專業(yè)共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)（匯總20篇）

通過(guò)寫心得體會(huì)可以培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣和表達(dá)能力，提高自己的綜合素養(yǎng)。要寫一篇較為完美的心得體會(huì)，首先要對(duì)所要總結(jié)的經(jīng)歷進(jìn)行全面回顧。我們精心準(zhǔn)備了一些心得體會(huì)的范文，希望能夠?yàn)榇蠹姨峁┮恍懽鞯膮⒖肌?/p>

共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇一

共產(chǎn)主義理論是人類社會(huì)發(fā)展史上的一次偉大思想解放，馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》是這一理論的經(jīng)典著作。通過(guò)學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言，我深入了解了共產(chǎn)主義理論的內(nèi)涵，反思了當(dāng)代社會(huì)存在的問(wèn)題，也對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。

在學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言的過(guò)程中，首先我對(duì)共產(chǎn)主義理論有了更加深入的了解。共產(chǎn)主義理論是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)而建立的一種科學(xué)社會(huì)理論體系。它的核心思想是用無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命推翻資本主義制度，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的公有制，消滅私有財(cái)產(chǎn)，最終達(dá)到階級(jí)消亡、平等共享、共同富裕的理想社會(huì)。共產(chǎn)宣言中清晰地表達(dá)了這一思想，幫助我理解了共產(chǎn)主義作為一個(gè)社會(huì)制度的基本原則和目標(biāo)。

其次，學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言讓我重新審視了當(dāng)代社會(huì)存在的問(wèn)題。共產(chǎn)宣言揭示了資本主義社會(huì)存在的階級(jí)剝削、貧富分化和社會(huì)不公等問(wèn)題，這些問(wèn)題在當(dāng)今社會(huì)依然存在和加劇。階級(jí)之間的不平等是資本主義制度的必然產(chǎn)物，導(dǎo)致了貧富差距越來(lái)越大。同時(shí)，資本主義制度的利益關(guān)系也導(dǎo)致環(huán)境污染、資源浪費(fèi)等嚴(yán)重問(wèn)題，給人類社會(huì)帶來(lái)巨大的破壞和危機(jī)。共產(chǎn)宣言的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到了這些問(wèn)題的根源和深層次原因，提醒我要審視和思考當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展方向和問(wèn)題解決的路徑。

學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言也讓我對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。共產(chǎn)宣言提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的必要性和方法，呼吁工人階級(jí)聯(lián)合起來(lái)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。這啟示著我們實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的路徑：必須依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)的覺(jué)醒和團(tuán)結(jié)，推動(dòng)社會(huì)變革。然而，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義并非簡(jiǎn)單的革命行動(dòng)，還需要有一個(gè)科學(xué)、穩(wěn)定的過(guò)渡階段，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)資料的公有制和平等共享的目標(biāo)。學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言讓我認(rèn)識(shí)到，我們需要在實(shí)踐中不斷探索和實(shí)驗(yàn)，找到適合我們國(guó)家國(guó)情的共產(chǎn)主義發(fā)展道路。

同時(shí)，學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言也促使我反思了個(gè)人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。在共產(chǎn)主義的理念中，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由與平等，賦予個(gè)人更多的自主權(quán)。而個(gè)人的自由和權(quán)利是建立在全體人民共同利益的基礎(chǔ)上的，強(qiáng)調(diào)個(gè)人責(zé)任的同時(shí)也需要關(guān)注全體人民的福祉。作為一個(gè)普通人，我應(yīng)該從小事做起，努力落實(shí)共產(chǎn)主義的理念，為共同富裕的目標(biāo)貢獻(xiàn)力量。我可以通過(guò)尊重他人、勤勞努力、關(guān)心社會(huì)弱勢(shì)群體來(lái)踐行共產(chǎn)主義的理念，積極參與社會(huì)公益事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)貢獻(xiàn)自己的力量。

總的來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)共產(chǎn)宣言讓我對(duì)共產(chǎn)主義理論有了更加深入的了解，認(rèn)識(shí)到當(dāng)代社會(huì)存在的問(wèn)題和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路。同時(shí)，也讓我反思了個(gè)人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。共產(chǎn)宣言是共產(chǎn)主義理論的寶貴遺產(chǎn)，其思想對(duì)我們面對(duì)當(dāng)代世界和未來(lái)社會(huì)建設(shè)具有重要意義。作為新時(shí)代的年輕人，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，深入思考共產(chǎn)主義理論的內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值，為構(gòu)建共產(chǎn)主義社會(huì)的中國(guó)特色道路貢獻(xiàn)力量。

共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇二

《共產(chǎn)黨宣言》，是和為起草的綱領(lǐng)，也是第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了，指出運(yùn)動(dòng)將成為不可抗拒的歷史潮流。

1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)德文單行本，共23頁(yè)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》還被譯成多種歐洲文字。在1848年的各種版本中作者沒(méi)有署名。1850年英國(guó)憲章派機(jī)關(guān)刊物《紅色共產(chǎn)黨人》雜志登載《共產(chǎn)黨宣言》的第一個(gè)英譯文時(shí)，雜志編輯喬?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼?。

這本三萬(wàn)多字的小冊(cè)子，是中國(guó)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家們必讀的馬克思主義經(jīng)典著作。它所表達(dá)的觀點(diǎn)，至今仍然閃耀著真理的光芒。

《共產(chǎn)黨宣言》既是一篇無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)斗檄文，更是一部對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開展革命教育的啟蒙教材。它沒(méi)有居高臨下的教導(dǎo)，而是擺事實(shí)、講邏輯，具有強(qiáng)大的說(shuō)服力和感召力。讀完《共產(chǎn)黨宣言》，我清楚地知道了三件事：一是“資產(chǎn)階級(jí)的'滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”，這是不以人的意志為改變的社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律;二是共產(chǎn)黨人的歷史使命是要成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，要“使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”;三是對(duì)待反對(duì)黨派，要用統(tǒng)一戰(zhàn)線的法寶，“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)”。

共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇三

《共產(chǎn)黨宣言》中闡釋：資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。所以說(shuō)資本主義在作為新興勢(shì)力的時(shí)候也曾起過(guò)非常革命的作用。資產(chǎn)階級(jí)曾作為先驅(qū)勢(shì)力撕破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治的灰霾，曾號(hào)召社會(huì)真正充滿人性。但只是曾經(jīng)，因?yàn)樗呀?jīng)變質(zhì)了。

資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削是赤裸裸的，是不加任何政治上遮掩的。仿佛這是兩種自然的化學(xué)物質(zhì)，放在社會(huì)這一容器里會(huì)產(chǎn)生自動(dòng)的分層，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是可恥的、毫無(wú)益處的，兩種階級(jí)的對(duì)抗始終是呈現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)占優(yōu)勢(shì)的位置，剝削勞動(dòng)力，榨取剩余價(jià)值就是自然而然的。在這種觀念的作用下，千百年來(lái)一直備受敬仰的勞動(dòng)卻一改其面貌成了一種極其卑微的事，唯有投機(jī)而獲得的結(jié)果成為人們欽佩和羨慕的東西，社會(huì)角色的價(jià)值由金錢來(lái)衡量，正義的天平至此放上了鍍金的砝碼。這是近代思想的集中闡釋，主客體的關(guān)系被運(yùn)用得無(wú)處不在，主體對(duì)客體的把握和支配成為新思想的真理，對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)有了鮮明的定義，真理的探尋不再是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，思想因其單線性而變得愈加貧乏，從此不再因其多面性而閃光，人們也更多了接受了思想快餐，人接受了各種各樣的定義，因而人也有了自身的定義。人是社會(huì)人，人不能再享受大自然的恩澤。

這一切無(wú)疑是蔑視勞動(dòng)的結(jié)果。勞動(dòng)是馬克思最為精辟的看法。什么是真正的勞動(dòng)呢?勞動(dòng)是使人得到幸福，追求自然的重要途徑。我們應(yīng)該清楚的看到是勞動(dòng)推動(dòng)了歷史進(jìn)程的發(fā)展。首先我們?nèi)祟惒饺氲氖窃忌鐣?huì)，在這種勞動(dòng)力水平低下的社會(huì)環(huán)境里，勞動(dòng)能夠滿足人的最基本生存條件，是勞動(dòng)使人接觸智慧的啟迪，使人類步入文明世界。但是之后的勞動(dòng)成果多讓演化出的地主階級(jí)篡奪了。農(nóng)民被束縛在土地上，于是勞作成為生存的必須，有個(gè)人土地的農(nóng)民是相對(duì)自由的，但是沒(méi)有土地的佃戶就是另一番情景了，自由的土地和自由的播種成為他們的向往。資本主義的出現(xiàn)將一切打破，勞動(dòng)成為一個(gè)階級(jí)的專有名詞。資本主義完全是榨取剩余價(jià)值的主義，是依附在無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)之上的寄生蟲。資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)與偽政治的勾結(jié)剝奪了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的眾多權(quán)利，而緊緊地將權(quán)力把持在自己的手中。資本主義制度下的政治是不合理的，是堵塞住的。政治權(quán)力和權(quán)利沒(méi)有相互流通的環(huán)節(jié)，社會(huì)階層的凝固性不能符合資本主義追求不斷變化的根本需求。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的誕生有其必然性，《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)出的消滅自己的武器。

《共產(chǎn)黨宣言》

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共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇四

《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)注階級(jí)之間的對(duì)立關(guān)系，其實(shí)也是關(guān)注工人無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生存問(wèn)題。生存問(wèn)題是人生活在這個(gè)世界上最根本的問(wèn)題，即“民生問(wèn)題”。剛剛結(jié)束的十七屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義。其中，注重保障和改善民生已為政府工作的重中之重。

可以說(shuō)，我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中的理論還有很多不理解，是需要認(rèn)真學(xué)習(xí)的。我相信，只有認(rèn)真閱讀經(jīng)典著作，在討論和理解的過(guò)程中，才能提高理論修養(yǎng)和思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)而成為一名真正的共產(chǎn)黨員。我知道，前面的路還很長(zhǎng)很艱苦，但我已下定決心，堅(jiān)定地走下去。

從哲學(xué)指導(dǎo)思維來(lái)看，馬克思主義哲學(xué)觀貫穿了整個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》的始終，通過(guò)辯證唯物主義和歷史唯物主義系統(tǒng)分析了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析了階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，論證了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，以及作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命。另外，《共產(chǎn)黨宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想。她認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。在最后，《共產(chǎn)黨宣言》莊嚴(yán)宣告也是最讓我熱血沸騰的兩句話：“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！?/p>

共產(chǎn)黨宣言同時(shí)認(rèn)為綱領(lǐng)的理論是需要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，馬克思和恩格斯曾在1872年德文版序言中說(shuō)“正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，這不就是強(qiáng)調(diào)我們看待事物是需要觀察其歷史背景和時(shí)代條件的，我們的認(rèn)識(shí)需要不斷的更新，創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)。時(shí)代不斷發(fā)展，我們需要隨時(shí)隨地的發(fā)展自己的認(rèn)識(shí)，用不斷發(fā)展的馬克思主義理論來(lái)分析和看待世界，創(chuàng)造世界。

讀共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)

共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇五

《共產(chǎn)黨宣言》是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典政治文獻(xiàn)之一，下面是本站帶來(lái)的共產(chǎn)黨員宣言

心得體會(huì)

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通過(guò)黨支部的讀書會(huì)，我們集體閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，在熱烈討論中，使我認(rèn)識(shí)到自己對(duì)理論的學(xué)習(xí)和理解有很大的不足。可以在讀書會(huì)這樣的活動(dòng)中，跟同學(xué)們學(xué)習(xí)，向老黨員請(qǐng)教，才能夠盡快提高自己的覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)，以一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。摒棄以前那種因?yàn)樽约翰皇枪伯a(chǎn)黨員就在思想上放松的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，積極學(xué)習(xí)，努力進(jìn)步。

《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。

第一次認(rèn)真閱讀經(jīng)典理論著作，我就被深深吸引?！豆伯a(chǎn)黨宣言》主要由四部分組成，分別是“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”、“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”、“社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”、“共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度”。由于對(duì)理論的閱讀和理解能力有限，我對(duì)于資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者一節(jié)有較多的理解和反思，因此，本篇

讀書筆記

在“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”一節(jié)中，作者對(duì)歷史上各個(gè)社會(huì)的社會(huì)分層進(jìn)行了詳細(xì)地闡述：“在過(guò)去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到社會(huì)地位分成的多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€(gè)階級(jí)內(nèi)部又有一些特殊的階層?！蓖ㄟ^(guò)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我學(xué)習(xí)到資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治將傳統(tǒng)的社會(huì)分層體系打破，將社會(huì)分為資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者兩個(gè)對(duì)立的階層，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)是不穩(wěn)定的，其結(jié)果是全世界無(wú)產(chǎn)者提高認(rèn)識(shí)，團(tuán)結(jié)起來(lái)，通過(guò)一系列的革命方式，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。它預(yù)言道：無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!

對(duì)我國(guó)目前的社會(huì)分層狀況，我主要是通過(guò)社會(huì)學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)中得來(lái)的。李強(qiáng)教授在《轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)社會(huì)分層》一書中將“社會(huì)分層”定義為：社會(huì)分層是指社會(huì)成員、社會(huì)群體因社會(huì)資源占有不同而產(chǎn)生的層化或差異現(xiàn)象，尤其是指建立在法律法規(guī)基礎(chǔ)上的制度化的社會(huì)差異體系。新中國(guó)的社會(huì)分層可以分為兩個(gè)階段，改革開放以前，我國(guó)的社會(huì)分層是具有不流動(dòng)性的身份制決定的政治分層，改革開放以來(lái)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)分層。文章中提到：在我國(guó)從身份分層向經(jīng)濟(jì)分層演變的時(shí)期，我國(guó)最需要的是一個(gè)穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期，但是，這一時(shí)期卻又是矛盾最易激化的時(shí)期。這就是中國(guó)在社會(huì)分層方面遇到的最大問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)能夠看到社會(huì)分層轉(zhuǎn)變后的社會(huì)矛盾對(duì)立，以及由此產(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題，例如，官二代、富二代，造成人們對(duì)社會(huì)財(cái)富和流動(dòng)機(jī)制不平等的不滿情緒，強(qiáng)拆、暴力執(zhí)法，關(guān)系到人民的生命安全和生存保障等等。

關(guān)于社會(huì)分層或者階級(jí)存在問(wèn)題，李強(qiáng)文中還提到：如果人們之間的地位差異或地位不平等是不能消除的，讓最適當(dāng)?shù)娜颂幵谧钸m當(dāng)?shù)牡匚簧鲜枪降?。而在《共產(chǎn)黨宣言》中，我們也可以看到階級(jí)在各個(gè)社會(huì)中都是存在的，比較發(fā)現(xiàn)封建社會(huì)的分層更為多元和復(fù)雜，而資本主義社會(huì)的分層由于是兩極對(duì)立，是非常不穩(wěn)定的，而且人們之間缺乏傳統(tǒng)的情感，因金錢關(guān)系變得人情冷漠，因技術(shù)的發(fā)展而缺乏人性的關(guān)懷。

《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)注階級(jí)之間的對(duì)立關(guān)系，其實(shí)也是關(guān)注工人無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生存問(wèn)題。生存問(wèn)題是人生活在這個(gè)世界上最根本的問(wèn)題，即“民生問(wèn)題”。剛剛結(jié)束的xx屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義。其中，注重保障和改善民生已為政府工作的重中之重。

可以說(shuō)，我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中的理論還有很多不理解，是需要認(rèn)真學(xué)習(xí)的。我相信，只有認(rèn)真閱讀經(jīng)典著作，在討論和理解的過(guò)程中，才能提高理論修養(yǎng)和思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)而成為一名真正的共產(chǎn)黨員。我知道，前面的路還很長(zhǎng)很艱苦，但我已下定決心，堅(jiān)定地走下去。

從帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略下的半殖民地半封建的深淵到今天社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，我們經(jīng)歷了從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國(guó)家富強(qiáng)的崢嶸歲月與光輝歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終高舉馬克思主義的偉大旗幟，與時(shí)俱進(jìn)，繼往開來(lái)，敢于勇立時(shí)代之先，昂然撐起華夏民族的堅(jiān)定脊梁!時(shí)至今日，我黨提出了“三個(gè)代表”重要思想，從根本上回答了中國(guó)共產(chǎn)黨“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的大問(wèn)題，進(jìn)一步明確了在新世紀(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)、繼續(xù)開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的根本要求?！叭齻€(gè)代表”重要思想是馬克思主義在中國(guó)的新實(shí)踐，理論的延續(xù)不僅延續(xù)了一百五十多年共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更是延續(xù)著中國(guó)共產(chǎn)黨八十年奮斗發(fā)展的輝煌。在“解放思想，實(shí)事求是”馬克思主義活的靈魂指引下，遵照“三個(gè)代表”重要思想的行動(dòng)指南，我們就一定能夠在新世紀(jì)的不斷開拓進(jìn)取中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越將近160年的時(shí)空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義一以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。

從更大的范圍看，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)，馬克思主義政黨在保持和發(fā)展先進(jìn)性方面有許多成功經(jīng)驗(yàn)，也有不少深刻教訓(xùn)。特別是一些馬克思主義政黨因具有先進(jìn)性而取得政權(quán)、又因喪失先進(jìn)性而丟掉政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尤其促人深思。拿原蘇聯(lián)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，這個(gè)列寧親自創(chuàng)建的布爾什維克黨，有列寧主義這個(gè)科學(xué)的指導(dǎo)思想，有民主集中制這個(gè)根本領(lǐng)導(dǎo)制度，有以列寧為領(lǐng)袖、由久經(jīng)考驗(yàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家組成的最高領(lǐng)導(dǎo)集體，有斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)豐富、包括一批職業(yè)革命家在內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)骨干隊(duì)伍，有按照嚴(yán)格的組織制度建立起來(lái)、遍布全國(guó)各地的基層組織，還有一支黨創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)的、英勇善戰(zhàn)的強(qiáng)大軍隊(duì)。這樣的黨，誰(shuí)能說(shuō)沒(méi)有先進(jìn)性?然而，即使是這樣一個(gè)有著豐厚先進(jìn)性資源和輝煌歷史的黨，這樣一個(gè)曾經(jīng)讓世界上眾多馬克思主義政黨敬仰的黨，這樣一個(gè)執(zhí)政74年之久的老資格的黨，由于最終喪失了先進(jìn)性，不僅喪失了執(zhí)政地位，而且導(dǎo)致了黨的瓦解。

歷史的經(jīng)驗(yàn)值得重視?？偨Y(jié)的先進(jìn)性建設(shè)的五條基本經(jīng)驗(yàn)，既有我們黨86年的先進(jìn)性建設(shè)實(shí)踐為依據(jù)、又蘊(yùn)涵著對(duì)世界政黨建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，既有歷史的比較、又有國(guó)際的觀察，因而不僅對(duì)于進(jìn)一步推進(jìn)我們黨的先進(jìn)性建設(shè)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用，而且對(duì)于科學(xué)分析蘇東國(guó)家共產(chǎn)黨的興衰成敗乃至正確把握世界政黨建設(shè)的規(guī)律，都具有重要的指導(dǎo)作用。

在人類文明史上，有過(guò)許多傳世名著，但沒(méi)有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的：“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

初讀《共產(chǎn)黨宣言》是在大學(xué)本科時(shí)代的黨校課程中，深刻感受到了共產(chǎn)主義信仰給于人的人生觀世界觀的堅(jiān)定信念支持，也就是在那個(gè)時(shí)候從更深的層面感悟了革命時(shí)期無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人甘于“拋頭顱、灑熱血”為心中信念而奮斗的崇高精神境界。黨的xx大以來(lái)，以為的黨中央高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，在全面推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、開創(chuàng)各項(xiàng)事業(yè)新局面的進(jìn)程中，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，明確提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、樹立社會(huì)主義榮辱觀、建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)等一系列重大戰(zhàn)略思想。這些重大戰(zhàn)略思想，圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這兩個(gè)根本問(wèn)題，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、外交、黨的建設(shè)等不同方面、不同領(lǐng)域展開，彼此相互貫通、相互聯(lián)系，是一個(gè)有機(jī)的整體。這些重大戰(zhàn)略思想，反映了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義一系列重大問(wèn)題的新認(rèn)識(shí)，反映了新世紀(jì)新階段國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)具有重大而長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。

通過(guò)結(jié)合《科學(xué)社會(huì)主義與實(shí)踐》課程的學(xué)習(xí)，重新讀過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》的全文，仍然在閱讀與思考中得到了深刻的體會(huì)和感受，仍然感受到了強(qiáng)大的真理的力量：

第一，認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握一切為了人民、一切依靠人民的馬克思主義根本立場(chǎng)。

立黨為公、執(zhí)政為民，是我們黨具有先進(jìn)性的根本標(biāo)志。我們黨是靠宣傳群眾、組織群眾、依靠群眾從勝利走向勝利的，離開人民群眾的支持和擁護(hù)，黨不可能有今天這樣的大好局面。作為一個(gè)長(zhǎng)期執(zhí)政的黨，面臨著各方面的考驗(yàn)和風(fēng)險(xiǎn)，而最大的風(fēng)險(xiǎn)就是脫離群眾。如果脫離了群眾，黨就從根本上失去了先進(jìn)性，那是很危險(xiǎn)的。中國(guó)共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而且堅(jiān)信這個(gè)理想和目標(biāo)必定會(huì)實(shí)現(xiàn)。這種信念既是崇高的，也是科學(xué)的，是符合馬克思主義辯證法，符合社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，可以幫助青年學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，可以幫助我們應(yīng)樹立遠(yuǎn)大的理想，把個(gè)人的奮斗同國(guó)家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地、勤奮學(xué)習(xí)、磨練意志，夯實(shí)人生成長(zhǎng)進(jìn)步的根基，為將來(lái)練就過(guò)硬的專業(yè)技能。記得入黨的時(shí)候，曾在黨旗下莊嚴(yán)宣誓：為共產(chǎn)主義奮斗終身!這是一種神圣而崇高的承諾。承諾就是信念，就是精神支柱，就是前進(jìn)的動(dòng)力!

第二，向楷模學(xué)習(xí)，做無(wú)愧于時(shí)代的共產(chǎn)黨員

從我做起，保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，是時(shí)代對(duì)每個(gè)共產(chǎn)黨員提出的要求，但是，這句話絕不能停留在口頭上，而應(yīng)該切實(shí)實(shí)行。保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，必須大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，堅(jiān)持一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持從不斷發(fā)展變化的客觀實(shí)際出發(fā)，深刻認(rèn)識(shí)規(guī)律，切實(shí)運(yùn)用規(guī)律，努力使各項(xiàng)工作把握規(guī)律性、增強(qiáng)主觀性、減少盲目性、克服片面性，使我們的各項(xiàng)決策和決策的執(zhí)行始終符合實(shí)際。每個(gè)時(shí)代都會(huì)涌現(xiàn)出先進(jìn)共產(chǎn)黨員的典范，革命先烈夏明翰：砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來(lái)人;普通戰(zhàn)士雷鋒：愿把自己有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去;人民公仆焦裕祿：心中只有人民;還有廣受百姓愛戴的孔繁森、牛玉儒、鄭培民、任長(zhǎng)霞等新時(shí)期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的杰出代表，他們都是我們學(xué)習(xí)的光輝榜樣。

第三，深刻學(xué)習(xí)和實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想

大學(xué)生特別是研究生層次是青年中知識(shí)層次較高、最有潛力、最具創(chuàng)造性的群體，將承擔(dān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重任。能否自覺(jué)用“三個(gè)代表”重要思想武裝我們的頭腦，決定著我們能否擔(dān)當(dāng)起國(guó)家未來(lái)發(fā)展的重任，關(guān)系著我們黨能否繼往開來(lái)地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。實(shí)踐是對(duì)學(xué)習(xí)的最好詮釋，青年學(xué)生只有自覺(jué)按照“三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)在要求，發(fā)奮學(xué)習(xí)、刻苦實(shí)踐、錘煉品德，做先進(jìn)生產(chǎn)力的推進(jìn)者、先進(jìn)文化的弘揚(yáng)者、做最廣大人民利益的維護(hù)者，才能在成長(zhǎng)進(jìn)步、成才立業(yè)的道路上保持正確的方向，走在時(shí)代的最前列，成長(zhǎng)為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民有益的人;才能與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，真正成就一番事業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

第四，認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論品質(zhì)。

認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，創(chuàng)造性地推進(jìn)黨的先進(jìn)性建設(shè)。堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨保持和發(fā)展先進(jìn)性的一個(gè)根本要求，是加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的一條重要經(jīng)驗(yàn)。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，任何一個(gè)政黨，無(wú)論實(shí)力多強(qiáng)、資格多老、執(zhí)政時(shí)間多長(zhǎng)，如果因循守舊、固步自封、保守僵化、不思進(jìn)取，其創(chuàng)造力就會(huì)衰竭，生命力就要停止。在充滿希望和機(jī)遇、也充滿挑戰(zhàn)和考驗(yàn)的新世紀(jì)新階段，中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)久經(jīng)考驗(yàn)的馬克思主義政黨，一如既往地堅(jiān)持用時(shí)代發(fā)展的要求審視自己，以改革的精神加強(qiáng)和完善自己，永不自滿、永不懈怠，不斷以新的舉措、新的成效、新的經(jīng)驗(yàn)和新的理論認(rèn)識(shí)推動(dòng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，不斷提高黨的先進(jìn)性建設(shè)水平，不斷在與時(shí)俱進(jìn)中保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，就一定能夠在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中不斷創(chuàng)造新的輝煌。

總之，通過(guò)再次閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我收獲頗多，覺(jué)得自己作為一名中共黨員，在理論學(xué)習(xí)深度方面還有待加強(qiáng)，也希望通過(guò)類似閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的讀書活動(dòng)來(lái)加深自己的黨性修養(yǎng)，秉承求真務(wù)實(shí)的精神認(rèn)真學(xué)習(xí)新知識(shí)，努力尋找自身發(fā)展的支撐點(diǎn)，勇于實(shí)踐、深入探討，力求在黨性素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力都能邁上一個(gè)新層次、新水平。

不過(guò)，《共產(chǎn)黨宣言》無(wú)疑是一本史無(wú)前例的著作。在1872年《共產(chǎn)黨宣言》的序言中，我們可以看到：共產(chǎn)主義者同盟在當(dāng)時(shí)條件下只能是秘密團(tuán)體的國(guó)際工人組織。而到20xx年的12月10日，甚至在更久遠(yuǎn)更久遠(yuǎn)的12月10日，當(dāng)天只能是秘密團(tuán)體的國(guó)際工人組織，得到世界的公認(rèn)和肯定，從而迅速的發(fā)展壯大。到今天，這個(gè)偉大的組織已成為了世界上不可以缺少的一部分。試問(wèn)，這樣的功績(jī)應(yīng)該歸功于誰(shuí)呢?每一個(gè)偉大的團(tuán)體要傳承萬(wàn)世，都必須有代表其組織的思想。無(wú)疑，《共產(chǎn)黨宣言》正是國(guó)際工人組織的思想代表。正是《共產(chǎn)黨宣言》，讓國(guó)際工人組織得到這個(gè)不可替代的地位。

《共產(chǎn)黨宣言》的偉大不僅在它壯大了國(guó)際工人組織，更重要的是，它預(yù)見了世界發(fā)展的趨勢(shì)。在1882《共產(chǎn)黨宣言》序言當(dāng)中，不難明白到：《共產(chǎn)主義宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。在當(dāng)時(shí)具有局限性的社會(huì)乃及世界中，《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制滅亡的必然性，這個(gè)，也是當(dāng)時(shí)的其他著作所無(wú)法做到更無(wú)能做到的。因?yàn)槊鎸?duì)迅速盛行起來(lái)的資本主義和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)土地所有制，人類根本無(wú)能力相信這個(gè)斷定，也許，他們會(huì)認(rèn)為，這不過(guò)是一個(gè)永不會(huì)實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。然而，以社會(huì)發(fā)展的歷程來(lái)看，從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)……一直到我們今天的社會(huì)主義社會(huì)，不難看出社會(huì)主義的優(yōu)越所在。我們把社會(huì)主義社會(huì)駕御在資本主義之上(雖然某些資本主義分子沒(méi)有認(rèn)同這一觀點(diǎn))，可見，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會(huì)被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義所取代。所以，《共產(chǎn)主義宣言》擁有了準(zhǔn)確的世界發(fā)展分析能力。

且從世界談到我們的祖國(guó)，回顧中華民族奮發(fā)崛起的革命歷程，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)頑強(qiáng)智慧的民族政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨;也必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。在黑暗的舊中國(guó)，在《共產(chǎn)主義宣言》的到來(lái)之前，中國(guó)的土地上凝聚了無(wú)數(shù)仁人志士的智慧、勇敢，更有無(wú)數(shù)仁人志士為社會(huì)的發(fā)展躺下鮮血，犧牲自己。但太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)……這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示了一點(diǎn)：農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。在孫中山同志領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命中，我國(guó)兩千多年的封建君主專制制度終于得到了終結(jié)，但歷史的、階級(jí)的局限，舊中國(guó)人民依然無(wú)法走出半殖民地半封建性質(zhì)的慘狀。

路在何方?舊中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子一直在苦苦求索，直到一天，《共產(chǎn)主義宣言》代表了馬克思主義來(lái)到了，中國(guó)的發(fā)展道路明朗了，清晰了。

在《共產(chǎn)主義宣言》光臨我國(guó)之前，它曾在俄國(guó)掀起了正義革命，并最終了俄國(guó)走向了共產(chǎn)主義的起點(diǎn)。正是鑒于這一歷史事實(shí)，我國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子選擇了共產(chǎn)主義。在他們進(jìn)行社會(huì)主義改造的旅程中，好比一段漫長(zhǎng)的航行，輪船走走停停，也經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，甚至船上的人被擠得前仰后合，但是，在前進(jìn)而又曲折的道路上，他們還是到達(dá)了終點(diǎn)，讓舊中國(guó)徹底的改觀了，并進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段。是什么為這次“航行”指明了方向呢?無(wú)疑，是馬克思主義。以毛澤東主席為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在一切從實(shí)際出發(fā)和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持了理論結(jié)合實(shí)際與實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義和中國(guó)當(dāng)前實(shí)際的大結(jié)合，并融合為一部為當(dāng)時(shí)社會(huì)主義建設(shè)的重要思想——毛澤東思想。這個(gè)也是史無(wú)前例的。從毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，八榮八恥，直到今天的第xx屆全國(guó)人民代表大會(huì)的重要思想，一直源于馬克思思想，并在其基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思思想推向一個(gè)新的高度，同時(shí)也帶領(lǐng)我國(guó)邁出新的歷程。

不妨再?gòu)淖鎳?guó)發(fā)展談到個(gè)人。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思思想一貫以來(lái)的理論品格，也是它之所以永葆生命力的根源。而與時(shí)俱進(jìn)，這個(gè)不僅僅局限與社會(huì)發(fā)展，國(guó)家進(jìn)步。創(chuàng)造力的重要性，源于它不可低估的力量。而創(chuàng)新所需要的，就是與時(shí)俱進(jìn)。能把自己的前途和社會(huì)國(guó)家的發(fā)展聯(lián)系在一起，大膽創(chuàng)新，就是時(shí)代的強(qiáng)人。有時(shí)可能會(huì)想，為什么馬克思主義會(huì)是大學(xué)的一門必修課程?現(xiàn)在我想，也許我們要從中學(xué)習(xí)到的，就是這個(gè)馬克思思想的根源所在——與時(shí)俱進(jìn)。大學(xué)生要面臨的就是就業(yè)問(wèn)題，就是社會(huì)，一個(gè)關(guān)系到自身前途的問(wèn)題是每個(gè)大學(xué)生所必須去想的。大學(xué)生要求具備的，是創(chuàng)造力，是一種結(jié)合社會(huì)和自身，發(fā)揮想象力去創(chuàng)造的能力。能在社會(huì)中擁有競(jìng)爭(zhēng)力，生命力，要擁有的，就需要馬克思思想中的與時(shí)俱進(jìn)。

以上的就是我個(gè)人讀完《共產(chǎn)黨宣言》以后關(guān)于國(guó)家社會(huì)以及個(gè)人的一些感受。

共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇六

在馬克思誕辰__周年之際，重讀《共產(chǎn)黨宣言》，依然感到冥冥之中有一股巨大的力量在撼動(dòng)著你的心魄，心底由衷生出對(duì)偉人的無(wú)限敬意。在人類文明史上，傳世名著數(shù)不勝數(shù)，但沒(méi)有哪一篇能夠像《宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的能量，也沒(méi)有哪一篇能夠像《宣言》那樣激勵(lì)無(wú)數(shù)仁人志士前仆后繼赴湯蹈火改變世界。西方的列寧，東方的毛澤東、鄧小平，用他們的偉大理論和實(shí)踐，一次又一次驗(yàn)證了《宣言》中顛撲不破的真理。

1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版。第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說(shuō)明。從原始社會(huì)解體以來(lái)人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史;這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。

當(dāng)然，歷史上，社會(huì)主義曾被認(rèn)為不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展——二戰(zhàn)后兩大陣營(yíng)形成對(duì)壘。隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義世界出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，盡管社會(huì)主義國(guó)家一度出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，給資本主義到來(lái)了前所未有的壓力。但是社會(huì)主義陣營(yíng)國(guó)家在70年代以后陷入了困境。90年代初蘇聯(lián)的解體，東歐發(fā)生巨變，一夜之間地球上的社會(huì)主義國(guó)家旗幟倒了一片，有人說(shuō)社會(huì)主義走到了盡頭，馬克思的理論不吃香了，如火如荼的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)一時(shí)沉寂下來(lái)。一些傖俗勢(shì)利小人趁機(jī)發(fā)難，聲討馬克思主義的種種“罪惡”，歡呼馬克思對(duì)共產(chǎn)主義美好理想的預(yù)言已被歷史宣判為失敗。之所這樣，是他們沒(méi)有看到社會(huì)主義發(fā)展是曲折的。然而，以新中國(guó)為代表的社會(huì)主義國(guó)家頂住了壓力，堅(jiān)持了馬列主義的社會(huì)主義的道路，采用漸進(jìn)式改革，取得了巨大的成功。

共產(chǎn)主義剛發(fā)表時(shí)，被歐洲稱為“幽靈”，被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種敵對(duì)勢(shì)力。馬克思分析了資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者的出現(xiàn)及其相互關(guān)系。資產(chǎn)者是歷史發(fā)展的必然，是封建主義衰落后的產(chǎn)物。資本主義的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的要求，是階級(jí)斗爭(zhēng)歷史的反映。雖然資本主義發(fā)展的幾百年間，社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展，同時(shí)也激發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，爆發(fā)了一場(chǎng)又一場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也日益成為一種可以與資產(chǎn)階級(jí)相抗衡的勢(shì)力。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壯大需要一個(gè)強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)者，需要一個(gè)強(qiáng)大的政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)黨就是共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨沒(méi)有同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。她的出現(xiàn)，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界出現(xiàn)的新的曙光，給無(wú)產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)了理論的指導(dǎo)和革命的指引。

《宣言》所包含的劃時(shí)代的思想有著牢固的科學(xué)基礎(chǔ)，它為任何時(shí)代、任何膚色或種族的被剝削者和被壓迫者指明了爭(zhēng)取解放、和平、人類尊嚴(yán)與社會(huì)公正的道路。只要“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的世界還沒(méi)有到來(lái)，我們就會(huì)繼續(xù)讀《宣言》。

共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇七

我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，就是要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開拓創(chuàng)新。2018年11月2日，習(xí)近平總書記在同全國(guó)婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體談話時(shí)發(fā)表重要講話，進(jìn)一步明確了當(dāng)代婦聯(lián)的使命，為我們?cè)谛缕瘘c(diǎn)上更高標(biāo)準(zhǔn)、更高水平地做好新時(shí)代婦女工作指明了方向，提供了根本遵循。作為婦聯(lián)維權(quán)干部，踐行《共產(chǎn)黨宣言》就是要以習(xí)近平總書記重要講話精神為指引，落實(shí)好中國(guó)婦女十二大確定的目標(biāo)任務(wù)，在黨領(lǐng)導(dǎo)下，以?shī)^發(fā)有為的精神狀態(tài)和真抓實(shí)干的實(shí)際行動(dòng)，干好本職工作，爭(zhēng)當(dāng)一名合格的共產(chǎn)黨員。

一是時(shí)刻不忘提高黨性修養(yǎng)。馬克思主義和《共產(chǎn)黨宣言》精神構(gòu)成共產(chǎn)黨人的“精神之鈣”。我們要自覺(jué)把自己擺進(jìn)去，堅(jiān)持初心不移、保持使命在肩的政治覺(jué)悟和黨性自覺(jué)，在平凡的崗位工作中深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記諄諄教誨，在學(xué)習(xí)教育中不斷錘煉黨性，在思想上、行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，體現(xiàn)新時(shí)代婦聯(lián)黨員干部的使命擔(dān)當(dāng)。

二是努力提高維權(quán)業(yè)務(wù)水平?！豆伯a(chǎn)黨宣言》引領(lǐng)新時(shí)代合格共產(chǎn)黨員的實(shí)踐養(yǎng)成。作為維權(quán)戰(zhàn)線一名黨員，我們必須干一行精一行，要系統(tǒng)學(xué)習(xí)《婚姻法》《婦女權(quán)益保障法》《反家庭暴力法》等法律法規(guī)，深入基層了解貧困婦女、殘疾婦女、留守婦女、單親母親、老年婦女等特殊群體和家庭關(guān)于勞動(dòng)就業(yè)、社會(huì)保障、婚姻家庭等方面的需求，全面提高業(yè)務(wù)能力，為群眾提供更專業(yè)的服務(wù)和指導(dǎo)。

三是不斷提升統(tǒng)籌謀劃能力?！豆伯a(chǎn)黨宣言》鑄成合格共產(chǎn)黨員在新時(shí)代條件下的使命擔(dān)當(dāng)。歷史的重任，我們一個(gè)個(gè)普通黨員一齊挑在肩頭，必須分工協(xié)調(diào)有序、充分協(xié)調(diào)。哪些工作可以結(jié)合起來(lái)做，哪些工作需要聯(lián)合其他部門做，哪些新的工作對(duì)象需要納入我們的視野，不僅依賴調(diào)查研究，還要培養(yǎng)敏銳性和洞察力，在工作中一點(diǎn)一滴的用心和積累，從親身實(shí)踐中的成功和挫折中慢慢打磨自己、提升自己、收獲自己。

四是要增進(jìn)與困難群眾的感情。《共產(chǎn)黨宣言》啟迪我們，團(tuán)結(jié)人民群眾、傳播黨的理念必須走群眾路線。維權(quán)工作，維的就是困難和弱勢(shì)婦女群眾的權(quán)，如果不困難，如果不算弱勢(shì)婦女，她們也不會(huì)來(lái)找我們。維權(quán)工作者眼睛里要裝得下困難群眾，跟她們心貼心的交流，引導(dǎo)她們?cè)敢飧姨托母C子。說(shuō)到底，就是不能脫離群眾路線，不能脫離工作對(duì)象，為群眾解難事、辦實(shí)事，不斷提升群眾工作本領(lǐng)。

這便是我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的一些讀后感，雖然淺顯，但我會(huì)不停努力。

共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇八

縣委常委、縣紀(jì)委書記張志全以“用鐵的紀(jì)律保障共產(chǎn)主義信仰”為主題，為全縣領(lǐng)導(dǎo)干部上了一堂內(nèi)涵豐富、思想深邃的“三嚴(yán)三實(shí)”專題黨課。他強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)黨規(guī)黨紀(jì)、帶頭遵紀(jì)守法是黨對(duì)每一名黨員，尤其是對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的硬性要求，也是每一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)盡的義務(wù)，大家要加強(qiáng)學(xué)習(xí)黨規(guī)黨紀(jì)，模范遵守黨規(guī)黨紀(jì)，切實(shí)增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，認(rèn)真踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求，做一個(gè)“忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)”的好干部!

張志全指出，要準(zhǔn)確把握遵守黨規(guī)黨紀(jì)的重要意義。遵守黨規(guī)黨紀(jì)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的需要，只有強(qiáng)化黨規(guī)黨紀(jì)，才能鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，才能擔(dān)負(fù)起歷史賦予的重任;遵守黨規(guī)黨紀(jì)是保持黨凝聚力和戰(zhàn)斗力的需要，只有這樣，才能管住自己的嘴，管住自己的手，管住自己的腿，才能把外在的強(qiáng)制轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的自覺(jué)，切實(shí)增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力;遵守黨規(guī)黨紀(jì)是落實(shí)依法治國(guó)方略的需要，依法治國(guó)必須從嚴(yán)治黨，黨規(guī)黨紀(jì)作為對(duì)全體黨員的要求，能夠促進(jìn)全體黨員的道德品質(zhì)和自律機(jī)制，引領(lǐng)和保障依法治國(guó)的實(shí)施;遵守黨規(guī)黨紀(jì)是維護(hù)黨的生命力的需要，加強(qiáng)調(diào)監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)，把紀(jì)律挺在前面，其目的就是要保持我們黨的先進(jìn)性和純潔性，保證我們黨的肌體不受侵蝕，維護(hù)黨的生命力。

張志全強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要守住紀(jì)律防線。維護(hù)紀(jì)律和遵守紀(jì)律是每個(gè)黨員的責(zé)任和義務(wù)，要認(rèn)真學(xué)好規(guī)矩，要自覺(jué)地學(xué)，要全面地學(xué)，要虔誠(chéng)地學(xué)，不要厭惡學(xué)習(xí)，不要出了問(wèn)題才學(xué)習(xí)，不要為鉆法紀(jì)的空子而學(xué)習(xí);要慎用手中權(quán)力，要正確履職盡責(zé)，要主動(dòng)接受監(jiān)督，要守得住清貧，要經(jīng)得起誘惑，要守得住小節(jié)，要管好身邊人。

縣委常委、農(nóng)工委書記鄭小波主持黨課報(bào)告會(huì)并指出，張志全同志的黨課報(bào)告，系統(tǒng)講清遵守黨規(guī)黨紀(jì)的重要意義，明確提出了守住紀(jì)律底線的努力方向，并選取了有代表性的典型案例深入分析、發(fā)人深省，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。他強(qiáng)調(diào)，全縣黨員干部要心中有敬畏，要敬畏黨紀(jì)國(guó)法這個(gè)“天”，將黨紀(jì)國(guó)法視為不可逾越的“警戒線”、不可觸碰的“高壓線”，真正讓守紀(jì)律、講規(guī)矩刻在心里、融入血液;要行為有底線，要堅(jiān)持做到“言出思微過(guò)，行前否三回”，防止誤入違規(guī)的“雷池”，跌入誘惑的“陷阱”，滑入犯罪的“深淵”;要身心有擔(dān)當(dāng)，決不能將法紀(jì)作為不作為的“借口”和“擋箭牌”，要將法紀(jì)視為“安全帶”，進(jìn)一步增強(qiáng)工作原則性、積極性與創(chuàng)新性。

羅德、梅時(shí)雨、高萬(wàn)、易大斌、劉揚(yáng)、楊剛、魏崇榮、張波、彭正容、賀澤貴、石階平、李永富等市管干部，縣委黨建工作領(lǐng)導(dǎo)小組成員，縣紀(jì)委縣管領(lǐng)導(dǎo)干部，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)黨委(黨工委)書記、鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)(辦事處主任)、紀(jì)委(紀(jì)工委)書記，縣級(jí)各部門黨政主要負(fù)責(zé)人，縣屬各企事業(yè)單位主要負(fù)責(zé)人共190余人參加專題黨課學(xué)習(xí)。

共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇九

歷史唯物主義揭示，每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。

在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平指出：在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，必須要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。

在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領(lǐng)導(dǎo)群眾的正確指引下，我國(guó)改革開放20多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國(guó)力都上了一個(gè)新的臺(tái)階。面向新世紀(jì)，江澤民總書記提出“三個(gè)代表”的重要思想?！叭齻€(gè)代表”是對(duì)150年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和中國(guó)共產(chǎn)黨80年歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。

歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開放的這天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。與時(shí)俱進(jìn)，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的豐功偉績(jī)，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國(guó)的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時(shí)空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義一以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一向注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自我的理論，在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō)、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論，從而使自我的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴(yán)整的科學(xué)體系。

共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十

懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛的著作——《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長(zhǎng)，可是卻內(nèi)容詳盡，意義深遠(yuǎn)。我讀完《共產(chǎn)黨宣言》，心中不由得感慨而激動(dòng)。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。在書中，句句發(fā)人深省且深入問(wèn)題重點(diǎn)。馬克思和恩格斯的這部心血，即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。

《共產(chǎn)黨宣言》并非那般枯燥，其文筆也著實(shí)是不錯(cuò)的：文章邏輯之優(yōu)美，內(nèi)容概括之強(qiáng)勁，語(yǔ)言敘述之嚴(yán)密，讓我覺(jué)得幾乎可以把其當(dāng)做語(yǔ)文文章訓(xùn)練來(lái)閱讀;但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了?！边@句前言中所講的，正是當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的普遍情況，所以正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對(duì)“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”進(jìn)行了分析討論。馬克思和恩格斯對(duì)此作出了科學(xué)而理性的分析，任何的時(shí)代都有對(duì)立階級(jí)的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工。不論時(shí)代差異和階級(jí)差別，他們都有共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對(duì)于社會(huì)各階層以及政治經(jīng)濟(jì)情況的實(shí)地考察和詳細(xì)分析，向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀圖。所以我認(rèn)為對(duì)于每一個(gè)信仰馬克思主義和立志為社會(huì)主義奮斗的人而言，了解它是十分必要的。并且，馬克思和恩格斯對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的客觀性研究和描述是非常值得我們學(xué)習(xí)的。這是我閱讀這本書所學(xué)習(xí)到的一個(gè)重要的心得體會(huì)。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級(jí)和資本主義社會(huì)的同時(shí)，還肯定了資產(chǎn)階級(jí)的歷史積極性。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于近代社會(huì)的促動(dòng)作用，無(wú)疑是應(yīng)當(dāng)肯定的。這是一種嚴(yán)謹(jǐn)客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度。故在我們今后的學(xué)習(xí)或是生活中，都應(yīng)當(dāng)尊重歷史，尊重事實(shí)。

《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，著重分析了“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，文中的話語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，擲地有聲：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨?！薄八麄儧](méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。”“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制?！薄@些都成為我印象深刻的經(jīng)典語(yǔ)句。通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，詳?xì)的闡述，宣言讓世界上各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)看到資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，_資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

縱觀人類社會(huì)歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來(lái)。資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史，也是一部我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)的血淚史。資產(chǎn)階級(jí)正是在通過(guò)建立海外殖民地和在國(guó)內(nèi)的圈地運(yùn)動(dòng)，完成了資本的原始積累。然而，在資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過(guò)程中，斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)，因?yàn)槊苁冀K存在。這個(gè)矛盾，就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)無(wú)情的占有工人的剩余價(jià)值。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)多的時(shí)間里，人類歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長(zhǎng)足發(fā)展和工人階級(jí)的不懈斗爭(zhēng)，當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級(jí)的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。

從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，濃縮了163年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨_年奮斗發(fā)展的輝煌。_年旗幟高揚(yáng)，從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國(guó)家富強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;_年與時(shí)俱進(jìn)，以同志、同志、江澤民同志、胡錦濤同志為核心的黨的四代領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，指引中華民族走向偉大復(fù)興。

照亮征途，指引方向——_年來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在我們中華大地始終高高擎起，指引我們中華民族從貧困弱小走向繁榮富強(qiáng)。站在新世紀(jì)的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光來(lái)洞察_年的風(fēng)風(fēng)雨雨，回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的屬于我們?nèi)嗣竦拿褡寮沽骸袊?guó)共產(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。

歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開放的今天!在人類文明，有過(guò)許多傳世名著，但沒(méi)有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。

從《共產(chǎn)黨宣言》到思想、從理論到“”再到科學(xué)發(fā)展觀，160多年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實(shí)踐的發(fā)展，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力。開拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。創(chuàng)新是人類社會(huì)的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。在充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的國(guó)際環(huán)境下，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、思想、理論和“”重要思想的指引下，只要按照胡錦濤同志關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

在當(dāng)今社會(huì)，認(rèn)識(shí)和理解真正的共產(chǎn)主義，是十分必要的。雖然我們身處在社會(huì)主義社會(huì)，但是卻不一定了解真實(shí)的共產(chǎn)主義以及相關(guān)的理論知識(shí)。經(jīng)常是道聽途說(shuō)，甚至有三人成虎之勢(shì)。閱讀共產(chǎn)主義的理論文本，在今天仍舊是必要和必需的。不管是抱著怎樣的政治信仰與價(jià)值觀，身處于社會(huì)主義社會(huì)，身處于21世紀(jì)資本主義和社會(huì)主義并存的今天，這一切都不會(huì)過(guò)時(shí)。當(dāng)然，對(duì)于共產(chǎn)主義我的理解還是非常粗淺的。我會(huì)在日后，課下更多地閱讀關(guān)于共產(chǎn)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的理論書籍，充實(shí)自己頭腦中的知識(shí)。

共產(chǎn)黨宣言讀后感心得體會(huì)2

年前，當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)，中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……。

從《共產(chǎn)黨宣言》到“”，濃縮了年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨年奮斗發(fā)展的輝煌。

年旗幟高揚(yáng)，從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國(guó)家富強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;年與時(shí)俱進(jìn)，以、、江澤民為核心的黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，指引中華民族走向偉大復(fù)興。

照亮征途，指引方向——年來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強(qiáng)站在新世紀(jì)的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光洞察年風(fēng)風(fēng)雨雨，回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁——中國(guó)共產(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。

年月，英國(guó)倫敦瓦倫街號(hào)一家不大的印刷所，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊(cè)子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊(cè)子之所以有如此巨大的威力，是因?yàn)樗陌l(fā)表誕生了一個(gè)偉大的真理，逐步提高人民的生活水平。

在以和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的正確指引下，我國(guó)改革開放多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國(guó)力都上了一個(gè)新的臺(tái)階。

面向新世紀(jì)，提出“”的重要思想。“”是對(duì)年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和中國(guó)共產(chǎn)黨年歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的豐功偉績(jī)，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國(guó)的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從到，從《共產(chǎn)黨宣言》到“”，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越多年的時(shí)空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。

與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義一以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。

在人類文明，有過(guò)許多傳世名著，但沒(méi)有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論，在總結(jié)年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō)、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴(yán)整的科學(xué)體系。

列寧把馬克思主義的基本原理同時(shí)代特征和俄國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，在理論上發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命在主要資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家同時(shí)勝利的設(shè)想，探索出了一條在俄國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。

以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是思想。

以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是理論。

面對(duì)充滿挑戰(zhàn)和希望的世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗(yàn)。正確應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的新問(wèn)題，把中國(guó)的事情辦好，完成領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史重任，關(guān)鍵取決于黨的建設(shè)。把握時(shí)代特征，順應(yīng)時(shí)代要求，站在時(shí)代前列，“”重要思想應(yīng)運(yùn)而生。

“”的重要論述，具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性和鮮明的時(shí)代特征。它把進(jìn)入世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨必須具有的先進(jìn)性集中概括出來(lái)，從根本上回答了中國(guó)共產(chǎn)黨“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的大問(wèn)題，進(jìn)一步明確了在新世紀(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)、繼續(xù)開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。

追溯“”的淵源和它產(chǎn)生的時(shí)代背景，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：“”重要思想是對(duì)馬列主義、思想、理論的繼承、豐富，又是創(chuàng)造性的發(fā)展;是緊跟時(shí)代潮流，與時(shí)代特征有機(jī)結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)的光輝典范，從而使馬克思主義在中國(guó)推進(jìn)到一個(gè)新階段。

共產(chǎn)黨宣言讀后感心得體會(huì)3

這本小冊(cè)子之所以有如此巨大的威力，是因?yàn)樗陌l(fā)表誕生了一個(gè)偉大的真理——馬克思主義。馬克思和恩格斯，懷著對(duì)全世界受苦人民的深厚感情，積極投身無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐，以艱苦卓絕的研究和深邃的哲學(xué)思想，對(duì)資本主義的膿瘡進(jìn)行了深刻剖析，譜寫了偉大的《共產(chǎn)黨宣言》，實(shí)現(xiàn)了人類思想的偉大革命，《共產(chǎn)黨宣言》正因?yàn)樘岢鰨湫碌臒o(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀而彪炳千古。

在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯用歷史唯物主義的觀點(diǎn)考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里，富有激情地論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)及其勝利的歷史必然性，并熱情地號(hào)召：“全世界的無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”作為歷史唯物主義的開創(chuàng)者，馬克思以其激昂的斗志，撰寫了一系列文章，公開對(duì)資本主義制度宣戰(zhàn)，而這些文章里，以《宣言》最為簡(jiǎn)潔，完整，通俗。《宣言》是一本戰(zhàn)斗小冊(cè)子，它向全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)帶去一個(gè)強(qiáng)烈的信息，那就是：“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”在資本主義制度下過(guò)著非人生活的無(wú)產(chǎn)階級(jí)被《宣言》喚醒，從他們的黑暗時(shí)代里找到了掙脫的現(xiàn)實(shí)武器和動(dòng)力。

《宣言》在第一部分開篇提出，“至今所有一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。這種論斷的提出是根源于實(shí)踐的，對(duì)過(guò)往的和正在發(fā)生著的歷史的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。在馬克思那里，唯物史觀的方法論帶給《宣言》是一種堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐背景，為之后的理論闡發(fā)提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

《宣言》在第一部分貫穿著唯物史觀的基本思想。人類社會(huì)自產(chǎn)生以來(lái)，每一次社會(huì)的變革和進(jìn)步，都以各種不同階級(jí)的對(duì)立和斗爭(zhēng)為動(dòng)力。一個(gè)階級(jí)在歷史舞臺(tái)上通過(guò)暴力革命，流血犧牲而最終戰(zhàn)勝了另一個(gè)階級(jí)，其根源在于由馬克思的理論闡述的唯物史觀的原理。生產(chǎn)力的不斷發(fā)展使舊的生產(chǎn)關(guān)系已成為歷史的負(fù)擔(dān)，于是代表嶄新生產(chǎn)力，代表歷史前進(jìn)必然方向的階級(jí)，必將活躍于歷史潮流的最尖端，將一種指向全新幸福生活的生產(chǎn)關(guān)系和所有制形式帶給人類。

《宣言》在第二部分進(jìn)一步闡述了這種斗爭(zhēng)的目的。消滅私有制，并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義的社會(huì)理想是一種由強(qiáng)勢(shì)的愿望支撐的人類終極目標(biāo)，因而當(dāng)《宣言》最后喊出讓“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”朝這個(gè)目標(biāo)邁進(jìn)的時(shí)候，這種聲音是強(qiáng)大的，同時(shí)也是從容不迫的，《宣言》將這種理想概括為：“代替那存在著各種階級(jí)以及階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是一個(gè)以各個(gè)人自由發(fā)展為一切人的自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體?！瘪R克思的整個(gè)哲學(xué)正是一種對(duì)于全人類的“自由”的關(guān)懷，而這種關(guān)懷的落腳點(diǎn)，在馬克思那里，正在于“共產(chǎn)主義”的實(shí)現(xiàn)。

共產(chǎn)主義正是對(duì)私有制的積極揚(yáng)棄，是使階級(jí)對(duì)立從此永遠(yuǎn)消失，使一切人得到自由發(fā)展，是全人類的解放。正是這樣一種對(duì)于全人類幸福生活的終極關(guān)懷，使《宣言》處處落筆在全人類。它所批判的不是某一個(gè)資本家對(duì)某一個(gè)工人工資的克扣，甚至不只是資產(chǎn)階級(jí)作為整體對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削，而是一切歷的剝削和壓迫;它所號(hào)召的不是一部分工人單純針對(duì)工資提高等的斗爭(zhēng)，而是全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，暴力革命，消滅資產(chǎn)階級(jí)，消滅私有制本身。

為了全人類的利益，而非少數(shù)人的利益，《宣言》所號(hào)召的階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，正如恩格斯在德文版序言中所總結(jié)的：“這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)(無(wú)產(chǎn)階級(jí))，如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就再不能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)(資產(chǎn)階級(jí))下解放出來(lái)……”歷史唯物主義揭示，每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。

在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是馬克思主義發(fā)展的新課題。黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心指出：在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。

在以和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的正確指引下，我國(guó)改革開放_(tái)年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國(guó)力都上了一個(gè)新的臺(tái)階。面向新世紀(jì)，提出“”的重要思想?！啊笔菍?duì)1_年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和中國(guó)共產(chǎn)黨_年歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。

1_年來(lái)，不管人類社會(huì)發(fā)生了多大變化，這個(gè)宣言所闡述的一般原理直到現(xiàn)在還是完全正確的。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。1_年的塵埃散盡，人類社會(huì)業(yè)已發(fā)生了前人難以想象的巨大變化。但是歲月的煙塵掩不住真理的光華。今天，學(xué)習(xí)貫徹黨的十六大精神，重溫這篇無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治檄文，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資本主義制度的科學(xué)剖析，對(duì)未來(lái)社會(huì)制度的科學(xué)預(yù)測(cè)，將永遠(yuǎn)鼓舞著人們?yōu)樯鐣?huì)進(jìn)步和人類幸福而不懈奮斗?！豆伯a(chǎn)黨宣言》永遠(yuǎn)具有深遂內(nèi)涵和璀璨的光芒。

1_年后的今日，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨以“”的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開放的今天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將帶領(lǐng)中華民族走向新的輝煌!與時(shí)俱進(jìn)，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉。

共產(chǎn)黨宣言讀后感心得體會(huì)4

歷史告訴我們，勞動(dòng)者和窮人一向就存在，但無(wú)產(chǎn)階級(jí)不是一向就有的，而是在資本主義的發(fā)展過(guò)程中那些沒(méi)有自己的生產(chǎn)資料，靠出賣勞動(dòng)力來(lái)維持生活的雇傭工人階級(jí)發(fā)展起來(lái)的。大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代的工人是無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的基礎(chǔ)，他們承受殘酷的壓迫和資本家與包買商的剝削，受機(jī)器和資本家的奴役變成了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的奴隸，還要向地主繳納貢賦和職業(yè)稅，勞動(dòng)日平均長(zhǎng)達(dá)15-16個(gè)小時(shí)。記載1848年2月，法國(guó)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命，_了七月王朝，建立了共和國(guó)。這場(chǎng)革命雖然是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的，但巴黎的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民卻是這場(chǎng)革命的主力軍，然而簡(jiǎn)歷的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)沒(méi)有也不可能真正解決工人的困難和痛苦，反而加重工人的勞動(dòng)，大量的降低工資，當(dāng)工人忍無(wú)可忍在此舉行起義時(shí)就遭到了殘酷鎮(zhèn)壓。這就是資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。

社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，各種思想意識(shí)共同并存，但任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都是統(tǒng)治階級(jí)的思想，在社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量就也同樣的占據(jù)著統(tǒng)治地位的精神力量。人的思想永無(wú)止境，會(huì)不停的進(jìn)步，奴隸社會(huì)的自由和正義，封建地主階級(jí)是不會(huì)接受的，同樣，封建地主的自由和正義，資產(chǎn)階級(jí)也是不能接受的，然而資產(chǎn)階級(jí)在占據(jù)統(tǒng)治地位后，卻硬是要宣揚(yáng)他們的領(lǐng)導(dǎo)是自由和正義的，還要所有的人都來(lái)承認(rèn)和接受這種所謂的永恒的自由和正義。但這個(gè)現(xiàn)實(shí)卻是，出于不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)的人們，不得不用冷靜的眼光來(lái)重新打量這個(gè)世界，看待他們的生活地位和相互關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自己處于一種焦慮不安之中，不但生物寧日，而且再也把握不了自己。

對(duì)資本來(lái)說(shuō)，與資本對(duì)立的就是雇傭勞動(dòng)，勞動(dòng)力在資本主義社會(huì)里就是商品，而用來(lái)交換這個(gè)商品的價(jià)值卻是最低限度的工資，即工人為維持其生命再生產(chǎn)所必須的生活資料的數(shù)額，這種占有不會(huì)留下任何東西使人們有可能擁有剝削別人的資本，因此，消滅私有制，對(duì)工人階級(jí)來(lái)說(shuō)，失去的只是鎖鏈，得到的將是整個(gè)世界。

按照正常的自然規(guī)律，當(dāng)勞動(dòng)不再是一種技藝的體現(xiàn)，而變成資本家剝削、壓迫的工具，無(wú)產(chǎn)者就被積極的促使著擁有了自己的政治立場(chǎng)，面對(duì)無(wú)孔不入的剝削，面對(duì)無(wú)止境的剩余價(jià)值的榨取，無(wú)需再祈求憐憫與同情，只有自己站起來(lái)。哪里有壓迫哪里就有反抗是亙古不變的真理，用暴力_那些壓在身上的不堪重負(fù)的東西從而建立自己的統(tǒng)治才是最終的出路。對(duì)于這股力量來(lái)說(shuō)，積少成多才會(huì)生成戰(zhàn)斗力，所以從耽擱工人開始，經(jīng)過(guò)某一工廠的工人到全部工人，大家團(tuán)結(jié)起來(lái)毀壞商品，搗毀機(jī)器，燒毀工廠，在打擊生產(chǎn)工具的同時(shí)也攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系。過(guò)去的革命都是以一種私有制代替另一種私有制，而這場(chǎng)階級(jí)斗爭(zhēng)則是以摧毀私有制為目的，所以這場(chǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)必然異常艱巨和激烈。

如今的我們是通過(guò)學(xué)習(xí)從書本上知道，共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的政黨，作為先行者為廣大人類描述了那個(gè)苦盡甘來(lái)后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產(chǎn)力高度發(fā)展，無(wú)知財(cái)富極大豐富，前所未有的高水平的勞動(dòng)生產(chǎn)率;實(shí)行公有制，各盡所能，按需分配;經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃調(diào)節(jié)管理，商品經(jīng)濟(jì)消失;階級(jí)消滅，國(guó)家自行消亡;精神境界極大提高;人可以自由而全面的發(fā)展;全人類徹底解放。這是讓所有無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命奮斗的生生不息的動(dòng)力，共產(chǎn)黨人便是為了強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的、不分民族的利益和代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益而誕生。為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗是共產(chǎn)黨人的人生目的。共產(chǎn)主義的思想意識(shí)代表的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，因?yàn)楹笳咭簿褪侨祟惖睦?，所以共產(chǎn)主義思想意識(shí)也就是代表全人類的利益。

共產(chǎn)黨人的立場(chǎng)認(rèn)為只要是真正代表工人階級(jí)利益的，所有有進(jìn)步思想，愿意為人民謀幸福的階級(jí)都?xì)g迎成為戰(zhàn)略合作伙伴，共產(chǎn)黨人利用其先進(jìn)性帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)者使用暴力革命_舊的生產(chǎn)關(guān)系，與大眾有一個(gè)共同的利益，崇尚理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類對(duì)理想社會(huì)目標(biāo)的追求與符合規(guī)律的科學(xué)社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，將全體社會(huì)成員融合成為全面發(fā)展的共產(chǎn)主義勞動(dòng)者，共產(chǎn)黨人不會(huì)提出任何特殊的原則來(lái)塑造物產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，所有的進(jìn)程都按照符合生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律進(jìn)行，是怎么樣就是怎么樣的。在整個(gè)社會(huì)活動(dòng)中，始終強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持利益，代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)方向，也就是保持著清醒的頭腦，在不斷的實(shí)踐過(guò)程中，總結(jié)、吸收優(yōu)秀的成果，行程科學(xué)的理論。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)會(huì)因情況和條件的不同而出現(xiàn)不同的階段，但是_資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅剝削，消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義卻是不會(huì)動(dòng)搖的最終目標(biāo)，共產(chǎn)黨人在理論上了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果，在實(shí)踐上是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的，始終起推動(dòng)作用的部分，具有正確的思想武裝和先進(jìn)的理論指導(dǎo)，在任何情況下對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)絕不動(dòng)搖妥協(xié)，共產(chǎn)黨人立足于現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)其他部分前進(jìn)的動(dòng)力，帶動(dòng)工人群眾向前發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是人類歷最后的一場(chǎng)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，不僅要消滅所有的剝削階級(jí)，還要從根本上消滅人群劃分為階級(jí)的基礎(chǔ)和條件。當(dāng)革命的形勢(shì)到來(lái)時(shí)，共產(chǎn)黨人必須審時(shí)度勢(shì)提出符合實(shí)際要求的斗爭(zhēng)目的，制定正確的戰(zhàn)略和行動(dòng)步驟，能在發(fā)展迅速的革命形勢(shì)下為廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)之處明確的方向。

資產(chǎn)階級(jí)是強(qiáng)大的，馬克思說(shuō)過(guò)，不認(rèn)為一切民族無(wú)條件的都注定要走資本主義這條路，但也不斷言一切民族注定不走資本主義這條路。盡管它被預(yù)知最終會(huì)消亡，但是無(wú)論在英國(guó)還是法國(guó)抑或其他資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的國(guó)家，他們都掌握著強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器。社會(huì)主義不會(huì)因蘇聯(lián)的瓦解和東歐的巨變就不復(fù)存在，但資本主義也絕不會(huì)因?yàn)樯贁?shù)幾個(gè)資本主義國(guó)家的暫時(shí)繁榮就可以避免滅亡的命運(yùn)。共產(chǎn)黨人將帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)走過(guò)這個(gè)長(zhǎng)期、曲折、復(fù)雜的歷史過(guò)程。

我的認(rèn)識(shí)或許老套或許雜亂無(wú)章，但我是認(rèn)真的。面對(duì)這本經(jīng)典，我下筆的心是恐慌的。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說(shuō)的威望與時(shí)間同在，魯迅說(shuō)，世上本沒(méi)有路，走的人多了，就成了路。相信理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，世界終將美好。

共產(chǎn)黨宣言讀后感心得體會(huì)5

我是一名剛剛提交入黨申請(qǐng)書的積極分子，對(duì)于共產(chǎn)黨的理論認(rèn)識(shí)尚屬最初級(jí)的階段。從小到大，對(duì)理論的接觸也僅限于政治課上學(xué)習(xí)的內(nèi)容。但是，一直以來(lái)我就是在學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員先進(jìn)事跡的氛圍下成長(zhǎng)生活的?？谷諘r(shí)期在日軍的鍘刀下英勇就義的劉胡蘭，身材不高且當(dāng)時(shí)還是個(gè)孩子的手持炸藥包嘴里喊著“為了新中國(guó)，前進(jìn)!”的董存瑞，雄糾糾氣昂昂跨過(guò)鴨綠江保家衛(wèi)國(guó)，被稱為“最可愛的人”的朝鮮人民志愿軍邱少云烈火焚身的事跡。這些書本上的人物都讓我覺(jué)得，真正的共產(chǎn)黨員是為了理想和人民的幸福，敢于獻(xiàn)出生命的英雄。少年時(shí)期的我，成長(zhǎng)在新中國(guó)，是無(wú)數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血換來(lái)的人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義中國(guó)，這一切都讓我們這一代人沉浸在幸福中，不能體會(huì)到革命先烈所面臨的抉擇。

通過(guò)黨支部的讀書會(huì)，我們集體閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，在熱烈討論中，使我認(rèn)識(shí)到自己對(duì)理論的學(xué)習(xí)和理解有很大的不足?？梢栽谧x書會(huì)這樣的活動(dòng)中，跟同學(xué)們學(xué)習(xí)，向老黨員請(qǐng)教，才能夠盡快提高自己的覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)，以一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。摒棄以前那種因?yàn)樽约翰皇枪伯a(chǎn)黨員就在思想上放松的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，積極學(xué)習(xí)，努力進(jìn)步。

《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。

第一次認(rèn)真閱讀經(jīng)典理論著作，我就被深深吸引?！豆伯a(chǎn)黨宣言》主要由四部分組成，分別是“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”、“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”、“社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”、“共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度”。由于對(duì)理論的閱讀和理解能力有限，我對(duì)于資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者一節(jié)有較多的理解和反思，因此，本篇讀書筆記主要是對(duì)這一節(jié)的一些體會(huì)。后面幾節(jié)我以后會(huì)仔細(xì)閱讀，并向支部?jī)?nèi)的老黨員學(xué)習(xí)請(qǐng)教，利用身邊的資源盡快提高理論知識(shí)。

在“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”一節(jié)中，作者對(duì)歷各個(gè)社會(huì)的社會(huì)分層進(jìn)行了詳細(xì)地闡述：“在過(guò)去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到社會(huì)地位分成的多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€(gè)階級(jí)內(nèi)部又有一些特殊的階層?！蓖ㄟ^(guò)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我學(xué)習(xí)到資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治將傳統(tǒng)的社會(huì)分層體系打破，將社會(huì)分為資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者兩個(gè)對(duì)立的階層，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)是不穩(wěn)定的，其結(jié)果是全世界無(wú)產(chǎn)者提高認(rèn)識(shí)，團(tuán)結(jié)起來(lái)，通過(guò)一系列的革命方式，_資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。它預(yù)言道：無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!

對(duì)我國(guó)目前的社會(huì)分層狀況，我主要是通過(guò)社會(huì)學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)中得來(lái)的。李強(qiáng)教授在《轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)社會(huì)分層》一書中將“社會(huì)分層”定義為：社會(huì)分層是指社會(huì)成員、社會(huì)群體因社會(huì)資源占有不同而產(chǎn)生的層化或差異現(xiàn)象，尤其是指建立在法律法規(guī)基礎(chǔ)上的制度化的社會(huì)差異體系。新中國(guó)的社會(huì)分層可以分為兩個(gè)階段，改革開放以前，我國(guó)的社會(huì)分層是具有不流動(dòng)性的身份制決定的政治分層，改革開放以來(lái)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)分層。文章中提到：在我國(guó)從身份分層向經(jīng)濟(jì)分層演變的時(shí)期，我國(guó)最需要的是一個(gè)穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期，但是，這一時(shí)期卻又是矛盾最易激化的時(shí)期。這就是中國(guó)在社會(huì)分層方面遇到的問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)能夠看到社會(huì)分層轉(zhuǎn)變后的社會(huì)矛盾對(duì)立，以及由此產(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題，例如，官二代、富二代，造成人們對(duì)社會(huì)財(cái)富和流動(dòng)機(jī)制不平等的不滿情緒，強(qiáng)拆、暴力執(zhí)法，關(guān)系到人民的生命安全和生存保障等等。

關(guān)于社會(huì)分層或者階級(jí)存在問(wèn)題，李強(qiáng)文中還提到：如果人們之間的地位差異或地位不平等是不能消除的，讓最適當(dāng)?shù)娜颂幵谧钸m當(dāng)?shù)牡匚簧鲜枪降?。而在《共產(chǎn)黨宣言》中，我們也可以看到階級(jí)在各個(gè)社會(huì)中都是存在的，比較發(fā)現(xiàn)封建社會(huì)的分層更為多元和復(fù)雜，而資本主義社會(huì)的分層由于是兩極對(duì)立，是非常不穩(wěn)定的，而且人們之間缺乏傳統(tǒng)的情感，因金錢關(guān)系變得人情冷漠，因技術(shù)的發(fā)展而缺乏人性的關(guān)懷。

《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)注階級(jí)之間的對(duì)立關(guān)系，其實(shí)也是關(guān)注工人無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生存問(wèn)題。生存問(wèn)題是人生活在這個(gè)世界上最根本的問(wèn)題，即“民生問(wèn)題”。剛剛結(jié)束的十七屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義。其中，注重保障和改善民生已為政府工作的重中之重。

可以說(shuō)，我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中的理論還有很多不理解，是需要認(rèn)真學(xué)習(xí)的。我相信，只有認(rèn)真閱讀經(jīng)典著作，在討論和理解的過(guò)程中，才能提高理論修養(yǎng)和思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)而成為一名真正的共產(chǎn)黨員。我知道，前面的路還很長(zhǎng)很艱苦，但我已下定決心，堅(jiān)定地走下去。

共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十一

《共產(chǎn)黨宣言》，不僅是所有人文社會(huì)學(xué)科研究議題的學(xué)術(shù)入門，也是深入認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)的最為精煉和精辟的教材，值得再三體會(huì)、反復(fù)重讀。 在此之前我從未涉獵過(guò)相關(guān)內(nèi)容，面對(duì)兩萬(wàn)余字的《共產(chǎn)黨宣言》有些不知從何下手，于是在百度的搜索欄輸入了“共產(chǎn)黨宣言”五個(gè)字以期得到些許解釋。 其實(shí)這種綱領(lǐng)性文字最難下咽，讀文的過(guò)程也好似囫圇吞棗，并未完全了解。想著手寫一篇有關(guān)宣言的讀后感絕非一個(gè)非專業(yè)學(xué)者能在一朝一夕之間所完成的事情。在百度中觀摩了幾篇讀后感范文，能夠被首推上榜的無(wú)非都是一些我這種不太關(guān)注新聞聯(lián)播之人所無(wú)法讀懂的官話套話。

我沒(méi)有生在紅旗下，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)動(dòng)蕩的年代，更談不上什么根正苗紅，所以對(duì)此我倒是十分敢肯定不會(huì)因?yàn)樗叫亩邪朦c(diǎn)強(qiáng)加的對(duì)于共產(chǎn)主義的偏向。但同時(shí)，我生活在一個(gè)思想相對(duì)開放，言論相對(duì)自由的年代，我所受到的教育和所經(jīng)歷的社會(huì)使我產(chǎn)生了一種基于自身由內(nèi)到外的反抗精神，倒不至于說(shuō)成追求真理，只是急于努力證明思想中所被強(qiáng)加而自身又無(wú)體驗(yàn)經(jīng)歷的“肯定”思想的真?zhèn)位蛘鎸?shí)程度。宣言于我即是如此。

我從不認(rèn)為一種體制、制度的要以推翻的方式革新，即便在歷史長(zhǎng)河中，人們會(huì)用封建制取代奴隸制、資本主義取代封建主義來(lái)呵斥我，但我認(rèn)為這只是人類在擁有自我與集體意識(shí)后將社會(huì)制度不斷革新的過(guò)程，這是一個(gè)緩慢的發(fā)展而不是新生者推翻前者的無(wú)前提建立新制度。

人們總是容易對(duì)自己慣有的安逸熟視無(wú)睹，把日常輕易擁有的東西視之為理所當(dāng)然。其實(shí)，當(dāng)體會(huì)過(guò)失去，方知曾經(jīng)每天的習(xí)以為常，原來(lái)是如此珍貴之珍貴。

比如呼吸。沒(méi)有感受過(guò)新冠肺炎的呼吸窘迫，就不會(huì)意識(shí)到能自由地一呼一吸也是一種幸福。一位武漢的小伙子說(shuō)，看著爸爸因?yàn)楹粑щy而在病床上翻來(lái)滾去，才體會(huì)到什么叫“心在滴血”;比如外出。沒(méi)有體會(huì)過(guò)必須宅在家?guī)资觳怀鲩T的憋悶，就不會(huì)意識(shí)到原來(lái)自由地奔跑和行走，也是一種幸福;比如吃飯。沒(méi)有凝視過(guò)空無(wú)一人、清冷寂靜的城市，就不會(huì)意識(shí)到原來(lái)吃一口熱騰騰的熱干面也是一種幸福。

一位武漢女孩的日記里寫，新冠肺炎病危的媽媽突然打電話說(shuō)想吃酸辣粉。女孩連夜跑到街邊，卻因?yàn)樯钜剐〕缘暌呀?jīng)關(guān)門最終沒(méi)能買到。后來(lái)媽媽病逝，女孩痛心地寫道：媽媽走之前想吃一口酸辣粉，女兒竟然不能滿足她......

我認(rèn)為，我們作為一個(gè)當(dāng)代青年應(yīng)該能夠準(zhǔn)確地定位自己的角色，然后在既定情況下做出最好的決策，盡到本分。

作為一個(gè)學(xué)生，一個(gè)沒(méi)有收入和足夠能力獨(dú)當(dāng)一面的人，本職工作始終是把精力放在自己身上：不斷完善對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知，不斷去豐富自己的體驗(yàn)，不斷提高能力豐滿羽翼。而學(xué)會(huì)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)快樂(lè)地生活本就是這個(gè)階段的任務(wù)之一。學(xué)會(huì)明白有些事情應(yīng)該先交給前輩做，學(xué)會(huì)理解自己此時(shí)的自私為的是有朝一日能夠兼愛天下。

孔子言名正言順，不僅是說(shuō)我們要拿起，也意味著我們要放下。而放下常常比拿起都難。但能力不足不代表不作為，我們有自己的方式去表達(dá)自己的關(guān)切。我們轉(zhuǎn)發(fā)信息，發(fā)表見解;我們批判黑暗，揮斥方遒。用科學(xué)的理論武裝頭腦，少出門，不出門，足以。

是的，面對(duì)疫情最好的抵抗不是非要社會(huì)半身不攝，不是主動(dòng)營(yíng)造恐慌氛圍，是眾志成城，重視而不泛濫，是人定勝天，積極而不大意。是青年人義憤填膺而積極向上，是青年人有心報(bào)國(guó)而各司其職。疫情，當(dāng)重視不當(dāng)怖懼;青年，當(dāng)熱血亦當(dāng)理性。

共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十二

近日，我在學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》，感受到了它對(duì)社會(huì)主義思想和階級(jí)斗爭(zhēng)的深刻解讀。這本書是我們黨的綱領(lǐng)，也是我們認(rèn)識(shí)世界、改變世界的重要工具。接下來(lái)，我將在這篇文章中分享我對(duì)學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的心得體會(huì)。希望通過(guò)我的分享，能夠讓更多的人對(duì)社會(huì)主義思想產(chǎn)生興趣，為共產(chǎn)主義社會(huì)而努力奮斗。

首先，學(xué)習(xí)《共產(chǎn)宣言》讓我更加深入地了解了社會(huì)主義思想?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯等人結(jié)合工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的理論總結(jié)，它提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)要奪取政權(quán)，建立社會(huì)主義社會(huì)的思想。通過(guò)學(xué)習(xí)這本書，我更加清楚地認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的核心是平等、公正和人類解放。在資本主義社會(huì)中，財(cái)富和生產(chǎn)資料不公平的分配造成了社會(huì)的不穩(wěn)定，而社會(huì)主義則追求的是真正的公平和平等。

此外，學(xué)習(xí)《共產(chǎn)宣言》還讓我對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)有了更加深刻的理解?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，歷史上的社會(huì)發(fā)展是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。在階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾是不可避免的。通過(guò)學(xué)習(xí)這本書，我明白了資本家和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間存在著對(duì)立的利益關(guān)系，而一場(chǎng)徹底的革命才能夠最終消除這種對(duì)立。

此外，學(xué)習(xí)《共產(chǎn)宣言》也讓我對(duì)建立共產(chǎn)主義社會(huì)有了更加明確的目標(biāo)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的最終目標(biāo)，也是消除階級(jí)斗爭(zhēng)和剝削的社會(huì)形態(tài)。通過(guò)學(xué)習(xí)這本書，我得到了對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的初步理解，它意味著人們共同擁有生產(chǎn)資料，工作和財(cái)富的分配是基于各盡所能、各取所需的原則。這個(gè)理想的社會(huì)形態(tài)激勵(lì)我不斷學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)它而奮斗。

最后，學(xué)習(xí)《共產(chǎn)宣言》還讓我明白了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的重要性和必要性。《共產(chǎn)黨宣言》告訴我們，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正的歷史創(chuàng)造者和社會(huì)變革的主體力量。通過(guò)學(xué)習(xí)這本書，我認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是一個(gè)艱巨而復(fù)雜的過(guò)程，需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)來(lái)取得政治權(quán)力，讓工人階級(jí)成為社會(huì)的主宰。只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，才能推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)。

總之，《共產(chǎn)宣言》是一本具有重要?dú)v史意義的著作，它對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)這本書，我更加深入地了解了社會(huì)主義思想，對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)有了更加深刻的理解，并明確了共產(chǎn)主義社會(huì)的目標(biāo)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的重要性。希望今后能有更多的人學(xué)習(xí)這本書，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，共同為建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)努力奮斗。

共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十三

第一段：引言（200字）

共產(chǎn)宣言是馬克思和恩格斯于1848年撰寫的一篇具有重大歷史意義的著作。它提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和社會(huì)主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)，深刻揭示了資本主義社會(huì)的矛盾和無(wú)可避免的崩潰。經(jīng)過(guò)閱讀這部宣言，我深受感動(dòng)，并從中得出了一些重要的心得體會(huì)。

第二段：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放（200字）

共產(chǎn)宣言強(qiáng)調(diào)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。在資本主義社會(huì)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)受到剝削和壓迫，生活在貧困和不公平的環(huán)境中。宣言呼吁無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)，推翻資本主義制度，建立社會(huì)主義社會(huì)。閱讀宣言后，我意識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有通過(guò)團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)解放，而不能依賴于其他階級(jí)的施舍。

第三段：資本主義社會(huì)的矛盾（200字）

共產(chǎn)宣言詳細(xì)分析了資本主義社會(huì)中的各種矛盾，如資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，資本與勞動(dòng)之間的矛盾等。宣言揭示了資本主義社會(huì)內(nèi)部矛盾日益加劇的趨勢(shì)，最終導(dǎo)致社會(huì)主義的勝利。通過(guò)閱讀宣言，我認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)內(nèi)部的矛盾是無(wú)法調(diào)和的，只有通過(guò)消除私有制，才能解決這些矛盾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與公平。

第四段：社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)（200字）

共產(chǎn)宣言介紹了社會(huì)主義社會(huì)的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，如廢除私有制、實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會(huì)化、消除階級(jí)對(duì)立等。宣言強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義社會(huì)的基本原則是“各盡所能，按需分配”，這是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)公平的基礎(chǔ)。閱讀宣言后，我更加相信社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，它能夠?yàn)槿藗兲峁└玫纳顥l件和公正的社會(huì)秩序。

第五段：對(duì)未來(lái)的展望（200字）

共產(chǎn)宣言對(duì)未來(lái)社會(huì)的展望是讓人充滿希望的。宣言認(rèn)為在社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，將會(huì)逐步實(shí)現(xiàn)無(wú)階級(jí)社會(huì)，人們將享受自由、平等和幸福。閱讀宣言后，我認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程，需要通過(guò)不斷的革命實(shí)踐和改革探索。但無(wú)論困難多大，我們都應(yīng)該堅(jiān)信共產(chǎn)主義的前景是美好的，并為之奮斗。

結(jié)論：

共產(chǎn)宣言是一部具有深遠(yuǎn)影響的著作，它為我們解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)、建立社會(huì)主義提供了理論指引。通過(guò)閱讀宣言，我對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放、資本主義社會(huì)的矛盾、社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)以及未來(lái)社會(huì)的展望有了更深刻的理解。我相信，只有堅(jiān)定地信仰共產(chǎn)主義，勇敢地追求共同的理想，我們才能走向一個(gè)更加美好、公正和平等的未來(lái)。

共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十四

《共產(chǎn)黨宣言》被譽(yù)為世界上最偉大的政治文獻(xiàn)之一，它首次系統(tǒng)闡述了共產(chǎn)主義的理論和實(shí)踐，對(duì)于世界政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文將從個(gè)人的角度探討《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活和個(gè)人行為的啟示和影響。

第二段：共產(chǎn)主義的理論

《共產(chǎn)黨宣言》首先闡述了共產(chǎn)主義的理論基礎(chǔ)，即社會(huì)的本質(zhì)是階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)。只有通過(guò)消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)全民所有制，才能最終實(shí)現(xiàn)“無(wú)階級(jí)社會(huì)”，這個(gè)理論觀念在當(dāng)今中國(guó)同樣具有領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代的重要性。這也啟示我們要關(guān)注社會(huì)改革，并推動(dòng)社會(huì)制度和政治制度的進(jìn)步。在個(gè)人生活中，也需要關(guān)注階級(jí)和等級(jí)的問(wèn)題，關(guān)注弱勢(shì)群體的權(quán)益，認(rèn)真對(duì)待人與人之間的關(guān)系。

第三段：資本主義的分析

《共產(chǎn)黨宣言》指出，資本主義制度會(huì)導(dǎo)致貧富分化、階級(jí)對(duì)立和剝削。同時(shí)，資本主義中產(chǎn)生出國(guó)家和軍隊(duì)這種工具，成為壓迫人民的工具。這樣的剖析啟示我們不能沉迷于個(gè)人的物質(zhì)追求，而應(yīng)該關(guān)注社會(huì)中階級(jí)對(duì)立和全民性的利益問(wèn)題，追求公平和正義。在生活中，我們應(yīng)該關(guān)注自己所用商品的制造環(huán)節(jié)和產(chǎn)生的社會(huì)影響，拒絕過(guò)度消費(fèi)和浪費(fèi)。

第四段：革命的實(shí)踐

《共產(chǎn)黨宣言》呼吁全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，推翻資本主義政權(quán)。這一實(shí)踐呼喚我們關(guān)注社會(huì)的改革和進(jìn)步，要關(guān)注革命實(shí)踐的合法性和合理性，在行動(dòng)中堅(jiān)持道義和正義，在和平和理性的基礎(chǔ)上爭(zhēng)取權(quán)益和改革。同時(shí)，這也正告我們，世界和人類的進(jìn)步不能建立在暴力和革命的基礎(chǔ)上，沒(méi)有絕對(duì)正確的道路和方法，而應(yīng)該選擇適合本國(guó)國(guó)情的改革路線。

第五段：思考和總結(jié)

《共產(chǎn)黨宣言》是我們思考社會(huì)和個(gè)人問(wèn)題的重要的匯源。它所提供的觀念和道路是長(zhǎng)期而廣泛的，無(wú)論是在社會(huì)進(jìn)步還是個(gè)人覺(jué)醒上，它都具有啟示和影響。在今天，我們應(yīng)該在進(jìn)行創(chuàng)造性地思考和探索，既要堅(jiān)持毛詞的精神和理論，同時(shí)也要進(jìn)行適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和人民需要的改變。唯有做到這些，才能讓社會(huì)更加公平、合理和和諧，讓人民更加幸福和安定。

共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十五

當(dāng)今社會(huì)日新月異，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，在這個(gè)后摩登時(shí)代里，人們更多地追求了物質(zhì)享受，利益熏心的甚者終于背棄了禮義廉恥。在意識(shí)上接受了機(jī)械地灌輸式教育的人們，成為新的行尸走肉，成為沒(méi)有理想，沒(méi)有義務(wù)，無(wú)依無(wú)靠的軀殼。于是資本主義追求奢侈享受的劣根性被譽(yù)為正當(dāng)，乃甚是唯一標(biāo)準(zhǔn)，而社會(huì)主義篤定踏實(shí)的信念被視為糟粕，功利主義橫行的時(shí)代，人的勞動(dòng)被當(dāng)作一種人力資源出賣，龐大的思想世界被壓縮在一疊狹長(zhǎng)的鈔票里。宗教走下了神壇，那神壇亦被野心占據(jù)，人沒(méi)有任何恐懼，人們生活不再檢點(diǎn)和自省，自然的偉大被蔑視，日臻完善的法律沒(méi)有讓人變得自律，犯罪不再需要良心的救贖，反而越來(lái)越多地使人背叛了人性。于是自然科學(xué)無(wú)堅(jiān)不摧，人的欲望無(wú)堅(jiān)不摧，科學(xué)將上帝打翻在地，人成為了上帝，人心就此完美無(wú)缺。

我們還是遵從歷史發(fā)展的順序，還原它不經(jīng)掩飾的冷酷面目吧!共產(chǎn)黨宣言像是一部簡(jiǎn)單的人類史。每一個(gè)社會(huì)制度都有一定的穩(wěn)定性，歷史的進(jìn)步源自社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)果，在行將朽木的社會(huì)里，人們追求新生的渴望會(huì)達(dá)到空前的統(tǒng)一，浩蕩的階級(jí)斗爭(zhēng)使得整個(gè)社會(huì)接受了革命的改造，舊的階級(jí)終將被新生的階級(jí)取代。從封建階級(jí)萌生的資產(chǎn)階級(jí)并沒(méi)有能夠消除階級(jí)對(duì)立，社會(huì)分成的多重層次，這加劇了社會(huì)的不平等性，社會(huì)對(duì)立變得簡(jiǎn)單化。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大直接相互對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

《共產(chǎn)黨宣言》中闡釋：資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。所以說(shuō)資本主義在作為新興勢(shì)力的時(shí)候也曾起過(guò)非常革命的作用。資產(chǎn)階級(jí)曾作為先驅(qū)勢(shì)力撕破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治的灰霾，曾號(hào)召社會(huì)真正充滿人性。但只是曾經(jīng)，因?yàn)樗呀?jīng)變質(zhì)了。

資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削是赤裸裸的，是不加任何政治上遮掩的。仿佛這是兩種自然的化學(xué)物質(zhì)，放在社會(huì)這一容器里會(huì)產(chǎn)生自動(dòng)的分層，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是可恥的、毫無(wú)益處的，兩種階級(jí)的對(duì)抗始終是呈現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)占優(yōu)勢(shì)的位置，剝削勞動(dòng)力，榨取剩余價(jià)值就是自然而然的。在這種觀念的作用下，千百年來(lái)一直備受敬仰的勞動(dòng)卻一改其面貌成了一種極其卑微的事，唯有投機(jī)而獲得的結(jié)果成為人們欽佩和羨慕的東西，社會(huì)角色的價(jià)值由金錢來(lái)衡量，正義的天平至此放上了鍍金的砝碼。這是近代思想的集中闡釋，主客體的關(guān)系被運(yùn)用得無(wú)處不在，主體對(duì)客體的把握和支配成為新思想的真理，對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)有了鮮明的定義，真理的探尋不再是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，思想因其單線性而變得愈加貧乏，從此不再因其多面性而閃光，人們也更多了接受了思想快餐，人接受了各種各樣的定義，因而人也有了自身的定義。人是社會(huì)人，人不能再享受大自然的恩澤。

這一切無(wú)疑是蔑視勞動(dòng)的結(jié)果。勞動(dòng)是馬克思最為精辟的看法。什么是真正的勞動(dòng)呢? 勞動(dòng)是使人得到幸福，追求自然的重要途徑。 我們應(yīng)該清楚的看到是勞動(dòng)推動(dòng)了歷史進(jìn)程的發(fā)展。首先我們?nèi)祟惒饺氲氖窃忌鐣?huì)，在這種勞動(dòng)力水平低下的社會(huì)環(huán)境里，勞動(dòng)能夠滿足人的最基本生存條件，是勞動(dòng)使人接觸智慧的啟迪，使人類步入文明世界。但是之后的勞動(dòng)成果多讓演化出的地主階級(jí)篡奪了。農(nóng)民被束縛在土地上，于是勞作成為生存的必須，有個(gè)人土地的農(nóng)民是相對(duì)自由的，但是沒(méi)有土地的佃戶就是另一番情景了，自由的土地和自由的播種成為他們的向往。資本主義的出現(xiàn)將一切打破，勞動(dòng)成為一個(gè)階級(jí)的專有名詞。資本主義完全是榨取剩余價(jià)值的主義，是依附在無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)之上的寄生蟲。資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)與偽政治的勾結(jié)剝奪了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的眾多權(quán)利，而緊緊地將權(quán)力把持在自己的手中。資本主義制度下的政治是不合理的，是堵塞住的。政治權(quán)力和權(quán)利沒(méi)有相互流通的環(huán)節(jié)，社會(huì)階層的凝固性不能符合資本主義追求不斷變化的根本需求。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的誕生有其必然性，《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)出的消滅自己的武器。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命意圖推翻現(xiàn)存的資產(chǎn)階級(jí)政府，目的是維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和最廣大民眾的根本利益，這是權(quán)利被壓縮到極小時(shí)的必然結(jié)果。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新生政府是用社會(huì)契約來(lái)限定暴政的權(quán)限，這時(shí)的權(quán)利得到凝聚，人們向往著政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。社會(huì)主義社會(huì)的人民民主專政使得政治的光輝普照在社會(huì)當(dāng)中時(shí)，人們開始自發(fā)的去參與政治活動(dòng)，政府在此也能夠開展一些聽證會(huì)的形式支持公民參與，而公民也力圖通過(guò)自身參加的利益團(tuán)體，擴(kuò)大自身利益，使得權(quán)力由管理轉(zhuǎn)向服務(wù)。對(duì)于知識(shí)的貢獻(xiàn)也稱作勞動(dòng)，乃甚是第一生產(chǎn)力，這促使了精英能夠加入到社會(huì)主義陣營(yíng)當(dāng)中，然而精英主義的權(quán)力分配使得政府在代表國(guó)家形象的同時(shí)受到廣大群眾的愛戴，它所宣揚(yáng)的政治文化更具有感召力，最終形成一種向善性的權(quán)威姿態(tài)。

馬克思最終批判了三種社會(huì)主義：

一、反動(dòng)的社會(huì)主義

(甲)封建的社會(huì)主義

(乙)小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義

(丙)德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義

二、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義

三、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義

在這我想提出自己的一些觀點(diǎn)，我否認(rèn)有絕對(duì)真理的存在，而真理有時(shí)代性。我相信馬克思很好的解決了這個(gè)時(shí)代的問(wèn)題，但是他的前瞻有限，即使站在巨人的肩膀上也不能窮盡整個(gè)歷史的發(fā)展。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中并沒(méi)有更多地解釋日后如何奮斗，進(jìn)入共產(chǎn)主義的途徑。

共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十六

共產(chǎn)宣言是一篇偉大的著作，被譽(yù)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治綱領(lǐng)。它不僅揭示了資本主義社會(huì)的本質(zhì)問(wèn)題，也提出了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的道路和方法。通過(guò)閱讀和思考，我深切體會(huì)到了共產(chǎn)宣言在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要指導(dǎo)意義的幾個(gè)方面。

首先，共產(chǎn)宣言從根本上揭示了資本主義社會(huì)的矛盾和不可避免的滅亡。它指出，資本主義生產(chǎn)方式雖然在發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，但卻造成了越來(lái)越嚴(yán)重的階級(jí)對(duì)立。資本家階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的利益沖突日益激化，社會(huì)矛盾不斷加劇。通過(guò)對(duì)歷史的深入觀察，我們發(fā)現(xiàn)這一判斷仍然非常正確。在當(dāng)今世界，社會(huì)不平等問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，貧富差距愈加擴(kuò)大。因此，共產(chǎn)宣言的這一觀點(diǎn)至今仍然具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

其次，共產(chǎn)宣言提出了共產(chǎn)主義的基本原則和目標(biāo)。它主張建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)，消滅私有制，使生產(chǎn)資料公有化，實(shí)現(xiàn)各盡所能、各取所需的共產(chǎn)主義原則。盡管我們不能盲目照搬宣言中的一切理論，但共產(chǎn)主義的目標(biāo)仍然值得我們追求。共產(chǎn)主義追求的是社會(huì)的公平正義，追求每一個(gè)人都能享受到平等的權(quán)利和機(jī)會(huì)。正如宣言中所提到的，“無(wú)產(chǎn)者有的只是他們的群眾力量”。這句話勾勒出了共產(chǎn)主義社會(huì)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量和價(jià)值，也給予了我們對(duì)未來(lái)充滿希望和勇氣。

第三，共產(chǎn)宣言告訴我們，只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。宣言指出，這場(chǎng)革命必然是全球范圍內(nèi)的，需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)。無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家，都不能僅僅依靠改良主義來(lái)解決社會(huì)問(wèn)題。我們需要意識(shí)到，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)需要我們作為一種國(guó)際主義的力量，通過(guò)聯(lián)合、共同斗爭(zhēng)來(lái)推動(dòng)社會(huì)的變革。這一點(diǎn)在當(dāng)今世界依然非常重要。各種社會(huì)問(wèn)題需要跨國(guó)合作來(lái)解決，國(guó)際主義精神也需要我們時(shí)刻保持。

第四，共產(chǎn)宣言還對(duì)資本主義時(shí)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的困境和命運(yùn)做了深刻的描寫。宣言指出，無(wú)產(chǎn)者雖然創(chuàng)造了財(cái)富，但卻被剝削和壓迫，生活陷入貧困和困苦之中。他們沒(méi)有任何財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有國(guó)家，沒(méi)有收入來(lái)源。這一觀點(diǎn)與當(dāng)今社會(huì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)境況仍然高度契合?？v觀全球，許多工人階級(jí)的待遇仍然非常糟糕，工資低下、勞動(dòng)條件惡劣，甚至面臨失業(yè)等問(wèn)題。這使我更加意識(shí)到，共產(chǎn)宣言所表達(dá)的對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的關(guān)懷和呼喚在當(dāng)今社會(huì)依然是非常重要的。

最后，共產(chǎn)宣言對(duì)人類歷史和進(jìn)步的展望給了我極大的啟示。宣言認(rèn)為，共產(chǎn)主義是人類歷史上最為進(jìn)步的社會(huì)形態(tài)，是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。盡管在宣言發(fā)布時(shí)，共產(chǎn)主義還只是一個(gè)理想，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。但是，它對(duì)人類發(fā)展的客觀規(guī)律的洞察和對(duì)未來(lái)社會(huì)的展望，給了我們寶貴的啟示。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索和努力，已經(jīng)取得了巨大的進(jìn)步和發(fā)展。這也讓我們相信，在共產(chǎn)宣言所展望的未來(lái)中，共產(chǎn)主義的理想是有可能實(shí)現(xiàn)的。

綜上所述，共產(chǎn)宣言作為一本經(jīng)典著作，對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要的啟示和指導(dǎo)意義。它揭示了資本主義社會(huì)的困境和矛盾，提出了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路和方法。通過(guò)深入思考和研究，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)到，共產(chǎn)宣言所提出的理念對(duì)于解決當(dāng)今社會(huì)問(wèn)題仍然具有重要的借鑒價(jià)值。

共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十七

近代以來(lái)，人類社會(huì)經(jīng)歷了諸多動(dòng)蕩和變革，人們對(duì)于社會(huì)制度的探索和思考也不斷加深。在這樣的歷史背景下，馬克思和恩格斯共同創(chuàng)作的《共產(chǎn)黨宣言》誕生。這篇文獻(xiàn)不僅是一部革命思想的典范，更是推動(dòng)社會(huì)變革的一面旗幟。在閱讀《共產(chǎn)宣言》的過(guò)程中，我深深地感受到了其思想內(nèi)涵和思想意義，也更加深刻地認(rèn)識(shí)到了什么是真正的共產(chǎn)主義。

首先，我想談?wù)摰氖恰豆伯a(chǎn)宣言》中對(duì)于資本主義的批判。資本主義是一種經(jīng)濟(jì)制度，其核心特征是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和私有制。然而，隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系不斷淘汰和更新，資本主義對(duì)于社會(huì)的危害也日益增加。馬克思和恩格斯指出，在資本主義制度下，資本家通過(guò)壓低工人階級(jí)的工資以獲取最大化的利潤(rùn)，造成了社會(huì)貧富差距的不斷擴(kuò)大。而且，資本主義制度下，商品的生產(chǎn)和交換沒(méi)有經(jīng)過(guò)計(jì)劃和調(diào)節(jié)，導(dǎo)致了自由競(jìng)爭(zhēng)，讓資本家以搶占市場(chǎng)、壓低成本來(lái)為自己謀取利益，而這些利益都是建立在對(duì)他人的壓迫和剝削之上的。因此，資本主義制度的本質(zhì)特征是剝削和不公平。

其次，我想談?wù)摰氖恰肮伯a(chǎn)主義”，這是《共產(chǎn)宣言》中的核心概念。共產(chǎn)主義是一種社會(huì)制度，其核心特征是所有生產(chǎn)資料公有化和勞動(dòng)力的社會(huì)化。在共產(chǎn)主義制度下，資源的分配不能再充斥著利益和權(quán)力的因素，而是以公平和公正為原則。共同經(jīng)濟(jì)體系以人的需求為中心，社會(huì)上的一切從物質(zhì)供應(yīng)到生產(chǎn)關(guān)系都是平等的。同時(shí)，共產(chǎn)主義也是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有國(guó)家的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)里，人民自上而下的互助和團(tuán)結(jié)，自下而上的民主選擇，以及共同的利益起導(dǎo)向性的作用，使得這個(gè)社會(huì)成為了一個(gè)聯(lián)合的整體。

第三，我想闡述的是，《共產(chǎn)宣言》中對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)方式的探討。馬克思和恩格斯認(rèn)為，機(jī)器是人類文明史上的偉大發(fā)明。機(jī)器在生產(chǎn)中釋放出巨大的生產(chǎn)力，并為工人創(chuàng)造出更好的勞動(dòng)條件。然而，資本主義制度下，機(jī)器的發(fā)明將會(huì)使大多數(shù)的勞動(dòng)者失去控制生產(chǎn)的能力和資產(chǎn)。因此，如何將機(jī)器變?yōu)閯趧?dòng)者的朋友，并實(shí)現(xiàn)對(duì)機(jī)器的控制，使其更好地服務(wù)于人類，是人類所面臨的重要問(wèn)題。共產(chǎn)主義制度下，機(jī)器不再像在資本主義社會(huì)中一樣成為一種剝削工人的手段，而成為人類發(fā)展的新紀(jì)元。

第四，我想談?wù)摰氖恰豆伯a(chǎn)宣言》中提到的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是在資本主義社會(huì)下被最剝削和壓迫的階級(jí)，因此，為了最終解放自己，無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要領(lǐng)袖或政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)革命。而這個(gè)政黨的任務(wù)就是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)、指揮無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)程。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命是通過(guò)建立自己的階級(jí)組織來(lái)實(shí)現(xiàn)的，同時(shí)，也是通過(guò)革命戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)完成的。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的時(shí)候，應(yīng)該建立革命的軍隊(duì)，以防止反革命武裝的破壞；同時(shí)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政府，確保無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利和實(shí)現(xiàn)真正的共產(chǎn)主義。

最后，我想談?wù)摰氖恰豆伯a(chǎn)宣言》在今天的意義。雖然文章發(fā)表已經(jīng)經(jīng)過(guò)了一百多年的時(shí)間，但其中所表現(xiàn)的新民主主義的精髓在今天依舊具有巨大的意義，對(duì)于我們理解人類社會(huì)發(fā)展的結(jié)論和新型社會(huì)制度的建立非常有指導(dǎo)意義。我們?nèi)匀恍枰盐蘸闷渌枷牖A(chǔ)和發(fā)展方向，以期能夠在今天的社會(huì)中，使共產(chǎn)主義如恩格斯和馬克思所憧憬的那樣成為一種光明的未來(lái)。同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)真思考現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，積極探索未來(lái)現(xiàn)代復(fù)雜社會(huì)的制度創(chuàng)新。

總之，《共產(chǎn)宣言》是一篇具有極高人類意義精髓的文獻(xiàn)，其思想內(nèi)涵和指導(dǎo)意義值得我們認(rèn)真思考和吸收。通過(guò)對(duì)這本文獻(xiàn)的深入了解和思考，我們才能不斷深化自己的思想認(rèn)識(shí)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義革命和打造更加公平、公正的社會(huì)而不斷努力。

共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十八

《共產(chǎn)黨宣言》中闡釋：資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。所以說(shuō)資本主義在作為新興勢(shì)力的時(shí)候也曾起過(guò)非常革命的作用。資產(chǎn)階級(jí)曾作為先驅(qū)勢(shì)力撕破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治的灰霾，曾號(hào)召社會(huì)真正充滿人性。但只是曾經(jīng)，因?yàn)樗呀?jīng)變質(zhì)了。

資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削是赤裸裸的，是不加任何政治上遮掩的。仿佛這是兩種自然的化學(xué)物質(zhì)，放在社會(huì)這一容器里會(huì)產(chǎn)生自動(dòng)的分層，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是可恥的、毫無(wú)益處的，兩種階級(jí)的對(duì)抗始終是呈現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)占優(yōu)勢(shì)的位置，剝削勞動(dòng)力，榨取剩余價(jià)值就是自然而然的。在這種觀念的作用下，千百年來(lái)一直備受敬仰的勞動(dòng)卻一改其面貌成了一種極其卑微的事，唯有投機(jī)而獲得的結(jié)果成為人們欽佩和羨慕的東西，社會(huì)角色的價(jià)值由金錢來(lái)衡量，正義的天平至此放上了鍍金的砝碼。這是近代思想的集中闡釋，主客體的關(guān)系被運(yùn)用得無(wú)處不在，主體對(duì)客體的把握和支配成為新思想的真理，對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)有了鮮明的定義，真理的探尋不再是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，思想因其單線性而變得愈加貧乏，從此不再因其多面性而閃光，人們也更多了接受了思想快餐，人接受了各種各樣的定義，因而人也有了自身的定義。人是社會(huì)人，人不能再享受大自然的恩澤。

這一切無(wú)疑是蔑視勞動(dòng)的結(jié)果。勞動(dòng)是馬克思最為精辟的看法。什么是真正的勞動(dòng)呢?勞動(dòng)是使人得到幸福，追求自然的重要途徑。我們應(yīng)該清楚的看到是勞動(dòng)推動(dòng)了歷史進(jìn)程的發(fā)展。首先我們?nèi)祟惒饺氲氖窃忌鐣?huì)，在這種勞動(dòng)力水平低下的社會(huì)環(huán)境里，勞動(dòng)能夠滿足人的最基本生存條件，是勞動(dòng)使人接觸智慧的啟迪，使人類步入文明世界。但是之后的勞動(dòng)成果多讓演化出的地主階級(jí)篡奪了。農(nóng)民被束縛在土地上，于是勞作成為生存的必須，有個(gè)人土地的農(nóng)民是相對(duì)自由的，但是沒(méi)有土地的佃戶就是另一番情景了，自由的土地和自由的播種成為他們的向往。資本主義的出現(xiàn)將一切打破，勞動(dòng)成為一個(gè)階級(jí)的專有名詞。資本主義完全是榨取剩余價(jià)值的主義，是依附在無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)之上的寄生蟲。資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)與偽政治的勾結(jié)剝奪了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的眾多權(quán)利，而緊緊地將權(quán)力把持在自己的手中。資本主義制度下的政治是不合理的，是堵塞住的。政治權(quán)力和權(quán)利沒(méi)有相互流通的環(huán)節(jié)，社會(huì)階層的凝固性不能符合資本主義追求不斷變化的根本需求。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的誕生有其必然性，《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)出的消滅自己的武器。

共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇十九

《共產(chǎn)宣言》是馬克思和恩格斯發(fā)表的一篇重要的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，被譽(yù)為“全世界工人政黨的宣言書”。自從他們?cè)?848年2月發(fā)布這份宣言以來(lái)，就在全球范圍內(nèi)引起了廣泛的反響和討論。這份宣言主張實(shí)現(xiàn)新型社會(huì)主義國(guó)家，以消除社會(huì)階級(jí)不平等和對(duì)有權(quán)利階層的剝削，并為人民創(chuàng)造一個(gè)公正和平等的社會(huì)。本文將簡(jiǎn)述我的“共產(chǎn)宣言”心得體會(huì)，以及對(duì)這份宣言的深入思考。

第二段：對(duì)共產(chǎn)主義的理解

馬克思和恩格斯的“共產(chǎn)主義”理論主張除去經(jīng)濟(jì)體系的階級(jí)分化。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，所有的人都是平等的。私有財(cái)產(chǎn)將被公共財(cái)產(chǎn)所取代，勞動(dòng)者將共同擁有使用財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，沒(méi)有任何形式的剝削，社會(huì)資源和財(cái)富會(huì)更為公平地分配。但是，我們不能掩蓋共產(chǎn)主義理論的局限性，因?yàn)樵谶^(guò)去的五十年里，社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展和落后并沒(méi)有完全消除。這可能是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義是一個(gè)理想化的社會(huì)結(jié)構(gòu)，需要具體的規(guī)劃和思考，才能真正實(shí)現(xiàn)。

第三段：思考資本主義

資本主義要求一個(gè)社會(huì)中有皇帝和奴隸，在金錢以及權(quán)力的基礎(chǔ)上剝削和壓迫人民。資本家極大地支配著生產(chǎn)資料和生產(chǎn)過(guò)程，勞動(dòng)者則領(lǐng)取微薄的工資。這種關(guān)系促進(jìn)了社會(huì)分化和平等的缺失。雖然資本主義社會(huì)提供了強(qiáng)大的激勵(lì)機(jī)制，以創(chuàng)新和進(jìn)步為擴(kuò)大生產(chǎn)力做出貢獻(xiàn)，但這也加深了社會(huì)分裂，交通不便、住房短缺、環(huán)境污染等社會(huì)問(wèn)題的不斷加劇。

第四段：思考人對(duì)于社會(huì)發(fā)展的責(zé)任

社會(huì)是由一個(gè)個(gè)個(gè)體組成的，每個(gè)人都應(yīng)該滿足自己的生存需要，同時(shí)也應(yīng)該為自己的下一代創(chuàng)造美好的未來(lái)。那么，我們作為每個(gè)人，應(yīng)該如何去對(duì)待和改進(jìn)社會(huì)這個(gè)大家庭呢？首先，我們需要去盡力彌補(bǔ)符合道德規(guī)范的行為和好的行動(dòng)。這包括維護(hù)自己和家人的生活和工作利益，為自己的家庭和社會(huì)做出貢獻(xiàn)，是一個(gè)有責(zé)任感的市民。其次，每個(gè)人也應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)去加深自己的社會(huì)意識(shí)和思考，參與到社會(huì)問(wèn)題的討論中來(lái)，解決工作和生活的困難和問(wèn)題。

第五段：總結(jié)

《共產(chǎn)宣言》是一份重要的著作，呼喚人們幫助創(chuàng)造一個(gè)更加公正、更加平等和更加繁榮的社會(huì)。閱讀并理解宣言的意義，在當(dāng)下的社會(huì)中具有相當(dāng)?shù)膯⑹疽饬x和現(xiàn)實(shí)意義。從社會(huì)主義、資本主義和人們與社會(huì)的關(guān)系來(lái)看，每個(gè)人都有責(zé)任去發(fā)揮自己的作用，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和思考，才能真正解決難題，為人類的進(jìn)步和社會(huì)的和諧作出貢獻(xiàn)。

共產(chǎn)的宣言心得體會(huì)篇二十

懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛的著作——《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長(zhǎng)，但卻內(nèi)容詳盡，意義深遠(yuǎn)。讀完之后，心中感慨而激動(dòng)，這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。在書中，許多語(yǔ)言直擊重點(diǎn)、發(fā)人深省。文章邏輯優(yōu)美，內(nèi)容概要精煉，語(yǔ)言敘述嚴(yán)密，有著一般文學(xué)作品的嚴(yán)謹(jǐn)和優(yōu)美，但因其傳達(dá)的內(nèi)容思想的特殊性質(zhì)，又讓人不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。馬克思和恩格斯這部飽含心血的著作，即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)、理解我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了?！边@句前言中所講的，正是當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的普遍情況。正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對(duì)“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”進(jìn)行了科學(xué)而理性的分析。任何的時(shí)代都有對(duì)立階級(jí)的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工，不論時(shí)代差異，他們都有著共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對(duì)于社會(huì)各階層以及政治經(jīng)濟(jì)情況的實(shí)地考察和詳細(xì)分析，向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀圖。他們對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的客觀性研究和描述，對(duì)于每一個(gè)信仰馬克思主義并立志為社會(huì)主義奮斗的人而言，都非常值得了解和學(xué)習(xí)。當(dāng)然，馬克思和恩格斯還客觀地肯定了資產(chǎn)階級(jí)的歷史積極性和對(duì)于社會(huì)的促進(jìn)作用。這種嚴(yán)謹(jǐn)客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度，值得我們學(xué)習(xí)深思，也教會(huì)我們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和生活中，都應(yīng)當(dāng)尊重歷史，尊重事實(shí)。

《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，著重分析了“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，言簡(jiǎn)意賅，擲地有聲：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。”“他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。”“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制?！钡鹊冗@些都成為另我印象深刻的經(jīng)典語(yǔ)句。通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，詳?xì)的闡述，宣言讓世界上各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)看到資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而不懈奮斗。

在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)多的時(shí)間里，人類歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長(zhǎng)足發(fā)展和工人階級(jí)的不懈斗爭(zhēng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級(jí)的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。100多年前，馬克思、恩格斯發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》，以巨大的理論威力和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)戰(zhàn)栗時(shí)，中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵;而一百多年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，指引中華民族走向偉大復(fù)興。

從《共產(chǎn)黨宣言》到如今的科學(xué)發(fā)展觀，濃縮了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗發(fā)展的輝煌。從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國(guó)家富強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟，將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，指引中華民族走向偉大復(fù)興。站在新世紀(jì)的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光來(lái)回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的屬于我們?nèi)嗣竦拿褡寮沽?，那就是中?guó)共產(chǎn)黨，和一個(gè)偉大的思想燈塔，那就是馬克思主義。

一百多年風(fēng)風(fēng)雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實(shí)踐的發(fā)展，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力。開拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。創(chuàng)新是人類社會(huì)的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。在充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的國(guó)際環(huán)境下，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指引下，按照習(xí)近平同志關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

在當(dāng)今社會(huì)，認(rèn)識(shí)和理解真正的共產(chǎn)主義，是十分必要的。雖然我們身處在社會(huì)主義社會(huì)，但是卻不一定了解真實(shí)的共產(chǎn)主義以及相關(guān)的理論知識(shí)。不管是抱著怎樣的政治信仰與價(jià)值觀，身處于21世紀(jì)資本主義和社會(huì)主義并存的今天，閱讀共產(chǎn)主義的理論文本，仍舊是必要的。當(dāng)然，對(duì)于共產(chǎn)主義我的理解還非常粗淺，會(huì)在日后，課下更多地閱讀關(guān)于共產(chǎn)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的理論書籍，充實(shí)和豐富自己。

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