我擁有的知識(shí)貢獻(xiàn)于社會(huì)。我感恩，是國(guó)家的助學(xué)政策，讓我能繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)；我承諾，我一定會(huì)好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)國(guó)家隊(duì)我們的期盼……我們總是在有意無(wú)意間接受了別人為自己的付出，接受了別人予你的恩惠，我們要學(xué)會(huì)怎樣用實(shí)際行動(dòng)去感恩，而且踏踏實(shí)實(shí)的去做得更好，時(shí)常懷著一份誠(chéng)實(shí)之心去行動(dòng)。如果人人懷有這種心理，對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，則是非常有意義的良性循環(huán)，樂(lè)于施恩的人始終樂(lè)于施恩，知恩必報(bào)的人始終知恩必報(bào)，誠(chéng)實(shí)信用的人始終堅(jiān)守信用！那么我們所倡導(dǎo)的和諧社會(huì)，就會(huì)在這種和諧的氛圍中產(chǎn)生了。韓信落魄的時(shí)候，一個(gè)漂母給他飯吃，韓信離開她的時(shí)候，告訴她以后一定來(lái)報(bào)答她。后來(lái)韓信做了楚王，不忘舊恩，奉黃金千兩以漂母。這是一個(gè)典型的施恩，感恩與誠(chéng)信同行的故事，我們今天依然需要這樣的精神。助學(xué)政策的貫徹，需要用感恩和誠(chéng)信的測(cè)試。當(dāng)我們進(jìn)行貧困生評(píng)定的時(shí)候，我們?nèi)鐚?shí)地反映了自己家庭的經(jīng)濟(jì)情況了嗎？這是貧困學(xué)生應(yīng)該得到國(guó)家資助最基本的條件。當(dāng)我們使用國(guó)家資助的錢去生活的學(xué)習(xí)的時(shí)候，我們時(shí)時(shí)刻刻組要心懷感激之心、誠(chéng)信之心和對(duì)國(guó)家回報(bào)的責(zé)任心。我們生活是否簡(jiǎn)樸？把錢花到需要之處；學(xué)習(xí)上我們是否積極向上？感恩是對(duì)老師上課的認(rèn)可和認(rèn)真地學(xué)習(xí)，誠(chéng)實(shí)是在師長(zhǎng)指導(dǎo)下的努力拼搏與不斷進(jìn)步。當(dāng)我們以后完成學(xué)業(yè)走出社會(huì)之后我們依然需要懷著心懷感激之心、誠(chéng)信之心和對(duì)國(guó)家回報(bào)的責(zé)任心。我們是否努力工作，我們是否按時(shí)還請(qǐng)助學(xué)貸款，我們是否將愛心的接力棒繼續(xù)的傳遞下去？如果我們回答是肯定的，那么我們國(guó)家的助學(xué)政策就是有意義的?！疤斓仉m寬這條路卻難走，我看遍這人間坎坷辛苦，我還有多少愛我還有多少淚，要蒼天知道我不認(rèn)輸，感恩的心感謝有你，伴我一生讓我有勇氣作我自己，感恩的心感謝命運(yùn)，花開花落我一樣會(huì)珍惜。.。.。.”《感恩的心》時(shí)常在耳邊響起，當(dāng)我們做一件事的時(shí)候，想想是否對(duì)得起良知，是否經(jīng)得起誠(chéng)信的檢驗(yàn)。誠(chéng)信乃立身之本，感恩為動(dòng)力之源，我們必須行動(dòng)起來(lái)，從身邊的小事做起，讓世界都開滿感恩和誠(chéng)信之花，只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界就會(huì)是美好的人間。精誠(chéng)所至，金石為開。讓我們以誠(chéng)信為申胄，去邁向那充滿激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)吧。
大學(xué)生誠(chéng)信論文篇六
摘 要：誠(chéng)信作為最基本的道德范疇，在大學(xué)生成才的過(guò)程中起著關(guān)鍵作用。在現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)化，還是政治民主化、法制化，文化多元化、現(xiàn)代化，無(wú)不凸顯著誠(chéng)信的價(jià)值并要求踐行誠(chéng)信。大學(xué)生作為現(xiàn)代教育的主體，在誠(chéng)信道德方面的缺失有多方面的原因。唯有加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，內(nèi)外兼治，但更重要的是靠全社會(huì)的實(shí)踐。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠(chéng)信；現(xiàn)狀；對(duì)策
當(dāng)前，大學(xué)生在面臨就業(yè)壓力的情況下，誠(chéng)信道德顯得尤為重要。作為一名大學(xué)生輔導(dǎo)員，如何輔助學(xué)生更好地成長(zhǎng)成才，是我們工作的第一要義，培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)毫無(wú)疑問(wèn)地也將成為這其中的核心內(nèi)容；作為一名教育工作者，理應(yīng)為大學(xué)生思想政治工作開辟一條嶄新的誠(chéng)信教育途徑，著眼于和諧校園的構(gòu)建。
一、大學(xué)生誠(chéng)信道德現(xiàn)狀考察及原因分析
隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，中國(guó)在邁向世界強(qiáng)國(guó)的道路上，各地出現(xiàn)了良莠不齊的局面，利益最大化原則不僅在企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中得到體現(xiàn)，大學(xué)亦是如此，大學(xué)校園是國(guó)家培養(yǎng)新世紀(jì)人才的圣地，受社會(huì)上一些不良習(xí)氣的影響，部分學(xué)生將誠(chéng)信這一道德準(zhǔn)則拋于腦后，諸如考試作弊、雇傭“槍手”、功利入黨、虛假證書、助學(xué)貸款拖欠等等，這些現(xiàn)象都不同程度地出現(xiàn)在各地高校，高校為此也面臨著巨大的壓力。學(xué)校在教育學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題上多是在認(rèn)知及形式層面進(jìn)行思想政治教育，但在實(shí)踐過(guò)程中卻受制于其對(duì)該問(wèn)題的觀念、方式方法的限制，使得誠(chéng)信教育與轉(zhuǎn)型時(shí)期的現(xiàn)實(shí)要求尚有缺位。我對(duì)于誠(chéng)信缺失的具體原因總結(jié)如下：
（一）社會(huì)各領(lǐng)域?qū)W(xué)校傳統(tǒng)教育參差不齊的涉入。大學(xué)是“小社會(huì)”，這種說(shuō)法有一定道理，一是大學(xué)生的人際關(guān)系網(wǎng)在大學(xué)時(shí)代逐漸形成，而人際關(guān)系是社會(huì)關(guān)系中最為重要的；二是學(xué)生組織與社會(huì)各界團(tuán)體、公司的合作與交流。由于現(xiàn)階段文明程度還沒有達(dá)到理想高度，人們的道德水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平類似，出現(xiàn)了分化嚴(yán)重的局面，加上在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期特有的利益最大化滲透在各行各業(yè)等因素的影響，社會(huì)中的誠(chéng)信丟失這一現(xiàn)象普遍存在于各個(gè)領(lǐng)域，如政治領(lǐng)域中的嚴(yán)重受賄現(xiàn)象、缺乏公證鑒定、不按規(guī)矩辦事、上級(jí)機(jī)構(gòu)的政策無(wú)法落實(shí)，拖欠教育經(jīng)費(fèi)和教師工資等；經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的違約合同、以次充好、偷稅漏稅、虛假?gòu)V告、商業(yè)欺詐等現(xiàn)象也在不同程度上擾亂經(jīng)濟(jì)體系，不僅損害了一些消費(fèi)者利益，也影響了大學(xué)生，使他們?cè)跓o(wú)形之中逐漸淡化對(duì)社會(huì)責(zé)任感和誠(chéng)信道德意識(shí)的重視。
（二）對(duì)教育模式化理解的偏離。我們從小接受到的教育是有一定模式的，學(xué)校偏重教授人的專業(yè)技能，家庭則注重德育培養(yǎng)，然而，無(wú)論是學(xué)校還是家庭都存在著一種重智育輕德育的教育觀念。俗話說(shuō)的好，父母是孩子的第一任老師。父母在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的一言一行將對(duì)孩子產(chǎn)生極其關(guān)鍵的影響。但是受我國(guó)教育片面追求升學(xué)率的影響，我國(guó)的大部分家庭教育也是注重智育忽視德育，家長(zhǎng)片面以考試成績(jī)來(lái)判斷自己孩子是否優(yōu)秀，對(duì)于子女平時(shí)的不誠(chéng)實(shí)行為沒有足夠的重視，甚至有的家庭還會(huì)向向孩子灌輸一些利己損人的觀念，要孩子做人做事不要太老實(shí)等。這樣的環(huán)境下的教育模式在很大程度上與我們的初衷不相符合，造成在教育模式上的偏離，對(duì)于學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的形成并不樂(lè)觀。
（三）社會(huì)信用體系不健全，失信成本低。社會(huì)主義有關(guān)誠(chéng)信的法律不健全，因?yàn)檎\(chéng)信屬于道德范疇，不受法律約制，因此對(duì)失信者的打擊力度很低。在美國(guó)，關(guān)于誠(chéng)信的法律有很多，不僅如此，他們還制定了嚴(yán)厲的懲罰措施。歷史原因在于，目前我國(guó)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，有規(guī)模的社會(huì)信用體系還沒有完全建立。實(shí)際上，在生活中，獲益的大多數(shù)是那些弄虛作假、投機(jī)取巧的人，對(duì)于誠(chéng)實(shí)守信并不會(huì)被太多人看重。所以秉承著誠(chéng)信原則的大學(xué)生吃虧、失信者占便宜的現(xiàn)象失信行為的發(fā)生決定其成本的大小，當(dāng)失信成本小于失信收益，失信行為有利可圖時(shí)，經(jīng)濟(jì)主體有可能選擇甚至主動(dòng)選擇失信行為，失信行為就會(huì)大量發(fā)生。
（四）大學(xué)生自身社會(huì)意識(shí)不濃、個(gè)人主義膨脹。改革開放以前，我們國(guó)家強(qiáng)調(diào)的是要大公無(wú)私，要絕對(duì)服從，集體利益國(guó)家利益高于一切，而改革開放以后，經(jīng)濟(jì)得到迅速地發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立使得人對(duì)于自有資本的渴望高過(guò)以往任何時(shí)候，而這一切也在潛移默化地影響著即將步入社會(huì)的大學(xué)生。現(xiàn)在這一代的大學(xué)生大多是八十年代末九十年代初出生的，他們的成長(zhǎng)過(guò)程正是我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)期，然而這一時(shí)期的貧富差距也是前所未有的，他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、自我意識(shí)相當(dāng)強(qiáng)烈，而對(duì)于社會(huì)責(zé)任意識(shí)則相對(duì)淡薄，誠(chéng)信對(duì)于他們只是一個(gè)虛無(wú)縹緲的詞眼，而大學(xué)生自身素質(zhì)欠缺是造成誠(chéng)信道德缺失的主要原因。
二、應(yīng)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信道德現(xiàn)狀的對(duì)策探討
（一）優(yōu)化外部環(huán)境，改變唯智育的現(xiàn)狀。新一時(shí)代大學(xué)生代表著新一時(shí)代國(guó)家的未來(lái)，誠(chéng)信的重新構(gòu)建需要全社會(huì)的努力去營(yíng)造良好的社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境。一個(gè)國(guó)家的誠(chéng)信應(yīng)該從政府做起，失信的政府將難以維持，國(guó)家行政機(jī)關(guān)要加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，接受各方面的監(jiān)督；誠(chéng)信的社會(huì)更需要從每個(gè)人做起，國(guó)家更應(yīng)加強(qiáng)對(duì)道德教育的干預(yù)，通過(guò)各種有效途徑，讓人民理解誠(chéng)信意識(shí)是一種財(cái)富而不僅僅停留在口號(hào)上；誠(chéng)信的國(guó)家需要有法律干涉的內(nèi)容，法律是來(lái)規(guī)范道德的，沒有法律的道德將難以維系，要將社會(huì)誠(chéng)信納入法律的體系，維護(hù)守信者的利益，加大對(duì)投機(jī)取巧、失信者的處罰以達(dá)到震懾的效果。大學(xué)不是與世隔絕，唯有一個(gè)良好的外部環(huán)境才是誠(chéng)信社會(huì)的前提基礎(chǔ)。
（二）加強(qiáng)內(nèi)部管理，擴(kuò)大輔導(dǎo)員隊(duì)伍規(guī)模。作為大學(xué)生輔導(dǎo)員，首先從一個(gè)個(gè)體角度，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在價(jià)值觀上以誠(chéng)信為榮，將誠(chéng)信這一道德底線作為衡量學(xué)生的重要標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于整個(gè)輔導(dǎo)員隊(duì)伍來(lái)說(shuō)，加大思政類課程在考試中的分值比例，并且將同學(xué)與老師之間的互評(píng)作為綜合測(cè)評(píng)的主要依據(jù)；同時(shí)，發(fā)揮思政類課程主渠道作用，做到教書育人。加強(qiáng)對(duì)教師授課習(xí)慣與學(xué)風(fēng)教風(fēng)的端正，對(duì)于學(xué)術(shù)泡沫以及投機(jī)取巧之道，應(yīng)當(dāng)明令禁止，營(yíng)造求實(shí)的環(huán)境并踐行“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”。通過(guò)教師年度、季度考核，增強(qiáng)自身的職業(yè)情懷，擁有一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍將會(huì)為學(xué)生提供良好的表率作用。
（三）創(chuàng)設(shè)道德情境，培養(yǎng)公民社會(huì)責(zé)任意識(shí)。當(dāng)今，對(duì)于新時(shí)期的大學(xué)生，忽視對(duì)其在道德觀念上的培養(yǎng)將對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德培養(yǎng)產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響，時(shí)代在賦予大學(xué)生努力學(xué)習(xí)新文化知識(shí)歷史使命的同時(shí)，同時(shí)也賦予大學(xué)生對(duì)于全社會(huì)的道德教化任務(wù)，因此，社會(huì)也將盡可能地創(chuàng)設(shè)道德情境，將培養(yǎng)公民社會(huì)責(zé)任意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)體現(xiàn)在任何一個(gè)課時(shí)中，貫穿于任何一次團(tuán)日活動(dòng)、黨日活動(dòng)，尤其要在生活中，把營(yíng)造優(yōu)良校園文化氛圍作為促成道德的個(gè)體向道德的群體轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵，進(jìn)而使得全社會(huì)從由個(gè)體所組成的道德體而進(jìn)化為具有更高的道德屬性，除去非道德屬性，一方面實(shí)現(xiàn)了有教養(yǎng)有道德的個(gè)體帶領(lǐng)社會(huì)群體的改變，另一方面，社會(huì)的改變又反作用于原本非道德的個(gè)體，促成其個(gè)體道德與公眾道德的融合。
（四）落實(shí)生活細(xì)節(jié)，加強(qiáng)自律管理。誠(chéng)信機(jī)制的建立，從大方面來(lái)說(shuō)，需要國(guó)家法律法規(guī)的出臺(tái)，社會(huì)團(tuán)體的宣傳；以小集體來(lái)說(shuō)，一方面需要?jiǎng)e人的不斷監(jiān)督與提醒，另一方面，就是大學(xué)生自身要完成從他人律己到自我律己這樣一個(gè)過(guò)程。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：沒有自我教育就沒有真正的教育。而大學(xué)生又是現(xiàn)代教育的主體，因此加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育，一方面要通過(guò)外部多方努力，另一方面要充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生自身的因素，促進(jìn)其有效的自我教育。要引導(dǎo)他們樹立正確的觀念，主動(dòng)積極地接受教育，更主要的是要從生活中主動(dòng)感悟道德的偉大力量，把誠(chéng)信落實(shí)到日常的學(xué)習(xí)、生活等各個(gè)方面，在論文、考試、戀愛、求職等一系列實(shí)踐活動(dòng)中追求誠(chéng)實(shí)，從而增強(qiáng)自身的責(zé)任意識(shí)。
大學(xué)生誠(chéng)信論文篇七
我是一名光榮的武漢大學(xué)的學(xué)生，我珍惜我的榮譽(yù)20xx年大學(xué)生誠(chéng)信考試承諾書20xx年大學(xué)生誠(chéng)信考試承諾書。我將以誠(chéng)實(shí)守信的態(tài)度自愿參加無(wú)人監(jiān)考考試。
我已認(rèn)真學(xué)習(xí)了并嚴(yán)格遵守學(xué)校關(guān)于考試的有關(guān)規(guī)定，保證按規(guī)定的程序和要求參加考試，遵守考場(chǎng)紀(jì)律，維護(hù)考試秩序，考試決不違紀(jì)，做一名誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生。
本人簽名：xx
20xx年xx月xx日
大學(xué)生誠(chéng)信論文篇八
引言
誠(chéng)信建設(shè)是目前的熱門話題，政府講信用、企業(yè)樹名牌、每個(gè)行業(yè)都需要誠(chéng)信品質(zhì)。高校是培養(yǎng)人才的基地，也要擔(dān)負(fù)起誠(chéng)信教育的重任。但現(xiàn)在很多高校學(xué)生講起履約、守信、誠(chéng)實(shí)等道德問(wèn)題頭頭是道，對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象口誅筆伐，但實(shí)際行動(dòng)中卻缺心誠(chéng)信，如論文抄襲、考試作弊、助學(xué)貸款不還、求職材料不實(shí)等。失信現(xiàn)象體現(xiàn)出大學(xué)生在道德誠(chéng)信方面的缺失，影響素質(zhì)教學(xué)的質(zhì)量，不利于學(xué)生在未來(lái)職業(yè)生活中的發(fā)展。
一、大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失的現(xiàn)狀
現(xiàn)代大學(xué)生重視提高思想修養(yǎng)，積極鉆研業(yè)務(wù)和鍛煉能力，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的新時(shí)期，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，積極進(jìn)取、奮發(fā)向上，將誠(chéng)信道德教育當(dāng)作是符合社會(huì)需要與培養(yǎng)人格的要求。但目前還存在一些問(wèn)題，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
其一、學(xué)術(shù)腐敗。此問(wèn)題是籠罩在高校中的陰影和影響學(xué)術(shù)發(fā)展的絆腳石。但在大學(xué)生群體中，部分學(xué)生理解甚至認(rèn)同論文抄襲和學(xué)術(shù)造假。其二、考試作弊。部分大學(xué)生不重視提高學(xué)業(yè)而重視考試分?jǐn)?shù)，考試中運(yùn)用不同作弊方式，雖然學(xué)校再三強(qiáng)調(diào)此行為會(huì)受到處分，但難以完全杜絕作弊現(xiàn)象。其三、拖欠貸款。大學(xué)生以各種理由不還貸款，甚至運(yùn)用隱瞞聯(lián)系方式和工作單位的方法逃避還款。
其四、虛假利益。受功利主義影響，大學(xué)生為得到物質(zhì)利益和精神榮譽(yù)，運(yùn)用欺騙或夸大事實(shí)的方式獲得利益。其五、網(wǎng)絡(luò)道德缺失。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中盲目相信他人，隨意欺騙與撒謊，惡意攻擊他人或不負(fù)責(zé)任的發(fā)表言論等式。其六、缺少求職熱情。大學(xué)生以虛假資材欺騙用人單位以達(dá)到就業(yè)的目的，或者不顧及學(xué)校、單位的利益和聲譽(yù)，單方面隨意違約或毀約。
二、大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失的原因
1、社會(huì)環(huán)境造成的不良影響
法治片面、法制不完善以及缺乏健全的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制，導(dǎo)致出現(xiàn)不符合社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的行為與觀念。很多人重視實(shí)現(xiàn)個(gè)體利益，不關(guān)心國(guó)家和集體利益，社會(huì)道德的集體下滑對(duì)高校大學(xué)生具有重要影響。
2、高校不重視誠(chéng)信教育
現(xiàn)在高校教育特別重視增加辦學(xué)規(guī)模，一直存在輕德育、重智育的情況，在教育中機(jī)械化的灌輸?shù)赖轮R(shí)，而忽視了學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)出現(xiàn)的變化。學(xué)校管理難以創(chuàng)造出優(yōu)秀的誠(chéng)信環(huán)境，沒有科學(xué)有效的教學(xué)制度、教學(xué)策略和教育方式，致使學(xué)生及學(xué)校誠(chéng)信意識(shí)的不足。
3、大學(xué)生在道德認(rèn)同方面存在矛盾心理
大學(xué)生需求的滿足對(duì)應(yīng)其行為動(dòng)機(jī)，有獲得交往、尊重、發(fā)展的內(nèi)在需要，他們肯定自身的誠(chéng)信道德水平，但對(duì)于個(gè)人和群體道德認(rèn)同上存在矛盾心理。想讓外部環(huán)境要滿足自己的需要，但忽略自己的非誠(chéng)信行為。
4、對(duì)于大學(xué)生誠(chéng)信道德涉及的范疇沒有清晰的認(rèn)定
大學(xué)生主觀思想上認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人的重要性，但行為習(xí)慣與實(shí)際行動(dòng)中顯示出他們對(duì)誠(chéng)信缺乏清晰的認(rèn)識(shí)。實(shí)際行動(dòng)與道德標(biāo)準(zhǔn)相背離，暴露出大學(xué)生較為薄弱的道德意識(shí)，以及道德行為與認(rèn)知的雙重標(biāo)準(zhǔn)，沒有體現(xiàn)出他們對(duì)自己價(jià)值觀和人生觀的認(rèn)識(shí)，其誠(chéng)信的判斷尺度比較模糊。
5、大學(xué)生重視自身利益
當(dāng)大學(xué)生觸碰到誠(chéng)信問(wèn)題時(shí)，更多的考慮會(huì)不會(huì)對(duì)自己利益造成影響，忽視自身意志、個(gè)性、品格等情感及心理因素的培養(yǎng)，造成學(xué)生難以很好的協(xié)調(diào)道德行為、道德態(tài)度和道德認(rèn)識(shí)。在出現(xiàn)利益誘惑或者自己利益受損時(shí)，就不再遵守道德準(zhǔn)則，具有明顯的功利傾向。
三、提高大學(xué)生誠(chéng)信道德的策略
1、道德教育體系要全程化、全員化、全面化
健康、和諧的教育環(huán)境對(duì)于大學(xué)生是特別重要的。教育環(huán)境包括校園環(huán)境以及家庭、學(xué)校、社會(huì)融合的系統(tǒng)環(huán)境，誠(chéng)信是以家庭為基礎(chǔ)，以社會(huì)為保障、以學(xué)校為關(guān)鍵。高校要重視培養(yǎng)學(xué)生的的誠(chéng)信品質(zhì)，將其納入教學(xué)環(huán)節(jié)中，將學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)作為考核指標(biāo)，優(yōu)化學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而建立起全過(guò)程、全員化、全方位的誠(chéng)信教育網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建每位師生都守信、誠(chéng)信的環(huán)境。高校通過(guò)演講、報(bào)告、講座、社會(huì)實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)教育、課堂教學(xué)等方式，有層次、有計(jì)劃的開展誠(chéng)信道德教育。
2、高校要建立起科學(xué)完善誠(chéng)信測(cè)評(píng)體系
高校要積極引進(jìn)信用等級(jí)評(píng)價(jià)體系，在學(xué)生全面考核內(nèi)容上加入誠(chéng)信評(píng)價(jià)，把大學(xué)生的綜合素質(zhì)與道德測(cè)評(píng)整合在一起，建立起誠(chéng)信檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)管理及查尋體系，由學(xué)校調(diào)控與管理。在學(xué)生鍛煉、生活、學(xué)習(xí)等教育的各個(gè)環(huán)節(jié)上體現(xiàn)出道德評(píng)價(jià)。建立完善的誠(chéng)信測(cè)評(píng)體系，測(cè)評(píng)要素包括友善、正直、信用、誠(chéng)實(shí)等，以此為前提對(duì)各種指標(biāo)進(jìn)行細(xì)化，并分為不同等級(jí)，通過(guò)老師評(píng)論、同學(xué)互評(píng)、學(xué)生自評(píng)以及社會(huì)評(píng)論，客觀、真實(shí)、全面的對(duì)大學(xué)生道德誠(chéng)信進(jìn)行評(píng)價(jià)。
3、建立健全大學(xué)生道德教育機(jī)制
高校將提高道德教育當(dāng)作重要的學(xué)生工作來(lái)抓，在提高自律教育的基礎(chǔ)上，將信用制度運(yùn)用在學(xué)校誠(chéng)信制度上，構(gòu)建起完善的懲罰約束制度，在思想建設(shè)、學(xué)習(xí)生活、學(xué)術(shù)研究等環(huán)節(jié)進(jìn)行誠(chéng)信規(guī)范，運(yùn)用誠(chéng)信教育提高建設(shè)水平。建立規(guī)范機(jī)制后，將其作為人才評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)，在畢業(yè)分配、入黨、評(píng)優(yōu)等方面要考慮其誠(chéng)信度。當(dāng)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)較差時(shí)，要運(yùn)用懲罰與防范措施，開展行政和道義的約束。學(xué)?？梢詫W(xué)生誠(chéng)信記錄與社會(huì)溝通，確保用人單位可以查詢到此記錄，并作為學(xué)生生存、生活、求職、求學(xué)的重要條件。
4、大學(xué)生要建立起道德誠(chéng)信主體觀
大學(xué)生在開展誠(chéng)信道德教育中占據(jù)主體的地位，需要其具有主動(dòng)性和自覺性，將誠(chéng)信道德教育轉(zhuǎn)化成自身需求，主動(dòng)引導(dǎo)和教育學(xué)生從培養(yǎng)性格、提升品格、完善自我、全面發(fā)展等環(huán)節(jié)主動(dòng)內(nèi)化與實(shí)踐。將誠(chéng)信教育作為大學(xué)生提高人格魅力的切入點(diǎn)，推動(dòng)其優(yōu)化自己的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，讓自己得到全面的發(fā)展。在教育過(guò)程中要尊重學(xué)生的人格與主體地位，調(diào)動(dòng)他們的積極性和主觀能動(dòng)性，以增強(qiáng)他們的認(rèn)知能力與發(fā)展水平。
5、大學(xué)生要積極參與實(shí)踐教育
道德實(shí)踐教育是大學(xué)生形成優(yōu)秀人品的重要方式，道德教育要重視學(xué)生的實(shí)踐能力與道德選擇能力，運(yùn)用實(shí)踐將認(rèn)知統(tǒng)一起來(lái)。大學(xué)生要反省實(shí)踐中的行為與思想，對(duì)違反要求的方面予以矯正，讓自己具有誠(chéng)信的品質(zhì)。誠(chéng)信道德教育的方式、內(nèi)容要實(shí)現(xiàn)常態(tài)化和通俗化，建設(shè)起誠(chéng)信道德教育的培養(yǎng)和交流平臺(tái)，開展多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，為誠(chéng)信教育的順利開展提供載體保障。
結(jié)束語(yǔ)
大學(xué)生誠(chéng)信教育是全面系統(tǒng)的工作，在良好的社會(huì)氛圍內(nèi)，在落實(shí)相關(guān)鼓勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生道德誠(chéng)信政策情況下，在逐步建立政策支持體系的前提下，最大程度體現(xiàn)出高校管理、教育的主導(dǎo)性作用，不斷增強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)，培養(yǎng)其理性思考的能力，重視道德誠(chéng)信的實(shí)踐，圍繞著以人為本理念，開拓出大學(xué)生道德教育的新局面。
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