在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷。是通過文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。以下是小編收集整理的六國(guó)論【精選10篇】，僅供參考，歡迎大家閱讀。
六國(guó)論【精選10篇】一
《國(guó)富論》讀后感1000字
英亞當(dāng)?斯密所著的《國(guó)富論》，全名為《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，此書初版于1776年，就是美國(guó)《獨(dú)立宣言》發(fā)表的那一年。在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面，《國(guó)富論》起了重大的促進(jìn)作用?！秶?guó)富論》的編者馬克斯?勒納評(píng)論說(shuō)："這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇怪地混合在一起的書，一本由有著高深學(xué)問和明敏見識(shí)的人所寫的書。這個(gè)人有強(qiáng)大的分析能力，能對(duì)他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選;又有強(qiáng)大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來(lái)，斯密對(duì)他當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的。他像后來(lái)的馬克思一樣，不是一個(gè)關(guān)在自己房子里的與世隔絕的學(xué)者，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時(shí)寫作，在這個(gè)世界中，封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅(jiān)持。他正是為反對(duì)這種利益集團(tuán)而寫作的。結(jié)果是，他的書不只是為圖書館架藏而寫的，它對(duì)經(jīng)濟(jì)意見和國(guó)家政策產(chǎn)生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個(gè)生活環(huán)境。"
斯密在《國(guó)富論》中要回答的最后問題是，感情與"公平的旁觀者"之間的內(nèi)在斗爭(zhēng)，在社會(huì)的長(zhǎng)期演進(jìn)中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺(tái)上發(fā)生作用的。這個(gè)問題的答案見第五編，他列舉了社會(huì)發(fā)展的四個(gè)主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭(zhēng)或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會(huì)連續(xù)進(jìn)行的。這四個(gè)階段是：獵人的最初"野蠻"階段，原始農(nóng)業(yè)的第二階段，封建或莊園"耕作"的第三階段，商業(yè)上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度。例如，在獵人階段中"沒有任何財(cái)產(chǎn)……因此，也就沒有任何確立的行政長(zhǎng)官或正規(guī)的司法行政"。隨著牛羊群的出現(xiàn)，產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會(huì)組織形式，不僅包括"可怕的"軍隊(duì)，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。斯密思想的核心是：這種制度是保護(hù)特權(quán)的工具，不能用自然法為之辯護(hù)。他說(shuō)，"文官政府是為了財(cái)產(chǎn)的安全而設(shè)立的，實(shí)際上是為保護(hù)富人反對(duì)窮人而設(shè)立的，即為了保護(hù)有些財(cái)產(chǎn)的人反對(duì)根本沒有財(cái)產(chǎn)的人而設(shè)立的。"最后，斯密將演進(jìn)描述為從封建主義走向一個(gè)需要有新制度的社會(huì)階段，這種新制度是由市場(chǎng)確定的而不是由同業(yè)公會(huì)確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在后來(lái)稱為放任自由的資本主義，斯密稱之為完全自由的制度。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改變，將帶來(lái)的上層建筑的必然改變，這和馬克思主義的歷史觀有明顯的相似之處。可是也有一個(gè)重大的差別：馬克思主義體系中的最后動(dòng)力是階級(jí)斗爭(zhēng)，而在斯密的哲學(xué)史中，主要的推動(dòng)機(jī)制是"人性"，由自我改善的欲望所驅(qū)使，由理智所指導(dǎo)。
《國(guó)富論》遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一部通常所認(rèn)為的學(xué)術(shù)論文。雖然斯密也勸說(shuō)放任自由，但他的論證卻更多地是反對(duì)政府干預(yù)和反對(duì)壟斷;雖然他贊揚(yáng)貪欲的結(jié)果，卻又幾乎總是鄙視商人的行為和策略。他也不認(rèn)為商業(yè)制度本身是完全值得贊美的。
《國(guó)富論》讀后感1000字
在2009年?yáng)|南大學(xué)圖書館人文社會(huì)科學(xué)類圖書借閱量經(jīng)濟(jì)學(xué)類著作的排名上,亞當(dāng)斯密的國(guó)富論穩(wěn)穩(wěn)排在第一,而充斥了這個(gè)排行榜的書幾乎清一色的全是各個(gè)學(xué)科的輔導(dǎo)書,在這個(gè)應(yīng)試教育橫行的年代,亞當(dāng)斯密大人在300多年前為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)留下的財(cái)富直到今天還是具有現(xiàn)實(shí)意義的.
亞當(dāng)?斯密所著的《國(guó)富論》，全名為《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，此書初版于1776年，就是美國(guó)《獨(dú)立宣言》發(fā)表的那一年。在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面，《國(guó)富論》起了重大的促進(jìn)作用。《國(guó)富論》的編者馬克斯?勒納評(píng)論說(shuō)："這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇怪地混合在一起的書，一本由有著高深學(xué)問和明敏見識(shí)的人所寫的書。這個(gè)人有強(qiáng)大的分析能力，能對(duì)他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選;又有強(qiáng)大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來(lái)，斯密對(duì)他當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的。結(jié)果是，他的書不只是為圖書館架藏而寫的，它對(duì)經(jīng)濟(jì)意見和國(guó)家政策產(chǎn)生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個(gè)生活環(huán)境。"
亞當(dāng)·斯密于1759年和1776年分別出版了《道德情操論》和《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因研究》兩部聞名于世的著作。斯密在《道德情操論》中詳細(xì)闡述了人的行為的優(yōu)缺點(diǎn)、責(zé)任心、同情心、高尚道德，建立了以人的利他心為出發(fā)點(diǎn)的道德價(jià)值體系;在《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因研究》中構(gòu)建了一個(gè)以人的利己心為出發(fā)點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值體系。后來(lái)，德國(guó)的斯卡爾欽茨基在《斯密的道德哲學(xué)及作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人》一文中指出了“斯密難題”，即《道德情操論》中的利他與《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因研究》中的利己很難在商品經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。這樣，關(guān)于“斯密難題”的爭(zhēng)論至今眾說(shuō)紛紜，觀點(diǎn)不盡相同。
雖然這本書被說(shuō)成是經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作，但經(jīng)濟(jì)永遠(yuǎn)是和政治密不可分的。作者寫這本書的時(shí)候，正處于美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前的緊張時(shí)刻，作者提出的方法如果能夠得以實(shí)現(xiàn)，也許今日世界的版圖會(huì)大不相同，而英國(guó)政府恰恰選擇了目光短淺的作法，致使美國(guó)獨(dú)立。亞當(dāng)斯密認(rèn)為：英國(guó)作為一個(gè)國(guó)家，完全沒有必要把國(guó)都局限于英格蘭本土，而應(yīng)該對(duì)帝國(guó)版圖內(nèi)一切地區(qū)平等看待，哪里交的稅多，哪里的議員數(shù)量就應(yīng)該多，最后整個(gè)國(guó)家的首都都可以遷到交稅最多的地區(qū)，如果這一理想實(shí)現(xiàn)，恐怕現(xiàn)在的美國(guó)就會(huì)是一個(gè)大的英國(guó)。
另外，關(guān)于殖民地管理，也讓我們從另一個(gè)側(cè)面了解到了西方政府的立場(chǎng)。據(jù)亞當(dāng)所述，東印度公司這樣的殖民地公司與政府的關(guān)系并非象我們所想象那樣。實(shí)際上，這樣的公司是欺上瞞下，一方面騙取政府信任，獲得巨額貸款及貿(mào)易獨(dú)占權(quán)，另一方面又在印度欺壓當(dāng)?shù)厝嗣瘢Y(jié)果是：英國(guó)政府一點(diǎn)都沒有從這樣的殖民政策中得到任何好處，而印度人民更是損失慘重。那么，錢財(cái)?shù)侥睦锶チ?都被東印度公司的人貪污腐化浪費(fèi)掉了。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是整個(gè)世界并沒有從這樣的殖民政策中得到利益最大化，并且這樣的政策嚴(yán)重阻礙了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也就是說(shuō)使世界變得貧窮。所以，戰(zhàn)后的反殖民運(yùn)動(dòng)有其天然合理性，縱使對(duì)英國(guó)這樣的老牌殖民主義國(guó)家來(lái)說(shuō)，反殖民運(yùn)動(dòng)不但不是一件壞事，而且是一件好事。
《國(guó)富論》讀后感1000字
先說(shuō)說(shuō)這本書產(chǎn)生的時(shí)期。那是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命剛剛結(jié)束的時(shí)候，我們知道英國(guó)是最早的資本主義國(guó)家，由于時(shí)代較早，資產(chǎn)階級(jí)革命也相對(duì)不夠完善，實(shí)現(xiàn)了封建勢(shì)力與資產(chǎn)階級(jí)妥協(xié)，議會(huì)至上，王在法下的君主立憲制。在這種情況下，當(dāng)時(shí)的英國(guó)還擁有著大量的封建殘余，大量的封建主還擁有著土地，仍然可以在經(jīng)濟(jì)上和資本家一較高下。而資本家都是一些新興的資產(chǎn)階級(jí)，仍然看不到商業(yè)的發(fā)展前景，也不知道該怎樣做。從微觀的資本家的角度來(lái)看既是如此，那么對(duì)于新興資本主義國(guó)家的英國(guó)來(lái)說(shuō)，商業(yè)發(fā)展的影響更是巨大，東南面的西班牙和葡萄牙已經(jīng)開辟出了新航路，而且通過殖民掠奪的方式奪得了美洲亞洲和非洲的絕大多數(shù)殖民地，也因此獲得了大量的資本積累，東邊的法國(guó)已經(jīng)奪得了西歐的陸上霸權(quán)，掌握著西歐的經(jīng)濟(jì)命脈，而長(zhǎng)期居住在北歐的以海牧維生的荷蘭人，又霸占著國(guó)際的海路貿(mào)易。在這種四周環(huán)敵的地理位置與貿(mào)易格局之下，大英帝國(guó)如何崛起，新興資產(chǎn)階級(jí)如何生存，在他們的面前是一片黑暗。而在這個(gè)時(shí)候，先知誕生了，他不是救世主耶穌，也不是佛祖釋迦牟尼，他只是一個(gè)普通的，活生生的人，一個(gè)在海關(guān)任職的專員，而就是他教會(huì)了英國(guó)的資本家們?cè)撛趺醋?，使大英帝?guó)在百年之內(nèi)迅速崛起為世界第一強(qiáng)國(guó)，這個(gè)人就是英國(guó)著名思想家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng).斯密先生，《國(guó)富論》的獨(dú)家作者。
而《國(guó)富論》當(dāng)中最為重要，也最有意義的思想莫過于自由主義了，也是我們高中政治經(jīng)常提到的價(jià)值規(guī)律與市場(chǎng)調(diào)節(jié)，俗稱“看不見的手”，在當(dāng)時(shí)的世界局勢(shì)當(dāng)中，唯有英國(guó)敢于消除世界上任何的貿(mào)易壁壘而公開的和任何國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易合作，英國(guó)以自己對(duì)其他國(guó)家的貿(mào)易優(yōu)惠來(lái)?yè)Q取其他國(guó)家對(duì)自己的優(yōu)惠。甚至在英法戰(zhàn)爭(zhēng)中，英國(guó)運(yùn)用自己的財(cái)富采購(gòu)著先進(jìn)的武器來(lái)消滅法國(guó)部隊(duì)，而這些財(cái)富都是通過英國(guó)賣給法國(guó)軍隊(duì)用來(lái)做軍服的棉紡織品而賺來(lái)的。
當(dāng)然，一味的自由主義雖然能使資本家取得高額的利潤(rùn)，可是另一方面卻會(huì)使資本家過于的盲目對(duì)待市場(chǎng)，投資市場(chǎng)，為了高額的利潤(rùn)哄抬物價(jià)，結(jié)果會(huì)出現(xiàn)生產(chǎn)出大量的剩余產(chǎn)品，資本家為了不使物價(jià)下降，公然違背價(jià)值規(guī)律，寧可把商品扔掉也不降價(jià)賣給消費(fèi)者。而消費(fèi)者由于消費(fèi)不起干脆不消費(fèi)，甚至游行示威，這導(dǎo)致的最終結(jié)果只能是資本家破產(chǎn)，國(guó)家的統(tǒng)治不牢固。于是在第一次資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，誕生了凱恩斯主義，即我們今天說(shuō)的國(guó)家宏觀調(diào)控，俗稱“看的見的手，看不見的手，兩手都要抓，兩手都要硬。”只憑市場(chǎng)調(diào)節(jié)，就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，只憑宏觀調(diào)控，就會(huì)使市場(chǎng)失去自由與活力，止步不前。
斯密死后，人們把《國(guó)富論》奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)，把他關(guān)于利己的人受“看不見的手”引導(dǎo)增進(jìn)了社會(huì)利益的思想，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。于是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)缺少了道德，引發(fā)了許多罪惡，在個(gè)別地方甚至成為災(zāi)難。
六國(guó)論【精選10篇】二
前人已經(jīng)把路為你鋪好了，走不走就看你自己了。這就是典型的中國(guó)式教育。這樣對(duì)孩子到底是好還是不好呢？我認(rèn)為是不好的。中國(guó)式的教育約束人的自由。為什么外國(guó)孩子會(huì)比中國(guó)孩子優(yōu)秀，教育的這條道路是前方的分岔口。外國(guó)家長(zhǎng)在這條道路上并不會(huì)多管孩子，比如說(shuō)在學(xué)習(xí)上，外國(guó)家長(zhǎng)并不會(huì)干預(yù)孩子的道路在里面放“障礙”。但中國(guó)家長(zhǎng)會(huì)非常著急孩子的學(xué)業(yè)，而且有的家長(zhǎng)還想讓孩子長(zhǎng)大以后走他們的路線亦或是家長(zhǎng)在年輕的時(shí)候夢(mèng)想做的職業(yè)。如果孩子本來(lái)就有這夢(mèng)想那也沒什么，但孩子有其它的夢(mèng)想，那就有點(diǎn)強(qiáng)人所難了。夢(mèng)想之路不應(yīng)該被截?cái)唷Ｖ袊?guó)式的教育讓中國(guó)的孩子“才美不外現(xiàn)”。中國(guó)孩子在孩子小的時(shí)候就告訴他們什么不能玩什么是什么。但外國(guó)家長(zhǎng)卻并不是這樣，他們更讓孩子們?nèi)?shí)踐，在大自然中自己去尋找生存法則，更早得去接觸社會(huì)。中國(guó)家長(zhǎng)把孩子當(dāng)塊“寶”在家是掌上明珠，害怕孩子受到什么挫折與困難。中國(guó)孩子經(jīng)常吃嗟來(lái)之食，而外國(guó)孩子從來(lái)不會(huì)相信天上會(huì)掉餡餅，他們只相信努力會(huì)換來(lái)餡餅。許多有才的中國(guó)孩子長(zhǎng)大后只能當(dāng)一個(gè)公司的中上層的員工，而有才的外國(guó)孩子都去發(fā)明自己喜歡的有興趣的事。我之前看到一個(gè)報(bào)紙說(shuō)外國(guó)有個(gè)乞討者他有個(gè)目標(biāo)：當(dāng)上一個(gè)企業(yè)的老板?！鞍V人說(shuō)夢(mèng)話”這是一個(gè)過路人留下的話，十年后他經(jīng)過自己的努力成功了，震驚了整個(gè)國(guó)家。前行的道路需要有目的且有恒心。中國(guó)式的教育讓孩子長(zhǎng)大后不知怎樣去生活。外國(guó)家長(zhǎng)在孩子上了高中后就不再管他們的生活了，有的甚至更早，那些學(xué)費(fèi)都需要孩子自己在放假的時(shí)候打零時(shí)工找錢。有一個(gè)發(fā)生在我身邊的真實(shí)故事。一個(gè)孩子成績(jī)非常好，被名牌大學(xué)錄取，但他從小和他的媽媽生活，后來(lái)被學(xué)校開除，理由：沒有生活自理能力。后來(lái)又復(fù)讀高三，這次又考的非常好，不久還是勸其退學(xué)，到了最后得了抑郁癥。這就是為孩子鋪路的結(jié)果，雖沒有這么極端，但也不幸福。孩子應(yīng)該有生活能力，走出自己的生活之路。大家不必?fù)?dān)心，這只是中國(guó)傳統(tǒng)式的教育道路，并不是現(xiàn)在的新教育道路。希望中國(guó)在這條道路上走出自己的風(fēng)采。
六國(guó)論【精選10篇】三
一盞忽明忽暗的油燈下，一個(gè)頭戴方巾，衣著長(zhǎng)衫的人正提筆寫著什么，有時(shí)凝神思索，有時(shí)行筆疾書。他，就是羅貫中，而他筆下所寫的，正是日后名揚(yáng)中外的《三國(guó)演義》！
一部《三國(guó)》，有喜有悲。記得冰心奶奶小時(shí)候讀《三國(guó)》，讀到關(guān)羽死時(shí)，把書丟了，大哭一場(chǎng)；又讀至劉備死時(shí)，又把書丟了，大哭一場(chǎng)。
三國(guó)，這一段古史，不僅包含了磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)，更多的，則是美德。
孝，徐元直，一代名謀，曾為劉備軍師，而曹操使計(jì)賺得徐母筆跡，令人仿之，讓元直前往許昌。元直孝順，尊母命前往。至許昌，徐母大怒，自縊身亡。徐元直葬母，居喪守墓，凡操所賜，俱不受。其情其景，詮釋了孝的含義。
仁，劉玄德，以民為天，愛民如子。在樊城，十萬(wàn)百姓愿隨玄德。為什么？只因他們堅(jiān)信劉皇叔在哪兒，哪兒就有好日子！在這背后，除了玄德的仁，還能有什么？
忠，陳公臺(tái)，呂布手下的謀士。當(dāng)呂布被擒時(shí)，陳公臺(tái)也被擒。就在要斬陳公臺(tái)時(shí)，曹操想留下他，可是陳公臺(tái)拒降，操無(wú)奈，揮淚斬之。一腔熱血凝成了忠，一代英豪詮釋了心！
三國(guó)中，除了美德，除了戰(zhàn)爭(zhēng)，那友情更傳為美談。
桃園三結(jié)義，眾所皆知。劉關(guān)張三位叱詫風(fēng)云的蓋世英雄，當(dāng)在桃園結(jié)拜時(shí)，似乎注定了三個(gè)人的命運(yùn)。
當(dāng)云長(zhǎng)敗走麥城時(shí)，喪報(bào)傳至成都，玄德大哭三天，想起川兵公敵孫權(quán)，虎威將軍趙云相勸，劉玄德并未聽從。
數(shù)日后，張飛死，玄德大哭，欲報(bào)其仇。從成都大舉其兵，進(jìn)攻孫權(quán)，誓為二弟、三弟報(bào)仇，沒想到兵敗，病死于白帝城。
千年后的今天，劉關(guān)張的那份深厚的兄弟情誼，依然深深在人們的心中。
一部《三國(guó)》，道盡多少人間世事！細(xì)細(xì)品一杯美酒，叱詫風(fēng)云的人物，依然浮上心頭。
六國(guó)論【精選10篇】四
一、事例宜切合題旨忌若即若離
寫議論文選擇事實(shí)論據(jù)的時(shí)候，要注意所選事例的意義，一定要與論點(diǎn)相吻合，不能若即若離，顧此失彼。例如寫《說(shuō)有恒》，舉下面這個(gè)事例是否妥貼呢？
唐代大詩(shī)人白居易在詩(shī)壇上頗負(fù)盛名，但他從不滿足，從不松懈，經(jīng)常深入民間把自己的新詩(shī)念給村婦老農(nóng)們聽，問他們聽懂聽不懂，虛心征求他們的意見，并加以修改。所以他的詩(shī)通俗易懂，深受廣大人民喜愛。
用這個(gè)事例論證做學(xué)問要有恒心顯然是不妥的，雖然其中也有不松懈、經(jīng)常等字樣，卻不能用來(lái)論證有恒。如果用它來(lái)論證作家應(yīng)該有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度則是很切題的。
二、事例宜新穎忌陳舊
古人說(shuō)，唯陳言之務(wù)去，文章最忌隨人后。選用事實(shí)論據(jù)必須力求新穎，道他人之所未道；必須力求精警，啟人智慧，發(fā)人深思。如所舉例證盡人皆知，又不善于從中發(fā)掘出新意，縱然例證與論點(diǎn)十分吻合，寫出來(lái)的文章至多只能是平平常常。有些同學(xué)寫議論文，事例不夠，老例來(lái)湊，像張海迪、陳景潤(rùn)、李時(shí)珍、司馬遷、愛迪生、居里夫人這些老掉牙的事例頻繁地出現(xiàn)，令人望而生厭。如果在文章中選用一些新穎的事例，令人眼睛發(fā)亮，效果豈不更好？
要舉出新穎的典型的事例，需要有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和閱讀積淀。這就要求大家平常要多讀報(bào)刊時(shí)文，留心積累新鮮素材，這樣寫作時(shí)才能派得上用場(chǎng)。
三、事例宜真實(shí)忌虛假
議論文中所引用的事例，不論是歷史上的還是現(xiàn)實(shí)生活中的，都必須真實(shí)，不能虛構(gòu)，不能編造，不能含糊其詞。如牽涉到數(shù)字，還必須準(zhǔn)確。事例不真實(shí)，論據(jù)就喪失了說(shuō)服力，說(shuō)理就不令人信服。下面兩個(gè)例子中的論據(jù)就不符合要求。
例1，歐洲有位化學(xué)家，在一次實(shí)驗(yàn)中，發(fā)現(xiàn)一種新物質(zhì)，可是他沒有把這種新物質(zhì)提煉出來(lái)，就放棄了這個(gè)實(shí)驗(yàn)。后來(lái)另一位化學(xué)家也做了這樣的`實(shí)驗(yàn)，由于他堅(jiān)持不懈，另一種新元素終于被他發(fā)現(xiàn)了。
例2，托爾斯泰為寫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》深入采訪，光筆記就寫了40萬(wàn)字，最后終于用60年的時(shí)間完成了這部巨著。
例1中提到的兩位化學(xué)家，沒有寫出他們的姓名，做什么實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)一種什么新物質(zhì)，模糊不清，因此降低了論據(jù)的說(shuō)服力。例2說(shuō)用了60年時(shí)間完成了這部巨著，與事實(shí)不符。事實(shí)上，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，一共用了7年時(shí)間。論據(jù)不真實(shí)，失去可信度，同樣就沒有說(shuō)服力了。
這就要求平時(shí)閱讀時(shí)對(duì)特別關(guān)鍵的時(shí)間、地點(diǎn)、人名、事件作確切的筆記或牢牢記在腦子里，切不可憑印象引用。
四、事例宜高度概括忌拖沓冗長(zhǎng)
議論文事例不同于記敘文事例，敘例語(yǔ)言要精練概括，不宜拖泥帶水。司馬遷的《報(bào)任安書》在這方面給我們提供了很好的范例：
蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。
不少高考優(yōu)秀議論文也體現(xiàn)了這一原則，考生運(yùn)用短例列舉的形式高度概括事實(shí)，大大強(qiáng)化了語(yǔ)勢(shì)，增強(qiáng)了論證效果。例如2005高考河南考生《小議出人意料與情理之中》：
霍金能夠創(chuàng)造出令人炫目的成就，那是他夜以繼日研究的結(jié)晶；牛頓能夠發(fā)現(xiàn)震驚中外的萬(wàn)有引力定律，那是對(duì)他苦思冥想、嘔心瀝血的回報(bào)；馬克思能夠發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值規(guī)律，那是與他廢寢忘食、勤勤懇懇地研究分不開的。
五．事例宜多維組合忌單方位出擊
寫議論文時(shí)，如果連用幾個(gè)事例，既不可一味地詳舉，也不可一味地略舉。一味地詳舉，難免顯得堆砌；一味地略舉，難免顯得單薄。一般說(shuō)來(lái)，應(yīng)詳略并舉。眾人皆知的熟悉事例不妨略舉，眾人陌生的事例不妨詳舉。詳略事例組合，能增強(qiáng)文章的論證效果。
寫議論文時(shí)，最好是正反事例結(jié)合，既從正面舉例，又從反面舉例，正反對(duì)比，鮮明有力。列舉事實(shí)論據(jù)時(shí)，古今結(jié)合，中外結(jié)合。不同時(shí)空事例進(jìn)行組合，因跨度大、概括性強(qiáng)，能增強(qiáng)論證的力度。
六、事例宜敘議結(jié)合忌簡(jiǎn)單羅列
議論文中的言之有據(jù)（擺事實(shí)）和言之成理（講道理）之間存在著一種相互依存、相輔相成的關(guān)系。舉例只是議論的手段，明理才是議論的目的。因此要力求做到精選事例與深入議論相互配合，做到事與理之間的契合、呼應(yīng)與闡發(fā)。如果只是一味舉例，舉例之后不作必要的闡發(fā)和分析，文章難免缺乏思想深度。如2005年高考山東考生《別人的風(fēng)景你的夢(mèng)》列舉了地獄與天堂的事例：地獄里的人，圍著大鍋，每人手執(zhí)自己的長(zhǎng)勺給自己取湯，因?yàn)樯妆L(zhǎng)而無(wú)法將湯送到自己嘴里，于是怨氣一片。還是同樣的大鍋，還是同樣的長(zhǎng)勺，人們相互舀湯送到對(duì)方的嘴里，每個(gè)人都吃的很飽，笑聲朗朗，幸福而快樂，而這就是天堂。
緊接這一事例之后，作者分析道：其實(shí)天堂和地獄相隔得并不遙遠(yuǎn)。不是為別人，而僅僅是為自己，此謂地獄；不僅僅為自己，更為別人，通過互助來(lái)共生雙贏，此謂天堂。走出小我，尋找到雙贏，你也就從地獄走到了天堂。這段分析文字，透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)，深化了主題，寫出了深度。
六國(guó)論【精選10篇】五
國(guó)富論讀后感
斯密《對(duì)國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》(以下簡(jiǎn)稱《國(guó)富論》)一書從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)不同側(cè)面詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國(guó)民財(cái)富和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。他采用了以微觀經(jīng)濟(jì)分析為基礎(chǔ)的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經(jīng)濟(jì)思想理論的分析視角，形成了一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。
由于《國(guó)富論》蘊(yùn)涵了諸多的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和實(shí)踐分析方法，并提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理機(jī)制，具有十分重要的理論研究?jī)r(jià)值和政策實(shí)施意義，本文僅對(duì)自身感興趣或自認(rèn)為有特別價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的部分理論進(jìn)行表述和評(píng)點(diǎn)。為避免打破原書的邏輯思維結(jié)構(gòu)和思想脈絡(luò)，本文以《國(guó)富論》(謝祖鈞、孟晉、盛之譯，國(guó)富論----富的性質(zhì)和原因的研究》，中南大學(xué)出版社，2004年3月第一版)所列章節(jié)目錄為序作以擇要。
(1)斯密認(rèn)為，對(duì)工資勞動(dòng)者的需求必須隨每一個(gè)國(guó)家的收入和資本的增加而增長(zhǎng)。而沒有后者的增加，就不可能有前者的增長(zhǎng)。而收入和資本的增長(zhǎng)就是國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)。沒有國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)，也就不可能有對(duì)勞動(dòng)力需求的增長(zhǎng)。在那個(gè)以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的時(shí)代，資本的增加引起社會(huì)資本總量的增加這一過程中，生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，勞動(dòng)生產(chǎn)率得以不斷提高，使得整個(gè)社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的需求總量在整體上大為增加。然而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)，這種國(guó)家財(cái)富增長(zhǎng)所引起的勞動(dòng)力需求的增長(zhǎng)的效果并不十分明顯，甚至還有減小的趨勢(shì)。同時(shí)，在我國(guó)存在著這樣的現(xiàn)象：在國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)高漲的同時(shí)(這里僅從數(shù)字可以說(shuō)明，至于這個(gè)數(shù)字的準(zhǔn)確性和可靠度則另當(dāng)別論，但還是能夠得出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的結(jié)論的，只不過是程度不同而已)，盡管有勞動(dòng)力需求的大量增加，但國(guó)內(nèi)的就業(yè)形勢(shì)卻日益嚴(yán)峻，失業(yè)人數(shù)逐年增加。當(dāng)然，這其中有人口的增長(zhǎng)快于經(jīng)濟(jì)的增量、勞動(dòng)力素質(zhì)與就業(yè)崗位不匹配等其他方面的原因，但至少也說(shuō)明斯密的這一理論沒有考慮到諸多的外生變量，需作進(jìn)一步的改進(jìn)，以使其更具代表性和說(shuō)服力。
(2)斯密認(rèn)為，資本在農(nóng)村的利率總要比城市的高，這是由于農(nóng)村金融市場(chǎng)規(guī)模不經(jīng)濟(jì)、借貸成本高、資金市場(chǎng)供不應(yīng)求等因素引起的。資本在農(nóng)業(yè)方面雖然對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)最大(現(xiàn)在已不能絕對(duì)地說(shuō)是最大，用比較大的說(shuō)法也許更合適)，但利潤(rùn)比較小，因此對(duì)農(nóng)業(yè)方面的資金投入總是不能得到滿足。因此，也就出現(xiàn)了農(nóng)村發(fā)展的兩難:問題：一方面是農(nóng)村建設(shè)的資金需求缺口趨于擴(kuò)大，一方面卻是各種金融機(jī)構(gòu)不愿意在農(nóng)村從事放貸業(yè)務(wù)。以斯密的思維，可以通過放寬農(nóng)村金融市場(chǎng)的利率限制來(lái)發(fā)展農(nóng)村業(yè)務(wù)，通過圍繞時(shí)常利率進(jìn)行自由浮動(dòng)的適度高利率來(lái)彌補(bǔ)各種借貸成本，最后通過競(jìng)爭(zhēng)者對(duì)市場(chǎng)的爭(zhēng)奪逐漸回歸到利率的正常水平，這不失為當(dāng)前解決建設(shè)新農(nóng)村資金籌集困難的有效途徑，但在這個(gè)過程中要注意保持利率的適度高的水平，不然可能會(huì)因?yàn)楦叩睦蕩?lái)新的高風(fēng)險(xiǎn)，就適得其反了。另外，也可通過引導(dǎo)和規(guī)范而不是限制和取締各種非正規(guī)民間金融、加大政府財(cái)政支農(nóng)力度等措施來(lái)解決農(nóng)村市場(chǎng)的金融抑制。
(3)斯密認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人的資財(cái)，只能維持他幾天或幾個(gè)星期的生活時(shí)，他會(huì)很少考慮從這筆資材中獲取收入。他會(huì)盡可能地節(jié)約消費(fèi)，希望依靠自身的勞動(dòng)，能獲得一些收入來(lái)增補(bǔ)這筆資財(cái)。他的資財(cái)完全來(lái)自他的勞動(dòng)收入。各國(guó)的窮苦勞動(dòng)者大多過的這種生活。斯密通過分析資財(cái)?shù)念~度和可支配期限將其界定為生產(chǎn)性和生活性支出兩部分，又將生活性支出按來(lái)源和用途細(xì)劃為三種類型。這樣，使我們對(duì)收入的認(rèn)識(shí)逐步深化，更利于支配和使用不同類型的資財(cái)，為后來(lái)人們樹立了理財(cái)觀念和收支計(jì)劃提供了依據(jù)。
(4)斯密認(rèn)為，一個(gè)為了消費(fèi)而借貸的人很快就會(huì)破產(chǎn)，而借錢給他的人通常也會(huì)后悔自己的愚蠢。因此，為了這樣一個(gè)目的不論是借款還是貸款不管什么場(chǎng)合高利盤剝是不可避免的，對(duì)于雙方均將不利。既然借貸的人多為窮人，放貸的人會(huì)提高利率(如高利貸)來(lái)彌補(bǔ)這部分風(fēng)險(xiǎn)，但利率提高的同時(shí)又增加了還貸的風(fēng)險(xiǎn)。這樣就存在了一個(gè)悖論：不管是借貸者還是放貸者，雙方都存在利益的流失和各種風(fēng)險(xiǎn)，高利貸卻依然能夠生存下來(lái)。我認(rèn)為原因是高利貸的存在包含了諸多不正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)和社會(huì)行為，比如洗黑錢、黑勢(shì)力介入、借款者被迫從事違法犯罪現(xiàn)象等。
由于當(dāng)前我主要涉足的領(lǐng)域是農(nóng)村的金融問題，所以對(duì)《國(guó)富論》中與此相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行了拜讀和分析。第一篇和第二篇做了有選擇的精讀，第三篇是概要地閱讀，第四篇和第五篇僅作大致瀏覽，盡管殖民地部分斯密做了最為詳盡和精彩的論述，然而限于時(shí)間和篇幅，在此一一略過。上面的一些認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)純屬我個(gè)人的意見，希望老師和學(xué)者能夠點(diǎn)出其中理解偏頗和謬誤之處，以期更好地理解這本經(jīng)濟(jì)學(xué)的典范巨著。
讀《國(guó)富論》有感
斯密所著的《國(guó)富論》，全名為《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，此書初版于1776年，就是美國(guó)《獨(dú)立宣言》發(fā)表的那一年。在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面，《國(guó)富論》起了重大的促進(jìn)作用。《國(guó)富論》的編者馬克斯?勒納評(píng)論說(shuō)："這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇怪地混合在一起的書，一本由有著高深學(xué)問和明敏見識(shí)的人所寫的書。這個(gè)人有強(qiáng)大的分析能力，能對(duì)他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選;又有強(qiáng)大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來(lái)，斯密對(duì)他當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的。他像后來(lái)的馬克思一樣，不是一個(gè)關(guān)在自己房子里的與世隔絕的學(xué)者，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時(shí)寫作，在這個(gè)世界中，封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅(jiān)持。他正是為反對(duì)這種利益集團(tuán)而寫作的。結(jié)果是，他的書不只是為圖書館架藏而寫的，它對(duì)經(jīng)濟(jì)意見和國(guó)家政策產(chǎn)生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個(gè)生活環(huán)境。"
斯密在《國(guó)富論》中要回答的最后問題是，感情與"公平的旁觀者"之間的內(nèi)在斗爭(zhēng)，在社會(huì)的長(zhǎng)期演進(jìn)中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺(tái)上發(fā)生作用的。這個(gè)問題的答案見第五編，他列舉了社會(huì)發(fā)展的四個(gè)主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭(zhēng)或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會(huì)連續(xù)進(jìn)行的。這四個(gè)階段是：獵人的最初"野蠻"階段，原始農(nóng)業(yè)的第二階段，封建或莊園"耕作"的第三階段，商業(yè)上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度。例如，在獵人階段中"沒有任何財(cái)產(chǎn)......因此，也就沒有任何確立的行政長(zhǎng)官或正規(guī)的司法行政"。隨著牛羊群的出現(xiàn)，產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會(huì)組織形式，不僅包括"可怕的"軍隊(duì)，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。斯密思想的核心是：這種制度是保護(hù)特權(quán)的工具，不能用自然法為之辯護(hù)。他說(shuō)，"文官政府是為了財(cái)產(chǎn)的安全而設(shè)立的，實(shí)際上是為保護(hù)富人反對(duì)窮人而設(shè)立的，即為了保護(hù)有些財(cái)產(chǎn)的人反對(duì)根本沒有財(cái)產(chǎn)的人而設(shè)立的。"最后，斯密將演進(jìn)描述為從封建主義走向一個(gè)需要有新制度的社會(huì)階段，這種新制度是由市場(chǎng)確定的而不是由同業(yè)公會(huì)確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在后來(lái)稱為放任自由的資本主義，斯密稱之為完全自由的制度。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改變，將帶來(lái)的上層建筑的必然改變，這和馬克思主義的歷史觀有明顯的相似之處。可是也有一個(gè)重大的差別：馬克思主義體系中的最后動(dòng)力是階級(jí)斗爭(zhēng)，而在斯密的哲學(xué)史中，主要的推動(dòng)機(jī)制是"人性"，由自我改善的欲望所驅(qū)使，由理智所指導(dǎo)。
《國(guó)富論》遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一部通常所認(rèn)為的學(xué)術(shù)論文。雖然斯密也勸說(shuō)放任自由，但他的論證卻更多地是反對(duì)政府干預(yù)和反對(duì)壟斷;雖然他贊揚(yáng)貪欲的結(jié)果，卻又幾乎總是鄙視商人的行為和策略。他也不認(rèn)為商業(yè)制度本身是完全值得贊美的。
國(guó)富論讀后感
《國(guó)富論》，全名《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》。作者亞當(dāng)·斯密是英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)古典學(xué)派的創(chuàng)立者。該書初版于1776年，與美國(guó)的《獨(dú)立宣言》同年發(fā)表。
亞當(dāng)·斯密被奉為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。而《國(guó)富論》在其成文之后的200多年時(shí)間里，先后贏得了無(wú)數(shù)榮譽(yù)：“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的‘圣經(jīng)”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書”、“影響世界歷史的10本書之一”等。英國(guó)著名歷史學(xué)家巴克勒在其名著《文明史》中，甚至認(rèn)為“從最終效果來(lái)看，這也許是迄今最重要的書”，“這本書對(duì)人類幸福做出的貢獻(xiàn)，超過了所有名垂青史的政治家和立法者所做貢獻(xiàn)的總和”。
更為眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家所“迷惑”的是，亞當(dāng)·斯密200多年前所做的這本經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作，仍然涵括了我們今天經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)研究的方方面面，而且它結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)懈可擊。
在《國(guó)富論》里，亞當(dāng)·斯密在否定重農(nóng)主義和批判重商主義的基礎(chǔ)上，說(shuō)明了分工和貿(mào)易如何增加國(guó)民財(cái)富，并界定了君主或國(guó)家的職責(zé)和收入來(lái)源。全書分為5篇，作者在《導(dǎo)論及全書設(shè)計(jì)》中說(shuō)，“本書前四篇的目的，在于說(shuō)明廣大人民的收入是怎樣構(gòu)成的，并說(shuō)明供應(yīng)各時(shí)代各國(guó)民每年消費(fèi)的資源，究竟有什么性質(zhì)。第五篇即最后一篇所討論的，是君主或國(guó)家的收入?！本唧w而言，第一篇討論的是勞動(dòng)生產(chǎn)力改良的原因，以及產(chǎn)品在不同階層之間自然分配的順序。第二篇討論的是資產(chǎn)的分類、性質(zhì)、儲(chǔ)蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后，歐洲農(nóng)業(yè)發(fā)展所受的制約及其農(nóng)村的衰落，和商業(yè)城市興起的實(shí)際，探討了財(cái)富增長(zhǎng)的不同路徑。第四篇?jiǎng)t在此基礎(chǔ)上，從當(dāng)時(shí)最受推崇的重商主義開始，論述了重商主義和重農(nóng)主義兩種政治經(jīng)濟(jì)體系的后果。第五篇?jiǎng)t討論君主或國(guó)家的開支方向和收入來(lái)源。
亞當(dāng)·斯密在論述所有問題時(shí)，都有一個(gè)基本的前提，這個(gè)前提總是被他或隱或顯的提及：在經(jīng)濟(jì)生活中，每個(gè)人都追求自己的利益，經(jīng)濟(jì)的出發(fā)點(diǎn)是利己心(這應(yīng)該就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中“理性經(jīng)濟(jì)人”的來(lái)源)。斯密在全書中主要提出了以下觀點(diǎn)：
1.“看不見的手”的作用。每一個(gè)行為的動(dòng)機(jī)，主要在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟(jì)行為的推動(dòng)力。而且利己性并不是值得反對(duì)或摒棄的，這是人性的一面，是一種自然現(xiàn)象。個(gè)人自私可以有助于整個(gè)社會(huì)福利。
2.勞動(dòng)率增長(zhǎng)的關(guān)鍵在于分工協(xié)作。斯密在書中第一篇第一章以制針業(yè)為例子，來(lái)說(shuō)明分工所帶來(lái)的生產(chǎn)率的巨大改進(jìn)。分工以及勞動(dòng)的劃分促進(jìn)了專業(yè)化作業(yè)。而對(duì)專業(yè)化作業(yè)的追求，導(dǎo)致了工廠制度的誕生。
3.勞動(dòng)價(jià)值論。作者在第一篇第五章(24—36頁(yè))論述商品的真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)值(應(yīng)該就對(duì)應(yīng)于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)觀的價(jià)值和價(jià)格)時(shí)，提出了勞動(dòng)價(jià)值理論。作者開篇就說(shuō)道，一個(gè)人是貧是富，就看他能在什么程度上享受人生的必需品、便利品和娛樂品。但自分工完全確立以來(lái)，各人所需要的物品，僅有極小部分仰給于自己勞動(dòng)，最大部分卻須仰給于他人勞動(dòng)。所以，他是貧是富，要看他能夠支配多少勞動(dòng)，換言之，要看他能夠購(gòu)買多少勞動(dòng)。一個(gè)人占有某貨物，但不愿自己消費(fèi)，而愿用以交換他物，對(duì)他說(shuō)來(lái)，這貨物的價(jià)值，等于使他能購(gòu)買或能支配的勞動(dòng)量。因此，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。斯密同時(shí)否定了舊重農(nóng)主義所謂土地是價(jià)值的重要來(lái)源的論點(diǎn)。
4.主張“自由放任”的經(jīng)濟(jì)政策。作者在第四篇“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系”中，討論了兩種經(jīng)濟(jì)制度(重商制度和重農(nóng)制度)的原理和弊端。并提出了自己的主張：自由放任。作者極力論述了無(wú)論根據(jù)重商主義還是其他原則，對(duì)幾乎所有商品的進(jìn)口實(shí)施限制都是不合理的，他認(rèn)為，“為阻止進(jìn)口或減少進(jìn)口而設(shè)立的關(guān)稅，則顯然是既破壞貿(mào)易自由也有損于關(guān)稅收入的?！?第339頁(yè))。他極力倡導(dǎo)自由貿(mào)易。他還主張國(guó)家與國(guó)家之間要像個(gè)人與個(gè)人之間那樣實(shí)行分工。他認(rèn)為國(guó)家不應(yīng)對(duì)商業(yè)(無(wú)論是對(duì)內(nèi)還是對(duì)外)加以任何限制，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的充分發(fā)展和繁榮。
5.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的。斯密認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的在于促進(jìn)國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)，在于協(xié)調(diào)社會(huì)中人與人的利益，并避免犧牲其中任何一方的利益?！罢谓?jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)是使人民和君主都富裕起來(lái)”(第309頁(yè))。
6.政府在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的責(zé)任。斯密主張限制國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)。國(guó)家的職責(zé)應(yīng)該是維護(hù)國(guó)家安全、環(huán)境的和平安全、個(gè)人公平競(jìng)爭(zhēng)，并避免各種壟斷。換言之，國(guó)家應(yīng)充當(dāng)?shù)氖鞘匾谷说慕巧?/p>
7.政府的開支。政府的開支體現(xiàn)著政府的責(zé)任，政府的開支包括以下幾個(gè)方面：國(guó)防、司法、公共工程和公共機(jī)構(gòu)、維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)。在論述“建立和維持不能為個(gè)人帶來(lái)利潤(rùn)的公共工程和公共機(jī)構(gòu)”時(shí)，斯密還特別詳述了“為社會(huì)商業(yè)提供便利”和“促進(jìn)人民教育”的開支。
8.國(guó)家有支出就要有收入，收入主要來(lái)自賦稅。斯密否定了舊重商主義所謂國(guó)家應(yīng)該儲(chǔ)存大量金幣的做法，也否定了國(guó)家靠經(jīng)營(yíng)專屬于自己的公共資本或土地以獲取收入的做法。他認(rèn)為那樣“看似對(duì)人民個(gè)人無(wú)損，但其實(shí)是對(duì)全社會(huì)造成了損害?！彼鲝垶樯鐣?huì)全體利益考慮，“不如拍賣王室領(lǐng)地，分配給人民”。而君主的收入則由人民提供其他收入來(lái)替代。換言之，“人民必須從自己私有的收入中拿出一部分上繳給君主或國(guó)家，以彌補(bǔ)公共收入?！?/p>
9.賦稅四原則：1公平2穩(wěn)定3征收便利4遵守經(jīng)濟(jì)原則，避免妨礙人民經(jīng)營(yíng)和給人民增加更多負(fù)擔(dān)。
讀罷此書，我最深的感受，是亞當(dāng)·斯密建立在大量的充分的事實(shí)基礎(chǔ)之上的嚴(yán)密論證，開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)科的理性思辨?zhèn)鹘y(tǒng)。真不愧是經(jīng)濟(jì)學(xué)科的“奠基”之作。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，哪怕是一些權(quán)威學(xué)者(諸如吳敬璉、張維迎、樊綱之流)，都應(yīng)該好好的首先繼承這個(gè)傳統(tǒng)，其次才是其思想和觀點(diǎn)。當(dāng)然，國(guó)內(nèi)也有一批斯密忠實(shí)的學(xué)生，仍然在世的有清華大學(xué)人文學(xué)院的秦暉、人大農(nóng)發(fā)學(xué)院院長(zhǎng)溫鐵軍，天則經(jīng)濟(jì)研究所創(chuàng)辦人矛于軾，以及中歐國(guó)際工商學(xué)院院長(zhǎng)劉吉等，他們腳踏實(shí)地搞研究的精神是值得人尊敬的。
六國(guó)論【精選10篇】六
六年級(jí)國(guó)慶節(jié)周記500字
“國(guó)慶節(jié)到了，國(guó)慶節(jié)到了！”我大聲歡呼著，小小的心中充滿了快樂。這不，一大早的，我們一家三口正準(zhǔn)備去外婆家過節(jié)呢！因?yàn)榻裉煲舱檬峭馄诺纳铡?/p>
準(zhǔn)備好后，我們就向車站進(jìn)發(fā)，接著車來(lái)了，我們坐上去。一路上，車子開得飛快，瞧！這一路上，很多店家在搞活動(dòng)，人們爭(zhēng)著在搶購(gòu)，可熱鬧了。很多樹上插上了一面面小紅旗，更增添了節(jié)日的氣氛。大街上，那更是人山人海？？？？？？
不一會(huì)兒就到了定海車站，一下車，我們以最快的速度到了外婆家，那時(shí)已經(jīng)九點(diǎn)多了。爸爸又馬上去菜場(chǎng)買來(lái)菜，今天他要燒拿手好菜給我們吃呢！我和媽媽在蛋糕店挑了個(gè)漂亮的水果蛋糕。一進(jìn)門，小妹妹馬上出來(lái)迎接我們，還一個(gè)勁兒地叫? “姑姑、姑丈、姐姐”呢！看把我們樂得。
然后，我就和妹妹玩了起來(lái)，我給她講故事，她把自己喜歡的玩具都拿出來(lái)給我玩。我們就這樣一邊玩一邊等外公、外婆回家。
爸爸、媽媽從一進(jìn)門就開始忙了起來(lái)，媽媽洗菜，爸爸燒菜。終于，他們把菜都燒好了，傳來(lái)了一陣陣香味。“叮咚！”門鈴響了，打開門一看，原來(lái)是外公、外婆、舅舅他們回來(lái)了，舅舅手里還提著一大袋好吃的東西呢！
開飯了，我們津津有味地吃著，吃到一半時(shí)，我們大喊：“祝你生日快樂！”外婆開心地笑了，我們又拿出蛋糕，點(diǎn)上蠟燭，讓外婆許好愿，又一起把它吹滅了。我把蛋糕一塊塊切開，每人分一塊，這蛋糕軟軟的，又香又甜，我舔舔舌頭，回味無(wú)窮，好吃極了！
今天，真是快樂的一天。晚上回到家，我回想起外婆的一個(gè)個(gè)微笑，我也開心地笑了。
六年級(jí)國(guó)慶節(jié)周記500字
2006年國(guó)慶節(jié)，我和爸爸、媽媽去太原旅游。我們?nèi)チ艘手葜木包c(diǎn)蘆芽山。
因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，導(dǎo)游建議我們騎馬上山，我們左看看，右看看，晃悠了半天，才找到中意的馬。馬倌讓我們先上馬，勒著馬的韁繩，帶著我們一步一步往山上去。我個(gè)子矮，踩不到馬蹬，只能由媽媽和我一起合騎一匹馬，我的腳緊緊蜷縮著，我們是最慢的一個(gè)，看見爸爸已經(jīng)騎到半山腰了，我非常著急，想沖上前去，但馬不緊不慢地走著，終于我們也達(dá)到了山頂。在騎的過程中，我聞到了一股臭臭的味道，因?yàn)榈厣隙际且欢讯疡R糞。到了山頂，是很寬廣的山頂平原，導(dǎo)游說(shuō)，可惜是秋天了，否則春天的時(shí)候，這里草長(zhǎng)縈飛，是一大迷人的景點(diǎn)。我眺望著遠(yuǎn)方，白茫茫的一片，再往下看，下面是峽谷，很深很深，讓我感覺好像要摔下去似的，我趕緊往后退了幾步。
那些大人們說(shuō)說(shuō)笑笑，我嫌他們太吵，就對(duì)媽媽說(shuō)：我們下山吧，于是我們就下山了。下山的時(shí)候，媽媽想考驗(yàn)考驗(yàn)我的膽量，問我敢不敢一個(gè)人騎馬，我干脆地說(shuō)：敢！于是他們給了我一匹馬，把我扶上馬，我用腳緊緊夾住馬的肚子，勒緊韁繩，下山去了。一路上馬還是比較溫順的，并且也有馬倌在前面帶路，可是這個(gè)粗心的馬倌居然讓我的腳碰著了樹，因?yàn)樯仙降穆飞祥L(zhǎng)滿了茂密的樹，痛得我“哇——哇——”亂叫！由于山路顛簸，我的身體隨著一會(huì)上，一會(huì)下，媽媽后來(lái)告訴我，說(shuō)：當(dāng)時(shí)她真在后面為我捏了把汗呢，生怕我一不小心摔下來(lái)出事，還好，沒有！
六年級(jí)國(guó)慶節(jié)周記500字
去年國(guó)慶節(jié)，我去張家界好好游覽了一番。那里的美景使我至今仍記憶猶新。
車在蜿蜒曲折的山路上緩緩前進(jìn)，山邊的秋色還未褪盡，金黃中洋溢著豐收的氣息?？匆娨柏i穿進(jìn)玉米地偷吃玉米，一邊受驚的小鳥四處飛散，一路的歡聲笑語(yǔ)伴隨我到達(dá)了目的地。
進(jìn)入了張家界中神秘的原始森林——索溪峪，我才發(fā)現(xiàn)自己的見識(shí)有多么淺：在石板小路兩旁，綠樹成蔭，絲毫不見山路上層林盡染的深秋氣息。左邊，是布滿青苔和綠草的崖壁，就像一片綠色的屏障；右邊，是小溪和低峰，碧波蕩漾的溪水唱著清脆婉轉(zhuǎn)的歌兒向前奔流，似是崇拜倒影中低峰的偉岸與蒼翠，而那低峰，正用它那凸起的怪石組成一道獨(dú)特的風(fēng)景線，展示著它那魁梧的身形。在這山水相依的峽谷里，還有活潑的猴子和歡快的鳥啼，更為這原始森林增添了一份生機(jī)與活力。
走出索溪峪，我們又乘車來(lái)到百龍?zhí)焯?。從陡坡下看百龍?zhí)焯?，就像是在懸崖下看山頂，高聳入云。這三百三十五米的百龍?zhí)焯?，還有什么比這更壯觀的呢？
又來(lái)到十里畫廊，這里的景色更震憾了我。進(jìn)入十里畫廊，峽谷蜿蜒曲折，時(shí)窄時(shí)寬，那深谷像一條充滿詩(shī)情畫意的畫廊向前延伸。峽谷兩岸樹影蔥蘢，野花飄香，奇峰異石，千姿百態(tài)，沿途的轉(zhuǎn)閣樓、壽星迎賓、采藥老人、夫妻抱子、三姐妹峰等，像一幅巨大的山水畫卷，并排懸掛在千韌絕壁之上，這秀美絕倫的自然奇觀融入仙師畫工的水墨之中，真讓我合不攏嘴。
這里的景色美不勝收，又怎不會(huì)讓我記憶猶新呢？
六年級(jí)國(guó)慶節(jié)周記500字
今天是10月3日，是國(guó)慶節(jié)的第三天，本來(lái)打算出遠(yuǎn)門玩的。由于在新聞上了解到出去游玩的人很多，各大景點(diǎn)人滿為患，計(jì)劃不如變化，爸爸決定帶我去他宜興的朋友家小聚。
一路上，風(fēng)景迷人，路旁的桂花香陣陣撲鼻，沁人心脾，綠色的小草迎風(fēng)擺動(dòng)，好像在做健身操呢！我的心情格外開心！
到了宜興，我們直接到了叔叔聯(lián)系好的飯莊。再也沒有想到飯莊的附近是孩子們的樂園“森林公園”，我喜出望外。
離吃飯還有一段時(shí)間，我們就先去森林公園玩了一會(huì)。一進(jìn)大門，公園里的花花草草，生機(jī)盎然，像一幅美麗的風(fēng)景圖。一轉(zhuǎn)身，我看到示意圖上有游樂場(chǎng)，便直奔而去。
哇，游樂場(chǎng)里有好多好玩的項(xiàng)目，如“旋轉(zhuǎn)木馬”、“花傘”、“摩天輪”、“翻天覆地”等。這里的尖叫聲，歡笑聲匯成了一支交響樂。我聽到“叢林飛鼠”那邊的尖叫聲最大，毫不猶豫鎖定目標(biāo)。
排隊(duì)時(shí)，看到玩過的小朋友驚嚇的表情，心想：這跟大人玩的過山車比可小多了，而且腳又不是懸空的，為什么他們會(huì)這么害怕呢？我懷著緊張而又興奮的心情等待著，終于到我了，我和旁邊的小女孩一下子沖上早就選好的中間位置。
飛車開始慢慢上升，到了最高處的時(shí)候，我終于知道害怕了，而旁邊的女孩在車上喊起了救命。我說(shuō)：“下面還有更刺激的，堅(jiān)持??！”果然，車子由“蝸牛”突變成“老鷹”，飛速地行駛，拐彎時(shí)，我的整個(gè)身體斜了過來(lái)，都要被甩出去一樣，沖坡時(shí)，我感覺心像掉到了懸崖下一樣，頓時(shí)我們的尖叫聲足以掀了一個(gè)房頂。我想這“叢林飛鼠”怎么這么刺激啊，要是和過山車比的話，還真是毫不遜色呢！“我要下去，救命啊！”
飛車停住了，我終于知道這邊的叫聲為什么那么大了，這次玩過了，下次再也不玩了，實(shí)在是太危險(xiǎn)了！
六年級(jí)國(guó)慶節(jié)周記500字
這個(gè)國(guó)慶節(jié)放假，我們?nèi)胰嘶氐嚼霞屹F州。
我們來(lái)到種刺梨的園子。一棵棵刺梨樹高約五十厘米，或者是二十厘米，葉子像貓耳朵一樣的大小。刺梨樹在溫暖的陽(yáng)光下昂首挺胸的曬著太陽(yáng)，顯得格外有志氣。
看見這些圓溜溜的刺梨，我饞言欲滴。它全身金黃，長(zhǎng)著許多細(xì)細(xì)的小刺，桿上也有刺。小刺大約有一厘米長(zhǎng)。正是它那十分可愛的樣子深深的吸引了我，特別是那金黃的全身，像穿了一身鎧甲。正在我去摘刺梨的時(shí)候，媽媽叫住了我，說(shuō)：“這刺梨的刺有點(diǎn)扎手?！衣犃藡寢尩脑?，連忙收回了手，我問媽媽：”那怎么去摘呢？“媽媽說(shuō)：”戴手套去摘呀！“我這才明白。
我戴上了手套，用手小心翼翼地把刺梨的桿掐下來(lái)，我按照這樣的方法，不知摘了多少個(gè)刺梨。我把摘的刺梨放進(jìn)了竹籃里。
我問媽媽：”這就能吃了嗎？“媽媽說(shuō)：”要戴上手套，把刺梨的刺給拔下來(lái)，清洗了才能吃！“我開始拔刺了。我拔呀拔，不一會(huì)，就拔完了一個(gè)，爸爸都拔了三個(gè)，我真對(duì)他刮目相看。我可真想嘗嘗我親手摘的刺梨，可還要清洗一遍，盡管我不情愿，但為了盡快吃到刺梨，嘗嘗刺梨的味道，我還是把刺梨洗得干干凈凈。因?yàn)榇汤嬉呀?jīng)清洗完了，我真迫不及待呀！我看見這圓圓的，黃黃的。上面還有很多小點(diǎn)，有白色的，有黑色的、黃色的，可好看了?？匆娺@些我都舍不得吃它了。媽媽說(shuō)：”你看這還多著呢！“我先舔了一下，然后我看見刺梨的汁水滲了出來(lái)，酸甜酸甜的，接著我把這美味的刺梨一口吃到了嘴里，嚼了嚼，有點(diǎn)麻，但很好吃。
家鄉(xiāng)的刺梨不僅可愛。還很美味。我愛家鄉(xiāng)的刺梨。
六年級(jí)國(guó)慶節(jié)周記500字
今天是國(guó)慶節(jié)，是我們祖國(guó)母62周年的生日，而且也是我最難忘的一天啦！
下午，我們一家人乘著公交車來(lái)到朱家尖看沙雕，爸爸告訴我：“沙雕是一項(xiàng)雕塑和繪畫相結(jié)合的一種藝術(shù)，它是由純粹的沙子和水做材料，經(jīng)過藝術(shù)家的創(chuàng)做展現(xiàn)出迷人的視覺奇觀，體現(xiàn)了藝術(shù)美在人們心中的重要性
?！闭f(shuō)著，我們就來(lái)到了大門口，大門口的兩側(cè)都高聳著雕像，其中一副是美人魚的雕像，我呆呆地看著，美人魚的鱗就像真的鱗一樣，頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)的，卷卷的，媽媽問：“好看嗎？”我點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“這美人魚雕得真好看?！?/p>
爸爸說(shuō)：“走吧！里面還有更好看的呢！”我?guī)е诖男那闋恐职謰寢尩氖滞白?，我們走到展覽廳，哇！里面有好多雕像哦！有古人銅像，有如來(lái)佛祖，有航海一家人，有少林寺，還有羅蜜歐和朱麗葉……我忍不住輕
輕地觸摸了一下雕像，感受著它的美，接著，爸爸直接帶我們走到了最后一個(gè)展覽區(qū)，底下有很多雕像，一座座雄偉，狀觀。爸爸說(shuō)：“我們到樓上最高處去看，可以有意想不到的收獲，”叫了爸爸的話，我迫不及待地往上
跑去，我氣喘吁吁的低頭向下看。哇！太美了！太美了！一座座城堡圍在一起就像一座城堡威嚴(yán)聳立，雕得栩栩如生，看著，想著，我仿佛時(shí)空窮越到了古代，來(lái)到了這座城堡的身邊，領(lǐng)略著它雄偉的風(fēng)采，久久不能回神。
參觀結(jié)束了，我依依不舍的走出大門，通過這次看沙雕，我看到了中國(guó)悠久的歷史文化，突然非常想了解一下。
這真是一個(gè)快樂的國(guó)慶節(jié)！
六年級(jí)國(guó)慶節(jié)周記500字
又是秋高氣爽的季節(jié)，我們迎來(lái)了2014年的國(guó)慶節(jié)，被喜悅的節(jié)日氛圍影響，我和我的家人在假期中去游玩，最讓我難忘的，莫過葡萄園摘葡萄了。
這天，高高的太陽(yáng)，絲絲秋風(fēng)，微風(fēng)吹過臉龐，讓我門面旅途的步伐都多了一絲輕快和愉悅。歡聲笑語(yǔ)中我們來(lái)到了目的地。
果園的阿姨早早在的等在了果園門口，歡迎你我們的到來(lái)。還沒有進(jìn)到園子里面，風(fēng)就把葡萄的香甜醇厚帶到了我們的鼻子里面，身邊不禁有人感嘆，啊，好香啊，一定很甜。心中的期待又多了幾分。
果園的阿姨給我們分發(fā)了小剪刀小籃子和手套，講了些注意事項(xiàng)，終于要進(jìn)入果園了……
一進(jìn)門就看到了比我個(gè)子還要高的葡萄架，碧綠的葉子蜿蜒而又優(yōu)雅的纏繞著葡萄架，擋住了陽(yáng)光，可還是有些光線透進(jìn)來(lái)，印在地上這身出來(lái)的亮光，一閃一閃，好美。? 在進(jìn)入一些一顆顆紫色的瑪瑙串串就能映入眼中，一串比一串多一串比一串大，陽(yáng)光的照射下透著紫紅色的淡淡的光，我一下愣在那里，多美漂亮的景色啊，一片片紫色嵌在碧綠的葉子中。
正當(dāng)我感嘆這美景時(shí)，工作人員介紹起了采摘葡萄的正確示范，我連忙將思緒拉回。聽著她娓娓道來(lái)。
原來(lái)摘葡萄還有那么大的學(xué)問，輕輕捧住一整串葡萄，在拿剪刀剪下它的枝頭，這樣葡萄不會(huì)掉也不會(huì)被扯壞，知道了怎么辦之后我馬上實(shí)踐起來(lái)，在爸爸和媽媽幫助下，我小籃子漸漸滿了起來(lái)，雖然被園子的蚊子咬了好多包，可是看著自己的勞動(dòng)成果，心理說(shuō)不出的滿足。我拿起一顆放進(jìn)自己的嘴里，一路從嘴巴甜到了心理。
最后我們帶著勞動(dòng)成果，踏上了回程，這次的經(jīng)歷著實(shí)難忘，看了美景，吃了甜食。? 十一的今天，我很高興。
六年級(jí)國(guó)慶節(jié)周記500字
日歷穿上了國(guó)慶裝，我們迎來(lái)了10月1日——偉大的祖國(guó)母親60周年的生日。
這天陽(yáng)光明媚，“噼里啪啦”的鞭炮聲響徹天空，北京天安門也更改“衣裝”——澆上了一道道嶄新的柏油馬路，種上了各種各樣五彩繽紛的小花，鋪上了一條條鮮紅的地毯，立起了56根民族團(tuán)結(jié)柱，飄起了五顏六色的熱氣球······
當(dāng)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人站在天安門城樓上鄭重宣布大閱兵正式開始時(shí)，60響鳴炮同時(shí)響起，這時(shí)，北京天安門廣場(chǎng)已成了花的海洋，音樂的海洋。
當(dāng)雄壯的國(guó)歌響起時(shí)，三軍儀仗隊(duì)、步兵方隊(duì)、空軍學(xué)員方隊(duì)、民兵方隊(duì)……踏著整齊的步伐向我們走來(lái)。看，他們的軍姿是多么標(biāo)準(zhǔn)、動(dòng)作是多么整齊、步伐是多么剛勁有力。這千萬(wàn)個(gè)人的動(dòng)作如同一個(gè)人，橫直有形，行行筆直，個(gè)個(gè)意氣風(fēng)發(fā)斗志昂揚(yáng)，接受者黨和人民的檢閱。他們那威嚴(yán)的陣容，雄壯的節(jié)奏，整齊矯健的步伐，閃亮的槍炮，還有青春般的口號(hào)，無(wú)不牽動(dòng)和震撼著每位炎黃子孫的心
看著看著，我羞愧不已。每每出操，我們總喜歡站在陰涼的地方，立正姿勢(shì)總是保持不了幾分鐘，總?cè)滩蛔∽プミ@里，撓撓那里，真不敢想像在火熱的太陽(yáng)下站上幾個(gè)小時(shí)。
看著看著，我的眼前模糊了。我似乎看到了滴在閱兵村里的點(diǎn)滴汗水、一張張咬牙堅(jiān)持的面孔、一雙雙磨破了底的皮鞋……
看著看著，他們的身影變得高大了，越變?cè)礁?，和廣場(chǎng)上飄揚(yáng)的五星紅旗融為一體。
看著看著，我真想大聲喊：“偉大的祖國(guó)萬(wàn)歲！偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！偉大的中國(guó)人民萬(wàn)歲 ！
六年級(jí)國(guó)慶節(jié)周記500字
十月一日那天早上，我打開電視機(jī)，只見電視頻道上多數(shù)是大閱兵節(jié)目，我便看了起來(lái)。
隨著60聲禮炮鳴響，國(guó)慶閱兵式開始了！胡錦濤爺爺穿著中山裝，其他領(lǐng)導(dǎo)人們都身穿西裝，掛著領(lǐng)帶，他們的樣子個(gè)個(gè)精神抖擻，一點(diǎn)都不差于年輕小伙子。
胡錦濤爺爺乘著一輛黑色紅旗車緩緩向軍人們駛來(lái)，只聽見胡錦濤爺爺說(shuō)：“同志們好！”“同志們辛苦了！”“首長(zhǎng)好！”“為人民服務(wù)！”那鏗鏘有力的回答聲震耳欲聾，響徹云霄。
閱兵分列式開始了?！跋蚯?，向前，向前……”金戈鐵馬，浩浩蕩蕩。機(jī)器化方隊(duì)出現(xiàn)在人們眼前。一輛輛坦克、步戰(zhàn)車、裝甲車披堅(jiān)執(zhí)銳，一門門榴彈炮、火箭炮、滑膛炮、加榴炮、火箭炮、自行高炮昂首挺胸……軍樂聲聲，馬達(dá)隆隆。整個(gè)天安門廣場(chǎng)，整個(gè)北京，整個(gè)中國(guó)，都在這一刻產(chǎn)生共鳴。
最令我印象深刻的是5千名少年兒童一齊放飛氣球的那一瞬間。他們把三座金水橋堵得水泄不通，這時(shí)，激情豪邁的《歌唱祖國(guó)》的旋律響起，5千名年兒童方開歌喉，響亮地唱著“五星紅旗，隨風(fēng)飄揚(yáng)，勝利歌聲多么響亮……”看著，看著，我仿佛也變成了五千名少年兒童中的一員，我跟他們載歌載舞為祖國(guó)祝福為祖國(guó)喝彩！
看著，看著，我的眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)了。想起60年前，我們中國(guó)人民生活在硝煙中，而現(xiàn)在，我為能生活在這樣和平的世界而感到自豪。從今以后，我一定要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了，為偉大祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的青春和熱血。
六年級(jí)國(guó)慶節(jié)周記500字
又是一個(gè)七天國(guó)慶的長(zhǎng)假，以往都是全家出去旅游，可今年的國(guó)慶雖然我們沒有出去旅游，但是對(duì)我來(lái)說(shuō)卻度過了一個(gè)最難忘的長(zhǎng)假了，那即是體驗(yàn)了一回當(dāng)農(nóng)民得快樂。
這一天，外婆背著鋤頭和釘耙去地里種菜，我也跟了去。到了地里，那里長(zhǎng)滿了枯草，外婆拿起鋤頭要把地里的枯草都弄到一邊，我連忙拿起釘耙也想幫忙，可是，那草牢牢的長(zhǎng)在地里，好像長(zhǎng)了腿，我怎么也拉不動(dòng)，
不一會(huì)兒就滿頭大汗了，兩只手心也火辣辣的疼。外婆看見了心疼的說(shuō)：“別弄了，再弄手都長(zhǎng)泡了，等一下你給外婆播種吧?！蔽疫B忙放下釘耙，等待外婆快點(diǎn)鋤好地。外婆用釘耙把鋤好草的地又翻了一遍，那釘耙還真聽
話，外婆鋤到哪里，它就停在哪里，一點(diǎn)也不會(huì)跑偏。太陽(yáng)慢慢地下山了，黃昏的夕陽(yáng)真美?。〗K于等到外婆鋤好地了，我馬上拿起種子就去播種了，可是，我又猶豫了，不知道怎么下手，是一粒一粒的種呢？還是一把一把
的灑。外婆看出了我的心思笑著說(shuō)：“你先拿個(gè)4，5粒直接放在泥土上，再換個(gè)地方也放4，5粒，按照這樣的方法一直放就好了”??！這么簡(jiǎn)單??！按照外婆講的方法，我手里的種子一點(diǎn)一點(diǎn)的沒了。外婆又在上面蓋上了薄
薄的一層土，我問外婆：“那種子上面時(shí)候發(fā)芽?。俊蓖馄耪f(shuō)要3，4天吧。三天，就可以看見自己種的青菜發(fā)芽了，我的心理說(shuō)不出的激動(dòng)。等到菜長(zhǎng)大了我把自己親手種的菜摘來(lái)炒給家里人吃，那味道一定不一樣。
六國(guó)論【精選10篇】七
曹操可謂“治世之能臣，亂世之梟雄”，因?yàn)榱_貫中的尊劉貶曹，導(dǎo)致看三國(guó)演義的人都討厭孟德。
再我看來(lái)，不過是因?yàn)樽陨淼恼x感在作祟，說(shuō)實(shí)話，我小時(shí)候看《三國(guó)演義》時(shí)不喜歡曹魏，喜歡聰明的孔明。
看事物，很多人往往喜歡追隨他人的意見。導(dǎo)致孟德有很多黑。沒錯(cuò)，孟德是有許多不足，他多疑、虛偽、好色。沒錯(cuò)，這我并不否認(rèn)。
試問，誰(shuí)關(guān)注了他的詩(shī)詞？例如《觀滄海》十分霸氣，還有一句“何以解憂？唯有杜康”也突出了他的才華。
曹操可以成為一代明君?？上?，自身的多疑害了自己。曹操有著明君的一切特點(diǎn)惜才、謙虛。為什么最后不是曹操一統(tǒng)天下？1.他不信任華佗，認(rèn)為華佗會(huì)害他。三國(guó)亂世里，謹(jǐn)慎多疑是普通的，可惜他過了頭。2.知音郭嘉的早逝。
郭嘉，這個(gè)名字對(duì)于你們可能有些陌生，因?yàn)樵S多翻譯的《三國(guó)演義》里都省略了他?！肮芜z計(jì)定遼東”郭嘉與曹操“行則同車，坐則同席，”可謂曹操心腹。郭嘉是潁川人，本來(lái)投靠在袁紹那里，可是覺得袁紹這人難成大器，于是便到了曹操那里。在曹操灰心時(shí)提出了“十勝十?dāng) ?，官渡之?zhàn)上也是屢獻(xiàn)奇謀，才有了官渡的勝利，后來(lái)，袁紹殘黨逃到了烏巢，郭嘉用遺計(jì)定了遼東.....因而孟德統(tǒng)一了北方。
若我是曹操，我一定殺劉備，款華佗，攬趙云，保郭嘉?？上Э蓢@，孟德十分看中郭嘉，如“且奉孝乃之孤也，天下人相知甚少，反而以此痛惜”又如寫給荀彧的`信“郭奉孝年不滿四十，相與之周旋十一年。艱難險(xiǎn)阻皆與之共之......使吾心腸崩裂矣！...奈何！奈何！”再亦如赤壁戰(zhàn)敗他寫的“惜哉奉孝！哀哉奉孝！痛哉奉孝！”“若奉孝尚在，孤，不止于此”，可見，若郭嘉活到赤壁，歷史一定會(huì)改寫，奈何！奈何??！
曹操被人以小人稱，而我卻認(rèn)為應(yīng)是君子。很多人都沒有真正的看懂《三國(guó)演義》，這不僅僅是一本小說(shuō)，而是一段歷史，不能被人忘懷的歷史，記載了曹魏輝煌過后衰敗的歷史。也是一本，記載了曹操一生的自傳。
“君子，應(yīng)曉以大以。應(yīng)惜才，應(yīng)是性情中人?！?/p>
孟德，在各路諸侯中，你終究還是贏了。即使不太漂亮......
六國(guó)論【精選10篇】八
論語(yǔ)讀后感子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《論語(yǔ)》?為政第二）?這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺得我對(duì)這個(gè)問題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》，買一本書回來(lái)，刷刷幾下讀完,即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問題的看法，則很可能會(huì)有豁然開朗的感覺。荀子也說(shuō)過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！彼?，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。?
六國(guó)論【精選10篇】九
也論《三國(guó)演義》
有成必有敗，有敗必有成。
劉備的功績(jī)主要表現(xiàn)在力奪四郡，入西川，取漢中······劉備的成功主要能說(shuō)明成一句名言：千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹進(jìn)狂沙始到金。也就是說(shuō)一個(gè)結(jié)論，一種說(shuō)法都要經(jīng)過千辛萬(wàn)苦的思考、研究，反復(fù)的去偽存真、去粗存精最后才能獲得。劉備的成功啟示了我們要想得到最好方法就要不辭辛苦，千方百計(jì)從中得到最好的。
劉備建立了蜀國(guó)不久就病逝了，只好由孔明輔佐，不想孔明一死，蜀國(guó)也將死，僅傳一代就亡，難道這一切都是后主劉禪的錯(cuò)?劉備到底又犯了一個(gè)什么錯(cuò)?
也論《三國(guó)演義》
起初我并不太注意《三國(guó)演義》這本書。從在漫畫展回來(lái)后，我知道了有一副三國(guó)演義題材類的桌面游戲卡牌——三國(guó)殺，我很想買一副玩。媽媽讓我好好讀完《三國(guó)演義》這本書，就給我買“三國(guó)殺”!其實(shí)，不用媽媽說(shuō)，我也會(huì)去讀，因?yàn)椤叭龂?guó)殺”已經(jīng)把我深深地吸引了!
讀了這本書，我知道了三國(guó)時(shí)期有蜀、吳、魏三大國(guó)。其中我最佩服蜀國(guó)諸葛亮。因?yàn)樗阒嵌嘀\，智勇雙全!
三國(guó)是一個(gè)偉大的朝代，是一段讓人蕩氣的歷史!
六國(guó)論【精選10篇】一十零
《國(guó)富論》總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，并在批判吸收了當(dāng)時(shí)有關(guān)重要經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上，就整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程作了較系統(tǒng)、較明白的描述。下面是小編為您收集整理的讀書筆記，希望對(duì)您有所幫助。
國(guó)富論讀書筆記1《國(guó)富論》，全稱《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》是亞當(dāng)·斯密，經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的經(jīng)典代表作。這本書的初版為1776年版本，它能夠和當(dāng)時(shí)美國(guó)的《獨(dú)立宣言》被后人視為1776年發(fā)表的兩個(gè)最重要的文本，可見其歷史價(jià)值之高。而我讀后也受益匪淺。
《國(guó)富論》被稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)中最重要的著作，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的圣經(jīng)。讀過本書之后，我認(rèn)為此說(shuō)法有其道理所在。隨著歷史的發(fā)展，人類不斷進(jìn)入新的歷史時(shí)期，人們看問題的角度也在更新。很多經(jīng)濟(jì)學(xué)著作或者說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理不能接受不同歷史時(shí)期的檢驗(yàn)的原因很大一部分在與其歷史局限性，即它只適用于一定條件下的經(jīng)濟(jì)狀況。而《國(guó)富論》不同，《國(guó)富論》分析揭示的是經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)，是從事經(jīng)濟(jì)的社會(huì)中的人的本質(zhì)，而人的活動(dòng)的本質(zhì)、心理是不隨時(shí)代的變遷而改變的，或是說(shuō)，沒有重大改變的，即都是追求自身的利益最大化。因此，亞當(dāng)·斯密的觀點(diǎn)無(wú)論是對(duì)于早期還是現(xiàn)期的社會(huì)都具有重要的參考意義與借鑒意義。其許多觀點(diǎn)也亦被當(dāng)今人們奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的定理。
《國(guó)富論》中最具精華的理論，我認(rèn)為，即是“看不見的手”的原理。斯密從人的利己的本性出發(fā)，論述了利己主義的利益觀。他認(rèn)為，每一個(gè)人行為的動(dòng)機(jī)主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟(jì)行為的推動(dòng)力。人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中追求效益最大化，整個(gè)社會(huì)就在不同的個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己的效益最大化過程中實(shí)現(xiàn)社會(huì)的效益最大化，即社會(huì)福利。因此，他認(rèn)為，利己心并不是值得反對(duì)或摒棄的，自私有利于社會(huì)福利。然而，斯密在所著另一本書《道德情操論》中從人具有同情心出發(fā)，論述了利他主義的倫理觀。這看似矛盾的觀點(diǎn)恰恰揭示了斯密矛盾的內(nèi)心世界，在我看來(lái)，也揭示了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中人們矛盾的內(nèi)心世界。人們一方面追求效益的最大化，一方面又逃脫不了自身的倫理觀、社會(huì)觀。經(jīng)濟(jì)實(shí)際上是利己性與利他性結(jié)合起來(lái)完整的人的活動(dòng)，是人們追求自身來(lái)自物質(zhì)與精神整體的效益的最大化。這只“看不見的手”引導(dǎo)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的最大效益，并實(shí)現(xiàn)共同福利。
其次，斯密在書中提到了分工。他認(rèn)為分工可以帶來(lái)很多好處，分工是提高生產(chǎn)率的關(guān)鍵。社會(huì)中從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的每個(gè)人必然有不是自己專長(zhǎng)的方面，如果每個(gè)人都自給自足，那么帶來(lái)的將是低效率的生產(chǎn)。分工使每個(gè)人都從事自己最擅長(zhǎng)的一方面，分工促進(jìn)生產(chǎn)的專業(yè)化。通過分工，社會(huì)資源能夠被最有效的利用方式所利用;通過分工，每個(gè)人的生活狀況都將變得更好。
正因?yàn)槿绱?，斯密反?duì)殖民地政策，主張自由貿(mào)易。他認(rèn)為，殖民地國(guó)家大多實(shí)行“重商主義”政策，而這對(duì)于殖民地及其統(tǒng)治國(guó)雙方都是有害無(wú)益的。殖民地國(guó)家在殖民地造成的經(jīng)濟(jì)壟斷不僅使殖民地財(cái)富與資源大量外流，也阻礙了殖民地生產(chǎn)力的發(fā)展，制約了其分工的專業(yè)化進(jìn)程;統(tǒng)治國(guó)亦未在其與殖民國(guó)交易的過程中取得分工的好處，從而帶來(lái)兩國(guó)整體效益的無(wú)謂損失。斯密也主張“自由放任”，他強(qiáng)調(diào)，只有對(duì)內(nèi)對(duì)外的商業(yè)不受任何限制，才能使一個(gè)國(guó)家得到充分的發(fā)展和繁榮。自由競(jìng)爭(zhēng)促使資源向?qū)崿F(xiàn)其效用最大化的方向流動(dòng)，因而，他反對(duì)各種公司的壟斷，因?yàn)閴艛嗤瑯幽軒?lái)低效率的生產(chǎn)。私密將此理論向更深一步擴(kuò)展，主張國(guó)家與國(guó)家之間應(yīng)像個(gè)人與個(gè)人之間一樣實(shí)行分工，即主張自由貿(mào)易。此觀點(diǎn)，無(wú)論是后來(lái)的絕對(duì)分工理論，還是相對(duì)分工理論，都證明了其正確性所在。
基于此，斯密在書中對(duì)政府存在的意義提出了自己的觀點(diǎn)，確切地說(shuō)，他對(duì)政府的職責(zé)規(guī)定得相當(dāng)具體。他認(rèn)為，政府的主要任務(wù)在于：保護(hù)社會(huì)免遭其他社會(huì)之暴力入侵;盡可能地保護(hù)每個(gè)社會(huì)成員免受其他社會(huì)成員之不正義的壓迫;建立和維護(hù)特定的社會(huì)公共工程和公共制度?？偨Y(jié)起來(lái)，即：對(duì)外抵御敵國(guó)，對(duì)內(nèi)執(zhí)行司法;政府的另外一個(gè)重要職責(zé)是“創(chuàng)建并經(jīng)營(yíng)某些公共工程”，這也就是我們現(xiàn)在稱之為“公共事業(yè)”的各種設(shè)施。特別地，他反對(duì)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，主張“自由放任”。
此外，《國(guó)富論》中也提到了教育的重要，提倡政府推動(dòng)教育的發(fā)展。亞當(dāng)·斯密指出，在自由國(guó)家，政府安定主要依靠有力的輿論，而這與公民的受教育程度有關(guān)。公眾教育程度越高，受教育者越多，越有公正判斷的能力。
從《國(guó)富論》初版出版到今天已經(jīng)兩百多年了，然而，《國(guó)富論》中許多觀點(diǎn)對(duì)于今天的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都仍具有重要的指導(dǎo)意義。
首先，承認(rèn)人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的利己性是搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前提。“人是利己的”這一人性假設(shè)被認(rèn)定為是研究、從事經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一塊基石。書中指出，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)人性的假設(shè)不符合真實(shí)的人性，而在這個(gè)錯(cuò)誤的人性假設(shè)基礎(chǔ)上的理論和實(shí)踐也必然是錯(cuò)誤的。人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的利己性本來(lái)就是不言而喻的，就像買東西的人都希望買盡量便宜和好的東西，而賣東西的人都希望東西賣得價(jià)錢高一些一樣自然。只有承認(rèn)這個(gè)不變的定律，才能站在正確的角度上研究經(jīng)濟(jì)學(xué)。
其次，亞當(dāng)·斯密主張分工，提倡分工的好處。這在當(dāng)今社會(huì)也具有一定的借鑒價(jià)值。分工促使專業(yè)化，分工讓每個(gè)人更有效率的生產(chǎn)，然而我認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)資源不會(huì)像書中前提假設(shè)的那樣可以完全自由流動(dòng)，即使可以，自由流動(dòng)達(dá)到的社會(huì)生產(chǎn)狀態(tài)也未必是人們最期望的，因?yàn)槿藗兇嬖谧陨淼钠谩o(wú)論是國(guó)家與國(guó)家之間，或是一國(guó)之內(nèi)地區(qū)與地區(qū)之間，或是一個(gè)地區(qū)內(nèi)企業(yè)與企業(yè)之間，政府或生產(chǎn)商出于某種長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮或額外的目的會(huì)暫時(shí)采取一些違反經(jīng)濟(jì)基本原理的措施，例如貿(mào)易保護(hù)以扶植特殊產(chǎn)業(yè)等。分工對(duì)于整個(gè)社會(huì)、整個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)或許是合意的，但如果人為的將利益區(qū)域化，分工、自由貿(mào)易就不一定是最可取得了。
最后，亞當(dāng)·斯密對(duì)于政府所論述的其作用今天仍被大多數(shù)人所認(rèn)可，但今天，更多的人認(rèn)為市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也需要政府的宏觀調(diào)控與適時(shí)監(jiān)管。市場(chǎng)的作用是有限的.，同時(shí)，斯密在書中將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的前提過于理想化與簡(jiǎn)單化，而這些假設(shè)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中并不存在，或者說(shuō)很難存在。因此基于其上的政府理論也有待完善與修改。
總之，亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》即使在今天，大到國(guó)家、小到個(gè)人都對(duì)我們從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)意義。迄今為止，經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)都是建立在《國(guó)富論》的基礎(chǔ)之上的。
國(guó)富論讀書筆記21999年11月20日6時(shí)30分6秒，在朦朧的煙霧中，在千萬(wàn)同胞的期待中，我國(guó)的第一艘宇宙飛船終于成功發(fā)射。中國(guó)，這個(gè)歷史悠久的國(guó)家又向未來(lái)近了一步，也更向科技發(fā)展的新時(shí)代更近了一步。
14年后的一天，我正坐在舒服的沙發(fā)上，專心致志的看著手中的這本《國(guó)富論》，竟情不自禁地把它與祖國(guó)的復(fù)興之路結(jié)合起來(lái)。
《國(guó)富論》是蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家，哲學(xué)家亞當(dāng)斯密的一本專著。這本專著共為五卷。它從國(guó)富的源泉——?jiǎng)趧?dòng)，說(shuō)到增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段——分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價(jià)格，以及價(jià)格構(gòu)成的成分——工資，地租和利潤(rùn)。書中總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)程做了系統(tǒng)的描述，它在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面，起了重大的作用。
從《國(guó)富論》中文懂得了一個(gè)深刻的道理;自由主義對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是十分重大的。在我國(guó)的今天，脫離了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也不過三十年，與英國(guó)將近三百年的自由經(jīng)濟(jì)意識(shí)還無(wú)法相比，東部開放的海城市還好，西部地區(qū)則明顯的體現(xiàn)出落后，不但經(jīng)濟(jì)落后，思想也落后，表現(xiàn)命令不到絕對(duì)不作為的慵懶心態(tài)，與沿海開放區(qū)的那種創(chuàng)新思想大相徑庭，這也是西部發(fā)展不起來(lái)的主要原因。所以思想不自由，不主動(dòng)，就會(huì)落后。
有人認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)難以創(chuàng)新的國(guó)家，可是少年強(qiáng)，國(guó)則強(qiáng)，少年弱，國(guó)則弱。中國(guó)沒有因?yàn)閯e人的評(píng)論而放棄自己的夢(mèng)想，從來(lái)沒有放棄過追夢(mèng)。因?yàn)樗钚?，只要努力，就?huì)成功，只要不放棄自己的信仰，就會(huì)成功。就算失敗了也要再爬起來(lái)，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人心中都有夢(mèng)。就好像每個(gè)人都可以仰望星空，心光灑在每個(gè)人的臉上照亮更加豐沛的人生，也照亮更加燦爛的中國(guó)。
國(guó)富論讀書筆記3在2009年?yáng)|南大學(xué)圖書館人文社會(huì)科學(xué)類圖書借閱量經(jīng)濟(jì)學(xué)類著作的排名上,亞當(dāng)斯密的國(guó)富論穩(wěn)穩(wěn)排在第一,而充斥了這個(gè)排行榜的書幾乎清一色的全是各個(gè)學(xué)科的輔導(dǎo)書,在這個(gè)應(yīng)試教育橫行的年代,亞當(dāng)斯密大人在300多年前為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)留下的財(cái)富直到今天還是具有現(xiàn)實(shí)意義的.
亞當(dāng)99斯密所著的《國(guó)富論》，全名為《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，此書初版于1776年，就是美國(guó)《獨(dú)立宣言》發(fā)表的那一年。在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面，《國(guó)富論》起了重大的促進(jìn)作用。《國(guó)富論》的編者馬克斯99勒納評(píng)論說(shuō)："這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇怪地混合在一起的書，一本由有著高深學(xué)問和明敏見識(shí)的人所寫的書。這個(gè)人有強(qiáng)大的分析能力，能對(duì)他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選;又有強(qiáng)大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來(lái)，斯密對(duì)他當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的。結(jié)果是，他的書不只是為圖書館架藏而寫的，它對(duì)經(jīng)濟(jì)意見和國(guó)家政策產(chǎn)生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個(gè)生活環(huán)境。"
亞當(dāng)·斯密于1759年和1776年分別出版了《道德情操論》和《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因研究》兩部聞名于世的著作。斯密在《道德情操論》中詳細(xì)闡述了人的行為的優(yōu)缺點(diǎn)、責(zé)任心、同情心、高尚道德，建立了以人的利他心為出發(fā)點(diǎn)的道德價(jià)值體系;在《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因研究》中構(gòu)建了一個(gè)以人的利己心為出發(fā)點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值體系。后來(lái)，德國(guó)的斯卡爾欽茨基在《斯密的道德哲學(xué)及作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人》一文中指出了“斯密難題”，即《道德情操論》中的利他與《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因研究》中的利己很難在商品經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。這樣，關(guān)于“斯密難題”的爭(zhēng)論至今眾說(shuō)紛紜，觀點(diǎn)不盡相同。
雖然這本書被說(shuō)成是經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作，但經(jīng)濟(jì)永遠(yuǎn)是和政治密不可分的。作者寫這本書的時(shí)候，正處于美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前的緊張時(shí)刻，作者提出的方法如果能夠得以實(shí)現(xiàn)，也許今日世界的版圖會(huì)大不相同，而英國(guó)政府恰恰選擇了目光短淺的作法，致使美國(guó)獨(dú)立。亞當(dāng)斯密認(rèn)為：英國(guó)作為一個(gè)國(guó)家，完全沒有必要把國(guó)都局限于英格蘭本土，而應(yīng)該對(duì)帝國(guó)版圖內(nèi)一切地區(qū)平等看待，哪里交的稅多，哪里的議員數(shù)量就應(yīng)該多，最后整個(gè)國(guó)家的首都都可以遷到交稅最多的地區(qū)，如果這一理想實(shí)現(xiàn)，恐怕現(xiàn)在的美國(guó)就會(huì)是一個(gè)大的英國(guó)。
另外，關(guān)于殖民地管理，也讓我們從另一個(gè)側(cè)面了解到了西方政府的立場(chǎng)。據(jù)亞當(dāng)所述，東印度公司這樣的殖民地公司與政府的關(guān)系并非象我們所想象那樣。實(shí)際上，這樣的公司是欺上瞞下，一方面騙取政府信任，獲得巨額貸款及貿(mào)易獨(dú)占權(quán)，另一方面又在印度欺壓當(dāng)?shù)厝嗣?，結(jié)果是：英國(guó)政府一點(diǎn)都沒有從這樣的殖民政策中得到任何好處，而印度人民更是損失慘重。那么，錢財(cái)?shù)侥睦锶チ?都被東印度公司的人貪污腐化浪費(fèi)掉了。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是整個(gè)世界并沒有從這樣的殖民政策中得到利益最大化，并且這樣的政策嚴(yán)重阻礙了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也就是說(shuō)使世界變得貧窮。所以，戰(zhàn)后的反殖民運(yùn)動(dòng)有其天然合理性，縱使對(duì)英國(guó)這樣的老牌殖民主義國(guó)家來(lái)說(shuō)，反殖民運(yùn)動(dòng)不但不是一件壞事，而且是一件好事。
再有，就是關(guān)于中國(guó)的表述，當(dāng)時(shí)，正是中國(guó)的所謂康乾盛世，確切地說(shuō)，是乾隆朝最富裕時(shí)期，而亞當(dāng)并沒有來(lái)過中國(guó)，卻已能從兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策當(dāng)中看到中國(guó)的“虛胖”，他說(shuō)中國(guó)總體雖然似乎很富，但是論及單個(gè)國(guó)民的工作生存條件以及個(gè)體收入，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上英國(guó)，而且這樣的政策必定會(huì)壓抑個(gè)體的積極進(jìn)取精神，而英國(guó)的政策是當(dāng)時(shí)最好的政策，每個(gè)國(guó)民都在政策中看到對(duì)未來(lái)的希望，所以遲早有一天，中國(guó)一定會(huì)被英國(guó)打敗，中國(guó)一點(diǎn)都不可怕。果然不出所料，幾十年之后，1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)就給了中國(guó)以教訓(xùn)，直至此后的幾十年，是一連串的戰(zhàn)敗與恥辱。這就是歷史的宿命。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/52104.html】
