讀后感是讀者在閱讀完一本書之后,對(duì)書中內(nèi)容、作者觀點(diǎn)、情感體驗(yàn)等進(jìn)行總結(jié)和反思的一種文字表達(dá)形式。它可以幫助讀者更好地理解書中的思想,加深對(duì)書中人物和情節(jié)的感悟,對(duì)自己的思考和成長(zhǎng)都有積極的影響。讀完一本書后,寫一篇讀后感既是對(duì)自己的一個(gè)總結(jié),也可以與他人分享自己的閱讀體驗(yàn)和感受。寫讀后感時(shí)可以適當(dāng)引用作品中的名句、對(duì)白或者段落,突出作品的深度和內(nèi)涵。以下是一些網(wǎng)絡(luò)上流傳的讀后感,它們或許能給我們帶來新的思考和啟發(fā)。
廉政文章讀后感篇一
閱讀了市紀(jì)委“廉文薦讀”文章《滴自己的汗,吃自己的飯》,講的是近代著名思想家、政治家、教育家和大學(xué)者梁?jiǎn)⒊慕套又馈K鍍核呐?,個(gè)個(gè)成才,個(gè)個(gè)愛國(guó),長(zhǎng)子是著名的建筑學(xué)家,次子是著名的考古學(xué)家,三子畢業(yè)于美國(guó)西點(diǎn)軍校,四子是經(jīng)濟(jì)學(xué)家,五子是著名的火箭專家;長(zhǎng)女是詩(shī)詞研究家,次女是著名圖書館學(xué)家,三女做過山東省婦聯(lián)主席,四女是陳毅元帥引以為榮的新四軍女戰(zhàn)士。滿門俊秀,且第三代仍個(gè)個(gè)成才。人說龍生九子不成龍,梁?jiǎn)⒊瑓s生子成龍,生女成鳳,這是如何做到的呢?細(xì)讀此文,他是以“愛”、更以“大義”教育子女的。其“大義”是“四要”:一要愛國(guó),二要正直,三要清白,四要自強(qiáng)。他教育子女“勿求做大官,唯求做大事”,要求子女牢記孟子的教導(dǎo):“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之正道。得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道”。梁氏后人循此而行,皆成益世益民之人才。
再一細(xì)想,再一深想,就不難找到答案,那就是梁先生律人先律己,以身作則,為子女們樹立了榜樣,教育子女的1 話他自己首先做到了,且做得很好,這就是身教的力量。
孔子說:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”。這使我想起有位領(lǐng)導(dǎo)分析共產(chǎn)黨為什么勝利,國(guó)民黨為什么失敗的話,他說,共產(chǎn)黨打仗,聽到的都是連長(zhǎng)、營(yíng)長(zhǎng)、團(tuán)長(zhǎng)喊,同志們跟我沖;而國(guó)民黨的軍官喊的都是,弟兄們給我上。這一跟一給的結(jié)果是一勝一敗。
小處看一個(gè)家庭,父母是孩子的第一任教師,其一言一行,一舉一動(dòng)猶如一面鏡子,影響著孩子,你“言行一致,表里如一”他就會(huì)跟著做;反之,他也會(huì)照著學(xué)。特別是身教,千言萬(wàn)語(yǔ)也抵不過一個(gè)行動(dòng);講再多的道理也不如親身而為來得更易讓人接受。
大處看一個(gè)社會(huì),近來不時(shí)會(huì)在書刊、電視、網(wǎng)上看到某地某單位領(lǐng)導(dǎo)層集體腐敗、一窩一窩地爛掉。其根源在哪里?在主官。主官貪,主官受賄,主官以權(quán)謀私,主官賣官鬻爵,其左右、身邊的人才會(huì)跟著學(xué),才敢做,才敢干,才肆無忌憚。如果這些“主官”們做到嚴(yán)于律己,身正影直,時(shí)時(shí)自省、自律、自重、自警,不該自己得到的,一絲一毫也不沾,光明磊落,堂堂正正地做人、做官,其左右、身邊的人還敢腐敗嗎?有腐敗的條件、空間嗎?即使有恐怕也不那么容易吧。這就是“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉,民不服吾能而服吾公”的道理,就是身教的力量。
要做到梁?jiǎn)⒊菢哟蟛偶谝簧恚瑵M門龍鳳俊秀非常人
2 所及,但潔身自好、為官清廉,應(yīng)是能夠做到的。一個(gè)人如果做到了清白做人、干凈做官,不以善小而不為,不以惡小而為之,慎思、慎言、慎為,就不僅自己事業(yè)成功,也會(huì)影響到家人和身邊的人。
滴自己的汗,吃自己的飯,堂堂正正做人,干干凈凈做官,這是做人之本,為官之道,也是律己育人之要。
廉政文章讀后感篇二
關(guān)于廉潔這個(gè)詞可能大家都不是很熟悉,下面給大家講個(gè)關(guān)于廉潔的故事吧:
只要一說起中國(guó)歷史上的清官,都會(huì)想到北宋時(shí)期的包拯。包拯生活的年代離現(xiàn)代幾千年,而今天的中國(guó)人依然懷念著他,依然到處流傳著有關(guān)他的故事。
可想而知,他清政到什么程度了,因?yàn)槿罕姷难劬κ茄┝恋摹?/p>
清心為治本,直到是身謀。
秀干終成棟,精鋼不做鉤。
倉(cāng)充雀鼠喜,草盡狐兔悲。
史冊(cè)有遺訓(xùn),無遺來者羞。
這是包拯年輕時(shí)“金榜題名”,在開始走上為官之路的時(shí)候?qū)懙?,表明了他的志向,他臨終前立下遺囑:子孫后代有為官而貪贓枉法者,死后不準(zhǔn)埋入包氏墓區(qū),不承認(rèn)其為自己的后代。讀到這里我的心受到了非常大的震撼,他竟然再臨死之前還在告誡自己的子孫守法真是太偉大了。
廉政文章讀后感篇三
這幾天讀了《創(chuàng)京東》這本書,其中有一句話是這么說的:不要看著別人做哪一行賺錢就去做哪一行,最后每件事都是半吊子,我個(gè)人很贊同這句話,不管什么事情干一行就要愛一行,把一行干好、干精那么就是一件很了不起的事情,這本書主要闡述了劉強(qiáng)東從創(chuàng)業(yè)開始的艱辛到創(chuàng)業(yè)成功的喜悅的故事,主人公作為“互聯(lián)網(wǎng)+”的成功實(shí)踐者,京東的成功與失敗都是都大家關(guān)注的,這本書中一個(gè)個(gè)成功與失敗故事都是值得學(xué)習(xí)的地方,在傳統(tǒng)行業(yè)前景不好,電商沒有前人指路的情況京東是如何走向強(qiáng)大的,在我看來公司團(tuán)隊(duì)的凝聚力和執(zhí)行力是重要的不和缺分的,它能夠使一個(gè)公司一個(gè)團(tuán)隊(duì)變得越來越強(qiáng)大,京東的發(fā)展歷程又是一個(gè)行業(yè)轉(zhuǎn)型的典范,也是一個(gè)行業(yè)創(chuàng)新的表現(xiàn)。
一個(gè)新型的公司都是從0到1的,從一點(diǎn)一滴做起,認(rèn)定一件事情,就要持之以恒的做下去,在做的道路上總會(huì)遇到很多問題,在遇到問題是我要學(xué)會(huì)思考,找到解決問題的辦法,現(xiàn)在做的不是銷售,做的是服務(wù),我們不僅要為自己解決問題,我們還要幫助客戶去解決相關(guān)的問題,去了解客戶的需求,東京開始也是從線下交易,慢慢的從線下轉(zhuǎn)到線上交易,在建立自己的物流體系,這一次次的決定都京東發(fā)展重要轉(zhuǎn)折,他提倡“薄利多銷”的策略,讓被動(dòng)的自己變成主動(dòng),讓許多廠家主動(dòng)聯(lián)系京東,京東從來不銷售假貨,讓客戶買的放心,這個(gè)其他同行業(yè)是沒解決的,客戶需要的是什么,需要的是經(jīng)濟(jì)實(shí)惠,方便快捷,質(zhì)量保障,京東這是抓住了客戶的這一心理,才能這么快的遙遙領(lǐng)先同行業(yè)。
公司的發(fā)展離不開企業(yè)文化、組織架構(gòu)還有系統(tǒng)流程標(biāo)準(zhǔn)化這三點(diǎn),企業(yè)文化是公司的靈魂,京東的企業(yè)文化是目標(biāo)、使命、價(jià)值觀,在創(chuàng)新的道路上他始終銘記自己的目標(biāo),自己要做什么,該怎樣做,這與企業(yè)文化是分不開的',京東也有很好的員工關(guān)懷政策,比如員工買房子也沒有貸款利息,員工努力工作,公司就給他們相應(yīng)的福利待遇,讓員工們感到滿意。正如本文所講傳統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)是正金字塔,首席執(zhí)行官在塔尖,中間層負(fù)責(zé)管理控制,底層負(fù)責(zé)執(zhí)行。這種組織結(jié)構(gòu),是因?yàn)槭紫瘓?zhí)行官最懂行業(yè),經(jīng)驗(yàn)豐富的人決策不容易出錯(cuò)。但是過去的世界比起互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代來說,幾乎是靜態(tài)不變的,信息傳遞慢一點(diǎn)也沒關(guān)系。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,信息傳遞成功很低,快速?zèng)Q策的重要性凸顯出來了,若是層層匯報(bào),等匯報(bào)完了機(jī)會(huì)也錯(cuò)過了。基于互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建企業(yè)結(jié)構(gòu),要基于信任,要對(duì)一線員工、總監(jiān)給予合理的授權(quán),首席執(zhí)行官更多轉(zhuǎn)變?yōu)榻叹毜慕巧?、資源支持的角色。系統(tǒng)流程標(biāo)準(zhǔn)化也是很重要的,一個(gè)公司要提高工作效率,除了高科技的系統(tǒng),員工們也得按公司規(guī)定的程序走,那讓會(huì)節(jié)約許多時(shí)間,大家都是在和時(shí)間賽跑,程序?qū)α俗匀凰俣染涂炝恕?/p>
京東始終將誠(chéng)信放到第一位的,為客戶著想,為客戶做更多的事,我想這就是京東能夠做強(qiáng)、做大的重要條件,作為互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的我們也要學(xué)習(xí)這種品質(zhì),我們不僅要思維活躍,發(fā)現(xiàn)問題,才能不斷進(jìn)步,才能長(zhǎng)期發(fā)展并生存下去不被淘汰。
廉政文章讀后感篇四
近日,我閱讀了廉政書籍《中國(guó)廉政史鑒》一書。使我深受教育,深受啟發(fā)。非常具有可讀性。從而深刻地了解了廉政建設(shè)的理論意義和中國(guó)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn),看完后感到就像是聽了一堂不設(shè)講臺(tái)、不見講師的廉政講座,從中汲取了豐富的知識(shí)和精神營(yíng)養(yǎng)!我覺得對(duì)于我們今天的廉政建設(shè)有借鑒和參考的作用。
追根朔源,“廉政”的概念古已有之。其本來的含義與“廉正”相同——“廉”為官德,“政”者“正”也,是指清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善,人們對(duì)廉政的理性認(rèn)識(shí)也日益深化。簡(jiǎn)而言之,就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辨證統(tǒng)一。
該書記載了上起國(guó)家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽,下至中華人民共和國(guó)成立以前中國(guó)共產(chǎn)黨開創(chuàng)的廉政新風(fēng),時(shí)間跨越5000余年,歷經(jīng)五大社會(huì)形態(tài),可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。漫長(zhǎng)的中國(guó)廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),為我們留下了寶貴的廉政文化資源。值得我們認(rèn)真
總結(jié)
和批判繼承。首先,是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。堅(jiān)持貼近群眾、貼近實(shí)際、貼近生活。民本與愛民,既是中國(guó)廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng),也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想,對(duì)于中國(guó)的廉政建設(shè)都起到了積極的作用。
其次,是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)廉政史上,御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊,但還是有正面的作用。在此制度下,涌現(xiàn)出了許多勇于、善于或巧于向君王進(jìn)諫的清官廉吏。
其三,是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)廉政史上,涌現(xiàn)了許多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡,如東漢光武帝時(shí)代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。都為倡導(dǎo)廉政文化提供了豐富的素材和奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。
其四,是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。任何時(shí)代的廉政,都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。所以,中國(guó)的主流思想家總是把“修己安百姓”,“修身、齊家、治國(guó)、平天下”看作是不可分割的整體。在中國(guó)廉政史上,大凡清官廉吏,都具有嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。
以上有關(guān)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn),是我們中國(guó)廉政文化的寶貴財(cái)富,至今還有極其重要的人文價(jià)值。閱讀后,使人耳目一新,回味無窮。進(jìn)一步地加強(qiáng)了自我嚴(yán)于律己的意識(shí)。在日常生活中,經(jīng)常告誡自己,要始終做到自重、自省、自警、自勵(lì)、慎始、慎微、慎獨(dú)、慎欲,做到警鐘長(zhǎng)鳴,保持清醒頭腦,增強(qiáng)免疫力,切實(shí)做到不義之財(cái)不謀,不法之事不辦,最終使廉政成為一種虔誠(chéng)信仰、一種熱情追求、一種自覺實(shí)踐。在工作中,進(jìn)一步純潔廉潔從政品德。告誡自己,我們今天所擁有的一切包括地位和權(quán)力,都是黨組織培養(yǎng)的結(jié)果,都是人民賦予的,都是家庭支持和個(gè)人努力的結(jié)果,來之不易,應(yīng)當(dāng)加倍珍惜,真正做到堂堂正正做人,清清白白為官,干干凈凈行事。通過扎實(shí)有效的思想道德教育,提高個(gè)人的廉政認(rèn)知水平,形成良好的廉政修養(yǎng)和生活方式,著力營(yíng)造“以廉為榮、以貪為恥”的良好社會(huì)氛圍,強(qiáng)化反腐倡廉的責(zé)任,帶頭廉潔自律,廉政勤政,而且要高度重視廉政文化建設(shè),同時(shí),還要敢于同違反廉潔自律規(guī)定的行為作堅(jiān)決的斗爭(zhēng),為實(shí)現(xiàn)黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
讀《中國(guó)歷史廉潔故事》有感
中國(guó)古代歷史上有許多清正廉潔、務(wù)實(shí)為民的人物,他們深受百姓的崇敬與愛戴,他們的形象深入人心,他們的故事久久傳頌:包公不畏權(quán)勢(shì),創(chuàng)下了流傳百世的鍘美案;文天祥寧死不屈,寫下“人生自古誰(shuí)無死,留取丹心照汗青”的名句;于謙為抵入侵者而獻(xiàn)生命,留下“粉骨碎身渾不怕,要留清白在人間”體現(xiàn)了他的正直與兩袖清風(fēng)。當(dāng)今的警察局局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞一心為人民的故事更是感動(dòng)人心。
廉潔,對(duì)青少年尤其重要。每一位學(xué)生都應(yīng)廉潔,貪侈會(huì)破壞學(xué)生的心靈純潔。如果一個(gè)人失去清廉的品質(zhì),他還怎樣在這個(gè)世界上立足?學(xué)生正是應(yīng)該從一個(gè)個(gè)廉潔人物的事跡中學(xué)習(xí)廉潔正直的品質(zhì)。每個(gè)人的路都不是一帆風(fēng)順的,即使是歷史上的一些廉潔人物也曾經(jīng)有過低潮,但是他們之所以能夠流傳百世,就是因?yàn)樵谧钇D難的時(shí)刻,他們堅(jiān)持了下來,什么是最艱難的時(shí)刻,就是人們想要放棄的那一刻。所以,應(yīng)該在最艱難的時(shí)刻堅(jiān)持下來,這樣,才能見到最后的曙光。學(xué)生在學(xué)習(xí)廉潔人物的高尚品格時(shí),作為一名人民教師,更應(yīng)該是廉潔建設(shè)的踐行者,必須加強(qiáng)廉潔意識(shí),努力提高自身素養(yǎng),向社會(huì)展示良好的教育形象。通過學(xué)習(xí),對(duì)廉潔建設(shè)有了新的認(rèn)識(shí)和體會(huì):
一、身正為范,德高為師。
未來世界的競(jìng)爭(zhēng)是教育的競(jìng)爭(zhēng)、人才的競(jìng)爭(zhēng)。推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展的主體——教師,肩負(fù)著光榮而神圣的歷史使命。要培養(yǎng)造就二十一世紀(jì)高質(zhì)量、高規(guī)格的人才,就必須有一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。而教師隊(duì)伍建設(shè)的核心是教師的師德,教師的師德決定了教師的素質(zhì),教師的素質(zhì)又決定了教育的質(zhì)量。教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是培養(yǎng)、塑造新一代,自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長(zhǎng)。在教育活動(dòng)過程中,教師既要把豐富的科學(xué)文化知識(shí)傳授給學(xué)生,又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生,使學(xué)生的身心健康地成長(zhǎng)發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界,純潔美好的心靈,有廉潔正直的作風(fēng)。
二、轉(zhuǎn)變教育理念,實(shí)施差異教育。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來,而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益,要立足于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此教書育人不可急功近利,需從大處著眼。教師對(duì)學(xué)生的教育關(guān)注點(diǎn)不能僅停留在學(xué)習(xí)成績(jī)上,應(yīng)重視學(xué)生全面的發(fā)展。教師應(yīng)實(shí)施有差異的教育,實(shí)現(xiàn)學(xué)生有差異的發(fā)展。
《中國(guó)廉政史話》讀后感
近日,我閱讀了廉政書籍《中國(guó)廉政史話》一書,從而深刻了解了廉政的理論意義和中國(guó)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn),我覺得對(duì)于我們今天的廉政建設(shè)有著借鑒和參考作用。
追根溯源,“廉政”的概念古已有之。其本來的含義與“廉正”相同---“廉”為官德,“政”者“正”也,是指清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善,人們對(duì)于廉政的理性認(rèn)識(shí)也日益深化。盡管“廉政”迄今還沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義,但其基本含義大致有:造就一個(gè)公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴(yán)格實(shí)施確保政治清明的政策措施、要求各級(jí)官吏樹立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。簡(jiǎn)而言之,就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辯證統(tǒng)一。
該書記載了上起國(guó)家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽,下至中華人民共和國(guó)成立以前中國(guó)共產(chǎn)黨開創(chuàng)的廉政新風(fēng),時(shí)間跨越5000余年,歷經(jīng)五大社會(huì)形態(tài),可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。漫長(zhǎng)的中國(guó)廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn),值得我們認(rèn)真總結(jié)和批判繼承。
首先,是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。自從《尚書》中提出“民惟邦本,本固邦寧”和“天視自我民視,天聽自我民聽”的民本思想之后,歷代進(jìn)步思想家和比較開明的統(tǒng)治者都能堅(jiān)持民本與愛民的思想傳統(tǒng),并在統(tǒng)治制度與政策的設(shè)計(jì)上有所體現(xiàn)。民本與愛民,既是中國(guó)廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng),也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。
其次,是如何處理德治與法治關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)政治史上,出現(xiàn)過德法并舉、單純法治、無為而治、德本法用等不同的治國(guó)理念和政治模式。比較起來,還是儒法結(jié)合的“德法并舉”模式更加符合統(tǒng)治階級(jí)的需要。但就廉政而言,無論是“德法并舉”還是“德本法用”理想,對(duì)于中國(guó)的廉政建設(shè)都起到了積極作用。
第三,是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)廉政史上,御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊,但還是有正面作用。在此制度下,涌現(xiàn)了許多勇于、善于或巧于向君王進(jìn)諫的清官廉吏。
第四,是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)廉政史上,涌現(xiàn)了許多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡,如東漢光武帝時(shí)代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。
第五,是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。任何時(shí)代的廉政,都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。所以,中國(guó)的主流思想家總是把“修己安百姓”,“修身、齊家、治國(guó)、平天下”看作是不可分割的整體。在中國(guó)廉政史上,大凡清官廉吏,都具有嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。
以上有關(guān)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn),是我們中國(guó)廉政文化的寶貴財(cái)富,至今仍有極其重要的人文價(jià)值。
讀《廉吏傳》有感 關(guān)于廉政思想的認(rèn)識(shí)
《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》規(guī)定:中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì),同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì),是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)反向,代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)工人階級(jí)的利益,同時(shí)代表中國(guó)廣大人民和整個(gè)中華民族的利益。黨除了工人階級(jí)和最廣大人民的利益,沒有自己特殊的利益,堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨,是堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的根本要求。為了誰(shuí),依靠誰(shuí),是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上,是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺,也是判斷馬克思主義政黨的試金石,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是推動(dòng)歷史進(jìn)步的動(dòng)力。只有為人民服務(wù),當(dāng)才有存在的意義,只有依靠人民群眾,黨才會(huì)有力量。
中華民族有著悠久的文明史,一代又一代智慧勤勞的中國(guó)人民,在創(chuàng)建中華文明的歷史過程中,涌現(xiàn)了無數(shù)各具風(fēng)姿的歷史人物,其中包括歷代統(tǒng)治階級(jí)中的清廉官吏。
清廉官吏,是歷史統(tǒng)治階級(jí)官僚隊(duì)伍的一部分,新中國(guó)成立以來,一批史學(xué)工作者堅(jiān)持用馬克思主義史學(xué)觀點(diǎn)和立場(chǎng)研究中國(guó)古代官僚制度及官僚統(tǒng)治集團(tuán),已經(jīng)深入到比較細(xì)致的階段?!傲弊鳛橐环N美好的品格,作為一種內(nèi)涵的精神力量,支配了廉史的各種歷史活動(dòng)。表現(xiàn)在廉史的個(gè)人生活,則是“志行修潔”、“自奉簡(jiǎn)約”、“固守清儉”等。表現(xiàn)在廉史的政治生活中,則是“革奢務(wù)儉”、“省浮費(fèi)、去奢靡”、“杜絕苞苴”、“為政寬惠”等?!傲焙汀柏潯笔菍?duì)立的。從《廉吏傳》中我認(rèn)識(shí)到,在貪欲橫流的統(tǒng)治階級(jí)官場(chǎng)上,清官廉吏要想“清廉自守”,必然要受到社會(huì)上一切腐朽勢(shì)力的侵襲,搏擊豪強(qiáng),剛正不阿,勤于職守,執(zhí)法公民,平反冤獄,為了安定社會(huì),他們極力興學(xué)施教,修整農(nóng)田水利,千方百計(jì)發(fā)展生產(chǎn)等。有時(shí)他們被錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)卷入激烈階段,斗爭(zhēng)就深化一層,觸及到了統(tǒng)治階級(jí)的剝削制度。有些廉吏則不自覺地迸出反對(duì)專政反對(duì)特權(quán)反對(duì)等級(jí)制度的民主思想火花,要求對(duì)既定不合理的法令制度進(jìn)行調(diào)整,這種斗爭(zhēng)就多少涂有改革的色彩。
盡管從《廉吏傳》一書中看到他們的斗爭(zhēng)和改革都是十分艱難的,在整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)的夜空里是很微弱的星火,并且最后的命運(yùn)總是悲劇的結(jié)局,但他們的活動(dòng)對(duì)相應(yīng)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化都或多或少有所改善,在客觀上順應(yīng)著歷史前進(jìn)的趨勢(shì),因而代表了從孔夫子到孫中山的歷史時(shí)期,中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部要求進(jìn)步的一部分人物,是中國(guó)歷史社會(huì)上社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中“上下求索”為治國(guó)治民做出努力的歷史人物。拂去他們身上積淀的歷史灰塵,還原他們的歷史形象,對(duì)于今天社會(huì)主義祖國(guó)“四代”建設(shè)中的廣大干部和群眾來說,也不失為一面歷史的鏡子。
今天的現(xiàn)實(shí)正在發(fā)生著翻天覆地的變化。世界在變革,中國(guó)在變革,社會(huì)主義現(xiàn)代化的思想組織和團(tuán)結(jié)了全民族的力量。改革和開放的浪潮不斷的以不可阻擋的氣勢(shì)席卷著全國(guó)的城市和鄉(xiāng)村,引起了社會(huì)生活各方面的深刻變化。我們祖先所追求的許多美好理想以及他們連想也想不到的社會(huì)正在一步又一步的建立并日趨完善。
但越是如此,我們?cè)绞恰安粦?yīng)當(dāng)割斷歷史,從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn),這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前偉大運(yùn)動(dòng),是有重要的幫助的”。
從《廉吏傳》一書中,我深刻的了解到中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的古國(guó),國(guó)家機(jī)器誕生很早,作為國(guó)家機(jī)器上的零部件,牧尼的官吏也隨之很早就派生,隨著社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)不但發(fā)展,統(tǒng)治者的政治經(jīng)驗(yàn)不斷豐富,國(guó)家機(jī)器逐步健全,并相對(duì) 完善,各種官吏都設(shè)立起來,統(tǒng)治階級(jí)為了加強(qiáng)官吏自身管理,逐步總結(jié)了對(duì)官吏的一般原則要求,凡是代表統(tǒng)治階級(jí)最高利益符合統(tǒng)治階級(jí)最一般原則的要求的官吏是合格的官吏,被稱為“廉吏”。
“廉吏”的確定性含義最早見《周禮·天官冢宰·小宰》篇記載:“以聽官府之六計(jì),弊群吏之治,一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬,四月廉政,五曰廉法,六曰廉辯?!痹谶@段短文中,“聽”,平治的意思;“弊”,判斷和考察的意思;“六計(jì)”,只六件事,即文中的“六廉”:善、能、敬、正、法、辯。全文明確指出,考察群吏治績(jī),判斷其優(yōu)劣,以“六廉”為標(biāo)準(zhǔn),“六廉”的具體含義也有明確的說明。
“廉善”指善于行事,能獲得公眾的好評(píng);“廉能”指能行政令,較好地貫徹各項(xiàng)法令;“廉敬”指不屑于位,盡職守責(zé);“廉正”指不傾邪,品行方正;“廉法”指守法不失,執(zhí)法不移;“廉辯”指臨事分明,頭腦清楚,不疑惑。六條標(biāo)準(zhǔn)都冠以“廉”字,這是強(qiáng)調(diào)“既斷以六事,又以廉為本”。在中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河里,以標(biāo)準(zhǔn)形成以后,一直沿襲流傳著。用以規(guī)范下級(jí)屬吏,維護(hù)自己的根本利益。在整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)里,由于儒家奉為最高信條的“禮”及其中的各種規(guī)定,自然在封建地主階級(jí)的政治中占主要地位。
回到現(xiàn)今社會(huì),當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生廣泛而深刻的的變革,新形勢(shì)新任務(wù)對(duì)我們黨提出了新的要求。如果黨的領(lǐng)導(dǎo)方式,工作方法和具體制度不加改進(jìn)和完善,黨就難以適應(yīng)新的要求。黨長(zhǎng)期以來形成的一套好的領(lǐng)導(dǎo)制度,方法和優(yōu)良工作作用,都應(yīng)繼承和繼續(xù)發(fā)揚(yáng)的,但有的要隨著任務(wù),環(huán)境,條件的變化而改進(jìn),補(bǔ)充和更新,如果墨守陳規(guī),不思進(jìn)取,勢(shì)必要脫離實(shí)際,脫離群眾。
而中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于執(zhí)政以后容易脫離群眾的傾向始終有高度的警惕,黨的七屆二中全會(huì)就提醒全黨,要警惕驕傲自滿,以功臣自居的情緒的滋長(zhǎng)。
因此,作為中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政黨,應(yīng)時(shí)刻保持同人名群眾的血肉聯(lián)系,落實(shí)黨的國(guó)家的制度和實(shí)施方針政策的工作中去,落實(shí)到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和行動(dòng)中去,落實(shí)到關(guān)心群眾生產(chǎn),生活的工作中去。
中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨黨同各種消極腐敗現(xiàn)象是水火不相容的。中國(guó)共產(chǎn)黨反腐敗是非常堅(jiān)決的,黨風(fēng)正則干群和則社會(huì)和,反腐倡廉是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的重大任務(wù),也是維護(hù)社會(huì)公平正義和醋精社會(huì)和諧的緊迫任務(wù)。
而我作為學(xué)生預(yù)備黨員中的一份子,更應(yīng)號(hào)召黨的反腐建設(shè)端正自身的行為與思想態(tài)度,增強(qiáng)自身的宗旨觀念,提高實(shí)踐能力,強(qiáng)化責(zé)任意識(shí),樹立正確的政績(jī)觀,樹立正確利益觀,增強(qiáng)黨的紀(jì)律觀念,努力做到政治堅(jiān)定,作風(fēng)優(yōu)良,紀(jì)律嚴(yán)明,勤政為民,恪盡職守,清正廉法,充分發(fā)揮模范帶頭作用,時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎,不驕不躁的作風(fēng),保持艱苦奮斗的作風(fēng)。
作為學(xué)生預(yù)備黨員,更應(yīng)該要努力向上,發(fā)揚(yáng)“廉”的特性,要謙于自身個(gè)人生活上志行修潔,衣食住行上自奉簡(jiǎn)約,固守清儉。學(xué)習(xí)《廉吏傳》中魯國(guó)上卿季孫行父,學(xué)習(xí)齊景公時(shí)期的晏嬰居住“近市,湫隘囂塵”“出門老馬舊車”的精神,保持個(gè)人生活上的廉風(fēng)。
另一方面,要不畏強(qiáng)權(quán),不諛上虐下,廉于本職,做好學(xué)生群眾和老師的聯(lián)系工作,不徇私弊法,要?jiǎng)傉话ⅲχ鞴?。不斷的培養(yǎng)自身的廉潔精神,號(hào)召黨的反腐倡廉建設(shè)活動(dòng)。爭(zhēng)取早日做一名合格正式的優(yōu)秀黨員。
廉政文章讀后感篇五
黨的十七屆四中全會(huì)《決定》指出:“堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先用人?biāo)準(zhǔn)”,要“培養(yǎng)大批年輕干部,健全干部管理制度”?!吨袊?guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》提出了52個(gè)不準(zhǔn),所涉及的無一不是生活中的小事,行動(dòng)的目的———名利,無一不是身外之物。今天的大學(xué)生,明天的年輕干部,是祖國(guó)的棟梁,未來的希望,社會(huì)的精英,肩負(fù)著中華民族復(fù)興的大任,這就要求要不斷提升自身素質(zhì),特別要培養(yǎng)“大氣”的素養(yǎng)。
大氣就是氣度,是開闊的眼界、開闊的思路、開闊的胸襟。古人云:“富貴家不肯從寬,必遭橫禍;聰明人不肯學(xué)厚,必夭天年?!笨慈艘彩侨绱耍骸坝^富貴之人,當(dāng)觀其氣概,如溫厚平和者,則其榮必久,而其后必昌;觀貧賤之人,當(dāng)觀其度量,如寬宏坦蕩者,則其福必臻,而其家必裕?!?/p>
國(guó)家的內(nèi)亂,單位的內(nèi)耗,都是社會(huì)進(jìn)步、事業(yè)興旺、單位高效的最大敵人,不大氣、不大度是主要根源。
生活中許多人之所以終生庸碌無為,不是因?yàn)闆]有聰明的大腦,而是因?yàn)樗麄儗⑺械男闹呛土α慷加玫搅穗u毛蒜皮的小事上,為一句話、一個(gè)臉色、一個(gè)動(dòng)作、一支煙、一杯酒、一塊錢等而斤斤計(jì)較,整天一門心思只想自己。工作中喜歡逞強(qiáng)斗狠,為一個(gè)職位、一個(gè)用人、一點(diǎn)蠅頭小利等而明爭(zhēng)暗斗、整天內(nèi)耗。
人要大氣,才會(huì)更好地與人配合和溝通!“老死不相往來”只能被遺棄而淪為落后。作為一個(gè)大氣的人要多反省、??偨Y(jié),只有經(jīng)??偨Y(jié),才能不斷提高。在事業(yè)上同心、同德、同力;在工作中互幫、互諒、互愛,多看他人的長(zhǎng)處;在生活中多記他人的好處,才能以誠(chéng)相待,化誤解為諒解,變挑剔為寬容;在做事時(shí)換位思考,多想他人的難處,光明磊落,不自私、不猜疑、不嫉妒,只有這樣我們的家庭、單位、社會(huì)才會(huì)和諧昌盛。
作為未就業(yè)的大學(xué)生更要學(xué)仁人志士:“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”; 在參加工作后要學(xué)偉人:“俱往矣,數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”;在權(quán)利的運(yùn)用中要學(xué)古人:“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”;在家庭中要做到:“融得性情上的偏私,消得家庭中的嫌隙”;在順境中要居安思危做到:“處富貴之時(shí),能知貧賤的痛癢,值少壯之日,善念衰老的辛酸”;在逆境中要記住“天薄我以福,吾厚吾德以迓之,天勞我以形,吾逸吾心以補(bǔ)之,天危我以遇,吾享吾道以通之,天苦我以境,吾樂吾神以暢之”;在待人時(shí)要做到:“靜坐常思己過,閑談莫論人非。律己宜帶秋風(fēng),處世須帶春風(fēng)”;在批評(píng)人時(shí)要想到:“攻人之惡毋太嚴(yán),要思其堪受;教人以善毋太過,當(dāng)使其可從”;在與人交流中要記?。骸拔也煌饽阏f的話,但我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”的大氣,我們還沒有走出校門,人生之路還沒有完全開始,只有這樣“提得起,放得下,算得到,做得完,看得破,撇得開”,才能達(dá)到“不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層”的人生境界,只有樹立“雙贏”的思維,生活才會(huì)少一些雞毛蒜皮、明爭(zhēng)暗斗,少一些圓滑世故、玩世不恭,才會(huì)把寶貴的時(shí)間用于發(fā)展自己,提升自己,為社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)。
廉政文章讀后感篇六
《廉政教育讀本》共分五個(gè)部分,即諄諄教導(dǎo)、勤廉風(fēng)范、案例警示、廉文薦讀和黨紀(jì)條規(guī);通讀下來,學(xué)習(xí)與思考的強(qiáng)烈碰撞,黨紀(jì)與案例的深刻警醒,理想與現(xiàn)實(shí)的巨大責(zé)任;歸納起來,大多與廉潔自律有關(guān);作為一名共產(chǎn)黨員,廉潔自律是基本要求,是基本形象,是基本責(zé)任,每一名共產(chǎn)黨員必須牢記與踐行的;本來廉潔自律不應(yīng)成為我們今天討論的議題,然而一些現(xiàn)象使我們不得不有所警覺、有所認(rèn)識(shí)、有所思考,有這么幾種現(xiàn)象:
(1)所謂的成績(jī)、對(duì)上對(duì)下有個(gè)交代,沾沾自喜,成為搽臉的粉,一涂了之;最終落了晚節(jié)不保、家散人離的悲慘結(jié)局。
(2)廉潔自律成為別人瓦上的霜。“自掃門前雪,不管他人瓦上霜”、“誰(shuí)害病誰(shuí)吃藥”、“事不關(guān)己高高掛起”,我們有些同志就有這樣的消極心態(tài);雖然對(duì)自己要求很嚴(yán),工作生活各方面也能廉潔自律,但就是不愿意也不敢拿起批評(píng)的武器,幫助同志,提醒同志,除惡揚(yáng)善;也許拉拉袖子、敲敲邊鼓、加強(qiáng)監(jiān)督就能使其警醒的人,卻一步一步走向了深淵,走到了人民的對(duì)立面,成了人民的罪犯。
(3)廉潔自律成為老百姓對(duì)共產(chǎn)黨人的訴求。廉潔自律是每一名共產(chǎn)黨員基本行為準(zhǔn)則,也是對(duì)每一名共產(chǎn)黨員的基本要求;()可是眼下,黨的一些腐敗分子,傷害了老百姓的情感,對(duì)腐敗分子恨之入骨;因而,老百姓對(duì)我們黨寄予更多期望,希望我們每一名共產(chǎn)黨人能夠廉潔自律,成為一面旗幟,成為模范的代表;老百姓的這種訴求,不能不讓我們所有黨員干部有所警醒。
(4)廉潔自律成為一些人的面具。我們共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨,每一名黨員干部多少都有一點(diǎn)權(quán)利,絕大部分的同志能行使人民賦予的權(quán)利,為人民做事情,謀利益,清正廉潔,為人民服務(wù);理所當(dāng)然,受到人民的贊揚(yáng);但是,仍有那么一小部分的人,忘記了自己是人民的公仆,打著自己的小算盤,中飽私囊,人前是人,人后就是鬼;共產(chǎn)黨人廉潔自律的清新形象,被這些人用作自己的面具,一旦揭去他們的面具,必然受到法律的嚴(yán)懲。
(5)廉潔自律成為表面文章。大會(huì)小會(huì)都在講廉潔自律,有的人臺(tái)上頭頭是道,臺(tái)下伸手亂要,最終是東窗事發(fā),鋃鐺入獄;表面文章或表里不一,終究輸?shù)煤軕K;這種例子不勝枚舉。有一些單位,從領(lǐng)導(dǎo)到部屬,只是走走過場(chǎng),用廉政文件輪番轟炸,文件要求雖然具體,但是落實(shí)沒有到位,監(jiān)管也沒有效果;不但風(fēng)氣壞了,黨組織的威信也受到了損害;脫離群眾不說,害人害己!
總之,讀書思廉,再談廉潔自律,非常必要,也是形勢(shì)之需要;因?yàn)榱疂嵶月傻狞h員干部隊(duì)伍是踐行我黨宗旨的基石,是人民群眾的期盼,是建設(shè)偉大祖國(guó)的中堅(jiān)力量。從我做起,從小事做起,從本職崗位做起;堅(jiān)持多讀書讀好書,加強(qiáng)黨性修養(yǎng),自覺遵守廉潔自律的有關(guān)規(guī)定,爭(zhēng)做優(yōu)秀共產(chǎn)黨員!
廉政文章讀后感篇七
在暑假里,我看了許多文學(xué)作品,但我最喜歡的還是四大名著之一——《水滸傳》,它的每個(gè)故事都精彩動(dòng)人、環(huán)環(huán)相扣、振奮人心。里面的人物有很多,一共有一百零八將,有及時(shí)雨宋江、花和尚魯智深、赤發(fā)鬼劉唐、智多星吳用、黑旋風(fēng)李逵等人物。共分為三十四回。
《水滸傳》讓本站最為激動(dòng)的還是最后的第三十四回——英雄聚義排座次。在那個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)刻,大家舉起了“替天行道”的旗子,大家將位排畢,入座。其中宋江為主,盧俊義為次。另外,其他的故事也很生動(dòng),我也非常的喜歡這些故事。
《水滸傳》作為中國(guó)古典名著之一,作為文學(xué)界、古典界中一顆耀眼、絢爛的“東方之珠”。與其他三大名著——《三國(guó)演義》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》相 比,我還是更加支持《水滸傳》,更加認(rèn)可《水滸傳》,更加贊同《水滸傳》。作為一部經(jīng)久不息、廣為流傳的經(jīng)典,相信后人會(huì)更為廣泛的去閱讀,去欣賞,去品 味這杯耐人尋味的綠茶。
《水滸傳》作為中國(guó)古典四大名著之一和文學(xué)界永恒的經(jīng)典,它豐富了大家的精神世界,他塑造了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物形象,使人們永生難忘。
讀了《詹天佑》這篇文章,我感受非常深刻,同時(shí)我也流下了贊美的眼淚。因?yàn)槔锩娴恼蔡煊酉壬媸翘珗?jiān)強(qiáng)了,他的愛國(guó)之情是無法言說的。
這篇文章寫的主要是詹天佑不輕易言棄,克服了重重危險(xiǎn),給了蔑視中國(guó)人的人一個(gè)有力的巴掌!
詹天佑是當(dāng)時(shí)的工程師,本來日本人在報(bào)紙上嘲笑我們:修筑鐵路的工程師還沒出世呢??墒歉鶕?jù)我們中國(guó)的優(yōu)秀表現(xiàn),讓日本人知道我們中國(guó)人是不好欺負(fù)的!詹天佑并不是那種自私的人,光讓工人做,自己享受。他與工人同甘共苦,親自帶領(lǐng)隊(duì)伍攀山越嶺,開鑿隧道,想辦法解決居庸關(guān)和八達(dá)嶺的問題。
說到居庸關(guān)和八達(dá)嶺呀,這可真是讓詹天佑傷透了腦筋。八達(dá)嶺的山勢(shì)高,巖層厚,詹天佑就和老工人商量后決定用上下鑿井法。從這一點(diǎn)可以證明,詹天佑不魯莽行事,做事情前好好動(dòng)腦筋,利用智慧戰(zhàn)勝了邪惡的困難。就這么簡(jiǎn)單的方法,被詹天佑想到了。
詹天佑說過很多話,其中最讓我感動(dòng)的是“我們中國(guó)的事情,自己做好,為別人,也不向別人下跪,齊心為祖國(guó)爭(zhēng)光。
從詹天佑修筑鐵路一事中,我被他深深感動(dòng),他永不后退的精神值得我們學(xué)習(xí),不管面對(duì)多大的困難,也不應(yīng)該退后一步,我們要爭(zhēng)氣到底!
“在一千個(gè)觀眾心中就有一千個(gè)哈姆雷特”把這句話中的哈姆雷特的名字換上于連·索雷爾,恰如其分。
《紅與黑》當(dāng)中寫到了,十九歲的于連出身于木匠之家。他從小就崇拜英雄拿破侖,渴望像他一樣,憑著自己的聰明與才干建功立業(yè),進(jìn)入上流社會(huì),過人的機(jī)敏和驚人的記憶,讓他能把拉丁文《舊約》到背如流。他因此而被家鄉(xiāng)小城維吉爾市市長(zhǎng)德·雷納爾先生聘為家庭教師。出于考驗(yàn)自己意志和維護(hù)自尊的目地,在鄉(xiāng)村之夜中他不顧一切握住了德·雷納爾夫人的.手,并輕易獲得了市長(zhǎng)夫人的愛情。
事情敗露后,他跨進(jìn)省城見藏松神學(xué)院的門檻。于連出眾的才華和堅(jiān)強(qiáng)的性格深得彼拉爾院長(zhǎng)的賞識(shí)。但在宗教教派內(nèi)部之間的紛爭(zhēng)中,彼拉爾失利,于連被迫離開神學(xué)院,于連被彼拉爾推薦給德·拉莫爾候爵當(dāng)秘書。不久,于連以非比尋常的才能,自尊和高傲贏得了候爵女兒的芳心正當(dāng)于連青云之上時(shí),光明無限的前途被德·雷納爾夫人的一封揭發(fā)信毀與一旦與是憤怒的他在教學(xué)槍擊了雷納爾夫人,并因此被捕。在法庭審判之后,于連走上了斷頭臺(tái)。
一系列重大變故,把于連從昔日的狂熱幻想中喚醒,他拒絕侯爵女兒的幫助選擇以生命為代價(jià)為自己的行為負(fù)責(zé),真誠(chéng)和自尊最終戰(zhàn)勝了偽善與自卑。
在生命的最后日子里,于連想起自己與雷納爾夫人之間純潔的愛情。于連終于明白了;本可以生活的非常幸福,是自己狂熱的野心毀了這一切。面對(duì)陰險(xiǎn)的教士,于連以犧牲生命為代價(jià),拒絕充當(dāng)教會(huì)的工具。他了解“皈依宗教”的陰謀,“如果我蔑視我自己,那我還剩什么呢?”--被囚禁住身體的于連保留了自己的獨(dú)立的思想和人格。選擇了高傲的死去。
廉政文章讀后感篇八
前兩天,一篇《富人孩子和窮人孩子,差的真不僅僅是錢》刷爆朋友圈,作者仿佛一再?gòu)?qiáng)調(diào)物質(zhì)條件對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)起到的至關(guān)重要的作用。
我突然想起了一個(gè)故事,這個(gè)故事說起來有些沉重,但卻是真實(shí)的。
有一對(duì)失業(yè)已久的夫婦,帶著他們年幼的兒子,有一次在回家的路上經(jīng)過一個(gè)水果攤,兒子在眾多水果中看到了價(jià)格最便宜的香蕉,請(qǐng)求父母為他買一根香蕉,只要一根就好。可貧窮的父母掏出身上所有的錢,仍然不夠買一根香蕉,便強(qiáng)行把孩子從水果攤前拉走。
孩子放聲大哭,他真的很久沒有吃過香蕉了,他就快要忘記了香蕉的滋味兒。他一路哭著回到了家,孩子持續(xù)不斷的哭聲惹惱了父親,他動(dòng)手揍了孩子一頓。然而孩子依舊在堅(jiān)強(qiáng)地哭泣著,女人跑過來推開男人,夫妻為此吵了起來。夫妻間激烈的爭(zhēng)吵以及孩子喊叫著“香蕉”的哭聲讓這個(gè)男人頓時(shí)感到了悲哀。這股情緒迅速化成了仇恨,這個(gè)男人開始仇恨起他自己來,他恨自己的無能,恨自己沒有工作沒有收入,連兒子想吃一根香蕉的愿望都無法滿足。
這股情緒讓他走到了陽(yáng)臺(tái)上,頭也沒回縱身一躍,跳下了十多層的高樓。他的妻子尖叫著,跑下十多層的樓梯,看到丈夫躺在水泥地的血泊里。她跪在地上努力抱起丈夫,哭喊著他的名字,他沒有任何反應(yīng)。過了一會(huì)兒,她意識(shí)到丈夫的生命已經(jīng)結(jié)束,忽然變得異常安靜,她不再喊叫,放下丈夫的身體,表情木然地走進(jìn)電梯。回到家中的時(shí)候兒子仍然在為一根香蕉哭泣。
這位母親在兒子哭泣的眼睛注視下,找出來一根繩子,將一把凳子搬到屋子中央,站上去之后,從容不迫地把繩子系在頂燈的鐵鉤上,將繩套套進(jìn)自己的脖子后,看到兒子迷惑地看著自己,便將頭從繩圈里伸出來,跳下凳子,走到兒子跟前,將兒子和他坐著的椅子調(diào)換一個(gè)方向,讓兒子背對(duì)自己。然后她走回來,站在凳子上,重新將繩圈套在自己的脖子上,傷心地望著兒子哭泣的背影,提掉凳子,上吊自盡了。孩子依然在哭泣,并且嚎啕大哭——他的哭泣不再是為了一根香蕉。
每天上班的路上,我總能看到很多早點(diǎn)攤。
有一對(duì)夫妻也在擺攤,女人皮膚白凈,做事麻利;男人每次都憨厚地讓客人自己找錢。
他們也有一個(gè)上幼兒園的兒子。
我想起了那個(gè)故事,有一次問他們:“你們這樣擺攤能賺多少錢呢?每天這樣很辛苦吧?”
“辛苦沒什么,主要是圖個(gè)希望。”女人笑笑說:“誰(shuí)的生活沒有苦呢?能拎得清自己幾斤幾兩,做些力所能及的事情,有手有腳的總是能謀生的,活人總不能被生活憋死啊?!?/p>
他們也是失業(yè)人群,然而從他們的臉上,我卻看不見任何悲傷的影子。
老話說,同樣的境遇可以造就不同的人,關(guān)鍵還在于這個(gè)人本身。
有一個(gè)母親,她也很窮,靠撿破爛貼補(bǔ)家用,家里揭不開鍋的時(shí)候,也曾四處找人借錢,常常受人譏諷冷落。一個(gè)周末,十三歲的兒子和母親一起撿破爛,母子倆忙到天黑才回家。第一次陪母親外出撿破爛,兒子體會(huì)到了母親的艱辛。為了撿一個(gè)掉進(jìn)臭水溝的塑料瓶子,母親不惜脫了鞋走進(jìn)發(fā)黑的水里;在一家書店前看到幾張牛皮紙,剛撿起來就被人喝斥道:“滾,叫花子!”
然而令他驚奇的是,母親對(duì)此習(xí)以為常,臉上總是掛著淡淡的微笑。中午,母子倆坐在河堤上洗手的時(shí)候,母親拿出一個(gè)橙子,剝開,反復(fù)擠壓幾下,然后掏出一面小鏡子,對(duì)著它把橙汁一點(diǎn)一點(diǎn)細(xì)致地涂在臉上,看著兒子詫異的眼神,她笑著說:“橙汁可以美容呢。人家看不起我們不要緊,我們要看得起我們自己,要愛自己,要讓自己快樂?!蹦且豢踢@個(gè)孩子震驚了,他望著母親,充滿了敬佩。
后來這個(gè)男孩長(zhǎng)大之后,繼承了母親樂觀堅(jiān)強(qiáng)的品格,躋身成為一線演員,他叫孫紅雷。
這個(gè)拼爹拼媽的時(shí)代,我們能留給孩子們的到底是什么?
曾經(jīng)的我也異常焦慮,眼光總是盯在孩子不如意的地方,放大他的缺點(diǎn),以至于有一段時(shí)間我和孩子的關(guān)系很僵,后來發(fā)生了一件事情讓我改變了原先的看法。
那是我認(rèn)識(shí)的一個(gè)朋友,很要強(qiáng)的一個(gè)女人。在外人眼里看來,她的條件已經(jīng)很不錯(cuò)了,自己在電信系統(tǒng)上班,先生收入也不錯(cuò),然而她還不知足。聽人說,在懷孕的時(shí)候,她認(rèn)識(shí)了一些孕友,里面有好多女人物質(zhì)條件都相當(dāng)不錯(cuò),漸漸地,她的心態(tài)發(fā)生了微妙的變化。
懷孕期間,她順利拿到了碩士學(xué)歷;孩子出生之后,她開始給孩子籌劃學(xué)區(qū),花費(fèi)巨資在濱湖買了第二套房子——兩套房子的月供讓原本闊綽的家庭變得拮據(jù)起來,她舍不得吃舍不得穿,晚上下了班還批發(fā)衣服,到小區(qū)門口擺攤貼補(bǔ)家用。
等孩子長(zhǎng)到兩歲的時(shí)候,她把孩子送進(jìn)了托班,為了接送方便,簡(jiǎn)直是在拼命,一個(gè)月之內(nèi)考取了駕照,這邊新車剛拿到,還沒有上牌照,結(jié)果一天下午,她騎電動(dòng)車出了一場(chǎng)交通事故,送進(jìn)醫(yī)院沒多久就離開了人世。
她的閨蜜說,這樣一個(gè)女人到后來簡(jiǎn)直如發(fā)瘋了一般,把孩子的衣服從三歲買到了十歲,出事的頭一天,她還在整理衣柜里的衣服念叨著:“這些夠孩子穿到十歲的?!?/p>
這件事故讓我猛然意識(shí)到,我們對(duì)孩子的憂慮可能會(huì)毀了我們自己,甚至?xí)盁o辜的孩子。我們之所以憂慮,是因?yàn)槲覀円恢遍g歇性地關(guān)注孩子,孩子有問題,就關(guān)注多一些。而至于到底該做什么,不該做什么,做得夠不夠,由于不曾全身心投入陪伴,就缺少了一份確信。不確信,就會(huì)慌張。
而《富人孩子和窮人孩子,差的真不僅僅是錢》這篇文章中,作者對(duì)于全職媽媽的看法也有些偏頗。
文中提出,對(duì)于富人家庭來說,女人更容易安心做全職媽媽,甚至滿世界為了孩子能夠接受最好的教育四處奔波。乍一看頗令人動(dòng)容,但文章顯然忽視了一個(gè)重要問題,那就是,媽媽是人不是神。
全職在家的滋味兒想必很多親身經(jīng)歷過的媽媽們都頗有感觸,那樣一種環(huán)境下,雖然你衣食無憂,但由于缺乏價(jià)值感,實(shí)際上滿滿的焦慮。
表面上看起來,有了工作有了家庭有了孩子,人生達(dá)到了一種表面的“圓滿”,生活遵循著“最安逸原則”,看上去悠哉自在,輕松灑脫,令人羨慕;實(shí)際上,我們本身的人生議題并沒有完成,而是擱置在那里。從我接觸到的很多家境優(yōu)越的全職媽媽級(jí)學(xué)員來看,她們更是有苦難言。表面上看全職媽媽選擇了一條安逸的路,結(jié)果卻被動(dòng)地陷入煩惱的泥沼。到頭來,付出的不是更少,而是更多。
這是一個(gè)貧富差距明顯的時(shí)代,也是成功學(xué)泛濫的時(shí)代。
人人都在叫囂著成功,然而卻忽略了人生的多種可能性和價(jià)值。
在這種時(shí)代背景下,物質(zhì)帶來的便利與貧窮帶來的局限被無限放大,人們?cè)絹碓胶雎粤烁毁F里的貧窮、貧窮里的尊貴。就好像同樣的貧賤夫妻,前一對(duì)夫妻面對(duì)貧困的時(shí)候被內(nèi)心的情緒主宰,走上了自殺的`道路;而賣早點(diǎn)的夫妻以及孫紅雷的媽媽,面對(duì)貧困卻有一種骨子里的堅(jiān)強(qiáng)與樂觀——而后者才是父母留給孩子最寶貴的禮物。
很多時(shí)候,我們不能一味強(qiáng)調(diào)片面的成功,就好像梵高在世的時(shí)候很潦倒,然而死了之后卻聲名大噪。幸福不過就是通過比較產(chǎn)生的一種虛幻的優(yōu)越感——有些人感覺自己很幸福感覺別人很可憐,多是自己一廂情愿的自以為是。
這個(gè)世界從來就是一個(gè)又一個(gè)問題不斷更迭,當(dāng)我們不再逃避,勇敢面對(duì)問題,離開心理舒適區(qū),可能會(huì)有很多不確定狀態(tài),但或許可以柳暗花明。
我一直為那個(gè)故事里的夫妻扼腕嘆息,人窮不可怕,可怕的是氣短。是的,這個(gè)世界多你一個(gè)也不多,少你一個(gè)也不少,然而在孩子面前,你就是孩子的天,孩子的地。如果這對(duì)夫妻能夠振作起來,當(dāng)孩子吵著吃一根香蕉的時(shí)候,哪怕一起從路人那里乞討一下,一兩塊錢的香蕉應(yīng)該不是問題?;蛘吒嬖V孩子,爸爸媽媽現(xiàn)在沒錢,但沒關(guān)系,我們一起努力,回頭給你買上一大竄香蕉。甚至于可以和攤主講明情況,讓攤主給孩子一根香蕉,或許這都不是難事。
悲劇就在于,他們把物質(zhì)的貧乏看得過重,以至于喪失了活下去的動(dòng)力。
廉政文章讀后感篇九
——《稅務(wù)系統(tǒng)反腐倡廉教育知識(shí)讀本》讀后感
官者,公也。作為共和國(guó)稅收戰(zhàn)線上的一員,我們手中掌握著國(guó)家公權(quán)力。什么是權(quán)力呢?《讀本》上說,權(quán)力是一種能力,能夠給予壓力,使之服從。所以說,國(guó)家機(jī)器的高效運(yùn)轉(zhuǎn),離不開手握權(quán)力的執(zhí)法者。因?yàn)槿绻麤]有權(quán)力,就沒有人有能力組織秩序。但是,權(quán)力是一把雙刃劍,掌權(quán)者如果意志不夠堅(jiān)定,很容易為其腐蝕。權(quán)力越大,濫用職權(quán)的危險(xiǎn)就越大。權(quán)力滋生腐敗,是歷朝歷代、全球各國(guó)都不可避免的問題。
那么,我們?cè)撊绾巫龊靡幻麌?guó)稅人?如何正確運(yùn)用手中的權(quán)力為國(guó)聚財(cái)、為民執(zhí)法呢?
“臨官莫如平,臨財(cái)莫如廉?!?/p>
這句話說的是為官要正直平淡,為政要公正清廉。
受封建制度的影響,官本位的觀念在中國(guó)流傳了數(shù)千年,可以說是根深蒂固。中國(guó)是重“官”的社會(huì),人們都想當(dāng)官,又都怕官。在封建社會(huì),人們把“升官”作為出人頭地的唯一途徑,一切為了做官,做官為了一切。這種觀念即使在現(xiàn)代社會(huì),依然具有一定的市場(chǎng)。正如我們從小耳熟能詳?shù)模骸皶凶杂悬S金屋,書中自有千鐘粟,書中自有顏如玉?!焙芏嗳艘坏┳隽斯?,就認(rèn)為大權(quán)在手洋洋自得,不可一世;很多人做官的動(dòng)機(jī)就是為了自謀利益,是為了滿足個(gè)人的欲望。所以白居易勸告世人:“臨官莫如平”,為官者只有擺正了心態(tài)、端正了態(tài)度,明確了定位,才可能真正做到依法辦事,公平公正,不舞弊,不徇私。
我們新時(shí)代的公務(wù)員一直以人民的公仆自居,奉行“為人民服務(wù)”的宗旨。這樣的觀念已逐漸深入人心,指導(dǎo)著我們的日常執(zhí)法工作。我們要嚴(yán)格要求自己做到“權(quán)為民所用,情為民所系,利為民所謀”,只有這樣,我們的國(guó)家才能長(zhǎng)治久安,我們的社會(huì)才能和諧發(fā)展。我黨一直大力推行黨風(fēng)廉政建設(shè),強(qiáng)調(diào)干部的廉潔素養(yǎng)和隊(duì)伍的良好風(fēng)氣。近幾年來,通過嚴(yán)懲腐敗分子,獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)、樹立典型,樹立了正確的價(jià)值觀念,也表現(xiàn)了我黨懲治腐敗的決心和能力。官多一分廉,民增一分福。我們作為國(guó)家的稅務(wù)干部,要明白稅款“取之于民,用之于民”的道理,遵紀(jì)守法,嚴(yán)于律己,守得住清貧,耐得住寂寞,抵得住誘惑,經(jīng)得起考驗(yàn),做到“一身正氣,兩袖清風(fēng)”。
“清正在德,廉潔在志?!?/p>
這句話的意思是說:德行好,則清正;意志堅(jiān),則清廉。
欲望是人的天性。在這個(gè)金錢至上、物欲橫流的社會(huì),如何才能在形形色色的誘惑面前保持冷靜、堅(jiān)守原則呢?《讀本》告訴我們,腐敗是主體、客體、環(huán)境或制度諸種因素合力作用的結(jié)果。主體因素包括腐敗者牟利的動(dòng)機(jī)、自私自利的品質(zhì)、貪欲的心理等,即內(nèi)因。唯物辯證法告訴我們,外因是條件,內(nèi)因才是變化的依據(jù),外因只有通過內(nèi)因才能起到作用。因此,我們唯有從內(nèi)因著手,才能從根本上杜絕腐敗,保持黨風(fēng)的清廉。
作為個(gè)人來說,我們要加強(qiáng)自身的修養(yǎng),樹立正確的人生觀、價(jià)值觀,培養(yǎng)高尚的情操,端正對(duì)金錢、權(quán)力的態(tài)度,做到“茍非吾之所有,雖一毫而莫取”。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到,金錢、名譽(yù)、地位對(duì)于人生來說,都是外在的、一時(shí)的,是生不帶來死不帶去的虛無。而人生的追求應(yīng)該是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),這種實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)不是金錢可以衡量的。從大了說,我們要對(duì)得起國(guó)家的培養(yǎng)、對(duì)得起人民的信任;從小了說,我們要對(duì)得起父母的教導(dǎo)、對(duì)得起自己的良知。我們更要時(shí)刻牢記,權(quán)力是國(guó)家授予我們的,更是人民賦予我們的。我們要珍惜機(jī)會(huì),不能忘本。唯有做一名人民滿意的公務(wù)員,才能對(duì)得起肩上神圣的稅徽。
作為一支隊(duì)伍,我們要加強(qiáng)廉政文化建設(shè)。文化是人類的生存方式和思維方式。換句話
說,文化就是為人處世的一種特定的“游戲規(guī)則”。正是這一“游戲規(guī)則”造就了秩序,也造就了社會(huì)人的合格性的標(biāo)準(zhǔn)。在長(zhǎng)期的處世中,文化會(huì)逐漸給你調(diào)整對(duì)錯(cuò)的界限,告訴你什么可為、什么可不為、什么不可為。腐敗只是一種現(xiàn)象,背后卻是文化心理的扭曲,因此必須用文化的手段來矯治。只有當(dāng)廉政的理念成為一種心理機(jī)制時(shí),遵循這種理念的行為才可能是真正自覺的,帶有本質(zhì)性的文化接受。
公生明,廉生威
明朝的郭允禮說:“吏不畏吾嚴(yán)而畏我廉,民不服我能而服我公;公則民不敢慢,廉則吏不敢欺;公生明,廉生威。”意思是說,公正則使人光明磊落,廉潔則使人不怒自威。
前面說過,權(quán)力會(huì)使人民服從。但我們需時(shí)刻謹(jǐn)記,國(guó)家是人民的國(guó)家,我們是人民的公仆。我們代表國(guó)家行使權(quán)力,也只是協(xié)助人民建設(shè)國(guó)家?!八茌d舟,亦能覆舟?!比绻覀円虼硕詾樽约焊吒咴谏希~肉百姓,就像一個(gè)表演拙劣的小丑,遲早被趕下臺(tái)去。
要依法治國(guó),也要以德服人。古詩(shī)云:“清風(fēng)兩袖朝天去,免得閭閻話短長(zhǎng)?!比嗣袢罕姴攀菤v史的締造者和書寫著。只有做一個(gè)正直清廉、為民請(qǐng)命的好官,才能得到人民群眾的愛戴;而那些唾棄欺上瞞下、以權(quán)謀私的貪官,都將死于歷史的滾滾車輪之下。
作為國(guó)家機(jī)關(guān)干部,難免有執(zhí)法風(fēng)險(xiǎn)。所以說,立身要正。所謂蒼蠅不叮無縫的雞蛋。沒有把柄就無所謂被人抓住把柄,沒有貪念就不會(huì)在原則性問題面前有猶豫和動(dòng)搖。在官惟明,蒞事惟平,立身惟清。唯有這樣,才不會(huì)給不法分子以可乘之機(jī),才能在人民群眾和干部隊(duì)伍中樹立威信。同事支持、百姓信服,我們才能更好地行使手中的權(quán)力,更有效地推動(dòng)國(guó)家的建設(shè)、社會(huì)的進(jìn)步。
廉如清風(fēng)常拂面,貪似毒藥蝕靈魂。為官應(yīng)立公仆志,從政最貴愛民心。
廉政文章讀后感篇十
這本書我最喜歡的故事是《一粒種子》,故事講述的是:世界上有一粒很美麗的種子,它經(jīng)過許多人。第一個(gè)人是國(guó)王,他把種子種在白玉盆里,可時(shí)間過得很快,轉(zhuǎn)眼間,兩年就過去了,國(guó)王等了兩年,他就覺得這么久種子為什么不發(fā)芽,于是他生氣得忍不住了就說:“你這個(gè)破種子,死種子,我白白等了這兩年?!?/p>
于是他用全身的力氣把種子扔得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,用肉眼幾乎看不見,落到了內(nèi)河溝,于是種子在水里游來游去,被一個(gè)漁夫給撿到,他就把種子拿到市場(chǎng)上去賣,一個(gè)有錢的富翁看到了,可高興了,他把種子買了下來,他把種子種在白金缸里,他想如果這個(gè)種子發(fā)芽開花,他就能夠請(qǐng)客炫耀一下,可是等呀等,時(shí)間又過了兩年,白金缸都化灰泥了不見種子發(fā)芽,他就說:“你這個(gè)種子原先是死的?!庇谑撬萌砹獍逊N子扔了,又被一個(gè)商人撿到,商人把種子種在自家門口,每一天開門都去看一回,可時(shí)間一分一秒的過去,沒過多久又是一年過去了,商人把種子拿出來看說:“你這死破種子,讓我白白等了一年不發(fā)芽開花,我要你干嘛。”氣憤地把種子丟了出去。
種子被一個(gè)兵士得到,他就把種子種在兵營(yíng)旁邊,每一天下操都去看它,時(shí)間還是過得很快,不一會(huì)又是一年,兵士沒耐心,他用全身力氣把種子扔得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,種子隨風(fēng)飛到田里,被一個(gè)農(nóng)夫給撿到,農(nóng)夫每一天用心澆灌施肥,種子最終開出世界上最美的花。
這個(gè)故事告訴了我們,做任何事情都要有耐心,持之以恒,不能愛慕虛榮,半途而廢,僅有用心去做,最終才有好的結(jié)果。所以這個(gè)故事我最喜歡的人物是農(nóng)夫。
稻草人讀后感57
今日,我和媽媽一齊讀了葉圣陶爺爺?shù)摹兜静萑恕罚液芟矚g這個(gè)故事。
我明白了稻草人的骨架是用竹子做的,肌肉是用黃稻草做的,帽子是用荷葉做的。他站在田里,用來趕走那些飛來的小雀。
一天晚上,稻草人遇見了三件讓人悲痛的事。第一件事是:一位眼睛模糊的老太太九年前死了丈夫,她僅有一個(gè)兒子,沒想到,三年前兒子也死了。本來期望今年的稻子能豐收,可小蛾卻把稻子吃成了光桿兒。稻草人很著急,但他不能動(dòng)彈。
第二件事是:一位漁婦在河邊捕魚,她的兒子病了,她沒有時(shí)間照顧他。稻草人想去做柴火,給孩子煮茶喝。
第三件事是:稻草人看見一位婦女,她的丈夫要把她賣掉。婦女很悲痛,她要投河自盡。稻草人定在泥土里,不能去救她,痛苦地昏倒了。
我十分喜歡這個(gè)熱心善良的稻草人。
廉政文章讀后感篇十一
愛了恨了錯(cuò)了嗎累了嗎倦了嗎甘心嗎放不下嗎結(jié)束了嗎……不知道這是不是所謂的生活,用各種你想不到的想到的方式鐫刻著平凡生活的腳步,告訴我們我們一直在路上,路的終點(diǎn)就是你思想停止的那刻,看浮云流水,入世出世很難,需要苦心的跋涉,我們看到身邊匆匆忙忙的`行人,可愛的風(fēng)景來不及欣賞只是在趕路,心儀的ta不敢去表白大膽的追求只能任由自己心有千千結(jié),敢愛敢恨真性情,難道我們不喜歡嗎,看到花心者我們不屑一顧,看到癡心的我們深深折服,好男兒就該這樣,可生活是個(gè)多面體,也是一個(gè)不等式,是有n種無窮大或無窮小的可能,更是一片廣袤的大草原,世界上本來沒有路人走多了便有了路,永恒永恒永遠(yuǎn)的,短暫短暫瞬間的,向樂觀詩(shī)意的表示謝意,感謝你們裝點(diǎn)了我們美麗的旅途,留給了我們千金不換的寶藏……謝謝扯遠(yuǎn)了再扯明兒就得吃扯面了。
廉政文章讀后感篇十二
我讀了《生命的壯歌》這篇文章,深有感觸,螞蟻的團(tuán)隊(duì)精神使我十分佩服,他們要團(tuán)結(jié)一致,來戰(zhàn)勝火神百折不屈,這真是蟻國(guó)的英雄好漢啊!
還有羚羊他們面對(duì)困難毫無畏懼,沒有一絲害怕之處,俗話說:“困難象彈簧,你強(qiáng)他就弱,他強(qiáng)你就弱!”所以我們必須戰(zhàn)勝它,羚羊們跳的是洛山的傷心崖,傷心崖是洛山的一座山峰,像被一把利斧從中間劈開,從山底下的流沙河抬頭往上看,宛如一線天。隔河對(duì)峙的兩座山峰相距約6米左右,兩座山都是筆直的絕壁,斑羚雖有肌腱發(fā)達(dá)的四條長(zhǎng)腿,極善跳躍,是食草類動(dòng)物中跳遠(yuǎn)冠軍,但就像人跳遠(yuǎn)有極限一樣,在同一水平線上,健壯的公斑羚羊最多能跳5米遠(yuǎn),母羚羊、小羚羊就更不要說了,最后他們選擇了一命換一命的方法,每一只老羚羊結(jié)束自己的生命來拯救小羚羊,母羚羊和公羚羊的生命,就象媽媽,為了我的一切放棄了所有的愛好來培育我,更象我的老師,燃燒自己點(diǎn)亮我們!
我想:生命的價(jià)值在于奉獻(xiàn),而生命的永恒就是無私吧!
廉政文章讀后感篇十三
文以載道,可見文章原本就是用以說明道理的。古今中外的好文章都有一個(gè)共同點(diǎn):文章至小至明,道理至大至深。本書就精選了200余篇這樣的好文章,分為“名人的忠告”、“生活的智慧”、“人性的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)”和“心靈的雞湯”四個(gè)篇章。
每一篇文章都由“小文章”和“大道理”兩部分組成?!靶∥恼隆憋L(fēng)格各異、特色明顯,“大道理”開宗明義、畫龍點(diǎn)睛,涉及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、人生哲理、處世智慧等。另外,活潑時(shí)尚的版式設(shè)計(jì),錦上添花的精美插圖,力圖營(yíng)造一個(gè)輕松親切的閱讀空間,我可以從任何一頁(yè)讀,輕輕松松學(xué)道理、長(zhǎng)智慧,真正做到開卷有益。
讀后,頗有感觸,一名教師不光要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的愛心,尤其是能具有感受到別人的愛心(或是痛苦)的能力,進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛心的善良的人。如果我們的教育僅僅停留在講課,聽課,輔導(dǎo),考試,選拔,從而忽視了學(xué)生情感的培養(yǎng),那么,我想我們的教育是可怕的,危險(xiǎn)的。愛是教育的永恒的主題。有愛的教育才是豐滿的真正的教育,在愛的教育中,孩子們快樂的成長(zhǎng)著。我想,一個(gè)真正的人也就是在這個(gè)愛的環(huán)境中培養(yǎng)出來的。缺少愛的教育,結(jié)果是無法想象的。從教十年來,我能時(shí)刻感受的愛在教育這個(gè)領(lǐng)域里的重要性,尤其教育對(duì)象面對(duì)的是未成年的兒童,更需要我們付出愛心。
記得剛剛教二年級(jí)的時(shí)候,一位聽課不認(rèn)真的男生在課堂上用鉛筆傷害了我,面對(duì)同學(xué)們的責(zé)怪,和我腿上流出的鮮血,他嚇哭了??墒?,在那一刻我沒有責(zé)怪他,而是告訴他,老師不疼,我把他的行為劃為了不是故意,并告戒大家平時(shí)要小心不要將筆尖沖著別人,我不知道我的用意他是否可以真正領(lǐng)會(huì),但是我想至少他幼小的心靈會(huì)感到一絲安慰,并且在他的心中老師的形象不是斤斤計(jì)較,不可接近,而是和藹,寬容的。在我受傷的下午,他主動(dòng)敲開辦公室的門問我:“老師,你的腿好點(diǎn)了嗎?”只是一句孩子短短的問候,卻讓我感受到了一個(gè)孩子的細(xì)膩和善良,我欣喜著這愛的回報(bào)。作為教師,他的每一言一行都在深深的影響著下面的每一個(gè)學(xué)生。只要我們?cè)诮逃姓嫘牡母冻隽宋覀兊膼?,我想收獲的定是愛的果實(shí),和未來社會(huì)上真正的人。
作為一名老師,在和孩子們朝夕相處的日子里,我發(fā)現(xiàn)了,比我的世界更動(dòng)人的是孩子們的.心靈世界,在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈,在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗;在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛,在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們,他們也愛你。愛是永恒的!為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人,為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛,請(qǐng)你愛你的學(xué)生吧!因?yàn)閻鬯麄円簿褪菒圩约喊?!蘇霍姆林斯基認(rèn)為:當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛心的孩子,他就會(huì)對(duì)教師的愛很敏感,并以好心還好心;而教師的愛,最重要的是為了學(xué)生獲得知識(shí),若是學(xué)生懂得了這些,自發(fā)向上,成績(jī)自然就好,成績(jī)好了,那么,作為老師的我們也會(huì)感到更加快樂。
期待著愛的氣息包圍著每一個(gè)學(xué)生,期待著愛的教育布滿整個(gè)校園,期待著我們的世界成長(zhǎng)起來的都是真真正正的人。
廉政文章讀后感篇十四
前蘇聯(lián)作家尼古拉·阿列克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基在他的書中這樣寫道:"人,最寶貴的是生命,生命對(duì)于每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過:當(dāng)回首往事的時(shí)候,他不會(huì)因虛度年華而悔恨。也不會(huì)因碌碌無為而羞愧;臨終之際,他能夠說:'我的整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)--為解放全人類而斗爭(zhēng)!'"
這本書的主人公叫保爾·柯察金,他是一個(gè)勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、孝順、富有責(zé)任心的少年。隨著時(shí)光漸漸的消逝,保爾也一點(diǎn)點(diǎn)長(zhǎng)大,沉重的責(zé)任使他到處奔波以赴使命。他在戰(zhàn)火中英勇善戰(zhàn),不怕犧牲;在工作中努力學(xué)習(xí),堅(jiān)持到底,最終成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。
面對(duì)病魔無窮無盡的纏繞,痛苦難當(dāng),但他還是堅(jiān)持自己的理想,頑強(qiáng)不息。最終,他以超人般的意志戰(zhàn)勝了自己--從事寫作,開始了新的生活。
不過,新的生活并不那么容易得來,但因?yàn)楸栍幸活w堅(jiān)定的心,使他克服所有的困難,擁有了新的開始。書中有這樣一段情節(jié):
"'人應(yīng)該支配習(xí)慣,而絕不能被習(xí)慣支配!'保爾說道。
聽了茨韋塔耶夫的話,正在抽煙的保爾慢慢拿下煙卷,把它揉碎了,然后輕聲說:'我絕不再抽煙了。'"看!不需要高聲發(fā)誓,也不需要無謂地保證。柔中帶剛,是最好的證明!也正是如此,保爾以后再?zèng)]抽過煙。
有的人總是在尋找解決人生困難的方法,但實(shí)際上,人生的困難就是一根根煙卷,只看你能否揉碎它,軟弱的心則是點(diǎn)燃香煙的打火機(jī),只有將打火機(jī)拋入垃圾場(chǎng),才能將煙卷完全摧毀!這,就是保爾告訴我們的真理!而真理,則需要我們不斷地追求,不斷地學(xué)習(xí),才能使它不受冷落,讓我們?cè)谌松母叻逯胁粩嗯实?,直至頂峰?/p>
這不是神話,也不是傳說。
廉政文章讀后感篇十五
有了生命,必定要在這個(gè)社會(huì)上生存下去,生命是生存的條件,一個(gè)人在社會(huì)上生存下去,就必須在社會(huì)中樹立各種各樣的關(guān)聯(lián),不可能獨(dú)破的作為個(gè)體而不與外界產(chǎn)生任何接洽地說在這個(gè)地球上,也要依附一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。
俗話說:“生輕易,活容易,生活不容易?!庇辛松?,生存`生活才干得以連續(xù)。生活多姿多彩,生活的方法多種多樣,要害在于咱們用什么樣的心態(tài)去對(duì)待?有的人富貴畢生卻畢生愁眉不展,有的人生活拮據(jù)卻過得津津樂道。幸福與可憐福并不僅能個(gè)用金錢來權(quán)衡,在離不開必定前提的物資基本上精力生活也要得以空虛。幸福的生活需要自己用雙手去創(chuàng)造,用正確的心態(tài)多國(guó)生活中的每一天,相信自己總能憑著自己動(dòng)搖的信心跟不懈的盡力叩開幸福大門的鑰匙。
“三生教導(dǎo)”給予了我良多啟發(fā):我珍愛著本人的生命,雖然有時(shí)也感到無所作為,讓時(shí)間容易偷偷的在臉上留下歲月的痕跡,也會(huì)去做一些明曉得沒有意思卻還要保持做的事件,我想這也是性命閱歷了應(yīng)當(dāng)積聚的一筆財(cái)產(chǎn)吧!
只有知道虛度了時(shí)間才知道愛護(hù)時(shí)間。當(dāng)初大三的我在居心看待著每一天,做自己該做的,固然在我搭建當(dāng)前美好生活的橋梁中生活會(huì)跟我開玩笑,呈現(xiàn)一段段插曲,讓我摔得全身酸痛,精疲力竭,心也很痛。但我信任:我須要在挫折與挑釁中學(xué)會(huì)剛強(qiáng),學(xué)會(huì)成長(zhǎng),學(xué)會(huì)含著淚微笑。我需要的是時(shí)光,用美妙準(zhǔn)確的心態(tài)來愈合傷口,生涯中不過不去坎,就算我什么都沒有了,我還領(lǐng)有生命這筆財(cái)富,還沒有人剝奪了我生存的權(quán)力,也沒有人攔阻我用自己的雙手去發(fā)明屬于我自己的幸福生活。笑對(duì)人生,人生也會(huì)笑對(duì)我。
陽(yáng)光總在風(fēng)雨后,為了實(shí)現(xiàn)我美好的生活,我會(huì)好好的生存,保重自己的生命,為生命創(chuàng)造更高的價(jià)值。
“三生教育”即生命的教育、生存的教育、生活的教育。生命是人生的開端與停止,生存是人生的蒙受與挑戰(zhàn),生活是人生的付出與播種。人,只有你活著,就必需面對(duì)生命,生存和生活。因而,我們一定要懂得其意思,建立正確的生命觀、生存觀和生活觀。而教育,則是一種手腕,借助這一手段,讓所有的人來:關(guān)愛生命、理解生存、學(xué)會(huì)生活。
生命的教育,請(qǐng)求我們的老師傳“道”、授“業(yè)”、解“惑”。傳授正確的生命觀,教學(xué)學(xué)生意識(shí)生命的生老病逝世,認(rèn)識(shí)生命的短暫與寶貴,告知他先人的訓(xùn)導(dǎo):身材發(fā)膚,受之父母。輔助他回想自己成長(zhǎng)的點(diǎn)滴,讓其知道生命的來之不易以及自己的價(jià)值。使他記住一句話:人的生命只有一次。啟示他領(lǐng)悟生命的真正意義。“關(guān)愛生命”是我始終都信奉的話語(yǔ),形容的成語(yǔ)。不僅是我,也包含你和他。
廉政文章讀后感篇十六
最近,我讀了《黨在我心中》這篇文章,更加深入了我對(duì)黨的了解,他們用汗水澆灌了新中國(guó),讓我們國(guó)泰民安,換來人們和美的生活,也激起了我和同學(xué)們的美好追憶。
那是一堂作文課,許老師帶著輕輕的微笑推開門走了進(jìn)來,找了兩個(gè)同學(xué)在黑板上畫了兩個(gè)可愛的女孩頭像。
大家議論紛紛,我心中掛起了“小問號(hào)”,“難不成又寫人,真是枯燥無味。”我想。老師公布了“貼鼻子”的謎底了,全班歡呼雀躍,簡(jiǎn)直亂了套。
王天賜第一個(gè)上場(chǎng),一下貼到眼角旁,帶動(dòng)了我們的歡笑,接下來上場(chǎng)的更加離奇,我們笑得到了極限,不能再笑了。
給我印象最深的是嚴(yán)鳴銘,他胸有成竹的拿起了“鼻個(gè)子”,毫不猶豫的貼到黑板上,貼到九霄云外,這一舉動(dòng)讓我一下從板凳上笑得摔了下來,差點(diǎn)笑掉大牙,其他男同學(xué)甚至用譴責(zé)的目光望著他,說“給我們男生丟臉!”他聽后,垂頭喪氣的回位,爬在桌子上,不肯抬頭,覺著很丟臉。
該我上場(chǎng)了,有緊張又激動(dòng),被布蒙起來,眼前一片漆黑,頭暈?zāi)X脹,晃晃悠悠走到黑板前,拿起鼻子就貼,不管三七二十一一氣呵成。還不錯(cuò),差一點(diǎn)就點(diǎn)到了,但還是整個(gè)教室里彌漫著歡笑。我們玩的不亦樂乎,玩了好久。這聲聲歡笑都是黨的汗水換來的'。
黨換來的何止這些,他們寧可犧牲自己的生命保衛(wèi)中國(guó)的版圖;他們甘愿在風(fēng)雨交加的塞北守護(hù)美麗的祖國(guó)。無論時(shí)代怎么變遷,我們都不能忘記:沒有黨,就沒有新中國(guó)!
廉政文章讀后感篇十七
讀了這篇文章,我不由得崇敬這位“老泰山”,他的話多么令人深思?。 皠e看浪花小,無數(shù)浪花集到一起,心齊,又有耐性,就是這樣咬啊咬的,咬上幾百年,幾千年,幾萬(wàn)年,哪怕是鐵打的江山,也能叫它變個(gè)樣兒,。”是的,我們中華民族從來都是齊心協(xié)力,艱苦創(chuàng)業(yè),建設(shè)祖國(guó)的。翻開歷史課本,從戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng),我們的人民不愧是偉大的人民,不愧是“心齊,又有耐性”的雪浪花!我們的'民族屹立在世界民族之林中,任何強(qiáng)盜休想損傷它。它有抱負(fù),有理想,勇于斗爭(zhēng),它在經(jīng)歷百多年的歷史后,完全是另一副模樣了!新中國(guó)成立后,社會(huì)主義革命和建設(shè)開始了!全世界人民都以驚喜的目光注視著我們,我們還要向四個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)軍,要為人類做出貢獻(xiàn)!我們青少年一代,擔(dān)負(fù)著建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)的神圣職責(zé),我們緬懷祖國(guó)光榮的歷史,展望四個(gè)現(xiàn)代化的美好明天。我們是一代革命新人,我們要團(tuán)結(jié),要互助,要齊心協(xié)力,共同奮斗,以海浪般的力量和意志,改造祖國(guó)江山,創(chuàng)出一個(gè)嶄新的中國(guó)。這就要每個(gè)人都具備有集體主義觀念,有甘心情愿的作為,做大海中一滴的崇高品質(zhì),有忘我而奮斗的精神。我要做大海中的一滴,就要從現(xiàn)在做起。在學(xué)校里要團(tuán)結(jié)同學(xué),互相幫助,主動(dòng)關(guān)心班集體,助人為樂。我要向“老泰山”說的“心齊,又有耐性”一樣的雪浪花!
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