總結(jié)是一種反饋機制，可以幫助我們改進和提升自己。醫(yī)療工作寫總結(jié)時需要注意哪些要點？有沒有一些成功的案例可供參考？借助這些范文，你可以更好地了解總結(jié)的結(jié)構(gòu)和語言表達方式。
大學(xué)生的論文題目篇一
摘要：在日常生活中，語文環(huán)境已經(jīng)越來越淡化了：街道上隨處可見的錯別字，對此毫無所謂;故意改腔換調(diào)的普通話，以為這樣很酷;已經(jīng)被人遺忘的孔子，還有那修身養(yǎng)性的《三字經(jīng)》學(xué)生的語文學(xué)習(xí)需要一個良好的環(huán)境。良好的語文環(huán)境需要教師、家長和社會成員的共同努力，精心構(gòu)建，合理拓寬，當(dāng)然也需要學(xué)生有效地加以利用。
關(guān)鍵詞：語文環(huán)境;創(chuàng)建;培養(yǎng)
孩子，作為走向世界，向世界推銷中國的努力者，怎樣才能讓孩子更好地學(xué)習(xí)語文呢我認(rèn)為我們教師應(yīng)該對孩子提供有效的學(xué)習(xí)環(huán)境，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生的語文潛質(zhì)得到有效的發(fā)揮。
1.創(chuàng)建良好的語文環(huán)境
學(xué)生的語文學(xué)習(xí)需要一個良好的環(huán)境，而這良好環(huán)境可分成直接語文環(huán)境和間接語文環(huán)境。直接語文環(huán)境指課堂語文環(huán)境和校園語文環(huán)境;間接語文環(huán)境是指家庭語文環(huán)境和社會語文環(huán)境。良好的語文環(huán)境需要教師、家長和社會成員的共同努力，精心構(gòu)建，合理拓寬，當(dāng)然也需要學(xué)生有效地加以利用。
1.1直接語文環(huán)境的創(chuàng)建。學(xué)生大部分時間都是在班級、校園中度過的。良好的班級、校園環(huán)境的構(gòu)建，必定能形成濃厚的語文學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生整個身心都浸潤在語文中。看語文、聽語文、咀嚼語文、呼吸語文，學(xué)生在不知不覺中接收語文信息，把語文溶入自己的身體，充實自己的內(nèi)涵。教師有意識地把校園、班級環(huán)境進行美化，并加上一些語文信息，讓每一堵墻說話，創(chuàng)建一個有濃郁語文氣息的環(huán)境，必能引起學(xué)生對語文的不自覺地關(guān)注，培養(yǎng)學(xué)生對語文的敏感。
1.2間接語文環(huán)境的創(chuàng)建。班級、校園語文環(huán)境確實非常重要，但它僅是語文學(xué)習(xí)的一個小環(huán)境。有識之士說：語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等，語文教學(xué)生活化，學(xué)生生活語文化，越來越成為必然趨勢和新的要求。曾在報上看到這樣一個現(xiàn)象：5+2=0就是說學(xué)校里的5天教育碰到雙休日2天相對的家庭教育，效果等于0?？梢婇g接語文環(huán)境的影響是非常之大的。學(xué)生的語文學(xué)習(xí)的效果與個人語文環(huán)境的大小成正比例的。拓寬語文學(xué)習(xí)環(huán)境的外延，把學(xué)生的語文學(xué)習(xí)與生活緊密掛鉤，讓學(xué)生在家庭生活中、社會實踐中隨意地接受語文信息，培養(yǎng)語文意識，顯得非常重要。學(xué)校通過家校聯(lián)系、家校共建等方式，努力創(chuàng)建家庭語文環(huán)境，如家庭知識館，開辟一個獨立地學(xué)習(xí)空間，使家庭生活彌漫濃濃的書香。父母和孩子一起養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣，共同建設(shè)書香之家，讓孩子在書香環(huán)境中熏陶語文，滋養(yǎng)文氣，潛移默化地養(yǎng)成語文意識，提升語文素養(yǎng)。
2.充分利用現(xiàn)有的語文環(huán)境
語文環(huán)境的有效創(chuàng)建和發(fā)展，能為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)提供結(jié)實的基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)了很好的背景。但環(huán)境作為一個物，一個客體的存在，它沒有主動性，只有它被我們利用時才能由靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，產(chǎn)生它強大的作用。所以，如何引導(dǎo)學(xué)生去利用這個語文環(huán)境、激活這個語文環(huán)境是激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)語文意識的關(guān)鍵。方法是多種多樣的，其中讀是最有效的方法之一。
2.1擦亮我們的眼睛，讀出多彩的生活。生活是一本無形的大書本，我們每天都跟它打交道。在這個瞬息萬變的信息社會，生活就像一個萬花筒，它以驚人的速度變換著艷麗的色彩。用眼睛讀，就要盡情地去關(guān)注這多彩的.生活。學(xué)會用眼睛讀的人，能夠享受到生活的多彩和激情，從紛繁復(fù)雜的生活中理出有用的養(yǎng)料，轉(zhuǎn)化成語文信息，吸收己用。引導(dǎo)學(xué)生用眼睛捕捉直接、間接語文環(huán)境中的語文信息，能有效的提高語文學(xué)習(xí)的效率。
2.2耳聽八方，讀出動聽生活。長期以來，我們的語文教學(xué)重讀寫，輕聽說，使我們的學(xué)生沒能養(yǎng)成良好的聽說習(xí)慣，未能形成很強的聽說能力。當(dāng)今社會，各種信息沖擊著我們的耳膜，廣播、電視、電腦等視聽傳媒，正以勢不可擋之勢沖入我們的工作、學(xué)習(xí)和生活中。我們要合理地利用這些隨處可見的語文信息，變堵為導(dǎo)，因勢利導(dǎo)，把廣播、電視、電腦等視聽傳媒變成有效的語文學(xué)習(xí)資源。引導(dǎo)學(xué)生用耳朵去傾聽，吸收語文信息，豐富語文生活，使之成為充實自己的有效渠道。
2.3利用我們的鼻子，讀出芬芳生活。大自然也是一本神奇的語文書，萬物生靈，四季變換，日月精華，包含著無窮無盡的語文信息。大自然用它那天然氣息為我們鑄就了一道亮麗的語文風(fēng)景。大自然四季芳香不斷，自然的氣息會催生我們的語文靈感，滋養(yǎng)我們的語文靈氣。當(dāng)孩子們學(xué)會用鼻子去聞自然的馨香時，會發(fā)現(xiàn)那些沉睡的語文細(xì)胞被激活，語言找到了生長的源泉，變得那么形象、生動、富有活力，充滿靈性。引導(dǎo)學(xué)生在大自然中學(xué)習(xí)語文，語言文字的美才會被充分挖掘。
2.4打開我們的心靈，讀出真實生活。社會是一本復(fù)雜的大書，需要我們一輩子對它翻翻揀揀，在閱讀中歷練成長，在閱讀中了解它的游戲規(guī)則，知道其中的人情事故。社會這本書，需要我們用心靈去感悟，感悟它的美丑，感悟它的真善，在感悟過程中提高認(rèn)知水平、增長人生智慧。人生智慧是語文生活源泉，是語文智慧形成的沃土。所以有效地利用社會這個豐厚的語文環(huán)境，打開學(xué)生心靈的通道學(xué)習(xí)語文，學(xué)生的語文生活會顯得更加豐厚充實。
因此，作為一個教育工作者，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，只有保持一種對自己認(rèn)識的興趣和自我覺察的敏感性，才能有效地發(fā)現(xiàn)自己、解讀自己，進而調(diào)整自己、提升自己，使自己的教育觀念與時俱進，才能引導(dǎo)學(xué)生的更新，讓他們也能跟上教育前進的步伐。
大學(xué)生的論文題目篇二
2、1擇業(yè)觀念滯后于就業(yè)制度的改革由于社會主義市場經(jīng)濟體制的不斷發(fā)展，計劃經(jīng)濟體制下形成的大學(xué)生分配制度被徹底打破，但是，人們已經(jīng)習(xí)慣的包分配的觀念還依舊存在，“自主擇業(yè)”的擇業(yè)觀念還沒有完全被家長及大學(xué)生所接受；又由于多種經(jīng)濟成分的并存與單一的就業(yè)觀念的矛盾日趨突出，同時舊的擇業(yè)觀念仍然左右著部分大學(xué)生及家長的思維，從而造成大學(xué)生擇業(yè)心理的偏差，產(chǎn)生心理題目。
2、2社會上不正之風(fēng)的影響由于新的就業(yè)制度還不完善，社會上不正之風(fēng)的影響滲透到了大學(xué)生就業(yè)領(lǐng)域，雙向選擇過程中憑關(guān)系擇業(yè)還有一定市場，“優(yōu)生優(yōu)薦”，“優(yōu)生優(yōu)選”的原則不能得到充分的體現(xiàn)，以至出現(xiàn)優(yōu)生不一定有好單位，差生憑借關(guān)系照樣能找到好單位的現(xiàn)象，這些現(xiàn)實存在因素影響了大學(xué)生就業(yè)的公平競爭，造成部分大學(xué)生心理上的不平衡，從而產(chǎn)生一些心理題目。
2、3家庭因素的影響一些家庭在傳統(tǒng)思想和觀念的支配下，為上大學(xué)的子女設(shè)計了一個理想的就業(yè)藍(lán)圖，并千方百計地幫助子女安排工作，家長?？醋约旱淖优x擇的職業(yè)工作環(huán)境好，社會地位高，報酬高，無風(fēng)險又穩(wěn)定。這種按照自己的想法給子女安排一切，往往不考慮子女的主觀愿看和個性特點及能力特長，由于家長和子女思想得不到同一，或者家長的行為與學(xué)校的.教育相矛盾，往往導(dǎo)致大學(xué)生擇業(yè)的矛盾心理。
2、4就業(yè)指導(dǎo)工作的滯后一些學(xué)校只注重專業(yè)知識技能的學(xué)習(xí)與傳授，放松了對畢業(yè)生的思想教育，忽視了就業(yè)指導(dǎo)工作，對大學(xué)生擇業(yè)中出現(xiàn)的心理題目缺乏分析和研究，對就業(yè)觀念、擇業(yè)技能和技巧缺乏系統(tǒng)的指導(dǎo)，就業(yè)指導(dǎo)工作明顯滯后于學(xué)生就業(yè)心理的發(fā)展變化，導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生就業(yè)心理題目。2、5大學(xué)生自身素質(zhì)的影響一些大學(xué)生自身素質(zhì)不強，他們或者心理發(fā)展不成熟，承受不起挫折與失敗；或者由于不努力，學(xué)習(xí)成績差，動手能力不強，缺乏實踐經(jīng)驗；或者由于放松對自己的要求，道德修養(yǎng)差，胸?zé)o大志，只考慮眼前利益；或者由于缺乏對自己的正確熟悉，不能正確評價自己。這些素質(zhì)的欠缺導(dǎo)致競爭實力欠缺，直接影響大學(xué)生的就業(yè)，造成求職過程中一些心理障礙的發(fā)生［4］。
3對策
3、1更新?lián)駱I(yè)觀念，重視社會現(xiàn)實大學(xué)生中諸多心理障礙往往是由于擇業(yè)觀念不正確而產(chǎn)生的，這就要求大學(xué)生在擇業(yè)中，首先要正確處理好個人需求和社會需要的關(guān)系。在注重個人價值實現(xiàn)的同時，也要充分考慮社會的需要；其次要改變過往那種“一次就業(yè)定終身”的思想，對于畢業(yè)生，不必向以往那樣看重畢業(yè)時的第一次就業(yè)，由于隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，人才活動日益頻繁，人們擇業(yè)的空間和選擇余地也在逐步地擴大；第三，擇業(yè)時，應(yīng)該把用人單位的環(huán)境是否具備一個有利于個人健康發(fā)展作為主要考慮因素。畢業(yè)生的眼光不能僅僅停留在用人單位的待遇方面，而應(yīng)該結(jié)合自身特點，考慮用人單位是否具備個人潛能發(fā)揮的空間。重視社會現(xiàn)實是大學(xué)生擇業(yè)必備的健康心態(tài)之一。隨著畢業(yè)生就業(yè)制度的改革，大學(xué)生職業(yè)選擇的機會也在增加。我國目前的經(jīng)濟、教育結(jié)構(gòu)仍存在不公道的現(xiàn)象，社會為大學(xué)生提供的工作崗位不可能令每一個人都滿足。因此，大學(xué)生必須從實際出發(fā)，更新?lián)駱I(yè)觀念，重視社會現(xiàn)實。
3、2樹立擇業(yè)信心，積極參與競爭自信是大學(xué)天生才的基礎(chǔ)，也是擇業(yè)成功的條件。大學(xué)生應(yīng)該對自己有充分的熟悉，把客觀條件和個人理想結(jié)合起來，樹立擇業(yè)信心。這就要求大學(xué)生平時就應(yīng)該留意培養(yǎng)自己良好的人格品質(zhì)，把握好每一次機會，不斷充實和完善自己。只有這樣才有可能在擇業(yè)中布滿自信，積極參與競爭。
3、3培養(yǎng)獨立意識，進步承受能力大學(xué)生在校期間無論在生活，還是在心理思想等方面都必須有意識地培養(yǎng)自己的獨立意識。對于擇業(yè)中所產(chǎn)生的心理障礙，最主要還在于進步大學(xué)生的心理承受能力。大學(xué)生平時要加強心理素質(zhì)的培養(yǎng)和練習(xí)，特別在面對挫折時，要善于積極調(diào)整自我的心態(tài)，客觀分析，積極進?。?］。
3、4加強就業(yè)指導(dǎo)，開展心理教育畢業(yè)生在擇業(yè)過程中產(chǎn)生的心理誤區(qū)和心理題目，其中很重要的原因在于對就業(yè)政策的不了解，對求職擇業(yè)的環(huán)境不熟悉，盲目擇業(yè)，造成了心理失衡。加強就業(yè)指導(dǎo)工作，一要開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課程，廣泛宣傳國家的就業(yè)政策，先容社會發(fā)展?fàn)顩r和就業(yè)形勢，并對其進行有關(guān)求職擇業(yè)的專業(yè)知識培訓(xùn)，使其全面熟悉與理解政策和就業(yè)形勢，把握求職中的基本技能和技巧；二要進行榜樣教育，既要在往屆畢業(yè)生中尋找艱苦奮斗、業(yè)有所成的榜樣，又要在應(yīng)屆畢業(yè)生中樹立意志堅定、自愿到基層工作的榜樣對大學(xué)生進行教育；三要早抓、齊抓就業(yè)教育，就業(yè)教育應(yīng)從學(xué)生走進大學(xué)校門的第一天抓起，它不僅是就業(yè)指導(dǎo)部分的工作，而且是整個學(xué)校教育工作的一個重要部分，全體教、職工，尤其是教師要在平時的教學(xué)工作中，讓學(xué)生了解學(xué)生與就業(yè)的關(guān)系，社會職業(yè)對人才的要求，使學(xué)生盡早樹立起良好的就業(yè)心態(tài)和健康的就業(yè)心理素質(zhì)。同時，學(xué)校要加強就業(yè)心理咨詢工作，了解把握擇業(yè)階段畢業(yè)生的心理狀況，通過團體輔導(dǎo)與個別咨詢相結(jié)合的方式，有針對性地開展心理咨詢，幫助大學(xué)生客觀熟悉自己，做好擇業(yè)前特別是受挫折的心理預(yù)備［6］。對畢業(yè)生在擇業(yè)過程中產(chǎn)生的心理題目要及時進行心理咨詢和治療，幫助學(xué)生走出心理誤區(qū)，排除心理題目，保持良好的擇業(yè)心態(tài)。
3、5心理調(diào)適方法
3、5、1自我心理暗示自我心理暗示是利用語言或非語言的手段，對自己施加影響，從而達到心理治療的一種方法。通過自我心理暗示，大學(xué)生可以調(diào)整自己的不良情緒。在擇業(yè)中大學(xué)生可以經(jīng)常用一些諸如：“沉著、冷靜”、“謙虛”、“我一定能行”等簡短而積極的自我心理暗示調(diào)節(jié)自己的情緒。
3、5、2適度宣泄法適度宣泄法是通過某種途徑把內(nèi)心的沖突發(fā)泄出來，以使心理得以平衡。當(dāng)感到緊張或焦慮時可以進行適度宣泄，向老師、同學(xué)、朋友傾訴自己的憂慮和不滿，也可以參加一些體育活動以消除心理壓抑。
3、5、3放松練習(xí)法放松練習(xí)法是通過練習(xí)，學(xué)會身心放松的方法。大學(xué)生可以利用某一物件來發(fā)揮自我想象的能力。在此過程中使自己的頭腦清醒、心情愉悅，該法可以減輕或消除各種不良反應(yīng)，如焦慮、緊張、頭痛等。
3、5、4留意轉(zhuǎn)移法留意轉(zhuǎn)移法是通過轉(zhuǎn)移留意，使個體的留意力由消極情緒轉(zhuǎn)移到積極情緒的一種方法。為此，大學(xué)生可以有選擇的參加一些有益的活動，將留意力轉(zhuǎn)移到積極的活動中，使自己沒有時間沉醉在那些因各種原因引起的不良情緒中。
大學(xué)生的論文題目篇三
38、當(dāng)今時代，應(yīng)當(dāng)提倡“干一行，愛一行”-------當(dāng)今時代，應(yīng)當(dāng)提倡“愛一行，干一行”
106、傳播中國酒文化應(yīng)靠酒鄉(xiāng)---------------------傳播中國酒文化應(yīng)靠“吆喝”
145、人的功利色彩增強是社會進步的體現(xiàn)--人的功利色彩增強不是社會進步的體現(xiàn)
154、強將手下無弱兵--強將手下未必?zé)o弱兵
大學(xué)生的論文題目篇四
2、論“空靈”范疇的審美機制與藝術(shù)呈現(xiàn)
3、南京牛首山佛頂宮的公共藝術(shù)與場所精神
4、城市生態(tài)人居環(huán)境設(shè)計中的人文藝術(shù)思想
5、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的裝飾創(chuàng)新探究
6、漢代樂舞題材畫像石的藝術(shù)特色研究
7、論舒伯特藝術(shù)歌曲的鋼琴伴奏特點及演奏處理
8、馬頭琴鋼琴伴奏藝術(shù)淺析
9、歌唱舞臺表演藝術(shù)的舞臺臺風(fēng)探析
10、古詩詞藝術(shù)歌曲的審美及演唱初探--以歌曲《關(guān)雎》為例
11、穆索爾斯基歌劇《鮑里斯·戈杜諾夫》的現(xiàn)實主義藝術(shù)特征芻議
12、聲樂藝術(shù)嗓音的訓(xùn)練
13、中國藝術(shù)歌曲在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用
14、借助社會藝術(shù)教育資源促進貧困地區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教育發(fā)展路徑研究
15、初中音樂課堂中民歌藝術(shù)的傳承與教學(xué)分析
16、云崗石窟的佛像藝術(shù)分析
17、英皇鋼琴考級對國內(nèi)鋼琴藝術(shù)的啟迪
18、數(shù)字媒體藝術(shù)實驗創(chuàng)作人才培養(yǎng)研究
19、農(nóng)耕文化視野下的浙西傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)
20、東巴畫藝術(shù)風(fēng)格繪制
21、論數(shù)字繪畫藝術(shù)對環(huán)藝手繪效果圖教學(xué)的影響
22、從造型到視覺：跨媒介藝術(shù)理論的基本問題
23、基于互聯(lián)網(wǎng)+的vr交互設(shè)計對于藝術(shù)傳播的影響
24、農(nóng)民起義悲劇之藝術(shù)呈現(xiàn)的一體兩面--《水滸傳》與《蕩寇志》主題思想比較研究
25、拉丁舞藝術(shù)表演舞與競技舞蹈的服飾對比分析
26、淺談小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的語言藝術(shù)
27、初中思想品德課堂教學(xué)中留白藝術(shù)的運用
28、論初中語文課堂教學(xué)中的提問藝術(shù)
29、草木染藝術(shù)在當(dāng)代設(shè)計應(yīng)用中的傳承和發(fā)展
30、我國藝術(shù)類圖書的出版分析與評價
31、空間的創(chuàng)造：弗蘭克·斯特拉藝術(shù)作品研究
32、犬形象的藝術(shù)轉(zhuǎn)化及其民俗經(jīng)濟價值
33、商業(yè)/藝術(shù)的平衡與電影工業(yè)美學(xué)的實踐--烏爾善導(dǎo)演創(chuàng)作論
34、一帶一路背景下中國藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫構(gòu)建思考
35、大地藝術(shù)對景觀設(shè)計中視覺張力的啟示
36、四川彩墨繪畫藝術(shù)傳承體系的構(gòu)建探究
37、中國古詩詞藝術(shù)歌曲演唱特點及風(fēng)格--以《楓橋夜泊》為例
38、川東地區(qū)民間小調(diào)音樂藝術(shù)風(fēng)格研究
39、歌劇《卡門》之《這是你扔給我的花朵》唱段藝術(shù)探析
40、聲樂教育的本體回歸：技術(shù)、情感與藝術(shù)的美學(xué)理據(jù)
41、流光溢彩至善至美--肖德美川劇文生表演藝術(shù)專場綜述
42、融媒體環(huán)境下播音主持藝術(shù)教育教學(xué)的創(chuàng)新
43、以德育人--高中班級管理藝術(shù)探析
44、淺談小學(xué)班主任班級管理中的溝通藝術(shù)
45、解析現(xiàn)代傳媒對音樂藝術(shù)的影響
46、基于顏色特征的畫家藝術(shù)風(fēng)格提取方法
47、民間剪紙藝術(shù)在高校美術(shù)教育中的創(chuàng)新發(fā)展
48、基于哲學(xué)概念中游戲說的藝術(shù)理論研究
49、《民間藝術(shù)“布老虎”在服裝設(shè)計中的應(yīng)用》
50、初中物理實驗教學(xué)的導(dǎo)入藝術(shù)
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大學(xué)生的論文題目篇五
幾千年來，中華民族以自己的偉大創(chuàng)業(yè)精神與偉大創(chuàng)造成果，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。中華人民共與國高等教育法第五條明確規(guī)定：高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)業(yè)精神與實踐能力的高級專門人才。所以，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力應(yīng)當(dāng)是高校培養(yǎng)任務(wù)中的重中之重。
一、創(chuàng)業(yè)的內(nèi)涵與特點
創(chuàng)業(yè)能力是指在進行創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)業(yè)活動中所表現(xiàn)出來的能力。創(chuàng)業(yè)活動有兩個基本特點，一是首創(chuàng)性；二是具有一定的社會價值。這兩個特點是在創(chuàng)業(yè)性活動的結(jié)果中表現(xiàn)出來的。例如，愛迪生、居里夫人等科學(xué)家的創(chuàng)業(yè)能力是在他們的發(fā)明成果中得到體現(xiàn)的，而這些科學(xué)發(fā)明既前所未有，又對社會作出了極大貢獻，若是簡單重復(fù)，不具有首創(chuàng)性，沒有新的社會價值，就不能算是創(chuàng)業(yè)。當(dāng)代大學(xué)生在上學(xué)期間的主要任務(wù)是繼承人類已經(jīng)積累起來的知識經(jīng)驗，掌握應(yīng)用這些知識經(jīng)驗的方式方法與手段，這既需要具有較強的邏輯思維能力，又需要發(fā)展創(chuàng)業(yè)思維的能力。創(chuàng)業(yè)能力是由創(chuàng)業(yè)想象與創(chuàng)業(yè)性思維能力組成的，是人類普通的心理能力，一般人都具有一定的創(chuàng)業(yè)潛能，而大學(xué)生則表現(xiàn)得更為明顯。新的解題方法，新的思維角度，大膽的設(shè)想，精心的實驗，都蘊藏著豐富的創(chuàng)業(yè)潛能。大學(xué)這一階段對人一生中的創(chuàng)業(yè)活動具有十分重要的意義，不少科技人才的創(chuàng)業(yè)活動在大學(xué)期間已初現(xiàn)端倪，這為他們的創(chuàng)業(yè)活動做了充分的準(zhǔn)備。
二、培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)能力的途徑
創(chuàng)業(yè)潛能的開發(fā)，既離不開好的社會環(huán)境，又離不開學(xué)校得力有效的教學(xué)方法，更離不開個性的發(fā)展，對于大學(xué)生來說，自身創(chuàng)業(yè)潛能的開發(fā)要從以下幾個方面培養(yǎng)。
1.進行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練。當(dāng)前的學(xué)校教育對學(xué)生的思維訓(xùn)練，絕大部分是集中性思維，而很少注意對學(xué)生進行發(fā)散思維的培養(yǎng)。在強調(diào)創(chuàng)業(yè)的新形勢下，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)高度重視發(fā)散思維的.訓(xùn)練，從而自覺地進行創(chuàng)業(yè)活動與自身創(chuàng)業(yè)能力的開發(fā)。美國著名心理學(xué)家基爾伏特認(rèn)為，發(fā)散思維具有流暢、變通、獨特三個特征。所謂流暢是指智力活動靈敏迅速，暢通少阻，能在很短的時間內(nèi)發(fā)表較多的概念，它是發(fā)散思維的量的指標(biāo)。變通是指思考觸類旁通，隨機應(yīng)變，不受思維定勢的束縛，不局限于某一方面，因而能產(chǎn)生超常的構(gòu)思，提出符合青年大學(xué)生爭強好勝、自尊心強的特點，通過開展創(chuàng)新思想大討論，舉辦創(chuàng)新成果交流會與表彰會等形式，大力表彰與宣揚創(chuàng)新典型，將大學(xué)生的情緒激發(fā)起來，營造出一種學(xué)先進、趕先進、當(dāng)先進的良好氛圍。要遵循物質(zhì)利益原則，發(fā)揮利益杠桿的作用，最大限度地調(diào)動大學(xué)生的創(chuàng)新熱情。
2.培養(yǎng)競爭心態(tài)。在創(chuàng)新競賽中，健康的心態(tài)非常重要，離開了它，人的創(chuàng)新精神就會扭曲變形，甚至變質(zhì)。大學(xué)生要明確競爭的目的與意義，正確地對待與參與競爭，不可將正當(dāng)競爭蛻變?yōu)樽访鹄?，更不能挖空心思地相互排擠、傾軋，形成不健康的惡劣風(fēng)氣。
3.創(chuàng)造競爭環(huán)境。公平、公開、公正是任何競賽都應(yīng)該遵循的基本原則，也是廣大參與者的普遍期望。在創(chuàng)新競賽活動中，這一原則堅持不好，就宛如一盆冷水，澆滅了人們的創(chuàng)新熱情。
因此，一定要增加競賽的透明度，將競賽規(guī)則、參與人員、評比人員、評比結(jié)果以至于整個過程都公示于眾，接受全體大學(xué)生的監(jiān)督。
三、架構(gòu)聯(lián)通橋梁
創(chuàng)新成果盡快發(fā)布出去，得到校方與社會的肯定，關(guān)鍵要保證信息渠道暢通無阻，這就要求在科研創(chuàng)新與實踐運用之間建起一條“綠色通道”。當(dāng)前，在大范圍內(nèi)，高校已經(jīng)基本具備了這樣一條“通道”，但是對于大學(xué)生來說，這條“通道”總有一種“高處不勝寒”的感覺，他們對自己的一些小發(fā)明、小創(chuàng)造因自慚形穢而不敢登大雅之堂，這也是導(dǎo)致他們創(chuàng)新精神難以張揚的一個因素；應(yīng)該將這條通道擴展開來，延伸到全體大學(xué)生中間，可以以班、系、二級學(xué)院學(xué)校為單位創(chuàng)辦簡報、快報，設(shè)立廣播站、信息網(wǎng)站等，為大學(xué)生發(fā)表自己的思想與科技成果提供學(xué)術(shù)論壇。
四、強化利益保障
人們只有切實感受到激勵的目標(biāo)要求同他們的自身利益相一致，才會煥發(fā)出無比的熱情。培育大學(xué)生的創(chuàng)新精神，就是要充分發(fā)揮利益杠桿的作用，運用好獎勵手段，實施獎勵，還要遵循以下三個原則。
1.效即兌原則。創(chuàng)新成果的效益顯現(xiàn)往往不會立竿見影，而是有一個接受時間檢驗的過程，是但超出了一定時間限度，創(chuàng)新成果又可能會出現(xiàn)零效益。所以，對于每一項創(chuàng)新成果，既不能急于作出評價，又不能無限期拖延，應(yīng)該跟蹤觀察、檢測，等到其充分發(fā)揮效能之后再做鑒定，并依照獎勵原則進行表功。
2.寧缺毋濫原則。評選創(chuàng)新先進不能下指標(biāo)分名額，搞平均主義，輪流坐莊，這樣非但起不到激勵的作用，反而會大大挫傷創(chuàng)新者的積極性。對于創(chuàng)新人才的獎勵，要出現(xiàn)一個，獎勵一個，沒有出現(xiàn)的，寧可保持空缺，也不能牽強附會、濫樹典型，無法發(fā)揮獎勵的作用。
3.失利免懲原則。這是保護人才創(chuàng)新精神的重要手段，創(chuàng)新本身就充滿了風(fēng)險，失敗是不可避免的，假如因為創(chuàng)新失利而遭受懲罰，創(chuàng)新者就會內(nèi)生出一種強烈的自我保護意識，導(dǎo)致自身創(chuàng)新精神的逐漸衰退。
大學(xué)生的論文題目篇六
摘要：
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)失敗的原因之一是高校課程體系不健全，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方式單一。為解決這一問題，本文特以課堂教育、互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)平臺與創(chuàng)業(yè)比賽相結(jié)合（下文中簡稱為“三結(jié)合”）的創(chuàng)業(yè)教育模式，對校區(qū)參加創(chuàng)業(yè)大賽的35個創(chuàng)業(yè)團隊展開研究，發(fā)現(xiàn)“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)有較大的幫助。
關(guān)鍵詞：
課堂教育；互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)平臺教育；創(chuàng)業(yè)比賽；大學(xué)生創(chuàng)業(yè)
一、前言
近年來黨中央、國務(wù)院高度重視高校學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，12月15日十八屆五中全會發(fā)表的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》中明確提到鼓勵以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。李炳論在《大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)一站式服務(wù)平臺構(gòu)建的探索與實踐》一文中指出，創(chuàng)業(yè)教育服務(wù)體系構(gòu)建中，應(yīng)加強創(chuàng)業(yè)知識和技能的培訓(xùn)，在課程設(shè)置上，要注重學(xué)生實際需求和學(xué)校教學(xué)資源的有機整合。郭園蘭也在《試析高校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀、制約因素及政策建議》一文中指出，我國高校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)情況還不是很理想,突出表現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)呼聲高、創(chuàng)業(yè)意愿高、創(chuàng)業(yè)參與度低、創(chuàng)業(yè)成功率低、創(chuàng)業(yè)項目技術(shù)含量低、創(chuàng)業(yè)促就業(yè)實效低等現(xiàn)象。但我國已出現(xiàn)的各具特色的創(chuàng)業(yè)教育模式仍不能滿足我國創(chuàng)業(yè)教育的實際需要的現(xiàn)狀。針對我國現(xiàn)有的創(chuàng)業(yè)教育模式特展開“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式的研究?！叭Y(jié)合”是將課堂教育、互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)平臺與創(chuàng)業(yè)比賽相結(jié)合的創(chuàng)新教育模式，是把課堂教育作為基礎(chǔ)形式的創(chuàng)業(yè)教育，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)平臺，讓大學(xué)生樹立創(chuàng)業(yè)理念與創(chuàng)業(yè)精神并進行自我定位，之后進行創(chuàng)業(yè)比賽將創(chuàng)業(yè)教育轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實踐，在交流運用中提高創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)與創(chuàng)業(yè)能力。
二、調(diào)查方法及結(jié)果
為調(diào)查“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的影響，向校區(qū)參加創(chuàng)業(yè)大賽的35個創(chuàng)業(yè)團隊共95人發(fā)放調(diào)查問卷，回收有效問卷為90份，回收率為94.7%。1）“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式對創(chuàng)業(yè)項目優(yōu)勢認(rèn)知提升程度。2）“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式對創(chuàng)業(yè)意愿提升程度。3）“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式對創(chuàng)業(yè)能力提升程度.通過以上樣本數(shù)據(jù)表明，“三結(jié)合”的創(chuàng)業(yè)教育模式對創(chuàng)業(yè)項目優(yōu)勢認(rèn)知提升程度、創(chuàng)業(yè)意愿的提升程度、創(chuàng)業(yè)能力的提升程度等各個方面都有著較大的幫助。
三、研究結(jié)論
1）“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式能夠有效地促進學(xué)生樹立創(chuàng)業(yè)理念與精神“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式通過教師授課對創(chuàng)業(yè)相關(guān)理論知識進行引導(dǎo)式學(xué)習(xí)。通過基礎(chǔ)性知識的學(xué)習(xí)：讓大學(xué)生了解創(chuàng)業(yè)的基本知識，掌握創(chuàng)業(yè)的基本技能，形成科學(xué)的創(chuàng)業(yè)知識結(jié)構(gòu)；有效地激發(fā)大學(xué)生進行自主創(chuàng)業(yè)的主動性和積極性；能夠有效地提高大學(xué)生進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的意愿，有效地樹立創(chuàng)業(yè)理念與精神。
2）“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式能夠幫助學(xué)生進行自我剖析，準(zhǔn)確定位“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式中的互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)平臺是在互聯(lián)網(wǎng)大潮下出現(xiàn)的新的創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)知識平臺。通過網(wǎng)絡(luò)的絕對優(yōu)勢使學(xué)生：能夠?qū)?chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)理論知識進行學(xué)習(xí)；對創(chuàng)業(yè)資訊、創(chuàng)業(yè)案例、創(chuàng)業(yè)的政策等相關(guān)最新的內(nèi)容進行各方面深入的全面了解；通過科學(xué)的測評，讓學(xué)生對自己的創(chuàng)業(yè)性格、創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)興趣等主觀方面進行自我剖析；通過可行性分析以及創(chuàng)業(yè)實訓(xùn)進行準(zhǔn)確的自我定位。
3）“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式能夠?qū)?chuàng)業(yè)教育轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實踐創(chuàng)業(yè)比賽主要是以創(chuàng)業(yè)課程任課教師、輔導(dǎo)員教師以及創(chuàng)業(yè)成功的大學(xué)生為中心組成團隊，為參賽學(xué)生提供創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)生涯指導(dǎo)。朱海燕在《面向模塊組合的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育模式研究創(chuàng)業(yè)教育要求創(chuàng)新原有課程體系》一文中指出，關(guān)注教育內(nèi)容的更新和教育方法的變革，加強創(chuàng)業(yè)教育的實踐性和操作性，重新定位教育功能，有針對性開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新能力。因此進行創(chuàng)業(yè)比賽是將創(chuàng)業(yè)教育轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實踐并的最好方法，讓學(xué)生真正能夠?qū)⑺鶎W(xué)習(xí)到的創(chuàng)業(yè)資訊、創(chuàng)業(yè)案例、創(chuàng)業(yè)的政策、創(chuàng)業(yè)的各項流程等運用到實踐中，在競賽中相互促進，相互進步。
四、建議
通過課堂學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生樹立創(chuàng)業(yè)理念與創(chuàng)業(yè)精神；通過互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)平臺的學(xué)習(xí)，把課堂學(xué)習(xí)到的創(chuàng)業(yè)基本知識技能進行鞏固并進行自我剖析定位后進行創(chuàng)業(yè)實訓(xùn)；創(chuàng)業(yè)比賽能夠?qū)?chuàng)業(yè)教育轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實踐，加強學(xué)生對創(chuàng)業(yè)的濃厚興趣，在交流運用中提高創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)與創(chuàng)業(yè)能力?！叭Y(jié)合”的創(chuàng)業(yè)教育模式大大提高了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的起點，以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)的倍增效應(yīng)。因此，我們呼吁現(xiàn)在的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)更加注重學(xué)生理論與實踐的結(jié)合，為大學(xué)生樹立正確的創(chuàng)業(yè)理念與創(chuàng)業(yè)精神并進行實踐引導(dǎo)，真正的將創(chuàng)業(yè)教育轉(zhuǎn)為創(chuàng)業(yè)實踐。
參考文獻：
大學(xué)生的論文題目篇七
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是一種以在校大學(xué)生和畢業(yè)大學(xué)生的特殊群體為創(chuàng)業(yè)主體的創(chuàng)業(yè)過程，為大家分享了關(guān)于大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)論文，歡迎借鑒！
摘要：近年來，我國已經(jīng)出臺相關(guān)政策表明，鼓勵大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，可以休學(xué)一年進行創(chuàng)業(yè)。雖然國家為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)仍然面對著較為困難的內(nèi)部因素的阻擾。因此，本文中就現(xiàn)階段我國大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)層面需要解決的問題，進行討論，并提出如何提升大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的對策。更多創(chuàng)業(yè)論文相關(guān)范文盡在top期刊論文網(wǎng)。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)業(yè)論文
一、創(chuàng)業(yè)決策概念
創(chuàng)業(yè)的過程，是一個不斷作決策的過程。一位學(xué)者在一次企業(yè)調(diào)查中，向管理者提出三個問題“你認(rèn)為每天最重要的事情是什么?”“你每天做什么花的時間最多?”“你在履行職責(zé)時感到最困難的是什么?”結(jié)果他得到的答案中90%以上都是“決策”。所以說做決策，對于創(chuàng)業(yè)者來說幾乎是每一天都必須要面對的，正確的決策會讓你變被動為主動，從不利走向有利，從失敗走向勝利，反之則會使事情變得無法收拾，甚至走向失敗和滅亡。所以如何做成正確的決策，是每一個創(chuàng)業(yè)者需要面對的。
“管理就是決策”，“決策就是作決定”，決策就是人們?yōu)榻鉀Q問題做決定，是對末來實踐的方向、目標(biāo)、原則以及為堅持方向、貫徹原則、達到目標(biāo)的方法與手段所做的決定。決策是將要見之于客觀行動的主觀能力，是一種主觀意志的表現(xiàn)。決策由決策者、對象、信息、決策理論與方法、決策結(jié)果幾個基本要素所構(gòu)成。具體來說，主要有三個方面內(nèi)容：
(1)決策是有意識有目的的自覺活動，是為了達到一定的目標(biāo)，解決某個才進行決策。
(2)要有可供選擇的兩個以上的方案，方可進行決策。如果事情只有一種可能，就不需要決策。
(3)決策是一個過程，這個過程包括提出問題、確立目標(biāo)和設(shè)計、分析、比較、選擇、決定等階段，而不是指最后決定采取某一方案的一瞬間。
決策有很多種類，主要包括宏觀決策與微觀決策、戰(zhàn)略決策與戰(zhàn)術(shù)決策、程序化決策與非程序化決策、確定型決策與非確定型決策、定性決策與定量決策、單目標(biāo)決策與多同標(biāo)決策、單級決策與多級決策、個人決策與群決策等。
二、創(chuàng)業(yè)決策應(yīng)注意事項
(一)找出你所面臨的真正問題是什么
在作決策之前，請先仔細(xì)想想，真正的問題在哪里?你所面臨的未必是真正的問題，可能只是表面的現(xiàn)象或癥狀而已，要把問題搞清楚，才能進行決策。
(二)考慮所有的可行方案與可能的結(jié)果
好的決策者總是睜大眼鏡尋找各種可能的方案。在尋在可行的方案時，不要只作“要”或“不要”的選擇。要比較所有的可行方案，想先最有可能出現(xiàn)的結(jié)果各是什么。看看技術(shù)上有無困難、能否被接受、財務(wù)上有沒有問題等等。
(三)掌握一起應(yīng)該知道的資訊
在作決策之前，要盡可能搜集各種有關(guān)信息，決策的制定是根據(jù)事實，而非個人一時的情緒好惡。有哪些事實是我們作決策前應(yīng)該知道的呢?請以六個“為什么”的程序來追問：是什么、有誰在關(guān)心這件事、在哪里發(fā)生的、什么時間發(fā)生、是什么原因造成的、是如何進行的。
(四)根據(jù)最重要的事來判斷
哪些事最重要，每個人的答案可能都不同，可以從以下三個條件來判斷：不要只為了一時的需要，而應(yīng)該從長遠(yuǎn)來考慮;不是根據(jù)別人的要求，而是自己想要的;不是因為你的恐懼，而是因為你的希望。
(五)無論作什么決策都是有風(fēng)險的
面對決策風(fēng)險，要考慮幾件事情：這是現(xiàn)有資源可以承擔(dān)的嗎?克服問題所作的決策，可以有多少獲利?是否可以承擔(dān)風(fēng)險的損害?是否可借由快速決策展現(xiàn)我方的意志力，讓他人對我產(chǎn)生信心?要密切注意情況的變化，及早發(fā)現(xiàn)問題，做好準(zhǔn)備以應(yīng)付意外事件的發(fā)生，可以讓風(fēng)險降至最低。
(六)將重要的決策分解成一連串的小決策
這對重大決策特別適用。在行動與了解之間取得平衡，以一連串的小決策來觀察如何做出正確的決策。先列出所有的選擇方案，將其中覺得合適的，而且可以在過程中得到信息的，作一小步驟的嘗試，從中獲取一些信息，覺得可行的話，再繼續(xù)進行另一個步驟，又再獲得一些相關(guān)信息，重復(fù)進行這樣的過程，直到覺得已經(jīng)得到明確的方向了，就可以作出真正的決定。
(七)區(qū)分輕重緩急掌握正確時機
不要死守“如果現(xiàn)在不做，以后就沒機會了”的想法，壓力很容易讓人倉促作出決定，不妨給自己多一點時間觀察形勢。不要等到刀架在脖子上了，無可奈何非選擇不可，或是被逼到?jīng)]什么選擇余地才做出決定，這時的決策品質(zhì)總是不好。
(八)設(shè)定目標(biāo)與期限，避免陷入泥沼
當(dāng)眼前這個決定看來視乎沒錯，或是覺得已經(jīng)投資這么多心力了，如果現(xiàn)在放棄就太可惜了，這種堅持有時候沒有任何意義，收獲沒有大過付出的代價，變成了“空等待”讓你陷入決策的泥沼中。碰到這種情況，你可以設(shè)定目標(biāo)與期限，例如十分鐘內(nèi)公車不來就走路去、一年后仍對這個工作沒有興趣就離職、股票跌過三千點就趕快賣出等，不要害怕這種暫時的失敗與改變，而應(yīng)保持選擇的自由。
三、大學(xué)生提高創(chuàng)業(yè)決策能力方法
(一)善于捕捉、利用有價值的信息
決策的過程，實際上就是信息的`投入和產(chǎn)生的過程。決策方案的選定可以說是對各種信息資料加工以后的結(jié)果。決策離不開信息。但并不是信息越多越好。有時，無用的信息量的增加，反而會影響正確地決策。信息的目的性是與它的價值聯(lián)系在一起的。信息總是在一個特定的時間、特定的項目、特定的條件被利用的，同樣的信息可能對某決策價值千金，而對另一決策者可能一文不值。
在信息數(shù)額會中，每一個人都在扮演著兩個基本角色，即信息傳遞者和信息接受者。信息就像人們平時講“吃過了嗎?”的寒暄話一樣自然而平常。但在這“自然而平?！敝?，卻有著許多的道理和學(xué)問，關(guān)鍵是看你能否捕捉和善用信息。
韓國大宇公司是富有影響力的國際企業(yè)，公司總裁金宇中對信息相當(dāng)依賴。他說：“大宇實業(yè)在競爭中的成功，靠的就是有效的信息。”金宇中清晰地認(rèn)識到，在信息社會里，信息就是資源，信息就是財富，能及時獲得準(zhǔn)確可靠的信息，是企業(yè)在競爭中取勝的法寶。
20世紀(jì)70年代，美國紡織行業(yè)面臨著一場深重的危機，紡織行業(yè)的年增長率超過了32%。其中韓國向美國出口的紡織品占美國紡織品市場的35%，而且向美國出口的集中特定商品的市場占有率超過了20%。
在這種情況下，金宇中便意識到美國對紡織品的大量涌進遲早要實行進口限制。為此，金宇中于1971年5月不惜重金雇傭了熟悉美國商業(yè)部內(nèi)部情況的美國人為顧問律師，不僅獲得了花幾十倍金錢也換不來的大量經(jīng)濟信息，并得知美國將要對韓國向美國出口紡織品實際限制的情報。根據(jù)情報金宇中及時做了調(diào)整，做出了切實可行的正確決策，當(dāng)“限制”到來時，不僅沒有失去市場，反而贏得了更多的美國市場。
對此，金宇中感嘆地說：“在一個多變的市場經(jīng)濟世界里，信息的重要性不光在于人將來可以做什么，更重要的可以提醒你現(xiàn)在該做什么?！笨梢?，善于捕捉信息，敢于探索嘗試是一個企業(yè)決策成功的關(guān)鍵。
(二)設(shè)立一個正確地目標(biāo)
沒有目標(biāo)，就不存在目標(biāo)決策;目標(biāo)不明確，含含糊糊，隱約不清，那么決策也是不準(zhǔn)確、不可靠的。確立自己的經(jīng)營目標(biāo)，是保證決策走向成功的第一步。
經(jīng)營企業(yè)的關(guān)鍵在于目標(biāo)的選擇，選擇了正確地決策目標(biāo)，是通向經(jīng)營成功的第一道門，打開這一大門關(guān)鍵靠決策者的眼光和判斷力，管理者必須學(xué)會選擇經(jīng)營目標(biāo)，決策目標(biāo)的選擇可從各種渠道去尋找和調(diào)查。喬安娜就是從女友出席皇家宴會沒有合適的晚裝而焦急這一點上挖掘出經(jīng)營目標(biāo)的，從而獲得了成功。
如果決策者不善于捕捉經(jīng)營目標(biāo)，選擇決策目標(biāo)，不善于掌握決策方法，不善于進行決策活動，不善于科學(xué)決策，就是一名不合格的經(jīng)營管理者。
決策者對任何一個決策的實踐，都是為了達到一定的目標(biāo)。但很多時候，決策者隨著市場的變化或者競爭的推定，模糊了初定的目標(biāo)，導(dǎo)致對決策者選擇發(fā)生漂移，最后走上失敗之路。
目標(biāo)，在決策中的地位舉足輕重，正如一位學(xué)者說：“如果你坐的火車是在錯誤的鐵路上，你所到達的每一個車站都是錯誤的車站?！币虼?，在做決策時，必須始終牢記決策的目標(biāo)。
(三)凡是自己認(rèn)定的事情應(yīng)立即行動，當(dāng)機立斷
當(dāng)機立斷是一個優(yōu)秀的管理者所必備的基本素質(zhì)之一。然而在實際工作中，并不是每個管理者都能做到這一點。有些管理者往往瞻前顧后，患得患失，當(dāng)斷不斷，錯失戰(zhàn)機。歷史上有兩個著名的例子。項羽當(dāng)年在歷史出現(xiàn)轉(zhuǎn)機時，既優(yōu)柔寡斷。又剛愎自用，沒能把握千載難逢的良機，結(jié)果遺恨千古，飲劍烏江。李世民則當(dāng)斷就斷，開始了前無古人的“貞觀之治”。這便是中國歷史上兩個有名的典故“鴻門宴”與“玄武門之變”。一念之差，差之毫厘，失之千里。
實際上，管理者的任何決策都是在已知條件有限的情況下做出的，根本不存在各種條件都一清二楚，對結(jié)果也一目了然的決策。管理者只有日后才能判斷當(dāng)初的決策明智與否。
怪不得一個成功的企業(yè)家曾說，資歷很好的人實在很多，但都缺乏一個非常重要的成功因素，那就是果斷性。
在激烈多變的商戰(zhàn)中，管理者不能優(yōu)柔寡斷，而是需要果斷地對一個又一個面臨的緊迫問題做出決策。猶豫不決且沒有決策能力的人總是拖拖拉拉、舉棋不定，等待局勢的發(fā)展看看再說，最后錯失良機。
果斷出擊、絕不拖延是一切成功人士一貫的作風(fēng)，而被動出擊、猶豫不決則是平庸之輩的共性。仔細(xì)研究這種人的作為，便會發(fā)現(xiàn)一個成功的秘訣：積極主動的人都是率先抓住機會果斷決策的人，而被動的人則是優(yōu)柔寡斷，會找借口拖延，直到最后失去機遇，剩下懊悔的人。
(四)發(fā)現(xiàn)機遇、抓住機遇
達芬奇曾說：“機會來臨時，有人能看到，有人在別人指引他時才能看到，有人則根本看不到?！?/p>
美國有一位叫魯托的制瓶工人，他有一天與女友約會時，發(fā)現(xiàn)她穿的條線裙子十分優(yōu)美，魯托看呆了，他的女友忙問他發(fā)生了什么事。原來，魯托從她的裙子發(fā)現(xiàn)了一個機遇，裙子膝蓋上部分較窄，腰部顯得有吸引力。魯托想，把玻璃瓶設(shè)計成女友的裙子那樣，一定會大受歡迎的。他經(jīng)過反復(fù)試驗和改進，最后制造出一種握上瓶頸時，沒有滑落的感覺;瓶內(nèi)所裝的液體，看起來比實際的分量多，而且外觀別致優(yōu)美的瓶子。
魯托設(shè)計的玻璃瓶被可口可樂公司看中了，最后以600萬美元買下魯托這項設(shè)計的專利。魯托這位窮工人因善于發(fā)現(xiàn)機遇，很快成為百萬富翁，而可口可樂公司自從1923年買下這項專利后，至今仍使用這種玻璃瓶，有力地促進了可口可樂的銷售。
所謂機遇，就是時機、機會，就是某一事物的發(fā)展具備了一種最適合的環(huán)境和條件。如果有人善于抓住它、運用它，推進自己的事業(yè)發(fā)展，常常會起到事半功倍的作用。機會不是永遠(yuǎn)存在或永遠(yuǎn)不變的，沒有機敏的經(jīng)營眼光是發(fā)現(xiàn)不了機遇的，那正如“睫在眼前常不見”一樣。發(fā)現(xiàn)了機遇，你的決策就成功了一半。
(五)做任何決策，都要從實際出發(fā)
1、做任何決策，都應(yīng)該符合邏輯，應(yīng)該客觀、現(xiàn)實。
做任何決策，都要遵循科學(xué)規(guī)律和程序來決策，如果僅憑主觀意志去做，得到的教訓(xùn)也是極其深刻的。
科學(xué)決策之所以引起廣泛的重視，是因為它已為人們的實踐所證實，是成功的最基本的保證，科學(xué)決策就是理性決策，一切從實際出發(fā)，保持客觀的、冷靜的態(tài)度，這樣的決策，成功才有了基本的保證。
一個成功的企業(yè)家曾經(jīng)說過這樣一段話：做任何決策，都應(yīng)該符合邏輯，應(yīng)該客觀、現(xiàn)實，不受情緒的影響和干擾，始終保持冷靜、客觀的態(tài)度。
2、防止決策被主觀想象扼殺
決策是將主觀建立于客觀，將精神的東西形象化，將決策轉(zhuǎn)化為實際結(jié)果的實踐過程。在現(xiàn)實的經(jīng)營活動中，有一些決策者往往偏離了科學(xué)決策的防線，僅靠主觀想象和主觀意志去做決策，最后導(dǎo)致決策的失敗。
想象與現(xiàn)實的距離常常是相差千萬里。作為一個決策者在進行決策時，應(yīng)該要符合邏輯，應(yīng)該客觀一點、現(xiàn)實一點，根據(jù)所在行業(yè)的特點和實際，不要受情緒的影響和干擾，始終保持冷靜客觀的態(tài)度，力求把決策建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，只有這樣，才能確保決策的成功，達到?jīng)Q策者的預(yù)期目標(biāo)。
科學(xué)決策之所以引起廣發(fā)的重視，是因為它已為人們的實踐所證實，是成功的最基本的保證，科學(xué)決策就是理性決策，一切從實際出發(fā)，保持客觀的、冷靜的態(tài)度，這樣的決策，成功才有了基本的保證。
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大學(xué)生的論文題目篇八
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大學(xué)生的論文題目篇九
1、《與秋》平面設(shè)計系列作品
2、探討圖像處理軟件在平面設(shè)計中的應(yīng)用
3、淺談計算機平面設(shè)計教學(xué)的改革與實踐
4、探析色彩語言在計算機平面設(shè)計中的應(yīng)用
5、平面設(shè)計中的二維動態(tài)圖形教學(xué)與實踐
6、分析平面設(shè)計中視覺審美元素的構(gòu)建
7、視錯覺在平面設(shè)計中的應(yīng)用與研究
8、印染圖案在平面設(shè)計中的運用--評《中國傳統(tǒng)印染文化研究》
9、基于人工智能alphagd視角下的平面設(shè)計發(fā)展思考
10、建筑平面設(shè)計中視覺審美元素構(gòu)建方法探究
11、傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在平面設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用
12、淺談繪畫性語言在現(xiàn)代平面設(shè)計中的作用
13、互聯(lián)網(wǎng)時代下平面設(shè)計在園林設(shè)計中的應(yīng)用--評《計算機輔助園林設(shè)計》
14、基于平面設(shè)計中的視覺多維表現(xiàn)研究
15、當(dāng)代平面設(shè)計中的女性身份建構(gòu)與視覺表述
16、分析平面設(shè)計中元素視覺多維化表現(xiàn)方式
17、工作室制模式在高職平面設(shè)計中的具體應(yīng)用方法研究
18、計算機平面設(shè)計課堂教學(xué)模式的創(chuàng)新
19、論色彩搭配在平面設(shè)計中的應(yīng)用
20、高校平面設(shè)計教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)元素的研究
21、點、線、面元素在平面設(shè)計中的意象表達
22、平面設(shè)計教學(xué)的現(xiàn)代學(xué)徒制的實踐探究
23、數(shù)字化時代平面設(shè)計的生存與發(fā)展
24、淺談字體設(shè)計在平面設(shè)計領(lǐng)域中的表現(xiàn)
25、淺析中國畫基本元素與平面設(shè)計的融合
26、淺析符號學(xué)在平面設(shè)計中的應(yīng)用
27、平面設(shè)計中視覺元素構(gòu)建意義及策略
28、平面設(shè)計中視覺美學(xué)的構(gòu)建研究
29、創(chuàng)新平面設(shè)計理念--淺談極簡主義在平面設(shè)計中的應(yīng)用
30、論高校平面設(shè)計教學(xué)中學(xué)生實踐能力的提升
31、李能建平面設(shè)計、插畫設(shè)計作品
32、柳芳、陳佳瑩平面設(shè)計、插畫設(shè)計作品
33、以“玉環(huán)文旦”為例談中職平面設(shè)計社團的實踐創(chuàng)新
34、包豪斯的平面設(shè)計藝術(shù)成就探討
35、民間染織刺繡紋樣在平面設(shè)計中的應(yīng)用
36、平面設(shè)計教學(xué)的現(xiàn)狀、問題及對策探析
37、淺議平面設(shè)計對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒
38、平面設(shè)計中兩極原理應(yīng)用研究
39、油畫風(fēng)景和平面設(shè)計的關(guān)系與應(yīng)用
40、電子商務(wù)沖擊下平面設(shè)計課程教學(xué)策略
41、網(wǎng)站建設(shè)中的平面設(shè)計方式研究
42、廣告學(xué)專業(yè)平面設(shè)計實踐教學(xué)改革探索
43、火力發(fā)電廠總平面設(shè)計要點分析
44、平面設(shè)計在外賣食品包裝中的應(yīng)用
45、中職平面設(shè)計專業(yè)學(xué)生創(chuàng)意思維培養(yǎng)策略
46、傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用
47、設(shè)計思維在平面設(shè)計中的應(yīng)用
48、地域文化符號元素在平面設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用
49、建筑平面設(shè)計中視覺審美元素的構(gòu)建研究
50、設(shè)計思維在平面設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用
51、photoshop在平面設(shè)計中的技術(shù)技巧
52、淺談平面設(shè)計中色彩的運用
53、建筑平面設(shè)計構(gòu)思要素分析
54、建筑平面設(shè)計構(gòu)思要素分析[j/ol]
55、平面設(shè)計與繪畫藝術(shù)視覺構(gòu)成的形式美研究
56、計算機應(yīng)用專業(yè)平面設(shè)計方向建設(shè)初探
57、攝影藝術(shù)在平面設(shè)計中的使用價值
58、平面設(shè)計元素在空間中的運用分析
59、水墨元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用
60、傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在平面設(shè)計中的應(yīng)用
61、淺析平面設(shè)計中視覺審美元素的構(gòu)建
62、淺議中職平面設(shè)計教學(xué)中印刷知識的重要性
63、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)代平面設(shè)計理念的結(jié)合研究
64、現(xiàn)代平面設(shè)計中圖形化文字的設(shè)計與應(yīng)用
65、平面設(shè)計中計算機設(shè)計軟件的運用
66、三維形態(tài)在平面設(shè)計中的應(yīng)用探討
67、廣告?zhèn)鞑ブ械墓适滦推矫嬖O(shè)計研究
68、平面設(shè)計中傳統(tǒng)門神符號的應(yīng)用
69、民俗藝術(shù)符號在平面設(shè)計中的價值研究
70、淺談平面設(shè)計中獨特的圖形語言功能
71、關(guān)于平面設(shè)計專業(yè)色彩基礎(chǔ)教學(xué)的研究
72、淺析平面設(shè)計中的審美元素構(gòu)建
73、淺析民族藝術(shù)元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用
74、淺談中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素在平面設(shè)計中的運用
75、賽博朋克在平面設(shè)計中的美學(xué)表現(xiàn)
76、淺談極簡主義在平面設(shè)計中的應(yīng)用
77、現(xiàn)代平面設(shè)計中對于傳統(tǒng)圖形元素的運用研究
78、傳統(tǒng)文人戲劇審美與現(xiàn)代平面設(shè)計
79、平面設(shè)計中元素視覺多維化表現(xiàn)方式
80、網(wǎng)頁設(shè)計在平面設(shè)計中的應(yīng)用
大學(xué)德育論文題目
[1]金陵女子大學(xué)德育活動研究——以?？癁橹行牡目疾?/p>
[2]淺析如何加強大學(xué)語文課程的德育作用
[3]應(yīng)用型本科高校大學(xué)生德育實踐體系評價研究——以黑龍江科技大學(xué)德育實踐為例
[4]大學(xué)德育工作中美育機制的審視與構(gòu)建
[5]大學(xué)生野生動物保護意識現(xiàn)狀調(diào)查及對策分析
[6]明理念重德育——小學(xué)課堂帶給大學(xué)課堂的一點思考
[7]先秦儒學(xué)德育思想在當(dāng)代大學(xué)德育中的應(yīng)用
[8]立德樹人背景下大學(xué)理工科作業(yè)德育功能探究
[10]道德教育升華路徑探究
[11]淺析大學(xué)誠信教育的德育模式
[12]大學(xué)生德育教育與中華傳統(tǒng)文化的融合
[13]中學(xué)德育與大學(xué)德育的銜接問題研究
[14]新時代大學(xué)德育功能的倫理省思
[15]大學(xué)教育中課程德育的戰(zhàn)略定位與實現(xiàn)策略
[16]新媒體環(huán)境下高校德育工作優(yōu)化策略研究
[17]民法基本原則對培養(yǎng)大學(xué)生素養(yǎng)的價值淺析
[18]以“藥物設(shè)計學(xué)”為例淺談德育教育在大學(xué)自然科學(xué)課程中的滲透
[19]全媒體視域下大學(xué)生“符號認(rèn)同”的德育生成闡釋
[20]科爾伯格視域下的中學(xué)思品課與大學(xué)思政課德育內(nèi)容銜接研究
[21]實現(xiàn)大學(xué)與中學(xué)德育有效銜接的思考
[23]中醫(yī)文化對高等中醫(yī)院校德育工作的啟示和探索——以山西中醫(yī)藥大學(xué)為例
[25]大學(xué)文化景觀的再審視——來自教育學(xué)的視角
[28]大學(xué)德育回歸生活世界的路徑探析
[30]德育視閾下大學(xué)國學(xué)教育反思與路徑塑建
[31]高校體育社團的德育功能探究——以上海理工大學(xué)空手道協(xié)會(社長)為例
[32]大學(xué)生道德情感教育的主體維度探析
[33]大學(xué)英語課堂中德育的滲透研究與實踐
[34]大學(xué)紅色文化建設(shè)的內(nèi)涵及德育教育功能探析
[35]新時代大學(xué)德育實現(xiàn)路徑探析
[37]國學(xué)融入大學(xué)德育的實施路徑探析
[38]德育視角下的大學(xué)思想政治教育探討
[39]高校德育視域下的大學(xué)生沂蒙文化教育探析——以臨沂大學(xué)為例
[40]閑暇德育——大學(xué)德育的新維度
[41]新中國成立70年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)德育的歷史階段劃分
[42]書院德性教育對培養(yǎng)新時代大學(xué)生健全人格的啟示
[43]德育共同體：中國特色社會主義大學(xué)的新認(rèn)知
[44]淺析新時代下以大學(xué)語文滲透高職德育教育及職業(yè)能力培養(yǎng)
[45]《大學(xué)》的德育思想對新時代高校德育工作的啟示
[47]《大學(xué)》修齊治平之道與高校德育路徑探索
[48]古釋奠禮觀照下的當(dāng)代大學(xué)儀式:德育價值傳承與融合創(chuàng)新
[49]“課程思政”視域下大學(xué)物理課程中德育元素的挖掘與融合
[50]立德育人背景下高校團組織建設(shè)探索——以南京醫(yī)科大學(xué)兒科學(xué)院為例
社會學(xué)論文題目大全
[1]醫(yī)學(xué)人類學(xué)視閾下疾病認(rèn)知與醫(yī)患關(guān)系的文化邏輯研究——以熱貢女性生育為個案
[2]日本老年人社會參與現(xiàn)狀及對策研究
[3]日本養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)化發(fā)展條件及其啟示
[4]從禮尚往來到“禮上往來”——中國人情社會禮物態(tài)勢發(fā)展流變
[5]婚姻要價、代際剝削與農(nóng)村高額彩禮的形成——基于對蘇北c村的考察
[6]女性問題的多元文化對等互動——從《半邊天》的“同題合拍”看女性命運共同體
[7]人工智能到底存在什么風(fēng)險：一種類型學(xué)的劃分
[8]社會引力定律追根溯源
[9]城市新移民的生活方式研究與可持續(xù)設(shè)計探索
[11]罕見病患者家庭的壓力分析及社會工作介入路徑探討
[12]城市畫像視角下的熱點城市特征識別方法研究
[13]基于時空大數(shù)據(jù)的重大疫情類突發(fā)事件網(wǎng)絡(luò)輿情研判體系研究
[14]隔代養(yǎng)育對家庭關(guān)系的影響
[15]遷移老人的家庭關(guān)系影響因素與家庭關(guān)系類型研究——基于扎根理論的分析
[16]鄉(xiāng)村振興視野下的新型城鄉(xiāng)關(guān)系研究——一個社會學(xué)的分析視角
[17]艾滋病患者家庭中的青少年親子關(guān)系重構(gòu)——敘事治療模式下的社會工作個案介入
[18]視頻直播的民族志書寫——一種信息傳輸由微信而及快手的文化轉(zhuǎn)型人類學(xué)
[19]工具理性和價值理性框架下農(nóng)村留守家庭問題治理研究——基于會村的調(diào)研
[20]社會資本對城鄉(xiāng)老年人健康影響的實證研究——基于cgss混合截面數(shù)據(jù)
[21]網(wǎng)絡(luò)美好生活的風(fēng)險侵入與社會表達
[22]新式婚禮蔚然成風(fēng)——從中國婦女兒童博物館館藏民國新式結(jié)婚禮節(jié)單談起
[23]“老漂族”城市適應(yīng)困境與幫扶對策研究
[24]改革開放以來我國社會思潮研究的述評與展望
[25]城市，請別忽略一米高度的美好
[27]網(wǎng)絡(luò)輿情事件中的公共價值偏好與政府回應(yīng)績效
[28]“城市空間”中生命政治的雙重維度——從“規(guī)訓(xùn)身體”到“調(diào)節(jié)人口”
[29]社會網(wǎng)絡(luò)、社會地位、社會信任對居民心理健康的影響
大學(xué)生的論文題目篇十
摘要：大學(xué)語文的理想模式應(yīng)該是“人文-審美-工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。提升大學(xué)語文教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的力度，進而培養(yǎng)出人格完滿的、全面發(fā)展的人，是這門課程所應(yīng)承擔(dān)的重要任務(wù)。古今中外的文學(xué)作品中處處閃爍著人性的光輝，激活經(jīng)典文本中的人文性和審美性，有助于學(xué)生形成健康高尚人格和健全心性。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；人文性；人文素養(yǎng)；經(jīng)典文本
引言
目前很多高校的大學(xué)語文教學(xué)還未能將人文性、工具性和審美性很好地結(jié)合起來，往往更多停留在知識性講解、工具性操作層面，對人文素性缺少應(yīng)有的重視。造成這種現(xiàn)象的原因是十分復(fù)雜的，諸如普遍的“專業(yè)崇拜”心理導(dǎo)致高校重“?！陛p“通”、重“器”輕“道”現(xiàn)象的影響，學(xué)生學(xué)習(xí)的實用主義，教師對大學(xué)語文重要性認(rèn)識的偏差，網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境改變了大學(xué)生接受信息和思考問題的方式，使得他們漠視經(jīng)典文本閱讀的重要性，等等。
一、實用主義和虛無主義的思潮
著名學(xué)者錢理群說：“我覺得我們中國的大學(xué)彌漫著兩種可怕的思潮：實用主義和虛無主義的思潮所謂實用主義就是完全被個人利益所驅(qū)使，有用就干，無用不干。因此必然也走向虛無主義，就是除了時尚和利益之外一切都不可信，一切都不可靠，一切都可以放棄拋棄。實用主義和虛無主義就導(dǎo)致了大學(xué)的兩個結(jié)果：一個是知識的實用化，一切與實用無關(guān)的知識都被大學(xué)所拒絕，既被大學(xué)里的老師所拒絕，也被大學(xué)里的學(xué)生所拒絕；二是精神的無操守，拒絕一切精神的追求和堅守?！备≡甑氖里L(fēng)擾亂了大學(xué)校園的平靜，也攪亂了教師授業(yè)和學(xué)生求學(xué)的定心。聯(lián)系到大學(xué)語文，它原本就是一門公共類的文化素質(zhì)課程，專職教授這門課程的教師很難做出科研成果，在核心刊物上發(fā)表文章也非常不易。加之國家這方面的科研立項很少，教師沒有項目可作，評職稱也就特別困難，從而使得這門課程以及講授課程的教師越來越處于邊緣化的境地，導(dǎo)致不少大學(xué)語文教師自己也對教授這門課程失去信心。表現(xiàn)在教學(xué)實踐上，不能將主要精力放在教學(xué)當(dāng)中，不去研究學(xué)生的心理，不從學(xué)生的實際出發(fā)進行有效教學(xué)，不能發(fā)揮課程應(yīng)有的對學(xué)生的精神凈化和陶冶作用，導(dǎo)致學(xué)生人文素養(yǎng)的缺乏。從學(xué)生角度來說，在經(jīng)典解構(gòu)、傳統(tǒng)話語邊緣化、商業(yè)文化所帶來的多元文化語境中，大學(xué)生很容易產(chǎn)生浮躁和虛無的情緒。而且，隨著社會就業(yè)壓力的增大，也使他們產(chǎn)生了急功近利的心態(tài)，寄希望學(xué)業(yè)上的短期速成?！八麄兿Ｍ嫣嵘约焊鞣矫娴哪芰?，又不愿意付出切實的努力；他們渴望自我塑造和自我實現(xiàn)，但是又缺乏應(yīng)有的學(xué)習(xí)能力。”[2]若這時教師沒有給予及時的引導(dǎo)，很容易導(dǎo)致起碼的價值觀的錯位和人文素養(yǎng)的欠缺，從而變成機械的人、自利的人。
大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失還與社會及高校中存在的“專業(yè)崇拜”現(xiàn)象有關(guān)，近些年來，各高校為了提高就業(yè)率，特別重視對學(xué)生專業(yè)知識與技能的培養(yǎng)，以適應(yīng)社會的需要，這無疑是必要的，但實際的更多情形是由此而忽視、輕視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)?！爸袊慕逃囵B(yǎng)的不是人，而是專業(yè)工具。如果這種專業(yè)萬能的信念，創(chuàng)造了種種‘熱門專業(yè)’的神話，嚴(yán)重扭曲了大學(xué)的精神，甚至在學(xué)生的實際生活中也誤事?！盵3]許多大學(xué)生迫于就業(yè)壓力，在校期間忙于本專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和英語等工具性學(xué)科的技能提高，很難將時間和精力放在大學(xué)語文等文化素質(zhì)類課程的研修上?！啊畬I(yè)崇拜’現(xiàn)象背后隱藏了急功近利、實用主義心理。從學(xué)校方面講，這有悖于大學(xué)精神；從學(xué)生方面講，則是成才理念有失偏頗。不可否認(rèn)，就業(yè)很重要，上大學(xué)不考慮就業(yè)是做不到的也是不應(yīng)該的，但狹隘的‘就業(yè)’、‘找工作’不是上大學(xué)的全部，而綜合素質(zhì)確實是根本?！痹诿菜啤皩W(xué)以致用”實則功利主義的氛圍里，大學(xué)生重感性輕理性，重物質(zhì)輕精神，工具理性占據(jù)著他們的精神世界，而價值理性失去了應(yīng)有的位置，導(dǎo)致人文素養(yǎng)的嚴(yán)重缺失。
網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的精神和生活也帶來了很大的沖擊。一方面，網(wǎng)絡(luò)文化的自由性使得大學(xué)生可以隨意地交流和便捷地獲取自己需要的信息，也可以更自由地表達自己的`思想和觀念；另一方面，面對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提供的紛繁復(fù)雜的信息，人生觀、價值觀尚未穩(wěn)定的大學(xué)生很容易被色彩斑斕的圖像和淺層感性文字所吸引，拒斥純文本的閱讀，經(jīng)典文本更是被拒之門外。復(fù)旦大學(xué)做過一個調(diào)查：目前大學(xué)生閱讀本專業(yè)經(jīng)典著作的只有15.2%，閱讀人文社會科學(xué)經(jīng)典著作的有22.8%，閱讀專業(yè)期刊的有9.3%。相較而言，美國的大學(xué)生經(jīng)典著作的閱讀量平均每周要超過500頁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)上，包括經(jīng)典文本在內(nèi)的大量文學(xué)著作變成了“圖說”形式，經(jīng)典著作在中國大學(xué)生那里已經(jīng)失去了往日的魅力。大學(xué)生們更愿意閱讀那些一眼就能明了的淺顯讀物，而不愿意深入作品的內(nèi)核，去領(lǐng)略和思考更深層的意義和美感，分析問題也只是就事論事，缺乏獨立思考和判斷能力。大學(xué)語文課程以講解古今中外的經(jīng)典篇目為主，讓學(xué)生了解各個時期的不同民族的文化，但網(wǎng)絡(luò)文化的泛濫使得學(xué)生閱讀習(xí)慣發(fā)生變化，對經(jīng)典名篇的學(xué)習(xí)只能停留在理解閱讀上，而很少能夠達到對作品的深度思考，更不用說精神領(lǐng)域的升華，從而導(dǎo)致大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失和創(chuàng)新能力的萎縮。
二、大學(xué)語文需按照語文教育的一般規(guī)律來進行
大學(xué)語文課程作為“高等語文”，主要面向大學(xué)一年級學(xué)生，無疑有培養(yǎng)學(xué)生語言能力的任務(wù)；但是，大學(xué)生畢竟已有中小學(xué)語文學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，在閱讀理解語言文字的運用上已有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，沒有必要再去重復(fù)中小學(xué)的語文教學(xué)路數(shù)。過于突出工具性。在技術(shù)理性盛行和中小學(xué)素質(zhì)教育還難以落到實處的今天，大學(xué)生雖然仍需進一步提高母語應(yīng)用能力，但更需要的是人文素養(yǎng)。而這又不是文學(xué)教師們對學(xué)生進行滿腔熱情的文學(xué)鑒賞能力和審美能力教育所能奏效的，因而用“大學(xué)文學(xué)”取代“大學(xué)語文”顯然也過于狹隘。我們認(rèn)為，通過閱讀富有審美情趣和思想啟迪的經(jīng)典文本，既可以觸動和激發(fā)學(xué)生潛在的人文關(guān)懷，從而獲得人文營養(yǎng)，又可以提升他們的文學(xué)鑒賞能力和審美能力，還能“自然而然”地提高他們的語言能力。因此，一本選文精美、人文意蘊豐厚的大學(xué)語文教材，是人文熏陶的經(jīng)典、審美教育的華章、語言訓(xùn)練的范本。在這個意義上，并非只有文學(xué)文本才具有審美的因子，半部論語也好，史家絕唱也罷，又有哪一點輸給了文學(xué)？“上帝死了”的預(yù)言，“詩意棲居”的渴望，都充滿了文學(xué)性，或者說其內(nèi)涵之深刻、形式之規(guī)范、語言之純粹，足可稱語言文學(xué)的典范，基于此種理念，大學(xué)語文的理想模式應(yīng)該是“人文―審美―工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。學(xué)生在掌握專業(yè)技能的同時，若能通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，還能獲得一種人文素養(yǎng)和情懷，那是我們的莫大欣慰，“專業(yè)成才，精神成人”，這是大學(xué)生全面發(fā)展的需要，也是我們培養(yǎng)人才的努力方向。
結(jié)束語
經(jīng)過幾千年文明積累起來的中西方文化中滲透著各自的民族個性，對本民族的靈魂的塑造起過重要的作用，每一個經(jīng)典作品中都有著豐富的文化內(nèi)涵，蘊含著極其深厚的人文精神。通過古今中外的經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，可以使大學(xué)生了解到中國文化的博大精深和西方文化的源遠(yuǎn)流長，從而培養(yǎng)起積極進取、樂觀向上的人格品質(zhì)。大學(xué)語文教師通過闡釋經(jīng)典作品的思想內(nèi)涵，挖掘其中蘊含的深厚的人文精神，來提升學(xué)生的文化底蘊，帶領(lǐng)學(xué)生追求美好的理想，從而產(chǎn)生對自然、社會、人生的有益啟示。
參考文獻
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大學(xué)生的論文題目篇十一
一、當(dāng)前高校高校畢業(yè)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)問題分析
對于高校畢業(yè)大學(xué)生而言，很多學(xué)生在投簡歷、進公司企業(yè)或者考研，自主創(chuàng)業(yè)只能用閑暇時間去做，而且還要求有創(chuàng)業(yè)實踐，創(chuàng)業(yè)與就業(yè)、繼續(xù)深造，孰輕孰重，成為擺在當(dāng)前高校畢業(yè)大學(xué)生面前的問題。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高校畢業(yè)大學(xué)生，尤其是南方的一些高校大學(xué)生在自主創(chuàng)業(yè)的比例比較大，他們通過良好的自主創(chuàng)業(yè)教育、訓(xùn)練，形成了自主創(chuàng)業(yè)的意識、想法和行為模式，這是現(xiàn)代高等教育成功的客觀反映，同時也是學(xué)生人格社會化成熟的表現(xiàn)。對于很多學(xué)生而言，在賺錢、繼續(xù)深造選擇過程中，很多人會毫不猶豫地選擇前者。高校畢業(yè)大學(xué)生對于社會現(xiàn)實的認(rèn)知，使他們漸漸地感受到工作的難找和不如意，與其受制于他人，給他人打工，不如自己做老板。
二、高校畢業(yè)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)問題應(yīng)對策略
基于以上對當(dāng)前高校畢業(yè)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)過程中存在著的問題和成因分析，筆者認(rèn)為要想正確引導(dǎo)和幫助高校畢業(yè)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，可從以下幾個方面著手：
1.正確對待自主創(chuàng)業(yè)的思想矛盾問題。
國務(wù)院《關(guān)于進一步做好普通高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)工作的通知》進一步強調(diào)要大力實施“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)引領(lǐng)計劃”，帶動更多高校畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)。但總體來看，高校畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)工作仍相對滯后，規(guī)模和帶動兢業(yè)效應(yīng)有待進一步提升。高校畢業(yè)生就業(yè)難成為社會關(guān)注的熱點問題，當(dāng)就業(yè)期望與企業(yè)用工產(chǎn)生沖突的時候，一部分高校畢業(yè)生克服各種困難，另辟就業(yè)蹊徑，進行自主創(chuàng)業(yè)，自己當(dāng)起了“老板”。對于高校畢業(yè)大學(xué)生而言，一定要正確權(quán)衡繼續(xù)深造、就業(yè)與自主創(chuàng)業(yè)之間的關(guān)系，理性地進行自主創(chuàng)業(yè)。如何才能在自主創(chuàng)業(yè)的道路上走得更遠(yuǎn)呢？筆者建議大學(xué)生們應(yīng)當(dāng)首先全面了解和掌握什么樣的自主創(chuàng)業(yè)，自主創(chuàng)業(yè)的目的，然后再根據(jù)自己的實際情況，權(quán)衡好各方利益關(guān)系，只有這樣才能做出正確、合理的判斷與取舍。
2.培養(yǎng)學(xué)生們的.正確創(chuàng)業(yè)意識與品質(zhì)。
創(chuàng)業(yè)意識是大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)者對創(chuàng)業(yè)活動的科學(xué)認(rèn)識，同時這也是高校畢業(yè)大學(xué)生在選擇自主創(chuàng)業(yè)之前，必修課之一。自主創(chuàng)業(yè)對象，即變幻莫測市場，因此雖然自主創(chuàng)業(yè)能夠鍛煉學(xué)生們的能力和意志，也會給他們帶來一定的經(jīng)濟收益，但卻以影響學(xué)業(yè)等多種風(fēng)險為代價。比如，很多高校畢業(yè)大學(xué)生只是單純的憑借著所謂的興趣、熱情甚至是跟風(fēng)，選擇自主創(chuàng)業(yè)，實際上對自己將來所要面臨的問題、市場并未看清楚、不甚了解草率創(chuàng)業(yè)，只能迎來失敗的結(jié)構(gòu)，甚至遍體鱗傷。因此，筆者認(rèn)為高校畢業(yè)大學(xué)生們在自主創(chuàng)業(yè)之前，一定要搞清楚、認(rèn)識到高校畢業(yè)創(chuàng)業(yè)利、弊，真正了解自己的實例和條件，必要時還要對自己的自主創(chuàng)業(yè)做swot分析，然后再決定是否還要再自主創(chuàng)業(yè)的道路上繼續(xù)走下去，決不能因為一時的熱情、沖動或者跟風(fēng)而投入到自主創(chuàng)業(yè)之中。成功的創(chuàng)業(yè)者不僅要有勇往直前的激情，更要有鍥而不舍的堅韌品質(zhì)。所以，在創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)品質(zhì)上，高校畢業(yè)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者都必須學(xué)會自我評估和自我調(diào)控。
3.營造社會環(huán)境氛圍。
高校畢業(yè)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，并非某一單獨領(lǐng)域的問題，除家庭、學(xué)校外，政府和社會也應(yīng)當(dāng)加強關(guān)注，給以大力支持?；诟咝．厴I(yè)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀而言，政府在提供社會支持上大有可為，社會環(huán)境支持的改善應(yīng)當(dāng)從“硬件”、“軟件”方面入手。對于“硬件“而言，其要求政府將高校畢業(yè)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)資金、場所以及技術(shù)方面的要求，納入到預(yù)算體系之中；“軟件”環(huán)境創(chuàng)造，要求從創(chuàng)業(yè)政策、法律、教育以及市場商業(yè)環(huán)境條件方面，充分考慮高校畢業(yè)生、畢業(yè)生之間的差異性和特殊性。社會環(huán)境條件的完善，不僅需要制定相應(yīng)的政策，而且還要落實政策、加大宣傳力度，讓自主創(chuàng)業(yè)深入人心。國家和政府有必要考慮高校畢業(yè)生受家庭影響和學(xué)校范圍限制的特殊性，與家庭、學(xué)校聯(lián)手開展宣傳和進行管理。例如，政府將家庭和學(xué)校的創(chuàng)業(yè)教育納入創(chuàng)業(yè)支持體系，以社區(qū)和學(xué)校為依托，讓家庭、學(xué)校和社會共同完善有利于高校畢業(yè)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)環(huán)境構(gòu)建。
三、結(jié)語
總而言之，高校畢業(yè)大學(xué)生具有共同的特點，即年輕、朝氣蓬勃，愿意接受新鮮事物，而且在自主創(chuàng)業(yè)過程中既可以鍛煉自己的實踐能力、將課堂上所學(xué)生的知識有效地轉(zhuǎn)化為實踐行動。但是，筆者認(rèn)為一定要綜合權(quán)衡各方面的利益關(guān)系，尤其要做好就業(yè)和自主創(chuàng)新之間的博弈。在大學(xué)生即將畢業(yè)之前，不應(yīng)對為準(zhǔn)畢業(yè)大生們營造自主創(chuàng)業(yè)教育營造氛圍，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建“以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)”的科學(xué)循環(huán)體系，只有這樣才能實現(xiàn)學(xué)生學(xué)業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)的雙贏。
大學(xué)生的論文題目篇十二
正方：78粒
反方：79粒
(2)雞生蛋還是蛋生雞。
正方：雞生蛋
反方：蛋生雞
(3)豬八戒為什么調(diào)戲嫦娥?
正方：因為愛情
反方：因為性欲
(4)玫瑰花有助于泡妞嗎?
正方：有助
反方：無助
(5)1+1=2嗎?
正方：給出13個1+1=2的理由
反方：給出13個1+1不等于2的理由(場外背景音：需要理由嗎?不需要嗎?......)
(6)豬和烏鴉到底誰更黑?(條件：假定世界上不存在白豬和白烏鴉)
正方：豬更黑
反方：烏鴉更黑
(7)201卡給我們帶來歡樂還是200卡給我們帶來歡樂?
正方：201卡
反方：200卡
(8)口袋里的錢交給強盜保管好還是交給騙子保管好?
正方：交給強盜好
反方：交給騙子好
(9)人死了以后能感覺到痛嗎?
正方：能
反方：不能
(10)被老虎吃了更幸福還是被狼吃了更幸福?(條件：不要涉及是否應(yīng)該被吃的問題)
正方：被老虎吃了幸福
反方：被狼吃了幸福
戀愛靠緣分還是奮斗
戀愛中男人還是女人更主動
理工科的男生更適合當(dāng)老公，還是文史科的男生
八戒和孫悟空那個更適合當(dāng)老公
笑比哭好還是哭比笑好
女人更煩還是男人更煩
單身好還是結(jié)婚好
戀愛是婚姻的必要條件
選對象應(yīng)該選胖的還是瘦的?
女人更適合持家，還是男人更適合持家
男人更脆弱還是女兒能更脆弱
男生還是女生更需要呵護
學(xué)長更需要女友還是基友
趣味辯論賽紀(jì)實《學(xué)姐和學(xué)妹哪個更適合做女朋友》
(反方男生依次送正方女生上場，男生列隊，齊步走向反方座位。主席上場)
ok，我們開始本次的趣味辯論賽。本場辯論賽的辯題是“學(xué)姐和學(xué)妹哪個更適合做女朋友”。在我左手方的是組織們，她們的立場是學(xué)妹比學(xué)姐更適合做女朋友。在我右手方的是爺們團，他們的立場是學(xué)姐比學(xué)妹更適合做女朋友。按照國際慣例，應(yīng)該是女士優(yōu)先，但是呢，奇葩主持的比賽就是奇葩，所以男士優(yōu)先，下面有請雙方作自我介紹，有請反方。
反：
1：上得辯場2：下得廚房3：打過小三4：斗過蟑螂
1：反方一辯董俊鵬2：二辯劉天昊3：三辯曹皓博4：四辯修宇亮
合：大家好，我們是爺們。
主持人：爺們團真爺們，冒著回家跪搓衣板的危險力挺學(xué)姐還敢跟組織做對，勇氣實在可嘉。讓我們來看一看組織怎么說。
正：
1：都說學(xué)姐特別狂2：不會賣萌也能裝3：自古美人愛名將4：從來學(xué)妹愛學(xué)長
1：正方一辯紀(jì)莉莉2：反方二辯姬昂3：反方三辯張懿嘉4：反方四辯王睿。
合：大家好，我們是組織。
主持人：聽掌聲來看咱們現(xiàn)場的'學(xué)妹/學(xué)姐數(shù)量比較多，那么首先有請雙方一辯作開篇立論。爺們優(yōu)先。
反1：謝謝主席，大家好!學(xué)妹還是學(xué)姐，這的確是個問題，相信不少學(xué)弟正糾結(jié)于此，無法自拔，也相信某些學(xué)長糾結(jié)了兩年甚至更長的時間依舊沒能拔出來。因此今天本著拯救學(xué)長，指點學(xué)弟，并救學(xué)妹于水火之中，我不入地獄誰入地獄之精神，幫大家理清思路，替學(xué)弟撥清迷霧，讓你們知道學(xué)姐比學(xué)妹更適合做女朋友。我方將依次陳述理由。
反1：馬克思主義告訴我們，時間是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)姐在學(xué)校戰(zhàn)斗時間更長，大多都經(jīng)歷了一見鐘情，兩情相悅，小三插足，四方混戰(zhàn)，五味雜陳，六親不認(rèn)，七竅流血，八字沒一撇，九九八十一難的愛情，有著比無知小學(xué)妹更為豐富的實戰(zhàn)經(jīng)驗。所謂地下浴室洗過澡，足球場上賽過跑，天若有情天亦老，軟件學(xué)姐就是好。四區(qū)樓頂流過汗，學(xué)校食堂吃過飯，也曾彎弓射大雁，軟件學(xué)姐就是贊?？荚囃粨舯尺^書，圓廳上臺跳過舞，此生行盡天涯路，軟件學(xué)姐就是酷。刺破青天劍未殘，匣里金刀血未干，千載誰堪伯仲間，軟件學(xué)姐就是天。
反3：組織們啊，在這個動不動就節(jié)操碎一地，出門就撞切糕，在大軟件散個步就看到純潔的身影的時代，心理和生理更加成熟的學(xué)姐當(dāng)然比學(xué)妹更有市場競爭力。歷史潮流，浩浩，多少風(fēng)流人物上演過沖冠一怒為紅顏的蠢事，是學(xué)姐改變了歷史，是學(xué)姐創(chuàng)造了價值，自古紅顏多水貨，霍霍霍霍霍霍霍霍…………貨比貨，不識貨。縱觀歷史，在那個菊花還只是一種花的年代里，昆侖派掌門何太沖選擇了師姐單淑嫻，林平之選擇了自己的師姐岳靈珊，著名大俠楊過更是沖破世俗，聽到男同學(xué)們心底最原始的召喚，選擇自己成熟的老師小龍女。
大學(xué)生的論文題目篇十三
【提要】本文以問卷調(diào)查和數(shù)據(jù)分析為主要方法，定量研究了留學(xué)生的閱讀重點和閱讀偏好，并以此為基礎(chǔ)探究了對外漢語教學(xué)中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課教材篇目選擇問題以及課堂教學(xué)中多媒體使用情況，提出相應(yīng)建議。
【關(guān)鍵詞】對外漢語教學(xué);現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);教材選編;多媒體教學(xué)
1.對外漢語教學(xué)中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材問題目前國內(nèi)對對外漢語教學(xué)中文學(xué)作品的研究相對比較薄弱。而僅有的這些研究也大多數(shù)集中在古代文學(xué)方面，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究是少之又少。當(dāng)下，對外漢語教材還存在很多漏洞，如：教材有很大的隨意性；缺乏系統(tǒng)性等。這是所有對外漢語教材的通病，當(dāng)然也包括現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材。在編教材的過程中，不同的學(xué)者因教學(xué)的側(cè)重點不同，對篇目的選擇也不同。有的是基于自己的教學(xué)實踐得出的結(jié)論，有的是通過研究分析已有教材提出自己的建議。然而，學(xué)習(xí)者對這些篇目的具體感受是什么樣的呢？他們在學(xué)習(xí)時有什么樣的偏好和需求呢？在這方面，很少有學(xué)者涉及。因此，我們認(rèn)為，研究者應(yīng)該深入學(xué)生中去，了解他們學(xué)習(xí)的興趣點和難點，從而編出一套更符合學(xué)生實際情況、反映當(dāng)代中國社會風(fēng)云變幻的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材。2.多媒體教學(xué)媒體技術(shù)的出現(xiàn)使現(xiàn)代教育技術(shù)進入一個嶄新的時代，多媒體技術(shù)的應(yīng)用往往可以使教學(xué)事半功倍?；诂F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的特點和對外漢語教學(xué)中多媒體的使用情況，我們認(rèn)為，在文學(xué)課上，更應(yīng)該充分利用多媒體教學(xué)技術(shù)，結(jié)合已被翻拍的影視作品和由詩歌改編的歌曲等，幫助學(xué)生更好地理解作品的深層意蘊。
1.研究對象本研究的受試為南京師范大學(xué)的30名留學(xué)生，他們都是漢語高級班的學(xué)生，學(xué)習(xí)漢語的平均時間約為3年。他們分別來自美國、日本、印度尼西亞等12個不同國家，都上了一些課時的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課，有一定的中國文學(xué)素養(yǎng)。2.研究方法我們在本次研究中采用了問卷調(diào)查法。前期先對該班現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課進行調(diào)研，了解老師的教材使用情況和上課模式，然后設(shè)計調(diào)查問卷。為了保證受試者能夠理解問卷，我們將問題和選項翻譯為英文，并請英語母語者校讀，以確保語義表達正確、沒有歧義。在做問卷前，給學(xué)生發(fā)放禮物，以確保學(xué)生更加用心填寫。
在本次調(diào)查中，我們收回了23份有效問卷，將每一位同學(xué)的每一道題的選項輸入電腦，并使用excel進行統(tǒng)計，經(jīng)過整合與分析后，我們得到了以下的結(jié)果。1.留學(xué)生學(xué)習(xí)的重點和難點首先，我們讓留學(xué)生列舉了他們學(xué)習(xí)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以來的印象深刻的作品，并從中選出他們認(rèn)為最難理解的作品。表1留學(xué)生印象比較深刻的作品留學(xué)生印象比較深刻的作品中，有12篇為現(xiàn)代作品，6篇為當(dāng)代作品；其中，長篇小說6部，短篇小說5篇，散文3篇，中篇小說2篇，小說集1部，散文集1部。關(guān)與留學(xué)生為什么對這些作品印象比較深刻，有不同的原因。有的是因為剛學(xué)過或是剛讀過不久（如《兄弟》），有的是因為文本本身的特點，有的是因為留學(xué)生個人的個人偏好（以上兩點我們會在后文討論），還有一部分印象深刻是因為比較難理解，魯迅的作品是留學(xué)生印象最深刻的作品，也是被認(rèn)為最難理解的作品。誠然，魯迅在中國現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要地位，其作品也具有里程碑的作用。但是魯迅作品有著復(fù)雜的社會背景，且語言有時也和現(xiàn)代漢語有些疏離，導(dǎo)致留學(xué)生理解的困難。閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的過程也是學(xué)習(xí)的過程，不同的學(xué)生由于關(guān)注的重點不同學(xué)到的東西也不同。超過一半的學(xué)生認(rèn)為他們閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品最大的收獲是“擴大了詞匯量”（56.52%）和“學(xué)會了新的表達”（52.17%）。從中可以看出，語言不僅是文學(xué)閱讀的基礎(chǔ)，也是留學(xué)生在閱讀過程中關(guān)注的重點。當(dāng)然，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品所能提供的還不止這些。不少高水平的留學(xué)生通過閱讀這些作品了解了中國的歷史、文化，尤其是一些反映當(dāng)代中國人生活狀態(tài)的的文學(xué)作品，更能激發(fā)他們的閱讀興趣，更深層次地了解中國人的價值觀、行為邏輯與思維方式。2.留學(xué)生的閱讀偏好為了了解留學(xué)生的閱讀偏好，我們讓他們根據(jù)第一問（印象比較深刻的作品）寫出自己最喜歡的作品并說明原因，此問為主觀題，23個受訪者僅留下了7個答案?？梢?，除個別高水平留學(xué)生外，大多數(shù)人真正喜愛的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)篇目有限。再通過對僅有的幾個答案進行分析，不難發(fā)現(xiàn)：一方面，雖然語言是留學(xué)生關(guān)注的重點（如表3所示），但是極少有人會因為某一篇作品“語言簡單”而喜歡它。在所有受訪者中，朱自清的《背影》提及率最高（在調(diào)查中，朱自清的《背影》是唯一被重復(fù)提及的作品），最受留學(xué)生的歡迎。通過進一步追問可以發(fā)現(xiàn)，《背影》深受留學(xué)生們的喜愛，有其獨特原因：篇幅短小，陌生詞匯少，使之簡單易讀；在內(nèi)容方面，父愛主題具有跨越國界、不同文化背景的共鳴。因此，兼具高可讀性和高共鳴性的《背影》成為留學(xué)生們的最愛。另外一方面，雖然很少會有人因為某一篇作品“簡單易讀”而喜歡它，但是卻有大量的受訪者會因為某一篇作品“難讀”“讀不懂”而不喜歡它。興趣是建立在理解的基礎(chǔ)之上的，具有語言障礙的`作品留學(xué)生根本無法理解、甚至可能傷害學(xué)習(xí)興趣，便也不可能出現(xiàn)在答案之中了。為了更加具體地研究留學(xué)生對于某個作者的喜愛程度，我們綜合考察了當(dāng)下流行的教材和各大作家排行榜，選出11位主要作家，使用五度量表法，1到5分別表示“非常不喜歡“到“非常喜歡“。當(dāng)然，其中也包括“不認(rèn)識”的選項。在喜愛程度上，我們借用了“豆瓣電影top100”的排名計算方法，將每一個作家獲得的票數(shù)、相應(yīng)得票分?jǐn)?shù)、每一張得票的投票者質(zhì)量（按照投票者所標(biāo)記的作家認(rèn)識數(shù)量作為考核標(biāo)準(zhǔn)——該投票者認(rèn)識的作家數(shù)量越多，這一票的質(zhì)量就越高，在最后呈現(xiàn)的作家綜合評分中所占的比重就越大）三項內(nèi)容進行綜合計算，得出以上結(jié)果：表5顯示，曹禺、沈從文、畢淑敏、龍應(yīng)臺的作品相較于魯迅、莫言更具有“易讀性”，其中的愛情、父愛、母愛、自然之愛也具有跨越國界的高度“共鳴性”，受歡迎程度可能因此較高。而魯迅、莫言、張愛玲的作品存在大量語言閱讀障礙，帶有中國特色的批判性思想內(nèi)容也最難，這也可能是導(dǎo)致不喜歡魯迅、張愛玲、莫言的得分低的主要原因。然而具體到對于莫言、魯迅兩者的評價上來，兩者之間也存在著較大差異：對于莫言，大家普遍呈現(xiàn)出“不喜歡”；然而對于魯迅，評論卻呈現(xiàn)出明顯的兩極化——喜歡的非常喜歡，給分相當(dāng)可觀；然而不喜歡的也不在少數(shù)，給分較低。3.課堂教學(xué)與多媒體使用教材只有和課堂教學(xué)相配合才能更好地發(fā)揮其作用。我們針對教師的授課方式進行了調(diào)查，以課本講解為主，穿插拓展材料和小組討論。教師使用多媒體的頻率比較低，只有不到一半（48%）的同學(xué)認(rèn)為老師經(jīng)常使用多媒體進行課堂教學(xué)?？梢姡處煹亩嗝襟w教學(xué)并沒有給大部分學(xué)生留下深刻的印象，也就是說沒有充分發(fā)揮多媒體的價值和作用。當(dāng)被問及“希望老師在課堂上增加什么比例的教學(xué)內(nèi)容”時（多選題），60%的同學(xué)選擇了“文化知識介紹”一項，從中我們可以得知留學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的訴求與中國學(xué)生是相似的，他們希望獲得的不僅僅是語言作為工具的屬性，還希望能夠了解這種語言背后蘊含的文化，透過文化去感受一個時代的特色。有43%的留學(xué)生希望在課堂教學(xué)中教師可以增加對字詞的解釋。因此教師可以結(jié)合克拉申的“i+1”公式，在對班級學(xué)生的中文水平和學(xué)習(xí)需求做一個大致了解后，有針對性的選擇教材和教學(xué)內(nèi)容。對于中文水平較高、希望了解更多當(dāng)下中國文化的學(xué)生，教師可以選擇一些更與時俱進的作品，對中文水平還有待加強的學(xué)生則可以考慮選擇語言更直白曉暢的文本，而不必只一味追求大家之作。
本文通過問卷調(diào)查與數(shù)據(jù)分析，探討了對外漢語教學(xué)中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教材選編情況和課堂教學(xué)中多媒體的使用情況。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)：大部分留學(xué)生閱讀時關(guān)注的重點仍然是語言詞匯方面，一些高水平的留學(xué)生關(guān)注深層文化意蘊；留學(xué)生偏好簡單易讀的作品，尤其喜愛具有跨國界情感意蘊的作品；留學(xué)生獲得的課外資源有限，教師在課堂上沒能充分發(fā)揮多媒體的作用。根據(jù)以上結(jié)果，我們認(rèn)為在對外漢語教學(xué)中應(yīng)該注意以下問題：1.在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的初級階段，教材選擇上更應(yīng)偏重具有“可讀性”（語言障礙少）和“共鳴性”（思想內(nèi)容具有普世性）的作品，旨在打好、鞏固語言基礎(chǔ)，保護留學(xué)生的情感，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，為下一進階階段做好準(zhǔn)備。2.教師應(yīng)加強引導(dǎo)，根據(jù)教學(xué)對象的不同水平，分層次教學(xué)。對于高水平學(xué)生，教師應(yīng)注重增加作品的“文化內(nèi)涵”，篇目選擇與課堂教學(xué)在保證學(xué)生理解的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增添有一定深度、難度的作品，增加作品文化內(nèi)容的“中國特色”，以達到傳播中國文化的目的。3.教師應(yīng)善于利用現(xiàn)代教育技術(shù)，使用多媒體進行教學(xué)，尤其是視頻和音樂。筆者在研究過程中搜集了由中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌改變的樂曲（如海子的《面朝大海，春暖花開》），并使用會聲會影整合詩人的文字介紹、詩歌改編的民謠歌曲、詩中出現(xiàn)的意象圖片、演唱視頻，制作出一個適合對外漢語教學(xué)的音樂視頻，受到學(xué)生的廣泛歡迎。因此，教師可以根據(jù)學(xué)生特點和教學(xué)實際自己制作視頻，充分調(diào)動學(xué)生感官，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
大學(xué)生的論文題目篇十四
3、5r管理在鋼鐵物流中的實踐
4、b2c電子商務(wù)企業(yè)物流配送質(zhì)量研究
5、b2c電子商務(wù)物流企業(yè)顧客體驗評價研究
6、dh公司應(yīng)急物流系統(tǒng)的優(yōu)化研究
7、sc公司物流服務(wù)模式創(chuàng)新的研究
8、北京市廢舊汽車逆向物流系統(tǒng)優(yōu)化分析
9、北京市物流需求預(yù)測研究
10、菜鳥物流模式對現(xiàn)代物流發(fā)展啟示
11、超高頻射識別在物流中的應(yīng)用研究
12、大連港第三方物流的發(fā)展
13、當(dāng)當(dāng)網(wǎng)物流服務(wù)質(zhì)量評價研究
14、德邦物流企業(yè)物流服務(wù)質(zhì)量評價研究
15、第三方物流的倉儲管理
16、第三方物流的利與弊
17、第三方物流供應(yīng)商選擇問題研究
18、第三方物流企業(yè)倉單質(zhì)押風(fēng)險評價研究
19、第三方物流企業(yè)倉單質(zhì)押服務(wù)現(xiàn)狀問題的探討
20、第三方物流企業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀與前景
21、第三方物流企業(yè)客戶關(guān)系管理
22、第三方物流企業(yè)市場營銷研究述評
23、第三方物流企業(yè)盈利模式與成本管理分析
24、第三方物流實施vmi配送優(yōu)化的研究
25、第三方物流信息系統(tǒng)設(shè)計探討
26、第三方物流與供應(yīng)鏈的融合研究
27、第三方物流運輸云計算應(yīng)用
28、對比分析農(nóng)產(chǎn)品的冷鏈物流模式
29、對我國物流成本的再認(rèn)識
30、多車場物流協(xié)同運輸調(diào)度的方法研究
31、改革中小制造業(yè)物流成本控制的策略
32、高職物流英語的特點及翻譯探討
33、公路低碳物流發(fā)展影響因素分析
34、公路煤炭物流網(wǎng)絡(luò)優(yōu)化研究
35、關(guān)聯(lián)物流運輸調(diào)度問題研究
36、關(guān)于鐵路物流能力提升路徑的探討
37、廣西農(nóng)村電子商務(wù)物流網(wǎng)點布局方案研究
38、廣西物流產(chǎn)業(yè)空間集聚水平分析
39、杭州地區(qū)第三方物流發(fā)展對策
40、合肥農(nóng)產(chǎn)品物流管理模式創(chuàng)新研究
41、河北煙草物流增值服務(wù)研究
42、基于rfid技術(shù)的生產(chǎn)物流管理系統(tǒng)改進研究
43、基于第四方物流平臺的快遞末端網(wǎng)點優(yōu)化整合
44、基于電子商務(wù)的現(xiàn)代物流業(yè)新型發(fā)展模式分析
45、基于供應(yīng)鏈系統(tǒng)下的企業(yè)物流管理研究
46、基于供應(yīng)鏈下上海通用汽車整車分銷物流的方案實施
47、基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的甩掛物流信息平臺建設(shè)探討
48、基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的鐵路物流運作模式研究
49、集寧現(xiàn)代物流園區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略研究
50、計算機之大數(shù)據(jù)對智慧物流的影響
51、荊州港口物流發(fā)展對策研究
52、精益思想應(yīng)用于企業(yè)物流管理探討--供應(yīng)鏈環(huán)境下
53、軍地物流深度融合發(fā)展研究
54、考慮供應(yīng)不足的應(yīng)急物流車輛路徑優(yōu)化模型及算法
55、跨境電子商務(wù)物流發(fā)展問題的研究
56、蘭州鐵路局物流基地布局規(guī)劃方案的探討
57、零售商主導(dǎo)下物流外包的三級供應(yīng)鏈決策
58、綠色物流園區(qū)評價方法初探
59、寧波電商與物流產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展對策探討
60、企業(yè)物流管理績效評價體系的構(gòu)建
大學(xué)生的論文題目篇十五
考查內(nèi)容：考查求職者對自己的了解程度。思路：介紹內(nèi)容要與個人簡歷一致;表述上盡量口語化;切中要害，不談無關(guān)、無用的內(nèi)容;條理清晰，層次分明;事先最好以文字形式寫好背熟。
2、談?wù)劶彝デ闆r
考查內(nèi)容：了解應(yīng)聘者所受的教育，，以及未來對工作和生活的態(tài)度。
思路：簡單羅列家庭人口;強調(diào)溫馨和睦的家庭氛圍，父母對自己教育的重視，家庭成員的良好狀況及其對自己工作的支持，以及自己對家庭的責(zé)任感。
3、有什么業(yè)余愛好
考查內(nèi)容：業(yè)余愛好能在一定程度上反映應(yīng)聘者的性格、觀念、心態(tài)。思路：最好不要說自己沒有業(yè)余愛好;不要說那些庸俗、令人感覺不好的愛好;最好不要說愛好僅限于讀書、聽音樂、上網(wǎng)，否則可能令面試官懷疑應(yīng)聘者性格孤僻;最好能有一些戶外業(yè)余愛好來“點綴”形象。
4、最崇拜誰
考查內(nèi)容：應(yīng)聘者未來的發(fā)展方向。思路：不宜說自己誰都不崇拜或崇拜自己，也不宜說崇拜一個虛幻或不知名的人;不宜說崇拜一個明顯具有負(fù)面形象的人;所崇拜的人最好與自己所應(yīng)聘的工作能搭上關(guān)系;最好說出所崇拜的人的哪些品質(zhì)、思想感染、鼓舞著自己。
5、最喜歡和最不喜歡哪些大學(xué)課程
考查內(nèi)容：應(yīng)聘者的知識結(jié)構(gòu)與個性偏好。思路：一般而言應(yīng)實事求是。
6、談缺點
考查內(nèi)容：應(yīng)聘者的誠信度和自信心思路：不宜說自己沒缺點;不宜把那些明顯的優(yōu)點說成缺點;不宜說出令人不放心、不舒服的缺點。
7、為什么選擇我們公司
考查內(nèi)容：應(yīng)聘者的求職動機、愿望及對此項工作的態(tài)度。思路：宜從行業(yè)、企業(yè)和崗位三個角度來回答，如“我十分看好貴公司所在的行業(yè)，我認(rèn)為貴公司十分重視人才，而且這項工作很適合我，相信自己一定能做好?！?/p>
8、如果錄用你，你將怎樣開展工作。
考查內(nèi)容：應(yīng)聘者處理事情的基本能力。思路：如對應(yīng)聘職位缺乏足夠了解，最好不要直接說出自己開展工作的具體辦法;可嘗試采用迂回戰(zhàn)術(shù)來回答，如“首先聽領(lǐng)導(dǎo)的指示和要求，然后了解和熟悉有關(guān)情況，接下來制定一份近期工作計劃并報領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，最后根據(jù)計劃開展工作?！?/p>
9、我們?yōu)槭裁匆浻媚?/p>
考查內(nèi)容：應(yīng)聘者對個人和對單位的認(rèn)識。思路：最好站在招聘單位的角度來回答。招聘單位一般會錄用這樣的應(yīng)聘者：基本符合條件、對這份工作感興趣、有足夠的信心。
10、作為應(yīng)屆畢業(yè)生，缺乏經(jīng)驗，如何能勝任這項工作。
考查內(nèi)容：招聘單位并不真正在乎“經(jīng)驗”，關(guān)鍵看應(yīng)聘者怎樣回答。思路：回答最好要體現(xiàn)出應(yīng)聘者的誠懇、機智、果敢及敬業(yè)。
大學(xué)生要做好哪些面試準(zhǔn)備?
沒有一個求職者不想在面試中取得成功，但是有不少求職者不知道對于面試，自己應(yīng)該如何做才能保證面試成功。下面就為求職者介紹幾點求職者面試需要做的準(zhǔn)備，相信一定能夠增加你面試的成功率。
準(zhǔn)備1、了解公司概況及求職職位的要求
得到面試通知之后，你就要迅速查找該公司的概況，對公司做一些最基本的了解，避免面試官向你提問有關(guān)公司的問題時，你回答不上來，同時更要非常清楚你所有應(yīng)聘職位都有哪些相關(guān)的要求。
有的求職者對公司整體情況不了解，對自己應(yīng)聘的職位有哪些具體的要求也不是十分清楚。在面試時面試官也肯定會問到相關(guān)的問題，如果你一問三不知，面試的結(jié)果也就不難想象了。
準(zhǔn)備2、查找公司地址
提前要仔細(xì)查找該公司的地址，弄清楚具體乘坐什么交通工具到達面試現(xiàn)場。要留出充足的時間去乘車，還要考慮到乘坐途中意外情況會耽誤的時間。這些時間都要考慮在內(nèi)，面試時切記遲到。
如果你對乘車線路不熟悉的話，你應(yīng)該帶上路線圖，以免在途中耽誤時間。
準(zhǔn)備3、準(zhǔn)備面試時所用的相關(guān)資料
面試前，你要帶上面試需要的資料及相關(guān)證件，在面試之前再檢查一遍自己需要帶的東西，確定沒有被遺漏的東西，以備面試官核查時所用。
準(zhǔn)備4、按照面試要求著裝
有的求職者在參加面試時不注意自己的穿著，更沒有按照應(yīng)聘求職的規(guī)定著裝。求職者以隨便的著裝去參加面試，會給面試官留下非常不好的初始印象。求職者想在后面的面試過程中，改變當(dāng)時給面試官留下的第一印象，也往往事倍功半。
所以，求職者在參加面試時應(yīng)該按照求職的要求著裝，避免不符要求的著裝給面試官帶來反感。
想要面試取得成功并不是不可能的事，只要你能在面試前做好這些準(zhǔn)備，就能避免面試時不必要的失敗。
大學(xué)生的論文題目篇十六
論當(dāng)今大學(xué)或缺乏信仰，故丟棄誠信、崇拜權(quán)錢、追求功利、信奉“關(guān)系”、學(xué)術(shù)造假、道德淪喪、斯文掃地。大學(xué)作為國家高端人才培養(yǎng)基地，要出人才、出隊伍、出思想，須將“求真求實、創(chuàng)新開拓、誠信善行、公平正義、法治天下”視為宗旨，把信仰及道德納入目標(biāo)導(dǎo)向機制、動力激勵機制、規(guī)范與創(chuàng)新機制、環(huán)境保障機制，將政治底線、學(xué)術(shù)底線、組織底線、人格底線等納入質(zhì)量預(yù)警機制。
信仰是自覺的、虔誠的、全身心的投入，以信仰引導(dǎo)行為，尤其切合學(xué)校、軍隊等高度組織化社會實體的定向有序運行。從理論上講，人皆有信仰。心理健康的人，都會有屬于自己的信仰。在鄉(xiāng)村，經(jīng)歷千萬年的社會動蕩，草民像麥子一茬一茬被消滅，可是他們的信仰體系，他們的精神世界堅不可摧。他們表面上對于統(tǒng)治階級推行的新信仰唯唯諾諾，心底，他們依然用一萬年前的宗教原則生活。鄉(xiāng)村社會，才是真正堅不可摧的世界。
在現(xiàn)實生活中，無論城鄉(xiāng)，哪怕在大學(xué)，有些人缺乏穩(wěn)定的人生愿望、人生追求、人生信念，或者說，曾經(jīng)有過信仰，但飄忽不定，易受干擾甚至放棄。這樣的人，他也會被認(rèn)為“沒有信仰”。
另一種人，有學(xué)歷，有體面身份，但隨波逐流，追求的是權(quán)利、財富，他們的信仰已異化為另類。
1. 信仰是穩(wěn)定的、持久的、終身的選擇。信仰的對象具有理想性、功德性，理解愈深信念愈強，哪怕奉獻理想、青春，乃至生命，毫不動搖。信仰具有輻射力、感染力與號召力，信仰先驅(qū)的行為樣板性吸引更多的人去仿效體驗。信仰是感情融入與理性認(rèn)同的結(jié)合，它不受時空條件、身份地位、財富學(xué)識的限制，內(nèi)心認(rèn)同即行為趨之。在信仰面前人人平等，其凝聚力與向心力是任何一個正式組織或非正式組織活力無限的動力源。只要樹立了信仰，就具備以信仰引導(dǎo)行為的巨大能量，尤其切合學(xué)校、軍隊等高度組織化社會實體定向有序的運行，這也是本文，強調(diào)大學(xué)信仰的初衷。 清華大學(xué)水利系教授、留學(xué)博士黃萬里1937年歸國，主張從江河流域地貌生成歷史和特性出發(fā)，尊重自然規(guī)律，因勢利導(dǎo)治河，依據(jù)研究結(jié)果講真話，對建三門峽水庫等國家工程提出反對意見，挨斗挨批終不悔，科學(xué)信仰使然。
伊斯蘭教義把誠信作為后世功德考察，嚴(yán)禁偽證、說謊、誣蔑。曾在民族學(xué)院工作過的同事告訴我：某民族學(xué)院有寢室失竊，調(diào)查到個別學(xué)生，讓他發(fā)誓“不是我拿的”，該學(xué)生臉色彆得發(fā)紅發(fā)紫，最后說“我不能向真主說謊”……乃宗教信仰之力。
1. 大學(xué)“對學(xué)校未來及自身發(fā)展目標(biāo)的追求及信念”與“大學(xué)人的基本信仰”互為因果。大學(xué)信仰，一是指一個大學(xué)所具有的信仰，即大學(xué)對“學(xué)校未來及自身發(fā)展目標(biāo)”所堅持的追求及信念；二是指大學(xué)人的基本信仰，既包括師生員工對自己大學(xué)的信仰（我們學(xué)校應(yīng)成什么樣的學(xué)校，學(xué)校能給我們什么），也包括師生員工對自身內(nèi)在追求（我在這個學(xué)校應(yīng)該成什么樣的人）的虔敬堅守。
“師生員工對自己大學(xué)的信仰”與“師生員工對自身內(nèi)在追求的虔敬堅守”兩者之間互為因果。大學(xué)“對學(xué)校未來及自身發(fā)展目標(biāo)的追求及信念”與“大學(xué)人的基本信仰”也是互為因果的。這為大學(xué)管理將信仰納入運行機制使之定向有序地可操作化提供了可能。
2. 學(xué)校樹立了信仰，就具備以信仰引導(dǎo)師生行為的巨大能量，這正是大學(xué)尤其需要信仰的動因。大學(xué)信仰涉及政治信仰、科學(xué)信仰、人生信仰、人格信仰、制度信仰、宗教信仰等。信仰共產(chǎn)主義、信仰階級斗爭、信仰民主自由等，屬政治信仰。凡致力求真、求實、求知，對事物及其規(guī)律進行不懈研究，并捍衛(wèi)其研究成果，為科學(xué)信仰。是“生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄”，還是“人不為己，天誅地滅”；是創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)，還是“靠父母”、“傍大款”；是誠心實意、善行助人，還是投機取巧、坑蒙拐騙為人生信仰、人格信仰之分也……。
可見，信仰不同，追求的目標(biāo)、動力、過程、結(jié)果均不同。為什么同班同學(xué)，其學(xué)業(yè)成績、品性人格大相徑庭；同為教授，有的教書育人、以身作則，有的`趨炎附勢、學(xué)術(shù)造假。師生均有天壤之別，根在信仰不同。
3. 重視并運行“大學(xué)信仰”，才能使大學(xué)“上規(guī)范，上水平”。當(dāng)今世界，不同國家之間雖有社會制度、政治經(jīng)濟、歷史淵源、人文風(fēng)貌等差異，但最根本差異是國家哲學(xué)、國家信仰、國家道德，即正統(tǒng)文化、主流文化差異。如果說國家哲學(xué)是國家燈塔，那么，國家信仰則是點亮國家燈塔的動力源。無論是國家、民族、學(xué)校，還是家庭、個人，在解決了“自己是誰”、“自己怎么來的”、“自己往何處去”等問題后，“確立并堅持什么樣的信仰”便成為自己“存在與發(fā)展”的關(guān)鍵。在正統(tǒng)文化、主流文化中，“我”或“我們”應(yīng)該有什么信仰，正成為任何一個社會實體尋找自我的安魂之舉。
今天的中國大學(xué)，從教育體系到辦學(xué)模式，幾成定局。如何把大學(xué)辦得“上規(guī)范”，符合教育部林林總總評比檢查的要求，各大學(xué)已駕輕就熟。如何使大學(xué)“上規(guī)范”又能“上水平”呢？須從大學(xué)信仰抓起。
4. 大學(xué)作為國家高端人才的培養(yǎng)基地，要出人才、出隊伍、出思想，就須讓信仰內(nèi)化為師生員工的自在精、氣、神。大學(xué)的一般職能是教學(xué)、科研、社會服務(wù)，要實現(xiàn)這些職能，大學(xué)必須“出人才”，培養(yǎng)出國家需要的專業(yè)通才；“出隊伍”，鍛煉出一支教學(xué)科研雙肩挑的高水平教授隊伍；“出思想”，即追求真理、探究規(guī)律、尋找終極關(guān)懷（返歸本原的終極關(guān)懷，人生之道的終極關(guān)懷）。人有思想，人能主動思考人生問題。大學(xué)生與一般人最大的不同是：大學(xué)就是學(xué)習(xí)并鍛煉思考，尤其是創(chuàng)造性思考、反思性思考、逆向性思考、跨界性（跨行業(yè)、跨專業(yè)、跨門類）思考、穿越性（穿越時空）思考的最佳之處。 "
精、氣、神本是古代哲學(xué)概念，指宇宙萬物的原始元素。中醫(yī)認(rèn)為精、氣、神是人體生命活動的根本。把信仰比喻為人體生命的精、氣、神，強調(diào)在大學(xué)教育的終端成果中，無論是畢業(yè)生還教師，都應(yīng)成為有堅定信仰、高尚道德、創(chuàng)新精神與完善人格的人。
5. 大學(xué)信仰從失信到失位：市場經(jīng)濟下的大學(xué)已失去神圣的光芒。當(dāng)今大學(xué)或缺乏信仰，故丟棄誠信、崇拜權(quán)錢、追求功利、信奉“關(guān)系”、學(xué)術(shù)造假、道德淪喪、斯文掃地。吉林大學(xué)學(xué)生王太拓記述了與學(xué)校挑戰(zhàn)杯比賽中一個貧困山區(qū)女生的對話，當(dāng)問及她是否相信公正時她回答說，她并不相信公平，也不相信知識可以改變命運。她不明白為什么同樣是吉大的學(xué)生，農(nóng)村孩子啃饅頭吃咸菜，城里高干，子弟開著跑車追女孩；同樣畢業(yè)，農(nóng)村孩子蝸居在城市角落，而城里孩子擁有豪華住宅。在一個信仰缺失的年代，人壓抑得太久就會有各種不正常表現(xiàn)。在那激情燃燒的歲月，無論革命領(lǐng)袖還是拾荒大媽都有著偉大革命信仰，所以，縱然地位懸殊也不會出現(xiàn)對社會的不滿和質(zhì)疑。當(dāng)我們的信仰從“為人民服務(wù)”轉(zhuǎn)向“為人民幣服務(wù)”，處在底層的草根不再相信遠(yuǎn)大而又崇高的理想了。市場經(jīng)濟下的大學(xué)已失去神圣光芒?？蓱z的農(nóng)村學(xué)生在各種“潛規(guī)則”和“公理”的影響下更加疑惑了，大學(xué)忙著蓋高樓、搞腐，敗，教授忙著做項目、抄論文，同學(xué)忙著談戀愛、找工作，在一個沒有大師的高校里，學(xué)生們忘記了讀書，老師們則忘掉了學(xué)生。大學(xué)的教育，讓我們失去了對信仰的追尋，多了一份對公正的質(zhì)疑。
曾幾何時，大學(xué)曾是信仰共產(chǎn)主義、信仰雷鋒精神的熱土！原武漢大學(xué)校長劉道玉指出當(dāng)前的危機可以概括為一句話：“大學(xué)失去了理念，失去了正確方向，失去了嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)……我們年輕的時候還信仰馬克思主義，信仰為人民服務(wù)，信仰奉獻精神，現(xiàn)在什么信仰都沒有了，就是信錢。”
2. 重建大學(xué)信仰的目標(biāo)導(dǎo)向機制?！皺C制”，指事物內(nèi)外結(jié)構(gòu)關(guān)系及其功能以及憑借此種結(jié)構(gòu)關(guān)系和功能在運行過程中消解內(nèi)外矛盾，使自身定向有序發(fā)展的方式。
目標(biāo)的理論導(dǎo)向。先要確立大學(xué)信仰。這需要發(fā)動師生廣泛討論，提倡并組織辯論，專家講學(xué)，平面媒體與網(wǎng)上交流，師生互動，領(lǐng)導(dǎo)“下海”……總之，人文啟蒙與校史研究、現(xiàn)狀反思、發(fā)展趨勢研究相結(jié)合。在此基礎(chǔ)上，確立本校的信仰及其表述。例如，可將“求真求實、創(chuàng)新開拓、誠信善行、公平正義、法治天下”視為大學(xué)信仰的建議之一，供師生討論。
目標(biāo)的實踐導(dǎo)向。“信仰”是精神產(chǎn)物，所以，應(yīng)該讓信仰回歸應(yīng)有的載體。選擇合適載體，將大學(xué)信仰標(biāo)識化、可操作化：載體之一，校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校訓(xùn)、校史的表述。載體之二，大學(xué)人。一是大學(xué)黨政領(lǐng)導(dǎo)，理應(yīng)在政治信仰、道德人格信仰，進而在科學(xué)信仰、人生信仰上成為師生員工的榜樣。二是教授隊伍，理應(yīng)在教學(xué)和學(xué)術(shù)研究的科學(xué)信仰，進而在人生信仰、道德人格信仰、政治信仰上成為學(xué)生的榜樣。三是大學(xué)生，每個人都是大學(xué)信仰的宣傳者、實踐者。載體之三，教學(xué)、科研與社會活動。其計劃、組織、實施與評價，都應(yīng)想想“信仰什么、追求什么”。大學(xué)信仰反映時代要求，又超越時代條件，引領(lǐng)時代人文精神。有了“載體”，大學(xué)信仰就成了可觀察、可描繪、可評價的“實體”。
3. 重建大學(xué)信仰的動力激勵機制。重建大學(xué)信仰的動力主要來自精神動力、信息動力，而不是物質(zhì)動力。
榜樣的力量是無窮的。而榜樣從內(nèi)涵上講是精神動力，從外延（傳播）上講是信息動力。
許子?xùn)|說：在中國內(nèi)地的許多大學(xué)，老師稍稍出了名，就基本不上大學(xué)生的課了。而且有些風(fēng)氣很不好，以不上基礎(chǔ)課為榮。但是在美國的許多大學(xué)，恰恰是那些最有名的老師在上大學(xué)生的課，一個諾貝爾獎的獲得者，整天夾著一個破書包去給二十來歲的學(xué)生上課，用自己的行動，給美國大學(xué)的學(xué)生們樹立起一種對學(xué)術(shù)的信仰[注：參見2010年1月15日鳳凰衛(wèi)視《香港教授：內(nèi)地大學(xué)為什么沒有信仰》。]。
大學(xué)是世上最講理的地方。因此，好的思想理論及行為榜樣一經(jīng)提倡終被社會接受，又內(nèi)化為大學(xué)精神文化之精品，成為信仰堅挺的佐證。因此，重建大學(xué)信仰，須重視：精英之士大力提倡某種思想理論及行為，使之普及并被社會接受；學(xué)校重大變革啟迪廣大師生思想感情，并使之主流化、正統(tǒng)化；某個或一批時代人物平地躍起，以其智慧與能力贏得擁戴，其認(rèn)知、傾向性、行為特征被推行或被強行推廣，強化了信仰的說服力；突遇不可抗拒的災(zāi)害，在戰(zhàn)勝災(zāi)害的過程中形成的共識及行為方式成為一種習(xí)慣定勢，之后普遍適應(yīng)下來，其社會效應(yīng)遷移為大學(xué)信仰之花；從個案到普及，從局部到全局，從提倡到普及，從經(jīng)歷到經(jīng)驗，從經(jīng)驗到理論，又從理論提倡引導(dǎo)教化，不斷地循序漸進，大學(xué)信仰可以逐漸成為大學(xué)主流文化。 "
4. 重建大學(xué)信仰的規(guī)范與創(chuàng)新機制。一定環(huán)境決定了一定要素，要素決定結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)決定功能。要重建大學(xué)信仰，發(fā)揮信仰的文化導(dǎo)引力，就要改變大學(xué)的管理要素，進而改變運行結(jié)構(gòu)。
重建大學(xué)信仰需要法律規(guī)范。中國是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，這是寫入憲法的。大學(xué)是國家上層建筑中靈敏度極高的社會實體，凡是成為標(biāo)識性文字的內(nèi)容，必須符合國家法律規(guī)范，這是常識。
重建大學(xué)信仰需要制度規(guī)范，大學(xué)是高度組織化的社會實體，數(shù)千乃至數(shù)萬高學(xué)歷、高智商、高能力的人聚集一地，這么大的高能量活性實體，決不能無章無序。因此，建立起科學(xué)管理制度，將信仰的制定、宣傳、運行納入制度約束，建立起常規(guī)管理。學(xué)校內(nèi)部各級各類活動，從提出計劃起，每一步都要衡量是否符合學(xué)校的信仰與道德。
重建大學(xué)信仰需要道德規(guī)范。信仰，隱蔽性極強，知人知面不知心。用信仰的凝聚力與向心力組織學(xué)?；顒?，讓師生個體或群體自由自在地生活學(xué)習(xí)，讓信仰的內(nèi)化由他律向自律轉(zhuǎn)化，就應(yīng)該把法律規(guī)范與制度規(guī)范建立在高水平的道德規(guī)范基礎(chǔ)上，或者說，應(yīng)該在道德規(guī)范的伴隨中執(zhí)行法律規(guī)范與制度規(guī)范。
在美國大學(xué)里，研究有嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范。例如，參加學(xué)術(shù)研討會，組織者會將與會者提交的論文傳遞給幾個其他大學(xué)的與會者評判，評判者必須在指定的時間對該論文寫出評語及其修改建議。修改建議又及時反饋給論文撰寫人，在會前根據(jù)眾評委提的問題進行必要修改，然后在研討會上宣講，即用程序控制保證論文質(zhì)量。如果是兩個學(xué)校合辦一個某專業(yè)學(xué)術(shù)研討會，那么，這個專業(yè)所在系的老師們都應(yīng)參加。最近某高校系里有些教師因故不能參會，于是，兩校商定推遲會議，另選了時間召開，即用條件控制保證研討會的信度與效度。
重建大學(xué)信仰的創(chuàng)新機制，在于鼓勵創(chuàng)造、支持創(chuàng)新、促進創(chuàng)業(yè)。大學(xué)生青春朝氣，大學(xué)總是處于科學(xué)與技術(shù)的理論前沿，因此，大學(xué)直接出人才，已成規(guī)律。蓋茨與喬布斯在美國大學(xué)產(chǎn)生，是大學(xué)創(chuàng)新機制成功運行的最佳典范。
總之，辦學(xué)、教學(xué)與科研，都是有目的、有計劃的組織行為。無論苦攻專業(yè)還是善學(xué)做人，都是主體意識水平充分激發(fā)、創(chuàng)造性特長充分發(fā)展的過程。有信仰，有追求，就有了目標(biāo)，有了動力，就有主動的進取精神。
5. 重建大學(xué)信仰的環(huán)境保障機制。大學(xué)信仰中的主流文化及其包容性，這是大學(xué)信仰能否廣泛被師生員工認(rèn)同并順應(yīng)其導(dǎo)向的基本條件。
第一，組織環(huán)境保障。整頓大學(xué)的黨、政、教、研、后（后勤）的管理隊伍。那些做官當(dāng)老爺、把為教學(xué)科研服務(wù)“當(dāng)官做”，隨意干擾教學(xué)科研活動的種種現(xiàn)象再也不能繼續(xù)下去了。大學(xué)行政化、學(xué)校官本位有百弊而無一利。信仰不相信權(quán)力，也不相信金錢，革命歷史上，一批批英雄蔑視權(quán)威、拒絕利誘，喊著信仰的口號笑赴刑場。
第二，校園環(huán)境保障。整頓大學(xué)校園文化。大學(xué)不是市場，不能讓教室、圖書館與科研場所商業(yè)化；大學(xué)不是軍營，不能用簡單的命令式對待學(xué)術(shù)問題、教育科學(xué)問題與教育藝術(shù)問題，校園的每處生活場景，應(yīng)該都是清新、明快、陽光、生態(tài)和環(huán)保的。
第三，心理環(huán)境保障。在經(jīng)歷了30年的階級斗爭和30年的市場競爭之后，中國人的信仰將會走向更理性、更寬容和多元化發(fā)展。認(rèn)識心理大環(huán)境趨勢，是重建大學(xué)信仰的環(huán)境保障機制的大前提。在學(xué)校，人與自然、人與他人、人與學(xué)校、人與自身，種種關(guān)系都應(yīng)趨向和諧。“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”應(yīng)成為基本的價值取向。在大學(xué)信仰的陽光下，“官二代”、“富二代”、“嬌二代”、“貧二代”之間的權(quán)力隔閡、地位隔閡、財富隔閡、交往圈隔閡都應(yīng)逐步消除。向這個方面努力，是重建大學(xué)信仰的淮海戰(zhàn)役。
6. 重建大學(xué)信仰的預(yù)警機制。將政治底線、學(xué)術(shù)底線、組織底線、人格底線等納入大學(xué)信仰的預(yù)警機制。
大學(xué)既是做學(xué)問的天堂，也是惹麻煩的是非地。此政治底線。
犯知識性錯誤，是水平問題，可以理解。不求真、不求實，抄襲他人成果、沽名釣譽，搞假數(shù)據(jù)、假材料、假論證，學(xué)術(shù)做假，是學(xué)術(shù)底線。
假，文憑、假，證件，結(jié)黨營私、拉幫結(jié)伙，是組織底線。
道德敗壞、男盜女娼、不孝父母、污辱師長、財迷心竅、投機取巧，是人格底線。
總之，當(dāng)信仰對象由抽象的精神世界轉(zhuǎn)向可見的權(quán)利、金錢、地位與“關(guān)系”，當(dāng)對信仰的虔誠變?yōu)閯堇?，?dāng)信仰的目的性變得極其功利，當(dāng)把信仰從精神追求轉(zhuǎn)為謀取功利的手段……這就是大學(xué)信仰的底線，反映大學(xué)信仰之衰敗，大學(xué)是可忍孰不可忍之也！
一旦大學(xué)危機的警鐘敲響，重建大學(xué)信仰箭在弦上，任重道遠(yuǎn)！
大學(xué)生的論文題目篇十七
2、獨立學(xué)院畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)工作現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢
3、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)體系構(gòu)建探討--思想政治教育視域下
4、創(chuàng)業(yè)融資、眾籌平臺轉(zhuǎn)型與中國智造--以點名時間為例
5、“四位一體”實踐教學(xué)與大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)
6、成教大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育融合的路徑分析
7、基于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)模式的創(chuàng)業(yè)保障措施研究
8、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下高職院校創(chuàng)業(yè)教育現(xiàn)狀及對策
9、基于跨境電商平臺的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)模式研究
10、財經(jīng)類院校國際商務(wù)專業(yè)創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)改革探討
11、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育師資隊伍建設(shè)研究--基于云南省高校的視角
12、崗位創(chuàng)業(yè)視閾下高職大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識培養(yǎng)研究
13、基于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)的高校實踐教育基地建設(shè)研究
14、網(wǎng)店創(chuàng)業(yè)與電子商務(wù)專業(yè)學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)
15、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向的高職電子商務(wù)專業(yè)實踐教學(xué)模式研究
16、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實訓(xùn)公司的成立與探索
17、基于就業(yè)視角的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育研究
18、人格特性與環(huán)境認(rèn)知對高校學(xué)生創(chuàng)業(yè)態(tài)度的影響
19、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育長效機制研究
20、互聯(lián)網(wǎng)時代下大學(xué)生創(chuàng)業(yè)融資與眾籌對接研究
21、對農(nóng)業(yè)創(chuàng)業(yè)致富的思考
22、產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)
23、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)形勢下農(nóng)村大學(xué)生擇業(yè)去向引領(lǐng)--基于馬克思需要理論
24、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)影響因素及社會支持研究
25、大數(shù)據(jù)技術(shù)下創(chuàng)業(yè)型人才的勝任特征及培養(yǎng)機制研究
26、電商帶動的學(xué)生網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)就業(yè)影響因素分析
27、關(guān)于大學(xué)生生態(tài)養(yǎng)殖創(chuàng)業(yè)的國家優(yōu)惠政策分析
28、高校思想政治教育與就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育融合性研究
29、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與商務(wù)英語內(nèi)容依托式教學(xué)的“動”結(jié)合
30、基于組織特征的創(chuàng)業(yè)型大學(xué)教師創(chuàng)新能力研究
31、泰州市“網(wǎng)店微商”大學(xué)生工作室創(chuàng)業(yè)模式構(gòu)建
32、大眾創(chuàng)業(yè)背景下的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)心理分析
33、基于大學(xué)生成長因素視角下的創(chuàng)業(yè)教育服務(wù)模式探析
34、互聯(lián)網(wǎng)思維下創(chuàng)業(yè)機會的識別與開發(fā)--以年年家玻璃小鋪為例
35、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實踐教學(xué)體系設(shè)計
36、浙江沿海地區(qū)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)影響因素實證研究
37、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)融資渠道的選擇--以粵東六所高校為例
38、大學(xué)生互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)能力研究
39、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)分析--以璐芳美美妝創(chuàng)業(yè)為例
40、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)及教學(xué)課程支撐體系研究
41、基于創(chuàng)業(yè)失敗視角的逆商教育課程體系設(shè)計--以義烏工商學(xué)院為例
42、隱性知識共享視角下提升大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的研究
43、探析大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)的四個核心
44、創(chuàng)業(yè)教育對創(chuàng)業(yè)意愿作用機制研究回顧與展望
45、融創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育于專業(yè)課的實踐教學(xué)改革探討--以經(jīng)管類專業(yè)為例
46、中等職業(yè)學(xué)校創(chuàng)業(yè)模式的畢業(yè)設(shè)計新形式研究
47、基于ahp與模糊數(shù)學(xué)的高職院校創(chuàng)業(yè)教育質(zhì)量體系研究
48、基于ssh框架的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃管理系統(tǒng)設(shè)計研究
49、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)對湖北省地區(qū)經(jīng)濟增長影響的實證分析
50、建設(shè)能夠激勵創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的體制機制
51、國內(nèi)外創(chuàng)業(yè)型社會企業(yè)對比分析
52、創(chuàng)業(yè)教育對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)效果的影響分析
53、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)法律風(fēng)險及防范對策研究
54、高校團組織促進青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)幫扶機制研究
55、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育本質(zhì)內(nèi)涵的演變及其深化策略
56、構(gòu)建大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)新模式--公益創(chuàng)業(yè)的視角
57、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)激勵機制探索
1.在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)論文
2.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)論文
3.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的管理論文
4.關(guān)于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的論文
5.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基地調(diào)研論文
6.創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師下的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)論文
7.倫理觀視角下的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育問題論文
8.醴陵的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)
9.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)個人評價
10.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)總結(jié)
大學(xué)生的論文題目篇十八
2、 英語學(xué)習(xí)詞典中形容詞源強化詞的處理研究
3、 英語學(xué)術(shù)論文摘要中被動句的語篇功能分析
4、 語調(diào)對揭示英語聽力材料中隱含信息的作用
5、 美國情景喜劇《成長的煩惱》中的言語幽默的產(chǎn)生及其漢譯
6、 從功能對等理論看電影《功夫熊貓2》的字幕翻譯
7、 評價理論態(tài)度視角下中國高校網(wǎng)站英文簡介的態(tài)度意義研究
8、 基于會話原則對情景喜劇《生活大爆炸》言語幽默的修辭分析
9、 畢業(yè)典禮演講語篇的系統(tǒng)功能分析
10、 系統(tǒng)功能語法視角下的服飾廣告語篇分析
11、 美國總統(tǒng)就職演說的及物性分析
12、 英漢基本顏色詞的文化內(nèi)涵對比研究
13、 從漢譯英看漢語對中式英語產(chǎn)生的影響
14、 系統(tǒng)功能語言學(xué)視角下英語政治新聞?wù)Z篇中的名物化現(xiàn)象研究
15、 商務(wù)英語口譯中的跨文化語用失誤
16、奧巴馬競選視頻“前進”中人際意義的多模態(tài)分析
17、 莫言《生死疲勞》英譯風(fēng)格再現(xiàn)
18、 莫言作品在英語世界的譯介
19、 英語話語中責(zé)任型情態(tài)表達度的研究
20、 接受美學(xué)理論視角下情景喜劇的字幕翻譯研究
21、 英文廣告中的情態(tài)人際功能分析
22、 奧巴馬就職演說與上海科技館演講系統(tǒng)功能語法對比分析
23、 中外學(xué)者學(xué)術(shù)論文引言部分中綜述性動詞使用特征的對比研究
24、 內(nèi)向型漢英詞典中成語條目的譯義策略
25、 英語介詞短語功能識別及其在翻譯中的應(yīng)用
26、 ted文化交流類演講的概念功能分析
27、 賽珍珠《水滸傳》翻譯研究
28、 海事新聞中的詞匯銜接研究
29、 國際商務(wù)期租合同中指示語的語法化研究
30、 基于語料庫的商務(wù)信函中謝意詞的修飾語研究
31、 《功夫熊貓》字幕翻譯中的跨文化傳播因素
32、 新聞?wù)Z篇中轉(zhuǎn)述話語的批評性分析
33、 羅格2008和2012奧運開幕致辭的預(yù)設(shè)觸發(fā)語研究
34、?
語域理論視角下的幽默研究
35、 搭配詞典中復(fù)合名詞處理的改進
36、 從認(rèn)知的角度解讀英文新聞標(biāo)題中的動詞名化現(xiàn)象
37、 高階英語學(xué)習(xí)詞典的多模態(tài)釋義研究
38、 英語學(xué)習(xí)詞典中同詞反義現(xiàn)象的處理策略研究
39、 英文產(chǎn)品說明書中情態(tài)動詞的認(rèn)知研究
40、 圖形-背景理論下英文廣告仿擬語的認(rèn)知研究
41、 美國總統(tǒng)競選辯論中情態(tài)附加語的人際意義分析
42、 nba即席解說的人際意義研究
43、 奧巴馬總統(tǒng)醫(yī)療改革演講的批評話語分析
45、 模糊修辭的語用功能
46、 英語身體詞匯一詞多義的概念隱喻分析
47、 英漢基本顏色詞跨范疇現(xiàn)象對比研究
48、 英漢借詞范疇化認(rèn)知研究
49、 解構(gòu)視角下翻譯中的二元對立分析
50、 漢英廣告語篇中的預(yù)設(shè)研究
大學(xué)生的論文題目篇十九
2、王蒙山水畫中的繁密感探析
3、胸中丘壑是吾鄉(xiāng)——我的山水畫創(chuàng)作
4、山水畫中的漁父形象
5、李可染現(xiàn)代山水畫變革的學(xué)理啟示
6、新疆山水畫創(chuàng)作與“西北宗”實踐的可行性
7、中國山水畫與歐洲風(fēng)景畫的比較研究
8、山水畫縱橫談
9、從“貴有古意”到“逸筆草草”——元代文人山水畫的審美理想嬗變
10、分流與失道:從后結(jié)構(gòu)符號學(xué)論清代山水畫的衰落
11、從平面構(gòu)成的角度解析黃秋園后期山水畫:兼談其平面化
12、從平面構(gòu)成的角度看黃秋園后期山水畫
13、胸中山水奇天下,刪去臨摹手一雙——齊白石山水畫獨特性辨析
14、畫吾自畫——齊白石山水畫的創(chuàng)作歷程及特點
15、傳統(tǒng)山水畫大數(shù)據(jù)分析下的長三角地區(qū)山水資源的特色研究
16、生態(tài)美學(xué)觀照下的六朝山水畫論
17、略論文徵明青綠山水畫的風(fēng)格
18、董其昌對晚明青綠山水畫發(fā)展大轉(zhuǎn)變的作用
19、唐代青綠山水畫點景研究——以“閻氏父子”“大小李將軍”山水畫為例
20、李圣峰山水畫作品為了心中的圣峰——李圣峰山水畫漫談
21、傅抱石山水畫探微
22、山水畫藝術(shù)在茶葉包裝平面設(shè)計中的應(yīng)用
23、在宋代山水畫的意境里找尋當(dāng)代建筑之路——以董豫贛、王澍的思考與實踐為例
24、茶館結(jié)合城市題材山水畫元素的藝術(shù)風(fēng)格探析
25、張正恒山水畫的特色與成就探源
26、為溪山寫真——中國山水畫寫生中的人文情懷
27、論山水畫寫生中的筆墨造型
28、道釋思想對山水畫影響芻議
29、劃時代的豐碑——李可染的山水畫
30、淺析仇英青綠山水畫風(fēng)及形成的影響因素
31、臨界與超越許欽松山水畫的創(chuàng)造特征
32、沈陽故宮藏明清山水畫
33、寫生:回歸與重彰山水畫學(xué)真義
34、文人意趣在山水畫中的滲透——米芾、米友仁父子的水墨山水
35、生成意境與構(gòu)成境域——黃賓虹山水畫與塞尚風(fēng)景畫的比較
36、“對象化思維”與“非對象化思維”——基于中國傳統(tǒng)山水畫的討論
37、山水畫圖案在現(xiàn)代旗袍創(chuàng)新設(shè)計中的應(yīng)用研究
38、中國山水畫審美意識與現(xiàn)代建筑設(shè)計
39、探尋山水畫“象思維”之源流——“永嘉論道”綜述
40、齊長城遺跡的山水畫呈現(xiàn)
41、“一帶一路”下之當(dāng)代中國海洋山水畫創(chuàng)作探析——以廣西北部灣海洋景觀為例
42、從頓悟到漸修——張捷的山水畫
43、從擇吉到氣勢——“龍脈”觀念的社會民俗學(xué)內(nèi)涵及其向山水畫創(chuàng)作的遞變
44、吞吐自然意筆縱橫——岳黔山山水畫、花鳥畫之語言特征
45、“《千里江山圖》暨青綠山水畫國際學(xué)術(shù)研討會”紀(jì)要
46、墨非蒙養(yǎng)不靈筆非生活不神——顏景龍山水畫流向蠡測
47、符號延異與圖像缺失:明代山水畫中的尋道者意象與藝術(shù)主流的終結(jié)
48、聽唱新翻楊柳枝——尤建清和他的山水畫
49、以色寫意以彩暢神——張躍華山水畫解讀
50、孫寬山水畫作品賞心樂事誰家院
大學(xué)生的論文題目篇二十
2、大學(xué)生就業(yè):國外促進政策及對中國的借鑒
3、中國情緒圖片系統(tǒng)的編制——在46名中國大學(xué)生中的試用
4、北京大學(xué)生價值觀研究及教育建議
5、大學(xué)生主觀幸福感的影響因素研究
6、我國大學(xué)生就業(yè)難問題演變與近期發(fā)展趨勢
7、大學(xué)生性別自我概念的結(jié)構(gòu)
8、90后大學(xué)生心理發(fā)展的基本特征
9、大學(xué)生就業(yè)難與政府的政策取向
10、我國外語類大學(xué)生思辨能力客觀性量具構(gòu)建的先導(dǎo)研究
11、當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)的初步研究
12、從美國的信息素養(yǎng)教育談我國大學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)
13、大學(xué)生焦慮，抑郁與睡眠質(zhì)量的相關(guān)性研究
14、大學(xué)生創(chuàng)造性內(nèi)隱觀的調(diào)查研究——關(guān)于高創(chuàng)造性者的特征
15、577名大學(xué)生獲得社會支持情況的調(diào)查
16、大學(xué)生應(yīng)付活動的測驗研究
17、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)政策:評價與展望
18、大學(xué)生心理求助行為研究
19、生活事件、負(fù)性自動思維及應(yīng)對方式影響大學(xué)生抑郁的路徑分析
20、微博興起背景下大學(xué)生思想政治教育的挑戰(zhàn)與應(yīng)對
大學(xué)生的論文題目篇二十一
1、影視劇作人物塑造研究(可側(cè)重電影或電視)
2、從《長征》看我國革命歷史體裁電視劇的創(chuàng)作走向
3、電影敘事的結(jié)構(gòu)模式分析
4、中國早期電影研究
5、女性電影研究
6、20世紀(jì)90年代以來我國影視劇中的大學(xué)生形象
7、新時期文化背景下的第五代電影
8、當(dāng)前“紅色經(jīng)典重拍熱”透視
9、中韓(或中日)偶像劇比較
10、第五代電影研究(作品或?qū)а菅芯?
11、第六代電影研究(作品或?qū)а菅芯?
12、年度中國電影(或電視)發(fā)展綜論
13、武俠神怪片對中國電影發(fā)展的貢獻
14、電視電影在我國的發(fā)展概況
15、電影修辭格的運用(可分析一種或多種)
16、如何看待當(dāng)前涉案劇的“反面人物人性化”
17、電影敘述中的視點運用(結(jié)合具體作品)
18、底線不是低淺——對戲說劇的倫理反思
19、《武訓(xùn)傳》批判與新中國電影評論
20、中國式大片與西方大片的敘事特色比較
21、世界經(jīng)典影片的文本分析(自選一部影片)
22、從借用到化用——民俗在我國影視作品中的運用
23、新世紀(jì)以來的電影市場研究
24、視聽語言與影視作品的節(jié)奏營造(或意境營造)
25、三十年代左翼電影的藝術(shù)成就初探
26、近年來中國大陸諜戰(zhàn)劇的劇作特色分析
27、中國電影中的女性形象與女性意識
28、影視劇作結(jié)構(gòu)類型分析(可選擇某一種劇作類型分析)
29、類型片研究(自選一種類型片)
30、影視藝術(shù)的媒介特性
31、名著影視改編的得與失
32、影視藝術(shù)的審美特性
33、近年來影視劇做的改編特色分析
34、當(dāng)代電視文化特征
35、四十年代文人電影研究
36、影視藝術(shù)的商業(yè)性與藝術(shù)性
37、兩部《小城之春》的比較研究
38、電影紀(jì)實性研究
39、中外劇作觀念的比較
40、電影藝術(shù)的記錄性和與藝術(shù)性
41、影視劇作情節(jié)構(gòu)架的意義與作用
42、中國記錄電影風(fēng)格與特色
43、影視改編理論研究
44、影視作為大眾傳播媒介的功能
45、小說寫作與影視劇作比較
46、影視藝術(shù)的錄制整合性
47、獨立制作電影研究
48、蒙太奇思維的獨特性
49、影視編劇的時空結(jié)構(gòu)研究
50、蒙太奇結(jié)構(gòu)的類型
51、影視劇作與蒙太奇
52、蒙太奇的敘事功能
53、外國電影劇作理論述評
54、影視藝術(shù)接受的被動性與主動性
55、中國影視走向市場化的得與失
56、影視批評的類別與特征
57、我國公安劇懸念機制的運用
58、藝術(shù)影片的類型研究
59、“套拍”對影視創(chuàng)作的影響
60、電影敘事的表意元素分析
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)論文題目
1、經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究
2、經(jīng)濟新常態(tài)下鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展
3、貨幣經(jīng)紀(jì)業(yè)的國際比較分析及我國的發(fā)展選擇探討
4、手繪插畫在北京故宮文化遺產(chǎn)衍生品設(shè)計中的應(yīng)用研究
5、湘西民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的全媒體傳播
6、新媒體視角下湘西民族文化的發(fā)展與創(chuàng)新研究
7、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對區(qū)域經(jīng)濟的貢獻
8、基于扎根理論的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群空間集聚影響因素研究
9、文化資源創(chuàng)意產(chǎn)權(quán)確認(rèn)與交易流轉(zhuǎn)的法律保障
10、粵港澳大灣區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的環(huán)境、策略及價值
11、壯族銅鼓文化在廣西動漫產(chǎn)業(yè)中轉(zhuǎn)化應(yīng)用研究
12、基于發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蚌埠市工業(yè)遺跡保護及當(dāng)代藝術(shù)園區(qū)的建立
13、視覺傳達設(shè)計在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的影響與特征
14、互聯(lián)網(wǎng)思維下的文創(chuàng)產(chǎn)品推廣
15、新舊動能轉(zhuǎn)換背景下山東對外文化貿(mào)易發(fā)展的路徑研究
16、談魯西南織錦文化的產(chǎn)業(yè)化傳承與發(fā)展
17、陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園發(fā)展研究
18、口紅效應(yīng)下文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計發(fā)展探究
19、生態(tài)文明視域下南太湖文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究
20、傳統(tǒng)工藝的當(dāng)前形勢與振興問題
21、澳門文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與創(chuàng)意階層培育
22、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)國際推廣人才隊伍建設(shè)現(xiàn)狀研究——以北京市朝陽區(qū)為案例
23、以歷史人文培育浦東新區(qū)新時代高質(zhì)量發(fā)展新動能研究
24、基于政策工具視角的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策研究——以武漢市為例
25、設(shè)計學(xué)視域下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑研究
26、試論新時代鈞瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展
27、晉寧傳統(tǒng)文化保護與發(fā)展問題研究
28、中國元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用
29、新時代中國電影工業(yè)觀念與“電影工業(yè)美學(xué)”理論
30、浙江影視企業(yè)集聚演化及影響因素分析
31、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下廊坊文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)實踐研究
32、推動楚文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的構(gòu)想
33、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角下的包裝設(shè)計創(chuàng)新分析
34、安徽省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級研究
35、蘇州文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)創(chuàng)新與保護機制研究
36、歷史街區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展要素淺析——以文殊坊為例
37、基于文化ip的制造業(yè)品牌提升策略研究
38、新農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的機制與模式研究
39、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城市轉(zhuǎn)型的作用研究
40、英國文創(chuàng)地產(chǎn)的啟發(fā)
41、數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與前景
42、電影對城市的產(chǎn)業(yè)塑造
43、基于poi數(shù)據(jù)的北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)空間集聚特征與影響機制研究
44、校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀分析
45、多元場和集群創(chuàng)新:河南省神垕鈞瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的案例分析
46、中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展芻議
47、略論以協(xié)同發(fā)展理念推進京津冀文化共興
48、上海游戲產(chǎn)業(yè)空間集聚及演化研究
49、淺析貴州傳統(tǒng)工藝品牌建設(shè)
50、原創(chuàng)設(shè)計和紙膠帶文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作探析
影視類畢業(yè)論文題目
1、論張藝謀早期電影里的民俗文化
2、談《死神來了》系列片的手法創(chuàng)新
3、解析張愛玲筆下的女性形象
4、淺析宮斗劇的受眾價值-以《甄嬛傳》為例
5、從韓劇家庭倫理劇看兩國文化異同-以近五年影視作品為例
6、淺析張揚電影作品中的人文關(guān)系-以《飛越老人院》為例
7、淺論《傾城之戀》的女性形象
8、淺析李安電影《斷臂山》
9、淺析周星馳電影中的無厘頭文化
10、《仲夏夜之夢》在不同戲劇流派中的演繹
11、論國產(chǎn)小成本電影的市場出路
12、韓寒在當(dāng)今中國文壇的價值
13、淺析昆丁。塔倫蒂諾的暴力美學(xué)
14、論古龍小說人物性格的“寫意”性
15、淺析余華小說中人性光輝-以《許三觀買血紀(jì)》為例
16、淺析不同民族文化的暴力美學(xué)
17、淺析管虎導(dǎo)演的早期電影作品
18、論呂克。貝松電影藝術(shù)
19、淺談余華暴力美學(xué)的生命意識-以《現(xiàn)實一種》為例
20、馮小剛賀歲片分析劇本《秋天的懷念》
21、中國大陸刑偵影片現(xiàn)狀簡析
22、淺析中國電視娛樂節(jié)目類型化發(fā)展
23、淺析吳宇森電影風(fēng)格
24、論中國電視劇的發(fā)展
25、論中國情景喜劇的特點及發(fā)展
26、論述微電影廣告的發(fā)展趨勢
27、《淺析姜文電影的藝術(shù)特色》
28、《中國好聲音》欄目解析
29、淺析金基德電影的風(fēng)格和符號表征
30、江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》欄目解析
31、論我國新聞輿論監(jiān)督的發(fā)展--以《焦點訪談》為例
32、中日動畫電影比較探究
33、《淺析賈樟柯紀(jì)實電影風(fēng)格》
34、論電視媒體在微電影時代的發(fā)展
35、論“限娛令”后中國娛樂節(jié)目的發(fā)展-以湖南衛(wèi)視為例
36、快樂大本營成功秘訣
37、論馮小剛的電影幽默
38、電視談話節(jié)目《康熙來了》欄目解析
39、論第五代導(dǎo)演商業(yè)化轉(zhuǎn)型-以張藝謀、陳凱歌為例
40、試析《非誠勿擾》的品牌營銷策略
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