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音樂審美培養(yǎng)論文篇一
音樂教育是幼兒教育的重要組成部分，是培養(yǎng)孩子良好審美情趣的基礎(chǔ)。音樂是人類社會精神生活的基本組成部分，而節(jié)奏是音樂的生命，是音樂生命力的源泉，也是音樂構(gòu)成的第一要素。培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感，能使其體驗感受節(jié)奏在音樂藝術(shù)中的情緒，感受到節(jié)奏的美，并能準確地再現(xiàn)節(jié)奏的能力。但是幼兒因其年齡特點，大腦及身體動作的節(jié)律對音樂節(jié)奏的感受不能相互協(xié)調(diào)，所以節(jié)奏感較差。培養(yǎng)和訓(xùn)練幼兒的節(jié)奏感，并不是一件輕而易舉的事，那么如何培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感呢？我認為可以從幾方面入手。
一、音樂節(jié)奏感培養(yǎng)的意義
二、音樂節(jié)奏感培養(yǎng)的基礎(chǔ)――聽覺
音樂是聽覺藝術(shù)，各種音樂活動都離不開聽覺，因此，音樂聽覺能力是形成各種音樂能力的前提條件和基礎(chǔ)。許多音樂能力都是來自聽覺的，如音樂感受能力、音樂記憶能力、音樂領(lǐng)悟能力、音樂審美能力、唱歌能力、欣賞能力、音樂表達能力以及節(jié)奏感等都與聽覺有著必然的聯(lián)系，所以要學(xué)會用聽的`方法探索節(jié)奏的能力，幼兒有了這種能力就能主動積極地學(xué)習(xí)。我們生活在聲音的世界中到處都充滿各種奇妙的聲音：清脆的鳥叫聲；此起彼伏的汽車喇叭聲；悠揚的鐘聲等。讓幼兒仔細聆聽這些聲音不僅能給幼兒一種美的享受和體驗，更重要的是幼兒學(xué)會了傾聽，然后將這些聲音用音樂來代替，讓幼兒聽著音樂自由做各種動作，親自感受各種各樣的節(jié)奏，慢慢地幼兒就會發(fā)現(xiàn)這些聲音在不停的變化，又有一定的規(guī)律性，從中體驗了快樂，從而對節(jié)奏有更細致、全面、深刻的理解。
三、音樂節(jié)奏感培養(yǎng)的方法――身體動作
用身體動作表現(xiàn)節(jié)奏，也就是幼兒在有音樂或無音樂伴奏的情況下，把自己對節(jié)奏的感受和理解用優(yōu)美的動作表現(xiàn)出來。動作由幼兒根據(jù)自己對音樂的體會自己表演，比較自由、靈活，而不是由教師一招一式地教。但教師必須加以引導(dǎo)、啟發(fā)，循序漸進地幫助幼兒用他們自己的動作表現(xiàn)節(jié)奏。
如在訓(xùn)練|xxxx|xxxxx|節(jié)奏型時，開始時我讓幼兒隨意用自己身體的任何部位來打節(jié)奏，只要卡準節(jié)拍就行，漸漸的我要求幼兒四分音符用手拍，八分音符用腳來代替，并將此節(jié)奏型變成各種形式讓幼兒進行訓(xùn)練，如：|xxxx|xxxxx||;|xxxx|xxxxx||;xxxx|xxxxx||等等。孩子們的興趣都很高漲，很多幼兒都能看著節(jié)奏譜，手腳并用打出旋律，除此以外我還在活動設(shè)計時，注意活動方法的多樣性，讓幼兒的嘴巴、身體及思維都動起來，以保證激發(fā)和維持孩子的學(xué)習(xí)熱情。讓幼兒的身體動起來，可以請幼兒為歌曲編創(chuàng)動作，或在游戲中歌唱，或用身體動作為歌曲伴奏。那些歌詞具體形象、動作性強或敘事風(fēng)格的歌曲，都可以巧妙地激發(fā)幼兒的想像力。從而為歌曲創(chuàng)編動作。例如歌曲《小鴨子》、《鞋子嗒嗒響》等。有的歌曲游戲性強，可以讓幼兒邊玩邊唱，例如，歌曲《小雞小雞在那里》、《吹泡泡》等，老師和幼兒一起捉迷藏，圍成圓圈吹泡泡，邊玩邊唱，多么快樂呀！用身體為歌曲伴奏，即引導(dǎo)孩子用拍手、拍腿等身體動作拍出節(jié)奏，或在前奏間奏處填充，或突出樂句重音。例如歌曲《三輪車》，在間奏處或2、4、8小節(jié)加上拍手、跺腳?；蛘呗曇舭樽啵憾ｂ?、叮鈴，哈哈、哈哈，或者重復(fù)句末詞語“跑得快”、“老太太”、“真奇怪”，以使演唱更加詼諧有趣，讓小朋友在笑聲中歌唱。在即興創(chuàng)編表演過程中，幼兒體驗到創(chuàng)造和成功的樂趣，獲得了成就感和自信心。
四、培養(yǎng)幼兒節(jié)奏感應(yīng)把節(jié)奏融于歌曲中
在歌唱活動中，歌唱形式是多種多樣的，總的說來可分為八種：獨唱、齊唱、領(lǐng)唱與齊唱、接唱、對唱、輪唱、合唱、表演唱等。怎樣把節(jié)奏和歌唱融為一體呢？唱歌是人們表達情感的一種方式,而節(jié)奏是為了學(xué)習(xí)音樂歌唱服務(wù)的，光靠節(jié)奏是無法將音樂的美升華的，所以培養(yǎng)幼兒音樂節(jié)奏感時讓節(jié)奏和歌曲結(jié)合在一起，既能提高幼兒對歌曲速度的理解，也能加強了樂感的理解及體驗。如：在學(xué)習(xí)《火車開了》歌曲中，按照音樂的節(jié)拍、節(jié)奏、速度、力度念歌詞，以便更好的掌握音樂的節(jié)拍、節(jié)奏、速度、力度。同時讓幼兒們在教室里排成長隊，模仿火車開動的轟隆轟隆的聲音和親身感受火車開動的有規(guī)律、有節(jié)奏的轉(zhuǎn)動的音響效果，幼兒理解后開始唱，在唱的過程中理解了歌曲的意境。如，歌曲《幸福拍手歌》是一首活潑、歡快、節(jié)奏性很強的歌曲。在學(xué)唱歌曲前，我便有意識的在孩子們自由活動時播放這首歌曲，那歡快、跳躍性的旋律，以及那拍拍手、跺跺腳等歌詞，很快吸引著孩子們的興趣，他們一邊哼唱一邊做起了相應(yīng)的動作。在進行歌唱教學(xué)活動時，我嘗試著不用琴來伴奏，而是讓孩子們自由的拍手、拍腿，邊拍邊清唱歌曲，擁有節(jié)奏的拍打增強孩子們學(xué)唱的興趣。在教學(xué)活動過程中，我們要引導(dǎo)孩子大膽的創(chuàng)新，獨立的思考，在樂曲伴奏下能充分發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力同時也感受出的各種各樣的節(jié)奏，對發(fā)展幼兒們的智力、個性及能力的發(fā)展起了不可低估的作用。
五、尋找節(jié)奏感教育的有利契機
在我們的生活中到處充滿了節(jié)奏，如自行車的“嘀鈴鈴”；門鈴的“丁冬”；下雨時的“沙沙沙”“嘩啦啦”“滴答滴答”等等，為了從小培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感，我就讓幼兒去發(fā)現(xiàn)在我們周圍的一些聲音，然后再用小手、小腳以及身體上其它部位進行表現(xiàn)出來，通過一段時間的實踐后，發(fā)現(xiàn)幼兒的興趣非常高，他們都愿意去捕捉生活中的一些常見的聲音，同時用節(jié)奏來表現(xiàn)，久而久之幼兒的節(jié)奏感加強了，同時又發(fā)展了他們的觀察能力。無論是音樂還是語言都是以一定的節(jié)奏組合和變化，表現(xiàn)作品的情緒情感，引發(fā)聽者的共鳴。在平時語言活動，特別是兒歌的教學(xué)活動中，我就經(jīng)常用不同的節(jié)奏表現(xiàn)同一兒歌的內(nèi)容，這樣幼兒在學(xué)習(xí)兒歌的同時又覺得比較新鮮有趣，更進一步激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。如在兒歌“嫩芽”的教學(xué)中，我就變換了兩種不同的節(jié)奏讓幼兒進行表現(xiàn)，為了避免幼兒有一種枯燥的感覺，我就請幼兒從小腳開始到大腿、腰部、肩最后到頭進行表現(xiàn)，并用嫩芽長高的情節(jié)吸引幼兒，使幼兒在歡快的情緒中體驗了不同的節(jié)奏。
總之，每個幼兒都或多或少的具有音樂的潛能，我認為在節(jié)奏教學(xué)活動中，教師不是致力于教會幼兒什么，而是設(shè)法挖掘幼兒潛在的這種能力。通過這些形式，讓幼兒在這些活動中學(xué)習(xí)音樂，了解音樂，提高他們的音樂素質(zhì)。
音樂審美培養(yǎng)論文篇二
幼兒在反復(fù)聆聽、充分感受音樂的過程中逐步對音樂產(chǎn)生興趣后，隨即會產(chǎn)生強烈的表演欲望,這是由于幼兒的審美情感強烈、外露所致。我們要因勢利導(dǎo)，啟發(fā)幼兒將自己對音樂美的感受進行思維加工，用語言和動作充分展示出來，培養(yǎng)幼兒對音樂美的表達能力。有一次，幼兒在充分感受了《小海軍》音樂之后，我啟發(fā)他們說一說聽了音樂后有什么感覺，孩子們紛紛舉手。有的說：“聽了音樂后我想做踏步的動作?！边@是對音樂性質(zhì)(進行曲)的感受，有的說“聽了音樂后我想當(dāng)解放軍!”這是對音樂形象的理解和崇拜；還有的說：“聽了音樂我渾身都是勁!”這是對音樂力度的感受……孩子們盡情地述說著他們對音樂美的理解和感受。當(dāng)我再放音樂時，他們便不約而同地跟唱起來，聲音是那么響亮而自豪，不僅激發(fā)了幼兒表現(xiàn)音樂美的心情，也培養(yǎng)了幼兒快樂、積極向上的`健康性格。
音樂審美培養(yǎng)論文篇三
中學(xué)生作文是學(xué)生審美感受、語言表達、思想境界的直接外露。我們要從根本上提高學(xué)生的寫作水平，需要培養(yǎng)其高尚的思想境界、良好的文學(xué)修養(yǎng)，同時也需要著力培養(yǎng)其對生活的觀察體驗和審美感受能力。本文就此淺略談?wù)効捶ā?/p>
一、充分認識“審美感受”的重要性
1.審美感受是開啟寫作大門的鑰匙。
我們常常聽到一些學(xué)生發(fā)牢騷：學(xué)校的天，學(xué)校的地，老師的教誨，到底有什么可寫的呢？童年、少年、青年如此而已，又有多少值得回憶的呢？于是常聽到一些老師埋怨：現(xiàn)在的中學(xué)生身在“寶山”為何卻“不識寶”呢？究其原因不外乎兩方面：一是對“寶”缺乏必要的辨識鑒賞的能力，缺少一顆辨識的心；二是沒有挖掘“寶”的能力，無法使“璞玉”變“寶石”。
2.生活不能簡單等同“素材”。
生活并非就直接等同于寫作的題材，文學(xué)也不是簡單的生活翻版，只有當(dāng)作為寫作的人的主觀感知、審美感受融入生活，并產(chǎn)生了某種共振之后，生活對寫作的基礎(chǔ)性才能發(fā)揮出來。
二、培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力
寫好文章首先要解決的是由“物”到“意”的認識矛盾，其次是由“意”到“文”的表達矛盾。中學(xué)生正是多愁善感的年齡，而他們對周圍的生活卻熟視無睹，這正是寫作實踐中由“物”到“意”認識矛盾的困惑。如何引導(dǎo)他們走出困惑？在作文教學(xué)中，我個人做了一些探索。
1.課堂上引導(dǎo)學(xué)生了解審美感受。
審美感受是一種能力的熏陶與培養(yǎng)，它抽象而近玄妙，但并非不可捉摸。選入中學(xué)教材的典范之作，無一不是融入作家審美感受的結(jié)晶。抓住課堂教學(xué)這個環(huán)節(jié)，注意這方面的適當(dāng)點撥，審美感受乃寫作之源的觀念便會自然流向?qū)W生的心田，融入他們的血液。
2.生活中引導(dǎo)學(xué)生實踐審美感受。
只有熱愛生活的人，才會得到生活的真諦。我們要滿腔熱情地?zé)釔凵睢肀?，對生活中的真、善、美熱情歌頌，對假、惡、丑則無情鞭撻。
還要熱情地關(guān)切生活中的人和事，并從審美的角度作出分析思考，使審美表象變?yōu)閷徝酪庀?，及時地記錄下來。
三、如何使學(xué)生具備一定的審美能力
第一，透過現(xiàn)象，由表及里。
要真正感受生活，首先必須具備一定的認識水平。中國有句古語：“涉淺水者見蝦，其頗深者見魚鱉，其尤甚者觀蛟龍?！备」饴佑埃瑴\嘗輒止，是什么也得不到的。早在多年前，一個普通的數(shù)字“8”，在社會上突然走紅，公司開業(yè)選逢“8”的日子，含有“8”的電話號碼、手機號碼、汽車牌照競相爭購……針對這一現(xiàn)象，我們認真體味思考，可以看出這是一種愚昧無知的思想行為。事實也證明:真要想“發(fā)”，只有腳踏實地地去工作，僅有美好的愿望是“發(fā)”不起來的。
第二，分析事物，去偽存真。
生活紛繁復(fù)雜，學(xué)生閱歷有限，因此我們應(yīng)告誡學(xué)生：“閃光的東西不一定都是金子。”只有通過辨析，才能識其真?zhèn)危髌淅?。我們要關(guān)注時代變革的熱點話題，共同討論評議，把握明辨是非的能力。如辯論題《競爭一定會影響人際關(guān)系嗎》，就可以使學(xué)生對社會競爭有進一步的認識、理解、感受，從而培養(yǎng)其辨析事理的能力，增強社會責(zé)任感。
第三，啟動聯(lián)想，由此及彼。
客觀世界是一幅相互聯(lián)系、相互作用、復(fù)雜交織的圖畫，要認識這幅畫，就必須用聯(lián)系的觀點對畫面的組成由此及彼地思考感受、審美聯(lián)想，使其具有“一葉知秋”的能力。鏡子是我們都很熟悉的東西，圍繞它發(fā)散思考，廣泛聯(lián)想，大家就會想到“歷史是現(xiàn)實的一面鏡子”、“作品是生活的鏡子”、“鏡子可以還原人的美貌，也可暴露你的污點”等等，還可聯(lián)想到唐太宗“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”的古訓(xùn)。
第四，定點觀察，多維感受。
對同一事物從不同角度進行思考感受，反復(fù)體味，往往會有不同的體驗。如寫“太陽”，我們可寫“旭日東升”、“雨后日出”、“夕陽西下”等系列習(xí)作。以《時鐘》、《窗》、《磚》、《火》、《水》、《雪花》等為題，可拓展自己的生活感受，寫出心聲，寫出個性，不人云亦云。
第五，強化感受，展示自我。
平淡的生活孕育著豐富的生活美。譬如我們可以把“自我”作為線索，感受體驗。人生漫漫路，童年的樂趣，少年的憂愁，早已由時間老人撒在了我們記憶的地壟里，等待著我們用思想和感受為它們“施肥、澆水”。回味那逝去的時光，感受那份繽紛和燦爛，那份眷戀必將牽著那鮮麗活潑的形象、載著那溫馨馥郁的泥土之香向我們姍姍走來，學(xué)會了審美感受的學(xué)生會欣然擁抱它們。寫一些回憶系列的短文，把童年留在記憶中的原始膠片，用感受之液把它沖洗出來，會帶給學(xué)生一份“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜與自信。
成功的習(xí)作，往往凝聚學(xué)生審美感受的汗水與心智，時時閃現(xiàn)著生活的豐富和多彩。我們的“丑小鴨”們，會在生活的感悟和磨練中，變成美麗的“天鵝”，展翅翱翔于人生的天地、生活的田園、習(xí)作的樂園。《文心》有言：“世間的事物原都是現(xiàn)成的、平凡的、舊有的，所謂新鮮的意味，完全要作者去發(fā)現(xiàn)。”當(dāng)學(xué)生學(xué)會了感受生活，達到了“看山不是山，看水不是水”的境界，也就具備了“開山取寶”的能力。這時候，他們會發(fā)現(xiàn)生活確實是一座取之不盡、用之不竭的“寶山”。
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音樂審美培養(yǎng)論文篇四
中職音樂教學(xué)開展的最終目的在于提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，推動學(xué)生綜合素養(yǎng)的形成。音樂作為一門藝術(shù)學(xué)科范疇，主要是通過音符來抒發(fā)情感，屬于聽覺范疇。音樂教育本質(zhì)上是美的范疇，在教學(xué)過程中，學(xué)生是主體，音樂作品是對象，教師需要做的是引導(dǎo)學(xué)生通過感知音樂來“品”出某種情感，感受作品本質(zhì)內(nèi)容，進而啟發(fā)自我的情感產(chǎn)生。從這個角度來說，教師應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，借以來促使學(xué)生更好的去欣賞音樂，同時也是對自我素養(yǎng)的一個深化表現(xiàn)。在此，筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗，粗略的談一下中職音樂教學(xué)中學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。
一、激發(fā)興趣，引導(dǎo)學(xué)生感知音樂美
想要學(xué)生具備一定的審美能力，首先需要做的是學(xué)生對音樂作品的一個美的感知。在音樂教學(xué)中，學(xué)生只有具有一定的感知能力才能夠?qū)σ魳纷髌樊a(chǎn)生特定的情感，才能夠刺激自我內(nèi)心情感的一個外漏，也就是我們說的情感共鳴。而對于音樂的感知，不是簡單的聽曲子、苦思冥想，更多的是需要學(xué)生與音樂作品之間的對話，即：情感交流和互動，對音樂作品達到一個理解力。這里的理解力指的是：學(xué)生在聆聽音樂的過程中自我思維對音樂的一個感知和評價?！芭d趣是最好的老師?！惫P者在音樂教學(xué)中，通過激發(fā)學(xué)生的興趣來引導(dǎo)學(xué)生感知音樂美，從而為培養(yǎng)學(xué)生的審美能力奠定基礎(chǔ)。如：在學(xué)習(xí)《梁?！沸蕾p教學(xué)時，學(xué)生對于梁祝的愛情故事遠比梁祝的音樂感興趣，對此，筆者通過引導(dǎo)學(xué)生討論梁祝的愛情故事來激發(fā)學(xué)生對音樂作品的興趣，之后彈奏（也可以是視頻播放）梁祝的曲子，讓學(xué)生靜靜的聆聽。學(xué)生本身已經(jīng)討論了故事的形成背景，內(nèi)心深處還有著對故事的某種情感因素，這個時候展示音樂作品，學(xué)生自然的會感受到音樂的藝術(shù)魅力，潛移默化中形成一定的審美能力。
二、加強對比，強化學(xué)生了解音樂美
就音樂本身來說，作品與作品之間有著一定的差異性，其藝術(shù)魅力不同。在音樂教學(xué)中，筆者為了更好的讓學(xué)生感受音樂美，采取對比的手段來引導(dǎo)學(xué)生對音樂作品進行分析、比較，更切實的感受音樂無線的魅力，感受音樂語言的變化美、各種旋律表達出來的各種美等等。從音樂的教學(xué)來說，對比不只是一種創(chuàng)作的手法，更多的是一種音樂表現(xiàn)手法的彰顯，音樂美更多時候是通過對比其節(jié)奏、力度、旋律等來呈現(xiàn)出來的?？梢哉f，加強引導(dǎo)學(xué)生對比音樂，聆聽音樂的變化，能夠更有效的強化學(xué)生的音樂感悟能力，更深入的了解音樂形象、音樂內(nèi)涵等，是自我音樂審美能力的一個提升。如：在學(xué)習(xí)“怎樣欣賞音樂”教學(xué)內(nèi)容時，筆者分別讓學(xué)生聆聽了《雷鳴電閃波爾卡》和《藍色多瑙河》兩首曲子，讓學(xué)生對比感受旋律的變化，感悟其情感的不同，進而通過對比感受音程的協(xié)和彰顯出的別樣音樂美。逐漸的通過對比來掌握一定的審美技巧，諸如：協(xié)和音程中展示出的和平和安寧，事物的美感；節(jié)奏的猛烈，暴風(fēng)雨的異樣美等等。沒有比較就沒有感觸，這樣，通過對比讓學(xué)生感受多樣的音樂美，從而產(chǎn)生多元的審美感受等，從根本推動學(xué)生自我審美能力的提升。
三、借助空白，深化學(xué)生的音樂審美
音樂作為一門藝術(shù)有著特殊性，它的技能性較強，大眾都比較喜愛，但是每個人面對音樂的感受是不同的。就音樂的形式來說，它是多種多樣的，諸如：民族音樂、流行音樂、戲曲音樂等。人們對于這些音樂的喜好也不同的?？梢哉f，音樂的欣賞是個體行為，這樣一來也就決定了學(xué)生審美能力的個體性，即：它是個體對音樂的一個獨特的情感體驗、感受等。因此，在學(xué)生審美能力的培養(yǎng)過程中，教師應(yīng)認識到這一點，并鼓勵學(xué)生彰顯個體行為，表達自我獨特的'審美。就音樂來說，從欣賞視角來看，它有著一定的空白性，是充滿著一定的表現(xiàn)空間的，筆者透過這個角度，在音樂教學(xué)中，借助空白，來深化學(xué)生的音樂美。即：結(jié)合一定的音樂作品，以自我為中心，大膽的進行想象，以想象鍛煉來強化學(xué)生音樂審美技能的深度發(fā)展。如：在學(xué)習(xí)《高山流水》音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容時，筆者運用“知音難覓”這個音樂空白來引導(dǎo)學(xué)生想象伯牙彈奏曲調(diào)時，樵夫的種種表現(xiàn)，感受音樂創(chuàng)作者與欣賞者之間的超越情感的互動和交流，同時想象高山曲調(diào)時山的宏偉莊重，波濤曲調(diào)時的奔騰澎湃等等。更深入的感受音樂的內(nèi)涵，順其自然的提升自我的音樂欣賞能力。這樣，給予學(xué)生思維自由和空間，引導(dǎo)學(xué)生進行想象，有助于啟發(fā)學(xué)生審美的創(chuàng)新，深化學(xué)生本身的音樂學(xué)習(xí)?？偟膩碚f，中職音樂教學(xué)的目標(biāo)在于強化學(xué)生的音樂技能和素養(yǎng)，其重點不是音樂技術(shù)的滲透，更多的是引導(dǎo)學(xué)生通過音樂學(xué)習(xí)而學(xué)會審美。我們作為教師應(yīng)清楚的認知到這一點，進而在音樂教學(xué)中，以學(xué)生的發(fā)展為基準來構(gòu)思教學(xué)活動，激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生感受音樂美，促使學(xué)生將自我與音樂融合在一起，從根本強化學(xué)生形成音樂審美能力。
參考文獻:
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[2]尹愛青.音樂審美教育的人學(xué)研究[m].長春:東北師范大學(xué)出版社,.
音樂審美培養(yǎng)論文篇五
摘要：本文分析了初中音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力的重要性，針對如何在初中音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力進行了探究。筆者通過結(jié)合多年經(jīng)驗及本次探究，最終提出了相應(yīng)的對策。希望通過本文的分析研究，能夠?qū)Τ踔幸魳方虒W(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力的方法提供參照，使初中學(xué)生的審美能力得到提升。
關(guān)鍵詞：初中音樂；音樂教學(xué)；審美能力
音樂課程作為學(xué)生美育的重要平臺，對于豐富學(xué)生的日常生活和精神世界，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)有重要作用。而在初中音樂的教學(xué)中，審美能力的培養(yǎng)至關(guān)重要，這并不能通過簡單的歌唱教學(xué)來實現(xiàn)，而是要不斷完善教學(xué)方法，以提升學(xué)生的審美能力為目標(biāo)來開展教學(xué)，這樣才會真正實現(xiàn)音樂教學(xué)對于學(xué)生美育的功能。我結(jié)合多年的實踐經(jīng)驗，對初中音樂課堂如何培養(yǎng)學(xué)生審美能力的方法進行了探究和總結(jié)。
一、改善教學(xué)方法，提升課堂魅力
音樂課堂教學(xué)作為初中音樂教學(xué)中最主要的部分，因此也是培養(yǎng)學(xué)生審美能力主要途徑。為了發(fā)揮音樂課堂的美育功能，教師在音樂的教學(xué)中就不能僅僅教給學(xué)生必要的專業(yè)知識，而是要通過教學(xué)來感染和啟迪學(xué)生，幫助他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。我們可以通過以下途徑來達到這一目標(biāo)。首先，確立學(xué)生學(xué)習(xí)主體的地位。音樂作為一種藝術(shù)，其教學(xué)過程應(yīng)該是輕松和愉快的。在初中音樂的課堂教學(xué)中，要給學(xué)生充分的自由，使他們表達自己的觀點，發(fā)展自己的個性，這樣才能對學(xué)生的審美能力得到激發(fā)和提升。其次，要重視與學(xué)生的互動交流，營造良好的課堂氛圍。在教學(xué)的過程中，教師應(yīng)與學(xué)生多進行溝通交流，聆聽他們的觀點和想法，對他們進行引導(dǎo)和指導(dǎo)，使他們充分感受音樂的魅力，并從中得到培養(yǎng)和提升。多與學(xué)生進行合作，完成相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)的同時，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，為以后音樂課堂的教學(xué)打下基礎(chǔ)。
二、精選教學(xué)素材，充實教學(xué)內(nèi)容
初中音樂的教學(xué)，一般以所用課本為依托來進行開展，但這些內(nèi)容并不能完全激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此不能很好地達到美育的作用。為了改善這一現(xiàn)狀，教師可以在課堂內(nèi)容的選材方面基于現(xiàn)有課本進行拓展，使素材更加豐富、更能符合初中各個階段學(xué)生的鑒賞能力。選擇作品的過程中，教師還要根據(jù)不同的教學(xué)階段，由淺入深進行選材。這樣更有助于學(xué)生的理解和掌握，也會使課堂內(nèi)容更加的豐富和完善。除此之外，適當(dāng)融入當(dāng)下流行音樂元素，比如流行歌曲等，也會使學(xué)生的潛能得到激發(fā)，更易引發(fā)學(xué)生的共鳴。
三、重視審美感知，培養(yǎng)審美情趣
音樂也是一種語言，它通過聲音的形式激發(fā)聆聽者內(nèi)心的情感，達到美育的目的。因此，初中音樂的教學(xué)，要以情感為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)學(xué)生審美情趣為目標(biāo)，使學(xué)生得到感悟和提升。可以通過以下途徑來實現(xiàn)。
1.教師在教學(xué)之前要對所選素材進行相應(yīng)的了解，對作品的主旨，所宣揚的情懷等都要有充分的掌握。在教學(xué)的過程中，將這些內(nèi)容灌輸其中，使學(xué)生通過對音樂作品的學(xué)習(xí)，能夠了解其中的思想文化內(nèi)涵，從而提升學(xué)生的審美感悟能力。
2.學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，要以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為出發(fā)點，通過感受音樂的美，達到美育的目的`。教師應(yīng)充分認識到初中學(xué)生理解和感悟能力參差不齊等現(xiàn)實情況，在此基礎(chǔ)上有目的地對學(xué)生的審美情趣進行培養(yǎng)，鼓勵學(xué)生表達自己的審美體驗，再通過教師的引導(dǎo)，比如調(diào)動學(xué)生的思維和想象力，將其引入到作品的意境當(dāng)中，使學(xué)生感受到音樂作品中的美，從而提升學(xué)生的審美能力。
四、加強文化融合，提升音樂認同
音樂也是一種文化，音樂教育同樣屬于文化教育。初中階段的學(xué)生，知識儲備并不完善，因此對音樂背后文化內(nèi)涵的理解應(yīng)該也不充分。因此，加強音樂教學(xué)過程中的文化融合，也是提升學(xué)生審美能力的重要途徑。一方面，由于五千年歷史文化的沉淀，使我國在音樂藝術(shù)的表現(xiàn)上獨具特色，我們可以將音樂教學(xué)與文化教學(xué)結(jié)合起來，讓學(xué)生通過感受中華文化的魅力來感悟音樂的內(nèi)涵。比如，教師在教學(xué)過程中可以使用一些我國傳統(tǒng)的音樂作品，通過對這些傳統(tǒng)名曲的欣賞和感悟，來提升學(xué)生的愛國主義情懷，增加學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解，同時增強學(xué)生音樂作品的欣賞能力。另一方面，我國民族眾多，各民族都有自己獨具特色的音樂作品，在音樂教學(xué)的過程中，適當(dāng)加入少數(shù)民族的音樂作品，可以拓展學(xué)生的眼界和思維，對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)是大有裨益的。
五、運用教學(xué)優(yōu)勢，開展實踐活動
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)方式也發(fā)生了巨大的變革，最突出的例子就是現(xiàn)代科技在教學(xué)課堂中的應(yīng)用，尤其是多媒體。對于音樂教學(xué)來說，通過多媒體我們可以欣賞更多的音樂作品和了解更多的音樂文化，通過多媒體創(chuàng)造的視聽體系可以給學(xué)生更加直觀的審美體驗，對于審美能力的培養(yǎng)大有幫助。為了提升學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，使教學(xué)活動更加的生動，教師可以適當(dāng)?shù)亻_展一些音樂實踐活動，號召學(xué)生積極參與，這樣不僅可以提升學(xué)生的審美能力，并且能夠鍛煉學(xué)生的實踐能力，有助于學(xué)生的全面發(fā)展。音樂實踐活動的形式可以采用辯論賽、藝術(shù)表演等形式，不僅可以使課堂氣氛更加活躍，也可以激發(fā)學(xué)生的興趣，增強學(xué)生的參與感，最終使得學(xué)生的審美能力得到提升?？偠灾?，學(xué)生審美能力的培養(yǎng)作為學(xué)生教育的重要方面，對學(xué)生的個人素質(zhì)和意志品質(zhì)有重要影響，應(yīng)該在今后的音樂教學(xué)中得到充分的重視。針對如何在初中音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力我提出了幾方面的對策，包括改善教學(xué)方法、精選教學(xué)素材、重視審美感知和培養(yǎng)審美情趣、加強文化融合、運用教學(xué)優(yōu)勢及開展實踐活動等，希望這些對策的提出會對解決這一課題提供參考和幫助。也希望更多的學(xué)者參與到這一課題的研究和討論之中，幫助學(xué)生提高審美能力，使他們得到更加全面的發(fā)展。
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音樂審美培養(yǎng)論文篇六
隨著幼兒音樂知識、經(jīng)驗的積累及情感的發(fā)展，他們渴望用自己特有的方式來表現(xiàn)對美的感受和理解，萌生音樂的創(chuàng)造力。這時，我們應(yīng)有意識地加以引導(dǎo)和培育。我在讓幼兒表演《小海軍》之后，繼續(xù)鼓勵他們聯(lián)想：小海軍還能做什么?啟發(fā)幼兒創(chuàng)編歌詞和動作，怎樣使小海軍的歌更動聽?引導(dǎo)幼兒創(chuàng)編音樂節(jié)奏型、配樂器演奏……通過這些創(chuàng)編活動，讓每個幼兒都有充分展示自己創(chuàng)編音樂美的機會，使幼兒逐漸從感知音樂表面形式美過渡到理解音樂作品的內(nèi)在美。同時,當(dāng)幼兒對音樂作品的興趣越來越濃時,要抓住時機,設(shè)法將幼兒頭腦中豐富的美感體驗引入表現(xiàn)階段，發(fā)展幼兒的形象思維能力，并通過啟發(fā)和引導(dǎo)，培養(yǎng)幼兒對音樂美的創(chuàng)造能力。
音樂審美培養(yǎng)論文篇七
積極努力的培養(yǎng)大學(xué)生的語文人文素養(yǎng)，能夠幫助學(xué)生打下扎實的語文知識基礎(chǔ)，具備豐富的知識的同時，還有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的語言表達能力和思維能力，另外，良好的語文人文素養(yǎng)還可培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，幫助學(xué)生在職場中不斷進步，適應(yīng)社會環(huán)境。
第一篇：大學(xué)生就業(yè)下的語文人文素養(yǎng)影響
一、語文人文素養(yǎng)的概念與認知
人文素養(yǎng)是精神風(fēng)貌的綜合體現(xiàn)，寶庫人文學(xué)科知識、健康的心理素質(zhì)以及對國家對民族的責(zé)任等內(nèi)容，更是指人們所應(yīng)具備的基本品質(zhì)與態(tài)度，包括正確處理個人與他人，與集體、與社會等的關(guān)系。
如今，人們開始意識到人文素養(yǎng)對一個民族的重要性，而其對大學(xué)生的意義更是重要。
人文素養(yǎng)的重要表現(xiàn)便是人文精神，所謂人文精神，泛指人文科學(xué)體現(xiàn)的對人類生存意義的關(guān)懷，它追求理想境界，著重對氧化的生活，將一切追求歸結(jié)為人本身的關(guān)懷。
對大學(xué)生來說，應(yīng)在學(xué)習(xí)掌握更多科學(xué)知識的同時，關(guān)注人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓自己協(xié)調(diào)發(fā)展。
語文人文素養(yǎng)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)語文各方面的知識的同時，將語文能力與個性品格、道德修養(yǎng)等各方面能力相結(jié)合的一種綜合素質(zhì)能力。
語文人文素養(yǎng)適應(yīng)時代發(fā)展需求，根據(jù)大學(xué)生就業(yè)的需求，是以語文能力為核心的綜合素質(zhì)。
語文人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可有有效促進大學(xué)生就業(yè)能力的提高。
就業(yè)能力不是單純的指某種技術(shù)或技能，而是大學(xué)生在初入職場及以后的發(fā)展中應(yīng)對各種情況的一種能力，這種能力是與學(xué)生的知識水平、心理素質(zhì)等各方面相關(guān)聯(lián)的。
據(jù)了解，美國培訓(xùn)與發(fā)展協(xié)會將就業(yè)能力分為閱讀、寫作、計算、溝通、適應(yīng)五種能力，因而大學(xué)生語文認為素養(yǎng)不但包括聽說讀寫等基本能力，還包括大學(xué)生的文化素養(yǎng)、語言運用、對社會的適應(yīng)力等各方面，是大學(xué)生學(xué)好自身專業(yè)的基礎(chǔ)，綜合就業(yè)素質(zhì)的重要方面。
二、當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀
首先是人文知識的貧乏，目前，不少大學(xué)生的文化修養(yǎng)不高，對文史哲學(xué)各方面的知識了解甚少，一些理工科學(xué)生的文學(xué)、藝術(shù)等方面的知識更是鮮有涉獵，對民族優(yōu)秀文化及我國悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)了缺乏足夠的了解，更不具備在我國民族文明熏陶下的文化氣質(zhì)與素養(yǎng)。
其中不乏一些學(xué)生的品位低下，語言表達能力、人際溝通能力等方面嚴重欠缺。
其次是人格修養(yǎng)較差，我國一向被成為“禮儀之邦”，但是在如今的大學(xué)校園中，傳統(tǒng)的善惡、雅俗等觀念和劃分標(biāo)準，已然發(fā)生錯位。
一些大學(xué)生的行為缺乏文明，生活懶散而不能自理，缺少社會公德。
還有一些學(xué)生以自我為中心，不顧紀律，公然違背社會公德。
我們時?？梢娨恍W(xué)生在公共場合不能遵守基本的禮儀規(guī)范，行為粗魯，隨地吐痰等現(xiàn)象時有發(fā)生。
甚至一些學(xué)生抱著混文憑的態(tài)度來度日，這樣的情況下顯然已將經(jīng)濟組委引導(dǎo)個人行為的唯一標(biāo)準。
三、語文人文素養(yǎng)及其在促進大學(xué)生就業(yè)中的影響
(一)語文人文素養(yǎng)的基本能力為其奠定扎實基礎(chǔ)
語文人文素養(yǎng)中最基本的便是相關(guān)知識，包括聽、說、讀、寫的能力，這是大學(xué)生就業(yè)必須具備的最基本的能力。
如果大學(xué)生不具備這樣最基本的就業(yè)能力，那么便很難具備良好的專業(yè)知識和能力水平，便不能具備良好的就業(yè)能力。
因而，對基本的語言文字的理解與掌握及對語文知識的熟練使用，包括語文閱讀能力與技巧，熟悉各種文章的寫作能力等，對大學(xué)生的就業(yè)都是非常重要的。
另外，對語言豐富的積累也是提高學(xué)生就業(yè)能力的重要方面，當(dāng)學(xué)生通過長期堅持不懈的努力學(xué)習(xí)與積累，使得語文各方面知識都有了一定積淀后，便會自覺形成良好的語文人文素養(yǎng)，如學(xué)生在學(xué)習(xí)中多讀一些古代知識方面的書籍并悉心理解，便慢慢會對歷史知識得以系統(tǒng)掌握，就業(yè)時便能在一定程度上提高競爭力。
(二)可培養(yǎng)良好的思維能力及語言運用技巧
對語言的良好運用可直接影響到大學(xué)生的就業(yè)，良好的表達能力與溝通技巧是學(xué)生成功獲得自己心儀工作的基本能力。
求職時的一份完整、標(biāo)準、有吸引力的簡歷;面對招聘面試人員的發(fā)問，能很好的表達自己的觀點，多方面的展示個人的素質(zhì)和魅力，這些都與語文人文素養(yǎng)息息相關(guān)。
良好的語文人文素養(yǎng)可以幫助學(xué)生解決這些問題，讓學(xué)生在制作簡歷的時候全面細致，重點突出，在參加面試時沉著冷靜，不卑不亢。
另外，語文是思維的工具，語文人文素養(yǎng)可以幫助學(xué)生正確認識現(xiàn)實社會，并作出合理判斷。
良好的思維能力和語言表達能力是大學(xué)生成功就業(yè)的第一步，因此培養(yǎng)學(xué)生的語文人文素養(yǎng)并恰到好處的運用，對大學(xué)生的求職非常有利。
(三)良好的語言人文素養(yǎng)可促成良好習(xí)慣的形成
良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對大學(xué)生的就業(yè)至關(guān)重要，習(xí)慣本身不屬于就業(yè)能力范疇，但卻是大學(xué)生將所學(xué)知識轉(zhuǎn)換為能力的重要方法，可令學(xué)生終生受益并獲得穩(wěn)定發(fā)展。
隨著社會的不斷發(fā)展，大學(xué)生就業(yè)后一直從事第一職業(yè)的幾率顯著下降，變換工作與行業(yè)的現(xiàn)象越來越多。
這種情況要求人們更好的適應(yīng)不斷變化的社會環(huán)境，否則很可能失去就業(yè)機會。
良好的語文人文素養(yǎng)，如積極主動的學(xué)習(xí)新知識，發(fā)現(xiàn)問題并積極尋找解決辦法等，都可幫助大學(xué)生培養(yǎng)主動去適應(yīng)工作環(huán)境的能力，提高其學(xué)習(xí)能力，經(jīng)過長期積累，對學(xué)生整體素質(zhì)的提高非常有利。
因而，良好的語文人文素養(yǎng)可說是學(xué)生就業(yè)能力的持續(xù)發(fā)展，對學(xué)生穩(wěn)定就業(yè)具有重要意義。
(四)引導(dǎo)學(xué)生塑造高尚的品格
良好人格的塑造是人類教育的目標(biāo)之一，加強對學(xué)生人格的塑造，是人文教育的重要方面。
大學(xué)語文文化教材中所選擇的作品，通常是經(jīng)過千百年流傳下來的，具有豐富的蘊意、膾炙人口的文學(xué)精品，是我中華民族燦爛文化的結(jié)晶，處處體現(xiàn)出我民族文化中對高尚人格及操守的尊重。
如孔子宣揚的“仁”，諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”等，無不體現(xiàn)著我國偉大的精神境界，有利于引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)起高尚的人格，培養(yǎng)學(xué)生直面人生，樂觀開朗的人生態(tài)度，在工作中才可獲得更多機會。
四、如何提高大學(xué)生語文人文素養(yǎng)
(一)高校要提高對大學(xué)生語文人文素養(yǎng)教育重要性的認識
首先，應(yīng)當(dāng)加強高校方面對大學(xué)生人文素養(yǎng)教育重要性的認知，應(yīng)結(jié)合本?，F(xiàn)實情況，從高校課程建設(shè)、師資力量等多方面出發(fā)，構(gòu)建起一套完整的語文人文素養(yǎng)教育評估體系，對大學(xué)生語文人文素養(yǎng)制定評估指標(biāo)，包括大學(xué)生的心理素質(zhì)、社會適應(yīng)能力等等。
根據(jù)此評估指標(biāo)對大學(xué)生人文素養(yǎng)定期評估，督促相關(guān)活動的開展和課程實施。
(二)語文人文素養(yǎng)和專業(yè)知識應(yīng)被同等視之
在課程建設(shè)方面，兩者應(yīng)占據(jù)同等重要的地位，在課程門類、學(xué)習(xí)要求等方面，高校應(yīng)在注重專業(yè)課程的教學(xué)同時，關(guān)注人文素養(yǎng)的教育，可多開設(shè)一些相關(guān)方面的課程，改變傳統(tǒng)的說教式的語文教學(xué)模式。
可以為大學(xué)生開設(shè)一些有關(guān)人文社會科學(xué)方面的書籍，規(guī)定學(xué)生必須要閱讀的數(shù)目，要求其做好筆記，作為學(xué)生考評的指標(biāo)之一。
或可充分利用學(xué)校的公共選修課資源，將其與語文人文素養(yǎng)教育相結(jié)合。
另外，高校應(yīng)當(dāng)時常開展人文素養(yǎng)方面的講座，邀請國內(nèi)外有名的專家學(xué)者進行主講，并向每位學(xué)生開放，增加學(xué)生們與這些高層次學(xué)者間的接觸，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)人文素養(yǎng)。
(三)良好的語文教育有助于提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)
大學(xué)的語文教育應(yīng)提倡實踐、參與、合作交流等方式，致力于開發(fā)學(xué)生的綜合能力與創(chuàng)新精神，借此提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)。
對高校語文教師來說，應(yīng)把提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)作為教學(xué)工作的核心任務(wù)，在教學(xué)活動中擺脫傳統(tǒng)教育模式的束縛，樹立發(fā)展提高學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的教學(xué)理念。
時刻以學(xué)生為本，令學(xué)生在學(xué)習(xí)語文文化知識的同時，提高其語言運用能力和綜合人文素養(yǎng)。
為此，教室門可充分利用課本資源，在教授基本知識的基礎(chǔ)上，努力擴展學(xué)生的知識視野，幫助學(xué)生積淀文化知識，為人文素養(yǎng)的培養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。
音樂審美培養(yǎng)論文篇八
摘要：作為直接表達人類內(nèi)心情感的方式，音樂的美妙對一個人審美能力的培養(yǎng)至關(guān)重要。因此，作為一名小學(xué)高年級的音樂老師，應(yīng)該更好地去注重學(xué)生們審美能力培養(yǎng)的問題，唯有如此，音樂教學(xué)的優(yōu)勢才得以施展。
關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂學(xué)生審美能力高年級
作為一門極具美感的藝術(shù)，音樂讓人們內(nèi)心的情感盡情釋放了出來，是表達自我的一種方式，作為一名已有十多歲的青少年來說，小學(xué)高年級的學(xué)生已經(jīng)對美有了一定的感知能力，那么如何借助音樂來進一步提升他們的審美能力呢?需要從以下幾個方面做起。
一、審美渴望是培養(yǎng)審美能力的基礎(chǔ)
作為培養(yǎng)審美能力的基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生們的審美渴望在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的過程中絕對不容忽視。激發(fā)學(xué)生們審美渴望的方法不勝枚舉，例如布置富有新意的音樂教室、別具一格的樂器造型再加上舒緩音樂老師的懸念引導(dǎo)，都能很好地激發(fā)學(xué)生們的審美渴望。比如說在學(xué)唱《外婆的澎湖灣》這首歌的時候，先播放舒緩的背景音樂，然后老師再制造懸念：“同學(xué)們，你們知道澎湖灣在哪嗎?有沒有跟爸爸媽媽一起去那旅行過呢?澎湖灣又有哪些迷人的風(fēng)景呢?你們是否想了解這首歌取名為《外婆的澎湖灣》的由來呢?”這樣一連串的疑問把學(xué)生們的注意力很好地吸引過來，從而激發(fā)了學(xué)生們的審美渴求，這時再接著說：“你們想要知道的答案可都隱藏在這首歌里呢?你們想不想找到呢?”一下子又讓學(xué)生們把注意力轉(zhuǎn)移到了所需要學(xué)的歌曲里，進而引導(dǎo)了他們帶著眾多疑問去尋找音樂中美的所在。
二、審美感知能力是培養(yǎng)審美能力的前提
作為一個人來說，我們必須要有一定的審美能力，否則我們就很難發(fā)現(xiàn)身邊的美，也就不能好好地去享受生活了，所謂感知能力，就是指我們對一件事物的感性理解的一種能力，審美感知能力就是只對審美的初步感性理解的過程，那么，作為培養(yǎng)審美能力的前提條件，審美的感知能力在教學(xué)過程中也應(yīng)當(dāng)被教學(xué)者們高度重視。比如在教唱《瀏陽河》這首歌的時候，教師在上課之前可以搜集關(guān)于瀏陽河的視頻或者圖片，然后在上課的時候可以先簡單介紹一下《瀏陽河》的創(chuàng)作背景：它是一首膾炙人口的經(jīng)典民歌，誕生之初也只是湖南花鼓戲中的唱段，它的故事可以追溯到1950年的湖南土地改革之初，其創(chuàng)作者徐叔華某天在聽到車輪碾壓泥土?xí)r發(fā)出的咿呀聲之時突然聯(lián)想到豐收的景象，由此靈感大發(fā)，進而創(chuàng)作了流傳百年的《瀏陽河》，講完之后便可以運用多媒體，播放關(guān)于瀏陽河的視頻或者圖片，將瀏陽河的景象形象地展現(xiàn)在學(xué)生們的面前，再加上之前對瀏陽河創(chuàng)造背景的講述，使學(xué)生們可以對《瀏陽河》這首歌曲有了更為深刻的感知，從而形成了審美感知。
三、審美想象能力是審美能力的提升
音樂藝術(shù)具有一定的抽象性及模糊性，這就需要學(xué)生們有較強的想象能力，才能真正領(lǐng)略音樂中所蘊含的美。想象是對已有知識的擴展與延伸，故而要想培養(yǎng)學(xué)生們的審美能力，必須要以一定的想象力為基礎(chǔ)。例如在欣賞的《漁舟晚唱》的時候，教師們可以在保證教師相對安靜的基礎(chǔ)之上讓學(xué)生們閉上眼，然后播放這首歌，在學(xué)生們欣賞的同時，教師可以用極為輕柔的聲音慢慢講解：“在一個夏天的傍晚時分，一位年邁的.老伯站在一艘靜止在湖中央的小木船上，他激昂地對著湖面歌唱，不為四周的一切所動，仿佛這天地間就只剩下他與他的山歌了，他的聲音沙啞而動聽，和藹地微笑著……”在這樣一個過程中，教師們引導(dǎo)著學(xué)生慢慢地去感受音樂的美好，音樂中的情景也逐漸浮現(xiàn)在學(xué)生們的腦海之中，實現(xiàn)了對審美能力的升華。
四、審美創(chuàng)造能力是審美能力的擴展
音樂不僅給予了學(xué)生們想象的空間，而還給了他們創(chuàng)造的自由，作為一名優(yōu)秀的小學(xué)高年級的音樂教師，不僅需要傳輸給學(xué)生們音樂知識，讓他們感知和想象音樂的美，還要激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生們的音樂創(chuàng)造能力，從而綜合提升學(xué)生們的審美能力。比如說，教師可以在讓學(xué)生們欣賞完音樂之后還可以讓他們思考一下那首歌曲的主題以及所表達的情感等，或者還可以讓學(xué)生們上臺即興表演。筆者曾經(jīng)在教同學(xué)們《小紅帽》這首歌的時候，先是教他們音符的發(fā)音，然后帶著他們唱了一遍音符之后把歌詞添上再帶唱兩到三遍。之后，隨機點了幾組學(xué)生上臺表演這個故事，讓他們自由發(fā)揮，這樣才能充分激發(fā)他們的創(chuàng)造能力，讓他們享受到了音樂的樂趣，也鍛煉到了他們的表達能力以及各方面的能力，對審美也有了更深刻的認識。
五、結(jié)語
綜上所述，在新課改的形勢之下，小學(xué)音樂教師不能再像過去一樣敷衍了事，而是要真正地去利用音樂這個資源更有效地去培養(yǎng)小學(xué)生們的音樂鑒賞水平以及一定的審美能力。在音樂教學(xué)過程中，教師不僅要學(xué)會發(fā)現(xiàn)學(xué)生們在音樂方面的天賦，同時還要充分利用學(xué)生們的音樂天賦去培養(yǎng)學(xué)生們對音樂的熱愛，去發(fā)現(xiàn)音樂中的美、體驗音樂的美，從而引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ジ兄?、想象美、?chuàng)造美，最后形成一定的審美能力，這讓學(xué)生們不僅心靈上得到凈化，情感上得到抒發(fā)，更重要的是人格魅力得以提升。
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音樂審美培養(yǎng)論文篇九
摘要：音樂院校教學(xué)中，音樂表演與音樂理論知識之間的教學(xué)嚴重脫節(jié)的現(xiàn)象普遙存在，對于這一現(xiàn)象仁者見仁，智者見智。教學(xué)中師生都應(yīng)懂得音樂表演與音樂理論知識之間教學(xué)交融的重要性，只有交融才能培養(yǎng)出高素質(zhì)音樂表演人才。
目前，音樂院校普遍存在音樂表演教學(xué)與音樂理論知識學(xué)習(xí)嚴重脫節(jié)的現(xiàn)象，即音樂表演學(xué)生只注重專業(yè)技能、技巧的學(xué)習(xí)，而輕視音樂理論知識的學(xué)習(xí)；教師也只在演唱、演奏技能、技巧方面嚴格要求學(xué)生，而不能將音樂理論知識全面貫穿于教學(xué)之中。致使學(xué)生只學(xué)到一些演唱、演奏方面技能、技巧，但卻不能真正把握音樂作品內(nèi)涵，更無法正確表達音樂作品的思想感情。怎樣把音樂表演專業(yè)技能技巧的學(xué)習(xí)與音樂理論知識的學(xué)習(xí)在教學(xué)中交融起來，通過師生共同努力，讓音樂的價值和功能得到外化，讓音樂作品的內(nèi)涵能淋漓盡致地呈現(xiàn)給觀眾呢？此文就如何處理好音樂表演專業(yè)技能、技巧學(xué)習(xí)與音樂理論知識學(xué)習(xí)二者之間的關(guān)系，進行一些初淺的探討。
一、音樂表演與音樂理論知識交融的必要性
音樂院校的理論作曲科目和聲、復(fù)調(diào)、配器和曲式經(jīng)常被稱作曲理論學(xué)科的四大件，是創(chuàng)作音樂作品的重要知識與方法。作曲家創(chuàng)作出來的音樂作品表達了豐富的思想情感和深刻的內(nèi)涵，是音樂的本質(zhì)美的呈現(xiàn)。這種內(nèi)容和情感必須通過表演（二度創(chuàng)造）得以表達，聽眾才得以賞析。
不管是聲樂專業(yè)的學(xué)生，還是器樂專業(yè)的學(xué)生都要具有一定的作曲理論知識，用理論指導(dǎo)表演實踐，這樣表現(xiàn)出的音樂（不管是聲樂還是器樂）的思想才可能鮮明準確，情感才可能豐富多彩，才可能感染聽眾，音樂也才真正發(fā)揮它的功能與作用。因此，音樂表演學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高只體現(xiàn)在音樂表演的技能技巧方面是遠不夠的，必須理論和實踐相結(jié)合，二者相輔相成缺一不可。如何才能將音樂表演技能技巧教學(xué)與音樂理論教學(xué)整合起來呢，處理好兩者的交融呢，或者說如何用理論知識去指導(dǎo)音樂表演實踐呢？還是值得認真研究探討的問題。
每一個音樂作品中音樂的創(chuàng)作手法各異，主題的呈現(xiàn)，旋律的發(fā)展，和聲的進行，結(jié)構(gòu)的布局，作品的格調(diào)等千差萬別。音樂表演學(xué)生只有具備了扎實的音樂理論知識才能很好的去理解音樂。音樂是時間的藝術(shù)，流動的藝術(shù)，情感的藝術(shù)，《中國大百科全書。音樂舞蹈卷》中對音樂的解釋：“樂是憑借聲波振動而存在，在時間中顯現(xiàn)，通過人類的聽覺器官而引起各種情感反應(yīng)和情感體驗的藝術(shù)門類?！边@充分說明音樂是通往心靈的情感藝術(shù)，是構(gòu)建心靈與外界交流的橋梁。音樂作品的深刻內(nèi)涵需要表演家去揭示，去實現(xiàn)音樂作品的功能和價值。這也就說明音樂表演的學(xué)生需要有好的理論基礎(chǔ)才能更好的去診釋音樂。作品中除了旋律音調(diào)外，作曲家對音樂的力度、速度、表情等有著許多提示，這都需要演唱（演奏）者去細心的體會和處理。一切音樂表演的技能技巧都是為表現(xiàn)音樂作品內(nèi)容服務(wù)的。因此，要求對音樂表演生必須實施與音樂理論知識的交融教學(xué)，這是音樂表演專業(yè)教與學(xué)的基本原則。
二、音樂表演專業(yè)教學(xué)重技能輕理論的成因
雖然在音樂院校教學(xué)中音樂表演技能技巧教學(xué)與音樂理論的授課手段和方式方法在不斷的改進，雖然很早就喊著要提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，但對很多音樂院校音樂表演學(xué)生來講，普遍存在著學(xué)音樂就是單純學(xué)習(xí)歌唱的技巧或者學(xué)習(xí)樂器演奏的技巧的思想。認為一個聲樂專業(yè)的學(xué)生只要有一幅好嗓子，有了很好的歌唱技巧，能夠演唱高難度的歌曲就可以了，就算是有演唱水平了：學(xué)習(xí)樂器的學(xué)生則認為只要把樂器的演奏技能技巧學(xué)好，能夠演奏高難度的樂曲就算學(xué)好了。這種狹隘的、錯誤的認識，導(dǎo)致學(xué)生對音樂理論知識學(xué)習(xí)不夠重視，影響了對理論知識的認真學(xué)習(xí)。有的聲樂專業(yè)學(xué)生不但連基本的伴奏都無法完成而且對歌詞和旋律的結(jié)合的基本規(guī)律，對歌曲的曲式結(jié)構(gòu)，歌曲的音樂形象與表達的思想都不是很清楚。器樂專業(yè)的學(xué)生具有了一定演奏技巧，同樣存在對作品的歷史背景、結(jié)構(gòu)，主題思想等不明確，不能很好的去診釋作品的內(nèi)涵。這種現(xiàn)象有越來越嚴重的發(fā)展趨勢。本來在各音樂院校中，音樂表演專業(yè)的培養(yǎng)方案，都較全面的開設(shè)了音樂史論、作曲理論知識課程來提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，但關(guān)鍵是對音樂表演專業(yè)方向技能課與其他音樂理論學(xué)科之間的關(guān)系認識不夠，協(xié)調(diào)不好。不但沒有很好銜接，造成嚴重的偏科，有的甚至厭惡對音樂理論知識的學(xué)習(xí)。對于師范類音樂專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生更應(yīng)該是一專多能，多能就是較全面地學(xué)習(xí)掌握各種音樂知識和技能。筆者通過觀察，對身邊同學(xué)的了解是音樂表演技能與音樂理論知識無法融會貫通，而是脫節(jié)，違背了師范院校的培養(yǎng)目標(biāo)。音樂表演技能課教師也普遍存在自身音樂理論修養(yǎng)不高，無法將音樂理論知識融入技能教學(xué)之中。在極端重視技能技巧教學(xué)的情況下，忽視或輕視音樂理論的融入。由于學(xué)生和教師雙方面的種種原因，產(chǎn)生了音樂表演專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)不能夠與音樂理論知識很好的融合。這樣培養(yǎng)的音樂表演學(xué)生沒有良好綜合音樂素養(yǎng)，學(xué)生沒有理論知識的支撐，也難于多元發(fā)展，更成不了高素質(zhì)的表演人才。
三、音樂表演教學(xué)與音樂理論知識交融的思考
要想在教學(xué)中把音樂表演技能技巧教學(xué)與音樂理論教學(xué)很好的協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，首先必須提高學(xué)生和教師的認識，即認識到音樂理論知識對音樂表演學(xué)習(xí)的重要性。完成一個音樂作品的演唱或演奏，首先應(yīng)對音樂作品進行認真的分析研究，全面認識和掌握作品的思想內(nèi)涵是表演的前提。設(shè)想如果讓表演的學(xué)生在演唱、演奏作品前，用學(xué)生掌握了的音樂理論知識，去分析研究作品的主題，理解音樂的情緒和內(nèi)涵，再通過試唱、試奏進行初步體驗，我相信學(xué)生會有不同的感受和收獲。同時還能激發(fā)學(xué)生的積極性，讓興趣成為最好的老師。通過這種學(xué)習(xí)方式，打消音樂表演學(xué)生對學(xué)習(xí)音樂理論知識感覺枯燥乏味的認識，使各科目知識在學(xué)習(xí)中相互內(nèi)化和遷移。在教育心理學(xué)中強調(diào)學(xué)習(xí)遷移的重要性，所謂遷移是已經(jīng)獲得的知識、動作、技能情感和態(tài)度等對新的學(xué)習(xí)的影響。簡單地說是一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響。
其次知識的交融必須注意學(xué)生的`學(xué)習(xí)過程，所謂學(xué)習(xí)的過程是指學(xué)生在教學(xué)情景中通過教師、同學(xué)以及教學(xué)信息的相互作用獲得知識、技能和態(tài)度的過程。音樂表演本身與音樂理論學(xué)科之間聯(lián)系是非常緊密的，是互為支撐的。要想把音樂表演專業(yè)學(xué)習(xí)與音樂理論學(xué)科很好的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，需要通過師生間的共同努力，尤其是要端正學(xué)生學(xué)習(xí)的動機（內(nèi)部動機尤為重要，應(yīng)該讓學(xué)生從心理重視對音樂理論學(xué)習(xí)的重要性，教育心理學(xué)中講適度的學(xué)習(xí)內(nèi)部動機能給學(xué)生帶來最佳的學(xué)習(xí)效果）。通過維果斯基的最近發(fā)展區(qū)（學(xué)生有兩種發(fā)展水平，一是學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平，二是學(xué)生即將到達的發(fā)展水平，這兩種水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)）學(xué)生會有質(zhì)的提高。充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，通過教學(xué)模式的改變，讓學(xué)生的知識達到長時記憶和掌握與運用。當(dāng)然教師的引導(dǎo)作用是不容忽視的，在加強自身音樂理論修養(yǎng)的同時，重視在表演技能技巧教學(xué)中更多的融入音樂理論知識，完成對學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)。
教育心理學(xué)中，系統(tǒng)通過聯(lián)合學(xué)生在新舊知識之間建立的聯(lián)系，觀念團初步形成。但赫爾巴特認為，任何一個系統(tǒng)的思想中都不止包含一個觀念團，而是多個觀念團相互聯(lián)系的結(jié)果。所以在經(jīng)過聯(lián)合的階段后，觀念團之間還必須在更大范圍內(nèi)聯(lián)合，使之系統(tǒng)化。那么音樂表演技能技巧學(xué)習(xí)與音樂理論課程學(xué)習(xí)這些子系統(tǒng)只是音樂師范院校這個系統(tǒng)的一部分，也就是整體與部分的關(guān)系，如何相輔相成的有效整合統(tǒng)一于一體，教師應(yīng)充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性。更重要應(yīng)該從教育改革著手，對課程設(shè)置，課程安排，教學(xué)模式等多方面進行配套改革才是卓有成效的。
為了適應(yīng)二十一世紀教育改革的發(fā)展，培養(yǎng)復(fù)合型人才是時代的要求。對于音樂表演專業(yè)的學(xué)生來說，具備豐富的理論知識，掌握高超的演唱、演奏技能技巧，具有良好的綜合文化素養(yǎng)，才是今天社會需要的人才。我相信音樂表演專業(yè)技能的學(xué)習(xí)只要能夠?qū)崿F(xiàn)與音樂理論知識學(xué)習(xí)的有效交融，我們音樂院校就一定能夠培養(yǎng)出眾多高素質(zhì)的音樂表演人才。
音樂審美培養(yǎng)論文篇十
一、現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失及其原因探析
1.知識體系構(gòu)成呈現(xiàn)實用化
受就業(yè)壓力的影響，多數(shù)大學(xué)生傾向性的選擇實用化的專業(yè)，比如：在高考填志愿的時候，多數(shù)學(xué)生會選擇計算機、英語、機械、土木等實用性很強的專業(yè)，而忽視文史等學(xué)科；即使選擇文史等專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)時也僅僅是停留在知識層面，并未達到“修養(yǎng)”的要求。
2.價值觀呈現(xiàn)功利化
大學(xué)生的心智還未完全成熟，容易應(yīng)困惑而被誤導(dǎo)甚至扭曲，比如：部分學(xué)生認為大學(xué)就是為了得到一紙文憑，找個好工作；在擇業(yè)的時候，部分學(xué)生也是選擇大城市，或是體面職業(yè)；在人際交往時，也存在實用主義心理，甚至將實用主義運用到師生交往之間。在處理個人、集體或是國家的利益時，只考慮自身利益。同時，部分大學(xué)生缺乏應(yīng)對挫折的心理素質(zhì)，缺乏獨立思考，心態(tài)浮躁。
3.心理問題呈現(xiàn)多樣化
由于當(dāng)今社會物質(zhì)生活水平的不斷提高，當(dāng)代大學(xué)生多為獨生子女，他們的心理問題呈現(xiàn)多樣化。比如：人際交往中以自我為中心、戀愛易引起情緒波動等，同時在他們身上還表現(xiàn)出意志力不堅定、容易沖動、心態(tài)失衡、個性扭曲。目前高校中，學(xué)生應(yīng)學(xué)業(yè)、戀愛、就業(yè)等問題而釀成悲劇的事件時有發(fā)生，關(guān)鍵還是沒有重視對學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。
二、培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的主要對策及路徑探究
1.厘清對人文素養(yǎng)學(xué)科的定位，實現(xiàn)課程教學(xué)中人文素養(yǎng)教育的滲透
課堂教學(xué)是教師“傳道授業(yè)解惑”的主要方式，也是學(xué)生汲取知識的重要渠道。高校在培養(yǎng)人才時，首先要培養(yǎng)成一個心靈美、道德高尚、綜合素質(zhì)高的人，其次才是一個掌握專業(yè)知識和技能的人才。因此，教師要重視課堂教學(xué)，在教授專業(yè)知識的同時，利用教材中的人文資料，潛移默化的對學(xué)生進行人文素養(yǎng)的教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時也能感受到人文精神的魅力。文學(xué)即是人學(xué)。在文史類教學(xué)中，可通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，素有“上下五千年”之稱，博大精深。比如：孔子的“仁”，墨子的“非攻”“兼愛”等，這些傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了人文素有的精髓，影響著我國世世代代的人。在文科課堂教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用這些素材，對學(xué)生進行人文素養(yǎng)教育。在理科課堂教學(xué)中，在教授理科知識的同時，也應(yīng)注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。比如：教師在講授基因知識的同時，可介紹袁隆平等科學(xué)家的事跡和巨大貢獻，讓學(xué)生明白要想取得成功，離不開堅定的信念和艱辛的付出，使學(xué)生受到啟發(fā)，感受到人性的價值，追求心靈的最高境界。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)靈活多變，將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)變得不再枯燥。
2.完善人文素養(yǎng)教育評價機制，體現(xiàn)傳統(tǒng)教育至現(xiàn)代教育觀念的轉(zhuǎn)變
受應(yīng)試教育的`長期影響，社會和學(xué)校對于學(xué)生的評價只關(guān)注分數(shù)的高低，成績的優(yōu)劣，過分重視理論知識和專業(yè)技能的實用化和功利性，忽視了評估大學(xué)生的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)。因此高校在教育中，削弱了大學(xué)生人文素養(yǎng)教育，無法培養(yǎng)起社會責(zé)任感，最終教育出來的人才成為一種有用的機器，卻不是一個完整、和諧的人，表現(xiàn)出高分低能、有知識沒文化。所以在新時期的環(huán)境下，高校培養(yǎng)出的人才不僅僅是有一技之長的人，更應(yīng)該是一個具備人文素養(yǎng)的人。因此，社會和高校應(yīng)轉(zhuǎn)變“人才”的傳統(tǒng)觀念，推廣施行以人文素養(yǎng)為核心的素質(zhì)教育，在注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績和專業(yè)知識、技能的同時，塑造人文環(huán)境，加強人文輿論導(dǎo)向，建立健全大學(xué)生人文素養(yǎng)的教育評價機制，完善機制考核指標(biāo)，促進大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。
3.優(yōu)化人文素養(yǎng)培育外部環(huán)境，搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺
人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有潛移默化的特點，因此應(yīng)不斷優(yōu)化人文素養(yǎng)培育的外部環(huán)境，從社會、校園、家庭等層面搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺，為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供良好的周圍環(huán)境。首先，加強對社會環(huán)境的營造。以科學(xué)發(fā)展觀、以人為本等科學(xué)理念引領(lǐng)社會發(fā)展潮流，避免大學(xué)生過度的物質(zhì)崇拜和個人意識膨脹，尤其在網(wǎng)絡(luò)化、信息化的今天，更應(yīng)加強社會文化建設(shè)，以社會公德和價值體系建設(shè)，填補學(xué)生價值判斷的空缺，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。其次，應(yīng)加強高校校園人文環(huán)境的熏陶。對于學(xué)生朝夕相處的校園環(huán)境而言，大到院校管理人員，小到宿舍集體生活，都應(yīng)為學(xué)生人文素養(yǎng)的培育搭建好平臺，比如教職工深厚的文化內(nèi)涵，學(xué)生代表優(yōu)秀的人文精神等，都能作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，以人性化的校園管理，潛移默化的影響學(xué)生的人文素養(yǎng)培育。最后，家庭的人文素養(yǎng)培育至關(guān)重要。學(xué)生人文素養(yǎng)的培育不只是社會和學(xué)校的責(zé)任，很大程度上家庭才是學(xué)生人文素養(yǎng)培育的主戰(zhàn)地，因此父母應(yīng)做好對子女的思想教育，以自身的謙虛、無私、勤奮等優(yōu)秀品質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生，培育學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。
4.強化高等院校師資隊伍建設(shè)，以教師素養(yǎng)助推學(xué)生人文素養(yǎng)的培育
大學(xué)生身處的教育環(huán)境對于其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)情況息息相關(guān)，尤其教師自身的表現(xiàn)能起到上行下效的作用，對于學(xué)生素質(zhì)的高低聯(lián)系相當(dāng)密切。這就表明對于大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要路徑之一，就是加強高校師資隊伍建設(shè)，以教師自身人文素養(yǎng)的提升，帶動學(xué)生整體素養(yǎng)的提升。首先教師應(yīng)具備較高的文化品位，以良好的個人品格、正確的價值觀念和人生觀指導(dǎo)學(xué)生直面生活的困難，同時教導(dǎo)學(xué)生以健康積極的心態(tài)面對人生困惑，對于好的思想文化多些理解和傳播，培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣和廣泛的愛好，不斷豐富學(xué)生的精神世界。對于學(xué)生生活狀態(tài)及時了解并關(guān)注，關(guān)心學(xué)生所想，了解學(xué)生困難，除對學(xué)生生活上的關(guān)心還要多些精神上的鼓舞，才能使學(xué)生走出思想困境，增強解決問題的信心。再次，教師在教學(xué)過程中，要注重教學(xué)方法的改革，要推進實踐教學(xué)，因為學(xué)生人文素養(yǎng)的培育在參與的社會實踐中能較好的得以體現(xiàn)，教師改變學(xué)習(xí)方式，更多的發(fā)動學(xué)生參與實踐，是創(chuàng)造更多的條件對學(xué)生人文素養(yǎng)加以培育。在參與實踐的過程中，培養(yǎng)學(xué)生對事物的探究心理，養(yǎng)成服務(wù)理念，學(xué)會與人相處之道，做到尊重他人，團結(jié)合作等傳統(tǒng)精神。
三、結(jié)束語
綜上所述，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅是推動大學(xué)生全面發(fā)展過程中的核心任務(wù)，更是使學(xué)生實現(xiàn)個人價值和人生理想的必備素質(zhì)，因此人文素養(yǎng)的培育對于大學(xué)生自身建設(shè)有著不可或缺性。其次，我國社會的和諧、健康發(fā)展，需要一批批“德才兼?zhèn)洹钡拇髮W(xué)生，作為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的接班人，具備較高的人文素養(yǎng)，才能更好的擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國發(fā)展經(jīng)濟的大任。因此，社會各個層面，尤其是高等院校，應(yīng)認識到培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)是一項長期而艱巨的任務(wù)，必須探尋出適合大學(xué)生自身發(fā)展和社會需求的有效路徑，并保證措施的及時高效完成，最終才能為不斷滿足社會化的人才需求做出應(yīng)有貢獻。
音樂審美培養(yǎng)論文篇十一
摘要：作為直接表達人類內(nèi)心情感的方式，音樂的美妙對一個人審美能力的培養(yǎng)至關(guān)重要。因此，作為一名小學(xué)高年級的音樂老師，應(yīng)該更好地去注重學(xué)生們審美能力培養(yǎng)的問題，唯有如此，音樂教學(xué)的優(yōu)勢才得以施展。
關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂學(xué)生審美能力高年級
作為一門極具美感的藝術(shù)，音樂讓人們內(nèi)心的情感盡情釋放了出來，是表達自我的一種方式，作為一名已有十多歲的青少年來說，小學(xué)高年級的學(xué)生已經(jīng)對美有了一定的感知能力，那么如何借助音樂來進一步提升他們的審美能力呢?需要從以下幾個方面做起。
一、審美渴望是培養(yǎng)審美能力的基礎(chǔ)
作為培養(yǎng)審美能力的基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生們的審美渴望在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的過程中絕對不容忽視。激發(fā)學(xué)生們審美渴望的方法不勝枚舉，例如布置富有新意的音樂教室、別具一格的樂器造型再加上舒緩音樂老師的懸念引導(dǎo)，都能很好地激發(fā)學(xué)生們的審美渴望。比如說在學(xué)唱《外婆的澎湖灣》這首歌的時候，先播放舒緩的背景音樂，然后老師再制造懸念：“同學(xué)們，你們知道澎湖灣在哪嗎?有沒有跟爸爸媽媽一起去那旅行過呢?澎湖灣又有哪些迷人的風(fēng)景呢?你們是否想了解這首歌取名為《外婆的澎湖灣》的由來呢?”這樣一連串的疑問把學(xué)生們的注意力很好地吸引過來，從而激發(fā)了學(xué)生們的審美渴求，這時再接著說：“你們想要知道的答案可都隱藏在這首歌里呢?你們想不想找到呢?”一下子又讓學(xué)生們把注意力轉(zhuǎn)移到了所需要學(xué)的歌曲里，進而引導(dǎo)了他們帶著眾多疑問去尋找音樂中美的所在。
二、審美感知能力是培養(yǎng)審美能力的前提
作為一個人來說，我們必須要有一定的審美能力，否則我們就很難發(fā)現(xiàn)身邊的美，也就不能好好地去享受生活了，所謂感知能力，就是指我們對一件事物的感性理解的一種能力，審美感知能力就是只對審美的初步感性理解的過程，那么，作為培養(yǎng)審美能力的前提條件，審美的感知能力在教學(xué)過程中也應(yīng)當(dāng)被教學(xué)者們高度重視。比如在教唱《瀏陽河》這首歌的時候，教師在上課之前可以搜集關(guān)于瀏陽河的視頻或者圖片，然后在上課的時候可以先簡單介紹一下《瀏陽河》的創(chuàng)作背景：它是一首膾炙人口的經(jīng)典民歌，誕生之初也只是湖南花鼓戲中的唱段，它的故事可以追溯到1950年的湖南土地改革之初，其創(chuàng)作者徐叔華某天在聽到車輪碾壓泥土?xí)r發(fā)出的咿呀聲之時突然聯(lián)想到豐收的景象，由此靈感大發(fā)，進而創(chuàng)作了流傳百年的《瀏陽河》，講完之后便可以運用多媒體，播放關(guān)于瀏陽河的視頻或者圖片，將瀏陽河的景象形象地展現(xiàn)在學(xué)生們的面前，再加上之前對瀏陽河創(chuàng)造背景的講述，使學(xué)生們可以對《瀏陽河》這首歌曲有了更為深刻的感知，從而形成了審美感知。
三、審美想象能力是審美能力的提升
音樂藝術(shù)具有一定的抽象性及模糊性，這就需要學(xué)生們有較強的想象能力，才能真正領(lǐng)略音樂中所蘊含的美。想象是對已有知識的擴展與延伸，故而要想培養(yǎng)學(xué)生們的審美能力，必須要以一定的想象力為基礎(chǔ)。例如在欣賞的《漁舟晚唱》的時候，教師們可以在保證教師相對安靜的基礎(chǔ)之上讓學(xué)生們閉上眼，然后播放這首歌，在學(xué)生們欣賞的同時，教師可以用極為輕柔的聲音慢慢講解：“在一個夏天的傍晚時分，一位年邁的.老伯站在一艘靜止在湖中央的小木船上，他激昂地對著湖面歌唱，不為四周的一切所動，仿佛這天地間就只剩下他與他的山歌了，他的聲音沙啞而動聽，和藹地微笑著……”在這樣一個過程中，教師們引導(dǎo)著學(xué)生慢慢地去感受音樂的美好，音樂中的情景也逐漸浮現(xiàn)在學(xué)生們的腦海之中，實現(xiàn)了對審美能力的升華。
四、審美創(chuàng)造能力是審美能力的擴展
音樂不僅給予了學(xué)生們想象的空間，而還給了他們創(chuàng)造的自由，作為一名優(yōu)秀的小學(xué)高年級的音樂教師，不僅需要傳輸給學(xué)生們音樂知識，讓他們感知和想象音樂的美，還要激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生們的音樂創(chuàng)造能力，從而綜合提升學(xué)生們的審美能力。比如說，教師可以在讓學(xué)生們欣賞完音樂之后還可以讓他們思考一下那首歌曲的主題以及所表達的情感等，或者還可以讓學(xué)生們上臺即興表演。筆者曾經(jīng)在教同學(xué)們《小紅帽》這首歌的時候，先是教他們音符的發(fā)音，然后帶著他們唱了一遍音符之后把歌詞添上再帶唱兩到三遍。之后，隨機點了幾組學(xué)生上臺表演這個故事，讓他們自由發(fā)揮，這樣才能充分激發(fā)他們的創(chuàng)造能力，讓他們享受到了音樂的樂趣，也鍛煉到了他們的表達能力以及各方面的能力，對審美也有了更深刻的認識。
五、結(jié)語
綜上所述，在新課改的形勢之下，小學(xué)音樂教師不能再像過去一樣敷衍了事，而是要真正地去利用音樂這個資源更有效地去培養(yǎng)小學(xué)生們的音樂鑒賞水平以及一定的審美能力。在音樂教學(xué)過程中，教師不僅要學(xué)會發(fā)現(xiàn)學(xué)生們在音樂方面的天賦，同時還要充分利用學(xué)生們的音樂天賦去培養(yǎng)學(xué)生們對音樂的熱愛，去發(fā)現(xiàn)音樂中的美、體驗音樂的美，從而引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ジ兄?、想象美、?chuàng)造美，最后形成一定的審美能力，這讓學(xué)生們不僅心靈上得到凈化，情感上得到抒發(fā)，更重要的是人格魅力得以提升。
參考文獻：
[1]修海林，羅小平.音樂美學(xué)通論[m].上海：上海音樂出版社，1999.
[2]王宏建.藝術(shù)概論[m].北京：文化藝術(shù)出版社，2000.
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音樂審美培養(yǎng)論文篇十二
審美能力，也稱藝術(shù)鑒賞力，是人們認識美、評價美的能力。包括審美感受力、判斷力、想像力、創(chuàng)造力等。它是在人學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和實踐經(jīng)驗、思維能力、藝術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成與發(fā)展的，是以主觀愛好的形式體現(xiàn)出來的對客體美的認識、評價和再創(chuàng)造，是感性與理性、認識與創(chuàng)造的統(tǒng)一。
一、審美能力在高校美術(shù)教學(xué)中的重要性
（一）提高感官與心靈對形式美的感悟和品位能力
生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。所以，提高學(xué)生的審美能力，對于提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美，增強對于形式美的感受具有十分重要的作用。當(dāng)前各種多媒體技術(shù)的發(fā)展，給人們的視覺帶來了巨大的沖擊，但是這種現(xiàn)象是當(dāng)代學(xué)生必須要面對的，同時也是社會發(fā)展的需要。人們對美的發(fā)現(xiàn)和對于愛美的追求和審美觀念的形成都是基于這種形式美。形式美具有四大要素：色彩、線條、聲音、形體，這四大要素中有三個都是對于視覺的體驗。高校中對于美術(shù)的教育，通過系統(tǒng)的教學(xué)，將美術(shù)的知識和美術(shù)欣賞通過形式美的方式進行教授，從而增強學(xué)生的美術(shù)實踐，使學(xué)生在內(nèi)心構(gòu)建起一個審美心理的結(jié)構(gòu)，從而不斷提高學(xué)生對于形式美的感悟與品位能力。
（二）陶冶人的情操，提高人生境界
審美能力能夠在無形中塑造、提高學(xué)生的人生境界，超于一切現(xiàn)實因素逐步獲得學(xué)生對于自由的人生的追求、更高的人生價值，從而不斷地完善自身的素質(zhì)，得到全面的發(fā)展。這種能力的培養(yǎng)，能夠改變學(xué)生的心態(tài)，從而改變學(xué)生的一切活動，致使學(xué)生的心理、身體都能夠朝著健康的方向發(fā)展，能夠陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生的生活更加具有活力。比如，在對梵高《阿爾的吊橋》進行賞析的時候，我們可以通過這幅作品，體會到強烈的彩色應(yīng)用，能夠想象這幅作品是多么的大膽創(chuàng)新。通過對畫中任何自然的洞察，體會到了梵高對于藝術(shù)的追求和對理解的渴望。通過對于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，可以從中深切的感受到梵高畫的美，能夠體會到畫中美的感染，從而體會到梵高的偉大情操，這是其他教育培養(yǎng)所達不到的。只有審美，才能讓學(xué)生感受到事物的美，給學(xué)生的感官和情感提供享受，使學(xué)生的精神受到鼓舞，從而感受到人生的真諦，從而受到陶冶，培養(yǎng)學(xué)生高雅的生活趣味。
（三）在學(xué)習(xí)生活中思維模式更趨完美
審美能力的培養(yǎng)可以使學(xué)生的是為模式從理性向感性、抽象和自由的方向發(fā)展，從而使得學(xué)生的認知能力不斷加強，提高學(xué)生的自由創(chuàng)造能力。就像在勞動創(chuàng)造中，勞動可以使勞動者提高勞動的技術(shù)，從而不斷改善操作，從而提高勞動者的把握能力和創(chuàng)造力。同樣的，美術(shù)教育也一樣。通過審美能力的培養(yǎng)，將美術(shù)教育中直觀的造型和理性的實用目的融合起來，使技術(shù)藝術(shù)化，從而不斷增強學(xué)生的鑒賞能力，提高學(xué)生的創(chuàng)造力，不斷創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品，為社會接受和使用。
二、提高高校美術(shù)教育中審美能力培養(yǎng)的具體措施
（一）重視審美能力的培養(yǎng)
對于審美的理解能力，就是要在對作品的感受的前體現(xiàn)，加深對于自然事物本質(zhì)的把握或者說是對于藝術(shù)作品的內(nèi)容意義的掌握能力。這種能力不是天生就有的，它是需要在長期的美術(shù)教育中有意識、無意識形成的，是文化熏陶的結(jié)果。它要求每一個學(xué)生都要加大對于自然和藝術(shù)的接觸，從而獲得感悟，又要學(xué)生能夠具備大量的知識儲備，從而具有豐厚的生活底蘊。所以，要想具有這種審美理解力，首先學(xué)生就要接受長期的對于一般知識的教育，通過這個過程，掌握大量的專業(yè)知識和專業(yè)素養(yǎng)。其次，當(dāng)學(xué)生的知識儲備已經(jīng)達到要求后，就要使用特殊的教學(xué)方式加強學(xué)生對于審美理解力的形成。通過這兩個過程，可以使學(xué)生給你加深對于各種藝術(shù)的表現(xiàn)技巧的理解，從而能夠每個作品中的各種象征意義和各個典故，從而能夠?qū)τ谧髌返恼軐W(xué)思想能夠較好的把握，體會到各個歷史時期的時代精精神。
（二）確立審美知覺在美術(shù)教育中的核心地位
高校美術(shù)教育中的審美能力的培養(yǎng)主要是運用審美知覺原理進行的。知覺是對各種事物的不同特征，比如事物的形狀、空間、色彩等，組合在一起形成的`完整形象的整體把握，它主要是培養(yǎng)學(xué)生的直覺力、對美的感受力。這是一種自然的藝術(shù)知覺，它通過審美的活動，建立起作品的基礎(chǔ)，從而搭建起學(xué)生和作品之間的橋梁，比如學(xué)生對于審美的想象、審美的認識和審美的創(chuàng)造等。高校美術(shù)教育的目標(biāo)就是通過學(xué)習(xí)繪畫從而實現(xiàn)對于學(xué)生的審美知覺的開發(fā)，這種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的視覺訓(xùn)練是高校教學(xué)的最終目的。將審美能力的培養(yǎng)作為高校美術(shù)教學(xué)中的核心就意味著，通過學(xué)生生理和心理對作品的感知，從而建立學(xué)生對于作品的基本的思維方式。也意味著，教師在這個過程中，對于教育的每一個環(huán)節(jié)和每一個步驟，要將教學(xué)的方式、思想以視覺的方式傳達出來，實現(xiàn)既能與主體思維方式的相統(tǒng)一，從而事項高校美術(shù)教育從技術(shù)能力的培養(yǎng)向著視覺思維能力方向培養(yǎng)的全面轉(zhuǎn)型。
（三）培養(yǎng)審美主體的再創(chuàng)造能力
對于學(xué)生的審美能力培養(yǎng)，其根本就是能夠提高學(xué)生的再創(chuàng)造能力。首先，要讓學(xué)生形成審美自由的觀念和心態(tài)，認識到藝術(shù)的審美自由是人類勞動的最高形式的特征，從而使學(xué)生能夠具備自由創(chuàng)造的審美意識。其次，要從學(xué)習(xí)方式入手，提高學(xué)生對于創(chuàng)造性的想象力和審美情感，教導(dǎo)學(xué)生求異、質(zhì)疑、想象，從而使學(xué)生在日常的生活中能夠超越現(xiàn)實的局限，創(chuàng)造即時性和偶然性的審美情感，使藝術(shù)的想象在大量的生活經(jīng)驗和豐富的基礎(chǔ)情感上，成為作品。最后，要教導(dǎo)學(xué)生在生活的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)凌駕于生活之上的藝術(shù)審美。
（四）具體化審美表述的方法
審美的表達，是建立在許多基礎(chǔ)上的，比如民族、環(huán)境、文化、歷史、經(jīng)濟、專業(yè)修養(yǎng)、語言等，這些都是學(xué)生自身的一種能力。能夠?qū)σ桓眱?yōu)秀的美術(shù)作品做出高質(zhì)量的評價和鑒賞，都取決于學(xué)生的綜合素質(zhì)的高低。對于學(xué)生這方面的培養(yǎng)，需要遵循一定的過程，從淺入深、由簡到繁、從局部到整體，這是一個長期的過程?？梢酝ㄟ^讓學(xué)生進行單一的技巧表述，單純從技巧上讓學(xué)生進行作品的分析，也可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，通過所學(xué)的知識對作品進行表述。比如，當(dāng)學(xué)生在進行色彩的研究的時候，就可以讓學(xué)生通過對美術(shù)作品的色彩的學(xué)習(xí)，嘗試對色彩分析的表述。只要在這個過程中，加強學(xué)生審美表述的能力，就能實現(xiàn)開闊學(xué)生視野，提高學(xué)生對于專業(yè)理論知識的鞏固和提高。
加強高校美術(shù)教育中審美能力的培養(yǎng)，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的個性化發(fā)展，不斷提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，通過多樣的審美能力培養(yǎng)的方式改變傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的方式，從而使學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)更加生動，也能夠增強學(xué)生在學(xué)習(xí)生活方面的各種知識，不斷提高學(xué)生的整體素質(zhì)，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，從而促進高校美術(shù)教學(xué)的水平和質(zhì)量。
音樂審美培養(yǎng)論文篇十三
在大眾長期品茶過程中，逐漸形成了豐富多彩、形式多樣的茶文化機制。對于當(dāng)前音樂教育活動的具體開展來說，茶文化中所包含的音樂藝術(shù)和人文理念能夠為該活動的全面豐富與生動表達提供新動能。在當(dāng)前高師聲樂教改活動全面實施過程中，我們不僅要充分注重融入全新聲樂教學(xué)內(nèi)容，同時也要將創(chuàng)新性理念和文化思維融入其中，通過豐富教學(xué)內(nèi)涵，從而推動教學(xué)活動的真正創(chuàng)新。對于茶文化來說，其作為一種創(chuàng)新性文化理念，無論是其中所包含的內(nèi)容，還是其在各個時期、各個地區(qū)的生動展現(xiàn)，都無一例外的展現(xiàn)了創(chuàng)新精神的價值作用，這與當(dāng)前高師聲樂教學(xué)改革的具體要求之間，存在本質(zhì)上的關(guān)聯(lián)性。在融入茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)，全面推進高師聲樂教改活動時，必須注重將學(xué)生文化意識和藝術(shù)實踐能力的具體培養(yǎng)放在突出位置，尤其是針對性的制定學(xué)生自身對聲樂知識的具體了解與掌握情況，通過豐富聲樂教育內(nèi)容，從而顯著提升學(xué)生自身的聲樂藝術(shù)應(yīng)用能力。當(dāng)然，在聲樂教學(xué)改革進行中，必須充分注重激發(fā)學(xué)生的求知欲，同時尊重和鼓勵學(xué)生參與到聲樂知識內(nèi)容的積極探索之中。茶文化是我國文化的“核心”，而且是無可爭議的核心機制，其中所具有的多種藝術(shù)特性對于當(dāng)前音樂教育活動創(chuàng)新發(fā)展有著重要影響和推動力。所以，在當(dāng)前學(xué)生茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)過程中，如何從整個系統(tǒng)化的茶文化體系中，尋找到合適、匹配的茶文化素材應(yīng)用到音樂教育活動中，就至關(guān)重要。音樂藝術(shù)作為一種將具體情感理解與藝術(shù)素材相融合的具體展現(xiàn)和藝術(shù)化表達，其在具體理解與應(yīng)用過程中，不僅要注重理解其中所包含的音樂藝術(shù)特點，同時也要注重人文情感的具體感知。此外，在音樂教學(xué)活動中，應(yīng)該認識到音樂作為獨立的藝術(shù)表達形式，其中所融入的元素極為多樣，除了具體音樂曲目外，也有相應(yīng)的情感理念和系統(tǒng)化的文化元素等等，這些都是現(xiàn)階段聲樂教學(xué)實踐中，需要我們具體理解和感知的具體內(nèi)容。將茶文化理念與現(xiàn)代聲樂教學(xué)改革機制相結(jié)合，必然在豐富教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵基礎(chǔ)上，實現(xiàn)高師聲樂教改活動中，相應(yīng)文化內(nèi)涵與真實情感之間的全面融入和深度融合。
5結(jié)語
總的來說，聲樂音樂教育是一種基于內(nèi)涵理解與演唱形式相融合的綜合活動，因此，只有充分結(jié)合教學(xué)實際和學(xué)生理解能力，積極構(gòu)建人文化、時代化音樂教學(xué)體系，從而確保整個聲樂教育改革能夠?qū)崿F(xiàn)理想效果。
參考文獻
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音樂審美培養(yǎng)論文篇十四
1、模唱音階:順序是從大調(diào)到小調(diào)，無調(diào)號。
2、單音聽辨。
3、聽辨旋律音程。大小二、三度，大小六、七度，增四、減五度，要求是先模唱，再構(gòu)唱。先上行，再下行。
4、節(jié)奏聽辨。根據(jù)已學(xué)全音符、二分、四分、八分、十六分音符、切分、附點節(jié)奏、視唱二、三、四拍子以及各種節(jié)奏型來聽辨，貫穿整個教學(xué)過程。
5、旋律模唱。
一、視唱的基本訓(xùn)練
視唱可分為三部分：
1、有準備視唱。教師指定樂譜，學(xué)生熟練掌握視唱曲目，它能迅速提高中學(xué)生對音樂的感受能力。
2、識譜背唱。選擇特點鮮明、旋律性強的曲目進行背唱，中學(xué)生對優(yōu)美的旋律有較強的接受能力。加強音樂記憶、豐富音樂語言。
3、多聲部視唱。
二、練耳的基本訓(xùn)練
練耳這一環(huán)節(jié)，可分為兩個部分：
1、聽覺：練耳是較復(fù)雜的一課，訓(xùn)練時可把單音、音程、調(diào)式、節(jié)奏、節(jié)拍、和聲分別訓(xùn)練。
2、聽寫：在訓(xùn)練的形式上，把模唱、聽唱、聽寫結(jié)合起來。先模唱，作為初級階段，因為它不需唱出具體音名，只唱出音高。
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