心得體會不僅可以鞏固自己的學習成果，還可以為他人提供一些建議和經(jīng)驗分享。寫心得體會時，我們可以從事實、感受和反思等方面展開，使文章更具可讀性和深度。附上一些優(yōu)秀的心得體會范文，供大家閱讀和借鑒。
游婺源篁嶺心得體會篇一
婺源，素有“中國最美小城”之稱，是江西省贛州市下轄縣級市。我有幸于現(xiàn)實中踏足婺源，這讓我深切感受到了這座城市的獨特之處。在這里，我結(jié)交了不少朋友，體驗了深刻的文化內(nèi)涵，領略了大自然的風光，也收獲了良多的感悟。以下我將在五個方面闡述我的婺源心得體會。
1. 獨特的人文底蘊
人文底蘊可以說是婺源的瑰寶。走進婺源的大街小巷，無論是瓦當古街、南潯古鎮(zhèn)還是江灣詩詞亭，都能感受到豐厚的文化底蘊。在那里，我得以欣賞歷史悠久的建筑，了解它們的鮮活生命，品味人民先輩的聰慧和智慧。除此之外，我還深入了解了當?shù)氐牧曀缀兔袼祝@為我繼續(xù)深入地探索中國文化開辟了新的道路。
2. 富有浪漫色彩的自然風光
山清水秀的風光是婺源另一大特色。在婺源，我經(jīng)常漫步在徽州古村落、百家村落等美景之中，享受四季不同的色彩和韻味。除了這些風光壯美之處外，我還去了赤水、曉起山、菊花嶺等地，那里山勢起伏，對人們的視覺造成了極大的震撼。我從這些地方感受到大自然的震撼力量，也接觸了不同的地質(zhì)環(huán)境，增強了對這個世界的認知。
3. 美食文化的探索
婺源的美食文化自然是和旅行不可分割的部分。我品嘗了各種傳統(tǒng)美食，比如米粉、臘肉、花魚等等。這方面的探索為我認識當?shù)氐奈幕蜕钐峁┝素S富的資源。我期間甚至還學著了當?shù)貜N師的準備技巧，讓我對食物的了解更加全面了。
4. 人事物之間的交流與信息的傳遞
在婺源，我認識了不少志同道合的朋友，不斷拓寬自己的視野。這里的人真誠友善，都充滿了熱情與善意。在婺源的旅程中，他們不僅與我分享了他們的知識，也為我?guī)砹嗽S多有益的啟示。我也聆聽了當?shù)嘏笥褌兊墓适潞徒?jīng)驗，這些經(jīng)驗在我以后的旅行和生活中我不會忘記。
5. 對未來的啟示和激勵
婺源的旅程讓我從多個角度思考了未來的人生和方向。這里碧水清泉、山巒巍峨，讓我對生活的意義有了更深入的感悟。我會帶著這些感悟繼續(xù)前行，也會挑戰(zhàn)更多的可能性。
總之，婺源是一個獨具特色的小城，賦予了旅行者很多的禮物和啟示。通過在那里的體驗，我更加明晰了自己的人生規(guī)劃，收獲了思想上、美食上和禮物上的多種知識。我相信，這個經(jīng)歷將伴隨我一生，成為我旅程中的重要篇章。
游婺源篁嶺心得體會篇二
婺源是一座位于江西省東北部的小城市，這里被譽為是江南古民居的代表之一。作為一個旅游愛好者，我在過去的幾年里去過很多的城市，但是婺源給我留下的是非常深刻的印象。在這里，我不僅欣賞到了華美的風景，也品嘗到了當?shù)氐拿朗常w會到了婺源的獨特魅力。今天，我想向大家分享一下我在婺源的心得體會。
第一段：風景怡人
在婺源，你可以看到漫山遍野的綠色和一水雙島的水波蕩漾，這些被譽為是自然界的杰作。在這里，你可以感受到寧靜的農(nóng)田和田園風光。漫步在田間小路上，聽著微風輕撫麥穗，感受鄉(xiāng)村自然的緩慢節(jié)奏，這是婺源最美的一面。這里也有一些獨特的景點，例如：江灣畫鄉(xiāng)和李坑古村。江灣畫鄉(xiāng)有著濃濃的江南水鄉(xiāng)的風情，而李坑古村則是被譽為江南四大古村之一的名勝。
第二段：美食文化
你想嘗嘗婺源的美食嗎？這里有著許多美食讓人大快朵頤。婺源以豆腐、特色香腸和石頭鴨而聞名。其中最有名的是叫做“婺源石頭鴨”，這道菜的特色就是用石頭代替了傳統(tǒng)的鍋，石頭帶有特有的香味，所以這道菜煮出來的味道特別好，而且色香味俱佳。除此之外，還有許多當?shù)氐男〕?，例如：婺源炒米粉、甚式餃子等等都非常美味?/p>
第三段：文化氛圍
一六一萬片場，一湖四橋縈繞，一線天，這是婺源的一個傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷七月十五日這里的村民都會齊聚一起，舉行一場晚會，慶祝夏至。這個晚會非常盛大，可以看舞獅表演，打扮成古代穿傳統(tǒng)服裝的人們演示古代游戲和技藝。人們彼此互道祝福，感受到濃郁的文化氛圍。
第四段：宜居環(huán)境
在婺源，環(huán)境非常干凈，空氣清新，這讓這個城市成為了一個適合居住和旅游的地方。你可以在這里度過一個輕松愜意的假期，暫時脫離都市的喧囂，來到這里治療自己內(nèi)心的壓力。
第五段：人民熱情好客
婺源的人民十分熱情好客，他們總是樂于和游客交流，為游客提供一切必要的幫助。如果你對他們的鄉(xiāng)村生活有興趣，他們會非常樂意地向你介紹當?shù)氐膫鹘y(tǒng)生活方式。他們認為這樣才有助于保持婺源的鄉(xiāng)土風貌。
總結(jié)：人們常說：“去旅行就是為了在陌生的地方尋找熟悉的自己?！痹阪脑矗艺业搅宋铱释丫玫淖约骸＿@里的美食、文化、環(huán)境，以及這里的人們，都給了我深深的印象。婺源是一個你不能錯過的獨特城市，希望你有機會能夠親身感受一下這里的美麗。
游婺源篁嶺心得體會篇三
婺源風景區(qū)位于江西省婺源縣境內(nèi)，是一個以自然風光為主要資源的旅游度假勝地。婺源地處巨溪山脈之南，是一個山水相映、氣候溫和的地方。婺源風景區(qū)內(nèi)有不同類型的景點，包括古村落、竹海、溪流和山峰，形成了一個獨特的旅游勝地。
第二段：古村落游覽體驗
婺源風景區(qū)內(nèi)有多個古村落，如江灣、思溪、李坑等，獨具風情。這些古村落都保存了許多傳統(tǒng)的建筑和鄉(xiāng)土文化，游客可以在這里了解到古老的中國文化和生活方式。在江灣古村落，我看到了許多傳統(tǒng)的民居和跨街而過的古橋，跨越在懷抱中的小溪流上，讓人感受到鄉(xiāng)村的寧靜和美麗。而在李坑古村落，我又看到了許多橋梁和茶園。這些景色都讓我流連忘返。
第三段：竹海和溪流體驗
婺源風景區(qū)內(nèi)的竹海非常受游客歡迎。這些竹子高高聳立，形成了一片蒼翠的綠色，令游客有一種置身于森林中的感覺。我在竹海里漫步，又發(fā)現(xiàn)了一個遍布著溪流的小山谷。這些溪流從山上奔騰而下，在巖石和水潭之間穿梭流動。我跟著溪流走了一段路，發(fā)現(xiàn)了一個被稱為“仙人洞”的地方。這個地方是由一塊巨大的巖石組成，洞內(nèi)不時地有清風吹來，讓人感到?jīng)鏊恕?/p>
第四段：登山體驗
婺源風景區(qū)內(nèi)有一些山峰，如翠巖、壽仙、龍虎山等，都是不錯的登山點。登上山頂，眺望四周，不僅可以欣賞到山下的美景，還可以感受到自然帶來的力量。在登龍虎山的時候，我經(jīng)歷了許多曲折和陡峭的路段，還遇到了一些危險的地方。但是當我站在山頂上，看到周圍的景色，我發(fā)現(xiàn)這一切的努力都是值得的。登山是一種挑戰(zhàn)自我的體驗，也是一種鍛煉意志的方式。
第五段：總結(jié)及建議
婺源風景區(qū)是一個非常值得去的地方。這里有許多美景和文化資源，可以讓游客感受到中國的傳統(tǒng)美麗和人文價值。在這里，游客可以體驗到不同的活動和文化，如古村落、竹海、溪流和登山。值得注意的是，在游覽婺源風景區(qū)的時候，游客需要注意保護環(huán)境和文化，不要隨意擾動或破壞。我建議游客可以和朋友一起來婺源游覽，一定會有一次難忘的旅行體驗。
游婺源篁嶺心得體會篇四
婺源實訓是大學教育中一次寶貴的機會，這是我們將理論知識轉(zhuǎn)化為實踐技能的實時時刻。在這個過程中，我不僅學到了專業(yè)知識，還鍛煉了動手能力和解決問題的能力。在實訓中，我們有機會接觸到真實的項目，并與專業(yè)人士合作，這是我們在課堂上無法得到的體驗。婺源實訓帶給我更多的是一種自信，我相信通過這次實踐，我能夠更好地適應未來的工作環(huán)境。
第二段：實訓中的挑戰(zhàn)與成長
在婺源實訓中，我經(jīng)歷了許多挑戰(zhàn)，但正是這些挑戰(zhàn)讓我得以成長。首先，與團隊相處是一個重要的方面。在實訓中，我學會了與團隊成員建立有效的溝通和協(xié)作，學會了尊重和傾聽他人的意見。其次，適應能力也是我在實訓中獲得的成長。實訓中遇到的問題和環(huán)境與之前學過的書本知識有所不同，但通過與同學和導師的交流，我一步步找到了解決問題的方法?？偠灾?，在婺源實訓中，我不僅學到了專業(yè)知識，也獲得了人際交往和問題解決能力的提升。
第三段：實訓帶來的啟示和收獲
實訓不僅帶給我技能上的提升，更重要的是帶來了對職業(yè)生涯的啟示和對自我的認知。通過實訓，我更清晰地了解到自己的興趣和擅長的領域，我能夠更有自信地選擇和追求自己的職業(yè)道路。同時，在實訓中，我也認識到永遠保持學習的態(tài)度是至關(guān)重要的。在這個時代，知識更新?lián)Q代迅速，只有不斷學習和進修，才能跟上時代的步伐，保持競爭力。
第四段：實訓對個人未來發(fā)展的重要影響
婺源實訓對個人未來的發(fā)展具有重要的影響。首先，通過實訓，我建立了一定的職業(yè)關(guān)系網(wǎng)，這些關(guān)系將為我日后的就業(yè)提供有力的支持。其次，實訓期間的個人成長也是對未來發(fā)展的寶貴資本。在實訓中鍛煉出的積極、執(zhí)著和勇于面對挑戰(zhàn)的品質(zhì)，將成為我日后職場發(fā)展中的重要優(yōu)勢。此外，實訓還提供了實踐經(jīng)驗和項目經(jīng)驗，在求職過程中將成為我與其他應聘者的差異化競爭點。
第五段：感謝婺源實訓的經(jīng)歷
最后，我要感謝婺源實訓給我?guī)淼囊磺?。它不僅是知識的傳授，更是一次個人成長的歷練。感謝婺源實訓讓我學會了團隊協(xié)作，收獲了解決問題的能力，讓我更加清晰地認識到自己的職業(yè)目標和未來發(fā)展的重要性。在這個過程中，我還結(jié)交了許多優(yōu)秀的師兄師姐和同學們，與他們的交流和合作也讓我受益匪淺。婺源實訓的經(jīng)歷將成為我人生中寶貴的財富，我將永遠銘記。
總結(jié)：
通過這次婺源實訓，我獲益良多。不僅在專業(yè)知識上有所提升，還發(fā)展了許多對個人和職業(yè)發(fā)展都重要的能力。實訓不僅是一次學習的機會，更是一次磨煉自身意志和能力的歷練。感謝這次實訓為我?guī)淼臋C會和收獲，我相信這將對我的未來產(chǎn)生重要的影響。
游婺源篁嶺心得體會篇五
作為一個旅游愛好者，我曾到過很多美麗的景點。其中，婺源是讓我印象深刻的一個地方。這次旅行不僅讓我體會到了自然的美妙，還讓我領悟到人文的溫暖。在這里，我感受到了山水與人文的完美融合，深深地被這里的景色、文化、人情所吸引。
第一段：壯麗的風景
婺源的風景讓我無法用語言來描述。我到過的許多景點都是自然美景，但婺源卻讓我感受到了不一樣的自然之美。在這里，我可以看到豐富的山水景觀，有險峻的峽谷、寧靜的湖泊、奇特的石峰、繽紛的梯田。五彩繽紛的山、清澈的水、綠茵茵的樹木、白花花的油菜花交相輝映，構(gòu)成了一幅別有風味的山水畫卷，讓我不忍離去。
第二段：濃郁的人文氛圍
與其他旅游勝地不同的是，婺源富有濃郁的人文氣息。這里是中國最富庶的縣之一，也是中國農(nóng)村文化旅游之鄉(xiāng)，保存著大量中華文化的精華。古樸的民居、雕刻精美的屏風、瑰麗的木雕畫、民俗文化的展覽和歷史文化的遺跡等豐富的文化資源，都讓我感受到這里深厚的人文底蘊。我感受到這里的鄉(xiāng)村風情，體驗了新農(nóng)村建設的魅力，還學習了傳統(tǒng)文化，這一切都讓我愛上了這個地方。
第三段：獨特的民俗文化
婺源有著獨特的民俗文化，這也是我深深被感染的地方。這里的節(jié)慶活動屬于“一年一個節(jié)、處處有文化”，每到節(jié)日，便有熱鬧的廟會與盛大的民俗活動。這些活動不僅給當?shù)厝藥砹藲g樂，也吸引了許多游客前來觀光。在這里，我看到了龍船賽、姥姥舞、蘆蒸魚、江湖夜市等激情四溢的場景，這些體現(xiàn)了民間文化的精髓，更讓我深刻地感受到傳承文化的重要性。
第四段：美味的特色食品
婺源特色的美食也是我念念不忘的。這里有許多獨具特色的美食，如板鴨、芙蓉蓮子羹、水晶糖藕、寧國雞、婺源糕點等。這些美味的食品給我留下了深刻的印象，令我無法忘懷。品嘗這些美食的過程中，我也更加深入地了解了婺源人民的生活和文化。
第五段：總結(jié)
婺源是一個讓人心靈舒暢的地方，這里既有壯麗的自然風光，又有深厚的人文底蘊，更有豐富的民俗文化和獨特的美食。在這里，我學到了許多東西，深刻地感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力，也領略了中國新時代的嶄新風貌。這次旅行，讓我充滿了力量和信心，相信未來的路上，仍然有許多美好的事情等待著我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>
游婺源篁嶺心得體會篇六
婺源，一個位于中國江西省北部的小城市，素有“中國園林之鄉(xiāng)”之稱。婺源以其獨特的自然風光和獨特的人文風情，吸引著無數(shù)游客前來觀光和考察。最近，我與幾位同事一同前往婺源進行考察，下面是我對此次婺源考察的心得體會。
第一段：自然美景令人陶醉
婺源的自然美景令人陶醉。在婺源考察期間，我們前往了龍尾溪、菊峰村、江南第一彎等景點，每一處景點都氣勢磅礴，風景優(yōu)美。龍尾溪的水質(zhì)清澈見底，山間森林蔥郁，仿佛走入了仙境。菊峰村的土樓群壯麗獨特，被譽為“東方的石頭畫”。江南第一彎的油菜花海綿延數(shù)里，如詩如畫，讓人流連忘返。這些自然景觀讓我感受到了大自然的鬼斧神工，也深深體會到了人與自然和諧相處的美妙。
第二段：獨特的人文風情令人敬佩
婺源的人文風情同樣令人敬佩。在龍尾溪附近的小村莊中，我們有幸見到了當?shù)氐木用瘢麄儫崆楹每?，真誠待人。他們生活在這樣一個寧靜而美麗的環(huán)境中，過著簡樸而幸福的生活。同時，婺源的土樓群也是當?shù)匚幕囊淮罅咙c。這些土樓群充分展示了中國土著民族的智慧和勤勞，也讓人對中國的歷史和文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。與當?shù)厝斯策M晚餐、聽他們講述當?shù)氐膫鹘y(tǒng)故事，讓我深深感受到婺源的人文底蘊和獨特魅力。
第三段：對可持續(xù)發(fā)展的思考
婺源的自然和人文資源雖然令人驚嘆，但也帶給我們一些思考。作為一個備受矚目的旅游城市，如何做到可持續(xù)發(fā)展成為了我們關(guān)注的焦點。婺源的自然環(huán)境非常脆弱，居民對土地進行的開發(fā)和利用必須謹慎和合理。我們與當?shù)氐墓賳T和居民交流，了解到他們對環(huán)境保護的重視。婺源通過制定和實施嚴格的環(huán)保政策，以及培養(yǎng)當?shù)鼐用竦沫h(huán)保意識，努力在旅游開發(fā)與保護之間找到平衡。這讓我深思，旅游業(yè)的發(fā)展要建立在可持續(xù)發(fā)展的基礎上，不能犧牲環(huán)境的代價。
第四段：考察感受的反思
此次婺源考察使我對自然風光和人文風情的理解更加深入。我深深感受到了大自然的偉大和人文的底蘊。婺源的美景讓我感慨萬千，也讓我對環(huán)保和文化保護有了更深刻的認識。相比于城市的喧囂和浮躁，婺源帶給人的是寧靜和平和。這也使我明白，人與自然和諧相處是我們追求的目標，也是我們應該努力實現(xiàn)的目標。
第五段：婺源給我的啟示
婺源的美景和人文風情給我?guī)砹撕芏鄦⑹?。它讓我重新審視了生活的價值和意義，也讓我對身邊的環(huán)境保護和文化傳承有了更高的要求。回到城市后，我將繼續(xù)關(guān)注環(huán)境保護，積極參與各種保護活動；同時，我還將繼續(xù)學習和傳承中國的優(yōu)秀文化，為推動中華文化的發(fā)展做出自己的貢獻。婺源考察的心得體會將成為我努力奮斗的動力和方向，我相信它將對我的未來產(chǎn)生積極的影響。
游婺源篁嶺心得體會篇七
婺源是位于中國江西省的一座美麗山水小城，因其獨特的自然景觀和傳統(tǒng)文化而聞名于世。曾聽聞婺源有著壯美的山水和原始的村落，也曾憧憬過能夠親身感受這片土地的魅力。不久前，我終于有幸踏上了婺源的土地，經(jīng)歷了一段旅程，收獲了許多寶貴的體會。
首先，婺源的自然景觀令人陶醉。在婺源的山水間行走，仿佛進入了一個獨立的世界。藍天白云下，青山綠水相映成趣，美不勝收。尤其是委托區(qū)、江灣、大潭等經(jīng)典景點，讓我領略到了自然之美的無限魅力。在山間穿行，飽覽著千姿百態(tài)的奇峰怪石，呼吸著新鮮的空氣，心靈得到了極大的放松。婺源的自然景觀讓我深深地感受到了大自然的偉大與美麗。
其次，婺源的古村落充滿了濃厚的歷史與文化氛圍。婺源是江南古村落的代表之一，擁有著豐富的歷史背景和獨特的傳統(tǒng)文化。在古村落的街巷間漫步，仿佛穿越了時光的長河，感受著古人們的生活方式和智慧。古色古香的民居和紅色的門窗，更是給我留下深刻的印象。每一座古村落都有著自己的故事，通過導游的介紹，我悉心欣賞著它們的獨特之處。無論是烏石古村的漢代水塘，還是江心洲的古窯，都讓我感受到了中華民族獨有的文化積淀。
再次，婺源的人文風情令人留戀。婺源有著淳樸熱情的農(nóng)民，他們樸實和謙遜卻又不失豪爽。在和他們的交往中，我體會到了那種真誠和善良，仿佛得到了一種精神上的滋養(yǎng)。在當?shù)氐霓r(nóng)家樂中品嘗當?shù)氐霓r(nóng)家菜，我感受到了鄉(xiāng)村生活的極致。這種質(zhì)樸的生活方式給了我很大的觸動，讓我思考自己的生活方式是否追求真實和簡單。婺源的人文風情讓我看到了當?shù)厝嗣竦臉酚^和智慧，這也是我從中收獲的寶貴財富。
最后，我深深地感受到了旅行的意義。旅行不僅僅是為了追求逃離現(xiàn)實和放松身心，更是一個可以讓人成長和改變的機會。婺源的旅程讓我對自然的敬畏和對生活的感恩得到了升華。通過觀察婺源的山水和村落，我明白人類只是大自然的一部分，我們需要更加謙虛地對待大自然的力量和智慧。同時，我也認識到生活中的每個細節(jié)都有其價值，我們應該學會珍惜和感恩當下的一切。婺源的旅行給我?guī)砹艘淮螌ψ匀缓腿松纳羁趟伎?，也給我留下了一段難以忘懷的回憶。
總之，婺源之行是一次難得的體驗，給了我很多難忘的回憶和寶貴的體會。婺源的自然景觀、古村落、人文風情以及旅行的意義都給我留下了深刻的印象。我希望將這段難忘的經(jīng)歷永遠珍藏在心，時常回味和思考其中的啟示。同時，我也建議每個人都能親身體驗一次婺源之旅，去感受這片美麗土地的魅力，并從中收獲自己的心得體會。
游婺源篁嶺心得體會篇八
婺源是一座富含古代文化遺產(chǎn)和自然美景的城市，每一年都吸引著成千上萬的游客前來觀賞。作為一個旅游愛好者，我有幸能夠在近期前往婺源旅游，這次旅行讓我深深地感受到了這個城市的深厚文化底蘊以及壯美的自然風光。在這次旅行中，我有許多的體會和感受。
第一段：歷史文化的傳承
婺源是一個富含歷史文化遺產(chǎn)的城市，這座城市早在唐代就已經(jīng)有文化的繁榮，在明清時期更是風光無限。就是這座城市的歷史悠久和文化底蘊深厚的特點，吸引了無數(shù)的游客在這里盡情的游覽和感受。在婺源的游覽中，我們可以看到許多古建筑物和古文化景點，如秀水古鎮(zhèn)、馬嶺書院和摩崖石刻等。這些歷史文化遺產(chǎn)，讓我深深地感受到了婺源豐富的文化底蘊和歷史面貌。
第二段：美麗的自然風光
婺源的自然風光非常壯美，擁有著大片的茶山和村莊，而茶山中的茶園和茶園中各具特色的建筑，讓我仿佛置身于一副美麗的山水畫卷之中。另外，婺源還有許多的自然景點可以讓游客欣賞，如上杭村的紅衣山、江灣鎮(zhèn)的黃崗巖畫和古碓石等。這些美麗的景點，以及許多的自然風光，讓我的旅游體驗變得更加難忘和精彩。
第三段：豐富多彩的民俗文化
婺源的民俗文化非常豐富多彩，這和這座城市的歷史和文化底蘊是分不開的。在婺源，我們可以看到許多不同形式的民俗活動，如趕豬節(jié)、茶宴等等。這些活動和文化傳統(tǒng)，在婺源的人民之間源遠流長，已經(jīng)成為他們?nèi)粘Ｉ畈豢煞指畹囊徊糠?。而在這次旅行中，我也有幸能夠參與這些傳統(tǒng)活動中的其中一項，讓我更加深刻地體會到婺源人民的獨特文化底蘊。
第四段：婺源的小吃和風味
除了歷史文化和自然風光以外，另外一個讓我印象深刻的就是在婺源的各個角落，你可以嘗到各行各業(yè)的美食，這些美食不僅色香味俱佳，而且好吃到讓人忍不住一再品嘗。婺源的特產(chǎn)，如茶葉、花生、糯米糍和臘味等，以及各種小吃攤，如燒烤攤、蛋糕攤、奶茶攤等等都能夠讓人大飽口福。
第五段：總結(jié)和建議
綜合來看，婺源是一個迷人而浪漫的城市，這個城市充滿了歷史文化遺產(chǎn)、自然美景和獨特的民俗文化。在這里，我不僅嘗到了各種美食，還游覽了數(shù)不勝數(shù)的景點，并且參與了婺源人民的傳統(tǒng)活動。如果你也想前來婺源旅游，我建議你一定要到這個城市一探究竟，來親身感受婺源這個城市的獨特魅力。
游婺源篁嶺心得體會篇九
婺源李坑是一處風景秀美的小山村，它位于中國江西省的北部，自然環(huán)境清新而又親民，擁有豐富的文化和歷史遺產(chǎn)。在不久前的一次旅行中，我深入了解了村里的情況，并從中領悟到了很多啟示，這對我的生活有很大幫助。
第二段：歷史傳承
婺源李坑很早以前就是一個有著悠久歷史的古村落，幾百年來一直保留著獨特的文化傳統(tǒng)，其中包括婺源民俗文化、古建筑文化等。在這座村落的角落，我看到了很多古老而又珍貴的文物遺跡，它們向我們展示了當?shù)鼐用竦膬?yōu)秀文化傳統(tǒng)和價值觀念。
第三段：山水絕美
婺源李坑的山水宛如一幅畫卷，美麗得讓人心醉。這里的綠色主題、湖泊和丘陵地貌等都是非常獨特的 ，每一處風景都讓我感到震撼，它們帶給我了強烈的視覺沖擊和良好的身心放松體驗。每一條街道都是一道風景線，散發(fā)著濃厚的人文氛圍和富有地域特色的自然景觀，這些緩緩而來的美景都讓我流連忘返。
第四段：文化交流
在旅行中，我遇到了許多對我來說是陌生的人，一些當?shù)鼐用駸嵝牡嘏c我們交流，讓我再一次感受到了文化的重要性。文化交流是人與人之間感性溝通的一種方式，它可以跨越不同的地域和文化背景，并在交流中理解彼此之間的想法。這些交流，讓我感受到了婺源李坑的溫馨和人性化，也讓我們更加了解和尊重了當?shù)匚幕惋L俗習慣。
第五段：體驗感受
在回家的路途中，我的思緒回到了婺源李坑，回憶起那次旅行給我?guī)淼姆N種體驗和感受。來到這個地方，讓我感受到了大自然的魅力和文化的魅力，更讓我領悟到了人性客觀的價值。旅行不是單純的消遣和享受，更是一種將個人體驗和社會文明緊密結(jié)合起來的形式，它可以讓我們更深入地了解世界、人性和生命。
結(jié)論
在婺源李坑的旅行中，我感受到了更多的是那種超越地域和文化的感性溝通，感受到了人與自然、人與人之間的和諧關(guān)系。這種和諧關(guān)系，讓我們更加重視人文環(huán)境的保護和文化的傳承。這次旅行讓我受益匪淺，我相信，這次旅行對我的一生都將產(chǎn)生深遠的影響。
游婺源篁嶺心得體會篇十
婺源，位于江西省東北部，是中國浙江山區(qū)的一部分。這個美麗的地方因其宜人的氣候、壯麗的自然風光和悠久的歷史文化而聞名遐邇。我有幸游覽了婺源，并從中體會到了許多寶貴的心得。以下是我的游婺源心得體會，希望能給廣大游客提供一些參考和啟示。
首先，婺源的自然景觀令人嘆為觀止。這里有壯麗的山巒、清澈的河流和茂密的森林。在我游覽婺源的過程中，我深深被這些自然景觀所吸引。尤其是婺源的秀峰，如畫般的美景讓人流連忘返。在登上婺源最高峰梅嶺時，我不禁被周圍的山水所包圍。遠處的群山連綿起伏，近處的花草樹木郁郁蔥蔥，給人一種寧靜而又神秘的感覺。此外，我還參觀了婺源的許多名勝古跡，如小江古村和宏村等。這些古村落以其獨特的民俗風情和古老的建筑風格而聞名。通過參觀這些古村落，我對婺源的歷史文化有了更加深入的了解。
其次，婺源的人文風情也給我留下了深刻的印象。這里的人民熱情好客，樂于助人。在我問路時，總能得到周圍人的熱情指引。在我表達對當?shù)靥厣L味的興趣時，很多當?shù)厝讼蛭彝扑]了一些當?shù)氐拿朗澈褪止に嚻贰＿@些食物如花糕、粄條等美味讓我流連忘返。此外，我還參觀了當?shù)氐拇迓鋭F，欣賞了他們精彩的表演。通過這些體驗，我深深感受到了婺源人民的真誠和友善。
第三，游婺源讓我領悟到了自然與人類的和諧共生。作為一個旅游目的地，婺源把保護環(huán)境放在首位。他們注重生態(tài)旅游，積極保護當?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)系統(tǒng)。在游覽婺源山區(qū)時，我注意到周圍的山水一向保持著清澈、潔凈的狀態(tài)。我看到當?shù)卮迕裢度肓舜罅康臅r間和精力來保護周圍的自然環(huán)境，保持山村的原汁原味。此外，婺源還開展了一系列的環(huán)?；顒?，如植樹造林、垃圾分類等，積極推動可持續(xù)發(fā)展的旅游模式。這種和諧共生的理念值得贊賞，也是其他旅游目的地可以借鑒的。
第四，游婺源讓我意識到旅游的重要性。旅游是人們對自然和人文的一種探索和享受。通過旅游，我們可以親身體驗不同地方的獨特魅力，了解不同文化的交融和傳承。婺源作為一個歷史悠久的旅游目的地，吸引了大量的國內(nèi)外游客。他們把這里當做了解中國文化和歷史的窗口。同時，旅游也帶動了婺源地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，為當?shù)厝颂峁┝烁嗟木蜆I(yè)機會。可以說，旅游不僅是人們的需求，也是地區(qū)發(fā)展的重要推動力。
最后，游婺源讓我深深體會到自然的寶貴和脆弱。婺源的美麗景色是上天給予我們的禮物，然而，隨著人類活動的增加，環(huán)境問題也日益凸顯。我們應該珍惜自然資源，保護環(huán)境。只有這樣，我們才能讓后人也能夠領略到婺源這樣的美景。
總而言之，游婺源給我留下了許多難忘的體驗和深刻的記憶。我真誠地希望更多的人能夠去婺源旅游，親眼見證這里的美麗風光，感受這里的人文風情。同時，我也呼吁大家更加保護環(huán)境，共同努力讓婺源這樣的自然寶藏能夠代代相傳，讓更多的人能夠欣賞到這片美麗的土地。
游婺源篁嶺心得體會篇十一
近年來，旅游已成為人們休閑度假的重要方式之一。婺源作為江西省著名的旅游目的地之一，以其秀美的自然風光吸引了無數(shù)游客前來觀光。我也有幸去過婺源旅游，深深地被這個地方所吸引。在這次游婺源的旅程中，我不僅欣賞到了婺源的美景，也感受到了婺源人民的淳樸和友好。通過這次旅游，我獲得了很多寶貴的心得體會。
段二：婺源的自然風光
婺源地處江西省東北部，以其獨特的自然景觀而聞名。在這個美麗的地方，我親眼見到了清澈的湖泊、奇峰異石、茂密的森林等壯麗景色。特別是三清山景區(qū)，它集自然風光和人文景觀于一體，是中國四大道教名山之一，也是我在婺源旅游中最為震撼的地方之一。在這里，我感受到了大自然的偉力和神奇，仿佛置身于仙境一般。此外，還有江湖風情的賦詩巖、表達和平的九龍瀑布等景點，都讓我深深地陶醉其中。
段三：婺源人民的淳樸和友好
除了美麗的自然風光，婺源人民的淳樸和友好也給我留下了深刻的印象。在這個風景如畫的地方，人們的生活簡樸而幸福。他們熱情好客，樂于助人，讓我感受到了家鄉(xiāng)的溫暖。即使面對游客如潮的旅游旺季，他們也保持著平和的心態(tài)，并竭力為游客提供最好的服務。與婺源的居民交流，我不僅了解到了他們的傳統(tǒng)生活方式和習俗，也體會到了他們對家鄉(xiāng)的深厚情感。這種淳樸和友好讓我對人與人之間的交流與關(guān)愛產(chǎn)生了更深的思考。
段四：旅游帶來的啟發(fā)
通過這次游婺源的旅程，我也獲得了一些啟發(fā)。首先，旅游不僅是一種娛樂和放松的方式，更是一種學習和成長的機會。通過參觀和了解不同的地方與文化，我們可以開闊自己的眼界，增長知識，培養(yǎng)獨立思考的能力。其次，旅游還能促進地方的經(jīng)濟發(fā)展。婺源的興旺旅游業(yè)不僅為當?shù)厝嗣裉峁┝烁嗟木蜆I(yè)機會，也使整個地區(qū)的經(jīng)濟水平得到了提升。而作為游客，我們也可以通過旅游消費來支持當?shù)亟?jīng)濟，推動地方的繁榮。
段五：對婺源旅游的期望
通過這次游婺源的旅程，我對婺源旅游的發(fā)展充滿了期望。希望婺源能夠繼續(xù)保持其獨特的自然風光和人文景觀，不斷提升旅游服務的質(zhì)量和水平。同時也希望當?shù)啬軌蚣訌姯h(huán)境保護，保持生態(tài)的純凈和美麗。在這個美麗的地方，我也希望能夠看到更多的親子游、戶外運動等多樣化的旅游活動，給游客創(chuàng)造更多的快樂和體驗的機會。
總結(jié)：
通過這次游婺源的旅程，我不僅欣賞到了婺源的美景，也感受到了婺源人民的淳樸和友好。從婺源的自然風光到人與人之間的交流與關(guān)愛，旅游帶給我很多寶貴的心得體會。通過旅游，我了解到了不同地方的風土人情，拓寬了自己的視野，也對人與人之間的交流與關(guān)愛有了更深的思考。期望婺源能夠繼續(xù)保持其獨特的美麗，提供更好的旅游體驗，為更多的人帶來快樂和美好的回憶。
游婺源篁嶺心得體會篇十二
婺源，位于安徽省東北部，素有“中國最美鄉(xiāng)村”之稱。我第一次踏進婺源，被她那獨特的山水風光吸引。山上的樹木郁郁蔥蔥，春日的山間風光將人熏染成仙境；秋日的山林，紅葉金黃，美不勝收；而婺源小橋流水人家更是另一番景象——石橋臥波、青瓦白墻、溪水潺潺，處處是詩情畫意，不愧為中國最美的鄉(xiāng)村之一。
第二段：婺源的人文底蘊
婺源除了美麗的自然風光外，更有豐富的人文底蘊。婺源是一個有著悠久歷史和文化的地方，從太平天國時期到發(fā)生過抗日戰(zhàn)爭的地方，人們的歷史、文化和思想在這里得到了充分地體現(xiàn)。這里有古樸的村莊、古老的街道，每一個地方都有其獨特的故事和傳說。如果你去婺源旅游，不妨多了解一些當?shù)氐臍v史文化，這樣才能更好地品味當?shù)氐拿朗?、當?shù)氐纳睢?/p>
第三段：婺源的美食和特產(chǎn)
美食是旅行的重要組成部分。當然，在婺源旅游中，美食更是一道亮麗的風景線。婺源的特色美食有許多，如鮮魚、鮮魚鲞、婺源蛋、臘肉、咸龍糕、燒餅等等，每一道都是地地道道的土特產(chǎn)。其中，婺源蛋口感醇香，外殼粗糙，是當?shù)靥赜械耐岭u所產(chǎn)，是婺源八大特產(chǎn)之一。除了美食外，婺源木雕、剪紙、手工藝等工藝品也是不容錯過的。
第四段：如何玩轉(zhuǎn)婺源之旅
說到婺源旅游，這里的美麗和底蘊自然是讓人心動不已。旅行中，玩法多樣，有鄉(xiāng)村旅游、自然生態(tài)、農(nóng)村文化旅游、鄱陽湖濕地旅游等幾大類。在我的旅游中，我最喜歡的是鄉(xiāng)村文化旅游。鄉(xiāng)村旅游會將你帶回婺源最真實的歷史，讓你領略婺源人的生活和文化。如果你喜歡自然風光，那么就可以選擇去鄱陽湖濕地旅游，享受她那美麗而自然的風景。
第五段：感受婺源之旅的收獲
婺源的美麗景點、獨特的人文底蘊和美食特產(chǎn)、多樣的玩法，讓我深深地愛上了這個美麗的地方。我在婺源旅游中感受到了人與自然和諧共生，感受到了歷史與現(xiàn)代交融的文化氛圍，更感受到了當?shù)販嘏娜饲槲?。婺源并不是一個只能去一次的地方，她的美麗和獨特之處都值得每個人去發(fā)掘、品味、體驗，將這份感受帶回生活中，感受到生活的美好，感受到旅行的魅力。
游婺源篁嶺心得體會篇十三
篁嶺，位于中國江蘇省南通市海門市，是一個以竹林為主題的旅游景點。自從我有了機會親自前往篁嶺游玩，我對于這個地方的美景和文化傳承有了深刻的感悟。在這里，我領略到了大自然的神奇和人文的魅力，收獲了難以言喻的快樂和啟迪。下面我將簡要敘述我的篁嶺心得體會，與大家分享我的旅行經(jīng)歷。
起初，當我踏入篁嶺的時候，我被眼前的竹海景深深吸引。無邊無際的竹林，在幾千年的歲月中生長，形成了宏偉壯麗的景觀。綠色的竹葉隨著微風輕輕搖擺，仿佛在講述著無聲的故事。我心里不由得涌起一種寧靜和舒適的感覺，仿佛身處在世外桃源。而且，經(jīng)過導游的講解，我才意識到竹子對于中國民族的文化意義和重要性。從竹制品到竹文化的研究和推廣，在篁嶺這片竹海中得到了充分的體現(xiàn)。竹子像一位溫柔的母親，傾注著她的智慧和情感，為人們帶來美好和希望。
除了竹海，篁嶺還有許多令人難以忘懷的景點。我最喜歡的是那片風車場。一排排巨大的風車迎風轉(zhuǎn)動，發(fā)出低沉的嗡嗡聲，給人一種獨特的感官享受。站在風車旁邊，我感受到了大自然的力量和魅力。風車的旋轉(zhuǎn)，讓我明白生命也需要不斷地發(fā)展和變化，才能產(chǎn)生動力和活力。在這片青山綠水中，我強烈地意識到人與自然的和諧共處是多么重要。我們應該從大自然中獲取力量，學會去愛護它，呵護它。
在游覽過程中，我還發(fā)現(xiàn)了篁嶺的人文之美。篁嶺是有著悠久歷史的地方。這里有許多古老的廟宇和文化遺址，它們見證了篁嶺的發(fā)展和變遷。尤其是篁嶺的傳統(tǒng)工藝，給我留下了深刻的印象。我參觀了竹雕和編織的工作室，看到了工匠們精湛的技藝和創(chuàng)作靈感。他們憑借著雙手和智慧，將竹子變成了令人驚嘆的藝術(shù)品。這些傳統(tǒng)工藝不僅保存了中國古老的文化，也傳承了人們的智慧和創(chuàng)造力。我被這種精神和情感所感動，深受啟發(fā)。
最后，篁嶺給我的感受是快樂和啟迪。在這里，我可以暫時遠離繁忙的生活，忘卻塵世的紛擾。與自然融為一體，我感到內(nèi)心的平靜和愉悅。而且，篁嶺也給了我無盡的啟迪。它告訴我要保持對大自然敬畏和感悟的心態(tài)，同時也要堅守傳統(tǒng)的智慧和美德。這種啟迪讓我更加明白生活的真諦和目標，給予我面對困難和挫折的勇氣和希望。
總之，篁嶺是一個充滿魅力和智慧的地方。在那里，我深深地感受到了大自然的神奇和人文的魅力。我認為，篁嶺不僅提供了美麗的自然景觀，也傳達了人類對于自然和文化的思考和探索。這次旅行給我的心靈帶來了獨特的滋養(yǎng)和啟示，讓我更加珍視生活中的每個瞬間。我相信，篁嶺會給每個來訪者留下深刻的印象和體會，成為他們生活中美好回憶的一部分。
游婺源篁嶺心得體會篇十四
實習目的：
正文：
我們整裝出發(fā)，坐在去婺源的大巴上，大家心里有許多說不出的激動，看到那一座座連綿的山，印入眼簾的大片的綠，一層層的梯田，那天然的景像深深地吸引了我們。同學們一路上有說有笑，累了就睡一會，時間很快就過去了。這是一個很難得的機會，通過這次寫生的機會可以使我見識到中國最美麗的鄉(xiāng)村婺源。 婺源是江西東北部一個歷史悠久的古縣，被旅游書籍冠以“中國最美麗的鄉(xiāng)村”。與浙江、安徽為鄰，有著豐富的人文和自然風光。她是南宋理學家朱熹的故里，也是中國鐵路之父詹天佑的家鄉(xiāng)。這里文風鼎盛，古跡遍布，尤以明清古建筑為代表，而自然風光更是如詩如畫：田園、小溪、古木、翠竹環(huán)繞村落，飛瀑、驛道、路亭、拱橋散布鄉(xiāng)野??婺源不僅有江南層巒疊翠的山林，碧綠綢絹般的小河，還有蜿蜒的石板路連著一個個依山傍水的村落，更為突出的是這里的徽派建筑，其風格體現(xiàn)在“粉墻黛瓦”，即雪白的墻身，青黑色的瓦，屋頂是刻著各式圖案的飛檐翹角，直指蒼穹，在藍天綠樹映襯下分外矚目。婺源古民居既具有濃郁的徽州特色，又不乏匠心別具的獨特格局，另外婺源的樟樹也是出了名的，我們看見的樟樹一般都有上百年的歷史，高大雄偉，顯示著歷史的印記。在婺源，風景到處都在你的身旁，最美的風景，就在你不經(jīng)意的途中出現(xiàn)。有時候車一拐彎，前方露出了一排排“粉墻黛瓦”的民居，隱現(xiàn)于古樹青山之間；有時候一回頭，遠山盡處，云霧繚繞，松竹連綿，恍若仙境。
在理坑我們看到了一百多年前的老建筑，理坑原名理源，位于婺源縣城56公里的沱川鄉(xiāng)。建村于北宋末年，地處深山懷抱和碧水圍繞之中，村中有全縣最典型的明清官邸風光古樸原始亦具迷人風味。那里的一切都是一幅幅美麗的圖畫，如詩如畫的低山田園，梯田、河溪、古樹、居民、木橋、房屋，江南鄉(xiāng)村應有的一切元素我們盡收眼底。婺源的田園風光，可概括地形容為“水繞村莊”，有水的地方就有村子，有村子的地方就可以看見溪流。鄉(xiāng)村小道兩邊飛檐翹角，灰瓦白墻的徽州民居，錯落有致地鑲嵌在修竹掩映的林間。
李坑是一個以李姓聚居為主的古村落 ，距婺源縣城12公里。李坑自古文風鼎盛、人才輩出。自宋至清，仕官富賈達百人，村 里的文人留下傳世著作達29部，南宋年間出 了一位武狀元，名叫李知誠。村落群山環(huán)抱 ，山清水秀，風光旖旎。村中明清古建遍布 、民居宅院沿溪而建，依山而立，粉墻黛瓦 、參差錯落；村內(nèi)街巷溪水貫通、九曲十彎 ；青石板道縱橫交錯，石、木、磚各種溪橋 數(shù)十座溝通兩岸，更有兩澗清流、柳碣飛瓊 、雙橋疊鎖、焦泉浸月、道院鐘鳴、仙橋毓 秀等景點在其中，構(gòu)筑了一幅小橋、流水、人家的美麗畫卷，是婺源精品線上的一顆燦 爛的明珠。 這次寫生的目的在于了解建筑的特色，徽派建筑是一大建筑派別。徽派建筑的特色主要體現(xiàn)在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林等建筑實體中，其風格最為鮮明的是大量遺存的傳統(tǒng)民居村落，從選址、設計、造型、結(jié)構(gòu)、布局到裝飾美化都集中反映了山地特征、風水意愿和地域美飾傾向。作為傳統(tǒng)的建筑流派，徽派建筑一直都保持著古雅、簡潔、富麗于一體的獨特藝術(shù)風格。
通過在婺源的寫生，對徽派建筑最深刻的印象就是“凸”字形的“馬頭墻”。馬頭墻，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密集較大，不利于防火的矛盾比較突出，而高高的馬頭墻，能在相鄰民居發(fā)生火災的情況下，起著隔斷火源的作用，故而馬頭墻又稱之為封火墻。馬頭墻高低錯落，一般為兩疊式、三疊式、較大的居民，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)最多可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。
總結(jié)：
寫生也使我們對這門課有了進一步的了解。提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，有些平凡的的事物盡管平凡，但它是美的，要用我們的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，用我們的觀察力去研究美，用我們的表現(xiàn)力去表現(xiàn)美，去對自然風景和環(huán)境進行美的提煉，不再漫無目的的去做一件事，即使是不畫也不能為了完成任務而匆忙地亂畫，因為那根本就不能算是作品，只是為了作業(yè)而做的。所以說藝術(shù)也是一門哲學，從中可以體會出人生的哲理。另外在這里也明白了藝術(shù)是源于生活而高于生活的，有了這次經(jīng)驗，以后我們會更好的發(fā)現(xiàn)，更好的去理解事物。
這一次寫生收獲豐富，讓我積累了許多資料和圖片，為藝術(shù)創(chuàng)作收集了好的素材。同時加深了對徽派建筑的認識，積累了傳統(tǒng)的建筑知識、地理知識和其它人文知識。這次婺源寫生，拓展了我的視野，深化了我對自然、藝術(shù)深層了解，我真切的體會到了自然與人文之美，藝術(shù)的殿堂原來如此美妙!我們不但欣賞到了如此優(yōu)美的景色，還提高了自身的專業(yè)水平，與大自然零距離接觸，淚水與歡笑融為一體，在艱苦的環(huán)境中鍛煉了自己，并且體驗到了生活的艱辛，一幕幕鄉(xiāng)村的勞作場景都深深地印在了腦海里，對人生也有了更深一層的理解，而且對以后的學習有了更明確的目標，對美的感受也有所提高，對每一件事情都有了新的認識。藝術(shù)離不開生活，豐富的社會生活造就德藝雙馨的藝術(shù)家。我相信這次難忘的經(jīng)歷，將會對我以后的學習和生活有很深的影響。
游婺源篁嶺心得體會篇十五
各位朋友，大家好!歡迎您來到“梯云村落·曬秋人家”的篁嶺景區(qū)，我是你們的講解員小x，今天很榮幸由我給大家擔任向?qū)?，希望我的講解能給大家的篁嶺之行帶來快樂。篁嶺是婺源古村落的經(jīng)典作表，保存了大量的農(nóng)耕文明時代特征。整個篁嶺景區(qū)，分為三大板塊：一是“大地飛歌”，體驗多色塊梯田組成的大地藝術(shù)對視覺的沖擊;二是“云中漫步”，彰顯大跨度索橋、溜索對膽量的歷練;三是“天上人間”，展現(xiàn)篁嶺古村的村落構(gòu)造，古民居上的曬秋傳統(tǒng)，還有古老天街的商賈、美食、民居、民俗的無窮魅力。讓每一位游客真正體驗到“民俗風、山水畫、田園詩、文化歌、生活曲、夢幻情”。
請大家保管好自己的物品，有秩序地上纜車。在觀賞風景的同時，更要注意安全哦!
[出纜車]
我們剛剛乘坐的是婺源第一條載人觀光索道，全長960米，高差195米，空中運行時間為16分鐘，各位在纜車上就已經(jīng)小小領略了多彩的梯田風光，但“好戲還在后頭”，下面將一幕幕呈現(xiàn)給大家。
各位游客，現(xiàn)在我們已經(jīng)站在海拔500米的篁嶺嶺頭，因“修篁遍嶺”才有了篁嶺的雅名，“篁”其實是一種竹子，篁嶺多竹，其中不乏有方竹、毛竹、水竹、觀音竹等，我們景區(qū)沿途也隨處可見這些竹子。以前村民世代居住在這里，而今全都搬遷到由我們公司出資興建的嶺下新房子里，也就是我們游客中心對面的那些整齊的新房子。
[二十四節(jié)氣長廊]
接下來我們就跨入二十四節(jié)氣長廊，進入篁嶺的第一篇章，該篇章以體現(xiàn)大地藝術(shù)的農(nóng)耕文化為主題。二十四節(jié)氣長廊全長700米，分別用春和樓、夏耘亭、秋實亭、冬蘊坊作為一年四季的節(jié)點標志。
春和樓：現(xiàn)在我們所看到的是“春和樓”，取自范仲淹《岳陽樓記》中“至若春和景明”，屬于徽建五鳳樓構(gòu)造，“五鳳樓”原為皇宮建筑，明清時期被徽派建筑廣泛用于祠堂門樓，寄寓宗族人才輩出，現(xiàn)在就讓我們穿越此樓沾沾靈氣吧。
常言道：“一年之計在于春。”春天是婺源最美的季節(jié)，祖籍婺源的南宋理學大師朱熹兩次回鄉(xiāng)省親選的都是春季。婺源人立春開始便進入辛勤勞作期，“立春天氣暖，雨水送肥晚?！薄绑@蟄快耙地，春分犁不閑?！薄般裸露迕飨路N?！边@些都是婺源人在長期的農(nóng)業(yè)勞動中總結(jié)出來的農(nóng)諺。左手邊文化墻上是對春季勞作場景的介紹，為了烘托氛圍，景區(qū)打造四季花海，春天種的是油菜花、蘿卜花、二月蘭等，夏天種的是醉蝶花、紫羅蘭、紫薇等，秋天種的是金光菊、萬壽菊等，冬天種的三角梅等。愿每個游客都能成為“護花使者”，而非“采花大盜”哦!
夏耘亭：我們現(xiàn)在看到的這個白色亭子叫夏耘亭，取夏季耕耘之意，屬于徽州路亭。路亭在古徽州比比皆是，有“五里一橋十里一亭”之說，其功用是供人休息、飲水、避雨、烘烤食果等。行善者常在亭里擺放茶水，供路人飲用。這也是古時親人迎送，妻兒惜別之處。夏季是火熱的，篁嶺的海拔雖不是很高，但夏季溫差很大，夜晚需蓋被而臥，頗有“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰敝饩?。文化墻上是夏季勞作場景的介紹，大家有興趣可以認真觀賞下。
秋實亭：眼前的這座亭子是秋實亭，取春華秋實之意。左手邊文化墻上是秋季勞作場景的介紹，“霜葉紅于二月花”，婺源的秋天像打翻的顏料桶，秋季是豐收的季節(jié)，尤其是地無三尺平的篁嶺，人們將一年的收成用竹篩匾曬曬，成就了聞名遐邇的“篁嶺曬秋”。而花卉則有桂花、山茶花、野菊花等。游步道邊上的這些油茶樹，是篁嶺村民種植的經(jīng)濟作物，我們當?shù)亟小皺f籽”。這油是純天然無污染的，具有降血脂、降血壓等功效，因此也被譽為“東方橄檻油”。
冬蘊坊(篁嶺牌坊)：冬蘊坊，取冬藏之意。牌坊、民居與祠堂并譽為徽州古建三絕。樹牌坊是旌表德行，承沐后恩，流芳百世之舉，是古代人一生最高的追求。借用牌坊作為冬季的節(jié)點標志，并成為篁嶺村的門頭，寓意深遠。牌坊上的“圣旨”二字是曹氏旺族在朝為官的彰顯。左手邊文化墻上是冬季生活場景介紹，冬季是婺源的“休閑季”，人們過著“腳踩一盆火，手捧苞蘿果，除了皇帝就是我”的神仙日子;冬季又是婺源的“歡樂季”，民俗活動和鄉(xiāng)村飲食文化成了主角，過大年，走親朋，舞龍燈，出抬閣，鬧元宵.....人們在自釀的農(nóng)家米酒中、在走街串巷的火龍舞動的弧線中，聊慰終歲的辛勞。
[水口林]
各位朋友，我們現(xiàn)在來到篁嶺村的水口。所謂水口，是指水源出村之口?；罩萑苏J為：水口出口一定要小，還必須密密地種上樹木，這樣才能達到“關(guān)鎖”的效果，從而為整個村莊“藏風聚氣”。篁嶺水口是徽州村落水口文化的典型縮影，水口林里存活了78株“植物大熊貓”——紅豆杉，紅豆杉是世界公認的瀕臨滅絕的天然抗癌植物，也是國家一級珍稀瀕危保護植物，篁嶺有如此規(guī)模的紅豆杉群，實屬罕見。印象中竹都是圓的，方竹，見過么?除了紅豆杉，香樟、香楓、翠柏、桂花樹、香榧樹，還有難得一見的方竹等等名貴樹木和竹子，在我們篁嶺水口這兒全都有。
婺源村落，自古就有“樹養(yǎng)人丁，水養(yǎng)財”，“赤膊龍脈光水口，子孫代代往外走”的古訓，有“殺豬封山”，“生子植樹”等傳統(tǒng)習俗。這些，是我們水口林保存這么完整的原因。
“殺豬封山”是指在以前不管哪個村民都不可以在水口砍樹，如果砍了，就會受到懲罰，也就是要把自家養(yǎng)的豬殺了分給大家吃。以前人都吃不飽，養(yǎng)豬也是一家重要的收入來源，卻要殺自家養(yǎng)的豬，可見是非常嚴重的懲罰，因此沒有人會去砍樹。
“生子植樹”是指以前不管是男孩還是女孩出生，都會為其種下一棵樹。特別是在女孩出生時，會為其種下一棵樟樹，等到出嫁時，再把那樟樹砍了做樟木箱，作為陪嫁的嫁妝。
〔五顯廟〕左手邊是一座五顯廟，供奉的是起源于婺源的五顯神。在婺源老縣志中，記載了唐代光啟年間，居住在婺源縣城紫陽鎮(zhèn)王瑜家有五位神人從天而降的傳奇。王瑜動員城中百姓傾力建廟，塑像供奉，虔誠祈禱，無不應驗。南宋時五顯神期跨越海峽傳到中國臺灣，現(xiàn)在中國臺灣還有200多萬的信眾。宋元明三代，五顯被歷代皇帝褒封，因其封首字都為“顯”，故稱為五顯神。
〔步蟾橋〕“步蟾”的意思是月宮折桂，比喻科舉登第，步步高升之意，也是鄉(xiāng)民對子孫的祈望。讓我們步蟾橋上走一走，祈愿登科在后頭。
〔如來佛柱〕這是如來佛柱，如來佛柱的正式名稱是“佛家八面多寶臺”。它寄寓的是避邪保平安。
〔夫妻樹〕現(xiàn)在我們看到的這兩棵樹是楓香，因為他們長到一塊了，我們當?shù)厝擞址Q為“夫妻樹”。俗話說“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”大概就這意思吧。
〔雷擊紅豆杉〕現(xiàn)在大家看到的這棵紅豆杉是被雷擊過的，現(xiàn)在只剩下半邊樹干。俗話說：“人爭一口氣，佛爭一爐香，樹爭一層皮?！睒涫强繕淦砦震B(yǎng)分，因此它依然還存活著，真是“樹堅強”啊。
[農(nóng)業(yè)觀光園]
篁嶺是個典型的農(nóng)業(yè)村落，除了少數(shù)士子習儒讀書之外，大多數(shù)村民都是終生從事繁重的農(nóng)業(yè)勞動。篁嶺幾乎沒有平畈的段田，都是些梯田，一層一層重疊而上的梯田，看上去比斑馬身上的黑白條紋還要繁密。
看到遠處那座煙云繚繞的高山了嗎?它叫石耳山，山腳下就是上曉鳙村，而篁嶺則是從上曉鳙分遷出來的。婺源地處萬山中，境內(nèi)山峰起伏，河流密布。婺源的最高山是大鄣山，它是整個江南山脈的鼻祖。而石耳山呢，則是婺源的東部屏障。翻過石耳山，就是浙江省的開化縣地界。在沒有公路的漫長歲月里，人們出行，要么靠兩條腿走，要么坐船，而對婺源人來說，往往都是靠著雙腳走出大山，走遍天下。
[1號觀景臺]
各位朋友，我們來到景區(qū)的1號觀景臺，這是個360o全畫幅觀景平臺，周邊是層層疊疊、流光溢彩的千畝梯田。右下方的這口塘，當?shù)厝朔Q為“篁嶺的酒窩”。在這里，人們的智慧得到最大限度的發(fā)揮，“春賞油菜夏觀水，秋品菊花冬嬉雪?！彼募净êＴ谶@不斷演變著各種“斷魂”主題，大地藝術(shù)在這里成就了最強音符。請大家在此拍照留影吧!說不定你的倩影，也會融入別人的鏡頭，成為定格的“花仙子”、“花相公”。
[臥云懸索橋]
現(xiàn)在我們進入篁嶺故事第二篇章“云中漫步”，也開始了對諸位膽量與氣魄的考量。前方就是臥云懸索橋，全長186米，是江西省目前最長的懸索橋。橋很牢固，承載量達20噸，大家盡管放心邁步。你也可以唱著“妹妹你大膽的往前走”的歌上橋，不過請不要在橋面上跑動，也不要搖晃以免影響他人。走過這段橋面就可以步入花仙子的故里——花海。景區(qū)還有溜索和高空熱氣球等娛樂項目，如果感興趣，也可以身臨其境感受一下。
[五色魚塘]
現(xiàn)在我們回到了古村落，開始探尋篁嶺村落的秘密了。
左手邊的這個不規(guī)則圓形水塘，叫五色魚塘。傳說這方魚塘是篁嶺進士曹升開鑿的。曹升曾任浙江按察司經(jīng)歷，離職退休時，從杭州帶回五色魚放養(yǎng)在這個魚塘里。但為什么修在這里呢?按五行說法，南方屬火，篁嶺山高缺水，又朝著火向，早年的篁嶺經(jīng)常發(fā)生火災。曹升精通風水術(shù)，在此修口水塘，讓篁嶺村的建筑倒映在魚塘的水中，以克制南方的火，從此篁嶺村就很少發(fā)生火災了。右邊的這棵紅豆杉是本地最大的一棵，又稱“團圓樹”，因為它是由無數(shù)細根簇擁而成，已有一千多年的歷史。
[古戲臺]
一個偏遠的山野村落，居然還有古戲臺，想不到吧?
過去，篁嶺因交通不便，非常閉塞，民眾的文化娛樂很少。但篁嶺人好熱鬧，熱情好客，于是每逢婚喪嫁娶，生日壽誕，村里的大戶人家，就會出資聘請鄰近省份的戲班來這戲臺上演戲慶賀。全村人白天喝酒，晚上看戲，一家有喜，全村快樂。以后景區(qū)也會有民俗表演，如徽劇、儺舞、茶藝等。
[培德堂]
這棟房屋叫培德堂，原主人叫曹鳴鶴。他是篁嶺進士曹鳴遠的族兄，在篁嶺村是家喻戶曉的響當當?shù)娜宋?。培德堂整個占地約140平方米，屋前有小院，院內(nèi)有魚池、假山，院墻上的雕花漏窗非常小巧精致。
正屋為三間兩廂二層樓結(jié)構(gòu)，大門上方就是水檐天井，是比較少見的三披水檐天井。天井三面的木雕以三國故事為主題，人物眾多，形態(tài)逼真。一樓有房間4個：進門兩邊有2個小耳房，堂前兩邊為2個廂房。這種房屋結(jié)構(gòu)，就是徽州古建筑中典型的“對朝堂”格局。二樓在天井兩邊還有2個小姐繡樓，邊上的“美人靠”為小姐繡樓增添秀色。關(guān)于美人靠，婺源歷來就有這樣的俗語，說是“美人靠，靠美人，越靠越美?！彼园。魑慌笥?，特別是美女們，要去上去多坐坐啊。
[曬秋景觀]
已有500多年建村史的篁嶺是清代父子宰相曹文植、曹振鏞的故里。曹氏父子歷經(jīng)乾隆、嘉慶、道光三代皇帝，協(xié)助主持朝政75年。在嘉慶皇帝出巡時，曹振鏞以宰相身份留守京城處理政務，代君三月，因此民間有“宰相朝朝有，代君三月無”這句俗諺。
秉承祖上遺風，篁嶺先民習慣用平和的心態(tài)與“地無三尺平”的崎嶇地形交流。祖輩起，他們就用竹篩匾晾曬農(nóng)作物，既不占地方，又便于收藏。如今，“篁嶺曬秋”已成為固定習俗，春曬茶葉蕨菜，夏曬茄子豆角，秋曬稻谷辣椒。時令變化，竹曬匾里所曬之物也在不斷換新，你在不同季節(jié)，不同角度都可以拍到滿意的曬秋作品。這里也是景區(qū)的觀景臺，整個篁嶺村是枕高山面水口。后山為來龍去脈，以水口為聚落核心，居所呈扇形排布，是典型的u字型古村落。天街恰似一條玉帶將屋舍串接，前店后坊，簡直是縮寫版的“清明上河圖”。
[攝影吧]
如果朋友們覺得站在天街拍攝還不過癮，還想拍到更好的畫面，喏，邊上的這棟房子就是“攝影吧”。那是我們景區(qū)專為攝影愛好者打造的攝影交流創(chuàng)作基地，主要提供影視攝影創(chuàng)作、器材配件租售、影視作品展示、業(yè)內(nèi)互動交流等服務。
攝影吧共三層，一層為攝影輔助器材配件銷售出租;二層為休閑展廳，可以休閑娛樂，展示攝影作品，攝影經(jīng)驗交流;三層為創(chuàng)作觀景臺，是村落曬秋景觀最佳拍攝點之一。
[樹和堂]
我們現(xiàn)在參觀的是一幢官廳，叫“樹和堂”。官廳是供權(quán)貴人物遂行祭拜奠儀之地，村莊有人在外為官，回故里修建官廳，既顯身份又備奠儀之用。這座官廳建于清嘉慶年間，它的主人是曹鳴遠，崇禎十六年(公元1643年)進士，官至江西才子之鄉(xiāng)撫州府臨川知縣。
根據(jù)徽州民居的傳統(tǒng)，這個院落里種了梨樹、棗樹，“梨”在婺源話的諧音為“利”，意為吉祥、吉利之意;“棗”寓意“早生貴子”。以前的男主人在外出經(jīng)商前會在院子里種下梨樹，或帶走一捧土，寓意離鄉(xiāng)不離土。
磚雕門樓被稱為“文化門”，這官廳雖屬常見的字匾門，但整體月眉形窗罩搭配八字形窗，門罩飛桅戧角，瓦當勾連，彰顯氣勢。水磨青磚精雕細刻，花邊人物應有盡有，“杰應歧靈”的門額則顯示了主人“英雄不問出處”的境界?；帐矫窬觾蛇呍簤σ愿咭恍?，因酷似馬頭故稱馬頭墻，又稱封火墻。
樹和堂占地面積約150平方米，進門有一塊石雕，是以游龍飛鳳構(gòu)成福字，代表福臨門，大福大貴之意。官廳內(nèi)飾較為簡單，一般都會有天井，主要是采光通風，天井下擺了一口缸，缸里的水主要起到消防的作用。而這水是天上的雨水，又稱無根水，所以又有天降鴻福之意。下水道是古代銅鎖狀，寓意鎖住水源，鎖住財源，四水歸明堂，肥水不流外人田。這有幅對聯(lián)“金石其心芝蘭其室，仁義為友道德為師”，意思是說做任何事都要有持之以恒之心，讓仁愛和正義做自己的朋友，良好的行為準則成為自己的老師和做人的標準。我們再來看中堂的擺設，堂名為“樹和堂”，意為以和為貴，和氣生財，家人和睦，以前只有大戶人家才會有這樣的堂匾。這就是我們現(xiàn)在所說的有沒有名堂的來歷，就是說它是一個有名字的堂。高懸匾額下是中堂字畫，“高花風墮赤玉盞，老蔓煙濕蒼龍鱗”，為曾國藩題寫，此人是晚清重臣，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，死后謚號為文正，后人稱之為“曾文正”或“文正公”。
邊上掛的是唐伯虎的一幅書法《吳門避暑》，這首詩，描繪的是他剛進入避暑的“密遮竹葉涼冰檐”佳境時，忽遭“風雨”的喜出望外心情與美妙場景，可謂活靈活現(xiàn)。字畫下長條案桌，中間擺放了自鳴鐘，兩邊擺花瓶和屏風鏡，意為終身平靜，一生平安;自鳴鐘也叫長鳴鐘，寓意為長壽之意。
院子里的這墻上嵌有一個焚紙爐，以前寫過字的紙或用過的紙都必須燒掉，不能亂扔，亂扔是對文化的不敬重。
[許村文化站·怡心堂]
怡心堂，是從許村鎮(zhèn)搬移到篁嶺來的文化站老屋。這是景區(qū)獨創(chuàng)的“傳統(tǒng)古建異地搬遷保護模式”，讓異地古建筑在篁嶺獲得第二次生命，并以它們的絕世風華讓后人感受它，真實地觸摸到它，親眼看到它的重生。對于該種模式，我們還在摸索中，特別歡迎見多識廣、博學多才的朋友們給我們提出寶貴的意見啊。
[香榧樹]
這株古樹叫香榧樹，它的果實可以食用，食用價值、營養(yǎng)價值、藥用價值都很高。其果實油是良好的食用油料，有止咳、潤肺、消痔、驅(qū)蛔蟲等藥用功效。這里是篁嶺村的最高點。站在這里，可以俯看篁嶺村的全貌，當然也是最佳的拍攝點之一。
[五桂堂]
五桂堂正屋占地面積約120平方米，這樣的房屋，在篁嶺是大戶人家。堂名取自院內(nèi)和附近的五棵桂花樹，開黃花的金桂和開白花的銀桂都有，而且是“月月桂”，一年四季，屋內(nèi)屋外都充盈著清雅的桂花香氣。
正屋是典型的對朝堂結(jié)構(gòu)，屋內(nèi)的木雕相當大氣而精致?？墒?，人們至于還沒能解讀出那些木雕圖案所表現(xiàn)的主題，博學多才的朋友們不妨試試。
此屋原主人曹廷啟，是乾隆二十五年(1760年)進士，官至戶部尚書，兼管順天府府尹事曹文埴的生身父親。曹文埴顯貴后，出巨資興建了這座五桂堂送給父親，以報不忘生身之恩。
曹文埴為生身父親興建了這座五桂堂，而曹文埴的兒子曹振鏞則捐資興建了篁嶺的竹山書院，就在曹氏宗祠邊，等會兒我們會經(jīng)過那兒，再為朋友們細說吧。
[慎德堂]
慎德堂是曹鳴遠父親、被朝廷有司旌表為“孝友”的曹孜學的宅第。慎德堂總占地面積約130平方米，包括小院、客館、正堂和書房4個主要部分，另有魚池3口，整體結(jié)構(gòu)小巧雅致，功能多樣，是篁嶺最“考究”的民居之一。
庭院門上“淮興里”就是說不管你在外面經(jīng)商，還是做官有成就后都要落葉歸根，榮歸故里。正房門罩下水磨青磚雕刻了“漁樵耕讀、琴棋書畫”?！鞍素浴笔堑澜痰南笳鳎瑑蓧K地袱石分別雕刻了丹鳳朝陽和魚化龍。進門同樣是四水歸明堂，石雕水井照壁“游龍飛鳳”構(gòu)成福字。兩邊牛腿雕刻的是明八仙，而堂名為“慎德堂”，意思是提醒后人做任何事都要三思而后行。中堂對聯(lián)“地靈人秀誕豪杰，絳闕清都想盛容”為晚清重臣左宗棠題寫。
后進院落有幽靜書房和觀魚池。我們再來客館參觀，客館正中橫匾為“繡窗入靜”，兩邊對聯(lián)為“子孫賢族乃大，兄弟睦家之肥”是清代書法家吳清望所寫。客館的邊廂墻壁上還掛有“吳門四杰”之一文征明的書法作品《煮茶》。文征明就《煮茶》寫過幾首同題詩，這是其中的一首。
朋友們來看看，這是什么?很多人都會說，這是一張床。不錯，它確實是一張床，但又不普通，它有一個很美的名稱，叫“繡榻”，周圍刻滿了繡花紋，是過去大戶人家老爺、太太睡覺用的床。床上這個像茶幾的東西又是什么呢?它叫“鞋踏”，也叫“踏臺”。它本來是放在床前地上的，人上床睡覺之前，得先把鞋子脫下來放在踏臺上。
客館門面是晚清時期的“全雕扇”樣式，雕工精細，修飾華麗，在講究“財不外露”的徽州古建中較為罕見。內(nèi)屋回字圍嵌入八仙的“法器”，稱為“暗八仙”。屋外上門檐與牛腿雕刻“和合二仙”。
[天街]
篁嶺村空間布局別致：一條長388米的天街橫貫南北、三座橋崗通往村內(nèi)外、六口井塘寓意六六大順、九條巷道蜿蜒曲折。我們現(xiàn)在走的這條巷，是篁嶺最重要最平坦最寬闊的巷道，就是是著名“天街”。 天街是篁嶺最繁華最熱鬧的地方，也可以說是篁嶺的“商業(yè)一條街”。我們已經(jīng)來到了天街的核心，也是村落核心，當?shù)乩习傩臻e暇之余都在此聊天，拉家常，因此又稱之為“新聞發(fā)布中心”。
[眾屋·繡樓]
這幢建筑就是篁嶺的眾屋，也就相當于村委會，是長輩，族群開會議事之地。門額上“圣旨”兩字體現(xiàn)了曹氏在朝為官的地位。大門為牌樓門，徽居比較注重風水，一般朝南朝東，如受限制會在門口加小院落或改變朝向，避免直沖西向而不吉利。以后西式酒吧將會進駐中式廳堂。眾屋隔壁是繡樓，以前小姐大門不出二門不邁，一般只能呆在樓上，有護欄的地方叫美人靠，就是小姐休息的地方，也是以前小姐拋繡球選夫婿之地。門樓下“奕挹”二字，就告誡了繡樓小姐自己要舉止端莊、知書達理，選擇的夫婿要門當戶對、恪守禮教。
[茶禪一味·京衛(wèi)府]
這棟房子名叫京衛(wèi)府，現(xiàn)在改造成一個品茶、賞茶、購茶的場所，所以掛了“茶禪一味”的牌匾。
京衛(wèi)府原主人是曹廷咨，清代嘉慶年間，擔任京城軍事總機構(gòu)“都指揮使司”的六品銜“京衛(wèi)經(jīng)歷”，相當于現(xiàn)在的監(jiān)察局長。主人任職滿期后退休回家鄉(xiāng)，修建了這座京衛(wèi)府，作為接見官員、會客聚友的場所。
京衛(wèi)府臨街及外沿的兩面都做成木門窗，木雕線條簡潔大方，與京衛(wèi)府的莊重相協(xié)調(diào)，也體現(xiàn)了主人的清正廉明。大門上方的4個圓“門頭”，是等級的象征，說某人“有來頭”，來源就出在這里。
[竹虛廳]
竹虛廳的主人是曹元功，他崇禎八年(1635年)拔貢，授職湖廣興山縣知縣。竹虛廳，占地面積約100平方米，整體為三間結(jié)構(gòu)，但一樓沒有廂房，這與它作為讀書、教育的場所有關(guān)。竹虛廳最顯著的特色，是臨街一面全部為木雕，圖案精美繁復，極盡奢華，令人嘆為觀止。門面上的6方木雕圖案，左上是“趙子龍救阿斗”，左下是“關(guān)公送嫂”，中上是“九代同堂”，中下是“文王訪賢”，右上是“周文王打獵”，右下是“狀元及第”。四根木柱上的梁撐的木雕主題，從右到左，依次是福、祿、禧、壽。門罩上裂紋還有梅花和竹子的雕刻，意為“寶劍鋒從磨勵出，梅花香自苦寒來”，竹子又代表竹報平安、步步高升、節(jié)節(jié)高之意。整個竹虛廳，簡直就是一座木雕藝術(shù)的寶庫啊!
中堂畫《喜上眉梢圖》是“揚州八怪”之一李鱓畫的，配的詩是：“爾性何靈異，喜上最高枝。探得好消息，報與主翁知。報與主翁知，雙雙集鳳池。梅花春信早，喜遇圣明時?！?/p>
竹虛廳的屋外有木樓梯通到二樓，二樓的外側(cè)有一個大曬臺，也是觀景臺，站在樓上眺望遠山的景色，真是心曠神怡。樓內(nèi)還有2間相通的房間，作為住宿之用。
[客館]
對面這幢房子是客館，也就是現(xiàn)在的賓館、飯店，上檐板雕刻的是“雙龍戲珠”，挑檐枋則雕刻了“八仙過?！保麻荑矢〉窳恕敖烎~”。四根托柱則雕了四個象頭，代表吉祥吉利之意。兩邊還雕有雌雄獅子，俗話說：“獅子滾繡球，好戲在后頭”，代表好運連連之意。
[結(jié)束語]
朋友們，本次篁嶺之旅就告一段落。請記住導游小×，更記住篁嶺!篁嶺時刻都期盼著各位再次光臨，再續(xù)今緣，共同譜寫我們新的“篁嶺故事”。
游婺源篁嶺心得體會篇十六
篁嶺景區(qū)，位于江西省上饒市婺源縣江灣鎮(zhèn)東南7公里的石耳山脈，面積5平方公里，20xx年開放試營業(yè)，距婺源縣城距離39公里，江灣高速出口距離9公里。距離景德鎮(zhèn)機場、黃山機場均約為80公里。篁嶺建村于明代中葉，有500多年歷史。篁嶺梯田疊翠鋪綠，村莊聚氣巢云，被稱為“梯云人家”。篁嶺屬典型山居村落，民居圍繞水口呈扇形梯狀錯落排布，景區(qū)由索道空中攬勝、村落天街訪古、梯田花海尋芳及鄉(xiāng)風民俗拾趣等游覽區(qū)域組合而成。下面是小編收集整理的最新的江西婺源篁嶺
導游詞
范文，歡迎借鑒參考。走進篁嶺，迎面就是那高大、巍峨的石牌坊。在過去的徽州大地上，各式各樣的牌坊遍布鄉(xiāng)村?；罩菖品皇桥c徽州民居、徽州祠堂并存的古建筑，共同構(gòu)成徽州獨具一格的人文景觀，被譽為徽州“古建三絕”之一。徽州牌坊種類很多，有功名坊、孝義坊、科第坊、百歲坊、貞節(jié)坊等。
篁嶺在明清時期人才輩出，被載入縣志的就有六七十人。1949年解放前，篁嶺有多座牌坊，但是，多數(shù)都在文革中被毀，這是唯一幸存的一座，經(jīng)過巨資整修，基本恢復了原貌。
這座牌坊屬于功名坊，叫“功勛坊”。整個結(jié)構(gòu)屬于五鳳樓格式，雕刻的圖案以五子登科、高中及第、步步高升等主題為主，也配有梅蘭竹菊等雅趣的表現(xiàn)。正面高處“圣旨”二字，表明此坊的建造是得到皇帝的批準的，是恩寵榮耀的象征。兩側(cè)的對聯(lián)是：“旌自國家，操捷雪沙菱鏡;建諸天地，微流壁水蘭基?！?/p>
牌坊的背面，高處“御賜”二字與正面“圣旨”相呼應。有意思的是，中間嵌入的匾額“上善諾水”。
哲學家老子說："上善若水"是最高境界的善行，如同水的品性一樣，可以滋養(yǎng)與造福萬物，卻不與萬物爭名利……。
上善：至善完美;水：避高趨下是一種謙遜，人生猶如奔流到海的江水是一種追求，剛?cè)嵯酀且环N能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌污淖是一種奉獻。樂善好施不圖報，淡泊明志謙如水。(簡化版可不用，但導游要了解。)
牌坊上把“若”字加上訁字旁，是曹氏家族要求族人信守承諾，言而有信。達到盡善盡美的境界。
上善“諾”水，在乎人道之心境!有人說是美德，有人說是錯字，見仁見智。
(注：“上善若水”這四個字，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章第一句，“上善若水，水善利萬物而不爭…….)
[五桂堂]
五桂堂是篁嶺古民居中占地面積最大的，正屋占地約120平方米，加上圈圍內(nèi)的院子，總占地超過200平方米。這樣的房屋，在篁嶺，自然也是大戶人家。
走進院門，左種香柿，右植紅梅，還有芭蕉和天竺，再加右邊這座半月形“泮池”和院墻上的漏花窗飾，清新雅趣已是先聲奪人?！般亍币话憬ㄓ谖膹R前，其用意是鼓勵族人致力科舉，光宗耀祖。民居建泮池是很少見的，其用心不言而喻。
走進大門，擋在我們面前是的一道“屏門”，也叫中門。在篁嶺的民居中，設有中門的，獨此一家。中門的好處是，正堂與門口相對隔開，主人在正堂會客或休息，外人站在大門口往里面看，卻看不到什么;真正有事上門的人，就通過中門的偏門，走到堂前來。在過去，中門平日不開，但是遇到婚嫁或喪殯大事，或者有貴客臨門，才開中門。
五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分。前堂是典型的對朝堂結(jié)構(gòu)，四披水檐天井下的坍池，已經(jīng)沒有明代坍池那么深了，這也體現(xiàn)了清代建筑的風格。天井上方則是“跑馬樓”，也就是說，樓上靠天井的四面都是通的，可以圍著天井跑一圈。
天井下兩邊的隔廂上，是《朱子家訓》，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》。這是朱熹的第十七代孫、明代末期至清代初期的著名學者、江蘇昆山人朱柏廬(原名朱用純)所撰寫的，是用來教導后代兒孫的“人生守則”?！吨熳蛹矣枴返挠绊懛浅４?，在封建社會，甚至一直到民國時期，《朱子家訓》與《
三字經(jīng)
》、《百家姓
》、《千字文
》、《增廣賢文》《弟子規(guī)
》等傳統(tǒng)文化讀本一樣，也是兒童入學后必須學習的，那時候的兒童，常常有事沒事就背誦：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔;既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱……”堂前是典型的徽州廳堂擺設格局：上門頭，在堂匾下，是中堂畫和對聯(lián);再下則是廂椅桌，中間擺座鐘，兩邊擺花瓶、方鏡等。八仙桌擺在堂前正中央，宴請、會客、議事等正式活動，往往需要在八仙桌上完成。堂前往往體現(xiàn)莊重和威嚴。
五桂堂原主人曹廷啟，是曹文埴的生身父親。曹文埴，字近薇，號薺原，歙縣籍篁嶺人，乾隆二十五年[1760年]進士，歷任經(jīng)筵講官，派充南書房供奉，晉太子太保、戶部尚書，兼管順天府府尹事。為不忘身世，倡導孝友，曹文埴在顯貴之后，出巨資興建了這座五桂堂送給父親曹廷啟，以報答曹廷啟的生育之恩。
據(jù)家譜記載，五桂堂與篁嶺曹氏宗族的族房有關(guān)。篁嶺曹氏在發(fā)展演變的過程中，形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房。這五大房均統(tǒng)稱五桂堂。所以，在過去，凡是結(jié)婚、出嫁、建房、出葬等紅白喜事，文帖、器物上常常要鄭重地寫上“篁里五桂堂”這五個大字，家家如此，無一例外。
看了前堂看后堂。后堂的布置格局與前堂差不多，但這里是住在這屋里那一家人的重要生活區(qū)，就沒有前堂那樣講究莊重肅穆了。后天井下仍擺著八仙桌，一家人吃飯在這桌上，家人要做小手工也在這桌上，孩子讀書做作業(yè)，也在這桌上。廂倚桌上仍擺座鐘、花瓶，還可以擺食盒、菜籃等生活日用品。這些東西擺在這里比較恰當，如果擺在正堂，那就鬧出大笑話了。
后堂與廚房往往連在一起。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設：鍋灶、水缸、水桶、飯甑、菜櫥、菜籃、飯籮、笊籬，還有臘肉、干魚等等，可以說，廚房里必備的東西，這里都有了。
住在這屋里的人，晚上睡覺要么在樓底的兩邊廂房，要么在樓上的偏房。
從廚房門出，去外面的小院子看看。院子里有水井，水位高，水量大，取水很方便。院墻上的石雕，兩邊是梅竹，中間的大圖案是鯉魚跳龍門。而正堂的屋墻上，本來的人頭檻(窗)被做成了寶瓶、葫蘆、芭蕉葉形狀，真是別具一格、別有意味啊。
[曬工坊]
曬工坊其實是一棟普通的民居，但也有它的特別之處。大家對“篁嶺曬秋”都耳熟能詳，那么，那些曬的南瓜、辣椒、蘿卜等等是怎么切的，怎么曬的?有興趣的朋友都可以在這曬功坊里探究它的謎底了。它也是了解篁嶺民俗的一個很好的展示窗口，有興趣的朋友還可以親自參與切菜和曬菜，體驗農(nóng)家樂呢!
曬工坊的樓臺頂上也是篁嶺很好的攝影點。站在這里，篁嶺村的村貌，還有遠山的景致，都盡收眼底。把它們攝入相機，帶回去，正是篁嶺留給您的美好記憶。
[竹山書院]
我們現(xiàn)在看到的，是竹山書院。婺源是書鄉(xiāng)，歷來重視讀書，尊師重教。篁嶺也不例外，明清以來一直科第綿延，人才輩出。歷史上的篁嶺竹山書院，還與歙縣雄縣有密切聯(lián)系、因為捐資興建書院的，正是歙縣籍篁嶺人、被譽為“父子尚書”的曹文埴、曹振鏞父子。原來，曹振鏞的曾祖父曹國昌是乾隆年間江南的大鹽商，富甲天下。曹國昌出資，由曹振鏞的祖父曹景宸在雄村建造了竹山書院之后，就有了曹文埴、曹振鏞這對“父子進士”、“父子尚書”。傳說，曹景宸并未生育子女，而曹文埴是篁嶺曹廷啟的兒子，是出生后過繼給歙縣雄村曹景宸的。曹文埴、曹振鏞都清楚自己的“命根”其實在篁嶺。這就是曹文埴、曹振鏞父子為什么要捐建篁嶺書院的原因。
現(xiàn)在這座竹山書院是在原址上重建的，規(guī)模和形制基本沿襲了老樣。整座書院占地420平方米，三進三開間三天井，一二進為單層，第三進為兩層，整個格局簡潔明朗、寬敞大方，體現(xiàn)了書院的功能。
當年進行書院選址時，是頗有講究的：書院大門對著祠堂，一方面是讓篁嶺曹氏先祖護佑后代兒孫讀書上進，科甲聯(lián)登;另一方面是警策讀書士子，面對列祖列宗，應該慎終追遠，嚴格要求自己，爭取早日金榜題名，光宗耀宗。曹氏先人的用意真可謂深遠啊。
[曹氏宗祠]
建于篁嶺村口的這座曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年間。現(xiàn)祠是在原祠基礎上重建的，占地約360平方米，為中軸歇山式建筑，三進五開間。第一進叫儀門，第二進叫亨堂，第三進叫寢室。一二進為單層。享堂，是祖宗享子孫朝拜的地方，是宗族祭祖、族人集會的場所，也是宗族的執(zhí)法公庭，是族人心中的圣殿，也是最能體現(xiàn)宗祠威嚴、神圣的地方。第三進為兩層，二樓設香火宮，也叫“寢室”，是供奉列祖列宗牌位的處所，這就是寢室的來由。
篁嶺曹氏，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來的，與上曉鳙曹氏一樣，在宗祠內(nèi)祭祀先賢上蔡侯曹恤、唐節(jié)度使忠烈公曹全晸以及他的兩個兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。原祠正堂上方的匾額，是太史汪思題寫的“上蔡世家”。
汪思，大畈人，正德十二年[1517]進士，翰林院庶吉士，授刑科給事中，歷云南副使。
[怡心堂]
眼前這座木雕特別精美的民居建筑，叫怡心堂。先看看它金碧輝煌的門面朩雕吧。上排從左至右：劉備赴江東、夜訪寇準、楊業(yè)戰(zhàn)韓昌、文王訪賢、棄官尋母;下排從左至右：子孫滿堂、戰(zhàn)長沙、八仙祝壽、討荊州、連中三元。朩雕畫面還有丹鳳朝陽、金玉滿堂、梅蘭竹菊、荷葉、圓月、寶瓶……等等，中國承續(xù)了千百年傳統(tǒng)木雕“教訓子孫、禮義廉恥”的題材，都在這座怡心堂門面上得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。
徽州木雕很少飛金描彩，而這座怡心堂卻是五彩繽紛、美侖美奐。原來，這座怡心堂的前身，是婺源許村鎮(zhèn)建于光緒三十四年[1908]文化站老屋，是當時聞名江南的茶商許暢芝(又名許云薪)的客館。
許村鎮(zhèn)屬于婺源的西南鄉(xiāng)，與樂平市、德興市毗鄰，自古以來就與贛鄱大地聯(lián)系密切，深受贛文化影響。從這座怡心堂的雕刻風格來看，就帶有鮮明的贛雕特色，是徽雕與贛雕相融合后開出的艷麗奇葩，被譽為徽式建筑的精品。從1987年以來，就有《聊齋》等電視劇把怡心堂作為拍攝基地。
把怡心堂從許村搬遷、“改嫁”到篁嶺來，這是我們景區(qū)獨創(chuàng)的“傳統(tǒng)古建異地搬遷保護模式”，讓異地古建筑在篁嶺獲得第二次生命，并以它們的絕世風華讓后人感受它，真實地觸摸到它，親眼看到它的重生。對于這種異地搬遷保護模式，雖然受到從中央到地方各級古建筑專家的稱贊，但我們還在摸索中，特別歡迎見多識廣、博學多才的朋友們給我們提出寶貴意見。
(進入怡心堂)
整個怡心堂屬于徽州傳統(tǒng)的三間結(jié)構(gòu)，但兩邊的邊廂都沒有房間，就使得本來不大的廳堂顯得寬敞起來。抬頭看看頭頂那圓形木雕、環(huán)環(huán)相扣，誰知道它叫什么嗎?對了，叫藻井。藻井本來專用于祠堂、亭閣的天花板裝飾，很少用于家居的，但怡心堂的原主人就在家居的客館里構(gòu)建了藻井，可見他的別出心裁、財大氣粗。
整個怡心堂，包括一樓、二樓的門窗、天花板、天井四圍板和窗板，飛金雕刻的主題主要是花開富貴、金玉滿堂、雙鳳朝陽、梅蘭竹菊等。有興趣的朋友不妨細細欣賞，慢慢玩味。
[怪屋]
眼前這棟不起眼的甚至顯得比較窄小的民居，它有個獨特的名稱，叫“怪屋”，怎么個怪法?還是讓我們走進去，親身感受和體驗吧。
怪屋的一樓是“斜屋”，地面是斜的，木柱和板壁是斜的，門和窗戶是斜的，什么都是斜的。大家有什么感覺?頭暈站不住了吧?(原理：因為人習慣了平地生活，一下進入傾斜地帶，大腦就會感覺失去了平衡，會東倒西歪，自然而然，大腦在這東倒西歪的時候，殘留的暈向記憶就蘇醒了。人們在日常生活中已經(jīng)習慣了正常房子的空間位置，在大腦中已存在著某種意志，突然遇到斜屋就會感覺空間錯亂，)告訴大家一個避免頭暈的訣竅吧：不能直著站，要斜著站。
怪屋的二樓就叫“倒屋”。什么東西都倒過來了，天花板成了地面，地面成了天花板，桌子、椅子……什么東西都顛倒著。
[五桂堂]
五桂堂是篁嶺古民居中占地面積最大的，正屋占地約120平方米，加上圈圍內(nèi)的院子，總占地超過200平方米。這樣的房屋，在寸土寸金的篁嶺，自然也是大戶人家。
走進院門，左種香柿，右植紅梅，還有芭蕉和天竺，再加上半月形水池和院墻上的漏花窗飾，清新雅趣已是先聲奪人。
走進大門，擋在我們面前是的一道“屏門”，也叫中門。在篁嶺的民居中，設有中門的，獨此一家。中門的好處是，正堂與門口相對隔開，主人在正堂會客或休息，外人站在大門口往里面看，卻看不到什么;真正有事上門的人，就通過中門的偏門，走到堂前來。在過去，中門平日不開，但是遇到婚嫁或喪殯大事，或者有貴客臨門，才開中門。
整個五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分。前堂是典型的對朝堂結(jié)構(gòu)。抬頭望天，那就是徽州典型的四披水檐天井。天井四方的梁柱上，雕刻的主題特別能反映主人對后代的期許。靠堂前一方是“麒麟送子”，靠大門一方是“福祿雙壽”，兩邊為“六郎出山”和“一馬當先”。
再看看四披水檐天井下的坍池，已經(jīng)沒有那么深了，這也體現(xiàn)了明末清初建筑的風格。天井上方則是“跑馬樓”，也就是說，樓上靠天井的四面都是相通的，可以圍著天井跑一圈。
天井下兩邊的隔廂上，是《朱子家訓》，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是朱熹的第十七代孫、明代末期至清代初期的著名學者、江蘇昆山人朱柏廬(原名朱用純)所撰寫的，是用來教導后代兒孫的“人生守則”?！吨熳蛹矣枴返挠绊懛浅４螅诜饨ㄉ鐣?，甚至一直到民國時期，《朱子家訓》與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《增廣賢文》、《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化讀本一樣，也是兒童入學后必須學習的啟蒙讀本，那時候的兒童，常常有事沒事就背誦：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔;既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱……”
與《朱子家訓》匹配一起的一個個小型木雕圖案，它們的主題都是圍繞著琴棋書畫、梅蘭竹菊、八仙器物等來表現(xiàn)的，表現(xiàn)的是古人的一些文化活動的場景，大家不妨細細欣賞。
堂前是典型的徽州廳堂擺設格局：上門頭，在堂匾下是中堂畫和對聯(lián);再下則是廂椅桌，中間擺座鐘，兩邊擺花瓶、方鏡等，寓意“終生平靜”。八仙桌擺在堂前正中央，宴請、會客、議事等正式活動，往往需要在八仙桌上完成。堂前往往體現(xiàn)莊重和威嚴。
這座五桂堂的原主人，是明代萬歷至崇禎年間的篁嶺人曹永護。據(jù)光緒八年[1882]《婺源縣志·質(zhì)行傳》所記載：曹永護，字義千。他的祖父曹彥張、父親曹宗善，都是樂善好施、見義勇為的人，在鄉(xiāng)村很有口碑。曹永護從小就受家訓影響，能繼承祖?zhèn)鞯拿赖?。他性情寬厚，待人接物溫和謙恭，從不干傷天害命的事。即便有蠻橫的人找上門來尋釁滋事，他也能處之泰然。有人把聽來的別人背后中傷他的話傳給他，他對那報信者說：“你一定是聽錯了，別人不會說那樣的話?！币驗轶驇X歷來地皮非常緊張，他居住的這棟房子與鄰居相連，物產(chǎn)也互相交錯，而遇有爭議，曹永護總是主動退讓。每當饑困月份，或是到了年關(guān)歲末，他就暗暗觀察哪些人家困苦無依，把別人急需的東西偷偷送去，做好事善事從不張揚。他曾在自家庭院內(nèi)手植了五株桂花樹，還把自己的居屋自號為“桂軒”。他對兒子曹希例說：“我們家，從你曾祖到你，四代單傳。你雖然沒有兄弟，比較孤單，但要始終注意培植心中的善根，千萬不可失當自大，做出有違祖訓的事?！辈芟＠Ь吹乩^承了父親的遺志，繼續(xù)樂善好施、見義勇為，美德美名比父親曹永護的影響還要大。四代行善積德，最終獲得豐厚回報。后來，曹希例果然有了五個兒子，二十七個孫子，曾孫、玄孫有二百多人。連大學士葉向高都欣然為曹永護父子的居所題寫“五桂堂”的堂匾呢!
有趣的是，五桂堂還與篁嶺曹氏宗族的族房有關(guān)。據(jù)說，篁嶺曹氏在發(fā)展演變的過程中，就形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房。這五大房均統(tǒng)稱五桂堂。所以，在過去，凡是結(jié)婚、出嫁、建房、出葬等紅白喜事，文帖、器物上常常要鄭重地寫上“篁里五桂堂”這五個大字，家家如此，無一例外。
看了前堂看后堂。后堂的布置格局與前堂差不多，但這里是住在這屋里那一家人的重要生活區(qū)，就沒有前堂那樣講究莊重肅穆了。后天井下仍擺著八仙桌，一家人吃飯在這桌上，家人要做小手工也在這桌上，孩子讀書做作業(yè)也在這桌上。廂倚桌上仍擺座鐘、花瓶，還可以擺食盒、菜籃等生活日用品。
后堂與廚房往往連在一起。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設：鍋灶、水缸、水桶、飯甑、菜櫥、菜籃、飯籮、笊籬，還有臘肉、干魚等等，可以說，廚房里必備的東西，這里都有了。篁嶺種田種地所需的農(nóng)具，在這后堂也有擺布。
住在這屋里的人，晚上睡覺要么在樓底的兩邊廂房，要么在樓上的偏房。
從廚房門出，外面有小院子。院子里有水井，方便取水。院墻上的石雕，兩邊是梅竹，中間的大圖案是鯉魚跳龍門。而正堂的屋墻上，本來的人頭窗被做成了寶瓶、葫蘆、芭蕉葉的形狀，別具一格。
附：光緒壬午《婺源縣志·質(zhì)行傳》原文：曹永護，字義千，篁嶺人。祖彥張，父宗善，皆好義。護能世其德。性尤寬厚，與物無忤。橫逆至，處之泰然。或以侵侮告，曰：“君誤聽爾?！本赢a(chǎn)與鄉(xiāng)人連，有爭，必舉而讓之。每荒月及歲杪，密察鄰家之急，陰饋之，不以語人。嘗手植五桂于庭，自號“桂軒”。謂子希例曰：“汝雖只立，培以善根，勿失當自大。”例敬承父志，益加擴焉。后例果舉五子，二十七孫，曾元二百有馀焉。
[曬功坊]
曬功坊其實是一棟普通的民居，但也有它的特別之處。大家對“篁嶺曬秋”都耳熟能詳，那么，那些曬的南瓜、辣椒、蘿卜等等是怎么切的，怎么曬的?切的時候有什么講究，曬的時候又有什么講究?有興趣的朋友都可以在這曬功坊里探究它的謎底了。它也是了解篁嶺民俗的一個很好的展示窗口，有興趣的朋友還可以親自參與切菜和曬菜，體驗農(nóng)家樂呢!
曬功坊的樓臺頂上也是篁嶺很好的攝影點。站在這里，篁嶺村的村貌，還有遠山的景致，都盡收眼底。把它們攝入相機，帶回去，正是篁嶺留給您的美好記憶。
[竹山書院]
現(xiàn)在我們看到的，是篁嶺的竹山書院，顧名思義，它就是一所學校，一所鄉(xiāng)村的高級學校。雖然在傳統(tǒng)的婺源縣志里沒有篁嶺竹山書院的記載，但它的名氣卻很大，因為歙縣雄村，也就是曹文埴、曹振鏞的家鄉(xiāng)，就有同名的竹山書院。
這座竹山書院，位于曹氏宗祠側(cè)邊，原書院由曹文埴的兒子曹振鏞捐貲創(chuàng)建。曹振鏞，字懌嘉，歙縣籍篁嶺人，乾隆四十六年[1781年]進士，官至大學士。把竹山書院建于曹氏宗祠側(cè)畔，含有“仰承祖宗以綿世澤”的意思。
原來，曹振鏞的曾祖父曹國昌是乾隆年間江南的大鹽商，富甲天下。曹國昌出資，由曹振鏞的祖父曹景宸在雄村建造了竹山書院之后，就有了曹文埴、曹振鏞這對“父子進士”、“父子尚書”。由此看來，篁嶺的竹山書院比雄村的竹山書院要晚好幾十年。但是，它們又都與曹文埴、曹振鏞有關(guān)聯(lián)，其中有許多傳說故事，真是極具傳奇色彩，非常引人入勝哩。
書院大門前，靠山一邊的這個類似塔樓的小建筑，它叫焚紙塔，也叫字紙爐，古代人“敬惜字紙”， 對有文字的紙張不能隨意丟棄，否則有辱斯文，焚紙塔就是供書院師生焚燒廢棄字紙的。當然，隔壁宗祠里燒過的香簽、廢紙、枯枝敗葉什么的，也可以掃攏來，放進這焚紙塔內(nèi)徹底焚燒。
書院的功用在于教育，古代教育特別強調(diào)“敬慎”。所以，整個書院的建筑風格體現(xiàn)簡潔樸素、慎終追遠、格物致知而遠離奢華。
先看大門的門樓。門樓上的磚雕造型是典型的徽州五鳳樓格式，整體上是一卷打開的書卷或畫軸?！爸裆綍骸敝鲜恰跋采厦飞摇?，之下是“望子成龍”，左為“兄弟登科”，右為“孟母教子”。都與讀書有關(guān)，寄托了篁嶺人對后代兒孫的殷切期望。
走進大門，有風雨廊，遮風擋雨。側(cè)邊墻壁上的“忠孝廉節(jié)”四個大字是朱熹為岳麓書院題寫的碑刻，它不僅是岳麓書院的核心思想，也是大部分以傳播朱子理學為主的書院的核心思想，其“孝悌忠信、守節(jié)自重、廉潔自律、濟世救民”的思想，作為書院教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，被世代繼承和發(fā)揚著。婺源是朱子故里，他既是婺源人的驕傲，頂禮膜拜的偶像，他的學說和思想也深深地影響了世世代代的婺源人，扎根于婺源人日常生活的細枝末節(jié)，就像基因流淌在婺源人的血脈里。
竹山書院分前堂和后堂兩大部分，我們現(xiàn)在站的前堂是教學區(qū)，類似一個開放大教室，讀書士子就是在這里接受先生教誨和指點的。墻壁上的萬字磚圖案，兩邊廂的行書屏風，都對講堂起烘托、對學子起警策的作用。
書院的后堂，正中是讀書處，相當于閱覽室。樓上是藏書樓，準確說是藏經(jīng)閣。而在書院教學的先生，則住在后堂的邊廂。
可能有朋友會心存疑問：后堂的廂板上怎么會裝了這么多花玻璃?大家都知道，玻璃是西方人的發(fā)明。是的，篁嶺的竹山書院建于乾隆末期，在此后的二百多年間曾數(shù)毀數(shù)建。我們現(xiàn)在看到的樣子，是根據(jù)村中老人回憶民國時期的竹山書院恢復重建的。清末民初，西洋貨越來越多地進入中國，當時的中國人，凡是有錢有勢的，都以居室安裝西洋花玻璃窗為榮，相互攀比，彼此夸耀。
現(xiàn)在我們走出書院，看看書院后門(其實也是邊門)上方的磚雕圖案吧，那些磚雕圖案，場面宏大，人物生動傳神，是真正的徽州磚雕的精彩表現(xiàn)。誰能看出上下兩塊磚雕圖案的主題?原來，上圖是“校場賽藝”，下圖是“暢游瓊林”。兩塊合在一起，就隱含著文武雙全的意思，當然也是篁嶺人對后代兒孫的期望。
[曹氏宗祠]
建于篁嶺村口的這座曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年間?，F(xiàn)祠是在原祠基礎上重建的，占地約360平方米，為中軸歇山式建筑，三進五開間。第一進叫儀門，第二進叫亨堂，第三進叫寢室。一二進為單層。享堂，是祖宗享子孫朝拜的地方，是宗族祭祖、族人集會的場所，也是宗族的執(zhí)法公庭，是族人心中的圣殿，也是最能體現(xiàn)宗祠威嚴、神圣的地方。第三進為兩層，二樓設香火宮，也叫“寢室”，是供奉列祖列宗牌位的處所，這就是寢室的來由。
篁嶺曹氏，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來的，與上曉鳙曹氏一樣，在宗祠內(nèi)祭祀先賢上蔡侯曹恤、唐節(jié)度使忠烈公曹全晸以及他的兩個兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。原祠正堂上方的匾額，是太史汪思題寫的“上蔡世家”。
汪思，大畈人，正德十二年[1517]進士，翰林院庶吉士，授刑科給事中，歷云南副使。
江南徽州婺源的精髓在篁嶺，這個被稱為中國最美鄉(xiāng)村的地方。因為，篁嶺是婺源的集大成之地，梯田油菜花、古村落古樹、曬秋文化、徽派建筑、風俗傳說...這些都是婺源的精華，而篁嶺全都有。
篁嶺，是一個有著600多年歷史的古村，它地處婺源石耳山脈之間，整個古村就坐落在海拔不到五百米朝南的山坡上，是典型的“山居人家”。順著進村步道可輕松到村落水口，篁嶺枕山面水，山后來龍，水口成了聚落核心。民居圍繞水口呈扇形排布，屬于典型u字型聚落古村。全村約有128棟古徽州民居，黛瓦白墻，飛檐拱門，沿坡而建，層層疊起，高低錯落。它們“向上生長”，幾近山頂，層次極為分明，村子全部被周邊山體上的樹木所掩蓋。古村的中間，是一條約有千米之長的街道，當?shù)厝朔Q之為“天街”。因為古村時常會被山間的濃霧所籠罩，時隱時現(xiàn)的街道，猶如天上的街市一樣。而半山腰之下，便是村民們祖祖輩輩修建起的山間梯田，彎曲回繞，密如斑馬條紋。
篁嶺因“曬秋”聞名遐邇，村落“天街”似玉帶將經(jīng)典古建串接，徽式商鋪林立，前店后坊，一幅流動的縮寫版“清明上河圖”。 周邊千棵古樹環(huán)抱、萬畝梯田簇擁，四季花海展示驚艷的“大地藝術(shù)”。
婺源是什么
在婺源，一直流傳著婺女的美麗傳說：堯帝時，天下洪水滔滔，婺源這樣一個山區(qū)，也家家戶戶被水淹沒了。就在很多山民被水包圍、無處逃離的時候，遠方漂來了一個美麗的姑娘，騎在一條巨大的鳙魚的背上，逆水而上，把一個個孤立無援的山里人拉上魚背，逃出了洪水包圍。后來，水消退了，大鳙魚干死了，化為婺源境內(nèi)的大鳙山，那個美麗的女子，也飛上了天，化成了“婺女星”，每到夜晚都向人們眨著眼睛……所以，婺源，乃古星名，古神話中的婺女，能文能武，是智慧的化身。
婺源的文化是徽州文化不可或缺的重要組成，徽州仍是他們難以割舍的心靈故園。如今婺源自然山水及人文景觀均極豐富，而且不少新建的粉墻黛瓦仍舊是徽味十足，較現(xiàn)在的徽州核心地帶有過之而無不及，令人極為直觀地看出婺源人對于傳統(tǒng)徽州文化的固守。
不過問題來了，婺源不是江西上饒的嗎?怎么會與江南徽州糾纏不清呢?這可是婺源人的一個結(jié)。
婺源從唐宋以來就一直隸屬于徽州，歷時已千余年。翻開清代的地圖，徽州府位于安徽省南部，包括一府六縣，即歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源，府治在歙縣?；罩莞奈髂弦唤峭怀?，深深地插入江西省，有記載：“徽州府在省極南，所轄六縣歙為首，休寧祁門婺源角，績溪府北黟西守?！边@是用詩歌的形式，對徽州一府六縣的地理位置做了形象的概括。這就是說，徽州府所轄的六縣中，歙縣是首縣，為徽州府治所在，而婺源縣則恰恰處于整個徽州府的西南一“角”。
所以，婺源人說自己是徽州人這點沒錯，不過意思是指古徽州這一府六縣的地方，并不是安徽省這個概念!在婺源著名的回皖運動中，他們強調(diào)，婺源從文化、軍事、經(jīng)濟及民生等各個方面來看，都與徽州融為一體，不可分割。并標語要求：重回徽國 ，甚至有“男要回皖，女要回皖，男男女女都要回皖;生不隸贛，死不隸贛，生生死死決不隸贛?！边€有“頭可斷，血可流，不回安徽誓不休?！薄皩幾霭不展恚蛔鼋魅??！蔽依諅€去，可見民間對于徽州的認同感!
那到底是什么原因?什么時候?婺源劃歸江西的呢?這要說到民國時期了。
二十世紀三四十年代，由于國共兩黨的紛爭，婺源兩度被并入江西。第一次是在1934年，蔣介石出于所謂剿匪的需要，婺源被第一次劃歸江西省管轄。這引起了徽州人強烈的不滿，婺源縣紫陽書院以及旅京、旅滬、旅(無)錫、旅休(寧)等處婺源同鄉(xiāng)會疾聲力呼，紛紛請求免于改隸。1946年，在著名人士徽州績溪人胡適的參與下，婺源終于劃回安徽。據(jù)說，原先該縣買食江西鹽是2角7分，婺源回皖后，一下子就變成了1角9分，所以老百姓興高采烈，認為還真是回皖好啊!
到了1949年，由于婺源及贛東北等地區(qū)由解放軍“二野”解放，以屯溪為中心的徽州地區(qū)由“三野”部隊接管。在兩支部隊軍管會分割的體制下，婺源縣于同年 5月再次脫離安徽，婺源又再度被強制劃入江西，隸屬浮梁專區(qū)。
呵呵，就這樣一不小心，徽州婺源人變成了熱情的江西老表。
篁嶺的故事
篁嶺的老祖宗是來自中原的曹姓人家。這又是怎么回事呢?
在古代，北方戰(zhàn)亂時往往引發(fā)了大量的北人南遷，構(gòu)成了中國歷史上幾次大移民。篁嶺的曹氏先祖就是在唐末黃巢起義這一歷史背景下，開始南遷的。曹氏一脈相傳是魏武帝曹操的后裔嫡脈，他們先在歙縣停留六代，后輾轉(zhuǎn)反復二百余年才最終在這片幽篁之地——篁嶺駐足。
不僅是篁嶺，整個婺源，甚至整個徽州府都是北人為避戰(zhàn)亂南遷的重要之地。最后也許是這兒的如畫山水、也許是這兒的溫潤氣候，顛沛流離幾個世紀的心靈累了，他們停下來、靜下來去欣賞這片桃花源式的美景。這兒也許是最像他們老家的地方。
曹氏傳人曹文侃是篁嶺古村的先祖，創(chuàng)始人。傳說，一日他在篁嶺的山腳下耕田欲返家時，耕牛卻死也不愿走，曹文侃遂指耕牛前的一堆柴火說：明早吾歸，此火堆不熄，以示此地宜居，子孫后世生生不息。這個傳說發(fā)生在明朝宣德年間，迄今已有近六百年的歷史了。曹文侃生有三子：元吉、元清、元昌，然后子孫繁衍，成為篁嶺的曹氏宗族至今。
在清朝時，篁嶺成為父子宰相曹文埴、曹振鏞的故里，曹氏父子倆歷乾隆、嘉慶、道光三代皇帝。把持朝政75年，清王朝大半歷史都在他們父子的影響之下。嘉慶皇帝出巡，曹振鏞以宰相身份留守京城處理政務代君三月，不得了了，宰相行使皇帝的權(quán)利，呵呵，民間至今聽到“宰相朝朝有，代君三月無”的俗諺。
說到篁嶺水口，它可是徽州村落水口文化縮影。所謂“水口”，風水書籍這么說：“水口者，水既過堂，與龍虎案山內(nèi)諸水相會合流而出之處也”。形象地說，水口的很多作用與今天的城市廣場、公共綠地空間有著異曲同工之妙。在徽州村落整體建筑格局中有“門戶”和“靈魂”之譽的水口，是村落文明的象征。篁嶺水口不僅指水源所從出之口，具有出入口功用，相當于村口，更在于對風水的訴求，是村民命運、前程的象征，也寄托著群落、宗族美好希望。為了達到自然環(huán)境與風水相合模式，需人工造景調(diào)整，如溪流架橋“關(guān)鎖”作用;輔亭閣、牌坊、水碓以鎮(zhèn)物;培植水口林藉以“藏風聚氣”。篁嶺水口居然存活了近百株百年以上“植物中大熊貓”紅豆杉，這僅靠“殺豬封山”“生子植樹”等傳統(tǒng)習俗約束是不夠的。
“山居人家”篁嶺，共有“三橋六井(塘)九巷與天街”，構(gòu)造村莊的主體?！叭龢颉?，即步蟾橋、安泰橋和通福橋。六井·塘”，有五色魚塘、方塘、尚源井、忠延井、霞披井和廉井?！熬畔铩?，即大豐巷、擔水巷、添丁巷、廳屋巷、團箕巷、五桂巷、犁尖巷、月光巷和方竹巷。它們在以天街為“主軸”的基礎上縱橫交織，曲折延伸，通達于村莊的每家每戶，每個角落。已有百年歷史的天街歷來是古村落原住民商業(yè)交往、聚集議事、廟會采風交流場所。
篁嶺的建筑有一百多幢，其中“官廳”和“五桂堂”最為有名。
“官廳”，顧名思義是供權(quán)貴人物遂行祭拜奠儀的地方。村莊有人在外為官，回故里修建官廳既顯身份又備奠儀之用。這座嘉慶年間官廳雙層構(gòu)造，頂帶軒棚，氣勢較大，顯示了主人的身份。規(guī)避戰(zhàn)火、擇吉而居的古徽先民，明清時期活躍在士界商界，他們“商而兼士，賈而好儒”。深厚的宗族思想與鄉(xiāng)土觀念促使其一有積蓄便攜資奉親歸里，充分展示儒雅才能，大興土木修園林、建廣廈頤養(yǎng)天年，久之成就了徽派建筑體系的輝煌。
“五桂堂”的故事要從一張封條說起。在篁嶺村落的歷史里，家家戶戶每逢嫁女，都會在嫁妝上貼上封條，上面書寫“山東祖樵國郡上蔡世家五桂堂”十余字，再挑到夫家。為何在幾百年的歷史里，一個南方村落嫁女會寫一個北方早已不存在的地名?其實前面的字不重要，重點在最后三字——“五桂堂”。它是村落的一處宅院之名，但更深遠地講，它是曹氏族人的榮光。記不清過了多少代，篁嶺曹家五世一品，也就是五代都做了一品大員，有感于在功名上取得的巨大成功，曹家取“蟾宮折桂”之意，命名了“五桂堂”。它是整個篁嶺曹氏族人的榮譽，也成了他們身處于大山之地，不廢耕讀、勤于奮進的寫照。從此篁嶺一脈的曹氏，就用一張封條——“山東祖樵國郡上蔡世家五桂堂”為自己的出身還有名望做了名片。
曬秋文化
春秋季節(jié)的篁嶺似打翻的顏料桶，漫山遍野大紅、大黃、深綠、淺白。人們將一年勞作成果用竹篩匾晾曬，才有了聞名遐邇、世界獨一無二的“篁嶺曬秋”，成為最美中國符號。
在古時，勞動人民在辛苦耕作之余，把收獲的糧食農(nóng)作物如稻谷、玉米、辣椒等，放在太陽下晾曬干燥，以便可以長時間保存。
然而篁嶺因為是在山坡地上，村民家?guī)缀鯖]什么院子，日常生活中的晾曬，只能借天了。村民利用房前屋后及自家窗臺屋頂架曬、掛曬農(nóng)作物，久而久之就演變成一種傳統(tǒng)農(nóng)俗現(xiàn)象。本世紀初，有寫生的畫家來到這個山村，立馬被村民晾曬的場景所折服，這也是“篁嶺曬秋”最早的版本了。發(fā)展到現(xiàn)在，這種村民晾曬農(nóng)作物的特殊生活方式和場景，逐步成了畫家、攝影家追逐創(chuàng)造的素材，并塑造出詩意般的“曬秋”稱呼。篁嶺曬秋已經(jīng)被評為“中國最具文化符號”地方。曬秋，使人真切聽到了大地萬物同太陽之間亙古的呼喚和應答。
山居人家，對曬秋有著深厚的情感，篁嶺曬秋代表了一種社會生活方式，因此，婺源篁嶺也被外界稱為“曬秋人家”。
各位朋友，大家好!歡迎您來到“梯云村落·曬秋人家”的篁嶺景區(qū)，我是你們的講解員小x，今天很榮幸由我給大家擔任向?qū)ВＭ业闹v解能給大家的篁嶺之行帶來快樂。篁嶺是婺源古村落的經(jīng)典作表，保存了大量的農(nóng)耕文明時代特征。整個篁嶺景區(qū)，分為三大板塊：一是“大地飛歌”，體驗多色塊梯田組成的大地藝術(shù)對視覺的沖擊;二是“云中漫步”，彰顯大跨度索橋、溜索對膽量的歷練;三是“天上人間”，展現(xiàn)篁嶺古村的村落構(gòu)造，古民居上的曬秋傳統(tǒng)，還有古老天街的商賈、美食、民居、民俗的無窮魅力。讓每一位游客真正體驗到“民俗風、山水畫、田園詩、文化歌、生活曲、夢幻情”。
請大家保管好自己的物品，有秩序地上纜車。在觀賞風景的同時，更要注意安全哦!
[出纜車]
我們剛剛乘坐的是婺源第一條載人觀光索道，全長960米，高差195米，空中運行時間為16分鐘，各位在纜車上就已經(jīng)小小領略了多彩的梯田風光，但“好戲還在后頭”，下面將一幕幕呈現(xiàn)給大家。
各位游客，現(xiàn)在我們已經(jīng)站在海拔500米的篁嶺嶺頭，因“修篁遍嶺”才有了篁嶺的雅名，“篁”其實是一種竹子，篁嶺多竹，其中不乏有方竹、毛竹、水竹、觀音竹等，我們景區(qū)沿途也隨處可見這些竹子。以前村民世代居住在這里，而今全都搬遷到由我們公司出資興建的嶺下新房子里，也就是我們游客中心對面的那些整齊的新房子。
[二十四節(jié)氣長廊]
接下來我們就跨入二十四節(jié)氣長廊，進入篁嶺的第一篇章，該篇章以體現(xiàn)大地藝術(shù)的農(nóng)耕文化為主題。二十四節(jié)氣長廊全長700米，分別用春和樓、夏耘亭、秋實亭、冬蘊坊作為一年四季的節(jié)點標志。
春和樓：現(xiàn)在我們所看到的是“春和樓”，取自范仲淹《岳陽樓記》中“至若春和景明”，屬于徽建五鳳樓構(gòu)造，“五鳳樓”原為皇宮建筑，明清時期被徽派建筑廣泛用于祠堂門樓，寄寓宗族人才輩出，現(xiàn)在就讓我們穿越此樓沾沾靈氣吧。
常言道：“一年之計在于春。”春天是婺源最美的季節(jié)，祖籍婺源的南宋理學大師朱熹兩次回鄉(xiāng)省親選的都是春季。婺源人立春開始便進入辛勤勞作期，“立春天氣暖，雨水送肥晚?！薄绑@蟄快耙地，春分犁不閑。”“懵懵懂懂，清明下種。”這些都是婺源人在長期的農(nóng)業(yè)勞動中總結(jié)出來的農(nóng)諺。左手邊文化墻上是對春季勞作場景的介紹，為了烘托氛圍，景區(qū)打造四季花海，春天種的是油菜花、蘿卜花、二月蘭等，夏天種的是醉蝶花、紫羅蘭、紫薇等，秋天種的是金光菊、萬壽菊等，冬天種的三角梅等。愿每個游客都能成為“護花使者”，而非“采花大盜”哦!
夏耘亭：我們現(xiàn)在看到的這個白色亭子叫夏耘亭，取夏季耕耘之意，屬于徽州路亭。路亭在古徽州比比皆是，有“五里一橋十里一亭”之說，其功用是供人休息、飲水、避雨、烘烤食果等。行善者常在亭里擺放茶水，供路人飲用。這也是古時親人迎送，妻兒惜別之處。夏季是火熱的，篁嶺的海拔雖不是很高，但夏季溫差很大，夜晚需蓋被而臥，頗有“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰敝饩?。文化墻上是夏季勞作場景的介紹，大家有興趣可以認真觀賞下。
秋實亭：眼前的這座亭子是秋實亭，取春華秋實之意。左手邊文化墻上是秋季勞作場景的介紹，“霜葉紅于二月花”，婺源的秋天像打翻的顏料桶，秋季是豐收的季節(jié)，尤其是地無三尺平的篁嶺，人們將一年的收成用竹篩匾曬曬，成就了聞名遐邇的“篁嶺曬秋”。而花卉則有桂花、山茶花、野菊花等。游步道邊上的這些油茶樹，是篁嶺村民種植的經(jīng)濟作物，我們當?shù)亟小皺f籽”。這油是純天然無污染的，具有降血脂、降血壓等功效，因此也被譽為“東方橄檻油”。
冬蘊坊(篁嶺牌坊)：冬蘊坊，取冬藏之意。牌坊、民居與祠堂并譽為徽州古建三絕。樹牌坊是旌表德行，承沐后恩，流芳百世之舉，是古代人一生最高的追求。借用牌坊作為冬季的節(jié)點標志，并成為篁嶺村的門頭，寓意深遠。牌坊上的“圣旨”二字是曹氏旺族在朝為官的彰顯。左手邊文化墻上是冬季生活場景介紹，冬季是婺源的“休閑季”，人們過著“腳踩一盆火，手捧苞蘿果，除了皇帝就是我”的神仙日子;冬季又是婺源的“歡樂季”，民俗活動和鄉(xiāng)村飲食文化成了主角，過大年，走親朋，舞龍燈，出抬閣，鬧元宵.....人們在自釀的農(nóng)家米酒中、在走街串巷的火龍舞動的弧線中，聊慰終歲的辛勞。
[水口林]
各位朋友，我們現(xiàn)在來到篁嶺村的水口。所謂水口，是指水源出村之口?；罩萑苏J為：水口出口一定要小，還必須密密地種上樹木，這樣才能達到“關(guān)鎖”的效果，從而為整個村莊“藏風聚氣”。篁嶺水口是徽州村落水口文化的典型縮影，水口林里存活了78株“植物大熊貓”——紅豆杉，紅豆杉是世界公認的瀕臨滅絕的天然抗癌植物，也是國家一級珍稀瀕危保護植物，篁嶺有如此規(guī)模的紅豆杉群，實屬罕見。印象中竹都是圓的，方竹，見過么?除了紅豆杉，香樟、香楓、翠柏、桂花樹、香榧樹，還有難得一見的方竹等等名貴樹木和竹子，在我們篁嶺水口這兒全都有。
婺源村落，自古就有“樹養(yǎng)人丁，水養(yǎng)財”，“赤膊龍脈光水口，子孫代代往外走”的古訓，有“殺豬封山”，“生子植樹”等傳統(tǒng)習俗。這些，是我們水口林保存這么完整的原因。
“殺豬封山”是指在以前不管哪個村民都不可以在水口砍樹，如果砍了，就會受到懲罰，也就是要把自家養(yǎng)的豬殺了分給大家吃。以前人都吃不飽，養(yǎng)豬也是一家重要的收入來源，卻要殺自家養(yǎng)的豬，可見是非常嚴重的懲罰，因此沒有人會去砍樹。
“生子植樹”是指以前不管是男孩還是女孩出生，都會為其種下一棵樹。特別是在女孩出生時，會為其種下一棵樟樹，等到出嫁時，再把那樟樹砍了做樟木箱，作為陪嫁的嫁妝。
〔五顯廟〕左手邊是一座五顯廟，供奉的是起源于婺源的五顯神。在婺源老縣志中，記載了唐代光啟年間，居住在婺源縣城紫陽鎮(zhèn)王瑜家有五位神人從天而降的傳奇。王瑜動員城中百姓傾力建廟，塑像供奉，虔誠祈禱，無不應驗。南宋時五顯神期跨越海峽傳到中國臺灣，現(xiàn)在中國臺灣還有200多萬的信眾。宋元明三代，五顯被歷代皇帝褒封，因其封首字都為“顯”，故稱為五顯神。
〔步蟾橋〕“步蟾”的意思是月宮折桂，比喻科舉登第，步步高升之意，也是鄉(xiāng)民對子孫的祈望。讓我們步蟾橋上走一走，祈愿登科在后頭。
〔如來佛柱〕這是如來佛柱，如來佛柱的正式名稱是“佛家八面多寶臺”。它寄寓的是避邪保平安。
〔夫妻樹〕現(xiàn)在我們看到的這兩棵樹是楓香，因為他們長到一塊了，我們當?shù)厝擞址Q為“夫妻樹”。俗話說“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”大概就這意思吧。
〔雷擊紅豆杉〕現(xiàn)在大家看到的這棵紅豆杉是被雷擊過的，現(xiàn)在只剩下半邊樹干。俗話說：“人爭一口氣，佛爭一爐香，樹爭一層皮。”樹是靠樹皮來吸收養(yǎng)分，因此它依然還存活著，真是“樹堅強”啊。
[農(nóng)業(yè)觀光園]
篁嶺是個典型的農(nóng)業(yè)村落，除了少數(shù)士子習儒讀書之外，大多數(shù)村民都是終生從事繁重的農(nóng)業(yè)勞動。篁嶺幾乎沒有平畈的段田，都是些梯田，一層一層重疊而上的梯田，看上去比斑馬身上的黑白條紋還要繁密。
看到遠處那座煙云繚繞的高山了嗎?它叫石耳山，山腳下就是上曉鳙村，而篁嶺則是從上曉鳙分遷出來的。婺源地處萬山中，境內(nèi)山峰起伏，河流密布。婺源的最高山是大鄣山，它是整個江南山脈的鼻祖。而石耳山呢，則是婺源的東部屏障。翻過石耳山，就是浙江省的開化縣地界。在沒有公路的漫長歲月里，人們出行，要么靠兩條腿走，要么坐船，而對婺源人來說，往往都是靠著雙腳走出大山，走遍天下。
[1號觀景臺]
各位朋友，我們來到景區(qū)的1號觀景臺，這是個360o全畫幅觀景平臺，周邊是層層疊疊、流光溢彩的千畝梯田。右下方的這口塘，當?shù)厝朔Q為“篁嶺的酒窩”。在這里，人們的智慧得到最大限度的發(fā)揮，“春賞油菜夏觀水，秋品菊花冬嬉雪?！彼募净êＴ谶@不斷演變著各種“斷魂”主題，大地藝術(shù)在這里成就了最強音符。請大家在此拍照留影吧!說不定你的倩影，也會融入別人的鏡頭，成為定格的“花仙子”、“花相公”。
[臥云懸索橋]
現(xiàn)在我們進入篁嶺故事第二篇章“云中漫步”，也開始了對諸位膽量與氣魄的考量。前方就是臥云懸索橋，全長186米，是江西省目前最長的懸索橋。橋很牢固，承載量達20噸，大家盡管放心邁步。你也可以唱著“妹妹你大膽的往前走”的歌上橋，不過請不要在橋面上跑動，也不要搖晃以免影響他人。走過這段橋面就可以步入花仙子的故里——花海。景區(qū)還有溜索和高空熱氣球等娛樂項目，如果感興趣，也可以身臨其境感受一下。
[五色魚塘]
現(xiàn)在我們回到了古村落，開始探尋篁嶺村落的秘密了。
左手邊的這個不規(guī)則圓形水塘，叫五色魚塘。傳說這方魚塘是篁嶺進士曹升開鑿的。曹升曾任浙江按察司經(jīng)歷，離職退休時，從杭州帶回五色魚放養(yǎng)在這個魚塘里。但為什么修在這里呢?按五行說法，南方屬火，篁嶺山高缺水，又朝著火向，早年的篁嶺經(jīng)常發(fā)生火災。曹升精通風水術(shù)，在此修口水塘，讓篁嶺村的建筑倒映在魚塘的水中，以克制南方的火，從此篁嶺村就很少發(fā)生火災了。右邊的這棵紅豆杉是本地最大的一棵，又稱“團圓樹”，因為它是由無數(shù)細根簇擁而成，已有一千多年的歷史。
[古戲臺]
一個偏遠的山野村落，居然還有古戲臺，想不到吧?
過去，篁嶺因交通不便，非常閉塞，民眾的文化娛樂很少。但篁嶺人好熱鬧，熱情好客，于是每逢婚喪嫁娶，生日壽誕，村里的大戶人家，就會出資聘請鄰近省份的戲班來這戲臺上演戲慶賀。全村人白天喝酒，晚上看戲，一家有喜，全村快樂。以后景區(qū)也會有民俗表演，如徽劇、儺舞、茶藝等。
[培德堂]
這棟房屋叫培德堂，原主人叫曹鳴鶴。他是篁嶺進士曹鳴遠的族兄，在篁嶺村是家喻戶曉的響當當?shù)娜宋铩Ｅ嗟绿谜麄€占地約140平方米，屋前有小院，院內(nèi)有魚池、假山，院墻上的雕花漏窗非常小巧精致。
正屋為三間兩廂二層樓結(jié)構(gòu)，大門上方就是水檐天井，是比較少見的三披水檐天井。天井三面的木雕以三國故事為主題，人物眾多，形態(tài)逼真。一樓有房間4個：進門兩邊有2個小耳房，堂前兩邊為2個廂房。這種房屋結(jié)構(gòu)，就是徽州古建筑中典型的“對朝堂”格局。二樓在天井兩邊還有2個小姐繡樓，邊上的“美人靠”為小姐繡樓增添秀色。關(guān)于美人靠，婺源歷來就有這樣的俗語，說是“美人靠，靠美人，越靠越美?！彼园?，各位朋友，特別是美女們，要去上去多坐坐啊。
[曬秋景觀]
已有500多年建村史的篁嶺是清代父子宰相曹文植、曹振鏞的故里。曹氏父子歷經(jīng)乾隆、嘉慶、道光三代皇帝，協(xié)助主持朝政75年。在嘉慶皇帝出巡時，曹振鏞以宰相身份留守京城處理政務，代君三月，因此民間有“宰相朝朝有，代君三月無”這句俗諺。
秉承祖上遺風，篁嶺先民習慣用平和的心態(tài)與“地無三尺平”的崎嶇地形交流。祖輩起，他們就用竹篩匾晾曬農(nóng)作物，既不占地方，又便于收藏。如今，“篁嶺曬秋”已成為固定習俗，春曬茶葉蕨菜，夏曬茄子豆角，秋曬稻谷辣椒。時令變化，竹曬匾里所曬之物也在不斷換新，你在不同季節(jié)，不同角度都可以拍到滿意的曬秋作品。這里也是景區(qū)的觀景臺，整個篁嶺村是枕高山面水口。后山為來龍去脈，以水口為聚落核心，居所呈扇形排布，是典型的u字型古村落。天街恰似一條玉帶將屋舍串接，前店后坊，簡直是縮寫版的“清明上河圖”。
[攝影吧]
如果朋友們覺得站在天街拍攝還不過癮，還想拍到更好的畫面，喏，邊上的這棟房子就是“攝影吧”。那是我們景區(qū)專為攝影愛好者打造的攝影交流創(chuàng)作基地，主要提供影視攝影創(chuàng)作、器材配件租售、影視作品展示、業(yè)內(nèi)互動交流等服務。
攝影吧共三層，一層為攝影輔助器材配件銷售出租;二層為休閑展廳，可以休閑娛樂，展示攝影作品，攝影經(jīng)驗交流;三層為創(chuàng)作觀景臺，是村落曬秋景觀最佳拍攝點之一。
[樹和堂]
我們現(xiàn)在參觀的是一幢官廳，叫“樹和堂”。官廳是供權(quán)貴人物遂行祭拜奠儀之地，村莊有人在外為官，回故里修建官廳，既顯身份又備奠儀之用。這座官廳建于清嘉慶年間，它的主人是曹鳴遠，崇禎十六年(公元1643年)進士，官至江西才子之鄉(xiāng)撫州府臨川知縣。
根據(jù)徽州民居的傳統(tǒng)，這個院落里種了梨樹、棗樹，“梨”在婺源話的諧音為“利”，意為吉祥、吉利之意;“棗”寓意“早生貴子”。以前的男主人在外出經(jīng)商前會在院子里種下梨樹，或帶走一捧土，寓意離鄉(xiāng)不離土。
磚雕門樓被稱為“文化門”，這官廳雖屬常見的字匾門，但整體月眉形窗罩搭配八字形窗，門罩飛桅戧角，瓦當勾連，彰顯氣勢。水磨青磚精雕細刻，花邊人物應有盡有，“杰應歧靈”的門額則顯示了主人“英雄不問出處”的境界?；帐矫窬觾蛇呍簤σ愿咭恍?，因酷似馬頭故稱馬頭墻，又稱封火墻。
樹和堂占地面積約150平方米，進門有一塊石雕，是以游龍飛鳳構(gòu)成福字，代表福臨門，大福大貴之意。官廳內(nèi)飾較為簡單，一般都會有天井，主要是采光通風，天井下擺了一口缸，缸里的水主要起到消防的作用。而這水是天上的雨水，又稱無根水，所以又有天降鴻福之意。下水道是古代銅鎖狀，寓意鎖住水源，鎖住財源，四水歸明堂，肥水不流外人田。這有幅對聯(lián)“金石其心芝蘭其室，仁義為友道德為師”，意思是說做任何事都要有持之以恒之心，讓仁愛和正義做自己的朋友，良好的行為準則成為自己的老師和做人的標準。我們再來看中堂的擺設，堂名為“樹和堂”，意為以和為貴，和氣生財，家人和睦，以前只有大戶人家才會有這樣的堂匾。這就是我們現(xiàn)在所說的有沒有名堂的來歷，就是說它是一個有名字的堂。高懸匾額下是中堂字畫，“高花風墮赤玉盞，老蔓煙濕蒼龍鱗”，為曾國藩題寫，此人是晚清重臣，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，死后謚號為文正，后人稱之為“曾文正”或“文正公”。
邊上掛的是唐伯虎的一幅書法《吳門避暑》，這首詩，描繪的是他剛進入避暑的“密遮竹葉涼冰檐”佳境時，忽遭“風雨”的喜出望外心情與美妙場景，可謂活靈活現(xiàn)。字畫下長條案桌，中間擺放了自鳴鐘，兩邊擺花瓶和屏風鏡，意為終身平靜，一生平安;自鳴鐘也叫長鳴鐘，寓意為長壽之意。
院子里的這墻上嵌有一個焚紙爐，以前寫過字的紙或用過的紙都必須燒掉，不能亂扔，亂扔是對文化的不敬重。
[許村文化站·怡心堂]
怡心堂，是從許村鎮(zhèn)搬移到篁嶺來的文化站老屋。這是景區(qū)獨創(chuàng)的“傳統(tǒng)古建異地搬遷保護模式”，讓異地古建筑在篁嶺獲得第二次生命，并以它們的絕世風華讓后人感受它，真實地觸摸到它，親眼看到它的重生。對于該種模式，我們還在摸索中，特別歡迎見多識廣、博學多才的朋友們給我們提出寶貴的意見啊。
[香榧樹]
這株古樹叫香榧樹，它的果實可以食用，食用價值、營養(yǎng)價值、藥用價值都很高。其果實油是良好的食用油料，有止咳、潤肺、消痔、驅(qū)蛔蟲等藥用功效。這里是篁嶺村的最高點。站在這里，可以俯看篁嶺村的全貌，當然也是最佳的拍攝點之一。
[五桂堂]
五桂堂正屋占地面積約120平方米，這樣的房屋，在篁嶺是大戶人家。堂名取自院內(nèi)和附近的五棵桂花樹，開黃花的金桂和開白花的銀桂都有，而且是“月月桂”，一年四季，屋內(nèi)屋外都充盈著清雅的桂花香氣。
正屋是典型的對朝堂結(jié)構(gòu)，屋內(nèi)的木雕相當大氣而精致?？墒?，人們至于還沒能解讀出那些木雕圖案所表現(xiàn)的主題，博學多才的朋友們不妨試試。
此屋原主人曹廷啟，是乾隆二十五年(1760年)進士，官至戶部尚書，兼管順天府府尹事曹文埴的生身父親。曹文埴顯貴后，出巨資興建了這座五桂堂送給父親，以報不忘生身之恩。
曹文埴為生身父親興建了這座五桂堂，而曹文埴的兒子曹振鏞則捐資興建了篁嶺的竹山書院，就在曹氏宗祠邊，等會兒我們會經(jīng)過那兒，再為朋友們細說吧。
[慎德堂]
慎德堂是曹鳴遠父親、被朝廷有司旌表為“孝友”的曹孜學的宅第。慎德堂總占地面積約130平方米，包括小院、客館、正堂和書房4個主要部分，另有魚池3口，整體結(jié)構(gòu)小巧雅致，功能多樣，是篁嶺最“考究”的民居之一。
庭院門上“淮興里”就是說不管你在外面經(jīng)商，還是做官有成就后都要落葉歸根，榮歸故里。正房門罩下水磨青磚雕刻了“漁樵耕讀、琴棋書畫”。“八卦”是道教的象征，兩塊地袱石分別雕刻了丹鳳朝陽和魚化龍。進門同樣是四水歸明堂，石雕水井照壁“游龍飛鳳”構(gòu)成福字。兩邊牛腿雕刻的是明八仙，而堂名為“慎德堂”，意思是提醒后人做任何事都要三思而后行。中堂對聯(lián)“地靈人秀誕豪杰，絳闕清都想盛容”為晚清重臣左宗棠題寫。
后進院落有幽靜書房和觀魚池。我們再來客館參觀，客館正中橫匾為“繡窗入靜”，兩邊對聯(lián)為“子孫賢族乃大，兄弟睦家之肥”是清代書法家吳清望所寫。客館的邊廂墻壁上還掛有“吳門四杰”之一文征明的書法作品《煮茶》。文征明就《煮茶》寫過幾首同題詩，這是其中的一首。
朋友們來看看，這是什么?很多人都會說，這是一張床。不錯，它確實是一張床，但又不普通，它有一個很美的名稱，叫“繡榻”，周圍刻滿了繡花紋，是過去大戶人家老爺、太太睡覺用的床。床上這個像茶幾的東西又是什么呢?它叫“鞋踏”，也叫“踏臺”。它本來是放在床前地上的，人上床睡覺之前，得先把鞋子脫下來放在踏臺上。
客館門面是晚清時期的“全雕扇”樣式，雕工精細，修飾華麗，在講究“財不外露”的徽州古建中較為罕見。內(nèi)屋回字圍嵌入八仙的“法器”，稱為“暗八仙”。屋外上門檐與牛腿雕刻“和合二仙”。
[天街]
篁嶺村空間布局別致：一條長388米的天街橫貫南北、三座橋崗通往村內(nèi)外、六口井塘寓意六六大順、九條巷道蜿蜒曲折。我們現(xiàn)在走的這條巷，是篁嶺最重要最平坦最寬闊的巷道，就是是著名“天街”。 天街是篁嶺最繁華最熱鬧的地方，也可以說是篁嶺的“商業(yè)一條街”。我們已經(jīng)來到了天街的核心，也是村落核心，當?shù)乩习傩臻e暇之余都在此聊天，拉家常，因此又稱之為“新聞發(fā)布中心”。
[眾屋·繡樓]
這幢建筑就是篁嶺的眾屋，也就相當于村委會，是長輩，族群開會議事之地。門額上“圣旨”兩字體現(xiàn)了曹氏在朝為官的地位。大門為牌樓門，徽居比較注重風水，一般朝南朝東，如受限制會在門口加小院落或改變朝向，避免直沖西向而不吉利。以后西式酒吧將會進駐中式廳堂。眾屋隔壁是繡樓，以前小姐大門不出二門不邁，一般只能呆在樓上，有護欄的地方叫美人靠，就是小姐休息的地方，也是以前小姐拋繡球選夫婿之地。門樓下“奕挹”二字，就告誡了繡樓小姐自己要舉止端莊、知書達理，選擇的夫婿要門當戶對、恪守禮教。
[茶禪一味·京衛(wèi)府]
這棟房子名叫京衛(wèi)府，現(xiàn)在改造成一個品茶、賞茶、購茶的場所，所以掛了“茶禪一味”的牌匾。
京衛(wèi)府原主人是曹廷咨，清代嘉慶年間，擔任京城軍事總機構(gòu)“都指揮使司”的六品銜“京衛(wèi)經(jīng)歷”，相當于現(xiàn)在的監(jiān)察局長。主人任職滿期后退休回家鄉(xiāng)，修建了這座京衛(wèi)府，作為接見官員、會客聚友的場所。
京衛(wèi)府臨街及外沿的兩面都做成木門窗，木雕線條簡潔大方，與京衛(wèi)府的莊重相協(xié)調(diào)，也體現(xiàn)了主人的清正廉明。大門上方的4個圓“門頭”，是等級的象征，說某人“有來頭”，來源就出在這里。
[竹虛廳]
竹虛廳的主人是曹元功，他崇禎八年(1635年)拔貢，授職湖廣興山縣知縣。竹虛廳，占地面積約100平方米，整體為三間結(jié)構(gòu)，但一樓沒有廂房，這與它作為讀書、教育的場所有關(guān)。竹虛廳最顯著的特色，是臨街一面全部為木雕，圖案精美繁復，極盡奢華，令人嘆為觀止。門面上的6方木雕圖案，左上是“趙子龍救阿斗”，左下是“關(guān)公送嫂”，中上是“九代同堂”，中下是“文王訪賢”，右上是“周文王打獵”，右下是“狀元及第”。四根木柱上的梁撐的木雕主題，從右到左，依次是福、祿、禧、壽。門罩上裂紋還有梅花和竹子的雕刻，意為“寶劍鋒從磨勵出，梅花香自苦寒來”，竹子又代表竹報平安、步步高升、節(jié)節(jié)高之意。整個竹虛廳，簡直就是一座木雕藝術(shù)的寶庫啊!
中堂畫《喜上眉梢圖》是“揚州八怪”之一李鱓畫的，配的詩是：“爾性何靈異，喜上最高枝。探得好消息，報與主翁知。報與主翁知，雙雙集鳳池。梅花春信早，喜遇圣明時。”
竹虛廳的屋外有木樓梯通到二樓，二樓的外側(cè)有一個大曬臺，也是觀景臺，站在樓上眺望遠山的景色，真是心曠神怡。樓內(nèi)還有2間相通的房間，作為住宿之用。
[客館]
對面這幢房子是客館，也就是現(xiàn)在的賓館、飯店，上檐板雕刻的是“雙龍戲珠”，挑檐枋則雕刻了“八仙過?！保麻荑矢〉窳恕敖烎~”。四根托柱則雕了四個象頭，代表吉祥吉利之意。兩邊還雕有雌雄獅子，俗話說：“獅子滾繡球，好戲在后頭”，代表好運連連之意。
[結(jié)束語]
朋友們，本次篁嶺之旅就告一段落。請記住導游小×，更記住篁嶺!篁嶺時刻都期盼著各位再次光臨，再續(xù)今緣，共同譜寫我們新的“篁嶺故事”。
各位團友，大家好!
今天我們將前往南宋著名的理學家朱的故鄉(xiāng)——婺源旅游觀光!由我來擔任大家的向?qū)?，希望通過暢游覽勝，能給各位留下美好的回憶。為了使大家對婺源有個大致的了解，我首先介紹一下婺源縣的情況： 婺源縣位于江西省的東北角，它的東面是國家歷史文化名程城衢洲，西面與瓷都景德鎮(zhèn)相連，北部靠著皖南旅游勝地黃山，南部接國家風景名勝區(qū)三清山，是一顆鑲嵌在贛、浙、皖三省交界地的綠色明珠。全縣總面積3900平方公里，轄11個建制鎮(zhèn)和15個鄉(xiāng)，人口33萬?？h城就設在紫陽鎮(zhèn)。婺源建縣于唐開元20xx年(公元740年)，踞今已有1220xx年的歷史?？h名婺源，則是因為“地當婺水之源”而得名?？h境內(nèi)有一條河流稱為婺水，它的意思就是“婺水的源頭”。縣境內(nèi)多山地，素有“八分半山一分田，半分水路與莊園”之稱，是一個典型的江南山區(qū)小縣。
說到婺源就一定介紹它蜚名中外的四大特產(chǎn)，這四大特產(chǎn)特別用四種顏色來代表的，分別是“紅、綠、黑、白”：紅指的是“水中瑰寶”荷包紅魚，它肉嫩鮮美是我國淡水魚的良種，被選入國宴。美國總統(tǒng)尼克松、日本首相田中訪華時都品嘗過婺源的荷包紅魚。我們各位團友的口福也不淺，在你們今天用餐的時候就可以品嘗到這道味道鮮美的地方特色菜;綠指的是“婺源綠茶”，它在唐朝時就已經(jīng)被記入《茶經(jīng)》，宋朝時被稱為“絕品”，明清時期曾以“湯碧、香高、汁濃、味醇”等特點獲得嘉靖皇帝賞賜銀牌和巴拿馬萬國博覽會金獎;黑則是“硯國明珠”——龍尾硯，早在唐朝就以“聲如銅，色如鐵、性堅滑、善凝墨” 名揚天下，南唐后主李煜夸為“天下冠”;白是江灣雪梨，果體大肉厚、松脆香甜，屬于果中上品。
婺源古時屬于“吳楚分源”之界。自唐代建縣以后，文分風昌盛，先后養(yǎng)育了南宋理學大師朱熹、清代經(jīng)學家江永、近代鐵路工程大師詹天佑等一代名流。從宋到清，全縣考取進士550人，明清朝竟有“一門九進士，六部四尚書”之說。
那么我們今天去婺源參觀游覽的主要是當?shù)赜忻墓糯迓浼盎张山ㄖ?，說到這里我們各位團友可能有一個疑問，那就是為什么要用安徽的“徽”字來命名呢?這是因為在唐朝建縣的時候婺源本屬江西所有，但后來的改朝換代中曾被劃到安徽，不過近代又重新劃回了江西。地方雖然是劃回來了，但不管是婺源本地人還是外省的游客還是習慣性的把這些建筑和生活習慣稱為徽派建筑和徽派文化。我們要參觀的這些徽派建筑的特點非常多，不是三言兩語能講清楚的，但任何一幢宅子都遵守一個基本的風格“粉墻黛瓦，飛檐戧角”。白色的墻，黑色的瓦，兩邊是高高的封火墻，又稱為“馬頭墻”。而這些宅子的主人一般是兩種人：一種是“當
游婺源篁嶺心得體會篇十七
走進篁嶺，迎面就是那高大、巍峨的石牌坊。在過去的徽州大地上，各式各樣的牌坊遍布鄉(xiāng)村?；罩菖品皇桥c徽州民居、徽州祠堂并存的古建筑，共同構(gòu)成徽州獨具一格的人文景觀，被譽為徽州“古建三絕”之一?；罩菖品环N類很多，有功名坊、孝義坊、科第坊、百歲坊、貞節(jié)坊等。
篁嶺在明清時期人才輩出，被載入縣志的就有六七十人。1949年解放前，篁嶺有多座牌坊，但是，多數(shù)都在中被毀，這是唯一幸存的一座，經(jīng)過巨資整修，基本恢復了原貌。
這座牌坊屬于功名坊，叫“功勛坊”。整個結(jié)構(gòu)屬于五鳳樓格式，雕刻的圖案以五子登科、高中及第、步步高升等主題為主，也配有梅蘭竹菊等雅趣的表現(xiàn)。正面高處“圣旨”二字，表明此坊的建造是得到皇帝的批準的，是恩寵榮耀的象征。兩側(cè)的對聯(lián)是：“旌自國家，操捷雪沙菱鏡;建諸天地，微流壁水蘭基?！?/p>
牌坊的背面，高處“御賜”二字與正面“圣旨”相呼應。有意思的是，中間嵌入的匾額“上善諾水”。
哲學家老子說："上善若水"是最高境界的善行，如同水的品性一樣，可以滋養(yǎng)與造福萬物，卻不與萬物爭名利……。
上善：至善完美;水：避高趨下是一種謙遜，人生猶如奔流到海的江水是一種追求，剛?cè)嵯酀且环N能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌污淖是一種奉獻。樂善好施不圖報，淡泊明志謙如水。(簡化版可不用，但導游要了解。)
牌坊上把“若”字加上訁字旁，是曹氏家族要求族人信守承諾，言而有信。達到盡善盡美的境界。
上善“諾”水，在乎人道之心境!有人說是美德，有人說是錯字，見仁見智。
(注：“上善若水”這四個字，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章第一句，“上善若水，水善利萬物而不爭…….)
[五桂堂]
五桂堂是篁嶺古民居中占地面積最大的，正屋占地約120平方米，加上圈圍內(nèi)的院子，總占地超過200平方米。這樣的房屋，在篁嶺，自然也是大戶人家。
走進院門，左種香柿，右植紅梅，還有芭蕉和天竺，再加右邊這座半月形“泮池”和院墻上的漏花窗飾，清新雅趣已是先聲奪人?！般亍币话憬ㄓ谖膹R前，其用意是鼓勵族人致力科舉，光宗耀祖。民居建泮池是很少見的，其用心不言而喻。
走進大門，擋在我們面前是的一道“屏門”，也叫中門。在篁嶺的民居中，設有中門的，獨此一家。中門的好處是，正堂與門口相對隔開，主人在正堂會客或休息，外人站在大門口往里面看，卻看不到什么;真正有事上門的人，就通過中門的偏門，走到堂前來。在過去，中門平日不開，但是遇到婚嫁或喪殯大事，或者有貴客臨門，才開中門。
五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分。前堂是典型的對朝堂結(jié)構(gòu)，四披水檐天井下的坍池，已經(jīng)沒有明代坍池那么深了，這也體現(xiàn)了清代建筑的風格。天井上方則是“跑馬樓”，也就是說，樓上靠天井的四面都是通的，可以圍著天井跑一圈。
天井下兩邊的隔廂上，是《朱子家訓》，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》。這是朱熹的第十七代孫、明代末期至清代初期的著名學者、江蘇昆山人朱柏廬(原名朱用純)所撰寫的，是用來教導后代兒孫的“人生守則”?！吨熳蛹矣枴返挠绊懛浅４?，在封建社會，甚至一直到民國時期，《朱子家訓》與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《增廣賢文》《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化讀本一樣，也是兒童入學后必須學習的，那時候的兒童，常常有事沒事就背誦：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔;既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱……”
堂前是典型的徽州廳堂擺設格局：上門頭，在堂匾下，是中堂畫和對聯(lián);再下則是廂椅桌，中間擺座鐘，兩邊擺花瓶、方鏡等。八仙桌擺在堂前正中央，宴請、會客、議事等正式活動，往往需要在八仙桌上完成。堂前往往體現(xiàn)莊重和威嚴。
五桂堂原主人曹廷啟，是曹文埴的生身父親。曹文埴，字近薇，號薺原，歙縣籍篁嶺人，乾隆二十五年[1760年]進士，歷任經(jīng)筵講官，派充南書房供奉，晉太子太保、戶部尚書，兼管順天府府尹事。為不忘身世，倡導孝友，曹文埴在顯貴之后，出巨資興建了這座五桂堂送給父親曹廷啟，以報答曹廷啟的生育之恩。
據(jù)家譜記載，五桂堂與篁嶺曹氏宗族的族房有關(guān)。篁嶺曹氏在發(fā)展演變的過程中，形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房。這五大房均統(tǒng)稱五桂堂。所以，在過去，凡是結(jié)婚、出嫁、建房、出葬等紅白喜事，文帖、器物上常常要鄭重地寫上“篁里五桂堂”這五個大字，家家如此，無一例外。
看了前堂看后堂。后堂的布置格局與前堂差不多，但這里是住在這屋里那一家人的重要生活區(qū)，就沒有前堂那樣講究莊重肅穆了。后天井下仍擺著八仙桌，一家人吃飯在這桌上，家人要做小手工也在這桌上，孩子讀書做作業(yè)，也在這桌上。廂倚桌上仍擺座鐘、花瓶，還可以擺食盒、菜籃等生活日用品。這些東西擺在這里比較恰當，如果擺在正堂，那就鬧出大笑話了。
后堂與廚房往往連在一起。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設：鍋灶、水缸、水桶、飯甑、菜櫥、菜籃、飯籮、笊籬，還有臘肉、干魚等等，可以說，廚房里必備的東西，這里都有了。
住在這屋里的人，晚上睡覺要么在樓底的兩邊廂房，要么在樓上的偏房。
從廚房門出，去外面的小院子看看。院子里有水井，水位高，水量大，取水很方便。院墻上的石雕，兩邊是梅竹，中間的大圖案是鯉魚跳龍門。而正堂的屋墻上，本來的人頭檻(窗)被做成了寶瓶、葫蘆、芭蕉葉形狀，真是別具一格、別有意味啊。
[曬工坊]
曬工坊其實是一棟普通的民居，但也有它的特別之處。大家對“篁嶺曬秋”都耳熟能詳，那么，那些曬的南瓜、辣椒、蘿卜等等是怎么切的，怎么曬的?有興趣的朋友都可以在這曬功坊里探究它的謎底了。它也是了解篁嶺民俗的一個很好的展示窗口，有興趣的朋友還可以親自參與切菜和曬菜，體驗農(nóng)家樂呢!
曬工坊的樓臺頂上也是篁嶺很好的攝影點。站在這里，篁嶺村的村貌，還有遠山的景致，都盡收眼底。把它們攝入相機，帶回去，正是篁嶺留給您的美好記憶。
[竹山書院]
我們現(xiàn)在看到的，是竹山書院。婺源是書鄉(xiāng)，歷來重視讀書，尊師重教。篁嶺也不例外，明清以來一直科第綿延，人才輩出。歷史上的篁嶺竹山書院，還與歙縣雄縣有密切聯(lián)系、因為捐資興建書院的，正是歙縣籍篁嶺人、被譽為“父子尚書”的曹文埴、曹振鏞父子。原來，曹振鏞的曾祖父曹國昌是乾隆年間江南的大鹽商，富甲天下。曹國昌出資，由曹振鏞的祖父曹景宸在雄村建造了竹山書院之后，就有了曹文埴、曹振鏞這對“父子進士”、“父子尚書”。傳說，曹景宸并未生育子女，而曹文埴是篁嶺曹廷啟的兒子，是出生后過繼給歙縣雄村曹景宸的。曹文埴、曹振鏞都清楚自己的“命根”其實在篁嶺。這就是曹文埴、曹振鏞父子為什么要捐建篁嶺書院的原因。
現(xiàn)在這座竹山書院是在原址上重建的，規(guī)模和形制基本沿襲了老樣。整座書院占地420平方米，三進三開間三天井，一二進為單層，第三進為兩層，整個格局簡潔明朗、寬敞大方，體現(xiàn)了書院的功能。
當年進行書院選址時，是頗有講究的：書院大門對著祠堂，一方面是讓篁嶺曹氏先祖護佑后代兒孫讀書上進，科甲聯(lián)登;另一方面是警策讀書士子，面對列祖列宗，應該慎終追遠，嚴格要求自己，爭取早日金榜題名，光宗耀宗。曹氏先人的用意真可謂深遠啊。
[曹氏宗祠]
建于篁嶺村口的這座曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年間?，F(xiàn)祠是在原祠基礎上重建的，占地約360平方米，為中軸歇山式建筑，三進五開間。第一進叫儀門，第二進叫亨堂，第三進叫寢室。一二進為單層。享堂，是祖宗享子孫朝拜的地方，是宗族祭祖、族人集會的場所，也是宗族的執(zhí)法公庭，是族人心中的圣殿，也是最能體現(xiàn)宗祠威嚴、神圣的地方。第三進為兩層，二樓設香火宮，也叫“寢室”，是供奉列祖列宗牌位的處所，這就是寢室的來由。
篁嶺曹氏，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來的，與上曉鳙曹氏一樣，在宗祠內(nèi)祭祀先賢上蔡侯曹恤、唐節(jié)度使忠烈公曹全晸以及他的兩個兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。原祠正堂上方的匾額，是太史汪思題寫的“上蔡世家”。
汪思，大畈人，正德十二年[1517]進士，翰林院庶吉士，授刑科給事中，歷云南副使。
[怡心堂]
眼前這座木雕特別精美的民居建筑，叫怡心堂。先看看它金碧輝煌的門面朩雕吧。上排從左至右：劉備赴江東、夜訪寇準、楊業(yè)戰(zhàn)韓昌、文王訪賢、棄官尋母;下排從左至右：子孫滿堂、戰(zhàn)長沙、八仙祝壽、討荊州、連中三元。朩雕畫面還有丹鳳朝陽、金玉滿堂、梅蘭竹菊、荷葉、圓月、寶瓶……等等，中國承續(xù)了千百年傳統(tǒng)木雕“教訓子孫、禮義廉恥”的題材，都在這座怡心堂門面上得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。
徽州木雕很少飛金描彩，而這座怡心堂卻是五彩繽紛、美侖美奐。原來，這座怡心堂的前身，是婺源許村鎮(zhèn)建于光緒三十四年[1908]文化站老屋，是當時聞名江南的茶商許暢芝(又名許云薪)的客館。
許村鎮(zhèn)屬于婺源的西南鄉(xiāng)，與樂平市、德興市毗鄰，自古以來就與贛鄱大地聯(lián)系密切，深受贛文化影響。從這座怡心堂的雕刻風格來看，就帶有鮮明的贛雕特色，是徽雕與贛雕相融合后開出的艷麗奇葩，被譽為徽式建筑的精品。從1987年以來，就有《聊齋》等電視劇把怡心堂作為拍攝基地。
把怡心堂從許村搬遷、“改嫁”到篁嶺來，這是我們景區(qū)獨創(chuàng)的“傳統(tǒng)古建異地搬遷保護模式”，讓異地古建筑在篁嶺獲得第二次生命，并以它們的絕世風華讓后人感受它，真實地觸摸到它，親眼看到它的重生。對于這種異地搬遷保護模式，雖然受到從中央到地方各級古建筑專家的稱贊，但我們還在摸索中，特別歡迎見多識廣、博學多才的朋友們給我們提出寶貴意見。
(進入怡心堂)
整個怡心堂屬于徽州傳統(tǒng)的三間結(jié)構(gòu)，但兩邊的邊廂都沒有房間，就使得本來不大的廳堂顯得寬敞起來。抬頭看看頭頂那圓形木雕、環(huán)環(huán)相扣，誰知道它叫什么嗎?對了，叫藻井。藻井本來專用于祠堂、亭閣的天花板裝飾，很少用于家居的，但怡心堂的原主人就在家居的客館里構(gòu)建了藻井，可見他的別出心裁、財大氣粗。
整個怡心堂，包括一樓、二樓的門窗、天花板、天井四圍板和窗板，飛金雕刻的主題主要是花開富貴、金玉滿堂、雙鳳朝陽、梅蘭竹菊等。有興趣的朋友不妨細細欣賞，慢慢玩味。
[怪屋]
眼前這棟不起眼的甚至顯得比較窄小的民居，它有個獨特的名稱，叫“怪屋”，怎么個怪法?還是讓我們走進去，親身感受和體驗吧。
怪屋的一樓是“斜屋”，地面是斜的，木柱和板壁是斜的，門和窗戶是斜的，什么都是斜的。大家有什么感覺?頭暈站不住了吧?(原理：因為人習慣了平地生活，一下進入傾斜地帶，大腦就會感覺失去了平衡，會東倒西歪，自然而然，大腦在這東倒西歪的時候，殘留的暈向記憶就蘇醒了。人們在日常生活中已經(jīng)習慣了正常房子的空間位置，在大腦中已存在著某種意志，突然遇到斜屋就會感覺空間錯亂，)告訴大家一個避免頭暈的訣竅吧：不能直著站，要斜著站。
怪屋的二樓就叫“倒屋”。什么東西都倒過來了，天花板成了地面，地面成了天花板，桌子、椅子……什么東西都顛倒著。
[五桂堂]
五桂堂是篁嶺古民居中占地面積最大的，正屋占地約120平方米，加上圈圍內(nèi)的院子，總占地超過200平方米。這樣的房屋，在寸土寸金的篁嶺，自然也是大戶人家。
走進院門，左種香柿，右植紅梅，還有芭蕉和天竺，再加上半月形水池和院墻上的漏花窗飾，清新雅趣已是先聲奪人。
走進大門，擋在我們面前是的一道“屏門”，也叫中門。在篁嶺的民居中，設有中門的，獨此一家。中門的好處是，正堂與門口相對隔開，主人在正堂會客或休息，外人站在大門口往里面看，卻看不到什么;真正有事上門的人，就通過中門的偏門，走到堂前來。在過去，中門平日不開，但是遇到婚嫁或喪殯大事，或者有貴客臨門，才開中門。
整個五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分。前堂是典型的對朝堂結(jié)構(gòu)。抬頭望天，那就是徽州典型的四披水檐天井。天井四方的梁柱上，雕刻的主題特別能反映主人對后代的期許?？刻们耙环绞恰镑梓胨妥印保看箝T一方是“福祿雙壽”，兩邊為“六郎出山”和“一馬當先”。
再看看四披水檐天井下的坍池，已經(jīng)沒有那么深了，這也體現(xiàn)了明末清初建筑的風格。天井上方則是“跑馬樓”，也就是說，樓上靠天井的四面都是相通的，可以圍著天井跑一圈。
天井下兩邊的隔廂上，是《朱子家訓》，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是朱熹的第十七代孫、明代末期至清代初期的著名學者、江蘇昆山人朱柏廬(原名朱用純)所撰寫的，是用來教導后代兒孫的“人生守則”?！吨熳蛹矣枴返挠绊懛浅４?，在封建社會，甚至一直到民國時期，《朱子家訓》與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《增廣賢文》、《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化讀本一樣，也是兒童入學后必須學習的啟蒙讀本，那時候的兒童，常常有事沒事就背誦：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔;既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱……”
與《朱子家訓》匹配一起的一個個小型木雕圖案，它們的主題都是圍繞著琴棋書畫、梅蘭竹菊、八仙器物等來表現(xiàn)的，表現(xiàn)的是古人的一些文化活動的場景，大家不妨細細欣賞。
堂前是典型的徽州廳堂擺設格局：上門頭，在堂匾下是中堂畫和對聯(lián);再下則是廂椅桌，中間擺座鐘，兩邊擺花瓶、方鏡等，寓意“終生平靜”。八仙桌擺在堂前正中央，宴請、會客、議事等正式活動，往往需要在八仙桌上完成。堂前往往體現(xiàn)莊重和威嚴。
這座五桂堂的原主人，是明代萬歷至崇禎年間的篁嶺人曹永護。據(jù)光緒八年[1882]《婺源縣志·質(zhì)行傳》所記載：曹永護，字義千。他的祖父曹彥張、父親曹宗善，都是樂善好施、見義勇為的人，在鄉(xiāng)村很有口碑。曹永護從小就受家訓影響，能繼承祖?zhèn)鞯拿赖?。他性情寬厚，待人接物溫和謙恭，從不干傷天害命的事。即便有蠻橫的人找上門來尋釁滋事，他也能處之泰然。有人把聽來的別人背后中傷他的話傳給他，他對那報信者說：“你一定是聽錯了，別人不會說那樣的話。”因為篁嶺歷來地皮非常緊張，他居住的這棟房子與鄰居相連，物產(chǎn)也互相交錯，而遇有爭議，曹永護總是主動退讓。每當饑困月份，或是到了年關(guān)歲末，他就暗暗觀察哪些人家困苦無依，把別人急需的東西偷偷送去，做好事善事從不張揚。他曾在自家庭院內(nèi)手植了五株桂花樹，還把自己的居屋自號為“桂軒”。他對兒子曹希例說：“我們家，從你曾祖到你，四代單傳。你雖然沒有兄弟，比較孤單，但要始終注意培植心中的善根，千萬不可失當自大，做出有違祖訓的事?！辈芟＠Ь吹乩^承了父親的遺志，繼續(xù)樂善好施、見義勇為，美德美名比父親曹永護的影響還要大。四代行善積德，最終獲得豐厚回報。后來，曹希例果然有了五個兒子，二十七個孫子，曾孫、玄孫有二百多人。連大學士葉向高都欣然為曹永護父子的居所題寫“五桂堂”的堂匾呢!
有趣的是，五桂堂還與篁嶺曹氏宗族的族房有關(guān)。據(jù)說，篁嶺曹氏在發(fā)展演變的過程中，就形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房。這五大房均統(tǒng)稱五桂堂。所以，在過去，凡是結(jié)婚、出嫁、建房、出葬等紅白喜事，文帖、器物上常常要鄭重地寫上“篁里五桂堂”這五個大字，家家如此，無一例外。
看了前堂看后堂。后堂的布置格局與前堂差不多，但這里是住在這屋里那一家人的重要生活區(qū)，就沒有前堂那樣講究莊重肅穆了。后天井下仍擺著八仙桌，一家人吃飯在這桌上，家人要做小手工也在這桌上，孩子讀書做作業(yè)也在這桌上。廂倚桌上仍擺座鐘、花瓶，還可以擺食盒、菜籃等生活日用品。
后堂與廚房往往連在一起。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設：鍋灶、水缸、水桶、飯甑、菜櫥、菜籃、飯籮、笊籬，還有臘肉、干魚等等，可以說，廚房里必備的東西，這里都有了。篁嶺種田種地所需的農(nóng)具，在這后堂也有擺布。
住在這屋里的人，晚上睡覺要么在樓底的兩邊廂房，要么在樓上的偏房。
從廚房門出，外面有小院子。院子里有水井，方便取水。院墻上的石雕，兩邊是梅竹，中間的大圖案是鯉魚跳龍門。而正堂的屋墻上，本來的人頭窗被做成了寶瓶、葫蘆、芭蕉葉的形狀，別具一格。
附：光緒壬午《婺源縣志·質(zhì)行傳》原文：曹永護，字義千，篁嶺人。祖彥張，父宗善，皆好義。護能世其德。性尤寬厚，與物無忤。橫逆至，處之泰然?；蛞郧治旮?，曰：“君誤聽爾?！本赢a(chǎn)與鄉(xiāng)人連，有爭，必舉而讓之。每荒月及歲杪，密察鄰家之急，陰饋之，不以語人。嘗手植五桂于庭，自號“桂軒”。謂子希例曰：“汝雖只立，培以善根，勿失當自大?！崩闯懈钢荆婕訑U焉。后例果舉五子，二十七孫，曾元二百有馀焉。
[曬功坊]
曬功坊其實是一棟普通的民居，但也有它的特別之處。大家對“篁嶺曬秋”都耳熟能詳，那么，那些曬的南瓜、辣椒、蘿卜等等是怎么切的，怎么曬的?切的時候有什么講究，曬的時候又有什么講究?有興趣的朋友都可以在這曬功坊里探究它的謎底了。它也是了解篁嶺民俗的一個很好的展示窗口，有興趣的朋友還可以親自參與切菜和曬菜，體驗農(nóng)家樂呢!
曬功坊的樓臺頂上也是篁嶺很好的攝影點。站在這里，篁嶺村的村貌，還有遠山的景致，都盡收眼底。把它們攝入相機，帶回去，正是篁嶺留給您的美好記憶。
[竹山書院]
現(xiàn)在我們看到的，是篁嶺的竹山書院，顧名思義，它就是一所學校，一所鄉(xiāng)村的高級學校。雖然在傳統(tǒng)的婺源縣志里沒有篁嶺竹山書院的記載，但它的名氣卻很大，因為歙縣雄村，也就是曹文埴、曹振鏞的家鄉(xiāng)，就有同名的竹山書院。
這座竹山書院，位于曹氏宗祠側(cè)邊，原書院由曹文埴的兒子曹振鏞捐貲創(chuàng)建。曹振鏞，字懌嘉，歙縣籍篁嶺人，乾隆四十六年[1781年]進士，官至大學士。把竹山書院建于曹氏宗祠側(cè)畔，含有“仰承祖宗以綿世澤”的意思。
原來，曹振鏞的曾祖父曹國昌是乾隆年間江南的大鹽商，富甲天下。曹國昌出資，由曹振鏞的祖父曹景宸在雄村建造了竹山書院之后，就有了曹文埴、曹振鏞這對“父子進士”、“父子尚書”。由此看來，篁嶺的竹山書院比雄村的竹山書院要晚好幾十年。但是，它們又都與曹文埴、曹振鏞有關(guān)聯(lián)，其中有許多傳說故事，真是極具傳奇色彩，非常引人入勝哩。
書院大門前，靠山一邊的這個類似塔樓的小建筑，它叫焚紙塔，也叫字紙爐，古代人“敬惜字紙”， 對有文字的紙張不能隨意丟棄，否則有辱斯文，焚紙塔就是供書院師生焚燒廢棄字紙的。當然，隔壁宗祠里燒過的香簽、廢紙、枯枝敗葉什么的，也可以掃攏來，放進這焚紙塔內(nèi)徹底焚燒。
書院的功用在于教育，古代教育特別強調(diào)“敬慎”。所以，整個書院的建筑風格體現(xiàn)簡潔樸素、慎終追遠、格物致知而遠離奢華。
先看大門的門樓。門樓上的磚雕造型是典型的徽州五鳳樓格式，整體上是一卷打開的書卷或畫軸。“竹山書院”之上是“喜上梅梢”，之下是“望子成龍”，左為“兄弟登科”，右為“孟母教子”。都與讀書有關(guān)，寄托了篁嶺人對后代兒孫的殷切期望。
走進大門，有風雨廊，遮風擋雨。側(cè)邊墻壁上的“忠孝廉節(jié)”四個大字是朱熹為岳麓書院題寫的碑刻，它不僅是岳麓書院的核心思想，也是大部分以傳播朱子理學為主的書院的核心思想，其“孝悌忠信、守節(jié)自重、廉潔自律、濟世救民”的思想，作為書院教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，被世代繼承和發(fā)揚著。婺源是朱子故里，他既是婺源人的驕傲，頂禮膜拜的偶像，他的學說和思想也深深地影響了世世代代的婺源人，扎根于婺源人日常生活的細枝末節(jié)，就像基因流淌在婺源人的血脈里。
竹山書院分前堂和后堂兩大部分，我們現(xiàn)在站的前堂是教學區(qū)，類似一個開放大教室，讀書士子就是在這里接受先生教誨和指點的。墻壁上的萬字磚圖案，兩邊廂的行書屏風，都對講堂起烘托、對學子起警策的作用。
書院的后堂，正中是讀書處，相當于閱覽室。樓上是藏書樓，準確說是藏經(jīng)閣。而在書院教學的先生，則住在后堂的邊廂。
可能有朋友會心存疑問：后堂的廂板上怎么會裝了這么多花玻璃?大家都知道，玻璃是西方人的發(fā)明。是的，篁嶺的竹山書院建于乾隆末期，在此后的二百多年間曾數(shù)毀數(shù)建。我們現(xiàn)在看到的樣子，是根據(jù)村中老人回憶民國時期的竹山書院恢復重建的。清末民初，西洋貨越來越多地進入中國，當時的中國人，凡是有錢有勢的，都以居室安裝西洋花玻璃窗為榮，相互攀比，彼此夸耀。
現(xiàn)在我們走出書院，看看書院后門(其實也是邊門)上方的磚雕圖案吧，那些磚雕圖案，場面宏大，人物生動傳神，是真正的徽州磚雕的精彩表現(xiàn)。誰能看出上下兩塊磚雕圖案的主題?原來，上圖是“校場賽藝”，下圖是“暢游瓊林”。兩塊合在一起，就隱含著文武雙全的意思，當然也是篁嶺人對后代兒孫的期望。
[曹氏宗祠]
建于篁嶺村口的這座曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年間?，F(xiàn)祠是在原祠基礎上重建的，占地約360平方米，為中軸歇山式建筑，三進五開間。第一進叫儀門，第二進叫亨堂，第三進叫寢室。一二進為單層。享堂，是祖宗享子孫朝拜的地方，是宗族祭祖、族人集會的場所，也是宗族的執(zhí)法公庭，是族人心中的圣殿，也是最能體現(xiàn)宗祠威嚴、神圣的地方。第三進為兩層，二樓設香火宮，也叫“寢室”，是供奉列祖列宗牌位的處所，這就是寢室的來由。
篁嶺曹氏，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來的，與上曉鳙曹氏一樣，在宗祠內(nèi)祭祀先賢上蔡侯曹恤、唐節(jié)度使忠烈公曹全晸以及他的兩個兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。原祠正堂上方的匾額，是太史汪思題寫的“上蔡世家”。
汪思，大畈人，正德十二年[1517]進士，翰林院庶吉士，授刑科給事中，歷云南副使。
游婺源篁嶺心得體會篇十八
篁嶺，四大名山之一，位于中國湖南省常德市桃源縣。它以其壯麗的自然風景和豐富的歷史文化吸引了眾多的游客和文化愛好者。幾個月前，我有幸來到了這里，親身體驗了篁嶺的獨特魅力。在這次旅行中，我收獲了很多，體會了很多，下面我將從自然景觀、歷史文化、人文魅力、旅游體驗和個人成長五個方面來談我的篁嶺心得體會。
首先，篁嶺以其壯觀的自然景觀令人嘆為觀止。進入篁嶺，仿佛來到了一個仙境。茂密的竹林覆蓋了大地，蒼翠欲滴的竹子舞動著迎客的身姿。站在廣袤的綠色海洋中，我感受到了大自然的力量和美麗。除了壯觀的竹林，篁嶺還有湍急的溪流、清澈見底的山泉、翠綠的山巒等等。這些自然景觀給人一種寧靜和祥和的感覺，讓人心曠神怡。
其次，篁嶺富有悠久的歷史文化底蘊。自古以來，篁嶺就是文人墨客的聚集地。在篁嶺，可以看到眾多的文化古跡和文化遺址。例如，篁嶺有著悠久的祭祀文化，每年的農(nóng)歷七月十五，篁嶺都會舉辦盛大的花燈節(jié)活動，吸引了成千上萬的游客。此外，篁嶺還有三王廟、老君殿、文天祥祠等讓人神往的地方。通過參觀這些歷史遺跡，我感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，也更深入地了解了篁嶺的歷史底蘊。
再次，篁嶺的人文魅力讓我印象深刻。篁嶺的人民熱情好客，每到篁嶺，都會感受到當?shù)厝藢τ慰偷年P(guān)心和照顧。在篁嶺，我結(jié)識了很多樸實可愛的當?shù)卮迕?，他們用自己的熱情和笑容為我?guī)砹藷o盡的歡樂。此外，篁嶺還有一些民俗文化活動，如刺繡、陶藝等，讓我親身參與其中。通過這些活動，我更加了解了篁嶺的民俗文化，并與當?shù)厝嗣窠涣骱蜏贤?，增進了我們的友誼。
此外，篁嶺的旅游體驗也令人難忘。篁嶺擁有豐富多樣的旅游資源，游客可以進行登山、徒步、攝影等豐富多彩的活動。在篁嶺，我體驗了徒步登山的樂趣，爬上了最高峰，俯瞰了整個篁嶺的壯麗景色。除此之外，篁嶺還有特色美食和紀念品等可以品嘗和購買，讓我留下了深刻的印象。這些旅游體驗讓我感受到了不一樣的生活和文化，也開拓了我的眼界。
最后，我的篁嶺之行對我個人的成長和發(fā)展起到了積極的影響。在篁嶺，我學會了獨立思考和解決問題的能力。在登山途中，遇到了許多困難和挑戰(zhàn)，但通過自己的努力和思考，我一步一步克服了這些困難。同時，篁嶺的美景也啟發(fā)了我的藝術(shù)靈感，提高了我的創(chuàng)作能力。此外，在與當?shù)厝嗣竦慕涣髦?，我學到了尊重他人和團結(jié)合作的品質(zhì)，這對我今后的人際關(guān)系和團隊合作有著積極的影響。
總之，篁嶺給我留下了深刻的印象和豐富的體驗。通過這次旅行，我更加了解了篁嶺的自然風光、歷史文化、人文魅力和旅游體驗。這次旅行對我的個人成長和發(fā)展也起到了積極的作用。篁嶺是一個令人向往的地方，它獨特的魅力令人難以忘懷。我相信，未來還會有更多的人來到篁嶺，體驗它的獨特魅力。
游婺源篁嶺心得體會篇十九
篁嶺位于福建永定縣境內(nèi)，是一座以世界文化遺產(chǎn)土樓群為主體的景區(qū)。在這次旅行中，我深深感受到了大自然的鬼斧神工和福建傳統(tǒng)文化的獨特魅力。篁嶺之行令我心曠神怡，同時也給我?guī)砹嗽S多深刻的體會和感悟。
首先，篁嶺給我留下的最深刻的印象是其壯麗的自然景觀。篁嶺山區(qū)山勢陡峭，山巒起伏，群峰聳立，溪流淙淙。在山間徒步行走，能親身感受到大自然的力量和美景。我曾爬上一個山巔，遠眺四周，只見群山環(huán)繞，云霧繚繞，仿佛置身于一幅唯美的山水畫中。篁嶺還有許多瀑布和溪流，清澈的水流從山上奔騰而下，奔放自由，給人一種寧靜和舒適的感覺。這些自然景觀讓我深深感受到了大自然的鬼斧神工，也讓我對生命和自然有了更深的理解。
其次，篁嶺的土樓群是福建傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是我在此次旅行中得以領略和了解的一大亮點。土樓被譽為中國傳統(tǒng)建筑的瑰寶，篁嶺聚集了廈門、泉州等地最具代表性的土樓。土樓的建筑風格獨特，它是用土和石頭建成的，宏偉壯麗而又工藝精湛，表現(xiàn)了閩南人民智慧和勤勞。在土樓群中，我了解了土樓的歷史沿革和文化內(nèi)涵，并體驗了土樓生活的一些細節(jié)，比如吃傳統(tǒng)的土樓飯菜、聽土樓歌曲等等。這些體驗讓我更加深入地了解了福建傳統(tǒng)文化的獨特魅力，也讓我對中國古老文化的傳承有了更深的思考。
此外，篁嶺的居民也給我留下了深刻的印象。篁嶺的居民大多是閩南人，他們善良、熱情、勤勞。我與他們交流的過程中，他們向我講述了他們的故事和生活，讓我深刻感受到了他們對生活的熱愛和對家園的獨特情感。我發(fā)現(xiàn)他們保持著一種堅韌而樂觀的生活態(tài)度，在艱難困苦的環(huán)境中仍然能夠保持微笑和豪邁，這讓我對人生和幸福有了更深的思考。我也從他們身上學到了堅持與奉獻的精神，他們樂于助人，不計較得失，給我留下了很深的啟發(fā)和感悟。
最后，篁嶺之行給我?guī)淼淖钪匾氖斋@是對生命的思考和珍惜。大自然的壯麗景觀和人們的勤勞智慧讓我意識到生命的可貴與脆弱。這個世界上有太多美好的事物，有太多值得我們?nèi)フ湎Ш团Φ臇|西。篁嶺之行讓我明白了，只有珍惜生命，才能夠更好地領略生活的美好。只有擁有一顆感恩的心，并將這份感恩轉(zhuǎn)化為行動，才能夠更好地回報社會，回報大自然。
篁嶺之行給我留下了深刻的印象和寶貴的體會。在這個和諧的山水間，我感受到了大自然的力量和美麗，也領略到了福建傳統(tǒng)文化的獨特魅力。在與篁嶺居民的交流中，我學到了堅韌與樂觀的生活態(tài)度。最重要的是，我對生命有了更深刻的思考和珍惜。篁嶺，是一座讓人心曠神怡的地方，它給予了我很多啟示和感悟，也讓我對自己和世界有了更深層次的認知。
游婺源篁嶺心得體會篇二十
篁嶺位于中國廣東省佛山市，是一個以山岳風光為主題的旅游勝地。近期我有幸在這里游玩，并從中體會到了許多深刻的心得體會。篁嶺的自然風光令我心曠神怡，人文歷史的底蘊給我?guī)砹顺了?，當?shù)厝藗兊挠押煤蜔崆楦亲屛腋械綔嘏?。通過這次旅行，我不僅感受到了篁嶺的美麗與魅力，更體驗到了人與自然相融的美妙。以下是我對篁嶺心得體會的一些總結(jié)。
首先，篁嶺的自然風光讓我流連忘返。這里山青水秀，四季如春，每一處景色都讓人陶醉其中。我特別喜歡篁嶺的竹林，那里千姿百態(tài)的翠綠竹葉與清脆悅耳的竹葉沙聲交織成一幅幅美麗的畫卷。漫步在篁嶺的竹海中，我仿佛可以與大自然融為一體，忘卻一切煩惱與塵囂。除了竹林，篁嶺還有許多山巒和湖泊，每一處都充滿了神秘與詩意。在這個紛擾的世界中，篁嶺的自然風光給我?guī)砹藢庫o與舒適。
其次，篁嶺的人文歷史給我?guī)砹嗽S多啟迪。在參觀篁嶺的歷史古跡時，我不僅感受到了古人的智慧與辛勤，更深刻地體會到了歷史的長久與變遷。篁嶺有著悠久的歷史和燦爛的文化底蘊，這里有許多古老的建筑、古寺、古碑以及許多傳說和故事。走在石板路上，身臨其境地觀賞著歷史的痕跡，我感受到了歷史的厚重與力量，也明白了古人對于生活和人生的智慧和思考。這些歷史的積淀讓我更加珍惜現(xiàn)在的生活，也對未來充滿了希望。
再次，篁嶺的人們讓我感到溫暖和親切。這里的居民熱情而友好，對于我們游客充滿了關(guān)懷。無論是在購物店，還是在當?shù)厝思依?，他們都不吝惜熱情和笑容。每當我有疑問或者需要幫助時，他們總是耐心地給予解答和幫助。這里的人們以他們的真誠和友愛，創(chuàng)造了一種溫馨和融洽的氛圍，讓人心情愉悅。我被他們的善良和熱情深深感動，并從中學到了待人以真誠和友善的重要性。
最后，篁嶺之行讓我體驗到了人與自然相融的美妙。篁嶺的自然環(huán)境優(yōu)美，但也要懂得如何正確地與之相處。在這里我學會了愛護環(huán)境和珍視大自然的重要性。篁嶺的山水縱橫，地形復雜，需要人們有一顆探索和征服的勇氣。我參加了一次徒步活動，沿途欣賞美景，感受自然的力量。這次徒步旅行讓我充分感受到了大自然的力量和美麗，也讓我了解到了環(huán)境保護的重要性，人與自然和諧共存的意義。
綜上所述，篁嶺之行給我留下了深刻的心得體會。這里的自然風光讓我心曠神怡，人文歷史的底蘊給我?guī)砹顺了迹數(shù)厝藗兊挠押煤蜔崆楦亲屛腋械綔嘏?。通過這次旅行，我不僅感受到了篁嶺的美麗與魅力，更體驗到了人與自然相融的美妙。篁嶺給予了我許多的啟發(fā)和感悟，讓我更加熱愛生活和珍惜人與自然的和諧。我相信，篁嶺會繼續(xù)吸引著更多的游客，帶給他們美麗與感動。
游婺源篁嶺心得體會篇二十一
1、繽紛我應識，篁嶺一曬秋。
2、曬出中國鄉(xiāng)愁風景。
3、聞香識篁嶺，花海月月新。
4、十里水墨藏煙雨，萬畝花海曬春秋。
5、曬秋圖騰，農(nóng)韻盛典。
6、唱絕天下勝景，曬盡人間春秋。
7、縱展梯云風情，橫曬徽韻經(jīng)典。
8、篁嶺，“徽”之不去的鄉(xiāng)愁風景。
9、篁嶺四季美，豈止一曬秋。
10、顏值鄉(xiāng)村，曬秋中國——世界篁嶺歡迎您！
游婺源篁嶺心得體會篇二十二
篁嶺是位于中國湖南省常德市澧縣的一處風景名勝區(qū)，以其壯麗的山水景色和豐富的人文歷史而聞名。今年暑假，我有幸游覽了篁嶺，并深深感受到了大自然的魅力以及人與自然和諧相處的美好。在這次旅行中，我體驗到了寧靜和放松，探尋到了內(nèi)心的寧靜和平衡。以下是我在篁嶺的心得體會。
第一段：篁嶺的自然美景
篁嶺以其壯麗的山勢和清新的空氣而吸引了大批游客。作為一個游客，當我第一次抵達篁嶺時，我被眼前的美景所震撼。這里有層疊如畫的山巒，有茂密的森林，還有瀑布和溪流清澈見底。登上山頂俯瞰，整個篁嶺猶如一幅巨大的畫卷展現(xiàn)在眼前。它的美麗和壯觀讓我不禁感嘆大自然的神奇和無窮魅力。每一片綠色的樹葉、每一滴清澈的水珠都顯現(xiàn)出大自然的力量和生命力。
第二段：與大自然的親密接觸
在篁嶺的旅行中，我得以與大自然親密接觸，與大自然展開了一場心靈對話。我漫步在蜿蜒的小徑上，聆聽著樹葉被微風吹拂的聲音；我靜坐在懸崖邊，看著白云悠悠地飄過；我攀爬陡峭的山嶺，感受著身體被挑戰(zhàn)和放松的交織。在與大自然的親密接觸中，我感受到了內(nèi)心的寧靜和平衡，感受到了自然的獨特魅力和力量。大自然宛如一位朋友，默默地陪伴著我，給予我力量和安慰。
第三段：篁嶺的人文歷史
除了自然美景，篁嶺還有著悠久的人文歷史。在我游覽篁嶺的過程中，我了解到篁嶺曾是著名軍事家岳飛的故居，岳飛的精神鼓舞了無數(shù)的后人。我游覽了岳飛廟和岳飛塔，感受到了岳飛的無畏和堅韌。還有篁嶺風景區(qū)內(nèi)的古村落，這里保存著古老的民俗文化和傳統(tǒng)建筑，讓我感受到了傳統(tǒng)文化的魅力和底蘊。篁嶺的人文歷史與自然美景相輔相成，使這個地方更為獨特和有魅力。
第四段：篁嶺的寧靜與放松
篁嶺的自然環(huán)境和人文歷史讓這里成為一個寧靜與放松的場所。在我游覽篁嶺的過程中，我感受到了內(nèi)心的寧靜和平靜。遠離喧囂的城市，置身于大自然的懷抱中，我感受到了內(nèi)心的平靜和放松。這里沒有繁忙的人群和嘈雜的聲音，只有清新的空氣和寧靜的環(huán)境。在篁嶺，我可以放松身心，靜思自己的內(nèi)心世界，重新找回內(nèi)心的平衡和和諧。
第五段：篁嶺對我的啟示
在篁嶺的旅行中，我不僅欣賞了大自然的美景，還體驗了與大自然的親密接觸，了解了人文歷史，并感受到了寧靜與放松。這次旅行對我產(chǎn)生了深遠的影響。我深深地意識到大自然的美妙和力量，以及我們與大自然和諧相處的重要性。我也意識到了保護環(huán)境、珍惜資源的重要性。篁嶺的旅行讓我重新審視了自己的生活態(tài)度和價值觀，激發(fā)了我對大自然和文化的熱愛，也激勵著我更加努力地追求內(nèi)心的平靜和和諧。
總之，篁嶺是一處充滿魅力和獨特的地方。在這里，我體驗到了大自然的美麗和力量，與大自然展開了心靈對話。篁嶺的人文歷史也讓我感受到了傳統(tǒng)文化的魅力和底蘊。在篁嶺的旅行中，我找回了內(nèi)心的平靜和和諧，也在這里獲得了啟示和成長。篁嶺的美景將永遠留在我的記憶中，并激勵著我更加珍惜大自然，熱愛生活。
游婺源篁嶺心得體會篇二十三
2、十里水墨藏煙雨，萬畝花海曬春秋。作者：山東煙臺趙
3、縱展梯云風情，橫曬徽韻經(jīng)典。作者：上海陳權(quán)
4、鄉(xiāng)愁風景，最美曬秋。作者：山東德州胡愛華
5、地藝術(shù)，美曬秋。作者：內(nèi)蒙古呼和浩特戴強
6、聞香識篁嶺，花海月月新。作者：廣東南海黃亞飛
7、唱絕天下勝景，曬盡人間春秋。作者：上海胥明翔
8、曬秋圖騰，農(nóng)韻盛典。作者：廣東汕頭李江
9、篁嶺四季美，豈止一曬秋。作者：湖北宜昌熊漢宣
10、篁嶺，“徽”之不去的鄉(xiāng)愁風景。作者：河南鄭州李金奎
11、樂在八嶺湖，美醉自然中。作者：石寧
12、樂游八嶺湖，悠然忘歸途。作者：孔麗娟
13、八嶺千秋韻，一湖生態(tài)情。作者：許世其
14、十景秀山水，一醉八嶺湖。作者：汪
15、景秀老嘉山，醉美八嶺湖。作者：徐景良
16、暢游八嶺湖，情歸自然。作者：黃瑞平
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