讀后感是讀者在閱讀完一本書之后，對書中內容、作者觀點、情感體驗等進行總結和反思的一種文字表達形式。它可以幫助讀者更好地理解書中的思想，加深對書中人物和情節(jié)的感悟，對自己的思考和成長都有積極的影響。讀完一本書后，寫一篇讀后感既是對自己的一個總結，也可以與他人分享自己的閱讀體驗和感受。寫讀后感時可以適當引用作品中的名句、對白或者段落，突出作品的深度和內涵。以下是一些網(wǎng)絡上流傳的讀后感，它們或許能給我們帶來新的思考和啟發(fā)。
廉政文章讀后感篇一
閱讀了市紀委“廉文薦讀”文章《滴自己的汗，吃自己的飯》，講的是近代著名思想家、政治家、教育家和大學者梁啟超的教子之道。他五兒四女，個個成才，個個愛國，長子是著名的建筑學家，次子是著名的考古學家，三子畢業(yè)于美國西點軍校，四子是經濟學家，五子是著名的火箭專家；長女是詩詞研究家，次女是著名圖書館學家，三女做過山東省婦聯(lián)主席，四女是陳毅元帥引以為榮的新四軍女戰(zhàn)士。滿門俊秀，且第三代仍個個成才。人說龍生九子不成龍，梁啟超卻生子成龍，生女成鳳，這是如何做到的呢？細讀此文，他是以“愛”、更以“大義”教育子女的。其“大義”是“四要”：一要愛國，二要正直，三要清白，四要自強。他教育子女“勿求做大官，唯求做大事”，要求子女牢記孟子的教導：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之正道。得志，與民由之；不得志，獨行其道”。梁氏后人循此而行，皆成益世益民之人才。
再一細想，再一深想，就不難找到答案，那就是梁先生律人先律己，以身作則，為子女們樹立了榜樣，教育子女的1 話他自己首先做到了，且做得很好，這就是身教的力量。
孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這使我想起有位領導分析共產黨為什么勝利，國民黨為什么失敗的話，他說，共產黨打仗，聽到的都是連長、營長、團長喊，同志們跟我沖；而國民黨的軍官喊的都是，弟兄們給我上。這一跟一給的結果是一勝一敗。
小處看一個家庭，父母是孩子的第一任教師，其一言一行，一舉一動猶如一面鏡子，影響著孩子，你“言行一致，表里如一”他就會跟著做；反之，他也會照著學。特別是身教，千言萬語也抵不過一個行動；講再多的道理也不如親身而為來得更易讓人接受。
大處看一個社會，近來不時會在書刊、電視、網(wǎng)上看到某地某單位領導層集體腐敗、一窩一窩地爛掉。其根源在哪里？在主官。主官貪，主官受賄，主官以權謀私，主官賣官鬻爵，其左右、身邊的人才會跟著學，才敢做，才敢干，才肆無忌憚。如果這些“主官”們做到嚴于律己，身正影直，時時自省、自律、自重、自警，不該自己得到的，一絲一毫也不沾，光明磊落，堂堂正正地做人、做官，其左右、身邊的人還敢腐敗嗎？有腐敗的條件、空間嗎？即使有恐怕也不那么容易吧。這就是“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公”的道理，就是身教的力量。
要做到梁啟超那樣大才集于一身，滿門龍鳳俊秀非常人
2 所及，但潔身自好、為官清廉，應是能夠做到的。一個人如果做到了清白做人、干凈做官，不以善小而不為，不以惡小而為之，慎思、慎言、慎為，就不僅自己事業(yè)成功，也會影響到家人和身邊的人。
滴自己的汗，吃自己的飯，堂堂正正做人，干干凈凈做官，這是做人之本，為官之道，也是律己育人之要。
廉政文章讀后感篇二
關于廉潔這個詞可能大家都不是很熟悉，下面給大家講個關于廉潔的故事吧：
只要一說起中國歷史上的清官，都會想到北宋時期的包拯。包拯生活的年代離現(xiàn)代幾千年，而今天的中國人依然懷念著他，依然到處流傳著有關他的故事。
可想而知，他清政到什么程度了，因為群眾的眼睛是雪亮的。
清心為治本，直到是身謀。
秀干終成棟，精鋼不做鉤。
倉充雀鼠喜，草盡狐兔悲。
史冊有遺訓，無遺來者羞。
這是包拯年輕時“金榜題名”，在開始走上為官之路的時候寫的，表明了他的志向，他臨終前立下遺囑：子孫后代有為官而貪贓枉法者，死后不準埋入包氏墓區(qū)，不承認其為自己的后代。讀到這里我的心受到了非常大的震撼，他竟然再臨死之前還在告誡自己的子孫守法真是太偉大了。
廉政文章讀后感篇三
這幾天讀了《創(chuàng)京東》這本書，其中有一句話是這么說的：不要看著別人做哪一行賺錢就去做哪一行，最后每件事都是半吊子，我個人很贊同這句話，不管什么事情干一行就要愛一行，把一行干好、干精那么就是一件很了不起的事情，這本書主要闡述了劉強東從創(chuàng)業(yè)開始的艱辛到創(chuàng)業(yè)成功的喜悅的故事，主人公作為“互聯(lián)網(wǎng)+”的成功實踐者，京東的成功與失敗都是都大家關注的，這本書中一個個成功與失敗故事都是值得學習的地方，在傳統(tǒng)行業(yè)前景不好，電商沒有前人指路的情況京東是如何走向強大的，在我看來公司團隊的凝聚力和執(zhí)行力是重要的不和缺分的，它能夠使一個公司一個團隊變得越來越強大，京東的發(fā)展歷程又是一個行業(yè)轉型的典范，也是一個行業(yè)創(chuàng)新的表現(xiàn)。
一個新型的公司都是從0到1的，從一點一滴做起，認定一件事情，就要持之以恒的做下去，在做的道路上總會遇到很多問題，在遇到問題是我要學會思考，找到解決問題的辦法，現(xiàn)在做的不是銷售，做的是服務，我們不僅要為自己解決問題，我們還要幫助客戶去解決相關的問題，去了解客戶的需求，東京開始也是從線下交易，慢慢的從線下轉到線上交易，在建立自己的物流體系，這一次次的決定都京東發(fā)展重要轉折，他提倡“薄利多銷”的策略，讓被動的自己變成主動，讓許多廠家主動聯(lián)系京東，京東從來不銷售假貨，讓客戶買的放心，這個其他同行業(yè)是沒解決的，客戶需要的是什么，需要的是經濟實惠，方便快捷，質量保障，京東這是抓住了客戶的這一心理，才能這么快的遙遙領先同行業(yè)。
公司的發(fā)展離不開企業(yè)文化、組織架構還有系統(tǒng)流程標準化這三點，企業(yè)文化是公司的靈魂，京東的企業(yè)文化是目標、使命、價值觀，在創(chuàng)新的道路上他始終銘記自己的目標，自己要做什么，該怎樣做，這與企業(yè)文化是分不開的'，京東也有很好的員工關懷政策，比如員工買房子也沒有貸款利息，員工努力工作，公司就給他們相應的福利待遇，讓員工們感到滿意。正如本文所講傳統(tǒng)的組織結構是正金字塔，首席執(zhí)行官在塔尖，中間層負責管理控制，底層負責執(zhí)行。這種組織結構，是因為首席執(zhí)行官最懂行業(yè)，經驗豐富的人決策不容易出錯。但是過去的世界比起互聯(lián)網(wǎng)時代來說，幾乎是靜態(tài)不變的，信息傳遞慢一點也沒關系?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，信息傳遞成功很低，快速決策的重要性凸顯出來了，若是層層匯報，等匯報完了機會也錯過了。基于互聯(lián)網(wǎng)構建企業(yè)結構，要基于信任，要對一線員工、總監(jiān)給予合理的授權，首席執(zhí)行官更多轉變?yōu)榻叹毜慕巧?、資源支持的角色。系統(tǒng)流程標準化也是很重要的，一個公司要提高工作效率，除了高科技的系統(tǒng)，員工們也得按公司規(guī)定的程序走，那讓會節(jié)約許多時間，大家都是在和時間賽跑，程序對了自然速度就快了。
京東始終將誠信放到第一位的，為客戶著想，為客戶做更多的事，我想這就是京東能夠做強、做大的重要條件，作為互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的我們也要學習這種品質，我們不僅要思維活躍，發(fā)現(xiàn)問題，才能不斷進步，才能長期發(fā)展并生存下去不被淘汰。
廉政文章讀后感篇四
近日，我閱讀了廉政書籍《中國廉政史鑒》一書。使我深受教育，深受啟發(fā)。非常具有可讀性。從而深刻地了解了廉政建設的理論意義和中國廉政建設的歷史經驗，看完后感到就像是聽了一堂不設講臺、不見講師的廉政講座，從中汲取了豐富的知識和精神營養(yǎng)！我覺得對于我們今天的廉政建設有借鑒和參考的作用。
追根朔源，“廉政”的概念古已有之。其本來的含義與“廉正”相同——“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對廉政的理性認識也日益深化。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結合與辨證統(tǒng)一。
該書記載了上起國家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產黨開創(chuàng)的廉政新風，時間跨越5000余年，歷經五大社會形態(tài)，可謂源遠流長。漫長的中國廉政史積淀了豐富的歷史經驗和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，為我們留下了寶貴的廉政文化資源。值得我們認真
總結
和批判繼承。首先，是以民為本、順應民心的傳統(tǒng)。堅持貼近群眾、貼近實際、貼近生活。民本與愛民，既是中國廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設的根本指導思想，對于中國的廉政建設都起到了積極的作用。
其次，是勇于進諫和善于納諫的經驗。在中國廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊，但還是有正面的作用。在此制度下，涌現(xiàn)出了許多勇于、善于或巧于向君王進諫的清官廉吏。
其三，是不畏強權、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強權、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。都為倡導廉政文化提供了豐富的素材和奠定了廣泛的群眾基礎。
其四，是嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風。任何時代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質和行政作風密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。在中國廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。
以上有關廉政建設的歷史經驗，是我們中國廉政文化的寶貴財富，至今還有極其重要的人文價值。閱讀后，使人耳目一新，回味無窮。進一步地加強了自我嚴于律己的意識。在日常生活中，經常告誡自己，要始終做到自重、自省、自警、自勵、慎始、慎微、慎獨、慎欲，做到警鐘長鳴，保持清醒頭腦，增強免疫力，切實做到不義之財不謀，不法之事不辦，最終使廉政成為一種虔誠信仰、一種熱情追求、一種自覺實踐。在工作中，進一步純潔廉潔從政品德。告誡自己，我們今天所擁有的一切包括地位和權力，都是黨組織培養(yǎng)的結果，都是人民賦予的，都是家庭支持和個人努力的結果，來之不易，應當加倍珍惜，真正做到堂堂正正做人，清清白白為官，干干凈凈行事。通過扎實有效的思想道德教育，提高個人的廉政認知水平，形成良好的廉政修養(yǎng)和生活方式，著力營造“以廉為榮、以貪為恥”的良好社會氛圍，強化反腐倡廉的責任，帶頭廉潔自律，廉政勤政，而且要高度重視廉政文化建設，同時，還要敢于同違反廉潔自律規(guī)定的行為作堅決的斗爭，為實現(xiàn)黨風和社會風氣的根本好轉作出自己應有的貢獻。
讀《中國歷史廉潔故事》有感
中國古代歷史上有許多清正廉潔、務實為民的人物，他們深受百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌：包公不畏權勢，創(chuàng)下了流傳百世的鍘美案；文天祥寧死不屈，寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的名句；于謙為抵入侵者而獻生命，留下“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”體現(xiàn)了他的正直與兩袖清風。當今的警察局局長任長霞一心為人民的故事更是感動人心。
廉潔，對青少年尤其重要。每一位學生都應廉潔，貪侈會破壞學生的心靈純潔。如果一個人失去清廉的品質，他還怎樣在這個世界上立足？學生正是應該從一個個廉潔人物的事跡中學習廉潔正直的品質。每個人的路都不是一帆風順的，即使是歷史上的一些廉潔人物也曾經有過低潮，但是他們之所以能夠流傳百世，就是因為在最艱難的時刻，他們堅持了下來，什么是最艱難的時刻，就是人們想要放棄的那一刻。所以，應該在最艱難的時刻堅持下來，這樣，才能見到最后的曙光。學生在學習廉潔人物的高尚品格時，作為一名人民教師，更應該是廉潔建設的踐行者，必須加強廉潔意識，努力提高自身素養(yǎng)，向社會展示良好的教育形象。通過學習，對廉潔建設有了新的認識和體會：
一、身正為范，德高為師。
未來世界的競爭是教育的競爭、人才的競爭。推動教育事業(yè)發(fā)展的主體——教師，肩負著光榮而神圣的歷史使命。要培養(yǎng)造就二十一世紀高質量、高規(guī)格的人才，就必須有一支高素質的教師隊伍。而教師隊伍建設的核心是教師的師德，教師的師德決定了教師的素質，教師的素質又決定了教育的質量。教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點是培養(yǎng)、塑造新一代，自己的道德品質將直接影響下一代的成長。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學文化知識傳授給學生，又要用自己的高尚人格影響學生、感化學生，使學生的身心健康地成長發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈，有廉潔正直的作風。
二、轉變教育理念，實施差異教育。
學生是學習的主人，是發(fā)展的主體。教師面對的是學生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，要立足于學生的成長。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。教師對學生的教育關注點不能僅停留在學習成績上，應重視學生全面的發(fā)展。教師應實施有差異的教育，實現(xiàn)學生有差異的發(fā)展。
《中國廉政史話》讀后感
近日，我閱讀了廉政書籍《中國廉政史話》一書，從而深刻了解了廉政的理論意義和中國廉政建設的歷史經驗，我覺得對于我們今天的廉政建設有著借鑒和參考作用。
追根溯源，“廉政”的概念古已有之。其本來的含義與“廉正”相同---“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對于廉政的理性認識也日益深化。盡管“廉政”迄今還沒有一個統(tǒng)一的定義，但其基本含義大致有：造就一個公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴格實施確保政治清明的政策措施、要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結合與辯證統(tǒng)一。
該書記載了上起國家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產黨開創(chuàng)的廉政新風，時間跨越5000余年，歷經五大社會形態(tài)，可謂源遠流長。漫長的中國廉政史積淀了豐富的歷史經驗，值得我們認真總結和批判繼承。
首先，是以民為本、順應民心的傳統(tǒng)。自從《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”和“天視自我民視，天聽自我民聽”的民本思想之后，歷代進步思想家和比較開明的統(tǒng)治者都能堅持民本與愛民的思想傳統(tǒng)，并在統(tǒng)治制度與政策的設計上有所體現(xiàn)。民本與愛民，既是中國廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設的根本指導思想。
其次，是如何處理德治與法治關系的經驗。在中國政治史上，出現(xiàn)過德法并舉、單純法治、無為而治、德本法用等不同的治國理念和政治模式。比較起來，還是儒法結合的“德法并舉”模式更加符合統(tǒng)治階級的需要。但就廉政而言，無論是“德法并舉”還是“德本法用”理想，對于中國的廉政建設都起到了積極作用。
第三，是勇于進諫和善于納諫的經驗。在中國廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊，但還是有正面作用。在此制度下，涌現(xiàn)了許多勇于、善于或巧于向君王進諫的清官廉吏。
第四，是不畏強權、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強權、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。
第五，是嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風。任何時代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質和行政作風密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。在中國廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。
以上有關廉政建設的歷史經驗，是我們中國廉政文化的寶貴財富，至今仍有極其重要的人文價值。
讀《廉吏傳》有感 關于廉政思想的認識
《中國共產黨章程》規(guī)定：中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，代表中國先進生產力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進反向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產主義。中國共產黨的性質決定黨的宗旨是全心全意為人民服務。中國共產黨代表中國工人階級的利益，同時代表中國廣大人民和整個中華民族的利益。黨除了工人階級和最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益，堅持全心全意為人民服務的宗旨，是堅持馬克思主義唯物史觀的根本要求。為了誰，依靠誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史進步的動力。只有為人民服務，當才有存在的意義，只有依靠人民群眾，黨才會有力量。
中華民族有著悠久的文明史，一代又一代智慧勤勞的中國人民，在創(chuàng)建中華文明的歷史過程中，涌現(xiàn)了無數(shù)各具風姿的歷史人物，其中包括歷代統(tǒng)治階級中的清廉官吏。
清廉官吏，是歷史統(tǒng)治階級官僚隊伍的一部分，新中國成立以來，一批史學工作者堅持用馬克思主義史學觀點和立場研究中國古代官僚制度及官僚統(tǒng)治集團，已經深入到比較細致的階段?！傲弊鳛橐环N美好的品格，作為一種內涵的精神力量，支配了廉史的各種歷史活動。表現(xiàn)在廉史的個人生活，則是“志行修潔”、“自奉簡約”、“固守清儉”等。表現(xiàn)在廉史的政治生活中，則是“革奢務儉”、“省浮費、去奢靡”、“杜絕苞苴”、“為政寬惠”等。“廉”和“貪”是對立的。從《廉吏傳》中我認識到，在貪欲橫流的統(tǒng)治階級官場上，清官廉吏要想“清廉自守”，必然要受到社會上一切腐朽勢力的侵襲，搏擊豪強，剛正不阿，勤于職守，執(zhí)法公民，平反冤獄，為了安定社會，他們極力興學施教，修整農田水利，千方百計發(fā)展生產等。有時他們被錯綜復雜的矛盾斗爭卷入激烈階段，斗爭就深化一層，觸及到了統(tǒng)治階級的剝削制度。有些廉吏則不自覺地迸出反對專政反對特權反對等級制度的民主思想火花，要求對既定不合理的法令制度進行調整，這種斗爭就多少涂有改革的色彩。
盡管從《廉吏傳》一書中看到他們的斗爭和改革都是十分艱難的，在整個中國古代社會的夜空里是很微弱的星火，并且最后的命運總是悲劇的結局，但他們的活動對相應歷史時期的政治、經濟、思想文化都或多或少有所改善，在客觀上順應著歷史前進的趨勢，因而代表了從孔夫子到孫中山的歷史時期，中國統(tǒng)治階級內部要求進步的一部分人物，是中國歷史社會上社會政治經濟實踐中“上下求索”為治國治民做出努力的歷史人物。拂去他們身上積淀的歷史灰塵，還原他們的歷史形象，對于今天社會主義祖國“四代”建設中的廣大干部和群眾來說，也不失為一面歷史的鏡子。
今天的現(xiàn)實正在發(fā)生著翻天覆地的變化。世界在變革，中國在變革，社會主義現(xiàn)代化的思想組織和團結了全民族的力量。改革和開放的浪潮不斷的以不可阻擋的氣勢席卷著全國的城市和鄉(xiāng)村，引起了社會生活各方面的深刻變化。我們祖先所追求的許多美好理想以及他們連想也想不到的社會正在一步又一步的建立并日趨完善。
但越是如此，我們越是“不應當割斷歷史，從孔夫子到孫中山，我們應當給予總結，承繼這一份珍貴的遺產，這對于指導當前偉大運動，是有重要的幫助的”。
從《廉吏傳》一書中，我深刻的了解到中國是一個歷史悠久的古國，國家機器誕生很早，作為國家機器上的零部件，牧尼的官吏也隨之很早就派生，隨著社會矛盾運動不但發(fā)展，統(tǒng)治者的政治經驗不斷豐富，國家機器逐步健全，并相對 完善，各種官吏都設立起來，統(tǒng)治階級為了加強官吏自身管理，逐步總結了對官吏的一般原則要求，凡是代表統(tǒng)治階級最高利益符合統(tǒng)治階級最一般原則的要求的官吏是合格的官吏，被稱為“廉吏”。
“廉吏”的確定性含義最早見《周禮·天官冢宰·小宰》篇記載：“以聽官府之六計，弊群吏之治，一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四月廉政，五曰廉法，六曰廉辯?！痹谶@段短文中，“聽”，平治的意思；“弊”，判斷和考察的意思；“六計”，只六件事，即文中的“六廉”：善、能、敬、正、法、辯。全文明確指出，考察群吏治績，判斷其優(yōu)劣，以“六廉”為標準，“六廉”的具體含義也有明確的說明。
“廉善”指善于行事，能獲得公眾的好評；“廉能”指能行政令，較好地貫徹各項法令；“廉敬”指不屑于位，盡職守責；“廉正”指不傾邪，品行方正；“廉法”指守法不失，執(zhí)法不移；“廉辯”指臨事分明，頭腦清楚，不疑惑。六條標準都冠以“廉”字，這是強調“既斷以六事，又以廉為本”。在中國歷史發(fā)展的長河里，以標準形成以后，一直沿襲流傳著。用以規(guī)范下級屬吏，維護自己的根本利益。在整個中國封建社會里，由于儒家奉為最高信條的“禮”及其中的各種規(guī)定，自然在封建地主階級的政治中占主要地位。
回到現(xiàn)今社會，當代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的的變革，新形勢新任務對我們黨提出了新的要求。如果黨的領導方式，工作方法和具體制度不加改進和完善，黨就難以適應新的要求。黨長期以來形成的一套好的領導制度，方法和優(yōu)良工作作用，都應繼承和繼續(xù)發(fā)揚的，但有的要隨著任務，環(huán)境，條件的變化而改進，補充和更新，如果墨守陳規(guī)，不思進取，勢必要脫離實際，脫離群眾。
而中國共產黨對于執(zhí)政以后容易脫離群眾的傾向始終有高度的警惕，黨的七屆二中全會就提醒全黨，要警惕驕傲自滿，以功臣自居的情緒的滋長。
因此，作為中國共產黨的執(zhí)政黨，應時刻保持同人名群眾的血肉聯(lián)系，落實黨的國家的制度和實施方針政策的工作中去，落實到各級領導干部的思想和行動中去，落實到關心群眾生產，生活的工作中去。
中國共產黨的性質和宗旨黨同各種消極腐敗現(xiàn)象是水火不相容的。中國共產黨反腐敗是非常堅決的，黨風正則干群和則社會和，反腐倡廉是加強黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設的重大任務，也是維護社會公平正義和醋精社會和諧的緊迫任務。
而我作為學生預備黨員中的一份子，更應號召黨的反腐建設端正自身的行為與思想態(tài)度，增強自身的宗旨觀念，提高實踐能力，強化責任意識，樹立正確的政績觀，樹立正確利益觀，增強黨的紀律觀念，努力做到政治堅定，作風優(yōu)良，紀律嚴明，勤政為民，恪盡職守，清正廉法，充分發(fā)揮模范帶頭作用，時刻保持謙虛謹慎，不驕不躁的作風，保持艱苦奮斗的作風。
作為學生預備黨員，更應該要努力向上，發(fā)揚“廉”的特性，要謙于自身個人生活上志行修潔，衣食住行上自奉簡約，固守清儉。學習《廉吏傳》中魯國上卿季孫行父，學習齊景公時期的晏嬰居住“近市，湫隘囂塵”“出門老馬舊車”的精神，保持個人生活上的廉風。
另一方面，要不畏強權，不諛上虐下，廉于本職，做好學生群眾和老師的聯(lián)系工作，不徇私弊法，要剛正不阿，力主公道。不斷的培養(yǎng)自身的廉潔精神，號召黨的反腐倡廉建設活動。爭取早日做一名合格正式的優(yōu)秀黨員。
廉政文章讀后感篇五
黨的十七屆四中全會《決定》指出：“堅持德才兼?zhèn)?、以德為先用人標準”，要“培養(yǎng)大批年輕干部，健全干部管理制度”?！吨袊伯a黨黨員領導干部廉潔從政若干準則》提出了52個不準，所涉及的無一不是生活中的小事，行動的目的———名利，無一不是身外之物。今天的大學生，明天的年輕干部，是祖國的棟梁，未來的希望，社會的精英，肩負著中華民族復興的大任，這就要求要不斷提升自身素質，特別要培養(yǎng)“大氣”的素養(yǎng)。
大氣就是氣度，是開闊的眼界、開闊的思路、開闊的胸襟。古人云：“富貴家不肯從寬，必遭橫禍；聰明人不肯學厚，必夭天年。”看人也是如此：“觀富貴之人，當觀其氣概，如溫厚平和者，則其榮必久，而其后必昌；觀貧賤之人，當觀其度量，如寬宏坦蕩者，則其福必臻，而其家必裕?！?/p>
國家的內亂，單位的內耗，都是社會進步、事業(yè)興旺、單位高效的最大敵人，不大氣、不大度是主要根源。
生活中許多人之所以終生庸碌無為，不是因為沒有聰明的大腦，而是因為他們將所有的心智和力量都用到了雞毛蒜皮的小事上，為一句話、一個臉色、一個動作、一支煙、一杯酒、一塊錢等而斤斤計較，整天一門心思只想自己。工作中喜歡逞強斗狠，為一個職位、一個用人、一點蠅頭小利等而明爭暗斗、整天內耗。
人要大氣，才會更好地與人配合和溝通！“老死不相往來”只能被遺棄而淪為落后。作為一個大氣的人要多反省、常總結，只有經?？偨Y，才能不斷提高。在事業(yè)上同心、同德、同力；在工作中互幫、互諒、互愛，多看他人的長處；在生活中多記他人的好處，才能以誠相待，化誤解為諒解，變挑剔為寬容；在做事時換位思考，多想他人的難處，光明磊落，不自私、不猜疑、不嫉妒，只有這樣我們的家庭、單位、社會才會和諧昌盛。
作為未就業(yè)的大學生更要學仁人志士：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”； 在參加工作后要學偉人：“俱往矣，數(shù)風流人物還看今朝”；在權利的運用中要學古人：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”；在家庭中要做到：“融得性情上的偏私，消得家庭中的嫌隙”；在順境中要居安思危做到：“處富貴之時，能知貧賤的痛癢，值少壯之日，善念衰老的辛酸”；在逆境中要記住“天薄我以福，吾厚吾德以迓之，天勞我以形，吾逸吾心以補之，天危我以遇，吾享吾道以通之，天苦我以境，吾樂吾神以暢之”；在待人時要做到：“靜坐常思己過，閑談莫論人非。律己宜帶秋風，處世須帶春風”；在批評人時要想到：“攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋太過，當使其可從”；在與人交流中要記?。骸拔也煌饽阏f的話，但我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權利”的大氣，我們還沒有走出校門，人生之路還沒有完全開始，只有這樣“提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得開”，才能達到“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的人生境界，只有樹立“雙贏”的思維，生活才會少一些雞毛蒜皮、明爭暗斗，少一些圓滑世故、玩世不恭，才會把寶貴的時間用于發(fā)展自己，提升自己，為社會做出更大貢獻。
廉政文章讀后感篇六
《廉政教育讀本》共分五個部分，即諄諄教導、勤廉風范、案例警示、廉文薦讀和黨紀條規(guī)；通讀下來，學習與思考的強烈碰撞，黨紀與案例的深刻警醒，理想與現(xiàn)實的巨大責任；歸納起來，大多與廉潔自律有關；作為一名共產黨員，廉潔自律是基本要求，是基本形象，是基本責任，每一名共產黨員必須牢記與踐行的；本來廉潔自律不應成為我們今天討論的議題，然而一些現(xiàn)象使我們不得不有所警覺、有所認識、有所思考，有這么幾種現(xiàn)象：
（1）所謂的成績、對上對下有個交代，沾沾自喜，成為搽臉的粉，一涂了之；最終落了晚節(jié)不保、家散人離的悲慘結局。
（2）廉潔自律成為別人瓦上的霜?！白話唛T前雪，不管他人瓦上霜”、“誰害病誰吃藥”、“事不關己高高掛起”，我們有些同志就有這樣的消極心態(tài)；雖然對自己要求很嚴，工作生活各方面也能廉潔自律，但就是不愿意也不敢拿起批評的武器，幫助同志，提醒同志，除惡揚善；也許拉拉袖子、敲敲邊鼓、加強監(jiān)督就能使其警醒的人，卻一步一步走向了深淵，走到了人民的對立面，成了人民的罪犯。
（3）廉潔自律成為老百姓對共產黨人的訴求。廉潔自律是每一名共產黨員基本行為準則，也是對每一名共產黨員的基本要求；()可是眼下，黨的一些腐敗分子，傷害了老百姓的情感，對腐敗分子恨之入骨；因而，老百姓對我們黨寄予更多期望，希望我們每一名共產黨人能夠廉潔自律，成為一面旗幟，成為模范的代表；老百姓的這種訴求，不能不讓我們所有黨員干部有所警醒。
（4）廉潔自律成為一些人的面具。我們共產黨是執(zhí)政黨，每一名黨員干部多少都有一點權利，絕大部分的同志能行使人民賦予的權利，為人民做事情，謀利益，清正廉潔，為人民服務；理所當然，受到人民的贊揚；但是，仍有那么一小部分的人，忘記了自己是人民的公仆，打著自己的小算盤，中飽私囊，人前是人，人后就是鬼；共產黨人廉潔自律的清新形象，被這些人用作自己的面具，一旦揭去他們的面具，必然受到法律的嚴懲。
（5）廉潔自律成為表面文章。大會小會都在講廉潔自律，有的人臺上頭頭是道，臺下伸手亂要，最終是東窗事發(fā)，鋃鐺入獄；表面文章或表里不一，終究輸?shù)煤軕K；這種例子不勝枚舉。有一些單位，從領導到部屬，只是走走過場，用廉政文件輪番轟炸，文件要求雖然具體，但是落實沒有到位，監(jiān)管也沒有效果；不但風氣壞了，黨組織的威信也受到了損害；脫離群眾不說，害人害己！
總之，讀書思廉，再談廉潔自律，非常必要，也是形勢之需要；因為廉潔自律的黨員干部隊伍是踐行我黨宗旨的基石，是人民群眾的期盼，是建設偉大祖國的中堅力量。從我做起，從小事做起，從本職崗位做起；堅持多讀書讀好書，加強黨性修養(yǎng)，自覺遵守廉潔自律的有關規(guī)定，爭做優(yōu)秀共產黨員！
廉政文章讀后感篇七
在暑假里，我看了許多文學作品，但我最喜歡的還是四大名著之一——《水滸傳》，它的每個故事都精彩動人、環(huán)環(huán)相扣、振奮人心。里面的人物有很多，一共有一百零八將，有及時雨宋江、花和尚魯智深、赤發(fā)鬼劉唐、智多星吳用、黑旋風李逵等人物。共分為三十四回。
《水滸傳》讓本站最為激動的還是最后的第三十四回——英雄聚義排座次。在那個激動人心的時刻，大家舉起了“替天行道”的旗子，大家將位排畢，入座。其中宋江為主，盧俊義為次。另外，其他的故事也很生動，我也非常的喜歡這些故事。
《水滸傳》作為中國古典名著之一，作為文學界、古典界中一顆耀眼、絢爛的“東方之珠”。與其他三大名著——《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》相 比，我還是更加支持《水滸傳》，更加認可《水滸傳》，更加贊同《水滸傳》。作為一部經久不息、廣為流傳的經典，相信后人會更為廣泛的去閱讀，去欣賞，去品 味這杯耐人尋味的綠茶。
《水滸傳》作為中國古典四大名著之一和文學界永恒的經典，它豐富了大家的精神世界，他塑造了一個個生動的人物形象，使人們永生難忘。
讀了《詹天佑》這篇文章，我感受非常深刻，同時我也流下了贊美的眼淚。因為里面的詹天佑先生真是太堅強了，他的愛國之情是無法言說的。
這篇文章寫的主要是詹天佑不輕易言棄，克服了重重危險，給了蔑視中國人的人一個有力的巴掌!
詹天佑是當時的工程師，本來日本人在報紙上嘲笑我們：修筑鐵路的工程師還沒出世呢?？墒歉鶕?jù)我們中國的優(yōu)秀表現(xiàn)，讓日本人知道我們中國人是不好欺負的!詹天佑并不是那種自私的人，光讓工人做，自己享受。他與工人同甘共苦，親自帶領隊伍攀山越嶺，開鑿隧道，想辦法解決居庸關和八達嶺的問題。
說到居庸關和八達嶺呀，這可真是讓詹天佑傷透了腦筋。八達嶺的山勢高，巖層厚，詹天佑就和老工人商量后決定用上下鑿井法。從這一點可以證明，詹天佑不魯莽行事，做事情前好好動腦筋，利用智慧戰(zhàn)勝了邪惡的困難。就這么簡單的方法，被詹天佑想到了。
詹天佑說過很多話，其中最讓我感動的是“我們中國的事情，自己做好，為別人，也不向別人下跪，齊心為祖國爭光。
從詹天佑修筑鐵路一事中，我被他深深感動，他永不后退的精神值得我們學習，不管面對多大的困難，也不應該退后一步，我們要爭氣到底!
“在一千個觀眾心中就有一千個哈姆雷特”把這句話中的哈姆雷特的名字換上于連·索雷爾，恰如其分。
《紅與黑》當中寫到了，十九歲的于連出身于木匠之家。他從小就崇拜英雄拿破侖，渴望像他一樣，憑著自己的聰明與才干建功立業(yè)，進入上流社會，過人的機敏和驚人的記憶，讓他能把拉丁文《舊約》到背如流。他因此而被家鄉(xiāng)小城維吉爾市市長德·雷納爾先生聘為家庭教師。出于考驗自己意志和維護自尊的目地，在鄉(xiāng)村之夜中他不顧一切握住了德·雷納爾夫人的.手，并輕易獲得了市長夫人的愛情。
事情敗露后，他跨進省城見藏松神學院的門檻。于連出眾的才華和堅強的性格深得彼拉爾院長的賞識。但在宗教教派內部之間的紛爭中，彼拉爾失利，于連被迫離開神學院，于連被彼拉爾推薦給德·拉莫爾候爵當秘書。不久，于連以非比尋常的才能，自尊和高傲贏得了候爵女兒的芳心正當于連青云之上時，光明無限的前途被德·雷納爾夫人的一封揭發(fā)信毀與一旦與是憤怒的他在教學槍擊了雷納爾夫人，并因此被捕。在法庭審判之后，于連走上了斷頭臺。
一系列重大變故，把于連從昔日的狂熱幻想中喚醒，他拒絕侯爵女兒的幫助選擇以生命為代價為自己的行為負責，真誠和自尊最終戰(zhàn)勝了偽善與自卑。
在生命的最后日子里，于連想起自己與雷納爾夫人之間純潔的愛情。于連終于明白了;本可以生活的非常幸福，是自己狂熱的野心毀了這一切。面對陰險的教士，于連以犧牲生命為代價，拒絕充當教會的工具。他了解“皈依宗教”的陰謀，“如果我蔑視我自己，那我還剩什么呢?”--被囚禁住身體的于連保留了自己的獨立的思想和人格。選擇了高傲的死去。
廉政文章讀后感篇八
前兩天，一篇《富人孩子和窮人孩子，差的真不僅僅是錢》刷爆朋友圈，作者仿佛一再強調物質條件對個人成長起到的至關重要的作用。
我突然想起了一個故事，這個故事說起來有些沉重，但卻是真實的。
有一對失業(yè)已久的夫婦，帶著他們年幼的兒子，有一次在回家的路上經過一個水果攤，兒子在眾多水果中看到了價格最便宜的香蕉，請求父母為他買一根香蕉，只要一根就好?？韶毟F的父母掏出身上所有的錢，仍然不夠買一根香蕉，便強行把孩子從水果攤前拉走。
孩子放聲大哭，他真的很久沒有吃過香蕉了，他就快要忘記了香蕉的滋味兒。他一路哭著回到了家，孩子持續(xù)不斷的哭聲惹惱了父親，他動手揍了孩子一頓。然而孩子依舊在堅強地哭泣著，女人跑過來推開男人，夫妻為此吵了起來。夫妻間激烈的爭吵以及孩子喊叫著“香蕉”的哭聲讓這個男人頓時感到了悲哀。這股情緒迅速化成了仇恨，這個男人開始仇恨起他自己來，他恨自己的無能，恨自己沒有工作沒有收入，連兒子想吃一根香蕉的愿望都無法滿足。
這股情緒讓他走到了陽臺上，頭也沒回縱身一躍，跳下了十多層的高樓。他的妻子尖叫著，跑下十多層的樓梯，看到丈夫躺在水泥地的血泊里。她跪在地上努力抱起丈夫，哭喊著他的名字，他沒有任何反應。過了一會兒，她意識到丈夫的生命已經結束，忽然變得異常安靜，她不再喊叫，放下丈夫的身體，表情木然地走進電梯。回到家中的時候兒子仍然在為一根香蕉哭泣。
這位母親在兒子哭泣的眼睛注視下，找出來一根繩子，將一把凳子搬到屋子中央，站上去之后，從容不迫地把繩子系在頂燈的鐵鉤上，將繩套套進自己的脖子后，看到兒子迷惑地看著自己，便將頭從繩圈里伸出來，跳下凳子，走到兒子跟前，將兒子和他坐著的椅子調換一個方向，讓兒子背對自己。然后她走回來，站在凳子上，重新將繩圈套在自己的脖子上，傷心地望著兒子哭泣的背影，提掉凳子，上吊自盡了。孩子依然在哭泣，并且嚎啕大哭——他的哭泣不再是為了一根香蕉。
每天上班的路上，我總能看到很多早點攤。
有一對夫妻也在擺攤，女人皮膚白凈，做事麻利;男人每次都憨厚地讓客人自己找錢。
他們也有一個上幼兒園的兒子。
我想起了那個故事，有一次問他們：“你們這樣擺攤能賺多少錢呢?每天這樣很辛苦吧?”
“辛苦沒什么，主要是圖個希望?！迸诵πφf：“誰的生活沒有苦呢?能拎得清自己幾斤幾兩，做些力所能及的事情，有手有腳的總是能謀生的，活人總不能被生活憋死啊?！?/p>
他們也是失業(yè)人群，然而從他們的臉上，我卻看不見任何悲傷的影子。
老話說，同樣的境遇可以造就不同的人，關鍵還在于這個人本身。
有一個母親，她也很窮，靠撿破爛貼補家用，家里揭不開鍋的時候，也曾四處找人借錢，常常受人譏諷冷落。一個周末，十三歲的兒子和母親一起撿破爛，母子倆忙到天黑才回家。第一次陪母親外出撿破爛，兒子體會到了母親的艱辛。為了撿一個掉進臭水溝的塑料瓶子，母親不惜脫了鞋走進發(fā)黑的水里;在一家書店前看到幾張牛皮紙，剛撿起來就被人喝斥道：“滾，叫花子!”
然而令他驚奇的是，母親對此習以為常，臉上總是掛著淡淡的微笑。中午，母子倆坐在河堤上洗手的時候，母親拿出一個橙子，剝開，反復擠壓幾下，然后掏出一面小鏡子，對著它把橙汁一點一點細致地涂在臉上，看著兒子詫異的眼神，她笑著說：“橙汁可以美容呢。人家看不起我們不要緊，我們要看得起我們自己，要愛自己，要讓自己快樂。”那一刻這個孩子震驚了，他望著母親，充滿了敬佩。
后來這個男孩長大之后，繼承了母親樂觀堅強的品格，躋身成為一線演員，他叫孫紅雷。
這個拼爹拼媽的時代，我們能留給孩子們的到底是什么?
曾經的我也異常焦慮，眼光總是盯在孩子不如意的地方，放大他的缺點，以至于有一段時間我和孩子的關系很僵，后來發(fā)生了一件事情讓我改變了原先的看法。
那是我認識的一個朋友，很要強的一個女人。在外人眼里看來，她的條件已經很不錯了，自己在電信系統(tǒng)上班，先生收入也不錯，然而她還不知足。聽人說，在懷孕的時候，她認識了一些孕友，里面有好多女人物質條件都相當不錯，漸漸地，她的心態(tài)發(fā)生了微妙的變化。
懷孕期間，她順利拿到了碩士學歷;孩子出生之后，她開始給孩子籌劃學區(qū)，花費巨資在濱湖買了第二套房子——兩套房子的月供讓原本闊綽的家庭變得拮據(jù)起來，她舍不得吃舍不得穿，晚上下了班還批發(fā)衣服，到小區(qū)門口擺攤貼補家用。
等孩子長到兩歲的時候，她把孩子送進了托班，為了接送方便，簡直是在拼命，一個月之內考取了駕照，這邊新車剛拿到，還沒有上牌照，結果一天下午，她騎電動車出了一場交通事故，送進醫(yī)院沒多久就離開了人世。
她的閨蜜說，這樣一個女人到后來簡直如發(fā)瘋了一般，把孩子的衣服從三歲買到了十歲，出事的頭一天，她還在整理衣柜里的衣服念叨著：“這些夠孩子穿到十歲的?！?/p>
這件事故讓我猛然意識到，我們對孩子的憂慮可能會毀了我們自己，甚至會波及無辜的孩子。我們之所以憂慮，是因為我們一直間歇性地關注孩子，孩子有問題，就關注多一些。而至于到底該做什么，不該做什么，做得夠不夠，由于不曾全身心投入陪伴，就缺少了一份確信。不確信，就會慌張。
而《富人孩子和窮人孩子，差的真不僅僅是錢》這篇文章中，作者對于全職媽媽的看法也有些偏頗。
文中提出，對于富人家庭來說，女人更容易安心做全職媽媽，甚至滿世界為了孩子能夠接受最好的教育四處奔波。乍一看頗令人動容，但文章顯然忽視了一個重要問題，那就是，媽媽是人不是神。
全職在家的滋味兒想必很多親身經歷過的媽媽們都頗有感觸，那樣一種環(huán)境下，雖然你衣食無憂，但由于缺乏價值感，實際上滿滿的焦慮。
表面上看起來，有了工作有了家庭有了孩子，人生達到了一種表面的“圓滿”，生活遵循著“最安逸原則”，看上去悠哉自在，輕松灑脫，令人羨慕;實際上，我們本身的人生議題并沒有完成，而是擱置在那里。從我接觸到的很多家境優(yōu)越的全職媽媽級學員來看，她們更是有苦難言。表面上看全職媽媽選擇了一條安逸的路，結果卻被動地陷入煩惱的泥沼。到頭來，付出的不是更少，而是更多。
這是一個貧富差距明顯的時代，也是成功學泛濫的時代。
人人都在叫囂著成功，然而卻忽略了人生的多種可能性和價值。
在這種時代背景下，物質帶來的便利與貧窮帶來的局限被無限放大，人們越來越忽略了富貴里的貧窮、貧窮里的尊貴。就好像同樣的貧賤夫妻，前一對夫妻面對貧困的時候被內心的情緒主宰，走上了自殺的`道路;而賣早點的夫妻以及孫紅雷的媽媽，面對貧困卻有一種骨子里的堅強與樂觀——而后者才是父母留給孩子最寶貴的禮物。
很多時候，我們不能一味強調片面的成功，就好像梵高在世的時候很潦倒，然而死了之后卻聲名大噪。幸福不過就是通過比較產生的一種虛幻的優(yōu)越感——有些人感覺自己很幸福感覺別人很可憐，多是自己一廂情愿的自以為是。
這個世界從來就是一個又一個問題不斷更迭，當我們不再逃避，勇敢面對問題，離開心理舒適區(qū)，可能會有很多不確定狀態(tài)，但或許可以柳暗花明。
我一直為那個故事里的夫妻扼腕嘆息，人窮不可怕，可怕的是氣短。是的，這個世界多你一個也不多，少你一個也不少，然而在孩子面前，你就是孩子的天，孩子的地。如果這對夫妻能夠振作起來，當孩子吵著吃一根香蕉的時候，哪怕一起從路人那里乞討一下，一兩塊錢的香蕉應該不是問題?；蛘吒嬖V孩子，爸爸媽媽現(xiàn)在沒錢，但沒關系，我們一起努力，回頭給你買上一大竄香蕉。甚至于可以和攤主講明情況，讓攤主給孩子一根香蕉，或許這都不是難事。
悲劇就在于，他們把物質的貧乏看得過重，以至于喪失了活下去的動力。
廉政文章讀后感篇九
——《稅務系統(tǒng)反腐倡廉教育知識讀本》讀后感
官者，公也。作為共和國稅收戰(zhàn)線上的一員，我們手中掌握著國家公權力。什么是權力呢？《讀本》上說，權力是一種能力，能夠給予壓力，使之服從。所以說，國家機器的高效運轉，離不開手握權力的執(zhí)法者。因為如果沒有權力，就沒有人有能力組織秩序。但是，權力是一把雙刃劍，掌權者如果意志不夠堅定，很容易為其腐蝕。權力越大，濫用職權的危險就越大。權力滋生腐敗，是歷朝歷代、全球各國都不可避免的問題。
那么，我們該如何做好一名國稅人？如何正確運用手中的權力為國聚財、為民執(zhí)法呢？
“臨官莫如平，臨財莫如廉?！?/p>
這句話說的是為官要正直平淡，為政要公正清廉。
受封建制度的影響，官本位的觀念在中國流傳了數(shù)千年，可以說是根深蒂固。中國是重“官”的社會，人們都想當官，又都怕官。在封建社會，人們把“升官”作為出人頭地的唯一途徑，一切為了做官，做官為了一切。這種觀念即使在現(xiàn)代社會，依然具有一定的市場。正如我們從小耳熟能詳?shù)模骸皶凶杂悬S金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉?！焙芏嗳艘坏┳隽斯?，就認為大權在手洋洋自得，不可一世；很多人做官的動機就是為了自謀利益，是為了滿足個人的欲望。所以白居易勸告世人：“臨官莫如平”，為官者只有擺正了心態(tài)、端正了態(tài)度，明確了定位，才可能真正做到依法辦事，公平公正，不舞弊，不徇私。
我們新時代的公務員一直以人民的公仆自居，奉行“為人民服務”的宗旨。這樣的觀念已逐漸深入人心，指導著我們的日常執(zhí)法工作。我們要嚴格要求自己做到“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”，只有這樣，我們的國家才能長治久安，我們的社會才能和諧發(fā)展。我黨一直大力推行黨風廉政建設，強調干部的廉潔素養(yǎng)和隊伍的良好風氣。近幾年來，通過嚴懲腐敗分子，獎勵先進、樹立典型，樹立了正確的價值觀念，也表現(xiàn)了我黨懲治腐敗的決心和能力。官多一分廉，民增一分福。我們作為國家的稅務干部，要明白稅款“取之于民，用之于民”的道理，遵紀守法，嚴于律己，守得住清貧，耐得住寂寞，抵得住誘惑，經得起考驗，做到“一身正氣，兩袖清風”。
“清正在德，廉潔在志?！?/p>
這句話的意思是說：德行好，則清正；意志堅，則清廉。
欲望是人的天性。在這個金錢至上、物欲橫流的社會，如何才能在形形色色的誘惑面前保持冷靜、堅守原則呢？《讀本》告訴我們，腐敗是主體、客體、環(huán)境或制度諸種因素合力作用的結果。主體因素包括腐敗者牟利的動機、自私自利的品質、貪欲的心理等，即內因。唯物辯證法告訴我們，外因是條件，內因才是變化的依據(jù)，外因只有通過內因才能起到作用。因此，我們唯有從內因著手，才能從根本上杜絕腐敗，保持黨風的清廉。
作為個人來說，我們要加強自身的修養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)高尚的情操，端正對金錢、權力的態(tài)度，做到“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。我們應該清醒地認識到，金錢、名譽、地位對于人生來說，都是外在的、一時的，是生不帶來死不帶去的虛無。而人生的追求應該是自我價值的實現(xiàn)，這種實現(xiàn)遠不是金錢可以衡量的。從大了說，我們要對得起國家的培養(yǎng)、對得起人民的信任；從小了說，我們要對得起父母的教導、對得起自己的良知。我們更要時刻牢記，權力是國家授予我們的，更是人民賦予我們的。我們要珍惜機會，不能忘本。唯有做一名人民滿意的公務員，才能對得起肩上神圣的稅徽。
作為一支隊伍，我們要加強廉政文化建設。文化是人類的生存方式和思維方式。換句話
說，文化就是為人處世的一種特定的“游戲規(guī)則”。正是這一“游戲規(guī)則”造就了秩序，也造就了社會人的合格性的標準。在長期的處世中，文化會逐漸給你調整對錯的界限，告訴你什么可為、什么可不為、什么不可為。腐敗只是一種現(xiàn)象，背后卻是文化心理的扭曲，因此必須用文化的手段來矯治。只有當廉政的理念成為一種心理機制時，遵循這種理念的行為才可能是真正自覺的，帶有本質性的文化接受。
公生明，廉生威
明朝的郭允禮說：“吏不畏吾嚴而畏我廉，民不服我能而服我公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺；公生明，廉生威?！币馑际钦f，公正則使人光明磊落，廉潔則使人不怒自威。
前面說過，權力會使人民服從。但我們需時刻謹記，國家是人民的國家，我們是人民的公仆。我們代表國家行使權力，也只是協(xié)助人民建設國家?！八茌d舟，亦能覆舟?！比绻覀円虼硕詾樽约焊吒咴谏?，魚肉百姓，就像一個表演拙劣的小丑，遲早被趕下臺去。
要依法治國，也要以德服人。古詩云：“清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長?！比嗣袢罕姴攀菤v史的締造者和書寫著。只有做一個正直清廉、為民請命的好官，才能得到人民群眾的愛戴；而那些唾棄欺上瞞下、以權謀私的貪官，都將死于歷史的滾滾車輪之下。
作為國家機關干部，難免有執(zhí)法風險。所以說，立身要正。所謂蒼蠅不叮無縫的雞蛋。沒有把柄就無所謂被人抓住把柄，沒有貪念就不會在原則性問題面前有猶豫和動搖。在官惟明，蒞事惟平，立身惟清。唯有這樣，才不會給不法分子以可乘之機，才能在人民群眾和干部隊伍中樹立威信。同事支持、百姓信服，我們才能更好地行使手中的權力，更有效地推動國家的建設、社會的進步。
廉如清風常拂面，貪似毒藥蝕靈魂。為官應立公仆志，從政最貴愛民心。
廉政文章讀后感篇十
這本書我最喜歡的故事是《一粒種子》，故事講述的是：世界上有一粒很美麗的種子，它經過許多人。第一個人是國王，他把種子種在白玉盆里，可時間過得很快，轉眼間，兩年就過去了，國王等了兩年，他就覺得這么久種子為什么不發(fā)芽，于是他生氣得忍不住了就說：“你這個破種子，死種子，我白白等了這兩年?！?/p>
于是他用全身的力氣把種子扔得遠遠的，用肉眼幾乎看不見，落到了內河溝，于是種子在水里游來游去，被一個漁夫給撿到，他就把種子拿到市場上去賣，一個有錢的富翁看到了，可高興了，他把種子買了下來，他把種子種在白金缸里，他想如果這個種子發(fā)芽開花，他就能夠請客炫耀一下，可是等呀等，時間又過了兩年，白金缸都化灰泥了不見種子發(fā)芽，他就說：“你這個種子原先是死的?！庇谑撬萌砹獍逊N子扔了，又被一個商人撿到，商人把種子種在自家門口，每一天開門都去看一回，可時間一分一秒的過去，沒過多久又是一年過去了，商人把種子拿出來看說：“你這死破種子，讓我白白等了一年不發(fā)芽開花，我要你干嘛?！睔鈶嵉匕逊N子丟了出去。
種子被一個兵士得到，他就把種子種在兵營旁邊，每一天下操都去看它，時間還是過得很快，不一會又是一年，兵士沒耐心，他用全身力氣把種子扔得遠遠的，種子隨風飛到田里，被一個農夫給撿到，農夫每一天用心澆灌施肥，種子最終開出世界上最美的花。
這個故事告訴了我們，做任何事情都要有耐心，持之以恒，不能愛慕虛榮，半途而廢，僅有用心去做，最終才有好的結果。所以這個故事我最喜歡的人物是農夫。
稻草人讀后感57
今日，我和媽媽一齊讀了葉圣陶爺爺?shù)摹兜静萑恕?，我很喜歡這個故事。
我明白了稻草人的骨架是用竹子做的，肌肉是用黃稻草做的，帽子是用荷葉做的。他站在田里，用來趕走那些飛來的小雀。
一天晚上，稻草人遇見了三件讓人悲痛的事。第一件事是：一位眼睛模糊的老太太九年前死了丈夫，她僅有一個兒子，沒想到，三年前兒子也死了。本來期望今年的稻子能豐收，可小蛾卻把稻子吃成了光桿兒。稻草人很著急，但他不能動彈。
第二件事是：一位漁婦在河邊捕魚，她的兒子病了，她沒有時間照顧他。稻草人想去做柴火，給孩子煮茶喝。
第三件事是：稻草人看見一位婦女，她的丈夫要把她賣掉。婦女很悲痛，她要投河自盡。稻草人定在泥土里，不能去救她，痛苦地昏倒了。
我十分喜歡這個熱心善良的稻草人。
廉政文章讀后感篇十一
愛了恨了錯了嗎累了嗎倦了嗎甘心嗎放不下嗎結束了嗎……不知道這是不是所謂的生活，用各種你想不到的想到的方式鐫刻著平凡生活的腳步，告訴我們我們一直在路上，路的終點就是你思想停止的那刻，看浮云流水，入世出世很難，需要苦心的跋涉，我們看到身邊匆匆忙忙的`行人，可愛的風景來不及欣賞只是在趕路，心儀的ta不敢去表白大膽的追求只能任由自己心有千千結，敢愛敢恨真性情，難道我們不喜歡嗎，看到花心者我們不屑一顧，看到癡心的我們深深折服，好男兒就該這樣，可生活是個多面體，也是一個不等式，是有n種無窮大或無窮小的可能，更是一片廣袤的大草原，世界上本來沒有路人走多了便有了路，永恒永恒永遠的，短暫短暫瞬間的，向樂觀詩意的表示謝意，感謝你們裝點了我們美麗的旅途，留給了我們千金不換的寶藏……謝謝扯遠了再扯明兒就得吃扯面了。
廉政文章讀后感篇十二
我讀了《生命的壯歌》這篇文章，深有感觸，螞蟻的團隊精神使我十分佩服，他們要團結一致，來戰(zhàn)勝火神百折不屈，這真是蟻國的英雄好漢啊!
還有羚羊他們面對困難毫無畏懼，沒有一絲害怕之處，俗話說：“困難象彈簧，你強他就弱，他強你就弱!”所以我們必須戰(zhàn)勝它，羚羊們跳的是洛山的傷心崖，傷心崖是洛山的一座山峰，像被一把利斧從中間劈開，從山底下的流沙河抬頭往上看，宛如一線天。隔河對峙的兩座山峰相距約6米左右，兩座山都是筆直的絕壁，斑羚雖有肌腱發(fā)達的四條長腿，極善跳躍，是食草類動物中跳遠冠軍，但就像人跳遠有極限一樣，在同一水平線上，健壯的公斑羚羊最多能跳5米遠，母羚羊、小羚羊就更不要說了，最后他們選擇了一命換一命的方法，每一只老羚羊結束自己的生命來拯救小羚羊，母羚羊和公羚羊的生命，就象媽媽，為了我的一切放棄了所有的愛好來培育我，更象我的老師，燃燒自己點亮我們!
我想：生命的價值在于奉獻，而生命的永恒就是無私吧!
廉政文章讀后感篇十三
文以載道，可見文章原本就是用以說明道理的。古今中外的好文章都有一個共同點：文章至小至明，道理至大至深。本書就精選了200余篇這樣的好文章，分為“名人的忠告”、“生活的智慧”、“人性的優(yōu)點和弱點”和“心靈的雞湯”四個篇章。
每一篇文章都由“小文章”和“大道理”兩部分組成。“小文章”風格各異、特色明顯，“大道理”開宗明義、畫龍點睛，涉及經驗教訓、人生哲理、處世智慧等。另外，活潑時尚的版式設計，錦上添花的精美插圖，力圖營造一個輕松親切的閱讀空間，我可以從任何一頁讀，輕輕松松學道理、長智慧，真正做到開卷有益。
讀后，頗有感觸，一名教師不光要培養(yǎng)學生的學習能力，更重要的是要培養(yǎng)學生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是痛苦）的能力，進而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人。如果我們的教育僅僅停留在講課，聽課，輔導，考試，選拔，從而忽視了學生情感的培養(yǎng)，那么，我想我們的教育是可怕的，危險的。愛是教育的永恒的主題。有愛的教育才是豐滿的真正的教育，在愛的教育中，孩子們快樂的成長著。我想，一個真正的人也就是在這個愛的環(huán)境中培養(yǎng)出來的。缺少愛的教育，結果是無法想象的。從教十年來，我能時刻感受的愛在教育這個領域里的重要性，尤其教育對象面對的是未成年的兒童，更需要我們付出愛心。
記得剛剛教二年級的時候，一位聽課不認真的男生在課堂上用鉛筆傷害了我，面對同學們的責怪，和我腿上流出的鮮血，他嚇哭了?？墒?，在那一刻我沒有責怪他，而是告訴他，老師不疼，我把他的行為劃為了不是故意，并告戒大家平時要小心不要將筆尖沖著別人，我不知道我的用意他是否可以真正領會，但是我想至少他幼小的心靈會感到一絲安慰，并且在他的心中老師的形象不是斤斤計較，不可接近，而是和藹,寬容的。在我受傷的下午，他主動敲開辦公室的門問我：“老師,你的腿好點了嗎？”只是一句孩子短短的問候，卻讓我感受到了一個孩子的細膩和善良，我欣喜著這愛的回報。作為教師，他的每一言一行都在深深的影響著下面的每一個學生。只要我們在教育中真心的付出了我們的愛，我想收獲的定是愛的果實，和未來社會上真正的人。
作為一名老師，在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動人的是孩子們的.心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經里的天堂一樣沒有苦難只有關愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。愛是永恒的！為了你的學生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關愛，請你愛你的學生吧！因為愛他們也就是愛自己啊！蘇霍姆林斯基認為：當你培養(yǎng)出具有愛心的孩子，他就會對教師的愛很敏感，并以好心還好心；而教師的愛，最重要的是為了學生獲得知識，若是學生懂得了這些，自發(fā)向上，成績自然就好，成績好了，那么，作為老師的我們也會感到更加快樂。
期待著愛的氣息包圍著每一個學生，期待著愛的教育布滿整個校園，期待著我們的世界成長起來的都是真真正正的人。
廉政文章讀后感篇十四
前蘇聯(lián)作家尼古拉·阿列克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基在他的書中這樣寫道："人，最寶貴的是生命，生命對于每個人只有一次。人的一生應當這樣度過：當回首往事的時候，他不會因虛度年華而悔恨。也不會因碌碌無為而羞愧；臨終之際，他能夠說：'我的整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)--為解放全人類而斗爭！'"
這本書的主人公叫保爾·柯察金，他是一個勇敢、堅強、孝順、富有責任心的少年。隨著時光漸漸的消逝，保爾也一點點長大，沉重的責任使他到處奔波以赴使命。他在戰(zhàn)火中英勇善戰(zhàn)，不怕犧牲；在工作中努力學習，堅持到底，最終成長為一名優(yōu)秀的共產主義戰(zhàn)士。
面對病魔無窮無盡的纏繞，痛苦難當，但他還是堅持自己的理想，頑強不息。最終，他以超人般的意志戰(zhàn)勝了自己--從事寫作，開始了新的生活。
不過，新的生活并不那么容易得來，但因為保爾有一顆堅定的心，使他克服所有的困難，擁有了新的開始。書中有這樣一段情節(jié)：
"'人應該支配習慣，而絕不能被習慣支配！'保爾說道。
聽了茨韋塔耶夫的話，正在抽煙的保爾慢慢拿下煙卷，把它揉碎了，然后輕聲說：'我絕不再抽煙了。'"看！不需要高聲發(fā)誓，也不需要無謂地保證。柔中帶剛，是最好的證明！也正是如此，保爾以后再沒抽過煙。
有的人總是在尋找解決人生困難的方法，但實際上，人生的困難就是一根根煙卷，只看你能否揉碎它，軟弱的心則是點燃香煙的打火機，只有將打火機拋入垃圾場，才能將煙卷完全摧毀！這，就是保爾告訴我們的真理！而真理，則需要我們不斷地追求，不斷地學習，才能使它不受冷落，讓我們在人生的高峰中不斷攀登，直至頂峰！
這不是神話，也不是傳說。
廉政文章讀后感篇十五
有了生命，必定要在這個社會上生存下去，生命是生存的條件，一個人在社會上生存下去，就必須在社會中樹立各種各樣的關聯(lián)，不可能獨破的作為個體而不與外界產生任何接洽地說在這個地球上，也要依附一定的物質基礎。
俗話說：“生輕易，活容易，生活不容易。”有了生命，生存`生活才干得以連續(xù)。生活多姿多彩，生活的方法多種多樣，要害在于咱們用什么樣的心態(tài)去對待？有的人富貴畢生卻畢生愁眉不展，有的人生活拮據(jù)卻過得津津樂道。幸福與可憐福并不僅能個用金錢來權衡，在離不開必定前提的物資基本上精力生活也要得以空虛。幸福的生活需要自己用雙手去創(chuàng)造，用正確的心態(tài)多國生活中的每一天，相信自己總能憑著自己動搖的信心跟不懈的盡力叩開幸福大門的鑰匙。
“三生教導”給予了我良多啟發(fā)：我珍愛著本人的生命，雖然有時也感到無所作為，讓時間容易偷偷的在臉上留下歲月的痕跡，也會去做一些明曉得沒有意思卻還要保持做的事件，我想這也是性命閱歷了應當積聚的一筆財產吧！
只有知道虛度了時間才知道愛護時間。當初大三的我在居心看待著每一天，做自己該做的，固然在我搭建當前美好生活的橋梁中生活會跟我開玩笑，呈現(xiàn)一段段插曲，讓我摔得全身酸痛，精疲力竭，心也很痛。但我信任：我須要在挫折與挑釁中學會剛強，學會成長，學會含著淚微笑。我需要的是時光，用美妙準確的心態(tài)來愈合傷口，生涯中不過不去坎，就算我什么都沒有了，我還領有生命這筆財富，還沒有人剝奪了我生存的權力，也沒有人攔阻我用自己的雙手去發(fā)明屬于我自己的幸福生活。笑對人生，人生也會笑對我。
陽光總在風雨后，為了實現(xiàn)我美好的生活，我會好好的生存，保重自己的生命，為生命創(chuàng)造更高的價值。
“三生教育”即生命的教育、生存的教育、生活的教育。生命是人生的開端與停止，生存是人生的蒙受與挑戰(zhàn)，生活是人生的付出與播種。人，只有你活著，就必需面對生命，生存和生活。因而，我們一定要懂得其意思，建立正確的生命觀、生存觀和生活觀。而教育，則是一種手腕，借助這一手段，讓所有的人來：關愛生命、理解生存、學會生活。
生命的教育，請求我們的老師傳“道”、授“業(yè)”、解“惑”。傳授正確的生命觀，教學學生意識生命的生老病逝世，認識生命的短暫與寶貴，告知他先人的訓導：身材發(fā)膚，受之父母。輔助他回想自己成長的點滴，讓其知道生命的來之不易以及自己的價值。使他記住一句話：人的生命只有一次。啟示他領悟生命的真正意義。“關愛生命”是我始終都信奉的話語,形容的成語。不僅是我，也包含你和他。
廉政文章讀后感篇十六
最近，我讀了《黨在我心中》這篇文章，更加深入了我對黨的了解，他們用汗水澆灌了新中國，讓我們國泰民安，換來人們和美的生活，也激起了我和同學們的美好追憶。
那是一堂作文課，許老師帶著輕輕的微笑推開門走了進來，找了兩個同學在黑板上畫了兩個可愛的女孩頭像。
大家議論紛紛，我心中掛起了“小問號”，“難不成又寫人，真是枯燥無味。”我想。老師公布了“貼鼻子”的謎底了，全班歡呼雀躍，簡直亂了套。
王天賜第一個上場，一下貼到眼角旁，帶動了我們的歡笑，接下來上場的更加離奇，我們笑得到了極限，不能再笑了。
給我印象最深的是嚴鳴銘，他胸有成竹的拿起了“鼻個子”，毫不猶豫的貼到黑板上，貼到九霄云外，這一舉動讓我一下從板凳上笑得摔了下來，差點笑掉大牙，其他男同學甚至用譴責的目光望著他，說“給我們男生丟臉！”他聽后，垂頭喪氣的回位，爬在桌子上，不肯抬頭，覺著很丟臉。
該我上場了，有緊張又激動，被布蒙起來，眼前一片漆黑，頭暈腦脹，晃晃悠悠走到黑板前，拿起鼻子就貼，不管三七二十一一氣呵成。還不錯，差一點就點到了，但還是整個教室里彌漫著歡笑。我們玩的不亦樂乎，玩了好久。這聲聲歡笑都是黨的汗水換來的'。
黨換來的何止這些，他們寧可犧牲自己的生命保衛(wèi)中國的版圖；他們甘愿在風雨交加的塞北守護美麗的祖國。無論時代怎么變遷，我們都不能忘記：沒有黨，就沒有新中國！
廉政文章讀后感篇十七
讀了這篇文章，我不由得崇敬這位“老泰山”，他的話多么令人深思啊！“別看浪花小，無數(shù)浪花集到一起，心齊，又有耐性，就是這樣咬啊咬的，咬上幾百年，幾千年，幾萬年，哪怕是鐵打的江山，也能叫它變個樣兒，。”是的，我們中華民族從來都是齊心協(xié)力，艱苦創(chuàng)業(yè)，建設祖國的。翻開歷史課本，從戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭，我們的人民不愧是偉大的人民，不愧是“心齊，又有耐性”的雪浪花！我們的'民族屹立在世界民族之林中，任何強盜休想損傷它。它有抱負，有理想，勇于斗爭，它在經歷百多年的歷史后，完全是另一副模樣了！新中國成立后，社會主義革命和建設開始了！全世界人民都以驚喜的目光注視著我們，我們還要向四個現(xiàn)代化進軍，要為人類做出貢獻！我們青少年一代，擔負著建設祖國、保衛(wèi)祖國的神圣職責，我們緬懷祖國光榮的歷史，展望四個現(xiàn)代化的美好明天。我們是一代革命新人，我們要團結，要互助，要齊心協(xié)力，共同奮斗，以海浪般的力量和意志，改造祖國江山，創(chuàng)出一個嶄新的中國。這就要每個人都具備有集體主義觀念，有甘心情愿的作為，做大海中一滴的崇高品質，有忘我而奮斗的精神。我要做大海中的一滴，就要從現(xiàn)在做起。在學校里要團結同學，互相幫助，主動關心班集體，助人為樂。我要向“老泰山”說的“心齊，又有耐性”一樣的雪浪花！
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