通過(guò)撰寫心得體會(huì)，我們可以促使自己對(duì)所經(jīng)歷的事情進(jìn)行深入思考。那么，如何撰寫一篇較為完美的心得體會(huì)呢？首先，我們應(yīng)該明確心得體會(huì)的目的和主題，以便我們可以有針對(duì)性地總結(jié)和概括。其次，我們需要回顧過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)自己的行動(dòng)和思考進(jìn)行評(píng)估和分析。然后，我們可以結(jié)合具體案例和實(shí)際情境，從多個(gè)角度來(lái)解讀和理解所得到的心得。最后，我們應(yīng)該深入思考和反思，提出具體的改進(jìn)和進(jìn)步方向，以期在以后的學(xué)習(xí)、工作和生活中能夠更好地應(yīng)用和發(fā)展。在這里，我們分享一些成功的心得體會(huì)，希望給你帶來(lái)一些啟示和思考。
學(xué)中國(guó)古代史的心得體會(huì)篇一
中國(guó)古代歷史悠久，同時(shí)也是世界文明史上的瑰寶。學(xué)習(xí)古代歷史不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊視野，還可以更好地理解中國(guó)文化和傳統(tǒng)。最近，我通過(guò)學(xué)習(xí)《簡(jiǎn)明中國(guó)古代史》，受益匪淺，下面將分享一下我的心得體會(huì)。
第一段：書籍內(nèi)容簡(jiǎn)介
《簡(jiǎn)明中國(guó)古代史》是一本基于教育部《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》編寫的教材，作者是比奇金。該書主要內(nèi)容涵蓋了夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、三國(guó)、晉、南北朝、隋、唐、五代十國(guó)、宋、元、明、清等兩千多年的中國(guó)古代歷史。從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面介紹了這段時(shí)期的發(fā)展演變。
第二段：讀書體會(huì)
首先，這本書的語(yǔ)言通俗易懂，文筆流暢，內(nèi)容條理清晰，簡(jiǎn)明扼要，可以迅速了解古代歷史的發(fā)展脈絡(luò)。通過(guò)學(xué)習(xí)這本書，我對(duì)中國(guó)古代歷史有了更深入的認(rèn)識(shí)，理解了許多以前不知道的事情，對(duì)中國(guó)文化和傳統(tǒng)有了更全面的了解。
其次，這本書的主線明顯，貫穿歷史全書，使讀者更容易把握古代歷史的總體框架。例如，書中將中國(guó)古代歷史分為五個(gè)時(shí)期：先秦時(shí)期、秦漢時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期、隋唐時(shí)期和宋明清時(shí)期，每個(gè)時(shí)期都對(duì)應(yīng)著歷史的一個(gè)重要階段，幫助我們更好地理解中國(guó)歷史的發(fā)展。
第三段：書中重點(diǎn)
書中重點(diǎn)介紹了古代歷史中的許多重要事件和人物，讓我對(duì)中國(guó)歷史有了更全面的認(rèn)識(shí)和深刻的印象。比如，夏朝的建立者禹、商朝的堯舜禹、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家、秦始皇的統(tǒng)一、唐朝貞觀之治、元朝的“中土”的探險(xiǎn)、明朝的長(zhǎng)城建設(shè)等等。這些重點(diǎn)事件和人物在中國(guó)歷史上都具有非常重要的地位，對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第四段：知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
通過(guò)學(xué)習(xí)《簡(jiǎn)明中國(guó)古代史》，我形成了較為全面的知識(shí)體系，包括古代的社會(huì)制度、政治制度、軍事制度、經(jīng)濟(jì)制度等等。確實(shí)，每個(gè)時(shí)期的中國(guó)都有不同的社會(huì)形態(tài)，政治制度是隨著社會(huì)形態(tài)的變化而不斷調(diào)整的。通過(guò)這些知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，我對(duì)古代社會(huì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第五段：結(jié)束語(yǔ)
總之，學(xué)習(xí)《簡(jiǎn)明中國(guó)古代史》是非常有收獲的經(jīng)歷。通過(guò)學(xué)習(xí)這本書，我深入理解了中國(guó)古代歷史發(fā)展的脈絡(luò)和內(nèi)涵，對(duì)中國(guó)歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也對(duì)中國(guó)文化和傳統(tǒng)有了更全面的了解。通過(guò)閱讀這樣的書籍，我們可以更好地了解祖先的歷史和傳承，更好地傳承中華文化，使我們更好地接受和傳承我們的民族文化。
學(xué)中國(guó)古代史的心得體會(huì)篇二
中國(guó)古代歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，貫穿幾千年的時(shí)間。從夏、商、周的殷墟考古到秦朝的統(tǒng)一天下，再到唐宋的文化繁盛，中國(guó)古代歷史留給我們無(wú)數(shù)的感想和心得。本文就從歷史學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，對(duì)中國(guó)古代歷史做一些個(gè)人的感想和總結(jié)。
一、了解中國(guó)古代歷史的重要性
首先，中國(guó)古代歷史是我們了解中華文明的重要窗口。古人們的智慧、思想、禮儀、文化等等，都在古代歷史中得到了完美的詮釋。中國(guó)古代歷史是支撐中國(guó)現(xiàn)存文化和社會(huì)制度的基石，只有從歷史的角度了解和掌握，才能準(zhǔn)確地理解和研究中國(guó)的現(xiàn)狀。同時(shí)，了解中國(guó)古代歷史也可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己，如今的中國(guó)人根植于五千年的文化沉淀，而這種文化沉淀正是源于中國(guó)古代歷史。
二、文化傳承與發(fā)展的意義
中國(guó)古代歷史作為中華文化的祖業(yè)，其文化傳承與發(fā)展的意義重大。中國(guó)五千年文明歷經(jīng)興衰，凝聚了中華民族的精神內(nèi)核，優(yōu)秀的文化傳承也凸顯出豐富多彩的文化魅力。古代的孔子、老子、墨子、莊子等思想家，他們?cè)诠糯枷牒臀幕纤龅呢暙I(xiàn)不僅影響了中華文明，也深刻影響著世界文化。文化的傳承不斷的進(jìn)展著，在現(xiàn)代人的眼中，具有高度的賞識(shí)價(jià)值和人文意義。
三、人類智慧的印記
中國(guó)的歷史何以長(zhǎng)遠(yuǎn)、悠久，人們對(duì)歷史的傳承與留存起到了極為重要的作用。古代歷史不僅體現(xiàn)了人類的智慧，也記錄著人類不斷進(jìn)步，在歷史的長(zhǎng)河中，中國(guó)古代文化秉持開(kāi)放、包容、進(jìn)取的思想，不斷吸取外來(lái)文明的營(yíng)養(yǎng)，在交流互通中實(shí)現(xiàn)了向上躍升。古代的旅行家張騫，開(kāi)辟了絲綢之路，將中華文化傳遞到絲路上的國(guó)度，積極拓展交際范圍。古代的文化大家杜甫、白居易，他們的詩(shī)歌被世人傳唱，感人肺腑；科技大師李時(shí)中、郭守敬和王羲之等，他們?cè)诠糯萍肌⑽膶W(xué)、藝術(shù)方面都做出了卓越的貢獻(xiàn)。中國(guó)古代的文化、科技和思想不僅僅是中華民族的財(cái)富，也是全人類文明的寶庫(kù)。
四、歷史悠久的文化沉淀
中國(guó)古代歷史的悠久，讓人們?cè)诜椿逎y懂、過(guò)于古老的《易經(jīng)》時(shí)，感受到的是一種莊重與深邃；讀到唐宋詩(shī)詞時(shí)，感受到的是藝術(shù)美感與文學(xué)氣息；看到明清小說(shuō)時(shí)，感受到的則是聲色、幽默的味道。這么多的文化沉淀，經(jīng)歷了時(shí)間的沉淀，雖然語(yǔ)言表達(dá)的方式各有不同，但都是永久存在的偉大。
五、愛(ài)國(guó)情懷與文化自信
歷史是一面鏡子，給予后世一種心靈寄托和認(rèn)同感。在當(dāng)今時(shí)代，我們要徹底認(rèn)識(shí)歷史的深沉、寬廣、博大和悲涼之處，從而增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情懷與文化自信。以古史今講、以古為鑒，弘揚(yáng)中華文化，挖掘中華民族獨(dú)特的文化精神，more能夠使國(guó)家的軟實(shí)力不斷增強(qiáng)，在整個(gè)世界舞臺(tái)上達(dá)到融合進(jìn)步的效果。因此，我們應(yīng)該去學(xué)習(xí)，去了解，去花費(fèi)自己的努力去積累知識(shí)，從而廣泛地深入了解中國(guó)古代歷史，將自己的文化自信與愛(ài)國(guó)情懷融為一體。
總之，學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)中國(guó)古代歷史，不僅可以讓人們了解中華文化的深度和博大，更能夠提升人的文化認(rèn)同和自信。我們應(yīng)該繼承先輩們的愛(ài)國(guó)精神和文化自信，去承擔(dān)歷史賦予的責(zé)任，讓中華民族的文化走向世界，為全球文化做出貢獻(xiàn)。
學(xué)中國(guó)古代史的心得體會(huì)篇三
近年來(lái)，中國(guó)古代文學(xué)的研究在學(xué)術(shù)界引起了廣泛的興趣。通過(guò)研究古代文學(xué)史，我深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)文學(xué)的偉大和獨(dú)特之處。古代文學(xué)作為中華民族精神的重要載體，不僅反映出古代人們的思想與情感，更以其博大精深的藝術(shù)魅力影響了世界各民族的文化發(fā)展。在閱讀和研究過(guò)程中，我從中體會(huì)到了中國(guó)文學(xué)古代史的幾個(gè)重要方面：古代文人的賢達(dá)之志、人性的博大和文學(xué)的內(nèi)涵。以下是我對(duì)中國(guó)文學(xué)古代史的這些方面的心得體會(huì)。
首先，中國(guó)古代文學(xué)中充滿了文人的賢達(dá)之志。古代的文人多以儒家思想為指導(dǎo)，追求道德的高度，追求個(gè)人修養(yǎng)和才華的完美結(jié)合。他們不僅在文學(xué)的創(chuàng)作上有著獨(dú)具匠心的才華，更以自己身體力行的高尚品德贏得了人們的敬佩和尊重。如唐代的杜甫、宋代的蘇軾，他們的詩(shī)文不僅表達(dá)了他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)切和對(duì)人民疾苦的同情，更將個(gè)人修養(yǎng)的追求融入到文學(xué)之中。他們以天下為己任，以筆為刀劍，力圖改變社會(huì)的不公和民眾的痛苦。文人的賢達(dá)精神讓古代文學(xué)展現(xiàn)出了它獨(dú)特的魅力，讓我們重新審視和思考自己的價(jià)值觀。
其次，中國(guó)古代文學(xué)深刻地反映了人性的博大。作為古代文學(xué)中的杰作，紅樓夢(mèng)是我最為喜愛(ài)的一部作品。通過(guò)這部作品的閱讀，我看到了作者曹雪芹對(duì)人性的深刻洞察和敏銳的判斷力。紅樓夢(mèng)曾形容為“人間至味是清歡”，這一句話凸顯了人性的復(fù)雜和豐富。作品中的角色形象個(gè)性鮮明，情感多變，他們的內(nèi)心世界展示了人性的各種層面。作品中的賈寶玉、林黛玉等人物形象塑造得栩栩如生，他們的命運(yùn)、喜怒哀樂(lè)都與我們有著共鳴。通過(guò)古代文學(xué)，我們深化了對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，對(duì)人類共同的情感、矛盾和糾結(jié)有了更深層次的體驗(yàn)。
最后，中國(guó)文學(xué)古代史的重大意義在于它豐富的內(nèi)涵。中國(guó)古代文學(xué)作品博大精深，涵蓋了詩(shī)歌、散文、戲劇等多種文體，其中包括了道德教化、歷史記載、自然描寫、哲學(xué)思考等眾多內(nèi)容?！妒酚洝?、《紅樓夢(mèng)》、《論語(yǔ)》等作品不僅在中國(guó)文學(xué)史上具有重要地位，在世界文學(xué)史上也占有重要的一席之地。古代文學(xué)作品將種種復(fù)雜的人生哲理凝聚在幾個(gè)字或幾行詩(shī)里，發(fā)人深思。通過(guò)閱讀及研究，我感到教育內(nèi)涵的豐富與啟發(fā)的深刻，使我重新審視和思考了許多人生的價(jià)值取向。
綜上所述，中國(guó)古代文學(xué)史的研究與閱讀讓我領(lǐng)略到了其豐富的內(nèi)涵、賢達(dá)的志向和博大的人性。通過(guò)對(duì)古代文學(xué)的體悟，我意識(shí)到文學(xué)作品是對(duì)人類生活的深刻思考和對(duì)人性的獨(dú)特揭示。文學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，它以其獨(dú)特的藝術(shù)形式影響著我們的思想和文化。通過(guò)研究古代文學(xué)史，我們不僅可以了解和傳承中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，更可以從中獲得人生的啟示和智慧。因此，我深信，研究古代文學(xué)史對(duì)于我們的人文素養(yǎng)和人生觀的提升有著重要的作用。
學(xué)中國(guó)古代史的心得體會(huì)篇四
作為中國(guó)文化的重要組成部分，中國(guó)古代史自古便有其重要的地位。而在初中七年級(jí)的歷史學(xué)習(xí)中，同學(xué)們也開(kāi)始接觸中國(guó)古代史，通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)古代的歷史文化有了更深刻的理解。接下來(lái)，我將從五個(gè)方面談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
一、中國(guó)古代歷史悠久
中國(guó)古代歷史悠久，上下五千年的文明史是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，它孕育了深刻的智慧和豐富的文化。在七年級(jí)的歷史課程中，我知道了中國(guó)古代的發(fā)展歷程，了解了周、秦、漢、唐、宋等歷史時(shí)期的文化特點(diǎn)和社會(huì)情況，感受到了其深厚的歷史積淀。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到作為一名中國(guó)人，要更加珍惜和傳承這些文化遺產(chǎn)，將這一起源于古代的歷史文化推向更高的文化高峰。
二、尊重歷史記載
在學(xué)習(xí)中國(guó)古代史的過(guò)程中，我開(kāi)始懂得了尊重歷史和歷史記載的重要性。從古代的甲骨文、金石銘刻到《周易》、《論語(yǔ)》等書籍，都是歷史的見(jiàn)證和記錄。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我明白了只有理性看待歷史、尊重歷史，才能更好地理解和把握歷史，更好地承擔(dān)起歷史的責(zé)任。同時(shí)，更要從過(guò)去的故事中認(rèn)識(shí)問(wèn)題，學(xué)習(xí)歷史，用智慧來(lái)解決今天遇到的問(wèn)題。
三、歷史地理的重要性
歷史學(xué)習(xí)中，我們不僅僅只要了解歷史本身。通過(guò)研究歷史地理，同學(xué)們可以了解到不同歷史時(shí)期產(chǎn)生的地理環(huán)境和對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響。例如，黃河流域地區(qū)長(zhǎng)期的災(zāi)害頻發(fā)，造就了黃河文明的特點(diǎn)和土地利用的方法。而長(zhǎng)江流域、珠江流域等地則相對(duì)繁華，也碰到過(guò)發(fā)展困境，歷史地理的研究對(duì)于了解歷史、發(fā)展歷史學(xué)意義重大。
四、文化多樣性
不同時(shí)期的中國(guó)古代文化各自獨(dú)具特色，展示出人類多面的文化生活。中國(guó)歷史文化中蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)的禮儀、思想、衣著、體育等等不同維度的文化元素。人民通過(guò)在不同歷史時(shí)期的社會(huì)制度下的文化交流，形成了和諧的社會(huì)結(jié)構(gòu)，并逐漸產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的文化名人。這一多樣性的文化讓我更加認(rèn)識(shí)到“多元一體”的文化發(fā)展的重要性。
五、民間藝術(shù)的迷人之處
在中國(guó)古代文化中，有大量精彩的民間藝術(shù)，包括民間音樂(lè)、曲藝、美術(shù)、民間文學(xué)等，流傳至今。這些藝術(shù)呈現(xiàn)出深厚的地方文化、民族文化和歷史文化特點(diǎn)，在歷史學(xué)習(xí)中也起到了傳遞文化，弘揚(yáng)文化的作用。同時(shí)，我也深深地感覺(jué)到了民間藝術(shù)所蘊(yùn)藏的文化能量和深刻的藝術(shù)魅力。
總之，初中七年級(jí)的歷史學(xué)習(xí)，讓我重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)古代文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到了文化多樣性的重要性、尊重歷史的重要性、以及人類與地理環(huán)境的相互關(guān)系等等一系列問(wèn)題。這些心得體會(huì)對(duì)我以后的學(xué)習(xí)和生活都有很好的指導(dǎo)作用。
學(xué)中國(guó)古代史的心得體會(huì)篇五
中國(guó)古代文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它源于約五千年前的史前文明，從磨制石器到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，再到秦朝的統(tǒng)一帝國(guó)以及漢朝的隆盛，中華民族在漫漫歷史長(zhǎng)河中走過(guò)了一條自強(qiáng)不息的道路。我對(duì)中國(guó)古代史有著深厚的興趣，因此我整理出了一些感想和心得，分享給各位。
第一段：中國(guó)古代史的文化魅力
中國(guó)古代文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有獨(dú)特的內(nèi)涵和魅力。從欽定孔子為廟堂之上最高的圣賢到茶道、武術(shù)、中國(guó)畫、太極等文化形式的流傳，中國(guó)文化中的核心思想和價(jià)值體系給予我們深刻啟示。例如，中國(guó)古代經(jīng)典《孟子》，在書中孟子的言行，充滿智慧與人性的關(guān)注，這對(duì)我們現(xiàn)代人的個(gè)人發(fā)展，社會(huì)發(fā)展都具有深刻的借鑒意義。
第二段：中國(guó)古代史中的科技史
中國(guó)古代科技史中，太素幾何學(xué)、五行學(xué)、《周髀算經(jīng)》、雨量器、座鐘、渾天儀等偉大科學(xué)原發(fā)性發(fā)明，表現(xiàn)了我國(guó)古代科技的高度成就。例如，《墨子》中就有很多關(guān)于科技的敘述，這些科技雖然在現(xiàn)代來(lái)看可能顯得十分古老，但是它們中的基礎(chǔ)性思想和技法仍然影響了后來(lái)的科學(xué)技術(shù)研究。
第三段：中國(guó)古代文學(xué)對(duì)世界文學(xué)的影響
中國(guó)文學(xué)歷經(jīng)長(zhǎng)河漫漫，留下大量經(jīng)典作品，如《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》等。這些作品通過(guò)影響和啟發(fā)了世界文學(xué)，例如在美國(guó)，美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人的許多作品中都包含有中國(guó)文學(xué)的影子，這至少表明了中國(guó)文學(xué)對(duì)世界文學(xué)的影響與啟迪。
第四段：中國(guó)古代政治體制的演變
中國(guó)古代政治體制的演變是中國(guó)歷史的重要組成部分。從小國(guó)互相爭(zhēng)斗到大一統(tǒng)的形態(tài)，從王朝更迭到中國(guó)最后建立了共和制國(guó)家，政治體制的演變是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程才得以實(shí)現(xiàn)的。例如，中央集權(quán)的體制在中國(guó)歷史中具有舉足輕重的地位，特別是唐朝盛世的歷史，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中央集權(quán)對(duì)于政治建設(shè)所起到的巨大作用。
第五段：中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀態(tài)的變遷
中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀態(tài)也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。從自給自足到出現(xiàn)貨幣和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從零散的商業(yè)活動(dòng)到長(zhǎng)達(dá)千年的絲綢之路，這些歷史都展現(xiàn)了一個(gè)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)過(guò)程，表明了我國(guó)經(jīng)濟(jì)非常發(fā)達(dá)的一面。這些經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的變化與其他國(guó)家的歷史有許多相似之處，從文化相似之處到社會(huì)建設(shè)的相似之處，中國(guó)古代的歷史在很多地方與世界其他國(guó)家的歷史有著緊密的聯(lián)系。
總結(jié)：中國(guó)古代的歷史是一個(gè)精彩的過(guò)程，它包含了許多精彩的故事和具有深遠(yuǎn)影響的事件。我們應(yīng)當(dāng)珍惜這一歷史，傳承其文化遺產(chǎn)，并在今后的發(fā)展中更好地發(fā)揚(yáng)光大。了解中國(guó)古代史文化的魅力和發(fā)展歷程，對(duì)我們理解現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展也有著重要意義。
學(xué)中國(guó)古代史的心得體會(huì)篇六
中國(guó)古代史是世界上最為悠久、最為豐富的歷史文化之一，是中國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，也是世界文明的重要組成部分。是中國(guó)封建社會(huì)的歷史發(fā)展脈絡(luò)，也是中華文明的源頭。通過(guò)讀史，我們可以更好地了解和認(rèn)識(shí)我們的民族、文化與歷史。下面是我對(duì)中國(guó)古代史的一些感想心得體會(huì)。
一、深深的敬畏與自豪感
中國(guó)古代史是中國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，也是中國(guó)人民的文化根基。歷史上我國(guó)在許多領(lǐng)域都曾領(lǐng)先于世界，如中醫(yī)、農(nóng)業(yè)、造紙術(shù)等等，讓人贊嘆不已。在閱讀中國(guó)古代史的過(guò)程中，我不僅獲得了知識(shí)，更有一種深深的敬畏和自豪感。我們是擁有豐富歷史文化的民族，更要以古為鑒，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不斷發(fā)掘和傳承中華民族瑰寶，讓它們?cè)谛碌臅r(shí)代里發(fā)揚(yáng)光大。
二、不斷探索與思考
中國(guó)古代史是一個(gè)極為廣闊的歷史體系，充滿著無(wú)數(shù)的變革和發(fā)展。在閱讀的過(guò)程中，我大量的閱讀了關(guān)于中國(guó)古代歷史的書籍，并通過(guò)學(xué)習(xí)中華文化遺產(chǎn)找尋和探索自己的價(jià)值和位置。同時(shí)，我也不斷思考這段歷史對(duì)中國(guó)人民的啟示和影響。深入研究，虛心探討，可以不斷豐富我們的思想，開(kāi)闊我們的視野。
三、明晰國(guó)家的發(fā)展歷程
通過(guò)深入研究中國(guó)古代史，我們可以了解一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家是如何從最初的漁村到站在世界人民的前列。我們不斷掃清各種障礙，不斷實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，并將回報(bào)給人民，不管發(fā)展中遇到了什么樣的困難和挑戰(zhàn)，中國(guó)人民總是勇于拼搏，攻堅(jiān)克難。中國(guó)政府所采取的開(kāi)放和改革政策，不僅促進(jìn)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，也贏得了世界的贊譽(yù)。明晰國(guó)家的發(fā)展歷程，可以讓我們更好地理解現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀和未來(lái)的方向。
四、感受傳統(tǒng)文化的魅力
中國(guó)傳統(tǒng)文化是人類歷史文化的瑰寶，經(jīng)歷了3000年的紛繁歷史發(fā)展，形成了獨(dú)特而深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化。在中國(guó)古代史的開(kāi)端，我們可以感受到很多歷史文化傳承的痕跡，如：《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等等，這些傳統(tǒng)文化代表著中國(guó)古代的最高智慧，具有極其深邃的內(nèi)涵和獨(dú)特的魅力。在現(xiàn)代社會(huì)，我們也需要傳承發(fā)揚(yáng)這些傳統(tǒng)文化，讓逐步走向更加和諧的文明社會(huì)。
五、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神
中國(guó)古代史長(zhǎng)達(dá)4000年的歷程中，幾經(jīng)興衰、更新?lián)Q代,但是，它始終是中國(guó)人民的歷史。我們要感謝古老的先輩們?yōu)橹腥A民族的繁榮而奮斗過(guò)的時(shí)代，我們要以中國(guó)古代史為更好地認(rèn)識(shí)、了解中華民族的耐力與勇氣，學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神，加強(qiáng)自己的自學(xué)、自覺(jué)。我們要通過(guò)學(xué)習(xí)中古乃至現(xiàn)代的歷史及各個(gè)時(shí)期所發(fā)生的事件，來(lái)認(rèn)識(shí)到我們是一個(gè)偉大而古老的文化瑰寶，更要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，將道德規(guī)范視為生命和生活的常識(shí)。
總之，中國(guó)古代史是中國(guó)的寶藏，我們需要不斷地學(xué)習(xí)和鉆研，讓我們更好地認(rèn)識(shí)和掌握中華文明的獨(dú)特之處，保護(hù)我們的文化遺產(chǎn)，更好地傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，融入世界，共建人類文明的未來(lái)。
學(xué)中國(guó)古代史的心得體會(huì)篇七
中國(guó)文學(xué)是中華民族的瑰寶，承載著中華民族豐富的文化內(nèi)涵和深厚的歷史淵源。古代中國(guó)文學(xué)史可以說(shuō)是中華文化的精髓之一，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶。通過(guò)學(xué)習(xí)古代中國(guó)文學(xué)史，我深深地感受到了中華文化的博大精深和深厚溫馨，同時(shí)也受到了其中充滿智慧和啟迪的感染，下面就我的學(xué)習(xí)體會(huì)進(jìn)行總結(jié)和分享。
【第一段：文學(xué)史的開(kāi)篇】
古代中國(guó)文學(xué)史的開(kāi)篇可以追溯到先秦時(shí)期，那是一個(gè)雄奇而偉大的時(shí)代?！对?shī)經(jīng)》作為最古老的文字之一，成為了整個(gè)古代中國(guó)文學(xué)史的創(chuàng)始之作。《詩(shī)經(jīng)》雖然篇幅并不多，然而卻給我們展示了古代人民的內(nèi)心世界和生活狀態(tài)，折射出古代中華民族的風(fēng)貌，具有極高的歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》使我體會(huì)到了古代華夏文明的深邃和博大精深。
【第二段：文學(xué)史的鼎盛時(shí)期】
隨著時(shí)光的推移，古代中國(guó)文學(xué)進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，各個(gè)朝代紛紛涌現(xiàn)出一大批文學(xué)巨匠。從唐宋元明清這五個(gè)歷史時(shí)期來(lái)看，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化的繁盛，文學(xué)藝術(shù)得到了極大的發(fā)展。唐代詩(shī)人杜甫和李白，宋代詩(shī)人蘇軾和辛棄疾，元代戲劇家關(guān)漢卿和鄭光祖，明代小說(shuō)家施耐庵和羅貫中，清代文人袁枚和紀(jì)曉嵐等等，無(wú)不是偉大的文學(xué)家。他們的作品不僅在中國(guó)文學(xué)史上有著舉足輕重的地位，更是對(duì)世界文學(xué)史產(chǎn)生了積極的影響。
【第三段：文學(xué)史的風(fēng)雨飄搖】
盡管古代中國(guó)文學(xué)經(jīng)歷了輝煌的鼎盛時(shí)期，但也有風(fēng)雨飄搖的時(shí)刻。這主要源于歷史上各種政治、社會(huì)和文化的變革。如唐朝的安史之亂導(dǎo)致了社會(huì)動(dòng)蕩，文學(xué)產(chǎn)生了不小的沖擊。宋朝的政治壓力和意識(shí)形態(tài)的變化使得文學(xué)在某種程度上受到限制。這些歷史背景對(duì)古代中國(guó)文學(xué)史的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。然而，正是在這些困難時(shí)刻，古代中國(guó)文學(xué)史中涌現(xiàn)出了一些仍然散發(fā)光芒的文學(xué)巨匠，他們通過(guò)各自的成就和作品，為中國(guó)文學(xué)史增添了新的輝煌。
【第四段：文學(xué)史的傳承與發(fā)展】
古代中國(guó)文學(xué)是一部不斷傳承和發(fā)展的歷史紀(jì)錄。不同朝代的文學(xué)家們互相借鑒、傳承和發(fā)展前人的成就，在創(chuàng)造性地表達(dá)和塑造豐富的情感和深遠(yuǎn)的思想。比如，唐代邊塞詩(shī)歌為宋代山水田園詩(shī)鋪墊，宋代山水田園詩(shī)為明代四詠詩(shī)帶來(lái)啟示，明代四詠詩(shī)為清代詩(shī)人提供了新的發(fā)展方向。這種文學(xué)的傳承與發(fā)展，并沒(méi)有被時(shí)間和空間的限制所箝制，各個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)巨匠們不斷給我們帶來(lái)驚喜和啟迪。
【結(jié)尾】
通過(guò)對(duì)古代中國(guó)文學(xué)史的學(xué)習(xí)，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)文學(xué)的輝煌歷史和獨(dú)特魅力。古代中國(guó)文學(xué)不僅是一部文化的見(jiàn)證，更是人類智慧與情感的結(jié)晶。中國(guó)文學(xué)古代史中的各個(gè)時(shí)期、各位文學(xué)家都猶如一顆顆璀璨的明珠，構(gòu)成了中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中璀璨的星光。我希望能將這份熱愛(ài)和熱情傳承下去，繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究，為中華文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
學(xué)中國(guó)古代史的心得體會(huì)篇八
中國(guó)古代歷史跨越了數(shù)千年，歷經(jīng)多個(gè)朝代交替，其間涌現(xiàn)出了眾多偉大的政治家、哲學(xué)家、文化名人等。在學(xué)習(xí)這一資深歷史過(guò)程中，我從教材中認(rèn)真收集關(guān)于這一時(shí)期的知識(shí)，并對(duì)我所學(xué)的內(nèi)容做了一些簡(jiǎn)要的總結(jié)和整理。以下是我對(duì)于學(xué)習(xí)中國(guó)古代史的心得體會(huì)。
一、古代社會(huì)中天人合一的思想是極其重要的
中國(guó)古代社會(huì)注重天人合一的思想，認(rèn)為天地人本來(lái)就是緊密相連的。在古代的封建社會(huì)里，不同階層之間存在著明顯的界限。但是，人們深信不疑的天人合一的思想，讓他們相信，就算是身份地位不同，每個(gè)人都可以在自己的領(lǐng)域中發(fā)光發(fā)亮。
二、中國(guó)歷史上有許多優(yōu)秀的文化人物需要被推崇
中國(guó)歷史上誕生了許多杰出的文化人物，他們的思想、藝術(shù)、文學(xué)造就了中國(guó)獨(dú)特而卓越的文化。如孔子、墨子、荀子、韓非子等思想家；李白、杜甫、白居易、蘇軾等文學(xué)巨匠；王羲之、顏真卿等書法大家。學(xué)習(xí)他們的思想和書法、詩(shī)歌，不僅可以深入地了解他們的人生經(jīng)驗(yàn)和理念，還可以在自己的人生旅程中獲得啟示和幫助，提高自己的人文素養(yǎng)。
三、歷史上的科學(xué)技術(shù)是古代文明的重要標(biāo)志
中國(guó)古代歷史上，科學(xué)技術(shù)有許多偉大的發(fā)展和進(jìn)展，如戰(zhàn)爭(zhēng)、交通以及食品等方面。而且，中國(guó)在許多方面也是世界上的領(lǐng)先者。例如，造紙術(shù)、指南針、火藥等等都是中國(guó)古代的發(fā)明品。盡管現(xiàn)在我們已經(jīng)有了新的科技，可以更加輕松方便地完成事情，但是，在中國(guó)古代歷史中，這些利器在當(dāng)時(shí)卻是無(wú)價(jià)的。
四、了解歷史，才能更好地把握未來(lái)
中國(guó)古代歷史文化是我們歷史的源流，了解歷史，才能更好地把握未來(lái)。我們現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)、政治制度、文化等各方面的發(fā)展都有著先人們的智慧和勇氣做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。歷史是一個(gè)生動(dòng)而真實(shí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)歷史可以從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，找到適合我們自己的人生模板。
五、中國(guó)古代歷史是我們民族的驕傲
中國(guó)古代文化是世界上最為悠久的文化之一，充分表現(xiàn)了中華民族對(duì)人類文明作出的貢獻(xiàn)。從遠(yuǎn)古的史前時(shí)期，經(jīng)歷了多個(gè)朝代、各種制度，每個(gè)時(shí)期都有出色的人物代表著各種思想、文化方面的成就。學(xué)習(xí)中國(guó)古代歷史，是了解和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的重要途徑，我們要把自己的文化傳承與發(fā)揚(yáng)下去。"""
本篇文章是作者基于學(xué)習(xí)和總結(jié)中國(guó)古代史的體驗(yàn)與感悟而撰寫。作者觀點(diǎn)清晰明確，抓住了中國(guó)古代歷史中的重要內(nèi)容，并結(jié)合自己的理解進(jìn)行了簡(jiǎn)要的概括和總結(jié)。由此可見(jiàn)，了解歷史，既有助于我們建立自己的人生價(jià)值觀，也有助于我們認(rèn)清我們民族在歷史上所創(chuàng)造的文明成果，并為更好地傳承弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀文化作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
學(xué)中國(guó)古代史的心得體會(huì)篇九
一、引子：
七年級(jí)是學(xué)習(xí)中國(guó)古代史的重要年級(jí)，從學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)了許多名人故事、經(jīng)典事件以及古代的文化藝術(shù)等，使我對(duì)中國(guó)文化認(rèn)識(shí)加深，尤其是許多歷史上的故事深深的吸引了我。
二、古代文明：
從堯舜禹到夏朝、商朝、周朝到秦漢，再到唐宋，歷史上一個(gè)一個(gè)古代朝代的出現(xiàn)，豐富了中國(guó)文化的內(nèi)涵。作為中華民族的后代，感到這份文化的無(wú)窮魅力。尤其是那些古代名人所留下的經(jīng)典之作，在歷史展開(kāi)的舞臺(tái)上表現(xiàn)出了獨(dú)特的魅力，深深的震撼了我的心靈。
三、精神價(jià)值：
在古代歷史的發(fā)展進(jìn)程中，很多名人經(jīng)歷了許多艱辛的抗?fàn)?，包括?zhàn)爭(zhēng)、政治、文化等方面的挫折。他們的精神和品質(zhì)如洪水般奔騰，為人類展現(xiàn)出了真諦的力量，這些真諦超越了個(gè)人的層面，賦予了他們令人震撼的智慧和肆意的人生。
四、歷史發(fā)展：
十年樹木、百年樹人，歷史上的進(jìn)步離不開(kāi)每個(gè)人的編織。在對(duì)古代歷史學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我深深認(rèn)識(shí)到每個(gè)人對(duì)歷史有著深遠(yuǎn)的影響力，我們瑕疵的現(xiàn)在和美好的未來(lái)都離不開(kāi)這段歷史的脈搏。歷史上的交替和曲折，讓我們看到人性的多面性，更加深刻地理解到人性的復(fù)雜性和自由與平等的重要性。
五、自然觀念：
古代人們對(duì)自然的觀念十分重視，與現(xiàn)在精神百轉(zhuǎn)拜物教的潮流不同。他們崇尚大自然，探尋大自然的規(guī)律，體驗(yàn)大自然的神秘、美妙。這樣一種文化傳承，無(wú)疑是我們現(xiàn)在需要承襲學(xué)習(xí)的重要價(jià)值。
綜上，七年級(jí)的中國(guó)古代史學(xué)習(xí)對(duì)于我們的成長(zhǎng)有著重要的意義。我們應(yīng)該繼續(xù)傳承中華文化，讓其發(fā)揚(yáng)光大，成為我們內(nèi)心中堅(jiān)定的精神崇奉；同時(shí)，在對(duì)古代歷史的觀察和思考中，也能讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到自己和人性的復(fù)雜性，為我們的未來(lái)成長(zhǎng)，獻(xiàn)上更美好的禮物！
學(xué)中國(guó)古代史的心得體會(huì)篇十
作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)歷史是不可避免的一門科目。在多年的學(xué)習(xí)和了解中，我深深體會(huì)到了歷史的重要性和價(jià)值，尤其是對(duì)古代史的研究和學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)古代史，我發(fā)現(xiàn)歷史不僅僅是一段過(guò)去的故事，更是對(duì)當(dāng)今社會(huì)和自身的指導(dǎo)和啟示。以下是我在學(xué)習(xí)古代史中的一些心得體會(huì)。
首先，通過(guò)學(xué)習(xí)古代史，我意識(shí)到歷史是重要的教育資源和智慧的積累。古代人類社會(huì)的文明發(fā)展和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為今天的世界提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。例如，在學(xué)習(xí)古代中國(guó)的歷史中，我了解到中國(guó)古代先民在農(nóng)業(yè)、科技、政治等方面取得的偉大成就，這些成就成為我們繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力和榜樣。另外，通過(guò)學(xué)習(xí)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史，我們可以認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕和破壞性，從而更好地維護(hù)和平的價(jià)值。
其次，學(xué)習(xí)古代史讓我明白了歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)。歷史不是孤立存在的，它與我們的現(xiàn)實(shí)生活有著密切的聯(lián)系。通過(guò)研究古代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)制度等方面，我們可以更好地理解當(dāng)今社會(huì)的根源和發(fā)展軌跡，從而更好地參與和改變當(dāng)下的社會(huì)。例如，在學(xué)習(xí)古代歐洲的封建社會(huì)時(shí)，我們可以看到社會(huì)等級(jí)的不平等和剝削問(wèn)題，這與當(dāng)今社會(huì)中的社會(huì)差距問(wèn)題有著相似之處，促使我們思考如何以古為鑒，改善當(dāng)今社會(huì)的不公平現(xiàn)象。
第三，學(xué)習(xí)古代史讓我認(rèn)識(shí)到歷史是真實(shí)而生動(dòng)的。通過(guò)讀史故事和歷史文獻(xiàn)，我不僅可以了解古代的事件和人物，還可以感受到歷史的魅力和真實(shí)性。古代中國(guó)的《史記》、希臘的《伊利亞特》等文字作品以及古代中國(guó)的古物、建筑等實(shí)物遺跡，使我能夠更加直觀地感受到古代社會(huì)的生活和歲月滄桑。通過(guò)這些親身的感受，我對(duì)歷史的興趣和熱愛(ài)也得到了極大的加深。
第四，學(xué)習(xí)古代史讓我認(rèn)識(shí)到歷史的復(fù)雜性與多面性。古代史不是單一的線性時(shí)空，而是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)。在古代史中，我看到了不同文明交融、衰榮更替的歷史進(jìn)程。例如，在學(xué)習(xí)古代絲綢之路的歷史時(shí)，我了解到東西方文化的交流和互通，這種多元文化的碰撞和融合是古代世界多元一體的一面。同時(shí)，古代史中也充滿著人性的復(fù)雜性和矛盾性。古代君主的權(quán)力與民眾的尊嚴(yán)、統(tǒng)治者的善政與殘暴、愛(ài)與恨的糾結(jié)，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)的多樣性和復(fù)雜性。
最后，學(xué)習(xí)古代史讓我認(rèn)識(shí)到歷史對(duì)個(gè)人的意義。歷史不僅是過(guò)去，更是對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)的指導(dǎo)。通過(guò)深入研究古代社會(huì)中的偉大人物和事件，我看到了人類智慧和勇氣，在他們的身上找到了自己在追求夢(mèng)想和實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀方面的動(dòng)力和勇氣。同時(shí)，歷史也激勵(lì)我投身于社會(huì)責(zé)任和公益事業(yè)中，用自己的力量去影響和改變歷史的現(xiàn)實(shí)。
總之，學(xué)習(xí)古代史是一次深入了解和認(rèn)識(shí)人類文明發(fā)展歷程的旅程，也是改變我們自身和社會(huì)的重要途徑。通過(guò)學(xué)習(xí)古代史，我們可以從中吸取智慧，獲得對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示，體會(huì)到歷史的真實(shí)和多樣，同時(shí)也能夠認(rèn)識(shí)到歷史對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要價(jià)值。因此，我堅(jiān)信學(xué)習(xí)古代史是一項(xiàng)具有深遠(yuǎn)意義的學(xué)科，我們應(yīng)該珍惜并善于運(yùn)用歷史的知識(shí)，為我們自身和社會(huì)做出更加有意義的貢獻(xiàn)。
學(xué)中國(guó)古代史的心得體會(huì)篇十一
在學(xué)習(xí)世界古代史的過(guò)程中，我們深入了解了人類文明的演變過(guò)程。從早期人類的狩獵采集社會(huì)到農(nóng)業(yè)革命、城市文明的興起，再到各種王國(guó)、帝國(guó)的崛起和衰落，歷史不斷地在變化當(dāng)中。雖然古代文明和現(xiàn)代生活有著很大的不同，但是同樣的，也是由人類的努力和創(chuàng)造構(gòu)成。通過(guò)學(xué)習(xí)古代史，我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到了人類文明的發(fā)展歷程，更好地理解了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)。
二、親身感受古代文化魅力
古代文明歷經(jīng)千年，其中蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)，這些文化也隨著歷史一起流傳下來(lái)。每一個(gè)古代王國(guó)和帝國(guó)都有著自己獨(dú)特的文化，這些文化在古代不僅僅只是生活方式和信仰，更是思想和人們價(jià)值觀念的體現(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)古代史，我們親身感受到了古代文化的魅力，了解了古代人們的生活和思想方式，更好地理解了當(dāng)代文化的底蘊(yùn)和特點(diǎn)。
三、培養(yǎng)全球視野和歷史意識(shí)
古代史的學(xué)習(xí)不限于一國(guó)之內(nèi)，而是跨越整個(gè)世界，在多個(gè)國(guó)家之間形成了復(fù)雜的聯(lián)系。學(xué)習(xí)古代史可以培養(yǎng)我們的全球視野，通過(guò)對(duì)不同文化的探究和比較，加強(qiáng)我們對(duì)文化差異和共性的認(rèn)知。同時(shí)，古代史的學(xué)習(xí)也可以促進(jìn)我們的歷史意識(shí)的形成和提高，讓我們對(duì)當(dāng)今的世界和歷史的變遷有更深入的了解和思考，為我們更好地理解當(dāng)代世界提供了很好的思想支撐。
四、提高閱讀和思考能力
學(xué)習(xí)古代史需要大量的閱讀和思考，對(duì)古代文獻(xiàn)的理解和解讀太過(guò)重要。在這個(gè)過(guò)程中，我們積累了豐富的閱讀經(jīng)驗(yàn)和思辨能力，提高了我們的思考和邏輯能力。古代史的學(xué)習(xí)不單是為了了解人類文明的發(fā)展過(guò)程，更是對(duì)我們自身思考能力和閱讀能力的雙重鍛煉，對(duì)我們今后的學(xué)習(xí)和思考都大有裨益。
五、啟發(fā)我們的人生意義
通過(guò)學(xué)習(xí)古代史，我們可以領(lǐng)悟到很多人所追求的價(jià)值觀和意義。諸如對(duì)自由和平等的追求，對(duì)生命與尊嚴(yán)的尊重，對(duì)人類價(jià)值和人性自由等的探究。這些都是屬于人類文明的普遍價(jià)值，能夠啟發(fā)我們對(duì)生命意義的思考和心靈的感悟。通過(guò)古代史，我們可以發(fā)掘出更多的人生智慧和努力的方向，讓我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)中具有更加豐富和深刻的人生體驗(yàn)。
總結(jié)：
總之，學(xué)習(xí)世界古代史對(duì)我們的影響是多方面的，不僅可以讓我們深度了解人類文明的演變和文化的多樣性，也可以培養(yǎng)我們的全球視野和歷史意識(shí)，同時(shí)也可以提高我們的閱讀和思考能力，更重要的是，還可以啟發(fā)我們對(duì)生命意義的思考和探究。這些對(duì)我們的人生和成長(zhǎng)都大有裨益，讓我們更加深刻地體驗(yàn)到人類文明的精髓和生命的意義。
學(xué)中國(guó)古代史的心得體會(huì)篇十二
明代最出色的歷史瑣聞?wù)乒暑惞P記之一，十五卷，陸容撰。陸容(1436—1497)字文量，號(hào)式齋，南直隸蘇州府太倉(cāng)(今屬江蘇)人。官至浙江右參政，與張?zhí)?、陸釴齊名，時(shí)號(hào)“婁東三鳳”。史稱其詩(shī)才不及泰、釴，而博學(xué)過(guò)之。性至孝，嗜書籍。成化二年(1466)進(jìn)士，授南京主事，進(jìn)兵部職方郎中。西番進(jìn)獅子，請(qǐng)大臣往迎，容諫止之。遷浙江右參政，后以忤權(quán)貴罷歸，卒。著有《菽園雜記》十五卷，《式齋集》。事蹟見(jiàn)《明史·文苑傳》。
《菽園雜記》對(duì)明代朝野故實(shí)敘述頗詳，而且較少抄襲舊文，論史事、敘掌故、談韻書、說(shuō)文字，皆大多為自己的見(jiàn)解，被他同時(shí)代的王鏊稱為明朝記事書第一。其中所記的明代典制、故事，多為《明史》所未詳，卷四如談將軍之名號(hào)，其中有親王子孫應(yīng)授官職之名，各邊掛印總兵官之名號(hào)等非熟悉官制者不能言;卷五記洪武、永樂(lè)、成化三朝京營(yíng)之致，卷九記成化以前巡撫、總督設(shè)置均可以補(bǔ)正史職官制之闕。書中最為寶貴的還記載了許多明中葉手工業(yè)生產(chǎn)和民情風(fēng)俗等方面材料，如卷十四記勘察五金礦苗和提煉銀、銅的方法以及劉田之制青花瓷，龍泉制燒瓷的原料韶粉的情況，卷十三記衢州造紙的方法，皆具體而細(xì)致。卷七記“掉包兒”、“拿殃兒”俗語(yǔ)的來(lái)歷：“京師有婦女嫁外地為妻妾者，初看時(shí)以美者出拜。及臨娶，以丑老換之，名為‘掉包兒‘。有過(guò)門信宿，盜其所有者逃去，名曰‘拿殃兒’”。又記吳中風(fēng)俗中的忌諱：船家忌諱“住”和“翻”，因而稱“箸”為“筷子”，稱“帆布”為“抹布”;民間忌諱“離”，因而稱“梨子”為“圓果”;忌諱“散”，因而稱“傘”為“豎笠”;忌諱說(shuō)“惱躁”，因而稱“謝灶”為“謝歡喜”，對(duì)研究明俗，詞語(yǔ)的變遷皆有一定的價(jià)值。
《菽園筆記》通行本有：《墨海金壺》本，《守山閣叢書》本等，以《墨海金壺》本為最完備。
今有：《菽園筆記》佚之點(diǎn)校，中華書局“元明史料筆記叢刊”1985年版，再版;《菽園筆記》上海古籍出版社《明清筆記叢書》版。
學(xué)中國(guó)古代史的心得體會(huì)篇十三
明代最出色的歷史瑣聞?wù)乒暑惞P記之一，沈德符撰。沈德符(1578—1642)，字景倩，一字景伯，又字虎臣，號(hào)他子。秀水(今浙江嘉興)人。明代文學(xué)家。其父沈自邠系萬(wàn)歷五年(1577)進(jìn)士，授翰林院檢討，是一位史官，曾參與編修《明會(huì)典》。沈德符深受其父影響，自幼喜聞朝野故事，同當(dāng)時(shí)士大夫及故家遺老、中官勛戚多有交往，近搜博覽，博洽多聞，尤明于時(shí)事和朝章典故。沈德符十二歲時(shí)其父辭世，乃隨母回鄉(xiāng)，終日讀書于祖父所建的藏書樓“芳潤(rùn)樓”?！度f(wàn)歷野獲編》三十卷首次編成于明朝萬(wàn)歷三十四、三十五年間(1606～1607)，即其入國(guó)子監(jiān)為貢生前后，書名寓“野之所獲”之意。萬(wàn)歷四十六年(16)沈德符考中舉人。次年應(yīng)禮部會(huì)試落第，中年南返，沈氏又操筆續(xù)錄，于是年冬編成續(xù)編十二卷。正續(xù)編前后間隔十二年。沈德符逝于崇禎十五年(1642)，享年六十五歲。他生前未能看到《萬(wàn)歷野獲編》的刊行。作者另著有《萬(wàn)歷前三朝朝章國(guó)故里巷瑣語(yǔ)》、《靡不備戰(zhàn)》、《飛鳧語(yǔ)略》一卷、《清權(quán)堂集》、《敝帚軒剩語(yǔ)》四卷、《顧曲雜言》一卷及《秦璽始末》一卷，均列《四庫(kù)總目》。其中《顧曲雜言》對(duì)于雜劇南北曲之考證，頗見(jiàn)詳賅，為現(xiàn)代研究戲劇者所重視。
《萬(wàn)歷野獲編》為研究明代史的重要參考書。此書原未分類，直至清康熙年間，桐鄉(xiāng)人錢枋才分類編排為30卷、48門，另有《補(bǔ)遺》4卷。此書內(nèi)容上記朝章掌故，下及風(fēng)土人情、瑣事軼聞，舉凡內(nèi)閣原委、詞林雅故，以及詞曲技藝、士女諧謔，無(wú)不畢陳。有明一代，尤其是世宗、神宗兩朝的掌故，此編所記，最為詳贍，是資料十分豐富的明代筆記。
書中所記，皆得之其祖父、父親所述或作者目睹見(jiàn)聞，所以敘述有些史事較《明史》為詳。特別是所提供的朝廷種種情況，足以補(bǔ)苴史闕。如嘉靖二十一年，部分宮女?dāng)M勒死世宗，失敗被殺，《明史·世宗記》中只有“冬十月丁酉，宮人謀逆伏誅。磔瑞妃曹氏、寧妃王氏于市”數(shù)語(yǔ)?！度f(wàn)歷野獲編》卷十八“刑部”門“宮婢肆逆”條，敘述極為詳盡，列出了十八位宮女姓名，附錄刑部等衙門處理此案的奏疏，還揭露了皇帝與宮妃之間大多矛盾。另外記世宗朝張璁、桂萼的橫肆，霍文敏的險(xiǎn)忮，汪榮和(鉉)邪諂，徐文貞的獻(xiàn)媚;穆宗朝高文襄的縱恣;神宗朝言語(yǔ)的囂張，給事中王元翰的貪戾，以及廢遼府、勘楚獄二事等等，都敘述詳備，可補(bǔ)史闕。此外，作者所述內(nèi)閣諸事的原委，亦考證切實(shí)，議論平允。清代編修《明史》，有不少傳中所載的事實(shí)，其來(lái)源皆出于此書。此書對(duì)正史少敘或不敘的社會(huì)見(jiàn)聞、民間情狀、大小統(tǒng)治者的卑劣行徑記述頗多。如卷二“列朝”門記載嘉靖死了一只獅子貓，竟制金棺埋葬，并命諸臣作文超度。禮侍學(xué)士袁煒祭文中有“化獅成龍”等語(yǔ)，合了嘉靖心意，不久便改少宰，升宗伯，加一品入內(nèi)閣。補(bǔ)遺卷三記西苑豹房養(yǎng)豹一只，設(shè)勇士二百四十名保護(hù)，歲廩二千八百石，占地十頃，歲租七百金。作者感嘆這些野獸是“啖大官之奉，皆民膏血”，這些都是官修史書中所沒(méi)有的。書中描述士風(fēng)日下、邪諂滔天的情狀也非常具體，比如“為博嚴(yán)世蕃歡笑，光錄寺少卿白肇常至以粉墨涂面”;“江陵公臥病邸等，大小臣工莫不公醮私醮，竭誠(chéng)祈禱。御史朱璉暑月馬上首頂香爐，暴赤日中，行部畿內(nèi)，以禱祝奉齋”。書中還提供了嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)期上至皇帝、首輔，下至按院、和尚、塾師、士兵淫風(fēng)甚盛的普遍情況。這些都是研究嘉靖、萬(wàn)歷以來(lái)出現(xiàn)《金瓶梅》等小說(shuō)、《東郭記》等戲劇的可貴的旁證資料。另外，書中關(guān)于道釋榮耀，妖妄之說(shuō)盛行亦有詳細(xì)記載，這對(duì)探討明代中葉以后神魔小說(shuō)大量出現(xiàn)的原因也有助益。這些記載也為研究明代萬(wàn)歷以來(lái)的文學(xué)思潮的某個(gè)側(cè)面提供了背景材料。此書對(duì)民歌、戲曲、小說(shuō)的演變及其創(chuàng)作情況的記載和有關(guān)議論，大多比較中肯穩(wěn)妥。作者論述民歌從宣德、成化年間有〔鎖南枝〕、〔傍妝臺(tái)〕、〔山坡羊〕三曲盛行于中原，到嘉靖時(shí)興起〔鬧五更〕、〔寄生草〕、〔羅江怨〕、〔哭皇天〕、〔乾荷葉〕、〔粉紅蓮〕、〔桐城歌〕、〔銀紐絲〕等，再到萬(wàn)歷年間又出現(xiàn)〔打棗竿〕、〔掛枝兒〕的發(fā)展過(guò)程，提供了明代民歌發(fā)展?fàn)顩r的重要依據(jù)。他對(duì)南北散套、弦索入曲、笛曲俚語(yǔ)、戲旦俗樂(lè)的考索，更為戲曲研究者稱道。此外，他評(píng)論邱?！段鍌惾珎溆洝肥恰百禍\”，《鐘情麗集》“亦學(xué)究腐譚，無(wú)一俊語(yǔ)”，較有見(jiàn)地;他批評(píng)鄭若庸戲劇“所乏者生動(dòng)之色”，譏議張伯起暮年所作傳奇“以侈其勛，潤(rùn)筆稍溢，不免過(guò)于張大”，也比較精當(dāng)。書中對(duì)《金瓶梅》、《玉嬌李》的創(chuàng)作情況的記載，提供了對(duì)有關(guān)問(wèn)題進(jìn)一步探討的線索。
由于明朝嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)期不少作家是作者父祖及自己的知交、朋友，所以關(guān)于他們的記述都頗真切生動(dòng)。比如，作者寫在自己邸中與袁中郎論詩(shī)，十分形象地描繪了袁中郎攻譏王世貞、李攀龍，推獎(jiǎng)徐文長(zhǎng)的情狀。又記作者朋友張幼予的怪癖，竟在“常廡間掛十?dāng)?shù)牌，署名張幼予賣詩(shī)或賣文，以及賣漿、賣癡、賣呆之屬”，寫出了當(dāng)時(shí)一部分文人玩世不恭的處世態(tài)度。書中關(guān)于“以詩(shī)卷遍贄達(dá)官”的“正人”愚妄可笑事跡的記載，關(guān)于高僧達(dá)觀生平事跡的介紹，為考察嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)期明代詩(shī)人的狀況和研究著名戲曲作家湯顯祖也提供了重要材料。
今有：《萬(wàn)歷野獲篇》中華書局“元明史料筆記叢刊”1959年版;《萬(wàn)歷野獲篇》上海古籍出版社，《明清筆記叢書》版;山東友誼出版社版;北京燕山出版社版。
學(xué)中國(guó)古代史的心得體會(huì)篇十四
古代史是人類歷史發(fā)展的起點(diǎn)，記錄了人類社會(huì)進(jìn)步的腳步與滄桑變遷。通過(guò)學(xué)習(xí)古代史，我們可以彌補(bǔ)歷史的空白，了解人類智慧與勇氣的傳承，更重要的是，從中汲取智慧與經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)對(duì)當(dāng)今社會(huì)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。在我的歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深深觸動(dòng)了古代史的五個(gè)方面，即政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳承、戰(zhàn)爭(zhēng)與征服以及道德倫理觀念。這些方面不僅構(gòu)成了古代歷史的骨架，也是我對(duì)古代史的心得體會(huì)的主要內(nèi)容。以下將從這五個(gè)方面展開(kāi)敘述。
首先，政治制度是古代社會(huì)的核心，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著決定性作用。在古代史上，各種不同的政治制度相繼出現(xiàn)和衰亡，如封建制、奴隸制、君主制等。通過(guò)學(xué)習(xí)這些政治制度，我深刻認(rèn)識(shí)到不同的政治制度對(duì)社會(huì)的影響。封建制度使社會(huì)資源過(guò)于集中，導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展受到限制；奴隸制則剝奪了個(gè)體的權(quán)利和尊嚴(yán)，導(dǎo)致社會(huì)秩序的不穩(wěn)定；君主制雖然有利于國(guó)家的統(tǒng)一與穩(wěn)定，但也往往滋生腐敗與專權(quán)。因此，古代的政治制度給我提供了回顧歷史、審視現(xiàn)實(shí)的視角，使我能夠更明確地認(rèn)識(shí)到一個(gè)有效的政治制度對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的必要性。
其次，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的重要基石。古代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)模式，如農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)、商業(yè)貿(mào)易等，都在一定程度上決定了社會(huì)的穩(wěn)定與繁榮。通過(guò)對(duì)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的重要驅(qū)動(dòng)力，同時(shí)也使我深刻認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平等的問(wèn)題。在古代社會(huì)，由于科技與資源的不平衡，一些國(guó)家或階層的經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他的國(guó)家或階層，導(dǎo)致社會(huì)的不平等現(xiàn)象加劇。而這一現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)同樣存在，富者愈富，貧者愈貧。因此，學(xué)習(xí)古代史使我認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展既是一種機(jī)遇，也是一種挑戰(zhàn)，需要我們不斷探索和完善。
第三，文化傳承是古代社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的重要紐帶。古代的文化傳承無(wú)論在技術(shù)、藝術(shù)、思想等方面都有著重要的影響力。在我的學(xué)習(xí)中，我特別感受到中國(guó)文化的博大精深以及其對(duì)于古代社會(huì)的影響力。例如，儒家文化的提倡禮儀、道德與家庭觀念，對(duì)古代政治制度和道德倫理觀念起著重要的引導(dǎo)作用。而這種文化傳承在我國(guó)至今仍有著重要的影響力，形成了中華民族獨(dú)特的精神風(fēng)貌。因此，通過(guò)學(xué)習(xí)古代史，我深切地體會(huì)到文化傳承對(duì)于維護(hù)社會(huì)和諧、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要作用。
第四，戰(zhàn)爭(zhēng)與征服是古代史上不可回避的議題。通過(guò)學(xué)習(xí)古代歷史，我了解到戰(zhàn)爭(zhēng)與征服的殘酷性與不可持續(xù)性。古代各國(guó)為了爭(zhēng)奪領(lǐng)土、資源、民族尊嚴(yán)等問(wèn)題而展開(kāi)的戰(zhàn)爭(zhēng)，給人類社會(huì)帶來(lái)了巨大的災(zāi)難，同時(shí)也加劇了社會(huì)沖突和不穩(wěn)定。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)和平發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮與穩(wěn)定。同時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)與征服帶來(lái)的人性問(wèn)題，如戰(zhàn)爭(zhēng)中的屠殺、奴役等，也使我認(rèn)識(shí)到尊重人權(quán)與平等的重要性，這對(duì)于當(dāng)今社會(huì)同樣具有指導(dǎo)意義。
最后，道德倫理觀念是古代人們追求的精神追求。古代各國(guó)的倫理觀念凝聚著人們對(duì)于善惡、正邪、公義等價(jià)值觀念的追求，是支撐社會(huì)秩序不可或缺的一部分。通過(guò)學(xué)習(xí)古代史，我明白了道德倫理觀念的重要性，無(wú)論是對(duì)個(gè)人的行為準(zhǔn)則還是對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)，都起著至關(guān)重要的作用。因此，學(xué)習(xí)古代史使我明確了人們對(duì)于道德倫理的追求是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與人類的共同進(jìn)步。
綜上所述，通過(guò)學(xué)習(xí)古代史，我深刻認(rèn)識(shí)到政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳承、戰(zhàn)爭(zhēng)與征服以及道德倫理觀念對(duì)于歷史發(fā)展的重要性。古代史不僅是一面鏡子，反映出社會(huì)的起落興衰，也是一份智慧的傳承，給予我們面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的啟示與引導(dǎo)。正如烏干達(dá)前總統(tǒng)魯瓦馬西說(shuō)過(guò)的一句話：“歷史是整個(gè)人類最好的老師?！蔽蚁嘈磐ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)古代史，我們可以更好地理解人類社會(huì)的規(guī)律，更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的種種問(wèn)題。
學(xué)中國(guó)古代史的心得體會(huì)篇十五
--------謝謝你們的關(guān)注,你們將為我開(kāi)啟希望之門
敬愛(ài)的領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)人:
你們好!
非常感謝你們能在百忙之際閱讀我的個(gè)人資料.
我是一名華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院2006屆碩士研究生畢業(yè)生----黃育玲.
在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中,我必須緊緊抓住每一次機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn),為自己爭(zhēng)取一片展示自我的天空,才能夠?qū)崿F(xiàn)就業(yè)理想.為了讓自己更有把握進(jìn)入下一次挑戰(zhàn),有一些特殊情況必須向你們解釋說(shuō)明,希望你們酌情考慮高抬貴手,助我通過(guò)報(bào)名審核.若能如此,已是我的最大榮幸了.在此,先向你們表示我衷心地感謝了。
第一:普通話考試三月底或四月初進(jìn)行,二乙資格證書畢業(yè)前可領(lǐng)到。
第二:由于我1994年就已上大專,當(dāng)時(shí)學(xué)校只組織過(guò)英語(yǔ)二級(jí)考試.1997年升入華南師范大學(xué)讀本科,不要求過(guò)英語(yǔ)四級(jí).1999年參加工作,工作期間任務(wù)繁重,一心教歷史.碩士研究生期間,由于改革,也不要求過(guò)英語(yǔ)六級(jí),只要通過(guò)研究生學(xué)位英語(yǔ)考試就可以畢業(yè).
第三:實(shí)際上我們研究生學(xué)位英語(yǔ)水平相當(dāng)于英語(yǔ)六級(jí)水平.而且只有英語(yǔ)達(dá)到這個(gè)水平才能考上國(guó)家公費(fèi)碩士研究生.因?yàn)樵趯I(yè)學(xué)習(xí)中很少使用到英語(yǔ),所以大部分時(shí)間用于專業(yè)學(xué)習(xí)上.
第四:我有多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn),可以勝任中學(xué)初中或高中全部教學(xué)課程.
第五:研究生期間學(xué)習(xí)并深刻理解新課程目標(biāo),針對(duì)以前應(yīng)試教育存在的問(wèn)題,加強(qiáng)了素質(zhì)教育方面的.學(xué)習(xí),能使用現(xiàn)代多媒體制作教學(xué)課件.
第六:我的特色是-----老老實(shí)實(shí)做人,踏踏實(shí)實(shí)做事;甘于奉獻(xiàn),忠于職責(zé).謙虛上進(jìn)，與人為善。
以上是我要說(shuō)明的情況。以我的求職經(jīng)驗(yàn)看，今年的教師招聘出現(xiàn)了很多新情況。現(xiàn)在大部分學(xué)校都是通過(guò)教育局來(lái)招聘，因此機(jī)會(huì)越來(lái)越少，門檻越來(lái)越高。所以對(duì)畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，誰(shuí)能抓住機(jī)會(huì)，就向成功邁進(jìn)了一步。
給我一次機(jī)會(huì)，我將與你們?cè)谕黄炜障聰y手共進(jìn)！
謝謝你們的關(guān)愛(ài)！
此致
敬禮
應(yīng)聘者：黃育玲
二零零六年三月二十八日
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學(xué)中國(guó)古代史的心得體會(huì)篇十六
很多年前，大概是我上高中的時(shí)候，有一本書和一部電視劇在當(dāng)時(shí)比較流行，書的名字叫《丑陋的中國(guó)人》，作者是臺(tái)灣的柏楊，電視劇叫做《河殤》，劇本是蘇小康寫的。所宣揚(yáng)的思想大同小異，總的來(lái)說(shuō)，是把中國(guó)傳統(tǒng)文化比做污穢的“醬缸”，把中國(guó)一百余年落后的原因歸咎于祖先創(chuàng)造的文化——，特別是儒家。
書中列舉了一些中國(guó)文化的糟粕，比如：八股文、小腳、廷杖、太監(jiān)。盲目膜拜偶像，愚忠愚孝，對(duì)思想的禁錮，男女地位的不平等。也提到了一些中國(guó)人的愚昧和殘暴的行為：比如在饑荒年見(jiàn)易子而食，焚燒阿房宮，焚書坑儒，耍弄權(quán)術(shù)，相互傾軋，內(nèi)斗不止等等。于是得出結(jié)論，中國(guó)的落后在于傳統(tǒng)文化的低劣，應(yīng)該放棄傳統(tǒng)文化，接受西方文明(實(shí)際上是全盤西化)?？戳诉@兩部作品，有一種深刻的感覺(jué)，就是：中國(guó)的傳統(tǒng)文化真是近乎一文不值，西方的文明確是燦爛輝煌，而且這兩部作品舉出的一些例證，讓人看來(lái)，他們仿佛說(shuō)的都是鐵的現(xiàn)實(shí)——中國(guó)文化代表野蠻，而西方文化代表進(jìn)步！看的久了，竟然產(chǎn)生了一種西方殖民者在當(dāng)年求之不得的思想：就是中國(guó)人和現(xiàn)今落后的民族是天生的劣等人種，而歐羅巴人___特別是日爾曼人，是絕對(duì)優(yōu)秀的民族。中國(guó)要想進(jìn)步，就必須在思想，文化，意識(shí)形態(tài)，文字結(jié)構(gòu)和各個(gè)方面向西方人靠攏，或許還可以有點(diǎn)生機(jī)。
那時(shí)候看了這些作品，我很贊同。說(shuō)心里話，我同意！
因?yàn)槟菚r(shí)候還有很多事我不懂……
我才上高中，對(duì)中國(guó)的歷史一知半解，在我模糊的印象中，仿佛柏楊的話都是對(duì)的，中國(guó)確實(shí)存在著很多黑暗的東西。而且中國(guó)歷史中的保守，腐敗和專制給我留下很深刻的印象，但是西方有愛(ài)因斯坦、伽利略、愛(ài)迪生那么多的科學(xué)家，有雨果、普希金、莎士比亞那么多的文學(xué)家，有著名的藝術(shù)大師達(dá)芬奇和梵高，更重要的是西方有民主、自由和科學(xué)。
那時(shí)候我曾經(jīng)說(shuō)：我們自詡為有5000年的文明，可是放眼看看，現(xiàn)在我們使用的東西，幾乎無(wú)一不是西方人發(fā)明的。我曾經(jīng)贊同《河殤》里的一句話“不要自己再騙自己！”是的，我們不要總用文明古國(guó)地大物博來(lái)麻醉自己，要承認(rèn)自己的不足，勇而知恥。要拋棄傳統(tǒng)文化，拋棄民族的劣根性，中國(guó)才有希望。柏楊曾希望外國(guó)朋友，特別美朋友幫助中國(guó)人去掉劣根，我贊同。因?yàn)槟菚r(shí)候在我眼里，美國(guó)是自由發(fā)達(dá)的象征，是文明的標(biāo)志。
我當(dāng)時(shí)確相信這樣的觀點(diǎn)，不過(guò)那個(gè)時(shí)候，還有很多事我不懂……
我忘記了一件事，在我從內(nèi)心崇尚西方文明的時(shí)候，我居然連世界歷史都沒(méi)有好好看過(guò)一眼。高中以后，我看了圣經(jīng)、論語(yǔ)、莊子，粗略的讀了一些佛經(jīng)的故事。后來(lái)，我開(kāi)始仔細(xì)的翻看《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》。工作以后，我讀了世界歷史。
在看中國(guó)歷史的時(shí)候，我還是比較同意柏楊等人的觀點(diǎn)的，只是產(chǎn)生了一些疑問(wèn)，比如：《河殤》里曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：萬(wàn)里長(zhǎng)城是中國(guó)鎖閉國(guó)門的象征，這樣說(shuō)符合事歷史實(shí)么？說(shuō)中國(guó)人歧視，壓迫婦女，可圣經(jīng)里也明明指出：女人是男人的依附品，要聽(tīng)從男人的擺布，柏楊說(shuō)中國(guó)在儒家建立統(tǒng)治地位以后，就沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)有新思想的哲學(xué)家，可范縝、顧炎武、戴震明明都是有獨(dú)立見(jiàn)解的思想家啊……但是，我對(duì)他們的思想還是基本贊同的。只是覺(jué)得，有的所謂“劣根性”他們不是說(shuō)的很準(zhǔn)確而已。
在看世界歷史的時(shí)候，起初，說(shuō)真的沒(méi)什么深刻的感受，只是覺(jué)得西方人國(guó)家多，民族多，人的名字也很難記清楚。
另外還有一種感覺(jué)，就是隱約覺(jué)得歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng)特別多，宗教糾紛也比較頻繁……但在這個(gè)時(shí)候，仍對(duì)西方文化沒(méi)有產(chǎn)生什么太壞的印象。不過(guò)我的疑問(wèn)卻增多了：柏楊反復(fù)嘲諷中國(guó)人有太監(jiān)制度，可是羅馬，土耳其傳統(tǒng)上也存在太監(jiān)，并且歐洲國(guó)家還存在閹割藝人的現(xiàn)象。莫非太監(jiān)制不是中國(guó)的專利？再有，柏楊反復(fù)嘲笑中國(guó)的廷杖是“脫了褲子打屁股”，可是羅馬帝國(guó)也有用棍棒打死大臣的傳統(tǒng)啊，而且還割下腦袋……(即聞名世界的法西斯酷刑)再仔細(xì)的看下去，我不禁茫然……文明民族，優(yōu)秀民族。這些本在我腦海里對(duì)歐洲人做出的定論不禁一個(gè)個(gè)的動(dòng)搖了！
看到上古文明的時(shí)候，我在憎恨歐洲人破壞文化，焚燒城市的同時(shí)，還對(duì)希臘，羅馬的燦爛文化有所欣賞，而在看中世紀(jì)歷史，一直延續(xù)到英國(guó)議會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)以前那段歷史的時(shí)候，說(shuō)真的，我不忍再看，因?yàn)槲矣X(jué)得難過(guò)：人類歷史上居然有這樣卑劣的爾虞我詐，居然有這樣喪心病狂的對(duì)文明的摧毀，居然有這樣在東方連最野蠻混亂的暴君所做不出的獸行和丑聞！
我曾經(jīng)說(shuō)“中國(guó)人破壞文化，例如項(xiàng)羽焚毀阿房宮，董卓破壞長(zhǎng)安和洛陽(yáng)，外國(guó)沒(méi)有這種行為！”但是我錯(cuò)了。
在古代，西羅馬滅亡的時(shí)候，哥特人，即日爾曼人的一支，在羅馬大肆焚燒建筑，民房被毀壞了45000座，而宮殿居然有1800座被焚燒凈盡，珍寶被搶走，所有的金銀財(cái)寶和戰(zhàn)俘都成了哥特人首領(lǐng)阿拉里克的陪葬品，書籍和文物則被砸爛銷毀。就算100座宮殿抵的上一個(gè)阿房宮，哥特人的破壞量，也是18座阿房宮，這是一個(gè)令人嗔目的天文數(shù)字！
而歐洲人因破壞而形成的天文數(shù)字遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些……
學(xué)中國(guó)古代史的心得體會(huì)篇十七
蒙古稱皇鐵木真，成吉思汗震西垠。
太宗縱馬馳歐地，世祖更元擄宋君。
僧比王侯亂刑政，儒同娼丐辱斯文。
烽煙四起群雄反，大漠難藏順帝身。
明朝
太祖金陵創(chuàng)大明，功臣屠戮少余丁。
燕王靖難奪侄位，睿帝巡邊陷虜營(yíng)。
嚴(yán)魏蠹國(guó)戚滅寇，崇禎懸樹李侵京。
吳賊賣祖山河變，江北江南屬大清。
清朝
太祖興清順入關(guān)，揚(yáng)州嘉定骨成山。
康乾盛世雍承啟，嘉道弱朝咸續(xù)延。
鴉戰(zhàn)外加權(quán)喪盡，天國(guó)內(nèi)耗力消殘。
垂簾慈禧維舊政，炮震武昌宣統(tǒng)遷。
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