通過(guò)總結(jié)，我們可以更好地了解自己的長(zhǎng)處和短處，以期今后改進(jìn)和發(fā)展。總結(jié)必須客觀、準(zhǔn)確地描述我們的工作和成果。接下來(lái)，我們就一起來(lái)看看一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，希望能給大家提供一些寫(xiě)作上的借鑒和思考。
兒童文學(xué)的心得篇一
我們一起了解兒童文學(xué)，走進(jìn)兒童文學(xué)，讓我們帶著兒童文學(xué)中的赤子之心，和孩子們一起擁有美好純粹的童年，讓每一位孩子都愛(ài)上讀書(shū)。
“行走在生活里，要到文學(xué)中坐坐。”
一天的培訓(xùn)充實(shí)而幸福，在大家的帶領(lǐng)下我的思維遨游在兒童文學(xué)之中，思想飛到課堂，飛到故鄉(xiāng)，感受著每一位領(lǐng)讀者的赤子之心。
朱永新老師在闡述自己為什么喜歡兒童文學(xué)時(shí)說(shuō)到，最主要的原因是因?yàn)榻逃?。因?yàn)榻逃?，閱讀兒童文學(xué)，因?yàn)榧议L(zhǎng)的喜歡和關(guān)注，朱老師微博上的“童書(shū)過(guò)眼錄”注重推薦好書(shū)。
讓整本書(shū)貫穿了學(xué)生的課上和課下，遇見(jiàn)這樣的帶領(lǐng)閱讀的老師，何其有幸。
朱永新老師說(shuō)，喜歡兒童文學(xué)也是在彌補(bǔ)自身兒童時(shí)期的閱讀遺憾。我見(jiàn)到過(guò)孩子們渴望閱讀的神情，也很欣喜于和孩子們一起的閱讀。在和孩子們一起閱讀的過(guò)程中，干凈純粹的兒童文學(xué)是最主要的，作為小學(xué)教師，我們要用兒童文學(xué)帶著孩子自由徜徉。
故鄉(xiāng)既童年，童年是心靈中的故鄉(xiāng)。
在高中時(shí)期課本上有魯迅先生的《故鄉(xiāng)》一文，當(dāng)時(shí)十分喜歡，想在想來(lái)，大概是那文中有作者的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)中也帶有他的童年，而我在閱讀時(shí)也會(huì)找到自己故鄉(xiāng)和童年的片段。
梅子涵老師說(shuō)，文學(xué)可以讓人想起忘記的東西，在今天的閱讀課上我們也看到了梅老師的童年，看到了他在那個(gè)春天去想看的人身邊坐坐，看到了他在外婆、姑媽照顧下一起度過(guò)的童年。
童年是要邊回憶邊記錄的，兒童文學(xué)不只是寫(xiě)給孩子們看的作品，兒童文學(xué)的作者是成年人，他們?cè)谧髌分谢貞?，讀者在作品中尋找自己的故鄉(xiāng)與童年。老師與學(xué)生一起讀兒童文學(xué)，會(huì)讀出來(lái)不同的內(nèi)容，在交流分享中會(huì)有別樣的精彩。
兒童文學(xué)的心得篇二
兒童文學(xué)的寓言故事（精選11則）
1、烏龜?shù)闹腔?/p>
從前，烏龜認(rèn)識(shí)到智慧比黃金更寶貴，于是他開(kāi)始收集“智慧”。他碰見(jiàn)每一個(gè)人，總能搜集到一星半點(diǎn)。大量的智慧好像樹(shù)葉飄落，布滿地面，烏龜把它們掃集攏，拾起來(lái)。隨時(shí)隨地地尋找到一點(diǎn)智慧，就把它放在一個(gè)大沙罐里。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月地聚集，他的沙罐終于裝滿了。烏龜相信：“世界上所有的智慧都完全屬于我所有了。”
他認(rèn)為必須使這些智慧供他單獨(dú)使用，因而害怕有人會(huì)找到他的沙罐并且偷了去。“我怎么呢?”他左思右想拿不定主意?！拔野焉彻薏卦谀膬耗?”他想了又想，突然有了主意，“對(duì)了，爬上樹(shù)去上把沙罐藏在樹(shù)枝當(dāng)中，就沒(méi)有人能找到了。”
于是，烏龜用兩臂提著沙罐試著爬樹(shù)，爬不上。他試著用左臂提著沙罐，還是爬不上。他又嘗試用右臂提住沙罐，但仍然爬不上。這時(shí)候，他的兒子一直在旁邊看著。“爸爸，”小烏龜突然喊道，“爸爸，你為什么不把罐子背在背上再爬樹(shù)呢?”
烏龜對(duì)兒子笑笑，“嗨!小家伙，你懂的比你老子還多嗎?”但是，他試著把沙罐背在背上，真奇怪，他爬上去了，而且非常容易。烏龜坐在樹(shù)枝上，抱著大沙罐，他感覺(jué)十分悲傷。“真想不通啊!”他自言自語(yǔ)，“我以為已經(jīng)把所有的智慧都收集到沙罐中了，可這個(gè)小孩卻具有我所沒(méi)有的智慧?！睘觚斚肓艘魂?，便從樹(shù)上把小罐推下去。沙罐猛撞在地面摔破了，于是，“智慧”又全部撒播到大地上了。
2、森林晚會(huì)
森林里貼出一張通知：訂于月亮很圓很圓的晚上，舉辦快樂(lè)晚會(huì)，歡迎大家參加。
大象看見(jiàn)了：“噢，開(kāi)快樂(lè)晚會(huì)，唱歌很快樂(lè)，跳舞很快樂(lè)。唱歌跳舞是小動(dòng)物的事，我可不參加。這樣吧，我去幫他們布置會(huì)場(chǎng)吧?！贝笙笙氲竭@里，就去為晚會(huì)做準(zhǔn)備了。
大象把河邊的草地打掃得干干凈凈，拔去雜草，搭起架子，掛上彩紙，還在四周種上了鮮花。他整整忙了兩天，看看布置一新的草地，很滿意，同時(shí)也感到很疲勞，便打了一個(gè)呵欠，躺下來(lái)睡著了。
晚上，月亮出來(lái)了，很圓很圓。噢!快樂(lè)晚會(huì)要在今夜舉行。小動(dòng)物們穿著漂亮的服裝，紛紛來(lái)到小河邊。
呀!他們發(fā)現(xiàn)大象睡著了?！暗米屗褋?lái)，否則就不能參加晚會(huì)了?！毙“淄弥钡卣f(shuō)?！按笙筮€沒(méi)換衣服，他身上多臟?！彼墒笳f(shuō)。
小動(dòng)物們急壞了，現(xiàn)在到哪兒去為大象找一件特別大的服裝呢。
“動(dòng)動(dòng)腦筋，我們會(huì)有辦法的?！毙『傔呎f(shuō)邊用他那毛茸茸的大尾巴，撣去大象身上的泥土。大象呼嚕嚕地睡得正香。
“我們?yōu)榇笙鬁?zhǔn)備帽子?！毙▲唫兏赂陆兄潞诱扇~，扎一扎，把它戴在大象頭上，大象還是睡得很香。
“我們?yōu)榇笙鬁?zhǔn)備衣服?！毙▲B(niǎo)飛進(jìn)森林，銜來(lái)一片片綠葉，把它貼在大象身上，大象仍然沒(méi)有醒。
小動(dòng)物們商量得喊醒他了，就齊聲大喊：“大象大象快醒來(lái)，晚會(huì)就要開(kāi)始啦!”
大象扇扇大耳朵，醒了。看看四周，是一群小動(dòng)物;瞧瞧天上，圓圓的月亮正掛在當(dāng)空。噢，今晚要開(kāi)快樂(lè)晚會(huì)的呀。
“大象，你穿得這么漂亮，一定準(zhǔn)備了很精彩的節(jié)目。”小動(dòng)物們調(diào)皮地問(wèn)。
大象看看自己身上，果然穿戴得很漂亮。啊，一定是小動(dòng)物們幫他準(zhǔn)備的。
“我不會(huì)演節(jié)目。”大象不安地說(shuō)。
“沒(méi)關(guān)系，和我們一起跳舞吧?！毙?dòng)物們說(shuō)，“只要你跳得開(kāi)心，感到快樂(lè)就行，誰(shuí)也不會(huì)笑話你的?！?/p>
大象真的和小動(dòng)物們跳起來(lái)了，他扭著粗笨的身子，感到很別扭，可心里卻很快樂(lè)。
3、小猴子的好東西
小猴子有個(gè)好東西，一個(gè)頂好頂好的東西。這么好的東西，可不能給別人看見(jiàn)，要是大家都來(lái)要，那可怎么辦?對(duì)，對(duì)，把它藏起來(lái)，藏在一個(gè)誰(shuí)也找不著的地方。
第一天，小猴子把好東西藏在大樹(shù)洞里。第二天，小猴子把好東西藏在河邊的石頭后邊。第三天……第四天……藏來(lái)藏去，有一天，連小猴子自己也找不著好東西了。
“嗚嗚”小猴子著急地哭起來(lái)。
“誰(shuí)看見(jiàn)了我的好東西?”
“好東西?你的好東西是什么樣的?”一只小鳥(niǎo)飛來(lái)問(wèn)。
小猴子說(shuō)：“我的，我的好東西，它有金黃色的頭發(fā)……”
小鳥(niǎo)一聽(tīng)，說(shuō)：“跟我來(lái)，我見(jiàn)過(guò)你的好東西。”
小鳥(niǎo)在天上飛，小猴子跟在地上跑，飛呀飛呀，跑呀跑呀，他們來(lái)到一個(gè)山洞前。
一只獅子正伏在洞口的巖石上睡覺(jué)，他那金黃色的長(zhǎng)頭發(fā)在陽(yáng)光照耀下閃閃發(fā)光。
小鳥(niǎo)對(duì)小猴子說(shuō)，“喏，這是你的好東西?！?/p>
獅子被吵醒了，睜開(kāi)疲倦的眼睛，驚奇地望著小鳥(niǎo)和小猴子。
小猴子忙搖頭說(shuō)：“這不是我的好東西。我的，我的好東西，穿了好多好多層衣服?！?/p>
一只烏龜剛好經(jīng)過(guò)這里，聽(tīng)見(jiàn)小猴子的話，就說(shuō)：“跟我來(lái)，我見(jiàn)過(guò)你的好東西?！?/p>
烏龜一扭一扭地向前爬，小猴子心急地跟在他后面，真盼望早點(diǎn)兒見(jiàn)到自己的好東西。
烏龜把小猴子帶到一塊空地上，指著一個(gè)東西說(shuō)：“喏，這是你的好東西?！?/p>
空地上，立著一個(gè)又肥又尖的大竹筍。烏龜爬過(guò)去，剝開(kāi)它的外皮，剝了一層，還有一層，竹筍鼓鼓囊囊的身子，確實(shí)是穿了好多好多層衣服。
可是小猴子搖搖頭說(shuō)：“這不是我的`好東西，我的，我的好東西，全身長(zhǎng)滿了珍珠?！?/p>
圍過(guò)來(lái)看熱鬧的小動(dòng)物們，一個(gè)個(gè)睜大了眼睛。哇!全身長(zhǎng)滿珍珠，那可真是個(gè)好東西!不過(guò)，這么好的東西，誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)，誰(shuí)也幫不上小猴子的忙。
不過(guò)，夏季里的一天，當(dāng)小猴子和他的伙伴們來(lái)到花園玩要時(shí)，他突然驚訝地睜大了眼睛，激動(dòng)地叫起來(lái)：“好東西，我的好東西?！?/p>
大家跟著小猴子跑到一棵高高的植物前，只見(jiàn)在那粗壯的莖桿和又長(zhǎng)又寬的葉子之間，
結(jié)著一穗穗老玉米。它們有金黃色的穗子，綠色的外衣，剝開(kāi)一層層外衣，就露出了黃燦燦的珍珠一樣的顆粒。
原來(lái)小猴子的好東西，是一個(gè)老玉米。
一定是小猴子把它丟在了花園里，于是，有一粒種子就在土里生根、發(fā)芽、成長(zhǎng)、開(kāi)花，結(jié)出了新的老玉米。
4、說(shuō)謊的放羊娃
有個(gè)放羊娃趕著他的羊群到村外很遠(yuǎn)的地方去放牧。他老是喜歡說(shuō)謊，開(kāi)玩笑，時(shí)常大聲向村里人呼救，謊稱有狼來(lái)襲擊他的羊群。開(kāi)始兩三回，村里人都驚慌得立刻跑來(lái)，被他嘲笑后，沒(méi)趣地走了回去。后來(lái)，有一天，狼真的來(lái)了，竄入羊群，大肆咬殺。牧羊娃對(duì)著村里拼命呼喊救命，村里人卻認(rèn)為他又在像往常一樣說(shuō)謊，開(kāi)玩笑，沒(méi)有人再理他。結(jié)果，他的羊群全被狼吃掉了。這故事說(shuō)明，那些常常說(shuō)謊話的人，即使再說(shuō)真話也無(wú)人相信。
5、老太婆和酒瓶
一個(gè)老太婆找到一個(gè)不久前曾裝過(guò)陳酒的空酒瓶。這酒瓶仍帶著濃濃的酒香，她多次把酒瓶放在鼻尖下，不斷搖晃，貪婪地吮吸酒香，并說(shuō)：“啊，多么甜美!裝過(guò)酒的空瓶都留下這樣甘美難忘的香味，那酒真不知有多么美味芬香?！边@是說(shuō)美好的事物留下深遠(yuǎn)的影響，使人們永遠(yuǎn)難以忘記。
6、驢子與蟬
驢子聽(tīng)見(jiàn)蟬唱歌，被美妙動(dòng)聽(tīng)的歌聲所打動(dòng)，自己也想能發(fā)出同樣悅耳動(dòng)聽(tīng)的聲音，便羨慕地問(wèn)他們吃些什么，才能發(fā)出如此美妙的聲音來(lái)。蟬答道：“吃露水?！斌H子便也只吃露水，沒(méi)多久就餓死了。這個(gè)故事告訴人們不要企望非份之物。
7、狐貍和樵夫
狐貍為躲避獵人們追趕而逃竄，恰巧遇見(jiàn)了一個(gè)樵夫，便請(qǐng)求讓他躲藏起來(lái)，樵夫叫狐貍?cè)ニ男∥堇锒阒Ｒ粫?huì)兒，許多獵人趕來(lái)，向樵夫打聽(tīng)狐貍的下落，他嘴里一邊大聲說(shuō)不知道，又一邊做手勢(shì)，告訴他們狐貍躲藏的地方。獵人們相信了他的話，并沒(méi)留意他的手勢(shì)。狐貍見(jiàn)獵人們都走遠(yuǎn)了，便從小屋出來(lái)，什么都沒(méi)說(shuō)就走。樵夫責(zé)備狐貍，說(shuō)自己救了他一命，一點(diǎn)謝意都不表示。狐貍回答說(shuō)：“如果你的手勢(shì)與你的語(yǔ)言是一致的，我就該好好地感謝你了?！边@故事適用于那些嘴里說(shuō)要做好事，而行為上卻作惡的人。
8、天鵝與主人
傳說(shuō)天鵝臨死前才唱歌。有人偶然遇見(jiàn)市場(chǎng)上有天鵝出售，還聽(tīng)說(shuō)這只天鵝的歌聲非常悅耳動(dòng)聽(tīng)，便買了帶回家。有一天，他設(shè)宴請(qǐng)客，讓天鵝在席間唱歌，天鵝卻始終沒(méi)吭一聲。后來(lái)，天鵝老了，知道自己死到臨頭，這才為自己唱起了挽歌。主人聽(tīng)到后說(shuō)：“如果你真是除臨死之外，其余別的時(shí)間都不肯唱歌，那么我就是太傻了，那天叫你唱歌時(shí)，就應(yīng)該把你殺了?！边@是說(shuō)，許多人不愿意自愿去做某些事，總是在迫不得已時(shí)，才勉強(qiáng)去做。
9、騾子
有匹吃大麥長(zhǎng)大的騾子很強(qiáng)壯。每當(dāng)他跳躍時(shí)，總是自言自語(yǔ)說(shuō)：“我父親一定是一匹能奔善跑的馬，我非常像他。”有一天，因?yàn)樾枰?，騾子不得不被拉去不停地跑路?；貋?lái)后，他才愁眉苦臉地想起自己的父親是驢子。這故事說(shuō)明，人們?nèi)缬龊眠\(yùn)出了名，也千萬(wàn)不要忘記自己的本性，因?yàn)樯钊缤逼鸪甭?，前途難以預(yù)測(cè)。
10、烏龜與兔
烏龜與兔為他們倆誰(shuí)跑得快而爭(zhēng)論不休。于是，他們定好了比賽的時(shí)間和地點(diǎn)。比賽一開(kāi)始，兔覺(jué)得自己是天生的飛毛腿，跑得快，對(duì)比賽掉以輕心，躺在路旁睡著了。烏龜深知自己走得慢，毫不氣餒，不停地朝前奔跑。結(jié)果，烏龜超過(guò)了睡熟了的兔子，奪得了勝利的獎(jiǎng)品。這故事說(shuō)明，奮發(fā)圖強(qiáng)的弱者也能戰(zhàn)勝驕傲自滿的強(qiáng)者。
11、貓和雞
有一天，貓不懷好意地、假惺惺地舉辦生日宴會(huì)，請(qǐng)來(lái)許多雞赴宴。雞剛一到齊，貓立刻就關(guān)上大門(mén)，把他們統(tǒng)統(tǒng)吃掉了。這是說(shuō)，對(duì)于敵人不要抱有任何美好的希望，否則將遭受更大的不幸。
兒童文學(xué)的心得篇三
有一天，她去樹(shù)林里采蘑菇，看見(jiàn)一只獾被獸夾子夾住，痛苦極了，她救了獾。下次再去樹(shù)林她就碰到了女孩小葉，小葉和她成了好朋友，不害怕她的疤，并用藍(lán)杯子裝的藥膏幫她涂抹臉上的疤，就差一次臉就好了，小葉不見(jiàn)了。小朵的爸爸來(lái)看她時(shí)，送給小朵一個(gè)藍(lán)杯子，她看見(jiàn)就哭了，問(wèn)爸爸哪里來(lái)的`，爸爸說(shuō)走在來(lái)的路上，看到一只獾叼著藍(lán)杯子急急忙忙的走著，他大吼一聲，那獾受了驚嚇，掉到山崖摔死了。
從此，藍(lán)杯子小朵一直珍藏著。雖然是一個(gè)故事，卻讓我明白了一個(gè)道理，小朵是善良的孩子，有愛(ài)心，保護(hù)小動(dòng)物，所以有了小葉就是獾這么個(gè)好朋友，動(dòng)物和人是會(huì)成為好朋友的，它們需要我們的幫助，我們也要幫助它們才快樂(lè)。
兒童文學(xué)的心得篇四
兒童文學(xué)是一門(mén)充滿溫暖、充滿童真的藝術(shù)形式，它為孩子們創(chuàng)造了一個(gè)奇妙的世界，讓他們?cè)谄渲刑剿鳌⒊砷L(zhǎng)。在讀與寫(xiě)兒童文學(xué)的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到兒童文學(xué)不僅是融入孩子們生活的好方式，更是一種教育的過(guò)程。兒童文學(xué)能夠引導(dǎo)孩子們形成正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)他們的想象力和創(chuàng)造力，幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的興趣愛(ài)好，并激發(fā)他們的好奇心和求知欲。對(duì)于兒童文學(xué)的理解與認(rèn)識(shí)，讓我有了更多關(guān)于兒童、成長(zhǎng)與教育的思考。
首先，兒童文學(xué)是一種教育的過(guò)程。兒童文學(xué)通過(guò)優(yōu)美的文字、精彩的故事，向孩子們傳遞正能量，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)正確的行為、價(jià)值觀。在兒童文學(xué)的世界中，孩子們能夠看到善良、友愛(ài)、勇敢、正直等美好品質(zhì)的體現(xiàn)。他們從中學(xué)會(huì)如何克服困難、如何與人相處、如何對(duì)待他人等，獲得了在現(xiàn)實(shí)生活中成長(zhǎng)的智慧。
其次，兒童文學(xué)能夠培養(yǎng)孩子們的想象力和創(chuàng)造力。兒童文學(xué)中充滿了奇幻的故事、神奇的人物和充滿幻想的場(chǎng)景。通過(guò)閱讀這些文學(xué)作品，孩子們的思維被激發(fā)出來(lái)，他們開(kāi)始想象自己是主人公，融入到故事中。在這個(gè)過(guò)程中，孩子們的思維能力得到了鍛煉，他們學(xué)會(huì)了思考、判斷和解決問(wèn)題的能力，從而培養(yǎng)了他們創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維。
再次，兒童文學(xué)能夠幫助孩子們發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)自己的興趣愛(ài)好。每個(gè)孩子都有自己的喜好和潛能，而兒童文學(xué)為他們提供了展示自我的舞臺(tái)。在閱讀兒童文學(xué)的過(guò)程中，孩子們能夠跟隨自己的興趣選擇合適的書(shū)籍，并從中找到自己感興趣的主題和題材。通過(guò)這樣的閱讀體驗(yàn)，孩子們能夠培養(yǎng)對(duì)某個(gè)領(lǐng)域的濃厚興趣，并進(jìn)一步發(fā)展自己的特長(zhǎng)。
最后，兒童文學(xué)能夠激發(fā)孩子們的好奇心和求知欲。孩子們天生好奇，對(duì)事物的探索和了解充滿了熱情。而兒童文學(xué)中豐富的主題和內(nèi)容讓孩子們有了更多的選擇。他們可以了解到不同的文化、歷史和科學(xué)知識(shí)，從而開(kāi)闊了視野，拓展了思維。好奇心和求知欲的激發(fā)讓孩子們對(duì)世界充滿了無(wú)盡的探索欲望和動(dòng)力，為他們的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)提供了重要的支持。
綜上所述，兒童文學(xué)不僅是融入孩子們?nèi)粘Ｉ畹囊粋€(gè)重要方式，更是一種教育的過(guò)程。兒童文學(xué)能夠引導(dǎo)孩子們形成正確的價(jià)值觀，并培養(yǎng)他們的想象力和創(chuàng)造力。同時(shí)，它也能夠幫助孩子們發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)自己的興趣愛(ài)好，并激發(fā)他們的好奇心和求知欲。對(duì)于兒童文學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)讓我意識(shí)到，兒童的成長(zhǎng)不僅僅需要知識(shí)和技能的培養(yǎng)，更需要全面發(fā)展，培養(yǎng)他們的情感、思維和人格等方面。而兒童文學(xué)正是幫助他們達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的重要途徑之一。
兒童文學(xué)的心得篇五
兒童繪畫(huà)是兒童以自己的方式通過(guò)畫(huà)筆、顏色等繪制圖畫(huà)，表達(dá)自己的想法、感受和經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)繪畫(huà)，孩子們可以表達(dá)自己的世界觀、價(jià)值觀和情緒狀態(tài)，同時(shí)也是兒童認(rèn)知、情感、語(yǔ)言、社交等多方面發(fā)展的重要手段。兒童繪畫(huà)是一門(mén)科學(xué)，需要了解孩子的成長(zhǎng)特點(diǎn)、發(fā)展規(guī)律和心理需求，才能正確地引導(dǎo)和促進(jìn)孩子的繪畫(huà)發(fā)展。
第二段： 兒童繪畫(huà)對(duì)孩子心理發(fā)展的影響
兒童繪畫(huà)的作用遠(yuǎn)不止是美術(shù)教育，它對(duì)孩子的心理發(fā)展有著深刻的影響。繪畫(huà)能夠促進(jìn)孩子的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合，培養(yǎng)他們的想象力和創(chuàng)造力，提高他們的觀察、分析和思考能力。同時(shí)，繪畫(huà)還可以幫助孩子表達(dá)情感和探索內(nèi)心世界，提高情商和人際交往能力，增強(qiáng)自信心和自我價(jià)值感。繪畫(huà)可以讓孩子們?cè)诳鞓?lè)的氛圍中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、發(fā)展。
第三段： 兒童繪畫(huà)的心理學(xué)特點(diǎn)
兒童繪畫(huà)具有以下心理學(xué)特點(diǎn)：1、直觀性強(qiáng)，即孩子繪畫(huà)的內(nèi)容和形象具有強(qiáng)烈的直觀性，很大程度上來(lái)源于他們的感覺(jué)和想象；2、形象化程度高，孩子通常會(huì)比較真實(shí)地表現(xiàn)自己所見(jiàn)所聞和感受到的事物；3、符號(hào)性和象征性，孩子畫(huà)的圖像往往具有一些象征意義；4、表現(xiàn)技能層次不同，兒童繪畫(huà)能力的發(fā)展程度不同。
第四段： 如何引導(dǎo)孩子繪畫(huà)
在引導(dǎo)孩子繪畫(huà)時(shí)，需要注重以下幾點(diǎn)：1、創(chuàng)設(shè)良好的繪畫(huà)環(huán)境，為孩子提供足夠的材料和時(shí)間，鼓勵(lì)他們自由發(fā)揮；2、注重孩子的感性認(rèn)識(shí)和創(chuàng)意表達(dá)，先培養(yǎng)孩子感性認(rèn)識(shí)和想象力，再引導(dǎo)他們講出自己的故事；3、關(guān)注孩子的情感表達(dá)，不僅要關(guān)注孩子畫(huà)了什么，還要了解孩子內(nèi)心的感受和想法；4、幫助孩子提高表現(xiàn)能力，對(duì)于技術(shù)上的不足要及時(shí)提出指導(dǎo)建議。
第五段： 從兒童繪畫(huà)中看待孩子
從孩子的繪畫(huà)中可以看到他們的成長(zhǎng)和發(fā)展，了解他們的興趣、情感和思維，還可以發(fā)現(xiàn)一些有意義的事情。在與孩子交流時(shí)，家長(zhǎng)和教師可以更好地理解他們的世界和思想，進(jìn)一步促進(jìn)他們心理發(fā)展和成長(zhǎng)。兒童繪畫(huà)的作用不僅僅是美術(shù)教育，更是心理學(xué)的一個(gè)重要領(lǐng)域，我們應(yīng)該注重對(duì)兒童繪畫(huà)的研究和引導(dǎo)。
兒童文學(xué)的心得篇六
兒童繪畫(huà)是兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中表達(dá)內(nèi)心世界的一種重要方式。在繪畫(huà)的過(guò)程中，孩子們可以表達(dá)自己的情感、想象和思維，同時(shí)也能夠展現(xiàn)自己的個(gè)性和特點(diǎn)。兒童繪畫(huà)心理學(xué)是研究?jī)和L畫(huà)心理現(xiàn)象、規(guī)律和特點(diǎn)的學(xué)科，通過(guò)對(duì)兒童繪畫(huà)的分析和解讀，可以幫助我們更好地理解孩子的內(nèi)心世界以及幫助兒童發(fā)展自我。
第二段：兒童繪畫(huà)的作用
兒童繪畫(huà)具有以下作用：
1.幫助孩子表達(dá)情感和想象
兒童繪畫(huà)是兒童表達(dá)情感和想象的一種重要方式，孩子們可以通過(guò)畫(huà)他們感興趣的事物、人物和場(chǎng)景來(lái)表達(dá)自己的情感和想象，從而使他們更好地理解自己和與他人交流。
2. 提高兒童的創(chuàng)造力和想象力
兒童繪畫(huà)是兒童創(chuàng)造力和想象力的重要發(fā)展方式，通過(guò)畫(huà)畫(huà)，孩子們可以不斷練習(xí)和提高自己的想象力和創(chuàng)造力，從而能夠更好地發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力，在生活中更加自信和積極。
3. 促進(jìn)兒童良好的心理發(fā)展
兒童繪畫(huà)可以促進(jìn)兒童的心理發(fā)展，通過(guò)訓(xùn)練兒童的觀察力、細(xì)致性和想象力，可以培養(yǎng)兒童的認(rèn)知能力、記憶力和學(xué)習(xí)能力等，從而促進(jìn)兒童良好的心理發(fā)展。
第三段：兒童繪畫(huà)心理學(xué)的主要內(nèi)容
兒童繪畫(huà)心理學(xué)主要研究?jī)和L畫(huà)的心理現(xiàn)象、規(guī)律和特點(diǎn)，具體包括以下內(nèi)容：
1.兒童繪畫(huà)的發(fā)展規(guī)律
兒童繪畫(huà)的發(fā)展規(guī)律，是指兒童在不同年齡階段所表現(xiàn)出的繪畫(huà)特點(diǎn)和變化。兒童繪畫(huà)的發(fā)展規(guī)律主要包括對(duì)色彩、形狀、結(jié)構(gòu)、線條等要素的認(rèn)識(shí)能力的不斷提高，以及在繪畫(huà)技能和表現(xiàn)力方面的不斷發(fā)展。
2.兒童繪畫(huà)的心理現(xiàn)象
兒童繪畫(huà)的心理現(xiàn)象，包括兒童在繪畫(huà)過(guò)程中表現(xiàn)出的情感、想象、思維等方面的表現(xiàn)。孩子們的繪畫(huà)作品往往能夠反映出他們內(nèi)心的情感和心理特征，通過(guò)對(duì)這些心理現(xiàn)象的研究可以更好地理解孩子的內(nèi)心世界。
3.兒童繪畫(huà)的評(píng)價(jià)與指導(dǎo)
兒童繪畫(huà)的評(píng)價(jià)與指導(dǎo)，是指在孩子們繪畫(huà)的過(guò)程中，進(jìn)行評(píng)價(jià)和指導(dǎo)的方法和技巧。由于每個(gè)孩子的個(gè)性和特點(diǎn)不同，所以在評(píng)價(jià)和指導(dǎo)時(shí)，需要根據(jù)孩子的不同情況進(jìn)行具體的分析和處理，從而達(dá)到更好的效果。
第四段：怎樣做好兒童繪畫(huà)心理輔導(dǎo)
在進(jìn)行兒童繪畫(huà)心理輔導(dǎo)的過(guò)程中，需要注意以下幾點(diǎn)：
1.尊重兒童的個(gè)性和特點(diǎn)
在進(jìn)行兒童繪畫(huà)心理輔導(dǎo)的過(guò)程中，需要尊重每個(gè)孩子的個(gè)性和特點(diǎn)，通過(guò)了解孩子的情感和興趣等方面的特點(diǎn)，幫助孩子發(fā)揮自己的潛力。
2.指導(dǎo)兒童正確的表達(dá)情感和想象
在引導(dǎo)孩子繪畫(huà)的過(guò)程中，需要幫助孩子正確地表達(dá)自己的情感和想象，讓他們學(xué)會(huì)將內(nèi)心的感情和想法通過(guò)繪畫(huà)展現(xiàn)。
3.關(guān)注繪畫(huà)作品的形式和內(nèi)涵
在對(duì)孩子繪畫(huà)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)的過(guò)程中，需要關(guān)注作品的形式和內(nèi)涵，分析和了解作品的創(chuàng)意、畫(huà)面構(gòu)圖、色彩運(yùn)用等方面的特點(diǎn)，從而給予更加針對(duì)性的指導(dǎo)和建議。
第五段：總結(jié)
繪畫(huà)是兒童成長(zhǎng)中不可缺少的部分，通過(guò)兒童繪畫(huà)心理學(xué)的研究和運(yùn)用，可以幫助孩子們更好地表達(dá)自己的情感和想象，促進(jìn)他們良好的心理發(fā)展。作為家長(zhǎng)和教師，我們也有責(zé)任去了解和運(yùn)用兒童繪畫(huà)心理學(xué)的理論和方法，來(lái)幫助孩子們更好地成長(zhǎng)和發(fā)展。
兒童文學(xué)的心得篇七
這個(gè)寒假里，我讀的第一本書(shū)就是《兒童文學(xué)》了。這本書(shū)很有趣，有十一個(gè)寫(xiě)作部分。
我最喜歡第十個(gè)部分：快牛慢馬，文章的題目是“囧話東西”。看這個(gè)題目就想笑，是不是？這篇文章有11個(gè)故事，既有哲理又能讓讀者開(kāi)懷大笑，難道你不想試試嗎？在書(shū)里面，我認(rèn)識(shí)了一個(gè)天真的小男孩，一個(gè)小男孩拿著一張假幣走進(jìn)玩具店，準(zhǔn)備買一架玩具飛機(jī)，。售貨員阿姨說(shuō)：“小朋友，你的錢(qián)不是真的?！毙∧泻⒎磫?wèn)道：“阿姨，難道你的飛機(jī)是真的？”好一個(gè)機(jī)靈的小鬼，這個(gè)反問(wèn)問(wèn)的`太絕了！我猜，那個(gè)阿姨肯定要啞口無(wú)言了。不過(guò)，這個(gè)小男孩也真是太天真了，有假幣買架飛機(jī)的購(gòu)物理念，真是太牛了！雖然只有短短幾句話，但是這個(gè)小故事給我?guī)?lái)了無(wú)限的歡笑。
這本書(shū)目錄上的十一部分也十分有趣：達(dá)雅丈苑、典藏書(shū)屋、虛影幻景、詩(shī)請(qǐng)?bào)A路、經(jīng)典小坊、黑客過(guò)招、青春花房、寫(xiě)作開(kāi)悟、西窗聽(tīng)雨、快牛慢馬和青鳥(niǎo)傳書(shū)。讀到這一部分題目，就可以知道這一整個(gè)部分是圍繞什么主題來(lái)寫(xiě)作的了。而且，里面的每一篇文章，每一個(gè)故事都是語(yǔ)句通暢，語(yǔ)境優(yōu)美，讓讀者身臨其境。
比如說(shuō)“達(dá)雅丈苑”，里面的故事優(yōu)雅而動(dòng)人，憂愁而美麗。像我這種喜歡寫(xiě)景色的人，更像是在藝術(shù)的殿堂之中漫游。像《落葉》、《惦念》、《宿敵》等就是描寫(xiě)了美麗的憂愁。像《媽媽是不會(huì)升級(jí)的奧特曼》、《為一個(gè)正直的未來(lái)》就是表達(dá)了作者對(duì)母親深深的愛(ài)，非常動(dòng)人。像《海邊的蝴蝶》、《大人們什么都看不見(jiàn)》就是呼吁人們保護(hù)環(huán)境，呵護(hù)兒童......
這本書(shū)里面每一個(gè)故事的詳細(xì)內(nèi)容，我就不介紹了，各位同學(xué)們，你們也一起來(lái)閱讀這本書(shū)吧！
兒童文學(xué)的心得篇八
了解和掌握死亡心理學(xué)知識(shí)，對(duì)衛(wèi)生人才的自我成長(zhǎng)、醫(yī)患關(guān)系處理和工作滿意度均具有積極的價(jià)值。衛(wèi)生人才醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)普及死亡心理學(xué)知識(shí)，樹(shù)立積極健康的死亡態(tài)度，并運(yùn)用死亡心理學(xué)知識(shí)提升以人為本的服務(wù)水平，塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象。
醫(yī)療衛(wèi)生工作是現(xiàn)代社會(huì)與死亡意識(shí)聯(lián)系最緊密的職業(yè)之一。不僅面對(duì)絕癥病人會(huì)讓醫(yī)生和護(hù)士產(chǎn)生對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)和反思，而且醫(yī)院場(chǎng)所本身也常常令人有意無(wú)意地想到死亡。然而，由于社會(huì)文化和習(xí)俗的影響，人們往往有一種“避談死亡”的心理現(xiàn)象。殊不知，了解一定的死亡心理學(xué)知識(shí)，不僅對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生工作的開(kāi)展有良好的輔助作用，而且事關(guān)衛(wèi)生人才醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，以至對(duì)建立和諧醫(yī)患關(guān)系和提升衛(wèi)生人才心理適應(yīng)產(chǎn)生促進(jìn)作用。
一、死亡心理學(xué)的主要理論
1。瀕死心理反應(yīng)階段理論
該理論是描述絕癥病人從獲知病情到臨終時(shí)發(fā)生的心理反應(yīng)變化過(guò)程的理論。它通過(guò)500多個(gè)案例分析，將人瀕臨死亡時(shí)的反應(yīng)分為5個(gè)階段：第一，震驚與否認(rèn)階段：病人感到震驚，并對(duì)瀕死的事實(shí)進(jìn)行否認(rèn)。第二，憤怒階段：病人表現(xiàn)出生氣、憤怒及怨天尤人的情緒。第三，討價(jià)還價(jià)階段：病人接受自己瀕死的事實(shí)，祈求和承諾做某些事情作為延長(zhǎng)壽命的交換。第四，沮喪：當(dāng)病人知道討價(jià)還價(jià)無(wú)效之后，表現(xiàn)出抑郁、體重下降，甚至自殺等癥狀。第五，接納：病人最后變得比較平靜，已經(jīng)無(wú)所謂真正的高興與悲哀，只是接納將要死亡的事實(shí)。
在面對(duì)死亡時(shí)，不光絕癥病人自己的心理反應(yīng)會(huì)經(jīng)歷上述5個(gè)階段，而且他的親人和家屬也會(huì)經(jīng)歷類似的幾個(gè)階段。對(duì)這些瀕死心理反應(yīng)階段的認(rèn)識(shí)，為醫(yī)護(hù)人員了解和對(duì)待絕癥病人及其家屬提供了有益的理論指導(dǎo)。例如，當(dāng)病人及其家屬處于憤怒階段的時(shí)候，可能會(huì)對(duì)醫(yī)護(hù)人員提出無(wú)理的要求，甚至將無(wú)關(guān)的怨氣發(fā)泄到醫(yī)護(hù)人員身上。這些都是可以理解的正常心理反應(yīng)。此時(shí)，醫(yī)護(hù)人員應(yīng)給予較多地理解和包容，而不是機(jī)械和冷漠地面對(duì)，更不能據(jù)理力爭(zhēng)。否則將引起醫(yī)患之間更大的沖突。
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該理論假設(shè)人們渴望生命卻同時(shí)意識(shí)到死亡不可避免。人們?yōu)楸Ｗo(hù)自己免受死亡恐懼的威脅，通常采取兩種途徑來(lái)緩解：一是努力維護(hù)自己的價(jià)值觀，二是努力維持積極的自尊（自我價(jià)值）。心理學(xué)家用一系列巧妙的實(shí)驗(yàn)對(duì)此進(jìn)行了證明。那些在實(shí)驗(yàn)中被要求描寫(xiě)一段想到死有何感受的短文的人，比沒(méi)有寫(xiě)這種短文的人，對(duì)違反他們價(jià)值觀的行為給予更大的懲罰，在隨后的“自我價(jià)值提升”實(shí)驗(yàn)任務(wù)上有更大的冒險(xiǎn)性。換言之，死亡恐懼加強(qiáng)了個(gè)體自我保護(hù)和尋求存在意義的動(dòng)機(jī)。不管是維護(hù)價(jià)值觀還是維持高自尊，都可以理解為個(gè)體為抗拒死亡焦慮而尋求安全感和意義感的適應(yīng)行為。
眾所周知，很多醫(yī)護(hù)人員長(zhǎng)期處于死亡意識(shí)的影響下。加之工作本身的壓力，他們比其他行業(yè)的人更容易感到焦慮和缺乏意義感。但這些問(wèn)題僅僅通過(guò)普通的壓力管理和放松訓(xùn)練很難解決，需要進(jìn)行有針對(duì)性的生命教育。恐懼管理理論的重點(diǎn)不僅在于指出自尊對(duì)于人們具有適應(yīng)價(jià)值，而且認(rèn)為我們對(duì)待死亡的態(tài)度會(huì)影響我們的社會(huì)態(tài)度與社會(huì)行為。有研究發(fā)現(xiàn)，那些歧視老年人的人，實(shí)則是自己害怕死亡（看到老人激發(fā)了他的死亡意識(shí)），自己不能接受變老的事實(shí)。同理，如果一個(gè)醫(yī)生不能坦然面對(duì)絕癥病人，不知如何與病人談?wù)撍劳?，很可能是他自己害怕死亡，而不一定就是怕病人無(wú)法面對(duì)死亡。
3。死亡接受與死亡反省理論
對(duì)待死亡，人們除了恐懼和焦慮之外，也可能會(huì)坦然接受甚至升華。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，那些經(jīng)歷過(guò)災(zāi)難或創(chuàng)傷的人，有部分會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙并給人生留下?lián)]之不去的陰影。但也有些人在經(jīng)歷創(chuàng)傷之后，尤其是經(jīng)歷九死一生的體驗(yàn)之后，會(huì)產(chǎn)生積極的心理變化和人生成長(zhǎng)。他們比以前更感恩生命，關(guān)心他人，不在意給他人的印象，不重視物質(zhì)，高度追求意義。換言之，他們的人生哲學(xué)發(fā)生了改變，獲得了新的生命領(lǐng)悟，不再恐懼死亡，對(duì)死亡完全接受。與恐懼管理理論不同，這種死亡接受不是簡(jiǎn)單地想到死亡的結(jié)果，而是能夠跳出當(dāng)下的自我和生活對(duì)死亡進(jìn)行深度反省的結(jié)果。
死亡接受能夠產(chǎn)生幫助他人的動(dòng)機(jī)與行為。對(duì)職業(yè)人士而言，幫助他人的動(dòng)機(jī)和行為常常表現(xiàn)為樂(lè)于幫助和指導(dǎo)他人，或轉(zhuǎn)行從事服務(wù)性行業(yè)。其實(shí)，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)正是一種需要利他精神的事業(yè)，沒(méi)有一點(diǎn)奉獻(xiàn)精神是很難將這份工作持續(xù)做好的。雖然目前我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生人員的薪酬偏低造成了一些問(wèn)題，但畢竟面對(duì)生命和死亡是醫(yī)療衛(wèi)生工作的核心內(nèi)容。一個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生從業(yè)人員，要避免長(zhǎng)期受到直接或潛在的死亡恐懼的威脅而心理適應(yīng)不良（包括冷漠和麻木），要持續(xù)提升自己對(duì)人生的領(lǐng)悟境界，通過(guò)注入更內(nèi)在的價(jià)值和意義在工作中收獲更大的滿足與幸福。
二、死亡心理學(xué)與衛(wèi)生人才醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系
通過(guò)上述死亡心理學(xué)的知識(shí)，可以看出它與醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系。如果一個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生工作人員能夠了解和掌握一定的死亡心理學(xué)知識(shí)，那么他一定會(huì)打下諸多良好的人文素質(zhì)基礎(chǔ)。不管是善待病人及其家屬，還是提高自己的心理適應(yīng)能力；不管是改善醫(yī)患關(guān)系，還是提升自己的工作滿意感和價(jià)值感。如果一個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生工作人員不了解死亡心理學(xué)知識(shí)，則很容易在工作中產(chǎn)生困惑和矛盾，并產(chǎn)生不恰當(dāng)?shù)穆殬I(yè)行為，極有可能造成醫(yī)患關(guān)系緊張，同時(shí)帶來(lái)較低的工作滿意感和價(jià)值感。
因此，死亡心理學(xué)理應(yīng)成為醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。首先，處理生命和死亡問(wèn)題是醫(yī)療衛(wèi)生工作的核心內(nèi)容，也是它區(qū)別于眾多其他行業(yè)的本質(zhì)特征。如果一個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生工作者不了解人面對(duì)死亡時(shí)的基本心理規(guī)律，那么不僅他自己會(huì)遭遇困擾，而且他也不理解病人。其次，死亡心理學(xué)不僅是純?nèi)宋牡年P(guān)懷，還包含了科學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)。死亡心理學(xué)是關(guān)于死亡心理的科學(xué)，它保證了醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的知識(shí)正確性，而不僅是情感和價(jià)值的付出。第三，以死亡心理學(xué)為核心內(nèi)容的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)，能夠?yàn)獒t(yī)患關(guān)系處理和醫(yī)療衛(wèi)生工作的價(jià)值認(rèn)同，提供強(qiáng)大的知識(shí)與思想支撐。這也是醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的最終目的。
三、死亡心理學(xué)與醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)相結(jié)合的思路
1。普及死亡心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)
雖然臨終關(guān)懷近年開(kāi)始受到我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生工作者的重視，但“死亡禁忌”的文化氛圍使得死亡心理學(xué)在我國(guó)仍然較少受到關(guān)注，即使在醫(yī)學(xué)院校也很少有人專門(mén)研究及推廣死亡心理學(xué)。因此，很有必要在醫(yī)學(xué)院校、臨床一線、以及醫(yī)師職業(yè)資格管理過(guò)程當(dāng)中普及死亡心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。對(duì)于醫(yī)學(xué)院校來(lái)說(shuō)，可以單獨(dú)設(shè)置死亡心理學(xué)的課程，或者將死亡心理學(xué)的知識(shí)加入到醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程體系之中。對(duì)于臨床一線來(lái)說(shuō)，可以舉辦死亡心理學(xué)的崗前培訓(xùn)，以及定期的死亡心理專題培訓(xùn)。對(duì)于醫(yī)師職業(yè)資格管理來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在資格培訓(xùn)及考試當(dāng)中適當(dāng)增加反映死亡心理學(xué)的內(nèi)容。
2。培養(yǎng)衛(wèi)生人才積極健康的死亡態(tài)度
死亡心理的核心可以概括為兩個(gè)方面：簡(jiǎn)單地、近距離地想象死亡引起死亡恐懼（焦慮），死亡恐懼產(chǎn)生自我保護(hù)的動(dòng)機(jī)和行為，然后形成消極的心理適應(yīng)；深入地、遠(yuǎn)距離地死亡反省引起死亡接受，死亡接受產(chǎn)生幫助他人和追求內(nèi)在精神價(jià)值的動(dòng)機(jī)和行為，進(jìn)而形成積極的心理適應(yīng)。這兩個(gè)方面相互依存，沒(méi)有人能夠直接進(jìn)入接受死亡的豁達(dá)境界。因此，要結(jié)合死亡心理學(xué)來(lái)培養(yǎng)衛(wèi)生人才的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)，必須從根本上樹(shù)立和培養(yǎng)衛(wèi)生人才積極健康的死亡態(tài)度。這不是一件易事，很可能由于死亡恐懼的先入為主而使一個(gè)死亡心理培訓(xùn)活動(dòng)遭到參與者的拒絕，也可能由于參與者排斥死亡的問(wèn)題，而使一個(gè)活動(dòng)連死亡恐懼都不能引發(fā)。因此，需要在培訓(xùn)當(dāng)中精心設(shè)置環(huán)境、準(zhǔn)備道具和材料，同時(shí)營(yíng)造互相信任的團(tuán)體氛圍。
3。運(yùn)用死亡心理學(xué)知識(shí)提升以人為本的服務(wù)水平
衛(wèi)生人才醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的目的在于更好地為病人及家屬服務(wù)。在醫(yī)療衛(wèi)生工作者自己樹(shù)立了積極健康的死亡態(tài)度之后，要進(jìn)一步運(yùn)用死亡心理學(xué)知識(shí)提升為病人及家屬服務(wù)的水平。首先，要理解絕癥及危重病人及其家屬的心理反應(yīng)，包容他們由于死亡恐懼（可能是潛在的）而產(chǎn)生的過(guò)激反應(yīng)，鼓勵(lì)他們樹(shù)立積極的人生態(tài)度。其次，要通過(guò)對(duì)死亡心理學(xué)的了解增強(qiáng)對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的認(rèn)同感，始終對(duì)生命存有敬畏和感恩之心。如此，才能在工作中充滿熱情和活力，避免產(chǎn)生對(duì)工作和生命的冷漠和麻木。第三，善待每一位到醫(yī)院來(lái)就診的人，因?yàn)獒t(yī)院本身是一個(gè)令人不愉快的場(chǎng)所，每一位來(lái)醫(yī)院就診的人內(nèi)心都或多或少充滿了焦慮和恐懼，醫(yī)療衛(wèi)生工作者既要理解和尊重患者的這種焦慮和恐懼，又要適度地表達(dá)正能量。
4。塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象
醫(yī)生和醫(yī)院形象遭到破壞，以及民眾對(duì)醫(yī)生和醫(yī)院失去信任，是我國(guó)目前醫(yī)患關(guān)系惡化的集中表現(xiàn)。即使有很多制度和資源的因素也是造成這種局面的共同原因，但民眾和媒體還是慣性地抓住“人”和“醫(yī)德”的因素不放。對(duì)此，應(yīng)該充分理解，因?yàn)閺男睦韺W(xué)的角度看，每一個(gè)進(jìn)入醫(yī)院的人都不是淡定的。換個(gè)角度而言，必須承認(rèn)，醫(yī)療衛(wèi)生工作與其他行業(yè)不同，所以它的問(wèn)題不可能通過(guò)制度和資源的改進(jìn)得到完全解決。因此，塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象，永遠(yuǎn)是醫(yī)療衛(wèi)生工作的一件重要使命。如果首先結(jié)合死亡心理學(xué)的知識(shí)做好衛(wèi)生人才的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)，那么這項(xiàng)使命就成功了一半。然后，再做好一些配套的工作將更有利于塑造良好的衛(wèi)生人才及組織形象。例如，醫(yī)院面對(duì)病人和公眾開(kāi)展死亡心理學(xué)的講座，在災(zāi)難救助及危機(jī)干預(yù)中將搶救生命和尊重生命放在同等重要的地位，在醫(yī)患關(guān)系處理和醫(yī)療事件新聞發(fā)布工作中以尊重生命為首要考慮。同時(shí)，還要經(jīng)常向公眾宣傳醫(yī)療衛(wèi)生工作，塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象。
兒童文學(xué)的心得篇九
死亡指喪失生命，生命終止，停止生存，是生存的反面。哲學(xué)上說(shuō)，死亡是生命(或者事物件)系統(tǒng)所有的本來(lái)的維持其存在(存活)屬性的喪失且不可逆轉(zhuǎn)的永久性的終止。
有時(shí)候，筆直地躺在床上，聽(tīng)著安靜的音樂(lè)，在想，這會(huì)不會(huì)是未來(lái)的某一天與世長(zhǎng)辭的我?安詳?shù)仉x開(kāi)，安靜的離開(kāi)。為我打開(kāi)的酷狗音樂(lè)能否別關(guān)，我竟是如此的害怕一個(gè)人，以至于除了睡覺(jué)都是在播放的音樂(lè)，因?yàn)槁?tīng)到了聲音，才不會(huì)覺(jué)得我是此時(shí)的一個(gè)人，我還可以邊由著自己的愛(ài)好對(duì)音樂(lè)評(píng)頭論足，邊忙著手頭的活。
我在幾天前的看見(jiàn)又一個(gè)明星沒(méi)了性命的新聞，突然就有種想寫(xiě)遺書(shū)的沖動(dòng)，真是讓人感嘆，相繼幾個(gè)年輕的明星就這樣去了另外一個(gè)天堂。我不理解選擇自殺的人，可能他活的很痛苦，但就我個(gè)人而言，當(dāng)你有此想法的時(shí)候，你不妨去醫(yī)院或者其他地方先看看，看看多少人在自我堅(jiān)強(qiáng)著，看看多少人是想活著卻被疾病纏身，真的，你死都不怕了，你還怕活著嗎?當(dāng)然，死者為大，我在這里不是指責(zé)任何一位選擇輕生的人，因?yàn)槲易匀徊皇钱?dāng)事人，不能感同身受，只是世界需要更多的正確的“三觀”，選擇死容易，選擇再活，就恐怕是下輩子的事了。
我不是覺(jué)得我命不久矣，而是真的有一天就害怕接到牛頭馬面的通知，我突然覺(jué)得，我們每個(gè)人都在提心吊膽地活著，害怕死亡，隨時(shí)怕聽(tīng)到親人、友人已不再的消息，我們的這顆心是懸著的，那時(shí)候的沒(méi)消息便真的是好消息。又或許，人類真的對(duì)于“死亡”這個(gè)話題很敏感，曾經(jīng)我也是很忌諱這個(gè)話題，現(xiàn)在覺(jué)得，其實(shí)這真的沒(méi)什么，避而不談現(xiàn)實(shí)，只不過(guò)證明我們不夠勇敢罷了。我們總是和太多人沒(méi)有機(jī)會(huì)好好說(shuō)一次再見(jiàn)，可能那人已經(jīng)不再了，可能我們就這樣再也不熟悉了。我們沒(méi)有勇氣對(duì)一個(gè)將死之人好好告一次別，而是安慰他，沒(méi)事，會(huì)好起來(lái)的!但可能，他沒(méi)有我們想象的那么脆弱，可能他也想和你好好告別，只是為了配合你的“演”、你的“不忍心”而已。當(dāng)我參加鄉(xiāng)下的葬禮，當(dāng)親人披麻戴孝，圍著棺木再最后一次見(jiàn)見(jiàn)親人的樣子的時(shí)候，親人就那樣安詳?shù)靥芍彝蝗挥X(jué)得生命果真脆弱，眼睛一閉，不睜，真的，這輩子就過(guò)去了。
我自認(rèn)為我還是很想讓人生少點(diǎn)遺憾的人。所以我喜歡誰(shuí)，我要向他告白，他拒絕我沒(méi)關(guān)系，至少我曾經(jīng)爭(zhēng)取過(guò)，所以我總是很顯卑微地和朋友相處著，并不是因?yàn)檫@是我的天性，相反，我的骨子里是一個(gè)“小混混”的形象，也不是因?yàn)槟莻€(gè)人有多優(yōu)秀，而是我不想因?yàn)槌褟?qiáng)因?yàn)榫髲?qiáng)而錯(cuò)過(guò)友誼，但偏偏，還是因?yàn)檫^(guò)錯(cuò)錯(cuò)過(guò)太多，這點(diǎn)，值得我去反思自己?？赡芪沂悄莻€(gè)紙上談兵的人，不高興的時(shí)候又拿傷人的.話去轟炸那個(gè)我在乎的人，直到失去，才去追悔莫及，后來(lái)總算沒(méi)那么沖動(dòng)，什么好聽(tīng)難聽(tīng)的話都盡量不說(shuō)，也開(kāi)始追求平淡、細(xì)水長(zhǎng)流。
一輩子太短，也別相信什么下輩子了，就讓我們這輩子狠狠地愛(ài)我們覺(jué)得值得的人吧!少些遺憾，多些美好難忘。
從生物或者醫(yī)學(xué)角度解釋，人為什么會(huì)死?
人的壽命有限由兩方面決定：?jiǎn)蝹€(gè)細(xì)胞壽命有限，細(xì)胞分裂次數(shù)有限
1.單個(gè)細(xì)胞壽命是有限的
單個(gè)細(xì)胞在其生命過(guò)程中，其遺傳物質(zhì)即dna會(huì)在各種外界刺激下會(huì)受到損傷，損傷慢慢積累到后來(lái)就會(huì)使細(xì)胞正常功能受損(除此外代謝過(guò)程中的廢物毒物也會(huì)積累)，這時(shí)候?yàn)榱朔乐辜?xì)胞發(fā)生癌變危及整個(gè)生命體，一種名為“細(xì)胞凋亡apoptosis”細(xì)胞程序性死亡就會(huì)被引發(fā)。所以，人體的單個(gè)細(xì)胞是不能永生的。
2.細(xì)胞分裂次數(shù)是有限的
人體細(xì)胞內(nèi)的遺傳物質(zhì)是染色體，這是一種線性的dna結(jié)構(gòu)，其兩端的部分被稱為“端粒telomere”，每次細(xì)胞分裂時(shí)染色體就一分為二，但是因?yàn)閐na合成酶自身的局限，端粒都會(huì)丟失一部分，分裂很多次后端粒會(huì)變得很短甚至完全沒(méi)有，這個(gè)時(shí)候細(xì)胞凋亡也會(huì)被引發(fā)，所以細(xì)胞分裂的次數(shù)也是有限的。
所以我們可以得出結(jié)論了，人體的每個(gè)器官都是由很多細(xì)胞組成的，每個(gè)細(xì)胞壽命都是有限的，而且也不能一直產(chǎn)生新的細(xì)胞補(bǔ)充已死的細(xì)胞，所以每個(gè)器官都終有衰竭的一天，一旦一個(gè)重要器官衰竭了，影響到了人體生理活動(dòng)(呼吸消化代謝等等)，人體作為一個(gè)整體就死去了。
補(bǔ)充說(shuō)明一下壽命無(wú)限的癌細(xì)胞：如果細(xì)胞從凋亡中逃逸了，即發(fā)生了癌變，單個(gè)細(xì)胞雖然永生化并且可以無(wú)限分裂(由于端粒酶激活導(dǎo)致分裂次數(shù)不受端粒限制)，但是這個(gè)細(xì)胞正常功能卻喪失了，它的快速分裂導(dǎo)致越來(lái)越多的癌細(xì)胞取代正常細(xì)胞，同樣造成所在器官功能的喪失和衰竭，導(dǎo)致整個(gè)人體的死亡。
既然各位談到了種群層面和進(jìn)化，我就說(shuō)一下我對(duì)個(gè)體死亡在種群意義的理解：
我基本贊成hillman說(shuō)的，正是因?yàn)閭€(gè)體會(huì)死亡，所以才會(huì)有繁殖后代，才會(huì)有個(gè)體差異，在環(huán)境改變的時(shí)候才會(huì)總有一些個(gè)體能夠適應(yīng);相反如果個(gè)體永生，那么種群內(nèi)個(gè)體之間也會(huì)趨于沒(méi)有差異(因?yàn)橹挥袑?duì)環(huán)境最大程度適應(yīng)的才能活下來(lái)，如果時(shí)間足夠長(zhǎng)，第一名會(huì)無(wú)限繁殖到占據(jù)所有資源，其他個(gè)體被徹底淘汰)，那么一旦環(huán)境改變，種群中沒(méi)有適應(yīng)性的個(gè)體，也就只能滅絕了。總結(jié)說(shuō)來(lái)，死亡的存在導(dǎo)致了種群內(nèi)部動(dòng)態(tài)的多樣性，增加了種群對(duì)環(huán)境變化的適應(yīng)能力。或者說(shuō)，不死的物種，不如能死的物種更能適應(yīng)環(huán)境。
如果有永生的個(gè)體人，那他一定不能算是人類了。
人類細(xì)胞分裂一定次數(shù)后就會(huì)衰老，失去分裂能力，只有兩種細(xì)胞例外，一種是生殖細(xì)胞，還有是癌細(xì)胞。
癌細(xì)胞就是所謂永生細(xì)胞，可以無(wú)限分裂，但人類的身體養(yǎng)不起這類細(xì)胞，他們無(wú)限增長(zhǎng)，會(huì)擠占其他細(xì)胞生長(zhǎng)所需的空間和養(yǎng)分，最終破壞體內(nèi)平衡，摧毀整體。
另外，所有的人類都來(lái)自受精卵，受精卵發(fā)育成個(gè)體分裂出新的精子或卵子，生殖細(xì)胞的分裂次數(shù)也是沒(méi)有限制的，所以我們能不斷產(chǎn)生后代，從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)人類就是永生的。好像有人把人類比喻為地球的癌細(xì)胞，因?yàn)樵杏娜祟惖纳鷳B(tài)系統(tǒng)已經(jīng)無(wú)力限制人類擴(kuò)張了，就像人類失去了對(duì)癌細(xì)胞增殖的控制能力。
我們可以假設(shè)出現(xiàn)了一個(gè)永生生物(就是排除外力，他不會(huì)自然死亡)，那無(wú)論他是什么形態(tài)為了維持自己都必需做一件事，從環(huán)境攝入自己可利用的物質(zhì)能量，同時(shí)排出不能利用的。
由于他是永生的這個(gè)過(guò)程永遠(yuǎn)持續(xù)，他就會(huì)將環(huán)境中有利于自己的因素都消耗光，最后死亡，如果他有繁殖能力，不是個(gè)體而是種群，那這個(gè)過(guò)程會(huì)指數(shù)加快。
非永生生物解決上面問(wèn)題的辦法是變異，新老交替，得到新基因，接受新的營(yíng)養(yǎng)攝入渠道，永生生物因?yàn)橛郎炊鴽](méi)有這個(gè)能力，成熟個(gè)體不會(huì)像蜘蛛俠一樣，整體基因重構(gòu)，身體結(jié)構(gòu)也重構(gòu)。
現(xiàn)有生物的進(jìn)化策略是，以個(gè)體死亡換取種群相對(duì)更長(zhǎng)的生命周期，但不是永生。
兒童文學(xué)的心得篇十
親愛(ài)的兒童文學(xué)：
你好。
感謝你一直的陪伴。
1月，當(dāng)穿著綠色衣服的郵遞員阿姨把你放在我的手中的時(shí)候，那是我剛剛遇到你。當(dāng)時(shí)并沒(méi)有多大激動(dòng)，把你帶回家就隨便放在沙發(fā)上了，然后就把你遺忘。直到后來(lái)，閑的無(wú)聊時(shí)翻開(kāi)你的扉頁(yè)，從此就再也沒(méi)有丟棄過(guò)你。有時(shí)也會(huì)想，與你相遇太晚了。
因?yàn)槟阄也耪嬲矚g上文學(xué)，因?yàn)槟阄也耪业匠砷L(zhǎng)道路上前進(jìn)的方向和目標(biāo)，因?yàn)槟阄也胖肋@個(gè)世界到底有多大。
總會(huì)在夜深人靜的時(shí)候翻開(kāi)你，因?yàn)槟菚r(shí)天是寂靜的，不會(huì)被人打擾?？倳?huì)在煩惱的時(shí)候翻開(kāi)你，因?yàn)槟憧倳?huì)給我慰藉。你不但教我怎樣做人，而且讓我了解成長(zhǎng)道路上的各種狀況。你會(huì)告訴我童話的美麗，也會(huì)說(shuō)現(xiàn)實(shí)的殘酷。
你知道嗎，有一段時(shí)間我差點(diǎn)離開(kāi)你，20xx年因?yàn)猷]局拆遷，我不能再?gòu)泥]遞員阿姨手中見(jiàn)到你。我翻著過(guò)去泛黃的書(shū)頁(yè)，感受著你的存在。當(dāng)我得知我同學(xué)訂了20xx年的`兒文時(shí)，我激動(dòng)地跑到他的家里，向他借書(shū)。他把書(shū)放在我手上時(shí)，我是幸福的。就像是久別重逢的老朋友，與你有著說(shuō)不完的話。
后來(lái)啊，我搬家了。學(xué)校旁就可以看到你的身影，我知道我不會(huì)再與你分離。我愿意與你分享我的喜怒哀樂(lè)，我的一切一切。
還有啊，我想活到99歲，一直陪著你。
此致
敬禮
兒童文學(xué)的心得篇十一
民法論文死亡賠償。
論文最好能建立在平日比較注意探索的問(wèn)題的基礎(chǔ)上，寫(xiě)論文主要是反映學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文民法論文6000字。
一、生命權(quán)的內(nèi)涵和外延
憲法賦予我國(guó)公民人人享有平等權(quán)。對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，生命價(jià)值都是一樣并且無(wú)價(jià)的。這不分國(guó)籍、不分男女、不分老少、更沒(méi)有三六九等之分。所以每個(gè)人所享有的生命權(quán)與健康權(quán)是每個(gè)公民的基本權(quán)利，并沒(méi)有高低貴賤之分。生命健康權(quán)是法律賦予自然人的一項(xiàng)特別人格權(quán)，是一項(xiàng)特別的權(quán)利。生命權(quán)是指自然人的生命不受侵害而得以維護(hù)其利益的特別人格權(quán)。生命權(quán)包括以民事主體的生命安全的利益為客體、生命權(quán)以維護(hù)自然人的生命活動(dòng)延續(xù)為其基本內(nèi)容以及人的生命活動(dòng)能力為保護(hù)對(duì)象三項(xiàng)基本法律特征。
生命權(quán)包括生命安全維護(hù)權(quán)、司法保護(hù)權(quán)和生命利益支配權(quán)三個(gè)內(nèi)容。生命權(quán)的內(nèi)容主要為生命安全維護(hù)權(quán)，即自然人的生命安全受到實(shí)際的危害或威脅時(shí)，其得據(jù)以對(duì)抗危害或威脅性行為，維持其生命的正常延續(xù)，保護(hù)其生命活力的權(quán)利。包括依法采取正當(dāng)防衛(wèi)、緊急避險(xiǎn)等方法，排除或避免危險(xiǎn)與威脅的權(quán)利;向有救助義務(wù)的個(gè)人或組織請(qǐng)求救助或保護(hù)的權(quán)利。所以說(shuō)生命是無(wú)價(jià)之寶，是人類賴以存在的前提。以個(gè)人生命安全利益為內(nèi)容的生命權(quán)在整個(gè)權(quán)利體系中居于最高且最后的一項(xiàng)人格權(quán)，是個(gè)人享有其他權(quán)利的基礎(chǔ)。
二、同命不同價(jià)的緣由
侵權(quán)責(zé)任法是民法的特別法，但是民法并未對(duì)同命是否同價(jià)做出規(guī)定，侵權(quán)責(zé)任法也沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行詳述，所以法學(xué)界對(duì)其討論甚是熱烈。我國(guó)目前實(shí)行的死亡賠償金制度是引起同命不同價(jià)的直接原因?？v觀我國(guó)立法歷史，我國(guó)對(duì)侵權(quán)死亡賠償問(wèn)題的規(guī)定并不一致。在賠償金的性質(zhì)、內(nèi)容及標(biāo)準(zhǔn)等方面并不統(tǒng)一。2010年侵權(quán)責(zé)任法出臺(tái)之前，最高人民法院《關(guān)于審理人身?yè)p害賠償案件適用法律若干問(wèn)題的解釋》中規(guī)定死亡賠償金的賠償標(biāo)準(zhǔn)，這被視為人身?yè)p害賠償?shù)闹饕罁?jù)，同時(shí)也被批為同命不同價(jià)的規(guī)定。
根據(jù)福建省2013年的賠償標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，（2012年全省城鎮(zhèn)居民的人均可支配收入和農(nóng)村居民的人均可支配收入分別為28055元/年和9967。2元/年），同樣情況下，一個(gè)城鎮(zhèn)居民受到傷害所得的賠償額近乎是一個(gè)農(nóng)村居民受到傷害的三倍，具體是城鎮(zhèn)居民所能得到死亡賠償金或殘疾賠償金的最高限額是28055元？0年=561100元;農(nóng)村居民所能得到死亡賠償金或殘疾賠償金的最高限額卻是9967。2？0年=199344元;賠償被撫養(yǎng)人的生活費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)也是不一致的，城鎮(zhèn)居民被撫養(yǎng)人生活費(fèi)為18593元？0年=371860元;農(nóng)村居民被撫養(yǎng)人生活費(fèi)卻只有7401。92元？0年=148038。4元。因此我們可以看出，同樣受到傷害，一個(gè)農(nóng)村居民能得到的賠償數(shù)額比一個(gè)城鎮(zhèn)居民所得的賠償數(shù)額的一半還低。有的筆者主張同命不同價(jià)觀是因?yàn)槌擎?zhèn)與農(nóng)村的消費(fèi)水平本來(lái)就不一致，這是一個(gè)無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)。但筆者支持同命同價(jià)觀，理由筆者從以下內(nèi)容分析。
三、對(duì)同命不同價(jià)的幾點(diǎn)批評(píng)
（一）同命不同價(jià)不符合立法精神
首先，憲法規(guī)定法律面前人人平等，同命不同價(jià)違反了憲法的這項(xiàng)規(guī)定，是對(duì)戶籍的歧視。其次侵權(quán)責(zé)任法是民法的特別法，民法作為私法體系的核心內(nèi)容，其首要任務(wù)是保護(hù)公民的基本權(quán)益。有些學(xué)者認(rèn)為這不應(yīng)該歸民法調(diào)整的范圍內(nèi)，如果不屬于民法調(diào)整，那幺該歸誰(shuí)來(lái)管理？公民的權(quán)利找誰(shuí)伸張。平等民事主體之間的法律關(guān)系屬于民事法律關(guān)系，是民法的范疇，所有的公民之間是平等的，不分條件的.平等，在生命權(quán)同時(shí)受到侵害時(shí)，也應(yīng)當(dāng)同樣得到平等的救助和保護(hù)權(quán)?！肚謾?quán)責(zé)任法》作為我國(guó)民法不可或缺的一部分，理應(yīng)涵括所有的民法價(jià)值追求，其核心在于平等的保障私權(quán)，主要功能是救濟(jì)與預(yù)防，故對(duì)死亡賠償規(guī)定可以適用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。
筆者也贊同這樣的觀點(diǎn)，實(shí)行同命同價(jià)，才能體現(xiàn)了我國(guó)法治的進(jìn)步，社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)****的重視。
（二）同命不同價(jià)不符合公眾的心理平衡感
民眾對(duì)生命平等的追求是同命同價(jià)法心理產(chǎn)生的根本原因。2007年重慶學(xué)生交通事故案件備受人們關(guān)注，再次將同命是否同價(jià)的質(zhì)疑點(diǎn)推到頂峰。同樣都是學(xué)生，為何差距如此之大，一個(gè)農(nóng)村家庭培養(yǎng)一個(gè)孩子比城里人培養(yǎng)一個(gè)其實(shí)是更艱難的，甚至有的全家人的指望都在這孩子的身上。生命的消失，也就意味著希望的破滅。這不都是人正常的心理感應(yīng)嗎。不僅只有這樣的一個(gè)案例，類似的侵害生命權(quán)的賠償案件比比皆是，甚至有些案件中，農(nóng)村居民和城鎮(zhèn)居民所得的賠償數(shù)額相差的倍數(shù)更多。事實(shí)的案例會(huì)引起人們產(chǎn)生同命不同價(jià)的落差感，法律適用的不公平，不平等也油然而生。這是人們產(chǎn)生了不信法的思想。我們黨要求走群眾路線，依法治國(guó)，人民群眾是我國(guó)的基層社會(huì)。人們不信法，社會(huì)如何穩(wěn)定？更談不上發(fā)展了。
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兒童文學(xué)的心得篇十二
兒童文學(xué)到底有什么用?兒童文學(xué)的作用是指它的社會(huì)作用，下面我們就具體的來(lái)看看吧!
一、兒童文學(xué)的認(rèn)識(shí)作用
兒童文學(xué)的認(rèn)識(shí)作用是指具有較高思想性和藝術(shù)性的兒童文學(xué)作品在幫助兒童認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史、豐富生活經(jīng)驗(yàn)、增長(zhǎng)知識(shí)、啟迪心智時(shí)所發(fā)揮的作用。
比如，兒童通過(guò)閱讀都德的小說(shuō)《最后一課》，就可以了解普法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期法國(guó)被迫割讓亞爾薩斯和洛林兩省而喪權(quán)辱國(guó)的歷史;通過(guò)閱讀比安基的科學(xué)童話《尾巴》，就會(huì)獲得關(guān)于動(dòng)物尾巴功能的知識(shí)等等。
由此可見(jiàn)，兒童文學(xué)的認(rèn)識(shí)作用是多方面的。
孔子曾說(shuō)，“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨”，也可以“多識(shí)于鳥(niǎo)蟲(chóng)草木之名”((論語(yǔ)?陽(yáng)貨篇》)。
兒童文學(xué)也是如此。
但兒童文學(xué)的認(rèn)識(shí)作用必須以作家反映生活的真實(shí)性為前提，以作品中藝術(shù)形象的生動(dòng)性為條件。
因?yàn)閮和膶W(xué)形象本身既保存了生活本身的生動(dòng)性、豐富性的特點(diǎn)，又在一定程度上反映了生活的某些本質(zhì)，并順應(yīng)兒童的心理需要。
像《賣火柴的小女孩》揭露的是19世紀(jì)中葉丹麥社會(huì)貧富懸殊的黑暗現(xiàn)實(shí)，但作品中是以一個(gè)可憐的小女孩四次美麗的幻想和悲慘生活、悲劇命運(yùn)的強(qiáng)烈對(duì)比來(lái)反映的，易于兒童讀者接受。
因此，對(duì)于兒童來(lái)講，兒童文學(xué)的認(rèn)識(shí)價(jià)值是獨(dú)到的，不僅會(huì)使兒童拓展認(rèn)識(shí)領(lǐng)域、提高認(rèn)識(shí)能力，還能給他們留下生動(dòng)而難忘的記憶。
二、兒童文學(xué)的教育作用
兒童文學(xué)的教育作用在于幫助兒童健康成長(zhǎng)，使兒童在閱讀、欣賞兒童文學(xué)作品的過(guò)程中，潛移默化地受到思想、品德方面的啟發(fā)和教育，以及情感、情操、精神境界等方面的感染和影響。
兒童文學(xué)的教育作用是以認(rèn)識(shí)作用為基礎(chǔ)的。
當(dāng)讀者從兒童文學(xué)作品中獲得某種認(rèn)識(shí)之后，必然在一定程度上引起情感、情緒的變化，即由認(rèn)識(shí)而動(dòng)情，再由動(dòng)情而移性，在不知不覺(jué)中，性格情操得到陶冶，思想感情得到凈化，道德行為得到規(guī)范。
因?yàn)?，兒童文學(xué)作家在反映社會(huì)生活的時(shí)候，絕不是純客觀的反映，他所創(chuàng)造的藝術(shù)形象，必然包含著他對(duì)生活的評(píng)價(jià)、對(duì)真理的追求，包含著他的愛(ài)和憎。
作家不僅為兒童描繪一幅幅真實(shí)的生活畫(huà)面，而且讓兒童懂得紛繁復(fù)雜的生活中真善美與假惡丑的區(qū)別。
兒童文學(xué)教育作用的大小，取決于作品中思想性與藝術(shù)性相統(tǒng)一的程度，它寄寓于美感作用之中，并通過(guò)美感作用來(lái)實(shí)現(xiàn)。
只有這樣，兒童文學(xué)才能有力地促進(jìn)兒童快速健康地成長(zhǎng)。
三、兒童文學(xué)的美感作用
亦稱“審美作用”或“審美享受”。
兒童文學(xué)和成人文學(xué)一樣，既是生活的真實(shí)反映，也是生活的審美反映。
它集中表現(xiàn)了生活美、自然美，并創(chuàng)造了藝術(shù)美。
優(yōu)秀的`兒童文學(xué)作品總是以其豐富的美感使兒童產(chǎn)生感情上的激動(dòng)，獲得精神上的愉悅和滿足，同時(shí)也以此陶冶他們的思想情操，培養(yǎng)他們欣賞美、創(chuàng)造美的能力。
四、兒童文學(xué)的娛樂(lè)作用
兒童文學(xué)的娛樂(lè)作用，是指通過(guò)具體的兒童文學(xué)作品讓兒童得到愉悅和消遣，以及通過(guò)娛樂(lè)包藏較深的思想認(rèn)識(shí)和道德教育的內(nèi)容，寓教于樂(lè)。
兒童文學(xué)的娛樂(lè)作用是和認(rèn)識(shí)作用、教育作用、美感作用有機(jī)結(jié)合并統(tǒng)一于作品之中的，并非獨(dú)立存在。
例如，世界兒童文學(xué)中娛樂(lè)主義的鼻祖卡羅爾(英國(guó))的童話名著《艾麗絲漫游奇境記》，隱藏在表面的荒誕不經(jīng)的滑稽熱鬧下面的是對(duì)英國(guó)維多利亞時(shí)代廣泛的社會(huì)透視。
又如當(dāng)代世界娛樂(lè)主義童話大師瑞典的阿?林格倫的童話與小說(shuō)，人們從中既可以看到作品中所描繪出的兒童的種種淘氣行徑與惡作劇的游戲活動(dòng)，同時(shí)也可以看到作品中所表述出的作家對(duì)兒童人格的某種深刻獨(dú)到的理解和對(duì)舊的教育觀念的不滿等等，而且林格倫這些作品的內(nèi)涵及其深遠(yuǎn)的社會(huì)意義也決非“娛樂(lè)”便可以全部囊括的了。
由此可見(jiàn)，兒童文學(xué)的娛樂(lè)作用絕非逗樂(lè)湊趣，而是作家所開(kāi)掘的內(nèi)涵豐富的兒童生活的情趣和意蘊(yùn)的物化形式，是作家通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造給兒童以歡樂(lè)，并使他們?cè)跉g樂(lè)中感悟人生的一種作用。
兒童文學(xué)的心得篇十三
一個(gè)老太婆找到一個(gè)不久前曾裝過(guò)陳酒的空酒瓶。這酒瓶仍帶著濃濃的酒香，她多次把酒瓶放在鼻尖下，不斷搖晃，貪婪地吮吸酒香，并說(shuō)：“啊，多么甜美！裝過(guò)酒的空瓶都留下這樣甘美難忘的香味，那酒真不知有多么美味芬香?！边@是說(shuō)美好的事物留下深遠(yuǎn)的影響，使人們永遠(yuǎn)難以忘記。
兒童文學(xué)的心得篇十四
兒童文學(xué)跟我的淵源還真是很難講得清，我記得我上初中的時(shí)候還在讀安徒生童話，唯一一本讀了四五遍的書(shū)，當(dāng)時(shí)從來(lái)沒(méi)想過(guò)以后的自己會(huì)拿起筆來(lái)給孩子們寫(xiě)故事，純粹只是自己喜歡看而已。
后來(lái)高中選擇了一條遠(yuǎn)離文學(xué)的道路，最后決定了我大學(xué)讀了一個(gè)跟文學(xué)八竿子絕對(duì)打不著的工科專業(yè)。
也許是在文科大學(xué)的原因，一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)，和朋友一起聽(tīng)了一堂大學(xué)語(yǔ)文課，就又開(kāi)始跑去圖書(shū)館尋找文學(xué)作品，不過(guò)這種興趣持續(xù)的時(shí)間并不長(zhǎng)，因?yàn)閷?duì)于名著這種大部頭的書(shū)實(shí)在是沒(méi)有勇氣和毅力讀下去，于是就跑去蹭文學(xué)院的課，我發(fā)現(xiàn)文學(xué)院老師授課比自己專業(yè)老師授課有趣多了。
于是興致勃勃的我跑去聽(tīng)文學(xué)院的兒童文學(xué)課程，講課的是個(gè)三十多歲的男老師，滿嘴開(kāi)火車，一邊講故事一邊講道理，聽(tīng)得讓人又好笑又深刻，老師總是拿《哈利波特》和《火影》舉例子，于是抽空的時(shí)間里我又去找來(lái)這些小說(shuō)漫畫(huà)來(lái)看，當(dāng)時(shí)流行看原著，但是當(dāng)年我的日語(yǔ)課程并沒(méi)好好學(xué)，所以除了五十音勉強(qiáng)會(huì)讀漢字咱家的認(rèn)識(shí)以外完全看不懂，就沒(méi)作死去翻原著。
《火影》是我從初中開(kāi)始追的漫畫(huà)，追到一半實(shí)在懶得等，到大學(xué)終于要完結(jié)了才又重新看回來(lái)，已經(jīng)有不一樣的感受了，以前看的時(shí)候我和鳴人差不多大，現(xiàn)在我還是我，鳴人已經(jīng)是火影了。
大學(xué)畢業(yè)了，第一份工作就是干的編輯，九個(gè)月后我就開(kāi)始自己寫(xiě)稿了，到第十個(gè)月，我就轉(zhuǎn)到公司的兒童網(wǎng)編輯，開(kāi)始寫(xiě)兒童故事了。
兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，高中大學(xué)寫(xiě)的那些被判為不務(wù)正業(yè)的稿子，現(xiàn)在成了我吃飯的資本，人生真是有趣，我沒(méi)有像鳴人一樣成長(zhǎng)為火影，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，也沒(méi)有像哈利那樣拯救魔法世界，我只是長(zhǎng)成了一個(gè)普通人，一個(gè)想用筆給小孩子創(chuàng)造世界的大孩子。
兒童文學(xué)的心得篇十五
摘要：托翁在《安娜·卡列尼娜》中顯示了卓越的心理分析藝術(shù)，通過(guò)托爾斯泰對(duì)安娜的心理描寫(xiě)，可以看出安娜具有兩種強(qiáng)有力的情結(jié)——愛(ài)欲情結(jié)與死亡情結(jié)。安娜的離家出走與最終的臥軌自殺正是由于這兩種情結(jié)驅(qū)使的結(jié)果。本文通過(guò)對(duì)托爾斯泰心理描寫(xiě)藝術(shù)的特點(diǎn)的分析，試圖得出安娜的死亡情結(jié)是她悲劇命運(yùn)又一不容忽視的內(nèi)在因素。
個(gè)人無(wú)意識(shí)有一種重要而又有趣的特征，那就是，一組一組的心理內(nèi)容可以聚集在一起，形成一簇心理叢，榮格稱之為“情結(jié)”。我們談?wù)撘粋€(gè)人時(shí)說(shuō)他有一種自卑情結(jié)，一種與性欲有關(guān)的情結(jié)，一種與金錢(qián)有關(guān)的情結(jié)，一種“年輕一代”的情結(jié)或與其他一切事物有關(guān)的情結(jié)等等。當(dāng)我們說(shuō)某人具有某種情結(jié)的時(shí)候，我們的意思是說(shuō)他執(zhí)意地沉溺于某種東西而不能自拔。按照榮格的心理學(xué)說(shuō)，這情結(jié)一旦產(chǎn)生，就成為一種驅(qū)動(dòng)力，而且可以強(qiáng)有力地控制我們的思想和行為。
一、安娜的愛(ài)欲情結(jié)
世界文壇上的許多的作家都在心理描寫(xiě)上做出了重大的貢獻(xiàn)，而托爾斯泰則博采眾家之特長(zhǎng)，不僅有效地接受了俄國(guó)文學(xué)前輩的傳統(tǒng)，同時(shí)也吸收了西歐文學(xué)前輩的傳統(tǒng)，把文學(xué)的心理描寫(xiě)藝術(shù)提高到了一個(gè)新的水平。在《安娜·卡列尼娜》中托爾斯泰運(yùn)用心靈辯證法細(xì)膩地表現(xiàn)了安娜潛意識(shí)中對(duì)愛(ài)的渴求，即愛(ài)欲情結(jié)。與此同時(shí)，托爾斯泰還十分準(zhǔn)確細(xì)致地刻畫(huà)了在意識(shí)的作用下對(duì)這種愛(ài)欲的壓抑的矛盾心理。安娜的內(nèi)心矛盾集中表現(xiàn)為：一方面渴望達(dá)成有愛(ài)情的婚姻，一方面又時(shí)時(shí)理智地否定愛(ài)情的沖動(dòng)。不諳世事的安娜身不由己地嫁給了卡列寧，從此進(jìn)入了不幸生活的軌道?？袑幨且粋€(gè)缺乏感情的“官僚機(jī)器”，生活的目的就是為了加官晉爵，對(duì)生活毫無(wú)激情，和安娜更沒(méi)有任何的愛(ài)情可言。迫于上流社會(huì)的道德觀念的壓力，安娜在毫無(wú)感情的家庭中生活了八年。安娜是一個(gè)感情非常豐富的女人，她向往美好的愛(ài)情生活。在內(nèi)心深處始終對(duì)愛(ài)有著強(qiáng)烈的渴求，希望擁有真正的愛(ài)情。這份對(duì)愛(ài)情的期盼與索求使她產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛(ài)欲情結(jié)，并且執(zhí)意地沉溺于對(duì)愛(ài)的追求以致不能自拔。按照托爾斯泰的觀點(diǎn)，這是她走上無(wú)家可歸之路的真正起點(diǎn)。
在小說(shuō)開(kāi)頭當(dāng)渥倫斯基與安娜第一次在車站相見(jiàn)時(shí)，安娜那迷人的臉上所表現(xiàn)出來(lái)的魅力，深深地吸引了渥倫斯基，“他感到那上面有一股被壓抑的生氣，一種過(guò)剩的生命力洋溢在她全身，違反她的意志，時(shí)而在她的眼睛閃光里，時(shí)而在她的微笑中顯現(xiàn)出來(lái)”。在這里，安娜的內(nèi)心世界通過(guò)渥倫斯基眼中的映照被真實(shí)地揭示出來(lái)。在這一段肖像描寫(xiě)中我們看到的不僅是安娜一些美麗的外貌特征，更重要的是使我們覺(jué)察到了安娜內(nèi)心深處所隱藏的對(duì)愛(ài)的渴求和對(duì)它的壓抑：她熱愛(ài)生活，卻受著壓抑；她渴望真正的愛(ài)情，卻還沒(méi)有足夠的勇氣去追求。接著，安娜與渥倫斯基一樣，“一瞥”之后，即陷入猛烈的感情漩渦之中，但是，她不可能像渥倫斯基一樣，那么自由地追求自己的愛(ài)情，因?yàn)樗姓煞蛴泻⒆?，道德的?zé)任、宗教的觀念、輿論的壓力時(shí)刻在警示著她，但她又無(wú)法壓抑剛剛萌發(fā)的、洶涌而至的愛(ài)情，所以她在愛(ài)欲情結(jié)與道德責(zé)任的警示交替襲擊之下，既欣喜渴求，又恐懼回避。
在奧伯朗斯基家里，安娜在同渥倫斯基跳舞時(shí)，不由自主地感到“幸福和興奮”，起初她還“仿佛在竭力克制”。后來(lái)，她的青春火焰又被點(diǎn)燃起來(lái)，以至于“她的.眼神和微笑中閃動(dòng)著難以克制的光輝”。在第二天乘火車回彼得堡途中遇到渥倫斯基時(shí)，她對(duì)渥倫斯基的問(wèn)話好一陣沒(méi)有做出回答，“垂下正要去抓門(mén)柱的手”，想要裝作嚴(yán)厲的樣子，“卻又煥發(fā)出掩飾不住的歡樂(lè)和生氣”。通過(guò)這些動(dòng)作、神情及內(nèi)心的描寫(xiě)，安娜既歡樂(lè)又矛盾的心理，躍然紙上。她想要擺脫渥倫斯基，但見(jiàn)到他又非常的高興，因?yàn)樗荒芸朔约罕蛔非蟮挠淇?，她明知渥倫斯基是跟她而?lái)的，卻又明知故問(wèn)。這一切都精彩而細(xì)致地表現(xiàn)了安娜那種想愛(ài)卻又不敢愛(ài)的心理。
從以上心理描寫(xiě)中可以看出這“壓抑著的生氣”、“過(guò)剩的生命力”無(wú)疑是安娜愛(ài)欲情結(jié)萌動(dòng)的外化。另外，在提前回彼得堡的火車上，安娜看著小說(shuō)幻想著同英國(guó)小說(shuō)的男主人公一起去享受的幸福生活。這說(shuō)明“她自己生活的欲望太強(qiáng)烈了”。在愛(ài)欲情結(jié)的驅(qū)動(dòng)下，安娜終于墜入愛(ài)河，并且公然向丈夫挑明一切，直到最后的離家出走。這時(shí)安娜賦予愛(ài)欲的心理值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于死亡的要求，在無(wú)意識(shí)中，愛(ài)欲情結(jié)壓抑著死亡情結(jié)，但死的陰影始終縈繞在安娜的心頭，正是這種死亡情結(jié)才是最終把安娜推向死亡的心理力量。
二、安娜的死亡情結(jié)
精神分析學(xué)認(rèn)為，愛(ài)欲是生存本能的要求，與愛(ài)欲（生的本能）相對(duì)的是死的本能，愛(ài)欲的本能和死的本能有相合又相斥的作用。當(dāng)人生的欲望受到壓抑而得不到實(shí)現(xiàn)，就會(huì)產(chǎn)生焦慮感和抑郁感，并且逐漸會(huì)出現(xiàn)趨死的欲望，也就是個(gè)體在生命過(guò)程中無(wú)意識(shí)趨向死亡的努力，它源于死的本能。而安娜正是由于愛(ài)欲被壓抑，它就被另一種強(qiáng)烈的自我虐待和自我壓抑所替代，加之本我對(duì)愛(ài)欲的追求所形成的不道德的焦慮感、犯罪感，最終會(huì)表現(xiàn)為一種自毀的傾向——即強(qiáng)烈的死亡情結(jié)。
安娜的死亡情結(jié)最初就是表現(xiàn)為她無(wú)意識(shí)中經(jīng)常出現(xiàn)的恐懼。如火車軋人這一事件在安娜無(wú)意識(shí)中引起的恐懼，文中這樣寫(xiě)道：“奧伯朗斯基驚訝地發(fā)覺(jué)她顫抖著嘴唇，強(qiáng)忍著眼淚?！卑材确路鸶杏X(jué)到了什么，并且“搖搖頭，似乎想從身上趕跑某種妨礙她的贅物”。但安娜無(wú)法“趕跑”這種殘酷的預(yù)示，這件事始終留在她的腦海里，“她想起此事就不愉快，她總覺(jué)得那好像與她有點(diǎn)什么關(guān)系”。當(dāng)她終于下定決心與渥倫斯基在一起并把一切都交給他的時(shí)候，她又充滿了驚慌和絕望，她想到的也是只剩下他這根救命稻草了，“一切都完了，除了你我什么都沒(méi)有了”。感到自己“罪孽深重，咎無(wú)可辭，除了俯首求饒以外，再?zèng)]有別的辦法了”。即便是正當(dāng)愛(ài)欲（生的本能）的上升階段，愛(ài)欲占據(jù)著她整個(gè)意識(shí)，她感到“自己是不可饒恕的幸?！保俺錆M了生的喜悅”之際，安娜依然是經(jīng)常噩夢(mèng)纏身。
隨著上流社會(huì)開(kāi)始排斥并圍攻安娜，當(dāng)渥倫斯基對(duì)安娜開(kāi)始冷淡的時(shí)候，本來(lái)就建立在不平衡的脆弱基礎(chǔ)上的愛(ài)欲遭到嚴(yán)重打擊，愛(ài)欲心理能量大大受損，對(duì)死亡的自我壓抑力隨之弱化，于是死亡情結(jié)又蠢蠢欲動(dòng)，越來(lái)越強(qiáng)烈，并表現(xiàn)為熱烈的趨死欲望。例如在他們“破天荒頭一遭”地鬧了一整天的別扭之后，安娜回想著他說(shuō)過(guò)的所有冷酷的話，同時(shí)想象著他顯然想說(shuō)卻沒(méi)有對(duì)她說(shuō)出口的其他話語(yǔ)，“我不會(huì)攔著你，你愛(ài)去哪兒就去哪兒。你或許不想同你丈夫離婚，這樣你就可以回到他身邊去?；厝ズ昧?！如果你要錢(qián)，我可以給你點(diǎn)兒。你想要多少錢(qián)？”做出這一假想的目的只有一個(gè)，那就是怎么刺傷自己的心就怎么想，這種有意的自傷，也是一種對(duì)死的回歸的欲望沖動(dòng)。這種欲望的積郁致使安娜精神幾乎失常，乃至近乎歇斯底里。
弗洛伊德把人的死亡本能細(xì)分為兩種不同的傾向：當(dāng)它對(duì)外界的發(fā)泄成為可能的情況下，死的本能會(huì)表現(xiàn)為向外侵犯的傾向。破壞性、挑釁性、侵略性、爭(zhēng)吵等都是由內(nèi)向外表現(xiàn)的死亡本能決定的。當(dāng)它受到外界的條件限制無(wú)法向外發(fā)泄時(shí)，便表現(xiàn)出一種向內(nèi)的傾向，退回自我內(nèi)部，形成所謂的自我譴責(zé)、自我懲罰、自我毀滅、自殺傾向等。如果說(shuō)，此前渥倫斯基和安娜在一起時(shí)她所有發(fā)向渥倫斯基的歇斯底里——無(wú)端的嫉妒、猜疑和爭(zhēng)吵等都是前一種傾向的體現(xiàn)，那么現(xiàn)在隨著愛(ài)情的消失、渥倫斯基的離她而去，她所能選擇的只有后一種傾向了。安娜乘車去火車站尋找渥倫斯基，神志開(kāi)始癲狂，她把每一人都看得“怪模怪樣”，強(qiáng)烈的絕望和死欲使安娜的心理產(chǎn)生了變態(tài)，心靈失控。月臺(tái)上安娜突然回憶起與渥倫斯基相逢那天被火車軋死的那個(gè)人。這一刺激具有如此的震撼力，死欲終于沖進(jìn)了她的意識(shí)，“她醒悟到該怎么辦了”，“到那里去，投到正中間，我要懲罰他，擺脫所有的人和我自己！”于是“什么巨大無(wú)情的東西撞在她頭上，從她背上碾過(guò)去了”，“上帝，饒恕我的一切！”在生命的最后時(shí)刻，強(qiáng)烈的悔罪感一閃而過(guò)，安娜走向了死亡。
安娜雖然無(wú)力抵抗殘酷的生活給她帶來(lái)的心靈創(chuàng)傷，但她試圖用個(gè)人的力量去根除失去意義的生活，她是勇敢的，也是不幸的。人與動(dòng)物的根本區(qū)別是人在生存的同時(shí)就清醒地預(yù)知到死亡。因此，生命的過(guò)程就是走向死亡的過(guò)程。這是人的一種悲劇。托爾斯泰對(duì)死亡格外敏感，他有不少作品涉及到死亡的主題，而他對(duì)人性的這種悲劇心理的洞悉，在安娜身上得到了最為真切、細(xì)膩、有力的體現(xiàn)！
兒童文學(xué)的心得篇十六
繪本能夠深受孩子們的喜歡，是有一定道理的。首先，繪本是一本色彩與圖片極其豐富的作品，他給了孩子們強(qiáng)烈的視覺(jué)感受。其次繪本是一本看似故事簡(jiǎn)單異懂，卻又包涵著一個(gè)深刻道理的童話書(shū)。再次繪本以圖文并茂的方式呈現(xiàn)，不僅孩子們可以看圖猜測(cè)故事內(nèi)容，也對(duì)文字有了更深的認(rèn)識(shí)。
在繪本教學(xué)活動(dòng)中，教師是幼兒的引導(dǎo)者和討論者，所以我們一定要仔細(xì)鉆研教材才能更好的展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)。繪本就像一部電影，她所包含的意義是多方面的。因此，要開(kāi)展一個(gè)繪本教學(xué)活動(dòng)，有時(shí)會(huì)有些難度。
在《猜猜我有多愛(ài)你》這本書(shū)中，從小兔子和兔媽媽的對(duì)話中，表達(dá)了媽媽對(duì)孩子的那種深厚的愛(ài)，讓人感動(dòng)不已，也會(huì)讓孩子情不自禁的想要抱住媽媽。作家以簡(jiǎn)單卻豐富的畫(huà)面講述了生活的哲理。我們要仔細(xì)的反復(fù)閱讀才會(huì)感受到作者幽默話語(yǔ)中溫馨的母愛(ài)。
在繪本活動(dòng)中，因?yàn)樗狞c(diǎn)面涵蓋的過(guò)于多，往往在一個(gè)活動(dòng)中，我們究竟怎樣去開(kāi)展，非常需要教師對(duì)繪本了解透了，自己真正的走了進(jìn)去，對(duì)繪本有了很多自己的感觸，這樣才能把自己認(rèn)為很有價(jià)值、很有意義的那部分帶給幼兒一起分享。甚至包括分享的過(guò)程是如何組織的。
剛開(kāi)始接觸《幸福的大桌子》這樣的繪本，第一個(gè)反應(yīng)就是很難，這是日本作家描述的家庭的溫情，會(huì)覺(jué)得與我們的孩子的生活實(shí)際相隔很遠(yuǎn)?，F(xiàn)在的孩子大部分是獨(dú)身子女，很難理解這個(gè)意思。但這個(gè)繪本所展現(xiàn)的親情與美好，會(huì)讓很多人感動(dòng)，有深刻的教育價(jià)值，那么怎么入手，孩子們才會(huì)感受到繪本所要表達(dá)的意義呢？當(dāng)我看了應(yīng)彩云老師的繪本教學(xué)后，覺(jué)得原本很難的教學(xué)活動(dòng)，在應(yīng)老師的教學(xué)過(guò)程中非常輕松，應(yīng)老師從職業(yè)入手，當(dāng)孩子們發(fā)現(xiàn)兔子先生和兔子太太培養(yǎng)的子女，有各種各樣讓人羨慕的工作，那么了不起，從而去感受，父母對(duì)于孩子們的愛(ài)與培養(yǎng)，再到第三代。應(yīng)老師在整個(gè)活動(dòng)中都抓住了孩子們的興趣點(diǎn)，是一個(gè)非常好的教學(xué)活動(dòng)。如果教師對(duì)繪本不了解透徹，是很難有線索去展開(kāi)繪本的教學(xué)。因?yàn)橛械睦L本，線索很多，而且很難，因此，我覺(jué)得要更好的展開(kāi)繪本教學(xué)活動(dòng)，首先教師一定要很深刻的去挖掘繪本內(nèi)涵。
陶行知說(shuō)得好：“發(fā)明千千問(wèn)，起點(diǎn)在一問(wèn)?！彼越處煹奶釂?wèn)起到了很重要的作用。而在《新綱要》中也提出：進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑O(shè)疑發(fā)問(wèn)有明顯的作用，它可以使孩子的注意力迅速指向老師的預(yù)期目標(biāo)，并激發(fā)學(xué)習(xí)新知的興趣，培養(yǎng)積極探索的精神?！币虼撕侠淼脑O(shè)疑是有效進(jìn)行繪本閱讀活動(dòng)非常關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。
教師在設(shè)計(jì)教案時(shí)就要仔細(xì)斟酌，提出有效的問(wèn)題，可以是發(fā)散式的也可以是有指向性的問(wèn)題，但關(guān)鍵是要激發(fā)幼兒的'思考，為進(jìn)行有效的閱讀服務(wù)。
比如在故事《貪吃蘋(píng)果的鼠小弟》中，以簡(jiǎn)單的故事情節(jié)來(lái)講述，構(gòu)圖清晰。我們先出示封面，讓孩子說(shuō)說(shuō)封面上有誰(shuí)，？它想干什么？誰(shuí)會(huì)吃到樹(shù)上的蘋(píng)果呢？讓孩子猜想后再進(jìn)行故事講述。在提出問(wèn)題的同時(shí)已經(jīng)給予了幼兒想象的空間，接著讓幼兒感受故事，體會(huì)繪本獨(dú)特的魅力。
繪本《母雞蘿絲去散步》呈現(xiàn)在畫(huà)面上的是母雞蘿絲平淡無(wú)奇的散步過(guò)程，而隱藏在圖畫(huà)背后的是狐貍想抓蘿絲卻一直遭遇倒霉，惹人發(fā)笑的故事情節(jié)。也正是那只丑態(tài)百出的狐貍引得孩子們笑聲不斷，在繪本的閱讀中體驗(yàn)了快樂(lè)。這本繪本一開(kāi)始出示圖書(shū)，讓幼兒觀察封面，猜測(cè)母雞蘿絲散步時(shí)發(fā)生了什么事。孩子們也能在觀察中發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)“母雞為什么瞇著眼睛？”而正是教師提出的問(wèn)題才更會(huì)引起孩子們的共鳴，讓他們有了討論、交流的聚焦點(diǎn)，真正體現(xiàn)了師幼、幼幼互動(dòng)的意義，同時(shí)也促進(jìn)了孩子們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。幼兒以豐富的想象力猜測(cè)，而故事則以豐富精彩的畫(huà)面講述了一個(gè)幽默、風(fēng)趣的故事。
教師如何培養(yǎng)幼兒自主閱讀呢？幼兒作為閱讀的主人，應(yīng)讓幼兒在前，教師在后，在互動(dòng)與引領(lǐng)中，讓幼兒漸漸的去感悟繪本。由于孩子的天性，當(dāng)他們看見(jiàn)畫(huà)面時(shí)，往往會(huì)有一些表達(dá)。但是我們教師往往會(huì)根據(jù)自己的想法來(lái)對(duì)幼兒進(jìn)行提問(wèn)?？墒?，孩子在觀察畫(huà)面后會(huì)發(fā)現(xiàn)很多，比如畫(huà)面的色彩、動(dòng)物的表情、特別是一些吸引幼孩子的情節(jié)等，這時(shí)他們就會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，其實(shí)這時(shí)正好是教師發(fā)現(xiàn)孩子們理解程度的最佳時(shí)機(jī)。我們不能以固定的教案去束縛孩子們，要讓她們學(xué)會(huì)自主閱讀，讓他們表達(dá)自己的想法與感受。
如繪本《大衛(wèi)，不可以》，首先是因?yàn)楣适聝?nèi)容很貼近幼兒的生活，大衛(wèi)他叛逆、調(diào)皮，有著孩子的天真。這樣的角色可以引起孩子的共鳴，繼而就產(chǎn)生想說(shuō)的欲望。另外這繪本中還隱含著一些深刻的內(nèi)涵可以讓孩子去發(fā)現(xiàn)去了解，讓孩子體會(huì)媽媽對(duì)孩子的關(guān)心和寬容。
活動(dòng)中我們先以幼兒的自主閱讀導(dǎo)入，讓幼兒先說(shuō)說(shuō)你自己喜歡的一頁(yè)。這種閱讀方式不同，是從幼兒的興趣點(diǎn)入手，幼兒掌握著主動(dòng)權(quán)，幼兒的興趣自然就有了。這樣讓幼兒看看說(shuō)說(shuō)的方式，改變了幼兒被動(dòng)接受的過(guò)程，孩子自然就會(huì)有興趣。而且在孩子們看看說(shuō)說(shuō)自己喜歡的那一頁(yè)的過(guò)程中自然就把書(shū)的大概內(nèi)容了解了。孩子們學(xué)的輕松，老師也教的輕松。另外教學(xué)中教師經(jīng)常把一個(gè)個(gè)問(wèn)題提出來(lái)，讓孩子猜測(cè)，孩子樂(lè)在其中。如：大衛(wèi)做了什么？媽媽又怎么樣的？讓孩子帶著問(wèn)題有思考的去看，提高了閱讀的效率。
繪本《蚯蚓日記》，畫(huà)面豐滿而且富有情趣，文字穿插較少，我們充分利用畫(huà)面讓孩子進(jìn)行猜想，蚯蚓在干什么？蚯蚓會(huì)發(fā)生什么事情？等等，讓孩子們大膽的表述自己的猜測(cè)，當(dāng)我們把答案告訴他們時(shí)，猜對(duì)的孩子會(huì)高興得跳起來(lái)，體驗(yàn)到成功的快感，更加激起孩子閱讀的熱情。
在繪本教學(xué)中，在與幼兒分享繪本的過(guò)程中，我相信，我們能給予孩子的其實(shí)是更多的。但是在這個(gè)過(guò)程中，作為教師，我們一定要本著讓幼兒成為閱讀主人的態(tài)度去開(kāi)展。讓幼兒真正的走進(jìn)繪本，真正的感悟繪本，并在繪本中獲得成長(zhǎng)。
摘要：莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像大地沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀?！焙⒆拥某砷L(zhǎng)過(guò)程中如果沒(méi)有書(shū)，那他的世界將是蒼白的，就不會(huì)形成健全的人格和良好的個(gè)性。繪本，是一種以簡(jiǎn)練生動(dòng)的語(yǔ)言和精致優(yōu)美的繪畫(huà)緊密搭配而構(gòu)成的兒童文學(xué)作品。作為一種圖文結(jié)合的閱讀材料，是最適合孩子閱讀的。學(xué)齡前兒童正處于“讀圖”年齡段，圖畫(huà)書(shū)對(duì)孩子的視覺(jué)震撼比知識(shí)效果更為直接，圖畫(huà)書(shū)對(duì)兒童情感、想象力、靈敏度以及審美感的啟迪，正是他們?nèi)蘸蟪晒εc快樂(lè)的源泉。
“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，看書(shū)對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是非常有益處的。故事是孩子們的最愛(ài)，一本優(yōu)秀的繪本能以其簡(jiǎn)練生動(dòng)的語(yǔ)言和精致優(yōu)美的繪畫(huà)深深地吸引住孩子們，它涵蓋的知識(shí)面廣，它的結(jié)構(gòu)完整，除有封面封底外還有環(huán)襯、扉頁(yè)。環(huán)襯和扉頁(yè)上都有助于孩子們對(duì)圖書(shū)內(nèi)容進(jìn)行猜測(cè)，它的色彩和圖示給人以美感，增強(qiáng)孩子的求知欲，不斷地引領(lǐng)孩子觀察生活、持續(xù)閱讀，發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的方法，使孩子們?cè)陂喿x的過(guò)程中充滿著好奇心和探究欲，因此，繪本自進(jìn)入幼兒園以來(lái)深得孩子們的喜愛(ài)。
繪本是豐富多彩的，當(dāng)我們走進(jìn)繪本世界時(shí)，會(huì)不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)：繪本具有無(wú)窮的魅力，每一本繪本都有它的精彩故事；每一本繪本中都會(huì)多多少少地隱藏著它的教育內(nèi)涵或流露出它的幽默、風(fēng)趣與情感，繪本教學(xué)也將成為幼兒語(yǔ)言教學(xué)的主旋律。
那么在實(shí)際教學(xué)中我們?nèi)绾稳ジ玫剡M(jìn)行繪本教學(xué)呢？針對(duì)我園的實(shí)際情況，我做了如下思考：
教師在教學(xué)中會(huì)產(chǎn)生誤區(qū)，將繪本教學(xué)等同于故事教學(xué)，有的老師在繪本教學(xué)中只是出示幾張簡(jiǎn)單的圖片，或是純粹的翻頁(yè)講述，這樣幼兒只會(huì)跟著老師的思路去轉(zhuǎn)，無(wú)形中會(huì)形成一種對(duì)繪本的思維定式，幼兒的求知欲和探究欲被限制了，自主性也得到了限制。閱讀繪本的主體是幼兒，繪本教學(xué)中應(yīng)以自主閱讀為主，教師引領(lǐng)為輔，激發(fā)幼兒閱讀興趣，讓幼兒自行尋找閱讀的方法。繪本是用圖畫(huà)與文字共同敘述一個(gè)完整的故事，是圖文結(jié)合的。一本好的繪本，能讓一個(gè)不識(shí)字的孩子僅看畫(huà)面也能“讀”出大意。此外，一般來(lái)說(shuō)，圖畫(huà)書(shū)都有一個(gè)精心設(shè)計(jì)的版式，封面、扉頁(yè)、環(huán)襯、正文以及封底構(gòu)成一個(gè)完整的整體，文字與圖畫(huà)相互依存，依靠翻頁(yè)推進(jìn)情節(jié)……在繪本閱讀教學(xué)中，千萬(wàn)不要急著翻看正文，先給孩子看封面、環(huán)襯、扉頁(yè)，讓孩子猜想一下這個(gè)故事講述的是誰(shuí)，發(fā)生了一件什么事。讓孩子仔細(xì)觀察人物的表情、動(dòng)作以及他周圍的事物，有時(shí)通過(guò)讓孩子觀察環(huán)襯，可以從環(huán)襯上了解一些信息，如環(huán)襯上畫(huà)有很多的愛(ài)心，那么可以猜測(cè)到這是講述一個(gè)愛(ài)的故事。還有些結(jié)構(gòu)特殊的繪本應(yīng)讓孩子仔仔細(xì)細(xì)地去看那些畫(huà)面，如《爺爺總會(huì)有辦法》，它是兩個(gè)故事，爺爺家和老鼠家平行前進(jìn)的，還有如繪本《獾的美餐》中除了正文中包含著一個(gè)大的主要的故事，還在書(shū)的角上有一個(gè)卷角中藏著一個(gè)小故事，給我們?cè)陂喿x中提供了兩條線索。對(duì)于這樣的趣味性強(qiáng)、寓意深刻、富有教育價(jià)值的繪本，教師更應(yīng)該細(xì)細(xì)推敲、反復(fù)琢磨。引導(dǎo)孩子在看圖中讀懂故事、發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)、感悟內(nèi)涵，讓孩子們?cè)陂喿x中提升對(duì)作品的理解。
服。這樣既可以培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新意識(shí)，又符合新課標(biāo)的理念。
孩子的繪本閱讀能力靠學(xué)校單方面的力量還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以我們還要充分挖掘家長(zhǎng)這一重要的教育資源，因此，我園在家長(zhǎng)開(kāi)放日、讀書(shū)沙龍等活動(dòng)中進(jìn)行繪本教學(xué)展示，提倡親子共讀，讓家長(zhǎng)也來(lái)認(rèn)識(shí)了解繪本，讓家長(zhǎng)也參與進(jìn)來(lái)，共同關(guān)注孩子的繪本閱讀，還邀請(qǐng)了幼兒專家來(lái)園講座，家長(zhǎng)也漸漸了解繪本，喜愛(ài)繪本，和孩子一起走進(jìn)繪本。這樣家長(zhǎng)和孩子在家中也能開(kāi)展親子共讀。但有的家長(zhǎng)給予幼兒過(guò)高的期望，讓幼兒過(guò)早接觸小學(xué)知識(shí)，出現(xiàn)了拔苗助長(zhǎng)的趨勢(shì)。幼兒園對(duì)孩子習(xí)慣、能力的培養(yǎng)往往受不到家長(zhǎng)的尊重，他們?cè)诤醯氖呛⒆釉趫@識(shí)了幾個(gè)字，會(huì)寫(xiě)什么，家長(zhǎng)關(guān)心更多的是孩子對(duì)繪本中的一些字的識(shí)寫(xiě)。早期閱讀不等于早期識(shí)字，松居直說(shuō)過(guò)：“不光對(duì)幼兒，對(duì)于所有孩子來(lái)說(shuō)，圖畫(huà)書(shū)不是用來(lái)讀的書(shū)，它是請(qǐng)別人讀，而他們用耳朵接受語(yǔ)言的書(shū)?！痹诩彝ラ喿x中，家長(zhǎng)過(guò)分關(guān)注了孩子對(duì)文字的認(rèn)識(shí)，使寶寶過(guò)早地接觸，不利于繪本閱讀，也失去了繪本閱讀本身的意義。幼兒在繪本閱讀過(guò)程中，應(yīng)該用觀察畫(huà)面引出文字而不是直接閱讀文字，如果識(shí)字過(guò)多，就會(huì)降低幼兒對(duì)繪本的興趣和探索欲。幼兒天生就是幻想家，喜歡想象。在幼兒的成長(zhǎng)過(guò)程中，想象是不能缺席的，也是無(wú)法缺席的，所以家長(zhǎng)也要走出過(guò)早讓孩子識(shí)字的誤區(qū)，但也并不排除培養(yǎng)幼兒對(duì)文字的興趣。
親子共讀也是我們提倡的，既能讓孩子了解知識(shí)又能加深親子間的情感。孩子在親子共讀時(shí)，父母應(yīng)該做的是讓孩子漸漸認(rèn)識(shí)故事書(shū)里的優(yōu)美字詞與辭藻，培養(yǎng)對(duì)圖文的審美觀，以及啟發(fā)想象力和創(chuàng)造力，并借此探索自我，了解外在世界，進(jìn)而建立對(duì)事物的積極態(tài)度。對(duì)孩子來(lái)講，閱讀不但可以促進(jìn)其語(yǔ)言發(fā)展，也是一種學(xué)習(xí)媒介，能學(xué)到自理生活的能力和學(xué)習(xí)關(guān)懷周遭人、事、物，以擴(kuò)展生活經(jīng)驗(yàn)，家園攜手，共同努力，相信孩子能在繪本中發(fā)現(xiàn)更多奧秘，語(yǔ)言能力會(huì)得到一個(gè)新的提升。
一個(gè)人的時(shí)間精力有限，即便是骨干教師也不可能事事知曉，樣樣精通。所以我園在進(jìn)行繪本教學(xué)時(shí)，教師們互相合作，相互交流繪本教學(xué)，合作研究教學(xué)方法，博采眾長(zhǎng)。我們經(jīng)常以年段為單位進(jìn)行繪本研討，每月詳細(xì)解讀一本繪本，挖掘繪本中更多的教育價(jià)值，根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)解讀適合他們的繪本?；ハ嘀g還進(jìn)行教學(xué)觀摩，外出聽(tīng)課觀摩，在觀摩中也學(xué)到了很多。同時(shí)，我們也開(kāi)展閱讀教研活動(dòng)，在活動(dòng)中我們吸收精髓，以“他山之石”進(jìn)而攻玉，在碰撞中砥礪，在交流中升華。我們還與姐妹園進(jìn)行交流探討，加大與市區(qū)幼兒園的交流、合作。交流時(shí)，樹(shù)立良好的心態(tài)，勇于承認(rèn)自身的不足，與姐妹園坦誠(chéng)相待，共同發(fā)展；向同行請(qǐng)教，樹(shù)立“不恥下問(wèn)”的好學(xué)態(tài)度，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)完善自己，課余時(shí)間充分利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、查閱資料，實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空區(qū)域的資源共享。
我相信：通過(guò)我們的共同努力，一定能讓孩子們?cè)诶L本閱讀中獲得快樂(lè)，在分享交流中感受童趣，在閱讀中感悟人生！
兒童文學(xué)的心得篇十七
國(guó)學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的影響。作為家長(zhǎng)，我深感陪伴孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的重要性。在陪伴孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的過(guò)程中，我從中獲得了許多寶貴的體會(huì)和感悟。
第二段：加深親子關(guān)系
陪兒童學(xué)國(guó)學(xué)的最直接效果是加深了親子關(guān)系。國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含著對(duì)生活的感悟、對(duì)價(jià)值的思考，這些都是寶貴的財(cái)富。通過(guò)與孩子一起學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們共同走進(jìn)了古人的思想世界，分享了對(duì)生活的領(lǐng)悟。這種親密的互動(dòng)不僅增進(jìn)了我們的感情，也使我們之間建立了更加深入的溝通。
第三段：?jiǎn)l(fā)孩子的思維
陪兒童學(xué)國(guó)學(xué)不僅可以加深親子關(guān)系，還可以啟發(fā)孩子的思維。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是古人的智慧結(jié)晶，也是啟迪孩子思維，培養(yǎng)孩子品格的寶貴資源。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，孩子們可以感受到其中的思想深度和智慧，從而從中汲取營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和品德修養(yǎng)。同時(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)也可以培養(yǎng)孩子的閱讀能力和思維能力，提高他們的語(yǔ)言表達(dá)和分析問(wèn)題的能力。
第四段：傳承中華文化
陪兒童學(xué)國(guó)學(xué)還可以幫助我們傳承中華文化。作為一名中國(guó)人，傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化責(zé)無(wú)旁貸。國(guó)學(xué)是中華文化的重要組成部分，是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表。通過(guò)陪伴孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們可以將中華文化融入到他們的生活中，讓他們了解自己的文化根源，并從中汲取力量和智慧。只有讓孩子們理解和珍愛(ài)自己的文化，才能更好地繼承和傳揚(yáng)中華文化的火炬。
第五段：提升孩子綜合素質(zhì)
最后，陪兒童學(xué)國(guó)學(xué)可以提升孩子的綜合素質(zhì)。國(guó)學(xué)不僅包含了語(yǔ)言、思維，還包括了德育和修養(yǎng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典中的格言、箴言和修身養(yǎng)性的思想是培養(yǎng)孩子良好品德的重要途徑。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，孩子們能夠接觸到優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的情操，提升他們的綜合素質(zhì)。這對(duì)他們的人格發(fā)展和未來(lái)的生活將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
總結(jié)：
陪伴孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)是一項(xiàng)富有意義而有趣味的事情。通過(guò)這樣的過(guò)程，不僅能夠加深親子關(guān)系，啟發(fā)孩子的思維，傳承中華文化，還能夠提升孩子的綜合素質(zhì)。因此，作為家長(zhǎng)，我們應(yīng)該積極投入其中，為孩子們的成長(zhǎng)和未來(lái)打下更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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