最新名作細(xì)讀讀后感（通用18篇）

讀后感是對(duì)讀完一本書(shū)或一篇文章后所產(chǎn)生的感受和體會(huì)的總結(jié)和表達(dá)，它可以幫助我們更好地理解和記憶所讀內(nèi)容，激發(fā)我們的思考和探索欲望。讀后感是文字的陳述，是個(gè)人的見(jiàn)解，通過(guò)它可以看出讀者對(duì)所讀內(nèi)容的理解和感受。對(duì)于一本好書(shū)或一篇好文，寫(xiě)一篇讀后感是更好地感受和體味作品內(nèi)涵的方式。那么，我們來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。寫(xiě)讀后感時(shí)應(yīng)注意結(jié)構(gòu)合理，思路清晰，語(yǔ)言精準(zhǔn)。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀和借鑒。這些范文涉及了不同類(lèi)型的書(shū)籍和文章，包括文學(xué)作品、歷史傳記、科學(xué)研究等。通過(guò)閱讀這些范文，我們可以了解到不同讀后感的寫(xiě)作風(fēng)格和思考方式，也可以從中獲得一些寫(xiě)作的靈感和技巧。讀后感既是個(gè)人體驗(yàn)和情感的釋放，也是思想的碰撞和交流，希望大家在寫(xiě)作中能夠有所收獲，并能夠盡情享受讀書(shū)的樂(lè)趣。

名作細(xì)讀讀后感篇一

走上三尺講臺(tái)，已是第五載，對(duì)于教學(xué)，我一直在摸索著，也遇到越來(lái)越多的盲點(diǎn)。在特殊的時(shí)期，有幸拜讀孫紹振老師的《名作細(xì)讀》，有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)?！罢Z(yǔ)文老師，需要用自己的生命去作獨(dú)特的領(lǐng)悟、探索和發(fā)現(xiàn)?！睂O老師對(duì)文本解讀的獨(dú)特觀點(diǎn)，讓我眼前一亮。興奮之余，寫(xiě)下自己的一點(diǎn)小體會(huì)。

古詩(shī)是中華文化的瑰寶，古詩(shī)里的每一個(gè)字學(xué)生都認(rèn)得，可要怎么學(xué)習(xí)古詩(shī)呢？知作者，理解大意，領(lǐng)會(huì)思想感情，這是最常見(jiàn)的古詩(shī)教學(xué)。孫老師精心挑選了幾首佳作，并作了獨(dú)特的分析，解讀出了獨(dú)特的韻味。想象、虛擬、假定是理解詩(shī)歌的關(guān)鍵。在解讀《江南春》時(shí)，其中“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”，引起了楊慎和何文煥的爭(zhēng)論。楊慎在《升俺詩(shī)話(huà)》里寫(xiě)到：“千里鶯啼，誰(shuí)人聽(tīng)得？千里綠映紅，誰(shuí)人見(jiàn)得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗皆在其中矣?！倍宄挝臒ㄕf(shuō)到“‘千里鶯啼綠映紅’云云，比杜牧《江南春》詩(shī)也。升庵謂‘千’應(yīng)做‘十’。蓋‘千里’已聽(tīng)不著，看不見(jiàn)矣，何所云‘鶯啼綠映紅’耶？余謂作‘十里’，亦未必聽(tīng)得著、看的見(jiàn)?！?/p>

很明顯，何文煥才知杜牧的心?，F(xiàn)在看來(lái)，楊慎的的說(shuō)法，確實(shí)令人發(fā)笑。古詩(shī)之所以美，美在它的想象、虛擬、假定。如果真要較真解讀，那就失去了語(yǔ)文味。在教學(xué)《江南春》時(shí)，不僅僅只讓孩子說(shuō)“千里”是虛寫(xiě)的手法，更要讓孩子去想象《江南春》處處鶯歌燕舞、花紅柳綠的美景，這樣才能賦予《江南春》這首詩(shī)的美。古詩(shī)的文字格外精煉，詩(shī)人只能把最典型的事物描寫(xiě)出來(lái)，《江南春》寫(xiě)到了酒旗，卻不寫(xiě)酒樓。因?yàn)轱L(fēng)中飄揚(yáng)的酒旗才最有江南的味道，給讀者更多想象的空間，有飄揚(yáng)的酒旗想到比比皆是的酒樓，還聞到了飄香的江南美酒。由此可見(jiàn)古詩(shī)的語(yǔ)言越能調(diào)動(dòng)讀者的想象，才顯得越有質(zhì)量。假如古詩(shī)一目了然，毫無(wú)想象，那文字就過(guò)于蒼白。

還原法是孫老師在《名作細(xì)讀》中的最佳方法。還原法就是還原事物本來(lái)的狀態(tài)，本來(lái)的價(jià)值，本來(lái)的生存環(huán)境，所以才有了藝術(shù)感覺(jué)的還原，才有了情感邏輯的還原，才有了審美價(jià)值的還原等等。

朱自清的散文《背影》，為什么學(xué)生沒(méi)有看到父親深沉的父愛(ài)，而是解讀出朱自清的父親違反交通規(guī)則和父親的動(dòng)作不夠?yàn)t灑呢，顯然是忽視了作品的文學(xué)性，忽略了文學(xué)的審美價(jià)值，把審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值混為一談，還把文本孤立起來(lái)解讀，脫離時(shí)代和語(yǔ)境。如果學(xué)生能夠理解本身動(dòng)作笨拙的父親，為什么要去翻柵欄，翻柵欄是為了給孩子買(mǎi)橘子。買(mǎi)橘子在這里其實(shí)沒(méi)有什么實(shí)用價(jià)值，但卻是審美價(jià)值一個(gè)很好地體現(xiàn)。這里表達(dá)了孫老師一個(gè)獨(dú)具匠心的觀點(diǎn)“越是沒(méi)有實(shí)用價(jià)值，越是有情感價(jià)值。反差越大，越是動(dòng)人。”，這觀點(diǎn)讓我豁然開(kāi)朗。父親為孩子買(mǎi)橘子是義無(wú)反顧的，不在乎危不危險(xiǎn)，不在乎自己的動(dòng)作優(yōu)不優(yōu)雅。越是不瀟灑、越是笨拙的動(dòng)作越能打動(dòng)人心。“橘子”這一無(wú)實(shí)用的行為，才能引領(lǐng)讀者感受到文學(xué)作品的“情到深處不講理”。如果父親輕而易舉買(mǎi)了橘子，那就沒(méi)有感人的背影，更沒(méi)有朱自清的散文《背影》。既然是散文，就是講究情感的表達(dá)，講究審美價(jià)值。在教學(xué)中，我們應(yīng)該挖掘文本背后的情感，讓學(xué)生更重注審美價(jià)值。

一部精彩的小說(shuō)，不外乎它的情節(jié)結(jié)構(gòu)。一般的情節(jié)包含開(kāi)端、發(fā)展、高潮（突轉(zhuǎn)）和結(jié)尾。情節(jié)之所以最吸引讀者，莫過(guò)于情節(jié)的高潮或是突轉(zhuǎn)。學(xué)會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻，在轉(zhuǎn)變的一剎那，把握住人物全部心理感知、情意的飽和度。比如，在《橋》這篇小說(shuō)中，故事的結(jié)尾就是突轉(zhuǎn)，當(dāng)老婦人去祭奠兩個(gè)人，一個(gè)是她的丈夫，一個(gè)是她的兒子。故事戛然而止，但留給讀者無(wú)盡的悲傷。這種情感的沖突，就是文本的審美價(jià)值。因?yàn)橛辛诉@個(gè)臨界點(diǎn)，我們也尋到了人物的品質(zhì)，開(kāi)啟了小說(shuō)藝術(shù)的奧秘。《橋》中情節(jié)的突轉(zhuǎn)是結(jié)尾，但只要能激起讀者心中的火花，那就不在乎開(kāi)端、開(kāi)端、發(fā)展、高潮。再比如《最后一課》就是寫(xiě)到了這個(gè)平時(shí)最不喜歡法語(yǔ)課的孩子，突然間被告知以后都不會(huì)有法語(yǔ)課了，這將會(huì)是最后一節(jié)法語(yǔ)課，在這樣一個(gè)驚心動(dòng)魄的境地，孩子的心靈達(dá)到了突轉(zhuǎn)的飽和度，他突然覺(jué)得上法語(yǔ)課是這樣美好，他后悔自己沒(méi)有好好學(xué)習(xí)法語(yǔ)。在這個(gè)突轉(zhuǎn)時(shí)，他發(fā)生了極大的變化。這里的心理突轉(zhuǎn)是發(fā)生在特殊情況下的。是在非常特殊、非常極端的條件下被激發(fā)出來(lái)的。情節(jié)突然向相反方向變了過(guò)去，出乎讀者的預(yù)期之外，才能把讀者吸引住，小說(shuō)才更動(dòng)人。

讀孫老師的《名作細(xì)讀》真是受益匪淺，讀完后的心情真如書(shū)里結(jié)尾所寫(xiě)的：“聰明的讀者一定會(huì)因?yàn)樽约憾昧诉@情節(jié)以外的心理距離的作用，領(lǐng)會(huì)了藝術(shù)家的匠心而感到喜悅，并且會(huì)因?yàn)橐庾R(shí)到自己的悟性高出于一般讀者而自豪?！?/p>

名作細(xì)讀讀后感篇二

我很喜歡這個(gè)小故事了，叫小豬當(dāng)皮球，這個(gè)故事的每一段都很有意思。猩猩老二在集市上欺負(fù)山羊老漢，小豬看了路見(jiàn)不平，拔刀相助，結(jié)果卻被猩猩老二把小豬當(dāng)皮球踢到了棕熊先生家里，把棕熊先生的大冬瓜給撞成碎片了，棕熊先生一怒之下撞壞木門(mén)，張望了一下，他跑到集市上去，把猩猩老二很揍了一頓。

我覺(jué)得猩猩老二很搞笑。

w：良叔叔坐在山上看月亮，銀色的月光灑滿(mǎn)山頭，一切都那么寧?kù)o，那么美。

“可憐的人，”良叔叔嘆了口氣，“我能給他的，不過(guò)是件破袍子。要是能把美麗的月亮送給他，該多好啊!”m：給袍子好還是給月亮好?w：月亮漂亮，而且還會(huì)發(fā)光。那個(gè)袍子破了，而且不會(huì)發(fā)光。m：其實(shí)是這樣解釋的。袍子代表的是物質(zhì)世界，月亮代表的是精神世界。表面上看，賊需要的是吃飽穿暖，實(shí)際上更需要的是有人告訴他這樣做(偷竊)是不對(duì)的，在他心靈上灑下正義的光芒。就像孔子說(shuō)的，有錢(qián)人要富而好禮，窮人要安貧樂(lè)道。良叔叔能做到，賊做不到，所以賊更需要的是修養(yǎng)。艾蒂說(shuō)“我是不會(huì)把唯一的袍子送給別人的?！钡撬炙偷案馀c靜水一起吃，說(shuō)明她懂得了分享的道理。第二個(gè)故事是講給誰(shuí)的?w：邁克。他們?yōu)槭裁匆跇?shù)上講呢?m：?jiǎn)柕煤?。坐在高處好?w：不好。萬(wàn)一掉下來(lái)，就“嗡”地一聲死了。m：嗯，“高處不勝寒”，但是也有好處是不是?能“居高望遠(yuǎn)”，能想象自己能夠飛翔，將影子投射在云里，心情愉快，象我們看過(guò)的書(shū)里，寫(xiě)喜歡坐在樹(shù)上的有哪些?w：《外公是棵櫻桃樹(shù)》、《蘋(píng)果樹(shù)上的外婆》、《小女巫求仙記》。還有孫悟空，最喜歡爬樹(shù)摘桃子。m：凡事都有利有弊。這里靜水要接著講的故事就是“塞翁失馬焉知非?！保@個(gè)故事是那兩句話(huà)，你學(xué)過(guò)的，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！睆恼軐W(xué)角度講，矛盾的兩個(gè)方面是相互轉(zhuǎn)化的，對(duì)立統(tǒng)一而存在的。農(nóng)夫的馬跑了好不好?w：不好，但是不一定。他為什么把塞翁畫(huà)成兔子啊?m：是挺搞笑的。塞翁的馬又帶回來(lái)兩匹馬，是好事嗎?w：表面上看，是的。

可是他兒子騎馬摔斷了腿，又是壞事啦。m：嗯，他因?yàn)橥葌挥萌ゴ蛘蹋菜阈疫\(yùn)了，去打仗的人多半有去無(wú)回。因?yàn)橥葌@事真的好嗎?他走路也不方便啊。我們還能接到下面會(huì)發(fā)生什么嗎?來(lái)個(gè)續(xù)寫(xiě)?w：有一次他們舉行跑步比賽，塞翁的兒子腿還沒(méi)好，以前他長(zhǎng)跑比賽都是第一名。后來(lái)軍隊(duì)又來(lái)招手榴彈兵，袋鼠是冠軍，他去了。m：其實(shí)你看，這些事情，都是有因果的，相互聯(lián)系的，這就要牽涉到哲學(xué)里的另一個(gè)概念“聯(lián)系”。一個(gè)人，與外界，與別人有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。有一本書(shū)，叫《我在天堂里遇見(jiàn)的五個(gè)人》，講一個(gè)老人(安迪)到了天堂以后，先遇到一個(gè)紫色人，是因?yàn)樗r(shí)候在馬路上玩，司機(jī)為了避免撞上他而死;第二個(gè)是他的上尉;第三個(gè)是他工作地的創(chuàng)始人;第四個(gè)是他的妻子，第五個(gè)是他當(dāng)兵時(shí)在營(yíng)地放火而燒死的小女孩。即使是從不認(rèn)識(shí)的.陌生人，也都是相互關(guān)聯(lián)的，一個(gè)人死是為了另一個(gè)人生，這個(gè)世界就是這樣循環(huán)往復(fù)著。“人生就像一盒巧克力，我們永遠(yuǎn)無(wú)法知道下一刻會(huì)發(fā)生什么，”阿甘正傳里說(shuō)的，“l(fā)ifeislikeaboxofchocolate,weneverknowwhatwillhappen.”但是要記住，你的未來(lái)，與你的過(guò)去，你的現(xiàn)在是互相聯(lián)系的。

名作細(xì)讀讀后感篇三

眾所周知，法國(guó)大革命是人類(lèi)史上的一個(gè)血的印記。而《雙城記》真實(shí)地描繪了統(tǒng)治階級(jí)的兇殘和腐朽。通過(guò)閱讀《雙城記》，我深深的感受到了法國(guó)大革命時(shí)期法國(guó)統(tǒng)治階級(jí)與廣大人民之間的尖銳矛盾，體會(huì)到了作者狄更斯的思想“鮮血無(wú)法洗去仇恨，更不能代替愛(ài)”。

《雙城記》以法國(guó)大革命為背景，描繪了十八世紀(jì)的一位醫(yī)生梅尼特從監(jiān)獄中重獲自由，和女兒一起到倫敦生活，五年后，他們?cè)诜ㄍド蠟槊写鸂柤{的法國(guó)青年作證，露西和代爾納因相愛(ài)而結(jié)婚。1789年，法國(guó)大革命爆發(fā)，代爾納因身為貴族后裔而遭逮捕并判死刑。在千鈞一發(fā)時(shí)刻，一直愛(ài)戀露西的英國(guó)青年卡爾登代替代爾納上了斷頭臺(tái)。

卡爾登是書(shū)中最富魅力，也是最為復(fù)雜的一位人物，他頹廢消極，渾渾噩噩地生活著。求學(xué)時(shí)，他只替同學(xué)寫(xiě)作業(yè)，工作后，即使擁有一身才華，他仍然選擇默默無(wú)聞的打工。但是，在他冷漠的外表下，沒(méi)有看到他有一份深沉的感情。他溫柔的，執(zhí)著的愛(ài)著露西，甚至最終為了露西愿意奉獻(xiàn)出自己的生命。他讓我們看到了他對(duì)露西那深沉的愛(ài)：用自己的性命換回自己心愛(ài)的女人的家庭幸福與她的笑顏。無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，卡爾登對(duì)露西的愛(ài)都顯得那么珍惜和高貴。

相較于卡爾登所代表的溫柔與愛(ài)，得伐石太太則是殺戮和血腥的象征。因?yàn)橛H人慘死在代爾納叔叔與父親的魔掌下，所以她一生只為仇恨而活。得伐石太太的嗜血固然使人不寒而栗，也叫人不禁感嘆仇恨的力量。18世紀(jì)末的法國(guó)，就被這種執(zhí)拗復(fù)仇的火焰燃燒成了修羅地獄。

小說(shuō)同樣也贊美了其他角色：梅尼特醫(yī)生正直高尚，且善良寬容，是仁愛(ài)的理想化身;露西則是愛(ài)和溫情的化身;代爾納是給統(tǒng)治階級(jí)指明出路的人。這些人物表現(xiàn)出來(lái)的種種美德，都是作為人道主義者的狄更斯所熱情贊頌的。

作者狄更斯是19世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要代表。他以妙趣橫生的幽默、細(xì)致入微的心理分析，以及現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)與浪漫主義氣氛的有機(jī)結(jié)合著稱(chēng)。他所著的《雙城記》以法國(guó)貴族的荒淫殘暴、人民群眾的重重苦難和法國(guó)大革命的歷史，來(lái)影射當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，預(yù)示著這嘲恐怖的大火”也將在法國(guó)上演。

我完全贊同卡爾登在臨死前說(shuō)的：“復(fù)活在我，生命在我?！?/p>

名作細(xì)讀讀后感篇四

《西游記》是我國(guó)四大名著之一，是吳承恩寫(xiě)的。講的是唐僧一行人向西天取經(jīng)，途中經(jīng)歷的九九八十一難，最后取到真經(jīng)的故事。

孫悟空在這變成了孫行者；豬八戒原叫豬悟能，因?yàn)榉鸺矣邪私洌怨史Q(chēng)豬八戒；沙和尚原叫沙悟凈，只因唐僧覺(jué)得他長(zhǎng)得像和尚，便取名為沙和尚。

最重要的是，唐僧原來(lái)不姓唐，姓陳，因?yàn)槟菚r(shí)是唐朝，唐太宗賜姓與陳玄奘，于是便稱(chēng)為唐三藏。

讀完這本書(shū)，我知道了很多道理，又了解了以前的“言語(yǔ)知識(shí)”，我喜歡這本書(shū)！

（二）《西游記》讀后感

今天，我讀了《西游記》，這本書(shū)是我國(guó)的四大名著之一。以前，我翻開(kāi)這本書(shū)只是為了重溫一下孫悟空降妖除魔痛快淋漓的場(chǎng)面，而現(xiàn)在我翻開(kāi)它是因?yàn)槲乙屇橇钊松钏嫉牡览碛肋h(yuǎn)刻在我的腦海里！

《西游記》這本書(shū)主要講述了唐僧師徒四人歷盡千萬(wàn)苦取真經(jīng)的故事！它塑造了四個(gè)人物的形象：一是唐僧心地善良，誠(chéng)心向佛。二是孫悟空正義大膽，技?jí)喝盒?。三是八戒好吃懶做，貪戀美色。四是沙僧忠厚老?shí)，安于天命。其中我最喜歡的是齊天大圣孫悟空，他的身上有一種不畏強(qiáng)敵的精神，而且他本領(lǐng)高超，神通廣大。雖然他有時(shí)候有些頑固，可是我依舊對(duì)他充滿(mǎn)了敬佩之情。

書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒歷盡八十一難取得真經(jīng)，這使我不禁聯(lián)想到了他們執(zhí)著，不畏艱險(xiǎn)，鍥而不舍，持之以恒的寶貴精神。它使我明白了要成大事，就必須勇敢頑強(qiáng)，堅(jiān)持不懈，再想想自己平時(shí)半途而廢，不甚了了，浮光掠影，我不禁后悔起來(lái)：為什么不努把力堅(jiān)持到底呢。這就是我，或者大家身上的一種共同的缺點(diǎn)，那就是總想偷懶，不愿認(rèn)真的去把事做好，做完整。如果我們像唐僧師徒那樣堅(jiān)持到底，最后一定能取得優(yōu)異的成績(jī)！在明白做事要持之以恒的同時(shí)，我也真切的感受到了團(tuán)結(jié)力量的巨大，如果唐僧師徒四人不團(tuán)結(jié)一致，只為自己的利益著想，縱使孫悟空有七十二般變化，能騰云駕霧，上天入海，但離開(kāi)了力大無(wú)窮的八戒，擅長(zhǎng)水性的沙僧，取經(jīng)大業(yè)的完成也就不那么順利了。唐僧肉眼凡胎，但他卻以慈悲的心腸，感動(dòng)了人神天地。我們還要學(xué)習(xí)孫悟空明辨是非的優(yōu)良品質(zhì)，要擦亮自己的眼睛，分清真善美，假惡丑！

要想做大事，我想唐僧師徒取經(jīng)的經(jīng)歷告訴了我們必須具備的條件！

（三）《西游記》讀后感

讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。

孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無(wú)窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛(ài)聽(tīng)恭維話(huà)的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話(huà)英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無(wú)畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。

名作細(xì)讀讀后感篇五

《名作細(xì)讀》的一處“小失誤”

江蘇平潮高級(jí)中學(xué)邵建新

孫紹振教授的《名作細(xì)讀》對(duì)文本的微觀分析研究在中學(xué)語(yǔ)文界影響深遠(yuǎn)。其倡導(dǎo)的還原法和比較法的確讓人受益。筆者作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師，自然是熱心讀者，讀的是該書(shū)的修訂版（上海教育出版社版）。不過(guò)研讀中，筆者也發(fā)現(xiàn)白璧微瑕。

該書(shū)第一章《在大自然面前的審美心靈變幻》有對(duì)毛澤東《采桑子?重陽(yáng)》的分析。作者在分析了“不似春光”，“勝似春光”的妙處后，這樣寫(xiě)道：

到這里，主題似乎已經(jīng)完成了。但是，按詞牌的.規(guī)定，最后還得有一個(gè)七言的句子。在初稿上，句子是這樣的：但看黃花不用傷。表面上看，說(shuō)的是不用傷，但還是有點(diǎn)傷感在內(nèi)的……所以到定稿的時(shí)候，他終于改成了：寥廓江天萬(wàn)里霜。（見(jiàn)該書(shū)第61頁(yè)）

接著作者對(duì)他所說(shuō)的初稿和改稿進(jìn)行了比較分析，并講了改為“寥廓江天萬(wàn)里霜”的諸多妙處。(語(yǔ)文教學(xué)論文)筆者認(rèn)為，孫教授在這里把這首詞的修改情況弄錯(cuò)了，張冠李戴，以致后面的分析成了無(wú)本之木、無(wú)源之水。

事實(shí)上，“寥廓江天萬(wàn)里霜”未見(jiàn)有什么修改。“但看黃花不用傷”是這首詞的名句“戰(zhàn)地黃花分外香”的初稿句，而不是“寥廓江天萬(wàn)里霜”的初稿句。

說(shuō)初稿只是為了陳述的方便，從嚴(yán)格意義上講，只能算是傳抄稿罷了。因?yàn)榘ㄟ@首《采桑子?重陽(yáng)》在內(nèi)的六首詞，作者自己說(shuō)“年深日久，通忘記了”（《（詞六首）引言》，見(jiàn)《毛澤東詩(shī)詞集》版第248頁(yè)）。是紅軍隊(duì)伍里一些熱愛(ài)詩(shī)詞的有心人作了筆錄與傳抄，才使得這些光輝詩(shī)篇得以流布天下的。

這首詞最早以“詞六首”為總題正式發(fā)表在《人民文學(xué)》1962年第5期上，發(fā)表稿是經(jīng)毛澤東本人修訂過(guò)的，可以說(shuō)是定稿。傳抄稿則是《人民文學(xué)》編輯部從鄧拓等人那里搜集來(lái)的，請(qǐng)專(zhuān)人謄抄后，面陳毛澤東請(qǐng)求審定后寄回發(fā)表的詩(shī)稿。關(guān)于這首詞的修改情況，《人民文學(xué)》編輯部的詩(shī)歌編輯宋壘作為當(dāng)事人抄錄了一份傳抄稿，并在《千錘百煉滿(mǎn)眼輝煌――毛主席對(duì)（詞六首）的改定》一文（見(jiàn)《中流》1993年第7期）中首次作了披露。該文“展示”了《詞六首》的傳抄稿，而且還把傳抄稿與發(fā)表稿進(jìn)行了對(duì)照。根據(jù)宋文提供的文本對(duì)照，讀者一目了然：“但看黃花不用傷”就是傳抄稿里的詩(shī)句，而后作者修改為“戰(zhàn)地黃花分外香”。順便說(shuō)一下，該詞還有一處修改是把“人生有老天無(wú)老”改為“人生易老天難老”。中央文獻(xiàn)出版社出版的《毛澤東詩(shī)詞全編鑒賞》（版）提供的資料則更為詳細(xì)，該書(shū)說(shuō)傳抄稿原為“但看黃花不用傷”，后改為“大地黃花分外香”、“野地黃花分外香”，發(fā)表時(shí)改為“戰(zhàn)地黃花分外香”。

材料的可靠性對(duì)研究的重要性不言而喻，文本分析首先要有一個(gè)可靠的文本。古人的“考據(jù)”功夫?qū)τ谖覀冏鲅芯窟€是很有現(xiàn)實(shí)意義的。孫教授的這本書(shū)對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教師的影響較大。所以還是有說(shuō)一說(shuō)的必要。

名作細(xì)讀讀后感篇六

愛(ài)國(guó)主義是中華民族偉大精神的核心。自古以來(lái)，中華民族的血脈里，流淌著多少可歌可泣的愛(ài)國(guó)主義事跡。從為“民生之多艱”而掩涕長(zhǎng)嘆、投江殉國(guó)的偉大詩(shī)人屈原，到“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，渴望為國(guó)建功立業(yè)的建安詩(shī)人曹植;從“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”、對(duì)國(guó)家命運(yùn)殷切關(guān)心的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游，到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，無(wú)論身處順境或逆境，愛(ài)國(guó)情懷永不改變的范仲淹;……一顆顆憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心躍然紙上，天日可表。

古往今來(lái)，愛(ài)國(guó)主義都是一種最神圣、最深厚的情感。它在歷史長(zhǎng)河中永放光芒。在改革開(kāi)放的今天，愛(ài)國(guó)主義精神仍然激勵(lì)著無(wú)數(shù)中華兒女為祖國(guó)的和平統(tǒng)一、為中華民族的偉大騰飛而奮斗不息。

我們應(yīng)該重申“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”，“只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)”。中國(guó)共產(chǎn)黨高舉馬克思列寧主義，毛澤東思想，_理理論，以及“三個(gè)代表”的重要思想的偉大旗幟，引領(lǐng)中國(guó)人民艱苦創(chuàng)業(yè)，建立新中國(guó);又帶領(lǐng)中國(guó)人民在坎坷曲折中建設(shè)和發(fā)展中國(guó)，取得了舉世矚目的成就。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)正式加入世貿(mào)組織，神舟五號(hào)載人飛船發(fā)射成功，三峽工程勝利完成;青藏鐵路的修筑;西電東送，西氣東輸，南水北調(diào)工程開(kāi)工，中國(guó)取得奧運(yùn)會(huì)舉辦權(quán)，世博會(huì)花落上海……這一個(gè)個(gè)喜慶的消息，無(wú)不令人感動(dòng)，無(wú)不令人自豪，無(wú)不振奮人心。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，有利于提高學(xué)生的民族自豪感，有利于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，有利于促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步，是一項(xiàng)利在當(dāng)代，功在千秋之大業(yè)。

我們黨歷來(lái)高度重視對(duì)下一代的愛(ài)國(guó)主義教育。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，站在全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略高度，在_平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，對(duì)未成年人進(jìn)行了以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神教育，并取得了顯著的效果，熱愛(ài)祖國(guó)、積極向上、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、文明禮貌已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)未成年人精神世界的主流。

總之，閱讀了人民教育出版社出版的《中華傳統(tǒng)美德格言》，我再次接受了一次愛(ài)國(guó)主義教育的洗禮，也更為迫切地感到“天下興亡、匹夫有責(zé)”的真實(shí)性與使命感。作為一名中學(xué)生，我愿意以此為契機(jī)，為繼承和弘揚(yáng)民族精神與愛(ài)國(guó)主義思想作出自己最大的貢獻(xiàn)。

名作細(xì)讀讀后感篇七

當(dāng)閱讀了一本名著后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的名作讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

錢(qián)鐘書(shū)寫(xiě)的文章，給人的感覺(jué)總是很風(fēng)趣、很幽默，但是又很富有哲理。

就說(shuō)這個(gè)書(shū)名吧，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀？再看看錢(qián)鐘書(shū)先生寫(xiě)的序，“假使人生是一部大書(shū)，那末，下面的幾篇散文只能算是寫(xiě)在人生邊上的。這本書(shū)真大！一時(shí)不易有完，就是寫(xiě)過(guò)的邊上也還留下好多空白?！庇谑牵腥淮笪?。是呀，人生這本大書(shū)我們又能讀懂多少呢？能在它邊上寫(xiě)上些什么的，也算是不錯(cuò)了。

我們學(xué)生們是還不夠資格在人生的邊上作批注的——至少我還沒(méi)有這資格，因此只能在錢(qián)鐘書(shū)先生這本《寫(xiě)在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論快樂(lè)》的`議論的邊上，寫(xiě)上一小段隨感，也算是“隨手在書(shū)邊的空白上注幾個(gè)字”吧。

畢竟是個(gè)孩子，我從不覺(jué)得人生太長(zhǎng)或是太短，因此，依照錢(qián)鐘書(shū)先生的觀點(diǎn)來(lái)看，我目前所經(jīng)歷的生活既不是特別快樂(lè)，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。

不過(guò)，平平淡淡的人生可以是一種事實(shí)，但決不可以是一種觀點(diǎn)。而且平平淡淡的過(guò)一生其實(shí)也是不快樂(lè)的，因?yàn)槠狡降褪恰俺翋灐?，就是“長(zhǎng)時(shí)間”，就是“痛苦”。不過(guò)，“人生雖不快樂(lè)，但仍能樂(lè)觀”確實(shí)是這樣的，雖然錢(qián)鐘書(shū)先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠(yuǎn)快樂(lè)，甚至說(shuō)“永遠(yuǎn)快樂(lè)”它“不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立”。但從馬克思主義哲學(xué)的角度來(lái)看，這些是屬于物質(zhì)范疇的，而意識(shí)是物質(zhì)能動(dòng)的反應(yīng)，當(dāng)然，不同的人，它的意識(shí)所反映出的物質(zhì)世界是不同的，因此有人是樂(lè)觀看人生，有人是悲觀過(guò)一世，而我們理應(yīng)樂(lè)觀地對(duì)待人生。

錢(qián)鐘書(shū)先生將人生是不快樂(lè)的與我們應(yīng)當(dāng)樂(lè)觀的看待人生這對(duì)矛盾稱(chēng)之為“這是人生對(duì)于人生觀開(kāi)的玩笑”，我還沒(méi)有這么高的覺(jué)悟去理解這句話(huà)，但有一點(diǎn)是肯定的，這對(duì)矛盾是辯證統(tǒng)一的。既然人生注定是不快樂(lè)的，那么我們何不苦中作樂(lè)呢？至少精神上的快樂(lè)可以抵消一些物質(zhì)上的痛苦，況且“快樂(lè)是由精神決定的”。這樣一來(lái)，我們至少會(huì)感覺(jué)到什么是快樂(lè)。

人生的痛苦正是由于它是漫長(zhǎng)的，但也正是因?yàn)樗锹L(zhǎng)的，我們有足夠的時(shí)間去尋找快樂(lè)，去感受快樂(lè)——即使快樂(lè)是轉(zhuǎn)瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。樂(lè)觀的過(guò)一生，人便會(huì)變得闊達(dá)，一切也會(huì)變得相對(duì)美好；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會(huì)變得愈加冗長(zhǎng)，一切令人所厭惡的東西會(huì)被無(wú)限的放大。

因此，雖然人生注定是不快樂(lè)的，我們?nèi)阅軜?lè)觀地過(guò)一生。

名作細(xì)讀讀后感篇八

官光進(jìn)

孫紹振教授在其《名作細(xì)讀》中，以獨(dú)特的視角、豐厚的文化底蘊(yùn)解讀了一批文學(xué)作品。他的分析解讀，既能牢牢地把握住作品的靈魂，又能品賞到每一個(gè)詞語(yǔ)的奇妙，其解讀方法既有可操作性，又能引發(fā)讀者思維的震蕩，給人以美的享受。

孫教授認(rèn)為，不管在中學(xué)課堂還是大學(xué)課堂，經(jīng)典文本的微觀解讀都是難點(diǎn)，也是弱點(diǎn)。在當(dāng)下文本解讀大行其道之際，在我們浮躁于課程改革之余，我們每一位語(yǔ)文教師應(yīng)該讓自己的心靜下來(lái)，在“細(xì)讀”中去品味“經(jīng)典”，真正提升語(yǔ)文閱讀

教學(xué)

什么是文本細(xì)讀？就是在細(xì)讀文本時(shí)不要忽視每一個(gè)字、每一個(gè)詞，要讀出每個(gè)字詞后面的意蘊(yùn)和味道。“細(xì)讀”的根本是立足于文本，也就是“充分閱讀”，就是要對(duì)文本所蘊(yùn)涵的豐富內(nèi)涵進(jìn)行充分的發(fā)掘。尊重文本，從文本出發(fā)，注重細(xì)節(jié)的解讀和結(jié)構(gòu)的分析，通過(guò)細(xì)致和反復(fù)的閱讀，對(duì)文本所蘊(yùn)涵的深厚意蘊(yùn)作出“豐沛的闡釋”

文本細(xì)讀的基本特征有：

第一，以文本為中心。文本細(xì)讀強(qiáng)調(diào)文本本身就是一個(gè)自足獨(dú)立的存在。它強(qiáng)調(diào)文本語(yǔ)言和思想的關(guān)系，認(rèn)為文本語(yǔ)言的功能和意義可以體現(xiàn)為意思、感情、語(yǔ)氣和意向等四個(gè)方面，如果能夠準(zhǔn)確把握語(yǔ)言的這些因素，我們就能夠解讀作品的意義。孫紹振教授認(rèn)為，文本細(xì)讀固然需要“知人論世”，但更要求真正意義上的具體分析，以及在看來(lái)平淡的地方分析出人文內(nèi)涵來(lái)。要從作品中、從文本中分析出來(lái)，才是活生生的。第二，重視語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)義分析的影響。文本細(xì)讀認(rèn)為語(yǔ)境對(duì)于理解文本詞匯的深層意義是十分重要的。文本語(yǔ)義是字典語(yǔ)義在不同上下文中的變化形態(tài)。每個(gè)具體的上下文都會(huì)影響字典語(yǔ)義，使字典語(yǔ)義發(fā)生微妙的變化。孫紹振教授認(rèn)為，語(yǔ)詞的運(yùn)用離不開(kāi)語(yǔ)境，而語(yǔ)境，其實(shí)就是人境，人境就是人與人之間的關(guān)系??文本語(yǔ)義因?yàn)橛辛苏Z(yǔ)境的暗示引申，自然就比有聲語(yǔ)言更加豐富，更加微妙，更加精致。有時(shí)，還超越字典語(yǔ)義，產(chǎn)生一種超越規(guī)范的語(yǔ)境語(yǔ)義。

高的主題——從心理結(jié)構(gòu)看》中巧妙地抓住“橫斷面”的結(jié)構(gòu)方法，分析作者如何把小弗郎士從日常的、常規(guī)心理慣性中沖擊出來(lái)，使之進(jìn)入例外的、反常的環(huán)境，然后表現(xiàn)其心理結(jié)構(gòu)的變幻，很好地解讀了《最后一課》成為經(jīng)典的理由。

文本細(xì)讀，揣摩教材是一種細(xì)功夫，慢功夫，苦功夫。它需要讀者有“板凳甘坐十年冷”的韌勁和鉆勁。正如泰戈?duì)査裕翰皇清N的擊打，而是水的載歌載舞，才使鵝卵石臻于完美的。文本細(xì)讀，是打開(kāi)通向文本深處、開(kāi)闊自我視野、提升教師業(yè)務(wù)素養(yǎng)的最佳途徑。

名作細(xì)讀讀后感篇九

“一艘船越過(guò)世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無(wú)比的旗幟，旗幟上舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光――超越極限！”我輕輕翻開(kāi)了“老人與?！?，讓思緒隨著老漁夫揚(yáng)起的帆在叵測(cè)的大洋中遨游。

這部書(shū)講述了一個(gè)名叫圣地亞哥的老漁夫，連續(xù)八十四天一無(wú)所獲。第八十五天一大早老人獨(dú)自把小船劃出老遠(yuǎn)，出乎意料地釣到了一條比他的船還長(zhǎng)兩英尺的他從未見(jiàn)過(guò)或聽(tīng)說(shuō)過(guò)的巨大的馬林魚(yú)。他以頑強(qiáng)的毅力和過(guò)硬的技術(shù)與它周旋了兩天兩夜，終于抓住機(jī)會(huì)將它刺死。在返航途中，血腥味吸引了許多鯊魚(yú)，老人與它們進(jìn)行了殊死搏斗。極度的疲勞更加削弱了缺少武器的老人的戰(zhàn)斗力，盡管老人殺死或重創(chuàng)了前面的幾條鯊魚(yú)，但夜里鯊魚(yú)成了群，搶光了老人的魚(yú)肉。最終精疲力盡的老人拖著森森白骨返回岸邊。

《老人與?！肥呛Ｃ魍钬?fù)盛名的一部作品，曾榮獲1953年普利策獎(jiǎng)和1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，瑞典皇家科學(xué)院稱(chēng)贊作者是“精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)，文筆有力，自成一體，這在近作《老人與?！分械玫搅俗C明?！比欢?，我認(rèn)為這部作品大獲成功的關(guān)鍵在于它刻畫(huà)了人性中永遠(yuǎn)不能被打敗的堅(jiān)強(qiáng)。

面對(duì)遠(yuǎn)比自己強(qiáng)壯有力的對(duì)手，老人并沒(méi)有選擇退縮，而是調(diào)集手頭僅有的物資為保衛(wèi)戰(zhàn)力品與鯊魚(yú)奮力一搏。也許這一群又一群打不完的鯊魚(yú)贏了，因?yàn)樗鼈儕Z走了全部魚(yú)肉，但我堅(jiān)信老人永遠(yuǎn)沒(méi)有被打敗，因?yàn)樗谶@場(chǎng)與整個(gè)大自然的惡戰(zhàn)中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。無(wú)論他所處的環(huán)境多么險(xiǎn)惡，面對(duì)的敵人多么強(qiáng)大，身邊的物資多么缺乏，他都沒(méi)有向命運(yùn)低頭或放棄為理想奮斗?！拔視?huì)誓死奉陪到底”、“人不是為失敗而生的”這兩句嘹亮的口號(hào)體現(xiàn)出了他在逆境中爆發(fā)出的可怕的巨大能量。圣地亞哥是精神上的圣者，理想上的贏家，他在這場(chǎng)心靈之戰(zhàn)中完勝！至于物質(zhì)上的利益，可以忽略不計(jì)了。

老人的鋼鐵意志讓我聯(lián)想到了體內(nèi)埋藏著幾百塊彈片的作者；聯(lián)想到了慘遭臏刑的軍事家孫臏；聯(lián)想到了全身癱瘓、雙目失明，又丟了手稿的作家?jiàn)W斯特洛夫斯基……他們告訴了人們?nèi)诵缘膹?qiáng)悍和生命的硬度，他們是永遠(yuǎn)不能被打敗的英雄。

人生的道路荊棘叢生、溝壑縱橫，數(shù)不清的困難正等待著我們。面對(duì)它們我們必須拿出人類(lèi)意志中最強(qiáng)硬的部分，毫不畏懼地前進(jìn)，正如圣地亞哥所言：“一個(gè)人可以被毀滅，卻不能被打敗?！?/p>

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名作細(xì)讀讀后感篇十

我很喜歡這個(gè)小故事了，叫小豬當(dāng)皮球，這個(gè)故事的每一段都很有意思。猩猩老二在集市上欺負(fù)山羊老漢，小豬看了路見(jiàn)不平，拔刀相助，結(jié)果卻被猩猩老二把小豬當(dāng)皮球踢到了棕熊先生家里，把棕熊先生的大冬瓜給撞成碎片了，棕熊先生一怒之下撞壞木門(mén)，張望了一下，他跑到集市上去，把猩猩老二很揍了一頓。

我覺(jué)得猩猩老二很搞笑。

w：良叔叔坐在山上看月亮，銀色的月光灑滿(mǎn)山頭，一切都那么寧?kù)o，那么美。

"可憐的人，"良叔叔嘆了口氣，"我能給他的，不過(guò)是件破袍子。要是能把美麗的月亮送給他，該多好啊!"m：給袍子好還是給月亮好?w：月亮漂亮，而且還會(huì)發(fā)光。那個(gè)袍子破了，而且不會(huì)發(fā)光。m：其實(shí)是這樣解釋的。袍子代表的是物質(zhì)世界，月亮代表的是精神世界。表面上看，賊需要的是吃飽穿暖，實(shí)際上更需要的是有人告訴他這樣做(偷竊)是不對(duì)的，在他心靈上灑下正義的光芒。就像孔子說(shuō)的，有錢(qián)人要富而好禮，窮人要安貧樂(lè)道。良叔叔能做到，賊做不到，所以賊更需要的是修養(yǎng)。艾蒂說(shuō)"我是不會(huì)把唯一的袍子送給別人的。"但是她又送蛋糕與靜水一起吃，說(shuō)明她懂得了分享的道理。第二個(gè)故事是講給誰(shuí)的?w：邁克。他們?yōu)槭裁匆跇?shù)上講呢?m：?jiǎn)柕煤?。坐在高處好?w：不好。萬(wàn)一掉下來(lái)，就"嗡"地一聲死了。m：嗯，"高處不勝寒"，但是也有好處是不是?能"居高望遠(yuǎn)"，能想象自己能夠飛翔，將影子投射在云里，心情愉快，象我們看過(guò)的書(shū)里，寫(xiě)喜歡坐在樹(shù)上的有哪些?w：《外公是棵櫻桃樹(shù)》、《蘋(píng)果樹(shù)上的外婆》、《小女巫求仙記》。還有孫悟空，最喜歡爬樹(shù)摘桃子。m：凡事都有利有弊。這里靜水要接著講的故事就是"塞翁失馬焉知非福"，這個(gè)故事是那兩句話(huà)，你學(xué)過(guò)的，"禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。"從哲學(xué)角度講，矛盾的兩個(gè)方面是相互轉(zhuǎn)化的，對(duì)立統(tǒng)一而存在的。農(nóng)夫的馬跑了好不好?w：不好，但是不一定。他為什么把塞翁畫(huà)成兔子啊?m：是挺搞笑的。塞翁的馬又帶回來(lái)兩匹馬，是好事嗎?w：表面上看，是的。

可是他兒子騎馬摔斷了腿，又是壞事啦。m：嗯，他因?yàn)橥葌挥萌ゴ蛘?，也算幸運(yùn)了，去打仗的人多半有去無(wú)回。因?yàn)橥葌@事真的好嗎?他走路也不方便啊。我們還能接到下面會(huì)發(fā)生什么嗎?來(lái)個(gè)續(xù)寫(xiě)?w：有一次他們舉行跑步比賽，塞翁的兒子腿還沒(méi)好，以前他長(zhǎng)跑比賽都是第一名。后來(lái)軍隊(duì)又來(lái)招手榴彈兵，袋鼠是冠軍，他去了。m：其實(shí)你看，這些事情，都是有因果的，相互聯(lián)系的，這就要牽涉到哲學(xué)里的另一個(gè)概念"聯(lián)系"。一個(gè)人，與外界，與別人有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。有一本書(shū)，叫《我在天堂里遇見(jiàn)的五個(gè)人》，講一個(gè)老人(安迪)到了天堂以后，先遇到一個(gè)紫色人，是因?yàn)樗r(shí)候在馬路上玩，司機(jī)為了避免撞上他而死;第二個(gè)是他的上尉;第三個(gè)是他工作地的創(chuàng)始人;第四個(gè)是他的妻子，第五個(gè)是他當(dāng)兵時(shí)在營(yíng)地放火而燒死的小女孩。即使是從不認(rèn)識(shí)的.陌生人，也都是相互關(guān)聯(lián)的，一個(gè)人死是為了另一個(gè)人生，這個(gè)世界就是這樣循環(huán)往復(fù)著。"人生就像一盒巧克力，我們永遠(yuǎn)無(wú)法知道下一刻會(huì)發(fā)生什么，"阿甘正傳里說(shuō)的，"lifeislikeaboxofchocolate,weneverknowwhatwillhappen."但是要記住，你的未來(lái)，與你的過(guò)去，你的現(xiàn)在是互相聯(lián)系的。

名作細(xì)讀讀后感篇十一

我喜歡《水滸傳》，里面的人物栩栩如生。我還喜歡《三國(guó)演義》，書(shū)中的故事多姿多彩，但是我最喜歡的還是《西游記》，書(shū)中唐僧師徒四人闖過(guò)無(wú)數(shù)難關(guān)，取得了真經(jīng)。

孫悟空正向我招手呢！我迫不及待的從書(shū)包里拿出了《西游記》，我坐在座位上，手拿著書(shū)，眼睛緊緊地盯著書(shū)上的每一個(gè)字，書(shū)中的故事?tīng)縿?dòng)著我的心，讀著，讀著，我便進(jìn)入了這美妙的書(shū)的王國(guó)之中了。

在這本書(shū)中，我認(rèn)識(shí)了聰明機(jī)智，活潑頑皮的孫悟空，孫悟空大鬧天宮，手拿金箍棒，腳踩筋斗云，給了十萬(wàn)天兵天將一個(gè)下馬威！難怪孫悟空大鬧天宮――慌了神！好吃懶做的豬八戒，手拿九齒釘耙，甩著兩只大耳朵，挺著大肚子，我看了哈哈大笑，這可真是豬八戒照鏡子――里外不是人！

好一本《西游記》，你讓我領(lǐng)略了經(jīng)典的'魅力，讓我的課余生活變得多姿多彩。

名作細(xì)讀讀后感篇十二

1、可提高我們的閱讀能力和寫(xiě)作水平。

2、可以使我們找到好的工作，改變貧困的命運(yùn)。

3、讀書(shū)能更善于交談。

4、讀書(shū)可以提升你的綜合素質(zhì)，讓你的氣質(zhì)更出眾。

5、讀書(shū)能夠讓我心情愉悅，不會(huì)太暴躁。

6、讀書(shū)可以幫助我們?cè)鲩L(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，不出門(mén)，便可知天下事。

7、讀書(shū)可以幫助我們釋放壓力，不管你在工作中有多大壓力，在人際關(guān)系，或者在日常生活中遇到了無(wú)數(shù)其他問(wèn)題，當(dāng)你沉迷書(shū)中時(shí)，這些壓力和煩惱統(tǒng)統(tǒng)都消失了。

8、讀書(shū)能夠幫助我們改善記憶力。

9、讀書(shū)能夠讓我們集中注意力，做事也容易變得更加專(zhuān)注。

10、讀書(shū)能讓我們更懂得思考，而不是盲目判斷。

名作細(xì)讀讀后感篇十三

-----題記

一個(gè)是木石前盟，一個(gè)是金玉良緣，一個(gè)在最美的年華逝去，一個(gè)在漫長(zhǎng)的歲月中等待，嘆人間何來(lái)完美事態(tài)，想心中有多少愛(ài)，怎經(jīng)的消磨轉(zhuǎn)換?翻開(kāi)書(shū)，沉浸其中，細(xì)細(xì)品味其中滋味，百般人百般味，不過(guò)是如人飲水，冷暖自知罷了。而我，不過(guò)是取吾之拙見(jiàn)，顯于紙上，與爾同享。

那年桃花樹(shù)下，你一襲輕衣，獨(dú)倚花鋤，煙眉似蹙非蹙，雙目似喜非喜。漫天花雨中，你仰著頭，是望向天空，還是在探索虛無(wú)?你衣袖隨風(fēng)而動(dòng)，幾縷青絲在你臉龐劃過(guò)，竟有幾分空靈，似嬌花照水，似弱柳扶風(fēng)。好一個(gè)畫(huà)如美人，美人入畫(huà)!

你是黛玉，那個(gè)在桃花樹(shù)下輕詠“葬花吟”的詩(shī)人;那個(gè)感嘆著“冷月葬花魂”的大家閨秀;那個(gè)總在寶玉面前拈酸吃醋的林妹妹?！霸概呦律p翼，隨花飛到天盡頭?！贝絹?lái)年桃花濃時(shí)，伊人已逝。黛玉帶給我的是憐惜。

生而富貴，受盡寵愛(ài)，心中懵懂，卻不通俗務(wù)。自小便生活在胭脂堆中，視功名如糞土，視爵位如包袱。與黛玉相戀，卻與寶釵成親，你無(wú)力反抗黑暗，卻又心念前塵。遁入空門(mén)是一心向佛，還是為了剪斷紅塵?你銜玉而來(lái)，喜好風(fēng)月，是他人眼里的紈绔子弟，祖宗眼中的不肖子孫。我相信你并非是色中惡鬼，只是較之他人，你對(duì)女子多了一份寬容，一絲尊重，一點(diǎn)愛(ài)慕，便自成了一派風(fēng)流。

你是寶玉，前世的神瑛侍者，今生的風(fēng)流公子，在滾滾紅塵中演繹自己的故事。你帶給我的是反思。

品格端方，行事大方，是薛家的掌上明珠，是大觀園中的“群芳之冠”。你最終嫁于了寶玉，卻又在寂寞孤獨(dú)中了此殘生?！澳鞘遣皇且环N習(xí)慣?今生我的生命中只剩下了等待，只盼你----我的良人啊，能回頭是岸!”你倚著門(mén)，似自言自語(yǔ)，又像是在試問(wèn)蒼天。那個(gè)如牡丹似的人兒啊，一縷芳魂歸天地!

你是寶釵，塵世間一朵美麗華貴的牡丹，盡管遺恨而終，你的風(fēng)姿，無(wú)人能敵。

合上書(shū)，任百般滋味泛上心頭。手指撫摸著書(shū)面，喃喃自語(yǔ)：“紅樓夢(mèng)，夢(mèng)虛無(wú)?！鼻K人散，只留冷雨照窗弦。輕嘆，風(fēng)花雪月，榮華富貴，勾心斗角，兒女情長(zhǎng)，不過(guò)都是紅樓煙夢(mèng)一場(chǎng)，醒了也罷。

名作細(xì)讀讀后感篇十四

通過(guò)這次觀看視頻后，我對(duì)道德模范這個(gè)詞才更深一步了解。

看了視頻，最讓我感動(dòng)的是陳光標(biāo)叔叔的舉動(dòng)。他操著醇厚的北京口音，高高的鼻子上架著一副眼鏡。在不確定生活中的人必定能成功，陳光標(biāo)就是一個(gè)典型的例子。

陳光標(biāo)出生于蘇北的一個(gè)貧苦農(nóng)家?？糠N地為生的父母生養(yǎng)了5個(gè)孩子。他父親家中，兄弟姊妹一共9個(gè)人，餓死了7個(gè)。而在他自己兩歲時(shí)，一個(gè)哥哥、一個(gè)姐姐，也先后餓死。陳光標(biāo)是不幸的，但正是這些不幸，塑造了一個(gè)人才……他10歲就開(kāi)始利用小學(xué)中午放學(xué)時(shí)間，用兩只桶從二三十米深的井中取水，再挑到離家1公里的鎮(zhèn)上叫賣(mài)，一個(gè)中午放學(xué)的時(shí)間可掙2、3毛錢(qián)。在暑假里，他賣(mài)過(guò)冰棍、拉板車(chē)賣(mài)糧食，在寒假就從小商品市場(chǎng)批發(fā)鞋、帽、服裝到馬路市場(chǎng)或者車(chē)站的市場(chǎng)去擺地?cái)?，上學(xué)了，一位同學(xué)沒(méi)錢(qián)交書(shū)本費(fèi)，陳光標(biāo)毫不猶豫地拿出暑假賺的錢(qián)替交給了老師。從此，善良，便慢慢在陳光標(biāo)心里生根、發(fā)芽……觀看視頻，我們不僅了解了中國(guó)的道德模范，還懂得了中國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。還教會(huì)了大家做人應(yīng)孝敬父母、尊老愛(ài)幼，就像孔融年僅四歲就懂得讓梨，還有孔子待人接物的方式：“己所不欲，勿施于人”。

就像陳光標(biāo)說(shuō)的那樣：“慈善不是一時(shí)一地的”陣地戰(zhàn)“，慈善是長(zhǎng)征，而且永遠(yuǎn)沒(méi)有終點(diǎn)。但慈善不是苦難的長(zhǎng)征，而是快樂(lè)的長(zhǎng)征。慈善不分民族，不分國(guó)界，不分信仰。捐贈(zèng)者快樂(lè)，受捐贈(zèng)者也快樂(lè)，在慈善長(zhǎng)征的路上，一路都是歡聲笑語(yǔ)?！本拖耜惞鈽?biāo)說(shuō)的那樣，“捐贈(zèng)者快樂(lè)，受捐贈(zèng)者也快樂(lè)”所以，讓我們多做善事吧，既能快樂(lè)自己，又能幫助他人!

同學(xué)們，讓我們繼承光榮傳統(tǒng)，爭(zhēng)做美德少年吧!

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名作細(xì)讀讀后感篇十五

作者：柳永

原文：

佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里。無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。

擬把疏狂圖一醉。對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴。

《蝶戀花·佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》

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名作細(xì)讀讀后感篇十六

??????????????（八）

“敘事成分，中國(guó)和西方不同，在中國(guó)古典詩(shī)歌里，獨(dú)立的地位是沒(méi)有地位的。故敘事往往為抒情所同化，所消融。同化和消解的特點(diǎn)，就是以抒情詩(shī)的想象和跳躍，瓦解敘事的連續(xù)性?！?/p>

“在《琵琶行》中，白居易第一次用詩(shī)的語(yǔ)言，以空前的，甚至可以說(shuō)絕后的氣魄，正面集中寫(xiě)了琵琶樂(lè)曲歷時(shí)性的起伏變幻的旋律。”

“如果真把珍珠倒入玉盤(pán)，把流鶯之聲和水流之聲用錄音機(jī)錄下來(lái)，可能并不能成為音樂(lè)。這里意象的綜合效果是，珠珠玉之聲，鶯鳥(niǎo)之語(yǔ)，花底冰泉，種種意象積累起來(lái)，引發(fā)美好的聯(lián)想，這里蘊(yùn)含的不是自然的聲音，而是中國(guó)傳統(tǒng)文化潛在意識(shí)的積淀?！?/p>

“白居易發(fā)現(xiàn)：內(nèi)心深處的情致是以‘幽’（愁）和‘暗’（恨）為特點(diǎn)的?！摹褪锹?tīng)不見(jiàn)的，‘暗’就是看不見(jiàn)。二者結(jié)合就是捉摸不定、難以言傳的，在通常情況下，是被忽略的，沉入潛意識(shí)的?！?/p>

人的內(nèi)心是復(fù)雜的，每個(gè)人又有不同，我們無(wú)法猜測(cè)?？墒?，越是復(fù)雜越是捉摸不定的越是‘幽’與‘暗’的一面。也許只有看不見(jiàn)、聽(tīng)不見(jiàn)的東西才能構(gòu)成復(fù)雜性?？吹靡?jiàn)、說(shuō)得出的都是可觀可感的，可以分析品評(píng)。唯獨(dú)這個(gè)‘幽’和‘暗’是內(nèi)心深處的東西，不可外表，遂使人復(fù)雜了起來(lái)。

這不僅使我想起了《口技》，音樂(lè)在最高潮的時(shí)候，往往不是大肆宣揚(yáng)，而是空白，給人以想象的'空間，方位上上之策。

???????????????（九）

藝術(shù)價(jià)值在于樸素之中體現(xiàn)純厚。

???????????????（十）

看來(lái)在描繪情感時(shí)，未必非得尋找極致的事物，我們可以使用普通的美好的事物，然后把他放在特定的環(huán)境之中，用對(duì)比的方式突出其特性，情感也就可以深化了，這也許就是所謂的化腐朽為神奇吧！如把“常春藤”放在“廢墟”之中，感情就更加強(qiáng)化了。

??????????????（十一）

序言中，孫老師說(shuō)的并不過(guò)分，我上過(guò)初高中，走進(jìn)了師范類(lèi)的大學(xué)，現(xiàn)在又回到了高中的課堂上來(lái)?？晌艺嬲慕虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)不是來(lái)自高中的那個(gè)老師的魅力，不是來(lái)自大學(xué)空洞而與世紀(jì)脫軌的教育，甚至現(xiàn)在提起那篇關(guān)于高中教學(xué)的優(yōu)秀畢業(yè)論文，都感到羞恥。當(dāng)然，那篇論文是再也找不到了。我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)自于我的反思，聽(tīng)優(yōu)秀課堂的反思，自我講課的反思，讀優(yōu)秀作品的反思。每一樣都是與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系的。我真的想建議師范類(lèi)得畢業(yè)生，必須有一年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這一年不妨就蹲在高中的課堂上，畢業(yè)的論文不妨改成一堂或多堂錄像課，多好！

名作細(xì)讀讀后感篇十七

暑假里，媽媽給我買(mǎi)了兩本書(shū)，一本是《西游記》，一本是《紅樓夢(mèng)》，其中我最喜歡看的是《西游記》。

先給你們介紹一下里面的人物，有迂腐老實(shí)的唐僧，機(jī)智勇敢的孫悟空，好吃貪睡的豬八戒，忠厚本分的沙和尚……其中，我最喜歡孫悟空，因?yàn)樗?2般變化，本領(lǐng)很大，有一身高超的武藝。

這本書(shū)情節(jié)非常吸引人，常?？吹梦也凰疾栾?。記得有一天下午，媽媽叫我去買(mǎi)菜，我說(shuō)我不去，我要在家看《西游記》?？吹恼鹿?jié)是孫悟空三打白骨精：一天唐僧四徒來(lái)到一座高山前，山上住著一個(gè)專(zhuān)門(mén)殘害百姓的白骨精。白骨精為了吃唐僧肉，變成一個(gè)村姑，不料被孫悟空的火眼金睛識(shí)破后被打的變成一股青煙逃跑了。唐僧錯(cuò)怪悟空不該錯(cuò)殺好人。然后白骨精又變成一個(gè)老婆婆，尋找女兒。孫悟空一眼認(rèn)出還是那個(gè)白骨精，舉棒就打。那白骨精又留下一具假尸體逃走了。害的悟空被師傅念緊箍咒。不料不死心的白骨精第三次變成一個(gè)老公公尋找老婆女兒。再次被悟空識(shí)破，悟空心想：“我寧愿師傅再次念咒，也要打死害人白骨精”。最終白骨精被悟空打死了。

讀了這段故事，我明白了：做什么事情，都要堅(jiān)持自己的信念。

相信我看完這本書(shū)一定會(huì)有更大收獲，大家給我加油??！

名作細(xì)讀讀后感篇十八

《建筑家安藤忠》

《安藤忠雄論建筑》

《安藤忠雄連戰(zhàn)連敗》

《設(shè)計(jì)與分析》

《上帝擲骰子嗎?量子力學(xué)史話(huà)》

《菊與刀》

長(zhǎng)恨歌讀后感

傳統(tǒng)的，古典式的，完美2113的5261，理想主義的愛(ài)情在這里走到4102了一個(gè)極致。《長(zhǎng)恨1653歌》的“長(zhǎng)恨”二字，其實(shí)當(dāng)是“不應(yīng)長(zhǎng)恨”。故事發(fā)生在物華天寶、人杰地靈的盛唐時(shí)代。在一位睿智有為的圣明天子的統(tǒng)轄之下，天下治隆，承平日久。這樣的時(shí)代未免會(huì)容易流于平淡，如果沒(méi)有一位絕代佳人的出現(xiàn)的話(huà)，事實(shí)上，也只有這樣的時(shí)代，才能孕育出這樣一位雍容華貴儀態(tài)萬(wàn)千的千古麗人。那天子是唐明皇，麗人兒是楊貴妃。一位是“重色思傾國(guó)”的帝王，一位是“天生麗質(zhì)難自棄”的嬌娃，圣主與美人，一切都宛如天作之合。從此，盛唐時(shí)代被鑲上了絢麗的玫瑰色的艷情四射的花邊。

“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”，楊貴妃的美是絕代的：“春從春游夜專(zhuān)夜，三千寵愛(ài)在一身”，唐明皇的愛(ài)也是空前的。十?dāng)?shù)年恩寵有加，癡情相守，相親相愛(ài)，真情不變，至死不渝，發(fā)生在一位富擁天下萬(wàn)民膜拜的帝王身上，已足以讓那些反復(fù)無(wú)常，喜新厭舊，用情不專(zhuān)，水性楊花的俗人們汗顏的了。如果這樣的愛(ài)情發(fā)生在我們這些平平凡凡的人身上，應(yīng)當(dāng)算是最最美滿(mǎn)惹人艷羨的幸福了吧!然而，一切卻偏偏被上天安排在一位凌駕于萬(wàn)民之上的帝王之家。

當(dāng)一位帝王在“對(duì)臣民的責(zé)任”和“對(duì)真愛(ài)的尋求”這樣的二難選擇面前而義無(wú)反顧地選擇了后者時(shí)，帝國(guó)的天平傾斜了。據(jù)說(shuō)白居易先生和友人打賭寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，也是抱持著“諷喻”的初衷的，但卻不意寫(xiě)成了一曲對(duì)于愛(ài)情的頌歌。是真的“不意”而成的嗎?我想，如果就一個(gè)文人的視角，從人性本身來(lái)看待這份真摯的帝王之戀時(shí)，白居易顯然也被深深感動(dòng)了。

白居易原本完全可以從帝王的貪色誤國(guó)和紅顏禍水等角度展開(kāi)，大談特談唐明皇的驕奢淫逸和楊貴妃的嫵媚蠱惑，然后收尾于天子的亡途落魄和美人的罪有應(yīng)得，并盡可渲染出對(duì)大唐衰落的扼腕嘆息和對(duì)妖女惑主的無(wú)情鞭撻?；蛘?，還可以加上點(diǎn)兒對(duì)于馬槐坡之變的額手相慶之類(lèi)的東西。但是，他并沒(méi)有這樣寫(xiě)。相反，白居易筆鋒一轉(zhuǎn)，硬生生地為這對(duì)癡男怨女造化出一個(gè)天上人間此恨綿綿的冥冥世界，讓一個(gè)更為凄婉更為動(dòng)人的真愛(ài)追尋展示在我們面前。其實(shí)，當(dāng)我們面對(duì)著《長(zhǎng)恨歌》中關(guān)于李楊二人幸福愛(ài)情的清麗鋪陳、生離死別的細(xì)膩筆觸以及其后很大篇幅的有關(guān)人鬼相約的瑰麗想象時(shí)，我們已經(jīng)沒(méi)有必要再去猜測(cè)白居易為文時(shí)的個(gè)人感情了。

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