總結(jié)是一種重要的學(xué)習(xí)能力，它能培養(yǎng)我們的思維和分析能力。在寫總結(jié)時(shí)，我們應(yīng)該突出重點(diǎn)，以清晰地傳達(dá)所要總結(jié)的核心內(nèi)容。總結(jié)范文可以幫助我們掌握總結(jié)的結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式，提高總結(jié)的質(zhì)量和效果。
倫理道德論文集錦篇一
社會(huì)是一所學(xué)校，我們學(xué)會(huì)了寬容。
寬容，能化解矛盾；寬容，使我們的感情更加深厚；寬容，會(huì)讓社會(huì)更和諧。讓我們懷著一顆寬容之心，去對(duì)待生活中的一件事吧！
回首歷史的長河望去：藺相如，他為了趙國的利益，顧大局，識(shí)大體，不計(jì)較個(gè)人得失，不與廉頗斤斤計(jì)較。他的寬容，讓廉頗明白了，廉頗深感慚愧，于是，廉頗背上荊條上門給藺相如請(qǐng)罪，從此，二人同心協(xié)力保衛(wèi)著趙國。
可見，學(xué)會(huì)寬容，于人于己都有益。
在當(dāng)今的社會(huì)里，是免不了會(huì)和他人發(fā)生摩擦、碰撞，可是，寬容是好的良藥。 當(dāng)別人不小心撞到你了，你應(yīng)該說聲沒關(guān)系，而不是大聲吼罵：
俗話說的好：“退一步海闊天空”。當(dāng)你遇到矛盾時(shí)，要主動(dòng)退一步，用一顆充滿愛的寬容之心，去化解矛盾吧！
每一個(gè)人，都是社會(huì)里的成員，誰也離不開誰，沒有人可以脫離社會(huì)而孤立存在。人與人之間總會(huì)發(fā)生矛盾、沖突。我們必須學(xué)會(huì)寬容，這樣，才能使人與人之間感情更加融洽，社會(huì)也會(huì)更加美好、和諧！
讓我們學(xué)會(huì)寬容吧！
讓寬容的花兒綻放
讓寬容的花兒綻放，這可以說是一個(gè)極其抽象的話題，但是如果揭開了此題目的真面目后，真正的意義其實(shí)就很好理解了。
說白了其實(shí)就是討論關(guān)于寬容的話題，生活中我們要學(xué)會(huì)寬容，只有寬容才是真諦。 寬容的最高境界就是別人即使傷害了你，你也不記恨他。要去原諒他去嘗試著，千萬不要讓仇恨的種子埋在心里，如果生根發(fā)芽后，那可就糟糕了，我知道想要達(dá)到這種寬容的最高境界其實(shí)很難很難，即使在古老的中國的歷史長河中，也只有寥寥數(shù)人能夠做到，諸如孔子，他在論語中講到，人不知而不慍，不亦君子乎？可見他的心胸是多么寬廣。
所以說，互相寬容是一種美德，你想，如果你不小心傷害了某你特別要好的朋友，你去向他道歉以求得他的諒解，如果他寬容了你，讓你們和好如初，這樣不是很好嗎？相反如果他對(duì)你心生怨恨，不依不饒。那么最后會(huì)發(fā)生什麼樣的情況我無從得知，但是有一點(diǎn)可以肯定，你們之間的友情肯定會(huì)出現(xiàn)裂縫，甚至失去這個(gè)好朋友。
記得有一首詩《莫生氣》中提到，為了小事發(fā)脾氣，回頭想想又何必。不正是這樣嗎？人們常常為了一件小事糾纏不休，不就是一點(diǎn)小過錯(cuò)嗎？發(fā)那么大火干嘛？到時(shí)候后悔也晚啦！
有時(shí)候過于斤斤計(jì)較還會(huì)耽誤事，一個(gè)人騎著電動(dòng)車與另一個(gè)人相撞，兩人站起來就對(duì)著罵，還打電話找來了各自的家人和朋友，不由分說就打了起來，有人還動(dòng)了刀子，就連警察趕來他們接著打。最后警察迫不得已亮出來槍，才將他們抓回警察局，這一拘留就是n天，班也上不成了，這多倒霉。
事實(shí)證明，寬容會(huì)使世界變得更加美好。
倫理道德論文集錦篇二
包容是一種能力，準(zhǔn)確的講，是一種智慧。人啊，天生就是自私的，這是人性！只是程度與層次上的不同罷了。
包容不等于失去。
包容，猶如黑夜里的一盞明燈，點(diǎn)亮征程；包容，猶如嚴(yán)冬里的一縷陽光，溫暖人心；包容，猶如迷途中的一只手，指引方向……世界正是有了包容才變的更加可愛。
正如大海包容水滴，大地包容小草，綠葉包容玫瑰一樣，我們要學(xué)著去包容別人。大海、大地、綠葉教會(huì)了我們包容，生活因包容而變的美麗！
親愛的朋友，別讓“包容”這顆充滿智慧的種子在心里擱置太久，時(shí)常給它澆澆水，讓它享受陽光吧，它需要長大。漫漫的，會(huì)發(fā)現(xiàn)，包容別人，自己是快樂的。
學(xué)會(huì)包容別人，試著包容別人，生活將充滿智慧！
包容是什么_關(guān)于包容的議論文
包容是什么？包容是學(xué)會(huì)寬容別人，也是學(xué)會(huì)善待自己。包容是什么？包容是讓被一腳踩扁的紫羅蘭，在硬鞋底留下淡淡的芳香。包容是什么？包容是讓被議員們諷刺的林肯，在宴會(huì)上給予微笑的謙讓。包容是什么？包容讓被廉頗挑釁的藺相如，能夠不怒不驚，仍顧全大局，以國家為重。包容是什么？包容是一種能讓我們的心靈活的自由與解放的精神。那怨恨又是什么？怨恨則是一種只能讓我們的心靈永遠(yuǎn)生活在黑暗之中的感覺。
包容是什么？包容是一座溝通的橋梁，它是丑陋的食物露出美好的一面；包容是什么？包容是一門學(xué)問，它告訴人們：學(xué)會(huì)包容的人就等于學(xué)會(huì)了生活，懂得包容的人，也懂得快樂；包容是什么？包容是包容別人的過錯(cuò)，不是欣賞別人犯錯(cuò)，也不是成全別人犯錯(cuò)，更不是鼓勵(lì)別人犯錯(cuò)，而是允許別人犯錯(cuò)，給予別人一個(gè)更好改過的機(jī)會(huì)！包容是什么？包容是寬廣的胸懷，是深沉的涵養(yǎng)，是洗去怨恨的圣水，是吹散痛苦的春風(fēng)，是通向快樂的地圖，是暖人心扉的溫度！
倫理道德論文集錦篇三
德國著名哲學(xué)家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)。”因?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂的源泉。
世間怕有無數(shù)稱己為幸福的人，卻沒有多少人認(rèn)為自己也是一個(gè)孤獨(dú)的人?！靶腋！钡娜送_朗、健談、善于社交；孤獨(dú)，似乎注定只是一個(gè)與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實(shí)上真正的孤獨(dú)是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會(huì)了解我……”的信念，是無法選擇“出世”的蘇軾的清高。
孤獨(dú)即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。
孤獨(dú)就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時(shí)，我們體會(huì)到的是孤獨(dú)。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨(dú)莊子安然身外。這種孤獨(dú)，實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨(dú)，換來的卻是一座矗立在無數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。
孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空，它是享受幸福的條件。
物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關(guān)系越來越勢(shì)利化，幸福感距離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)?？鬃釉唬骸熬硬W(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！薄墩撜Z》中的睿語無一不是孤獨(dú)困頓的孔仲尼的自我反省。孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)值。才會(huì)遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進(jìn)的方向，這是享受幸福的條件。
倫理道德論文集錦篇四
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀，提高文化品味和審美情趣”，“培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感”，“具有閱讀能力，注重情感體驗(yàn)”。這是語文教學(xué)中長期以來不被重視的一個(gè)問題，過重的政治色彩和復(fù)雜的知識(shí)體系使得語文教學(xué)索然無味。語文學(xué)科既是培養(yǎng)學(xué)生語言文字能力的學(xué)科，又應(yīng)該是培養(yǎng)情感的學(xué)科。情感是認(rèn)知活動(dòng)的啟發(fā)、發(fā)展和維持的動(dòng)力，是構(gòu)成心理素質(zhì)的重要成分。充分認(rèn)知自己的情感，感知他人的情感等，這恰好是語文閱讀教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)的情感品質(zhì)。
一、改變傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀，尋找讀者與作者的心靈契合點(diǎn)，陶冶學(xué)生情操
進(jìn)入初中階段，語文學(xué)習(xí)的目標(biāo)不能簡單定位在識(shí)字、閱讀與分析課文的基礎(chǔ)上，而應(yīng)將其逐步拓展到文學(xué)這個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。教材中選編的課文大多嫻雅精致、膾炙人口，從各方面反映不同作者對(duì)自然、人生、社會(huì)的領(lǐng)略和感悟，集風(fēng)景美、道德美、人情美于一體。閱讀和學(xué)習(xí)這些文章，要注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，尋找與作者心靈的契合點(diǎn)。英國作家王爾德曾說過：“作者完成了書的一半，讀者完成了另一半”，這種完成就暗含作者與讀者的雙向交互作用。文學(xué)作品以文本形式出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，這種外在的形式所構(gòu)建的虛擬空間本身就召喚著學(xué)生運(yùn)用自己已有的心理體驗(yàn)去充分發(fā)揮想象進(jìn)行再構(gòu)建、再創(chuàng)造。而學(xué)生在閱讀作品前本身已存在一種期待視野，即其閱讀習(xí)慣、趣味、心理、預(yù)期目的等等，當(dāng)學(xué)生帶著期待走進(jìn)作品空間時(shí)，會(huì)自然而然地產(chǎn)生豐富的心理體驗(yàn)，而當(dāng)這種體驗(yàn)與作者產(chǎn)生共鳴時(shí)，就會(huì)達(dá)到一種至純至美的審美境界，這種境界是一種只可意會(huì)而不可言傳的心靈愉悅感。
對(duì)于初中生來說，在這一閱讀過程中，往往最能使其與作者產(chǎn)生共鳴的東西便是真摯的`情感。“情動(dòng)于中而形于言”，優(yōu)美的作品是作者真摯情感的外化，只有真情最容易打動(dòng)學(xué)生稚嫩而又單純的心靈：沈復(fù)筆下的那一片童稚之情；背影中的濃濃舐犢之情；曹操東臨碣石的壯志豪情；“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來”的一腔報(bào)國之情；“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊”的一縷悠悠思鄉(xiāng)之情；還有羚羊木雕上交織著的濃濃親情和真摯友情，再加一股難言的委曲之情……如何不讓學(xué)生怦然心動(dòng)而終有所悟呢？在這個(gè)過程中，教師所能做的就是積極創(chuàng)設(shè)情境，做一個(gè)忠實(shí)的引路人和點(diǎn)撥者，讓學(xué)生打開心扉，盡情感悟，去做主動(dòng)的探究者而最終得到愉悅的心理體驗(yàn)。這樣才能陶冶其情操，培養(yǎng)其審美能力。
二、改變傳統(tǒng)的教師角色，尋找教師與學(xué)生的心靈契合點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)效果
在一線從事教學(xué)工作的人，大多都有這樣的體驗(yàn)：學(xué)生會(huì)因喜歡、崇拜某一位教師而對(duì)其所任課程產(chǎn)生濃厚興趣，并會(huì)努力將它學(xué)好。“興趣是最好的老師”，學(xué)習(xí)興趣在學(xué)習(xí)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，而教師在培養(yǎng)學(xué)生的這種健康的學(xué)習(xí)情感上起著不可忽視的作用。
“學(xué)高為師，身正為范”。教師以其獨(dú)特的人格魅力感召學(xué)生，會(huì)使學(xué)生受益匪淺。因?yàn)樵趥魇谥R(shí)的同時(shí)，教師的行為、活動(dòng)已經(jīng)潛移默化地達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生健全人格的目的。我們的語文教學(xué)內(nèi)容更多地繼承著以儒家文化為主體的華夏民族數(shù)千年的文化結(jié)晶，這一文化體系本身就對(duì)知識(shí)分子的人格提出了較高的規(guī)范和要求。語文教師作為這種文化的直接傳播者，更應(yīng)該向這種規(guī)范和要求看齊，其“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的滿腔熱情，勢(shì)必使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，直接對(duì)其產(chǎn)生深遠(yuǎn)的教育意義。
與此同時(shí)，我們也應(yīng)該看到新時(shí)期語文教學(xué)的開放性。許多的外國作品、介紹科學(xué)知識(shí)的文章等等，都走入了語文課堂。但總起來說，都是融鑄著真、善、美的篇章，這就要求教師時(shí)刻保持一顆童心，引領(lǐng)學(xué)生一起穿越歷史、邀游太空，追溯人類歷史的淵源……在這種心靈相通、情感愉悅的平等、和諧的教學(xué)氛圍中，其效果自然會(huì)事半而功倍。
三、改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，尋找學(xué)習(xí)者之間的心靈契合點(diǎn)，優(yōu)化學(xué)習(xí)效果
傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)方法不外乎聽、說、讀、寫，在新課程的語文學(xué)習(xí)中，這些已被實(shí)踐證明了的行之有效的學(xué)習(xí)方法自然不可缺，而新課程更高的學(xué)習(xí)要求卻使我們不得不去尋求更為優(yōu)化的學(xué)習(xí)方法。在這個(gè)過程中，我們不能忽略這樣一點(diǎn)——語文學(xué)習(xí)活動(dòng)更多的是一種開放的群體活動(dòng)，因而多個(gè)參與學(xué)習(xí)的個(gè)體之間的交流、溝通在學(xué)習(xí)中的作用至為關(guān)鍵。個(gè)體之間尋求心靈的契合點(diǎn)，從而形成一種以自主為前提，相互合作、探究的學(xué)習(xí)方式，已經(jīng)深入人心并廣為實(shí)施。
總之，新課程改革下的語文教學(xué)，將是一種開放性極大的活動(dòng)，因?yàn)檎Z文本身就遍布于生活的每一個(gè)角落。用真誠誘導(dǎo)每一顆求知的心靈獲得豐富的情感體驗(yàn)，從而增長知識(shí)、發(fā)展個(gè)性、健全人格，這才是最終的目的。
倫理道德論文集錦篇五
前事不忘，后事之師?；ジ耐旰笠獙?duì)作文及時(shí)地進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)。這一環(huán)節(jié)包括學(xué)生自評(píng)和教師講評(píng)兩個(gè)方面。我們要求學(xué)生在批改別人的作文時(shí)，把別人作文中的精彩片段，如新穎的開頭、閃亮的結(jié)尾等值得學(xué)習(xí)、鑒賞的地方記錄下來，以便在以后的作文中取長補(bǔ)短。當(dāng)作文本回到自己手上時(shí)，學(xué)生要仔細(xì)看批改后的作文，重點(diǎn)看別人對(duì)自己的批語，并對(duì)照自己所記錄的別人的優(yōu)點(diǎn)，寫出此次作文的感受，這樣使自己的作文水平得到一定的提高。教師還要把學(xué)生的作文及自評(píng)都收上來，進(jìn)行審閱并隨時(shí)作記錄，為講評(píng)收集材料，同時(shí)也要對(duì)作文中的不足之處做出必要的批改。這樣教師對(duì)全班學(xué)生的作文情況有了比較全面的了解，以便進(jìn)行有針對(duì)性的講評(píng)。在講評(píng)時(shí)要以激勵(lì)學(xué)生為主，應(yīng)形成師生互評(píng)的氛圍?？偠灾?，在作文教學(xué)中，教師為學(xué)生創(chuàng)造寫作的自由空間，并不等于放任自流，而是要注意在整個(gè)作文教學(xué)的過程中正確地引導(dǎo)學(xué)生作文。
4.大膽創(chuàng)新
“文章當(dāng)出機(jī)杼， 成一家風(fēng)景，不可寄人籬下?！倍氤删鸵患抑?，需在寫作中打破舊框架、舊模式，運(yùn)用新思想認(rèn)識(shí)來看待社會(huì)生活，使認(rèn)識(shí)更上一層樓。學(xué)生如果能在寫作中立異標(biāo)新，推陳出新，亦可使作文層級(jí)有很大提升。要想有所創(chuàng)新就必須要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，讓學(xué)生敢于在舊題材中挖新意，舊內(nèi)容中挖新意，舊故事中挖新意。
（1）立意創(chuàng)新。即要有獨(dú)到的見解和認(rèn)識(shí)，對(duì)材料進(jìn)行多角度的分析，力求舊中見新，俗中見新。中要有求異思維，可從不同角度、不同方向上去思考，審題立意突破常規(guī)思維束縛。見人之所未見，發(fā)人之所未發(fā)。古人為文，強(qiáng)調(diào)“意在筆先”，確立新角度，新觀點(diǎn)， 新認(rèn)識(shí)，新精神，讓平中見奇， 常中出新。
（2）材料出新。主要表現(xiàn)在選材用材的角度上。材料大都不外乎是些最平常不過的人、事、景、物、理。若想學(xué)生從生活、學(xué)習(xí)中思考獲得，要能夠舊瓶裝新酒，亦可以新瓶新酒?！懊總€(gè)形象都有各自的生命”， 要寫出鮮活形象，文章的選材一定要有新意。
（3）構(gòu)思出巧。構(gòu)思是文章的總體設(shè)計(jì)，它能全面檢測寫作者的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造技能。好文章必有巧的構(gòu)思。怎樣使構(gòu)思出巧呢？a.思維方式上大膽求異。為此有必要在平常寫作教學(xué)中借助接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想和因果聯(lián)想，對(duì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練。b.形式上發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢(shì)。以對(duì)話、辯論、題記、書信、小小說、散文詩等多種多樣的文學(xué)形式， 來調(diào)動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新思維，選擇一種適應(yīng)自己特點(diǎn)的文學(xué)形式來充分構(gòu)思、寫作。力求做到“人無我有，人有我精，常中求變，變中求新”。
作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要部分，作文水平的高低是學(xué)生語文水平高低的重要標(biāo)志，提高學(xué)生的作文水平應(yīng)該是每一位語文教師永恒的追求。教師要引導(dǎo)學(xué)生，以人為本，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性和能力，把培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)作為主線，做到“隨風(fēng)潛人夜，潤物細(xì)無聲”，從而全面提高學(xué)生作文水平，相信每個(gè)孩子都能在我們手里茁壯成長，煥發(fā)個(gè)性的魅力。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉新才.作文激趣方法例談[j].教研天地，（11）.
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倫理道德論文集錦篇六
在現(xiàn)今的社會(huì)生活中，總要與人相處，與人交流，有時(shí)也會(huì)產(chǎn)生一些摩擦。在與人溝通交流的過程中最重要的是有寬闊的胸懷，要豁達(dá)大度。正如民族英雄林則徐說過：“海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛?！?/p>
寬容是人與人溝通的橋梁，社會(huì)中的人總有著不同的性格，不同的喜好，我們要善于接納與自己志向，興趣不同的人。由于性格的不同，兩個(gè)人的相處總會(huì)有些矛盾發(fā)生，這個(gè)時(shí)候一定要懂得寬容，多站在對(duì)方的角度考慮問題，不以自我為中心。要懂得體諒他人，理解對(duì)方的難處，多考慮對(duì)方的感受。就好像兩個(gè)雞蛋，如果去硬碰硬，兩個(gè)雞蛋就會(huì)裂開，就會(huì)兩敗俱傷。
孔融讓梨是一種謙讓的寬容，廉頗對(duì)藺相如避讓是一種豁達(dá)的寬容，六尺巷中“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨?！笔且环N理智的寬容。寬容是一種美德，像和煦三月的春風(fēng)滋潤人的心田?！熬慈苏撸撕憔粗?。”你尊重別人，也就會(huì)得到別人的尊重與好感，如果連最起碼的尊重都做不到，又怎么會(huì)有朋友呢？我們應(yīng)該相互關(guān)愛，不計(jì)較個(gè)人恩怨。總是去計(jì)較個(gè)人得失個(gè)人利益，是很難和別人和睦相處的。
寬容就像潤滑劑，增進(jìn)人與人之間的感情。雨果曾說過：“世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！币粋€(gè)懂得寬容的人，會(huì)體諒別人，會(huì)站在對(duì)方的角度，換位思考，不計(jì)較個(gè)人恩怨，不以個(gè)人利益為重。會(huì)尊重體諒他人的人會(huì)有很多朋友，會(huì)很快融入到一個(gè)集體、一個(gè)團(tuán)隊(duì)中去。這樣的人心中有大愛，他的胸襟定能包容世界。
當(dāng)然，我們所談的寬容并不是沒有原則的忍讓和遷就。對(duì)于那些挑戰(zhàn)國家利益、民族尊嚴(yán)、法律和道德底線的人，是必須抵制并采取措施制止的，決不能姑息放縱。這樣才能建立純潔的人際關(guān)系和保持和諧的境界，這樣人們所建立的友誼才會(huì)天長地久！寬容，有利于己，有利于人，更有利于社會(huì)。
倫理道德論文集錦篇七
德國哲學(xué)家叔本華曾說過這樣一句話：“青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)，因?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂的源泉?！笔灞救A這樣談“孤獨(dú)與幸福”值得玩味。確實(shí)，只有承受孤獨(dú)，才更能體會(huì)生活的幸福。
儒家有言：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。承受孤獨(dú)，不是獨(dú)坐空想，黯然神傷，而是借孤獨(dú)之機(jī)，完善自己，以待兼濟(jì)天下，享受幸福。君不見，蘭花獨(dú)生于幽谷而成就其芬芳；君不見，菊花獨(dú)生于殘秋而成就其高潔；君不見，蒼松獨(dú)生于峰頂而成就其傲岸。我們也應(yīng)如蘭、菊、松那樣，承受一份孤獨(dú)，成就一份理想，享受一份幸福。
乘舟歷史長河，追溯歷史滄桑。我看見孟郊燈下獨(dú)讀，十年寒窗，終有“春風(fēng)得意馬蹄疾”之瀟灑；我看見吳道子山中獨(dú)畫，觀景摹物，終得“吳帶當(dāng)風(fēng)”之美譽(yù)；我看見王羲之案上獨(dú)寫，數(shù)載苦練，終成“飄若浮云，矯若驚龍”之氣勢(shì)。他們承受孤獨(dú)，在孤獨(dú)之時(shí)獨(dú)讀、獨(dú)畫、獨(dú)寫，終成一代大家，也更深刻的體會(huì)了人生幸福之感。前世之事，后世之師。我們正應(yīng)像前輩那樣，承受孤獨(dú)，成就自己，享受幸福。
數(shù)風(fēng)流人物，看今朝風(fēng)云變幻。羅洗河獨(dú)研棋譜，靜心思索，才能打破“石佛”時(shí)代，成為棋王；黃伯云耐住寂寞，苦心研究，才能鑄就倚天長劍，為國爭光；青藏鐵路工人遠(yuǎn)離親人，獨(dú)處高原，力修鐵路，才能架路世界屋脊，暢通中國。他們承受了孤獨(dú)，在孤獨(dú)中完善自己，為國奉獻(xiàn)，自會(huì)體會(huì)到真正的幸福。
當(dāng)然，孤獨(dú)總會(huì)讓人心中感傷，但人生總要經(jīng)歷孤獨(dú)：孤獨(dú)求學(xué)，工作他鄉(xiāng)，旅居國外，但正是這份孤獨(dú)，你才會(huì)更深刻地體會(huì)與家人團(tuán)聚的幸福，與親友相處的幸福，與國人相伴的幸福。
品味了苦澀，才會(huì)懂得甜蜜。孤獨(dú)使人感傷，但在孤獨(dú)之時(shí)，我們可以更專心地學(xué)習(xí)工作，完善自己，從而享受幸福。
你孤獨(dú)了，才能創(chuàng)造一個(gè)世界。承受了孤獨(dú)，你才會(huì)更加堅(jiān)強(qiáng)，你才會(huì)更好地體會(huì)生活的幸福。
倫理道德論文集錦篇八
隨著新課改的不斷深入，為高中語文教育教學(xué)的改革發(fā)展創(chuàng)造了良好的內(nèi)外環(huán)境。以“生本”理念為指導(dǎo)下的高中語文閱讀教學(xué)，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。尊重學(xué)生的個(gè)性、迎合新課改的教學(xué)要求，都是新時(shí)期下高中語文閱讀教學(xué)的改革要點(diǎn)。因此，高中語文閱讀教學(xué)實(shí)施個(gè)性化教學(xué)有著顯著的現(xiàn)實(shí)必要性，并集中體現(xiàn)在：
（一）“生本”理念的踐行依托于個(gè)性化教學(xué)的實(shí)施
在傳統(tǒng)教學(xué)理念的束縛之下，高中語文閱讀教學(xué)相對(duì)比較僵化。以教師為主、學(xué)生為輔的教學(xué)理念，弱化了學(xué)生在教學(xué)中的主體定位，轉(zhuǎn)而以被迫的學(xué)習(xí)狀態(tài)融入到閱讀教學(xué)中來。因此，在新課程改革的大背景之下，“生本”理念的踐行需要個(gè)性化教學(xué)的實(shí)施。一方面，個(gè)性化教學(xué)尊重了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展特點(diǎn)，讓學(xué)生在開放的教學(xué)形態(tài)之下更好地自主學(xué)習(xí)與探究；另一方面，個(gè)性化教學(xué)轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)而以多樣化的教學(xué)形態(tài)，優(yōu)化與調(diào)整閱讀教學(xué)，這是新時(shí)期下高中語文閱讀教學(xué)改革發(fā)展的內(nèi)部需求。語文閱讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)師生之間的良性溝通，逐步建立起和諧、平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生在個(gè)性化教學(xué)中，自主學(xué)習(xí)、大膽探究，實(shí)現(xiàn)有效語文閱讀教學(xué)的構(gòu)建。
（二）個(gè)性化教學(xué)有助于閱讀個(gè)性化的培育
閱讀教學(xué)是高中語文教學(xué)重要環(huán)節(jié)，閱讀個(gè)性化的培育是新課改下高中語文閱讀教學(xué)的改革需求。學(xué)生作為閱讀的主體，個(gè)性化行為的培育，有助于引導(dǎo)學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，提高閱讀學(xué)習(xí)的有效性。閱讀的本質(zhì)就是學(xué)生個(gè)性化行為的過程，依托個(gè)性化教學(xué)強(qiáng)化了閱讀教學(xué)的開展，讓學(xué)生在習(xí)得閱讀的技能。閱讀是一個(gè)過程，是學(xué)生與讀者情感共鳴的過程，更是學(xué)生收獲啟迪、領(lǐng)悟哲理的重要窗口。學(xué)生置身于作品之中，以自己的生活經(jīng)驗(yàn)以及自己的感官去品味、體驗(yàn)之時(shí)，作品的情感表達(dá)都將在個(gè)性化閱讀中更加彰顯。因此，個(gè)性化閱讀是閱讀教學(xué)本質(zhì)性的體現(xiàn)，也是培育學(xué)生閱讀個(gè)性化的重要需求。
二、高中語文閱讀教學(xué)個(gè)性化教學(xué)的策略
高中語文閱讀個(gè)性化教學(xué)的構(gòu)建，是高中語文閱讀教學(xué)“謀發(fā)展、求創(chuàng)新”的重要舉措。如何實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，以“生本”理念作為教學(xué)的指導(dǎo)理念，不斷地夯實(shí)學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、創(chuàng)設(shè)自由的交流氛圍等，這些都是高中語文閱讀個(gè)性化教學(xué)實(shí)現(xiàn)的有效途徑。
（一）踐行“生本”理念，夯實(shí)學(xué)生的主體地位
在傳統(tǒng)的思想觀念之下，教師是教學(xué)的主體，填鴨式教學(xué)的組織開展，削弱了學(xué)生的主體地位，不利于有效閱讀教學(xué)的構(gòu)建。新課程改革強(qiáng)調(diào)高中語文語文教學(xué)踐行“生本”理念，讓學(xué)生成為閱讀的主人，而非教師教學(xué)的跟隨者和被動(dòng)者。一方面，教師要營造良好的教學(xué)氛圍，促進(jìn)閱讀主體以積極向上的學(xué)習(xí)情感，投入到閱讀學(xué)習(xí)中來；另一方面，高中生處于個(gè)性發(fā)展的特殊期，學(xué)生閱讀興趣的激發(fā)、閱讀技巧的培養(yǎng)，都強(qiáng)調(diào)“生本”理念作為依托。因此，在筆者看來，踐行“生本”理念的踐行，主要從以下幾個(gè)方面著手：
1.教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，要引導(dǎo)學(xué)生自主選擇閱讀任務(wù)。個(gè)性化閱讀教學(xué)呈現(xiàn)出開放的教學(xué)形態(tài)，這就需要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)角色，以學(xué)生學(xué)習(xí)促進(jìn)者的身份，引導(dǎo)學(xué)生自主選擇閱讀任務(wù)。也就是說，教師應(yīng)從每一位學(xué)生個(gè)性出發(fā)，在尊重學(xué)生學(xué)習(xí)意見的同時(shí)，讓學(xué)生在自由、開放的學(xué)習(xí)空間，以創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)形態(tài)完成閱讀任務(wù)，并在閱讀中夯實(shí)學(xué)生的主體地位。
2.教師是課堂教學(xué)的組織者，要引導(dǎo)學(xué)生自主取舍閱讀對(duì)象。學(xué)生是閱讀的主體，教師在課堂教學(xué)的組織中，要為學(xué)生創(chuàng)造自由活動(dòng)的空間和實(shí)踐，讓學(xué)生在輕松的學(xué)習(xí)氛圍之中，自主取舍學(xué)習(xí)對(duì)象，最大程度地發(fā)揮自我潛能，這是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的重要手段。例如，在《故都的秋》的課時(shí)教學(xué)中，筆者讓學(xué)生選定自己喜歡的圖畫，對(duì)郁達(dá)夫筆下的“故都秋天的七幅圖畫”進(jìn)行品味，并通過分組討論學(xué)習(xí)，強(qiáng)化學(xué)生自主學(xué)習(xí)的有效性，營造課堂教學(xué)氛圍。
3.教師是教學(xué)的發(fā)展者，要引導(dǎo)學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)方式。學(xué)生個(gè)體存在差異性，不同的學(xué)習(xí)能力、不同的興趣愛好，都集中體現(xiàn)出學(xué)生的不同個(gè)性。因此，教師作為教學(xué)的發(fā)展者，有效教學(xué)的構(gòu)建應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)體差異，讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)的方式，以最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)中來。
（二）尊重學(xué)生的“獨(dú)特”體驗(yàn)，強(qiáng)化閱讀個(gè)性化培育
個(gè)性化閱讀教學(xué)的實(shí)現(xiàn)，要尊重學(xué)生的主體感受。學(xué)生獨(dú)特的閱讀感受正是個(gè)性化的集中體現(xiàn)。學(xué)生“出格”的思想表達(dá)，在一定程度上是學(xué)生個(gè)體不同的理解，教師理應(yīng)以欣喜、寬容的形態(tài)去接受和包容。課堂教學(xué)是師生之間、生生之間互動(dòng)交流的平臺(tái)，學(xué)生的奇思妙想促生了學(xué)生表達(dá)自己思想的欲望，教師要善于引導(dǎo)與鼓勵(lì)，讓學(xué)生個(gè)性潛能的張揚(yáng)有呈現(xiàn)的空間。在筆者看來，學(xué)生個(gè)性化閱讀行為的形成，是一個(gè)過程，需要教師思想觀念的轉(zhuǎn)變，也需要營造良好的教學(xué)氛圍，支撐個(gè)性化教學(xué)的開展。首先，學(xué)生的態(tài)度需要關(guān)注，教師不應(yīng)擺出一副高高在上的姿態(tài)，而是要以相互尊重、平等的師生關(guān)系，與學(xué)生進(jìn)行溝通交流。閱讀教學(xué)中沒有標(biāo)準(zhǔn)答案、沒有教師的“壟斷權(quán)”，更多的是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的思想表達(dá)以及積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度；其次，教師要轉(zhuǎn)變“一言堂”的教學(xué)模式，引入“容錯(cuò)”的評(píng)價(jià)理念，理解并尊重學(xué)生出現(xiàn)的差錯(cuò)，也要在教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生自我意見的表達(dá)，并創(chuàng)造空間讓學(xué)生實(shí)踐自己的設(shè)想。教學(xué)不是灌溉式的知識(shí)傳輸，而應(yīng)強(qiáng)化情感上的交流、思想上的碰撞。
（三）創(chuàng)設(shè)自由的交流氛圍，促使學(xué)生的個(gè)性思維和品質(zhì)得到充分發(fā)展
個(gè)性化閱讀教學(xué)的實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)良好教學(xué)氛圍的創(chuàng)造，以支撐閱讀教學(xué)的有效構(gòu)建。中學(xué)生處于個(gè)性發(fā)展的特殊期，心智水平、認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)等，都受到一定的限制。在個(gè)性化閱讀行為中，所形成的錯(cuò)誤看法，是無法避免的。因此，教師應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)自由的交流氛圍，讓學(xué)生在課堂上以和諧、輕松的心境與老師、與同學(xué)進(jìn)行討論交流，進(jìn)而提高個(gè)性化閱讀教學(xué)的有效性。
倫理道德論文集錦篇九
“公家的地太干凈，俺的鞋太臟，還是脫掉鞋子，走進(jìn)公家的的廁所感覺太好了！”年近60的農(nóng)民工易師傅純樸的話語令我們感動(dòng)，他非常尊重別人的勞動(dòng)成果，這份尊重真正值得我們學(xué)習(xí)。但是那份尊重后面的自卑，卻值得我們深思。
在城市里，有很多像易師傅那樣的農(nóng)民工，懷著一個(gè)淳樸而又自卑的心。他們總覺得自己低人一等，他們會(huì)排斥于所謂上等人之外，他們被城市邊緣化。
莫要如此，一個(gè)城市需要展示自己的良心，去接納那些被稱為“城市建設(shè)者”的農(nóng)民工。作為這個(gè)群體，有一個(gè)共同的特征，那就是：他們拋妻舍子，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，來到這個(gè)陌生的城市，干的是最臟最累的活，吃的、住的都是現(xiàn)代社會(huì)最差的，拿的工資有是整個(gè)城市最低的，甚至有時(shí)好長時(shí)間討要不到工資。他們修建起一座座漂亮的高樓大廈，他們清理著城市每一個(gè)角落的垃圾，他們使整個(gè)城市充滿活力。但是不可回避這個(gè)群體卻被整個(gè)城市歧視、排斥。
一個(gè)城市的文化中，應(yīng)該具有對(duì)外來事物包容吸納的態(tài)度，這也是檢驗(yàn)一個(gè)城市文明程度的試金石。農(nóng)民工作為城市建設(shè)的主力軍，是注入城市的新鮮血液，對(duì)他們應(yīng)該給予一個(gè)市民應(yīng)有的一切待遇，善待他們，這也是古人所說的“海納百川，有容乃大”之意。
請(qǐng)放下一切傲慢與偏見，用一顆包納之心去溫暖那些已被冰凍的心，去重新拼接農(nóng)民工那破碎的尊嚴(yán)，他們也是人，他們和那些上等人沒有差異。在這漂泊在外的陌生的城市里，城市對(duì)他們的接納，也許會(huì)讓他們?cè)诤涞亩估锔惺艿竭@個(gè)世界的也溫暖。
如果農(nóng)民工不再上公廁而自卑脫鞋，上地鐵不再因?yàn)橐路K自卑地席地而坐，公交車上不再有座位因自卑而站著，那么，城市將會(huì)變?yōu)樗腥俗兂梢司拥奶焯?，農(nóng)民工將不會(huì)在徘徊于城市的邊緣。
農(nóng)民工也有尊嚴(yán)，易師傅值得尊重，千千萬萬的農(nóng)民工也值得尊重。他們干著最苦最累的活，他們應(yīng)當(dāng)受到城市的尊重。
脫帽，衷心的向城市的建設(shè)者——農(nóng)民工致敬！
倫理道德論文集錦篇十
需要是由于缺乏某物而產(chǎn)生的想得到的一種心理狀態(tài)。需要是一種輸入，而被需要卻是一種輸出。
生活中，我們不僅關(guān)注自身需要，也常常渴望被他人需要。為什么會(huì)出現(xiàn)這種心理？物質(zhì)生活得到滿足的當(dāng)下，我們?cè)絹碓疥P(guān)注精神上的富足。人生活于群體中，沒有人生來就享受孤獨(dú)的，當(dāng)你感受不到被他人需要，你會(huì)感到心靈的孤獨(dú)。正如馬斯洛需求層次理論中論述的那樣，人有尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，而“被需要”正意味著自我實(shí)現(xiàn)，意味著得到尊重。被需要本身也是一種需要。
被需要是一種幸福。高爾基說：“當(dāng)你感到一切人都需要你的時(shí)候，這種感覺就會(huì)使你有旺盛的精力。”如同電影《瑪麗和馬克思》中所呈現(xiàn)的：瑪麗與馬克思都是孤獨(dú)癥患者，但他們心底卻渴望一個(gè)朋友，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，瑪麗開始給馬克思寫信，就像對(duì)待無話不談的朋友一樣，瑪麗的信如黑暗中的曙光，照進(jìn)了馬克思孤獨(dú)的世界，他第一次有了被需要的感覺，打破了他一成不變的生活，激勵(lì)著他充滿力量地竭盡所知去回信。他們彼此需要、彼此支撐、彼此治愈、彼此沉浸在被需要的幸福里。
在被需要中，我們探求著存在的意義，去實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。然而，完全地將自我價(jià)值寄托于被需要上也是不可取的。紀(jì)德在《人間食糧》中說：“借助蘆葦?shù)臄[動(dòng)，我們才能認(rèn)識(shí)風(fēng)，但風(fēng)比蘆葦更重要。”在被他人需要中，我們實(shí)現(xiàn)自我存在之價(jià)值，但絕不是不被他人需要就沒有自我價(jià)值。海德格爾說：“人是目的?！比耸冀K在形成中，自我價(jià)值的`實(shí)現(xiàn)是畢生的追求，無關(guān)他人。
他人的需要既是自我的被需要，需要與被需要同時(shí)出現(xiàn)，并行不悖。王昭君自愿出塞，她感知到自己被需要，她的被需要與國家的需要相吻合，換回了民族半個(gè)世紀(jì)和平安寧。新冠疫情中，從運(yùn)輸物資的司機(jī)到無數(shù)醫(yī)者每一位逆行者又何嘗不是感受到了全國人民的需要匯成的被需要，毅然堅(jiān)守崗位，在歷史的長河中留下一個(gè)又一個(gè)動(dòng)人的故事。時(shí)勢(shì)造英雄，不過就是一個(gè)普通人感受到他人的需要而在民族大業(yè)中綻放自我價(jià)值。
沒有人是一座孤島，可以自全，正是彼此間的愛化為橋梁連接孤島，互相治愈。正如叔本華所言：“人類社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力來源于愛。”而需要與被需要正是這種愛的體現(xiàn)。
倫理道德論文集錦篇十一
摘要：語文教學(xué)中的閱讀教學(xué)當(dāng)下正推陳出新，但另一個(gè)也相對(duì)重要的基礎(chǔ)--作文教學(xué)卻似乎被人擱之高束了，筆者愿此一探其究，意在實(shí)踐中尋找把握作文教學(xué)的方法，以期能做到在作文教學(xué)的觀念上正本清源，在實(shí)踐上也有了探索和嘗試，打破作文教學(xué)的瓶頸。
關(guān)鍵詞：初中語文；作文教學(xué)；瓶頸
有一點(diǎn)不可忽視的是，語文教學(xué)的進(jìn)步，主要還是體現(xiàn)在閱讀教學(xué)的進(jìn)步，比如：閱讀素材的推陳出新和與時(shí)俱進(jìn)，課堂閱讀教學(xué)形式的多元化與生本化?，F(xiàn)在層出不窮的教學(xué)技能比賽、優(yōu)質(zhì)課比賽、示范課比賽等等，說來說去，還是圍繞著閱讀教學(xué)而展開。而對(duì)于語文教學(xué)的另一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)于語文教學(xué)的基礎(chǔ)--作文教學(xué)，則鮮有所見。之類的研討、比賽，有；但比起閱讀教學(xué)來說，卻明顯是少的。就拿筆者來說，所經(jīng)歷和觀摩的關(guān)于閱讀教學(xué)的優(yōu)質(zhì)課、示范課等等數(shù)不勝數(shù)，但作文教學(xué)課比賽（如作文指導(dǎo)課）卻只有一次。雖然，那唯一的一次作文教學(xué)比賽課曾經(jīng)收到了良好的比賽效果。因此，我以為，在當(dāng)前的語文教學(xué)中，作文教學(xué)，這個(gè)占據(jù)語文科分?jǐn)?shù)三分之一強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容，這個(gè)語文教學(xué)的基礎(chǔ)和目的所在的內(nèi)容，是普遍受到忽視的。這，本身就是語文教學(xué)的瓶頸。
當(dāng)前的中學(xué)作文教學(xué)，同樣在語文教學(xué)改革的陣痛中緩慢發(fā)展。艱辛，是顯而易見的；進(jìn)步，是有的，但確實(shí)不大。如果要概括制約中學(xué)作文教學(xué)發(fā)展的瓶頸，我認(rèn)為：功利化和形式化是制約中學(xué)作文教學(xué)的不可回避的負(fù)面因素。具體來說，有以下幾點(diǎn)：
1 重應(yīng)試不重素養(yǎng)
應(yīng)試教育與素質(zhì)教育，這兩個(gè)名詞，自誕生以來，就是兩個(gè)糾結(jié)不清的冤家。應(yīng)試教育是實(shí)，素質(zhì)教育是虛；應(yīng)試教育是方向，素質(zhì)教育是基礎(chǔ)；應(yīng)試教育是目的，素質(zhì)教育是幌子……這樣的矛盾關(guān)系，也同樣反映在作文教學(xué)之中?？v觀所有的語文教學(xué)，不管是規(guī)范的學(xué)校教育，還是外面層出不窮的培訓(xùn)教育，只要與作文教學(xué)有關(guān)的，都是在“作文高分的技巧”等問題上打圈圈。也就是說，都在圍繞分?jǐn)?shù)打轉(zhuǎn)。而分?jǐn)?shù)，當(dāng)然是應(yīng)試教育的產(chǎn)物。面向分?jǐn)?shù)，就是面向了應(yīng)試；面向了應(yīng)試，就是面向了功利；面向了功利，作文的教學(xué)就自然走向了技巧化、形式化。教學(xué)的目的，只是為了滿足考試的需要。對(duì)于作文教學(xué)的基礎(chǔ)與源頭的積累，則視而不見或無暇顧及。于是，層出不窮的簡妙作文、快速作文等等，都在教你如何在有限的時(shí)間里寫出一篇天花亂墜的作文。對(duì)于文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)、文學(xué)功底的打造，雖然知道，卻真的是無暇顧及，甚或，是覺得不必要顧及了?？墒?，每一個(gè)對(duì)作文教學(xué)負(fù)責(zé)任的教師都知道：語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，文學(xué)知識(shí)的積累，才是我們作文教學(xué)乃至文學(xué)教育的真正的永不枯竭的源頭之水。誰忽略了它，誰就斷絕了作文教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展之路。
2 重形式不重內(nèi)容
形式與內(nèi)容，本來是相輔相成、密不可分的。但我們?cè)谔幚矶哧P(guān)系時(shí)，往往很難做到真正的科學(xué)和均衡，這是辯證法的結(jié)果，也是事物局限性的體現(xiàn)。而因?yàn)楣年P(guān)系，反映在作文教學(xué)中，就往往是形式大于了內(nèi)容。因?yàn)樾问绞秋@性的，而內(nèi)容是隱性的；形式見效快，內(nèi)容見效慢。常見的作文教學(xué)，都是教學(xué)生如何立意、如何選材、如何布局。更具體的，是教學(xué)生如何擬題，如何開篇，如何入題，如何起承轉(zhuǎn)合，如何過渡，如何照應(yīng)，如何點(diǎn)題，如何結(jié)尾。當(dāng)然，也有許多生動(dòng)的鮮明的例子，確實(shí)也能起到很好的示范作用。但，不管如何多的方法的引導(dǎo)，如何多的淺顯生動(dòng)的例子，始終關(guān)注的是形式，而不是內(nèi)容。或者說，關(guān)注的，始終是應(yīng)急式的“小技”，而不是終身受用的、以不變應(yīng)萬變的“大巧”。我們也知道：內(nèi)容，是作文大廈的磚瓦；形式，只是討巧的外觀。但就算是比較切近內(nèi)容的作文選材的指導(dǎo)，也往往是為著應(yīng)試的需要，提供的是形式的選擇和分析。對(duì)于作文內(nèi)容的積累、遴選和謀劃，往往也是有心無力的了。要么，是顧不上；要么，是來不及。
3 重技巧不重心靈
據(jù)說，中國武術(shù)的最高境界，是“無招勝有招”、“內(nèi)力勝外力”、“手中無劍，心中也無劍”，太極、八卦、形意等等，好像都是以此為最高法則。流傳千年的中國武術(shù)能得出如此結(jié)論，自然有其令人信服的依據(jù)。如果依此推理和擴(kuò)展，在文學(xué)寫作和作文教學(xué)上，不也有同理同源之處嗎？寫作的最高境界，是“心中無法”，是筆隨心走，文隨意走，任意而行，當(dāng)行則行，當(dāng)收則收，在自由而適意的收放之間，佳作竟渾然而成。如果一味關(guān)注著謀篇布局，關(guān)注著語言推敲，文體語意好像都提升到了境界，但看文章的感情和寄寓，怎么看都是如此牽強(qiáng)和蒼白。要么閃爍其詞，在似是而非中狀多情之態(tài)；要么無病呻吟，“為賦新詞強(qiáng)說愁”。文章是有了表象，有了華麗的外表和肉體，但卻缺乏了精神，缺失了心靈或者靈魂。因?yàn)?，我們老師在作文教學(xué)和學(xué)生在作文寫作的初衷中，已經(jīng)是沒有把“心”放進(jìn)去。所以，什么都有了，唯獨(dú)“心”沒有了。所以，考場作文中，不管是話題作文、命題作文還是材料作文，中上水平之作的，在技巧和內(nèi)容上，幾乎都如出一轍，鮮有不同。要么擬題新穎，要么立意獨(dú)特，要么選材精當(dāng)，要么結(jié)構(gòu)新巧。而真正能直抵心靈的佳作，是少之又少。
如何破除制約中學(xué)作文教學(xué)的瓶頸與障礙，從理論上說，是不復(fù)雜的。源頭上講，是要改變作文教學(xué)的觀念，改變作文教學(xué)的目的，去除作文教學(xué)的功利化和形式化傾向。從操作方法上講，是要與當(dāng)下的作文教學(xué)模式“反其道而行之”。即做到：重素養(yǎng)不重應(yīng)試，重內(nèi)容不重形式，重心靈不重技巧。但是，具體來說，在實(shí)踐中如何把握作文教學(xué)的方法，需要達(dá)到或能夠達(dá)到怎樣的效果，就不是能夠一以概之的了。不同的教師，會(huì)有不同的實(shí)踐方法；不同的教學(xué)力度，也會(huì)達(dá)到不同的教學(xué)效果。但我想，如果真正在作文教學(xué)的觀念上做到了正本清源，在實(shí)踐上也有了探索和嘗試，作文教學(xué)的瓶頸總會(huì)被打破的，作文教學(xué)的實(shí)踐，也是會(huì)開出成功的花的。
倫理道德論文集錦篇十二
[關(guān)鍵詞]中學(xué)作文；積累材料；寫作空間
一、學(xué)會(huì)積累材料
1.觀察積累
（1）要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的意識(shí)。要想讓學(xué)生能發(fā)現(xiàn)美，就要培養(yǎng)他們善于觀察的眼睛?！耙换ㄒ皇澜?，一鳥一天堂”，要運(yùn)用自己的眼睛感知生活中的真、善、美。母親的呵護(hù)，朋友的'問候，老師的關(guān)心，一絲一縷中都寓含濃濃深情。朱自清在《背影》中發(fā)現(xiàn)濃濃的父愛，魯迅在《社戲》中再現(xiàn)了童年的美好——要從身邊平常生活中引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美，感知美，從花香鳥語中感味自然，從一言半語中感悟生活。
（2）要培養(yǎng)學(xué)生深入思考的習(xí)慣。創(chuàng)造人的是自然，啟迪和教育人的卻是社會(huì)。要能感動(dòng)于社會(huì)中物、事、人，并且能激蕩內(nèi)心的揚(yáng)善溢美的思想情感，需要學(xué)生養(yǎng)成思考的習(xí)慣。教學(xué)中教師要啟迪他們對(duì)生命價(jià)值深入認(rèn)識(shí)，對(duì)生活意義深刻理解，使學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)并習(xí)慣于因事悟理、由情至理。
2.閱讀積累
積累是作文的前提。因此，我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生廣泛地積累材料，為寫作打下基礎(chǔ)。
沒有堅(jiān)硬翅膀的雄鷹是無法在廣闊天空中翱翔的，沒有充沛精力的駿馬是無法在無垠土地上馳騁的，沒有豐富的語言又怎能在寫作天地間徜徉呢？教材上的每一篇課文，在布局謀篇、遣詞造句上都是學(xué)生作文的典范，文中的好詞佳句、精彩片段比比皆是。因而，在課堂教學(xué)中我特別注意指導(dǎo)學(xué)生品讀、領(lǐng)悟、仿寫。這樣可以使學(xué)生對(duì)語言有更深的理解，同時(shí)在寫作中靈活運(yùn)用。
3.日記寫作積累
日記寫作一般會(huì)記自己當(dāng)天很在乎的內(nèi)心情感或經(jīng)歷。因?yàn)樽约簞倓偨?jīng)歷過，所以對(duì)經(jīng)歷過程中的內(nèi)心活動(dòng)還記憶猶新，這時(shí)自己急需表達(dá)，急需傾訴。日記使得自己的生活經(jīng)歷和內(nèi)心情感得到記錄，而且鍛煉了學(xué)生刻畫人物心理活動(dòng)的能力，積累了大量寫作素材，我們暫且不究學(xué)生日記寫了些什么，但他對(duì)學(xué)生日后的寫作，卻是百利而無一害的。是的，注重堅(jiān)持寫日記，是積累內(nèi)心情感和生活經(jīng)歷的寫作之源中學(xué)生對(duì)身邊發(fā)生的事情，周邊存在的事物、事理都已經(jīng)有了一些自己獨(dú)到的思想見解。語文教育工作者在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)多引導(dǎo)學(xué)生將飽滿的人物情感賦予到非人格化的事物中，多閱讀其他人的優(yōu)秀作品，借鑒他人的長處，多進(jìn)行文學(xué)作品的創(chuàng)作。在“多讀、多思、多寫”的訓(xùn)練中，照樣能做到“下筆繡詞，揚(yáng)手文飛”，筆出佳作，作文能力定會(huì)有所提高。語文教學(xué)中的“半壁江山”作文教學(xué)定會(huì)有燦爛的前景。
倫理道德論文集錦篇十三
摘要：“山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋?！边@正是：管中窺豹，見一斑而可知全身。宇宙縱是無垠，星球卻是個(gè)個(gè)可數(shù);太陽縱是光芒萬丈，但我們能分出赤橙黃綠青藍(lán)紫七色光。睹一蕊而曉春將至，于細(xì)微處可見精神。
察一葉可見春秋，觀滴水可知滄海。
天涯一歸鴻，讓人頓覺天已轉(zhuǎn)暖。瓶中水成冰，令人感嘆天下之寒。大千世界，一花一草，就是有著這樣奇妙的聯(lián)系。一片看似平常的沼澤，也許正是江河的源頭;一排細(xì)不可辨的蠅頭小楷，也許寫就的正是一部輝煌史書;一個(gè)看似微不足道的細(xì)節(jié)，可能正是牽一發(fā)動(dòng)全身的關(guān)鍵。
老子曾說：“天下難事，必做于易;天下大事，必做于細(xì)?！毙√幉豢呻S便，是因?yàn)檎l也無法預(yù)知火箭發(fā)射失敗是哪個(gè)小數(shù)點(diǎn)的錯(cuò)誤;細(xì)節(jié)決定成敗，是因?yàn)槲覀兌贾篮癯嶙阋砸瘕埦盹L(fēng)暴。
一朵嬌艷玫瑰花，可能只因?yàn)榧怃J小刺誤傷人手，就讓一段愛情佳話煙消云散。
一個(gè)光潔似無瑕的雞蛋，可能只因?yàn)橐坏佬】p，就讓污穢進(jìn)入其中，臭不可聞。
一沙一世界，一樹一菩提。這是一句舶來語，其實(shí)中國人有自己的語言：滄海一粟。內(nèi)涵無限擴(kuò)大，外延無限濃縮，其實(shí)有限和無限就沒有什么不同。
一錘可定音，一針可見血。一個(gè)細(xì)節(jié)，可定格人生永恒。那一串丟失的項(xiàng)鏈，徹底改變了瑪?shù)贍柕碌拿\(yùn)，也讓我們至今仍對(duì)她度過的是貪慕虛榮自食其果還是脫胎換骨自強(qiáng)自尊的一生爭論不休。一個(gè)細(xì)節(jié)，可道盡人生滄桑。那一個(gè)滴著血的饅頭，完全扼殺了無數(shù)人的良知，也讓我們看到了魯迅筆下那鐵屋子里先醒者的無盡悲涼。
歷史已經(jīng)證明，宋太祖的那一杯薄酒，在解除大將兵權(quán)的同時(shí)，也帶來宋朝重文輕武，國力孱弱，任人欺凌的滄桑數(shù)百年。一杯酒，映出一個(gè)衰落帝國的背影。
歷史已經(jīng)證明，60年前的盧溝橋上的那一聲槍響，在徹底打破和平假象的同時(shí)，也帶給兩國至今無法完全散盡的硝煙。一聲槍響，是敲醒中華民族莫忘國恥的永恒警鐘。
歷史也終將證明，半個(gè)世紀(jì)后國共兩黨最高級(jí)別領(lǐng)導(dǎo)人的一次握手，帶來的將會(huì)是兩岸永遠(yuǎn)的春天故事。那即將赴臺(tái)的憨態(tài)熊貓“團(tuán)團(tuán)圓圓”，也許帶去的就是那一縷春之將至的氣息。
“山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋。”這正是：管中窺豹，見一斑而可知全身。
宇宙縱是無垠，星球卻是個(gè)個(gè)可數(shù);太陽縱是光芒萬丈，但我們能分出赤橙黃綠青藍(lán)紫七色光。睹一蕊而曉春將至，于細(xì)微處可見精神。
倫理道德論文集錦篇十四
1.學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)中教師的現(xiàn)狀分析。
現(xiàn)階段，即使一部分學(xué)校學(xué)前教育數(shù)學(xué)專業(yè)的老師有著較高的學(xué)歷，也對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)有過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，不過老師還做不到充分地掌握學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)課程的理解能力，加上老師自己的經(jīng)驗(yàn)有限，導(dǎo)致學(xué)前教育專業(yè)數(shù)學(xué)教學(xué)的方法以及教學(xué)質(zhì)量都不太符合學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)的要求。
2.學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)中考核方式的現(xiàn)狀分析。
現(xiàn)階段，大部分學(xué)校對(duì)于學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)的考核方式就是學(xué)業(yè)考試，幾乎所有的學(xué)生也都是為了應(yīng)付考試而機(jī)械、死板地對(duì)數(shù)學(xué)課程進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且學(xué)校進(jìn)行考核的方式設(shè)置不合理，大部分學(xué)校都是采用筆試的方法，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所培養(yǎng)的創(chuàng)新能力以及實(shí)際動(dòng)手能力得不到體現(xiàn)，致使學(xué)生逐漸淡化對(duì)創(chuàng)新能力和實(shí)際動(dòng)手能力的學(xué)習(xí)與開發(fā)。另外，學(xué)生還不太理解學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)過程中教和學(xué)的含義，比較忽視學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)的重要性。
3.學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)中教學(xué)方式的現(xiàn)狀分析。
大部分學(xué)校中學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)工作中，所用的教材都不太具有實(shí)用性能，教材的主要內(nèi)容都比較注重?cái)?shù)學(xué)理論的講解，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中感到枯燥和乏味。學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)的內(nèi)容分散程度很大，課程內(nèi)容也很多且關(guān)聯(lián)性強(qiáng)，不過學(xué)校安排的數(shù)學(xué)課程教學(xué)學(xué)時(shí)則不多，教師不得不在規(guī)定的時(shí)間里講完所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生的課業(yè)壓力較大，就很容易讓學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)課程的學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸情緒。教師在進(jìn)行學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中一般都使用傳統(tǒng)的、形式古板的講授式教學(xué)，學(xué)生成了課堂的附屬物，導(dǎo)致課堂氛圍較差，缺乏活力，學(xué)生不能積極參與課堂學(xué)習(xí)，對(duì)遇到的問題不能有效及時(shí)地解決。
二、學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)策略改革的意義
1.學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)策略改革可以改善課堂效率。
學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)策略改革可以有效地利用課堂時(shí)間，通過縮減不必要的課堂內(nèi)容，為有意義的教學(xué)工作提供更多的時(shí)間保障。在學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中老師應(yīng)該制定行之有效的方法以提高學(xué)生對(duì)課堂學(xué)習(xí)的效率，并提供一定的時(shí)間來回顧與重新認(rèn)識(shí)學(xué)生以前所學(xué)的課程，要完成這一工作就需要課堂時(shí)間的足夠充裕。對(duì)于學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)的策略改革能夠保證老師在課堂教學(xué)中有足夠的時(shí)間來進(jìn)行課程的講授，增加學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的.認(rèn)識(shí)與理解。
2.學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)策略改革可以減輕學(xué)生壓力。
在以往的數(shù)學(xué)教學(xué)策略中，老師通常都會(huì)大量地布置課堂或課下訓(xùn)練內(nèi)容，這種方式的教學(xué)不僅會(huì)對(duì)學(xué)生造成過大的學(xué)習(xí)壓力，且會(huì)導(dǎo)致課堂教學(xué)質(zhì)量變差，學(xué)生的學(xué)習(xí)的熱情消失，形成嚴(yán)重的惡性循環(huán)。對(duì)學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)策略的改革，就指讓學(xué)生的課堂訓(xùn)練內(nèi)容優(yōu)化、簡化，注重課堂訓(xùn)練的質(zhì)量，減輕由于過重的任務(wù)內(nèi)容對(duì)學(xué)生所造成的壓力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，推動(dòng)學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)工作的順利進(jìn)行。
三、學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)策略改革的措施
1.營造良好的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。
教師在課堂教育的工作中，需將學(xué)生放在中心位置，努力引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)散思維，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中擁有快樂的氛圍，在獲得知識(shí)的同時(shí)能夠建立起學(xué)習(xí)的成就感。教師進(jìn)行課堂教育的重點(diǎn)就是要實(shí)現(xiàn)學(xué)生與教師有效的互動(dòng)。如果要實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的有效互動(dòng)，必須讓學(xué)生對(duì)教師擁有足夠的信任感和尊重，這就要依靠課堂教學(xué)中建立快樂的學(xué)習(xí)氛圍來實(shí)現(xiàn)。學(xué)生僅僅在處于快樂的學(xué)習(xí)氛圍里面，才可以與老師進(jìn)行有效的互動(dòng)、溝通。
2.優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容，減輕學(xué)生學(xué)習(xí)壓力。
對(duì)于學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)的教材和課堂內(nèi)容的選擇來說，教師可以按照學(xué)生以教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際情況來進(jìn)行優(yōu)化，要在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)和能力的前提下，注重學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)工作的實(shí)踐性，以改革數(shù)學(xué)教學(xué)策略。老師同時(shí)還要進(jìn)行動(dòng)態(tài)的跟蹤，通過不斷地了解新措施在教學(xué)實(shí)踐里所出現(xiàn)的新問題，實(shí)時(shí)地跟蹤調(diào)整，以實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)內(nèi)容的最優(yōu)化。
3.豐富考核方式，鼓勵(lì)學(xué)生全面發(fā)展。
目前，大部分的學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)中的考核方式都很單一，幾乎都是只有筆試一種形式，考核方式的單一與限制很大程度地影響了學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)?？梢园凑諏W(xué)生在課堂中的表現(xiàn)和平時(shí)對(duì)所學(xué)課堂知識(shí)的了解與應(yīng)用能力來增加考查方式；可以按照學(xué)生日常完成訓(xùn)練及任務(wù)的時(shí)間與質(zhì)量來增加考察方式；可以按照學(xué)生對(duì)課本內(nèi)容的了解情況，設(shè)置開卷考試的考核形式。然后學(xué)校根據(jù)以上各種考核方式中學(xué)生的綜合表現(xiàn)來評(píng)估學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握和實(shí)踐動(dòng)手能力的高低。作為學(xué)前教育未來的參與者與執(zhí)行者，幼師的知識(shí)水平和專業(yè)素養(yǎng)會(huì)對(duì)幼兒的身心發(fā)展有著直接、關(guān)鍵的影響。
不過，現(xiàn)階段我國的學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)工作中還存在著較多的問題，這些問題大多都是由于不科學(xué)的教學(xué)方式和不適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)理念等原因造成的。
所以，要求我們必須積極地探索學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)的新方法，尋找改革學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)模式的有效手段，建立其科學(xué)、合理、創(chuàng)新的數(shù)學(xué)教育新模式。隨著我們對(duì)學(xué)前教育數(shù)學(xué)教學(xué)的工作完善與改革，其教學(xué)水平與方式也有了明顯的發(fā)展，有效地推動(dòng)了學(xué)前教育教學(xué)的可持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。
倫理道德論文集錦篇十五
眾所周知，知識(shí)素養(yǎng)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，是一個(gè)逐步積累、逐步發(fā)展、逐步積累的前進(jìn)過程。學(xué)好數(shù)學(xué)知識(shí)內(nèi)容，是為學(xué)習(xí)探知新的知識(shí)打基礎(chǔ)、做準(zhǔn)備。同時(shí)，數(shù)學(xué)學(xué)科知識(shí)點(diǎn)之間具有深刻、密切、復(fù)雜的聯(lián)系。教師在數(shù)學(xué)課堂開篇內(nèi)容的設(shè)計(jì)過程中，一方面應(yīng)注重初中生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)知識(shí)素養(yǎng)的實(shí)際情況，另一方面應(yīng)抓住數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)之間的前后聯(lián)系，采用承上啟下的復(fù)習(xí)舊知、導(dǎo)入新知的復(fù)習(xí)導(dǎo)入法，設(shè)計(jì)課堂開篇內(nèi)容，從而使初中生在復(fù)習(xí)導(dǎo)入法活動(dòng)中，能夠初步感知復(fù)習(xí)的舊知與所學(xué)的新知之間的聯(lián)系，為深入探知掌握新知提供“素養(yǎng)基石”。此種方法在課堂開篇設(shè)計(jì)中運(yùn)用較為廣泛，關(guān)鍵之處就在于教師要認(rèn)清教材知識(shí)點(diǎn)之間的前后聯(lián)系，抓住內(nèi)在關(guān)聯(lián)，設(shè)計(jì)針對(duì)性的教學(xué)內(nèi)容。
二、抓住教材現(xiàn)實(shí)應(yīng)用特性，運(yùn)用場景導(dǎo)入法設(shè)計(jì)開篇內(nèi)容
教育心理學(xué)認(rèn)為，課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，首要任務(wù)就是要“吸引”學(xué)生的“眼球”，增強(qiáng)學(xué)生的“注意力”，促發(fā)學(xué)生的“積極性”。這就要求課堂導(dǎo)入開篇內(nèi)容的設(shè)計(jì)，就必須提振學(xué)生的精氣神，促發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感。通過對(duì)現(xiàn)行初中數(shù)學(xué)蘇科版教材的研析，可以看出，該教材內(nèi)容生活韻味更為濃厚，生活特性更為鮮明，現(xiàn)實(shí)意義更為強(qiáng)烈。因此，教師在初中數(shù)學(xué)課堂開篇內(nèi)容中，就可以運(yùn)用創(chuàng)設(shè)生活性場景的方法進(jìn)行導(dǎo)入內(nèi)容的設(shè)計(jì)，將數(shù)學(xué)教材內(nèi)容在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用的典型案例進(jìn)行生動(dòng)呈現(xiàn)，讓初中生在生活濃郁、真實(shí)現(xiàn)實(shí)的教學(xué)場景中，學(xué)習(xí)情感得到促發(fā)，學(xué)習(xí)潛能得到挖掘。如在“軸對(duì)稱圖形的特征”、“一元二次方程”等數(shù)學(xué)課堂教學(xué)開篇內(nèi)容設(shè)計(jì)中，教者就利用教材現(xiàn)實(shí)生活應(yīng)用的內(nèi)在特性，設(shè)計(jì)出“李興站在鏡子前面，看到身后的時(shí)鐘映在鏡子中，他發(fā)現(xiàn)此時(shí)鏡子中的時(shí)鐘指示的時(shí)間是4：50，則此時(shí)的時(shí)間應(yīng)該是多少?”、“某一超市在銷售某一進(jìn)價(jià)為1.5元的牛奶時(shí)，價(jià)格為每盒2.2元，每天可以銷售5000盒，通過市場調(diào)研分析，如果每盒牛奶降價(jià)0.1元，可以多賣2000盒，如果現(xiàn)實(shí)超市要每天盈利4500元，則該種牛奶該定什么價(jià)格?”等與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，與初中生生活較為緊密的生活實(shí)例，從而讓初中生在濃烈的現(xiàn)實(shí)場景氛圍中，樹立能動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)、深入?yún)f(xié)作的情感和意識(shí)。
三、抓住學(xué)生認(rèn)知沖突實(shí)際，運(yùn)用矛盾導(dǎo)入法設(shè)計(jì)開篇內(nèi)容
初中生由于自身學(xué)習(xí)技能、智力發(fā)展以及思維研析等方面與數(shù)學(xué)學(xué)科情感、認(rèn)知、能力等方面要求之間的差距，導(dǎo)致初中生在數(shù)學(xué)認(rèn)知進(jìn)程中經(jīng)常發(fā)生認(rèn)知沖突和認(rèn)知矛盾。加之，初中生學(xué)習(xí)主體對(duì)認(rèn)知沖突內(nèi)容具有較強(qiáng)的質(zhì)疑、好奇和探索特性。因此，教師設(shè)計(jì)課堂開篇內(nèi)容時(shí)，就可以這一特性，采用矛盾導(dǎo)入法，設(shè)計(jì)與學(xué)生認(rèn)知、理解相沖突的內(nèi)容，呈現(xiàn)給初中生，讓初中生產(chǎn)生疑惑、產(chǎn)生疑問，從而帶著疑慮、帶著問題，全身心的進(jìn)入到課堂教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程之中。如在“相似三角形判定定理”一節(jié)課開篇設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，初中生學(xué)習(xí)全等三角形相關(guān)性質(zhì)、定理內(nèi)容后，認(rèn)識(shí)到全等三角形的三條邊對(duì)應(yīng)相等，三個(gè)角對(duì)應(yīng)相等。教師向?qū)W生提出“我們知道，對(duì)應(yīng)邊相等的三角形是全等三角形，是一個(gè)真命題。那么對(duì)應(yīng)角相等的三角形是全等三角形，也是真命題嗎?”此時(shí)，大部分初中生認(rèn)為這是一個(gè)真命題，但也有少部分學(xué)生持不同觀點(diǎn)。教師組織不同觀點(diǎn)的兩方進(jìn)行討論，說出自己的觀點(diǎn)和依據(jù)。這時(shí)，初中生才意識(shí)到“對(duì)應(yīng)角相等的三角形是全等三角形”是一個(gè)假命題，但又帶著疑惑和不解。這就為該節(jié)課的新知教學(xué)做了很好的“鋪墊”，推進(jìn)了教與學(xué)之間的深入實(shí)施。
四、總結(jié)
值得注意的是，教師在數(shù)學(xué)課堂開篇內(nèi)容設(shè)計(jì)中，還可以抓住數(shù)學(xué)探究特性，運(yùn)用實(shí)驗(yàn)演示法設(shè)計(jì)開篇內(nèi)容，組織初中生運(yùn)用準(zhǔn)備好的教材工具，進(jìn)行互動(dòng)式的動(dòng)手操作活動(dòng)，在實(shí)踐操作中，展示知識(shí)點(diǎn)內(nèi)容，掌握知識(shí)內(nèi)涵，提高初中生的參與深度和認(rèn)知效果。
倫理道德論文集錦篇十六
通過磨合，能使生疏變的熟練，使鈍拙變的靈活。
細(xì)數(shù)起來，在我們的生活中不是也存在著種。種磨合嗎？
生活中這么多的摩擦應(yīng)該如何解決呢？我們先來看看需要“磨合”的司機(jī)是如何解決的，他們先在車后窗貼上了“磨合”，目的是告訴其他司機(jī)，希望能夠得到同情、理解和幫助。其他司機(jī)看到這樣的字條后，用寬容的心接納了他。像大哥哥照顧小妹妹一樣，讓著她，護(hù)著她，在路口讓她先過。即使她走的慢，也不鳴鏑催促她。久而久之，車后的字條被摘了下來，問題也隨之解決了。
原來解決摩擦的方法就是理解、寬容。當(dāng)你埋怨父母的嘮叨時(shí)，你有沒有設(shè)身處地的為他們想一想。他們當(dāng)然會(huì)把最好的東西給子女。為了不讓子女走彎路，他們難免會(huì)多囑咐幾句。不管老師所留的作業(yè)是多是少，他們的目的是讓學(xué)生更好的掌握知識(shí)，這種舉動(dòng)是充滿善意的。與同學(xué)或陌生人之間的摩擦，只要你去理解他，知道這不是故意的，用一顆寬容的心去諒解他，這一點(diǎn)點(diǎn)矛盾很快就煙消云散了。是理解拉近了人們之間的距離，是寬容讓世界充滿了溫馨。有這樣一顆理解寬容的心，“磨合”的問題便迎刃而解了。
倫理道德論文集錦篇十七
下面是小編為你整理整合的關(guān)于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的一些論文
范文
，歡迎閱讀瀏覽，希望你喜歡。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代生活中不可或缺的重要組成，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重要作用。但由于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)自身具有開放性特征，因此很多潛在的威脅會(huì)在帶入到計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中，導(dǎo)致眾多問題的出現(xiàn)，嚴(yán)重影響用戶的利益。因此，相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)對(duì)計(jì)算機(jī)安全隱患的分析，強(qiáng)化信息安全防護(hù)
措施
的研究。1.計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息安全概述
計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息安全是指在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中使用網(wǎng)絡(luò)控制技術(shù)保障網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的完整性進(jìn)、實(shí)用性和安全性。通常情況下，人們所講的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息安全主要有兩方面的內(nèi)容：第一，邏輯上的安全，這點(diǎn)指的是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中能保護(hù)好網(wǎng)絡(luò)信息數(shù)據(jù)[1]。第二，物理上的安全，主要是防止人為丟失或損壞計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)設(shè)備。影響計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息安全的因素較多，有一些是偶然因素，但更多的都是人為因素，且一般人為因素的危害性會(huì)更大一些，比如黑客，就是利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中的漏洞進(jìn)行攻擊，經(jīng)過非法途徑獲取網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)，甚至有時(shí)候黑客還制造一些破壞性很大的病毒程序，對(duì)計(jì)算機(jī)進(jìn)行惡意攻擊，導(dǎo)致嚴(yán)重后果。為此，做好計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息的安全防護(hù)工作非常重要。
2.安全威脅問題在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中的表現(xiàn)
第一，從自然災(zāi)害
系統(tǒng)安全
性的影響情況看。計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)運(yùn)行中，外界環(huán)境因素對(duì)其影響極為明顯，如常見的環(huán)境沖擊、環(huán)境振動(dòng)、環(huán)境濕度以及環(huán)境溫度等。若計(jì)算機(jī)應(yīng)用中，其所處空間未設(shè)置相應(yīng)的防護(hù)手段如抗電磁干擾、防雷、防水、防火與防地震等，這樣一旦有意外性事故或自然災(zāi)害出現(xiàn)時(shí)，計(jì)算機(jī)系統(tǒng)將不具備較強(qiáng)的防御能力，安全性自然受到影響。第二，從計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)脆弱性特征方面分析。盡管 internet 技術(shù)應(yīng)用下，表現(xiàn)出明顯的實(shí)用性、開放性等優(yōu)勢(shì)，但其帶來的安全性問題也極為突出，整個(gè)網(wǎng)絡(luò)易受到惡意攻擊。同時(shí)，
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)
的實(shí)現(xiàn)要求以 tcp/ip 協(xié)議作為依托，這樣協(xié)議方面安全性的缺失，也為安全威脅的入侵提供便利[2]。如當(dāng)前常見的惡意篡改、數(shù)據(jù)截取或惡意攻擊等，多通過協(xié)議入侵到用戶計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中。第三，惡意破壞行為的存在。現(xiàn)行網(wǎng)絡(luò)攻擊的手段具有多樣性特征，較多不法分子會(huì)利用相應(yīng)的軟件或病毒對(duì)他人電腦進(jìn)行訪問，以此達(dá)到利益獲取目標(biāo)。病毒入侵與惡意攻擊是最要的表現(xiàn)形式。以計(jì)算機(jī)病毒為例，其一般多被存儲(chǔ)于具體文件、數(shù)據(jù)或程序中，假定這些數(shù)據(jù)或程序被觸發(fā)，病毒便會(huì)發(fā)揮的其破壞性、傳染性特點(diǎn)，輕則影響系統(tǒng)運(yùn)行效率，嚴(yán)重情況下將對(duì)計(jì)算機(jī)硬件帶來損傷，且較多重要數(shù)據(jù)文件都會(huì)丟失。而對(duì)于惡意攻擊，其又可細(xì)化為主動(dòng)、被動(dòng)攻擊方式，前者側(cè)重于對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息有選擇性的進(jìn)行破壞，而后者多不會(huì)對(duì)計(jì)算機(jī)網(wǎng)路運(yùn)行帶來影響，直接完成破譯、竊取與截獲信息過程。此外，也有不法分子會(huì)通過電子郵件發(fā)送形式，強(qiáng)迫對(duì)方接受文件，盡管這種垃圾郵件不會(huì)對(duì)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)產(chǎn)生破壞，但其采取的
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宣傳形式或?qū)τ脩粜畔⑦M(jìn)行竊取。第四，計(jì)算機(jī)軟件漏洞與人員操作失誤。計(jì)算機(jī)軟件設(shè)計(jì)中，本身有較多不足之處，需在實(shí)際使用中不斷更新升級(jí)，這些不足之處將為黑客的入侵提供可能。同時(shí)，部分用于在利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中也不具備較強(qiáng)的安全意識(shí)，即使引入相關(guān)的安全口令，但因過于簡單而被他人破譯，由此便導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)易被惡意攻擊?；虿糠钟脩粼诓僮髦?，對(duì)非法網(wǎng)站訪問、下載不安全軟件等，這些行為容易為網(wǎng)絡(luò)安全帶來威脅。
3.計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息安全的防護(hù)策略
3.1 完善賬號(hào)安全管理
在現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)中，賬號(hào)涉及的范圍非常廣，常見的就是網(wǎng)絡(luò)登錄賬號(hào)、qq賬號(hào)、郵箱賬號(hào)以及網(wǎng)絡(luò)銀行賬號(hào)等。在當(dāng)前的非法攻擊中最主要的對(duì)象就是賬號(hào)和賬號(hào)的登錄密碼獲取。為防止此類安全事故的出現(xiàn)，要把握以下兩個(gè)基本要點(diǎn)：第一，提高賬號(hào)安全管理意識(shí)，在賬號(hào)的密碼設(shè)置中盡量設(shè)置復(fù)雜度高一些的密碼，最重要的是一定不能泄露密碼;第二，密碼設(shè)置時(shí)應(yīng)用特殊符號(hào)，以防出現(xiàn)設(shè)置過于簡單或者出現(xiàn)密碼雷同情況，必要時(shí)應(yīng)該定期更改密碼。
3.2 應(yīng)用防病毒軟件
為滿足社會(huì)高速發(fā)展的要求，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)一直在持續(xù)發(fā)展，與此同時(shí)衍生的病毒復(fù)雜程度也在提高，進(jìn)而嚴(yán)重影響了計(jì)算機(jī)的網(wǎng)絡(luò)信息安全，因此應(yīng)用合適的防病毒軟件就很有必要，常見的防病毒軟件主要是適合單機(jī)的和適合聯(lián)網(wǎng)的，應(yīng)用于單機(jī)的防病毒軟件安裝在單臺(tái)pc端，經(jīng)過本地工作站遠(yuǎn)程掃描進(jìn)行計(jì)算機(jī)的病毒掃描和清理;聯(lián)網(wǎng)的比較復(fù)雜，聯(lián)網(wǎng)的防病毒軟件，一旦病毒入侵計(jì)算機(jī)，防病毒軟件就能立即檢測并進(jìn)行刪除，以防傳播給其他計(jì)算機(jī)。
3.3 應(yīng)用防火墻技術(shù)
隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息安全問題復(fù)雜性的升高，防火墻技術(shù)也相應(yīng)的提升，并研制了新型防火墻技術(shù)。這種新型防火墻把多種防火墻的優(yōu)點(diǎn)綜合在一起，新型防火墻技術(shù)的應(yīng)用有效地提高了網(wǎng)絡(luò)信息數(shù)據(jù)的安全性，提高了攔截病毒技術(shù)水平，目前常見的就是智能型和分布式防火墻這兩種新技術(shù)。
3.4 應(yīng)用漏洞補(bǔ)丁程序
網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)如果存在漏洞就會(huì)成為被攻擊的弱點(diǎn)，系統(tǒng)的漏洞包含的方面也很多，有硬件上的，也有軟件上的以及程序上的，有時(shí)候網(wǎng)絡(luò)配置不合適或者是網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)不當(dāng)也會(huì)造成網(wǎng)絡(luò)漏洞問題。為解決上述問題，很多軟件廠商發(fā)布了補(bǔ)丁程序。在因程序問題造成的漏洞中使用漏洞補(bǔ)丁程序是非常有效的。此外，做好漏洞的檢測也是很重要的，常用的檢測程序主要有cops軟件和tiger軟件。
3.5 建立完善的網(wǎng)絡(luò)入侵檢測系統(tǒng)
網(wǎng)絡(luò)入侵檢測系統(tǒng)其實(shí)可以看成是對(duì)防火墻技術(shù)的進(jìn)一步補(bǔ)充。網(wǎng)絡(luò)入侵檢測系統(tǒng)主要進(jìn)行的是計(jì)算機(jī)的實(shí)時(shí)網(wǎng)絡(luò)流量和網(wǎng)絡(luò)行為的檢測，對(duì)那些違反安全防護(hù)策略的流量和行為及時(shí)報(bào)警。網(wǎng)絡(luò)入侵檢測系統(tǒng)是一種從警告到防護(hù)、取證的技術(shù)方式。網(wǎng)絡(luò)入侵檢測系統(tǒng)的最主要作用就是進(jìn)行關(guān)鍵信息的實(shí)時(shí)監(jiān)控，比如現(xiàn)在常用的平安城市、平安校園中的視頻監(jiān)控系統(tǒng)都屬于網(wǎng)絡(luò)入侵檢測系統(tǒng)，通過該系統(tǒng)能隨時(shí)監(jiān)視周圍情況，以此保障網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的安全。網(wǎng)絡(luò)入侵檢測系統(tǒng)還有很好的嗅覺，使用旁路形式偵聽數(shù)據(jù)流，再經(jīng)過實(shí)時(shí)檢測分析發(fā)現(xiàn)異常行為同時(shí)作出反饋。網(wǎng)絡(luò)入侵檢測系統(tǒng)還能對(duì)暴力猜測、蠕蟲病毒等進(jìn)行實(shí)時(shí)檢測，然后和防火墻聯(lián)動(dòng)運(yùn)行動(dòng)態(tài)防御。
4.結(jié)語
總之，要保障計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)應(yīng)用價(jià)值的發(fā)揮，就一定要做好網(wǎng)絡(luò)信息安全的防護(hù)，通過有效安全隱患的分析和安全防護(hù)措施的制定，來降低網(wǎng)絡(luò)信息安全事故的發(fā)生率，進(jìn)一步促進(jìn)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)更高效和更廣泛的應(yīng)用。
摘要：目前大部分高職院校都開設(shè)有計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)，而實(shí)訓(xùn)教學(xué)則是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)教學(xué)中很重要的一個(gè)組成部分。本文結(jié)合當(dāng)前高職院校計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，根據(jù)實(shí)訓(xùn)教學(xué)的特點(diǎn)，從網(wǎng)絡(luò)實(shí)訓(xùn)課程的開設(shè)、網(wǎng)絡(luò)實(shí)訓(xùn)的過程、網(wǎng)絡(luò)綜合實(shí)訓(xùn)等多方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)的實(shí)訓(xùn)教學(xué)進(jìn)行了深入的探索。
由于社會(huì)信息化的發(fā)展，使得網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用不斷普及，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展。隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)幾乎與企業(yè)的每一位員工都息息相關(guān)，從企業(yè)局域網(wǎng)的規(guī)劃、組建、運(yùn)行和升級(jí)維護(hù)，到企業(yè)網(wǎng)站的發(fā)布運(yùn)行，從網(wǎng)絡(luò)安全的管理到數(shù)據(jù)庫管理、存儲(chǔ)管理以及網(wǎng)絡(luò)和人員管理等制度建立，都和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)相關(guān)聯(lián)。網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用如此廣泛，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)課程也成為高職院校很多專業(yè)的必修課程。該門課程的實(shí)用性很強(qiáng)，同時(shí)變化和發(fā)展較快，新知識(shí)層出不窮，如何在有限的課時(shí)內(nèi)讓學(xué)生具有較強(qiáng)的實(shí)踐操作技能，對(duì)廣大教師來說是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。這里以筆者在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)體會(huì)與大家探討，主要包括有計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐的教學(xué)大綱與教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。
一、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)大綱與教學(xué)計(jì)劃。
計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計(jì)的目的：是讓學(xué)生綜合利用所學(xué)的
網(wǎng)絡(luò)知識(shí)
，解決一些實(shí)際問題，能夠完成一些簡單的網(wǎng)絡(luò)管理、組建、維護(hù)等工作。在正式上課之前，應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)在實(shí)際中的具體應(yīng)用、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展概況、在網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用中常出現(xiàn)的問題等進(jìn)行詳細(xì)分析，制訂出切合實(shí)際的教學(xué)大綱。在全面了解學(xué)生所具有的基礎(chǔ)知識(shí)狀況的前提下，根據(jù)教學(xué)大綱制訂好教學(xué)計(jì)劃。在制訂教學(xué)計(jì)劃的過程中針對(duì)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力，將該課程中學(xué)生不易接受的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成學(xué)生易接受的，并且側(cè)重于鍛煉學(xué)生的實(shí)際操作能力。二、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容。
(1)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)類實(shí)訓(xùn)。這類實(shí)訓(xùn)的目的主要是培養(yǎng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)組建實(shí)施的能力，要求學(xué)生通過實(shí)訓(xùn)熟悉網(wǎng)絡(luò)工程的實(shí)施流程和方案設(shè)計(jì)方法，完成小型家庭辦公網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建。這方面的主要實(shí)訓(xùn)有：雙絞線制作(直通線和交叉線)、adsl撥號(hào)上網(wǎng)、多臺(tái)pc通過寬帶路由器共享上網(wǎng)、交換機(jī)的基本配置實(shí)訓(xùn)、交換機(jī)的級(jí)聯(lián)和鏈路聚合配置、使用交換機(jī)劃分vlan、路由器的基本配置等。通過這些實(shí)訓(xùn)，使學(xué)生基本掌握了構(gòu)建小型家庭辦公網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)綜合布線等基本網(wǎng)絡(luò)技能。
(2)網(wǎng)絡(luò)管理類實(shí)訓(xùn)。這類實(shí)訓(xùn)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)管理能力，以應(yīng)付在工作中會(huì)出現(xiàn)的問題。這方面的實(shí)訓(xùn)主要有：使用抓包工具軟件分析網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)、交換機(jī)的端口鏡像、端口和mac 地址的綁定、( 虛擬專用網(wǎng))配置、ip 地址的規(guī)劃、基于802.1x的aaa 服務(wù)配置、網(wǎng)絡(luò)帶寬的監(jiān)控維護(hù)等。通過這些實(shí)訓(xùn)，使學(xué)生基本掌握網(wǎng)絡(luò)設(shè)備管理、網(wǎng)絡(luò)故障、性能管理、網(wǎng)絡(luò)認(rèn)證、計(jì)費(fèi)管理等方面的技能。
(3)網(wǎng)絡(luò)綜合類實(shí)訓(xùn)。這類實(shí)訓(xùn)的目的主要是為了提高學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)綜合應(yīng)用能力，滿足大中型企業(yè)網(wǎng)絡(luò)工作的需求。這方面的實(shí)訓(xùn)主要有：生成樹協(xié)議的啟用、三層交換機(jī)的vlan 互通、acl 訪問控制列表的配置、路由器靜態(tài)路由配置、路由器動(dòng)態(tài)路由rip配置、路由器動(dòng)態(tài)路由ospf 配置、通過單臂路由實(shí)現(xiàn)vlan 間互訪等，通過實(shí)訓(xùn)使學(xué)生能夠掌握較為深入的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，勝任更為復(fù)雜的大中型企業(yè)網(wǎng)絡(luò)管理工作。
三、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐教學(xué)方法。
如何讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐課感興趣并能喜歡網(wǎng)絡(luò)課程，教學(xué)方法是非常重要的。在我的教學(xué)中，主要采用了項(xiàng)目教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法、分組教學(xué)法、討論教學(xué)法、提問教學(xué)法、示范教學(xué)法、通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)等，主要是以項(xiàng)目引領(lǐng)任務(wù)驅(qū)動(dòng)貫穿整個(gè)教學(xué)，多種教學(xué)方法互補(bǔ)。以教學(xué)方法為項(xiàng)目教學(xué)法，項(xiàng)目是學(xué)會(huì)使用互聯(lián)網(wǎng)為例進(jìn)行說明。實(shí)訓(xùn)教學(xué)的主要目的是鞏固理論知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力，特別是對(duì)應(yīng)相關(guān)職業(yè)的解決實(shí)際工作問題的能力。實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目教學(xué)更是突出了這一點(diǎn)，最關(guān)鍵的是實(shí)訓(xùn)教學(xué)主要培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)具體問題獨(dú)立分析、解決的能力。因此在實(shí)訓(xùn)中，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生排除故障能力的培養(yǎng)。在實(shí)訓(xùn)中故意設(shè)置故障，讓實(shí)訓(xùn)小組自行進(jìn)行解決，老師在旁只給出提示，不給具體原因。
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倫理道德論文集錦篇十八
面對(duì)挫折，梅艷芳選擇繼續(xù)斗爭，張國榮則選擇自殺。遇到挫折，是選擇總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)進(jìn)取呢?還是沉溺于挫折的痛苦中，不能自拔呢?許多歷史和經(jīng)驗(yàn)告訴我們：挫折是必然的，你必須吸取教訓(xùn)，糾正缺點(diǎn)，彌補(bǔ)不足，增強(qiáng)自信心，方可成功。反之，則會(huì)永遠(yuǎn)地墜落下去。你必須靜下來，以一顆平常、樂觀的心，理性地來面對(duì)著生活中的挫折。
人人愿得到成功，成功會(huì)帶來快樂，挫折會(huì)帶來痛苦。面對(duì)挫折，有人
，有人期盼明天，有人把失去當(dāng)作永遠(yuǎn)的失去，有人把失去當(dāng)作重新得到。挫折的到來，也就意味著你要經(jīng)受考驗(yàn)。2005年春節(jié)晚會(huì)上的最佳節(jié)目——“千手觀音”中的幾個(gè)演員，他們都是聾啞人。但他們沒有因?yàn)樽约荷砩系娜毕荻^，反而更加努力，最后取得了在春節(jié)晚會(huì)上的成功。
的精神和頑強(qiáng)不屈的意志，既沒有退縮，也沒有放棄，而是認(rèn)真、耐心地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，理性、全面地吸取教訓(xùn)，努力、勤奮地重建屬于自己的新世界，并取得成功。
，干過推銷員兼汽車司機(jī)。由于他勤快、好學(xué)，而且不計(jì)報(bào)酬，老板就把他引薦到更好的公司。從此，他步步高升，最終成為美國商務(wù)部部長，他就是卡羅斯·古鐵雷斯。
我很欽佩卡羅斯·古鐵雷斯，他的命運(yùn)坎坷不平，但他牢記住父親的教導(dǎo)，用自己的雙手創(chuàng)建自己的世界。他不一定很聰明，不一定有商業(yè)頭腦，但他自立自強(qiáng)，以善待人，最終取得了成功。生活對(duì)于7歲的他是否定的no，但對(duì)于現(xiàn)在的他是肯定的yes。
“自強(qiáng)不息，”，這是清華大學(xué)的校訓(xùn)，教育人們要自強(qiáng)。人生總是與挫折面對(duì)，它會(huì)帶來痛苦。但你只要把挫折當(dāng)作把你變強(qiáng)的煉爐，正確地面對(duì)它。讓我們用微笑面對(duì)挫折，用心中的太陽化解挫折這塊堅(jiān)冰!
范文二：樂觀——人生的基本態(tài)度
1914年12月的一天晚上，大發(fā)明家愛迪生在美國新澤西州亞奧蘭治市的工廠失火，損失嚴(yán)重，近百萬美元的設(shè)備和大部分研究工作的記錄毀于一旦。第二天早晨，67歲的愛迪生趕到火災(zāi)現(xiàn)場，有人設(shè)想希望與理想化為灰燼的他一定會(huì)暴怒至極。但愛迪生卻很平靜。他說：“災(zāi)難也有好處。我們所有的錯(cuò)誤都燒光了，現(xiàn)在可以重新開始?！彼脑捳f明了一個(gè)道理：任何情況，不論好壞，都受我們對(duì)它的態(tài)度影響。意志堅(jiān)強(qiáng)的樂觀者面對(duì)諸多問題，總是抱著仍有可為的態(tài)度，遇變故會(huì)變得更堅(jiān)強(qiáng)。這就不難理解他所言：“我的成功乃是從一路失敗中取得的”之深刻內(nèi)涵了。
“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。”在生活當(dāng)中，事業(yè)不順心、愛情變異、人際關(guān)系緊張等矛盾，難免要找我們的麻煩。在這些變故面前，能否做到臨變不亂，遇亂不驚，泰然處之呢?樂觀是至關(guān)重要的。因?yàn)槿说男腋Ｅc否，性情的作用不下于命運(yùn)。而樂觀不僅是一種心態(tài)，更是一種涵養(yǎng)，一種對(duì)人生的透視和徹悟。16世紀(jì)法國啟蒙思想家蒙田說：“偉大的人生藝術(shù)，就是盡量有快樂的思想?！倍軐W(xué)家培根說：“精神上空缺沒有一種是不可依靠相應(yīng)的學(xué)問來彌補(bǔ)的”。這就告訴我們：第一、因?yàn)橛袑?duì)人生的樂觀態(tài)度而激發(fā)出卓越的生活智慧;第二、卓越的生活智慧會(huì)堅(jiān)定人們樂觀的人生態(tài)度。如要讓樂觀伴隨我們走過一生，需注意這樣幾點(diǎn)：
及時(shí)調(diào)整自己的情緒，保持樂觀的心境。對(duì)生活中的酸甜苦辣，悲歡離合不必太注意，太苛求，更不可怨天尤人。因?yàn)槭澜缟献屗腥硕甲⒁獾氖虑樘倭恕?/p>
不攀比，不嫉妒。只要我們盡了力，發(fā)了光，問心無愧，雖然所處的境況還大有改進(jìn)的余地，也有信心加以改進(jìn)，但也怡然自得。
要學(xué)會(huì)幽默和自嘲。當(dāng)人遇到一些困難或不幸，是捶胸頓足，呼天喊地，痛不欲生，一蹶不振，還是運(yùn)用幽默或自嘲，驅(qū)走痛苦。而保持達(dá)觀灑脫的樂觀的精神境界呢?一次，作家馮驥才的家里失竊，但字畫之類的貴重物品安然無恙，他笑那賊“并非行家”。當(dāng)人問他有沒有重大損失，他說：“在家里我是最重要的生產(chǎn)力，我沒有丟，就談不上什么重大的損失了?！鄙硖幠婢常\(yùn)用幽默、嬉笑、怒罵以保持良好的心態(tài)，勇氣和良知，實(shí)乃豁達(dá)瀟灑。但是，這種高境界的幽默精神，又恰恰是能夠身心松弛地面對(duì)困難者才有可能產(chǎn)生的。
要注意處理好人際關(guān)系。人際關(guān)系是保持樂觀的客觀條件之一。處理好人際關(guān)系需注意的環(huán)節(jié)很多。最重要的應(yīng)克服一切以“自我為中心”的意識(shí)，不苛求別人先接受自己，要先接受別人?！扒簭娜恕?，設(shè)身處地地站在對(duì)方的角度分析他的合理性。
智者在處世中，總是盡量尋找與別人的共同點(diǎn)，求同存異，根據(jù)每個(gè)人的情況，與其在各個(gè)不同的層次上去保持適當(dāng)?shù)年P(guān)系。尤其在人際關(guān)系上發(fā)生一些麻煩時(shí)，應(yīng)多諒解，少挑剔。因?yàn)椋籼奘紫葌Φ氖亲约?。唐代名相魏征有一句話：“大山不立好惡，故能成其高。江海不擇小助，故能成其滿?！边@應(yīng)成為我們處理人際關(guān)系問題的座右銘。
不必過分注意別人的評(píng)價(jià)和自己在別人心目中的位置。哲學(xué)家叔本華指出：“人生中幾乎有一半的麻煩與困擾是緣于擔(dān)心別人會(huì)怎么說的焦慮上。”其實(shí)這是徒勞的?！拔揖褪俏摇?，我的形象只能靠自己的言行來樹立，我也只能走經(jīng)過深思熟慮而選擇的路，并盡量走好。至于人們?cè)鯓幼h論，盡管“人言可畏，”也不管它。再說，人們的看法也不是一成不變的。成功的事實(shí)將會(huì)使人們改變看法，即使一時(shí)“馬失前蹄”也不要期望別人的憐憫，而應(yīng)積蓄力量，重新策劃，再一次發(fā)起“沖鋒”。
不為功利所累。古人云：“小人其未得也，則憂不得;既已得之，又恐失之。是以有終身之憂，無一日之樂?！?荀子·子道篇)人是功利的。首先，這是人的生理本能所使然，又為后天的。社會(huì)的種種“烙印”與熏陶有關(guān)。世事熙攘，不受功利的誘惑談何容易。真悟其虛，更何其難!凡稍有經(jīng)歷者便會(huì)明白，能放下世俗之心，以樸素安然的真情對(duì)待自身和身外，恐怕不是只有向往之心就行的，沒有誰一生下來就看破紅塵。人生，其實(shí)就是一個(gè)認(rèn)識(shí)、選擇、否定自己，在成熟中創(chuàng)造自己的過程。人只有真誠地生活過了，經(jīng)歷過了，真的追求過，破滅過;真的愛過、恨過;才能有大智慧，才能真的看破何為虛枉，而不一味追趕時(shí)髦，受功利實(shí)用的目的左右，才能夠步伐穩(wěn)健地走向自己，在最適合自己的位置上拓展。
清朝皇帝的離宮——承德避暑山莊我前后去過多少次記不清楚了。但有一次，我陪一位外地朋友游覽時(shí)，他的一席話時(shí)?？M繞我的腦際。這座清代鼎盛時(shí)期建成的最大的皇家園林里，綠茵翠柳，山石湖色交相輝映。宮殿區(qū)的建筑群威武質(zhì)樸，他贊嘆不已。然而，山莊北部山巒之中的參天古松與當(dāng)年康乾親題的“七十二景”所遺留的多處殘?jiān)珨啾冢顾麘压判木w大發(fā)。說，我讀過清史，作為清王朝的避暑山莊，許多軍國大事皆決于此，許多皇親國戚、達(dá)官顯貴出入其中。自然也就出現(xiàn)了許多爭權(quán)奪利的刀光劍影。最為驚險(xiǎn)的當(dāng)數(shù)慈禧與肅順等“顧命”八大臣的拼死爭斗。然而，在歷史風(fēng)雨的沖刷下，這些都似乎成為虛無縹緲的人間傳說，誰在這里飛黃騰達(dá);誰在這里命喪黃泉;又有誰在這里郁郁而終，很少有人知曉。而不為榮辱所慮的離宮則依然風(fēng)采迷人。聯(lián)想到世人，又有多少人奔走于聲色犬馬的追逐之中，任憑青春年華似流水一般，悄悄從身邊溜走。待到兩鬢如霜，驀然回首，方覺曾殫精竭慮，夢(mèng)寐以求的不過如鏡花水月，而失去的將永不復(fù)返。
人要樂觀，須把主要精力用在工作上。德謨克利特說過：“任何一項(xiàng)工作都比安逸令人愉快?！彼上轮蚁壬J(rèn)為：“假如你發(fā)現(xiàn)工作適合自己的能力和個(gè)性，而拼命地工作，我認(rèn)為這才是人生真正的'樂趣?！币?yàn)槭聵I(yè)上的追求，個(gè)人才能的充分發(fā)揮，常常是人人保持良好心態(tài)的原因。人生最大的快樂不在于占有什么，而在于追求什么的過程中。人生最輝煌的時(shí)刻，也正是他專心致志從事自己所熱愛的事業(yè)，并取得成績的時(shí)候。
倫理道德論文集錦篇十九
《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與學(xué)生生活環(huán)境、知識(shí)背景密切相關(guān)的，又是學(xué)生感興趣的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生在觀察、操作、猜測、交流、反思等活動(dòng)中逐步體會(huì)數(shù)學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生、形成與發(fā)展的過程，獲得積極的情感體驗(yàn)，感受數(shù)學(xué)的力量，同時(shí)掌握必要的基礎(chǔ)知識(shí)與技能?！睌?shù)學(xué)源于生活、根植于生活。數(shù)學(xué)教學(xué)就要從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)點(diǎn)出發(fā)，聯(lián)系生活講數(shù)學(xué)，把生活經(jīng)驗(yàn)數(shù)學(xué)化，數(shù)學(xué)問題生活化。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，讓學(xué)生深刻體會(huì)到生活離不開數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)是解決生活問題的鑰匙，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的趣味性。數(shù)學(xué)教育必須緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，下面我就對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)為什么要生活化談幾點(diǎn)看法：
一、培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的愿望，讓學(xué)生體會(huì)到身邊有數(shù)學(xué)
數(shù)學(xué)教學(xué)中，要善于引導(dǎo)學(xué)生觀察生活中的實(shí)際問題，感受數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系。如在教學(xué)“角”的概念時(shí)，我們可借助同學(xué)們都熟悉的鐘表、墻角、張開的圓規(guī)等生活題材，啟發(fā)學(xué)生在熟悉的生活情景中自主地提出數(shù)學(xué)問題：角有幾個(gè)頂點(diǎn)？什么叫做角的邊？角有幾種……讓學(xué)生體驗(yàn)自己生活中存在的.數(shù)學(xué)，加深理解教材所學(xué)的內(nèi)容，這樣的數(shù)學(xué)課堂，讓學(xué)生深切體會(huì)到原來數(shù)學(xué)就在自己身邊，身邊就有數(shù)學(xué)，而且離得很近，使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)逐漸產(chǎn)生親切感，從而培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的愿望。
二、發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)問題，借助生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)探索解決數(shù)學(xué)問題
數(shù)學(xué)課堂中，創(chuàng)設(shè)“生活數(shù)學(xué)”情境就是模擬生活，再現(xiàn)生活，使課堂教學(xué)更接近現(xiàn)實(shí)生活，使學(xué)生如臨其境，如見其人、如聞其聲。加強(qiáng)感知，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，激發(fā)思維在小學(xué)數(shù)學(xué)中許多內(nèi)容都可模擬生活場景，教師要有意識(shí)地將現(xiàn)實(shí)問題數(shù)學(xué)化，將數(shù)學(xué)生活化。如教學(xué)“體積”這一概念時(shí)，我創(chuàng)設(shè)這樣的情景：用兩個(gè)一樣的透明杯子盛了同樣多的水，并請(qǐng)一位同學(xué)做上記號(hào)，先往一個(gè)杯子放進(jìn)一個(gè)小鐵塊（鐵塊用線拴著），然后分別演示把鐵塊提上來，再放進(jìn)去，讓學(xué)生觀察：你發(fā)現(xiàn)了什么？這是什么原因呢？引導(dǎo)學(xué)生說出因?yàn)殍F塊放進(jìn)水里了，鐵塊占了空間，所以水會(huì)上升。教師及時(shí)肯定并板書：占空間。我們?cè)贀Q一個(gè)物體，同學(xué)們繼續(xù)觀察：現(xiàn)在往另一個(gè)杯子里放入一個(gè)雞蛋，這時(shí)杯子里的水一下子滿了出來，有的同學(xué)“呀”的一聲驚叫，我抓住時(shí)機(jī)問：和剛才的實(shí)驗(yàn)相比，你又發(fā)現(xiàn)了什么？說明了什么？引導(dǎo)學(xué)生說出放進(jìn)水里的雞蛋比鐵塊大，也就是雞蛋占的空間比鐵塊占的空間大。然后再引導(dǎo)學(xué)生歸納出體積的概念：物體所占空間的大小叫做物體的體積。為了讓學(xué)生繼續(xù)感受“體積”概念在生活中廣泛的應(yīng)用，我要求學(xué)生每人舉出4個(gè)不同的物體并按體積的大小排列起來。然后就順理成章引入“體積單位”的教學(xué)，“為了更準(zhǔn)確的計(jì)量這些物體的體積和方便計(jì)算，我們要學(xué)習(xí)幾個(gè)體積單位?！薄@節(jié)課的教學(xué)因?yàn)殚_始創(chuàng)設(shè)了較好的生活情景，學(xué)生對(duì)“體積”的概念和“體積單位”有了深刻的認(rèn)識(shí)，整節(jié)課都很興奮，學(xué)得也很輕松。我們只要在教學(xué)中堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際，學(xué)生對(duì)具體的數(shù)學(xué)知識(shí)感興趣，對(duì)數(shù)學(xué)問題的解決感興趣，就必然逐步形成對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科的興趣。
三、有意識(shí)創(chuàng)設(shè)活躍的學(xué)習(xí)氛圍和生動(dòng)有趣的學(xué)習(xí)情境
運(yùn)用生活化游戲教學(xué)。學(xué)生喜歡做游戲，游戲符合他們愛玩好動(dòng)的天性，能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦，為多種感官參與學(xué)習(xí)活動(dòng)創(chuàng)設(shè)最佳環(huán)境，能吸引全班學(xué)生積極主動(dòng)、愉悅地投入到學(xué)習(xí)中去，使教學(xué)收到意想不到的良好效果。把數(shù)學(xué)知識(shí)“蘊(yùn)藏”在生活常見的游戲中，無疑是讓學(xué)生樂學(xué)、愛學(xué)的最佳途徑。因此，教學(xué)中要注重運(yùn)用生活的數(shù)學(xué)游戲,引領(lǐng)學(xué)生數(shù)數(shù)字，增添學(xué)習(xí)的趣味，達(dá)到相得益彰的目的。如在教學(xué)了“20以內(nèi)的加法”后，讓學(xué)生從家里拿來1—10的撲克牌玩，在課堂中玩加減游戲和比大小的游戲。又如，在學(xué)生認(rèn)識(shí)了10以內(nèi)的數(shù)后，設(shè)計(jì)一個(gè)擺數(shù)字的游戲，讓學(xué)生用火柴棒擺數(shù)字，說說每個(gè)數(shù)字用了幾根火柴。然后告訴學(xué)生只要移一移，添一根或去一根，這些數(shù)字之間能夠相互變化，讓學(xué)生通過合作游戲，自己去發(fā)現(xiàn)，然后匯報(bào)成果。學(xué)生在游戲中表現(xiàn)地非常主動(dòng)，通過不斷嘗試，發(fā)現(xiàn)了其中的奧妙。
四、培養(yǎng)孩子數(shù)學(xué)的生活實(shí)踐能力
許多孩子在上學(xué)前，就會(huì)做100以內(nèi)的加減，數(shù)100以內(nèi)的數(shù)甚至更多，但是如果把它們拿到具體的生活中就不是那么盡如人意，一般5歲以后數(shù)學(xué)的思維能力才開始蒙發(fā)，上一年級(jí)的學(xué)生部分只能機(jī)械的數(shù)數(shù)，但對(duì)數(shù)的意義就不一定清楚，因此，就要加強(qiáng)數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，讓學(xué)生在自己的身邊熟悉的環(huán)境中尋找數(shù)。如5個(gè)人，3枝鉛筆，8朵花等等，在生活中慢慢建立數(shù)的概念，認(rèn)識(shí)數(shù)的含義。使學(xué)生在生活實(shí)踐中得到鍛煉，把數(shù)學(xué)真正融入現(xiàn)實(shí)生活中更好的為生活服務(wù)，同時(shí)用生活經(jīng)驗(yàn)更好的為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)服務(wù)打好了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
總之，數(shù)學(xué)教學(xué)讓學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)走進(jìn)數(shù)學(xué)課堂，為學(xué)生提供了親身體驗(yàn)和動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)，指導(dǎo)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。在這方面，我受益良多，通過教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，我們班的學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣非常濃厚，改變了以往數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的枯燥乏味，學(xué)生在思想上有了從“要我學(xué)”到“我要學(xué)和我喜歡學(xué)”質(zhì)的飛躍，學(xué)生變的喜歡學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。我的教學(xué)工作也變很順利，學(xué)生中沒有了見了數(shù)學(xué)就頭疼的“老大難”，工作效率有了很大的提高，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績有了不起明顯的進(jìn)步。數(shù)學(xué)教學(xué)生活化是教育現(xiàn)代化對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)提出的新要求，我們?cè)跀?shù)學(xué)教學(xué)中必須千方百計(jì)地讓學(xué)生從生活中體驗(yàn)數(shù)學(xué)，讓學(xué)生自覺地把數(shù)學(xué)知識(shí)運(yùn)用到各種具體的生活情境中，把培養(yǎng)學(xué)生在生活中應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)的意識(shí)貫穿于教學(xué)的始終，使學(xué)生在“生活”和“數(shù)學(xué)”的交替、互動(dòng)中更加熱愛數(shù)學(xué)、熱愛生活。
倫理道德論文集錦篇二十
摘要：最近幾年來，隨著國內(nèi)環(huán)境的持續(xù)惡化，空氣污染現(xiàn)象日益嚴(yán)重，國家制定可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，大力提倡綠色、低碳和環(huán)保。綠色經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)與形象概括即為低碳經(jīng)濟(jì)，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是推動(dòng)我國科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)與迫切要求。本文針對(duì)綠色經(jīng)濟(jì)下如何促進(jìn)我國低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行探討與分析，同時(shí)制定部分有效的策略。
關(guān)鍵詞：綠色經(jīng)濟(jì); 低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展
低碳經(jīng)濟(jì)指的就是從最大限度上降低石油、煤炭等消耗碳類資源的經(jīng)濟(jì)，其本質(zhì)特征為低污染、低排放和低能耗，核心是通過對(duì)技術(shù)的創(chuàng)新，盡量減少碳類氣體的排放，以綠色經(jīng)濟(jì)為根本，緩解氣候變暖，并實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)與清潔發(fā)展。因此，國家經(jīng)濟(jì)部門應(yīng)積極提倡企業(yè)采用綠色能源技術(shù)，形成低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系。
一、提高低碳經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)，制定低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃
在綠色經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，從中國的具體國情出發(fā)，將低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展與綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)文明有機(jī)整合起來，促使健康經(jīng)濟(jì)得以健康發(fā)展。首先，國家各級(jí)政府部門應(yīng)提高對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，制定一套完整的規(guī)劃，通過大力宣傳，樹立低碳發(fā)展與低碳經(jīng)濟(jì)的新概念，促進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及低碳生活的緊迫性、重要性與必要性的觀念深入人心，產(chǎn)生廣泛的群眾基礎(chǔ)，并自覺參與行動(dòng)。同時(shí)，各級(jí)政府部門應(yīng)將低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展與推進(jìn)低碳生活放在日程議事上來，制定一套合理的發(fā)展規(guī)劃;制定一些硬性指標(biāo)來約束公民，促使他們樹立節(jié)能減排意識(shí)，并將其納入低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展措施與發(fā)展目標(biāo)。通過對(duì)綠色經(jīng)濟(jì)的大力宣傳，低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展在廣大公民中產(chǎn)生一定的影響力，讓他們支持政府提出的綠色經(jīng)濟(jì)理念，從而促進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
二、加強(qiáng)綠色技術(shù)創(chuàng)新，形成低碳經(jīng)濟(jì)技術(shù)體系
近年來，氣候經(jīng)常出現(xiàn)異常的現(xiàn)象，全球氣溫逐漸升高，為應(yīng)對(duì)氣候變化對(duì)人類生產(chǎn)、生活帶來的影響，我國大力提倡加強(qiáng)對(duì)綠色能源技術(shù)的創(chuàng)新，全力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，形成一個(gè)低碳和無碳的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系。這就要求各級(jí)政府部門加強(qiáng)對(duì)無碳技術(shù)、低碳技術(shù)、綠色生產(chǎn)技術(shù)與綠色能源技術(shù)的扶持，提升重視程度，增加人力、物力和財(cái)力的支持，以綠色經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，全力構(gòu)建低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系。同時(shí)，各級(jí)政府部門應(yīng)大力推進(jìn)和高度重視先進(jìn)低碳技術(shù)與綠色能源技術(shù)的創(chuàng)新、研發(fā)、運(yùn)用和推廣，從而形成一套綠色經(jīng)濟(jì)下的低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系，以此保證我國低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與壯大。另外，在加強(qiáng)綠色技術(shù)創(chuàng)新過程中，科研工作十分重要，所以，國家經(jīng)濟(jì)部門應(yīng)與科研部門和環(huán)保部門相互合作，共同研究和開發(fā)綠色能源技術(shù)，保證低碳經(jīng)濟(jì)技術(shù)體系的完整性與科學(xué)性。
三、加強(qiáng)綠色制度創(chuàng)新，形成低碳發(fā)展體制機(jī)制
在綠色經(jīng)濟(jì)的條件下，為促進(jìn)我國低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與壯大，國家相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)對(duì)綠色經(jīng)濟(jì)制度的創(chuàng)新，形成一個(gè)低碳和無碳發(fā)展體制機(jī)制，通過對(duì)綠色經(jīng)濟(jì)制度的創(chuàng)新，促使低碳經(jīng)濟(jì)能夠快速而平穩(wěn)的健康發(fā)展。因此，政府部門應(yīng)有計(jì)劃、有重點(diǎn)、有步驟的構(gòu)建低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制機(jī)制，緊跟時(shí)代步伐，不斷創(chuàng)新制度，使其符合我國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)。主要包括與低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的法律法規(guī)保障體制、綠色管理體制、綠色能源技術(shù)和綠色科技體制、綠色心態(tài)體制、節(jié)能減排體制、節(jié)能環(huán)境產(chǎn)生發(fā)展體制以及綠色產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)體制等，最終形成一套完整的綠色能源技術(shù)、清潔發(fā)展和低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制機(jī)制。另外，當(dāng)這一套體制機(jī)制制定完畢之后，在執(zhí)行過程中應(yīng)加大力度，其中各級(jí)政府部門需起到較好的調(diào)控、監(jiān)督、管理和執(zhí)行等作用，保證各項(xiàng)綠色制度的有效實(shí)施與落實(shí)。
四、促進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政府主導(dǎo)公民廣泛參與
現(xiàn)在階段，綠色經(jīng)濟(jì)已成為我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，低碳經(jīng)濟(jì)與無碳經(jīng)濟(jì)是國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，要想保證我國低碳經(jīng)濟(jì)的快速、健康發(fā)展，政府與公民的作用都不容忽視，應(yīng)以政府為主導(dǎo)，促使公民廣泛參與，積極主動(dòng)培養(yǎng)國家綠色經(jīng)濟(jì)制度的實(shí)施與執(zhí)行。從本質(zhì)上講，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和社會(huì)生產(chǎn)方式的進(jìn)步與變革，還是人類消費(fèi)方式與社會(huì)生活方式的科學(xué)轉(zhuǎn)變。所以，促進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展，需公民廣泛參與，人人有責(zé)，使其成為大眾化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式。其中，政府應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)公民轉(zhuǎn)變消費(fèi)方式和生活方式，促使全民樹立低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展意識(shí)，使低碳生活成為一種基本的社會(huì)公德，營造一個(gè)良好的低碳消費(fèi)習(xí)慣與生活方式氛圍;同時(shí)，政府部門與各種社會(huì)組織應(yīng)采用各種有效的手段，引導(dǎo)公民廣泛參與低碳生活，轉(zhuǎn)變消費(fèi)方式與生活方式。
五、結(jié)語
在綠色經(jīng)濟(jì)背景下，我國實(shí)施低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展已是刻不容緩、勢(shì)在必行，也是全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)。因此，我國應(yīng)全力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，提倡綠色能源技術(shù)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新，大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]王衛(wèi)防.我國低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法律規(guī)制研究[d].河南師范大學(xué),20xx.
[3]王玲.問題與對(duì)策：促進(jìn)我國低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策工具研究[d].華中師范大學(xué),20xx.
倫理道德論文集錦篇二十一
只有讓學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣的學(xué)生，才會(huì)真正促進(jìn)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)。當(dāng)前，數(shù)學(xué)課程中，“開小差”現(xiàn)象較為嚴(yán)重，學(xué)生長時(shí)間偏離和違背教師正確的教學(xué)活動(dòng)和要求，定會(huì)影響課程教學(xué)質(zhì)量，教師和學(xué)生之間也不能營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。數(shù)學(xué)是一門有很強(qiáng)的系統(tǒng)性和邏輯性的學(xué)科，很容易造成學(xué)生課內(nèi)聽不懂，課外不做作業(yè)，不復(fù)習(xí)鞏固。長而久之，學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)失去學(xué)習(xí)興趣，從而形成積重難返的局面。在整個(gè)教學(xué)過程中，如何改變這種不良局面是每一個(gè)數(shù)學(xué)老師都應(yīng)思考的問題。
(1)建立和諧的師生關(guān)系。
在教學(xué)過程中，教師嚴(yán)厲、古板的形象，很容易讓學(xué)生敬而遠(yuǎn)之，產(chǎn)生一種抵觸心理，作為一名優(yōu)秀的小學(xué)教師，應(yīng)從關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生的角度出發(fā)，平時(shí)應(yīng)該注重多貼近學(xué)生，可以使學(xué)生從內(nèi)心尊敬和敬仰老師，加強(qiáng)同學(xué)生之間的感情交流促使學(xué)生對(duì)該科產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
(2)采用不同的教學(xué)手段。
根據(jù)教材的不同內(nèi)容，采用不一樣的教學(xué)手段，以多角度全方位的眼光，找出每個(gè)重難點(diǎn)應(yīng)注意的地方，去激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，“有理數(shù)”一章，教師為學(xué)生設(shè)置三關(guān)，“概念關(guān)”、“法則關(guān)”、“運(yùn)算關(guān)”，“有理數(shù)”同學(xué)們都有接觸，但是能通關(guān)的卻沒有幾個(gè)，可以打消學(xué)生心理上的輕視意識(shí)。
(3)設(shè)置各種情境，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
“采取一切可能的方法激發(fā)起孩子們的求知與求學(xué)的欲望。”數(shù)學(xué)是一門邏輯性和系統(tǒng)性較強(qiáng)的學(xué)科，很難找到一種或幾種有效的教學(xué)方式幫助學(xué)生的學(xué)習(xí)，情境的創(chuàng)設(shè)可以使學(xué)生對(duì)新知識(shí)產(chǎn)生一種認(rèn)知的欲望，學(xué)生在教學(xué)過程中常常處于最佳狀態(tài)。例如在“二次根式”一章，我布置了這樣一個(gè)競爭性情境，學(xué)生收集有關(guān)本章的所有錯(cuò)題，并且書寫在一張較大的紙上，然后分小組進(jìn)行比賽，安排“參戰(zhàn)”順序。這樣使得學(xué)生不僅可以復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容，還可以鍛煉學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。
二、引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自學(xué)能力
自學(xué)能力的培養(yǎng)是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。可是初中學(xué)生自制力比較差，自學(xué)能力有限，讀題時(shí)馬馬虎虎，不能審清題意。因此，首先學(xué)生要想養(yǎng)成良好的自學(xué)能力，要學(xué)會(huì)閱讀，教師可以從示范做起，對(duì)數(shù)學(xué)題目中的重要字眼和關(guān)鍵語句，要重點(diǎn)講解，重復(fù)讀，確定最佳解題方法。教師可以根據(jù)學(xué)生的接受程度，為學(xué)生尋找一些拓展性的數(shù)學(xué)課外材料，設(shè)置思考題，讓學(xué)生帶著問題去自主思考，去尋找解決問題的方法，其效果比單純的教師直接給予答案要好得多。還可以進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，雖然“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”，教師也不能在討論時(shí)只充當(dāng)一個(gè)旁觀者、局外人，應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，深入到每一個(gè)小組，觀察每個(gè)小組的表現(xiàn)，組織交流，相互啟發(fā)，增加老師與學(xué)生之間的相處時(shí)間。小組討論之后，選出小組代表，發(fā)表自己的意見，最后教師總結(jié)。這種模式可以使學(xué)習(xí)小組形成一股凝聚力，鍛煉了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。
三、引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)思維能力
思維能力的培養(yǎng)是數(shù)學(xué)教學(xué)的主要方面，也是素質(zhì)教育的重要組成部分。在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，很多學(xué)生思維得不到很好的發(fā)散，限制了其今后的發(fā)展。思維能力的簡單說包括思維的質(zhì)量和速度，以及分析、推理等方面的綜合應(yīng)用。
1.思維質(zhì)量的訓(xùn)練。
要想提高學(xué)生思維的質(zhì)量，教師應(yīng)合理安排課堂教學(xué)內(nèi)容，以新穎的教學(xué)形式提高學(xué)生的思維質(zhì)量;還可以利用生活中的市里展開解題思路的討論，剖析各種題解方法的特點(diǎn)，在拓展學(xué)生思路時(shí)要盡可能考慮一題多解，或多題一解。選擇解題捷徑，以便提高解決問題的能力，同時(shí)也是提高教學(xué)質(zhì)量的根本途。
2.思維速度的訓(xùn)練。
就初中生而言，除利用課堂教學(xué)來提高思維速度外，還可以根據(jù)利用課余時(shí)間來訓(xùn)練，如課下復(fù)習(xí)功課時(shí)，為學(xué)生找一些難題，有一定靈活性的判斷題、選擇題，規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成所有題目，題目覆蓋面廣、概念性強(qiáng)的特點(diǎn)可以一定程度提高快速答題的能力，從而提高思維速度。
3.逆向思維的訓(xùn)練。
數(shù)學(xué)問題的解答，很多都需要從問題本身出發(fā)尋找答案，培養(yǎng)學(xué)生倒過來想問題的習(xí)慣?；蛘呃梅穸ǚ?，先考慮與已知條件相反條件下的狀況，所得結(jié)果如何?這種思維的訓(xùn)練，也可以啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考，找出解題途徑，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。
四、多種活動(dòng)組織形式并存
數(shù)學(xué)教學(xué)基本上是在教室進(jìn)行，屬于靜態(tài)式學(xué)習(xí);但是長時(shí)間的課堂學(xué)習(xí)可能會(huì)使得學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣。因此教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，走出校園，給學(xué)生更多的“自由”。課外活動(dòng)可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，增加學(xué)習(xí)興趣，從多方面調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官參與活動(dòng)，讓學(xué)生愛上學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。主要做法有：
1.數(shù)學(xué)園地。
配合已學(xué)過的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，以?；虬噢k數(shù)學(xué)園地，發(fā)動(dòng)學(xué)生搜集有關(guān)的數(shù)學(xué)故事和資料，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，逐步培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。
2.數(shù)學(xué)競賽。
根據(jù)學(xué)生年齡特征和知識(shí)水平，制定競賽的內(nèi)容，參賽的范圍可大可小。競賽可以利用學(xué)生好勝心理，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
3.微機(jī)操作。
具備條件的學(xué)?？砷_設(shè)數(shù)學(xué)上機(jī)課，大多數(shù)的初中生對(duì)計(jì)算機(jī)都非常感興趣，教師可以通過數(shù)學(xué)撲克牌，數(shù)字迷宮等游戲來鍛煉學(xué)生的思維能力。本文僅是教學(xué)中的幾點(diǎn)體會(huì)，在教學(xué)過程中，為有效提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，還需要教師不斷摸索新的教學(xué)方法，對(duì)教學(xué)體制進(jìn)行進(jìn)一步地改進(jìn)和完善。
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